大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

長阿含經 (No. 0001_ 佛陀耶舍譯 竺佛念譯 ) in Vol. 01

[First] [Prev+100] [Prev] 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T0001_.01.0047a01: 今所設食麤澁弊惡。以此施僧。若以示王。
T0001_.01.0047a02: 王尚不能以手暫向。況當食之。現在所設
T0001_.01.0047a03: 不可喜樂。何由後世得淨果報。王施僧衣
T0001_.01.0047a04: 純以麻布。若以示王。王尚不能以足暫向。
T0001_.01.0047a05: 況能自著。現在所施不可喜樂。何由後世
T0001_.01.0047a06: 得淨果報。時婆羅門又告梵志。自今已後。
T0001_.01.0047a07: 汝以我所食我所著衣。以施衆僧。時梵志即
T0001_.01.0047a08: 承教旨。以王所食王所著衣供養衆僧。時
T0001_.01.0047a09: 婆羅門設此淨施。身壞命終生一下劣天中。
T0001_.01.0047a10: 梵志經營會者。身壞命終生忉利天。爾時
T0001_.01.0047a11: 弊宿婆羅門年少梵志。及斯婆醯婆羅門居
T0001_.01.0047a12: 士等。聞童女迦葉所説。歡喜奉行
T0001_.01.0047a13: 佛説長阿含經卷第七
T0001_.01.0047a14:
T0001_.01.0047a15: 佛説長阿含經卷第八
T0001_.01.0047a16: 　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯　
T0001_.01.0047a17: (八)第二分散陀那經第四
T0001_.01.0047a18: 如是我聞。一時佛在羅閲祇毗訶羅山七
T0001_.01.0047a19: 葉樹窟。與大比丘衆千二百五十人倶。時王
T0001_.01.0047a20: 舍城有一居士名散陀那。好行遊觀日日
T0001_.01.0047a21: 出城。至世尊所。時彼居士仰觀日時。默自
T0001_.01.0047a22: 念言。今往覲佛。非是時也。今者世尊。必在
T0001_.01.0047a23: 靜室三昧思惟。諸比丘衆亦當禪靜。我今寧
T0001_.01.0047a24: 可往詣烏暫婆利梵志女林中。須日時到
T0001_.01.0047a25: 當詣世尊禮敬問訊。并詣諸比丘所致敬
T0001_.01.0047a26: 問訊。時梵志女林中。有一梵志名尼倶陀。
T0001_.01.0047a27: 與五百梵志子倶止彼林。時諸梵志衆聚
T0001_.01.0047a28: 一處高聲大論。倶説遮道濁亂之言以此
T0001_.01.0047a29: 終日或論國事。或論戰鬪兵杖之事。或論
T0001_.01.0047b01: 國家義和之事。或論大臣及庶民事。或論車
T0001_.01.0047b02: 馬遊園林事。或論坐席衣服飮食婦女之事。
T0001_.01.0047b03: 或論山海龜鼈之事。但説如是遮道之論
T0001_.01.0047b04: 以此終日。時彼梵志遙見散陀那居士來。
T0001_.01.0047b05: 即勅其衆令皆靜默。所以然者。彼沙門瞿
T0001_.01.0047b06: 曇弟子今從外來。沙門瞿曇白衣弟子中。此
T0001_.01.0047b07: 爲最上。彼必來此汝宜靜默。時諸梵志各
T0001_.01.0047b08: 自默然。散陀那居士至梵志所。問訊已一
T0001_.01.0047b09: 面坐。語梵志曰。我師世尊。常樂閑靜不
T0001_.01.0047b10: 好憒鬧。不如汝等與諸弟子。處在人中
T0001_.01.0047b11: 高聲大論。但説遮道無益之言。梵志又語居
T0001_.01.0047b12: 士言。沙門瞿曇。頗曾與人共言論不。衆人
T0001_.01.0047b13: 何由得知沙門有大智慧。汝師常好獨處
T0001_.01.0047b14: 邊地。猶如瞎牛食草。偏逐所見。汝師瞿曇
T0001_.01.0047b15: 亦復如是。偏好獨見樂無人處。汝師若來。
T0001_.01.0047b16: 吾等當稱以爲瞎牛。彼常自言有大智慧。
T0001_.01.0047b17: 我以一言窮彼。能使默然如龜藏六。謂可
T0001_.01.0047b18: 無患。以一箭射使無逃處
T0001_.01.0047b19: 爾時世尊在閑靜室。以天耳聞梵志居士
T0001_.01.0047b20: 有如是論。即出七葉樹窟詣烏暫婆利梵
T0001_.01.0047b21: 志女林。時彼梵志遙見佛來。勅諸弟子汝
T0001_.01.0047b22: 等皆默。瞿曇沙門欲來至此。汝等愼勿起
T0001_.01.0047b23: 迎恭敬禮拜。亦勿請坐。取一別座與之令
T0001_.01.0047b24: 坐。彼既坐已。卿等當問。沙門瞿曇。汝從本
T0001_.01.0047b25: 來以何法教訓於弟子。得安隱定淨修
T0001_.01.0047b26: 梵行。爾時世尊漸至彼園。時彼梵志不覺
T0001_.01.0047b27: 自起。漸迎世尊而作是言。善來瞿曇善來
T0001_.01.0047b28: 沙門。久不相見。今以何縁而來至此可前
T0001_.01.0047b29: 小坐。爾時世尊即就其座嬉怡而笑。默自
T0001_.01.0047c01: 念言。此諸愚人不能自專。先立要令竟不
T0001_.01.0047c02: 能全。所以然者。是佛神力令彼惡心自然
T0001_.01.0047c03: 敗壞。時散陀那居士。禮世尊足於一面坐。
T0001_.01.0047c04: 尼倶陀梵志。問訊佛已亦一面坐。而白佛言。
T0001_.01.0047c05: 沙門瞿曇。從本以來以何法教訓誨弟子。
T0001_.01.0047c06: 得安隱＊定淨修梵行。世尊告曰。且止梵志。
T0001_.01.0047c07: 吾法深廣。從本以來誨諸弟子。得安隱處
T0001_.01.0047c08: 淨修梵行。非汝所及。又告梵志。正使汝師
T0001_.01.0047c09: 及汝弟子所行道法。有淨不淨我盡能説。時
T0001_.01.0047c10: 五百梵志弟子。各各擧聲自相謂言。汝瞿曇
T0001_.01.0047c11: 沙門有大威勢有大神力。他問己義乃開
T0001_.01.0047c12: 他義。時尼倶陀梵志白佛言。善哉瞿曇願分
T0001_.01.0047c13: 別之。佛告梵志。諦聽諦聽。當爲汝説。梵志
T0001_.01.0047c14: 答言。願樂欲聞。佛告梵志。汝所行者皆爲
T0001_.01.0047c15: 卑陋。離服裸形以手障蔽不受瓨食不受
T0001_.01.0047c16: 盂食。不受兩壁中間食。不受二人中間
T0001_.01.0047c17: 食。不受兩刀中間食。不受兩盂中間食。不
T0001_.01.0047c18: 受共食家食。不受懷姙家食。見狗在門則
T0001_.01.0047c19: 不受其食。不受多蠅家食。不受請食。他
T0001_.01.0047c20: 言先識則不受其食。不食魚不食肉不
T0001_.01.0047c21: 飮酒。不兩器食。一餐一咽至七餐止。受人益
T0001_.01.0047c22: 食不過七益。或一日一食。或二日三日四日
T0001_.01.0047c23: 五日六日七日一食。或復食果或復食莠。或
T0001_.01.0047c24: 食飯汁。或食麻米。或食稴稻。或食牛糞。
T0001_.01.0047c25: 或食鹿糞。或食樹根枝葉果實。或食自落
T0001_.01.0047c26: 果。或被衣。或披莎衣。或衣樹皮。或草襜
T0001_.01.0047c27: 身。或衣鹿皮。或留頭髮。或被毛編。或著
T0001_.01.0047c28: 塜間衣。或有常擧手者。或不坐牀席或
T0001_.01.0047c29: 有常蹲者。或有剃髮留髦鬚者。或有臥
T0001_.01.0048a01: 荊棘者。或有臥果蓏上者。或有＊裸形臥
T0001_.01.0048a02: 牛糞上者。或一日三浴。或有一夜三浴。以無
T0001_.01.0048a03: 數衆苦。苦役此身。云何尼倶陀。如此行者
T0001_.01.0048a04: 可名淨法不。梵志答曰。此法淨非不淨也。
T0001_.01.0048a05: 佛告梵志。汝謂爲淨。吾當於汝淨法中説
T0001_.01.0048a06: 有垢穢。梵志曰。善哉瞿曇。便可説之。願樂
T0001_.01.0048a07: 欲聞。佛告梵志。彼苦行者。常自計念我行
T0001_.01.0048a08: 如此當得供養恭敬禮事。是即垢穢。彼苦行
T0001_.01.0048a09: 者。得供養已。樂著堅固愛染不捨。不曉遠
T0001_.01.0048a10: 離不知出要。是爲垢穢。彼苦行者。遙見人
T0001_.01.0048a11: 來盡共坐禪。若無人時隨意坐臥。是爲垢
T0001_.01.0048a12: 穢。彼苦行者。聞他正義不肯印可。是爲垢
T0001_.01.0048a13: 穢。彼苦行者。他有正問吝而不答。是爲垢
T0001_.01.0048a14: 穢。彼苦行者。設見有人供養沙門婆羅門
T0001_.01.0048a15: 則訶止之。是爲垢穢。彼苦行者。若見沙門
T0001_.01.0048a16: 婆羅門食更生物就呵責之。是爲垢穢。彼
T0001_.01.0048a17: 苦行者。有不淨食不肯施人。若有淨食貪
T0001_.01.0048a18: 著自食。不見己過不知出要。是爲垢穢。
T0001_.01.0048a19: 彼苦行者。自稱己善毀訾他人。是爲垢
T0001_.01.0048a20: 穢。彼苦行者。爲殺盜婬兩舌惡口妄言綺語
T0001_.01.0048a21: 貪取嫉妬。邪見顛倒。是爲垢穢。彼苦行者。
T0001_.01.0048a22: 懈墮憙忘不習禪定。無有智慧猶如禽
T0001_.01.0048a23: 獸。是爲垢穢。彼苦行者。貴高憍慢増上慢。
T0001_.01.0048a24: 是爲垢穢。彼苦行者。無有信義亦無反復。
T0001_.01.0048a25: 不持淨戒不能精勤受人訓誨。常與惡人
T0001_.01.0048a26: 以爲伴黨爲惡不已。是爲垢穢。彼苦行者。
T0001_.01.0048a27: 多懷瞋恨好爲巧僞。自怙己見求人長短。
T0001_.01.0048a28: 恒懷邪見與邊見倶。是爲垢穢。云何尼倶
T0001_.01.0048a29: 陀。如此行者可言淨不邪。答曰是不淨非
T0001_.01.0048b01: 是淨也。佛言。今當於汝垢穢法中。更説清
T0001_.01.0048b02: 淨無垢穢法。梵志言。唯願説之。佛言。彼苦
T0001_.01.0048b03: 行者。不自計念我行如是。當得供養恭敬
T0001_.01.0048b04: 禮事。是爲苦行無垢法也。彼苦行者。得供
T0001_.01.0048b05: 養已心不貪著。曉了遠離。知出要法。是爲
T0001_.01.0048b06: 苦行無垢法也。彼苦行者。禪有常法有人
T0001_.01.0048b07: 無人不以爲異。是爲苦行無垢法也。彼苦
T0001_.01.0048b08: 行者。聞他正義歡喜印可。是爲苦行無垢
T0001_.01.0048b09: 法也。彼苦行者。他有正問歡喜解説。是爲
T0001_.01.0048b10: 苦行離垢法也。彼苦行者。設見有人供養
T0001_.01.0048b11: 沙門婆羅門。代其歡喜而不呵止。是爲苦行
T0001_.01.0048b12: 離垢法也。彼苦行者。若見沙門婆羅門食
T0001_.01.0048b13: 更生之物。不呵責之。是爲苦行離垢法也。
T0001_.01.0048b14: 彼苦行者。有不淨食心不吝惜。若有淨食
T0001_.01.0048b15: 則不染著。能見己過知出要法。是爲苦行
T0001_.01.0048b16: 離垢法也。彼苦行者。不自稱譽不毀他人。
T0001_.01.0048b17: 是爲苦行離垢法也。彼苦行者。不殺盜婬
T0001_.01.0048b18: 兩舌惡口妄言綺語貪取嫉妬邪見。是爲苦
T0001_.01.0048b19: 行離垢法也。彼苦行者。精勤不忘好習禪
T0001_.01.0048b20: 行。多修智慧不愚如獸。是爲苦行離垢法
T0001_.01.0048b21: 也。彼苦行者。不爲高貴憍慢自大。是爲苦
T0001_.01.0048b22: 行離垢法也。彼苦行者。常懷信義修反復
T0001_.01.0048b23: 行。能持淨戒勤受訓誨。常與善人而爲伴
T0001_.01.0048b24: 黨積善不已。是爲苦行離垢法也。彼苦行
T0001_.01.0048b25: 者。不懷瞋恨不爲巧僞。不恃己見不
T0001_.01.0048b26: 求人短。不懷邪見亦無邊見。是爲苦行離
T0001_.01.0048b27: 垢法也。云何梵志。如是苦行。爲是清淨離
T0001_.01.0048b28: 垢法耶。答曰。如是實是清淨離垢法也。梵
T0001_.01.0048b29: 志白佛言。齊有此苦行。名爲第一堅固行
T0001_.01.0048c01: 耶。佛言。未也。始是皮耳。梵志言。願説樹
T0001_.01.0048c02: 節。佛告梵志。汝當善聽。吾今當説。梵志言。
T0001_.01.0048c03: 唯然。願樂欲聞。梵志。彼苦行者。自不殺生
T0001_.01.0048c04: 不教人殺。自不偸盜不教人盜。自不邪
T0001_.01.0048c05: 婬不教人婬。自不妄語亦不教人爲。彼
T0001_.01.0048c06: 以慈心遍滿一方。餘方亦爾。慈心廣大無二
T0001_.01.0048c07: 無量。無有結恨遍滿世間。悲喜捨心亦復
T0001_.01.0048c08: 如是。齊此苦行名爲樹節。梵志白佛言。願
T0001_.01.0048c09: 説苦行堅固之義。佛告梵志。諦聽諦聽。吾
T0001_.01.0048c10: 當説之。梵志曰。唯然世尊。願樂欲聞。佛言。
T0001_.01.0048c11: 彼苦行者。自不殺生教人不殺。自不偸盜
T0001_.01.0048c12: 教人不盜。自不邪婬教人不婬。自不妄
T0001_.01.0048c13: 語教人不妄語。彼以慈心遍滿一方。餘方
T0001_.01.0048c14: 亦爾。慈心廣大無二無量。無有結恨遍滿
T0001_.01.0048c15: 世間。悲喜捨心亦復如是。彼苦行者。自識
T0001_.01.0048c16: 往昔無數劫事。一生二生至無數生。國土成
T0001_.01.0048c17: 敗劫數終始。盡見盡知又自見知。我曾生彼
T0001_.01.0048c18: 種姓。如是名字如是飮食。如是壽命。如是
T0001_.01.0048c19: 所受苦樂。從彼生此從此生彼。如是盡憶
T0001_.01.0048c20: 無數劫事。是爲梵志彼苦行者牢固無壞。
T0001_.01.0048c21: 梵志白佛言。云何爲第一。佛言。梵志。諦聽
T0001_.01.0048c22: 諦聽。吾當説之。梵志言。唯然世尊。願樂欲
T0001_.01.0048c23: 聞。佛言。彼苦行者。自不殺生教人不殺。自
T0001_.01.0048c24: 不偸盜教人不盜。自不邪婬教人不婬。
T0001_.01.0048c25: 自不妄語教人不欺。彼以慈心遍滿一方。
T0001_.01.0048c26: 餘方亦爾。慈心廣大無二無量。無有結恨
T0001_.01.0048c27: 遍滿世間。悲喜捨心亦復如是。彼苦行者。
T0001_.01.0048c28: 自識往昔無數劫事。一生二生至無數生。國
T0001_.01.0048c29: 土成敗劫數終始。盡見盡知。又自知見。我
T0001_.01.0049a01: 曾生彼種姓如是名字飮食壽命。如是所
T0001_.01.0049a02: 經苦樂。從彼生此從此生彼。如是盡憶無
T0001_.01.0049a03: 數劫事。彼天眼淨觀衆生類死此生彼。顏
T0001_.01.0049a04: 色好醜善惡所趣。隨行所墮盡見盡知。又
T0001_.01.0049a05: 知衆生身行不善口行不善意行不善。誹謗
T0001_.01.0049a06: 賢聖信邪倒見。身壞命終墮三惡道。或有
T0001_.01.0049a07: 衆生身行善口意亦善。不謗賢聖見正信
T0001_.01.0049a08: 行。身壞命終生天人中。行者天眼清淨觀見
T0001_.01.0049a09: 衆生。乃至隨行所墮無不見知。是爲苦行
T0001_.01.0049a10: 第一勝也。佛告梵志。於此法中復有勝者。
T0001_.01.0049a11: 我常以此法化諸聲聞。彼以此法得修梵
T0001_.01.0049a12: 行。時五百梵志弟子。各大擧聲自相謂言。今
T0001_.01.0049a13: 觀世尊爲最尊上。我師不及。時彼散陀那
T0001_.01.0049a14: 居士語梵志曰。汝向自言。瞿曇若來吾等
T0001_.01.0049a15: 當稱以爲瞎牛。世尊今來。汝何不稱。又汝
T0001_.01.0049a16: 向言當以一言窮彼瞿曇。能使默然如龜
T0001_.01.0049a17: 藏六。謂可無患以一箭射使無逃處。汝
T0001_.01.0049a18: 今何不以汝一言窮如來耶。佛問梵志。汝
T0001_.01.0049a19: 憶先時有是言不。答曰。實有。佛告梵志。
T0001_.01.0049a20: 汝豈不從先宿梵志聞諸佛如來獨處山
T0001_.01.0049a21: 林樂閑靜處。如我今日樂於閑居。不如汝
T0001_.01.0049a22: 法樂於憒鬧。説無益事以終日耶。梵志曰。
T0001_.01.0049a23: 聞過去諸佛樂於閑靜。獨處山林如今世
T0001_.01.0049a24: 尊。不如我法樂於憒鬧。説無益事以終
T0001_.01.0049a25: 日耶。佛告梵志。汝豈不念。瞿曇沙門能説
T0001_.01.0049a26: 菩提。自能調伏能調伏人。自得止息能止
T0001_.01.0049a27: 息人。自度彼岸能使人度。自得解脱能解
T0001_.01.0049a28: 脱人。自得滅度能滅度人。時彼梵志即從
T0001_.01.0049a29: 座起。頭面作禮手捫佛足。自稱己名曰。我
T0001_.01.0049b01: 是尼倶陀梵志。我是尼倶陀梵志。今者自歸
T0001_.01.0049b02: 禮世尊足。佛告梵志。止止且住。使汝心解
T0001_.01.0049b03: 便爲禮敬。時彼梵志重禮佛足在一面坐。
T0001_.01.0049b04: 佛告梵志。汝將無謂佛爲利養而説法
T0001_.01.0049b05: 耶。勿起是心。若有利養盡以施汝。吾所説
T0001_.01.0049b06: 法微妙第一。爲滅不善増益善法。又告梵
T0001_.01.0049b07: 志。汝將無謂佛爲名稱爲尊重故。爲導
T0001_.01.0049b08: 首故爲眷屬故。爲大衆故而説法耶。勿
T0001_.01.0049b09: 起此心。今汝眷屬盡屬於汝。我所説法。
T0001_.01.0049b10: 爲滅不善増長善法。又告梵志。汝將無
T0001_.01.0049b11: 謂佛以汝置不善聚黒冥聚中耶。勿生是
T0001_.01.0049b12: 心。諸不善聚及黒冥聚汝但捨去。吾自爲汝
T0001_.01.0049b13: 説善淨法。又告梵志。汝將無謂佛黜汝
T0001_.01.0049b14: 於善法聚清白聚耶。勿起是心。汝但於善
T0001_.01.0049b15: 法聚清白聚中精勤修行。吾自爲汝説善淨
T0001_.01.0049b16: 法。滅不善行。増益善法。爾時五百梵志弟
T0001_.01.0049b17: 子皆端心正意聽佛所説。時魔波旬作此
T0001_.01.0049b18: 念言。此五百梵志弟子端心正意從佛聽
T0001_.01.0049b19: 法。我今寧可往壞其意。爾時惡魔即以己
T0001_.01.0049b20: 力壞亂其意。爾時世尊告散陀那曰。此五
T0001_.01.0049b21: 百梵志子端心正意從我聽法。天魔波旬壞
T0001_.01.0049b22: 亂其意。今吾欲還。汝可倶去。爾時世尊以
T0001_.01.0049b23: 右手接散陀那居士置掌中乘虚而歸。時
T0001_.01.0049b24: 散陀那居士倶陀梵志及五百梵志子聞佛
T0001_.01.0049b25: 所説。歡喜奉行
T0001_.01.0049b26: (九)佛説長阿含第二分衆集經第五
T0001_.01.0049b27: 如是我聞。一時佛於末羅遊行。與千二百
T0001_.01.0049b28: 五十比丘倶。漸至波婆城闍頭菴婆園。
T0001_.01.0049b29: 爾時世尊以十五日月滿時於露地坐。諸
T0001_.01.0049c01: 比丘僧前後圍繞。世尊於夜多説法已。告
T0001_.01.0049c02: 舍利弗言。今者四方諸比丘集。皆共精勤
T0001_.01.0049c03: 捐除睡眠。吾患背痛欲暫止息。汝今可爲
T0001_.01.0049c04: 諸比丘説法。對曰。唯然。當如聖教。爾時世
T0001_.01.0049c05: 尊即四牒僧伽梨。偃右脇如師子累足
T0001_.01.0049c06: 而臥。時舍利弗告諸比丘。今此＊波婆城。有
T0001_.01.0049c07: 尼乾子命終未久。其後弟子分爲二部。
T0001_.01.0049c08: 常共諍訟相求長短。迭相罵詈各相是非。我
T0001_.01.0049c09: 知此法汝不知此。汝在邪見我在正法。
T0001_.01.0049c10: 言語錯亂無有前後。自稱己言以爲眞正。
T0001_.01.0049c11: 我所言勝汝所言負。我今能爲談論之主。
T0001_.01.0049c12: 汝有所問可來問我。諸比丘。時國人民奉
T0001_.01.0049c13: 尼乾者。厭患此輩鬪訟之聲。皆由其法不
T0001_.01.0049c14: 眞正故。法不眞正無由出要。譬如杇塔
T0001_.01.0049c15: 不可復圬。此非三耶三佛所説。諸比丘。
T0001_.01.0049c16: 唯我釋迦無上尊法。最爲眞正可得出要。
T0001_.01.0049c17: 譬如新塔易可嚴飾。此是三耶三佛之所
T0001_.01.0049c18: 説也。諸比丘。我等今者。宜集法律以防諍
T0001_.01.0049c19: 訟。使梵行久立。多所饒益天人獲安。諸比
T0001_.01.0049c20: 丘。如來説一正法。一切衆生皆仰食存。如
T0001_.01.0049c21: 來所説復有一法。一切衆生皆由行往。是
T0001_.01.0049c22: 爲一法如來所説。當共集之以防諍訟。使
T0001_.01.0049c23: 梵行久立。多爲饒益天人獲安。諸比丘。如
T0001_.01.0049c24: 來説二正法。一名二色。復有二法。一癡二
T0001_.01.0049c25: 愛。復有二法有見無見。復有二法。一無慚
T0001_.01.0049c26: 二無愧。復有二法。一有慚二有愧。復有二
T0001_.01.0049c27: 法。一盡智二無生智。復有二法二因二縁生
T0001_.01.0049c28: 於欲愛。一者淨妙色。二者不思惟。復有二法。
T0001_.01.0049c29: 二因二縁生於瞋恚。一者怨憎二者不思惟。
T0001_.01.0050a01: 復有二法二因二縁生於邪見。一者從他
T0001_.01.0050a02: 聞。二者邪思惟。復有二法二因二縁生於
T0001_.01.0050a03: 正見。一者從他聞。二者正思惟。復有二法二
T0001_.01.0050a04: 因二縁。一者學解脱。二者無學解脱。復有
T0001_.01.0050a05: 二法二因二縁。一者有爲界。二者無爲界。諸
T0001_.01.0050a06: 比丘。是爲如來所説。當共撰集以防諍訟。
T0001_.01.0050a07: 使梵行久立多所饒益天人獲安。諸比丘。
T0001_.01.0050a08: 如來説三正法。謂三不善根。一者貪欲。二者
T0001_.01.0050a09: 瞋恚。三者愚癡。復有三法。謂三善根。一者不
T0001_.01.0050a10: 貪。二者不恚。三者不癡。復有三法。謂三不
T0001_.01.0050a11: 善行。一者不善身行。二者不善口行。三者
T0001_.01.0050a12: 不善意行。復有三法。謂三不善行。身不善
T0001_.01.0050a13: 行口不善行意不善行。復有三法。謂三惡行。
T0001_.01.0050a14: 身惡行口惡行意惡行。復有三法。謂三善行。
T0001_.01.0050a15: 身善行口善行意善行。復有三法。謂三不善
T0001_.01.0050a16: 想。欲想瞋想害想。復有三法。謂三善想。無
T0001_.01.0050a17: 欲想無瞋想無害想。復有三法。謂三不善思。
T0001_.01.0050a18: 欲思恚思害思。復有三法。謂三善思。無欲思
T0001_.01.0050a19: 無恚思無害思。復有三法。謂三福業。施業平
T0001_.01.0050a20: 等業思惟業。復有三法。謂三受。樂受苦受不
T0001_.01.0050a21: 苦不樂受。復有三法。謂三愛。欲愛有愛無
T0001_.01.0050a22: 有愛。復有三法。謂三有漏欲漏有漏無明
T0001_.01.0050a23: 漏。復有三法。謂三火。欲火恚火愚癡火。復
T0001_.01.0050a24: 有三法。謂三求。欲求有求梵行求。復有三
T0001_.01.0050a25: 法。謂三増盛。我増盛世増盛法増盛。復有三
T0001_.01.0050a26: 法。謂三界。欲界恚界害界。復有三法。謂三
T0001_.01.0050a27: 界。出離界無恚界無害界。復有三法。謂三
T0001_.01.0050a28: 界。色界無色界盡界。復有三法。謂三聚。戒
T0001_.01.0050a29: 聚定聚慧聚。復有三法。謂三戒。増盛戒増盛
T0001_.01.0050b01: 意増盛慧。復有三法。謂三三昧。空三昧無
T0001_.01.0050b02: 願三昧無相三昧。復有三法。謂三相。止息相
T0001_.01.0050b03: 精勤相捨相。復有三法。謂三明。自識宿命智
T0001_.01.0050b04: 明。天眼智明。漏盡智明。復有三法。謂三變
T0001_.01.0050b05: 化。一者神足變化。二者知他心隨意説法。三
T0001_.01.0050b06: 者教誡。復有三法。謂三欲生本。一者由現
T0001_.01.0050b07: 欲生人天。二者由化欲生化自在天。三者
T0001_.01.0050b08: 由他化欲生他化自在天。復有三法。謂三
T0001_.01.0050b09: 樂生。一者衆生自然成辦生歡樂心。如梵光
T0001_.01.0050b10: 音天初始生時。二者有衆生以念爲樂。自
T0001_.01.0050b11: 唱善哉如光音天。三者得止息樂如遍淨
T0001_.01.0050b12: 天。復有三法。謂三苦。行苦苦苦變易苦。復
T0001_.01.0050b13: 有三法。謂三根。未知欲知根知根知已根。
T0001_.01.0050b14: 復有三法。謂三堂。賢聖堂天堂梵堂。復有
T0001_.01.0050b15: 三法。謂三發。見發聞發疑發。復有三法。謂
T0001_.01.0050b16: 三論。過去有如此事。有如是論。未來有
T0001_.01.0050b17: 如此事有如是論。現在有如此事有如
T0001_.01.0050b18: 是論。復有三法。謂三聚。正定聚邪定聚不定
T0001_.01.0050b19: 聚。復有三法。謂三憂。身憂口憂意憂。復有
T0001_.01.0050b20: 三法。謂三長老。年耆長老法長老作長老。復
T0001_.01.0050b21: 有三法。謂三眼。肉眼天眼慧眼。諸比丘。是
T0001_.01.0050b22: 爲如來所説正法。當共撰集以防諍訟。使
T0001_.01.0050b23: 梵行久立。多所饒益天人獲安。諸比丘。如
T0001_.01.0050b24: 來説四正法。謂口四惡行。一者妄語。二者兩
T0001_.01.0050b25: 舌。三者惡口。四者綺語。復有四法。謂口四
T0001_.01.0050b26: 善行。一者實語。二者軟語。三者不綺語。四者
T0001_.01.0050b27: 不兩舌。復有四法。謂四不聖語。不見言見。
T0001_.01.0050b28: 不聞言聞。不覺言覺。不知言知。復有四法。
T0001_.01.0050b29: 謂四聖語。見則言見。聞則言聞。覺則言覺。
T0001_.01.0050c01: 知則言知。復有四法。謂四種食。摶食觸食
T0001_.01.0050c02: 念食識食。復有四法。謂四受。有現作苦行
T0001_.01.0050c03: 後受苦報。有現作苦行後受樂報。有現作樂
T0001_.01.0050c04: 行後受苦報。有現作樂行後受樂報。復有四
T0001_.01.0050c05: 法。謂四受。欲受我受戒受見受。復有四法。
T0001_.01.0050c06: 謂四縛。貪欲身縛。瞋恚身縛。戒盜身縛。我見
T0001_.01.0050c07: 身縛。復有四法。謂四刺。欲刺恚刺見刺慢
T0001_.01.0050c08: 刺。復有四法。謂四生。卵生胎生濕生化生。
T0001_.01.0050c09: 復有四法。謂四念處。於是比丘。内身身觀。
T0001_.01.0050c10: 精勤不懈憶念不忘。捨世貪憂。外身身觀。
T0001_.01.0050c11: 精勤不懈。憶念不忘。捨世貪憂。内外身身
T0001_.01.0050c12: 觀。精勤不懈。憶念不忘。捨世貪憂。受意法
T0001_.01.0050c13: 觀亦復如是。復有四法。謂四意斷。於是比
T0001_.01.0050c14: 丘。未起惡法方便使不起。已起惡法方便
T0001_.01.0050c15: 使滅。未起善法方便使起。已起善法方便思
T0001_.01.0050c16: 惟使其増廣。復有四法。謂四神足。於是比
T0001_.01.0050c17: 丘。思惟欲定。滅行成就。精進定意定思惟定。
T0001_.01.0050c18: 亦復如是。復有四法。謂四禪。於是比丘。除
T0001_.01.0050c19: 欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。入於初
T0001_.01.0050c20: 禪。滅有覺觀内信一心。無覺無觀定生喜樂。
T0001_.01.0050c21: 入第二禪。離喜修捨念進自知身樂。諸聖
T0001_.01.0050c22: 所求憶念捨樂。入第三禪。離苦樂行先滅
T0001_.01.0050c23: 憂喜。不苦不樂捨念清淨。入第四禪。復有
T0001_.01.0050c24: 四法。謂四梵堂。一慈二悲三喜四捨。復有四
T0001_.01.0050c25: 法。謂四無色定。於是比丘。越一切色想。
T0001_.01.0050c26: 先盡瞋恚想不念異想。思惟無量空處。
T0001_.01.0050c27: 捨空處已入識處。捨識處已入不用處。
T0001_.01.0050c28: 捨不用處已入有想無想處。復有四法。謂
T0001_.01.0050c29: 四法足。不貪法足。不瞋法足。正念法足。正
T0001_.01.0051a01: 定法足。復有四法。謂四賢聖族。於是比丘。
T0001_.01.0051a02: 衣服知足。得好不喜遇惡不憂。不染不著
T0001_.01.0051a03: 知所禁忌。知出要路。於此法中精勤不
T0001_.01.0051a04: 懈。成辦其事。無闕無減。亦能教人成辦此
T0001_.01.0051a05: 事。是爲第一知足住賢聖族。從本至今未
T0001_.01.0051a06: 常惱亂。諸天魔梵沙門婆羅門天及世間人。
T0001_.01.0051a07: 無能毀罵。飯食牀臥具病痩醫藥。皆悉知
T0001_.01.0051a08: 足亦復如是。復有四法。謂四攝法。惠施愛
T0001_.01.0051a09: 語利人等利。復有四法。謂四須陀洹支。
T0001_.01.0051a10: 比丘於佛得無壞信。於法於僧於戒得無
T0001_.01.0051a11: 壞信。復有四法。謂四受證。見色受證。身受
T0001_.01.0051a12: 滅證。念宿命證。知漏盡證。復有四法。謂四
T0001_.01.0051a13: 道。苦遲得。苦速得。樂遲得。樂速得。復有四
T0001_.01.0051a14: 法。謂四聖諦。苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。
T0001_.01.0051a15: 苦出要聖諦。復有四法。謂四沙門果。須陀洹
T0001_.01.0051a16: 果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。復有四法。
T0001_.01.0051a17: 謂四處。實處施處智處止息處。復有四法。
T0001_.01.0051a18: 謂四智。法智未知智等智知他人心智。復
T0001_.01.0051a19: 有四法。謂四辯才。法辯義辯詞辯應辯。復
T0001_.01.0051a20: 有四法。謂四識住處。色識住。縁色住。色與
T0001_.01.0051a21: 愛倶増長。受想行識中亦如是住。復有四
T0001_.01.0051a22: 法。謂四扼。欲＊扼有＊扼見＊扼無明＊扼。復
T0001_.01.0051a23: 有四法。謂四無＊扼。無欲＊扼無有＊扼無見
T0001_.01.0051a24: ＊扼無無明＊扼。復有四法。謂四淨。戒淨心淨
T0001_.01.0051a25: 見淨度疑淨。復有四法。謂四知。可受知受
T0001_.01.0051a26: 可行知行。可樂知樂。可捨知捨。復有四
T0001_.01.0051a27: 法。謂四威儀。可行知行。可住知住。可坐
T0001_.01.0051a28: 知坐。可臥知臥。復有四法。謂四思惟。少
T0001_.01.0051a29: 思惟。廣思惟。無量思惟。無所有思惟。復有
T0001_.01.0051b01: 四法。謂四記論。決定記論。分別記論。詰問記
T0001_.01.0051b02: 論。止住記論。復有四法。謂佛四不護法。如
T0001_.01.0051b03: 來身行清淨。無有闕漏可自防護。口行清
T0001_.01.0051b04: 淨。意行清淨。命行清淨。亦復如是。是爲如
T0001_.01.0051b05: 來所説正法。當共撰集以防諍訟。使梵行
T0001_.01.0051b06: 久立。多所饒益。天人獲安。又諸比丘。如來
T0001_.01.0051b07: 説五正法。謂五入。眼色耳聲鼻香舌味身觸。
T0001_.01.0051b08: 復有五法。謂五受陰。色受陰。受想行識受
T0001_.01.0051b09: 陰。復有五法。謂五蓋。貪欲蓋瞋恚蓋睡眠蓋
T0001_.01.0051b10: 掉戲蓋疑蓋。復有五法。謂五下結。身見結
T0001_.01.0051b11: 戒盜結疑結貪欲結瞋恚結。復有五法。謂五
T0001_.01.0051b12: 上結。色愛無色愛無明慢掉。復有五法。謂
T0001_.01.0051b13: 五根。信根精進根念根定根慧根。復有五法。
T0001_.01.0051b14: 謂五力。信力精進力念力定力慧力。復有五
T0001_.01.0051b15: 法。謂滅盡枝。一者比丘信佛如來至眞等
T0001_.01.0051b16: 正覺十號倶具。二者比丘無病身常安穩。
T0001_.01.0051b17: 三者質直無有諛諂。能如是者如來則示
T0001_.01.0051b18: 涅槃徑路。四者自專其心使不錯亂。昔所
T0001_.01.0051b19: 諷誦憶持不忘。五者善於觀察法之起滅。
T0001_.01.0051b20: 以賢聖行盡於苦本。復有五法。謂五發。非
T0001_.01.0051b21: 時發虚發非義發虚言發無慈發。復有五法。
T0001_.01.0051b22: 謂五善發。時發實發義發和言發慈心發。復
T0001_.01.0051b23: 有五法。謂五憎嫉。住處憎嫉檀越憎嫉利養
T0001_.01.0051b24: 憎嫉色憎嫉法憎嫉。復有五法。謂五趣解
T0001_.01.0051b25: 脱。一者身不淨想。二者食不淨想。三者一切
T0001_.01.0051b26: 行無常想。四者一切世間不可樂想。五者死
T0001_.01.0051b27: 想。復有五法。謂五出要界。一者比丘。於欲
T0001_.01.0051b28: 不樂不動亦不親近。但念出要樂於遠離。
T0001_.01.0051b29: 親近不怠其心調柔出要離欲。彼所因欲起
T0001_.01.0051c01: 諸漏纒。亦盡捨滅而得解脱。是爲欲出要。
T0001_.01.0051c02: 瞋恚出要。嫉妬出要。色出要。身見出要。亦復
T0001_.01.0051c03: 如是。復有五法。謂五喜解脱入。若比丘精
T0001_.01.0051c04: 勤不懈。樂閑靜處專念一心。未解得解未
T0001_.01.0051c05: 盡得盡未安得安。何謂五。於是比丘。聞如
T0001_.01.0051c06: 來説法。或聞梵行者説。或聞師長説法。思
T0001_.01.0051c07: 惟觀察分別法義心得歡喜。得歡喜已得
T0001_.01.0051c08: 法愛。得法愛已身心安隱。身心安隱已則
T0001_.01.0051c09: 得禪定。得禪定已得實知見。是爲初解脱
T0001_.01.0051c10: 入。於是比丘聞法喜已。受持諷誦亦復歡
T0001_.01.0051c11: 喜。爲他人説亦復歡喜。思惟分別亦復歡
T0001_.01.0051c12: 喜。於法得定。亦復如是。復有五法。謂五人。
T0001_.01.0051c13: 中般涅槃。生般涅槃。無行般涅槃。有行般涅
T0001_.01.0051c14: 槃。上流阿迦尼吒。諸比丘。是爲如來所説
T0001_.01.0051c15: 正法。當共撰集以防諍訟。使梵行久立。多
T0001_.01.0051c16: 所饒益天人獲安。又諸比丘。如來説六正
T0001_.01.0051c17: 法。謂内六入。眼入耳入鼻入舌入身入意入。
T0001_.01.0051c18: 復有六法。謂外六入。色入聲入香入味入觸
T0001_.01.0051c19: 入法入。復有六法。謂六識身。眼識身。耳鼻
T0001_.01.0051c20: 舌身意識身。復有六法。謂六觸身。眼觸身。
T0001_.01.0051c21: 耳鼻舌身意觸身。復有六法。謂六受身。眼受
T0001_.01.0051c22: 身。耳鼻舌身意受身。復有六法。謂六想身。
T0001_.01.0051c23: 色想聲想香想味想觸想法想。復有六法。
T0001_.01.0051c24: 謂六思身。色思聲思香思味思觸思法思。
T0001_.01.0051c25: 復有六法。謂六愛身。色愛身。聲香味觸法愛
T0001_.01.0051c26: 身。復有六法。六淨本。若比丘。好瞋不捨。
T0001_.01.0051c27: 不敬如來。亦不敬法。亦不敬衆。於戒穿
T0001_.01.0051c28: 漏染汙不淨。好於衆中多生諍訟人所憎
T0001_.01.0051c29: 惡。嬈亂淨衆天人不安。諸比丘。汝等當自
T0001_.01.0052a01: 内觀。設有瞋恨如彼嬈亂者。當集和合
T0001_.01.0052a02: 衆。廣設方便拔此諍本。汝等又當專念自
T0001_.01.0052a03: 觀。若結恨已滅。當更方便遮止其心。勿復
T0001_.01.0052a04: 使起。諸比丘。佷戻不諦。慳吝嫉妬。巧僞虚
T0001_.01.0052a05: 妄。自因己見。謬受不捨。迷於邪見與邊
T0001_.01.0052a06: 見倶。亦復如是。復有六法。謂六界。地界火
T0001_.01.0052a07: 界水界風界空界識界。復有六法。謂六察行。
T0001_.01.0052a08: 眼察色。耳聲鼻香舌味身觸意察法。復有
T0001_.01.0052a09: 六法。謂六出要界。若比丘作是言。我修慈
T0001_.01.0052a10: 心。更生瞋恚。餘比丘語言。汝勿作此言。勿
T0001_.01.0052a11: 謗如來。如來不作是説。欲使修慈解脱。
T0001_.01.0052a12: 更生瞋恚想。無有是處。佛言。除瞋恚已然
T0001_.01.0052a13: 後得慈。若比丘言。我行悲解脱生憎嫉心。
T0001_.01.0052a14: 行喜解脱生憂惱心。行捨解脱生憎愛心。
T0001_.01.0052a15: 行無我行生狐疑心。行無想行生衆亂想。
T0001_.01.0052a16: 亦復如是。復有六法。謂六無上。見無上聞無
T0001_.01.0052a17: 上利養無上戒無上恭敬無上憶念無上。復
T0001_.01.0052a18: 有六法。謂六思念。佛念法念僧念戒念施念
T0001_.01.0052a19: 天念是爲如來所説正法。當共撰集以防諍
T0001_.01.0052a20: 訟。使梵行久立。多所饒益天人獲安。諸比
T0001_.01.0052a21: 丘。如來説七正法。謂七非法。無信無慚無愧
T0001_.01.0052a22: 少聞懈怠多忘無智。復有七法。謂七正法。有
T0001_.01.0052a23: 信有慚有愧多聞精進總持多智。復有七法。
T0001_.01.0052a24: 謂七識住。或有衆生若干種身若干種想。天
T0001_.01.0052a25: 及人是。是初識住。或有衆生若干種身而一
T0001_.01.0052a26: 想者。梵光音天。最初生時是。是二識住。或有
T0001_.01.0052a27: 衆生。一身若干種想。光音天是。是三識住。或
T0001_.01.0052a28: 有衆生一身一想。遍淨天是。是四識住。或
T0001_.01.0052a29: 有衆生空處住識處住不用處住。復有七
T0001_.01.0052b01: 法。謂七勤法。一者比丘勤於戒行。二者勤
T0001_.01.0052b02: 滅貪欲。三者勤破邪見。四者勤於多聞。五
T0001_.01.0052b03: 者勤於精進。六者勤於正念。七者勤於禪
T0001_.01.0052b04: 定。復有七法。謂七想。不淨想。食不淨想。一
T0001_.01.0052b05: 切世間不可樂想。無想。無常想。無常苦想。
T0001_.01.0052b06: 苦無我想。復有七法。謂七三昧具。正見正思
T0001_.01.0052b07: 正語正業正命正方便正念。復有七法。謂七
T0001_.01.0052b08: 覺意。念覺意法覺意精進覺意喜覺意猗覺
T0001_.01.0052b09: 意定覺意護覺意。是爲如來所説正法。當共
T0001_.01.0052b10: 撰集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天
T0001_.01.0052b11: 人獲安。諸比丘。如來説八正法。謂世八法。
T0001_.01.0052b12: 利衰毀譽稱譏苦樂。復有八法。謂八解脱。色
T0001_.01.0052b13: 觀色一解脱。内無色想觀外色二解脱。淨解脱
T0001_.01.0052b14: 三解脱。度色想滅瞋恚想住空處解脱四解
T0001_.01.0052b15: 脱。度空處住識處五解脱。度識處住不用處
T0001_.01.0052b16: 六解脱。度不用處住有想無想處七解脱。度
T0001_.01.0052b17: 有想無想處住想知滅八解脱。復有八法。謂
T0001_.01.0052b18: 八聖道。正見正志正語正業正命正方便正
T0001_.01.0052b19: 念正定。復有八法。謂八人。須陀洹向須陀洹
T0001_.01.0052b20: 斯陀含向斯陀含阿那含。向阿那含。阿羅漢
T0001_.01.0052b21: 向阿羅漢。是爲如來所説正法。當共撰集
T0001_.01.0052b22: 以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人獲
T0001_.01.0052b23: 安。諸比丘。如來説九正法。所謂九衆生居。
T0001_.01.0052b24: 或有衆生若干種身若干種想。天及人是。是
T0001_.01.0052b25: 初衆生居。復有衆生若干種身而一想者。梵
T0001_.01.0052b26: 光音天最初生時是。是二衆生居。復有衆生
T0001_.01.0052b27: 一身若干種想。光音天是。是三衆生居。復有
T0001_.01.0052b28: 衆生一身一想。遍淨天是。是四衆生居。復
T0001_.01.0052b29: 有衆生無想無所覺知。無想天是。是五衆生
T0001_.01.0052c01: 居。復有衆生空處住。是六衆生居。復有衆
T0001_.01.0052c02: 生識處住。是七衆生居。復有衆生不用處
T0001_.01.0052c03: 住。是八衆生居。復有衆生住有想無想處。
T0001_.01.0052c04: 是九衆生居。是爲如來所説正法。當共撰集
T0001_.01.0052c05: 以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人獲
T0001_.01.0052c06: 安。諸比丘。如來説十正法。所謂十無學法。
T0001_.01.0052c07: 無學正見正思正語正業正命正念正方便正
T0001_.01.0052c08: 定正智正解脱。是爲如來所説正法。當共撰
T0001_.01.0052c09: 集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人
T0001_.01.0052c10: 獲安。爾時世尊印可舍利弗所説。時諸比丘
T0001_.01.0052c11: 聞舍利弗所説。歡喜奉行
T0001_.01.0052c12: 佛説長阿含經卷第八
T0001_.01.0052c13:
T0001_.01.0052c14:
T0001_.01.0052c15: 佛説長阿含經卷第九
T0001_.01.0052c16: 　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯　
T0001_.01.0052c17: (一〇)第二分十上經第六
T0001_.01.0052c18: 如是我聞。一時佛遊鴦伽國。與大比丘衆
T0001_.01.0052c19: 千二百五十人倶。詣瞻婆城止宿伽伽
T0001_.01.0052c20: 池側。以十五日月滿時。世尊在露地坐。大
T0001_.01.0052c21: 衆圍遶竟夜説法。告舍利弗。今者四方諸
T0001_.01.0052c22: 比丘集。皆各精勤捐除眠睡欲聞説法。
T0001_.01.0052c23: 吾患背痛欲少止息。卿今可爲諸比丘説
T0001_.01.0052c24: 法。時舍利弗受佛教已。爾時世尊即四牒
T0001_.01.0052c25: 僧伽梨。偃右脇臥如師子累足而臥。爾時
T0001_.01.0052c26: 耆年舍利弗告諸比丘。今我説法上中下言
T0001_.01.0052c27: 皆悉眞正。義味具足梵行清淨。汝等諦聽善
T0001_.01.0052c28: 思念之。當爲汝説。時諸比丘受教而聽。舍
T0001_.01.0052c29: 利弗告諸比丘。有十上法。除衆結縛得至
T0001_.01.0053a01: 泥洹盡於苦際。又能具足五百五十法。今
T0001_.01.0053a02: 當分別。汝等善聽。諸比丘。有一成法。一修
T0001_.01.0053a03: 法。一覺法。一滅法。一退法。一増法。一難解
T0001_.01.0053a04: 法。一生法。一知法。一證法。云何一＊成法。謂
T0001_.01.0053a05: 於諸善法能不放逸。云何一修法謂常自
T0001_.01.0053a06: 念身。云何一覺法。謂有漏觸。云何一滅法。
T0001_.01.0053a07: 謂是我慢。云何一退法。謂不惡露觀。云何
T0001_.01.0053a08: 一増法。謂惡露觀。云何一難解法。謂無間
T0001_.01.0053a09: 定。云何一生法。謂有漏解脱。云何一知法。謂
T0001_.01.0053a10: 諸衆生皆仰食存。云何一證法。謂無礙心解
T0001_.01.0053a11: 脱。又有二成法。二修法。二覺法。二滅法。二
T0001_.01.0053a12: 退法。二増法。二難解法。二生法。二知法。二
T0001_.01.0053a13: 證法。云何二＊成法。謂知慙知愧。云何二修
T0001_.01.0053a14: 法。謂止與觀。云何二覺法。謂名與色。云何
T0001_.01.0053a15: 二滅法。謂無明愛。云何二退法。謂毀戒破見。
T0001_.01.0053a16: 云何二増法。戒具見具。云何二難解法。有因
T0001_.01.0053a17: 有縁衆生生垢。有因有縁衆生得淨。云何
T0001_.01.0053a18: 二生法。盡智無生智。云何二知法。謂是處非
T0001_.01.0053a19: 處。云何二證法。謂明與解脱。又有三成法。
T0001_.01.0053a20: 三修法。三覺法。三滅法。三退法。三増法。三
T0001_.01.0053a21: 難解法。三生法。三知法。三證法。云何三成
T0001_.01.0053a22: 法。一者親近善友。二者耳聞法音。三者法
T0001_.01.0053a23: 法成就。云何三修法。謂三三昧。空三昧無
T0001_.01.0053a24: 相三昧無作三昧。云何三覺法。謂三受。苦
T0001_.01.0053a25: 受樂受不苦不樂受。云何三滅法。謂三愛。欲
T0001_.01.0053a26: 愛有愛無有愛。云何三退法。謂三不善根。貪
T0001_.01.0053a27: 不善根恚不善根癡不善根。云何三増法。謂
T0001_.01.0053a28: 三善根。無貪善根無恚善根無癡善根。云何
T0001_.01.0053a29: 三難解法。謂三難解。賢聖難解聞法難解如
T0001_.01.0053b01: 來難解。云何三生法。謂三相。息止相精進
T0001_.01.0053b02: 相捨離相。云何三知法。謂三出要界。欲出
T0001_.01.0053b03: 要至色界。色界出要至無色界。捨離一切
T0001_.01.0053b04: 諸有爲法。彼名爲盡。云何三證法。謂三明。
T0001_.01.0053b05: 宿命智天眼智漏盡智。諸比丘是爲三十法。
T0001_.01.0053b06: 如實無虚。如來知已平等説法。復有四成
T0001_.01.0053b07: 法。四修法。四覺法。四滅法。四退法。四増法。
T0001_.01.0053b08: 四難解法。四生法。四知法。四證法。云何四
T0001_.01.0053b09: 成法。謂四輪法。一者住中國。二者近善
T0001_.01.0053b10: 友。三者自謹愼。四者宿植善本。云何四修
T0001_.01.0053b11: 法。謂四念處。比丘内身身觀。精勤不懈憶念
T0001_.01.0053b12: 不忘。捨世貪憂。外身身觀。精勤不懈憶念
T0001_.01.0053b13: 不忘。捨世貪憂。内外身身觀。精勤不懈憶
T0001_.01.0053b14: 念不忘。捨世貪憂。受意法觀亦復如是。云
T0001_.01.0053b15: 何四覺法。謂四食。摶食觸食念食識食。云何
T0001_.01.0053b16: 四滅法。謂四受。欲受我受戒受見受。云何
T0001_.01.0053b17: 四退法。謂四扼。欲＊扼有＊扼見＊扼無明＊
T0001_.01.0053b18: 扼。云何四増法。謂四無＊扼。無欲＊扼無有＊
T0001_.01.0053b19: 扼無見＊扼無無明＊扼。云何四難解法。謂有
T0001_.01.0053b20: 四聖諦。苦諦集諦滅諦道諦。云何四生法。
T0001_.01.0053b21: 謂四智。法智未知智等智知他心智。云何
T0001_.01.0053b22: 四知法。謂四辯才。法辯義辯辭辯應辯。云
T0001_.01.0053b23: 何四證法。謂四沙門果。須陀洹果斯陀含果
T0001_.01.0053b24: 阿那含果阿羅漢果。諸比丘是爲四十法。如
T0001_.01.0053b25: 實無空。如來知已平等説法。復有五＊成法。
T0001_.01.0053b26: 五修法。五覺法。五滅法。五退法。五増法。
T0001_.01.0053b27: 五難解法。五生法。五知法。五證法。云何五＊
T0001_.01.0053b28: 成法。謂五滅盡枝。一者信佛如來至眞十
T0001_.01.0053b29: 號具足。二者無病身常安隱。三者質直無有
T0001_.01.0053c01: 諛諂。直趣如來涅槃徑路。四者專心不亂
T0001_.01.0053c02: 諷誦不忘。五者善於觀察法之起滅。以賢
T0001_.01.0053c03: 聖行盡於苦本。云何五修法。謂五根。信根
T0001_.01.0053c04: 精進根念根定根慧根。云何五覺法。謂五受
T0001_.01.0053c05: 陰。色受陰受想行識受陰。云何五滅法。謂五
T0001_.01.0053c06: 蓋。貪欲蓋瞋恚蓋＊眠睡蓋掉戲蓋疑蓋。云
T0001_.01.0053c07: 何五退法。謂五心礙結。一者比丘疑佛。疑
T0001_.01.0053c08: 佛已則不親近。不親近已則不恭敬。是爲
T0001_.01.0053c09: 初心礙結。又比丘。於法於衆於戒。有穿漏
T0001_.01.0053c10: 行不眞正行。爲汙染行。不親近戒。亦不
T0001_.01.0053c11: 恭敬。是爲四心礙結。又復比丘。於梵行人
T0001_.01.0053c12: 生惡向心。心不喜樂。以麁惡言而毀罵
T0001_.01.0053c13: 之。是爲五心礙結。云何五増法。謂五喜本。
T0001_.01.0053c14: 一悦二念三猗四樂五定。云何五難解法。謂
T0001_.01.0053c15: 五解脱入。若比丘精勤不懈。樂閑靜處專
T0001_.01.0053c16: 念一心。未解得解。未盡得盡。未安得安。
T0001_.01.0053c17: 何謂五。若比丘聞佛説法。或聞梵行者説。
T0001_.01.0053c18: 或聞師長説思惟觀察。分別法義心得歡
T0001_.01.0053c19: 喜。得歡喜已便得法愛。得法愛已身心安
T0001_.01.0053c20: 隱。身心安隱已則得禪定。得禪定已得如
T0001_.01.0053c21: 實智。是爲初解脱入。於是比丘。聞法歡喜
T0001_.01.0053c22: 受持諷誦亦復歡喜。爲他人説亦復歡喜。思
T0001_.01.0053c23: 惟分別亦復歡喜。於法得定亦復如是。云
T0001_.01.0053c24: 何五生法。謂賢聖五智定。一者修三昧現樂
T0001_.01.0053c25: 後樂。生内外智。二者賢聖無愛。生内外智。
T0001_.01.0053c26: 三者諸佛賢聖之所修行。生内外智。四者＊猗
T0001_.01.0053c27: 寂滅相。獨而無侶。而生内外智。五者於三
T0001_.01.0053c28: 昧一心入一心起生内外智。云何五知法。謂
T0001_.01.0053c29: 五出要界。一者比丘於欲不樂不念亦不親
T0001_.01.0054a01: 近。但念出要樂於遠離。親近不怠其心調
T0001_.01.0054a02: 柔出要離欲。因欲起漏亦盡捨滅而得解脱。
T0001_.01.0054a03: 是爲欲出要。瞋恚出要。嫉妬出要。色出要。
T0001_.01.0054a04: 身見出要。亦復如是。云何五證法。謂五無學
T0001_.01.0054a05: 聚。無學戒聚定聚慧聚解脱聚解脱知見聚。
T0001_.01.0054a06: 是爲五十法。如實無虚。如來知已平等説
T0001_.01.0054a07: 法。復有六＊成法。六修法。六覺法。六滅法。
T0001_.01.0054a08: 六退法。六増法。六難解法。六生法。六知法。
T0001_.01.0054a09: 六證法。云何六＊成法。謂六重法。若有比丘
T0001_.01.0054a10: 修六重法。可敬可重和合於衆。無有諍
T0001_.01.0054a11: 訟獨行無雜。云何六。於是比丘。身常行慈。
T0001_.01.0054a12: 敬梵行者住仁愛心。名曰重法。可敬可重
T0001_.01.0054a13: 和合於衆。無有諍訟獨行無雜。復次比丘。
T0001_.01.0054a14: 口慈意慈。以法得養及鉢中餘與人共之
T0001_.01.0054a15: 不懷彼此。復次比丘聖所行戒。不犯不毀。
T0001_.01.0054a16: 無有染汙。智者所稱。善具足持成就定意。
T0001_.01.0054a17: 復次比丘。成就賢聖出要。平等盡苦。正見及
T0001_.01.0054a18: 諸梵行。是名重法。可敬可重和合於衆。無
T0001_.01.0054a19: 有諍訟獨行不雜。云何六修法。謂六念。念
T0001_.01.0054a20: 佛念法念僧念戒念施念天。云何六覺法。謂
T0001_.01.0054a21: 六内入。眼入耳入鼻入舌入身入意入。云何
T0001_.01.0054a22: 六滅法。謂六愛。色愛聲愛香愛味觸法愛。
T0001_.01.0054a23: 云何六退法。謂六不敬法。不敬佛。不敬法。
T0001_.01.0054a24: 不敬僧。不敬戒。不敬定。不敬父母。云
T0001_.01.0054a25: 何六増法。謂六敬法。敬佛敬法敬僧法戒
T0001_.01.0054a26: 敬定敬父母。云何六難解法。謂六無上。見無
T0001_.01.0054a27: 上。聞無上。利養無上。戒無上。恭敬無上。念
T0001_.01.0054a28: 無上。云何六生法。謂六等法。於是比丘。眼
T0001_.01.0054a29: 見色無憂無喜住捨專念。耳聲鼻香舌味身
T0001_.01.0054b01: 觸意法。不喜不憂住捨專念。云何六知法。謂
T0001_.01.0054b02: 六出要界。若比丘作是言。我修慈心更生
T0001_.01.0054b03: 瞋恚。餘比丘言。汝勿作此言。勿謗如來。
T0001_.01.0054b04: 如來不作是説欲使修慈解脱。更生瞋
T0001_.01.0054b05: 恚者。無有是處。佛言。除瞋恚已然後得
T0001_.01.0054b06: 慈。若比丘言。我行悲解脱生憎嫉心。行喜
T0001_.01.0054b07: 解脱生憂惱心。行捨解脱生憎愛心。行無
T0001_.01.0054b08: 我行生狐疑心。行無想行生衆亂想。亦復
T0001_.01.0054b09: 如是。云何六證法。謂六神通。一者神足通證。
T0001_.01.0054b10: 二者天耳通證。三者知他心通證。四者宿命
T0001_.01.0054b11: 通證。五者天眼通證。六者漏盡通證。是爲
T0001_.01.0054b12: 六十法。諸比丘。如實無虚。如來知已平等説
T0001_.01.0054b13: 法。復有七＊成法。七修法。七覺法。七滅法。七
T0001_.01.0054b14: 退法。七増法。七難解法。七生法。七知法。七
T0001_.01.0054b15: 證法。云何七＊成法。謂七財。信財戒財慚財
T0001_.01.0054b16: 愧財聞財施財慧財。爲七財。云何七修法。
T0001_.01.0054b17: 謂七覺意。於是比丘。修念覺意。依無欲依
T0001_.01.0054b18: 寂滅依遠離。修法修精進修喜修猗修
T0001_.01.0054b19: 定修捨。依無欲依寂滅依遠離。云何七覺
T0001_.01.0054b20: 法。謂七識住處。若有衆生若干種身若干種
T0001_.01.0054b21: 想。天及人是。是初識住。復有衆生若干種
T0001_.01.0054b22: 身而一想者。梵光音天最初生時是。是二識
T0001_.01.0054b23: 住。復有衆生一身若干種想。光音天是。是
T0001_.01.0054b24: 三識住。復有衆生一身一想。遍淨天是。是四
T0001_.01.0054b25: 識住。或有衆生空處住。是五識住。或識處
T0001_.01.0054b26: 住。是六識住。或不用處住。是七識住。云何七
T0001_.01.0054b27: 滅法。謂七使法。欲愛使有愛使見使慢使瞋
T0001_.01.0054b28: 恚使無明使疑使。云何七退法。謂七非法。
T0001_.01.0054b29: 是比丘無信無慚無愧少聞懈墮多忘無智。
T0001_.01.0054c01: 云何七増法。謂七正法。於是比丘。有信有
T0001_.01.0054c02: 慚有愧多聞不懈墮強記有智。云何七難解
T0001_.01.0054c03: 法。謂七正善法。於是比丘。好義好法好知時
T0001_.01.0054c04: 好知足好自攝好集衆好分別人。云何七生
T0001_.01.0054c05: 法。謂七想。不淨想。食不淨想。一切世間不可
T0001_.01.0054c06: 樂想。死想。無常想。無常苦想。苦無我想。云
T0001_.01.0054c07: 何七知法。謂七勤。勤於戒行。勤滅貪欲。勤
T0001_.01.0054c08: 破邪見。勤於多聞。勤於精進。勤於正念。勤
T0001_.01.0054c09: 於禪定。云何七證法。謂七漏盡力。於是漏
T0001_.01.0054c10: 盡比丘。於一切諸苦集滅味過出要。如實知
T0001_.01.0054c11: 見。觀欲如火坑。亦如刀劍。知欲見欲。不
T0001_.01.0054c12: 貪於欲。心不住欲。漏盡比丘逆順觀察。如
T0001_.01.0054c13: 實覺知。如實見已。世間貪嫉惡不善法不漏
T0001_.01.0054c14: 不起。修四念處多修多行。五根五力七覺意
T0001_.01.0054c15: 賢聖八道。多修多行。諸比丘。是爲七十法。
T0001_.01.0054c16: 如實不虚。如來知已平等説法。復有八＊成
T0001_.01.0054c17: 法。八修法。八覺法。八滅法。八退法。八増法。
T0001_.01.0054c18: 八難解法。八生法。八知法。八證法。云何八
T0001_.01.0054c19: ＊成法。謂八因縁。不得梵行而得智。得梵
T0001_.01.0054c20: 行已智増多。云何爲八。於是比丘。依世尊
T0001_.01.0054c21: 住。或依師長。或依智慧梵行者住。生慚愧
T0001_.01.0054c22: 心。有愛有敬是謂初因縁。未得梵行而得
T0001_.01.0054c23: 智。得梵行已智増多。復次依世尊住。隨時
T0001_.01.0054c24: 請問。此法云所義何所趣。時諸尊長即爲開
T0001_.01.0054c25: 演甚深義理。是爲二因縁。既聞法已身心樂
T0001_.01.0054c26: 靜。是爲三因縁。既樂靜已不爲遮道無益雜
T0001_.01.0054c27: 論。彼到衆中或自説法或請他説。猶復不
T0001_.01.0054c28: 捨賢聖默然。是爲四因縁。多聞廣博守持
T0001_.01.0054c29: 不忘。諸法深奧上中下善。義味諦誠梵行
T0001_.01.0055a01: 具足。聞已入心見不流動。是爲五因縁。修
T0001_.01.0055a02: 習精勤滅惡増善。勉力堪任不捨斯法。是
T0001_.01.0055a03: 爲六因縁。有以智慧知起滅法賢聖所趣
T0001_.01.0055a04: 能盡苦際。是爲七因縁。觀五受陰生相滅
T0001_.01.0055a05: 相。此色色集色滅。此受想行識識集識滅。
T0001_.01.0055a06: 是爲八因縁。未得梵行而有智。得梵行已
T0001_.01.0055a07: 智増多。云何八修法。謂賢聖八道。正見正志
T0001_.01.0055a08: 正語正業正命正方便正念正定。云何八覺
T0001_.01.0055a09: 法。謂世八法。利衰毀譽稱譏苦樂。云何八滅
T0001_.01.0055a10: 法。謂八邪。邪見邪思邪語邪業邪命邪方便
T0001_.01.0055a11: 邪念邪定。云何八退法。謂八懈怠法。何謂八
T0001_.01.0055a12: 懈怠。比丘乞食不得食。便作是念。我於
T0001_.01.0055a13: 今日下村乞食不得。身體疲極不能堪任
T0001_.01.0055a14: 坐禪經行。今宜臥息。懈怠比丘即便臥息。
T0001_.01.0055a15: 不肯精勤未得欲得未獲欲獲未證欲證。
T0001_.01.0055a16: 是爲初懈怠。懈怠比丘得食既足。復作是
T0001_.01.0055a17: 念。我朝入村乞食得食過足。身體沈重不
T0001_.01.0055a18: 能堪任坐禪經行。今宜寢息。懈怠比丘即
T0001_.01.0055a19: 便寢息。不能精勤未得欲得未獲欲獲未
T0001_.01.0055a20: 證欲證。懈怠比丘設少執事便作是念。我今
T0001_.01.0055a21: 日執事身體疲極。不能堪任坐禪經行。今
T0001_.01.0055a22: 宜寢息。懈怠比丘即便寢息。懈怠比丘設欲
T0001_.01.0055a23: 執事便作是念。明當執事必有疲極。今者
T0001_.01.0055a24: 不得坐禪經行。當豫臥息。懈怠比丘即便
T0001_.01.0055a25: 臥息。懈怠比丘設少行來便作是念。我朝行
T0001_.01.0055a26: 來身體疲極。不能堪任坐禪經行。我今宜
T0001_.01.0055a27: 當臥息。懈怠比丘即便臥息。懈怠比丘設欲
T0001_.01.0055a28: 少行便作是念。我明當行必有疲極。今者
T0001_.01.0055a29: 不得坐禪經行。當豫寢息。懈怠比丘即尋
T0001_.01.0055b01: 寢息。不能精勤未得欲得未獲欲獲未證
T0001_.01.0055b02: 欲證。是爲六懈怠比丘。設遇小患便作
T0001_.01.0055b03: 是念。我得重病。困篤羸痩。不能堪任坐禪
T0001_.01.0055b04: 經行。當須寢息。懈怠比丘即尋寢息。不能
T0001_.01.0055b05: 精勤未得欲得未獲欲獲未證欲證。懈怠比
T0001_.01.0055b06: 丘所患已差復作是念。我病＊差未久。身體
T0001_.01.0055b07: 羸痩。不能堪任坐禪經行。宜自寢息。懈
T0001_.01.0055b08: 怠比丘即尋寢息不能精勤未得欲得未獲
T0001_.01.0055b09: 欲獲未證欲證。云何八増法。謂八不怠。云
T0001_.01.0055b10: 何八精進。比丘入村乞食不得食還即作
T0001_.01.0055b11: 是念。我身體輕便少於睡眠。宜可精進坐
T0001_.01.0055b12: 禪經行。未得者得未獲者獲未證者證。於
T0001_.01.0055b13: 是比丘即便精進。是爲初精進比丘。乞食得
T0001_.01.0055b14: 足便作是念。我今入村乞食飽滿。氣力充足
T0001_.01.0055b15: 宜勤精進坐禪經行。未得者得未獲者獲未
T0001_.01.0055b16: 證者證。於是比丘即尋精進。精進比丘設有
T0001_.01.0055b17: 執事便作是念。我向執事廢我行道。今宜
T0001_.01.0055b18: 精進坐禪經行。未得者得未獲者獲未證者
T0001_.01.0055b19: 證。於是比丘即尋精進。精進比丘設欲執
T0001_.01.0055b20: 事便作是念。明當執事廢我行道。今宜精
T0001_.01.0055b21: 進坐禪經行。未得者得未獲者獲未證者證。
T0001_.01.0055b22: 於是比丘即便精進。精進比丘設有行來便
T0001_.01.0055b23: 作是念。我朝行來廢我行道。今宜精進坐
T0001_.01.0055b24: 禪經行。未得者得未獲者獲未證者證。於是
T0001_.01.0055b25: 比丘即尋精進。精進比丘設欲行來便作是
T0001_.01.0055b26: 念。我明當行廢我行道。今宜精進坐禪經
T0001_.01.0055b27: 行。未得者得未獲者獲未證者證。於是比丘
T0001_.01.0055b28: 即便精進。精進比丘設遇患時便作是念。
T0001_.01.0055b29: 我得重病或能命終。今宜精進未得者得未
T0001_.01.0055c01: 獲者獲未證者證。於是比丘即便精進。精進
T0001_.01.0055c02: 比丘患得小＊差復作是念。我病初＊差或更
T0001_.01.0055c03: 増動廢我行道。今宜精進坐禪經行。未得者
T0001_.01.0055c04: 得未獲者獲未證者證。於是比丘。即便精進
T0001_.01.0055c05: 坐禪經行。是爲八。云何八難解法。謂八不閑
T0001_.01.0055c06: 妨修梵行。云何八。如來至眞出現於世説
T0001_.01.0055c07: 微妙法。寂滅無爲向菩提道。有人生地獄
T0001_.01.0055c08: 中。是爲不閑處不得修梵行。如來至眞出現
T0001_.01.0055c09: 於世説微妙法。寂滅無爲向菩提道。而有
T0001_.01.0055c10: 衆生在畜生中餓鬼中長壽天中。邊地無識
T0001_.01.0055c11: 無佛法處。是爲不閑處不得修梵行。如來至
T0001_.01.0055c12: 眞等正覺出現於世説微妙法。寂滅無爲
T0001_.01.0055c13: 向菩提道。或有衆生生於中國。而有邪見
T0001_.01.0055c14: 懷顛倒心。惡行成就必入地獄。是爲不閑
T0001_.01.0055c15: 處不得修梵行。如來至眞等正覺出現於世
T0001_.01.0055c16: 説微妙法。寂滅無爲向菩提道。或有衆生
T0001_.01.0055c17: 生於中國。聾盲瘖瘂不得聞法修行梵行。
T0001_.01.0055c18: 是爲不閑。如來至眞等正覺不出世間。無
T0001_.01.0055c19: 有能説微妙法。寂滅無爲向菩提道。而有
T0001_.01.0055c20: 衆生生於中國。彼諸根具足堪受聖教。而
T0001_.01.0055c21: 不値佛不得修行梵行。是爲八不閑。云何
T0001_.01.0055c22: 八生法謂八大人覺。道當少欲多欲非道。道
T0001_.01.0055c23: 當知足無厭非道。道當閑靜樂衆非道。道
T0001_.01.0055c24: 當自守戯笑非道。道當精進懈怠非道。道
T0001_.01.0055c25: 當專念多忘非道。道當定意亂意非道。道
T0001_.01.0055c26: 當智慧愚癡非道。云何八知法。謂八除入。
T0001_.01.0055c27: 内有色想觀外色少。若好若醜常觀常念。是
T0001_.01.0055c28: 爲初除入。内有色想觀外色無量。若好若醜
T0001_.01.0055c29: 常觀常念。是爲二除入。内無色想外觀色少。
T0001_.01.0056a01: 若好若醜常觀常念。是爲三除入。内無色想
T0001_.01.0056a02: 外觀色無量。若好若醜常觀常念。是爲四除
T0001_.01.0056a03: 入。内無色想外觀色青。青色青光青見。譬
T0001_.01.0056a04: 如青蓮華。亦如青波羅㮈衣純一。青色
T0001_.01.0056a05: 青光青見。作如是想常觀常念。是爲五除
T0001_.01.0056a06: 入。内無色想外觀色黄。黄色黄光黄見。譬
T0001_.01.0056a07: 如黄華黄＊波羅㮈衣黄色黄光黄見。常念常
T0001_.01.0056a08: 觀作如是想。是爲六除入。内無色想觀外
T0001_.01.0056a09: 色赤。赤色赤光赤見。譬如赤華赤＊波羅㮈
T0001_.01.0056a10: 衣純一。赤色赤光赤見。常觀常念作如是想。
T0001_.01.0056a11: 是爲七除入。内無色想外觀色白。白色白
T0001_.01.0056a12: 光白見。譬如白華白＊波羅㮈衣純一。白色白
T0001_.01.0056a13: 光白見。常觀常念作如是想。是爲八除入。
T0001_.01.0056a14: 云何八證法。謂八解脱。色觀色一解脱。内
T0001_.01.0056a15: 有色想觀外色二解脱。淨解脱三解脱。度
T0001_.01.0056a16: 色想滅瞋恚想住空處四解脱。度空處
T0001_.01.0056a17: 住識處五解脱。度識處住不用處六解脱。
T0001_.01.0056a18: 度不用處住有想無想處七解脱。度有想
T0001_.01.0056a19: 無想處住想知滅八解脱。諸比丘。是爲八
T0001_.01.0056a20: 十法。如實無虚。如來知已平等説法。復有九
T0001_.01.0056a21: ＊成法。九修法。九覺法。九滅法。九退法。九増
T0001_.01.0056a22: 法。九難解法。九生法。九知法。九證法。云何
T0001_.01.0056a23: 九＊成法謂九淨滅枝。法戒淨滅＊枝。心淨滅
T0001_.01.0056a24: ＊枝。見淨滅＊枝。度疑淨滅＊枝。分別淨滅＊枝。
T0001_.01.0056a25: 道淨滅＊枝。除淨滅＊枝。無欲淨滅＊枝。解脱
T0001_.01.0056a26: 淨滅＊枝。云何九修法。謂九喜本。一喜二愛三
T0001_.01.0056a27: 悦四樂五定六如實知七除捨八無欲九解
T0001_.01.0056a28: 脱。云何九覺法。謂九衆生居。或有衆生若
T0001_.01.0056a29: 干種身若干種想。天及人是。是初衆生居。或
T0001_.01.0056b01: 有衆生若干種身而一想者。梵光音天最初
T0001_.01.0056b02: 生時是。是二衆生居。或有衆生一身若干
T0001_.01.0056b03: 種想。光音天是。是三衆生居。或有衆生一身
T0001_.01.0056b04: 一想。遍淨天是。是四衆生居。或有衆生無
T0001_.01.0056b05: 想無所覺知。無想天是。是五衆生居。復有衆
T0001_.01.0056b06: 生空處住。是六衆生居。復有衆生識處住。
T0001_.01.0056b07: 是七衆生居。復有衆生不用處住。是八衆生
T0001_.01.0056b08: 居。復有衆生住有想無想處。是九衆生居。云
T0001_.01.0056b09: 何九滅法。謂九愛本。因愛有求。因求有利。
T0001_.01.0056b10: 因利有用。因用有欲。因欲有著。因著有
T0001_.01.0056b11: 嫉。因嫉有守。因守有護。云何九退法。謂九
T0001_.01.0056b12: 惱法。有人已侵惱我。今侵惱我。當侵惱
T0001_.01.0056b13: 我。我所愛者。已侵惱。今侵惱。當侵惱。我所
T0001_.01.0056b14: 憎者已愛敬。今愛敬。當愛敬。云何九増法。謂
T0001_.01.0056b15: 無惱。彼已侵我我惱何益。已不生惱。今不
T0001_.01.0056b16: 生惱。當不生惱。我所愛者。彼已侵惱我惱
T0001_.01.0056b17: 何益。已不生惱。今不生惱。當不生惱。我
T0001_.01.0056b18: 所憎者。彼已愛敬我惱何益。已不生惱。今
T0001_.01.0056b19: 不生惱。當不生惱。云何九難解法。謂九梵
T0001_.01.0056b20: 行。若比丘有信而不持戒。則梵行不具。
T0001_.01.0056b21: 比丘有信有戒。則梵行具足。若比丘有信有
T0001_.01.0056b22: 戒。而不多聞則梵行不具。比丘有信有戒。
T0001_.01.0056b23: 有多聞則梵行具足。若比丘有信有戒有
T0001_.01.0056b24: 多聞。不能説法則梵行不具。比丘有信有
T0001_.01.0056b25: 戒有多聞。能説法則梵行具足。若比丘有信
T0001_.01.0056b26: 有戒有多聞能説法。不能養衆則梵行不
T0001_.01.0056b27: 具。若比丘有信有戒有多聞。能説法能養
T0001_.01.0056b28: 衆。則梵行具足。若比丘有信有戒有多聞。能
T0001_.01.0056b29: 説法能養衆。不能於大衆中廣演法言則
T0001_.01.0056c01: 梵行不具。若比丘有信有戒有多聞。能説法
T0001_.01.0056c02: 能養衆。能於大衆廣演法言則梵行具足。
T0001_.01.0056c03: 若比丘有信有戒有多聞。能説法能養衆。能
T0001_.01.0056c04: 在大衆廣演法言。而不得四禪則梵行不
T0001_.01.0056c05: 具。若比丘有信有戒有多聞。能説法能養
T0001_.01.0056c06: 衆。能於大衆廣演法言。又得四禪則梵行
T0001_.01.0056c07: 具足。若比丘有信有戒多聞。能説法能養
T0001_.01.0056c08: 衆。在大衆中廣演法言。又得四禪。不於
T0001_.01.0056c09: 八解脱逆順遊行則梵行不具。有比丘有
T0001_.01.0056c10: 信有戒有多聞。能説法能養衆。於大衆中
T0001_.01.0056c11: 廣演法言。具足四禪於八解脱逆順遊行
T0001_.01.0056c12: 則梵行具足。若比丘有信有戒有多聞。能説
T0001_.01.0056c13: 法能養衆。在大衆中廣演法言。得四禪
T0001_.01.0056c14: 於八解脱逆順遊行。然不能盡有漏成無
T0001_.01.0056c15: 漏心解脱智慧解脱。於現法中自身作證。
T0001_.01.0056c16: 生死已盡梵行已立。所作已辦更不受有。則
T0001_.01.0056c17: 梵行不具。若比丘有信有戒有多聞。能説法
T0001_.01.0056c18: 能養衆。能在大衆廣演法言。成就四禪
T0001_.01.0056c19: 於八解脱逆順遊行。捨有漏成無漏心解
T0001_.01.0056c20: 脱智慧解脱。於現法中自身作證。生死已盡
T0001_.01.0056c21: 梵行已立。所作已辦更不受有。則梵行具
T0001_.01.0056c22: 足。云何九生法。謂九想。不淨想。觀食想。一
T0001_.01.0056c23: 切世間不可樂想。死想。無常想。無常苦想。苦
T0001_.01.0056c24: 無我想。盡想。無欲想。云何九知法。謂九異
T0001_.01.0056c25: 法。生果異因果異。生觸異因觸異。生受異
T0001_.01.0056c26: 因受異。生想異因想異。生集異因集異。生欲
T0001_.01.0056c27: 異因欲異。生利異因利異。生求異因求異。生
T0001_.01.0056c28: 煩惱異因煩惱異。云何九證法。謂九盡。
T0001_.01.0056c29: 若入初禪則聲刺滅。入第二禪則覺觀刺
T0001_.01.0057a01: 滅。入第三禪則喜刺滅。入第四禪則出入
T0001_.01.0057a02: 息刺滅。入空處則色想刺滅。入識處則空
T0001_.01.0057a03: 想刺滅。入不用處則識想刺滅。入有想無
T0001_.01.0057a04: 想處則不用想刺滅。入滅盡定則想受刺
T0001_.01.0057a05: 滅。諸比丘。是爲九十法。如實不虚。如
T0001_.01.0057a06: 來知已平等説法。復有十＊成法。十修法。十
T0001_.01.0057a07: 覺法。十滅法。十退法。十増法。十難解法。十
T0001_.01.0057a08: 生法。十知法。十證法。云何十＊成法。謂十
T0001_.01.0057a09: 救法。一者比丘二百五十戒具。威儀亦具。
T0001_.01.0057a10: 見有小罪生大怖畏。平等學戒心無傾
T0001_.01.0057a11: 邪。二者得善知識。三者言語中正。多所
T0001_.01.0057a12: 含受。四者好求善法。分布不吝。五者諸梵
T0001_.01.0057a13: 行人有所施設。輒往佐助不以爲勞。難
T0001_.01.0057a14: 爲能爲亦教人爲。六者多聞。聞便能持未
T0001_.01.0057a15: 曾有忘。七者精進。滅不善法増長善法。
T0001_.01.0057a16: 八者常自專念。無有他想。憶本善行若
T0001_.01.0057a17: 在目前。九者智慧成就。觀法生滅。以賢聖
T0001_.01.0057a18: 律而斷苦本。十者樂於閑居專念思惟。於
T0001_.01.0057a19: 禪中間無有調戯。云何十修法。謂十正
T0001_.01.0057a20: 行。正見正＊思正語正業正命正方便正念正
T0001_.01.0057a21: 定正解脱正知。云何十覺法。謂十色入。眼
T0001_.01.0057a22: 入耳入鼻入舌入身入色入聲入香入味入觸
T0001_.01.0057a23: 入。云何十滅法。謂十邪行。邪見邪思邪語邪
T0001_.01.0057a24: 業邪命邪方便邪念邪定邪解脱邪智。云何
T0001_.01.0057a25: 十退法。謂十不善行迹。身殺盜婬。口兩舌惡
T0001_.01.0057a26: 罵妄言綺語。意貪取嫉妬邪見。云何十増法。
T0001_.01.0057a27: 謂十善行。身不殺盜婬。口不兩舌惡罵妄
T0001_.01.0057a28: 言綺語。意不貪取嫉妬邪見。云何十難解法。
T0001_.01.0057a29: 謂十賢聖居。一者比丘除滅五枝。二者成就
T0001_.01.0057b01: 六枝。三者捨一。四者依四。五者滅異諦。六者
T0001_.01.0057b02: 勝妙求。七者無濁想。八者身行已立。九者
T0001_.01.0057b03: 心解脱。十者慧解脱。云何十生法。謂十稱譽
T0001_.01.0057b04: 處。若比丘自得信已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b05: 諸得信者。自持戒已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b06: 諸持戒者。自少欲已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b07: 諸少欲者。自知足已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b08: 諸知足者。自樂閑靜爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b09: 樂閑靜者。自多聞已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b10: 諸多聞者。自精進已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b11: 諸精進者。自專念已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b12: 諸專念者。自得禪定爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b13: 得禪定者。自得智慧爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b14: 得智慧者。云何十知法。謂十滅法。正見之人
T0001_.01.0057b15: 能滅邪見。諸縁邪見起無數惡亦盡除滅。
T0001_.01.0057b16: 諸因正見生無數善盡得成就。正思正語
T0001_.01.0057b17: 正業正命正方便正念正定正解脱正智。正
T0001_.01.0057b18: 智之人能滅邪智。諸因邪智起無數惡悉
T0001_.01.0057b19: 皆除滅。諸因正智起無數善法盡得成就。
T0001_.01.0057b20: 云何十證法。謂十無學法。無學正見正思正
T0001_.01.0057b21: 語正業正命正方便正念正定正解脱正智。
T0001_.01.0057b22: 諸比丘。是爲百法。如實無虚。如來知已平
T0001_.01.0057b23: 等説法。爾時舍利弗佛所印可。諸比丘。聞
T0001_.01.0057b24: 舍利弗所説。歡喜奉行
T0001_.01.0057b25: (一一)佛説長阿含第二分増一經第七
T0001_.01.0057b26: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0001_.01.0057b27: 與大比丘衆千二百五十人倶。爾時世尊告
T0001_.01.0057b28: 諸比丘。我與汝等説微妙法。上中下言皆
T0001_.01.0057b29: 悉眞正。義味清淨梵行具足。謂一増法也。汝
T0001_.01.0057c01: 等諦聽善思念之。當爲汝説。時諸比丘受
T0001_.01.0057c02: 教而聽。佛告比丘。一増法者。謂一成法。一
T0001_.01.0057c03: 修法。一覺法。一滅法。一證法。云何一＊成法。
T0001_.01.0057c04: 謂不捨善法。云何一修法。謂常自念身。云
T0001_.01.0057c05: 何一覺法。謂有漏觸。云何一滅法。謂有我慢。
T0001_.01.0057c06: 云何一證法。謂無礙心解脱。又有二＊成法。
T0001_.01.0057c07: 二修法。二覺法。二滅法。二證法。云何二成
T0001_.01.0057c08: 法。謂知慚知愧。云何二修法。謂止與觀。云
T0001_.01.0057c09: 何二覺法。謂名與色。云何二滅法。謂無明有
T0001_.01.0057c10: 愛。云何二證法。謂明與解脱。又有三＊成法。
T0001_.01.0057c11: 三修法。三覺法。三滅法。三證法。云何三＊成
T0001_.01.0057c12: 法。一者親近善友。二者耳聞法音。三法法
T0001_.01.0057c13: 成就。云何三修法。謂三三昧。空三昧無想
T0001_.01.0057c14: 三昧無作三昧。云何三覺法。謂三受。苦受樂
T0001_.01.0057c15: 受不苦不樂受。云何三滅法。謂三愛。欲愛有
T0001_.01.0057c16: 愛無有愛。云何三證法。謂三明。宿命智天眼
T0001_.01.0057c17: 智漏盡智。又有四＊成法。四修法。四覺法。四
T0001_.01.0057c18: 滅法。四證法。云何四＊成法。一者住中國。二
T0001_.01.0057c19: 者近善友。三者自謹愼。四者宿殖善本。云
T0001_.01.0057c20: 何四修法。住四念處。比丘内身身觀。精勤
T0001_.01.0057c21: 不懈憶念不忘。捨世貪憂。外身身觀。精勤
T0001_.01.0057c22: 不懈憶念不忘。捨世貪憂。内外身身觀。精
T0001_.01.0057c23: 勤不懈憶念不忘。捨世貪憂。受意法觀亦
T0001_.01.0057c24: 復如是。云何四覺法。謂四食。摶食觸食念食
T0001_.01.0057c25: 識食。云何四滅法。謂四受。欲受我受戒受見
T0001_.01.0057c26: 受。云何四證法。謂四沙門果。須陀洹果。斯陀
T0001_.01.0057c27: 含果。阿那含果。阿羅漢果。又有五＊成法。五
T0001_.01.0057c28: 修法。五覺法。五滅法。五證法。云何五＊成法。
T0001_.01.0057c29: 謂五滅盡支。一者信佛如來至眞十號具
T0001_.01.0058a01: 足。二者無病身常安隱。三者質直無有諛
T0001_.01.0058a02: 諂。眞趣如來涅槃徑路。四者專心不亂諷
T0001_.01.0058a03: 誦不忘。五者善於觀察法之起滅。以賢聖
T0001_.01.0058a04: 行盡於苦本。云何五修法。謂五根。信根精
T0001_.01.0058a05: 進根念根定根慧根。云何五覺法。謂五受陰。
T0001_.01.0058a06: 色受陰受想行識受陰。云何五滅法。謂五蓋。
T0001_.01.0058a07: 貪欲蓋瞋恚蓋睡眠蓋掉戯蓋疑蓋。云何五
T0001_.01.0058a08: 證法。謂五無學聚。無學戒聚無學定聚慧聚
T0001_.01.0058a09: 解脱聚解脱知見聚。復有六＊成法。六修法。
T0001_.01.0058a10: 六覺法。六滅法。六證法。云何六＊成法。謂六
T0001_.01.0058a11: 重法。若有比丘。修六重法可敬可重。和
T0001_.01.0058a12: 合於衆無有諍訟。獨行無雜。云何六。於是
T0001_.01.0058a13: 比丘。身常行慈。及修梵行住仁愛心。名曰
T0001_.01.0058a14: 重法可敬可重。和合於衆無有諍訟。獨行
T0001_.01.0058a15: 無雜。復次比丘。口慈意慈。以己供養及鉢中
T0001_.01.0058a16: 餘。與人共之不懷彼此。復次比丘。聖所行
T0001_.01.0058a17: 戒不犯不毀。無有染汙智者所稱。善具足
T0001_.01.0058a18: 持戒。成就賢聖出要。平等盡苦。正見及諸
T0001_.01.0058a19: 梵行。是名重法可敬可重。和合於衆無
T0001_.01.0058a20: 有諍訟。獨行不雜。云何六修法。謂六念。佛念
T0001_.01.0058a21: 法念僧念戒念施念天念。云何六覺法。謂六内
T0001_.01.0058a22: 入。眼入耳入鼻入舌入身入意入。云何六滅
T0001_.01.0058a23: 法。謂六愛。色愛聲愛香味觸法愛。云何六證
T0001_.01.0058a24: 法。謂六神通。一者神足通證。二者天耳通證。
T0001_.01.0058a25: 三者知他心通證。四者宿命通證。五者天眼
T0001_.01.0058a26: 通證。六者漏盡通證。復有七＊成法。七修法。
T0001_.01.0058a27: 七覺法。七滅法。七證法。云何七＊成法。謂七
T0001_.01.0058a28: 財。信財戒財慚財愧財聞財施財惠財。是
T0001_.01.0058a29: 爲七財。云何七修法。謂七覺意。於是比丘。
T0001_.01.0058b01: 修念覺意。依無欲依寂滅依遠離。修法
T0001_.01.0058b02: 修精進修喜修猗修定修捨。依無欲
T0001_.01.0058b03: 依寂滅依遠離。云何七覺法。謂七識住處。
T0001_.01.0058b04: 若有衆生若干種身若干種想天及人。此是
T0001_.01.0058b05: 初識住。復有衆生若干種身而一想者。梵光
T0001_.01.0058b06: 音天最初生時是。是二識住。復有衆生一身
T0001_.01.0058b07: 若干種想。光音天是。是三識住。復有衆生
T0001_.01.0058b08: 一身一想。遍淨天是。是四識住處。復有衆
T0001_.01.0058b09: 生空處住。是五識住。或識處住。是六識住。
T0001_.01.0058b10: 或不用處。是七識住。云何七滅法。謂七使法。
T0001_.01.0058b11: 欲愛使有愛使見使慢使瞋恚使無明使疑
T0001_.01.0058b12: 使。云何七證法。爲七漏盡力。於是漏盡
T0001_.01.0058b13: 比丘。於一切諸苦集滅味過出要如實知
T0001_.01.0058b14: 見。觀欲如火坑亦如刀劍。知欲見欲不
T0001_.01.0058b15: 貪於欲。心不住欲。於中復善觀察如實得
T0001_.01.0058b16: 知。如實見已。世間貪婬惡不善法不起不
T0001_.01.0058b17: 漏。修四念處多修多行。五根五力七覺意賢
T0001_.01.0058b18: 聖八道多修多行。復有八＊成法。八修法。八
T0001_.01.0058b19: 覺法。八滅法。八證法。云何八＊成法。謂八因
T0001_.01.0058b20: 縁。未得梵行而得智。得梵行已智増多。
T0001_.01.0058b21: 云何爲八。如是比丘依世尊住。或依師長。
T0001_.01.0058b22: 或依智慧梵行者住。生慚愧心有愛有敬。
T0001_.01.0058b23: 是爲初因縁。未得梵行而得智。得梵行
T0001_.01.0058b24: 已智増多。復次依世尊住隨時請問。此法云
T0001_.01.0058b25: 何義何所趣。尊長即爲開演深義。是爲二
T0001_.01.0058b26: 因縁。既聞法已身心樂靜。是爲三因縁。不
T0001_.01.0058b27: 爲遮道無益雜論。彼到衆中或自説法或
T0001_.01.0058b28: 請他説。猶復不捨賢聖默然。是爲四因縁。
T0001_.01.0058b29: 多聞廣博守持不忘。諸法深奧上中下善。
T0001_.01.0058c01: 義味誠諦梵行具足。聞已入心見不流動。是
T0001_.01.0058c02: 爲五因縁。修習精勤滅不善行。善行日増勉
T0001_.01.0058c03: 力堪任。不捨斯法。是爲六因縁。又以智慧
T0001_.01.0058c04: 知起滅法。聖賢所趣能盡苦際。是爲七因
T0001_.01.0058c05: 縁。又觀五受陰生＊想滅＊想此色色集色滅。
T0001_.01.0058c06: 此受想行識。識集識滅。是爲八因縁。未得梵
T0001_.01.0058c07: 行而有智。已得梵行智増多。云何八修法。
T0001_.01.0058c08: 謂賢聖八道。正見正志正語正業正命正方便
T0001_.01.0058c09: 正念正定。云何八覺法。謂世八法。利衰毀譽
T0001_.01.0058c10: 稱譏苦樂。云何八滅法謂八邪。邪見邪志邪
T0001_.01.0058c11: 語邪業邪命邪方便邪念邪定云何八證法謂
T0001_.01.0058c12: 八解脱。色觀色。一解脱。内有色想外觀色。
T0001_.01.0058c13: 二解脱。淨解脱三解脱。度色想滅瞋恚想住
T0001_.01.0058c14: 空處。四解脱。度空處住識處。五解脱。度識
T0001_.01.0058c15: 處住不用處。六解脱。度不用處住有想無
T0001_.01.0058c16: 想處。七解脱。度有想無想處住想知滅。八解
T0001_.01.0058c17: 脱。復有九＊成法。九修法。九覺法。九滅法。九
T0001_.01.0058c18: 證法。云何九＊成法。謂九淨滅＊枝。法戒淨滅
T0001_.01.0058c19: ＊枝。心淨滅＊枝。見淨滅＊枝。度疑淨滅＊枝。分
T0001_.01.0058c20: 別淨滅＊枝。道淨滅＊枝。除淨滅＊枝。無欲淨
T0001_.01.0058c21: 滅＊枝。解脱淨滅＊枝。云何九修法。謂九喜本。
T0001_.01.0058c22: 一喜二愛三悦四樂五定六如實知七除捨八
T0001_.01.0058c23: 無欲九解脱。云何九覺法。謂九衆生居。或有
T0001_.01.0058c24: 衆生。若干種身若干種想。天及人是。是初
T0001_.01.0058c25: 衆生居。或有衆生若干種身而一想者。梵光
T0001_.01.0058c26: 音天最初生時是。是二衆生居。或有衆生一
T0001_.01.0058c27: 身若干種想。光音天是。是三衆生居。或有衆
T0001_.01.0058c28: 生一身一想。遍淨天是。是四衆生居。無想
T0001_.01.0058c29: 無所覺知。無想天是。是五衆生居。復有衆
T0001_.01.0059a01: 生空處住。是六衆生居。復有衆生識處住。
T0001_.01.0059a02: 是七衆生居。復有衆生不用處住。是八衆生
T0001_.01.0059a03: 居。復有衆生住有想無想處。是九衆生居。
T0001_.01.0059a04: 云何九滅法。謂九愛本。因愛有求。因求有
T0001_.01.0059a05: 利。因利有用。因用有欲。因欲有著。因著
T0001_.01.0059a06: 有嫉。因嫉有守。因守有護。云何九證法。
T0001_.01.0059a07: 謂九盡。若入初禪則聲刺滅。入第二禪則
T0001_.01.0059a08: 覺觀刺滅。入第三禪則喜刺滅。入第四
T0001_.01.0059a09: 禪則出入息刺滅。入空處則色想刺滅。入
T0001_.01.0059a10: 識處則空想刺滅。入不用處則識想刺滅。
T0001_.01.0059a11: 入有想無想處則不用想刺滅。入滅盡定
T0001_.01.0059a12: 則想受刺滅。復有十＊成法。十修法。十覺
T0001_.01.0059a13: 法。十滅法。十證法。云何十＊成法。謂十救法。
T0001_.01.0059a14: 一者比丘二百五十戒具威儀亦具。見有小
T0001_.01.0059a15: 罪生大怖畏。平等學戒心無傾邪。二者得
T0001_.01.0059a16: 善知識。三者言語中正多所堪忍。四者好
T0001_.01.0059a17: 求善法分布不吝。五者諸梵行人有所施
T0001_.01.0059a18: 設。輒往佐助不以爲勞。難爲能爲亦教人
T0001_.01.0059a19: 爲。六者多聞。聞便能持未曾有忘。七者精
T0001_.01.0059a20: 勤。滅不善法増長善法。八者常自專念無
T0001_.01.0059a21: 有他想。憶本善行如在目前。九者智慧成
T0001_.01.0059a22: 就觀法生滅。以賢聖律斷於苦本。十者樂
T0001_.01.0059a23: 於閑居專念思惟。於禪中間無有調戲。
T0001_.01.0059a24: 云何十修法。謂十正行。正見正志正語正業
T0001_.01.0059a25: 正命正方便正念正定正解脱正智。云何十
T0001_.01.0059a26: 覺法。謂十色入。眼入耳入鼻入舌入身入色
T0001_.01.0059a27: 入聲入香入味入觸入。云何十滅法。謂十邪
T0001_.01.0059a28: 行邪見邪志邪語邪業邪命邪方便邪念邪定
T0001_.01.0059a29: 邪解脱邪智。云何十證法。謂十無學法。無
T0001_.01.0059b01: 學正見正＊志正語正業正命正方便正念正
T0001_.01.0059b02: 定正解脱正智。諸比丘。此名一増法。我今
T0001_.01.0059b03: 爲汝等説如是法。吾爲如來爲諸弟子。
T0001_.01.0059b04: 所應作者皆已備悉。慈愍慇懃訓誨汝等。
T0001_.01.0059b05: 汝等亦宜勤奉行之。諸比丘。當在閑居樹
T0001_.01.0059b06: 下空處。精勤坐禪勿自放恣。今不勉力後
T0001_.01.0059b07: 悔何益。此是我教勤受持之。爾時諸比丘
T0001_.01.0059b08: 聞佛所説。歡喜奉行
T0001_.01.0059b09: 佛説長阿含經卷第九
T0001_.01.0059b10:
T0001_.01.0059b11:
T0001_.01.0059b12: 佛説長阿含經卷第十
T0001_.01.0059b13: 　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯　
T0001_.01.0059b14: (一二)第二分三聚經第八
T0001_.01.0059b15: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0001_.01.0059b16: 與大比丘衆千二百五十人倶。爾時世尊告
T0001_.01.0059b17: 諸比丘。我與汝等説微妙法。義味清淨梵
T0001_.01.0059b18: 行具足。謂三聚法。汝等諦聽思惟念之。當
T0001_.01.0059b19: 爲汝説。時諸比丘受教而聽。佛告比丘。三
T0001_.01.0059b20: 法聚者。一法趣惡趣。一法趣善趣。一法
T0001_.01.0059b21: 趣涅槃。云何一法趣于惡趣。謂無仁慈懷
T0001_.01.0059b22: 毒害心。是謂一法將向惡趣。云何一法趣
T0001_.01.0059b23: 于善趣。謂不以惡心加於衆生。是爲一
T0001_.01.0059b24: 法將向善趣。云何一法趣于涅槃。謂能精勤
T0001_.01.0059b25: 修身念處。是爲一法將向涅槃。復有二法
T0001_.01.0059b26: 趣向惡趣。復有二法趣向善趣。復有二法
T0001_.01.0059b27: 趣向涅槃。云何二法趣向惡趣。一謂毀戒。
T0001_.01.0059b28: 二謂破見。云何二法趣向善趣。一謂戒具。二
T0001_.01.0059b29: 謂見具。云何二法趣向涅槃。一謂爲止。二
T0001_.01.0059c01: 謂爲觀。復有三法趣向惡趣。三法向善趣。
T0001_.01.0059c02: 三法向涅槃。云何三法向惡趣。謂三不善
T0001_.01.0059c03: 根。貪不善根恚不善根癡不善根。云何三法
T0001_.01.0059c04: 向善趣。謂三善根。無貪善根無恚善根無癡
T0001_.01.0059c05: 善根。云何三法趣向涅槃。謂三三昧。空三昧
T0001_.01.0059c06: 無相三昧無作三昧。又有四法趣向惡趣四
T0001_.01.0059c07: 法向善趣。四法向涅槃。云何四法向惡趣。
T0001_.01.0059c08: 謂愛語恚語怖語癡語。云何四法向善趣。謂
T0001_.01.0059c09: 不愛語不恚語不怖語不癡語。云何四法向
T0001_.01.0059c10: 涅槃。謂四念處。身念處受念處意念處法念
T0001_.01.0059c11: 處。復有五法向惡趣。五法向善趣。五法向
T0001_.01.0059c12: 涅槃。云何五法向惡趣。謂破五戒。殺盜婬
T0001_.01.0059c13: 逸妄語飮酒。云何五法向善趣。謂持五戒。
T0001_.01.0059c14: 不殺不盜不婬不欺不飮酒。云何五法趣向
T0001_.01.0059c15: 涅槃。謂五根。信根精進根念根定根慧根。又
T0001_.01.0059c16: 有六法向惡趣。六法向善趣。六法向涅槃。
T0001_.01.0059c17: 云何六法向惡趣。謂六不敬。不敬佛不敬
T0001_.01.0059c18: 法不敬僧不敬戒不敬定不敬父母。云
T0001_.01.0059c19: 何六法向善趣。謂六敬法。敬佛敬法敬僧
T0001_.01.0059c20: 敬戒敬定敬父母。云何六法向涅槃。謂六
T0001_.01.0059c21: 思念。念佛念法念僧念戒念施念天。又有七
T0001_.01.0059c22: 法向惡趣。七法向善趣。七法向涅槃。云何
T0001_.01.0059c23: 七法向惡趣。謂殺生不與取婬逸妄語兩舌
T0001_.01.0059c24: 惡口綺語。云何七法向善趣。謂不殺生不盜
T0001_.01.0059c25: 不婬不欺不兩舌不惡口不綺語。云何七法
T0001_.01.0059c26: 向涅槃。謂七覺意。念覺意擇法覺意精進
T0001_.01.0059c27: 覺意猗覺意定覺意喜覺意捨覺意。又有八
T0001_.01.0059c28: 法向惡趣。八法向善趣。八法向涅槃。云何
T0001_.01.0059c29: 八法向惡趣。謂八邪行。邪見邪志邪語邪業
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]