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長阿含經 (No. 0001_ 佛陀耶舍竺佛念譯 ) in Vol. 01

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T0001_.01.0052a01: 内觀。設有瞋恨如彼嬈亂者。當集和合
T0001_.01.0052a02: 衆。廣設方便拔此諍本。汝等又當專念自
T0001_.01.0052a03: 觀。若結恨已滅。當更方便遮止其心。勿
T0001_.01.0052a04: 使起。諸比丘。佷戻不諦。慳吝嫉妬。巧僞虚
T0001_.01.0052a05: 妄。自因己見。謬受不捨。迷於邪見與邊
T0001_.01.0052a06: 見倶。亦復如是。復有六法。謂六界。地界火
T0001_.01.0052a07: 界水界風界空界識界。復有六法。謂六察行。
T0001_.01.0052a08: 眼察色。耳聲鼻香舌味身觸意察法。復有
T0001_.01.0052a09: 六法。謂六出要界。若比丘作是言。我修慈
T0001_.01.0052a10: 心。更生瞋恚。餘比丘語言。汝勿作此言。勿
T0001_.01.0052a11: 謗如來。如來不作是説。欲使修慈解脱。
T0001_.01.0052a12: 更生瞋恚想。無有是處。佛言。除瞋恚已然
T0001_.01.0052a13: 後得慈。若比丘言。我行悲解脱生憎嫉心。
T0001_.01.0052a14: 行喜解脱生憂惱心。行捨解脱生憎愛心。
T0001_.01.0052a15: 行無我行生狐疑心。行無想行生衆亂想。
T0001_.01.0052a16: 亦復如是。復有六法。謂六無上。見無上聞無
T0001_.01.0052a17: 上利養無上戒無上恭敬無上憶念無上。復
T0001_.01.0052a18: 有六法。謂六思念。佛念法念僧念戒念施念
T0001_.01.0052a19: 天念是爲如來所説正法。當共撰集以防諍
T0001_.01.0052a20: 訟。使梵行久立。多所饒益天人獲安。諸比
T0001_.01.0052a21: 丘。如來説七正法。謂七非法。無信無慚無愧
T0001_.01.0052a22: 少聞懈怠多忘無智。復有七法。謂七正法。有
T0001_.01.0052a23: 信有慚有愧多聞精進總持多智。復有七法。
T0001_.01.0052a24: 謂七識住。或有衆生若干種身若干種想。天
T0001_.01.0052a25: 及人是。是初識住。或有衆生若干種身而一
T0001_.01.0052a26: 想者。梵光音天。最初生時是。是二識住。或有
T0001_.01.0052a27: 衆生。一身若干種想。光音天是。是三識住。或
T0001_.01.0052a28: 有衆生一身一想。遍淨天是。是四識住。或
T0001_.01.0052a29: 有衆生空處住識處住不用處住。復有七
T0001_.01.0052b01: 法。謂七勤法。一者比丘勤於戒行。二者勤
T0001_.01.0052b02: 滅貪欲。三者勤破邪見。四者勤於多聞。五
T0001_.01.0052b03: 者勤於精進。六者勤於正念。七者勤於禪
T0001_.01.0052b04: 定。復有七法。謂七想。不淨想。食不淨想。一
T0001_.01.0052b05: 切世間不可樂想。無想。無常想。無常苦想。
T0001_.01.0052b06: 苦無我想。復有七法。謂七三昧具。正見正思
T0001_.01.0052b07: 正語正業正命正方便正念。復有七法。謂七
T0001_.01.0052b08: 覺意。念覺意法覺意精進覺意喜覺意猗覺
T0001_.01.0052b09: 意定覺意護覺意。是爲如來所説正法。當共
T0001_.01.0052b10: 撰集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天
T0001_.01.0052b11: 人獲安。諸比丘。如來説八正法。謂世八法。
T0001_.01.0052b12: 利衰毀譽稱譏苦樂。復有八法。謂八解脱。色
T0001_.01.0052b13: 觀色一解脱。内無色想觀外色二解脱。淨解脱
T0001_.01.0052b14: 三解脱。度色想滅瞋恚想住空處解脱四解
T0001_.01.0052b15: 脱。度空處住識處五解脱。度識處住不用處
T0001_.01.0052b16: 六解脱。度不用處住有想無想處七解脱。度
T0001_.01.0052b17: 有想無想處住想知滅八解脱。復有八法。謂
T0001_.01.0052b18: 八聖道。正見正志正語正業正命正方便正
T0001_.01.0052b19: 念正定。復有八法。謂八人。須陀洹向須陀洹
T0001_.01.0052b20: 斯陀含向斯陀含阿那含。向阿那含。阿羅漢
T0001_.01.0052b21: 向阿羅漢。是爲如來所説正法。當共撰集
T0001_.01.0052b22: 以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人獲
T0001_.01.0052b23: 安。諸比丘。如來説九正法。所謂九衆生居。
T0001_.01.0052b24: 或有衆生若干種身若干種想。天及人是。是
T0001_.01.0052b25: 初衆生居。復有衆生若干種身而一想者。梵
T0001_.01.0052b26: 光音天最初生時是。是二衆生居。復有衆生
T0001_.01.0052b27: 一身若干種想。光音天是。是三衆生居。復有
T0001_.01.0052b28: 衆生一身一想。遍淨天是。是四衆生居。復
T0001_.01.0052b29: 有衆生無想無所覺知。無想天是。是五衆生
T0001_.01.0052c01: 居。復有衆生空處住。是六衆生居。復有衆
T0001_.01.0052c02: 生識處住。是七衆生居。復有衆生不用處
T0001_.01.0052c03: 住。是八衆生居。復有衆生住有想無想處。
T0001_.01.0052c04: 是九衆生居。是爲如來所説正法。當共撰集
T0001_.01.0052c05: 以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人獲
T0001_.01.0052c06: 安。諸比丘。如來説十正法。所謂十無學法。
T0001_.01.0052c07: 無學正見正思正語正業正命正念正方便正
T0001_.01.0052c08: 定正智正解脱。是爲如來所説正法。當共撰
T0001_.01.0052c09: 集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益天人
T0001_.01.0052c10: 獲安。爾時世尊印可舍利弗所説。時諸比丘
T0001_.01.0052c11: 聞舍利弗所説。歡喜奉行
T0001_.01.0052c12: 佛説長阿含經卷第八
T0001_.01.0052c13:
T0001_.01.0052c14:
T0001_.01.0052c15: 佛説長阿含經卷第九
T0001_.01.0052c16:  後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
T0001_.01.0052c17: (一〇)第二分十上經第六
T0001_.01.0052c18: 如是我聞。一時佛遊鴦伽國。與大比丘衆
T0001_.01.0052c19: 千二百五十人倶。詣瞻婆城止宿伽伽
T0001_.01.0052c20: 池側。以十五日月滿時。世尊在露地坐。大
T0001_.01.0052c21: 衆圍遶竟夜説法。告舍利弗。今者四方諸
T0001_.01.0052c22: 比丘集。皆各精勤捐除眠睡欲聞説法。
T0001_.01.0052c23: 吾患背痛欲少止息。卿今可爲諸比丘説
T0001_.01.0052c24: 法。時舍利弗受佛教已。爾時世尊即四
T0001_.01.0052c25: 僧伽梨。偃右脇臥如師子累足而臥。爾時
T0001_.01.0052c26: 耆年舍利弗告諸比丘。今我説法上中下言
T0001_.01.0052c27: 皆悉眞正。義味具足梵行清淨。汝等諦聽善
T0001_.01.0052c28: 思念之。當爲汝説。時諸比丘受教而聽。舍
T0001_.01.0052c29: 利弗告諸比丘。有十上法。除衆結縛得至
T0001_.01.0053a01: 泥洹盡於苦際。又能具足五百五十法。今
T0001_.01.0053a02: 當分別。汝等善聽。諸比丘。有一成法。一修
T0001_.01.0053a03: 法。一覺法。一滅法。一退法。一増法。一難解
T0001_.01.0053a04: 法。一生法。一知法。一證法。云何一*成法。謂
T0001_.01.0053a05: 於諸善法能不放逸。云何一修法謂常自
T0001_.01.0053a06: 念身。云何一覺法。謂有漏觸。云何一滅法。
T0001_.01.0053a07: 謂是我慢。云何一退法。謂不惡露觀。云何
T0001_.01.0053a08: 一増法。謂惡露觀。云何一難解法。謂無間
T0001_.01.0053a09: 定。云何一生法。謂有漏解脱。云何一知法。謂
T0001_.01.0053a10: 諸衆生皆仰食存。云何一證法。謂無礙心解
T0001_.01.0053a11: 脱。又有二成法。二修法。二覺法。二滅法。二
T0001_.01.0053a12: 退法。二増法。二難解法。二生法。二知法。二
T0001_.01.0053a13: 證法。云何二*成法。謂知慙知愧。云何二修
T0001_.01.0053a14: 法。謂止與觀。云何二覺法。謂名與色。云何
T0001_.01.0053a15: 二滅法。謂無明愛。云何二退法。謂毀戒破見。
T0001_.01.0053a16: 云何二増法。戒具見具。云何二難解法。有因
T0001_.01.0053a17: 有縁衆生生垢。有因有縁衆生得淨。云何
T0001_.01.0053a18: 二生法。盡智無生智。云何二知法。謂是處非
T0001_.01.0053a19: 處。云何二證法。謂明與解脱。又有三成法。
T0001_.01.0053a20: 三修法。三覺法。三滅法。三退法。三増法。三
T0001_.01.0053a21: 難解法。三生法。三知法。三證法。云何三成
T0001_.01.0053a22: 法。一者親近善友。二者耳聞法音。三者
T0001_.01.0053a23: 法成就。云何三修法。謂三三昧。空三昧無
T0001_.01.0053a24: 相三昧無作三昧。云何三覺法。謂三受。
T0001_.01.0053a25: 受樂受不苦不樂受。云何三滅法。謂三愛。欲
T0001_.01.0053a26: 愛有愛無有愛。云何三退法。謂三不善根。貪
T0001_.01.0053a27: 不善根恚不善根癡不善根。云何三増法。謂
T0001_.01.0053a28: 三善根。無貪善根無恚善根無癡善根。云何
T0001_.01.0053a29: 三難解法。謂三難解。賢聖難解聞法難解如
T0001_.01.0053b01: 來難解。云何三生法。謂三相。息止相精進
T0001_.01.0053b02: 相捨離相。云何三知法。謂三出要界。欲出
T0001_.01.0053b03: 要至色界。色界出要至無色界。捨離一切
T0001_.01.0053b04: 諸有爲法。彼名爲盡。云何三證法。謂三明。
T0001_.01.0053b05: 宿命智天眼智漏盡智。諸比丘是爲三十法。
T0001_.01.0053b06: 如實無虚。如來知已平等説法。復有四成
T0001_.01.0053b07: 法。四修法。四覺法。四滅法。四退法。四増法。
T0001_.01.0053b08: 四難解法。四生法。四知法。四證法。云何四
T0001_.01.0053b09: 成法。謂輪法。一者住中國。二者近善
T0001_.01.0053b10: 友。三者自謹愼。四者宿植善本。云何四修
T0001_.01.0053b11: 法。謂四念處。比丘内身身觀。精勤不懈憶念
T0001_.01.0053b12: 不忘。捨世貪憂。外身身觀。精勤不懈憶念
T0001_.01.0053b13: 不忘。捨世貪憂。内外身身觀。精勤不懈憶
T0001_.01.0053b14: 念不忘。捨世貪憂。受意法觀亦復如是。云
T0001_.01.0053b15: 何四覺法。謂四食。摶食觸食念食識食。云何
T0001_.01.0053b16: 四滅法。謂四受。欲受我受戒受見受。云何
T0001_.01.0053b17: 四退法。謂四扼。欲*扼有*扼見*扼無明*
T0001_.01.0053b18: 扼。云何四増法。謂四無*扼。無欲*扼無有*
T0001_.01.0053b19: 扼無見*扼無無明*扼。云何四難解法。謂有
T0001_.01.0053b20: 四聖諦。苦諦集諦滅諦道諦。云何四生法。
T0001_.01.0053b21: 謂四智。法智未知智等智知他心智。云何
T0001_.01.0053b22: 四知法。謂四辯才。法辯義辯辭辯應辯。云
T0001_.01.0053b23: 何四證法。謂四沙門果。須陀洹果斯陀含果
T0001_.01.0053b24: 阿那含果阿羅漢果。諸比丘是爲四十法。如
T0001_.01.0053b25: 實無空。如來知已平等説法。復有五*成法。
T0001_.01.0053b26: 五修法。五覺法。五滅法。五退法。五増法。
T0001_.01.0053b27: 五難解法。五生法。五知法。五證法。云何五*
T0001_.01.0053b28: 成法。謂五滅盡枝。一者信佛如來至眞十
T0001_.01.0053b29: 號具足。二者無病身常安隱。三者質直無有
T0001_.01.0053c01: 諛諂。直趣如來涅槃徑路。四者專心不亂
T0001_.01.0053c02: 諷誦不忘。五者善於觀察法之起滅。以賢
T0001_.01.0053c03: 聖行盡於苦本。云何五修法。謂五根。信根
T0001_.01.0053c04: 精進根念根定根慧根。云何五覺法。謂五受
T0001_.01.0053c05: 陰。色受陰受想行識受陰。云何五滅法。謂五
T0001_.01.0053c06: 蓋。貪欲蓋瞋恚蓋*眠睡蓋掉戲蓋疑蓋。云
T0001_.01.0053c07: 何五退法。謂五心礙結。一者比丘疑佛。疑
T0001_.01.0053c08: 佛已則不親近。不親近已則不恭敬。是爲
T0001_.01.0053c09: 初心礙結。又比丘。於法於衆於戒。有穿漏
T0001_.01.0053c10: 行不眞正行。爲汙染行。不親近戒。亦不
T0001_.01.0053c11: 恭敬。是爲四心礙結。又復比丘。於梵行人
T0001_.01.0053c12: 生惡向心。心不喜樂。以麁惡言而毀罵
T0001_.01.0053c13: 之。是爲五心礙結。云何五増法。謂五喜本。
T0001_.01.0053c14: 一悦二念三猗四樂五定。云何五難解法。謂
T0001_.01.0053c15: 五解脱入。若比丘精勤不懈。樂閑靜處專
T0001_.01.0053c16: 念一心。未解得解。未盡得盡。未安得安。
T0001_.01.0053c17: 何謂五。若比丘聞佛説法。或聞梵行者説。
T0001_.01.0053c18: 或聞師長説思惟觀察。分別法義心得歡
T0001_.01.0053c19: 喜。得歡喜已便得法愛。得法愛已身心安
T0001_.01.0053c20: 隱。身心安隱已則得禪定。得禪定已得如
T0001_.01.0053c21: 實智。是爲初解脱入。於是比丘。聞法歡
T0001_.01.0053c22: 受持諷誦亦復歡喜。爲他人説亦復歡喜。思
T0001_.01.0053c23: 惟分別亦復歡喜。於法得定亦復如是。云
T0001_.01.0053c24: 何五生法。謂賢聖五智定。一者修三昧現樂
T0001_.01.0053c25: 後樂。生内外智。二者賢聖無愛。生内外智。
T0001_.01.0053c26: 三者諸佛賢聖之所修行。生内外智。四者*猗
T0001_.01.0053c27: 寂滅相。獨而無侶。而生内外智。五者於三
T0001_.01.0053c28: 昧一心入一心起生内外智。云何五知法。謂
T0001_.01.0053c29: 五出要界。一者比丘於欲不樂不念亦不親
T0001_.01.0054a01: 近。但念出要樂於遠離。親近不怠其心調
T0001_.01.0054a02: 柔出要離欲。因欲起漏亦盡捨滅而得解脱。
T0001_.01.0054a03: 是爲欲出要。瞋恚出要。嫉妬出要。色出要。
T0001_.01.0054a04: 身見出要。亦復如是。云何五證法。謂五無學
T0001_.01.0054a05: 聚。無學戒聚定聚慧聚解脱聚解脱知見聚。
T0001_.01.0054a06: 是爲五十法。如實無虚。如來知已平等説
T0001_.01.0054a07: 法。復有六*成法。六修法。六覺法。六滅法。
T0001_.01.0054a08: 六退法。六増法。六難解法。六生法。六知法。
T0001_.01.0054a09: 六證法。云何六*成法。謂六重法。若有比丘
T0001_.01.0054a10: 修六重法。可敬可重和合於衆。無有諍
T0001_.01.0054a11: 訟獨行無雜。云何六。於是比丘。身常行慈。
T0001_.01.0054a12: 敬梵行者住仁愛心。名曰重法。可敬可重
T0001_.01.0054a13: 和合於衆。無有諍訟獨行無雜。復次比丘。
T0001_.01.0054a14: 口慈意慈。以法得養及鉢中餘與人共之
T0001_.01.0054a15: 不懷彼此。復次比丘聖所行戒。不犯不毀。
T0001_.01.0054a16: 無有染汙。智者所稱。善具足持成就定意。
T0001_.01.0054a17: 復次比丘。成就賢聖出要。平等盡苦。正見及
T0001_.01.0054a18: 諸梵行。是名重法。可敬可重和合於衆。無
T0001_.01.0054a19: 有諍訟獨行不雜。云何六修法。謂六念。
T0001_.01.0054a20: 佛念法念僧念戒念施念天。云何六覺法。謂
T0001_.01.0054a21: 六内入。眼入耳入鼻入舌入身入意入。云何
T0001_.01.0054a22: 六滅法。謂六愛。色愛聲愛香愛味觸法愛。
T0001_.01.0054a23: 云何六退法。謂六不敬法。不敬佛。不敬法。
T0001_.01.0054a24: 不敬僧。不敬戒。不敬定。不敬父母。云
T0001_.01.0054a25: 何六増法。謂六敬法。敬佛敬法敬僧法戒
T0001_.01.0054a26: 敬定敬父母。云何六難解法。謂六無上。見無
T0001_.01.0054a27: 上。聞無上。利養無上。戒無上。恭敬無上。念
T0001_.01.0054a28: 無上。云何六生法。謂六等法。於是比丘。眼
T0001_.01.0054a29: 見色無憂無喜住捨專念。耳聲鼻香舌味身
T0001_.01.0054b01: 觸意法。不喜不憂住捨專念。云何六知法。謂
T0001_.01.0054b02: 六出要界。若比丘作是言。我修慈心更生
T0001_.01.0054b03: 瞋恚。餘比丘言。汝勿作此言。勿謗如來。
T0001_.01.0054b04: 如來不作是説欲使修慈解脱。更生瞋
T0001_.01.0054b05: 恚者。無有是處。佛言。除瞋恚已然後得
T0001_.01.0054b06: 慈。若比丘言。我行悲解脱生憎嫉心。行喜
T0001_.01.0054b07: 解脱生憂惱心。行捨解脱生憎愛心。行無
T0001_.01.0054b08: 我行生狐疑心。行無想行生衆亂想。亦復
T0001_.01.0054b09: 如是。云何六證法。謂六神通。一者神足通證。
T0001_.01.0054b10: 二者天耳通證。三者知他心通證。四者宿命
T0001_.01.0054b11: 通證。五者天眼通證。六者漏盡通證。是爲
T0001_.01.0054b12: 六十法。諸比丘。如實無虚。如來知已平等説
T0001_.01.0054b13: 法。復有七*成法。七修法。七覺法。七滅法。七
T0001_.01.0054b14: 退法。七増法。七難解法。七生法。七知法。七
T0001_.01.0054b15: 證法。云何七*成法。謂七財。信財戒財慚財
T0001_.01.0054b16: 愧財聞財施財慧財。爲七財。云何七修法。
T0001_.01.0054b17: 謂七覺意。於是比丘。修念覺意。依無欲依
T0001_.01.0054b18: 寂滅依遠離。修法修精進修喜修猗修
T0001_.01.0054b19: 定修捨。依無欲依寂滅依遠離。云何七覺
T0001_.01.0054b20: 法。謂七識住處。若有衆生若干種身若干種
T0001_.01.0054b21: 想。天及人是。是初識住。復有衆生若干種
T0001_.01.0054b22: 身而一想者。梵光音天最初生時是。是二識
T0001_.01.0054b23: 住。復有衆生一身若干種想。光音天是。是
T0001_.01.0054b24: 三識住。復有衆生一身一想。遍淨天是。是四
T0001_.01.0054b25: 識住。或有衆生空處住。是五識住。或識處
T0001_.01.0054b26: 住。是六識住。或不用處住。是七識住。云何七
T0001_.01.0054b27: 滅法。謂七使法。欲愛使有愛使見使慢使瞋
T0001_.01.0054b28: 恚使無明使疑使。云何七退法。謂七非法。
T0001_.01.0054b29: 是比丘無信無慚無愧少聞懈墮多忘無智。
T0001_.01.0054c01: 云何七増法。謂七正法。於是比丘。有信有
T0001_.01.0054c02: 慚有愧多聞不懈墮強記有智。云何七難解
T0001_.01.0054c03: 法。謂七正善法。於是比丘。好義好法好知時
T0001_.01.0054c04: 好知足好自攝好集衆好分別人。云何七生
T0001_.01.0054c05: 法。謂七想。不淨想。食不淨想。一切世間不可
T0001_.01.0054c06: 樂想。死想。無常想。無常苦想。苦無我想。云
T0001_.01.0054c07: 何七知法。謂七勤。勤於戒行。勤滅貪欲。勤
T0001_.01.0054c08: 破邪見。勤於多聞。勤於精進。勤於正念。勤
T0001_.01.0054c09: 於禪定。云何七證法。謂七漏盡力。於是漏
T0001_.01.0054c10: 盡比丘。於一切諸苦集滅味過出要。如實知
T0001_.01.0054c11: 見。觀欲如火坑。亦如刀劍。知欲見欲。不
T0001_.01.0054c12: 貪於欲。心不住欲。漏盡比丘逆順觀察。如
T0001_.01.0054c13: 實覺知。如實見已。世間貪嫉惡不善法不漏
T0001_.01.0054c14: 不起。修四念處多修多行。五根五力七覺意
T0001_.01.0054c15: 賢聖八道。多修多行。諸比丘。是爲七十法。
T0001_.01.0054c16: 如實不虚。如來知已平等説法。復有八*成
T0001_.01.0054c17: 法。八修法。八覺法。八滅法。八退法。八増法。
T0001_.01.0054c18: 八難解法。八生法。八知法。八證法。云何八
T0001_.01.0054c19: *成法。謂八因縁。不得梵行而得智。得梵
T0001_.01.0054c20: 行已智増多。云何爲八。於是比丘。依世尊
T0001_.01.0054c21: 住。或依師長。或依智慧梵行者住。生慚愧
T0001_.01.0054c22: 心。有愛有敬是謂初因縁。未得梵行而得
T0001_.01.0054c23: 智。得梵行已智増多。復次依世尊住。隨時
T0001_.01.0054c24: 請問。此法云所義何所趣。時諸尊長即爲開
T0001_.01.0054c25: 演甚深義理。是爲二因縁。既聞法已身心樂
T0001_.01.0054c26: 靜。是爲三因縁。既樂靜已不爲遮道無益雜
T0001_.01.0054c27: 論。彼到衆中或自説法或請他説。猶復不
T0001_.01.0054c28: 捨賢聖默然。是爲四因縁。多聞廣博守持
T0001_.01.0054c29: 不忘。諸法深奧上中下善。義味諦誠梵行
T0001_.01.0055a01: 具足。聞已入心見不流動。是爲五因縁。修
T0001_.01.0055a02: 習精勤滅惡増善。勉力堪任不捨斯法。是
T0001_.01.0055a03: 爲六因縁。有以智慧知起滅法賢聖所趣
T0001_.01.0055a04: 能盡苦際。是爲七因縁。觀五受陰生相滅
T0001_.01.0055a05: 相。此色色集色滅。此受想行識識集識滅。
T0001_.01.0055a06: 是爲八因縁。未得梵行而有智。得梵行已
T0001_.01.0055a07: 智増多。云何八修法。謂賢聖八道。正見正志
T0001_.01.0055a08: 正語正業正命正方便正念正定。云何八覺
T0001_.01.0055a09: 法。謂世八法。利衰毀譽稱譏苦樂。云何八滅
T0001_.01.0055a10: 法。謂八邪。邪見邪思邪語邪業邪命邪方便
T0001_.01.0055a11: 邪念邪定。云何八退法。謂八懈怠法。何謂八
T0001_.01.0055a12: 懈怠。比丘乞食不得食。便作是念。我於
T0001_.01.0055a13: 今日下村乞食不得。身體疲極不能堪任
T0001_.01.0055a14: 坐禪經行。今宜臥息。懈怠比丘即便臥息。
T0001_.01.0055a15: 不肯精勤未得欲得未獲欲獲未證欲證。
T0001_.01.0055a16: 是爲初懈怠。懈怠比丘得食既足。復作是
T0001_.01.0055a17: 念。我朝入村乞食得食過足。身體沈重不
T0001_.01.0055a18: 能堪任坐禪經行。今宜寢息。懈怠比丘即
T0001_.01.0055a19: 便寢息。不能精勤未得欲得未獲欲獲未
T0001_.01.0055a20: 證欲證。懈怠比丘設少執事便作是念。我今
T0001_.01.0055a21: 日執事身體疲極。不能堪任坐禪經行。今
T0001_.01.0055a22: 宜寢息。懈怠比丘即便寢息。懈怠比丘設欲
T0001_.01.0055a23: 執事便作是念。明當執事必有疲極。今者
T0001_.01.0055a24: 不得坐禪經行。當豫臥息。懈怠比丘即便
T0001_.01.0055a25: 臥息。懈怠比丘設少行來便作是念。我朝行
T0001_.01.0055a26: 來身體疲極。不能堪任坐禪經行。我今宜
T0001_.01.0055a27: 當臥息。懈怠比丘即便臥息。懈怠比丘設欲
T0001_.01.0055a28: 少行便作是念。我明當行必有疲極。今者
T0001_.01.0055a29: 不得坐禪經行。當豫寢息。懈怠比丘即
T0001_.01.0055b01: 寢息。不能精勤未得欲得未獲欲獲未證
T0001_.01.0055b02: 欲證。是爲六懈怠比丘。設遇小患便作
T0001_.01.0055b03: 是念。我得重病。困篤羸痩。不能堪任坐禪
T0001_.01.0055b04: 經行。當須寢息。懈怠比丘即尋寢息。不能
T0001_.01.0055b05: 精勤未得欲得未獲欲獲未證欲證。懈怠比
T0001_.01.0055b06: 丘所患已差復作是念。我病*差未久。身體
T0001_.01.0055b07: 羸痩。不能堪任坐禪經行。宜自寢息。懈
T0001_.01.0055b08: 怠比丘即尋寢息不能精勤未得欲得未獲
T0001_.01.0055b09: 欲獲未證欲證。云何八増法。謂八不怠。云
T0001_.01.0055b10: 何八精進。比丘入村乞食不得食還即作
T0001_.01.0055b11: 是念。我身體輕便少於睡眠。宜可精進坐
T0001_.01.0055b12: 禪經行。未得者得未獲者獲未證者證。於
T0001_.01.0055b13: 是比丘即便精進。是爲初精進比丘。乞食得
T0001_.01.0055b14: 足便作是念。我今入村乞食飽滿。氣力充足
T0001_.01.0055b15: 宜勤精進坐禪經行。未得者得未獲者獲未
T0001_.01.0055b16: 證者證。於是比丘即尋精進。精進比丘設有
T0001_.01.0055b17: 執事便作是念。我向執事廢我行道。今宜
T0001_.01.0055b18: 精進坐禪經行。未得者得未獲者獲未證者
T0001_.01.0055b19: 證。於是比丘即尋精進。精進比丘設欲執
T0001_.01.0055b20: 事便作是念。明當執事廢我行道。今宜精
T0001_.01.0055b21: 進坐禪經行。未得者得未獲者獲未證者證。
T0001_.01.0055b22: 於是比丘即便精進。精進比丘設有行來便
T0001_.01.0055b23: 作是念。我朝行來廢我行道。今宜精進坐
T0001_.01.0055b24: 禪經行。未得者得未獲者獲未證者證。於是
T0001_.01.0055b25: 比丘即尋精進。精進比丘設欲行來便作是
T0001_.01.0055b26: 念。我明當行廢我行道。今宜精進坐禪經
T0001_.01.0055b27: 行。未得者得未獲者獲未證者證。於是比丘
T0001_.01.0055b28: 即便精進。精進比丘設遇患時便作是念。
T0001_.01.0055b29: 我得重病或能命終。今宜精進未得者得未
T0001_.01.0055c01: 獲者獲未證者證。於是比丘即便精進。精進
T0001_.01.0055c02: 比丘患得小*差復作是念。我病初*差或更
T0001_.01.0055c03: 増動廢我行道。今宜精進坐禪經行。未得者
T0001_.01.0055c04: 得未獲者獲未證者證。於是比丘。即便精進
T0001_.01.0055c05: 坐禪經行。是爲八。云何八難解法。謂八不閑
T0001_.01.0055c06: 妨修梵行。云何八。如來至眞出現於世説
T0001_.01.0055c07: 微妙法。寂滅無爲向菩提道。有人生地獄
T0001_.01.0055c08: 中。是爲不閑處不得修梵行。如來至眞出現
T0001_.01.0055c09: 於世説微妙法。寂滅無爲向菩提道。而有
T0001_.01.0055c10: 衆生在畜生中餓鬼中長壽天中。邊地無識
T0001_.01.0055c11: 無佛法處。是爲不閑處不得修梵行。如來至
T0001_.01.0055c12: 眞等正覺出現於世説微妙法。寂滅無爲
T0001_.01.0055c13: 向菩提道。或有衆生生於中國。而有邪見
T0001_.01.0055c14: 懷顛倒心。惡行成就必入地獄。是爲不閑
T0001_.01.0055c15: 處不得修梵行。如來至眞等正覺出現於世
T0001_.01.0055c16: 説微妙法。寂滅無爲向菩提道。或有衆生
T0001_.01.0055c17: 生於中國。聾盲瘖瘂不得聞法修行梵行。
T0001_.01.0055c18: 是爲不閑。如來至眞等正覺不出世間。無
T0001_.01.0055c19: 有能説微妙法。寂滅無爲向菩提道。而有
T0001_.01.0055c20: 衆生生於中國。彼諸根具足堪受聖教。而
T0001_.01.0055c21: 不値佛不得修行梵行。是爲八不閑。云何
T0001_.01.0055c22: 八生法謂八大人覺。道當少欲多欲非道。道
T0001_.01.0055c23: 當知足無厭非道。道當閑靜樂衆非道。道
T0001_.01.0055c24: 當自守戯笑非道。道當精進懈怠非道。道
T0001_.01.0055c25: 當專念多忘非道。道當定意亂意非道。道
T0001_.01.0055c26: 當智慧愚癡非道。云何八知法。謂八除入。
T0001_.01.0055c27: 内有色想觀外色少。若好若醜常觀常念。是
T0001_.01.0055c28: 爲初除入。内有色想觀外色無量。若好若醜
T0001_.01.0055c29: 常觀常念。是爲二除入。内無色想外觀色少。
T0001_.01.0056a01: 若好若醜常觀常念。是爲三除入。内無色想
T0001_.01.0056a02: 外觀色無量。若好若醜常觀常念。是爲四除
T0001_.01.0056a03: 入。内無色想外觀色青。青色青光青見。譬
T0001_.01.0056a04: 如青蓮華。亦如青波羅㮈衣純一。青色
T0001_.01.0056a05: 青光青見。作如是想常觀常念。是爲五除
T0001_.01.0056a06: 入。内無色想外觀色黄。黄色黄光黄見。譬
T0001_.01.0056a07: 如黄華黄*波羅㮈衣黄色黄光黄見。常念常
T0001_.01.0056a08: 觀作如是想。是爲六除入。内無色想觀外
T0001_.01.0056a09: 色赤。赤色赤光赤見。譬如赤華赤*波羅㮈
T0001_.01.0056a10: 衣純一。赤色赤光赤見。常觀常念作如是想。
T0001_.01.0056a11: 是爲七除入。内無色想外觀色白。白色白
T0001_.01.0056a12: 光白見。譬如白華白*波羅㮈衣純一。白色白
T0001_.01.0056a13: 光白見。常觀常念作如是想。是爲八除入。
T0001_.01.0056a14: 云何八證法。謂八解脱。色觀色一解脱。内
T0001_.01.0056a15: 有色想觀外色二解脱。淨解脱三解脱。度
T0001_.01.0056a16: 色想滅瞋恚想住空處四解脱。度空處
T0001_.01.0056a17: 住識處五解脱。度識處住不用處六解脱。
T0001_.01.0056a18: 度不用處住有想無想處七解脱。度有想
T0001_.01.0056a19: 無想處住想知滅八解脱。諸比丘。是爲八
T0001_.01.0056a20: 十法。如實無虚。如來知已平等説法。復有九
T0001_.01.0056a21: *成法。九修法。九覺法。九滅法。九退法。九増
T0001_.01.0056a22: 法。九難解法。九生法。九知法。九證法。云何
T0001_.01.0056a23: 九*成法謂九淨滅枝。法戒淨滅*枝。心淨滅
T0001_.01.0056a24: *枝。見淨滅*枝。度疑淨滅*枝。分別淨滅*枝。
T0001_.01.0056a25: 道淨滅*枝。除淨滅*枝。無欲淨滅*枝。解脱
T0001_.01.0056a26: 淨滅*枝。云何九修法。謂九喜本。一喜二愛三
T0001_.01.0056a27: 悦四樂五定六如實知七除捨八無欲九解
T0001_.01.0056a28: 脱。云何九覺法。謂九衆生居。或有衆生若
T0001_.01.0056a29: 干種身若干種想。天及人是。是初衆生居。或
T0001_.01.0056b01: 有衆生若干種身而一想者。梵光音天最初
T0001_.01.0056b02: 生時是。是二衆生居。或有衆生一身若
T0001_.01.0056b03: 種想。光音天是。是三衆生居。或有衆生一身
T0001_.01.0056b04: 一想。遍淨天是。是四衆生居。或有衆生無
T0001_.01.0056b05: 想無所覺知。無想天是。是五衆生居。復有衆
T0001_.01.0056b06: 生空處住。是六衆生居。復有衆生識處住。
T0001_.01.0056b07: 是七衆生居。復有衆生不用處住。是八衆生
T0001_.01.0056b08: 居。復有衆生住有想無想處。是九衆生居。云
T0001_.01.0056b09: 何九滅法。謂九愛本。因愛有求。因求有利。
T0001_.01.0056b10: 因利有用。因用有欲。因欲有著。因著有
T0001_.01.0056b11: 嫉。因嫉有守。因守有護。云何九退法。謂九
T0001_.01.0056b12: 惱法。有人已侵惱我。今侵惱我。當侵惱
T0001_.01.0056b13: 我。我所愛者。已侵惱。今侵惱。當侵惱。我所
T0001_.01.0056b14: 憎者已愛敬。今愛敬。當愛敬。云何九増法。
T0001_.01.0056b15: 無惱。彼已侵我我惱何益。已不生惱。今不
T0001_.01.0056b16: 生惱。當不生惱。我所愛者。彼已侵惱我惱
T0001_.01.0056b17: 何益。已不生惱。今不生惱。當不生惱。我
T0001_.01.0056b18: 所憎者。彼已愛敬我惱何益。已不生惱。今
T0001_.01.0056b19: 不生惱。當不生惱。云何九難解法。謂九梵
T0001_.01.0056b20: 行。若比丘有信而不持戒。則梵行不具。
T0001_.01.0056b21: 比丘有信有戒。則梵行具足。若比丘有信有
T0001_.01.0056b22: 戒。而不多聞則梵行不具。比丘有信有戒。
T0001_.01.0056b23: 有多聞則梵行具足。若比丘有信有戒有
T0001_.01.0056b24: 多聞。不能説法則梵行不具。比丘有信有
T0001_.01.0056b25: 戒有多聞。能説法則梵行具足。若比丘有信
T0001_.01.0056b26: 有戒有多聞能説法。不能養衆則梵行不
T0001_.01.0056b27: 具。若比丘有信有戒有多聞。能説法能養
T0001_.01.0056b28: 衆。則梵行具足。若比丘有信有戒有多聞。能
T0001_.01.0056b29: 説法能養衆。不能於大衆中廣演法言則
T0001_.01.0056c01: 梵行不具。若比丘有信有戒有多聞。能説法
T0001_.01.0056c02: 能養衆。能於大衆廣演法言則梵行具足。
T0001_.01.0056c03: 若比丘有信有戒有多聞。能説法能養衆。能
T0001_.01.0056c04: 在大衆廣演法言。而不得四禪則梵行不
T0001_.01.0056c05: 具。若比丘有信有戒有多聞。能説法能養
T0001_.01.0056c06: 衆。能於大衆廣演法言。又得四禪則梵行
T0001_.01.0056c07: 具足。若比丘有信有戒多聞。能説法能養
T0001_.01.0056c08: 衆。在大衆中廣演法言。又得四禪。不於
T0001_.01.0056c09: 八解脱逆順遊行則梵行不具。有比丘有
T0001_.01.0056c10: 信有戒有多聞。能説法能養衆。於大衆中
T0001_.01.0056c11: 廣演法言。具足四禪於八解脱逆順遊行
T0001_.01.0056c12: 則梵行具足。若比丘有信有戒有多聞。能説
T0001_.01.0056c13: 法能養衆。在大衆中廣演法言。得四禪
T0001_.01.0056c14: 於八解脱逆順遊行。然不能盡有漏成無
T0001_.01.0056c15: 漏心解脱智慧解脱。於現法中自身作證。
T0001_.01.0056c16: 生死已盡梵行已立。所作已辦更不受有。則
T0001_.01.0056c17: 梵行不具。若比丘有信有戒有多聞。能説法
T0001_.01.0056c18: 能養衆。能在大衆廣演法言。成就四禪
T0001_.01.0056c19: 於八解脱逆順遊行。捨有漏成無漏心解
T0001_.01.0056c20: 脱智慧解脱。於現法中自身作證。生死已盡
T0001_.01.0056c21: 梵行已立。所作已辦更不受有。則梵行具
T0001_.01.0056c22: 足。云何九生法。謂九想。不淨想。觀食想。一
T0001_.01.0056c23: 切世間不可樂想。死想。無常想。無常苦想。苦
T0001_.01.0056c24: 無我想。盡想。無欲想。云何九知法。謂九異
T0001_.01.0056c25: 法。生果異因果異。生觸異因觸異。生受異
T0001_.01.0056c26: 因受異。生想異因想異。生集異因集異。生欲
T0001_.01.0056c27: 異因欲異。生利異因利異。生求異因求異。生
T0001_.01.0056c28: 煩惱異因煩惱異。云何九證法。謂九盡。
T0001_.01.0056c29: 若入初禪則聲刺滅。入第二禪則覺觀刺
T0001_.01.0057a01: 滅。入第三禪則喜刺滅。入第四禪則出入
T0001_.01.0057a02: 息刺滅。入空處則色想刺滅。入識處則空
T0001_.01.0057a03: 想刺滅。入不用處則識想刺滅。入有想無
T0001_.01.0057a04: 想處則不用想刺滅。入滅盡定則想受刺
T0001_.01.0057a05: 滅。諸比丘。是爲九十法。如實不虚。如
T0001_.01.0057a06: 來知已平等説法。復有十*成法。十修法。十
T0001_.01.0057a07: 覺法。十滅法。十退法。十増法。十難解法。十
T0001_.01.0057a08: 生法。十知法。十證法。云何十*成法。謂十
T0001_.01.0057a09: 救法。一者比丘二百五十戒具。威儀亦具。
T0001_.01.0057a10: 見有小罪生大怖畏。平等學戒心無傾
T0001_.01.0057a11: 邪。二者得善知識。三者言語中正。多所
T0001_.01.0057a12: 含受。四者好求善法。分布不吝。五者諸梵
T0001_.01.0057a13: 行人有所施設。輒往佐助不以爲勞。難
T0001_.01.0057a14: 爲能爲亦教人爲。六者多聞。聞便能持未
T0001_.01.0057a15: 曾有忘。七者精進。滅不善法増長善法。
T0001_.01.0057a16: 八者常自專念。無有他想。憶本善行若
T0001_.01.0057a17: 在目前。九者智慧成就。觀法生滅。以賢聖
T0001_.01.0057a18: 律而斷苦本。十者樂於閑居專念思惟。於
T0001_.01.0057a19: 禪中間無有調戯。云何十修法。謂十正
T0001_.01.0057a20: 行。正見正*思正語正業正命正方便正念正
T0001_.01.0057a21: 定正解脱正知。云何十覺法。謂十色入。眼
T0001_.01.0057a22: 入耳入鼻入舌入身入色入聲入香入味入觸
T0001_.01.0057a23: 入。云何十滅法。謂十邪行。邪見邪思邪語邪
T0001_.01.0057a24: 業邪命邪方便邪念邪定邪解脱邪智。云何
T0001_.01.0057a25: 十退法。謂十不善行迹。身殺盜婬。口兩舌惡
T0001_.01.0057a26: 罵妄言綺語。意貪取嫉妬邪見。云何十増法。
T0001_.01.0057a27: 謂十善行。身不殺盜婬。口不兩舌惡罵妄
T0001_.01.0057a28: 言綺語。意不貪取嫉妬邪見。云何十難解法。
T0001_.01.0057a29: 謂十賢聖居。一者比丘除滅五枝。二者成就
T0001_.01.0057b01: 六枝。三者捨一。四者依四。五者滅異諦。六者
T0001_.01.0057b02: 勝妙求。七者無濁想。八者身行已立。九者
T0001_.01.0057b03: 心解脱。十者慧解脱。云何十生法。謂十稱譽
T0001_.01.0057b04: 處。若比丘自得信已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b05: 諸得信者。自持戒已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b06: 諸持戒者。自少欲已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b07: 諸少欲者。自知足已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b08: 諸知足者。自樂閑靜爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b09: 樂閑靜者。自多聞已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b10: 諸多聞者。自精進已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b11: 諸精進者。自專念已爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b12: 諸專念者。自得禪定爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b13: 得禪定者。自得智慧爲他人説。亦復稱歎
T0001_.01.0057b14: 得智慧者。云何十知法。謂十滅法。正見之人
T0001_.01.0057b15: 能滅邪見。諸縁邪見起無數惡亦盡除滅。
T0001_.01.0057b16: 諸因正見生無數善盡得成就。正思正語
T0001_.01.0057b17: 正業正命正方便正念正定正解脱正智。正
T0001_.01.0057b18: 智之人能滅邪智。諸因邪智起無數惡
T0001_.01.0057b19: 皆除滅。諸因正智起無數善法盡得成就。
T0001_.01.0057b20: 云何十證法。謂十無學法。無學正見正思正
T0001_.01.0057b21: 語正業正命正方便正念正定正解脱正智。
T0001_.01.0057b22: 諸比丘。是爲百法。如實無虚。如來知已平
T0001_.01.0057b23: 等説法。爾時舍利弗佛所印可。諸比丘。聞
T0001_.01.0057b24: 舍利弗所説。歡喜奉行
T0001_.01.0057b25: (一一)佛説長阿含第二分増一經第七
T0001_.01.0057b26: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0001_.01.0057b27: 與大比丘衆千二百五十人倶。爾時世尊告
T0001_.01.0057b28: 諸比丘。我與汝等説微妙法。上中下言皆
T0001_.01.0057b29: 眞正。義味清淨梵行具足。謂一増法也。汝
T0001_.01.0057c01: 等諦聽善思念之。當爲汝説。時諸比丘受
T0001_.01.0057c02: 教而聽。佛告比丘。一増法者。謂一成法。一
T0001_.01.0057c03: 修法。一覺法。一滅法。一證法。云何一*成法。
T0001_.01.0057c04: 謂不捨善法。云何一修法。謂常自念身。云
T0001_.01.0057c05: 何一覺法。謂有漏觸。云何一滅法。謂有我慢。
T0001_.01.0057c06: 云何一證法。謂無礙心解脱。又有二*成法。
T0001_.01.0057c07: 二修法。二覺法。二滅法。二證法。云何二成
T0001_.01.0057c08: 法。謂知慚知愧。云何二修法。謂止與觀。云
T0001_.01.0057c09: 何二覺法。謂名與色。云何二滅法。謂無明有
T0001_.01.0057c10: 愛。云何二證法。謂明與解脱。又有三*成法。
T0001_.01.0057c11: 三修法。三覺法。三滅法。三證法。云何三*成
T0001_.01.0057c12: 法。一者親近善友。二者耳聞法音。三法法
T0001_.01.0057c13: 成就。云何三修法。謂三三昧。空三昧無
T0001_.01.0057c14: 三昧無作三昧。云何三覺法。謂三受。苦受樂
T0001_.01.0057c15: 受不苦不樂受。云何三滅法。謂三愛。欲愛有
T0001_.01.0057c16: 愛無有愛。云何三證法。謂三明。宿命智天眼
T0001_.01.0057c17: 智漏盡智。又有四*成法。四修法。四覺法。四
T0001_.01.0057c18: 滅法。四證法。云何四*成法。一者住中國。二
T0001_.01.0057c19: 者近善友。三者自謹愼。四者宿殖善本。云
T0001_.01.0057c20: 何四修法。住四念處。比丘内身身觀。精勤
T0001_.01.0057c21: 不懈憶念不忘。捨世貪憂。外身身觀。精勤
T0001_.01.0057c22: 不懈憶念不忘。捨世貪憂。内外身身觀。精
T0001_.01.0057c23: 勤不懈憶念不忘。捨世貪憂。受意法觀亦
T0001_.01.0057c24: 復如是。云何四覺法。謂四食。摶食觸食念食
T0001_.01.0057c25: 識食。云何四滅法。謂四受。欲受我受戒受見
T0001_.01.0057c26: 受。云何四證法。謂四沙門果。須陀洹果。斯陀
T0001_.01.0057c27: 含果。阿那含果。阿羅漢果。又有五*成法。五
T0001_.01.0057c28: 修法。五覺法。五滅法。五證法。云何五*成法。
T0001_.01.0057c29: 謂五滅盡支。一者信佛如來至眞十號具
T0001_.01.0058a01: 足。二者無病身常安隱。三者質直無有
T0001_.01.0058a02: 諂。眞趣如來涅槃徑路。四者專心不亂諷
T0001_.01.0058a03: 誦不忘。五者善於觀察法之起滅。以賢聖
T0001_.01.0058a04: 行盡於苦本。云何五修法。謂五根。信根精
T0001_.01.0058a05: 進根念根定根慧根。云何五覺法。謂五受陰。
T0001_.01.0058a06: 色受陰受想行識受陰。云何五滅法。謂五蓋。
T0001_.01.0058a07: 貪欲蓋瞋恚蓋睡眠蓋掉戯蓋疑蓋。云何五
T0001_.01.0058a08: 證法。謂五無學聚。無學戒聚無學定聚慧聚
T0001_.01.0058a09: 解脱聚解脱知見聚。復有六*成法。六修法。
T0001_.01.0058a10: 六覺法。六滅法。六證法。云何六*成法。謂六
T0001_.01.0058a11: 重法。若有比丘。修六重法可敬可重。和
T0001_.01.0058a12: 合於衆無有諍訟。獨行無雜。云何六。於是
T0001_.01.0058a13: 比丘。身常行慈。及修梵行住仁愛心。名曰
T0001_.01.0058a14: 重法可敬可重。和合於衆無有諍訟。獨行
T0001_.01.0058a15: 無雜。復次比丘。口慈意慈。以己供養及鉢中
T0001_.01.0058a16: 餘。與人共之不懷彼此。復次比丘。聖所行
T0001_.01.0058a17: 戒不犯不毀。無有染汙智者所稱。善具足
T0001_.01.0058a18: 戒。成就賢聖出要。平等盡苦。正見及諸
T0001_.01.0058a19: 梵行。是名重法可敬可重。和合於衆無
T0001_.01.0058a20: 有諍訟。獨行不雜。云何六修法。謂六念。佛念
T0001_.01.0058a21: 法念僧念戒念施念天念。云何六覺法。謂六内
T0001_.01.0058a22: 入。眼入耳入鼻入舌入身入意入。云何六滅
T0001_.01.0058a23: 法。謂六愛。色愛聲愛香味觸法愛。云何六證
T0001_.01.0058a24: 法。謂六神通。一者神足通證。二者天耳通證。
T0001_.01.0058a25: 三者知他心通證。四者宿命通證。五者天眼
T0001_.01.0058a26: 通證。六者漏盡通證。復有七*成法。七修法。
T0001_.01.0058a27: 七覺法。七滅法。七證法。云何七*成法。謂七
T0001_.01.0058a28: 財。信財戒財慚財愧財聞財施財惠財。
T0001_.01.0058a29: 爲七財。云何七修法。謂七覺意。於是比丘。
T0001_.01.0058b01: 修念覺意。依無欲依寂滅依遠離。修法
T0001_.01.0058b02: 修精進修喜修猗修定修捨。依無欲
T0001_.01.0058b03: 依寂滅依遠離。云何七覺法。謂七識住處。
T0001_.01.0058b04: 若有衆生若干種身若干種想天及人。此是
T0001_.01.0058b05: 初識住。復有衆生若干種身而一想者。梵光
T0001_.01.0058b06: 音天最初生時是。是二識住。復有衆生一身
T0001_.01.0058b07: 若干種想。光音天是。是三識住。復有衆生
T0001_.01.0058b08: 一身一想。遍淨天是。是四識住處。復有衆
T0001_.01.0058b09: 生空處住。是五識住。或識處住。是六識住。
T0001_.01.0058b10: 或不用處。是七識住。云何七滅法。謂七使法。
T0001_.01.0058b11: 欲愛使有愛使見使慢使瞋恚使無明使疑
T0001_.01.0058b12: 使。云何七證法。爲七漏盡力。於是漏盡
T0001_.01.0058b13: 比丘。於一切諸苦集滅味過出要如實知
T0001_.01.0058b14: 見。觀欲如火坑亦如刀劍。知欲見欲不
T0001_.01.0058b15: 貪於欲。心不住欲。於中復善觀察如實得
T0001_.01.0058b16: 知。如實見已。世間貪婬惡不善法不起不
T0001_.01.0058b17: 漏。修四念處多修多行。五根五力七覺意賢
T0001_.01.0058b18: 聖八道多修多行。復有八*成法。八修法。八
T0001_.01.0058b19: 覺法。八滅法。八證法。云何八*成法。謂八因
T0001_.01.0058b20: 縁。未得梵行而得智。得梵行已智増多。
T0001_.01.0058b21: 云何爲八。如是比丘依世尊住。或依師長。
T0001_.01.0058b22: 或依智慧梵行者住。生慚愧心有愛有敬。
T0001_.01.0058b23: 是爲初因縁。未得梵行而得智。得梵行
T0001_.01.0058b24: 已智増多。復次依世尊住隨時請問。此法云
T0001_.01.0058b25: 何義何所趣。尊長即爲開演深義。是爲二
T0001_.01.0058b26: 因縁。既聞法已身心樂靜。是爲三因縁。不
T0001_.01.0058b27: 爲遮道無益雜論。彼到衆中或自説法或
T0001_.01.0058b28: 請他説。猶復不捨賢聖默然。是爲四因縁。
T0001_.01.0058b29: 多聞廣博守持不忘。諸法深奧上中下善。
T0001_.01.0058c01: 義味誠諦梵行具足。聞已入心見不流動。是
T0001_.01.0058c02: 爲五因縁。修習精勤滅不善行。善行日増勉
T0001_.01.0058c03: 力堪任。不捨斯法。是爲六因縁。又以智慧
T0001_.01.0058c04: 知起滅法。聖賢所趣能盡苦際。是爲七因
T0001_.01.0058c05: 縁。又觀五受陰生*想滅*想此色色集色滅。
T0001_.01.0058c06: 此受想行識。識集識滅。是爲八因縁。未得梵
T0001_.01.0058c07: 行而有智。已得梵行智増多。云何八修法。
T0001_.01.0058c08: 謂賢聖八道。正見正志正語正業正命正方便
T0001_.01.0058c09: 正念正定。云何八覺法。謂世八法。利衰毀譽
T0001_.01.0058c10: 稱譏苦樂。云何八滅法謂八邪。邪見邪志邪
T0001_.01.0058c11: 語邪業邪命邪方便邪念邪定云何八證法謂
T0001_.01.0058c12: 八解脱。色觀色。一解脱。内有色想外觀色。
T0001_.01.0058c13: 二解脱。淨解脱三解脱。度色想滅瞋恚想住
T0001_.01.0058c14: 空處。四解脱。度空處住識處。五解脱。度識
T0001_.01.0058c15: 處住不用處。六解脱。度不用處住有想無
T0001_.01.0058c16: 想處。七解脱。度有想無想處住想知滅。八解
T0001_.01.0058c17: 脱。復有九*成法。九修法。九覺法。九滅法。九
T0001_.01.0058c18: 證法。云何九*成法。謂九淨滅*枝。法戒淨滅
T0001_.01.0058c19: *枝。心淨滅*枝。見淨滅*枝。度疑淨滅*枝。分
T0001_.01.0058c20: 別淨滅*枝。道淨滅*枝。除淨滅*枝。無欲淨
T0001_.01.0058c21: 滅*枝。解脱淨滅*枝。云何九修法。謂九喜本。
T0001_.01.0058c22: 一喜二愛三悦四樂五定六如實知七除捨八
T0001_.01.0058c23: 無欲九解脱。云何九覺法。謂九衆生居。或有
T0001_.01.0058c24: 衆生。若干種身若干種想。天及人是。是初
T0001_.01.0058c25: 衆生居。或有衆生若干種身而一想者。梵光
T0001_.01.0058c26: 音天最初生時是。是二衆生居。或有衆生一
T0001_.01.0058c27: 身若干種想。光音天是。是三衆生居。或有衆
T0001_.01.0058c28: 生一身一想。遍淨天是。是四衆生居。無想
T0001_.01.0058c29: 無所覺知。無想天是。是五衆生居。復有衆
T0001_.01.0059a01: 生空處住。是六衆生居。復有衆生識處住。
T0001_.01.0059a02: 是七衆生居。復有衆生不用處住。是八衆生
T0001_.01.0059a03: 居。復有衆生住有想無想處。是九衆生居。
T0001_.01.0059a04: 云何九滅法。謂九愛本。因愛有求。因求有
T0001_.01.0059a05: 利。因利有用。因用有欲。因欲有著。因著
T0001_.01.0059a06: 有嫉。因嫉有守。因守有護。云何九證法。
T0001_.01.0059a07: 謂九盡。若入初禪則聲刺滅。入第二禪則
T0001_.01.0059a08: 覺觀刺滅。入第三禪則喜刺滅。入第四
T0001_.01.0059a09: 禪則出入息刺滅。入空處則色想刺滅。入
T0001_.01.0059a10: 識處則空想刺滅。入不用處則識想刺滅。
T0001_.01.0059a11: 入有想無想處則不用想刺滅。入滅盡定
T0001_.01.0059a12: 則想受刺滅。復有十*成法。十修法。十覺
T0001_.01.0059a13: 法。十滅法。十證法。云何十*成法。謂十救法。
T0001_.01.0059a14: 一者比丘二百五十戒具威儀亦具。見有小
T0001_.01.0059a15: 罪生大怖畏。平等學戒心無傾邪。二者得
T0001_.01.0059a16: 善知識。三者言語中正多所堪忍。四者好
T0001_.01.0059a17: 求善法分布不吝。五者諸梵行人有所施
T0001_.01.0059a18: 設。輒往佐助不以爲勞。難爲能爲亦教人
T0001_.01.0059a19: 爲。六者多聞。聞便能持未曾有忘。七者精
T0001_.01.0059a20: 勤。滅不善法増長善法。八者常自專念無
T0001_.01.0059a21: 有他想。憶本善行如在目前。九者智慧成
T0001_.01.0059a22: 就觀法生滅。以賢聖律斷於苦本。十者樂
T0001_.01.0059a23: 於閑居專念思惟。於禪中間無有調戲。
T0001_.01.0059a24: 云何十修法。謂十正行。正見正志正語正業
T0001_.01.0059a25: 正命正方便正念正定正解脱正智。云何十
T0001_.01.0059a26: 覺法。謂十色入。眼入耳入鼻入舌入身入色
T0001_.01.0059a27: 入聲入香入味入觸入。云何十滅法。謂十邪
T0001_.01.0059a28: 行邪見邪志邪語邪業邪命邪方便邪念邪定
T0001_.01.0059a29: 邪解脱邪智。云何十證法。謂十無學法。無
T0001_.01.0059b01: 學正見正*志正語正業正命正方便正念正
T0001_.01.0059b02: 定正解脱正智。諸比丘。此名一増法。我今
T0001_.01.0059b03: 爲汝等説如是法。吾爲如來爲諸弟子。
T0001_.01.0059b04: 所應作者皆已備悉。慈愍慇懃訓誨汝等。
T0001_.01.0059b05: 汝等亦宜勤奉行之。諸比丘。當在閑居樹
T0001_.01.0059b06: 下空處。精勤坐禪勿自放恣。今不勉力後
T0001_.01.0059b07: 悔何益。此是我教勤受持之。爾時諸比丘
T0001_.01.0059b08: 聞佛所説。歡喜奉行
T0001_.01.0059b09: 佛説長阿含經卷第九
T0001_.01.0059b10:
T0001_.01.0059b11:
T0001_.01.0059b12: 佛説長阿含經卷第十
T0001_.01.0059b13:  後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
T0001_.01.0059b14: (一二)第二分三聚經第八
T0001_.01.0059b15: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0001_.01.0059b16: 與大比丘衆千二百五十人倶。爾時世尊告
T0001_.01.0059b17: 諸比丘。我與汝等説微妙法。義味清淨梵
T0001_.01.0059b18: 行具足。謂三聚法。汝等諦聽思惟念之。當
T0001_.01.0059b19: 爲汝説。時諸比丘受教而聽。佛告比丘。三
T0001_.01.0059b20: 法聚者。一法趣惡趣。一法趣善趣。一法
T0001_.01.0059b21: 趣涅槃。云何一法趣于惡趣。謂無仁慈懷
T0001_.01.0059b22: 毒害心。是謂一法將向惡趣。云何一法趣
T0001_.01.0059b23: 于善趣。謂不以惡心加於衆生。是爲一
T0001_.01.0059b24: 法將向善趣。云何一法趣于涅槃。謂能精勤
T0001_.01.0059b25: 修身念處。是爲一法將向涅槃。復有二法
T0001_.01.0059b26: 趣向惡趣。復有二法趣向善趣。復有二法
T0001_.01.0059b27: 趣向涅槃。云何二法趣向惡趣。一謂毀戒。
T0001_.01.0059b28: 二謂破見。云何二法趣向善趣。一謂戒具。二
T0001_.01.0059b29: 謂見具。云何二法趣向涅槃。一謂爲止。二
T0001_.01.0059c01: 謂爲觀。復有三法趣向惡趣。三法向善趣。
T0001_.01.0059c02: 三法向涅槃。云何三法向惡趣。謂三不善
T0001_.01.0059c03: 根。貪不善根恚不善根癡不善根。云何三法
T0001_.01.0059c04: 向善趣。謂三善根。無貪善根無恚善根無癡
T0001_.01.0059c05: 善根。云何三法趣向涅槃。謂三三昧。空三昧
T0001_.01.0059c06: 無相三昧無作三昧。又有四法趣向惡趣四
T0001_.01.0059c07: 法向善趣。四法向涅槃。云何四法向惡趣。
T0001_.01.0059c08: 謂愛語恚語怖語癡語。云何四法向善趣。謂
T0001_.01.0059c09: 不愛語不恚語不怖語不癡語。云何四法向
T0001_.01.0059c10: 涅槃。謂四念處。身念處受念處意念處法念
T0001_.01.0059c11: 處。復有五法向惡趣。五法向善趣。五法向
T0001_.01.0059c12: 涅槃。云何五法向惡趣。謂破五戒。殺盜婬
T0001_.01.0059c13: 逸妄語飮酒。云何五法向善趣。謂持五戒。
T0001_.01.0059c14: 不殺不盜不婬不欺不飮酒。云何五法趣向
T0001_.01.0059c15: 涅槃。謂五根。信根精進根念根定根慧根。又
T0001_.01.0059c16: 有六法向惡趣。六法向善趣。六法向涅槃。
T0001_.01.0059c17: 云何六法向惡趣。謂六不敬。不敬佛不敬
T0001_.01.0059c18: 法不敬僧不敬戒不敬定不敬父母。云
T0001_.01.0059c19: 何六法向善趣。謂六敬法。敬佛敬法敬僧
T0001_.01.0059c20: 敬戒敬定敬父母。云何六法向涅槃。謂六
T0001_.01.0059c21: 思念。念佛念法念僧念戒念施念天。又有七
T0001_.01.0059c22: 法向惡趣。七法向善趣。七法向涅槃。云何
T0001_.01.0059c23: 七法向惡趣。謂殺生不與取婬逸妄語兩舌
T0001_.01.0059c24: 惡口綺語。云何七法向善趣。謂不殺生不盜
T0001_.01.0059c25: 不婬不欺不兩舌不惡口不綺語。云何七法
T0001_.01.0059c26: 向涅槃。謂七覺意。念覺意擇法覺意精進
T0001_.01.0059c27: 覺意猗覺意定覺意喜覺意捨覺意。又有八
T0001_.01.0059c28: 法向惡趣。八法向善趣。八法向涅槃。云何
T0001_.01.0059c29: 八法向惡趣。謂八邪行。邪見邪志邪語邪業
T0001_.01.0060a01: 邪命邪方便邪念邪定。云何八法向善趣。謂
T0001_.01.0060a02: 世正見正*志正語正業正命正方便正念正
T0001_.01.0060a03: 定。云何八法向涅槃。謂八賢聖道。正見正志
T0001_.01.0060a04: 正語正業正命正方便正念正定。又有九法
T0001_.01.0060a05: 向惡趣。九法向善趣。九法向涅槃。云何九
T0001_.01.0060a06: 法向惡趣。謂九惱。有人已侵惱我。今侵惱
T0001_.01.0060a07: 我。當侵惱我。我所愛者。已侵惱今侵惱當
T0001_.01.0060a08: 侵惱。我所憎者。已愛敬今愛敬當愛敬。云
T0001_.01.0060a09: 何九法向善趣。謂九無惱。彼已侵我我惱何
T0001_.01.0060a10: 益。已不生惱今不生惱當不生惱。我所
T0001_.01.0060a11: 愛者。彼已侵惱我惱何益。已不生惱今不
T0001_.01.0060a12: 生惱當不生惱。我所憎者。彼已愛敬我惱
T0001_.01.0060a13: 何益。已不生惱當不生惱今不生惱。云
T0001_.01.0060a14: 何九法向涅槃。謂九善法。一喜二愛三悦四
T0001_.01.0060a15: 樂五定六實知七除捨八無欲九解脱。又有十
T0001_.01.0060a16: 法向惡趣。十法向善趣。十法向涅槃。云何
T0001_.01.0060a17: 十法向惡趣。謂十不善。身殺盜婬。口兩舌
T0001_.01.0060a18: 惡罵妄言綺語。意貪取嫉妬邪見。云何十法
T0001_.01.0060a19: 向善趣。謂十善行。身不殺盜婬。口不兩舌
T0001_.01.0060a20: 惡罵妄言綺語。意不貪取嫉妬邪見。云何十
T0001_.01.0060a21: 法向涅槃。謂十直道。正見正志正語正業正
T0001_.01.0060a22: 命正方便正念正定正解脱正智。諸比丘。如
T0001_.01.0060a23: 是十法得至涅槃。是名三聚微妙正法。我
T0001_.01.0060a24: 爲如來爲衆弟子。所應作者無不周備。
T0001_.01.0060a25: 憂念汝等故演經道。汝等亦宜自憂其身。
T0001_.01.0060a26: 當處閑居樹下思惟勿爲懈怠。今不勉力
T0001_.01.0060a27: 後悔無益。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0001_.01.0060a28: (一三)佛説長阿含第二分大縁方便經第九
T0001_.01.0060a29: 如是我聞。一時佛在拘流沙國劫摩沙住
T0001_.01.0060b01: 處。與大比丘衆千二百五十人倶。爾時阿難
T0001_.01.0060b02: 在閑靜處作是念言。甚奇甚特。世尊所説
T0001_.01.0060b03: 十二因縁法之光明甚深難解。如我意觀。
T0001_.01.0060b04: 猶如目前。以何爲深。於是阿難即從靜室
T0001_.01.0060b05: 起。至世尊所頭面禮足在一面坐。白世尊
T0001_.01.0060b06: 言。我向於靜室默自思念。甚奇甚特。世尊
T0001_.01.0060b07: 所説十二因縁法之光明甚深難解。如我意
T0001_.01.0060b08: 觀。如在目前。以何爲深。爾時世尊告阿
T0001_.01.0060b09: 難曰。止止勿作此言。十二因縁法之光明。
T0001_.01.0060b10: 甚深難解。阿難。此十二因縁難見難知。諸
T0001_.01.0060b11: 天魔梵沙門婆羅門。未見縁者。若欲思量
T0001_.01.0060b12: 觀察分別其義者。則皆荒迷無能見者。阿
T0001_.01.0060b13: 難。我今語汝老死有縁。若有問言。何等是
T0001_.01.0060b14: 老死縁。應答彼言。生是老死縁。若復問
T0001_.01.0060b15: 言。誰是生縁。應答彼言有是生縁。若復問
T0001_.01.0060b16: 言。誰是有縁。應答彼言取是有縁。若復問
T0001_.01.0060b17: 言。誰是取縁。應答彼言愛是取縁。若復
T0001_.01.0060b18: 問言。誰是愛縁。應答彼言受是愛縁。若
T0001_.01.0060b19: 復問言。誰是受縁。應答彼言觸是受縁。若
T0001_.01.0060b20: 復問言。誰爲觸縁。應答彼言。六入是觸縁。
T0001_.01.0060b21: 若復問言。誰爲六入縁。應答彼言名色是
T0001_.01.0060b22: 六入縁。若復問言。誰爲名色縁。應答彼言
T0001_.01.0060b23: 識是名色縁。若復問言。誰爲識縁。應答彼
T0001_.01.0060b24: 言。行是識縁。若復問言。誰爲行縁。應答
T0001_.01.0060b25: 彼言。癡是行縁。阿難。如是縁癡有行。縁行
T0001_.01.0060b26: 有識。縁識有名色。縁名色有六入。縁六
T0001_.01.0060b27: 入有觸。縁觸有受。縁受有愛。縁愛有取。
T0001_.01.0060b28: 縁取有有。縁有有生。縁生有老死憂悲
T0001_.01.0060b29: 苦惱大患所集。是爲此大苦陰縁。佛告阿
T0001_.01.0060c01: 難。縁生有老死。此爲何義。若使一切衆生
T0001_.01.0060c02: 無有生者。寧有老死不。阿難答曰無也。
T0001_.01.0060c03: 是故阿難。以此縁知。老死由生。縁生有
T0001_.01.0060c04: 老死。我所説者義在於此。又告阿難。縁有
T0001_.01.0060c05: 有生。此爲何義。若使一切衆生無有欲有
T0001_.01.0060c06: 色無色有者。寧有生不。答曰無也。阿難。我
T0001_.01.0060c07: 以此縁知。生由有。縁有有生。我所説者義
T0001_.01.0060c08: 在於此。又告阿難。縁取有有。此爲何義。
T0001_.01.0060c09: 若使一切衆生無有欲取見取戒取我取者。
T0001_.01.0060c10: 寧有有不。答曰無也。阿難。我以此縁知。有
T0001_.01.0060c11: 由取縁取有有。我所説者義在於此。又告
T0001_.01.0060c12: 阿難。縁愛有取。此爲何義。若使一切衆生
T0001_.01.0060c13: 無有欲愛有愛無有愛者。寧有取不。答曰
T0001_.01.0060c14: 無有。阿難。我以此縁知。取由愛。縁愛有
T0001_.01.0060c15: 取。我所説者義在於此。又告阿難。縁受有
T0001_.01.0060c16: 愛。此爲何義。若使一切衆生無有樂受苦
T0001_.01.0060c17: 受不苦不樂受者。寧有愛不。答曰無也。阿
T0001_.01.0060c18: 難。我以此縁知。愛由受。縁受有愛。我所
T0001_.01.0060c19: 説者義在於此。阿難。當知因愛有求。因求
T0001_.01.0060c20: 有利。因利有用。因用有欲。因欲有著。因
T0001_.01.0060c21: 著有嫉。因嫉有守。因守有護。阿難。由有
T0001_.01.0060c22: 護故。有刀杖諍訟作無數惡。我所説者義
T0001_.01.0060c23: 在於此。阿難。此爲何義。若使一切衆生無
T0001_.01.0060c24: 有護者。當有刀杖諍訟。起無數惡不。答
T0001_.01.0060c25: 曰無也。是故阿難。以此因縁知。刀杖諍訟
T0001_.01.0060c26: 由護而起。縁護有刀杖諍訟。阿難。我所説
T0001_.01.0060c27: 者義在於*此。又告阿難。因守有護。此爲
T0001_.01.0060c28: 何義。若使一切衆生無有守者。寧有護不。
T0001_.01.0060c29: 答曰無也。阿難。我以此縁知。護由守。因守
T0001_.01.0061a01: 有護。我所説者義在於此。阿難。因嫉有守。
T0001_.01.0061a02: 此爲何義。若使一切衆生無有嫉者。寧有
T0001_.01.0061a03: 守不。答曰無也。阿難。我以此縁知。守由
T0001_.01.0061a04: 嫉。因嫉有守。我所説者義在於此。阿難。因
T0001_.01.0061a05: 著有嫉。此爲何義。若使一切衆生無有著
T0001_.01.0061a06: 者。寧有嫉不。答曰無也。阿難。我以此縁知。
T0001_.01.0061a07: 嫉由著。因著有嫉。我所説者義在於此。阿
T0001_.01.0061a08: 難。因欲有著。此爲何義。若使一切衆生無
T0001_.01.0061a09: 有欲者。寧有著不。答曰無也。阿難。我以此
T0001_.01.0061a10: 縁知。著由欲。因欲有著。我所説者義在
T0001_.01.0061a11: 於此。阿難。因用有欲。此爲何義。若使一
T0001_.01.0061a12: 切衆生無有用者。寧有欲不。答曰無也。阿
T0001_.01.0061a13: 難。我以此義知。欲由用。因用有欲。我所
T0001_.01.0061a14: 説者義在於此。阿難。因利有用。此爲何義。
T0001_.01.0061a15: 若使一切衆生無有利者。寧有用不。答曰無
T0001_.01.0061a16: 也。阿難。我以此義知。用由利。因利有用。
T0001_.01.0061a17: 我所説者義在於此。阿難。因求有利。此爲
T0001_.01.0061a18: 何義。若使一切衆生無有求者。寧有利不。
T0001_.01.0061a19: 答曰無也。阿難。我以此縁知。利由求。因求
T0001_.01.0061a20: 有利。我所説者義在於此。阿難。因愛有
T0001_.01.0061a21: 求。此爲何義。若使一切衆生無有愛者。寧
T0001_.01.0061a22: 有求不。答曰無也。阿難。我以此縁知。求由
T0001_.01.0061a23: 愛。因愛有求。我所説者義在於此。又告
T0001_.01.0061a24: 阿難。因愛有求至於守護。受亦如是。因受
T0001_.01.0061a25: 有求至於守護。佛告阿難。縁觸有受。此
T0001_.01.0061a26: 爲何義。阿難。若使無眼無色無眼識者。
T0001_.01.0061a27: 寧有觸不。答曰無也。若無耳聲耳識。鼻香
T0001_.01.0061a28: 鼻識。舌味舌識。身觸身識。意法意識者。寧
T0001_.01.0061a29: 有觸不。答曰無也。阿難。若使一切衆生無
T0001_.01.0061b01: 有觸者。寧有受不。答曰無也。阿難。我以是
T0001_.01.0061b02: 義知。受由觸。縁觸有受。我所説者義在於
T0001_.01.0061b03: 此。阿難。縁名色有觸。此爲何義。若使一切
T0001_.01.0061b04: 衆生無有名色者。寧有心觸不。答曰無也。
T0001_.01.0061b05: 若使一切衆生無形色相貎者。寧有身觸
T0001_.01.0061b06: 不。答曰無也。阿難。若無名色。寧有觸不。答
T0001_.01.0061b07: 曰無也。阿難。我以是縁知。觸由名色縁名
T0001_.01.0061b08: 色有觸。我所説者義在於此。阿難。縁識有
T0001_.01.0061b09: 名色。此爲何義。若識不入母胎者有名色
T0001_.01.0061b10: 不。答曰無也。若識入胎不出者。有名色不。
T0001_.01.0061b11: 答曰無也。若識出胎嬰孩壞敗。名色得増
T0001_.01.0061b12: 長不。答曰無也。阿難。若無識者有名色不。
T0001_.01.0061b13: 答曰無也。阿難。我以是縁知。名色由識。縁
T0001_.01.0061b14: 識有名色。我所説者義在於此。阿難。縁名
T0001_.01.0061b15: 色有識。此爲何義。若識不住名色。則識
T0001_.01.0061b16: 無住處。若無住處。寧有生老病死憂悲苦
T0001_.01.0061b17: 惱不。答曰無也。阿難。若無名色寧有識不。
T0001_.01.0061b18: 答曰無也。阿難。我以此縁知。識由名色。
T0001_.01.0061b19: 縁名色有識。我所説者義在於此。阿難。是
T0001_.01.0061b20: 故名色縁識。識縁名色。名色縁六入。六入
T0001_.01.0061b21: 縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有
T0001_.01.0061b22: 縁生。生縁老死憂苦悲惱大苦陰集。阿難。
T0001_.01.0061b23: 齊是爲語。齊是爲應。齊是爲限。齊此爲
T0001_.01.0061b24: 演説。齊是爲智觀。齊是爲衆生。阿難。諸比
T0001_.01.0061b25: 丘於此法中。如實正觀無漏心解脱。阿難。此
T0001_.01.0061b26: 比丘當名爲慧解脱。如是解脱比丘如來終
T0001_.01.0061b27: 亦知。如來不終亦知。如來終不終亦知。如來
T0001_.01.0061b28: 非終非不終亦知。何以故。阿難。齊是爲語。
T0001_.01.0061b29: 齊是爲應。齊是爲限。齊是爲演説。齊是
T0001_.01.0061c01: 爲智觀。齊是爲衆生。如是盡知已無漏心
T0001_.01.0061c02: 解脱比丘不知不見。如是知見。阿難。夫計
T0001_.01.0061c03: 我者。齊幾名我見。名色與受。倶計以爲我。
T0001_.01.0061c04: 有人言受非我我是受。或有言受非我我
T0001_.01.0061c05: 非受。受法是我。或有言受非我我非受。受
T0001_.01.0061c06: 法非我但愛是我。阿難。彼見我者言受
T0001_.01.0061c07: 是我。當語彼言。如來説三受。樂受苦受不
T0001_.01.0061c08: 苦不樂受。當有樂受時。無有苦受不苦不
T0001_.01.0061c09: 樂受。有苦受時。無有樂受不苦不樂受。有
T0001_.01.0061c10: 不苦不樂受時。無有苦受樂受。所以然者。
T0001_.01.0061c11: 阿難。樂觸縁生樂受。若樂觸滅受亦滅。阿
T0001_.01.0061c12: 難。苦觸縁生苦受。若苦觸滅受亦滅。不苦不
T0001_.01.0061c13: 樂觸縁生不苦不樂受。若不苦不樂觸滅受
T0001_.01.0061c14: 亦滅。阿難。如兩木相攅則有火生。各置
T0001_.01.0061c15: 異處則無有火。此亦如是。因樂觸縁故
T0001_.01.0061c16: 生樂受。若樂觸滅受亦倶滅。因苦觸縁故
T0001_.01.0061c17: 生苦受。若苦觸滅受亦倶滅。因不苦不樂觸
T0001_.01.0061c18: 縁。生不苦不樂受。若不苦不樂觸滅受亦倶
T0001_.01.0061c19: 滅。阿難。此三受有爲無常。從因縁生。盡法
T0001_.01.0061c20: 滅法。爲朽壞法。彼非我有我非彼有。當
T0001_.01.0061c21: 以正智如實觀之。阿難。彼見我者以
T0001_.01.0061c22: 爲我。彼則爲非。阿難。彼見我者言。受非我
T0001_.01.0061c23: 我是受者。當語彼言。如來説三受。苦受樂
T0001_.01.0061c24: 受不苦不樂受。若樂受是我者樂受滅時則
T0001_.01.0061c25: 有二我。此則爲過。若苦受是我者。苦受滅
T0001_.01.0061c26: 時則有二我。此則爲過。若不苦不樂受是
T0001_.01.0061c27: 我者。不苦不樂受滅時則有二我。此則爲
T0001_.01.0061c28: 過。阿難。彼見我者言。受非我我是受。彼則
T0001_.01.0061c29: 爲非。阿難。彼計我者作此説。受非我我非
T0001_.01.0062a01: 受。受法是我。當語彼言。一切無受。汝云何
T0001_.01.0062a02: 言有受法。汝是受法耶。對曰非是。是故阿
T0001_.01.0062a03: 難。彼計我者言受非我我非受受法是我。
T0001_.01.0062a04: 彼則爲非。阿難。彼計我者作是言。受非我
T0001_.01.0062a05: 我非受。受法非我但愛是我者。當語彼言。
T0001_.01.0062a06: 一切無受。云何有愛。汝是*愛耶。對曰非
T0001_.01.0062a07: 也。是故阿難。彼計我者言受非我我非受。
T0001_.01.0062a08: 受法非我*愛是我者彼則爲非。阿難。齊是
T0001_.01.0062a09: 爲語。齊是爲應。齊是爲限。齊是爲演説。
T0001_.01.0062a10: 齊是爲智觀。齊是爲衆生。阿難。諸比丘於
T0001_.01.0062a11: 此法中如實正觀。於無漏心解脱。阿難。此
T0001_.01.0062a12: 比丘當名爲慧解脱。如是解脱心比丘。有
T0001_.01.0062a13: 我亦知。無我亦知。有我無我亦知。非有我非
T0001_.01.0062a14: 無我亦知。何以故。阿難。齊是爲語。齊是爲
T0001_.01.0062a15: 應。齊是爲限。齊是爲演説。齊是爲智觀。
T0001_.01.0062a16: 齊是爲衆生。如是盡知已無漏心解脱比丘
T0001_.01.0062a17: 不知不見。如是知見。佛語阿難。彼計我者
T0001_.01.0062a18: 齊已爲定彼計我者。或言少色是我。或言多
T0001_.01.0062a19: 色是我。或言少無色是我。或言多無色是我。
T0001_.01.0062a20: 阿難。彼言少色是我者。定少色是我。我所
T0001_.01.0062a21: 見是。餘者爲非。多色是我者。定多色是我。
T0001_.01.0062a22: 我所見是。餘者爲非。少無色是我者。定言
T0001_.01.0062a23: 少無色是我。我所見是餘者爲非。多無色是
T0001_.01.0062a24: 我者。定多無色是我。我所見是。餘者爲非。
T0001_.01.0062a25: 佛告阿難。七識住二入處。諸有沙門婆羅門
T0001_.01.0062a26: 言。此處安隱。爲救爲護爲舍爲燈爲明爲
T0001_.01.0062a27: 歸。爲不虚妄爲不煩惱。云何爲七。或有衆
T0001_.01.0062a28: 生若干種身若干種想。天及人。此是初識住
T0001_.01.0062a29: 處。諸沙門婆羅門言。此處安隱爲救爲護
T0001_.01.0062b01: 爲舍爲燈爲明爲歸。爲不虚妄爲不煩
T0001_.01.0062b02: 惱。阿難。若比丘知初識住。知集知滅知
T0001_.01.0062b03: 味知過。知出要如實知者。阿難。彼比丘言。
T0001_.01.0062b04: 彼非我我非彼。如實知見。或有衆生若干
T0001_.01.0062b05: 種身而一想。梵光音天是。或有衆生一身若
T0001_.01.0062b06: 干種想。光音天是。或有衆生一身一想。遍
T0001_.01.0062b07: 淨天是。或有衆生住空處。或有衆生住識
T0001_.01.0062b08: 處。或有衆生住不用處。是爲七識住處。或
T0001_.01.0062b09: 有沙門婆羅門言。此處安隱。爲救爲護爲
T0001_.01.0062b10: 舍爲燈爲明爲歸。爲不虚妄爲不煩惱。阿
T0001_.01.0062b11: 難。若比丘知七識住。知*集知滅知味知
T0001_.01.0062b12: 過。知出要如實知見。彼比丘言。彼非我我
T0001_.01.0062b13: 非彼。如實知見。是爲七識住。云何二入
T0001_.01.0062b14: 處。無想入。非想非無想入。是爲阿難此二
T0001_.01.0062b15: 入處。或有沙門婆羅門言。此處安隱。爲救
T0001_.01.0062b16: 爲護爲舍爲燈爲明爲歸。爲不虚妄爲
T0001_.01.0062b17: 不煩惱。阿難。若比丘知二入處。知集知滅
T0001_.01.0062b18: 知味知過知出要如實知見。彼比丘言。彼
T0001_.01.0062b19: 非我我非彼。如實知見。是爲二入。阿難。復
T0001_.01.0062b20: 有八解脱。云何八。色觀色。初解脱。内色想
T0001_.01.0062b21: 觀外色。二解脱。淨解脱三解脱。度色想滅
T0001_.01.0062b22: 有對想不念雜想住空處。四解脱。度空
T0001_.01.0062b23: 處住識處。五解脱。度識處住不用處。六解
T0001_.01.0062b24: 脱。度不用處住有想無想處。七解脱。滅盡
T0001_.01.0062b25: 定。八解脱。阿難。諸比丘於此八解脱。逆順
T0001_.01.0062b26: 遊行入出自在。如是比丘得倶解脱。爾時阿
T0001_.01.0062b27: 難聞佛所説。歡喜奉行
T0001_.01.0062b28: (一四)佛説長阿含第二分釋提桓因問經第十
T0001_.01.0062b29: 如是我聞。一時佛在摩竭國菴婆羅村
T0001_.01.0062c01: 北。毘陀山因陀娑羅窟中。爾時。釋提桓
T0001_.01.0062c02: 因發微妙善心欲來見佛。今我當往至世
T0001_.01.0062c03: 尊所。時諸忉利天。聞釋提桓因發妙善
T0001_.01.0062c04: 心欲詣佛所。即尋詣帝釋白言。善哉帝
T0001_.01.0062c05: 釋。發妙善心欲詣如來。我等亦樂侍從詣
T0001_.01.0062c06: 世尊所。時釋提桓因即告執樂神般遮翼
T0001_.01.0062c07: 曰。我今欲詣世尊所。汝可倶行。此忉利諸
T0001_.01.0062c08: 天亦當與我倶詣佛所。對曰唯然。時般遮
T0001_.01.0062c09: 翼持琉璃琴。於帝釋前忉利天衆中鼓琴
T0001_.01.0062c10: 供養。時釋提桓因忉利諸天及般遮翼。於法
T0001_.01.0062c11: 堂上忽然不現。譬如力士屈伸臂頃。至
T0001_.01.0062c12: 摩竭國北毘陀山中。爾時世尊入火焔三昧。
T0001_.01.0062c13: 彼毘陀山同一火色。時國人見自相謂言。此
T0001_.01.0062c14: 毘陀山同一火色。將是如來諸天之力。時釋
T0001_.01.0062c15: 提桓因告般遮翼曰。如來至眞甚難得覩。
T0001_.01.0062c16: 而能垂降此閑靜處。寂默無聲禽獸爲侶。此
T0001_.01.0062c17: 處常有諸大神天侍衞世尊。汝可於前鼓
T0001_.01.0062c18: 琉璃琴娯樂世尊。吾與諸天尋於後往。對
T0001_.01.0062c19: 曰唯然。即受教已。持琉璃琴於先詣佛。
T0001_.01.0062c20: 去佛不遠鼓琉璃琴。以偈歌曰
T0001_.01.0062c21:     跋陀禮汝父 汝父甚端嚴
T0001_.01.0062c22:     生汝時吉祥 我心甚愛樂
T0001_.01.0062c23:     本以小因縁 欲心於中生
T0001_.01.0062c24:     展轉遂増廣 如供養羅漢
T0001_.01.0062c25:     釋子專四禪 常樂於閑居
T0001_.01.0062c26:     正意求甘露 我專念亦爾
T0001_.01.0062c27:     能仁發道心 必欲成正覺
T0001_.01.0062c28:     我今求彼女 必欲會亦爾
T0001_.01.0062c29:     我心生染著 愛好不捨離
T0001_.01.0063a01:     欲捨不能去 如象爲鈎制
T0001_.01.0063a02:     如熱遇涼風 如渇得冷泉
T0001_.01.0063a03:     如取涅槃者 如水滅於火
T0001_.01.0063a04:     如病得良醫 飢者得美食
T0001_.01.0063a05:     充足生快樂 如羅漢遊法
T0001_.01.0063a06:     如象被深鈎 而猶不肯伏
T0001_.01.0063a07:     &T060355;突難禁制 放逸不自止
T0001_.01.0063a08:     猶如清涼池 衆花覆水上
T0001_.01.0063a09:     疲熱象沐浴 擧身得清涼
T0001_.01.0063a10:     我前後所施 供養諸羅漢
T0001_.01.0063a11:     世有福報者 盡當與彼
T0001_.01.0063a12:     汝死當共死 汝無我活爲
T0001_.01.0063a13:     寧使我身死 不能無汝存
T0001_.01.0063a14:     忉利天之主 釋今與我願
T0001_.01.0063a15:     稱汝禮節具 汝善思察之
T0001_.01.0063a16: 爾時世尊從三昧起告般遮翼言。善哉善
T0001_.01.0063a17: 哉。般遮翼。汝能以清淨音和琉璃琴稱讃
T0001_.01.0063a18: 如來。琴聲汝音不長不短。悲和哀婉感動人
T0001_.01.0063a19: 心。汝琴所奏衆義備有。亦説欲縛亦説梵
T0001_.01.0063a20: 行。亦説沙門亦説涅槃。爾時般遮翼白佛
T0001_.01.0063a21: 言。我念。世尊昔鬱鞞羅尼連禪水邊。
T0001_.01.0063a22: 遊波陀尼倶律樹下初成佛道時。有尸漢
T0001_.01.0063a23: 陀天大將子及執樂天王女。共於一處但
T0001_.01.0063a24: 設欲樂。我於爾時見其心爾。即爲作頌。
T0001_.01.0063a25: 頌説欲縛。亦説梵行。亦説沙門。亦説涅槃。
T0001_.01.0063a26: 時彼天女聞我偈已。擧目而笑語我言。般
T0001_.01.0063a27: 遮翼。我未見如來。我曾於忉利天法講堂
T0001_.01.0063a28: 上。聞彼諸天稱讃如來。有如是徳有如
T0001_.01.0063a29: 是力。汝常懷信親近如來。我今意欲與汝
T0001_.01.0063b01: 共爲知識。世尊。我時與一言之後不復與
T0001_.01.0063b02: 語。時釋提桓因作是念。此般遮翼。已娯樂
T0001_.01.0063b03: 如來訖。我今寧可念於彼人。時天帝釋即
T0001_.01.0063b04: 念彼人。時般遮翼復生念言。今天帝釋乃能
T0001_.01.0063b05: 念我。即持琉璃琴詣帝釋所。帝釋告曰。汝
T0001_.01.0063b06: 以我名并稱忉利天意。問訊世尊起居輕
T0001_.01.0063b07: 利遊歩強耶。時般遮翼承帝釋教。即詣世尊
T0001_.01.0063b08: 所。頭面禮足於一面住。白世尊言。釋提桓
T0001_.01.0063b09: 因及忉利諸天。故遣我來問訊世尊。起居輕
T0001_.01.0063b10: 利遊歩強耶。世尊報曰。使汝帝釋及忉利天。
T0001_.01.0063b11: 壽命延長快樂無患。所以然者。諸天世人及
T0001_.01.0063b12: 阿須輪諸衆生等。皆貪壽命安樂無患。爾
T0001_.01.0063b13: 時帝釋復自念言。我等宜往禮覲世尊。即
T0001_.01.0063b14: 與忉利諸天往詣佛所。頭面禮足却住一
T0001_.01.0063b15: 面。時帝釋白佛言。不審我今去世尊遠。近
T0001_.01.0063b16: 可坐。佛告帝釋曰。汝天衆多但近我坐。時
T0001_.01.0063b17: 世尊所止因陀羅窟。自然廣博無所障礙。
T0001_.01.0063b18: 爾時帝釋與忉利諸天及般遮翼。皆禮佛足
T0001_.01.0063b19: 於一面坐。帝釋白佛言。一時佛在舍衛國
T0001_.01.0063b20: 婆羅門舍。爾時世尊入火焔三昧。我時以
T0001_.01.0063b21: 少因縁。乘千輻寶車詣毘樓勒天王所。於
T0001_.01.0063b22: 空中過見一天女叉手在世尊前立。我尋
T0001_.01.0063b23: 語彼女言。若世尊三昧起者。汝當稱我名
T0001_.01.0063b24: 字問訊世尊起居輕利遊歩強耶。不審彼
T0001_.01.0063b25: 女。後竟爲我達此心不。世尊。寧能憶此事
T0001_.01.0063b26: 不。佛言憶耳。彼女尋以汝聲致問於我。吾
T0001_.01.0063b27: 從定起猶聞汝車聲。帝釋白佛言。昔者我
T0001_.01.0063b28: 以少縁。與忉利諸天集在法堂。彼諸舊天
T0001_.01.0063b29: 皆作是言。若如來出世。増益諸天衆。減損
T0001_.01.0063c01: 阿須輪衆。今我躬見世尊。躬見自知躬自
T0001_.01.0063c02: 作證。如來至眞出現於世。増益諸天衆。減
T0001_.01.0063c03: 損阿須輪衆。此有瞿夷釋女。於世尊所淨
T0001_.01.0063c04: 修梵行。身壞命終生忉利天宮。即爲我子。
T0001_.01.0063c05: 忉利諸天皆稱言。瞿夷大天子。有大功徳
T0001_.01.0063c06: 有大威力。復有餘三比丘。於世尊所淨修
T0001_.01.0063c07: 梵行。身壞命終生於卑下執樂神中。常
T0001_.01.0063c08: 日來爲我給使。瞿夷見已。以偈觸嬈
T0001_.01.0063c09:
T0001_.01.0063c10:     汝爲佛弟子 我本在家時
T0001_.01.0063c11:     以衣食供養 禮拜致恭恪
T0001_.01.0063c12:     汝等名何人 躬受佛教誡
T0001_.01.0063c13:     淨眼之所説 汝不觀察之
T0001_.01.0063c14:     我本禮敬汝 從佛聞上法
T0001_.01.0063c15:     生三十三天 爲帝釋作子
T0001_.01.0063c16:     汝等何不觀 我所有功徳
T0001_.01.0063c17:     本爲女人身 今爲帝釋子
T0001_.01.0063c18:     汝等本倶共 同修於梵行
T0001_.01.0063c19:     今獨處卑賤 爲吾等給使
T0001_.01.0063c20:     本爲弊惡行 今故受此報
T0001_.01.0063c21:     獨處於卑賤 爲吾等給使
T0001_.01.0063c22:     生此處不淨 爲他所觸嬈
T0001_.01.0063c23:     聞已當患厭 此處可厭患
T0001_.01.0063c24:     從今當精勤 勿復爲人使
T0001_.01.0063c25:     二人勤精進 思惟如來法
T0001_.01.0063c26:     捨彼所戀著 觀欲不淨行
T0001_.01.0063c27:     欲縛不眞實 誑惑於世間
T0001_.01.0063c28:     如象離羈靽 超越忉利天
T0001_.01.0063c29:     釋及忉利天 集法講堂上
T0001_.01.0064a01:     彼已勇猛力 超越忉利天
T0001_.01.0064a02:     釋歎未曾有 諸天亦見過
T0001_.01.0064a03:     此是釋迦子 超越忉利天
T0001_.01.0064a04:     患厭於欲縛 瞿夷説此言
T0001_.01.0064a05:     摩竭國有佛 名曰釋迦文
T0001_.01.0064a06:     彼子大失意 其後還得念
T0001_.01.0064a07:     三人中一人 故爲執樂神
T0001_.01.0064a08:     二人見道諦 超越忉利天
T0001_.01.0064a09:     世尊所説法 弟子不懷疑
T0001_.01.0064a10:     倶共同聞法 二人勝彼一
T0001_.01.0064a11:     自見殊勝已 皆生光音天
T0001_.01.0064a12:     我觀見彼已 故來至佛所
T0001_.01.0064a13: 帝釋白佛言。願開閑暇一決我疑。佛言。隨
T0001_.01.0064a14: 汝所問。吾當爲汝一一演説。爾時帝釋即白
T0001_.01.0064a15: 佛言。諸天世人乾沓和阿須羅及餘衆生
T0001_.01.0064a16: 等。盡與何結相應。乃至怨讐刀杖相向。佛
T0001_.01.0064a17: 釋言。怨結之生皆由貪嫉。故使諸天世
T0001_.01.0064a18: 人阿*須羅餘衆生等刀杖相加。爾時帝釋即
T0001_.01.0064a19: 白佛言。實爾世尊。怨結之生由貪嫉故。使
T0001_.01.0064a20: 諸天世人阿*須羅餘衆生等刀杖相加。我今
T0001_.01.0064a21: 聞佛所説。疑網悉除無復疑也。但不解此
T0001_.01.0064a22: 貪嫉之生何由而起。何因何縁誰爲原首。從
T0001_.01.0064a23: 誰而有從誰而無。佛告帝釋。貪嫉之生皆
T0001_.01.0064a24: 由愛憎。愛憎爲因愛憎爲縁愛憎爲首。從
T0001_.01.0064a25: 此而有。無此則無。爾時帝釋即白佛言。實
T0001_.01.0064a26: 爾世尊。貪嫉之生皆由愛憎。愛憎爲因愛憎
T0001_.01.0064a27: 爲縁愛憎爲首。從此而有無此則無。我今
T0001_.01.0064a28: 聞佛所説。迷惑悉除無復疑也。但不解
T0001_.01.0064a29: 愛憎復何由而生。何因何縁誰爲原首。從
T0001_.01.0064b01: 誰而有從誰而無。佛告帝釋。愛憎之生皆
T0001_.01.0064b02: 由於欲。因欲縁欲欲爲原首。從此而有無
T0001_.01.0064b03: 此則無。爾時帝釋白佛言。實爾世尊。愛憎之
T0001_.01.0064b04: 生皆由於欲。因欲縁欲欲爲原首。從此而
T0001_.01.0064b05: 有無此則無。我今聞佛所説。迷惑悉除無
T0001_.01.0064b06: 復疑也。但不知此欲復何由生。何因何
T0001_.01.0064b07: 縁誰爲原首。從誰而有從誰而無。佛告帝
T0001_.01.0064b08: 釋。愛由想生。因想縁想想爲原首從此而
T0001_.01.0064b09: 有無此而無。爾時帝釋白佛言。實爾世尊。
T0001_.01.0064b10: 愛由想生。因想縁想想爲原首。從此而有
T0001_.01.0064b11: 無此則無。我今聞佛所説無復疑也。但不
T0001_.01.0064b12: 解想復何由而生。何因何縁誰爲原首。從
T0001_.01.0064b13: 誰而有從誰而無。佛告帝釋。想之所生由
T0001_.01.0064b14: 於調戲。因調縁調調爲原首。從此而有無
T0001_.01.0064b15: 此則無。帝釋。若無調戲則無想。無想則無
T0001_.01.0064b16: 欲。無欲則無愛憎。無愛憎則無貪嫉。若
T0001_.01.0064b17: 無貪嫉則一切衆生不相傷害。帝釋但縁
T0001_.01.0064b18: 調爲本。因調縁調調爲原首。從此有想
T0001_.01.0064b19: 從想有欲。從欲有愛憎。從愛憎有貪嫉。
T0001_.01.0064b20: 以貪嫉故。使群生等共相傷害。帝釋白佛
T0001_.01.0064b21: 言。實爾世尊。由調有想因調縁調調爲原
T0001_.01.0064b22: 首。從此有想。由調而有無調則無。若本無
T0001_.01.0064b23: 調者則無想。無想則無欲。無欲則無愛憎。
T0001_.01.0064b24: 無愛憎則無貪嫉。無貪嫉則一切群生不
T0001_.01.0064b25: 相傷害。但想由調生。因調縁調調爲原首。
T0001_.01.0064b26: 從調有想從想有欲。從欲有愛憎。從愛
T0001_.01.0064b27: 憎有貪嫉。從貪嫉使一切衆生共相傷
T0001_.01.0064b28: 害。我今聞佛所説。迷惑悉除無復疑也。爾
T0001_.01.0064b29: 時帝釋復白佛言。一切沙門婆羅門盡除調
T0001_.01.0064c01: 戲。在滅迹耶。爲不除調戲在滅迹耶。佛
T0001_.01.0064c02: 告帝釋。一切沙門婆羅門。不盡除調戲在
T0001_.01.0064c03: 滅迹也。所以然者。帝釋世間有種種界。衆
T0001_.01.0064c04: 生各依己界。堅固守持不能捨離。謂己爲
T0001_.01.0064c05: 實。餘者爲虚。是故帝釋。一切沙門婆羅門。
T0001_.01.0064c06: 不盡除調戲而在滅迹。爾時帝釋白佛言。
T0001_.01.0064c07: 實爾世尊。世間有種種衆生各依己界。堅
T0001_.01.0064c08: 固守持不能捨離。謂己爲是。餘爲虚妄。是
T0001_.01.0064c09: 故一切沙門婆羅門。不盡除調戲而在滅
T0001_.01.0064c10: 迹。我聞佛言。疑惑悉除無復疑也。帝釋復
T0001_.01.0064c11: 白佛言。齊幾調在滅迹耶。佛告帝釋。調
T0001_.01.0064c12: 戲有三。一者口。二者想。三者求。彼口所言
T0001_.01.0064c13: 自害害他亦二倶害。捨此言已。如所言不
T0001_.01.0064c14: 自害不害他不二倶害。知時比丘。如口所
T0001_.01.0064c15: 言專念不亂。想亦自害害他亦二倶害。捨
T0001_.01.0064c16: 此想已。如所想不自害不害他二倶不
T0001_.01.0064c17: 害。知時比丘。如所想專念不亂。帝釋。求亦
T0001_.01.0064c18: 自害害他亦二倶害。捨此求已。如所求
T0001_.01.0064c19: 不自害不害他不二倶害。知時比丘。如
T0001_.01.0064c20: 所求專念不亂。爾時釋提桓因言。我聞佛
T0001_.01.0064c21: 所説無復狐疑。又白佛言。齊幾名賢聖捨
T0001_.01.0064c22: 心。佛告帝釋。捨心有三。一者喜身。二者憂
T0001_.01.0064c23: 身。三者捨身。帝釋。彼喜身者。自害害他亦
T0001_.01.0064c24: 二倶害。捨此喜已。如所喜不自害害他
T0001_.01.0064c25: 二倶不害。知時比丘專念不忘。即名受具
T0001_.01.0064c26: 足戒。帝釋。彼憂身者。自害害彼亦二倶害。
T0001_.01.0064c27: 捨此憂已。如所憂。不自害*害他二倶不
T0001_.01.0064c28: 害。知時比丘專念不忘。即名受具足戒。復
T0001_.01.0064c29: 次帝釋。彼捨身者。自害害他亦二倶害。捨
T0001_.01.0065a01: 身已。如所捨。不自害不害他二倶不
T0001_.01.0065a02: 害。知時比丘專念不忘。是即名爲受具足
T0001_.01.0065a03: 戒。帝釋白佛言。我聞佛所説無復狐疑。又
T0001_.01.0065a04: 白佛言。齊幾名賢聖律諸根具足。佛告帝
T0001_.01.0065a05: 釋。眼知色。我説有二。可親不可親。耳聲鼻
T0001_.01.0065a06: 香舌味身觸意法。我説有二。可親不可親。
T0001_.01.0065a07: 爾時帝釋白佛言。世尊。如來略説未廣分
T0001_.01.0065a08: 別。我以具解。眼知色。我説有二。可親不可
T0001_.01.0065a09: 親。耳聲鼻香舌味身觸意法有二。可親不
T0001_.01.0065a10: 可親。世尊。如眼觀色。善法損減不善法増。
T0001_.01.0065a11: 如此眼知色。我説不可親。耳聲鼻香舌味
T0001_.01.0065a12: 身觸意知法。善法損減不善法増。我説不
T0001_.01.0065a13: 可親。世尊。如眼見色。善法増長不善法減。
T0001_.01.0065a14: 如是眼知色。我説可親。耳聲鼻香舌味身
T0001_.01.0065a15: 觸意知法。善法増長不善法減。我説可親。
T0001_.01.0065a16: 佛告帝釋。善哉善哉。是名賢聖律諸根具
T0001_.01.0065a17: 足。帝釋白佛言。我聞佛所説無復狐疑。復
T0001_.01.0065a18: 白佛言。齊幾比丘名爲究竟。究竟梵行。究
T0001_.01.0065a19: 竟安隱。究竟無餘。佛告帝釋。爲愛所苦身
T0001_.01.0065a20: 減者。是爲究竟。究竟梵行。究竟安隱。究
T0001_.01.0065a21: 竟無餘。帝釋白佛言。我本長夜所懷疑網。
T0001_.01.0065a22: 今者如來開發所疑。佛告帝釋。汝昔頗曾
T0001_.01.0065a23: 詣沙門婆羅門所問此義不。帝釋白佛言。
T0001_.01.0065a24: 我自憶念。昔者曾詣沙門婆羅門所諮問此
T0001_.01.0065a25: 義。昔我一時曾集講堂。與諸天衆共論。如
T0001_.01.0065a26: 來爲當出世爲未出世。時共推求不見如
T0001_.01.0065a27: 來出現于世。各自還宮五欲娯樂。世尊。我
T0001_.01.0065a28: 復於後時見諸大神天。自恣五欲已漸各
T0001_.01.0065a29: 命終。時我。世尊。懷大恐怖衣毛爲竪。時
T0001_.01.0065b01: 見沙門婆羅門處在閑靜去家離欲。我尋
T0001_.01.0065b02: 至彼所問言。云何名究竟。我問此義。彼不
T0001_.01.0065b03: 能報。彼既不知逆問我言。汝爲是誰。我尋
T0001_.01.0065b04: 報言。我是釋提桓因。彼復問言。汝是何釋。我
T0001_.01.0065b05: 時答言。我是天帝釋。心有所疑故來相問
T0001_.01.0065b06: 耳。時我與彼如所知見説於釋義。彼
T0001_.01.0065b07: 我言。更爲我弟子。我今是佛弟子。得須陀
T0001_.01.0065b08: 洹道不墮餘趣。極七往返必成道果。唯願
T0001_.01.0065b09: 世尊。記我爲斯陀含。説此語已復作頌
T0001_.01.0065b10:
T0001_.01.0065b11:     由彼染穢想 故生我狐疑
T0001_.01.0065b12:     長夜與諸天 推求於如來
T0001_.01.0065b13:     見諸出家人 常在閑靜處
T0001_.01.0065b14:     謂是佛世尊 故往稽首言
T0001_.01.0065b15:     我今故來問 云何爲究竟
T0001_.01.0065b16:     問已不能報 道迹之所趣
T0001_.01.0065b17:     今日無等尊 是我久所求
T0001_.01.0065b18:     已觀察己行 心已正思惟
T0001_.01.0065b19:     唯聖先已知 我心之所行
T0001_.01.0065b20:     長夜所修業 願淨眼記之
T0001_.01.0065b21:     雖命人中上 三界無極尊
T0001_.01.0065b22:     能斷恩愛刺 今禮日光尊
T0001_.01.0065b23: 佛告帝釋。汝憶本得喜樂念樂時不。帝釋
T0001_.01.0065b24: 答曰。如是世尊。憶昔所得喜樂念樂。世尊。
T0001_.01.0065b25: 我昔曾與阿須*輪共戰。我時得勝。阿須輪
T0001_.01.0065b26: 退。我時則還。得歡喜念樂。計此歡喜念樂。
T0001_.01.0065b27: 離有穢惡刀杖喜樂鬪訟喜樂。今我於佛
T0001_.01.0065b28: 所得喜念樂。無有刀杖諍訟之樂。佛告
T0001_.01.0065b29: 帝釋。汝今得喜樂念樂。於中欲求何功徳
T0001_.01.0065c01: 果。爾時帝釋白佛言。我於喜樂念樂中。欲
T0001_.01.0065c02: 求五功徳果。何等五。即説偈言
T0001_.01.0065c03:     我後若命終 捨於天上壽
T0001_.01.0065c04:     處胎不懷患 使我心歡
T0001_.01.0065c05:     佛度未度者 能説正眞道
T0001_.01.0065c06:     於三佛法中 我要修梵行
T0001_.01.0065c07:     以智慧身居 心自見正諦
T0001_.01.0065c08:     得達本所起 於是長解脱
T0001_.01.0065c09:     但當勤修行 習佛眞實智
T0001_.01.0065c10:     設不獲道證 功徳猶勝天
T0001_.01.0065c11:     諸有神妙天 阿迦尼吒等
T0001_.01.0065c12:     下至末後身 必當生彼處
T0001_.01.0065c13:     *我今於此處 受天清淨身
T0001_.01.0065c14:     復得増壽命 淨眼我自知
T0001_.01.0065c15: 説此偈已白佛言。我於喜樂念樂中。欲得
T0001_.01.0065c16: 如是五功徳果。爾時帝釋語忉利諸天曰。汝
T0001_.01.0065c17: 於忉利天上梵童子前恭敬禮事。今於佛
T0001_.01.0065c18: 前復設此敬者。不亦善哉。其語未久。時
T0001_.01.0065c19: 梵童子忽然於虚空中天衆上立。向天帝
T0001_.01.0065c20: 釋而説偈曰
T0001_.01.0065c21:     天王清淨行 多利益衆生
T0001_.01.0065c22:     摩竭帝釋主 能問如來義
T0001_.01.0065c23: 時梵童子。説此偈已忽然不現。是時帝釋
T0001_.01.0065c24: 即從座起。禮世尊足遶佛三匝却行而退。
T0001_.01.0065c25: 忉利諸天及般遮翼。亦禮佛足却行而退。時
T0001_.01.0065c26: 天帝釋少復前行。顧語般遮翼曰。善哉善
T0001_.01.0065c27: 哉。汝能先於佛前鼓琴娯樂。然後我及諸
T0001_.01.0065c28: 天於後方到。我今知汝補汝父位。於乾沓
T0001_.01.0065c29: 和中最爲上首。當以彼拔陀乾沓和王
T0001_.01.0066a01: 女與汝爲妻。世尊。説此法時八萬四千
T0001_.01.0066a02: 諸天。遠塵離垢諸法法眼生。時釋提桓因忉
T0001_.01.0066a03: 利諸天。及般遮翼聞佛所説。歡喜奉行
T0001_.01.0066a04: 佛説長阿含經卷第十
T0001_.01.0066a05:
T0001_.01.0066a06:
T0001_.01.0066a07: 佛説長阿含經卷第十一
T0001_.01.0066a08:  後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
T0001_.01.0066a09: (一五)第二分&T072933;夷經第十一
T0001_.01.0066a10: 如是我聞。一時佛在冥寧國&T072933;夷土。與
T0001_.01.0066a11: 大比丘衆千二百五十人倶。爾時世尊著
T0001_.01.0066a12: 衣持鉢。入阿&T072933;夷城乞食。爾時世尊默自
T0001_.01.0066a13: 念言。我今乞食於時如早。今宜往詣房伽
T0001_.01.0066a14: 婆梵志園觀。須時至然後乞食。爾時世
T0001_.01.0066a15: 尊即詣彼園。時彼梵志遙見佛來。即起奉迎
T0001_.01.0066a16: 共相問訊言。善來瞿曇。不面來久。今以何
T0001_.01.0066a17: 縁乃能屈顧。唯願瞿曇。就此處坐。爾時世
T0001_.01.0066a18: 尊即就其坐。時彼梵志於一面坐。白世
T0001_.01.0066a19: 尊言。先夜隸車子善宿比丘。來至我所
T0001_.01.0066a20: 語我言。大師。我不於佛所修梵行也。所
T0001_.01.0066a21: 以然者。佛疏外我。彼人見向説瞿曇過。雖
T0001_.01.0066a22: 有此言我亦不受。佛告梵志。彼善宿所言。
T0001_.01.0066a23: 知汝不受耳。昔我一時在毗舍離獼猴池側
T0001_.01.0066a24: 集法堂上。時此善宿來至我所語我言。如
T0001_.01.0066a25: 來外我。我不於如來所修梵行也。我時告
T0001_.01.0066a26: 曰。汝何故言我不於如來所修梵行如來
T0001_.01.0066a27: 外我耶。善宿報我言。如來。不爲我現神
T0001_.01.0066a28: 足變化。時我語言。吾可請汝於我法中淨
T0001_.01.0066a29: 修梵行。當爲汝現神足耶。復當語我。如
T0001_.01.0066b01: 來當爲我現神足變化。然後我當修梵行
T0001_.01.0066b02: 耶。時善宿報我言。不也世尊。佛告善宿。我
T0001_.01.0066b03: 亦不語汝言。汝於我法中淨修梵行。當爲
T0001_.01.0066b04: 汝現神足變化。汝亦不言爲我現神足者。
T0001_.01.0066b05: 當修梵行。云何善宿。如汝意者。謂如來
T0001_.01.0066b06: 能現神足爲不能現耶。我所説法。彼法能
T0001_.01.0066b07: 得出要盡苦際不耶。善宿白佛言。如是世
T0001_.01.0066b08: 尊。如來能現神足。非爲不能。所可説法
T0001_.01.0066b09: 能得出要。盡諸苦際非爲不盡。是故善
T0001_.01.0066b10: 宿。我所説法修梵行者。能現神足非爲
T0001_.01.0066b11: 不能。出要離苦。非不能離。汝於此法欲
T0001_.01.0066b12: 何所求。善宿言。世尊。不能隨時教我。我父
T0001_.01.0066b13: 祕術世尊盡知。悋不教我。佛言。善宿。我頗
T0001_.01.0066b14: 曾言汝於我法中修梵行者教汝父術耶。
T0001_.01.0066b15: 汝頗復言教我父術者當於佛所修梵
T0001_.01.0066b16: 行耶。答曰不也。是故善宿。我先無此言。汝
T0001_.01.0066b17: 亦無言。今者何故作此語耶。云何善宿。汝
T0001_.01.0066b18: 謂如來能説汝父祕術。爲不能説耶。所
T0001_.01.0066b19: 可説法。能得出要盡苦際不耶。善宿報言。
T0001_.01.0066b20: 如來能説父之祕術非爲不能。説法出要
T0001_.01.0066b21: 能盡苦際非爲不能。佛告善宿。若我能
T0001_.01.0066b22: 説汝父祕術。亦能説法出要離苦。汝於我
T0001_.01.0066b23: 法中復欲何求。又告善宿。汝先於毗舍離
T0001_.01.0066b24: 跋闍土地無數方便稱歎如來稱歎正法
T0001_.01.0066b25: 稱歎衆僧。譬如有人八種稱歎彼清涼池
T0001_.01.0066b26: 使人好樂。一冷二輕三柔四清五甘六無垢七
T0001_.01.0066b27: 飮無饜八便身。汝亦如是。於毘舍離跋闍
T0001_.01.0066b28: 土。稱歎如來稱歎正法稱歎衆僧。使人信
T0001_.01.0066b29: 樂。善宿。當知今汝退者。世間當復有言。善
T0001_.01.0066c01: 宿比丘多有知識。又是世尊所親。亦是世尊
T0001_.01.0066c02: 弟子。不能盡形淨修梵行。捨戒就俗處
T0001_.01.0066c03: 卑陋行。梵志。當知我時備語。不順我教捨
T0001_.01.0066c04: 戒就俗。梵志。一時我在獼猴池側法講堂
T0001_.01.0066c05: 上。時有尼乾子字伽羅樓。在彼處止。人
T0001_.01.0066c06: 所宗敬名稱遠聞。多有知識。利養備具。時
T0001_.01.0066c07: 善宿比丘著衣持鉢。入毗舍離城乞食。漸
T0001_.01.0066c08: 漸轉到尼乾子所。爾時善宿以深遠義問
T0001_.01.0066c09: 尼乾子。彼不能答。便生瞋恚。善宿自念。我
T0001_.01.0066c10: 觸嬈此人。將無長夜有苦惱報耶。梵志。當
T0001_.01.0066c11: 知時善宿比丘。於乞食後執持衣鉢。來至
T0001_.01.0066c12: 我所頭面禮足在一面坐。善宿爾時亦不
T0001_.01.0066c13: 以此縁告我。我語之曰。愚人。汝寧可自稱
T0001_.01.0066c14: 爲沙門釋子耶。善宿尋報我言。世尊。何故
T0001_.01.0066c15: 稱我爲愚。不應自稱爲釋子耶。我告之
T0001_.01.0066c16: 曰。愚人汝曾往至尼乾子所問深遠義。彼
T0001_.01.0066c17: 不能報便生瞋恚。汝時自念。我今觸此尼
T0001_.01.0066c18: 乾。將無長夜有苦惱報耶。汝有是念不。善
T0001_.01.0066c19: 宿白佛言。彼是羅漢。何縁乃有此嫉恚心。
T0001_.01.0066c20: 我時答曰。愚人。羅漢何縁有嫉恚心。非我
T0001_.01.0066c21: 羅漢有嫉恚心。汝今自謂彼是羅漢。彼有七
T0001_.01.0066c22: 苦行。長夜執持。何謂七。一盡形壽不著衣
T0001_.01.0066c23: 裳。二盡形壽不飮酒食肉。而不食飯及與
T0001_.01.0066c24: 糗麺。三盡形壽不犯梵行。四盡形壽
T0001_.01.0066c25: 舍離有四石塔。東名憂園塔南名象塔西
T0001_.01.0066c26: 名多子塔北名七聚塔。盡形不離四塔
T0001_.01.0066c27: 爲四苦行。而彼後當犯此七苦行已。於毗
T0001_.01.0066c28: 舍離城外命終。譬如野干疥癩衰病死丘塚
T0001_.01.0066c29: 間。彼尼乾子亦復如是。自爲禁法後盡犯
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