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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
其心受安忍行。汝所瞋法自性皆空。云何於
中而起瞋忿。汝等復應審諦觀察。我由何法
而起瞋忿。誰能瞋忿。瞋忿於誰。如是諸法
本性皆空。本性空法未嘗不空。如是空性非
如來作。非獨覺作。非聲聞作。非菩薩作。亦
非天龍諸神藥叉健達縛阿素洛掲路荼緊
捺洛莫呼洛伽人非人作。亦非四大王衆天
三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自
在天作。亦非梵衆天梵輔天梵會天大梵天
作。亦非光天少光天無量光天極光淨天作。
亦非淨天少淨天無量淨天遍淨天作。亦非
廣天少廣天無量廣天廣果天作。亦非無想
天作。亦非無＊繁天無熱天善現天善見天色
究竟天作。亦非空無邊處天識無邊處天無
所有處天非想非非想處天作。汝等復應如
實觀察。如是瞋忿由何而生。爲屬於誰。復於
誰起。當獲何果現得何利。是一切法本性皆
空。非空性中可有瞋忿故。應安忍以自饒益。
如是善現。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。方便善巧安立有情於性空理性空因果。
漸以無上正等菩提。示現勸導讃勵慶喜。令
善安住速能證得。善現。如是依世俗説不依
勝義。所以者以。本性空中能得所得得處得
時一切非有。善現。是名實際本性空理。諸
菩薩摩訶薩爲欲饒益諸有情故。依此實際
本性空理。修行般若波羅蜜多時。不得有情。
亦復不得有情施設。何以故。善現。以一切
法離有情故。復次善現。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。從初發心成就如是方便
善巧。由此方便善巧力故。見諸有情身心懈
怠退失精進。方便勸導令其發起身心精進
修諸善法。作是言。善男子。本性空中無懈
怠法。無懈怠者。無懈怠處。無懈怠時。無由
此事發生懈怠。是一切法皆本性空不越空
理。汝等應發身心精進。捨諸懈怠勤修善法。
謂修布施波羅蜜多。若修淨戒波羅蜜多。若
修安忍波羅蜜多。若修精進波羅蜜多。若修
靜慮波羅蜜多。若修般若波羅蜜多。若修四
靜慮四無量四無色定。若修四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。若修
空無相無願解脱門。若住内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
若住眞如法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
若住苦集滅道聖諦。若修八解脱八勝處九
次第定十遍處。若修一切陀羅尼門三摩地
門。若修極喜地離垢地發光地焔慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
若修五眼六神通。若修佛十力四無所畏四
無礙解十八佛不共法。若修大慈大悲大喜
大捨。若修三十二大士相八十隨好。若修無
忘失法恒住捨性。若修一切智道相智一切
相智。若修諸餘一切佛法勿生懈怠。若生懈
怠受苦無窮。諸善男子。是一切法本性皆空
無諸障礙。汝等應觀本性空理無障礙中無
懈怠法無懈怠者。此處時縁亦不可得。如是
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
方便善巧安立有情。令住諸法本性空理。雖
令安住而無二想。所以者何。本性空理無二
無二分。非無二法可於其中而作二想
大般若波羅蜜多經卷第三百八十六
大般若波羅蜜多經卷第三百八
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分不可動品第七十之二
復次善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。依本性空教授教誡諸有情類令勤精進。
作是言。善男子。汝於善法當勤精進。若修
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。
於此諸法勿思惟二及不二相。若修四靜慮
四無量四無色定時。於此諸法勿思惟二及
不二相。若修四念住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支時。於此諸法勿思惟
二及不二相。若修空無相無願解脱門時。於
此諸法勿思惟二及不二相。若住内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空時。於此諸法勿思惟二及不二相。若住
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界時。於
此諸法勿思惟二及不二相。若住苦集滅道
聖諦時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修
八解脱八勝處九次第定十遍處時。於此諸
法勿思惟二及不二相。若修一切陀羅尼門
三摩地門時。於此諸法勿思惟二及不二相。
若修極喜地離垢地發光地焔慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地時。於
此諸法勿思惟二及不二相。若修五眼六神
通時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修佛
十力四無所畏四無礙解十八佛不共法時。
於此諸法勿思惟二及不二相。若修大慈大
悲大喜大捨時。於此諸法勿思惟二及不二
相。若修三十二大士相八十隨好時。於此諸
法勿思惟二及不二相。若修無忘失法恒住
捨性時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修
一切智道相智一切相智時。於此諸法勿思
惟二及不二相。若修諸餘一切佛法時。於此
諸法勿思惟二及不二相。何以故。善男子。如
是諸法皆本性空。本性空理不應思惟二不
二故。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多。方便善巧行菩薩行成熟有情。諸有
情類既成熟已。隨其所應漸次安立。或令住
預流果。或令住一來果。或令住不還果。或
令住阿羅漢果。或令住獨覺菩提。或令住菩
薩摩訶薩位。或令住無上正等菩提
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。從初發心成就如是方便善巧。由此方
便善巧力故。見諸有情心多散動於諸欲境
不能寂靜。方便令入勝三摩地。謂作是言。來
善男子。汝應修習勝三摩地。勿起散亂及等
持想。何以故。善男子。是一切法皆本性空。
本性空中無法可得可名散亂或名一心。汝
等若能住此勝定。所作善事皆速成滿。亦隨
所欲住本性空。云何名爲所作善事。謂起勝
淨身語意業。若修布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。若修四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。若修空無相
無願解脱門。若住内空外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空。若住眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。若住苦
集滅道聖諦。若修四靜慮四無量四無色定。
若修八解脱八勝處九次第定十遍處。若修
一切陀羅尼門三摩地門。若趣菩薩正性離
生。若修菩薩摩訶薩地。若修五眼六神通。若
修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共
法。若修大慈大悲大喜大捨。若修三十二大
士相八十隨好。若修無忘失法恒住捨性。若
修一切智道相智一切相智。若修聲聞道獨
覺道菩薩道如來道。若修預流果一來果不
還果阿羅漢果獨覺菩提及佛無上正等菩
提。若成熟有情。若嚴淨佛土。如是一切勝
淨善法。由勝定力皆速成辦。及隨所願住本
性空。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多。方便善巧爲欲饒益諸有情故。從初
發心乃至究竟。求作善利常無間斷。爲欲饒
益諸有情故。從一佛土至一佛土。供養恭敬
尊重讃歎諸佛世尊。於諸佛所聽受正法。捨
身受身經無數劫。乃至無上正等菩提。於其
中間終不忘失。善現。是諸菩薩得陀羅尼。身
語意根常無退減。何以故。是菩薩摩訶薩恒
具善修一切智智。諸有所作能善思惟。由具
善修一切智智。諸有所作能善思惟。於一切
道悉能修習。謂聲聞道若獨覺道。若菩薩道。
若如來道。若勝天道。若勝人道。若諸菩薩
勝神通道。諸菩薩摩訶薩由此殊勝神通道
故。常作饒益曾無退失。是菩薩摩訶薩住此
殊勝異熟神通。恒作有情勝利樂事。雖經諸
趣生死輪迴。而勝神通常無退減。如是善現。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。住本性
空方便善巧。能善利樂諸有情類。復次善現。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。從初
發心成就如是方便善巧。由此方便善巧力
故住本性空。見有情類智慧薄少愚癡顛倒
造諸惡業。方便引入勝智慧門。作是言。善
男子。應修般若波羅蜜多觀一切法本性空
寂。汝等若能修此般若。觀一切法本性皆空。
諸所修行身語意業。皆趣甘露得甘露果。必
以甘露而作後邊。諸善男子。是一切法皆本
性空。本性空中有情及法雖不可得。而所修
行亦無退失。何以故。善男子。本性空中無
増減法無増減者。所以者何。本性空理非有
自性。非無自性。離諸分別絶諸戲論故。於
此中無増無減。由斯所作終無退失。是故汝
等應修般若波羅蜜多觀本性空作所應作。
如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。方便善巧教授教誡諸有情類。令修般若
波羅蜜多觀本性空修諸善業。善現。是菩薩
摩訶薩如是教授教誡有情。修諸善業常無
懈廢。所謂自常行十善業道。亦勸他常行十
善業道。自常受持五戒。亦勸他常受持五戒。
自常受持八戒。亦勸他常受持八戒。自常受
持出家戒。亦勸他常受持出家戒。自常修四
靜慮。亦勸他常修四靜慮。自常修四無量。亦
勸他常修四無量。自常修四無色定。亦勸他
常修四無色定。自常修四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支。亦勸他常
修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。自常修空無相無願解脱門。亦勸
他常修空無相無願解脱門。自常修布施淨
戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波
羅蜜多。亦勸他常修布施淨戒安忍精進靜
慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。自常
住内空外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。亦勸他常住内空乃至無性
自性空。自常住眞如法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界。亦勸他常住眞如乃至不思議界。
自常住苦集滅道聖諦。亦勸他常住苦集滅
道聖諦。自常修八解脱八勝處九次第定十
遍處。亦勸他常修八解脱八勝處九次第定
十遍處。自常修一切陀羅尼門三摩地門。亦
勸他常修一切陀羅尼門三摩地門。自常修
諸菩薩地。亦勸他常修諸菩薩地。自常學五
眼六神通。亦勸他常學五眼六神通。自常學
佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦勸他常學佛十力四無所畏四無礙解十八
佛不共法。自常學大慈大悲大喜大捨。亦勸
他常學大慈大悲大喜大捨。自常學三十二
大士相八十隨好。亦勸他常學三十二大士
相八十隨好。自常學無忘失法恒住捨性。亦
勸他常學無忘失法恒住捨性。自常學一切
智道相智一切相智。亦勸他常學一切智道
相智一切相智。自常起預流果智而不住其
中。亦常勸他起預流果智或令安住。自常起
一來不還阿羅漢果智而不住其中。亦常勸
他起一來不還阿羅漢果智或令安住。自常
起獨覺菩提智而不住其中。亦常勸他起獨
覺菩提智或令安住。自常起無上正等菩提
行道。亦勸他常起無上正等菩提行道。如是
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
方便善巧自修善業常無懈廢。教授教誡諸
有情類。令修善業常無懈廢。善現。是名諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善
巧。諸菩薩摩訶薩由此方便善巧力故。安立
有情於實際中。而能不壞實際之相
爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆本
性空。本性空中有情及法倶不可得。由此於
中亦無非法。云何菩薩摩訶薩爲諸有情求
證無上正等菩提常作饒益。佛告善現。如是
如是。如汝所説。諸所有法皆本性空。本性
空中有情及法倶不可得。由此於中亦無非
法。善現。若一切法本性不空。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。不應安住本性空
理。修證無上正等菩提。爲饒益有情説本性
空法。善現。以一切法皆本性空。是故菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。住一切法本
性空理。修證無上正等菩提。爲饒益有情説
本性空法。善現。何等諸法本性皆空。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知本
性空已。住本性空爲他説法。善現。色本性
空。受想行識本性空。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。如實了知如是諸蘊本性空已。
住本性空爲諸有情宣説如是本性空法。善
現。眼處本性空。耳鼻舌身意處本性空。色
處本性空。聲香味觸法處本性空。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是諸
處本性空已。住本性空爲諸有情宣説如是
本性空法。善現。眼界本性空。耳鼻舌身意
界本性空。色界本性空。聲香味觸法界本性
空。眼識界本性空。耳鼻舌身意識界本性空。
眼觸本性空。耳鼻舌身意觸本性空。眼觸爲
縁所生諸受本性空。耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受本性空。地界本性空。水火風空識界
本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
如實了知如是諸界本性空已。住本性空爲
諸有情宣説如是本性空法。善現。因縁本性
空。等無間縁所縁縁増上縁本性空。從縁所
生諸法本性空。無明本性空。行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性空。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知
如是縁起本性空已。住本性空爲諸有情宣
説如是本性空法。善現。布施波羅蜜多本性
空。淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願
力智波羅蜜多本性空。菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。如實了知諸到彼岸本性空
已。住本性空爲諸有情宣説如是本性空法。
<#1001_1/>善現。四靜慮本性空。四無量四無色定本
性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如
實了知如是靜慮無量無色本性空已。住本
性空爲諸有情宣説如是本性空法。善現。四
念住本性空。四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支本性空。菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。如實了知四念住等菩提分
法本性空已。住本性空爲諸有情宣説如是
本性空法。善現。空解脱門本性空。無相無
願解脱門本性空。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。如實了知諸解脱門本性空已。住
本性空爲諸有情宣説如是本性空法。善現。
内空本性空外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空本性空。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。如實了知如是空性
本性空已。住本性空爲諸有情宣説如是本
性空法。善現。苦聖諦本性空。集滅道聖諦本
性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如
實了知如是聖諦本性空已。住本性空爲諸
有情宣説如是本性空法
善現。八解脱本性空。八勝處九次第定十遍
處本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。如實了知解脱勝處諸定遍處本性空已。
住本性空爲諸有情宣説如是本性空法。善
現。一切陀羅尼門本性空。一切三摩地門本
性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如
實了知陀羅尼門三摩地門本性空已。住本
性空爲諸有情宣説如是本性空法。善現。菩
薩極喜地本性空。菩薩離垢地發光地焔慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。如實了知菩薩諸地本性空已。住本性
空爲諸有情宣説如是本性空法。善現。五眼
本性空。六神通本性空。菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。如實了知諸眼神通本性空
已。住本性空爲諸有情宣説如是本性空法。
善現。佛十力本性空四無所畏四無礙解十
八佛不共法本性空。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。如實了知諸力無畏無礙解不
共法本性空已。住本性空爲諸有情宣説如
是本性空法。善現。大慈本性空。大悲大喜大
捨本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。如實了知諸大無量本性空已。住本性空
爲諸有情宣説如是本性空法。善現。三十二
大士相本性空。八十隨好本性空。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸相隨
好本性空已。住本性空爲諸有情宣説如是
本性空法。善現。無忘失法本性空。恒住捨
性本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。如實了知無忘失法恒住捨性本性空已。
住本性空爲諸有情宣説如是本性空法。善
現。一切智本性空。道相智一切相智本性空。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了
知如是諸智本性空已。住本性空爲諸有情
宣説如是本性空法。善現。預流果本性空。一
來不還阿羅漢果獨覺菩提本性空。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知聲聞
乘果獨覺菩提本性空已。住本性空爲諸有
情宣説如是本性空法。善現。一切菩薩摩訶
薩行本性空。諸佛無上正等菩提本性空。永
斷一切煩惱習氣相續本性空。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。如實了知諸菩薩行
菩提涅槃本性空已。住本性空爲諸有情宣
説如是本性空法
復次善現。若内空性本性不空。若外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
性亦本性不空者則諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。不應爲諸有情説一切法皆本
性空。若作是説壞本性空。然本性空理不可
壞非常非斷。所以者何。本性空理無方無處。
無所從來。亦無所去。如是空理亦名法住。是
中無法無聚無散。無減無増。無生無滅。無
染無淨。是一切法本所住性。諸菩薩摩訶薩
安住其中。求趣無上正等菩提。不見諸法有
所發趣無所發趣。以一切法都無所住故名
法住。諸菩薩摩訶薩安住此中修行般若波
羅蜜多。見一切法本性空已。定於無上正等
菩提得不退轉。所以者何。是菩薩摩訶薩不
見有法能爲障礙。見一切法無障礙故。便於
無上正等菩提不生疑惑。是故不退。復次善
現。本性空中我不可得。有情不可得。有情
施設不可得。命者生者養者士夫補特伽羅
意生儒童作者使作者起者使起者受者使受
者知者見者亦不可得。善現。本性空中色不
可得。受想行識亦不可得。善現。本性空中
眼處不可得。耳鼻舌身意處亦不可得。善現。
本性空中色處不可得。聲香味觸法處亦不
可得。善現。本性空中眼界不可得。耳鼻舌
身意界亦不可得。善現。本性空中色界不可
得。聲香味觸法界亦不可得。善現。本性空
中眼識界不可得。耳鼻舌身意識界亦不可
得。善現。本性空中眼觸不可得。耳鼻舌身
意觸亦不可得。善現。本性空中眼觸爲縁所
生諸受不可得。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受亦不可得。善現。本性空中地界不可得。水
火風空識界亦不可得。善現。本性空中因縁
不可得。等無間縁所縁縁増上縁亦不可得。
善現。本性空中從縁所生諸法皆不可得。善
現。本性空中無明不可得。行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不可得。善
現。本性空中布施波羅蜜多不可得。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可得。善現。
本性空中内空不可得。外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空亦不可
得。善現。本性空中四念住不可得。四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可
得。善現。本性空中苦聖諦不可得。集滅道聖
諦亦不可得。善現。本性空中四靜慮不可得。
四無量四無色定亦不可得。善現。本性空中
八解脱不可得。八勝處九次第定十遍處亦
不可得。善現。本性空中一切陀羅尼門不可
得。一切三摩地門亦不可得。善現。本性空中
空解脱門不可得。無相無願解脱門亦不可
得。善現。本性空中菩薩極喜地不可得。離垢
地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地亦不可得
善現。本性空中五眼不可得。六神通亦不可
得。善現。本性空中佛十力不可得。四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法亦不可得。善現。本性空中無忘失法不可
得。恒住捨性亦不可得。善現。本性空中一
切智不可得。道相智一切相智亦不可得。善
現。本性空中預流果不可得。一來不還阿羅
漢果獨覺菩提亦不可得。善現。本性空中一
切菩薩摩訶薩行不可得。諸佛無上正等菩
提亦不可得。善現。本性空中色非色法不可
得。有見無見有對無對有漏無漏有爲無爲
法亦不可得。善現。本性空中三十二大士相
不可得。八十隨好亦不可得。善現。如佛化
作四衆。所謂苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯
迦。假使化佛百千倶胝那
多劫。爲彼四衆
宣説法要。於意云何。如是化衆頗有能得預
流果。或得一來果。或得不還果。或得阿羅漢
果。或得獨覺菩提。或得無上正等菩提不。善
現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。是諸化
衆都無實事。非無實法可有得果
佛言。善現。諸法亦爾。皆本性空都無實事。
於中何等菩薩摩訶薩。爲何等有情説何等
法。可令得預流果。或一來果。或不還果。或
阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。雖爲有情宣説種種本
性空法。而諸有情實不可得。哀愍彼墮顛倒
法故。拔濟令住無顛倒法。無顛倒者謂無分
別。無分別者無顛倒故。若有分別則有顛倒。
彼等流故。善現。諸無分別無顛倒中。無我
無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒
童作者使作者起者使起者受者使受者知者
見者。亦無色無受想行識。亦無眼處無耳鼻
舌身意處。亦無色處無聲香味觸法處。亦無
眼界無耳鼻舌身意界。亦無色界無聲香味
觸法界。亦無眼識界無耳鼻舌身意識界。亦
無眼觸無耳鼻舌身意觸。亦無眼觸爲縁所
生諸受無耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。亦
無地界無水火風空識界。亦無因縁無等無
間縁所縁縁増上縁。亦無從縁所生諸法。亦
無無明無行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱。亦無布施波羅蜜多無淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦無内空無外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空。亦無四念住無四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。亦無苦聖諦無集
滅道<#1003_1/>聖諦。亦無四靜慮無四無量四無色定。
亦無八解脱無八勝處九次第定十遍處。亦
無一切陀羅尼門無一切三摩地門。亦無空
解脱門無無相無願解脱門。亦無極喜地無
離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地。亦無五眼無六神
通。亦無佛十力無四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。亦無無忘失
法無恒住捨性。亦無一切智無道相智一切
相智。亦無預流果。無一來不還阿羅漢果獨
覺菩提。亦無一切菩薩摩訶薩行。無諸佛無
上正等菩提。亦無色非色法。無有見無見有
對無對有漏無漏有爲無爲法。亦無三十二
大士相。無八十隨好
善現。此無所有即本性空。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。安住此中見諸有情墮
顛倒想。方便善巧令得解脱。謂令解脱無我
我想無有情命者生者養者士夫補特伽羅意
生儒童作者使作者起者使起者受者使受者
知者見者有情乃至見者想。亦令解脱無色
色想。無受想行識受想行識想。亦令解脱無
眼處眼處想。無耳鼻舌身意處耳鼻舌身意
處想。亦令解脱無色處色處想。無聲香味觸
法處聲香味觸法處想。亦令解脱無眼界眼
界想。無耳鼻舌身意界耳鼻舌身意界想。亦
令解脱無色界色界想。無聲香味觸法界聲
香味觸法界想。亦令解脱無眼識界眼識界
想。無耳鼻舌身意識界耳鼻舌身意識界想。
亦令解脱無眼觸眼觸想。無耳鼻舌身意觸
耳鼻舌身意觸想。亦令解脱無眼觸爲縁所
生諸受眼觸爲縁所生諸受想。無耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受想。亦令解脱無地界地界想。無水火風
空識界水火風空識界想。亦令解脱無因縁
因縁想。無等無間縁所縁縁増上縁等無間
縁所縁縁増上縁想。亦令解脱無從縁所生
諸法從縁所生諸法想。亦令解脱無無明無
明想。無行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱想。亦
令解脱無布施波羅蜜多布施波羅蜜多想。
無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃
至般若波羅蜜多想。亦令解脱無内空内空
想。無外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空外空乃至無性自性空想。
亦令解脱無四念住四念住想。無四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃
至八聖道支想。亦令解脱無苦聖諦苦聖諦
想。無集滅道聖諦集滅道聖諦想。亦令解脱
無四靜慮四靜慮想。無四無量四無色定四
無量四無色定想。亦令解脱無八解脱八解
脱想。無八勝處九次第定十遍處八勝處九
次第定十遍處想。亦令解脱無陀羅尼門陀
羅尼門想。無三摩地門三摩地門想。亦令解
脱無空解脱門空解脱門想。無無相無願解
脱門無相無願解脱門想。亦令解脱無極喜
地極喜地想。無離垢地發光地焔慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離
垢地乃至法雲地想
亦令解脱無五眼五眼想。無六神通六神通
想。亦令解脱無佛十力佛十力想。無四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法四無所畏乃至十八佛不共法想。亦令解
脱無無忘失法無忘失法想。無恒住捨性恒
住捨性想。亦令解脱無一切智一切智想。無
道相智一切相智道相智一切相智想。亦令
解脱無預流果預流果想。無一來不還阿羅
漢果獨覺菩提一來不還阿羅漢果獨覺菩提
想
亦令解脱無一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩
訶薩行想。無諸佛無上正等菩提諸佛無上
正等菩提想。亦令解脱無色非色法色非色
法想。無有見無見有對無對有漏無漏有爲
無爲法有見無見乃至有爲無爲法想。亦令
解脱無三十二大士相三十二大士相想。無
八十隨好八十隨好想。亦令解脱五取蘊等
諸有漏法。亦令解脱四念住等諸無漏法。何
以故。善現。四念住等諸無漏法。亦非如勝
義諦無生無滅無相無爲無戲論無分別。亦
應解脱勝義諦者即本性空。此本性空即是
諸佛所證無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百八十七
大般若波羅蜜多經卷第三百八
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分不可動品第七十之三
善現當知。此中無我可得。亦無有情命者生
者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者
起者使起者受者使受者知者見者可得。無
色可得。亦無受想行識可得。無眼處可得。亦
無耳鼻舌身意處可得。無色處可得。亦無聲
香味觸法處可得。無眼界可得。亦無耳鼻舌
身意界可得。無色界可得。亦無聲香味觸法
界可得。無眼識界可得。亦無耳鼻舌身意識
界可得。無眼觸可得。亦無耳鼻舌身意觸可
得。無眼觸爲縁所生諸受可得。亦無耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受可得。無地界可得。亦
無水火風空識界可得。無因縁可得。亦無等
無間縁所縁縁増上縁可得。無從縁所生諸
法可得。無無明可得。亦無行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱可得。無布施
波羅蜜多可得。亦無淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多可得。無内空可得。亦無外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空可得。無四念住可得。亦無四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支可得。無苦聖
諦可得。亦無集滅道聖諦可得。無四靜慮可
得。亦無四無量四無色定可得。無八解脱可
得。亦無八勝處九次第定十遍處可得。無一
切陀羅尼門可得。亦無一切三摩地門可得。
無空解脱門可得。亦無無相無願解脱門可
得。無極喜地可得。亦無離垢地發光地焔慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地可得。無五眼可得。亦無六神通可得。無
佛十力可得。亦無四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法可得。無無忘
失法可得。亦無恒住捨性可得。無一切智可
得。亦無道相智一切相智可得。無預流果可
得。亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可得。
無一切菩薩摩訶薩行可得。亦無諸佛無上
正等菩提可得。無色非色法可得。亦無有見
無見有對無對有漏無漏有爲無爲法可得。
無三十二大士相可得。亦無八十隨好可得。
善現。諸菩薩摩訶薩。不爲無上正等菩提道
故求趣無上正等菩提。唯爲諸法本性空故
求趣無上正等菩提
善現。是本性空前後中際常本性空未曾不
空。諸菩薩摩訶薩住本性空波羅蜜多。爲欲
解脱諸有情類。執有情想及法想故行道相
智。是菩薩摩訶薩行道相智時即行一切道。
謂聲聞道。若獨覺道。若菩薩道。若如來道。
善現。是菩薩摩訶薩於一切道得圓滿已。便
能成熟所化有情。亦能嚴淨所求佛土。留諸
壽行趣證無上正等菩提。既證無上正等菩
提。能令佛眼常無斷壞。何謂佛眼。即本性
空名爲佛眼。善現。過去如來應正等覺。一
切皆以本性空爲佛眼。未來如來應正等覺。
一切皆以本性空爲佛眼。現在十方無邊世
界所有如來應正等覺。一切皆以本性空爲
佛眼。善現。定無如來應正等覺離本性空而
出世者。諸佛出世無不皆説本性空義。所化
有情要聞佛説本性空理。乃入聖道證聖道
果。離本性空無別方便。是故善現。諸菩薩摩
訶薩欲證無上正等菩提。應正安住本性空
理修行般若波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行。
若正安住本性空理修行般若波羅蜜多及餘
菩薩摩訶薩行。終不退失一切智智
爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩
甚爲希有。雖行一切法皆本性空。而於本性
空曾無失壞。謂不執色異本性空。亦不執受
想行識異本性空。不執眼處異本性空。亦不
執耳鼻舌身意處異本性空。不執色處異本性
空。亦不執聲香味觸法處異本性空。不執眼
界異本性空。亦不執耳鼻舌身意界異本性
空。不執色界異本性空。亦不執聲香味觸法
界異本性空。不執眼識界異本性空。亦不執
耳鼻舌身意識界異本性空。不執眼觸異本性
空。亦不執耳鼻舌身意觸異本性空。不執眼
觸爲縁所生諸受異本性空。亦不執耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受異本性空。不執地界
異本性空。亦不執水火風空識界異本性空。
不執因縁異本性空。亦不執等無間縁所縁
縁増上縁異本性空。不執從縁所生諸法異
本性空。不執無明異本性空。亦不執行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱異本
性空。不執布施波羅蜜多異本性空。亦不執
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多異本性
空。不執内空異本性空。亦不執外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空異本性
空。不執四念住異本性空。亦不執四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支異本性
空。不執苦聖諦異本性空。亦不執集滅道聖
諦異本性空。不執四靜慮異本性空。亦不
執四無量四無色定異本性空。不執八解脱
異本性空。亦不執八勝處九次第定十遍處
異本性空。不執一切陀羅尼門異本性空。亦
不執一切三摩地門異本性空。不執空解脱
門異本性空。亦不執無相無願解脱門異本
性空。不執極喜地異本性空。亦不執離垢地
發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地異本性空。不執五眼異本
性空。亦不執六神通異本性空。不執佛十力
異本性空。亦不執四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法異本性空。不
執三十二大士相異本性空。亦不執八十隨
好異本性空。不執無忘失法異本性空。亦不
執恒住捨性異本性空。不執一切智異本性
空。亦不執道相智一切相智異本性空。不執
預流果異本性空。亦不執一來不還阿羅漢
果獨覺菩提異本性空。不執一切菩薩摩訶
薩行異本性空。亦不執諸佛無上正等菩提
異本性空
世尊。色即是本性空。本性空即是色。受想
行識即是本性空。本性空即是受想行識。眼
處即是本性空。本性空即是眼處。耳鼻舌身
意處即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意
處。色處即是本性空。本性空即是色處。聲
香味觸法處即是本性空。本性空即是聲香
味觸法處。眼界即是本性空。本性空即是眼
界。耳鼻舌身意界即是本性空。本性空即是
耳鼻舌身意界。色界即是本性空。本性空即
是色界。聲香味觸法界即是本性空。本性空
即是聲香味觸法界。眼識界即是本性空。本
性空即是眼識界。耳鼻舌身意識界即是本
性空。本性空即是耳鼻舌身意識界。眼觸即
是本性空。本性空即是眼觸。耳鼻舌身意觸
即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意觸。眼
觸爲縁所生諸受即是本性空。本性空即是
眼觸爲縁所生諸受。耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受即是本性空。本性空即是耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受。地界即是本性空。本性
空即是地界。水火風空識界即是本性空。本
性空即是水火風空識界。因縁即是本性空。
本性空即是因縁。等無間縁所縁縁増上縁
即是本性空。本性空即是等無間縁所縁縁
増上縁。從縁所生諸法即是本性空。本性空
即是從縁所生諸法。無明即是本性空。本性
空即是無明。行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱即是本性空。本性空即是行
乃至老死愁歎苦憂惱。布施波羅蜜多即是
本性空。本性空即是布施波羅蜜多。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多即是本性空。本
性空即是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。内空即是本性空。本性空即是内空。外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
即是本性空。本性空即是外空乃至無性自
性空。四念住即是本性空。本性空即是四念
住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支即是本性空。本性空即是四正斷乃至
八聖道支。苦聖諦即是本性空。本性空即是
苦聖諦。集滅道聖諦即是本性空。本性空即
是集滅道聖諦。四靜慮即是本性空。本性空
即是四靜慮。四無量四無色定即是本性空。
本性空即是四無量四無色定。八解脱即是
本性空。本性空即是八解脱。八勝處九次第
定十遍處即是本性空。本性空即是八勝處
九次第定十遍處。一切陀羅尼門即是本性
空。本性空即是一切陀羅尼門。一切三摩地
門即是本性空。本性空即是一切三摩地門。
空解脱門即是本性空。本性空即是空解脱
門。無相無願解脱門即是本性空。本性空即
是無相無願解脱門。極喜地即是本性空。本
性空即是極喜地。離垢地發光地焔慧地極
難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地
即是本性空。本性空即是離垢地乃至法雲
地。五眼即是本性空。本性空即是五眼。六
神通即是本性空。本性空即是六神通。佛十
力即是本性空。本性空即是佛十力。四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法即是本性空。本性空即是四無所畏乃至十
八佛不共法。三十二大士相即是本性空。本
性空即是三十二大士相。八十隨好即是本性
空。本性空即是八十隨好。無忘失法即是本
性空。本性空即是無忘失法。恒住捨性即是
本性空。本性空即是恒住捨性。一切智即是
本性空。本性空即是一切智。道相智一切相
智即是本性空。本性空即是道相智一切相
智。預流果即是本性空。本性空即是預流果。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提即是本性空。
本性空即是一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
一切菩薩摩訶薩行即是本性空。本性空即
是一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提
即是本性空。本性空即是諸佛無上正等菩
提。佛告善現。如是如是如汝所説。諸菩薩
摩訶薩甚爲希有。雖行一切法皆本性空。而
於本性空曾無失壞。善現。色不異本性空。本
性空不異色。色即是本性空。本性空即是色。
受想行識不異本性空。本性空不異受想行
識。受想行識即是本性空。本性空即是受想
行識。善現。眼處不異本性空。本性空不異
眼處。眼處即是本性空。本性空即是眼處。耳
鼻舌身意處不異本性空。本性空不異耳鼻
舌身意處。耳鼻舌身意處即是本性空。本性
空即是耳鼻舌身意處。善現。色處不異本性
空。本性空不異色處。色處即是本性空。本性
空即是色處。聲香味觸法處不異本性空。本
性空不異聲香味觸法處。聲香味觸法處即
是本性空。本性空即是聲香味觸法處。善現。
眼界不異本性空。本性空不異眼界。眼界即
是本性空。本性空即是眼界。耳鼻舌身意界
不異本性空。本性空不異耳鼻舌身意界。耳
鼻舌身意界即是本性空。本性空即是耳鼻舌
身意界。善現。色界不異本性空。本性空不異
色界。色界即是本性空。本性空即是色界。聲
香味觸法界不異本性空。本性空不異聲香
味觸法界。聲香味觸法界即是本性空。本性
空即是聲香味觸法界。善現。眼識界不異本
性空。本性空不異眼識界。眼識界即是本性
空。本性空即是眼識界。耳鼻舌身意識界不
異本性空。本性空不異耳鼻舌身意識界。耳
鼻舌身意識界即是本性空。本性空即是耳鼻
舌身意識界。善現。眼觸不異本性空。本性空
不異眼觸。眼觸即是本性空。本性空即是眼
觸。耳鼻舌身意觸不異本性空。本性空不異
耳鼻舌身意觸。耳鼻舌身意觸即是本性空。
本性空即是耳鼻舌身意觸。善現。眼觸爲縁
所生諸受不異本性空。本性空不異眼觸爲縁
所生諸受。眼觸爲縁所生諸受即是本性空。
本性空即是眼觸爲縁所生諸受。耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受不異本性空。本性空不
異耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受即是本性空。本性空即
是耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。善現。地界
不異本性空。本性空不異地界。地界即是本
性空。本性空即是地界。水火風空識界不異
本性空。本性空不異水火風空識界。水火風
空識界即是本性空。本性空即是水火風空
識界。善現。因縁不異本性空。本性空不異
因縁。因縁即是本性空。本性空即是因縁。
等無間縁所縁縁増上縁不異本性空。本性
空不異等無間縁所縁縁増上縁。等無間縁
所縁縁増上縁即是本性空。本性空即是等
無間縁所縁縁増上縁。善現。從縁所生諸法
不異本性空。本性空不異從縁所生諸法。從
縁所生諸法即是本性空。本性空即是從縁
所生諸法。善現。無明不異本性空。本性空不
異無明。無明即是本性空。本性空即是無明。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱不異本性空。本性空不異行乃至老死
愁歎苦憂惱。行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱即是本性空。本性空即是
行乃至老死愁歎苦憂惱。善現。布施波羅蜜
多不異本性空。本性空不異布施波羅蜜多。
布施波羅蜜多即是本性空。本性空即是布
施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多不異本性空。本性空不異淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮。
般若波羅蜜多即是本性空。本性空即是淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善現。内空
不異本性空。本性空。不異内空。内空即是本
性空。本性空即是内空。外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空不異本性空。本
性空不異外空乃至無性自性空。外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空即是本
性空。本性空即是外空乃至無性自性空。善
現。四念住不異本性空。本性空不異四念
住。四念住即是本性空。本性空即是四念住。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
不異本性空。本性空不異四正斷乃至八聖
道支。四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支即是本性空。本性空即是四正斷乃
至八聖道支。善現。苦聖諦不異本性空。本
性空不異苦聖諦。苦聖諦即是本性空。本性
空。即是苦聖諦。集滅道聖諦不異本性空。本
性空不異集滅道聖諦。集滅道聖諦即是本
性空。本性空即是集滅道聖諦。善現。四靜
慮不異本性空。本性空不異四靜慮。四靜慮
即是本性空。本性空即是四靜慮。四無量四
無色定不異本性空。本性空不異四無量四
無色定。四無量四無色定即是本性空。本性
空即是四無量四無色定。善現。八解脱不異
本性空。本性空不異八解脱。八解脱即是本
性空。本性空即是八解脱。八勝處九次第定
十遍處不異本性空。本性空不異八勝處九
次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處即
是本性空。本性空即是八勝處九次第定十
遍處。善現。陀羅尼門不異本性空。本性空
不異陀羅尼門。陀羅尼門即是本性空。本性
空即是陀羅尼門。三摩地門不異本性空。本
性空不異三摩地門。三摩地門即是本性空。
本性空即是三摩地門。善現。空解脱門不異
本性空。本性空不異空解脱門。空解脱門即
是本性空。本性空即是空解脱門。無相無願
解脱門不異本性空。本性空不異無相無願解
脱門。無相無願解脱門即是本性空。本性空
即是無相無願解脱門。善現。極喜地不異本
性空。本性空不異極喜地。極喜地即是本性
空。本性空即是極喜地。離垢地發光地焔慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地不異本性空。本性空不異離垢地乃至
法雲地。離垢地發光地焔慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地即是本性
空。本性空即是離垢地乃至法雲地。善現。五
眼不異本性空。本性空不異五眼。五眼即是
本性空。本性空即是五眼。六神通不異本性
空。本性空不異六神通。六神通即是本性空。
本性空即是六神通。善現。佛十力不異本性
空。本性空不異佛十力。佛十力即是本性空。
本性空即是佛十力。四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法不異本性
空。本性空不異四無所畏乃至十八佛不共
法。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法即是本性空。本性空即是四無
所畏乃至十八佛不共法。善現。三十二大士
相不異本性空。本性空不異三十二大士相。
三十二大士相即是本性空。本性空即是三
十二大士相。八十隨好不異本性空。本性空
不異八十隨好。八十隨好即是本性空。本性
空即是八十隨好。善現。無忘失法不異本性
空。本性空不異無忘失法。無忘失法即是本
性空。本性空即是無忘失法。恒住捨性不異
本性空。本性空不異恒住捨性。恒住捨性即
是本性空。本性空即是恒住捨性。善現。一切
智不異本性空。本性空不異一切智。一切智
即是本性空。本性空即是一切智。道相智一
切相智不異本性空。本性空不異道相智一
切相智。道相智一切相智即是本性空。本性
空即是道相智一切相智。善現。預流果不異
本性空。本性空不異預流果。預流果即是本
性空。本性空即是預流果。一來不還阿羅漢
果獨覺菩提不異本性空。本性空不異一來
不還阿羅漢果獨覺菩提。一來不還阿羅漢
果獨覺菩提即是本性空。本性空即是一來
不還阿羅漢果獨覺菩提。善現。一切菩薩摩
訶薩行不異本性空。本性空不異一切菩薩
摩訶薩行。一切菩薩摩訶薩行即是本性空。
本性空即是一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上
正等菩提不異本性空。本性空不異諸佛無
上正等菩提。諸佛無上正等菩提即是本性
空。本性空即是諸佛無上正等菩提
復次善現。若色異本性空。本性空異色。色非
本性空。本性空非色。受想行識異本性空。本
性空異受想行識。受想行識非本性空。本性
空非受想行識。善現。若眼處異本性空。本
性空異眼處。眼處非本性空。本性空非眼
處。耳鼻舌身意處異本性空。本性空異耳
鼻舌身意處。耳鼻舌身意處非本性空。本性
空非耳鼻舌身意處。善現。若色處異本性空
本性空異色處。色處非本性空。本性空非色
處。聲香味觸法處異本性空。本性空異聲香
味觸法處。聲香味觸法處非本性空。本性空
非聲香味觸法處。善現。若眼界異本性空。本
性空異眼界。眼界非本性空。本性空非眼界。
耳鼻舌身意界異本性空。本性空異耳鼻舌
身意界。耳鼻舌身意界非本性空。本性空非
耳鼻舌身意界。善現。若色界異本性空。本性
空異色界。色界非本性空。本性空非色界。聲
香味觸法界異本性空。本性空異聲香味觸
法界。聲香味觸法界非本性空。本性空非聲
香味觸法界。善現。若眼識界異本性空。本
性空異眼識界。眼識界非本性空。本性空非
眼識界。耳鼻舌身意識界異本性空。本性空
異耳鼻舌身意識界。耳鼻舌身意識界非本性
空。本性空非耳鼻舌身意識界。善現。若眼觸
異本性空。本性空異眼觸。眼觸非本性空。本
性空非眼觸。耳鼻舌身意觸異本性空。本性
空異耳鼻舌身意觸。耳鼻舌身意觸非本性
空。本性空非耳鼻舌身意觸。善現。若眼觸爲
縁所生諸受異本性空。本性空異眼觸爲縁
所生諸受。眼觸爲縁所生諸受非本性空。本
性空非眼觸爲縁所生諸受。善現。若耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受異本性空。本性空
異耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受非本性空。本性空非耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受。善現。若地界異
本性空。本性空異地界。地界非本性空。本性
空非地界。水火風空識界異本性空。本性空
異水火風空識界。水火風空識界非本性空。
本性空非水火風空識界。善現。若因縁異本
性空。本性空異因縁。因縁非本性空。本性
空非因縁。等無間縁所縁縁増上縁異本性
空。本性空異等無間縁所縁縁増上縁。等無
間縁所縁縁増上縁非本性空。本性空非等
無間縁所縁縁増上縁。善現。若從縁所生諸
法異本性空。本性空異從縁所生諸法。從縁
所生諸法非本性空。本性空非從縁所生諸
法。善現。若無明異本性空。本性空異無明。
無明非本性空。本性空非無明。行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱異本性
空。本性空異行乃至老死愁歎苦憂惱。行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非
本性空。本性空非行乃至老死愁歎苦憂惱。
善現。若布施波羅蜜多異本性空。本性空異
布施波羅蜜多。布施波羅蜜多非本性空。本
性空非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多異本性空。本性空異淨戒乃
至般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多非本性空。本性空非淨戒乃至般
若波羅蜜多。善現。若内空異本性空。本性
空異内空。内空非本性空。本性空非内空。
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空異本性空。本性空異外空乃至無性自
性空。外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空非本性空。本性空非外空乃至無
性自性空。善現。若四念住異本性空。本性
空異四念住。四念住非本性空。本性空非
四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支異本性空。本性空異四正斷乃至
八聖道支。四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支非本性空。本性空非四正斷乃
至八聖道支。善現。若苦聖諦異本性空。本
性空異苦聖諦。苦聖諦非本性空。本性空非
苦聖諦。集滅道聖諦異本性空。本性空異集
滅道聖諦。集滅道聖諦非本性空。本性空非
集滅道聖諦。善現。若四靜慮異本性空。本
性空異四靜慮。四靜慮非本性空。本性空非
四靜慮。四無量四無色定異本性空。本性
空異四無量四無色定。四無量四無色定非
本性空。本性空非四無量四無色定。善現。
若八解脱異本性空。本性空異八解脱。八
解脱非本性空。本性空非八解脱。八勝處九
次第定十遍處異本性空。本性空異八勝處
九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處
非本性空。本性空非八勝處九次第定十遍
處。善現。若陀羅尼門異本性空。本性空異
陀羅尼門。陀羅尼門非本性空。本性空非
陀羅尼門。三摩地門異本性空。本性空異
三摩地門。三摩地門非本性空。本性空非
三摩地門。善現。若極喜地異本性空。本性
空異極喜地。極喜地非本性空。本性空非極
喜地。離垢地發光地焔慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地異本性空。
本性空異離垢地乃至法雲地。離垢地發光
地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
慧地法雲地非本性空。本性空非離垢地乃
至法雲地。善現。若五眼異本性空。本性空
異五眼。五眼非本性空。本性空非五眼。六
神通異本法空。本性空異六神通。六神通非
本性空。本性空非六神通。善現。若佛十力
異本性空。本性空異佛十力。佛十力非本性
空。本性空非佛十力。四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法異本性空。
本性空異四無所畏乃至十八佛不共法。四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法非本性空。本性空非四無所畏乃至
十八佛不共法。善現。若三十二大士相異本
性空。本性空異三十二大士相。三十二大士
相非本性空。本性空非三十二大士相。八十
隨好異本性空。本性空異八十隨好。八十隨
好非本性空。本性空非八十隨好。善現。若
無忘失法異本性空。本性空異無忘失法。無
忘失法非本性空。本性空非無忘失法。恒住
捨性異本性空。本性空異恒住捨性。恒住捨
性非本性空。本性空非恒住捨性。善現。若
一切智異本性空。本性空異一切智。一切智
非本性空。本性空非一切智。道相智一切相
智異本性空。本性空異道相智一切相智。道
相智一切相智非本性空。本性空非道相智
一切相智。善現。若預流果異本性空。本性
空異預流果。預流果非本性空。本性空非預
流果。一來不還阿羅漢果獨覺菩提異本性
空。本性空異一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提非本性空。本
性空非一來不還阿羅漢果獨覺菩提。善現。
若一切菩薩摩訶薩行異本性空。本性空異
一切菩薩摩訶薩行。一切菩薩摩訶薩行非
本性空。本性空非一切菩薩摩訶薩行。諸佛
無上正等菩提異本性空。本性空異諸佛無
上正等菩提。諸佛無上正等菩提非本性空。
本性空非諸佛無上正等菩提者。則諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀一切
法皆本性空證得無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百八十八
大般若波羅蜜多經卷第三百八
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分不可動品第七十之四
善現。以色不異本性空。本性空不異色。色
即是本性空。本性空即是色。受想行識不異
本性空。本性空不異受想行識。受想行識即
是本性空。本性空即是受想行識。善現。以
眼處不異本性空。本性空不異眼處。眼處即
是本性空。本性空即是眼處。耳鼻舌身意處
不異本性空。本性空不異耳鼻舌身意處。耳
鼻舌身意處即是本性空。本性空即是耳鼻
舌身意處。善現。以眼界不異本性空。本性
空不異眼界。眼界即是本性空。本性空即
是眼界。耳鼻舌身意界不異本性空。本性空
不異耳鼻舌身意界。耳鼻舌身意界即是本
性空。本性空即是耳鼻舌身意界。善現。以
色界不異本性空。本性空不異色界。色界即
是本性空。本性空即是色界。聲香味觸法界
不異本性空。本性空不異聲香味觸法界。聲
香味觸法界即是本性空。本性空即是聲香
味觸法界。善現。以眼識界不異本性空。本
性空不異眼識界。眼識界即是本性空。本性
空即是眼識界。耳鼻舌身意識界不異本性
空。本性空不異耳鼻舌身意識界。耳鼻舌身
意識界即是本性空。本性空即是耳鼻舌身
意識界。善現。以眼觸不異本性空。本性空
不異眼觸。眼觸即是本性空。本性空即是眼
觸。耳鼻舌身意觸不異本性空。本性空不異
耳鼻舌身意觸。耳鼻舌身意觸即是本性空。
本性空即是耳鼻舌身意觸。善現。以眼觸爲
縁所生諸受不異本性空。本性空不異眼觸
爲縁所生諸受。眼觸爲縁所生諸受即是本
性空。本性空即是眼觸爲縁所生諸受。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受不異本性空。本性
空不異耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受即是本性空。本性
空即是耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。善現。
以地界不異本性空。本性空不異地界。地界
即是本性空。本性空即是地界。水火風空識
界不異本性空。本性空不異水火風空識界。
水火風空識界即是本性空。本性空即是水
中而起瞋忿。汝等復應審諦觀察。我由何法
而起瞋忿。誰能瞋忿。瞋忿於誰。如是諸法
本性皆空。本性空法未嘗不空。如是空性非
如來作。非獨覺作。非聲聞作。非菩薩作。亦
非天龍諸神藥叉健達縛阿素洛掲路荼緊
捺洛莫呼洛伽人非人作。亦非四大王衆天
三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自
在天作。亦非梵衆天梵輔天梵會天大梵天
作。亦非光天少光天無量光天極光淨天作。
亦非淨天少淨天無量淨天遍淨天作。亦非
廣天少廣天無量廣天廣果天作。亦非無想
天作。亦非無＊繁天無熱天善現天善見天色
究竟天作。亦非空無邊處天識無邊處天無
所有處天非想非非想處天作。汝等復應如
實觀察。如是瞋忿由何而生。爲屬於誰。復於
誰起。當獲何果現得何利。是一切法本性皆
空。非空性中可有瞋忿故。應安忍以自饒益。
如是善現。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。方便善巧安立有情於性空理性空因果。
漸以無上正等菩提。示現勸導讃勵慶喜。令
善安住速能證得。善現。如是依世俗説不依
勝義。所以者以。本性空中能得所得得處得
時一切非有。善現。是名實際本性空理。諸
菩薩摩訶薩爲欲饒益諸有情故。依此實際
本性空理。修行般若波羅蜜多時。不得有情。
亦復不得有情施設。何以故。善現。以一切
法離有情故。復次善現。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。從初發心成就如是方便
善巧。由此方便善巧力故。見諸有情身心懈
怠退失精進。方便勸導令其發起身心精進
修諸善法。作是言。善男子。本性空中無懈
怠法。無懈怠者。無懈怠處。無懈怠時。無由
此事發生懈怠。是一切法皆本性空不越空
理。汝等應發身心精進。捨諸懈怠勤修善法。
謂修布施波羅蜜多。若修淨戒波羅蜜多。若
修安忍波羅蜜多。若修精進波羅蜜多。若修
靜慮波羅蜜多。若修般若波羅蜜多。若修四
靜慮四無量四無色定。若修四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。若修
空無相無願解脱門。若住内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
若住眞如法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
若住苦集滅道聖諦。若修八解脱八勝處九
次第定十遍處。若修一切陀羅尼門三摩地
門。若修極喜地離垢地發光地焔慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
若修五眼六神通。若修佛十力四無所畏四
無礙解十八佛不共法。若修大慈大悲大喜
大捨。若修三十二大士相八十隨好。若修無
忘失法恒住捨性。若修一切智道相智一切
相智。若修諸餘一切佛法勿生懈怠。若生懈
怠受苦無窮。諸善男子。是一切法本性皆空
無諸障礙。汝等應觀本性空理無障礙中無
懈怠法無懈怠者。此處時縁亦不可得。如是
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
方便善巧安立有情。令住諸法本性空理。雖
令安住而無二想。所以者何。本性空理無二
無二分。非無二法可於其中而作二想
大般若波羅蜜多經卷第三百八十六
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分不可動品第七十之二
復次善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。依本性空教授教誡諸有情類令勤精進。
作是言。善男子。汝於善法當勤精進。若修
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。
於此諸法勿思惟二及不二相。若修四靜慮
四無量四無色定時。於此諸法勿思惟二及
不二相。若修四念住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支時。於此諸法勿思惟
二及不二相。若修空無相無願解脱門時。於
此諸法勿思惟二及不二相。若住内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空時。於此諸法勿思惟二及不二相。若住
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界時。於
此諸法勿思惟二及不二相。若住苦集滅道
聖諦時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修
八解脱八勝處九次第定十遍處時。於此諸
法勿思惟二及不二相。若修一切陀羅尼門
三摩地門時。於此諸法勿思惟二及不二相。
若修極喜地離垢地發光地焔慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地時。於
此諸法勿思惟二及不二相。若修五眼六神
通時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修佛
十力四無所畏四無礙解十八佛不共法時。
於此諸法勿思惟二及不二相。若修大慈大
悲大喜大捨時。於此諸法勿思惟二及不二
相。若修三十二大士相八十隨好時。於此諸
法勿思惟二及不二相。若修無忘失法恒住
捨性時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修
一切智道相智一切相智時。於此諸法勿思
惟二及不二相。若修諸餘一切佛法時。於此
諸法勿思惟二及不二相。何以故。善男子。如
是諸法皆本性空。本性空理不應思惟二不
二故。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多。方便善巧行菩薩行成熟有情。諸有
情類既成熟已。隨其所應漸次安立。或令住
預流果。或令住一來果。或令住不還果。或
令住阿羅漢果。或令住獨覺菩提。或令住菩
薩摩訶薩位。或令住無上正等菩提
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。從初發心成就如是方便善巧。由此方
便善巧力故。見諸有情心多散動於諸欲境
不能寂靜。方便令入勝三摩地。謂作是言。來
善男子。汝應修習勝三摩地。勿起散亂及等
持想。何以故。善男子。是一切法皆本性空。
本性空中無法可得可名散亂或名一心。汝
等若能住此勝定。所作善事皆速成滿。亦隨
所欲住本性空。云何名爲所作善事。謂起勝
淨身語意業。若修布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。若修四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。若修空無相
無願解脱門。若住内空外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空。若住眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。若住苦
集滅道聖諦。若修四靜慮四無量四無色定。
若修八解脱八勝處九次第定十遍處。若修
一切陀羅尼門三摩地門。若趣菩薩正性離
生。若修菩薩摩訶薩地。若修五眼六神通。若
修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共
法。若修大慈大悲大喜大捨。若修三十二大
士相八十隨好。若修無忘失法恒住捨性。若
修一切智道相智一切相智。若修聲聞道獨
覺道菩薩道如來道。若修預流果一來果不
還果阿羅漢果獨覺菩提及佛無上正等菩
提。若成熟有情。若嚴淨佛土。如是一切勝
淨善法。由勝定力皆速成辦。及隨所願住本
性空。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多。方便善巧爲欲饒益諸有情故。從初
發心乃至究竟。求作善利常無間斷。爲欲饒
益諸有情故。從一佛土至一佛土。供養恭敬
尊重讃歎諸佛世尊。於諸佛所聽受正法。捨
身受身經無數劫。乃至無上正等菩提。於其
中間終不忘失。善現。是諸菩薩得陀羅尼。身
語意根常無退減。何以故。是菩薩摩訶薩恒
具善修一切智智。諸有所作能善思惟。由具
善修一切智智。諸有所作能善思惟。於一切
道悉能修習。謂聲聞道若獨覺道。若菩薩道。
若如來道。若勝天道。若勝人道。若諸菩薩
勝神通道。諸菩薩摩訶薩由此殊勝神通道
故。常作饒益曾無退失。是菩薩摩訶薩住此
殊勝異熟神通。恒作有情勝利樂事。雖經諸
趣生死輪迴。而勝神通常無退減。如是善現。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。住本性
空方便善巧。能善利樂諸有情類。復次善現。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。從初
發心成就如是方便善巧。由此方便善巧力
故住本性空。見有情類智慧薄少愚癡顛倒
造諸惡業。方便引入勝智慧門。作是言。善
男子。應修般若波羅蜜多觀一切法本性空
寂。汝等若能修此般若。觀一切法本性皆空。
諸所修行身語意業。皆趣甘露得甘露果。必
以甘露而作後邊。諸善男子。是一切法皆本
性空。本性空中有情及法雖不可得。而所修
行亦無退失。何以故。善男子。本性空中無
増減法無増減者。所以者何。本性空理非有
自性。非無自性。離諸分別絶諸戲論故。於
此中無増無減。由斯所作終無退失。是故汝
等應修般若波羅蜜多觀本性空作所應作。
如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。方便善巧教授教誡諸有情類。令修般若
波羅蜜多觀本性空修諸善業。善現。是菩薩
摩訶薩如是教授教誡有情。修諸善業常無
懈廢。所謂自常行十善業道。亦勸他常行十
善業道。自常受持五戒。亦勸他常受持五戒。
自常受持八戒。亦勸他常受持八戒。自常受
持出家戒。亦勸他常受持出家戒。自常修四
靜慮。亦勸他常修四靜慮。自常修四無量。亦
勸他常修四無量。自常修四無色定。亦勸他
常修四無色定。自常修四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支。亦勸他常
修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。自常修空無相無願解脱門。亦勸
他常修空無相無願解脱門。自常修布施淨
戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波
羅蜜多。亦勸他常修布施淨戒安忍精進靜
慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。自常
住内空外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。亦勸他常住内空乃至無性
自性空。自常住眞如法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界。亦勸他常住眞如乃至不思議界。
自常住苦集滅道聖諦。亦勸他常住苦集滅
道聖諦。自常修八解脱八勝處九次第定十
遍處。亦勸他常修八解脱八勝處九次第定
十遍處。自常修一切陀羅尼門三摩地門。亦
勸他常修一切陀羅尼門三摩地門。自常修
諸菩薩地。亦勸他常修諸菩薩地。自常學五
眼六神通。亦勸他常學五眼六神通。自常學
佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦勸他常學佛十力四無所畏四無礙解十八
佛不共法。自常學大慈大悲大喜大捨。亦勸
他常學大慈大悲大喜大捨。自常學三十二
大士相八十隨好。亦勸他常學三十二大士
相八十隨好。自常學無忘失法恒住捨性。亦
勸他常學無忘失法恒住捨性。自常學一切
智道相智一切相智。亦勸他常學一切智道
相智一切相智。自常起預流果智而不住其
中。亦常勸他起預流果智或令安住。自常起
一來不還阿羅漢果智而不住其中。亦常勸
他起一來不還阿羅漢果智或令安住。自常
起獨覺菩提智而不住其中。亦常勸他起獨
覺菩提智或令安住。自常起無上正等菩提
行道。亦勸他常起無上正等菩提行道。如是
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
方便善巧自修善業常無懈廢。教授教誡諸
有情類。令修善業常無懈廢。善現。是名諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善
巧。諸菩薩摩訶薩由此方便善巧力故。安立
有情於實際中。而能不壞實際之相
爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆本
性空。本性空中有情及法倶不可得。由此於
中亦無非法。云何菩薩摩訶薩爲諸有情求
證無上正等菩提常作饒益。佛告善現。如是
如是。如汝所説。諸所有法皆本性空。本性
空中有情及法倶不可得。由此於中亦無非
法。善現。若一切法本性不空。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。不應安住本性空
理。修證無上正等菩提。爲饒益有情説本性
空法。善現。以一切法皆本性空。是故菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。住一切法本
性空理。修證無上正等菩提。爲饒益有情説
本性空法。善現。何等諸法本性皆空。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知本
性空已。住本性空爲他説法。善現。色本性
空。受想行識本性空。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。如實了知如是諸蘊本性空已。
住本性空爲諸有情宣説如是本性空法。善
現。眼處本性空。耳鼻舌身意處本性空。色
處本性空。聲香味觸法處本性空。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是諸
處本性空已。住本性空爲諸有情宣説如是
本性空法。善現。眼界本性空。耳鼻舌身意
界本性空。色界本性空。聲香味觸法界本性
空。眼識界本性空。耳鼻舌身意識界本性空。
眼觸本性空。耳鼻舌身意觸本性空。眼觸爲
縁所生諸受本性空。耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受本性空。地界本性空。水火風空識界
本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
如實了知如是諸界本性空已。住本性空爲
諸有情宣説如是本性空法。善現。因縁本性
空。等無間縁所縁縁増上縁本性空。從縁所
生諸法本性空。無明本性空。行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性空。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知
如是縁起本性空已。住本性空爲諸有情宣
説如是本性空法。善現。布施波羅蜜多本性
空。淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願
力智波羅蜜多本性空。菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。如實了知諸到彼岸本性空
已。住本性空爲諸有情宣説如是本性空法。
<#1001_1/>善現。四靜慮本性空。四無量四無色定本
性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如
實了知如是靜慮無量無色本性空已。住本
性空爲諸有情宣説如是本性空法。善現。四
念住本性空。四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支本性空。菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。如實了知四念住等菩提分
法本性空已。住本性空爲諸有情宣説如是
本性空法。善現。空解脱門本性空。無相無
願解脱門本性空。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。如實了知諸解脱門本性空已。住
本性空爲諸有情宣説如是本性空法。善現。
内空本性空外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空本性空。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。如實了知如是空性
本性空已。住本性空爲諸有情宣説如是本
性空法。善現。苦聖諦本性空。集滅道聖諦本
性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如
實了知如是聖諦本性空已。住本性空爲諸
有情宣説如是本性空法
善現。八解脱本性空。八勝處九次第定十遍
處本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。如實了知解脱勝處諸定遍處本性空已。
住本性空爲諸有情宣説如是本性空法。善
現。一切陀羅尼門本性空。一切三摩地門本
性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如
實了知陀羅尼門三摩地門本性空已。住本
性空爲諸有情宣説如是本性空法。善現。菩
薩極喜地本性空。菩薩離垢地發光地焔慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。如實了知菩薩諸地本性空已。住本性
空爲諸有情宣説如是本性空法。善現。五眼
本性空。六神通本性空。菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。如實了知諸眼神通本性空
已。住本性空爲諸有情宣説如是本性空法。
善現。佛十力本性空四無所畏四無礙解十
八佛不共法本性空。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。如實了知諸力無畏無礙解不
共法本性空已。住本性空爲諸有情宣説如
是本性空法。善現。大慈本性空。大悲大喜大
捨本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。如實了知諸大無量本性空已。住本性空
爲諸有情宣説如是本性空法。善現。三十二
大士相本性空。八十隨好本性空。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸相隨
好本性空已。住本性空爲諸有情宣説如是
本性空法。善現。無忘失法本性空。恒住捨
性本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。如實了知無忘失法恒住捨性本性空已。
住本性空爲諸有情宣説如是本性空法。善
現。一切智本性空。道相智一切相智本性空。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了
知如是諸智本性空已。住本性空爲諸有情
宣説如是本性空法。善現。預流果本性空。一
來不還阿羅漢果獨覺菩提本性空。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知聲聞
乘果獨覺菩提本性空已。住本性空爲諸有
情宣説如是本性空法。善現。一切菩薩摩訶
薩行本性空。諸佛無上正等菩提本性空。永
斷一切煩惱習氣相續本性空。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。如實了知諸菩薩行
菩提涅槃本性空已。住本性空爲諸有情宣
説如是本性空法
復次善現。若内空性本性不空。若外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
性亦本性不空者則諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。不應爲諸有情説一切法皆本
性空。若作是説壞本性空。然本性空理不可
壞非常非斷。所以者何。本性空理無方無處。
無所從來。亦無所去。如是空理亦名法住。是
中無法無聚無散。無減無増。無生無滅。無
染無淨。是一切法本所住性。諸菩薩摩訶薩
安住其中。求趣無上正等菩提。不見諸法有
所發趣無所發趣。以一切法都無所住故名
法住。諸菩薩摩訶薩安住此中修行般若波
羅蜜多。見一切法本性空已。定於無上正等
菩提得不退轉。所以者何。是菩薩摩訶薩不
見有法能爲障礙。見一切法無障礙故。便於
無上正等菩提不生疑惑。是故不退。復次善
現。本性空中我不可得。有情不可得。有情
施設不可得。命者生者養者士夫補特伽羅
意生儒童作者使作者起者使起者受者使受
者知者見者亦不可得。善現。本性空中色不
可得。受想行識亦不可得。善現。本性空中
眼處不可得。耳鼻舌身意處亦不可得。善現。
本性空中色處不可得。聲香味觸法處亦不
可得。善現。本性空中眼界不可得。耳鼻舌
身意界亦不可得。善現。本性空中色界不可
得。聲香味觸法界亦不可得。善現。本性空
中眼識界不可得。耳鼻舌身意識界亦不可
得。善現。本性空中眼觸不可得。耳鼻舌身
意觸亦不可得。善現。本性空中眼觸爲縁所
生諸受不可得。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受亦不可得。善現。本性空中地界不可得。水
火風空識界亦不可得。善現。本性空中因縁
不可得。等無間縁所縁縁増上縁亦不可得。
善現。本性空中從縁所生諸法皆不可得。善
現。本性空中無明不可得。行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不可得。善
現。本性空中布施波羅蜜多不可得。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可得。善現。
本性空中内空不可得。外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空亦不可
得。善現。本性空中四念住不可得。四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可
得。善現。本性空中苦聖諦不可得。集滅道聖
諦亦不可得。善現。本性空中四靜慮不可得。
四無量四無色定亦不可得。善現。本性空中
八解脱不可得。八勝處九次第定十遍處亦
不可得。善現。本性空中一切陀羅尼門不可
得。一切三摩地門亦不可得。善現。本性空中
空解脱門不可得。無相無願解脱門亦不可
得。善現。本性空中菩薩極喜地不可得。離垢
地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地亦不可得
善現。本性空中五眼不可得。六神通亦不可
得。善現。本性空中佛十力不可得。四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法亦不可得。善現。本性空中無忘失法不可
得。恒住捨性亦不可得。善現。本性空中一
切智不可得。道相智一切相智亦不可得。善
現。本性空中預流果不可得。一來不還阿羅
漢果獨覺菩提亦不可得。善現。本性空中一
切菩薩摩訶薩行不可得。諸佛無上正等菩
提亦不可得。善現。本性空中色非色法不可
得。有見無見有對無對有漏無漏有爲無爲
法亦不可得。善現。本性空中三十二大士相
不可得。八十隨好亦不可得。善現。如佛化
作四衆。所謂苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯
迦。假使化佛百千倶胝那
宣説法要。於意云何。如是化衆頗有能得預
流果。或得一來果。或得不還果。或得阿羅漢
果。或得獨覺菩提。或得無上正等菩提不。善
現答言。不也世尊。不也善逝。何以故。是諸化
衆都無實事。非無實法可有得果
佛言。善現。諸法亦爾。皆本性空都無實事。
於中何等菩薩摩訶薩。爲何等有情説何等
法。可令得預流果。或一來果。或不還果。或
阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。雖爲有情宣説種種本
性空法。而諸有情實不可得。哀愍彼墮顛倒
法故。拔濟令住無顛倒法。無顛倒者謂無分
別。無分別者無顛倒故。若有分別則有顛倒。
彼等流故。善現。諸無分別無顛倒中。無我
無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒
童作者使作者起者使起者受者使受者知者
見者。亦無色無受想行識。亦無眼處無耳鼻
舌身意處。亦無色處無聲香味觸法處。亦無
眼界無耳鼻舌身意界。亦無色界無聲香味
觸法界。亦無眼識界無耳鼻舌身意識界。亦
無眼觸無耳鼻舌身意觸。亦無眼觸爲縁所
生諸受無耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。亦
無地界無水火風空識界。亦無因縁無等無
間縁所縁縁増上縁。亦無從縁所生諸法。亦
無無明無行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱。亦無布施波羅蜜多無淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦無内空無外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空。亦無四念住無四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。亦無苦聖諦無集
滅道<#1003_1/>聖諦。亦無四靜慮無四無量四無色定。
亦無八解脱無八勝處九次第定十遍處。亦
無一切陀羅尼門無一切三摩地門。亦無空
解脱門無無相無願解脱門。亦無極喜地無
離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地。亦無五眼無六神
通。亦無佛十力無四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。亦無無忘失
法無恒住捨性。亦無一切智無道相智一切
相智。亦無預流果。無一來不還阿羅漢果獨
覺菩提。亦無一切菩薩摩訶薩行。無諸佛無
上正等菩提。亦無色非色法。無有見無見有
對無對有漏無漏有爲無爲法。亦無三十二
大士相。無八十隨好
善現。此無所有即本性空。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。安住此中見諸有情墮
顛倒想。方便善巧令得解脱。謂令解脱無我
我想無有情命者生者養者士夫補特伽羅意
生儒童作者使作者起者使起者受者使受者
知者見者有情乃至見者想。亦令解脱無色
色想。無受想行識受想行識想。亦令解脱無
眼處眼處想。無耳鼻舌身意處耳鼻舌身意
處想。亦令解脱無色處色處想。無聲香味觸
法處聲香味觸法處想。亦令解脱無眼界眼
界想。無耳鼻舌身意界耳鼻舌身意界想。亦
令解脱無色界色界想。無聲香味觸法界聲
香味觸法界想。亦令解脱無眼識界眼識界
想。無耳鼻舌身意識界耳鼻舌身意識界想。
亦令解脱無眼觸眼觸想。無耳鼻舌身意觸
耳鼻舌身意觸想。亦令解脱無眼觸爲縁所
生諸受眼觸爲縁所生諸受想。無耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受想。亦令解脱無地界地界想。無水火風
空識界水火風空識界想。亦令解脱無因縁
因縁想。無等無間縁所縁縁増上縁等無間
縁所縁縁増上縁想。亦令解脱無從縁所生
諸法從縁所生諸法想。亦令解脱無無明無
明想。無行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱想。亦
令解脱無布施波羅蜜多布施波羅蜜多想。
無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃
至般若波羅蜜多想。亦令解脱無内空内空
想。無外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空外空乃至無性自性空想。
亦令解脱無四念住四念住想。無四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃
至八聖道支想。亦令解脱無苦聖諦苦聖諦
想。無集滅道聖諦集滅道聖諦想。亦令解脱
無四靜慮四靜慮想。無四無量四無色定四
無量四無色定想。亦令解脱無八解脱八解
脱想。無八勝處九次第定十遍處八勝處九
次第定十遍處想。亦令解脱無陀羅尼門陀
羅尼門想。無三摩地門三摩地門想。亦令解
脱無空解脱門空解脱門想。無無相無願解
脱門無相無願解脱門想。亦令解脱無極喜
地極喜地想。無離垢地發光地焔慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離
垢地乃至法雲地想
亦令解脱無五眼五眼想。無六神通六神通
想。亦令解脱無佛十力佛十力想。無四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法四無所畏乃至十八佛不共法想。亦令解
脱無無忘失法無忘失法想。無恒住捨性恒
住捨性想。亦令解脱無一切智一切智想。無
道相智一切相智道相智一切相智想。亦令
解脱無預流果預流果想。無一來不還阿羅
漢果獨覺菩提一來不還阿羅漢果獨覺菩提
想
亦令解脱無一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩
訶薩行想。無諸佛無上正等菩提諸佛無上
正等菩提想。亦令解脱無色非色法色非色
法想。無有見無見有對無對有漏無漏有爲
無爲法有見無見乃至有爲無爲法想。亦令
解脱無三十二大士相三十二大士相想。無
八十隨好八十隨好想。亦令解脱五取蘊等
諸有漏法。亦令解脱四念住等諸無漏法。何
以故。善現。四念住等諸無漏法。亦非如勝
義諦無生無滅無相無爲無戲論無分別。亦
應解脱勝義諦者即本性空。此本性空即是
諸佛所證無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百八十七
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分不可動品第七十之三
善現當知。此中無我可得。亦無有情命者生
者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者
起者使起者受者使受者知者見者可得。無
色可得。亦無受想行識可得。無眼處可得。亦
無耳鼻舌身意處可得。無色處可得。亦無聲
香味觸法處可得。無眼界可得。亦無耳鼻舌
身意界可得。無色界可得。亦無聲香味觸法
界可得。無眼識界可得。亦無耳鼻舌身意識
界可得。無眼觸可得。亦無耳鼻舌身意觸可
得。無眼觸爲縁所生諸受可得。亦無耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受可得。無地界可得。亦
無水火風空識界可得。無因縁可得。亦無等
無間縁所縁縁増上縁可得。無從縁所生諸
法可得。無無明可得。亦無行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱可得。無布施
波羅蜜多可得。亦無淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多可得。無内空可得。亦無外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空可得。無四念住可得。亦無四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支可得。無苦聖
諦可得。亦無集滅道聖諦可得。無四靜慮可
得。亦無四無量四無色定可得。無八解脱可
得。亦無八勝處九次第定十遍處可得。無一
切陀羅尼門可得。亦無一切三摩地門可得。
無空解脱門可得。亦無無相無願解脱門可
得。無極喜地可得。亦無離垢地發光地焔慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地可得。無五眼可得。亦無六神通可得。無
佛十力可得。亦無四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法可得。無無忘
失法可得。亦無恒住捨性可得。無一切智可
得。亦無道相智一切相智可得。無預流果可
得。亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可得。
無一切菩薩摩訶薩行可得。亦無諸佛無上
正等菩提可得。無色非色法可得。亦無有見
無見有對無對有漏無漏有爲無爲法可得。
無三十二大士相可得。亦無八十隨好可得。
善現。諸菩薩摩訶薩。不爲無上正等菩提道
故求趣無上正等菩提。唯爲諸法本性空故
求趣無上正等菩提
善現。是本性空前後中際常本性空未曾不
空。諸菩薩摩訶薩住本性空波羅蜜多。爲欲
解脱諸有情類。執有情想及法想故行道相
智。是菩薩摩訶薩行道相智時即行一切道。
謂聲聞道。若獨覺道。若菩薩道。若如來道。
善現。是菩薩摩訶薩於一切道得圓滿已。便
能成熟所化有情。亦能嚴淨所求佛土。留諸
壽行趣證無上正等菩提。既證無上正等菩
提。能令佛眼常無斷壞。何謂佛眼。即本性
空名爲佛眼。善現。過去如來應正等覺。一
切皆以本性空爲佛眼。未來如來應正等覺。
一切皆以本性空爲佛眼。現在十方無邊世
界所有如來應正等覺。一切皆以本性空爲
佛眼。善現。定無如來應正等覺離本性空而
出世者。諸佛出世無不皆説本性空義。所化
有情要聞佛説本性空理。乃入聖道證聖道
果。離本性空無別方便。是故善現。諸菩薩摩
訶薩欲證無上正等菩提。應正安住本性空
理修行般若波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行。
若正安住本性空理修行般若波羅蜜多及餘
菩薩摩訶薩行。終不退失一切智智
爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩
甚爲希有。雖行一切法皆本性空。而於本性
空曾無失壞。謂不執色異本性空。亦不執受
想行識異本性空。不執眼處異本性空。亦不
執耳鼻舌身意處異本性空。不執色處異本性
空。亦不執聲香味觸法處異本性空。不執眼
界異本性空。亦不執耳鼻舌身意界異本性
空。不執色界異本性空。亦不執聲香味觸法
界異本性空。不執眼識界異本性空。亦不執
耳鼻舌身意識界異本性空。不執眼觸異本性
空。亦不執耳鼻舌身意觸異本性空。不執眼
觸爲縁所生諸受異本性空。亦不執耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受異本性空。不執地界
異本性空。亦不執水火風空識界異本性空。
不執因縁異本性空。亦不執等無間縁所縁
縁増上縁異本性空。不執從縁所生諸法異
本性空。不執無明異本性空。亦不執行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱異本
性空。不執布施波羅蜜多異本性空。亦不執
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多異本性
空。不執内空異本性空。亦不執外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空異本性
空。不執四念住異本性空。亦不執四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支異本性
空。不執苦聖諦異本性空。亦不執集滅道聖
諦異本性空。不執四靜慮異本性空。亦不
執四無量四無色定異本性空。不執八解脱
異本性空。亦不執八勝處九次第定十遍處
異本性空。不執一切陀羅尼門異本性空。亦
不執一切三摩地門異本性空。不執空解脱
門異本性空。亦不執無相無願解脱門異本
性空。不執極喜地異本性空。亦不執離垢地
發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地異本性空。不執五眼異本
性空。亦不執六神通異本性空。不執佛十力
異本性空。亦不執四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法異本性空。不
執三十二大士相異本性空。亦不執八十隨
好異本性空。不執無忘失法異本性空。亦不
執恒住捨性異本性空。不執一切智異本性
空。亦不執道相智一切相智異本性空。不執
預流果異本性空。亦不執一來不還阿羅漢
果獨覺菩提異本性空。不執一切菩薩摩訶
薩行異本性空。亦不執諸佛無上正等菩提
異本性空
世尊。色即是本性空。本性空即是色。受想
行識即是本性空。本性空即是受想行識。眼
處即是本性空。本性空即是眼處。耳鼻舌身
意處即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意
處。色處即是本性空。本性空即是色處。聲
香味觸法處即是本性空。本性空即是聲香
味觸法處。眼界即是本性空。本性空即是眼
界。耳鼻舌身意界即是本性空。本性空即是
耳鼻舌身意界。色界即是本性空。本性空即
是色界。聲香味觸法界即是本性空。本性空
即是聲香味觸法界。眼識界即是本性空。本
性空即是眼識界。耳鼻舌身意識界即是本
性空。本性空即是耳鼻舌身意識界。眼觸即
是本性空。本性空即是眼觸。耳鼻舌身意觸
即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意觸。眼
觸爲縁所生諸受即是本性空。本性空即是
眼觸爲縁所生諸受。耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受即是本性空。本性空即是耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受。地界即是本性空。本性
空即是地界。水火風空識界即是本性空。本
性空即是水火風空識界。因縁即是本性空。
本性空即是因縁。等無間縁所縁縁増上縁
即是本性空。本性空即是等無間縁所縁縁
増上縁。從縁所生諸法即是本性空。本性空
即是從縁所生諸法。無明即是本性空。本性
空即是無明。行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱即是本性空。本性空即是行
乃至老死愁歎苦憂惱。布施波羅蜜多即是
本性空。本性空即是布施波羅蜜多。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多即是本性空。本
性空即是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。内空即是本性空。本性空即是内空。外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
即是本性空。本性空即是外空乃至無性自
性空。四念住即是本性空。本性空即是四念
住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支即是本性空。本性空即是四正斷乃至
八聖道支。苦聖諦即是本性空。本性空即是
苦聖諦。集滅道聖諦即是本性空。本性空即
是集滅道聖諦。四靜慮即是本性空。本性空
即是四靜慮。四無量四無色定即是本性空。
本性空即是四無量四無色定。八解脱即是
本性空。本性空即是八解脱。八勝處九次第
定十遍處即是本性空。本性空即是八勝處
九次第定十遍處。一切陀羅尼門即是本性
空。本性空即是一切陀羅尼門。一切三摩地
門即是本性空。本性空即是一切三摩地門。
空解脱門即是本性空。本性空即是空解脱
門。無相無願解脱門即是本性空。本性空即
是無相無願解脱門。極喜地即是本性空。本
性空即是極喜地。離垢地發光地焔慧地極
難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地
即是本性空。本性空即是離垢地乃至法雲
地。五眼即是本性空。本性空即是五眼。六
神通即是本性空。本性空即是六神通。佛十
力即是本性空。本性空即是佛十力。四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法即是本性空。本性空即是四無所畏乃至十
八佛不共法。三十二大士相即是本性空。本
性空即是三十二大士相。八十隨好即是本性
空。本性空即是八十隨好。無忘失法即是本
性空。本性空即是無忘失法。恒住捨性即是
本性空。本性空即是恒住捨性。一切智即是
本性空。本性空即是一切智。道相智一切相
智即是本性空。本性空即是道相智一切相
智。預流果即是本性空。本性空即是預流果。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提即是本性空。
本性空即是一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
一切菩薩摩訶薩行即是本性空。本性空即
是一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提
即是本性空。本性空即是諸佛無上正等菩
提。佛告善現。如是如是如汝所説。諸菩薩
摩訶薩甚爲希有。雖行一切法皆本性空。而
於本性空曾無失壞。善現。色不異本性空。本
性空不異色。色即是本性空。本性空即是色。
受想行識不異本性空。本性空不異受想行
識。受想行識即是本性空。本性空即是受想
行識。善現。眼處不異本性空。本性空不異
眼處。眼處即是本性空。本性空即是眼處。耳
鼻舌身意處不異本性空。本性空不異耳鼻
舌身意處。耳鼻舌身意處即是本性空。本性
空即是耳鼻舌身意處。善現。色處不異本性
空。本性空不異色處。色處即是本性空。本性
空即是色處。聲香味觸法處不異本性空。本
性空不異聲香味觸法處。聲香味觸法處即
是本性空。本性空即是聲香味觸法處。善現。
眼界不異本性空。本性空不異眼界。眼界即
是本性空。本性空即是眼界。耳鼻舌身意界
不異本性空。本性空不異耳鼻舌身意界。耳
鼻舌身意界即是本性空。本性空即是耳鼻舌
身意界。善現。色界不異本性空。本性空不異
色界。色界即是本性空。本性空即是色界。聲
香味觸法界不異本性空。本性空不異聲香
味觸法界。聲香味觸法界即是本性空。本性
空即是聲香味觸法界。善現。眼識界不異本
性空。本性空不異眼識界。眼識界即是本性
空。本性空即是眼識界。耳鼻舌身意識界不
異本性空。本性空不異耳鼻舌身意識界。耳
鼻舌身意識界即是本性空。本性空即是耳鼻
舌身意識界。善現。眼觸不異本性空。本性空
不異眼觸。眼觸即是本性空。本性空即是眼
觸。耳鼻舌身意觸不異本性空。本性空不異
耳鼻舌身意觸。耳鼻舌身意觸即是本性空。
本性空即是耳鼻舌身意觸。善現。眼觸爲縁
所生諸受不異本性空。本性空不異眼觸爲縁
所生諸受。眼觸爲縁所生諸受即是本性空。
本性空即是眼觸爲縁所生諸受。耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受不異本性空。本性空不
異耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受即是本性空。本性空即
是耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。善現。地界
不異本性空。本性空不異地界。地界即是本
性空。本性空即是地界。水火風空識界不異
本性空。本性空不異水火風空識界。水火風
空識界即是本性空。本性空即是水火風空
識界。善現。因縁不異本性空。本性空不異
因縁。因縁即是本性空。本性空即是因縁。
等無間縁所縁縁増上縁不異本性空。本性
空不異等無間縁所縁縁増上縁。等無間縁
所縁縁増上縁即是本性空。本性空即是等
無間縁所縁縁増上縁。善現。從縁所生諸法
不異本性空。本性空不異從縁所生諸法。從
縁所生諸法即是本性空。本性空即是從縁
所生諸法。善現。無明不異本性空。本性空不
異無明。無明即是本性空。本性空即是無明。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱不異本性空。本性空不異行乃至老死
愁歎苦憂惱。行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱即是本性空。本性空即是
行乃至老死愁歎苦憂惱。善現。布施波羅蜜
多不異本性空。本性空不異布施波羅蜜多。
布施波羅蜜多即是本性空。本性空即是布
施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多不異本性空。本性空不異淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮。
般若波羅蜜多即是本性空。本性空即是淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善現。内空
不異本性空。本性空。不異内空。内空即是本
性空。本性空即是内空。外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空不異本性空。本
性空不異外空乃至無性自性空。外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空即是本
性空。本性空即是外空乃至無性自性空。善
現。四念住不異本性空。本性空不異四念
住。四念住即是本性空。本性空即是四念住。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
不異本性空。本性空不異四正斷乃至八聖
道支。四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支即是本性空。本性空即是四正斷乃
至八聖道支。善現。苦聖諦不異本性空。本
性空不異苦聖諦。苦聖諦即是本性空。本性
空。即是苦聖諦。集滅道聖諦不異本性空。本
性空不異集滅道聖諦。集滅道聖諦即是本
性空。本性空即是集滅道聖諦。善現。四靜
慮不異本性空。本性空不異四靜慮。四靜慮
即是本性空。本性空即是四靜慮。四無量四
無色定不異本性空。本性空不異四無量四
無色定。四無量四無色定即是本性空。本性
空即是四無量四無色定。善現。八解脱不異
本性空。本性空不異八解脱。八解脱即是本
性空。本性空即是八解脱。八勝處九次第定
十遍處不異本性空。本性空不異八勝處九
次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處即
是本性空。本性空即是八勝處九次第定十
遍處。善現。陀羅尼門不異本性空。本性空
不異陀羅尼門。陀羅尼門即是本性空。本性
空即是陀羅尼門。三摩地門不異本性空。本
性空不異三摩地門。三摩地門即是本性空。
本性空即是三摩地門。善現。空解脱門不異
本性空。本性空不異空解脱門。空解脱門即
是本性空。本性空即是空解脱門。無相無願
解脱門不異本性空。本性空不異無相無願解
脱門。無相無願解脱門即是本性空。本性空
即是無相無願解脱門。善現。極喜地不異本
性空。本性空不異極喜地。極喜地即是本性
空。本性空即是極喜地。離垢地發光地焔慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地不異本性空。本性空不異離垢地乃至
法雲地。離垢地發光地焔慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地即是本性
空。本性空即是離垢地乃至法雲地。善現。五
眼不異本性空。本性空不異五眼。五眼即是
本性空。本性空即是五眼。六神通不異本性
空。本性空不異六神通。六神通即是本性空。
本性空即是六神通。善現。佛十力不異本性
空。本性空不異佛十力。佛十力即是本性空。
本性空即是佛十力。四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法不異本性
空。本性空不異四無所畏乃至十八佛不共
法。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法即是本性空。本性空即是四無
所畏乃至十八佛不共法。善現。三十二大士
相不異本性空。本性空不異三十二大士相。
三十二大士相即是本性空。本性空即是三
十二大士相。八十隨好不異本性空。本性空
不異八十隨好。八十隨好即是本性空。本性
空即是八十隨好。善現。無忘失法不異本性
空。本性空不異無忘失法。無忘失法即是本
性空。本性空即是無忘失法。恒住捨性不異
本性空。本性空不異恒住捨性。恒住捨性即
是本性空。本性空即是恒住捨性。善現。一切
智不異本性空。本性空不異一切智。一切智
即是本性空。本性空即是一切智。道相智一
切相智不異本性空。本性空不異道相智一
切相智。道相智一切相智即是本性空。本性
空即是道相智一切相智。善現。預流果不異
本性空。本性空不異預流果。預流果即是本
性空。本性空即是預流果。一來不還阿羅漢
果獨覺菩提不異本性空。本性空不異一來
不還阿羅漢果獨覺菩提。一來不還阿羅漢
果獨覺菩提即是本性空。本性空即是一來
不還阿羅漢果獨覺菩提。善現。一切菩薩摩
訶薩行不異本性空。本性空不異一切菩薩
摩訶薩行。一切菩薩摩訶薩行即是本性空。
本性空即是一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上
正等菩提不異本性空。本性空不異諸佛無
上正等菩提。諸佛無上正等菩提即是本性
空。本性空即是諸佛無上正等菩提
復次善現。若色異本性空。本性空異色。色非
本性空。本性空非色。受想行識異本性空。本
性空異受想行識。受想行識非本性空。本性
空非受想行識。善現。若眼處異本性空。本
性空異眼處。眼處非本性空。本性空非眼
處。耳鼻舌身意處異本性空。本性空異耳
鼻舌身意處。耳鼻舌身意處非本性空。本性
空非耳鼻舌身意處。善現。若色處異本性空
本性空異色處。色處非本性空。本性空非色
處。聲香味觸法處異本性空。本性空異聲香
味觸法處。聲香味觸法處非本性空。本性空
非聲香味觸法處。善現。若眼界異本性空。本
性空異眼界。眼界非本性空。本性空非眼界。
耳鼻舌身意界異本性空。本性空異耳鼻舌
身意界。耳鼻舌身意界非本性空。本性空非
耳鼻舌身意界。善現。若色界異本性空。本性
空異色界。色界非本性空。本性空非色界。聲
香味觸法界異本性空。本性空異聲香味觸
法界。聲香味觸法界非本性空。本性空非聲
香味觸法界。善現。若眼識界異本性空。本
性空異眼識界。眼識界非本性空。本性空非
眼識界。耳鼻舌身意識界異本性空。本性空
異耳鼻舌身意識界。耳鼻舌身意識界非本性
空。本性空非耳鼻舌身意識界。善現。若眼觸
異本性空。本性空異眼觸。眼觸非本性空。本
性空非眼觸。耳鼻舌身意觸異本性空。本性
空異耳鼻舌身意觸。耳鼻舌身意觸非本性
空。本性空非耳鼻舌身意觸。善現。若眼觸爲
縁所生諸受異本性空。本性空異眼觸爲縁
所生諸受。眼觸爲縁所生諸受非本性空。本
性空非眼觸爲縁所生諸受。善現。若耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受異本性空。本性空
異耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受非本性空。本性空非耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受。善現。若地界異
本性空。本性空異地界。地界非本性空。本性
空非地界。水火風空識界異本性空。本性空
異水火風空識界。水火風空識界非本性空。
本性空非水火風空識界。善現。若因縁異本
性空。本性空異因縁。因縁非本性空。本性
空非因縁。等無間縁所縁縁増上縁異本性
空。本性空異等無間縁所縁縁増上縁。等無
間縁所縁縁増上縁非本性空。本性空非等
無間縁所縁縁増上縁。善現。若從縁所生諸
法異本性空。本性空異從縁所生諸法。從縁
所生諸法非本性空。本性空非從縁所生諸
法。善現。若無明異本性空。本性空異無明。
無明非本性空。本性空非無明。行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱異本性
空。本性空異行乃至老死愁歎苦憂惱。行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非
本性空。本性空非行乃至老死愁歎苦憂惱。
善現。若布施波羅蜜多異本性空。本性空異
布施波羅蜜多。布施波羅蜜多非本性空。本
性空非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多異本性空。本性空異淨戒乃
至般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多非本性空。本性空非淨戒乃至般
若波羅蜜多。善現。若内空異本性空。本性
空異内空。内空非本性空。本性空非内空。
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空異本性空。本性空異外空乃至無性自
性空。外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空非本性空。本性空非外空乃至無
性自性空。善現。若四念住異本性空。本性
空異四念住。四念住非本性空。本性空非
四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支異本性空。本性空異四正斷乃至
八聖道支。四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支非本性空。本性空非四正斷乃
至八聖道支。善現。若苦聖諦異本性空。本
性空異苦聖諦。苦聖諦非本性空。本性空非
苦聖諦。集滅道聖諦異本性空。本性空異集
滅道聖諦。集滅道聖諦非本性空。本性空非
集滅道聖諦。善現。若四靜慮異本性空。本
性空異四靜慮。四靜慮非本性空。本性空非
四靜慮。四無量四無色定異本性空。本性
空異四無量四無色定。四無量四無色定非
本性空。本性空非四無量四無色定。善現。
若八解脱異本性空。本性空異八解脱。八
解脱非本性空。本性空非八解脱。八勝處九
次第定十遍處異本性空。本性空異八勝處
九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處
非本性空。本性空非八勝處九次第定十遍
處。善現。若陀羅尼門異本性空。本性空異
陀羅尼門。陀羅尼門非本性空。本性空非
陀羅尼門。三摩地門異本性空。本性空異
三摩地門。三摩地門非本性空。本性空非
三摩地門。善現。若極喜地異本性空。本性
空異極喜地。極喜地非本性空。本性空非極
喜地。離垢地發光地焔慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地異本性空。
本性空異離垢地乃至法雲地。離垢地發光
地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
慧地法雲地非本性空。本性空非離垢地乃
至法雲地。善現。若五眼異本性空。本性空
異五眼。五眼非本性空。本性空非五眼。六
神通異本法空。本性空異六神通。六神通非
本性空。本性空非六神通。善現。若佛十力
異本性空。本性空異佛十力。佛十力非本性
空。本性空非佛十力。四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法異本性空。
本性空異四無所畏乃至十八佛不共法。四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法非本性空。本性空非四無所畏乃至
十八佛不共法。善現。若三十二大士相異本
性空。本性空異三十二大士相。三十二大士
相非本性空。本性空非三十二大士相。八十
隨好異本性空。本性空異八十隨好。八十隨
好非本性空。本性空非八十隨好。善現。若
無忘失法異本性空。本性空異無忘失法。無
忘失法非本性空。本性空非無忘失法。恒住
捨性異本性空。本性空異恒住捨性。恒住捨
性非本性空。本性空非恒住捨性。善現。若
一切智異本性空。本性空異一切智。一切智
非本性空。本性空非一切智。道相智一切相
智異本性空。本性空異道相智一切相智。道
相智一切相智非本性空。本性空非道相智
一切相智。善現。若預流果異本性空。本性
空異預流果。預流果非本性空。本性空非預
流果。一來不還阿羅漢果獨覺菩提異本性
空。本性空異一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提非本性空。本
性空非一來不還阿羅漢果獨覺菩提。善現。
若一切菩薩摩訶薩行異本性空。本性空異
一切菩薩摩訶薩行。一切菩薩摩訶薩行非
本性空。本性空非一切菩薩摩訶薩行。諸佛
無上正等菩提異本性空。本性空異諸佛無
上正等菩提。諸佛無上正等菩提非本性空。
本性空非諸佛無上正等菩提者。則諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀一切
法皆本性空證得無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百八十八
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分不可動品第七十之四
善現。以色不異本性空。本性空不異色。色
即是本性空。本性空即是色。受想行識不異
本性空。本性空不異受想行識。受想行識即
是本性空。本性空即是受想行識。善現。以
眼處不異本性空。本性空不異眼處。眼處即
是本性空。本性空即是眼處。耳鼻舌身意處
不異本性空。本性空不異耳鼻舌身意處。耳
鼻舌身意處即是本性空。本性空即是耳鼻
舌身意處。善現。以眼界不異本性空。本性
空不異眼界。眼界即是本性空。本性空即
是眼界。耳鼻舌身意界不異本性空。本性空
不異耳鼻舌身意界。耳鼻舌身意界即是本
性空。本性空即是耳鼻舌身意界。善現。以
色界不異本性空。本性空不異色界。色界即
是本性空。本性空即是色界。聲香味觸法界
不異本性空。本性空不異聲香味觸法界。聲
香味觸法界即是本性空。本性空即是聲香
味觸法界。善現。以眼識界不異本性空。本
性空不異眼識界。眼識界即是本性空。本性
空即是眼識界。耳鼻舌身意識界不異本性
空。本性空不異耳鼻舌身意識界。耳鼻舌身
意識界即是本性空。本性空即是耳鼻舌身
意識界。善現。以眼觸不異本性空。本性空
不異眼觸。眼觸即是本性空。本性空即是眼
觸。耳鼻舌身意觸不異本性空。本性空不異
耳鼻舌身意觸。耳鼻舌身意觸即是本性空。
本性空即是耳鼻舌身意觸。善現。以眼觸爲
縁所生諸受不異本性空。本性空不異眼觸
爲縁所生諸受。眼觸爲縁所生諸受即是本
性空。本性空即是眼觸爲縁所生諸受。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受不異本性空。本性
空不異耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受即是本性空。本性
空即是耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。善現。
以地界不異本性空。本性空不異地界。地界
即是本性空。本性空即是地界。水火風空識
界不異本性空。本性空不異水火風空識界。
水火風空識界即是本性空。本性空即是水
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999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]