SAT DB

T2339_.72.0590a01: 爾。與彼佛果頓成圓鏡成事二智。有何差
T2339_.72.0590a02: 別　答圓鏡成事。佛果頓滿。初地所得。妙觀
T2339_.72.0590a03: 平等。隨分轉得。地地漸勝。佛果圓 &MT90041;

　問何
T2339_.72.0590a04: 故二智漸漸増勝　答入初地時。頓斷煩惱。
T2339_.72.0590a05: 及斷智障一分麁相。及末那種。是故初得妙
T2339_.72.0590a06: 觀平等。而未斷除煩惱習氣。智障細分。及
T2339_.72.0590a07: 諸習氣。末那習氣。故得一分。非是 &MT90041;

淨。由
T2339_.72.0590a08: 斷所應斷種子習等。地地漸増。習等盡時。
T2339_.72.0590a09: 斷徳成滿。智徳周備。言初現觀時者。是見
T2339_.72.0590a10: 道位。言先已證得者。入見道時。斷末那惑
T2339_.72.0590a11: 種。得平等性智。見其滅下所顯實理。故云
T2339_.72.0590a12: 證得。言修道位中轉復清淨者。初地住心已
T2339_.72.0590a13: 後。名修道故。是正除習位故。而見道中。解
T2339_.72.0590a14: 脱道時。其種之習。何無微薄
T2339_.72.0590a15: 章解云轉淨者除習氣也下。二釋成。亦四。初
T2339_.72.0590a16: 釋成。言正使先斷者。釋成上文先已證得。
T2339_.72.0590a17: 二若言此是下。遮異。謂始教宗。眞見道時。
T2339_.72.0590a18: 第六意識。入法空智。此時第七。亦成無漏。
T2339_.72.0590a19: 即平等性智。慧數成無漏故。此第六識法空
T2339_.72.0590a20: 智力。伏滅第七法執智障。不令生起。即得
T2339_.72.0590a21: 無漏。若第六識。出法空觀。第七法執。復更
T2339_.72.0590a22: 生起。故云暫伏。若許爾者。應言方斷。不
T2339_.72.0590a23: 應言轉淨故。三若依始教容如彼説者。約
T2339_.72.0590a24: 教。若始教大乘。至金剛心位。與餘諸障。同
T2339_.72.0590a25: 時頓斷。故初地已上。得平等智者。暫伏法
T2339_.72.0590a26: 執。後若出空觀。還成有漏。四是故當知此
T2339_.72.0590a27: 教地上下。結成。言此教地上但除習氣者。
T2339_.72.0590a28: 此唯約就末那煩惱習氣爲定。不可濫渉
T2339_.72.0590a29: 第六相應智障習氣。彼習前段已成立故
T2339_.72.0590b01: 章故寶性論云下。二轉證。亦二。初引論。二解
T2339_.72.0590b02: 云論釋地上下。解釋。摩訶薩言。皆目地上。
T2339_.72.0590b03: 如般若等。雖有言初發心菩薩。摩訶薩。
T2339_.72.0590b04: 此對小乘。雖是初心。言大有情。而正唯以
T2339_.72.0590b05: 初地已上。名摩訶薩。言無間生習氣者。二
T2339_.72.0590b06: 種習氣之隨一故。言二種習氣者。一無間生
T2339_.72.0590b07: 習氣。斷惑種已。次無間心。餘習生故。二前
T2339_.72.0590b08: 生習氣。未斷種前。無始已來。與種現倶。相
T2339_.72.0590b09: 從生起。現行氣分。必相從故
T2339_.72.0590b10: 章問云何地上下。二釋妨。此問意云。二乘所
T2339_.72.0590b11: 期。必斷煩惱。自調自度。至此處故。 &MT10755;

教地
T2339_.72.0590b12: 前。始教地上。爲不墮二乘地。故留煩惱
T2339_.72.0590b13: 不斷。今此地上。已盡煩惱。恐同二乘。墮寂
T2339_.72.0590b14: 滅地。答中意云。地前位淺。始教地上。所説亦
T2339_.72.0590b15: 麁。終教地前。於所知障。不容應斷。故有
T2339_.72.0590b16: 此恐。故留不斷。此教地上。已斷智障。雖盡
T2339_.72.0590b17: 惑障。不墮二乘地。又智力勝故。設雖盡煩
T2339_.72.0590b18: 惱。而智業深勝故。不墮二乘。増益菩薩行。
T2339_.72.0590b19: 況斷智障。或多或少。高超小乘。成立大行。
T2339_.72.0590b20: 以頓出離聖者爲喩。斷欲六品。喩煩惱盡。
T2339_.72.0590b21: 斷上界六品。喩斷智障。言若地前及始教
T2339_.72.0590b22: 等者。二教相對。陳淺深故
T2339_.72.0590b23: 章又此教中下。二斷惑相状。言智起惑滅
T2339_.72.0590b24: 者。智謂無漏正體智故。惑謂二障所斷結故。
T2339_.72.0590b25: 能斷智起。滅所斷惑。此間時分。念念生滅。
T2339_.72.0590b26: 有初中後。惑智前後。斷相須定。故此門來。
T2339_.72.0590b27: 地論二云。此智盡漏。爲初智斷。爲中爲
T2339_.72.0590b28: 後。非初智斷。亦非中後。偈言非初非中
T2339_.72.0590b29: 後故。云何斷。如燈焔。非唯初中後。前中後

T2339_.72.0590c01:

取故。如是解脱

已上

非初中後者。相翻門故。

T2339_.72.0590c02: 前中後取故者。相續門故。非初中後者。經
T2339_.72.0590c03: 所説故。前中後取故者。論主所釋。二門融會。
T2339_.72.0590c04: 成斷障義。具如玄 &T047368;

等中所説
T2339_.72.0590c05: 章又此教中煩惱等法下。三惑障體性。煩惱
T2339_.72.0590c06: 即菩提。生死即涅槃。惑性如故。無應斷者。
T2339_.72.0590c07: 智性如故。無斷惑者。如是等法。名能所斷。
T2339_.72.0590c08: 具如玄 &T047368;

竝大疏。大鈔等明。上明約位滅惑
T2339_.72.0590c09: 門竟

T2339_.72.0590c10:

應長元年

辛亥

六月七日於東大寺戒壇院

T2339_.72.0590c11: 述之
T2339_.72.0590c12: 　華嚴宗沙門凝然春秋七十二　

T2339_.72.0590c13:

文化八年

辛未

初冬二十二日以嵯峨大覺

T2339_.72.0590c14: 寺藏本校之。所憾非記主親書故未免有
T2339_.72.0590c15: 可疑耳
T2339_.72.0590c16: 　比丘典壽春秋五十四　

T2339_.72.0590c17:

五教章通路

卷第四十八

T2339_.72.0590c18:
T2339_.72.0590c19:
T2339_.72.0590c20: 五教章通路

卷第四十九
T2339_.72.0590c21:
T2339_.72.0590c22: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0590c23: 從此已下。寄惑顯位。有十八門。寄顯斷
T2339_.72.0590c24: 故。諸教所説。以惑示位。種種異門。皆悉攝
T2339_.72.0590c25: 盡。然此諸門。亦有始 &MT10755;

二教。所謂實斷實
T2339_.72.0590c26: 證之法。若望圓教。彼始 &MT10755;

教。無非寄顯故
T2339_.72.0590c27: 通。然明始教所謂實斷證義。若望 &MT10755;

教。亦
T2339_.72.0590c28: 是寄顯。未必實義。如是義門。諸教相望。寄
T2339_.72.0590c29: 顯約實。隨宜非一
T2339_.72.0591a01: 章分惑智二障顯比證二位者。惑障是煩惱
T2339_.72.0591a02: 障。智障是所知障。比位是三賢位。證位是十
T2339_.72.0591a03: 地聖。煩惱障者。地前所應斷者。所知障者。
T2339_.72.0591a04: 地上所應斷故
T2339_.72.0591a05: 章故梁攝論云地前漸除煩惱障等者。問 &MT10755;

T2339_.72.0591a06: 教大乘。地前斷煩惱障者。爲是漸斷。爲頓
T2339_.72.0591a07: 斷耶　答此斷惑相。出梁攝論第九。故彼文
T2339_.72.0591a08: 云。清淨位者。先於地前。漸除惑障。後登初

T2339_.72.0591a09:

地。漸除智障

已上

既言漸除惑障。似三賢間

T2339_.72.0591a10: 應漸斷除。然章主意。初住入心。頓斷惑障。
T2339_.72.0591a11: 而故留不斷。潤生攝化故。此即頓斷。非漸
T2339_.72.0591a12: 次斷。上文云。三賢位中。初即不墮二乘地。

T2339_.72.0591a13:

故於煩惱障。自在能斷

已上

既言初即。此即

T2339_.72.0591a14: 初住之初。即得不退。斷煩惱故。既言自在
T2339_.72.0591a15: 能斷。 &MT10755;

教宗義。於煩惱等。不分見修。一具
T2339_.72.0591a16: 頓斷。何有漸斷少分之義。是故必定不分
T2339_.72.0591a17: 見修。初住之初。頓斷惑障。上文亦云。十解
T2339_.72.0591a18: 以上。名聖人。斷異生性障故。名聖人。是即
T2339_.72.0591a19: 斷分別煩惱故。得聖人名。不分見修故。
T2339_.72.0591a20: 修所斷煩惱。合斷。初住頓斷。終教宗義。而故
T2339_.72.0591a21: 留不斷。不取證故　問若爾。何故所引梁
T2339_.72.0591a22: 論。正言漸除　答此二障中。漸除惑障。非
T2339_.72.0591a23: 謂惑障漸漸斷除。先除惑障。故致漸言。然
T2339_.72.0591a24: 地前位。斷煩惱障。異説非一。漸頓不同。若
T2339_.72.0591a25: 依福成道基師者。初發心住。入心上時。斷
T2339_.72.0591a26: 煩惱障見惑種子。其修斷惑。故留不斷。二
T2339_.72.0591a27: 住已上。以修惑。爲潤生受報。攝物利生。如
T2339_.72.0591a28: 是逕歴一大阿僧祇耶大劫。至第十迴向之
T2339_.72.0591a29: 最後身。九地修惑。各有九品。九九八十一品
T2339_.72.0591b01: 修惑。斷此各有無間解脱。修惑煩惱。總已
T2339_.72.0591b02: 斷盡然後即入初歡喜地。此時即與煩惱修
T2339_.72.0591b03: 惑一見。同斷十無明中第一無明。此即彼
T2339_.72.0591b04: 師攝論宗意。若釋論意。地前三賢。漸漸斷滅
T2339_.72.0591b05: 執取計名心中煩惱。異道基師等。所立義意
T2339_.72.0591b06: 也　問所引梁論。言地上漸除智障。若爾。
T2339_.72.0591b07: 此文智障漸斷。應非頓斷。論説明故　答此
T2339_.72.0591b08: 文不違頓斷之義。於二障中。先於地前。各
T2339_.72.0591b09: 斷惑障。後於初地。斷所知障。待先斷惑障。
T2339_.72.0591b10: 智障亦漸。言非謂智障地地漸地地漸斷。
T2339_.72.0591b11: 又一義云。既言地上漸除智障。此即證成
T2339_.72.0591b12: 智障漸斷　問若爾。惑障應漸漸除。言漸
T2339_.72.0591b13: 除故　答惑障地前先應除滅。智障地上。地
T2339_.72.0591b14: 地漸除。有何妨乎
T2339_.72.0591b15: 章又云地前雖得人無我下。出彼第十三。文
T2339_.72.0591b16: 云。法無我是本。人無我是末。若得法無我。
T2339_.72.0591b17: 必先得人無我雖復先得。猶未清淨。以根
T2339_.72.0591b18: 本未除故。證法無我。後方得清淨。法無我

T2339_.72.0591b19:

境。能顯四徳。故觀四境。得離八倒

已上

我

T2339_.72.0591b20: 執必依法執而起。法執是本。我執是末。有
T2339_.72.0591b21: 我執者。必具法執。有法執者。未必我執。
T2339_.72.0591b22: 二乘空人。而有法執。得法空者。必具人
T2339_.72.0591b23: 空。得人空者。未必法空。二乘人空。未獲
T2339_.72.0591b24: 法空故。雖得人空。而未得法空。人空未
T2339_.72.0591b25: 淨。不斷本故□彌勒問論。二乘拆伏煩惱
T2339_.72.0591b26: 者。即此意也。梁論第十云。先於十解。已通

T2339_.72.0591b27:

達人無我。今於初地。又通達法無我

已上

此

T2339_.72.0591b28: 文初住頓斷惑障故。通達人無我。初地通
T2339_.72.0591b29: 達法無我。二空圓備。人空極淨
T2339_.72.0591c01: 章又云其人我執前十解中已除等者。梁論
T2339_.72.0591c02: 第七云。此人我執。前十解中。已滅除故。唯法

T2339_.72.0591c03:

我。未除故。顯入唯識方便

已上

前所引。第

T2339_.72.0591c04: 十一前於十解等文。亦此以意
T2339_.72.0591c05: 章又仁王經云習種以上等者。彼經下卷云。
T2339_.72.0591c06: 善男子。其法師者。是習種性菩薩。乃至是定

T2339_.72.0591c07:

人者。入生空位。聖人性故

已上

習種性。初位

T2339_.72.0591c08: 不退故。名爲定人
T2339_.72.0591c09: 章本業經起信論亦同此説者。指事云。本業

T2339_.72.0591c10:

經未檢之

已上

然今檢云。彼經上卷。賢聖者

T2339_.72.0591c11: 字品中。入初住信發二十四願。説此願已
T2339_.72.0591c12: 云。佛子。住是住中。發大願已。過外一切凡
T2339_.72.0591c13: 夫。行十信者。令復修行無量功徳。所謂十
T2339_.72.0591c14: 波羅蜜　三空。無相。無願。無作空觀成就。即
T2339_.72.0591c15: 除我人主者衆生。漸捨諸見常樂我淨。三界
T2339_.72.0591c16: 繋縛無明漸破。伏斷一切業習故。厚集一
T2339_.72.0591c17: 切善法。八萬四千般若波羅蜜。一切諸法門。

T2339_.72.0591c18:

攝我心中。念念不去心

已上

既云除我人主

T2339_.72.0591c19: 者衆生漸捨諸見等。此即初發心住徳行。此
T2339_.72.0591c20: 即初住。斷捨人執。即同梁論地前漸除煩惱
T2339_.72.0591c21: 障。初地已上。斷所知障。二障已滅。受變易
T2339_.72.0591c22: 身。不待勘經別文。彼經始終所設在玆

T2339_.72.0591c23:

已上

有云。本業經下云。時諸大衆中。有百

T2339_.72.0591c24: 千天子。聞是法門。發初住心。捨凡夫法。修

T2339_.72.0591c25:

行伏忍。得入初住明觀法門

已上

發初住心。

T2339_.72.0591c26: 捨凡夫法。可爲證也。言起信論者。彼論
T2339_.72.0591c27: 説三細六麁。其中執取計名。是煩障障。入
T2339_.72.0591c28: 初住時。即斷捨之。而故留不斷。潤生攝化。
T2339_.72.0591c29: 相續相者。初地所斷。即是法執所知障故。二
T2339_.72.0592a01: 地已上。斷相續等。此第一門。終教大乘。常
T2339_.72.0592a02: 途所談。斷障行相
T2339_.72.0592a03: 章故梁攝論云初僧祇斷煩惱等者。出彼論
T2339_.72.0592a04: 第十一。彼文云。約除皮肉心三煩惱故。立
T2339_.72.0592a05: 三阿僧祇劫。第一劫阿僧祇。菩薩心未明利。
T2339_.72.0592a06: 方便未成。正懃猶劣。是故實經一大劫阿僧
T2339_.72.0592a07: 祇時。方便願行地。此位功行樂時符。第二
T2339_.72.0592a08: 大劫阿僧祇。若以功約時。應經九劫阿僧
T2339_.72.0592a09: 祇。由菩薩心用明利。方便已成。正勤又勝。
T2339_.72.0592a10: 經時雖少。得功行多。功超八大劫阿僧祇。
T2339_.72.0592a11: 正經第二一大劫阿僧祇。第三大劫阿僧祇。
T2339_.72.0592a12: 若以初行約時。應經二十一大劫阿僧
T2339_.72.0592a13: 祇。由菩薩智慧方便正勤最勝。經時轉少。
T2339_.72.0592a14: 功行彌多。功起二十大劫阿僧祇。正經第

T2339_.72.0592a15:

三一大劫阿僧祇

已上

初標由三煩惱。立三

T2339_.72.0592a16: 阿僧祇劫。次下次第解釋經三阿僧祇劫。初
T2339_.72.0592a17: 阿僧祇。無有超劫。後二大劫。次第＊説有
T2339_.72.0592a18: 増加超劫。隨位増昇。勤行勝故　問皮肉心
T2339_.72.0592a19: 者。其體是何　答指事引攝論云。若以此
T2339_.72.0592a20: 名分別内法。或増或減。壞正理立非理。名
T2339_.72.0592a21: 肉煩惱。若以此名分別外塵。起欲瞋等。名
T2339_.72.0592a22: 皮煩惱。若以此名分別一切世出世法差別。
T2339_.72.0592a23: 離前二分別。名心煩惱。是故一切煩惱。皆

T2339_.72.0592a24:

以分別爲體。廣如彼＊説。恐繁不集

已上

釋

T2339_.72.0592a25: 曰。自心計度。起諸分別。攝盡邪執。立法成
T2339_.72.0592a26: 義。名肉煩惱。如肉在皮與骨中間。縁外
T2339_.72.0592a27: 五塵。起貪瞋等。名皮煩惱。即是一切現行
T2339_.72.0592a28: 煩惱。如皮在肉外故。分別世間出世差別。
T2339_.72.0592a29: 名心煩惱。此即髓腦。在肉之下。此三煩惱。
T2339_.72.0592b01: 從喩爲名。總而言之。皮肉心言。不可定
T2339_.72.0592b02: 體。隨所斷處。無定相故。於十地中。地地
T2339_.72.0592b03: 三心。立皮等名。三祇如應皮肉心。初祇所
T2339_.72.0592b04: 伏。名皮煩惱。第二僧祇所斷名肉。第三僧
T2339_.72.0592b05: 祇所斷名心。十地三心。所斷諸惑。皆以種
T2339_.72.0592b06: 子。名三煩惱。初地入心。異生性障。住心出
T2339_.72.0592b07: 心。第六識中。倶生智障。二地三心。皆任運
T2339_.72.0592b08: 起智障種子。如是等也
T2339_.72.0592b09: 章如梁攝論三十三僧祇中＊説等者。梁論十
T2339_.72.0592b10: 一云。有五種人。於三阿僧祇劫。修圓滿。或
T2339_.72.0592b11: 七阿僧祇劫。或三十三阿僧祇劫。何者爲五
T2339_.72.0592b12: 人。行願行地人。滿一阿僧祇劫行。清淨意行
T2339_.72.0592b13: 人。行有相行人。行無相行人。於二地乃至
T2339_.72.0592b14: 七地。滿第二阿僧祇劫。從此後。無功用行

T2339_.72.0592b15:

人。乃至十地。滿第三阿僧祇劫

已上

此是釋

T2339_.72.0592b16: 論所牒。本論文也　五種人者。一願禁行人。是
T2339_.72.0592b17: 地前四十心。二清淨意行人。是初地也。三行
T2339_.72.0592b18: 有相行人。是六地已前。四行無相行人。是第
T2339_.72.0592b19: 七地。五行無相行人。八地已上。本論文云。復
T2339_.72.0592b20: 次。云何三十三阿僧祇。方便地中。有三阿僧
T2339_.72.0592b21: 祇。一信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向
T2339_.72.0592b22: 阿僧祇。於十地中。地地各三阿僧祇。謂入住

T2339_.72.0592b23:

出

已上

天親釋云。爲除皮煩惱障。入初地。爲

T2339_.72.0592b24: 除肉煩惱障。住初地。爲除心煩惱障。出
T2339_.72.0592b25: 初地。何以故。地地菩薩。煩惱有三品。上品
T2339_.72.0592b26: 名皮。中品名肉。下品名心。上品者。下品道
T2339_.72.0592b27: 所破。中品者。中品道所破。下品者。上品道所
T2339_.72.0592b28: 破。乃至第十地。其義亦爾。約此三品故。各
T2339_.72.0592b29: 立三阿僧祇。是故異部。執有三十三阿僧

T2339_.72.0592c01:

祇

已上

此即十住已上。乃至第十地。總通數

T2339_.72.0592c02: 之。有三十三阿僧祇劫　問大乘常途所
T2339_.72.0592c03: ＊説劫數。多分三大阿僧祇劫。總爲菩薩修
T2339_.72.0592c04: 行劫數。何故梁論。設三十三阿僧祇劫　答
T2339_.72.0592c05: 三乘大乘。所説劫數。始教必定三阿僧祇。終
T2339_.72.0592c06: 教二門。不定僧祇。是通異界。常途三祇。不
T2339_.72.0592c07: 異始教。梁論所設。大有三阿僧祇。七阿僧
T2339_.72.0592c08: 祇。三十三阿僧祇劫。然梁論宗。三祇爲本。
T2339_.72.0592c09: 自餘七祇。三十三祇。唯三祇中。異門引立。
T2339_.72.0592c10: 與三僧祇。相當不違故。梁釋論云。第三十
T2339_.72.0592c11: 三阿僧祇。與前三阿僧祇亦等。無有短長。

T2339_.72.0592c12:

義如前釋

已上

言如前者。前七祇處。會同

T2339_.72.0592c13: 三祇。故上文云。論曰。復次云何七阿僧祇劫。
T2339_.72.0592c14: 釋曰。欲顯餘部別執故。言復次七阿僧祇
T2339_.72.0592c15: 劫時。與前三阿僧祇劫時爲等。爲有短
T2339_.72.0592c16: 長。此執等三阿僧祇劫。以有別義。開爲七

T2339_.72.0592c17:

數

已上。廣設
如彼釋論

今指彼文。與三祇劫。不相違

T2339_.72.0592c18: 故。三十三祇。亦是大乘異部論師。立此數
T2339_.72.0592c19: 量。故釋論云。有諸大乘師。欲顯行有下中
T2339_.72.0592c20: 上。欲顯爲得未得方便。欲顯已得不失方
T2339_.72.0592c21: 便。欲顯已得不失増上方便。欲顯入住出

T2339_.72.0592c22:

三自在。故分阿僧祇。爲三十三

已上

　問三

T2339_.72.0592c23: 僧祇劫。七阿僧祇劫。三十三祇。其一劫量。分
T2339_.72.0592c24: 齊云何　答三祇劫量。是本劫量。七祇等量。
T2339_.72.0592c25: 皆以小劫。計僧祇量。梁釋論云。阿僧祇有
T2339_.72.0592c26: 二種。一謂阿僧祇劫。何以故。由此劫日夜半
T2339_.72.0592c27: 月月時行年雙等時不可數故。名阿僧祇
T2339_.72.0592c28: 劫。二謂劫阿僧祇。何以故。於此劫中。菩薩
T2339_.72.0592c29: 修行。若以劫爲量　此劫又不可數故。名劫
T2339_.72.0593a01: 阿僧祇。由前阿僧劫中時不可數。由復阿
T2339_.72.0593a02: 僧祇劫又不可數。經若干大劫阿僧祇。得無
T2339_.72.0593a03: 上菩提。今定三劫大阿僧祇。得無上菩提。

T2339_.72.0593a04:

不過不減

已上

三十三祇。以二種中。初劫爲

T2339_.72.0593a05: 量。即當瑜伽法華論等所＊説。盡夜日時年
T2339_.72.0593a06: 少劫劫量數。此至阿僧祇。計三十三。其七
T2339_.72.0593a07: 劫量。準例可知　問梁論本釋。説三十三阿
T2339_.72.0593a08: 僧祇劫。然隋唐二論。同本異譯。而直無＊説
T2339_.72.0593a09: 三十三僧祇。故法相師。彈言。此方古徳。以
T2339_.72.0593a10: 意加之。不許此義。今何引用彼論三十三
T2339_.72.0593a11: 阿僧祇　答大乘劫數。三大僧祇。根本所宗。
T2339_.72.0593a12: 菩薩所逕。然彼異部大乘論師。更以異門。立
T2339_.72.0593a13: 七阿僧祇。三十三祇。雖異部設。而攝論師。
T2339_.72.0593a14: 擧此濫用。以小劫等。數爲僧祇。然彼不
T2339_.72.0593a15: 違常途三阿僧祇劫量。但隋唐譯。無此文
T2339_.72.0593a16: 者。梵本具闕。亦有異本。眞諦三藏譯。有此
T2339_.72.0593a17: 文。本如見道前四方便。影似聲聞。列十信
T2339_.72.0593a18: 等。雖隋唐本無彼文言。梁釋是具。三十三
T2339_.72.0593a19: 祇。具是亦爾。隋唐二本。譯闕略本故。無此
T2339_.72.0593a20: 言。眞諦三藏。豈私加之。何況經中。三十三
T2339_.72.0593a21: 祇所説有之。論正契之。本業經上。設十住
T2339_.72.0593a22: 等。三十心已云。佛子是三十心。入一乘信
T2339_.72.0593a23: 一乘因。法非近行。可得廣行大心。三阿僧

T2339_.72.0593a24:

祇劫。行伏道忍。方始 &MT90041;

足

已上

此以三賢時。

T2339_.72.0593a25: 分爲三阿僧祇劫。最勝王經第五。依空滿願
T2339_.72.0593a26: 品。如意寂光耀天女菩薩。爲大梵王等。設甚
T2339_.72.0593a27: 深法。會中有五十億菩薩苾芻。欲退大心。
T2339_.72.0593a28: 聞此深法。堅固 &MT90041;

願。更發大心。勝進迴向。
T2339_.72.0593a29: 善根不退。如説修行。九十大劫。當得解悟
T2339_.72.0593b01: 出離生死。佛爲授 &T047368;

。汝諸苾芻。過三十阿
T2339_.72.0593b02: 僧祇劫。當得作佛。同時作佛。皆同一號。名
T2339_.72.0593b03: 願莊嚴門飾王。十尊具足。三十三祇。即十地
T2339_.72.0593b04: 間。約入住出。爲三僧祇。爾時彼苾芻。居十
T2339_.72.0593b05: 迴向。迴向之 &MT10755;

。既得此

。十地三心。各三
T2339_.72.0593b06: 祇故。即成三十阿僧祇劫。本業三賢名三僧
T2339_.72.0593b07: 祇。彼此合成三十三祇
T2339_.72.0593b08: 章如地持云二障三處過謂地前地上及佛地
T2339_.72.0593b09: 者。彼論九云。如是十二住菩薩。三阿僧祇大
T2339_.72.0593b10: 劫。煩惱障分染汚。彼三住。煩惱障分染＊汚
T2339_.72.0593b11: 斷。歡喜住。惡趣煩惱分斷。増上中煩惱分。一
T2339_.72.0593b12: 切不行。無開發無相住。無生法忍。清淨相
T2339_.72.0593b13: 續。煩惱染＊汚分。一切不行。最上菩薩住。一
T2339_.72.0593b14: 切煩惱習使障斷。入如來住。智障染＊汚分。
T2339_.72.0593b15: 有三種。一者皮。二者膚。三者骨。歡喜住斷
T2339_.72.0593b16: 皮障。無開發無相住。斷膚障。如來住斷骨
T2339_.72.0593b17: 障。一切障清淨。於此三住。智障斷。餘住隨

T2339_.72.0593b18:

其次第。眞實莊嚴

已上

此一段文。初示三度

T2339_.72.0593b19: 過煩惱障。後明三處過所知障。言三處者。
T2339_.72.0593b20: 初地。八地。佛地是也。於此三處。各過二障。
T2339_.72.0593b21: 地持論者。即瑜伽菩薩地舊譯本也。瑜伽地
T2339_.72.0593b22: 持所説意云。入初地時斷惑。惡趣之分別惑。
T2339_.72.0593b23: 及伏上中二品修惑。多分見惑。發起惡業。
T2339_.72.0593b24: 從多爲論。故云惡趣。理實見惑。亦發善業。
T2339_.72.0593b25: 大乘宗意。一切發業。正是分別煩惱能故。初
T2339_.72.0593b26: 地入心。見惑斷種。修惑唯伏上心非斷。瑜
T2339_.72.0593b27: 伽三十八云。於極歡喜住中。一切惡趣。諸煩
T2339_.72.0593b28: 惱品。所有麁重。皆悉永斷。一切上中諸煩惱

T2339_.72.0593b29:

品。皆不現行

已上

此是初地斷伏煩惱障之

T2339_.72.0593c01: 相也。此煩惱者。倶生煩惱。第六識相應煩惱。
T2339_.72.0593c02: 初地已上。能頓伏盡故。第八地中。斷前所
T2339_.72.0593c03: 伏。任運起惑。上中二品。其中品惑。總不現
T2339_.72.0593c04: 行。瑜伽論云。於無加行。無功用。無相住中。
T2339_.72.0593c05: 一切能障。一向清淨。無生法忍。諸煩惱品。所

T2339_.72.0593c06:

有麁重。皆悉永斷。一切煩惱。皆不現行

已上

T2339_.72.0593c07: 皆永斷者。斷上中故。皆不行者。伏下品故。
T2339_.72.0593c08: 慈恩法師。作此解也。舊本言略。唯云煩惱
T2339_.72.0593c09: 染汚分一切不行。新本文言。義意分明。十地
T2339_.72.0593c10: 滿心。金剛定時。頓斷一切修惑種子。一往據
T2339_.72.0593c11: 文。八地斷惑。然據實義。但斷惑種體上。有
T2339_.72.0593c12: 其不調柔性。名斷麁重。非斷種體。玄奘三
T2339_.72.0593c13: 藏作如是解故諸修惑。十地唯伏。不斷種
T2339_.72.0593c14: 子。至金剛心。頓斷其種。上是煩惱三處過
T2339_.72.0593c15: 也。言所知障三處過者。即是初地。八地。佛
T2339_.72.0593c16: 果。如次除斷皮膚骨障。亦名皮肉心。新名
T2339_.72.0593c17: 皮膚實。三麁重此三處過。倶斷種子。次第微
T2339_.72.0593c18: 細故。皮等前煩惱中。言最上菩薩住。據金
T2339_.72.0593c19: 剛心。擧無間道。今智障中。如來住者。約解
T2339_.72.0593c20: 脱道。習永除故。地持論意。所説如是。如是
T2339_.72.0593c21: 成義。即法相宗。常途所談。不違彼意。於煩
T2339_.72.0593c22: 惱障。成立八地斷種義者。唯是寄顯。非是
T2339_.72.0593c23: 實義。八地初心。永伏煩惱習氣。地地與智
T2339_.72.0593c24: 障習。解脱道時。一時除盡。是故還成本宗實
T2339_.72.0593c25: 義
T2339_.72.0593c26: 章如金光明經説依諸伏道起事心盡等者。
T2339_.72.0593c27: 彼經三身品中。有七復次。説三所由。此據
T2339_.72.0593c28: 七卷金光明經。于後義淨三藏來。同本譯成
T2339_.72.0593c29: 十卷。名金光明最勝王經。言伏道是地前
T2339_.72.0594a01: 者。地前賢位。未得無漏。故唯伏滅煩惱種
T2339_.72.0594a02: 子。應生現行。力用功能。不令生現惑。名
T2339_.72.0594a03: 伏煩惱。地前有漏對治道力。皆有如是伏
T2339_.72.0594a04: 滅功能。言起事心是第六識者。第六意識。
T2339_.72.0594a05: 向外縁境。事類森羅。隨境分別。一切煩惱。
T2339_.72.0594a06: 隨煩惱等。心所相應道行。別境相應染汚。
T2339_.72.0594a07: 分別計度。相續不息。如是麁強種種染心。
T2339_.72.0594a08: 地前諸位。修對治道。伏滅制斷。此隨事等。
T2339_.72.0594a09: 了別染汚。專障此身隨類作事。伏滅此
T2339_.72.0594a10: 故。至佛果位。感得化身。言法斷道是地上
T2339_.72.0594a11: 依根本心是末那等者。初地已上。得無漏
T2339_.72.0594a12: 智。正斷種子。即是眞實斷道法體故。云法
T2339_.72.0594a13: 斷道。根本心者。是第八識。諸識本故。故此第
T2339_.72.0594a14: 八。名爲本識。其第七識。本識爲所依根住
T2339_.72.0594a15: 在。言依縁者。此末那識。依頼耶住。還縁
T2339_.72.0594a16: 頼耶。計我我故。末那相應四種煩惱。初地
T2339_.72.0594a17: 見道。以無漏智。斷其種子。二地已上。地地
T2339_.72.0594a18: 漸次。斷其習氣。故至佛果。得成應身　問
T2339_.72.0594a19: 其第六識相應二障。何位何時。斷種子等　
T2339_.72.0594a20: 答此寄顯門。似於地前斷此。感成如來化
T2339_.72.0594a21: 身。而彼伏道。非是種斷。而實地上隨應。地
T2339_.72.0594a22: 地漸斷智障。倶生煩惱。金剛心斷。若順法
T2339_.72.0594a23: 相。初地已上。由第六法空智觀。伏末那二
T2339_.72.0594a24: 執。成法空無漏。非是斷盡末那惑種。今轉
T2339_.72.0594a25: 約就此宗 &MT10755;

教。初地見道斷末那惑種。言
T2339_.72.0594a26: 勝拔是金剛位者。金剛心位。是因位最上勝。
T2339_.72.0594a27: 拔出二障根種。究竟處故。此時一切二障種
T2339_.72.0594a28: 子。一時頓滅。異熟頼耶。有漏雜染。極至此
T2339_.72.0594a29: 時。次刹那時。是解脱道。佛果初念。諸惑習
T2339_.72.0594b01: 氣。諸有漏法。異熟執等。乘捨除盡。若轉約
T2339_.72.0594b02: 就終教意者。根本無明。極細智障。頼耶相
T2339_.72.0594b03: 應。因位最極。無漏勝拔道。斷盡此障。證得
T2339_.72.0594b04: 法身。攝大乘＊説。轉去藏識。證得法身。轉識
T2339_.72.0594b05: 得智。轉第八識。得圓鏡智故。此是唯識佛
T2339_.72.0594b06: 地五法。三身相攝之中。一師所立。此三道三
T2339_.72.0594b07: 身義。慈恩義林三身章中。引用金光七復次
T2339_.72.0594b08: 説。此三道義解釋。異此有人之義。此有人
T2339_.72.0594b09: 義。順始教宗。轉約終教義。亦如上可知
T2339_.72.0594b10: 章能解者是所執性但應知解故等者。遍計
T2339_.72.0594b11: 所執。體性都無。本來無有。既無體性。何是
T2339_.72.0594b12: 可斷。知解無體。即悟所執。不同染分依他
T2339_.72.0594b13: 可斷。言染分依他性應斷滅故者。有漏雜
T2339_.72.0594b14: 染。名染分依他。諸根本煩惱。隨煩惱等。是
T2339_.72.0594b15: 染依他。伏斷正斷此諸惑種。即得轉依極
T2339_.72.0594b16: 妙果故。言在纒眞如修令淨故者。伏斷
T2339_.72.0594b17: 除滅煩惱障習。顯證本有眞淨理故。圓成
T2339_.72.0594b18: 實性。在惑纒中名性淨法身。開顯纒裹。名
T2339_.72.0594b19: 修成法身
T2339_.72.0594b20: 章八寄四障以顯四位等者。此四障。四位。四
T2339_.72.0594b21: 行等相。一經之中。未必皆説。數部經論。合
T2339_.72.0594b22: 成爲言。無上依經。説闡提等四障。信樂等
T2339_.72.0594b23: 四行等。佛性論中。亦説常樂我淨。四徳波羅
T2339_.72.0594b24: 蜜因果。仁王經説金銀等四轉王報。彼此經
T2339_.72.0594b25: 論。和合織成地前四位。佛性論中。説佛子
T2339_.72.0594b26: 四義。文義不 &MT10769;

。不具科釋
T2339_.72.0594b27: 章第二以四障習寄顯地上四位等者。此合
T2339_.72.0594b28: 無上依經。佛性論。梁攝論文。織成爲四　問
T2339_.72.0594b29: 大乘光明等。四種三昧。爲實局地上四位
T2339_.72.0594c01: 耶。爲當不爾耶　答此既寄顯。未必定然。定
T2339_.72.0594c02: 賓律師飾宗 &T047368;

云。次新地上復修四定。亦如
T2339_.72.0594c03: 唯識第八卷説。一大乘光明定。謂此能發照
T2339_.72.0594c04: 了大乘理教行果智光明故。二集福王定。謂
T2339_.72.0594c05: 此自在。集無邊福。如王勢力。無雙故。三賢
T2339_.72.0594c06: 守定。謂此能守世出世間賢善法故。四健行
T2339_.72.0594c07: 定。謂佛菩薩。大健有情之所行故。西明法師
T2339_.72.0594c08: 云。此之四定。若辨位地。未見誠文。舊諸師
T2339_.72.0594c09: 説。初之四地。名大乘光明。五六七地。名
T2339_.72.0594c10: 集福王。八九十地。名爲賢守。金剛菩薩。
T2339_.72.0594c11: 及諸如來。名健行定。今詳不然。如唯識
T2339_.72.0594c12: 論。於十地中。漸修十度。復修三學。以攝
T2339_.72.0594c13: 十度。此之四定。即是定學。定學即是靜慮度
T2339_.72.0594c14: 攝。靜慮既在第五地修。明知。四定在第五
T2339_.72.0594c15: 地。然彼論中。四門。三攝。一自性攝。謂以戒

T2339_.72.0594c16:

學。唯攝戒度。定攝靜慮。慧攝後五

謂般若方
便願力智

T2339_.72.0594c17:

也

二助伴攝。三與十度。皆具相攝。三隨用

T2339_.72.0594c18: 攝。戒攝前三。定攝靜慮。慧攝後五。三皆攝
T2339_.72.0594c19: 進。四隨顯攝。戒攝前四。定攝靜慮。慧攝後
T2339_.72.0594c20: 五。準彼自性及隨顯門。此之四定。局定局
T2339_.72.0594c21: 在五地。若隨用門。通前五地。若助伴門。即
T2339_.72.0594c22: 通十地。論甚分明。何因不見。良由五地名
T2339_.72.0594c23: 極難勝。眞俗二諦。行相相違。一智雙證。極難

T2339_.72.0594c24:

勝故。故此四定。爲此智依

已上

此中引舊師。

T2339_.72.0594c25: 與今章主。一地退進。分四定是同。此即飾
T2339_.72.0594c26: 宗記主所判。若依章主。唯是寄顯。非是實
T2339_.72.0594c27: 義。論其實義。應如飾宗。問因縁等。四種變
T2339_.72.0594c28: 易。其相云何。此四理實成四種耶　答四
T2339_.72.0594c29: 種變易。依名明義。初二因縁。後二報果。所
T2339_.72.0595a01: 以然者。因謂無漏業。因即縁故。立因縁名。
T2339_.72.0595a02: 方便謂無明住地。不了無相故。菩提衆生
T2339_.72.0595a03: 謂爲實有。縁彼發願。然論其體。四種生死。
T2339_.72.0595a04: 皆是果報。故名生死。而初約因立果報名。
T2339_.72.0595a05: 第二約縁以目果報。第三有有。正就果報
T2339_.72.0595a06: 當體爲目。有是有爲。無常。都名念念無常。
T2339_.72.0595a07: 故名有有。言無有者。目最後念。此後無
T2339_.72.0595a08: 有復生死故。初二爲因。後二果體。如初地
T2339_.72.0595a09: 菩薩。初二爲因縁。受變易身。經二大阿僧
T2339_.72.0595a10: 祇劫。具歴十地。今此如是具經十地。是變
T2339_.72.0595a11: 易報。今章主意。始終皆報。初二約因及以
T2339_.72.0595a12: 縁故。既是寄顯。非實義故。法相燈師。不
T2339_.72.0595a13: 許四種變易配對十地。今既寄顯故。無所
T2339_.72.0595a14: 違實義。十地皆果報故
T2339_.72.0595a15: 章又此四中初二通二障等者。闡提。我報
T2339_.72.0595a16: 通二章故。畏苦縁覺捨悲。名爲後二。不通
T2339_.72.0595a17: 煩惱。言正使地前除等者。此證智障頓斷
T2339_.72.0595a18: 之義。地前除是。故留不斷。約應斷盡。言
T2339_.72.0595a19: 地前除。十地之間。唯除習氣
T2339_.72.0595a20: 章解云及因者煩惱障種子等者。種子名因
T2339_.72.0595a21: 者。種子即是親因縁故。無明習氣。名智障種
T2339_.72.0595a22: 子者。習氣名言。通種子及餘習。恒續縁慮。
T2339_.72.0595a23: 練習氣分。熏起成種。是故種子。名爲習氣
T2339_.72.0595a24: 　問何故三地 &MT10755;

心。隣近四地。斷盡二障修
T2339_.72.0595a25: 惑　答已前三地。相同世間。四地已上。寄
T2339_.72.0595a26: 在出世故。三地 &MT10755;

心。將入四地。斷盡二障
T2339_.72.0595a27: 正使種子。出世已後。唯除習氣。言上來多
T2339_.72.0595a28: 約 &MT10755;

教説者。上來諸説。少分通始教故。云
T2339_.72.0595a29: 多分終教。且如此第九門。三地終心。斷盡
T2339_.72.0595b01: 二障種子。進非始教。始教金剛斷煩惱故。
T2339_.72.0595b02: 退非 &MT10755;

教。終教初地盡煩惱故。而三地盡
T2339_.72.0595b03: 二障。故越始教。即是 &MT10755;

教大乘意致
T2339_.72.0595b04: 章解云以三地 &MT10755;

心位得上界定等者。第三
T2339_.72.0595b05: 地中。得四禪八定。得定軌則。亦斷下地惑。
T2339_.72.0595b06: 得次上地定。斷欲界惑。得初禪定。離初禪
T2339_.72.0595b07: 染。得二禪定。乃至離無所有處欲。得非想
T2339_.72.0595b08: 定。欲色二界。名有色界。約處立名。斷有色
T2339_.72.0595b09: 界煩惱。名斷色煩惱。離無色界染。名離心
T2339_.72.0595b10: 煩惱。無色界報。唯有心識。無五根等。故約
T2339_.72.0595b11: 處立名。號斷心煩惱。四地已去。捨離三
T2339_.72.0595b12: 界色心煩惱。色習配對地位。次第漸細。相
T2339_.72.0595b13: 状易知
T2339_.72.0595b14: 章故本業經云七地以還等者。出彼經上卷。
T2339_.72.0595b15: 七地已前。未自在位。三界色心。二界煩惱
T2339_.72.0595b16: 已滅及二惑習竝果報滅。八地已上。色習無
T2339_.72.0595b17: 明。心習無明。二習無明。漸次滅盡。顯示自
T2339_.72.0595b18: 在未自在位
T2339_.72.0595b19: 章十二依三無性論寄滅二性等者。見道位
T2339_.72.0595b20: 中。滅分別性。分別性者。遍計所執。當情現
T2339_.72.0595b21: 相。體性都無。人見道時。以無漏智。知體本
T2339_.72.0595b22: 無。名棄所執。故云不得。依他滅者。是染分
T2339_.72.0595b23: 依他。煩惱染汚性故
T2339_.72.0595b24: 章十三依雜集等論以分別倶生二種煩惱等
T2339_.72.0595b25: 者。文中爲二。初標顯。二何以得知下。解釋。
T2339_.72.0595b26: 亦二。初寄顯義。二如實義。初中亦二。初問。
T2339_.72.0595b27: 二如分別我見下　答。亦二。初明見惑。二
T2339_.72.0595b28: 明修惑。初中亦二。初立理。二是故當知下。
T2339_.72.0595b29: 結成。初中亦二。初擧我見。言妄計即蘊離
T2339_.72.0595c01: 蘊我者。計五蘊與我是一非異。名即蘊我。
T2339_.72.0595c02: 謂色即是我。乃至識即是我。若我大。色亦大。
T2339_.72.0595c03: 色小我亦小。乃至識蘊大小皆爾。計五蘊與
T2339_.72.0595c04: 我是異非一。名離蘊我。我大色小。色大我
T2339_.72.0595c05: 小等。等言等取非即非離。我體與蘊非即
T2339_.72.0595c06: 非離。異前即離兩邊。唯識第一。擧所執我。
T2339_.72.0595c07: 出此三種。彼論亦出三種我見。一者執。我
T2339_.72.0595c08: 體常。周遍。量同虚空。隨縁造業。受苦樂
T2339_.72.0595c09: 故。二者執。我其體雖常。而量不定。隨身大
T2339_.72.0595c10: 小。有卷舒故。三者執。我體常。至細如一極

T2339_.72.0595c11:

微。潜轉身中。作事業故

一者已下
唯識全文

二如佛弟

T2339_.72.0595c12: 子雖居凡位下。難破。亦二。初約入見道。二
T2339_.72.0595c13: 若言雖無現行下。約資加位。佛法行人。雖
T2339_.72.0595c14: 未至聖位。信無我理。不起我見。雖未至
T2339_.72.0595c15: 得資糧加行。必住無我人空信解
T2339_.72.0595c16: 章又以任運所起煩惱下。二修惑。已前雖無
T2339_.72.0595c17: 定相見惑。爲顯見道無我眞理。寄見道位。
T2339_.72.0595c18: 斷此顯理。今此中意。雖無定相任運煩惱。
T2339_.72.0595c19: 寄修道位。斷此證果。見惑障理。一具斷已。
T2339_.72.0595c20: 理性顯了。是故喩之以彼石焉。修惑迷事。
T2339_.72.0595c21: 斷一品已。餘殘森起。品類衆多。如絶藕
T2339_.72.0595c22: 絲。此即麁細品數多故。是故寄修漸漸斷滅。
T2339_.72.0595c23: 證後三果。待對見道一具迷理。是故修惑微
T2339_.72.0595c24: 細難斷
T2339_.72.0595c25: 章如實義者下。二如實義。亦二。初顯示義
T2339_.72.0595c26: 理。言如實義者。□亦住正理。建立義者。
T2339_.72.0595c27: 今指 &MT10755;

教所設宗義。立此義理者。名如實
T2339_.72.0595c28: 義者。此義意致。非是別有見修二惑。唯是
T2339_.72.0595c29: 一箇煩惱所知。而有麁細理事差別。是故先
T2339_.72.0596a01: 斷麁。後斷細惑。由此有立見修道名。非
T2339_.72.0596a02: 是惑體定相令然。二如末那煩惱通二位斷
T2339_.72.0596a03: 下。引證成義。末那煩惱。始教宗義。唯是倶
T2339_.72.0596a04: 生四惑而已。今此 &MT10755;

教如實義者。唯以麁細。
T2339_.72.0596a05: 寄見修斷。入見之時。斷末那種。修道之位。
T2339_.72.0596a06: 斷餘殘習。無相論中。建立八識。梨耶爲第
T2339_.72.0596a07: 一。末那爲第二。言執識者。是自末那。此識
T2339_.72.0596a08: 專執我故。相應法者。無明我人貪慢四惑。心
T2339_.72.0596a09: 王縁第八相應慧數。正起我見。至羅漢位
T2339_.72.0596a10: 者。金剛心時。斷最後習。極細微習。解脱道
T2339_.72.0596a11: 盡。見道十六心時。與意識惑。合斷末那相
T2339_.72.0596a12: 應惑種。其餘殘習。修道斷盡。言無性攝論
T2339_.72.0596a13: 者。入見道時。轉染末那。得平等性智等。
T2339_.72.0596a14: 如前已明。不同始教三乘聖者。金剛心時。
T2339_.72.0596a15: 方斷末那諸惑種子
T2339_.72.0596a16: 章謂十解等除邪師等者。十住除邪師所起
T2339_.72.0596a17: 煩惱。十行除邪教所起。十迴向除邪思惟
T2339_.72.0596a18: 自審思察分別煩惱。此即漸次深細計度。是
T2339_.72.0596a19: 故伏除。如是次第
T2339_.72.0596a20: 章又以邪師邪教所起寄資糧位伏等者。資糧
T2339_.72.0596a21: 位中。有四十心。四位通伏邪師邪教。漸次深
T2339_.72.0596a22: 勝。伏道進修。或十信。十解。伏邪師所起惑。
T2339_.72.0596a23: 十行。迴向。伏邪教所起惑。隨義思準。十迴
T2339_.72.0596a24: 向後。別修四善根。爲見道近加行。此時即
T2339_.72.0596a25: 伏邪思惟惑。此是頓伏。前資糧位。唯是漸次｣
T2339_.72.0596a26: 章十五説於倶生内六七識惑等者。七地已
T2339_.72.0596a27: 前。第六生空及法空觀。常有出入。第六地
T2339_.72.0596a28: 中。多分無相。少分有相。第七地中。是純無
T2339_.72.0596a29: 相。而入無相。有加行心。七地已前。出生空
T2339_.72.0596b01: 時。六七二識。皆有漏心。故末那四惑及意識
T2339_.72.0596b02: 惑。即有現行。八地已上。倶生煩惱。永伏不
T2339_.72.0596b03: 起。第六生空。恒相續故。今無漏者。第六生
T2339_.72.0596b04: 空故。第七惑人執不起。不遮法執。第七法
T2339_.72.0596b05: 執。不違第六生空觀故。此寄有功無功爲
T2339_.72.0596b06: 言。故有寄言。顯非實斷
T2339_.72.0596b07: 章十六又以六識煩惱寄至四地等者。此意
T2339_.72.0596b08: 説云。第六識倶生煩惱障。至第四地。伏滅除
T2339_.72.0596b09: 盡。此即初二三地。頓伏三界。漸伏九品。至
T2339_.72.0596b10: 第四地。伏倶生身見。此即九地各有九品。
T2339_.72.0596b11: 於第七地。伏末那煩惱。八地已上。唯有所
T2339_.72.0596b12: 知障。指事釋此。具引瑜伽第七十八。解深
T2339_.72.0596b13: 密經□□等。三隨眠配此而明。然彼羸劣
T2339_.72.0596b14: 隨眠。六七二地所伏所除。即第六識第九品
T2339_.72.0596b15: 惑。貪瞋等及我見。後四五念已後所起。微細
T2339_.72.0596b16: 煩惱。非是第七識中煩惱
T2339_.72.0596b17: 章以十一無明者即十地及金剛心所斷。十
T2339_.72.0596b18: 一重所知障等。異生性障。邪行障等也
T2339_.72.0596b19: 章以二十二無明寄以顯之者。即前十地及
T2339_.72.0596b20: 金剛心所斷。十一重障。各開二愚及其麁重。
T2339_.72.0596b21: 通成二十二愚。愚即無明。多是所知障故。然
T2339_.72.0596b22: 初異生性障中。有分別二障。煩惱障在中
T2339_.72.0596b23: 故。金剛所斷。具有六七識中。二障等。自餘
T2339_.72.0596b24: 純是所知障故。二十二愚者。初地二愚。一執
T2339_.72.0596b25: 著我法愚。二惡趣雜染愚。第二地二愚者。一
T2339_.72.0596b26: 微細誤犯愚。二種種業趣愚。第三地二愚者。
T2339_.72.0596b27: 一欲貪愚。二圓滿聞持陀羅尼愚。第四地二
T2339_.72.0596b28: 愚者。一等至愛愚。二法愛愚。第五地二愚者。
T2339_.72.0596b29: 一純作意皆生死愚。二純作意向涅槃愚。第
T2339_.72.0596c01: 六地二愚者。一現觀察行流轉愚。二相多現
T2339_.72.0596c02: 行愚。第七地二愚者。一細相現行愚。二純作
T2339_.72.0596c03: 意求無相愚。第八地二愚者。一於無相作功
T2339_.72.0596c04: 用愚。二於相自在愚。第九地二愚者。一於無
T2339_.72.0596c05: 量所説法無量名句字後後慧辨陀羅尼自在
T2339_.72.0596c06: 愚。二辨才自在愚。第十地二愚者。一大神通
T2339_.72.0596c07: 愚。二悟入微細祕密愚。佛地二愚者。一於一
T2339_.72.0596c08: 切所知境極微細者愚。二極微細礙愚。此十
T2339_.72.0596c09: 地二愚。各有一麁重。即十種麁重也
T2339_.72.0596c10: 章爲護十地故爲令衆生於十地中等者。十
T2339_.72.0596c11: 地證位。甚深廣大。邊量 &MT10769;

測分齊

説。是
T2339_.72.0596c12: 故如來託種種門。設十地地法。或寄三學。
T2339_.72.0596c13: 或託五乘。或施戒修等。或十波羅蜜。明其
T2339_.72.0596c14: 分量。定彼涯限。爲令人不起證悟慢執
T2339_.72.0596c15: 故。令人易悟了知分位。若不爾者。於十地
T2339_.72.0596c16: 法。以淺爲深。以深爲淺。故立此門。定位
T2339_.72.0596c17: 淺深。上來十八門。寄顯斷惑竟
T2339_.72.0596c18: 章若依圓教一切煩惱不可設其體性等者。
T2339_.72.0596c19: 圓教之法。一切法門。不分別相。不事小
T2339_.72.0596c20: 徑。唯是一聚一段一具。而是無盡周遍無
T2339_.72.0596c21: 際。且如煩惱。小衆教中。唯談煩惱障分。不
T2339_.72.0596c22: 明所知障相。始教大乘。於二障中。各開分
T2339_.72.0596c23: 別倶生二門。二門各分現行種子習氣三種。
T2339_.72.0596c24: 現行種子。合名正使。總名正使習氣二種。
T2339_.72.0596c25: &MT10755;

教大乘。不分分別倶生二門。唯安正使
T2339_.72.0596c26: 習氣二門。或立現行種子習氣。頓教離言絶
T2339_.72.0596c27: 想法門。不可言論一異等故。今別教宗。不
T2339_.72.0596c28: 分二障差別不同。不開正使習氣等別。既
T2339_.72.0596c29: 不分異類。故不論體相。唯約功能。顯惑
T2339_.72.0597a01: 障相。以障法義爲惑能故。所障法義。圓融
T2339_.72.0597a02: 無礙。故能障惑。亦一即多。是故斷時。一斷多
T2339_.72.0597a03: 斷。證亦一成多成。亦一多皆是染淨一具一
T2339_.72.0597a04: 聚。普賢行品一障一切障。小相品一斷一切
T2339_.72.0597a05: 斷。恐繁厭。自下文相易見恐繁

T2339_.72.0597a06:

五教章通路

卷第四十九

T2339_.72.0597a07:
T2339_.72.0597a08:
T2339_.72.0597a09: 五教章通路

卷第五十
T2339_.72.0597a10:
T2339_.72.0597a11: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0597a12: 自下第七二乘迴心義
T2339_.72.0597a13: 已前修行斷惑等相。各隨自乘。至其果實。
T2339_.72.0597a14: 菩薩行果。皆就頓悟。然二乘人。窮終所歸。
T2339_.72.0597a15: 唯在佛果無上菩提。故 &MT10755;

棄捨二乘心果。
T2339_.72.0597a16: 迴入一乘。趣向佛果。此義未陳。故今明
T2339_.72.0597a17: 之
T2339_.72.0597a18: 章一或一切二乘皆無迴心以更無餘求故者。
T2339_.72.0597a19: 愚法小乘教中二乘。斷惑證果。乃至無學灰
T2339_.72.0597a20: 身滅智。住無餘依涅槃界中。如太虚空。生
T2339_.72.0597a21: 無餘求故。遂歸寂滅。不還生。豈有迴乎。
T2339_.72.0597a22: 所言餘求者。聲聞門獨覺。於自乘果。以爲
T2339_.72.0597a23: 至極。無心志求大菩提果。是故二乘。一向
T2339_.72.0597a24: 不迴。楞伽心玄。述小乘云。一切二乘。總不

T2339_.72.0597a25:

成佛

已上

最初發心。趣求要期。唯在無餘依

T2339_.72.0597a26: 般涅槃界中。其期已至。住寂滅處。是故此外
T2339_.72.0597a27: 無復餘求　問如薩婆多。聲聞煗頂。容轉
T2339_.72.0597a28: 成佛。若得忍位。無成佛理。菩薩利物。往惡
T2339_.72.0597a29: 趣故。彼已入忍。得不退故。故聲聞入煗頂
T2339_.72.0597b01: 忍。容轉成。彼部行獨覺。若麟角喩。與佛世
T2339_.72.0597b02: 尊。於煗等位。性心無轉。此之二人。始 &MT10755;

煗
T2339_.72.0597b03: 位。一座成覺。故無容轉。若轉聲聞順解脱
T2339_.72.0597b04: 分。即起獨覺及佛順脱。若轉獨覺解脱分。
T2339_.72.0597b05: 即起聲聞及佛脱分。若起大覺順脱分已。定
T2339_.72.0597b06: 不可轉。極猛利故。此乃愚法宗中。即有二
T2339_.72.0597b07: 乘成佛之事。豈非即是許迴心耶　答二乘
T2339_.72.0597b08: 迴心向大義者。是二乘道。權方便故。捨小向
T2339_.72.0597b09: 大。今薩婆多。唯是三乘。轉根之事。非是迴
T2339_.72.0597b10: 心向大義門　問曇無徳宗。四分律中。沓婆
T2339_.72.0597b11: 羅漢。厭無覺果。爲非牢法即爲惡僧知事
T2339_.72.0597b12: 之人。此即迴心向大。興法利生之義。南山律
T2339_.72.0597b13: 師。如此已判。何云小教無迴心耶　答彼
T2339_.72.0597b14: 即南山判四分律。以爲分通大乘之宗。故
T2339_.72.0597b15: 約大乘。成迴心義。非是小宗當教分量。況
T2339_.72.0597b16: 餘諸師。不許四分通大之義。唯是小乘半教
T2339_.72.0597b17: 分。由此義故。沓婆知事□□昔願力故。
T2339_.72.0597b18: 佛差之非是迴心向大之義。故無相違
T2339_.72.0597b19: 問愚法小乘。分別部中。建立一切皆成佛義。
T2339_.72.0597b20: 豈無二乘迴心事耶　答彼是猥取大乘之
T2339_.72.0597b21: 義。非是小乘當教之義。小乘當教實義相者。
T2339_.72.0597b22: 唯毘曇等所談而已
T2339_.72.0597b23: 章二或一切皆迴心下。文中分二。初直示。二
T2339_.72.0597b24: 問答。初中亦二。初標顯所以。二是故一切無
T2339_.72.0597b25: 不迴心下。釋成約教。今初。言一切皆迴心
T2339_.72.0597b26: 者。二乘有二。一者定姓。唯具二乘種姓。無
T2339_.72.0597b27: 菩薩種姓故。菩薩姓者。即佛種姓。因果爲
T2339_.72.0597b28: 異。於中或有唯聲聞姓無解縁覺姓。或
T2339_.72.0597b29: 有唯縁覺姓。無聲聞姓。或有雙具二乘姓
T2339_.72.0597c01: 者。此亦名不定姓。而隨定性。不成佛故。二
T2339_.72.0597c02: 不定姓。非唯一姓。亦具餘故。於中有三。或
T2339_.72.0597c03: 有具聲聞菩薩二性。或有具縁覺菩薩二
T2339_.72.0597c04: 性。或有具足聲聞縁覺菩薩。三乘種性。此
T2339_.72.0597c05: 三類不定。後皆成佛果。三類皆具佛種性
T2339_.72.0597c06: 故。始教大乘。唯許不定種姓成佛。不許定
T2339_.72.0597c07: 姓二乘迴心。今言一切迴心者。定姓不定
T2339_.72.0597c08: 姓。一切皆迴心。非唯不定姓。迴心成佛故。
T2339_.72.0597c09: 此是總標迴心分齊。言悉有佛姓力下。具
T2339_.72.0597c10: 顯所以。若作問答　問何故一切二乘迴
T2339_.72.0597c11: 心。不定姓者。既性不定。具菩薩姓。有佛種
T2339_.72.0597c12: 故。後心迴心。修行成佛。定姓二乘。無菩薩
T2339_.72.0597c13: 姓。由何迴心。修行成佛。答總而言之。一切
T2339_.72.0597c14: 二乘。皆悉迴心。無有所遺。不定種姓。是故
T2339_.72.0597c15: 教隨淺故。謂無佛種。不許迴心。今是機
T2339_.72.0597c16: 熟。教深奧故。有四所以故。皆迴心。一言悉
T2339_.72.0597c17: 有佛性力爲内證熏因故者。一切衆生。皆
T2339_.72.0597c18: 有本覺眞如常住佛性。定性二乘。亦有本
T2339_.72.0597c19: 覺。此本覺性。在自心中。爲内熏因。待外衆
T2339_.72.0597c20: 縁。應和合故。眞如佛性。周遍微通。自休
T2339_.72.0597c21: 明淨。熏起發動。令人發生大道意故。二如
T2339_.72.0597c22: 來大悲力外縁不捨故者。定性二乘。小執深
T2339_.72.0597c23: 入。此世不迴。必入涅槃。如來觀見彼根已
T2339_.72.0597c24: 熟。大悲加被。爲増上縁。爲彼説法。令迴入
T2339_.72.0597c25: 大。三根本無明猶未盡故者。總而言之。二乘
T2339_.72.0597c26: 未斷彼所知障。唯斷煩惱。離分段死。以此
T2339_.72.0597c27: 爲極。別而言之。根本無明。由此無明。蔽覆
T2339_.72.0597c28: 本覺。由此無明。生起三細六麁妄執。二乘唯
T2339_.72.0597c29: 斷六麁之中。執取計名。三界煩惱。相續已
T2339_.72.0598a01: 上。不能斷滅。法華經云。但離虚妄。名爲解
T2339_.72.0598a02: 脱。其實未得一切解脱。離虚妄者。斷煩
T2339_.72.0598a03: 惱障。離分段故。一切解脱者。斷所知障。離
T2339_.72.0598a04: 變易故。今根本無明者。即指三細已前根本
T2339_.72.0598a05: 無明住地。三細六麁。從此無明住地。變起
T2339_.72.0598a06: 故。既未斷彼根本無明。雖謂起入無餘
T2339_.72.0598a07: 涅槃。而微細品變易生死。及無明等。起現
T2339_.72.0598a08: 前。是故生心。迴向大乘。四小乘涅槃不究
T2339_.72.0598a09: 竟故者。若此涅槃。究竟滅者。不可有其生
T2339_.72.0598a10: 心受身。但離分段。名寂滅故。變易生死。不
T2339_.72.0598a11: 可受故。小涅槃。非是究竟。是故無餘劫
T2339_.72.0598a12: 限。醉醒還生心識。迴小入大。斷除。二空
T2339_.72.0598a13: 所顯眞如法界。爲實涅槃。二乘未至法空
T2339_.72.0598a14: 理處。故其涅槃。是不究竟。是名四因。故必
T2339_.72.0598a15: 迴心向大成佛義。唯約定性二乘
T2339_.72.0598a16: 章問如瑜伽顯揚論説下。二問答。亦二。初無
T2339_.72.0598a17: 餘還生所因。二無餘還生時分。初中亦二。初
T2339_.72.0598a18: 問。後答。今初。言諸識成就不成就四句者。
T2339_.72.0598a19: 瑜伽出第五十一。顯揚出第十七。且顯揚論
T2339_.72.0598a20: 云　問若成就阿頼耶識。亦成就轉識耶。
T2339_.72.0598a21: 説成就轉識。亦成就阿頼耶識耶　答此
T2339_.72.0598a22: 應爲四句。謂或成就阿頼耶識非轉識。謂
T2339_.72.0598a23: 無心睡眠者。無心悶絶者。入無想定者。入
T2339_.72.0598a24: 滅盡定者。生無想天者。或有成就轉識。
T2339_.72.0598a25: 非阿頼耶識。謂住有心位。阿羅漢。獨覺。不
T2339_.72.0598a26: 退轉菩薩。及與如來。或有倶成就。謂所餘
T2339_.72.0598a27: 住有心位者。或有倶不成就。謂阿羅漢。獨
T2339_.72.0598a28: 覺。不退轉菩薩。及與如來入滅盡定。若處

T2339_.72.0598a29:

無餘依涅槃界

已上

述曰。此四句者。阿頼耶

T2339_.72.0598b01: 識。與六轉識。相對作句。非第七識。第七
T2339_.72.0598b02: 未配。雖名轉識。非異熟法。常恒無間。爲
T2339_.72.0598b03: 第八根。置而不論。第一句者。五位無心。無
T2339_.72.0598b04: 六識故。第二句者。此有心位四聖。第八頼
T2339_.72.0598b05: 耶。名不第八我愛所執識。故不名阿頼耶。
T2339_.72.0598b06: 唯名異熟識。名種持識。佛果更棄異熟識
T2339_.72.0598b07: 名。異熟有漏法。至金剛心位。佛果初念。捨
T2339_.72.0598b08: 異熟故。不退菩薩者。八地已上菩薩。第三句
T2339_.72.0598b09: 者。謂除前四聖。聲聞。獨覺有覺之位。七地
T2339_.72.0598b10: 已前菩薩。有心之位。有阿頼耶我變執前
T2339_.72.0598b11: 故。六識皆有。名倶成就。第四句者。四聖滅
T2339_.72.0598b12: 定。滅六轉識。第八即捨頼耶名故。言若處
T2339_.72.0598b13: 無餘依涅槃界者。是二乘入無餘涅槃時。
T2339_.72.0598b14: 今此問難。即取第四句中。此事定性二乘。
T2339_.72.0598b15: 歸此處故。本轉四句。瑜伽所説。文言少異。
T2339_.72.0598b16: 義意全同
T2339_.72.0598b17: 章答彼諸論依始教門下。二答。亦二。初始教
T2339_.72.0598b18: 引小。二終教就實。今初。先明頼耶斷滅所
T2339_.72.0598b19: 由。引小乘教故者。小乘唯知六識分齊。不
T2339_.72.0598b20: 知具有七八二識。縱得阿頼耶名。不能
T2339_.72.0598b21: 知其實體。唯謂爲貪煩惱執著處。是名阿
T2339_.72.0598b22: 頼耶變樂。但謂三世總別所執著處。是名頼
T2339_.72.0598b23: 耶。若言頼耶從眞性起。眞如爲體者。小乘
T2339_.72.0598b24: 難信。是故建立異熟頼耶。爲第八識。以此
T2339_.72.0598b25: 即爲諸法總體。從頼耶種。諸法生起。既是
T2339_.72.0598b26: 事法。念念生滅。行相雖細。而是事相。非眞
T2339_.72.0598b27: 性生起。故云麁顯。事相識故。終有滅盡。又
T2339_.72.0598b28: 爲順小乘故下。後明涅槃究竟所以。小乘教
T2339_.72.0598b29: 中。三乘涅槃。皆許究竟。始教引彼。隨許實
T2339_.72.0598c01: 滅
T2339_.72.0598c02: 章今終教中就實而説下。二終教就實。初明
T2339_.72.0598c03: 梨耶不實所由。翻始教初意。根本無明。發
T2339_.72.0598c04: 蔽覆本覺。本覺與無明和合。成梨耶。彼二
T2339_.72.0598c05: 乘人。未斷無明。未證本覺。唯居執取計名
T2339_.72.0598c06: 滅處。故二乘人。謂入涅槃。而梨耶心識。恒
T2339_.72.0598c07: 在不滅。次又由於彼無斷證故下。明涅槃非
T2339_.72.0598c08: 實所以。翻上後所由故。斷盡無明。證窮本
T2339_.72.0598c09: 覺。爲實涅槃。二乘名爾。故爲非實。言化
T2339_.72.0598c10: 城同前者。是法華經。化城喩品意。彼品中
T2339_.72.0598c11: 説。譬如商主將道衆人。爲取珍寶。□遇
T2339_.72.0598c12: 嶮 &MT10769;

往到寶所。途路遠有五百由旬。所
T2339_.72.0598c13: 將商衆。疲□□便不得進前。□主方便。
T2339_.72.0598c14: 三百由旬。化作一城。中令止息。然後勸勵。
T2339_.72.0598c15: 令到二百由旬寶所。如來方便。施設三乘。
T2339_.72.0598c16: 説二乘涅槃。令二乘蘇息。然後令至佛果
T2339_.72.0598c17: 寶所。化城非實。二乘涅槃。非實滅故。佛地
T2339_.72.0598c18: 涅槃。是眞究竟。無上佛果。萬徳寶所。所歸極
T2339_.72.0598c19: 故。今此意云。若二乘涅槃。是究竟滅者。喩
T2339_.72.0598c20: 之化城。無道理故。故云應便有失。三指上
T2339_.72.0598c21: 四因。爲還生所以　問此答釋中。既有四
T2339_.72.0598c22: 因中所由。何故更言由上四因　答此中答
T2339_.72.0598c23: 釋。唯有四因中二。是自相當故爾。今是一具
T2339_.72.0598c24: 指上四因。雖指四因。而意在最初之二因。
T2339_.72.0598c25: 謂佛性内熏。與佛悲外縁也
T2339_.72.0598c26: 章問如生心迴向時下。二無餘還生時分。亦
T2339_.72.0598c27: 二。初問。二答。亦二。初標示。定姓趣寂。根有
T2339_.72.0598c28: 利鈍。而而定不定性。望大乘法。明利鈍
T2339_.72.0598c29: 者。不定性者是利。此世必迴利故。定姓是鈍。
T2339_.72.0599a01: 不能此世迴心向大。必入無餘涅槃界中。
T2339_.72.0599a02: 劫限滿足。生心向大。而於此中。亦有利鈍。
T2339_.72.0599a03: 故有八萬六萬等劫。二遲者逕劫乃起下。隨
T2339_.72.0599a04: 釋。亦二。初極遲。二極疾。初中亦二。初正明。
T2339_.72.0599a05: 二上來明遲者一句。總結。初中亦二。初總判。
T2339_.72.0599a06: 二別説。今初。言遲者逕劫乃起者。總通言
T2339_.72.0599a07: 劫。於此劫中。具有一劫二劫三劫乃至百
T2339_.72.0599a08: 劫千劫萬劫二萬四萬六萬八萬劫等。總通
T2339_.72.0599a09: 都合。以言逕劫。言故楞伽云樂著三昧耶
T2339_.72.0599a10: 樂者。此明定姓二乘。入無餘依涅槃。此無
T2339_.72.0599a11: 餘成名三昧樂。三昧是定。入此深定。湛然
T2339_.72.0599a12: 凝寂。無身勞種意憂惱。故名爲樂。指事云。
T2339_.72.0599a13: 問此三昧樂。九次第定中。爲是何定。答寶
T2339_.72.0599a14: 云。此定於前三時教。八萬四千法門之中。名
T2339_.72.0599a15: 二乘涅槃。非諸定攝。後時教意。此是内身修
T2339_.72.0599a16: 行法中。別有一種三昧。滅分段身。非八解
T2339_.72.0599a17: 脱。滅盡總定攝。所以得知。前教説滅異熟
T2339_.72.0599a18: 識入此三昧。故瑜伽八十云。問住何等心。
T2339_.72.0599a19: 於無餘依般涅槃界。當般涅槃答於一切
T2339_.72.0599a20: 相。不復思惟。眞無相界。漸入滅定。滅轉識
T2339_.72.0599a21: 等。次異熟識捨所依止。由異熟識無有取故。
T2339_.72.0599a22: 依轉識等。不復得生。唯餘清淨無爲。離垢
T2339_.72.0599a23: 眞法界在。當楞伽經。滅諸根。不取未來境
T2339_.72.0599a24: 界。實是三昧樂。二乘謂爲涅槃。即是四十年
T2339_.72.0599a25: 前説爲涅槃。後時説爲三昧。而有變易生
T2339_.72.0599a26: 死。故知。非滅定也。又滅定唯滅轉識。不

T2339_.72.0599a27:

滅依身。此滅有身及心故。不用也

已上

此指

T2339_.72.0599a28: 事主。壽靈法師。具引法最法師所造。一乘
T2339_.72.0599a29: 佛性論文也。彼寶法師。立五時教。通攝一代
T2339_.72.0599b01: 大小諸教。一小教乘。二般若教。三深密教。四
T2339_.72.0599b02: 法華教。五涅槃教。此即小乘。大乘。三乘。一乘。
T2339_.72.0599b03: 佛性教也。言前教者。深密已前三教也。言
T2339_.72.0599b04: 後教者。法華涅槃二教也。分段身滅。不受後
T2339_.72.0599b05: 有。別有界外變易報起。小乘望聖者。不知
T2339_.72.0599b06: 變易。唯謂分段滅無上處。執爲涅槃。第三
T2339_.72.0599b07: 時教。亦許此義。故説定姓二乘實有滅無
T2339_.72.0599b08: 之處。許定姓人趣寂之義。後教一乘。佛姓等
T2339_.72.0599b09: 宗。分段滅無。非是涅槃。唯滅身心惱擾之
T2339_.72.0599b10: 處。有三昧定樂。彼師所説義相如是。今此
T2339_.72.0599b11: 章主賢首大師。二乘無餘判爲滅定。起信疏
T2339_.72.0599b12: 上云。當知定是二乘自位無餘依中。大乘説
T2339_.72.0599b13: 彼。有三種故。然彼二乘。既不能知此三
T2339_.72.0599b14: 餘故。是故化燒分段身。入無餘依。法爾皆
T2339_.72.0599b15: 有變易報殘。而彼不知。謂爲涅槃。而實但
T2339_.72.0599b16: 是未燒身前。期以滅智所得滅定。法華論
T2339_.72.0599b17: 云。方便令入涅槃城故。涅槃城者。諸禪三
T2339_.72.0599b18: 昧城。過彼城已。今入大般涅槃城故。解云。
T2339_.72.0599b19: 以此當知。二乘無餘。體唯滅定。亦通方便。
T2339_.72.0599b20: 故云諸禪也。由彼二乘根有利鈍。滅定防
T2339_.72.0599b21: 心種。有強弱。是故在定。極逕八萬乃至一

T2339_.72.0599b22:

念

已上

述曰。有煩惱所知二障。有有漏無漏

T2339_.72.0599b23:

因位
無漏

諸業。有分段變易二種生死。斷捨此三。

T2339_.72.0599b24: 感成佛果。二乘趣道。先斷煩惱。先滅有漏
T2339_.72.0599b25: 業。先捨分段身。未斷所知障無明住地。未
T2339_.72.0599b26: 棄因位有分別無漏業。未捨變易報。是名
T2339_.72.0599b27: 三餘。以煩惱有業分段餘殘故。不定二乘。
T2339_.72.0599b28: 此世迴心。爲棄此三餘故。定姓二乘。入無
T2339_.72.0599b29: 餘滅。其無餘中。有此三餘。既捨分段故。變
T2339_.72.0599c01: 易報任運生起。是報餘故。有所知障。是煩惱
T2339_.72.0599c02: 餘故。有無漏有分別業。是業餘故。二乘無
T2339_.72.0599c03: 學。不知有三餘。僅滅分段麁身。其滅無之
T2339_.72.0599c04: 處。謂爲涅槃。而就實義。定其體性。是滅盡
T2339_.72.0599c05: 定。所以然者。欲入滅時。深作要期。身智
T2339_.72.0599c06: 都滅。令無遺餘。由此要期。化火焚身。滅
T2339_.72.0599c07: 心泯智。此即暫滅麁身麁智。不全生起。前
T2339_.72.0599c08: 要期時。熏滅身心。誓期種子。其滅心種。即
T2339_.72.0599c09: 二十二。遍行五數。別境五種。善十一種。同時
T2339_.72.0599c10: 心王。即意識故。即如滅盡定滅心種子體。滅
T2339_.72.0599c11: 心種子。極鈍根者。八萬劫間。彼種防心。不
T2339_.72.0599c12: 令生起。次利根者。六萬防四萬二萬十千
T2339_.72.0599c13: 劫間。如是防心。隨利鈍故。隨其利鈍。滅心
T2339_.72.0599c14: 種子。強弱差別。防心不生。期 &MT90041;

已。心識還
T2339_.72.0599c15: 生。要誓期限。 &MT90041;

故盡故。問常途滅定要期 &MT90041;

T2339_.72.0599c16: 足。滅心種子防心無力。是故出定。此無餘
T2339_.72.0599c17: 滅。無出定期。永無身智。如大空故。云何防
T2339_.72.0599c18: 心期限 &MT90041;

足。如出滅定。得還生心　答無
T2339_.72.0599c19: 餘還生。非作出期。期 &MT90041;

生心。雖永都絶。
T2339_.72.0599c20: 有本覺故。有梨耶故。隨根利鈍。樂心醒然
T2339_.72.0599c21: 後生心。即是任執晴心王。不同滅定期限
T2339_.72.0599c22: 盡　問滅定生心。無餘還生。有差別　答
T2339_.72.0599c23: 常途滅定。期 &MT90041;

心生。定是分段中。心識生
T2339_.72.0599c24: 起。無餘還生。變易身中。心識生起。出滅盡
T2339_.72.0599c25: 定。唯是分段身中心出　問無餘還生。八識
T2339_.72.0599c26: 中何　答無餘涅槃。劫 &MT90041;

心生。六識心生。其
T2339_.72.0599c27: 第八識。分段身上。異熟業□果報心識。心識
T2339_.72.0599c28: 永已滅盡。不得生起。分段心智。都滅之時。
T2339_.72.0599c29: 本有微細。變易梨耶。顯現生起。是名變易生
T2339_.72.0600a01: 死報體。以此報體。□八萬劫等。此即本覺無
T2339_.72.0600a02: 明。細和合梨耶。微細生滅。變隨□劫 &MT90041;

心生。
T2339_.72.0600a03: 即前六識。此亦變易身中變現　問無餘還
T2339_.72.0600a04: 生。爲唯生心。亦生無□色身相耶　答分
T2339_.72.0600a05: 段報身。永滅不生。無餘還生。唯心生起。而
T2339_.72.0600a06: 亦變生變易色蘊。此即變易細色身上。變現
T2339_.72.0600a07: 麁色。非實變易意生身故　問二乘無餘。賢
T2339_.72.0600a08: 首尊者。判爲滅定。與常途説。滅受想定。
T2339_.72.0600a09: 有何差別。答常途九次第定。及八解脱中。滅
T2339_.72.0600a10: 盡定。唯滅六識。不滅七八二識。此二恒轉。
T2339_.72.0600a11: 還生心故。隨前要期誓約分限 &MT90041;

。已出故。
T2339_.72.0600a12: 今二乘無餘滅。身心都滅。永無出期。小乘六
T2339_.72.0600a13: 識。永滅無所遺。始教大乘。八識都滅。本轉
T2339_.72.0600a14: 二識。倶不成就。此句轉識更加末那。八識
T2339_.72.0600a15: 都盡。無有遺故。雖無生心。要期執醒心
T2339_.72.0600a16: 生。此即任運已滅心生。問滅定。無餘。既有
T2339_.72.0600a17: 此別。何故判言體唯滅定　答委細論之。
T2339_.72.0600a18: 雖有差別。滅心大途。彼此無別。釋類是一。
T2339_.72.0600a19: 故判之言體唯滅定。又入涅槃時。必入滅
T2339_.72.0600a20: 定。是爲所依。是進縁故。入滅定時。必入
T2339_.72.0600a21: 八定。四禪八定。通遍入故。法華論言。諸禪三
T2339_.72.0600a22: 昧城。過彼城已。合入大般涅槃城。故釋家

T2339_.72.0600a23:

判言。亦通方便故。云諸禪

已上

滅盡定方便

T2339_.72.0600a24: 者。六反調練。然後入定。即於八定。有順逆
T2339_.72.0600a25: 故。順入。逆入。順逆入。順超。逆超。順逆超。是
T2339_.72.0600a26: 名六反。或入八定。於非想地。漸次微心。次
T2339_.72.0600a27: 微微心。次入滅定。都滅心識。是滅定體。此
T2339_.72.0600a28: 時未滅六七二識。滅定爲依。即滅及身滅
T2339_.72.0600a29: 智。無餘涅槃　問寶師所判。與香象所判。滅
T2339_.72.0600b01: 定無餘。有何差別。答寶師所判。後時教中。説
T2339_.72.0600b02: 爲三昧。而有變易故。非滅定。滅定唯滅轉
T2339_.72.0600b03: 識。不滅依身。無餘具滅有身及心。故彼此
T2339_.72.0600b04: 異。賢首既言體唯滅定。大途同故。理實細尋。
T2339_.72.0600b05: 亦是不同。不同之義。還同寶師。言安住無
T2339_.72.0600b06: 漏界者。二乘入滅之處。是煩惱有漏滅無之
T2339_.72.0600b07: 處。清淨寂靜。無有妄染。名無漏界。無有
T2339_.72.0600b08: 別處。唯清虚故。此就小乘及以始教所談爲
T2339_.72.0600b09: 言。若約 &MT90041;

教。二乘入滅。無餘之處。別有淨
T2339_.72.0600b10: 土。如智論説。有妙淨土。出過三界。諸阿羅
T2339_.72.0600b11: 漢。當生其中。此是二乘入寂之處。大乘見
T2339_.72.0600b12: 之。居化淨土。諸漏已盡。諸有法不受後
T2339_.72.0600b13: 有。入滅之處。名無漏界。雖化淨土。而非三
T2339_.72.0600b14: 界。是故智論言出三界入寂二乘。皆居此
T2339_.72.0600b15: 土。言無有究竟趣者。二乘涅槃。方便施設。
T2339_.72.0600b16: 非實涅槃。但種離三界。名爲解脱。非一
T2339_.72.0600b17: 切脱。是故言無有究竟＊趣。不能趣向無上
T2339_.72.0600b18: 菩提。故云無究竟＊趣。言亦復不退還者。不
T2339_.72.0600b19: 趣佛果。亦不還三界。居二界中間。光宅法
T2339_.72.0600b20: 師等。名中間生死者。無究竟趣故。非眞界
T2339_.72.0600b21: 外。斷煩惱正使故。爲出三界。名不退還。
T2339_.72.0600b22: 有習氣故。名中間生死也。中間生死。即分
T2339_.72.0600b23: 段攝。言得諸三昧身者。無餘界中。所受微
T2339_.72.0600b24: 細變身故。於分段苦。得滅定故。三昧身
T2339_.72.0600b25: 者。微細變易身故。約心即名三昧樂故。梨
T2339_.72.0600b26: 耶變易。非是樂受。得分段苦上。名爲樂。
T2339_.72.0600b27: 言乃至劫不覺者。此總兼攝多劫等量。一
T2339_.72.0600b28: 劫已前。少時分濟。亦乃至攝。言譬如昏醉
T2339_.72.0600b29: 人者。譬無漏界寂滅之人。入滅之間。微細
T2339_.72.0600c01: 梨耶。生滅遷流。無有六識。如酒醉故。言
T2339_.72.0600c02: 酒消然後覺者。無餘滅中。劫數滿足。方生
T2339_.72.0600c03: 心故。如醒悟人。言彼覺法界亦然者。此
T2339_.72.0600c04: 合法體。寂界劫滿。多生心識。爾時諸佛及
T2339_.72.0600c05: 菩薩等。於彼人所。説一乘法。教化勸誘。
T2339_.72.0600c06: 捨小乘心。令發無上大菩提心。其後即作
T2339_.72.0600c07: 漸悟菩薩。趣向菩提。三賢十聖。次第進修。
T2339_.72.0600c08: 證得佛果。故云得佛無上身也。言解云此
T2339_.72.0600c09: 文但總相説者。上言乃至劫。此言總包。此
T2339_.72.0600c10: 中貫攝多劫等故
T2339_.72.0600c11: 章若差別説者下。二別説。亦二。初略説。二
T2339_.72.0600c12: 初略説。二廣説。今初。言到阿耨菩提心位
T2339_.72.0600c13: 者。指十信初心。名菩提心位。一切二乘。迴
T2339_.72.0600c14: 小入大。發菩提心。必住十信位中初心。此
T2339_.72.0600c15: 約心者。若竪取者。第一信心。若横取者。十
T2339_.72.0600c16: 位。名取初心之位。修習十信。十位同時隨
T2339_.72.0600c17: 應習學。謂信進念定慧等也
T2339_.72.0600c18: 章如涅槃經云下。二廣説。亦二。初引經文。
T2339_.72.0600c19: 二釋經意。今初。涅槃經中。説八六萬等。五
T2339_.72.0600c20: 果迴心行相。文廣非一。五果經劫。有五處
T2339_.72.0600c21: 文。謂第十一。第二十一。二十。二十三也。今
T2339_.72.0600c22: 章所引。彼經第二十。十二所説文也。彼所説
T2339_.72.0600c23: 意。高貴徳王菩薩。問佛。四重。五逆。謗法。闡

T2339_.72.0600c24:

提。此等云何得有佛性

已上　佛説彼輩皆有
佛性之義

T2339_.72.0600c25: 若有佛性者。何故墮地獄。又云何言無常
T2339_.72.0600c26: 樂我淨。若斷善者。云何是時佛性不斷。又
T2339_.72.0600c27: 云何言是常樂我淨。若佛性不斷者。何故
T2339_.72.0600c28: 名一闡提。彼一闡提等。佛性不斷者。此
T2339_.72.0600c29: 即斷善闡提等輩。應非決定即是不定。若
T2339_.72.0601a01: 此等輩。皆不定者。四果支佛。所得之果。應
T2339_.72.0601a02: 亦不定。皆悉成佛。若彼五果。是決定者。應
T2339_.72.0601a03: 不成佛。若爾。斷善謗法等輩。亦是決定。應
T2339_.72.0601a04: 無佛性。應不成佛。佛一一答此等所問。其
T2339_.72.0601a05: 答總意。乃至謗法斷善闡提。皆是不定。以不
T2339_.72.0601a06: 定故。皆必成佛。四果支佛。亦皆不定。以不
T2339_.72.0601a07: 定故。皆悉得到菩提心處。經説四果支佛
T2339_.72.0601a08: 不定義云。善男子。須陀洹果。亦復不定。不
T2339_.72.0601a09: 決定故。經八萬劫。得阿耨多羅三藐三菩
T2339_.72.0601a10: 提心。斯陀含果。亦復不定。不決定故。經六
T2339_.72.0601a11: 萬劫。得阿耨多羅三藐三菩提心。阿那含果。
T2339_.72.0601a12: 亦復不定。不決定故。經四萬劫得阿耨多
T2339_.72.0601a13: 羅三藐三菩提心。阿羅漢果。亦復不定。不決
T2339_.72.0601a14: 定故。經二萬劫得阿耨多羅三藐三菩提
T2339_.72.0601a15: 心。辟支佛道。或復不定。不決定故。經十千

T2339_.72.0601a16:

劫。得阿耨多羅三藐三菩提心

已上

此即定

T2339_.72.0601a17: 性二乘。宗性決微。此世不能迴心向大。
T2339_.72.0601a18: 決定入寂。既彼本來具足佛性故。雖得果
T2339_.72.0601a19: 趣寂灰斷。而是不定。無有斷滅。本覺佛性。
T2339_.72.0601a20: 熏練動發。劫限滿時。小執醒。心想還生。迴
T2339_.72.0601a21: 心向大。迴心之時。即至十信初心。故言得
T2339_.72.0601a22: 阿耨菩提心。是故即成定性二乘。入寂之間。
T2339_.72.0601a23: 隨應經劫。劫滿生心。至信位初。五重誠證。
T2339_.72.0601a24: 二乘無有畢竟定性。皆是不定。故皆成佛
T2339_.72.0601a25: 問彼涅槃經。餘三處文。云何説之。請養神　
T2339_.72.0601a26: 解　答涅槃第二十三云。復次善男子。隨有
T2339_.72.0601a27: 小王之所住處。名曰小城。轉輪聖王。所住之
T2339_.72.0601a28: 處。乃名大城。聲聞縁覺。八萬六萬四萬二萬
T2339_.72.0601a29: 一萬住處。名四涅槃。無上法主。聖王住處。
T2339_.72.0601b01: 乃得名爲大般涅槃。以是故。名大般涅槃

T2339_.72.0601b02:

已上

此中意説。世王大小。自城大小。二乘如

T2339_.72.0601b03: 來。目大小。涅槃經。於二乘。唯言涅槃。此即
T2339_.72.0601b04: 對佛大般涅槃。是故二乘所得。必定名小涅
T2339_.72.0601b05: 槃。言所住處者。二乘即指無餘之間。如來
T2339_.72.0601b06: 即指佛果無上菩提。涅槃此中。唯明二乘住
T2339_.72.0601b07: 處。不説還生迴心之事。然亦既言八萬六
T2339_.72.0601b08: 萬四萬劫等。劫滿之後。必定應是迴心向大。
T2339_.72.0601b09: 此義極成。理不得言。又彼經第二十一。高
T2339_.72.0601b10: 貴徳王菩薩。向佛問到不到法門。總有四
T2339_.72.0601b11: 句。佛皆答之。言四句者。一未到不到。二不
T2339_.72.0601b12: 到到。三到不到。四到到。此四句法。皆有因
T2339_.72.0601b13: 縁。是故成立必關義途。一未到不到者。不
T2339_.72.0601b14: 到是大涅槃。未到是諸凡夫。此有煩惱惡業
T2339_.72.0601b15: 闡提五逆等故。是故未得到大涅槃故。第
T2339_.72.0601b16: 一句者。未到之不到。又未到涅槃之處故
T2339_.72.0601b17: 爾。第二句不到。是大般涅槃。到是永斷煩惱。
T2339_.72.0601b18: 不作四重五逆闡提。是故即到大般涅槃。
T2339_.72.0601b19: 此則不到之到。不到大般涅槃之處。而能到
T2339_.72.0601b20: 故。於此句中。具説小乘五果到處。即是發
T2339_.72.0601b21: 心。初信之處。斷煩惱故。即到此處故。經文
T2339_.72.0601b22: 云。須陀洹者。八萬劫到。斯陀含者。六萬劫到。
T2339_.72.0601b23: 阿那含者。四萬劫到。阿羅漢者二萬劫到。辟

T2339_.72.0601b24:

支佛者。十千劫到。以是義故。名不到到

已上

T2339_.72.0601b25: 八萬劫等。明入寂時。所言到者。起劫限
T2339_.72.0601b26: 已。初發心故。指所到處。第三句。不到到者。
T2339_.72.0601b27: 到是二十五有。衆生輪迴。此中三乘聖者。名
T2339_.72.0601b28: 爲不到。而諸聖者。示同凡夫。在三有中故
T2339_.72.0601b29: 名爲到。此即不到之到。非速妄事。第四句。
T2339_.72.0601c01: 到之到者。到是二十五有凡夫。妄想惑業。并
T2339_.72.0601c02: 前三果聖者。各以餘殘惑力。感人天生。故
T2339_.72.0601c03: 名爲到。上是四句到不到義。涅槃經第十一
T2339_.72.0601c04: 云。迦葉。有五種人。於是大乘大涅槃典。有
T2339_.72.0601c05: 有病行處非如來也。何等爲五。一斷三
T2339_.72.0601c06: 結。得須陀洹果。不墮地獄畜生餓鬼。人天
T2339_.72.0601c07: 七返。永斷諸苦。入於涅槃。迦葉是名第一
T2339_.72.0601c08: 人。有病行處。是人未來過八萬劫。當得成
T2339_.72.0601c09: 阿耨多羅三藐三菩提。迦葉。第二人者。斷三
T2339_.72.0601c10: 結縛。貪恚癡。得斯陀含果。名一往來。永斷
T2339_.72.0601c11: 諸苦。入於涅槃。迦葉。是名第二有病行處。
T2339_.72.0601c12: 是人未過六萬劫。便當得成阿耨多羅三
T2339_.72.0601c13: 藐三菩提。迦葉第三者。斷五下結。得阿那
T2339_.72.0601c14: 含果。更不來此。永斷諸苦。入於涅槃。是
T2339_.72.0601c15: 名第三人有病處。是人未來過四萬劫。便
T2339_.72.0601c16: 當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉。第四人
T2339_.72.0601c17: 者。永斷貪欲瞋恚愚癡。得阿羅漢果。煩惱
T2339_.72.0601c18: 無餘。入於涅槃果。非麒麟獨一之行。是名
T2339_.72.0601c19: 第四人有病行處。是人未來過二萬劫。便當
T2339_.72.0601c20: 得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉。第五人
T2339_.72.0601c21: 者。永斷貪欲瞋恚愚癡。得辟支佛道。煩惱無
T2339_.72.0601c22: 餘。入於涅槃。眞是麒麟獨一之行。是名第
T2339_.72.0601c23: 五人有病行處。是人未來過十千劫。便當得
T2339_.72.0601c24: 成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉。是名第五

T2339_.72.0601c25:

人有病行處。非如來也

已上

涅槃經中。説有

T2339_.72.0601c26: 五行。其中病行。在現病品。言五行者。謂病
T2339_.72.0601c27: 行。嬰兒行。聖行。梵行。天行也。聖行之中。有
T2339_.72.0601c28: 三學行。戒定慧故。言病行者。有病之者。所
T2339_.72.0601c29: 有行故。十惡五逆。謗法。闡提。見修諸惑。二
T2339_.72.0602a01: 乘聖者。深執入寂。所知障等。皆名病行。此
T2339_.72.0602a02: 中言病。總有三種。一不問醫師藥等有無。
T2339_.72.0602a03: 決定必死。即如三種極重罪人。謂謗法五逆
T2339_.72.0602a04: 及以闡提也。以此惡業。名爲病體者。有此
T2339_.72.0602a05: 病故。名爲病人。記前爲名。此重罪者。遇佛
T2339_.72.0602a06: 菩薩善友教化。若不値遇。不能教心修行
T2339_.72.0602a07: 成佛。二有醫人。得良藥不死。不得此事
T2339_.72.0602a08: 即死。此是聲聞縁覺小道。三不問醫藥有
T2339_.72.0602a09: 無。決定差瑜不死。即是直往聞經菩薩。二乘
T2339_.72.0602a10: 聖者。不斷無明。故名爲病。菩薩因人。不
T2339_.72.0602a11: 斷煩惱。故亦名病。如來一向。無如是等。
T2339_.72.0602a12: 二障等事。故名無病。何況有彼□四大不
T2339_.72.0602a13: 調。□□□頭病皆痛□痛等病乎。但示現
T2339_.72.0602a14: 應問。涅槃疏第七云。如此之人。可得有

T2339_.72.0602a15:

病。佛不如此□得有病

已上

又云。迦葉。有

T2339_.72.0602a16: 五種人。下還成上。第二病人。既言遇縁可
T2339_.72.0602a17: 差。不遇縁死。即是四果縁覺。此等帶病修
T2339_.72.0602a18: 行故言有病行處。菩薩在因亦應例此。如
T2339_.72.0602a19: 此之人。可言有病。佛斷惑盡。即無復病

T2339_.72.0602a20:

已上

此正明三種病人中。第二五種病行之

T2339_.72.0602a21: 相。即二乘五果。兼決菩薩病行。間四果縁
T2339_.72.0602a22: 覺。帶病行者。行相云何。又菩薩應例者。云
T2339_.72.0602a23: 何準例耶。答行 &MT90041;

判云。此等帶病修行者。
T2339_.72.0602a24: 四果等人。無明未除。名之爲病也。菩薩在
T2339_.72.0602a25: 因亦應例此者。謂初心圓人。似位之中。亦

T2339_.72.0602a26:

名病也

已上

述曰。既言未斷無明爲病。二

T2339_.72.0602a27: 乘雖斷見修二惑。未斷智障。故名病人。
T2339_.72.0602a28: 言圓人似位者。六即之中。第四相似即者。
T2339_.72.0602a29: 是十信位。於中初信斷見惑。二信至第七
T2339_.72.0602b01: 信。斷滅思惑。後三信中。斷塵沙惑。兼伏無
T2339_.72.0602b02: 明。然未斷無明。未顯理故。相似位名爲病
T2339_.72.0602b03: 人。若約別教。地前諸位。竝是病人。全未斷
T2339_.72.0602b04: 無明故　問此八六四二萬等者。爲必經
T2339_.72.0602b05: 此數。有不爾者耶　答於有學位。其經
T2339_.72.0602b06: 時七生等者。無餘時分。隨應應爾。若初
T2339_.72.0602b07: 果上。六生五生四生等者。無餘時分。次第
T2339_.72.0602b08: 應滅。而不可有増。不遇七等故　問
T2339_.72.0602b09: 六八二萬。各劫 &MT90041;

後。便當得成阿耨菩提。
T2339_.72.0602b10: 爲指佛果。爲因位耶　答天台疏云。此文
T2339_.72.0602b11: 八萬劫成菩提。下文八萬劫發菩提心。須

T2339_.72.0602b12:

會釋之

已上

行

。釋此文云。須會釋之

T2339_.72.0602b13: 者。八萬等。皆初權教。如三恒間法信等故

T2339_.72.0602b14:

已上

道暹

四云。須會釋之者。法花疏第一

T2339_.72.0602b15: 云。然大經有三文。第十經云。成菩提。第十
T2339_.72.0602b16: 九經云。至涅槃。第二十經云。得阿耨菩提
T2339_.72.0602b17: 心。若得菩提心。至菩提及涅槃。得菩提心。
T2339_.72.0602b18: 謂至因。菩提涅槃。謂至果。果中有智斷。
T2339_.72.0602b19: 菩提是智。涅槃是斷。具説始 &MT10755;

。具説智斷。
T2339_.72.0602b20: 故説三文。 &T047368;

家釋云。第三是因。前二是果。
T2339_.72.0602b21: 果中既是智斷二徳故。後發心菩提。可指
T2339_.72.0602b22: 初狗住分得智斷。然經三文。皆云八六四
T2339_.72.0602b23: 二。豈中因果同經爾許時耶。此且一往故
T2339_.72.0602b24: 菩提涅槃。竝通因果。若微仍權。但至初住。
T2339_.72.0602b25: 縱至極果。其教亦權。可必八六等。方至極

T2339_.72.0602b26:

果耶。則與生入地生身。得忍爲妨

已上

今華

T2339_.72.0602b27: 嚴宗。 &MT10755;

教意者。到菩提心處。正指十信初
T2339_.72.0602b28: 心。五果聖者。羅漢入寂之間。經八六等劫。
T2339_.72.0602b29: 心想還生。遇佛佛菩薩。迴心向大。即入十
T2339_.72.0602c01: 信初心。若之到阿耨菩提心處。涅槃經中。
T2339_.72.0602c02: 既有三文。第三段云阿耨菩提心。即是良
T2339_.72.0602c03: 證。以地驗知。上二處文。皆指初信。不可
T2339_.72.0602c04: 佛果。略云阿耨菩提。不言心處。或可初心。
T2339_.72.0602c05: 唯言菩提。亦云涅槃。涅槃三文。暹 &T047368;

第十
T2339_.72.0602c06: 經者。現流布本。當第十一。彼言第二十者。
T2339_.72.0602c07: 今第二十二也。是調卷異。無別所以。經
T2339_.72.0602c08: 八萬等劫。是有何所由　答暹記四云。經
T2339_.72.0602c09: 過八萬劫等者。澤洲解云。一約厭心種子
T2339_.72.0602c10: 強故。名鈍根。經多劫等。方發菩提心等。
T2339_.72.0602c11: 厭心種子弱故。經劫少名爲利根。速能發菩
T2339_.72.0602c12: 提心。言厭心者。謂初欣樂無漏心重故。令
T2339_.72.0602c13: 根純。如是利＊純根別故。始自八萬。至十
T2339_.72.0602c14: 千也。天台大師意。則不然。由界内經生多
T2339_.72.0602c15: 少不同。致令界外其根利純不等。不約

T2339_.72.0602c16:

厭而釋

已上

賢首師意。大同天台。機根純

T2339_.72.0602c17: 故。經劫是久。機根利故。經劫是少。然根純
T2339_.72.0602c18: 故。前世經生。故入寂時。厭心種子。寂中極
T2339_.72.0602c19: 久。不經生者。寂中稍少。是故賢首大師義意。
T2339_.72.0602c20: 非唯利鈍。經劫小分。亦兼由其厭心種子強
T2339_.72.0602c21: 弱。無餘經劫。多小不同
T2339_.72.0602c22: 章解云此明最鈍須陀洹人下。二釋經意。亦
T2339_.72.0602c23: 二。初擧章主義。二擧有人義。初中亦二。初
T2339_.72.0602c24: 還生時分。二定所至位。初中亦五。初八萬劫
T2339_.72.0602c25: 生。二六萬劫生。三四萬劫生。四二萬劫生五
T2339_.72.0602c26: 十千劫生。今初。言最鈍須陀洹人受七生已
T2339_.72.0602c27: 方入涅槃者。預流界人總有三種。一現取
T2339_.72.0602c28: 須陀。於此世中。從内凡位。至羅漢果。今住
T2339_.72.0602c29: 須陀。應現＊取故。名現般須陀洹果人。二勝
T2339_.72.0603a01: 進須陀。此世證初果。即進證一來果。或證
T2339_.72.0603a02: 不還果。不至羅漢。此世應勝進者。住預流
T2339_.72.0603a03: 果。名勝進須陀洹。三受生須陀洹。此從凡
T2339_.72.0603a04: 證預流果。不進後果。初果身上。欲界人天。
T2339_.72.0603a05: 往來經生。三類相望。受生是下。然於此中。
T2339_.72.0603a06: 亦有利鈍。一遍受生。二遍乃至五返。七返。
T2339_.72.0603a07: 根性利鈍。有重重故。極七返有。是最鈍根。
T2339_.72.0603a08: 故章云。此人至其第七有時。於一身中。
T2339_.72.0603a09: 必證乃至阿羅漢果。此人無有上界經生。
T2339_.72.0603a10: 於初果身。乃至一返。欲界受生。不生上界。
T2339_.72.0603a11: 況七返耶　問何故欲界經生之者。不生上
T2339_.72.0603a12: 界。必至應果　答欲界受生。厭離猛□。故
T2339_.72.0603a13: 起斷通。證獨勝果。言滅心法如入滅定
T2339_.72.0603a14: 者。心謂心王。法謂心所有法。既滅六識心王
T2339_.72.0603a15: 心所故。如滅定。更燒根身。色心都盡。唯有
T2339_.72.0603a16: 梨耶最極微細。無始變易生死之身。及所依
T2339_.72.0603a17: 根。法執末那。相續運轉。常縁第八。記法我
T2339_.72.0603a18: 見。二乘無學。斷我執故。於第八無起人
T2339_.72.0603a19: 執。棄頼耶名。名異熟等。而不可名分段異
T2339_.72.0603a20: 熟。分段果報。已棄捨故　問入滅二乘。有相
T2339_.72.0603a21: 續相智相惑耶　答智相相續。是六識中。所
T2339_.72.0603a22: 起法執。入無餘滅。六識已滅。無所依故。此
T2339_.72.0603a23: 二不起。縁闕不生。得非擇滅。入滅之間。唯
T2339_.72.0603a24: 有不生生滅和合阿梨耶識。其體即是眞妄
T2339_.72.0603a25: 共相微細變易生死。言復經八萬劫乃得生
T2339_.72.0603a26: 心者　問經八萬劫者。爲一切初果經生
T2339_.72.0603a27: 之者。經此劫。亦有滅數者耶。若必八萬劫
T2339_.72.0603a28: 者。經生之者。種種不同。一返乃至六返。如何
T2339_.72.0603a29: 一具同經八萬　答釋中。既言最鈍須陀洹
T2339_.72.0603b01: 人經七生者。經八萬劫。明知。六生五生等
T2339_.72.0603b02: 者。不可經八萬劫。由此義故。以章思準。
T2339_.72.0603b03: 一返經生者。經六萬餘劫。二返之者。六萬三
T2339_.72.0603b04: 四千劫。三返之者。六萬六七千等。四返生者。
T2339_.72.0603b05: 七萬劫 &MT90041;

。五返受生。七萬劫餘。乃至四五千
T2339_.72.0603b06: 劫。六返受生。七萬六千已上。七返受者。滿
T2339_.72.0603b07: 八萬劫。雖胸臆分別。而義應爾故。經劫多
T2339_.72.0603b08: 少。事義不定。須更隨宜任縁料簡　問經
T2339_.72.0603b09: 劫生心者。是何等心。若梨耶心者。入寂之間。
T2339_.72.0603b10: 本有梨耶。何更言生　答此生心者。是六識
T2339_.72.0603b11: 門。其梨耶識。本自有故　問二種生死。何門
T2339_.72.0603b12: 六識　答是變易門。前六事識。非是分段。分
T2339_.72.0603b13: 段六識。已識盡故。若始教宗。入無餘時。
T2339_.72.0603b14: 滅異熟識。此滅分段業感異熟果報識故。
T2339_.72.0603b15: 分段異熟已滅故。變易梨耶起。分段變易
T2339_.72.0603b16: 中。各有八識故　問入寂之中。唯有梨耶。
T2339_.72.0603b17: 以何因縁。轉識得生　答以所知障。爲其
T2339_.72.0603b18: 縁助。以無漏有分別業爲因。感此變易五
T2339_.72.0603b19: 蘊。入寂之間。但有梨耶。無有餘識。今劫限
T2339_.72.0603b20: 滿。其心生者。意識初生。次後五識生起縁
T2339_.72.0603b21: 境。如分段身。生有一念。第八識生。次念意
T2339_.72.0603b22: 識生。隨五根生。五識生起。第八識名眞異
T2339_.72.0603b23: 熟識。第六意識。異熟生。異熟□第八眞異
T2339_.72.0603b24: 熟識而生起故。今變易身。生起次第。與彼相
T2339_.72.0603b25: 似。入無餘間唯有梨耶。與無餘滅。分生
T2339_.72.0603b26: 六識。此約入寂之人爲言。若不定性。此世
T2339_.72.0603b27: 迴心。棄方段身。即變易身。八識□生。若頓
T2339_.72.0603b28: 悟人。捨分段身。受變易報。變易八識。頓爾
T2339_.72.0603b29: 生起。言受佛教化即能發菩提心者　問佛
T2339_.72.0603c01: 教化者。是何處佛。答法華經。化城喩品説。釋
T2339_.72.0603c02: 迦昔。智勝佛第十六王子。覆講法華。結縁
T2339_.72.0603c03: 衆生。今生釋迦。生出世之時。佛在世人。皆
T2339_.72.0603c04: 迴向大。佛滅度後。彼法結縁衆。執小乘道。
T2339_.72.0603c05: 終入涅槃。佛言。我於餘國。作佛。更有異名。
T2339_.72.0603c06: 彼佛教化。還生之人。令發大菩提心。故知。
T2339_.72.0603c07: 釋迦弟子。入滅二乘。釋迦自往教化。令發
T2339_.72.0603c08: 大菩提心。以此準餘。迦葉佛時。所有佛子。
T2339_.72.0603c09: 滅後聲聞。彼佛即化。餘國作佛。説法授記。
T2339_.72.0603c10: 佛佛皆爾。過去七佛。成三世千佛。皆誘自
T2339_.72.0603c11: 己諸聲聞衆。説法華經。捨小入大　問二
T2339_.72.0603c12: 乘入滅。所居依報淨穢土中。是住何土　
T2339_.72.0603c13: 答如智度論。有妙淨土。出過三界。此是化
T2339_.72.0603c14: 身淨土。居在此土。遇佛得聞一乘法華。迴
T2339_.72.0603c15: 心向大。修二利行。經五十餘階。佛果圓 &MT90041;

。
T2339_.72.0603c16: 萬徳周備。三論先徳。西大寺玄叡律師。大
T2339_.72.0603c17: 義抄第四云　問定姓二乘。入無餘時。灰身
T2339_.72.0603c18: 滅識。如瑜伽言。無餘依中。異熟識滅。因何
T2339_.72.0603c19: 得受變易身耶　答會釋瑜伽。凡有二釋。
T2339_.72.0603c20: 一云。密意大乘隨轉理門密意説。言二乘實
T2339_.72.0603c21: 滅無變易身。瑜伽論。釋此密意教。若據顯
T2339_.72.0603c22: 了究竟一乗眞實理門。説有第八。滅麁身
T2339_.72.0603c23: 智。而相續起微細身智。一云。約頼耶識。有
T2339_.72.0603c24: 麁有細。若麁識者。無餘時滅。若微細識。猶
T2339_.72.0603c25: 在不滅。如瑜伽論。據麁爲言。有細識故。

T2339_.72.0603c26:

受變易身

已上

玄叡二釋。初同今宗始教門

T2339_.72.0603c27: 意。後釋全同今 &MT10755;

教意。麁頼耶者。分段總
T2339_.72.0603c28: 報。細頼耶者。變易第八。麁分頼耶滅盡。細分
T2339_.72.0603c29: 頼耶現前。故云細識不滅。大義抄亦云　問
T2339_.72.0604a01: 何以得知於無餘時。雖滅麁身。而微細相
T2339_.72.0604a02: 身續生耶　答佛性論云。二乘之人。有三種
T2339_.72.0604a03: 餘。一煩惱餘。謂無明住地。二業餘。即無漏
T2339_.72.0604a04: 業。三果報餘。謂意生身已上。既云有果報。
T2339_.72.0604a05: 明知。分報麁身滅。而變易細身猶在。又正法
T2339_.72.0604a06: 華經。説定性聲聞□順殊異行。生異佛
T2339_.72.0604a07: 國。智度論釋此經云。有妙淨土。超過三界。
T2339_.72.0604a08: 當生彼中。具足佛道。依是經論。明知微細

T2339_.72.0604a09:

身智。相續生起。不同新宗。與太虚空

已上

T2339_.72.0604a10: 小乘及始教。不言麁細。謂如太空。一乘宗
T2339_.72.0604a11: 義。建立麁細。無餘滅中。細心顯現。生心之
T2339_.72.0604a12: 後。有六識心。大義亦云。問□於無餘。受變
T2339_.72.0604a13: 易身。於無餘界。有何所作　答趣寂二乘。
T2339_.72.0604a14: 是愚法故。未入無餘涅槃之前。不解有三
T2339_.72.0604a15: 種之餘。於自所得。生究竟想。師子吼言。我
T2339_.72.0604a16: 生已盡。梵行已立所作已辨。不受後有。
T2339_.72.0604a17: 灰身滅智。而入寂滅。當於彼滅身智之時。
T2339_.72.0604a18: 即受細身。墮變易生。雖然彼亦不知此事。
T2339_.72.0604a19: 住無餘界。惛然無作。猶如醉人。故楞伽經
T2339_.72.0604a20: 説。入無餘涅槃。又云。醉於寂滅酒。無量劫

T2339_.72.0604a21:

不覺。譬如惛醉入

已上

入寂界中。微細第八。

T2339_.72.0604a22: 變現微細變易器界。及細五根。有何遮妨。
T2339_.72.0604a23: 一切頼耶。皆變器根。無有頼耶不變此。
T2339_.72.0604a24: 故
T2339_.72.0604a25: 章若於一身得第二果下。二六萬劫生。斯陀
T2339_.72.0604a26: 含果。亦有三類。謂現般。勝進及以受生也。
T2339_.72.0604a27: 此中勝進　昇第三果。言受生者。第二果人。
T2339_.72.0604a28: 一返往來人天之中。名一往來。是大生故。
T2339_.72.0604a29: 單人單天。各名半生。亦名小生。章就小生。
T2339_.72.0604b01: 言受二生。一大生者。經六萬劫生心發心。
T2339_.72.0604b02: 半生之者。五萬劫醒。自餘義門。準前可知
T2339_.72.0604b03: 章若於一身得第三果下。三四萬劫生。不還
T2339_.72.0604b04: 果人。總有二類。一現般不還。二受生不還。
T2339_.72.0604b05: 此中不立勝進不還。何故不言勝進者。進
T2339_.72.0604b06: 得羅漢。阿羅漢果即現般故。受生人者。即
T2339_.72.0604b07: 生上界。此中多經中般。生般。有行。無行。及
T2339_.72.0604b08: 上流般。此上流中。亦有樂定及樂慧者。定慧
T2339_.72.0604b09: 各三。全超。半超及遍沒。故且如樂慧遍沒
T2339_.72.0604b10: 人者。於色界中。經十六天。天各一生。總
T2339_.72.0604b11: 十六生。如此經最後生中。得羅漢果。入涅
T2339_.72.0604b12: 槃者。於涅槃中。於經四萬劫。還生迴心。
T2339_.72.0604b13: 其餘全超乃至中般。入無餘間。劫數漸短。四
T2339_.72.0604b14: 萬已還。二萬已後。準例可知
T2339_.72.0604b15: 章若得羅漢即現入滅下。四二萬劫生。從内
T2339_.72.0604b16: 凡位。現身即至阿羅漢果。不嘗經生。入無
T2339_.72.0604b17: 餘滅。於無餘界。經二萬劫。還生迴心。若生
T2339_.72.0604b18: 來。即前八六四萬所攝。此二萬劫。是現般中。
T2339_.72.0604b19: 鈍根之人。以對一劫一念等故。阿羅漢果。
T2339_.72.0604b20: 無有種類。既是無學故。無勝進。不受後
T2339_.72.0604b21: 有故。無受生。唯是現般。阿羅漢人。不同初
T2339_.72.0604b22: 果有三類等。若從經生勝進向來。成羅漢
T2339_.72.0604b23: 者。即經生等所攝人故
T2339_.72.0604b24: 章若獨覺根利逆一萬劫下。五一萬劫生。獨
T2339_.72.0604b25: 覺聖者。無有聖位經生之事。唯是一向一果
T2339_.72.0604b26: 而已。既是利根故。入寂間。經一萬劫。還生
T2339_.72.0604b27: 迴心。此約麟角喩獨覺爲言。若部行覺。即
T2339_.72.0604b28: 在已前初二果中。經經之者。如初果者。極
T2339_.72.0604b29: 七返有。出無佛世。證獨勝果。如此等人。唯
T2339_.72.0604c01: 是已前八六萬攝　問何故部行。非四萬攝
T2339_.72.0604c02: 　答四萬劫者。第三果人。上界經生。獨覺不
T2339_.72.0604c03: 生上二界故。若聲聞中。忍位轉根。證獨覺
T2339_.72.0604c04: 果。即可經其二萬已後。一萬已還。自餘如
T2339_.72.0604c05: 是準例應知
T2339_.72.0604c06: 章此五人發心之時下。二定迴心位。此定性
T2339_.72.0604c07: 人。從涅槃界。起出生心。値佛問法。迴心
T2339_.72.0604c08: 向大。發大心時。初入菩薩。大乘何位。今明
T2339_.72.0604c09: 此義。即有此段。迴心之時。即入十信菩薩
T2339_.72.0604c10: 初心。謂是信心。或是十信。各各初心。由此
T2339_.72.0604c11: 義故。涅槃經言到阿耨菩提心處也　問羅
T2339_.72.0604c12: 漢三界煩惱已盡。自行已等菩薩初地斷證
T2339_.72.0604c13: 一分。何故迴心入信位初　答二乘自行。斷
T2339_.72.0604c14: 證雖然。彼於利他。都無所行。菩薩必以利
T2339_.72.0604c15: 他爲本。自行斷證。亦非廣大。自度執見。是
T2339_.72.0604c16: 堅牢故。是故迴心向大之時。唯入菩薩十
T2339_.72.0604c17: 信之初。上明章主所立義竟
T2339_.72.0604c18: 章又有義前五人從凡得小果下。二擧有人
T2339_.72.0604c19: 義。此當淨影寺慧遠大師所説。出大乘義章
T2339_.72.0604c20: 等。嘉祥大寺。吉藏大師。所説亦爾。出法華
T2339_.72.0604c21: 玄論等。彼兩祖意。無餘時分。經無量劫。然
T2339_.72.0604c22: 後還生。迴心向大。方入十信之初。修信之
T2339_.72.0604c23: 間。初住已前。隨根利鈍經若干劫。即入初
T2339_.72.0604c24: 住。是故涅槃八六等劫。即是迴心已後時分。
T2339_.72.0604c25: 非是無餘涅槃時分。無餘時分。一切皆是無
T2339_.72.0604c26: 數劫故。不可改故。且大乘義章十二下云　
T2339_.72.0604c27: 問曰。二乘發心向大。既在善趣。於善趣中。
T2339_.72.0604c28: 爲初爲中爲在畢竟。釋言。此人不同極凡
T2339_.72.0604c29: 初發心者。亦不得名善趣中上。云何得知。
T2339_.72.0605a01: 如涅槃説。須陀恒人。八萬劫到。斯陀含人。
T2339_.72.0605a02: 六萬劫到。阿那含四人四萬劫到。阿羅漢人。
T2339_.72.0605a03: 二萬劫到。辟支佛人。十千劫到。經言到者。
T2339_.72.0605a04: 到於阿耨三菩提心。尚應名彼□性地以爲
T2339_.72.0605a05: 所到菩提心矣。去種性地。爾許劫數。明知。
T2339_.72.0605a06: 非是善趣中上　問曰。一切須陀恒人。至
T2339_.72.0605a07: 辟支佛。向經性地。悉八萬劫。至十千劫。
T2339_.72.0605a08: 有不爾者。釋言。現在不愚法者。即發大心。
T2339_.72.0605a09: 修學大乘。爾許劫數。容至種性。若愚法人。
T2339_.72.0605a10: 趣小滅者。不可稱計。微塵劫數。在涅槃
T2339_.72.0605a11: 中。度是已。後心想還生。心想生已。發心向
T2339_.72.0605a12: 大。向大之後。阿羅漢人。更二萬劫。修學大
T2339_.72.0605a13: 乘。方至種性。辟支佛人。更十千劫。修學大
T2339_.72.0605a14: 乘。方至種性。以是義故。非一切人悉八萬
T2339_.72.0605a15: 劫至十千劫　問曰。須陀。天上人中。七返
T2339_.72.0605a16: 受生。至羅漢果。七返受生。不過一劫。何縁
T2339_.72.0605a17: 向大。爾許差降。餘果亦爾。是義 &MT10769;

解。或客
T2339_.72.0605a18: 聖者。且作階降。又更解釋。若須陀等。進斷
T2339_.72.0605a19: 殘結。至羅漢果。然後向大。所挍不多。更不
T2339_.72.0605a20: 斷結。即向大者。有此差降。所有殘結。能障

T2339_.72.0605a21:

法界。一切行徳。一切諸行。悉 &MT10769;

成故

已上

此

T2339_.72.0605a22: 解釋中。言愚法者。當是定性二乘。不愚法
T2339_.72.0605a23: 者。當是不定性二乘。八六四二萬十千劫數。
T2339_.72.0605a24: 迴心之後。自十信初。未至初住已前。隨根
T2339_.72.0605a25: 利鈍。所經劫數。經此劫已。即入初住。言未
T2339_.72.0605a26: 必一向在涅槃中經爾許劫者　問未必之
T2339_.72.0605a27: 言。彼有人義。八六萬等。所經劫數。爲亦無
T2339_.72.0605a28: 餘時分。局迴心已後耶　若言局連迴心
T2339_.72.0605a29: 後者。何言未必一向等耶　答此未必等
T2339_.72.0605b01: 言。言章主判彼義。非是有人亦言通在無
T2339_.72.0605b02: 餘時分。章主意云。先以自義。定八六等。皆
T2339_.72.0605b03: 無餘間所經時分。次引有人迴心後義。許此
T2339_.72.0605b04: 義時。此有人義。未必如我所立義。通無餘
T2339_.72.0605b05: 時分。亦迴心後。經八六等。是即有人所立義
T2339_.72.0605b06: 意。此有人義。章主取意。非彼全文。故許詳
T2339_.72.0605b07: 言。於中間。陳未必之言。自義爲本。兼示
T2339_.72.0605b08: 通他迴心後義。如直往人既逕一萬劫下。別
T2339_.72.0605b09: 明獨覺。迴心之後。修信時量。同頓悟人。所
T2339_.72.0605b10: 以明當。二乘中利。全似頓悟修信時故　問
T2339_.72.0605b11: 部行麟喩。二種獨覺。皆經十千。修行信耶
T2339_.72.0605b12: 　答不然。此一萬劫。唯爲麟喩。其部行覺。
T2339_.72.0605b13: 即前八萬六萬劫人。若見道前。部行及別種
T2339_.72.0605b14: 姓部行。亦八六萬經劫之類。問如頓悟人。
T2339_.72.0605b15: 有一劫二劫乃至一萬劫別。麟喩獨覺。有多
T2339_.72.0605b16: 類耶　答不然。麟喩獨覺。必一萬劫。不同
T2339_.72.0605b17: 菩薩有經劫別

T2339_.72.0605b18:

五教章通路

卷第五十

T2339_.72.0605b19:
T2339_.72.0605b20:
T2339_.72.0605b21: 五教章通路

卷第五十一
T2339_.72.0605b22:
T2339_.72.0605b23: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0605b24: 章若極疾者如法華經云下。二極疾。法華化
T2339_.72.0605b25: 城喩品。是第三周。爲下根人。説宿世因縁。
T2339_.72.0605b26: 名因縁説。其因縁者。昔大通智勝佛。第十六
T2339_.72.0605b27: 王子。覆講法華。其時今會三周聲聞。聞
T2339_.72.0605b28: 法發心。修菩薩行。而値縁退大。趣小乘道。
T2339_.72.0605b29: 如來隨彼。無量劫中。教化誘引。今値釋迦
T2339_.72.0605c01: 出世。數誘證小乘果。此諸聲聞。皆有昔日
T2339_.72.0605c02: 一乘宿習。上根之者。如舍利弗。初周法説聽
T2339_.72.0605c03: 法。還發大菩提心。得當果記。中根之者。四
T2339_.72.0605c04: 大聲聞。譬説發大。下根聲聞。聽聞過去王
T2339_.72.0605c05: 子。結縁熏習之事。還發大心。經中結會今
T2339_.72.0605c06: 昔事云。諸比丘。我等爲沙彌時。各各教化
T2339_.72.0605c07: 無量百千萬億。恒河沙等衆生。從我聞法。
T2339_.72.0605c08: 爲阿耨多羅三藐三菩提。此諸衆生。于今有
T2339_.72.0605c09: 住聲聞地者。我常教化。阿耨多羅三藐三
T2339_.72.0605c10: 菩提。是諸人等。應以是法。漸入佛道。所以
T2339_.72.0605c11: 者何。如來智慧。 &MT10769;

信

解。爾時所化無量
T2339_.72.0605c12: 恒河沙等衆住者。汝等諸比丘。及我滅度

T2339_.72.0605c13:

後。未來世中。聲聞弟子是也

已上

次下方有

T2339_.72.0605c14: 此我滅度後。復有弟子等文　問王子結縁
T2339_.72.0605c15: 聲聞。多是不定性人。是故此世迴小入大。
T2339_.72.0605c16: 而未來聲聞。有入滅者。若爾。彼衆中亦有
T2339_.72.0605c17: 定性耶　答如此所引者。當是定性。何遮
T2339_.72.0605c18: 彼衆亦有定性。其不定性。開發過去一乘習
T2339_.72.0605c19: 因。迴心向大。於此世中。無有所遺。其定性
T2339_.72.0605c20: 者。趣向寂滅。此世不迴。身智都滅。故知。昔
T2339_.72.0605c21: 衆亦有定性。言復有弟子者　問此復有
T2339_.72.0605c22: 言。待對何者　答待對次上我滅度後。未
T2339_.72.0605c23: 來世中。聲聞弟子。故致復言　問與前文
T2339_.72.0605c24: 言未來世中。聲聞弟子。有何差別　答差
T2339_.72.0605c25: 別 &MT10769;

知。今推準云。前聲聞者。雖佛滅度。而
T2339_.72.0605c26: 不定性。迴心向大。今此定性。此世不迴。故
T2339_.72.0605c27: 入涅槃。界外迴心　問佛滅度人。過誰迴
T2339_.72.0605c28: 心　答値四依上位菩薩等。迴心向大。或佛
T2339_.72.0605c29: 化身來教迴心。隨此迴心。有何遮妨。言自

Footnote:

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