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大明高僧傳 (No. 2062_ 如惺撰 ) in Vol. 50
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T2062_.50.0901a01: No.2062
T2062_.50.0901a02:
T2062_.50.0901a03:大明高僧傳敍
T2062_.50.0901a04: 皇明天台山慈雲禪寺沙門釋如惺識
T2062_.50.0901a05: 釋迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅
T2062_.50.0901a06: 槃。垂千餘載而至漢明帝。摩騰竺法蘭始
T2062_.50.0901a07: 入中國。帝爲首創白馬寺以居之。自是佛
T2062_.50.0901a08: 法興而僧徒漸盛。於是則有呉之康僧會晋
T2062_.50.0901a09: 之釋道安寶誌僧倜支遁無讖。神僧名釋靈
T2062_.50.0901a10: 軌芳踪遍於天下。微言道韻高論良謨盈於
T2062_.50.0901a11: 簡牘。作史者豈容己哉。故六朝廬山遠公唐
T2062_.50.0901a12: 宣律師宋賛寧輩乃修僧史及高僧傳。各若
T2062_.50.0901a13: 干卷。又達磨大師遙知震旦機熟。不遠數
T2062_.50.0901a14: 萬里而來。特授教外別傳之旨。六傳而至
T2062_.50.0901a15: 曹溪其道大振。載傳而至青原南岳馬祖石
T2062_.50.0901a16: 頭。其枝分
布派溢源深。可謂魯一變而至
T2062_.50.0901a17: 於道矣。然後百丈出叢林備則。有開堂入
T2062_.50.0901a18: 室竪拂拈椎一千七百則葛藤蔓延寰宇。首
T2062_.50.0901a19: 以道原禪師學士楊大年附馬李遵勗輩作
T2062_.50.0901a20: 傳燈諸録。各若干卷。入我 國朝 成祖
T2062_.50.0901a21: 文皇帝於萬機之暇。乃於僧史傳燈録間
T2062_.50.0901a22: 採諸靈異者。別曰神僧傳。又若干卷。於戲
T2062_.50.0901a23: 可謂盛典矣。夫孔子作春秋而亂臣賊子
T2062_.50.0901a24: 懼。太史公作史傳天下不肖者恥。今吾釋氏
T2062_.50.0901a25: 而有是書。則使天下沙門非惟不作師子
T2062_.50.0901a26: 身中蟲。而甚有見賢思齊。默契乎言表得
T2062_.50.0901a27: 免亡
者。詎可量哉。然僧史始於漢明。傳
T2062_.50.0901a28: 燈遠遡七佛皆終於宋。惟神僧傳迄于元
T2062_.50.0901a29: 順而止 明興 太祖高皇帝開國以來。
T2062_.50.0901b01: 國家之治超于三代。佛法之興盛于唐宋。獨
T2062_.50.0901b02: 僧史傳燈諸書尚寥寥無聞。良可歎也。然吾
T2062_.50.0901b03: 儕有力者不以爲念。有志者無以爲縁。而
T2062_.50.0901b04: 我 國朝人物其果不若唐宋乎。予於
T2062_.50.0901b05: 庚子校刻前代金湯編。今歳又緝 國朝
T2062_.50.0901b06: 護法者以補其缺。間於史誌文集往往有
T2062_.50.0901b07: 諸名僧載焉。因隨喜録之。自南宋迄今略
T2062_.50.0901b08: 得若干人。命曰大明高僧傳。以備後之修
T2062_.50.0901b09: 史者採摭。云爾
T2062_.50.0901b10: 大明萬暦丁巳仲夏吉旦書于嘉興楞嚴之
T2062_.50.0901b11: 般若堂
T2062_.50.0901b12:
T2062_.50.0901b13:
T2062_.50.0901b14:
T2062_.50.0901b15:大明高僧傳卷第一
T2062_.50.0901b16: 皇明天台山慈雲禪寺
T2062_.50.0901b17: 沙門釋 如惺 撰
T2062_.50.0901b20: 釋沙囉巴西國積寧人。總丱即依癹思巴帝
T2062_.50.0901b21: 師薙染。習諸部灌頂法。又從著栗赤上師
T2062_.50.0901b22: 學大小乘。時有剌溫卜。善通焔曼徳迦。密
T2062_.50.0901b23: 教爲世所稱。投之盡得其道。所以善吐番
T2062_.50.0901b24: 音説諸妙法兼解諸國文字。後因迦囉思
T2062_.50.0901b25: 巴帝師薦于世祖。命譯中國未備顯密諸
T2062_.50.0901b26: 經。各若干部。其辭旨明辯。特賜大辯廣智之
T2062_.50.0901b27: 號。其時僧司雖盛而風紀寢弊。官吏不能
T2062_.50.0901b28: 干城遺法抗禦外侮。返爲僧害。世祖毎論
T2062_.50.0901b29: 至此切憂之。乃選能者整維其失。故特授
T2062_.50.0901c01: 師爲江浙等處釋教都總統。帝親勞送之。
T2062_.50.0901c02: 既至江南盡削去煩苛。務從寛大。故遐邇
T2062_.50.0901c03: 僧寺頼以安之。隨改統福廣。因師之氣正
T2062_.50.0901c04: 徳莊嚴峻不倚。是以多忤同列。甞自歎曰。
T2062_.50.0901c05: 天下何事耶。吾人自擾之耳。朝廷設官愈
T2062_.50.0901c06: 多。則天下之事愈煩。況釋教乎。今僧之苦無
T2062_.50.0901c07: 他。蓋官多事煩耳。所謂十羊九牧可勝言
T2062_.50.0901c08: 哉。遂建言以聞。得旨盡罷諸路總統。天下
T2062_.50.0901c09: 快焉。師即遁迹壠坻。築室種樹將欲終老。
T2062_.50.0901c10: 至大中復召至燕京。拜光祿大夫大司徒。皇
T2062_.50.0901c11: 太子諸王甞問法要。詔給廩館於慶壽寺。所
T2062_.50.0901c12: 譯之經朝廷皆爲刊行。延祐元年十月五日
T2062_.50.0901c13: 示疾。賜鈔萬緡。勅太尉瀋王視醫藥謝却
T2062_.50.0901c14: 之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀賜給葬。遣
T2062_.50.0901c15: 使馳驛送歸故里。建塔 系曰。譯經之
T2062_.50.0901c16: 盛莫過於六朝盛唐鳩摩什實叉難陀輩。及
T2062_.50.0901c17: 入五代北宋則漸漸寢矣。況自康王渡江
T2062_.50.0901c18: 胡馬南飮。鑾輦馳遁淳熙之後。雖有一隙之
T2062_.50.0901c19: 暇。烏能於是哉。至元世祖而華夷一統。始
T2062_.50.0901c20: 復有譯經之命。入我 國朝。洪武建元以
T2062_.50.0901c21: 來以三藏頗足摩滕不至故止是例。今於
T2062_.50.0901c22: 元史僅得此人。庶不虚此首科亦幾希矣
T2062_.50.0901c24: 松江興聖寺沙門釋淨眞傳一
T2062_.50.0901c25: 釋淨眞未詳姓氏。從松江興聖寺若平法
T2062_.50.0901c26: 師薙染習賢首宗。嘉熙三年遊浙江諸刹。
T2062_.50.0901c27: 因錢塘江壩毀江濤泛溢災民。師以偈呈
T2062_.50.0901c28: 安撫使趙端明曰。海沸江河水接連。民居衝
T2062_.50.0901c29: 蕩益憂煎。投身直入龍宮去。要止驚濤浪
T2062_.50.0902a01: 拍天遂投身於海三日而返。謂居民曰。我
T2062_.50.0902a02: 在龍宮説法龍神聽受。此塘不復毀矣。語
T2062_.50.0902a03: 訖復投於海。趙端明感其徳具聞於朝。勅
T2062_.50.0902a04: 賜護國淨眞法師。立祠於杭之會祠
T2062_.50.0902a05: 眉州中巖寺沙門釋祖覺傳二
T2062_.50.0902a06: 釋祖覺別號癡庵。嘉州楊氏子也。聰頴夙發
T2062_.50.0902a07: 獨嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。後奉
T2062_.50.0902a08: 旨出住眉州之中巖。四方學者雲委川騖而
T2062_.50.0902a09: 至。日於開堂弗倦誨示。汲引後學曲盡
T2062_.50.0902a10: 慈悲。清涼一宗至師可爲鼎盛矣。而於拈
T2062_.50.0902a11: 椎之外。古今書史諸子典謨無不該研。一覽
T2062_.50.0902a12: 成誦。甞修北宋僧史併華嚴集解金剛經註
T2062_.50.0902a13: 水陸齋儀等。行世
T2062_.50.0902a14: 臨安上天竺沙門釋若訥傳三
T2062_.50.0902a15: 釋若訥奉旨住上天竺。常領徒千人。大弘
T2062_.50.0902a16: 三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。
T2062_.50.0902a17: 實爲當世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上
T2062_.50.0902a18: 竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問曰。朕於大士
T2062_.50.0902a19: 合拜不合拜。訥對曰。不拜則各自稱尊。
T2062_.50.0902a20: 拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問歳修金
T2062_.50.0902a21: 光明懺其意爲何。訥曰。昔佛爲梵釋四王
T2062_.50.0902a22: 説金光明三昧。囑其護國護人。後世祖師立
T2062_.50.0902a23: 爲懺法。令僧毎於歳旦奉行其法爲國
T2062_.50.0902a24: 祈福。此盛世之典也。上説授訥右街僧録。
T2062_.50.0902a25: 賜錢即修其道。次年四月八日召訥。領僧
T2062_.50.0902a26: 五十入内觀堂修護國金光明三昧。賜齋罷
T2062_.50.0902a27: 訥登座説法。上問曰。佛法固妙。安得如許
T2062_.50.0902a28: 經卷。訥曰。有本者如是。高宗大悦進訥左
T2062_.50.0902a29: 街僧録。號曰慧光法師。自是歳歳此日入内
T2062_.50.0902b01: 修擧佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥
T2062_.50.0902b02: 入内賜齋説法稱旨恩寵隆渥加異
T2062_.50.0902b03: 台州白蓮寺沙門釋了然傳四
T2062_.50.0902b04: 釋了然號志涌。出家郡之白蓮寺。講演天
T2062_.50.0902b05: 台教觀二十餘年。精勵後學白業潜修。日
T2062_.50.0902b06: 惟一餐常坐達旦。一夕夢。二龍雲中交戲。空
T2062_.50.0902b07: 際忽然化爲神人。從空而降謁師。且於衣
T2062_.50.0902b08: 袖出一書示曰。師七日後當行西歸。了然
T2062_.50.0902b09: 既寤知是往生之應。乃撾鼓集衆。登座説
T2062_.50.0902b10: 法遺囑後事。已而書偈曰。因念佛力得生
T2062_.50.0902b11: 樂國。凡汝諸人可不自逸。即索浴更衣。命
T2062_.50.0902b12: 衆同聲誦彌陀經。至西方世界倏然而化。
T2062_.50.0902b13: 一衆皆聞天樂之音盈空。祥光燭於天表
T2062_.50.0902b15: 釋了宣四明人。肄業於寶林。因慕南湖之
T2062_.50.0902b16: 盛投之。精究三觀十乘之旨。閲大藏教無
T2062_.50.0902b17: 不知其大義。修法華懺法二十七年。與釋
T2062_.50.0902b18: 善榮爲同志相善。凡所修進必偕榮甞金
T2062_.50.0902b19: 書法華楞嚴淨名圓覺等經。宣亦爲助。或遇
T2062_.50.0902b20: 西資會則施人手畫水墨觀音像。二人結誓
T2062_.50.0902b21: 往生。毎説法則諄諄勸人皆求生安養。從
T2062_.50.0902b22: 之念佛者衆。一日宣詣榮之室默坐。榮故
T2062_.50.0902b23: 問之。對曰。我西歸有期矣。難忘若道義。與
T2062_.50.0902b24: 若淨土重會也。榮曰。正所幸願。宣即集衆
T2062_.50.0902b25: 告別。命誦經念佛號。端坐書偈曰。性相忘
T2062_.50.0902b26: 情。一三無寄。息風不行。摩訶室利。合掌而
T2062_.50.0902b27: 逝。時正炎暑。停龕七日。顏色紅潤口角有
T2062_.50.0902b28: 微涎。觀者以帕裛之則異香噴人。傾城士
T2062_.50.0902b29: 庶來裛香涎愈滋。闍維舍利無算。宣入寂三
T2062_.50.0902c01: 年。榮忽取經像分施親故。諷普賢行法經
T2062_.50.0902c02: 小彌陀經。令衆同助念佛。跏趺乃曰。我爲
T2062_.50.0902c03: 赴宣公之約。言畢蛻然而化
T2062_.50.0902c05: 釋性澄字湛堂號越溪。紹興會稽孫氏子也。
T2062_.50.0902c06: 父滿母姜氏。夢日輪從空而墮。既覺日光猶
T2062_.50.0902c07: 照其榻遂生師。四歳常戲拈筆爲佛像。授
T2062_.50.0902c08: 以佛經即能成誦若宿習焉。元至元丙子
T2062_.50.0902c09: 投石門殊律師祝髮受具。石門謂。三世諸佛
T2062_.50.0902c10: 戒爲根本乃教探律藏。而通其遮性雙單
T2062_.50.0902c11: 止持作犯之義。乙酉依佛鑒銛公習天台教
T2062_.50.0902c12: 觀。謁雲夢澤法師於南竺普福。澤一見深加
T2062_.50.0902c13: 器重。歴居清班要職。因天台國清實台宗講
T2062_.50.0902c14: 寺後易爲禪。乃不遠數千里走京師。具奏
T2062_.50.0902c15: 寺之建置顛末舊制之由。元世祖賜璽書復
T2062_.50.0902c16: 之。已而欲東渡鴨緑游高麗求天台遺
T2062_.50.0902c17: 書。聞其國有事遂寢。大徳乙巳出住杭之
T2062_.50.0902c18: 東竺。丁未呉越大旱師率衆説法禱雨格應
T2062_.50.0902c19: 歳饑民死無以斂。乃爲掩其遺骸作水陸
T2062_.50.0902c20: 大會普度之。至大戊申遷南竺之演福。至
T2062_.50.0902c21: 治辛酉驛召入京。問道於明仁殿。被旨居
T2062_.50.0902c22: 清塔寺校正大藏。駕幸文殊閣引見問勞。
T2062_.50.0902c23: 賜無量壽佛等經各若干卷。事竣辭歸特賜
T2062_.50.0902c24: 金襴衣。將行俄有旨即白蓮寺建水陸大
T2062_.50.0902c25: 無遮會。時丞相東平忠獻王請升座説法。事
T2062_.50.0902c26: 聞寵賚尤渥。賜號佛海大師。泰定甲子住上
T2062_.50.0902c27: 天竺。九年至順壬午六月朔忽撾鼓告衆曰。
T2062_.50.0902c28: 我三住名山逾三十年。自行無益世縁有
T2062_.50.0902c29: 限。雖愧不敏古徳風烈猶或可攀。竟拂衣
T2062_.50.0903a01: 歸天竺之雲外齋。歳餘還越之佛果。篤志
T2062_.50.0903a02: 淨土修一心三觀者七晝夜。屢感瑞應。一
T2062_.50.0903a03: 日月旦衆以常儀問訊。師遽揖曰。老僧向非
T2062_.50.0903a04: 急於退歩。一十二年幾在半途矣。今日則
T2062_.50.0903a05: 有明日恐無。光陰其可把玩乎。煩點視衣
T2062_.50.0903a06: 鉢用表無常。衆爲念佛。止曰。佛須自念。明
T2062_.50.0903a07: 晨却送別。黎明衆集遂端坐而逝。閲世七
T2062_.50.0903a08: 十有八。坐六十有四夏。龕留七日顏貎如
T2062_.50.0903a09: 生。全身窆於清泰塔院。所著有金剛集註
T2062_.50.0903a10: 心經消災經註彌陀經句解及仁王經如意輪
T2062_.50.0903a11: 呪經科。並行世
T2062_.50.0903a13: 釋蒙潤字玉岡。嘉禾之海鹽人。姓顧。父敏隱
T2062_.50.0903a14: 君子也。母孫氏實古源清法師之甥女。母娠
T2062_.50.0903a15: 及誕倶感異夢。潤年十四依古源於郡之白
T2062_.50.0903a16: 蓮。方禮伽藍神土偶皆仆。一衆驚異。古源
T2062_.50.0903a17: 授經輒成誦。遂命從祥公祝髮進具。古源
T2062_.50.0903a18: 見其鋭敏授以天台止觀金剛錍十不二門
T2062_.50.0903a19: 諸書。即能了大意。會古源歸寂乃事竹堂
T2062_.50.0903a20: 傳法師以卒其業。因苦學嬰奇疾。修請觀
T2062_.50.0903a21: 音懺七七日。既獲靈應疾愈。而心倍明利。
T2062_.50.0903a22: 遂得分座於南竺演福。湛堂澄公來蒞其
T2062_.50.0903a23: 席。潤居第一座。無何出世主海鹽之當湖
T2062_.50.0903a24: 徳藏。夏講法華。衆甞千指屠酤。爲之易業。
T2062_.50.0903a25: 瑞應之迹不可勝紀。遷演福宗風益振。六
T2062_.50.0903a26: 年退院事。高臥於龍井風篁嶺之白蓮庵。
T2062_.50.0903a27: 專修念佛三昧。依者日衆。宣政院以下竺法
T2062_.50.0903a28: 席強起之。寺方災。惟普賢殿巋然荊棘瓦礫
T2062_.50.0903a29: 中。因慨然謂衆曰。茲寺成於慈雲。今殿尚
T2062_.50.0903b01: 存則祖師之願力有在矣。乃爲次第葺治而
T2062_.50.0903b02: 新之。昕夕演説無倦率。衆修法華三昧。感
T2062_.50.0903b03: 普賢放光現諸瑞相。居三
。一日呼門弟
T2062_.50.0903b04: 子實法明策等示止觀安心之旨。已而告曰。
T2062_.50.0903b05: 吾生縁殆盡。茲惟其時驟稱佛號數百聲。泊
T2062_.50.0903b06: 然而化。潤生平力修晝夜無怠。甞修常行三
T2062_.50.0903b07: 昧。以九十日爲期者七。修法華金光明大
T2062_.50.0903b08: 悲淨土。以七七日者不可以期數。故其潜
T2062_.50.0903b09: 徳密行密證者有未易淺窺之也
T2062_.50.0903b11: 釋眞淨字如庵。雲間華亭姚氏子也。母朱氏
T2062_.50.0903b12: 夢月自海昇墮於懷。覺而有娠。及誕時瑞
T2062_.50.0903b13: 光滿室。有異僧過指謂其母曰。此兒海月
T2062_.50.0903b14: 法師之再來也。九歳依化城寺明靜志法師。
T2062_.50.0903b15: 授法華經歴耳成誦。十六得度。博究諸乘
T2062_.50.0903b16: 夙慧頓發。乃以性學自許。首謁杭之廣福雲
T2062_.50.0903b17: 夢澤公。聞無極度法師化聲大振。遂造其室
T2062_.50.0903b18: 盡得其學。元大徳間出住海鹽徳藏。法嗣
T2062_.50.0903b19: 無極。其寺方
。淨竭力扶樹。衆散復聚。田
T2062_.50.0903b20: 爲豪門所奪復歸。不數年翕然成舊式
T2062_.50.0903b21: 也。至治遷松江超果。泰定乙丑元相脱驩擧
T2062_.50.0903b22: 住下竺。居七。講席不倦。闢寺前之徑高
T2062_.50.0903b23: 大其門。書佛國山以掲之。至順辛未上竺湛
T2062_.50.0903b24: 堂澄公以老告休。擧淨自代。先是淨因疾
T2062_.50.0903b25: 晝寢。夢白衣大士持金瓶水灌其口曰。汝
T2062_.50.0903b26: 勿憂非久自愈矣。叩以未來休咎。示云。汝
T2062_.50.0903b27: 却後二年當避喧大樹之下。覺疾果差。竊疑
T2062_.50.0903b28: 避喧樹下非入滅之讖耶。及乎澄擧住上
T2062_.50.0903b29: 竺。至見寢堂西有大樹堂匾曰靜處。始悟
T2062_.50.0903c01: 夢之所示。由是殫心弘法。學者常數千指。
T2062_.50.0903c02: 元主慕其道。賜佛心弘辯之號及金紋紫伽
T2062_.50.0903c03: 黎衣。淨素簡重有古人風。擧止不妄言笑。
T2062_.50.0903c04: 夙興默課法華經。寒暑不輟。癸酉冬預告
T2062_.50.0903c05: 終期。乃命舟亟歸於受業。未幾示疾書偈
T2062_.50.0903c06: 而逝。閲世七十有二。坐五十有六夏。闍維
T2062_.50.0903c07: 得舌根頂骨不壞舍利五色
T2062_.50.0903c08: 杭州慧因寺釋盤谷傳九
T2062_.50.0903c09: 釋盤谷號麗水。海鹽人。師貎不揚而志氣超
T2062_.50.0903c10: 邁。博覽經史性耽山水之樂。至元中遊五
T2062_.50.0903c11: 臺峩眉伏牛少室名山勝地。甞云。足迹半天
T2062_.50.0903c12: 下。詩名滿世間。時附馬高麗瀋王聞師徳
T2062_.50.0903c13: 望。具書聘講華嚴大意於杭之慧因寺。師
T2062_.50.0903c14: 展四無礙辯七衆傾伏。王大悦師聲價益重。
T2062_.50.0903c15: 後至松郡搆精舍。勤修淨業日課彌陀佛
T2062_.50.0903c16: 號。年七十餘無疾預告以時。端坐而寂。有
T2062_.50.0903c17: 游山詩集三卷行世
T2062_.50.0903c19: 釋允若字季蘅號浮休。因雲門之傍有若耶
T2062_.50.0903c20: 溪。後又號若耶。郡之相里人。年九歳能通
T2062_.50.0903c21: 春秋大義。父母鍾愛之。稍長翛然有絶塵之
T2062_.50.0903c22: 趣。遂依雲門元和尚。十五祝髮爲大僧。隨
T2062_.50.0903c23: 渡濤江。首謁大山恢法師於杭之興福。山授
T2062_.50.0903c24: 以天台四教儀金錍十不二門指要鈔諸書。
T2062_.50.0903c25: 一覽而知大旨。聞湛堂主南竺往依焉。凡
T2062_.50.0903c26: 法智所結立陰觀別理隨縁六即蛣蜣理毒
T2062_.50.0903c27: 性具等文靡不精究。至於思清之兼業昭圓
T2062_.50.0903c28: 之異説齊潤之黨邪仁岳之背正。亦皆察其
T2062_.50.0903c29: 非是。於是湛堂甚器重之俾司賓客。元至
T2062_.50.0904a01: 治初湛堂奉詔入燕都校大藏。因奏若之
T2062_.50.0904a02: 行業錫以慈光圓照之號。即命出住昌源淨
T2062_.50.0904a03: 聖院。其院頗頽弊。乃力爲經度。田蕪者闢
T2062_.50.0904a04: 之。室者葺之。三年遂成巨刹。湛堂復招
T2062_.50.0904a05: 之。徠歸命居第一座攝衆規範。泰定中復
T2062_.50.0904a06: 出主杭之興化。時與天岸濟我庵無玉庭罕
T2062_.50.0904a07: 三公。道望並峙湖上。世稱爲錢塘四依。未
T2062_.50.0904a08: 幾退居越之雲門。又與斷江恩休耕逸。臨
T2062_.50.0904a09: 風吟咏不知夕陽在樹。世又稱爲雲門三
T2062_.50.0904a10: 高。至正住越之圓通遷上竺。其山舊有纓
T2062_.50.0904a11: 絡泉涸久。若至持錫叩巖禱曰。苟吾縁在
T2062_.50.0904a12: 是泉當爲我一來。不然則涸如故。言訖泉
T2062_.50.0904a13: 涌出淵冷漸盈。時戸部尚書貢師泰稱比慈
T2062_.50.0904a14: 雲之重榮檜。命之曰再來泉。復退隱雲門。
T2062_.50.0904a15: 築精舍專修法華三昧爲暮年淨業。會天
T2062_.50.0904a16: 下大亂干戈紛擾。衆欲擁若避去。若斥曰。
T2062_.50.0904a17: 難可苟免乎。吾對將至。待以酬之。衆遁若
T2062_.50.0904a18: 獨危坐。賊衆入其舍。若毅然不爲屈。辭色
T2062_.50.0904a19: 倶厲。賊首知爲有道者約退。一賊獨怒直前
T2062_.50.0904a20: 揮刃中之。白乳溢出於地。實元至正十九
T2062_.50.0904a21: 年二月二十九日也。世壽八十僧臘六十有
T2062_.50.0904a22: 五。賊退衆歸荼毘。舍利如菽無算。若平生
T2062_.50.0904a23: 風度簡遠不妄言笑。趙孟頫稱爲僧中御
T2062_.50.0904a24: 史。得法弟子集慶友奎演福良謹延慶如瑩
T2062_.50.0904a25: 隆徳法讓淨聖圓證等若干人。所著内外集
T2062_.50.0904a26: 黄溍爲叙
T2062_.50.0904a27: 杭州演福寺沙門釋必才傳十一
T2062_.50.0904a28: 釋必才字大用姓屈氏。台州臨海人。父哲明
T2062_.50.0904a29: 大經爲科目之儒。母趙氏嗜善崇佛惟謹。
T2062_.50.0904b01: 才娠十月母一夕夢。梵僧振錫入堂内。覺而
T2062_.50.0904b02: 生。甫能言輒記孝經一卷。七歳善屬句脱
T2062_.50.0904b03: 口而就。聲文諧協宛有思致。時有江西瞿
T2062_.50.0904b04: 法師居越之報恩。實剡源暹公諸孫。通天台
T2062_.50.0904b05: 教觀。才年十二乃挾册從之。未幾爲祝髮
T2062_.50.0904b06: 進具戒。十六出游虎林謁湛堂澄於南竺。
T2062_.50.0904b07: 湛堂與語皆中肯綮。即以法器期之命典
T2062_.50.0904b08: 客司。時玉岡潤法師居第一座。學者歸之如
T2062_.50.0904b09: 雲。才亦執經入室。雖至流金之暑折膠
T2062_.50.0904b10: 之寒。足不踰戸限者十年。凡山家之玄教
T2062_.50.0904b11: 觀之要一經指授。意釋心融靡不臻其閫奧。
T2062_.50.0904b12: 玉岡歎曰。此子非靈山會上業已習之。烏能
T2062_.50.0904b13: 至此哉。一時儕輩如我庵無絶宗繼。皆英聲
T2062_.50.0904b14: 偉望超出時流。至於剖決宗旨議析教章。
T2062_.50.0904b15: 必推才爲上首。玉岡出主海鹽徳藏。命才
T2062_.50.0904b16: 分座講演。其辯若雨注河翻縱横無礙。聽者
T2062_.50.0904b17: 稱之。泰定元年玉岡遷演福。宣政院請才
T2062_.50.0904b18: 繼徳藏。當是時湛堂聲譽喧播中外。衆意
T2062_.50.0904b19: 其必願爲其弟子。及升座瓣香嗣玉岡。君
T2062_.50.0904b20: 子謂其知義。至正二年遷杭之興福。三年
T2062_.50.0904b21: 補演福。元臣康里常咨決心要。先因寺燼
T2062_.50.0904b22: 於兵。才爲次第新之建萬佛閣。其高一百三
T2062_.50.0904b23: 十尺有奇。才之爲人凝重沈默觀行精勵。孜
T2062_.50.0904b24: 孜修進無斯須懈怠。接人以慈。誨人無倦。
T2062_.50.0904b25: 門弟子據猊座者百人。順帝特賜佛鑑圓照
T2062_.50.0904b26: 之號。一日忽覺頭目岑然即謂衆曰。吾縁盡
T2062_.50.0904b27: 矣。乃焚香面西端坐。高稱彌陀佛號。盡一
T2062_.50.0904b28: 晝夜又告衆曰。汝等勿謂修持無驗。吾淨
T2062_.50.0904b29: 土縁熟三昧現前矣。即索浴更衣爲書以別
T2062_.50.0904c01: 相識。遂合掌而逝。輿龕荼毘。有五色光自
T2062_.50.0904c02: 龕中發。火餘不壞者二。舌根如紅蓮華。齒
T2062_.50.0904c03: 牙若珂貝。舍利滿地衆競取之一時倶盡。
T2062_.50.0904c04: 最後至者乃穴地尺許。求之亦有得者塔
T2062_.50.0904c05: 於寺南。閲世六十有八。座五十六夏。著述
T2062_.50.0904c06: 有妙玄文句止觀増治助文法華涅槃講義
T2062_.50.0904c07: 章安荊溪法智禮文詩偈等。並行於世
T2062_.50.0904c08: 天台薦福寺沙門釋善繼傳十二
T2062_.50.0904c09: 釋善繼號絶宗。越之諸曁婁氏子也。母王氏
T2062_.50.0904c10: 夢神僧授白芙蕖遂姙。生即能言。或見母
T2062_.50.0904c11: 擧佛號便能合掌和之。稍長從季父於山
T2062_.50.0904c12: 陰靈祕寺治春秋傳。因竊窺佛經乃喟然
T2062_.50.0904c13: 歎曰。春秋固佳特世法耳。莫若求出世法。
T2062_.50.0904c14: 況吾身如泡聚。官爵奚爲哉。於元大徳即
T2062_.50.0904c15: 請於父母師恭和尚祝髮。明年進滿分戒。
T2062_.50.0904c16: 尋從天竺大山恢法師習天台教。恢公見其
T2062_.50.0904c17: 慧解卓倫甞囑曰。吾輪下數百人。而堪繼大
T2062_.50.0904c18: 法者惟子耳。當自愛勉之。會大山遷雲間
T2062_.50.0904c19: 之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問
T2062_.50.0904c20: 曰。入不二門屬何觀法。繼對曰。三種觀法
T2062_.50.0904c21: 對屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是
T2062_.50.0904c22: 從行。澄又問。諸經之體爲迷爲悟。繼曰。體
T2062_.50.0904c23: 非迷悟迷悟由人。亦顧所詮經旨何如耳。
T2062_.50.0904c24: 澄公喜溢顏色謂衆曰。法輪轉於他日將
T2062_.50.0904c25: 有望于斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。
T2062_.50.0904c26: 玉岡潤補其席。亦居第一座。天暦乙巳出住
T2062_.50.0904c27: 良渚。香嗣湛堂日講金光明經。夜夢四明
T2062_.50.0904c28: 法智謂曰。爾所講之經與吾若合符節。自
T2062_.50.0904c29: 是益加精進。至正壬午元臣高納璘請主天
T2062_.50.0905a01: 台薦福。無何遷能仁。闡法華妙玄文句。又
T2062_.50.0905a02: 釋五章奧義。甞示衆曰。吾祖有云。止觀一
T2062_.50.0905a03: 部即法華三昧之筌蹄。一乘十觀即法華三昧
T2062_.50.0905a04: 之正體。汝等須解行並馳正助兼運。則圓位
T2062_.50.0905a05: 可登。而不負祖師命宗之意也。元季會天
T2062_.50.0905a06: 下大亂。遂東還華。徑專修淨業繋念彌陀
T2062_.50.0905a07: 晝夜不輟。一日忽告衆曰。佛祖弘化貴乎
T2062_.50.0905a08: 時節因縁。縁與時違化將焉托。吾將歸矣。
T2062_.50.0905a09: 乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世
T2062_.50.0905a10: 壽七十有二。僧臘六十有三。荼毘舌根不壞。
T2062_.50.0905a11: 塔於靈祕之西。得法弟子有靈壽懷古延慶
T2062_.50.0905a12: 自朋崇壽是乘廣福大彰雷峯淨昱演福如
T2062_.50.0905a13: 報忠嗣璡車溪仁讓香積曇胄若干人
T2062_.50.0905a14: 明州寶雲寺沙門釋子文傳十三
T2062_.50.0905a15: 釋子文字宗周。四明象山人也。即北溪聞法
T2062_.50.0905a16: 師之上足。出主寶雲寺。淹博教觀律規甚
T2062_.50.0905a17: 嚴。常與人言則蹇訥若不出口。至於升座
T2062_.50.0905a18: 滔滔如建瓴之水莫之禦也。臨終時講十
T2062_.50.0905a19: 六觀經。終即欲就座別衆入滅。或有啓曰。
T2062_.50.0905a20: 和尚後事未曾分付。奈何遽爾告寂耶。文
T2062_.50.0905a21: 曰。僧家要行便行。莫做俗漢伎倆爲兒女
T2062_.50.0905a22: 計。而有後事。衆懇益切。於是下座。復歸方
T2062_.50.0905a23: 丈一一條畫之。即合掌稱西方四聖號。囘向
T2062_.50.0905a24: 發願畢遂入滅。闍維舍利燦然無數。異香襲
T2062_.50.0905a25: 人彌日而止
T2062_.50.0905a26: 大明高僧傳卷第一
T2062_.50.0905a27:
T2062_.50.0905a28:
T2062_.50.0905a29:
T2062_.50.0905b01:
T2062_.50.0905b02:
T2062_.50.0905b03:大明高僧傳卷第二
T2062_.50.0905b04: 皇明天台山慈雲禪寺
T2062_.50.0905b05: 沙門釋 如惺 撰
T2062_.50.0905b07: 松江延慶寺沙門釋融照傳一
T2062_.50.0905b08: 釋融照字慧光。世家越之南明。早歳受業於
T2062_.50.0905b09: 華藏。刻意修習天台教觀於台之安國山及
T2062_.50.0905b10: 杭之天竺。後從淵叟湛法師居華亭延慶
T2062_.50.0905b11: 寺。力精教乘勤修禪定。燃膏繼晷旦夕無
T2062_.50.0905b12: 間。故學由志臻。表於叢席職躋衆右。四十
T2062_.50.0905b13: 祀矣名聞京師。詔嘉奬賜師號。毎歳元日率
T2062_.50.0905b14: 衆修金光明懺祝釐君上。説法之外力事
T2062_.50.0905b15: 懺摩。與諸衆生掃除塵翳攝入善根。既老
T2062_.50.0905b16: 而彌勤。得其法者三人。曰居簡曰宗榘曰宗
T2062_.50.0905b17: 權。皆法門之龍象也
T2062_.50.0905b19: 釋弘濟字同舟別號天岸。越之餘姚人。姓姚
T2062_.50.0905b20: 氏。幼孤。從里之寶積寺舜田滿和尚出家。
T2062_.50.0905b21: 丱時駿發絶倫。滿授以法華經輒成誦。年
T2062_.50.0905b22: 十六爲大僧。日持四分律。躓歩之間不敢
T2062_.50.0905b23: 違越繩尺。已而歎曰。戒固不可緩。而精研
T2062_.50.0905b24: 教乘以資行解。又可後乎。於是往鄞依半
T2062_.50.0905b25: 山全法師習台教。久之悉通其旨。甞修法
T2062_.50.0905b26: 華金光明淨土等懺。一日於定中彷彿覩四
T2062_.50.0905b27: 明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢若
T2062_.50.0905b28: 河懸泉涌。而了無留滯。元泰定元年出世住
T2062_.50.0905b29: 萬壽圓覺。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴
T2062_.50.0905c01: 恐爲魚鼈之宅。元丞相脱驩甚憂之。乃禱
T2062_.50.0905c02: 觀音大士於上竺。命濟即海岸建水陸大
T2062_.50.0905c03: 齊入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥
T2062_.50.0905c04: 衆遍撒其處。凡足跡所及岸皆復固。人稱
T2062_.50.0905c05: 神焉。天暦遷集慶顯慈二寺。適當歳儉退
T2062_.50.0905c06: 處別室。蘇人聘興大徳萬壽寺。閲六寒暑
T2062_.50.0905c07: 寺告成。至正五年宣政請主會稽之圓通。居
T2062_.50.0905c08: 四載。還寶積專修念佛三昧。七年濟以年
T2062_.50.0905c09: 高八十。元主降旨命主杭之普福。濟堅臥
T2062_.50.0905c10: 不起。門人法航等進曰。和尚自爲固善。其
T2062_.50.0905c11: 如斯道何。濟不得已遂強起受詔赴之。無
T2062_.50.0905c12: 何竟拂衣復歸舊隱。開清鏡閣以蟄焉。因
T2062_.50.0905c13: 楞嚴經諸註繁簡失當。將欲折衷其説爲
T2062_.50.0905c14: 之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心淨土之
T2062_.50.0905c15: 旨惓惓爲勉。間有未解其意。濟乃厲聲曰。
T2062_.50.0905c16: 生死難處生死難處。遂書偈而逝。時至正十
T2062_.50.0905c17: 六年三月十日也。閲世八十有六。坐七十有
T2062_.50.0905c18: 一夏。越七日顏如生。衆以陶器葬里之蛾
T2062_.50.0905c19: 眉山松花塢。亦濟自卜之所。嗣法弟子有上
T2062_.50.0905c20: 竺道臻雍熙淨琛普光允中圓通有傳天宮明
T2062_.50.0905c21: 靜五人。所著有四教儀紀正天岸外集各若
T2062_.50.0905c22: 干卷。行於世
T2062_.50.0905c23: 系曰。濟有大過人者三焉。内外書史過目
T2062_.50.0905c24: 則終身不忘一也。有高昌僧般若室利。學
T2062_.50.0905c25: 兼華梵世無敵者。請濟用高昌語譯小止
T2062_.50.0905c26: 觀。而頓見文彩煥發室利郝然自失二也。生
T2062_.50.0905c27: 平以流通教法爲己任。凡講法華一百十
T2062_.50.0905c28: 會。而感天雨寶花繽紛者再三也。嗚呼人
T2062_.50.0905c29: 或有一不愧於生。濟備此三。可謂世之優
T2062_.50.0901a02:
T2062_.50.0901a03:
T2062_.50.0901a04: 皇明天台山慈雲禪寺沙門釋如惺識
T2062_.50.0901a05: 釋迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅
T2062_.50.0901a06: 槃。垂千餘載而至漢明帝。摩騰竺法蘭始
T2062_.50.0901a07: 入中國。帝爲首創白馬寺以居之。自是佛
T2062_.50.0901a08: 法興而僧徒漸盛。於是則有呉之康僧會晋
T2062_.50.0901a09: 之釋道安寶誌僧倜支遁無讖。神僧名釋靈
T2062_.50.0901a10: 軌芳踪遍於天下。微言道韻高論良謨盈於
T2062_.50.0901a11: 簡牘。作史者豈容己哉。故六朝廬山遠公唐
T2062_.50.0901a12: 宣律師宋賛寧輩乃修僧史及高僧傳。各若
T2062_.50.0901a13: 干卷。又達磨大師遙知震旦機熟。不遠數
T2062_.50.0901a14: 萬里而來。特授教外別傳之旨。六傳而至
T2062_.50.0901a15: 曹溪其道大振。載傳而至青原南岳馬祖石
T2062_.50.0901a16: 頭。其枝分
T2062_.50.0901a17: 於道矣。然後百丈出叢林備則。有開堂入
T2062_.50.0901a18: 室竪拂拈椎一千七百則葛藤蔓延寰宇。首
T2062_.50.0901a19: 以道原禪師學士楊大年附馬李遵勗輩作
T2062_.50.0901a20: 傳燈諸録。各若干卷。入我 國朝 成祖
T2062_.50.0901a21: 文皇帝於萬機之暇。乃於僧史傳燈録間
T2062_.50.0901a22: 採諸靈異者。別曰神僧傳。又若干卷。於戲
T2062_.50.0901a23: 可謂盛典矣。夫孔子作春秋而亂臣賊子
T2062_.50.0901a24: 懼。太史公作史傳天下不肖者恥。今吾釋氏
T2062_.50.0901a25: 而有是書。則使天下沙門非惟不作師子
T2062_.50.0901a26: 身中蟲。而甚有見賢思齊。默契乎言表得
T2062_.50.0901a27: 免亡
T2062_.50.0901a28: 燈遠遡七佛皆終於宋。惟神僧傳迄于元
T2062_.50.0901a29: 順而止 明興 太祖高皇帝開國以來。
T2062_.50.0901b01: 國家之治超于三代。佛法之興盛于唐宋。獨
T2062_.50.0901b02: 僧史傳燈諸書尚寥寥無聞。良可歎也。然吾
T2062_.50.0901b03: 儕有力者不以爲念。有志者無以爲縁。而
T2062_.50.0901b04: 我 國朝人物其果不若唐宋乎。予於
T2062_.50.0901b05: 庚子校刻前代金湯編。今歳又緝 國朝
T2062_.50.0901b06: 護法者以補其缺。間於史誌文集往往有
T2062_.50.0901b07: 諸名僧載焉。因隨喜録之。自南宋迄今略
T2062_.50.0901b08: 得若干人。命曰大明高僧傳。以備後之修
T2062_.50.0901b09: 史者採摭。云爾
T2062_.50.0901b10: 大明萬暦丁巳仲夏吉旦書于嘉興楞嚴之
T2062_.50.0901b11: 般若堂
T2062_.50.0901b12:
T2062_.50.0901b13:
T2062_.50.0901b14:
T2062_.50.0901b15:
T2062_.50.0901b16: 皇明天台山慈雲禪寺
T2062_.50.0901b17: 沙門釋 如惺 撰
| T2062_.50.0901b18: | 譯經篇第一 | 正傳一人 附見二人 |
| T2062_.50.0901b19: | 元燕都慶壽寺沙門釋沙囉巴傳一 | 剌温卜 迦囉思巴 |
T2062_.50.0901b21: 師薙染。習諸部灌頂法。又從著栗赤上師
T2062_.50.0901b22: 學大小乘。時有剌溫卜。善通焔曼徳迦。密
T2062_.50.0901b23: 教爲世所稱。投之盡得其道。所以善吐番
T2062_.50.0901b24: 音説諸妙法兼解諸國文字。後因迦囉思
T2062_.50.0901b25: 巴帝師薦于世祖。命譯中國未備顯密諸
T2062_.50.0901b26: 經。各若干部。其辭旨明辯。特賜大辯廣智之
T2062_.50.0901b27: 號。其時僧司雖盛而風紀寢弊。官吏不能
T2062_.50.0901b28: 干城遺法抗禦外侮。返爲僧害。世祖毎論
T2062_.50.0901b29: 至此切憂之。乃選能者整維其失。故特授
T2062_.50.0901c01: 師爲江浙等處釋教都總統。帝親勞送之。
T2062_.50.0901c02: 既至江南盡削去煩苛。務從寛大。故遐邇
T2062_.50.0901c03: 僧寺頼以安之。隨改統福廣。因師之氣正
T2062_.50.0901c04: 徳莊嚴峻不倚。是以多忤同列。甞自歎曰。
T2062_.50.0901c05: 天下何事耶。吾人自擾之耳。朝廷設官愈
T2062_.50.0901c06: 多。則天下之事愈煩。況釋教乎。今僧之苦無
T2062_.50.0901c07: 他。蓋官多事煩耳。所謂十羊九牧可勝言
T2062_.50.0901c08: 哉。遂建言以聞。得旨盡罷諸路總統。天下
T2062_.50.0901c09: 快焉。師即遁迹壠坻。築室種樹將欲終老。
T2062_.50.0901c10: 至大中復召至燕京。拜光祿大夫大司徒。皇
T2062_.50.0901c11: 太子諸王甞問法要。詔給廩館於慶壽寺。所
T2062_.50.0901c12: 譯之經朝廷皆爲刊行。延祐元年十月五日
T2062_.50.0901c13: 示疾。賜鈔萬緡。勅太尉瀋王視醫藥謝却
T2062_.50.0901c14: 之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀賜給葬。遣
T2062_.50.0901c15: 使馳驛送歸故里。建塔 系曰。譯經之
T2062_.50.0901c16: 盛莫過於六朝盛唐鳩摩什實叉難陀輩。及
T2062_.50.0901c17: 入五代北宋則漸漸寢矣。況自康王渡江
T2062_.50.0901c18: 胡馬南飮。鑾輦馳遁淳熙之後。雖有一隙之
T2062_.50.0901c19: 暇。烏能於是哉。至元世祖而華夷一統。始
T2062_.50.0901c20: 復有譯經之命。入我 國朝。洪武建元以
T2062_.50.0901c21: 來以三藏頗足摩滕不至故止是例。今於
T2062_.50.0901c22: 元史僅得此人。庶不虚此首科亦幾希矣
| T2062_.50.0901c23: | 解義篇第二之一 | 正傳三十九人 附見九人 |
T2062_.50.0901c25: 釋淨眞未詳姓氏。從松江興聖寺若平法
T2062_.50.0901c26: 師薙染習賢首宗。嘉熙三年遊浙江諸刹。
T2062_.50.0901c27: 因錢塘江壩毀江濤泛溢災民。師以偈呈
T2062_.50.0901c28: 安撫使趙端明曰。海沸江河水接連。民居衝
T2062_.50.0901c29: 蕩益憂煎。投身直入龍宮去。要止驚濤浪
T2062_.50.0902a01: 拍天遂投身於海三日而返。謂居民曰。我
T2062_.50.0902a02: 在龍宮説法龍神聽受。此塘不復毀矣。語
T2062_.50.0902a03: 訖復投於海。趙端明感其徳具聞於朝。勅
T2062_.50.0902a04: 賜護國淨眞法師。立祠於杭之會祠
T2062_.50.0902a05: 眉州中巖寺沙門釋祖覺傳二
T2062_.50.0902a06: 釋祖覺別號癡庵。嘉州楊氏子也。聰頴夙發
T2062_.50.0902a07: 獨嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。後奉
T2062_.50.0902a08: 旨出住眉州之中巖。四方學者雲委川騖而
T2062_.50.0902a09: 至。日於開堂弗倦誨示。汲引後學曲盡
T2062_.50.0902a10: 慈悲。清涼一宗至師可爲鼎盛矣。而於拈
T2062_.50.0902a11: 椎之外。古今書史諸子典謨無不該研。一覽
T2062_.50.0902a12: 成誦。甞修北宋僧史併華嚴集解金剛經註
T2062_.50.0902a13: 水陸齋儀等。行世
T2062_.50.0902a14: 臨安上天竺沙門釋若訥傳三
T2062_.50.0902a15: 釋若訥奉旨住上天竺。常領徒千人。大弘
T2062_.50.0902a16: 三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。
T2062_.50.0902a17: 實爲當世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上
T2062_.50.0902a18: 竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問曰。朕於大士
T2062_.50.0902a19: 合拜不合拜。訥對曰。不拜則各自稱尊。
T2062_.50.0902a20: 拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問歳修金
T2062_.50.0902a21: 光明懺其意爲何。訥曰。昔佛爲梵釋四王
T2062_.50.0902a22: 説金光明三昧。囑其護國護人。後世祖師立
T2062_.50.0902a23: 爲懺法。令僧毎於歳旦奉行其法爲國
T2062_.50.0902a24: 祈福。此盛世之典也。上説授訥右街僧録。
T2062_.50.0902a25: 賜錢即修其道。次年四月八日召訥。領僧
T2062_.50.0902a26: 五十入内觀堂修護國金光明三昧。賜齋罷
T2062_.50.0902a27: 訥登座説法。上問曰。佛法固妙。安得如許
T2062_.50.0902a28: 經卷。訥曰。有本者如是。高宗大悦進訥左
T2062_.50.0902a29: 街僧録。號曰慧光法師。自是歳歳此日入内
T2062_.50.0902b01: 修擧佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥
T2062_.50.0902b02: 入内賜齋説法稱旨恩寵隆渥加異
T2062_.50.0902b03: 台州白蓮寺沙門釋了然傳四
T2062_.50.0902b04: 釋了然號志涌。出家郡之白蓮寺。講演天
T2062_.50.0902b05: 台教觀二十餘年。精勵後學白業潜修。日
T2062_.50.0902b06: 惟一餐常坐達旦。一夕夢。二龍雲中交戲。空
T2062_.50.0902b07: 際忽然化爲神人。從空而降謁師。且於衣
T2062_.50.0902b08: 袖出一書示曰。師七日後當行西歸。了然
T2062_.50.0902b09: 既寤知是往生之應。乃撾鼓集衆。登座説
T2062_.50.0902b10: 法遺囑後事。已而書偈曰。因念佛力得生
T2062_.50.0902b11: 樂國。凡汝諸人可不自逸。即索浴更衣。命
T2062_.50.0902b12: 衆同聲誦彌陀經。至西方世界倏然而化。
T2062_.50.0902b13: 一衆皆聞天樂之音盈空。祥光燭於天表
| T2062_.50.0902b14: | 明州寶林寺沙門釋了宣傳五 | 善榮 |
T2062_.50.0902b16: 盛投之。精究三觀十乘之旨。閲大藏教無
T2062_.50.0902b17: 不知其大義。修法華懺法二十七年。與釋
T2062_.50.0902b18: 善榮爲同志相善。凡所修進必偕榮甞金
T2062_.50.0902b19: 書法華楞嚴淨名圓覺等經。宣亦爲助。或遇
T2062_.50.0902b20: 西資會則施人手畫水墨觀音像。二人結誓
T2062_.50.0902b21: 往生。毎説法則諄諄勸人皆求生安養。從
T2062_.50.0902b22: 之念佛者衆。一日宣詣榮之室默坐。榮故
T2062_.50.0902b23: 問之。對曰。我西歸有期矣。難忘若道義。與
T2062_.50.0902b24: 若淨土重會也。榮曰。正所幸願。宣即集衆
T2062_.50.0902b25: 告別。命誦經念佛號。端坐書偈曰。性相忘
T2062_.50.0902b26: 情。一三無寄。息風不行。摩訶室利。合掌而
T2062_.50.0902b27: 逝。時正炎暑。停龕七日。顏色紅潤口角有
T2062_.50.0902b28: 微涎。觀者以帕裛之則異香噴人。傾城士
T2062_.50.0902b29: 庶來裛香涎愈滋。闍維舍利無算。宣入寂三
T2062_.50.0902c01: 年。榮忽取經像分施親故。諷普賢行法經
T2062_.50.0902c02: 小彌陀經。令衆同助念佛。跏趺乃曰。我爲
T2062_.50.0902c03: 赴宣公之約。言畢蛻然而化
| T2062_.50.0902c04: | 元杭州上天竺沙門釋性澄傳六 | 雲夢澤 |
T2062_.50.0902c06: 父滿母姜氏。夢日輪從空而墮。既覺日光猶
T2062_.50.0902c07: 照其榻遂生師。四歳常戲拈筆爲佛像。授
T2062_.50.0902c08: 以佛經即能成誦若宿習焉。元至元丙子
T2062_.50.0902c09: 投石門殊律師祝髮受具。石門謂。三世諸佛
T2062_.50.0902c10: 戒爲根本乃教探律藏。而通其遮性雙單
T2062_.50.0902c11: 止持作犯之義。乙酉依佛鑒銛公習天台教
T2062_.50.0902c12: 觀。謁雲夢澤法師於南竺普福。澤一見深加
T2062_.50.0902c13: 器重。歴居清班要職。因天台國清實台宗講
T2062_.50.0902c14: 寺後易爲禪。乃不遠數千里走京師。具奏
T2062_.50.0902c15: 寺之建置顛末舊制之由。元世祖賜璽書復
T2062_.50.0902c16: 之。已而欲東渡鴨緑游高麗求天台遺
T2062_.50.0902c17: 書。聞其國有事遂寢。大徳乙巳出住杭之
T2062_.50.0902c18: 東竺。丁未呉越大旱師率衆説法禱雨格應
T2062_.50.0902c19: 歳饑民死無以斂。乃爲掩其遺骸作水陸
T2062_.50.0902c20: 大會普度之。至大戊申遷南竺之演福。至
T2062_.50.0902c21: 治辛酉驛召入京。問道於明仁殿。被旨居
T2062_.50.0902c22: 清塔寺校正大藏。駕幸文殊閣引見問勞。
T2062_.50.0902c23: 賜無量壽佛等經各若干卷。事竣辭歸特賜
T2062_.50.0902c24: 金襴衣。將行俄有旨即白蓮寺建水陸大
T2062_.50.0902c25: 無遮會。時丞相東平忠獻王請升座説法。事
T2062_.50.0902c26: 聞寵賚尤渥。賜號佛海大師。泰定甲子住上
T2062_.50.0902c27: 天竺。九年至順壬午六月朔忽撾鼓告衆曰。
T2062_.50.0902c28: 我三住名山逾三十年。自行無益世縁有
T2062_.50.0902c29: 限。雖愧不敏古徳風烈猶或可攀。竟拂衣
T2062_.50.0903a01: 歸天竺之雲外齋。歳餘還越之佛果。篤志
T2062_.50.0903a02: 淨土修一心三觀者七晝夜。屢感瑞應。一
T2062_.50.0903a03: 日月旦衆以常儀問訊。師遽揖曰。老僧向非
T2062_.50.0903a04: 急於退歩。一十二年幾在半途矣。今日則
T2062_.50.0903a05: 有明日恐無。光陰其可把玩乎。煩點視衣
T2062_.50.0903a06: 鉢用表無常。衆爲念佛。止曰。佛須自念。明
T2062_.50.0903a07: 晨却送別。黎明衆集遂端坐而逝。閲世七
T2062_.50.0903a08: 十有八。坐六十有四夏。龕留七日顏貎如
T2062_.50.0903a09: 生。全身窆於清泰塔院。所著有金剛集註
T2062_.50.0903a10: 心經消災經註彌陀經句解及仁王經如意輪
T2062_.50.0903a11: 呪經科。並行世
| T2062_.50.0903a12: | 杭州下竺寺沙門釋蒙潤傳七 | 古源 竹堂傳 |
T2062_.50.0903a14: 君子也。母孫氏實古源清法師之甥女。母娠
T2062_.50.0903a15: 及誕倶感異夢。潤年十四依古源於郡之白
T2062_.50.0903a16: 蓮。方禮伽藍神土偶皆仆。一衆驚異。古源
T2062_.50.0903a17: 授經輒成誦。遂命從祥公祝髮進具。古源
T2062_.50.0903a18: 見其鋭敏授以天台止觀金剛錍十不二門
T2062_.50.0903a19: 諸書。即能了大意。會古源歸寂乃事竹堂
T2062_.50.0903a20: 傳法師以卒其業。因苦學嬰奇疾。修請觀
T2062_.50.0903a21: 音懺七七日。既獲靈應疾愈。而心倍明利。
T2062_.50.0903a22: 遂得分座於南竺演福。湛堂澄公來蒞其
T2062_.50.0903a23: 席。潤居第一座。無何出世主海鹽之當湖
T2062_.50.0903a24: 徳藏。夏講法華。衆甞千指屠酤。爲之易業。
T2062_.50.0903a25: 瑞應之迹不可勝紀。遷演福宗風益振。六
T2062_.50.0903a26: 年退院事。高臥於龍井風篁嶺之白蓮庵。
T2062_.50.0903a27: 專修念佛三昧。依者日衆。宣政院以下竺法
T2062_.50.0903a28: 席強起之。寺方災。惟普賢殿巋然荊棘瓦礫
T2062_.50.0903a29: 中。因慨然謂衆曰。茲寺成於慈雲。今殿尚
T2062_.50.0903b01: 存則祖師之願力有在矣。乃爲次第葺治而
T2062_.50.0903b02: 新之。昕夕演説無倦率。衆修法華三昧。感
T2062_.50.0903b03: 普賢放光現諸瑞相。居三
T2062_.50.0903b04: 子實法明策等示止觀安心之旨。已而告曰。
T2062_.50.0903b05: 吾生縁殆盡。茲惟其時驟稱佛號數百聲。泊
T2062_.50.0903b06: 然而化。潤生平力修晝夜無怠。甞修常行三
T2062_.50.0903b07: 昧。以九十日爲期者七。修法華金光明大
T2062_.50.0903b08: 悲淨土。以七七日者不可以期數。故其潜
T2062_.50.0903b09: 徳密行密證者有未易淺窺之也
| T2062_.50.0903b10: | 杭州上天竺寺沙門釋眞淨傳八 | 無極度 |
T2062_.50.0903b12: 夢月自海昇墮於懷。覺而有娠。及誕時瑞
T2062_.50.0903b13: 光滿室。有異僧過指謂其母曰。此兒海月
T2062_.50.0903b14: 法師之再來也。九歳依化城寺明靜志法師。
T2062_.50.0903b15: 授法華經歴耳成誦。十六得度。博究諸乘
T2062_.50.0903b16: 夙慧頓發。乃以性學自許。首謁杭之廣福雲
T2062_.50.0903b17: 夢澤公。聞無極度法師化聲大振。遂造其室
T2062_.50.0903b18: 盡得其學。元大徳間出住海鹽徳藏。法嗣
T2062_.50.0903b19: 無極。其寺方
T2062_.50.0903b20: 爲豪門所奪復歸。不數年翕然成舊式
T2062_.50.0903b21: 也。至治遷松江超果。泰定乙丑元相脱驩擧
T2062_.50.0903b22: 住下竺。居七
T2062_.50.0903b23: 大其門。書佛國山以掲之。至順辛未上竺湛
T2062_.50.0903b24: 堂澄公以老告休。擧淨自代。先是淨因疾
T2062_.50.0903b25: 晝寢。夢白衣大士持金瓶水灌其口曰。汝
T2062_.50.0903b26: 勿憂非久自愈矣。叩以未來休咎。示云。汝
T2062_.50.0903b27: 却後二年當避喧大樹之下。覺疾果差。竊疑
T2062_.50.0903b28: 避喧樹下非入滅之讖耶。及乎澄擧住上
T2062_.50.0903b29: 竺。至見寢堂西有大樹堂匾曰靜處。始悟
T2062_.50.0903c01: 夢之所示。由是殫心弘法。學者常數千指。
T2062_.50.0903c02: 元主慕其道。賜佛心弘辯之號及金紋紫伽
T2062_.50.0903c03: 黎衣。淨素簡重有古人風。擧止不妄言笑。
T2062_.50.0903c04: 夙興默課法華經。寒暑不輟。癸酉冬預告
T2062_.50.0903c05: 終期。乃命舟亟歸於受業。未幾示疾書偈
T2062_.50.0903c06: 而逝。閲世七十有二。坐五十有六夏。闍維
T2062_.50.0903c07: 得舌根頂骨不壞舍利五色
T2062_.50.0903c08: 杭州慧因寺釋盤谷傳九
T2062_.50.0903c09: 釋盤谷號麗水。海鹽人。師貎不揚而志氣超
T2062_.50.0903c10: 邁。博覽經史性耽山水之樂。至元中遊五
T2062_.50.0903c11: 臺峩眉伏牛少室名山勝地。甞云。足迹半天
T2062_.50.0903c12: 下。詩名滿世間。時附馬高麗瀋王聞師徳
T2062_.50.0903c13: 望。具書聘講華嚴大意於杭之慧因寺。師
T2062_.50.0903c14: 展四無礙辯七衆傾伏。王大悦師聲價益重。
T2062_.50.0903c15: 後至松郡搆精舍。勤修淨業日課彌陀佛
T2062_.50.0903c16: 號。年七十餘無疾預告以時。端坐而寂。有
T2062_.50.0903c17: 游山詩集三卷行世
| T2062_.50.0903c18: | 紹興雲門寺沙門釋允若傳十 | 大山恢。天岸 齊。我庵無 |
T2062_.50.0903c20: 溪。後又號若耶。郡之相里人。年九歳能通
T2062_.50.0903c21: 春秋大義。父母鍾愛之。稍長翛然有絶塵之
T2062_.50.0903c22: 趣。遂依雲門元和尚。十五祝髮爲大僧。隨
T2062_.50.0903c23: 渡濤江。首謁大山恢法師於杭之興福。山授
T2062_.50.0903c24: 以天台四教儀金錍十不二門指要鈔諸書。
T2062_.50.0903c25: 一覽而知大旨。聞湛堂主南竺往依焉。凡
T2062_.50.0903c26: 法智所結立陰觀別理隨縁六即蛣蜣理毒
T2062_.50.0903c27: 性具等文靡不精究。至於思清之兼業昭圓
T2062_.50.0903c28: 之異説齊潤之黨邪仁岳之背正。亦皆察其
T2062_.50.0903c29: 非是。於是湛堂甚器重之俾司賓客。元至
T2062_.50.0904a01: 治初湛堂奉詔入燕都校大藏。因奏若之
T2062_.50.0904a02: 行業錫以慈光圓照之號。即命出住昌源淨
T2062_.50.0904a03: 聖院。其院頗頽弊。乃力爲經度。田蕪者闢
T2062_.50.0904a04: 之。室
T2062_.50.0904a05: 之。徠歸命居第一座攝衆規範。泰定中復
T2062_.50.0904a06: 出主杭之興化。時與天岸濟我庵無玉庭罕
T2062_.50.0904a07: 三公。道望並峙湖上。世稱爲錢塘四依。未
T2062_.50.0904a08: 幾退居越之雲門。又與斷江恩休耕逸。臨
T2062_.50.0904a09: 風吟咏不知夕陽在樹。世又稱爲雲門三
T2062_.50.0904a10: 高。至正住越之圓通遷上竺。其山舊有纓
T2062_.50.0904a11: 絡泉涸久。若至持錫叩巖禱曰。苟吾縁在
T2062_.50.0904a12: 是泉當爲我一來。不然則涸如故。言訖泉
T2062_.50.0904a13: 涌出淵冷漸盈。時戸部尚書貢師泰稱比慈
T2062_.50.0904a14: 雲之重榮檜。命之曰再來泉。復退隱雲門。
T2062_.50.0904a15: 築精舍專修法華三昧爲暮年淨業。會天
T2062_.50.0904a16: 下大亂干戈紛擾。衆欲擁若避去。若斥曰。
T2062_.50.0904a17: 難可苟免乎。吾對將至。待以酬之。衆遁若
T2062_.50.0904a18: 獨危坐。賊衆入其舍。若毅然不爲屈。辭色
T2062_.50.0904a19: 倶厲。賊首知爲有道者約退。一賊獨怒直前
T2062_.50.0904a20: 揮刃中之。白乳溢出於地。實元至正十九
T2062_.50.0904a21: 年二月二十九日也。世壽八十僧臘六十有
T2062_.50.0904a22: 五。賊退衆歸荼毘。舍利如菽無算。若平生
T2062_.50.0904a23: 風度簡遠不妄言笑。趙孟頫稱爲僧中御
T2062_.50.0904a24: 史。得法弟子集慶友奎演福良謹延慶如瑩
T2062_.50.0904a25: 隆徳法讓淨聖圓證等若干人。所著内外集
T2062_.50.0904a26: 黄溍爲叙
T2062_.50.0904a27: 杭州演福寺沙門釋必才傳十一
T2062_.50.0904a28: 釋必才字大用姓屈氏。台州臨海人。父哲明
T2062_.50.0904a29: 大經爲科目之儒。母趙氏嗜善崇佛惟謹。
T2062_.50.0904b01: 才娠十月母一夕夢。梵僧振錫入堂内。覺而
T2062_.50.0904b02: 生。甫能言輒記孝經一卷。七歳善屬句脱
T2062_.50.0904b03: 口而就。聲文諧協宛有思致。時有江西瞿
T2062_.50.0904b04: 法師居越之報恩。實剡源暹公諸孫。通天台
T2062_.50.0904b05: 教觀。才年十二乃挾册從之。未幾爲祝髮
T2062_.50.0904b06: 進具戒。十六出游虎林謁湛堂澄於南竺。
T2062_.50.0904b07: 湛堂與語皆中肯綮。即以法器期之命典
T2062_.50.0904b08: 客司。時玉岡潤法師居第一座。學者歸之如
T2062_.50.0904b09: 雲。才亦執經入室。雖至流金之暑折膠
T2062_.50.0904b10: 之寒。足不踰戸限者十年。凡山家之玄教
T2062_.50.0904b11: 觀之要一經指授。意釋心融靡不臻其閫奧。
T2062_.50.0904b12: 玉岡歎曰。此子非靈山會上業已習之。烏能
T2062_.50.0904b13: 至此哉。一時儕輩如我庵無絶宗繼。皆英聲
T2062_.50.0904b14: 偉望超出時流。至於剖決宗旨議析教章。
T2062_.50.0904b15: 必推才爲上首。玉岡出主海鹽徳藏。命才
T2062_.50.0904b16: 分座講演。其辯若雨注河翻縱横無礙。聽者
T2062_.50.0904b17: 稱之。泰定元年玉岡遷演福。宣政院請才
T2062_.50.0904b18: 繼徳藏。當是時湛堂聲譽喧播中外。衆意
T2062_.50.0904b19: 其必願爲其弟子。及升座瓣香嗣玉岡。君
T2062_.50.0904b20: 子謂其知義。至正二年遷杭之興福。三年
T2062_.50.0904b21: 補演福。元臣康里常咨決心要。先因寺燼
T2062_.50.0904b22: 於兵。才爲次第新之建萬佛閣。其高一百三
T2062_.50.0904b23: 十尺有奇。才之爲人凝重沈默觀行精勵。孜
T2062_.50.0904b24: 孜修進無斯須懈怠。接人以慈。誨人無倦。
T2062_.50.0904b25: 門弟子據猊座者百人。順帝特賜佛鑑圓照
T2062_.50.0904b26: 之號。一日忽覺頭目岑然即謂衆曰。吾縁盡
T2062_.50.0904b27: 矣。乃焚香面西端坐。高稱彌陀佛號。盡一
T2062_.50.0904b28: 晝夜又告衆曰。汝等勿謂修持無驗。吾淨
T2062_.50.0904b29: 土縁熟三昧現前矣。即索浴更衣爲書以別
T2062_.50.0904c01: 相識。遂合掌而逝。輿龕荼毘。有五色光自
T2062_.50.0904c02: 龕中發。火餘不壞者二。舌根如紅蓮華。齒
T2062_.50.0904c03: 牙若珂貝。舍利滿地衆競取之一時倶盡。
T2062_.50.0904c04: 最後至者乃穴地尺許。求之亦有得者塔
T2062_.50.0904c05: 於寺南。閲世六十有八。座五十六夏。著述
T2062_.50.0904c06: 有妙玄文句止觀増治助文法華涅槃講義
T2062_.50.0904c07: 章安荊溪法智禮文詩偈等。並行於世
T2062_.50.0904c08: 天台薦福寺沙門釋善繼傳十二
T2062_.50.0904c09: 釋善繼號絶宗。越之諸曁婁氏子也。母王氏
T2062_.50.0904c10: 夢神僧授白芙蕖遂姙。生即能言。或見母
T2062_.50.0904c11: 擧佛號便能合掌和之。稍長從季父於山
T2062_.50.0904c12: 陰靈祕寺治春秋傳。因竊窺佛經乃喟然
T2062_.50.0904c13: 歎曰。春秋固佳特世法耳。莫若求出世法。
T2062_.50.0904c14: 況吾身如泡聚。官爵奚爲哉。於元大徳即
T2062_.50.0904c15: 請於父母師恭和尚祝髮。明年進滿分戒。
T2062_.50.0904c16: 尋從天竺大山恢法師習天台教。恢公見其
T2062_.50.0904c17: 慧解卓倫甞囑曰。吾輪下數百人。而堪繼大
T2062_.50.0904c18: 法者惟子耳。當自愛勉之。會大山遷雲間
T2062_.50.0904c19: 之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問
T2062_.50.0904c20: 曰。入不二門屬何觀法。繼對曰。三種觀法
T2062_.50.0904c21: 對屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是
T2062_.50.0904c22: 從行。澄又問。諸經之體爲迷爲悟。繼曰。體
T2062_.50.0904c23: 非迷悟迷悟由人。亦顧所詮經旨何如耳。
T2062_.50.0904c24: 澄公喜溢顏色謂衆曰。法輪轉於他日將
T2062_.50.0904c25: 有望于斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。
T2062_.50.0904c26: 玉岡潤補其席。亦居第一座。天暦乙巳出住
T2062_.50.0904c27: 良渚。香嗣湛堂日講金光明經。夜夢四明
T2062_.50.0904c28: 法智謂曰。爾所講之經與吾若合符節。自
T2062_.50.0904c29: 是益加精進。至正壬午元臣高納璘請主天
T2062_.50.0905a01: 台薦福。無何遷能仁。闡法華妙玄文句。又
T2062_.50.0905a02: 釋五章奧義。甞示衆曰。吾祖有云。止觀一
T2062_.50.0905a03: 部即法華三昧之筌蹄。一乘十觀即法華三昧
T2062_.50.0905a04: 之正體。汝等須解行並馳正助兼運。則圓位
T2062_.50.0905a05: 可登。而不負祖師命宗之意也。元季會天
T2062_.50.0905a06: 下大亂。遂東還華。徑專修淨業繋念彌陀
T2062_.50.0905a07: 晝夜不輟。一日忽告衆曰。佛祖弘化貴乎
T2062_.50.0905a08: 時節因縁。縁與時違化將焉托。吾將歸矣。
T2062_.50.0905a09: 乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世
T2062_.50.0905a10: 壽七十有二。僧臘六十有三。荼毘舌根不壞。
T2062_.50.0905a11: 塔於靈祕之西。得法弟子有靈壽懷古延慶
T2062_.50.0905a12: 自朋崇壽是乘廣福大彰雷峯淨昱演福如
T2062_.50.0905a13: 報忠嗣璡車溪仁讓香積曇胄若干人
T2062_.50.0905a14: 明州寶雲寺沙門釋子文傳十三
T2062_.50.0905a15: 釋子文字宗周。四明象山人也。即北溪聞法
T2062_.50.0905a16: 師之上足。出主寶雲寺。淹博教觀律規甚
T2062_.50.0905a17: 嚴。常與人言則蹇訥若不出口。至於升座
T2062_.50.0905a18: 滔滔如建瓴之水莫之禦也。臨終時講十
T2062_.50.0905a19: 六觀經。終即欲就座別衆入滅。或有啓曰。
T2062_.50.0905a20: 和尚後事未曾分付。奈何遽爾告寂耶。文
T2062_.50.0905a21: 曰。僧家要行便行。莫做俗漢伎倆爲兒女
T2062_.50.0905a22: 計。而有後事。衆懇益切。於是下座。復歸方
T2062_.50.0905a23: 丈一一條畫之。即合掌稱西方四聖號。囘向
T2062_.50.0905a24: 發願畢遂入滅。闍維舍利燦然無數。異香襲
T2062_.50.0905a25: 人彌日而止
T2062_.50.0905a26: 大明高僧傳卷第一
T2062_.50.0905a27:
T2062_.50.0905a28:
T2062_.50.0905a29:
T2062_.50.0905b01:
T2062_.50.0905b02:
T2062_.50.0905b03:
T2062_.50.0905b04: 皇明天台山慈雲禪寺
T2062_.50.0905b05: 沙門釋 如惺 撰
| T2062_.50.0905b06: | 解義第二之二 | 正傳十三人 附見九人 |
T2062_.50.0905b08: 釋融照字慧光。世家越之南明。早歳受業於
T2062_.50.0905b09: 華藏。刻意修習天台教觀於台之安國山及
T2062_.50.0905b10: 杭之天竺。後從淵叟湛法師居華亭延慶
T2062_.50.0905b11: 寺。力精教乘勤修禪定。燃膏繼晷旦夕無
T2062_.50.0905b12: 間。故學由志臻。表於叢席職躋衆右。四十
T2062_.50.0905b13: 祀矣名聞京師。詔嘉奬賜師號。毎歳元日率
T2062_.50.0905b14: 衆修金光明懺祝釐君上。説法之外力事
T2062_.50.0905b15: 懺摩。與諸衆生掃除塵翳攝入善根。既老
T2062_.50.0905b16: 而彌勤。得其法者三人。曰居簡曰宗榘曰宗
T2062_.50.0905b17: 權。皆法門之龍象也
| T2062_.50.0905b18: | 杭州普福寺沙門釋弘濟傳二 | 舜田滿 |
T2062_.50.0905b20: 氏。幼孤。從里之寶積寺舜田滿和尚出家。
T2062_.50.0905b21: 丱時駿發絶倫。滿授以法華經輒成誦。年
T2062_.50.0905b22: 十六爲大僧。日持四分律。躓歩之間不敢
T2062_.50.0905b23: 違越繩尺。已而歎曰。戒固不可緩。而精研
T2062_.50.0905b24: 教乘以資行解。又可後乎。於是往鄞依半
T2062_.50.0905b25: 山全法師習台教。久之悉通其旨。甞修法
T2062_.50.0905b26: 華金光明淨土等懺。一日於定中彷彿覩四
T2062_.50.0905b27: 明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢若
T2062_.50.0905b28: 河懸泉涌。而了無留滯。元泰定元年出世住
T2062_.50.0905b29: 萬壽圓覺。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴
T2062_.50.0905c01: 恐爲魚鼈之宅。元丞相脱驩甚憂之。乃禱
T2062_.50.0905c02: 觀音大士於上竺。命濟即海岸建水陸大
T2062_.50.0905c03: 齊入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥
T2062_.50.0905c04: 衆遍撒其處。凡足跡所及岸皆復固。人稱
T2062_.50.0905c05: 神焉。天暦遷集慶顯慈二寺。適當歳儉退
T2062_.50.0905c06: 處別室。蘇人聘興大徳萬壽寺。閲六寒暑
T2062_.50.0905c07: 寺告成。至正五年宣政請主會稽之圓通。居
T2062_.50.0905c08: 四載。還寶積專修念佛三昧。七年濟以年
T2062_.50.0905c09: 高八十。元主降旨命主杭之普福。濟堅臥
T2062_.50.0905c10: 不起。門人法航等進曰。和尚自爲固善。其
T2062_.50.0905c11: 如斯道何。濟不得已遂強起受詔赴之。無
T2062_.50.0905c12: 何竟拂衣復歸舊隱。開清鏡閣以蟄焉。因
T2062_.50.0905c13: 楞嚴經諸註繁簡失當。將欲折衷其説爲
T2062_.50.0905c14: 之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心淨土之
T2062_.50.0905c15: 旨惓惓爲勉。間有未解其意。濟乃厲聲曰。
T2062_.50.0905c16: 生死難處生死難處。遂書偈而逝。時至正十
T2062_.50.0905c17: 六年三月十日也。閲世八十有六。坐七十有
T2062_.50.0905c18: 一夏。越七日顏如生。衆以陶器葬里之蛾
T2062_.50.0905c19: 眉山松花塢。亦濟自卜之所。嗣法弟子有上
T2062_.50.0905c20: 竺道臻雍熙淨琛普光允中圓通有傳天宮明
T2062_.50.0905c21: 靜五人。所著有四教儀紀正天岸外集各若
T2062_.50.0905c22: 干卷。行於世
T2062_.50.0905c23: 系曰。濟有大過人者三焉。内外書史過目
T2062_.50.0905c24: 則終身不忘一也。有高昌僧般若室利。學
T2062_.50.0905c25: 兼華梵世無敵者。請濟用高昌語譯小止
T2062_.50.0905c26: 觀。而頓見文彩煥發室利郝然自失二也。生
T2062_.50.0905c27: 平以流通教法爲己任。凡講法華一百十
T2062_.50.0905c28: 會。而感天雨寶花繽紛者再三也。嗚呼人
T2062_.50.0905c29: 或有一不愧於生。濟備此三。可謂世之優
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