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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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T1545_.27.0546a01: 耶。此中若是此界法還以此界法爲種類。
T1545_.27.0546a02: 謂欲界法以欲界法爲種類。色界法以色
T1545_.27.0546a03: 界法爲種類。無色界法以無色界法爲種
T1545_.27.0546a04: 類。相似種類者。如毘柰耶説。尊者物犢子。
T1545_.27.0546a05: 左手放光。右手分臥具等。與相似種類苾
T1545_.27.0546a06: 芻。謂令持素怛纜者與持素怛纜者。同在
T1545_.27.0546a07: 一處。持毘柰耶者。與持毘柰耶者。同在一
T1545_.27.0546a08: 處。持阿毘達磨者。與持阿毘達磨者。同在
T1545_.27.0546a09: 一處。居阿練若者。與居阿練若者。同在一
T1545_.27.0546a10: 處。令諸苾芻種類同者。共在一處談論靜
T1545_.27.0546a11: 默。互相隨順修諸善法無憂惱故。契經亦
T1545_.27.0546a12: 説。諸有情類諸界各別種類同者。更相愛樂。
T1545_.27.0546a13: 惡者樂惡善者樂善。於四種類中此中但
T1545_.27.0546a14: 依修種類而作論。謂不淨觀乃至盡智現在
T1545_.27.0546a15: 前時。能修未來無量刹那善有爲法。此所修
T1545_.27.0546a16: 法初刹那頃。是正得修而非現在在未來
T1545_.27.0546a17: 故。此中現在對正修。問若唯依得修説應
T1545_.27.0546a18: 作四句。謂或有現在非正修。如曾得道今
T1545_.27.0546a19: 現在前。或有正修非現在。如修未來初刹
T1545_.27.0546a20: 那頃。或有現在亦正修。如未曾得道現在
T1545_.27.0546a21: 前。或有非現在亦非正修。如道過去及未
T1545_.27.0546a22: 來。已修已息。此中通依。得習修説故。以現
T1545_.27.0546a23: 在對正修。問唯作順前句答。以現在道必
T1545_.27.0546a24: 有習修名正修故
T1545_.27.0546a25: 問若退上果住下果時。所得下果名得修
T1545_.27.0546a26: 耶。答名得非修。問彼還進得所退果時。所得
T1545_.27.0546a27: 上果名得修不。答若過去者名得非修。若
T1545_.27.0546a28: 未來者名爲得修。問何故過去者名得非修。
T1545_.27.0546a29: 未來者名得修耶。答若現在道與彼爲因
T1545_.27.0546b01: 者。可説彼爲得修。現在道與過去無因
T1545_.27.0546b02: 義故過去道名得非修。問諸退上果住下
T1545_.27.0546b03: 果時。所得未來下無漏果。既有現在無漏
T1545_.27.0546b04: 得。因何不名修。答若現在因由勝進故得
T1545_.27.0546b05: 未來者彼可名修。退住下果時現在無漏
T1545_.27.0546b06: 得。雖是彼因而非勝進故不名修。不由
T1545_.27.0546b07: 現在得修彼未來。故但由退故彼得現前
T1545_.27.0546b08: 智蘊第三中修智納息第四之一
T1545_.27.0546b09: 有八智。謂法智乃至道智。如是等章及解章
T1545_.27.0546b10: 義既領會已。次應廣釋。問何故尊者依此八
T1545_.27.0546b11: 智而作論耶。答諸作論者隨欲造論不應
T1545_.27.0546b12: 詰責。故本論師隨自意欲不違法相而造
T1545_.27.0546b13: 此論。餘處亦依八智作論。如前結蘊後定
T1545_.27.0546b14: 蘊等有處唯依一刹那智而作論。如雜蘊
T1545_.27.0546b15: 智納息中説。頗有一智知一切法耶。答無
T1545_.27.0546b16: 有處。唯依二智作論。如次前納息及根蘊
T1545_.27.0546b17: 定蘊。有處唯依四智作論。如後根蘊。有處
T1545_.27.0546b18: 具依十智作論。謂本論師於所知境具足
T1545_.27.0546b19: 了達自相共相隨欲造論。或略或廣不違
T1545_.27.0546b20: 法相。故不應責。復次不應詰責作論者意。
T1545_.27.0546b21: 謂此八智是佛所説。此本論師依經造論。經
T1545_.27.0546b22: 説八智不可増減。尊者不能減一説七
T1545_.27.0546b23: 増一説九。所以者何。諸佛所説無増減故。
T1545_.27.0546b24: 又佛所説無量無邊。以義無量文無邊故。
T1545_.27.0546b25: 如大海水無量無邊。以深無量廣無邊故。
T1545_.27.0546b26: 假使尊者舍利子等諸大論師。數過百千那
T1545_.27.0546b27: 庾多等同時出世爲釋佛經二句義故。製
T1545_.27.0546b28: 造百千倶胝等論。覺慧窮盡猶不能了如
T1545_.27.0546b29: 是二句義之邊際。況本論師於佛所説八智
T1545_.27.0546c01: 義中能有増減問佛於經中或説二智。或
T1545_.27.0546c02: 説四智。或説八智或説十智。何縁尊者此
T1545_.27.0546c03: 中但依八智作論。答以此八智是處中説。
T1545_.27.0546c04: 攝諸智盡故依造論。謂二智等皆是略説攝
T1545_.27.0546c05: 智不盡。十智契經雖攝智盡而是廣説。唯
T1545_.27.0546c06: 此八智攝諸智盡是處中處故偏依之。復次
T1545_.27.0546c07: 如是八智學無學者。及有染無染者身中。倶
T1545_.27.0546c08: 有故偏依之。盡無生智唯無學者。及唯無染
T1545_.27.0546c09: 者身中可得。是故不依。復次如是八智通智
T1545_.27.0546c10: 見性故偏依之。盡無生智不通見性。是故
T1545_.27.0546c11: 不依。復次如是八智數數修起故偏依之。
T1545_.27.0546c12: 盡無生智不數修起。是故不依。由如是等
T1545_.27.0546c13: 種種因縁此中但依八智作論
T1545_.27.0546c14: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0546c15:
T1545_.27.0546c16:
T1545_.27.0546c17:
T1545_.27.0546c18:
T1545_.27.0546c19:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0546c20: 六
T1545_.27.0546c21: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0546c22: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0546c23: 智蘊第三中修智納息第四之二
T1545_.27.0546c24: 或有一智攝一切智。謂法智非如法智以
T1545_.27.0546c25: 智體是法故。或有二智攝一切智。謂有漏
T1545_.27.0546c26: 智無漏智。或有三智攝一切智。謂法智類智
T1545_.27.0546c27: 世俗智。或有四智攝一切智。謂前三智加
T1545_.27.0546c28: 他心智。或有五智攝一切智。謂世俗智及苦
T1545_.27.0546c29: 集滅道智。或有六智攝一切智。謂前五智加
T1545_.27.0547a01: 他心智。或有七智攝一切智。謂八智中除他
T1545_.27.0547a02: 心智。或有八智攝一切智。謂此中説法智
T1545_.27.0547a03: 類智他心智世俗智苦智集智滅智道智。問
T1545_.27.0547a04: 若此八智攝一切智。復有八智。謂法住智。
T1545_.27.0547a05: 涅槃智。死生智。漏盡智。宿住隨念智。妙
T1545_.27.0547a06: 願智。盡智。無生智。如是八智何智攝耶。答
T1545_.27.0547a07: 隨其所應皆攝在此。謂法住智是知因智。
T1545_.27.0547a08: 故知三界下中上果法所住因故。彼智即此
T1545_.27.0547a09: 四智所攝。謂法類世俗集智。涅槃智是知滅
T1545_.27.0547a10: 智彼智即此四智所攝。謂法類世俗滅智。死
T1545_.27.0547a11: 生智即此世俗智所攝。尊者妙音説。死生
T1545_.27.0547a12: 智四智所攝。謂法類世俗苦智。評曰。應知此
T1545_.27.0547a13: 中前説應理。漏盡智諸有欲令縁漏盡法
T1545_.27.0547a14: 故名漏盡智者。四智所攝。謂法類世俗滅
T1545_.27.0547a15: 智。諸有欲令漏盡身得故名漏盡智者。
T1545_.27.0547a16: 八智所攝。宿住隨念智世俗智所攝。尊者妙
T1545_.27.0547a17: 音説。宿住隨念智六智所攝。即八智中除他
T1545_.27.0547a18: 心智。縁過去法故。及除滅智。縁有爲法
T1545_.27.0547a19: 故。評曰。應知此中前説應理。妙願智世俗
T1545_.27.0547a20: 智所攝。尊者妙音説。妙願智八智所攝。謂
T1545_.27.0547a21: 十智中除盡無生智。是見性故。評曰。應知
T1545_.27.0547a22: 此中前説應理。盡智無生智倶六智所攝。除
T1545_.27.0547a23: 他心智非見性故。及除世俗智是無漏故。
T1545_.27.0547a24: 由此八智攝一切智
T1545_.27.0547a25: 尊者僧伽筏蘇説曰。應説一智。謂決定智
T1545_.27.0547a26: 以決定義是智義故。此決定智。有二差
T1545_.27.0547a27: 別。一者有漏。二者無漏。若有漏者。由自
T1545_.27.0547a28: 性故名世俗智。若無漏者。由對治差別
T1545_.27.0547a29: 故。復立二種。謂對治欲界者名法智對
T1545_.27.0547b01: 治色無色界者名類智。即前三智若能知
T1545_.27.0547b02: 他心心所法名他心智。又無漏智由行相
T1545_.27.0547b03: 別復立四智。若於苦諦作四行相轉者
T1545_.27.0547b04: 名苦智。乃至若於道諦作四行相轉者名
T1545_.27.0547b05: 道智。問若決定智唯有一種或二或三。云
T1545_.27.0547b06: 何此中立有八智。答以五事故立有八智。
T1545_.27.0547b07: 一對治故立法類智。二自性故立世俗智。三
T1545_.27.0547b08: 加行故立他心智。四行相故立苦集智。五行
T1545_.27.0547b09: 相所縁故立滅道智。尊者左受作如是説。
T1545_.27.0547b10: 對治四種愚故立有八智。四種愚者。一界
T1545_.27.0547b11: 愚。二心愚。三法愚。四諦愚。對治界愚
T1545_.27.0547b12: 故立法類智。對治心愚故立他心智。對治
T1545_.27.0547b13: 法愚故立世俗智。對治諦愚故立苦業滅
T1545_.27.0547b14: 道智。是名八智自性我物自體相分本性
T1545_.27.0547b15: 已説智自性所以今當説。問何故名智。智
T1545_.27.0547b16: 是何義。答決定義是智義。問若爾疑相應慧
T1545_.27.0547b17: 應不名智。於所縁境不決定故。答彼亦是
T1545_.27.0547b18: 智一刹那頃於所縁境亦決定故。然此聚中
T1545_.27.0547b19: 疑勢用勝。令心於境多刹那中猶豫不決。
T1545_.27.0547b20: 説名疑聚。如三摩地一刹那中於境恒住。
T1545_.27.0547b21: 有時若與掉擧相應。令多刹那於境轉易
T1545_.27.0547b22: 説名爲亂。又如有情若多貪者説名貪行。
T1545_.27.0547b23: 若多瞋者説名瞋行。若多癡者説名癡行。一
T1545_.27.0547b24: 一非不有餘煩惱。此亦如是故無有失。譬
T1545_.27.0547b25: 喩者説。若心有智則無無知。若心有疑則
T1545_.27.0547b26: 無決定。若心有麁則無有細。然對法者所
T1545_.27.0547b27: 説法相如鬧叢林。謂一心中。有智有無知。
T1545_.27.0547b28: 有非智非無知。有疑有決定。有非疑非
T1545_.27.0547b29: 決定。有麁有細。有非麁非細。阿毘達磨諸
T1545_.27.0547c01: 論師言。許法倶生斯有何失。謂諸心所展
T1545_.27.0547c02: 轉力生一心相應相用各別智。謂般若無知謂
T1545_.27.0547c03: 無明非智非無知。謂餘心所法。疑謂猶豫。
T1545_.27.0547c04: 決定謂智。非疑非決定。謂餘心所法。麁謂
T1545_.27.0547c05: 尋。細謂伺。非麁非細。謂餘心所法。如諸色
T1545_.27.0547c06: 法異類倶生。心所亦爾。故無有失。有作是
T1545_.27.0547c07: 説。於所縁境重決擇義是智義。諸有漏慧
T1545_.27.0547c08: 於所縁境無始時來數數決擇故皆名智。諸
T1545_.27.0547c09: 無漏慧重決擇者皆名爲智。唯無漏忍於四
T1545_.27.0547c10: 聖諦。未重決擇故不名智。復有説者。由
T1545_.27.0547c11: 二義故説名爲智。謂證知義。及了知義。證
T1545_.27.0547c12: 知義者。謂證知苦乃至證知道故名智。
T1545_.27.0547c13: 了知義者。謂了知自相續。了知他相續故
T1545_.27.0547c14: 名智
T1545_.27.0547c15: 已總説諸智所以一一所以今當説。問何故
T1545_.27.0547c16: 名法智。答智體是法故名法智。問若爾餘
T1545_.27.0547c17: 智亦體是法。何故不名法智耶。答雖一切
T1545_.27.0547c18: 智體皆是法。而但於一立法智名如十八
T1545_.27.0547c19: 界。十二處。七覺支。六隨念。四念住。四證淨。
T1545_.27.0547c20: 四無礙解。三寶。三歸。皆體是法而但於一
T1545_.27.0547c21: 建立法名。此亦如是故不應責復次法智
T1545_.27.0547c22: 但有一名。謂共名。餘智有二名。謂共不共
T1545_.27.0547c23: 名。爲簡別故説不共名。復次初覺知法故
T1545_.27.0547c24: 名法智。後覺知法故名類智。復次若初
T1545_.27.0547c25: 得法證淨相應智故名法智。此後所得故
T1545_.27.0547c26: 名類智。復次於現見法。得現量智故名法
T1545_.27.0547c27: 智。此後所得故名類智。復次欲界多有非
T1545_.27.0547c28: 法煩惱。謂忿恨覆惱嫉慳等相應煩惱。若智
T1545_.27.0547c29: 是彼近對治者名法智。色無色界無有如
T1545_.27.0548a01: 是非法煩惱。對治彼者法智後生故名類
T1545_.27.0548a02: 智。復次若智六地所攝。能縁一地説名法
T1545_.27.0548a03: 智。若智九地所攝。能縁八地説名類智。此
T1545_.27.0548a04: 依有漏地説。復次若智六地所攝。能縁六
T1545_.27.0548a05: 地説名法智。若智九地所攝。能縁九地説
T1545_.27.0548a06: 名類智。此依無漏地説。復次若智對治十
T1545_.27.0548a07: 八界十二處五蘊者名法智。若智對治十四
T1545_.27.0548a08: 界十處五蘊者名類智。復次若智對治善不
T1545_.27.0548a09: 善無記五蘊者名法智。若智對治善無記五
T1545_.27.0548a10: 蘊者名類智。復次若智對治福非福不動
T1545_.27.0548a11: 行者名法智。若智對治福及不動行者名
T1545_.27.0548a12: 類智。復次若智對治段食婬欲愛者名法
T1545_.27.0548a13: 智。若智對治諸定愛者名類智。問何故名
T1545_.27.0548a14: 他心智。答知他心故名他心智。問此亦知
T1545_.27.0548a15: 他諸心所法。何故但名他心智耶。答以期
T1545_.27.0548a16: 心故謂修觀者先起意樂。欲知他心由此
T1545_.27.0548a17: 意樂。後知心時亦知心所。如人意樂本欲
T1545_.27.0548a18: 見王。後見王時亦見臣等。復次諸法得名
T1545_.27.0548a19: 由多縁故。謂或由自性得名。如諦如蘊
T1545_.27.0548a20: 如世俗智。或由對治得名。如法類智。或
T1545_.27.0548a21: 由加行得名如他心智等。或由相應得
T1545_.27.0548a22: 名。如説。樂受等相應法。名順樂受等法。或
T1545_.27.0548a23: 由所依得名。如眼識等。或由行相得名。
T1545_.27.0548a24: 如苦集智。或由所縁得名。如念住等。或
T1545_.27.0548a25: 由行相所縁得名。如滅道智故由加行
T1545_.27.0548a26: 名他心智。復次以心勝故雖亦知心所。但
T1545_.27.0548a27: 名他心智。如王來等。復次以心是大地故。
T1545_.27.0548a28: 心所名大地法。復次證他心通無間道時
T1545_.27.0548a29: 但縁心故。復次説心遠行獨行等故。復次
T1545_.27.0548b01: 説心是前行等故。復次説心是増上王故。
T1545_.27.0548b02: 復次説心是城主故。復次説心是依趣故。
T1545_.27.0548b03: 復次説心能起善惡戒故。復次説心能引善
T1545_.27.0548b04: 惡趣故。復次心是内處遍諸界地有所縁
T1545_.27.0548b05: 故。復次心是所依非心所故。復次若心行處
T1545_.27.0548b06: 心所隨故。復次若心調伏不調伏時。諸心所
T1545_.27.0548b07: 法亦如是故。復次若心流散不流散時。諸心
T1545_.27.0548b08: 所法亦如是故。由此等縁。此他心智雖亦知
T1545_.27.0548b09: 心所。而名他心智問何故名世俗智。答知
T1545_.27.0548b10: 世俗故名世俗智。問亦知勝義。何故但名
T1545_.27.0548b11: 世俗智耶。答雖亦少分知蘊界處四聖諦等
T1545_.27.0548b12: 諸勝義法。而多分知男女往來瓶衣車乘舍
T1545_.27.0548b13: 林山等。世俗法故名世俗智。復次此世俗智
T1545_.27.0548b14: 實無智相。而諸世俗共立智名。如非王種
T1545_.27.0548b15: 但諸人衆。假想施設共立王名。復次此世俗
T1545_.27.0548b16: 智一切有情展轉共許無有諍論。如僧上
T1545_.27.0548b17: 坐如悦衆人衆所許故名爲世俗。復次此
T1545_.27.0548b18: 世俗智遍諸有情。縁一切境故名世俗。復
T1545_.27.0548b19: 次此世俗智愚癡所依。繋屬愚癡是愚癡者
T1545_.27.0548b20: 安立足處故名世俗。聲論者説此世俗智爲
T1545_.27.0548b21: 諸無知之所覆蔽。如器中物器所覆蔽。故
T1545_.27.0548b22: 名世俗。復次此世俗智爲對治道之所變
T1545_.27.0548b23: 壞。爲愚癡者之所欣尚故名世俗。問何故
T1545_.27.0548b24: 名苦智。乃至道智耶。答縁苦聖諦四行相
T1545_.27.0548b25: 轉故名苦智。乃至縁道聖諦四行相轉故。
T1545_.27.0548b26: 名道智。問諸世俗智亦能縁四諦各四行相
T1545_.27.0548b27: 轉豈名四智耶。答若唯縁苦諦唯四行相轉
T1545_.27.0548b28: 者名苦智。乃至若唯縁道諦唯四行相轉者
T1545_.27.0548b29: 名道智。諸世俗智於四聖諦或一一別縁。
T1545_.27.0548c01: 或二二合縁。或三三合縁。或四總縁。或縁餘
T1545_.27.0548c02: 法。或復總縁所起行相。亦不決定故不名
T1545_.27.0548c03: 苦智乃至道智。以雜亂故。復次若別縁四
T1545_.27.0548c04: 諦各四行相轉。不與苦集同一縛者名四
T1545_.27.0548c05: 諦智。諸世俗智雖亦有別縁四諦各四行相
T1545_.27.0548c06: 轉。而與苦集同一縛。故不名四諦智。問此
T1545_.27.0548c07: 與滅道不同一縛。何故不立滅道智耶。答
T1545_.27.0548c08: 初不立故後亦不立。復次若別縁四諦各
T1545_.27.0548c09: 四行相轉。能對治煩惱者名四諦智。諸世
T1545_.27.0548c10: 俗智。雖亦有別縁四諦各四行相轉。而不
T1545_.27.0548c11: 能對治煩惱故不名四諦智。復次若別縁
T1545_.27.0548c12: 四諦各四行相轉。於四聖諦證見明了。不
T1545_.27.0548c13: 爲見疑無明所惑。不増煩惱不招三有。
T1545_.27.0548c14: 定趣涅槃者名四諦智。諸世俗智。無如是
T1545_.27.0548c15: 義故不名四諦智。復次若別縁四諦各四
T1545_.27.0548c16: 行相轉。是聖性者名四諦智。諸世俗智。非聖
T1545_.27.0548c17: 性攝故不名四諦智
T1545_.27.0548c18: 如是八智。界者他心智若有漏是色界。若無
T1545_.27.0548c19: 漏是不繋。世俗智通三界。餘六智是不繋。地
T1545_.27.0548c20: 者法智在六地。類智在九地。他心智在四
T1545_.27.0548c21: 地。世俗智在十八地。謂八等至八近分靜慮
T1545_.27.0548c22: 中間及欲界。餘四智。法智攝者在六地。類智
T1545_.27.0548c23: 攝者在九地。所依者。法智唯依欲界起。他
T1545_.27.0548c24: 心智唯依欲色界起。類智世俗智倶依三
T1545_.27.0548c25: 界起。餘智法智攝者。唯依欲界起。類智攝
T1545_.27.0548c26: 者。通依三界起。行相者法智類智倶作十
T1545_.27.0548c27: 六行相。他心智無漏者。作道四行相。有漏者
T1545_.27.0548c28: 作不明了行相。世俗智作十六行相。亦作
T1545_.27.0548c29: 餘行相。苦集滅道智各作四行相。問諸苦智
T1545_.27.0549a01: 皆作苦行相轉耶。答應作四句。或有苦智
T1545_.27.0549a02: 非作苦行相轉。謂苦智作非常空非我行相
T1545_.27.0549a03: 轉。或有作苦行相轉非苦智。謂作苦行相
T1545_.27.0549a04: 轉苦智相應法。或有苦智亦作苦行相轉。
T1545_.27.0549a05: 謂作苦行相轉苦智。有非苦智亦非作苦
T1545_.27.0549a06: 行相轉。若唯取此種類者。謂作非常空非
T1545_.27.0549a07: 我行相轉苦智相應法。若不唯取此種類
T1545_.27.0549a08: 者謂除前相。如轉有四句已轉當轉應知
T1545_.27.0549a09: 亦爾。如苦智對苦行相有三四句。對非常
T1545_.27.0549a10: 空非我行相應知亦爾。如苦智有十二句。
T1545_.27.0549a11: 集滅道智應知亦爾。如是總有四十八四
T1545_.27.0549a12: 句。所縁者。法智類智倶縁四諦。他心智縁
T1545_.27.0549a13: 他心心所法。世俗智縁一切法。苦智縁苦
T1545_.27.0549a14: 諦。集智縁集諦。滅智縁滅諦。道智縁道諦。
T1545_.27.0549a15: 念住者。他心智是三念住除身念住。滅智是
T1545_.27.0549a16: 法念住。餘智通四念住。智者。此八智即是八
T1545_.27.0549a17: 智。三摩地者。法智類智三三摩地倶。他心
T1545_.27.0549a18: 智無漏者道無願三摩地倶。有漏者非三摩
T1545_.27.0549a19: 地倶。世俗智非三摩地倶。苦智空無願三摩
T1545_.27.0549a20: 地倶。集智集無願三摩地倶。滅智無相三摩
T1545_.27.0549a21: 地倶。道智道無願三摩地倶。根相應者。世俗
T1545_.27.0549a22: 智五根相應。餘智三根相應。謂樂喜捨。三世
T1545_.27.0549a23: 者。此八智皆通三世。縁三世者。法智類智
T1545_.27.0549a24: 世俗智皆縁三世及離世。他心智過去縁過
T1545_.27.0549a25: 去。現在縁現在。未來生法縁未來不生法。
T1545_.27.0549a26: 縁三世。滅智縁離世。餘智縁三世。善不善
T1545_.27.0549a27: 無記者。世俗智通三種。餘智唯是善。縁善
T1545_.27.0549a28: 不善無記者。類智縁善無記。滅道智唯縁
T1545_.27.0549a29: 善餘智縁三種。三界繋不繋者。他心智若
T1545_.27.0549b01: 有漏色界繋。若無漏是不繋。世俗智通三界
T1545_.27.0549b02: 繋。餘智是不繋。縁三界繋不繋者法智縁
T1545_.27.0549b03: 欲界繋及不繋。類智縁色無色界繋及不繋。
T1545_.27.0549b04: 他心智縁欲色界繋及不繋。世俗智縁三界
T1545_.27.0549b05: 繋及不繋。苦集智縁三界繋。滅道智縁不
T1545_.27.0549b06: 繋。學無學非學非無學者。他心智通三種。世
T1545_.27.0549b07: 俗智唯非學非無學。餘智是學無學。縁學無
T1545_.27.0549b08: 學非學非無學者。法類世俗他心智皆縁三
T1545_.27.0549b09: 種。苦集滅智唯縁非學非無學。道智縁學無
T1545_.27.0549b10: 學。見修所斷不斷者。他心智若有漏修所斷。
T1545_.27.0549b11: 若無漏是不斷。世俗智是見修所斷。餘智是
T1545_.27.0549b12: 不斷。縁見修所斷不斷者。法類世俗他心智
T1545_.27.0549b13: 縁三種。苦集智縁見修所斷。滅道縁不斷。
T1545_.27.0549b14: 縁名縁義者。法類世俗苦集智。通縁名義。
T1545_.27.0549b15: 餘智唯縁義。縁自他相續非相續者。法類
T1545_.27.0549b16: 世俗智縁三種。他心智縁他相續苦集道智
T1545_.27.0549b17: 縁自他相續。滅智縁非相續。加行得離染得
T1545_.27.0549b18: 生得者。世俗智通三種。餘智通加行離染
T1545_.27.0549b19: 得。曾得未曾得者。他心世俗智通曾得未曾
T1545_.27.0549b20: 得。餘智唯未曾得
T1545_.27.0549b21: 復次法智有四種。一於法初知故名法智。
T1545_.27.0549b22: 二於法現知故名法智。三於法實知故名
T1545_.27.0549b23: 法智。四於法出離知名法智。比類智亦有
T1545_.27.0549b24: 四種。一以因比類知果。二以果比類知因。
T1545_.27.0549b25: 三以身語業比類知心。四以所説法比類
T1545_.27.0549b26: 知佛。他心智亦有四種。謂從四縁生亦能
T1545_.27.0549b27: 爲四縁。此智所智亦爾。世俗智亦有四種。
T1545_.27.0549b28: 一知名世俗。二知縛世俗。三知假立世俗。
T1545_.27.0549b29: 四知執著世俗。苦智亦有四種一知生苦。
T1545_.27.0549c01: 二知流轉苦。三知熱惱苦。四知和合苦。集
T1545_.27.0549c02: 智亦有四種。一知業。二知煩惱。三知愛四
T1545_.27.0549c03: 知事。滅智亦有四種一知三結永斷。二知
T1545_.27.0549c04: 薄貪瞋癡。三知五順下分結盡。四知一切結
T1545_.27.0549c05: 盡。道智亦有四種。一知從第八補特伽羅一
T1545_.27.0549c06: 切學位諸有所作。二知降伏怨敵。三觀本所
T1545_.27.0549c07: 作。四觀近盡漏。盡智亦有四種。一見所不
T1545_.27.0549c08: 攝。二遠離空定。三非他心智。四加行遲緩。無
T1545_.27.0549c09: 生智亦有四種。一因故。二果故。三相續故。
T1545_.27.0549c10: 四補特伽羅。此中所説四法智等。汎釋經中
T1545_.27.0549c11: 諸智差別。非皆即是法智等攝。復次應説十
T1545_.27.0549c12: 智總爲一智。謂法智皆以法爲體故。應説
T1545_.27.0549c13: 十智總爲一智。謂類智皆是聖種類故應説
T1545_.27.0549c14: 十智總爲一智。謂決定智。以決定義是智
T1545_.27.0549c15: 義故。應説十智總爲一智。謂所知智知所
T1545_.27.0549c16: 知故重審決故。應説十智總爲一智。謂道
T1545_.27.0549c17: 智道諦攝故。應説十智總爲一智。謂願智能
T1545_.27.0549c18: 滿所願故。應説十智總爲一智。謂盡智煩
T1545_.27.0549c19: 惱盡者身中得故。應説十智總爲一智。謂無
T1545_.27.0549c20: 生智不退墮故。云何法智。答於欲界諸行
T1545_.27.0549c21: 諸行因諸行滅諸行能斷道所有無漏智。此
T1545_.27.0549c22: 中諸行者。謂苦諦。諸行因者。謂集諦。諸行滅
T1545_.27.0549c23: 者。謂滅諦。諸行能斷道者。謂道諦。能知欲
T1545_.27.0549c24: 界如是四諦。諸無漏智總名法智。又於法
T1545_.27.0549c25: 智及法智地所有無漏智是謂法智者。問何
T1545_.27.0549c26: 故復説此耶。答前雖説能斷欲界諸行無間
T1545_.27.0549c27: 道。而未説加行解脱勝進道。今欲説之。此
T1545_.27.0549c28: 中法智者。謂三道法智。法智地者。謂三道法
T1545_.27.0549c29: 智相應倶有等法。復次能斷道者。謂無間道
T1545_.27.0550a01: 法智。法智者。謂餘三道法智。法智地者。謂四
T1545_.27.0550a02: 道法智相應倶有等法。及四法忍品。復次能
T1545_.27.0550a03: 斷道者。謂能斷欲界煩惱四道無漏法。法智
T1545_.27.0550a04: 者。謂餘時所起所修法智。法智地者。謂彼相
T1545_.27.0550a05: 應倶有等法。次後類智准此應知。他心智等
T1545_.27.0550a06: 如文廣説。應知其相。法智乃至道智於八
T1545_.27.0550a07: 智中一一攝幾。問何故作此論。答爲止他
T1545_.27.0550a08: 宗顯正理故。謂或有執諸法攝者。謂攝他
T1545_.27.0550a09: 性不攝自性。如分別論者。爲遮彼執欲
T1545_.27.0550a10: 顯諸法皆攝自性不攝他性故。作斯論。
T1545_.27.0550a11: 此中理趣如結蘊中已廣分別。答法智攝法
T1545_.27.0550a12: 智五智少分。謂他心智苦集滅道智者。此中
T1545_.27.0550a13: 總説法智攝法智。然法智在六地。未至定者
T1545_.27.0550a14: 攝未至定者。乃至第四靜慮者攝第四靜慮
T1545_.27.0550a15: 者。又法智有四種。謂四諦智苦智攝苦智
T1545_.27.0550a16: 乃至道智攝道智。又法智在三世。過去攝
T1545_.27.0550a17: 過去。未來攝未來。現在攝現在。過去未來
T1545_.27.0550a18: 各多刹那一一自攝。即此法智攝他心智少
T1545_.27.0550a19: 分者。謂他心智有有漏。有無漏。此唯攝無
T1545_.27.0550a20: 漏。彼無漏復有法智品。有類智品。此唯攝
T1545_.27.0550a21: 法智品。故説攝彼少分即此法智攝苦集滅
T1545_.27.0550a22: 道智少分者。謂彼四智。各有法智品。有類
T1545_.27.0550a23: 智品。此唯攝法智品。故説攝彼少分。類智
T1545_.27.0550a24: 攝類智五智少分。謂他心智苦集滅道智者。
T1545_.27.0550a25: 此中總説類智攝類智。然類智在九地。未至
T1545_.27.0550a26: 定者攝未至定者。乃至無所有處者攝無所
T1545_.27.0550a27: 有處者。餘廣説如法智。他心智攝他心智四
T1545_.27.0550a28: 智少分。謂法類世俗道智者此中總説。他心
T1545_.27.0550a29: 智攝他心智。然他心智在四根本靜慮。初靜
T1545_.27.0550b01: 慮者攝初靜慮者。乃至第四靜慮者攝第四
T1545_.27.0550b02: 靜慮者。又他心智有有漏有無漏。有漏攝
T1545_.27.0550b03: 有漏。無漏攝無漏此有漏者。有曾得有未
T1545_.27.0550b04: 曾得。曾得攝曾得。未曾得攝未曾得。此無
T1545_.27.0550b05: 漏者有法智品有類智品。法智品攝法智
T1545_.27.0550b06: 品。類智品攝類智品。又此他心智通三世。
T1545_.27.0550b07: 過去攝過去。未來攝未來。現在攝現在。過
T1545_.27.0550b08: 去未來各多刹那一一自攝。即此他心智攝
T1545_.27.0550b09: 法智少分者。謂法智在六地。此唯攝彼在
T1545_.27.0550b10: 四根本靜慮者。又法智有四種。謂四諦智。
T1545_.27.0550b11: 此唯攝彼道智。又彼道智。有別縁者。有總
T1545_.27.0550b12: 縁者。有縁現在者。有縁過去未來者。有
T1545_.27.0550b13: 縁自相續者。有縁他相續者。有縁心心
T1545_.27.0550b14: 所法者。有縁餘蘊者。此唯攝彼別縁現在
T1545_.27.0550b15: 他相續心心所法故説攝彼少分。如説。此
T1545_.27.0550b16: 攝法智少分。説此攝類智少分亦爾。有差
T1545_.27.0550b17: 別者。應説類智在九地。此唯攝彼在根本
T1545_.27.0550b18: 四靜慮者。又此他心智攝世俗智少分者。謂
T1545_.27.0550b19: 世俗智在十八地。此唯攝彼在根本四靜
T1545_.27.0550b20: 慮者。又世俗智有善染汚無覆無記。此唯
T1545_.27.0550b21: 攝彼善者。又彼善者有別縁者。有總縁者
T1545_.27.0550b22: 廣説如前。此唯攝彼別縁現在他相續心心
T1545_.27.0550b23: 所法者。故説攝彼少分。又此他心智攝道
T1545_.27.0550b24: 智少分者。謂道智在九地。此唯攝彼在根
T1545_.27.0550b25: 本四靜慮者。又彼道智有別縁者。有總縁
T1545_.27.0550b26: 者。廣説如前。此唯攝彼別縁現在他相續心
T1545_.27.0550b27: 心所法者故説攝彼少分。世俗智攝世俗
T1545_.27.0550b28: 智他心智少分者。此中總説世俗智攝世俗
T1545_.27.0550b29: 智。然世俗智在十八地。欲界者攝欲界者。
T1545_.27.0550c01: 乃至非想非非想處者。攝非想非非想處者。
T1545_.27.0550c02: 又世俗智有善染汚無覆無記。善者攝善者。
T1545_.27.0550c03: 染汚者攝染汚者。無覆無記者攝無覆無記
T1545_.27.0550c04: 者。又世俗智通三世。過去攝過去。未來攝
T1545_.27.0550c05: 未來。現在攝現在。過去未來各多刹那一一
T1545_.27.0550c06: 自攝。又世俗智攝他心智少分者。謂他心
T1545_.27.0550c07: 智。有有漏。有無漏。此唯攝彼有漏者故。説
T1545_.27.0550c08: 攝彼少分。苦智攝苦智二智少分。謂法類智
T1545_.27.0550c09: 者。此中總説苦智攝苦智。然苦智在九地。
T1545_.27.0550c10: 未至定者攝未至定者。乃至無所有處者攝
T1545_.27.0550c11: 無所有處者。餘如前説。又此苦智攝法智少
T1545_.27.0550c12: 分者。謂法智有苦集滅道智。此唯攝彼苦
T1545_.27.0550c13: 智故説攝彼少分。如説。此攝法智少分。
T1545_.27.0550c14: 説此攝類智少分亦爾。如苦智攝一智二智
T1545_.27.0550c15: 少分。集智滅智應知亦爾。道智攝道智三智
T1545_.27.0550c16: 少分。謂法類他心智者。此中總説道智攝道
T1545_.27.0550c17: 智。然道智在九地。未至定者攝未至定者。
T1545_.27.0550c18: 乃至無所有處者。攝無所有處者。餘如前
T1545_.27.0550c19: 説。又此道智攝法類智少分者。如前苦智
T1545_.27.0550c20: 攝法類智少分説。又此道智攝他心智少
T1545_.27.0550c21: 分者。謂他心智有有漏有無漏。此唯攝彼
T1545_.27.0550c22: 無漏者。故説攝彼少分。此中攝者。謂攝自
T1545_.27.0550c23: 性。自性於自性實有可得。不離不脱常住
T1545_.27.0550c24: 不空。恒爲障礙故説爲攝
T1545_.27.0550c25: 若成就法智乃至廣説。問何故作此論。答爲
T1545_.27.0550c26: 止他宗顯正理故。謂或有執。無實成就不
T1545_.27.0550c27: 成就性。如譬喩者。爲遮彼執顯成就性不
T1545_.27.0550c28: 成就性決定實有。故作斯論。若成就法智於
T1545_.27.0550c29: 此八智。幾成就幾不成就。答或三四五六七
T1545_.27.0551a01: 八謂苦法智苦類智忍時。無他心智成就
T1545_.27.0551a02: 三。有他心智成就四。此中三者。謂法智苦
T1545_.27.0551a03: 智世俗智。四者。謂前三加他心智。若未離
T1545_.27.0551a04: 欲染入正性離生者。爾時成就三。＊若已
T1545_.27.0551a05: 離欲染入正性離生者。爾時成就四。後諸
T1545_.27.0551a06: 所説准此應知。苦法智時。法智苦智成就
T1545_.27.0551a07: 現在未來。即一智體以對治故名法智。以
T1545_.27.0551a08: 行相故名苦智。世俗他心智成就過去未
T1545_.27.0551a09: 來。苦類智忍時。増見増慧増道。非智非名。
T1545_.27.0551a10: 爾時法智苦智世俗智或他心智。皆唯成就
T1545_.27.0551a11: 過去未來。以現在無故。後諸所説准此應
T1545_.27.0551a12: 知。苦類智集法智忍時。無他心智成就四。
T1545_.27.0551a13: 有他心智成就五。此中四者。謂法類苦世
T1545_.27.0551a14: 俗智。五者。謂前四加他心智。苦類智時増見
T1545_.27.0551a15: 増慧増道増智増名。謂類智名此苦智。名苦
T1545_.27.0551a16: 法智時已得故。集法智忍時増見慧道。非智
T1545_.27.0551a17: 非名。集法智乃生滅法智忍時。無他心智
T1545_.27.0551a18: 成就五。有他心智成就六。此中五者。謂法
T1545_.27.0551a19: 類苦集世俗智。六者。謂前五加他心智。集法
T1545_.27.0551a20: 智時増見慧道及智名。謂集智名此法智。名
T1545_.27.0551a21: 苦法智時已得故。集類智忍集類智滅法智
T1545_.27.0551a22: 忍時。増見慧道非智非名。所以者何。集類
T1545_.27.0551a23: 智時所得集智名。不異集法智時所得集智
T1545_.27.0551a24: 名故。爾時所得類智名。不異苦類智時所
T1545_.27.0551a25: 得類智名故。滅法智乃至道法智忍時。無他
T1545_.27.0551a26: 心智成就六。有他心智成就七。此中六者。
T1545_.27.0551a27: 謂法類苦集滅世俗智。七者。謂前六加他心
T1545_.27.0551a28: 智。滅法智時増見慧道及智名。謂滅智名滅
T1545_.27.0551a29: 類智忍。滅類智道法智忍時増見慧道。非智
T1545_.27.0551b01: 非名。所以者何。滅類智時所得滅智名。不
T1545_.27.0551b02: 異滅法智時所得滅智名故。爾時所得類智
T1545_.27.0551b03: 名。不異苦類智時所得類智名故。道法智
T1545_.27.0551b04: 乃至道類智時。無他心智成就七。有他心
T1545_.27.0551b05: 智成就八。此中七者。謂八智中除他心智。
T1545_.27.0551b06: 八者。謂前七加他心智。道法智時増見慧道
T1545_.27.0551b07: 及智名。謂道智名道類智忍。道類智時増見
T1545_.27.0551b08: 慧道。非智非名。所以者何。道類智時所得
T1545_.27.0551b09: 道智名。不異道法智時所得道智名故。爾
T1545_.27.0551b10: 時所得類智名。不異苦類智時所得類智名
T1545_.27.0551b11: 故。若成就類智乃至若成就道智。於此八
T1545_.27.0551b12: 智成就少多。如文廣説應知其相。増見慧
T1545_.27.0551b13: 道及増智名。如法智中應知其相。然成
T1545_.27.0551b14: 就法智及苦智。以苦法智時爲初成就。類
T1545_.27.0551b15: 智以苦類智時爲初成就。他心智以離欲
T1545_.27.0551b16: 染第九解脱道。及無色界沒生色界中有結
T1545_.27.0551b17: 生心爲初成就。世俗智無初一切有情本成
T1545_.27.0551b18: 就故。成就集智以集法智時爲初成就。滅
T1545_.27.0551b19: 智以滅法智時爲初成就。道智以法智時
T1545_.27.0551b20: 爲初。法類苦集滅道智。從初得後。乃至未
T1545_.27.0551b21: 般涅槃恒時成就。世俗智從不可知本際。乃
T1545_.27.0551b22: 至未般涅槃恒時成就。他心智已離欲染
T1545_.27.0551b23: 未生無色界未般涅槃恒時成就。是謂此
T1545_.27.0551b24: 處略毘婆沙
T1545_.27.0551b25: 若修法智亦類智耶。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0551b26: 此論。答爲止他宗顯正理故。謂或有説。
T1545_.27.0551b27: 善染無記法皆有修義。爲遮彼執顯唯善
T1545_.27.0551b28: 有爲法得有修義。云何知然。如契經説。善
T1545_.27.0551b29: 有爲法應修非餘。所以者何。若法智者爲
T1545_.27.0551c01: 愛果故。精勤修習令漸増長。説名爲修。唯
T1545_.27.0551c02: 善有爲法能得愛果。謂得世間可愛異熟増
T1545_.27.0551c03: 上果故。亦得出世離繋果故。諸有智者精
T1545_.27.0551c04: 勤修習。從下至中從中至上令速獲得所
T1545_.27.0551c05: 求愛果。染無記法及善無爲無如是用故不
T1545_.27.0551c06: 名修。或有撥無未來修義。謂過去未來倶
T1545_.27.0551c07: 無實體故。爲遮彼執顯定實有過去未
T1545_.27.0551c08: 來。現在能修未來善法。謂現在世勝善爲
T1545_.27.0551c09: 因。引起未來諸善法得。由得彼法故説彼
T1545_.27.0551c10: 爲所修。若無能修未來善者。則應無有
T1545_.27.0551c11: 得果等義。謂得果等時現在唯有一智未來
T1545_.27.0551c12: 修八智。現在唯有一行相未來修十六行
T1545_.27.0551c13: 相。現在唯有一刹那未來修無量刹那。現
T1545_.27.0551c14: 在或唯有有漏心心所法。未來修有漏無漏
T1545_.27.0551c15: 心心所法。或有現在唯有無漏心心所法。未
T1545_.27.0551c16: 來修無漏有漏心心所法。如是等事皆應不
T1545_.27.0551c17: 成。復次諸佛證得大菩提時。現在唯有盡
T1545_.27.0551c18: 智功徳。若無未來修善義者。則應諸佛無
T1545_.27.0551c19: 一切智。勿有此等大過失故。必應許修未
T1545_.27.0551c20: 來善法。爲遮此等種種異執。及顯正理故
T1545_.27.0551c21: 作斯論。修有四種如前廣説。此中唯依二
T1545_.27.0551c22: 修作論。謂得修習修
T1545_.27.0551c23: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0551c24:
T1545_.27.0551c25:
T1545_.27.0551c26:
T1545_.27.0551c27:
T1545_.27.0551c28:
T1545_.27.0551c29:
T1545_.27.0552a01:
T1545_.27.0552a02:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0552a03: 七
T1545_.27.0552a04: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0552a05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0552a06: 智蘊第三中修智納息第四之三
T1545_.27.0552a07: 異生離欲染時。諸加行道九無間道八解脱
T1545_.27.0552a08: 道中。現在唯修世俗智。未來亦唯修世俗
T1545_.27.0552a09: 智。第九解脱道中。現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0552a10: 來修世俗他心智。離初靜慮染時。若依
T1545_.27.0552a11: 初靜慮作加行。彼加行道中現在唯修世
T1545_.27.0552a12: 俗智。未來修世俗他心智。若依第二靜慮近
T1545_.27.0552a13: 分作加行。彼加行道九無間道八解脱道
T1545_.27.0552a14: 中。現在唯修世俗智。未來亦唯修世俗智。
T1545_.27.0552a15: 第九解脱道中現在唯修世俗智。未來修世
T1545_.27.0552a16: 俗他心智。離第二第三靜慮染時應知亦
T1545_.27.0552a17: 爾。離第四靜慮染時。若依第四靜慮作加
T1545_.27.0552a18: 行。彼加行道中。現在唯修世俗智。未來修
T1545_.27.0552a19: 世俗他心智。若依空無邊處近分作加行。
T1545_.27.0552a20: 彼加行道九無間道九解脱道中。現在唯修
T1545_.27.0552a21: 世俗智。未來亦唯修世俗智。離空無邊處
T1545_.27.0552a22: 染時。諸加行道九無間道九解脱道中。現在
T1545_.27.0552a23: 唯修世俗智。未來亦唯修世俗智。離識無
T1545_.27.0552a24: 邊處無所有處染時應知亦爾
T1545_.27.0552a25: 未離欲染異生。起四無量。初二解脱。前四
T1545_.27.0552a26: 勝處。不淨觀。持息念。念住。暖頂忍世第一
T1545_.27.0552a27: 法時。現在唯修世俗智。未來亦唯修世俗
T1545_.27.0552a28: 智。已離欲染異生。起四無量。初三解脱。八
T1545_.27.0552a29: 勝處。前八遍處。不淨觀。持息念。念住時。現
T1545_.27.0552b01: 在唯修世俗智。未來修世俗他心智。起暖
T1545_.27.0552b02: 頂忍世第一法時。現在唯修世俗智。未來亦
T1545_.27.0552b03: 唯修世俗智。起無色四解脱。二遍處。及念
T1545_.27.0552b04: 住時。現在唯修世俗智。未來亦唯修世俗
T1545_.27.0552b05: 智。引發五通時。諸加行道二解脱道中。現
T1545_.27.0552b06: 在唯修世俗智。未來修世俗他心智。一解脱
T1545_.27.0552b07: 道中。現在修世俗他心智。未來亦修世俗他
T1545_.27.0552b08: 心智。五無間道中。現在唯修世俗智。未來亦
T1545_.27.0552b09: 唯修世俗智。二解脱道中。不修智無記故｣
T1545_.27.0552b10: 聖者見道中。若如是功徳現在修未來。即
T1545_.27.0552b11: 修如是功徳。如諸忍現在前時。現在修如
T1545_.27.0552b12: 是忍。未來亦修如是忍。諸智現在前時。現
T1545_.27.0552b13: 在修如是智。未來亦修如是智。除三心頃。
T1545_.27.0552b14: 未來亦修世俗智。謂苦集滅類智時。亦修未
T1545_.27.0552b15: 來現觀邊世俗智。問何故見道中唯修同分。
T1545_.27.0552b16: 修道中能修同分不同分耶。答以見道處
T1545_.27.0552b17: 所定對治定故唯修同分。修道處所不定對
T1545_.27.0552b18: 治不定。故能修同分不同分。復次以見道所
T1545_.27.0552b19: 縁定對治定故唯修同分。修道所縁不定對
T1545_.27.0552b20: 治不定。故能修同分不同分。復次見道中初
T1545_.27.0552b21: 得聖種性於四聖諦初修聖行相。故唯
T1545_.27.0552b22: 修同分。修道中已得聖種＊性。於四聖諦已
T1545_.27.0552b23: 修聖行相。故能修同分不同分。復次見道
T1545_.27.0552b24: 中初得見諦。初得現觀故唯修同分。修道
T1545_.27.0552b25: 中已得見諦已得現觀。故能修同分不同
T1545_.27.0552b26: 分。道類智時無他心智者。現在修道類二
T1545_.27.0552b27: 智。未來修六智。除世俗他心智。有他心智
T1545_.27.0552b28: 者。現在修道類二智。未來修七智。除世俗
T1545_.27.0552b29: 智。聖者以世俗道離欲染時。若無漏作加
T1545_.27.0552c01: 行。彼加行道中。四法四類智隨二現在修。未
T1545_.27.0552c02: 來修七智。除他心智。若世俗作加行。彼加
T1545_.27.0552c03: 行道九無間道八解脱道中。現在唯修世俗
T1545_.27.0552c04: 智。未來修七智。除他心智。第九解脱道中。
T1545_.27.0552c05: 現在唯修世俗智。未來修八智。離初靜慮
T1545_.27.0552c06: 染時。若無漏作加行。彼加行道中。四法四類
T1545_.27.0552c07: 智隨二現在修。未來修八智。若世俗作加行。
T1545_.27.0552c08: 彼加行道九解脱道中。現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0552c09: 來修八智。九無間道中現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0552c10: 來修七智。除他心智。乃至離無所有處染。
T1545_.27.0552c11: 時。應知亦爾。以無漏道離欲染時。若世俗
T1545_.27.0552c12: 作加行。彼加行道中。現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0552c13: 來修七智。除他心智。若無漏作加行。彼加
T1545_.27.0552c14: 行道中。四法四類智隨二現在修。未來修七
T1545_.27.0552c15: 智。除他心智。九無間八解脱道中。四法智隨
T1545_.27.0552c16: 二現在修。未來修七智。除他心智。第九解
T1545_.27.0552c17: 脱道中四法智隨二現在修。未來修八智。離
T1545_.27.0552c18: 初靜慮染時。若以世俗作加行。彼加行道
T1545_.27.0552c19: 中現在唯修世俗智。未來修八智。若無漏
T1545_.27.0552c20: 作加行。彼加行道中。四法四類智隨二現在
T1545_.27.0552c21: 修。未來修八智。九無間道中。二法四類智隨
T1545_.27.0552c22: 二現在修。未來修七智。除他心智。九解脱
T1545_.27.0552c23: 道中。二法四類智隨二現在修。未來修八智。
T1545_.27.0552c24: 乃至離無所有處染應知亦爾。離非想非
T1545_.27.0552c25: 非想處染時。若世俗作加行。彼加行道中。
T1545_.27.0552c26: 現在唯修世俗智。未來修八智。若無漏作
T1545_.27.0552c27: 加行。彼加行道中四法四類智隨二現在修。
T1545_.27.0552c28: 未來修八智。九無間道中二法四類智隨二
T1545_.27.0552c29: 現在修。未來修六智。除世俗他心智。八解
T1545_.27.0553a01: 脱道中。二法四類智隨二現在修。未來修七
T1545_.27.0553a02: 智。除世俗智。第九解脱道中。二類智隨二現
T1545_.27.0553a03: 在修。未來修八智及修三界無量善根
T1545_.27.0553a04: 未離欲染信勝解。練根作見至時。若世俗
T1545_.27.0553a05: 作加行。彼加行道中。現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0553a06: 來修七智。除他心智。若無漏作加行。彼加
T1545_.27.0553a07: 行道中。四法四類智隨二現在修。未來修七
T1545_.27.0553a08: 智。除他心智。無間道中。四法四類智隨二現
T1545_.27.0553a09: 在修。未來修六智。除世俗他心智。解脱道
T1545_.27.0553a10: 中四法四類智隨二現在修。未來有説修六
T1545_.27.0553a11: 智。除世俗他心智。有説修七智。除他心智。
T1545_.27.0553a12: 已離欲染信勝解。練根作見至時。若世俗
T1545_.27.0553a13: 作加行。彼加行道中。現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0553a14: 來修八智。若無漏作加行。彼加行道中。四
T1545_.27.0553a15: 法四類智隨二現在修。未來修八智。無間道
T1545_.27.0553a16: 中四法四類智隨二現在修。未來修六智。除
T1545_.27.0553a17: 世俗他心智。解脱道中四法四類智隨二現
T1545_.27.0553a18: 在修。未來有説修七智。除世俗智。有説修
T1545_.27.0553a19: 八智。時解脱阿羅漢練根作不動時。若世
T1545_.27.0553a20: 俗作加行。彼加行道中。現在唯修世俗智。
T1545_.27.0553a21: 未來修八智。若無漏作加行。彼加行道中。
T1545_.27.0553a22: 四法四類智隨二現在修。未來修八智。九無
T1545_.27.0553a23: 間道中二法四類智隨二現在修。未來修六
T1545_.27.0553a24: 智。除世俗他心智。八解脱道中二法四類智
T1545_.27.0553a25: 隨二現在修。未來修七智。除世俗智。第
T1545_.27.0553a26: 九解脱道中二類智隨二現在修。未來修八
T1545_.27.0553a27: 智。及修三界無量善根。未離欲染聖者。起
T1545_.27.0553a28: 四無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。
T1545_.27.0553a29: 及世俗念住時。現在唯修世俗智。未來修七
T1545_.27.0553b01: 智。除他心智。雜修靜慮時。初刹那頃四法四
T1545_.27.0553b02: 類智隨二現在修。未來修七智。除他心智。
T1545_.27.0553b03: 第二刹那頃現在唯修世俗智。未來修七智。
T1545_.27.0553b04: 除他心智。第三刹那頃四法四類智隨二現
T1545_.27.0553b05: 在修。未來修八智。引發五通時。五無間道
T1545_.27.0553b06: 中。現在唯修世俗智。未來修七智。除他心
T1545_.27.0553b07: 智。諸加行道二解脱道中。現在唯修世俗智。
T1545_.27.0553b08: 未來修八智。一解脱道中未來修八智。現在
T1545_.27.0553b09: 唯修世俗他心智。有説。亦修道法道類隨
T1545_.27.0553b10: 二。他心智二解脱道不修智無記故。已離
T1545_.27.0553b11: 欲染聖者。起四無量世俗解脱勝處遍處不
T1545_.27.0553b12: 淨觀持息念世俗念住世俗無礙解無諍願智
T1545_.27.0553b13: 邊際定空空無願無願無相無相三摩地入滅
T1545_.27.0553b14: 定想微細心時。現在唯修世俗智。未來修
T1545_.27.0553b15: 八智。起無漏他心智時。現在修道法道類
T1545_.27.0553b16: 隨二他心智。未來修八智。依靜慮地。起無
T1545_.27.0553b17: 漏念住無漏義無礙解時。四法四類智隨二
T1545_.27.0553b18: 現在修。未來修八智。起無漏辯無礙解時。
T1545_.27.0553b19: 道法道類智隨二現在修。未來修八智。依無
T1545_.27.0553b20: 色定起無漏念住無漏義無礙解無漏解脱
T1545_.27.0553b21: 時。四類智隨二現在修。未來修八智。依無
T1545_.27.0553b22: 色定起無漏辯無礙解時。現在修道類二
T1545_.27.0553b23: 智。未來修八智。起入滅盡定微微心時。現
T1545_.27.0553b24: 在唯修世俗智。未來亦唯修世俗智。是謂
T1545_.27.0553b25: 此處略毘婆沙
T1545_.27.0553b26: 若修法智亦類智耶。答應作四句。義不定
T1545_.27.0553b27: 故有修法智非類智。謂入現觀苦集滅道
T1545_.27.0553b28: 法智時。學見迹阿羅漢。已得法智現在前
T1545_.27.0553b29: 時。此中入現觀苦集滅道法智時者。謂見道
T1545_.27.0553c01: 中四法智時。唯修法智不修類智。所以者
T1545_.27.0553c02: 何。以見道中若如是功徳現在修未來。即
T1545_.27.0553c03: 修如是功徳法智現在前時。唯修未來法
T1545_.27.0553c04: 智品。類智現在前時。唯修未來類智品故。學
T1545_.27.0553c05: 見迹阿羅漢。已得法智現在前時者。學謂預
T1545_.27.0553c06: 流一來不還補特伽羅。迹謂四聖諦。以無漏
T1545_.27.0553c07: 慧已具見四諦迹故名學見迹。阿羅漢者謂
T1545_.27.0553c08: 慧解脱或倶解脱。此學無學已得法智現在
T1545_.27.0553c09: 前時唯修法智。是習修故不修類智。所以
T1545_.27.0553c10: 者何。以曾得法現在前時。勢力羸劣尚不能
T1545_.27.0553c11: 及第二刹那。況能修餘未來遠者。有修類
T1545_.27.0553c12: 智非法智。謂入現觀苦集滅類智時。學見
T1545_.27.0553c13: 迹阿羅漢。已得類智現在前時此中入現觀
T1545_.27.0553c14: 苦集滅類智時者。謂見道中三類智時。唯
T1545_.27.0553c15: 修類智不修法智。義如前説。學見迹阿羅
T1545_.27.0553c16: 漢。已得類智現在唯時者。謂學無學曾得
T1545_.27.0553c17: 類智現在前時。前修類智不修法智。義如
T1545_.27.0553c18: 前説。有倶修。謂入現觀道類智時。學見迹
T1545_.27.0553c19: 阿羅漢。未得無漏智現在前時。未得世俗
T1545_.27.0553c20: 智現在前。能倶修時。此中入現觀道類智
T1545_.27.0553c21: 時者。謂見道後道類智時。能修法智。亦修
T1545_.27.0553c22: 類智。由此位中捨曾得道。得未曾得道。證
T1545_.27.0553c23: 結斷一味得。頓得八智。倶時修十六行相
T1545_.27.0553c24: 故。學見迹阿羅漢。未得無漏智現在前時
T1545_.27.0553c25: 者。謂有學位以無漏道離欲染。若無漏作
T1545_.27.0553c26: 加行。彼加行道九無間道九解脱道時。乃至
T1545_.27.0553c27: 離無所有處染時。亦爾。離非想非非想處
T1545_.27.0553c28: 染若無漏作加行。彼加行道九無間道八解
T1545_.27.0553c29: 脱道時。信勝解練根作見至。若無漏作加
T1545_.27.0554a01: 行。彼加行道無間道解脱道時。雜修靜慮初
T1545_.27.0554a02: 後心時。起無漏他心智無漏念住無漏解脱
T1545_.27.0554a03: 時。如是等學位未得無漏智現在前時。能
T1545_.27.0554a04: 修法智亦修類智。若無學位離非想非非
T1545_.27.0554a05: 想處染第九解脱道時。時解脱練根作不動。
T1545_.27.0554a06: 若無漏作加行。彼加行道九無間道九解脱
T1545_.27.0554a07: 道時。雜修靜慮初後心時。起無漏他心智無
T1545_.27.0554a08: 漏念住無漏無礙解無漏解脱時。如是等無
T1545_.27.0554a09: 學位未得無漏智現在前時。能修法智。亦
T1545_.27.0554a10: 修類智。未得世俗智現在前能倶修時者。
T1545_.27.0554a11: 謂學位以世俗道離欲染。若世俗作加行。
T1545_.27.0554a12: 彼加行道九無間道九解脱道時。乃至離無
T1545_.27.0554a13: 所有處染時亦爾。離非想非非想處染。若
T1545_.27.0554a14: 世俗作加行。彼加行道時。信勝解練根作見
T1545_.27.0554a15: 至。若世俗作加行。彼加行道時。雜修靜慮中
T1545_.27.0554a16: 間心時。引發五通諸加行道五無間道三解
T1545_.27.0554a17: 脱道時。起四無量世俗解脱勝處遍處不淨
T1545_.27.0554a18: 觀持息念世俗念住入滅定想微細心時。若
T1545_.27.0554a19: 無學位時解脱練根作不動。若世俗作加行。
T1545_.27.0554a20: 彼加行道時。雜修靜慮中間心時。引發五通
T1545_.27.0554a21: 諸加行道五無間道三解脱道時。起四無量
T1545_.27.0554a22: 世俗解脱勝處遍處世俗念住世俗無礙解無
T1545_.27.0554a23: 諍願智邊際定空空無願無願無相無相三摩
T1545_.27.0554a24: 地入滅定想微細心時。如是等學無學位。未
T1545_.27.0554a25: 得世俗智現在前時。能修未來法智類智。
T1545_.27.0554a26: 有倶不修。謂學見迹阿羅漢。已得世俗智現
T1545_.27.0554a27: 在前時。未得世俗智現在前倶不修時。一
T1545_.27.0554a28: 切異生染汚心無記心無想定滅定無想天無
T1545_.27.0554a29: 漏忍時。此中學見迹阿羅漢已得世俗智現
T1545_.27.0554b01: 在前時者。謂有學無學位已得世俗智現在
T1545_.27.0554b02: 前時。勢力羸劣尚不能修未來自類有漏
T1545_.27.0554b03: 功徳。況能修異類法智類智品。未得世俗
T1545_.27.0554b04: 智現在前倶不修時者。謂即有學無學位
T1545_.27.0554b05: 未曾得聞思所成慧。及入滅定微微心現在
T1545_.27.0554b06: 前時。皆不能修法智類智。一切異生者。謂
T1545_.27.0554b07: 異生位諸有心時皆不能修法智類智。此非
T1545_.27.0554b08: 異生所修法故。染汚心者。謂諸聖者諸染
T1545_.27.0554b09: 汚心現在前時。皆不能修法智類智。以染
T1545_.27.0554b10: 汚心是順退分其性沈重懈怠相應。自尚非
T1545_.27.0554b11: 修。況能修他無漏功徳。要順勝分其性輕妙
T1545_.27.0554b12: 精進相應心方能修善故。無記心者。謂諸聖
T1545_.27.0554b13: 者諸無記心現在前時。皆不能修法智類
T1545_.27.0554b14: 智。以無記心卑下羸劣如腐種子。自尚非
T1545_.27.0554b15: 修。況能修他無漏功徳。要堅勝心能修功
T1545_.27.0554b16: 徳。無想定滅定者。謂住無想定及住滅定
T1545_.27.0554b17: 時。倶不能修法智類智。要有心位方有所
T1545_.27.0554b18: 修。無心位中不能修故。無想天者。有説。生
T1545_.27.0554b19: 彼於一切時不起善心。故不能修法智
T1545_.27.0554b20: 類智。有説。生彼雖起善心。而不能修加
T1545_.27.0554b21: 行善法。以彼唯起生得善故。尚不能修
T1545_.27.0554b22: 加行有漏。況法類智彼豈能修。無漏忍時者。
T1545_.27.0554b23: 謂見道中八無漏忍時不能修智爾時唯修
T1545_.27.0554b24: 自類功徳。非他類故
T1545_.27.0554b25: 問何故已得善法現在前時。不能修餘未
T1545_.27.0554b26: 來諸善功徳。答作用劣故。已受用故。已作事
T1545_.27.0554b27: 故。已與果故。復次已修已息無勢用故。復
T1545_.27.0554b28: 次起已得法現在前時。前已得修今復習修。
T1545_.27.0554b29: 二修歴世但有損減更無増益。豈能更修
T1545_.27.0554c01: 未曾得善。如人食用先所集財。但有損減
T1545_.27.0554c02: 更無増益。豈名更集未曾集財。復次若多
T1545_.27.0554c03: 用功所起善法。能修未來諸餘善法。起已
T1545_.27.0554c04: 得善現在前時不多用功故。不能修未來
T1545_.27.0554c05: 善法。復次若已得善現在前時。能修未來
T1545_.27.0554c06: 諸善法。者。世尊將欲入涅槃時。次第入諸
T1545_.27.0554c07: 靜慮等至。亦應能修未來功徳。世尊現起
T1545_.27.0554c08: 初盡智時。已具得修一切功徳。今若更修
T1545_.27.0554c09: 前應未得。若爾前位功徳未滿。初成佛時
T1545_.27.0554c10: 應非究竟。證得無上正等菩提。勿有此失
T1545_.27.0554c11: 故。已得善現在前時。定不能修未來善
T1545_.27.0554c12: 法。餘修智義如文廣説。准前方隅應知其
T1545_.27.0554c13: 相
T1545_.27.0554c14: 法智乃至道智。於八智中一一縁幾智耶。
T1545_.27.0554c15: 問何故作此論。答爲止他宗顯正理故。謂
T1545_.27.0554c16: 或有説。諸所縁縁非實有體。爲遮彼執顯
T1545_.27.0554c17: 所縁縁實有自體故作斯論。答法智縁七
T1545_.27.0554c18: 智。除類智。類智縁七智。除法智。所以者何。
T1545_.27.0554c19: 法智縁下類智縁上。故不相縁。如有二
T1545_.27.0554c20: 人同住一處一人觀地。一人觀空。如是二
T1545_.27.0554c21: 人不相見面。他心智世俗智倶縁八智者。
T1545_.27.0554c22: 此二總能縁心心所法故。苦智集智倶縁二
T1545_.27.0554c23: 智。謂他心世俗智者。此二唯能縁有漏心品
T1545_.27.0554c24: 故。滅智不縁智者縁無爲故。道智縁七智
T1545_.27.0554c25: 除世俗智者。縁道諦故。有餘於此別作
T1545_.27.0554c26: 問言。法智乃至道智。於八智中。一一幾智縁
T1545_.27.0554c27: 耶。即自答言。法智四智縁。除類苦集滅智。
T1545_.27.0554c28: 類智四智縁。除法苦集滅智。他心智七智縁。
T1545_.27.0554c29: 除滅智。世俗智六智縁。除滅道智。苦集滅道
T1545_.27.0555a01: 智五智縁。除苦集滅智。法智乃至道智自他
T1545_.27.0555a02: 相望爲幾縁耶。問何故作此論。答爲止他
T1545_.27.0555a03: 宗顯正理故。謂或有執縁無實體。爲遮
T1545_.27.0555a04: 彼意欲顯四縁實有自體故作斯論。答法
T1545_.27.0555a05: 智與法智爲四縁。乃至廣説。問何故此中
T1545_.27.0555a06: 與前結蘊不善納息所説有異。謂此中説法
T1545_.27.0555a07: 智與法智爲四縁。不善納息説有身見與
T1545_.27.0555a08: 有身見或爲四三二一縁耶。答如此中説
T1545_.27.0555a09: 彼亦應爾。如彼所説此亦應爾。但爲顯示
T1545_.27.0555a10: 異相異文令受持者生欣樂故。復次欲現
T1545_.27.0555a11: 二門二略二影二梯二隥二門二炬令知所
T1545_.27.0555a12: 説更相顯故。復次彼説是了義。此説非了
T1545_.27.0555a13: 義。彼説無別意。此説有別意。彼説無別縁。
T1545_.27.0555a14: 此説有別縁。彼説依勝義。此説依世俗。復
T1545_.27.0555a15: 次彼依四種差別而説。謂界差別。世差別。
T1545_.27.0555a16: 刹那差別。等無間縁差別。此唯依一種差
T1545_.27.0555a17: 別而説。謂等無間縁差別。法智與法智爲
T1545_.27.0555a18: 四縁者。謂因等無間所縁増上。此中因者如
T1545_.27.0555a19: 種子法。等無間者如開避法。所縁者如柱
T1545_.27.0555a20: 杖法。増上者如不障法。法智與法智爲因
T1545_.27.0555a21: 縁者。謂爲一因即相似因。爲等無間縁
T1545_.27.0555a22: 者。謂法智無間法智現在前。爲所縁縁者。
T1545_.27.0555a23: 謂法智縁法智而生。爲増上縁者。謂法智
T1545_.27.0555a24: 不障礙法智生。與類智爲三縁除所縁者。
T1545_.27.0555a25: 謂法智與類智爲三縁。除所縁。爲因縁
T1545_.27.0555a26: 者。謂法智與類智爲一因。即同類因。爲等
T1545_.27.0555a27: 無間縁者。謂法智無間類智現在前。爲増上
T1545_.27.0555a28: 縁者。謂法智不障礙類智生。除所縁者。謂
T1545_.27.0555a29: 法智與類智互不相縁。與他心智爲四縁
T1545_.27.0555b01: 等者。謂法智與自相續他心智。爲因等無
T1545_.27.0555b02: 間。非所縁。與他相續他心智爲所縁。非因
T1545_.27.0555b03: 等無間。餘如前説。與世俗智爲三縁除因
T1545_.27.0555b04: 者。謂因縁如種子法。無漏與有漏非種子
T1545_.27.0555b05: 法故。法智與世俗智非因縁。但爲三縁。
T1545_.27.0555b06: 與苦集滅智爲三縁除所縁者。謂苦集智
T1545_.27.0555b07: 縁有漏。法智無漏故非彼所縁。滅智縁無
T1545_.27.0555b08: 爲法。法智有爲故非彼所縁。與道智爲四
T1545_.27.0555b09: 縁如前説。類智與類智爲四縁等。准前法
T1545_.27.0555b10: 智應知其相。他心智與他心智爲四縁等
T1545_.27.0555b11: 者。此中因縁。謂一同類因。餘如前説。與世
T1545_.27.0555b12: 俗智爲四縁者。此中因縁。謂同類異熟二
T1545_.27.0555b13: 因。餘如前説。與苦集智爲四縁等者。謂無
T1545_.27.0555b14: 漏他心智。與苦集智爲一同類因者。定非
T1545_.27.0555b15: 所縁彼縁有漏故。若有漏他心智。與苦集
T1545_.27.0555b16: 智爲所縁者。定非因縁。有漏不與無漏
T1545_.27.0555b17: 爲因縁故。與滅智爲三縁除所縁者。彼
T1545_.27.0555b18: 縁無爲故。與道法類智爲四縁者。義如
T1545_.27.0555b19: 前説。世俗智與世俗智。爲四縁者。此中因
T1545_.27.0555b20: 縁。謂同類遍行異熟三因。餘如前説。與苦
T1545_.27.0555b21: 集智爲三縁除因者。有漏不與無漏法
T1545_.27.0555b22: 爲因縁故。與滅道智爲二縁謂等無間増
T1545_.27.0555b23: 上者。彼縁無漏故。餘如前説。與法類智
T1545_.27.0555b24: 爲三縁除因者。有漏與無漏非如種子
T1545_.27.0555b25: 故。與他心智爲四縁等者。謂世俗智與自
T1545_.27.0555b26: 相續有漏他心智。爲同類因等無間縁。與自
T1545_.27.0555b27: 相續無漏他心智爲等無間縁。倶非所縁。
T1545_.27.0555b28: 與他相續有漏他心智爲所縁。非因等無
T1545_.27.0555b29: 間。苦智與苦智及集滅智爲三縁除所縁
T1545_.27.0555c01: 等者。如文廣説。其中所以准前應知
T1545_.27.0555c02: 諸結欲界繋彼結法智斷耶。乃至廣説。問何
T1545_.27.0555c03: 故作此論。答欲令疑者得決定故。謂法智
T1545_.27.0555c04: 能斷色無色界結。類智不能斷欲界結。或
T1545_.27.0555c05: 有生疑。如法智能斷色無色界結。類智爲
T1545_.27.0555c06: 亦能斷欲界結耶。如類智不能斷欲界結。
T1545_.27.0555c07: 法智爲亦不能斷色無色界結耶。欲令此
T1545_.27.0555c08: 疑得決定故。顯法智定能斷色無色界結。
T1545_.27.0555c09: 類智定不能斷欲界結。故作斯論。問何故
T1545_.27.0555c10: 法智能斷色無色界結。類智不能斷欲界
T1545_.27.0555c11: 結耶。答法智先斷欲界結故。亦能斷色無
T1545_.27.0555c12: 色界結。類智不先斷色無色界結。故不能
T1545_.27.0555c13: 斷欲界結。復次類智未斷色無色界結故。
T1545_.27.0555c14: 法智斷之。法智已斷欲界結故類智不斷。
T1545_.27.0555c15: 復次若類智能斷欲界結者。云何斷耶。爲
T1545_.27.0555c16: 先斷色無色界結。後斷欲界結。爲先斷欲
T1545_.27.0555c17: 界結。後斷色無色界結耶。若先斷色無色
T1545_.27.0555c18: 界結。後斷欲界結者。欲界結麁先已斷故。
T1545_.27.0555c19: 復何所斷。若先斷欲界結後斷色無色界
T1545_.27.0555c20: 結者。類智則應受他訶責。自界諸結猶未
T1545_.27.0555c21: 能離。如何欲斷他界結耶。如王未降自
T1545_.27.0555c22: 國怨敵欲伏他國爲他所訶。復次一切類
T1545_.27.0555c23: 智定以法智爲因故。法智能助彼斷色無
T1545_.27.0555c24: 色界結。非一切法智定以類智爲因。故類
T1545_.27.0555c25: 智不能助法智斷欲界結。復次道類智後
T1545_.27.0555c26: 類智多分不現在前。設現在前勢用羸劣。要
T1545_.27.0555c27: 畢竟離欲界結已。勝用類智方容現前故彼
T1545_.27.0555c28: 不能斷欲界結。復次法智要離欲界結已。
T1545_.27.0555c29: 用方猛利。由猛利故能斷上結。類智要離有
T1545_.27.0556a01: 頂結已。用方猛利。彼猛利時。下結已斷復
T1545_.27.0556a02: 何所斷。復次法智極猛利。斷不善結尚不
T1545_.27.0556a03: 用功。況無記結而不能斷。如極利刀尚能
T1545_.27.0556a04: 斷鐵。況草木等。類智不極猛利。斷無記結
T1545_.27.0556a05: 尚多用功。況不善結而當能斷。如以鈍刀
T1545_.27.0556a06: 斷草木等。尚多用功。況能斷鐵。復次法智
T1545_.27.0556a07: 具能斷十八界十二處五蘊。如有壯士力
T1545_.27.0556a08: 敵千夫。能斷上結。類智唯能斷十四界十
T1545_.27.0556a09: 處五蘊。力用劣故不斷下結。復次欲界邪見
T1545_.27.0556a10: 能縁三界苦集先斷。彼已復欲斷彼所縁。
T1545_.27.0556a11: 是故法智能斷上二界結。色無色界邪見。不
T1545_.27.0556a12: 能縁欲界苦集。是故類智不能斷欲界結。
T1545_.27.0556a13: 復次欲界他界縁遍行諸結。能縁色無色界
T1545_.27.0556a14: 苦集先斷。彼已復欲斷彼所縁。是故法智能
T1545_.27.0556a15: 斷上二界結。上界他界縁遍行諸結。不縁
T1545_.27.0556a16: 欲界苦集。是故類智不能斷欲界結。如有
T1545_.27.0556a17: 國王先殺怨賊。後亦壞彼遊戲之處。復次
T1545_.27.0556a18: 欲界諸蘊逼切有情過於重擔。既斷彼已
T1545_.27.0556a19: 數復讃彼對治及滅。爾時復能斷上諸蘊。
T1545_.27.0556a20: 是故法智能斷上界結。類智不能斷欲界
T1545_.27.0556a21: 結。然法智能斷色無色界結者。是滅道法智
T1545_.27.0556a22: 非苦集法智。所以者何。法應爾故。謂修行
T1545_.27.0556a23: 者爲欲界蘊現所逼切過於重擔。既捨彼
T1545_.27.0556a24: 已報彼對治。及滅惡故。數復觀察。數觀察
T1545_.27.0556a25: 時即自然能斷色無色界結。復次欲界是不
T1545_.27.0556a26: 定界非修地非離染地。色無色界是定界是
T1545_.27.0556a27: 修地是離染地非厭。不定界法能斷定界結
T1545_.27.0556a28: 故。復次欲界是麁。色無色界是細。非厭麁界
T1545_.27.0556a29: 法能斷細界結故。復次欲界是下劣。色無色
T1545_.27.0556b01: 界是勝妙非厭。下劣界法能斷勝妙界結
T1545_.27.0556b02: 故。復次欲界是下。色界是中。無色界是上
T1545_.27.0556b03: 非厭。下界法能斷中上界結。復次若苦集
T1545_.27.0556b04: 法智能斷色無色界結者。便爲於異處修
T1545_.27.0556b05: 厭離於異處得解脱。如斷手繋手得解脱。
T1545_.27.0556b06: 若斷足繋足得解脱。非斷手繋足得解
T1545_.27.0556b07: 脱。非斷足繋手得解脱。是故法智能斷色
T1545_.27.0556b08: 無色界結者。是滅道法智非苦集法智。然滅
T1545_.27.0556b09: 道法智能斷色無色界結者。唯生欲界非
T1545_.27.0556b10: 生色無色界所以者何。入出法智方便心唯
T1545_.27.0556b11: 欲界繋生。上二界者已捨此心必不起故。
T1545_.27.0556b12: 復次法智隨轉戒。唯是欲界大種所造生。上
T1545_.27.0556b13: 二界者捨此大種必不起故。復次生上二
T1545_.27.0556b14: 界者必於法智所作已辦。加行已息不復
T1545_.27.0556b15: 現前。如阿羅漢於三界結斷對治道。所作
T1545_.27.0556b16: 已辦不復現前。問若爾。何故諸阿羅漢起無
T1545_.27.0556b17: 漏智耶。答欲觀所捨諸蘊過患。及觀所得
T1545_.27.0556b18: 滅道勝利故。彼復起諸無漏智。復次彼由四
T1545_.27.0556b19: 縁起無漏智。一爲住現法樂故。二爲遊
T1545_.27.0556b20: 戲功徳故。三爲觀本所作故。四爲受用聖
T1545_.27.0556b21: 財故。尊者妙音作如是説。世尊弟子生無
T1545_.27.0556b22: 色界。不起靜慮及靜慮中所發功徳。生色
T1545_.27.0556b23: 界者亦能起之。彼説何義。彼説若生無色
T1545_.27.0556b24: 界者。不起法智斷上界結。生色界者若
T1545_.27.0556b25: 未離色無色界染亦能起滅道法智斷色
T1545_.27.0556b26: 無色界結。評曰。彼不應作是説。所以者何。
T1545_.27.0556b27: 若有此義應不決定。謂生色界於法智少
T1545_.27.0556b28: 分能起。少分不能起。少分能起者。謂滅道
T1545_.27.0556b29: 法智少分。不能起者。謂苦集法智。或有能
T1545_.27.0556c01: 起。或有不能起。或有能起者。謂未離彼
T1545_.27.0556c02: 染。或有不能起者。謂已離彼染。或時能起
T1545_.27.0556c03: 或時不能起。或時能起者。謂起離染道時。
T1545_.27.0556c04: 或時不能起者。謂引善根時。是故前説於
T1545_.27.0556c05: 理爲善。諸結欲界繋彼結法智斷耶。答應
T1545_.27.0556c06: 作四句。義不定故。有結欲界繋非法智斷。
T1545_.27.0556c07: 謂欲界結。或忍斷。或餘智斷或不斷。此中
T1545_.27.0556c08: 或忍斷者。謂四法智忍斷。或餘智斷者。謂世
T1545_.27.0556c09: 俗智斷。或不斷者。謂已斷故。或未起彼斷
T1545_.27.0556c10: 加行故。有結法智斷非欲界繋。謂色無色
T1545_.27.0556c11: 界結法智斷。即色無色界修所斷結滅道法
T1545_.27.0556c12: 智斷。有結欲界繋亦法智斷。謂欲界結法
T1545_.27.0556c13: 智斷。即欲界修所斷結四法智斷。有結非欲
T1545_.27.0556c14: 界繋亦非法智斷。謂色無色界結。或忍斷。
T1545_.27.0556c15: 或餘智斷。或不斷。此中或忍斷者。謂四類智
T1545_.27.0556c16: 忍斷。或餘智斷者。謂類智或世俗智斷。或不
T1545_.27.0556c17: 斷者。謂已斷故。或未起彼斷加行故。諸結
T1545_.27.0556c18: 色無色界繋。彼結類智斷耶。答諸結類智斷。
T1545_.27.0556c19: 彼結色無色界繋。謂色無色界修所斷結四
T1545_.27.0556c20: 類智斷。有結色無色界繋非類智斷。謂色無
T1545_.27.0556c21: 色界結。或忍斷。或餘智斷。或不斷。此中或
T1545_.27.0556c22: 忍斷者。謂四類智忍斷。或餘智斷者。謂法智。
T1545_.27.0556c23: 或世俗智斷。或不斷者。謂已斷故。或未起
T1545_.27.0556c24: 彼斷加行故。諸結見苦所斷。彼結苦智斷
T1545_.27.0556c25: 耶。答諸結見苦所斷。彼結非苦智斷。或忍
T1545_.27.0556c26: 斷。或餘智斷。或不斷。此中或忍斷者。謂苦
T1545_.27.0556c27: 類智忍斷。或餘智斷者。謂世俗智斷。或不
T1545_.27.0556c28: 斷者。謂已斷故。或未起彼斷加行故。必
T1545_.27.0556c29: 無苦智能斷彼結。無漏智唯能斷修所斷
T1545_.27.0557a01: 故。設結苦智斷。彼結見苦所斷耶。答諸結苦
T1545_.27.0557a02: 智斷。彼結非見苦所斷是修所斷無漏智。不
T1545_.27.0557a03: 能斷見所斷故。見集滅道所斷結。對集滅
T1545_.27.0557a04: 道智斷准上應知。唯無間道能斷諸結。由
T1545_.27.0557a05: 此中説苦智等不能斷見所斷結故
T1545_.27.0557a06: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
T1545_.27.0557a07:
T1545_.27.0557a08:
T1545_.27.0557a09:
T1545_.27.0557a10:阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0557a11: 八
T1545_.27.0557a12: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0557a13: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0557a14: 智蘊第三中修智納息第四之四
T1545_.27.0557a15: 諸結法智斷彼結滅法智作證耶。乃至廣説。
T1545_.27.0557a16: 問何故作此論。答爲止他宗顯正理故。謂
T1545_.27.0557a17: 或有執。無間道斷諸結得。解脱道證彼滅
T1545_.27.0557a18: 得。如外國諸論師。爲遮彼意顯無間道能
T1545_.27.0557a19: 斷諸結得亦證彼滅得。若無間道唯斷結
T1545_.27.0557a20: 得。解脱道方能證彼滅得者便違此説。諸
T1545_.27.0557a21: 結法智斷。彼結滅法智作證等。若以滅道法
T1545_.27.0557a22: 智究竟離非想非非想處染者。彼以法智
T1545_.27.0557a23: 爲無間道。類智爲解脱道。如何可説諸結
T1545_.27.0557a24: 法智斷。彼結滅即法智作證耶。是故應知。無
T1545_.27.0557a25: 間道能斷諸結得。亦證彼滅得。理不可違。
T1545_.27.0557a26: 由此因縁故作斯論。諸結法智斷。彼結滅
T1545_.27.0557a27: 法智作證耶。答諸結法智斷。彼結滅法智作
T1545_.27.0557a28: 證。謂隨法智爲無間道。斷爾所結。此無間
T1545_.27.0557a29: 道即能證彼爾所滅故。有結滅法智作證彼
T1545_.27.0557b01: 結非法智斷。謂或忍斷。或餘智斷。彼結滅法
T1545_.27.0557b02: 智作證。如預流者。以世俗道斷欲界一品
T1545_.27.0557b03: 乃至五品結已。復以法智爲無間道。斷第
T1545_.27.0557b04: 六品得一來果。爾時無間道法智。證先忍所
T1545_.27.0557b05: 斷三界見所斷結滅。及證先世俗智所斷。欲
T1545_.27.0557b06: 界前五品修所斷結滅。一來者以世俗道斷
T1545_.27.0557b07: 欲界第七第八品結已。復以法智爲無間
T1545_.27.0557b08: 道。斷第九品得不還果。爾時無間道法智。
T1545_.27.0557b09: 證先忍所斷三界見所斷結滅。及證先世俗
T1545_.27.0557b10: 智所斷。欲界前八品修所斷結滅。不還者以
T1545_.27.0557b11: 世俗道或類智。離初靜慮乃至無所有處染。
T1545_.27.0557b12: 以類智斷非想非非想處八品結已。復以
T1545_.27.0557b13: 法智爲無間道。斷第九品得無學果。爾時
T1545_.27.0557b14: 無間道法智。證先忍所斷三界見所斷結滅。
T1545_.27.0557b15: 及證先世俗智所斷欲界修所斷結。滅類智
T1545_.27.0557b16: 世俗智所斷七地修所斷結滅。類智所斷非
T1545_.27.0557b17: 想非非想處前八品修所斷結滅。如是諸結
T1545_.27.0557b18: 滅法智作證。彼結非法智斷。諸結類智斷。彼
T1545_.27.0557b19: 結滅類智作證耶。答諸結類智斷。彼結滅類
T1545_.27.0557b20: 智作證。謂隨類智爲無間道。斷爾所結。此
T1545_.27.0557b21: 無間道即能證彼爾所滅故。有結滅類智作
T1545_.27.0557b22: 證。彼結非類智斷謂或忍斷或餘智斷。彼結
T1545_.27.0557b23: 滅類智作證如諸聖者以法智或世俗道離
T1545_.27.0557b24: 欲界乃至無所有處染。以法智斷非想非非
T1545_.27.0557b25: 想處八品結已。復以類智斷第九品得無
T1545_.27.0557b26: 學果。爾時無間道類智。證先忍所斷三界見
T1545_.27.0557b27: 所斷結滅。及證先法智世俗智所斷八地修
T1545_.27.0557b28: 所斷結滅。法智所斷非想非非想處。前八品
T1545_.27.0557b29: 修所斷結滅。如是諸結滅類智作證。彼結非
T1545_.27.0557c01: 類智斷。諸結苦智斷彼結滅苦智作證耶。答
T1545_.27.0557c02: 諸結苦智斷彼結滅苦智作證。謂隨苦智爲
T1545_.27.0557c03: 無間道。斷爾所結。此無間道即能證彼爾所
T1545_.27.0557c04: 滅故。有結滅苦智作證彼結非苦智斷。謂或
T1545_.27.0557c05: 忍斷。或餘智斷。彼結滅苦智作證。如預流
T1545_.27.0557c06: 者。以世俗道或集滅道智。斷欲界一品乃至
T1545_.27.0557c07: 五品結已。復以苦智爲無間道斷第六品。
T1545_.27.0557c08: 爾時無間道苦智。證先忍所斷三界見所斷
T1545_.27.0557c09: 結滅。及證先世俗集滅道智所斷欲界前五
T1545_.27.0557c10: 品修所斷結滅。一來者以世俗道及集滅道
T1545_.27.0557c11: 智斷欲界第七第八品結已。復以苦智爲
T1545_.27.0557c12: 無間道。斷第九品得不還果。爾時無間道
T1545_.27.0557c13: 苦智。證先忍所斷三界見所斷結滅。及證先
T1545_.27.0557c14: 世俗集滅道智所斷。欲界前八品修所斷結
T1545_.27.0557c15: 滅。不還者以世俗道或集滅道智。離初靜慮
T1545_.27.0557c16: 乃至無所有處染。以集滅道智。斷非想非非
T1545_.27.0557c17: 想處八品結已。復以苦智爲無間道。斷第
T1545_.27.0557c18: 九品得無學果。爾時無間道。苦智證先忍
T1545_.27.0557c19: 所斷三界見所斷結滅。及證先世俗集滅道
T1545_.27.0557c20: 智所斷。八地修所斷結滅。集滅道所斷非想
T1545_.27.0557c21: 非非想處。前八品修所斷結滅。如是諸結滅。
T1545_.27.0557c22: 苦智作證。彼結非苦智斷。如説苦智説集
T1545_.27.0557c23: 滅道智。應知亦爾。問前門此門有何差別。
T1545_.27.0557c24: 答諸有欲令無間道斷諸結得。解脱道證
T1545_.27.0557c25: 彼滅得者。彼説前門顯無間道作用。此門顯
T1545_.27.0557c26: 解脱道作用。諸有欲令無間道能斷諸結
T1545_.27.0557c27: 得。亦證彼滅得者。彼説前門顯無間道能
T1545_.27.0557c28: 斷諸結得及證彼滅得。此門唯顯無間道
T1545_.27.0557c29: 證諸結滅得。如斷結得證彼滅得。捨過失
T1545_.27.0546a02: 謂欲界法以欲界法爲種類。色界法以色
T1545_.27.0546a03: 界法爲種類。無色界法以無色界法爲種
T1545_.27.0546a04: 類。相似種類者。如毘柰耶説。尊者物犢子。
T1545_.27.0546a05: 左手放光。右手分臥具等。與相似種類苾
T1545_.27.0546a06: 芻。謂令持素怛纜者與持素怛纜者。同在
T1545_.27.0546a07: 一處。持毘柰耶者。與持毘柰耶者。同在一
T1545_.27.0546a08: 處。持阿毘達磨者。與持阿毘達磨者。同在
T1545_.27.0546a09: 一處。居阿練若者。與居阿練若者。同在一
T1545_.27.0546a10: 處。令諸苾芻種類同者。共在一處談論靜
T1545_.27.0546a11: 默。互相隨順修諸善法無憂惱故。契經亦
T1545_.27.0546a12: 説。諸有情類諸界各別種類同者。更相愛樂。
T1545_.27.0546a13: 惡者樂惡善者樂善。於四種類中此中但
T1545_.27.0546a14: 依修種類而作論。謂不淨觀乃至盡智現在
T1545_.27.0546a15: 前時。能修未來無量刹那善有爲法。此所修
T1545_.27.0546a16: 法初刹那頃。是正得修而非現在在未來
T1545_.27.0546a17: 故。此中現在對正修。問若唯依得修説應
T1545_.27.0546a18: 作四句。謂或有現在非正修。如曾得道今
T1545_.27.0546a19: 現在前。或有正修非現在。如修未來初刹
T1545_.27.0546a20: 那頃。或有現在亦正修。如未曾得道現在
T1545_.27.0546a21: 前。或有非現在亦非正修。如道過去及未
T1545_.27.0546a22: 來。已修已息。此中通依。得習修説故。以現
T1545_.27.0546a23: 在對正修。問唯作順前句答。以現在道必
T1545_.27.0546a24: 有習修名正修故
T1545_.27.0546a25: 問若退上果住下果時。所得下果名得修
T1545_.27.0546a26: 耶。答名得非修。問彼還進得所退果時。所得
T1545_.27.0546a27: 上果名得修不。答若過去者名得非修。若
T1545_.27.0546a28: 未來者名爲得修。問何故過去者名得非修。
T1545_.27.0546a29: 未來者名得修耶。答若現在道與彼爲因
T1545_.27.0546b01: 者。可説彼爲得修。現在道與過去無因
T1545_.27.0546b02: 義故過去道名得非修。問諸退上果住下
T1545_.27.0546b03: 果時。所得未來下無漏果。既有現在無漏
T1545_.27.0546b04: 得。因何不名修。答若現在因由勝進故得
T1545_.27.0546b05: 未來者彼可名修。退住下果時現在無漏
T1545_.27.0546b06: 得。雖是彼因而非勝進故不名修。不由
T1545_.27.0546b07: 現在得修彼未來。故但由退故彼得現前
T1545_.27.0546b08: 智蘊第三中修智納息第四之一
T1545_.27.0546b09: 有八智。謂法智乃至道智。如是等章及解章
T1545_.27.0546b10: 義既領會已。次應廣釋。問何故尊者依此八
T1545_.27.0546b11: 智而作論耶。答諸作論者隨欲造論不應
T1545_.27.0546b12: 詰責。故本論師隨自意欲不違法相而造
T1545_.27.0546b13: 此論。餘處亦依八智作論。如前結蘊後定
T1545_.27.0546b14: 蘊等有處唯依一刹那智而作論。如雜蘊
T1545_.27.0546b15: 智納息中説。頗有一智知一切法耶。答無
T1545_.27.0546b16: 有處。唯依二智作論。如次前納息及根蘊
T1545_.27.0546b17: 定蘊。有處唯依四智作論。如後根蘊。有處
T1545_.27.0546b18: 具依十智作論。謂本論師於所知境具足
T1545_.27.0546b19: 了達自相共相隨欲造論。或略或廣不違
T1545_.27.0546b20: 法相。故不應責。復次不應詰責作論者意。
T1545_.27.0546b21: 謂此八智是佛所説。此本論師依經造論。經
T1545_.27.0546b22: 説八智不可増減。尊者不能減一説七
T1545_.27.0546b23: 増一説九。所以者何。諸佛所説無増減故。
T1545_.27.0546b24: 又佛所説無量無邊。以義無量文無邊故。
T1545_.27.0546b25: 如大海水無量無邊。以深無量廣無邊故。
T1545_.27.0546b26: 假使尊者舍利子等諸大論師。數過百千那
T1545_.27.0546b27: 庾多等同時出世爲釋佛經二句義故。製
T1545_.27.0546b28: 造百千倶胝等論。覺慧窮盡猶不能了如
T1545_.27.0546b29: 是二句義之邊際。況本論師於佛所説八智
T1545_.27.0546c01: 義中能有増減問佛於經中或説二智。或
T1545_.27.0546c02: 説四智。或説八智或説十智。何縁尊者此
T1545_.27.0546c03: 中但依八智作論。答以此八智是處中説。
T1545_.27.0546c04: 攝諸智盡故依造論。謂二智等皆是略説攝
T1545_.27.0546c05: 智不盡。十智契經雖攝智盡而是廣説。唯
T1545_.27.0546c06: 此八智攝諸智盡是處中處故偏依之。復次
T1545_.27.0546c07: 如是八智學無學者。及有染無染者身中。倶
T1545_.27.0546c08: 有故偏依之。盡無生智唯無學者。及唯無染
T1545_.27.0546c09: 者身中可得。是故不依。復次如是八智通智
T1545_.27.0546c10: 見性故偏依之。盡無生智不通見性。是故
T1545_.27.0546c11: 不依。復次如是八智數數修起故偏依之。
T1545_.27.0546c12: 盡無生智不數修起。是故不依。由如是等
T1545_.27.0546c13: 種種因縁此中但依八智作論
T1545_.27.0546c14: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百五
T1545_.27.0546c15:
T1545_.27.0546c16:
T1545_.27.0546c17:
T1545_.27.0546c18:
T1545_.27.0546c19:
T1545_.27.0546c20: 六
T1545_.27.0546c21: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0546c22: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0546c23: 智蘊第三中修智納息第四之二
T1545_.27.0546c24: 或有一智攝一切智。謂法智非如法智以
T1545_.27.0546c25: 智體是法故。或有二智攝一切智。謂有漏
T1545_.27.0546c26: 智無漏智。或有三智攝一切智。謂法智類智
T1545_.27.0546c27: 世俗智。或有四智攝一切智。謂前三智加
T1545_.27.0546c28: 他心智。或有五智攝一切智。謂世俗智及苦
T1545_.27.0546c29: 集滅道智。或有六智攝一切智。謂前五智加
T1545_.27.0547a01: 他心智。或有七智攝一切智。謂八智中除他
T1545_.27.0547a02: 心智。或有八智攝一切智。謂此中説法智
T1545_.27.0547a03: 類智他心智世俗智苦智集智滅智道智。問
T1545_.27.0547a04: 若此八智攝一切智。復有八智。謂法住智。
T1545_.27.0547a05: 涅槃智。死生智。漏盡智。宿住隨念智。妙
T1545_.27.0547a06: 願智。盡智。無生智。如是八智何智攝耶。答
T1545_.27.0547a07: 隨其所應皆攝在此。謂法住智是知因智。
T1545_.27.0547a08: 故知三界下中上果法所住因故。彼智即此
T1545_.27.0547a09: 四智所攝。謂法類世俗集智。涅槃智是知滅
T1545_.27.0547a10: 智彼智即此四智所攝。謂法類世俗滅智。死
T1545_.27.0547a11: 生智即此世俗智所攝。尊者妙音説。死生
T1545_.27.0547a12: 智四智所攝。謂法類世俗苦智。評曰。應知此
T1545_.27.0547a13: 中前説應理。漏盡智諸有欲令縁漏盡法
T1545_.27.0547a14: 故名漏盡智者。四智所攝。謂法類世俗滅
T1545_.27.0547a15: 智。諸有欲令漏盡身得故名漏盡智者。
T1545_.27.0547a16: 八智所攝。宿住隨念智世俗智所攝。尊者妙
T1545_.27.0547a17: 音説。宿住隨念智六智所攝。即八智中除他
T1545_.27.0547a18: 心智。縁過去法故。及除滅智。縁有爲法
T1545_.27.0547a19: 故。評曰。應知此中前説應理。妙願智世俗
T1545_.27.0547a20: 智所攝。尊者妙音説。妙願智八智所攝。謂
T1545_.27.0547a21: 十智中除盡無生智。是見性故。評曰。應知
T1545_.27.0547a22: 此中前説應理。盡智無生智倶六智所攝。除
T1545_.27.0547a23: 他心智非見性故。及除世俗智是無漏故。
T1545_.27.0547a24: 由此八智攝一切智
T1545_.27.0547a25: 尊者僧伽筏蘇説曰。應説一智。謂決定智
T1545_.27.0547a26: 以決定義是智義故。此決定智。有二差
T1545_.27.0547a27: 別。一者有漏。二者無漏。若有漏者。由自
T1545_.27.0547a28: 性故名世俗智。若無漏者。由對治差別
T1545_.27.0547a29: 故。復立二種。謂對治欲界者名法智對
T1545_.27.0547b01: 治色無色界者名類智。即前三智若能知
T1545_.27.0547b02: 他心心所法名他心智。又無漏智由行相
T1545_.27.0547b03: 別復立四智。若於苦諦作四行相轉者
T1545_.27.0547b04: 名苦智。乃至若於道諦作四行相轉者名
T1545_.27.0547b05: 道智。問若決定智唯有一種或二或三。云
T1545_.27.0547b06: 何此中立有八智。答以五事故立有八智。
T1545_.27.0547b07: 一對治故立法類智。二自性故立世俗智。三
T1545_.27.0547b08: 加行故立他心智。四行相故立苦集智。五行
T1545_.27.0547b09: 相所縁故立滅道智。尊者左受作如是説。
T1545_.27.0547b10: 對治四種愚故立有八智。四種愚者。一界
T1545_.27.0547b11: 愚。二心愚。三法愚。四諦愚。對治界愚
T1545_.27.0547b12: 故立法類智。對治心愚故立他心智。對治
T1545_.27.0547b13: 法愚故立世俗智。對治諦愚故立苦業滅
T1545_.27.0547b14: 道智。是名八智自性我物自體相分本性
T1545_.27.0547b15: 已説智自性所以今當説。問何故名智。智
T1545_.27.0547b16: 是何義。答決定義是智義。問若爾疑相應慧
T1545_.27.0547b17: 應不名智。於所縁境不決定故。答彼亦是
T1545_.27.0547b18: 智一刹那頃於所縁境亦決定故。然此聚中
T1545_.27.0547b19: 疑勢用勝。令心於境多刹那中猶豫不決。
T1545_.27.0547b20: 説名疑聚。如三摩地一刹那中於境恒住。
T1545_.27.0547b21: 有時若與掉擧相應。令多刹那於境轉易
T1545_.27.0547b22: 説名爲亂。又如有情若多貪者説名貪行。
T1545_.27.0547b23: 若多瞋者説名瞋行。若多癡者説名癡行。一
T1545_.27.0547b24: 一非不有餘煩惱。此亦如是故無有失。譬
T1545_.27.0547b25: 喩者説。若心有智則無無知。若心有疑則
T1545_.27.0547b26: 無決定。若心有麁則無有細。然對法者所
T1545_.27.0547b27: 説法相如鬧叢林。謂一心中。有智有無知。
T1545_.27.0547b28: 有非智非無知。有疑有決定。有非疑非
T1545_.27.0547b29: 決定。有麁有細。有非麁非細。阿毘達磨諸
T1545_.27.0547c01: 論師言。許法倶生斯有何失。謂諸心所展
T1545_.27.0547c02: 轉力生一心相應相用各別智。謂般若無知謂
T1545_.27.0547c03: 無明非智非無知。謂餘心所法。疑謂猶豫。
T1545_.27.0547c04: 決定謂智。非疑非決定。謂餘心所法。麁謂
T1545_.27.0547c05: 尋。細謂伺。非麁非細。謂餘心所法。如諸色
T1545_.27.0547c06: 法異類倶生。心所亦爾。故無有失。有作是
T1545_.27.0547c07: 説。於所縁境重決擇義是智義。諸有漏慧
T1545_.27.0547c08: 於所縁境無始時來數數決擇故皆名智。諸
T1545_.27.0547c09: 無漏慧重決擇者皆名爲智。唯無漏忍於四
T1545_.27.0547c10: 聖諦。未重決擇故不名智。復有説者。由
T1545_.27.0547c11: 二義故説名爲智。謂證知義。及了知義。證
T1545_.27.0547c12: 知義者。謂證知苦乃至證知道故名智。
T1545_.27.0547c13: 了知義者。謂了知自相續。了知他相續故
T1545_.27.0547c14: 名智
T1545_.27.0547c15: 已總説諸智所以一一所以今當説。問何故
T1545_.27.0547c16: 名法智。答智體是法故名法智。問若爾餘
T1545_.27.0547c17: 智亦體是法。何故不名法智耶。答雖一切
T1545_.27.0547c18: 智體皆是法。而但於一立法智名如十八
T1545_.27.0547c19: 界。十二處。七覺支。六隨念。四念住。四證淨。
T1545_.27.0547c20: 四無礙解。三寶。三歸。皆體是法而但於一
T1545_.27.0547c21: 建立法名。此亦如是故不應責復次法智
T1545_.27.0547c22: 但有一名。謂共名。餘智有二名。謂共不共
T1545_.27.0547c23: 名。爲簡別故説不共名。復次初覺知法故
T1545_.27.0547c24: 名法智。後覺知法故名類智。復次若初
T1545_.27.0547c25: 得法證淨相應智故名法智。此後所得故
T1545_.27.0547c26: 名類智。復次於現見法。得現量智故名法
T1545_.27.0547c27: 智。此後所得故名類智。復次欲界多有非
T1545_.27.0547c28: 法煩惱。謂忿恨覆惱嫉慳等相應煩惱。若智
T1545_.27.0547c29: 是彼近對治者名法智。色無色界無有如
T1545_.27.0548a01: 是非法煩惱。對治彼者法智後生故名類
T1545_.27.0548a02: 智。復次若智六地所攝。能縁一地説名法
T1545_.27.0548a03: 智。若智九地所攝。能縁八地説名類智。此
T1545_.27.0548a04: 依有漏地説。復次若智六地所攝。能縁六
T1545_.27.0548a05: 地説名法智。若智九地所攝。能縁九地説
T1545_.27.0548a06: 名類智。此依無漏地説。復次若智對治十
T1545_.27.0548a07: 八界十二處五蘊者名法智。若智對治十四
T1545_.27.0548a08: 界十處五蘊者名類智。復次若智對治善不
T1545_.27.0548a09: 善無記五蘊者名法智。若智對治善無記五
T1545_.27.0548a10: 蘊者名類智。復次若智對治福非福不動
T1545_.27.0548a11: 行者名法智。若智對治福及不動行者名
T1545_.27.0548a12: 類智。復次若智對治段食婬欲愛者名法
T1545_.27.0548a13: 智。若智對治諸定愛者名類智。問何故名
T1545_.27.0548a14: 他心智。答知他心故名他心智。問此亦知
T1545_.27.0548a15: 他諸心所法。何故但名他心智耶。答以期
T1545_.27.0548a16: 心故謂修觀者先起意樂。欲知他心由此
T1545_.27.0548a17: 意樂。後知心時亦知心所。如人意樂本欲
T1545_.27.0548a18: 見王。後見王時亦見臣等。復次諸法得名
T1545_.27.0548a19: 由多縁故。謂或由自性得名。如諦如蘊
T1545_.27.0548a20: 如世俗智。或由對治得名。如法類智。或
T1545_.27.0548a21: 由加行得名如他心智等。或由相應得
T1545_.27.0548a22: 名。如説。樂受等相應法。名順樂受等法。或
T1545_.27.0548a23: 由所依得名。如眼識等。或由行相得名。
T1545_.27.0548a24: 如苦集智。或由所縁得名。如念住等。或
T1545_.27.0548a25: 由行相所縁得名。如滅道智故由加行
T1545_.27.0548a26: 名他心智。復次以心勝故雖亦知心所。但
T1545_.27.0548a27: 名他心智。如王來等。復次以心是大地故。
T1545_.27.0548a28: 心所名大地法。復次證他心通無間道時
T1545_.27.0548a29: 但縁心故。復次説心遠行獨行等故。復次
T1545_.27.0548b01: 説心是前行等故。復次説心是増上王故。
T1545_.27.0548b02: 復次説心是城主故。復次説心是依趣故。
T1545_.27.0548b03: 復次説心能起善惡戒故。復次説心能引善
T1545_.27.0548b04: 惡趣故。復次心是内處遍諸界地有所縁
T1545_.27.0548b05: 故。復次心是所依非心所故。復次若心行處
T1545_.27.0548b06: 心所隨故。復次若心調伏不調伏時。諸心所
T1545_.27.0548b07: 法亦如是故。復次若心流散不流散時。諸心
T1545_.27.0548b08: 所法亦如是故。由此等縁。此他心智雖亦知
T1545_.27.0548b09: 心所。而名他心智問何故名世俗智。答知
T1545_.27.0548b10: 世俗故名世俗智。問亦知勝義。何故但名
T1545_.27.0548b11: 世俗智耶。答雖亦少分知蘊界處四聖諦等
T1545_.27.0548b12: 諸勝義法。而多分知男女往來瓶衣車乘舍
T1545_.27.0548b13: 林山等。世俗法故名世俗智。復次此世俗智
T1545_.27.0548b14: 實無智相。而諸世俗共立智名。如非王種
T1545_.27.0548b15: 但諸人衆。假想施設共立王名。復次此世俗
T1545_.27.0548b16: 智一切有情展轉共許無有諍論。如僧上
T1545_.27.0548b17: 坐如悦衆人衆所許故名爲世俗。復次此
T1545_.27.0548b18: 世俗智遍諸有情。縁一切境故名世俗。復
T1545_.27.0548b19: 次此世俗智愚癡所依。繋屬愚癡是愚癡者
T1545_.27.0548b20: 安立足處故名世俗。聲論者説此世俗智爲
T1545_.27.0548b21: 諸無知之所覆蔽。如器中物器所覆蔽。故
T1545_.27.0548b22: 名世俗。復次此世俗智爲對治道之所變
T1545_.27.0548b23: 壞。爲愚癡者之所欣尚故名世俗。問何故
T1545_.27.0548b24: 名苦智。乃至道智耶。答縁苦聖諦四行相
T1545_.27.0548b25: 轉故名苦智。乃至縁道聖諦四行相轉故。
T1545_.27.0548b26: 名道智。問諸世俗智亦能縁四諦各四行相
T1545_.27.0548b27: 轉豈名四智耶。答若唯縁苦諦唯四行相轉
T1545_.27.0548b28: 者名苦智。乃至若唯縁道諦唯四行相轉者
T1545_.27.0548b29: 名道智。諸世俗智於四聖諦或一一別縁。
T1545_.27.0548c01: 或二二合縁。或三三合縁。或四總縁。或縁餘
T1545_.27.0548c02: 法。或復總縁所起行相。亦不決定故不名
T1545_.27.0548c03: 苦智乃至道智。以雜亂故。復次若別縁四
T1545_.27.0548c04: 諦各四行相轉。不與苦集同一縛者名四
T1545_.27.0548c05: 諦智。諸世俗智雖亦有別縁四諦各四行相
T1545_.27.0548c06: 轉。而與苦集同一縛。故不名四諦智。問此
T1545_.27.0548c07: 與滅道不同一縛。何故不立滅道智耶。答
T1545_.27.0548c08: 初不立故後亦不立。復次若別縁四諦各
T1545_.27.0548c09: 四行相轉。能對治煩惱者名四諦智。諸世
T1545_.27.0548c10: 俗智。雖亦有別縁四諦各四行相轉。而不
T1545_.27.0548c11: 能對治煩惱故不名四諦智。復次若別縁
T1545_.27.0548c12: 四諦各四行相轉。於四聖諦證見明了。不
T1545_.27.0548c13: 爲見疑無明所惑。不増煩惱不招三有。
T1545_.27.0548c14: 定趣涅槃者名四諦智。諸世俗智。無如是
T1545_.27.0548c15: 義故不名四諦智。復次若別縁四諦各四
T1545_.27.0548c16: 行相轉。是聖性者名四諦智。諸世俗智。非聖
T1545_.27.0548c17: 性攝故不名四諦智
T1545_.27.0548c18: 如是八智。界者他心智若有漏是色界。若無
T1545_.27.0548c19: 漏是不繋。世俗智通三界。餘六智是不繋。地
T1545_.27.0548c20: 者法智在六地。類智在九地。他心智在四
T1545_.27.0548c21: 地。世俗智在十八地。謂八等至八近分靜慮
T1545_.27.0548c22: 中間及欲界。餘四智。法智攝者在六地。類智
T1545_.27.0548c23: 攝者在九地。所依者。法智唯依欲界起。他
T1545_.27.0548c24: 心智唯依欲色界起。類智世俗智倶依三
T1545_.27.0548c25: 界起。餘智法智攝者。唯依欲界起。類智攝
T1545_.27.0548c26: 者。通依三界起。行相者法智類智倶作十
T1545_.27.0548c27: 六行相。他心智無漏者。作道四行相。有漏者
T1545_.27.0548c28: 作不明了行相。世俗智作十六行相。亦作
T1545_.27.0548c29: 餘行相。苦集滅道智各作四行相。問諸苦智
T1545_.27.0549a01: 皆作苦行相轉耶。答應作四句。或有苦智
T1545_.27.0549a02: 非作苦行相轉。謂苦智作非常空非我行相
T1545_.27.0549a03: 轉。或有作苦行相轉非苦智。謂作苦行相
T1545_.27.0549a04: 轉苦智相應法。或有苦智亦作苦行相轉。
T1545_.27.0549a05: 謂作苦行相轉苦智。有非苦智亦非作苦
T1545_.27.0549a06: 行相轉。若唯取此種類者。謂作非常空非
T1545_.27.0549a07: 我行相轉苦智相應法。若不唯取此種類
T1545_.27.0549a08: 者謂除前相。如轉有四句已轉當轉應知
T1545_.27.0549a09: 亦爾。如苦智對苦行相有三四句。對非常
T1545_.27.0549a10: 空非我行相應知亦爾。如苦智有十二句。
T1545_.27.0549a11: 集滅道智應知亦爾。如是總有四十八四
T1545_.27.0549a12: 句。所縁者。法智類智倶縁四諦。他心智縁
T1545_.27.0549a13: 他心心所法。世俗智縁一切法。苦智縁苦
T1545_.27.0549a14: 諦。集智縁集諦。滅智縁滅諦。道智縁道諦。
T1545_.27.0549a15: 念住者。他心智是三念住除身念住。滅智是
T1545_.27.0549a16: 法念住。餘智通四念住。智者。此八智即是八
T1545_.27.0549a17: 智。三摩地者。法智類智三三摩地倶。他心
T1545_.27.0549a18: 智無漏者道無願三摩地倶。有漏者非三摩
T1545_.27.0549a19: 地倶。世俗智非三摩地倶。苦智空無願三摩
T1545_.27.0549a20: 地倶。集智集無願三摩地倶。滅智無相三摩
T1545_.27.0549a21: 地倶。道智道無願三摩地倶。根相應者。世俗
T1545_.27.0549a22: 智五根相應。餘智三根相應。謂樂喜捨。三世
T1545_.27.0549a23: 者。此八智皆通三世。縁三世者。法智類智
T1545_.27.0549a24: 世俗智皆縁三世及離世。他心智過去縁過
T1545_.27.0549a25: 去。現在縁現在。未來生法縁未來不生法。
T1545_.27.0549a26: 縁三世。滅智縁離世。餘智縁三世。善不善
T1545_.27.0549a27: 無記者。世俗智通三種。餘智唯是善。縁善
T1545_.27.0549a28: 不善無記者。類智縁善無記。滅道智唯縁
T1545_.27.0549a29: 善餘智縁三種。三界繋不繋者。他心智若
T1545_.27.0549b01: 有漏色界繋。若無漏是不繋。世俗智通三界
T1545_.27.0549b02: 繋。餘智是不繋。縁三界繋不繋者法智縁
T1545_.27.0549b03: 欲界繋及不繋。類智縁色無色界繋及不繋。
T1545_.27.0549b04: 他心智縁欲色界繋及不繋。世俗智縁三界
T1545_.27.0549b05: 繋及不繋。苦集智縁三界繋。滅道智縁不
T1545_.27.0549b06: 繋。學無學非學非無學者。他心智通三種。世
T1545_.27.0549b07: 俗智唯非學非無學。餘智是學無學。縁學無
T1545_.27.0549b08: 學非學非無學者。法類世俗他心智皆縁三
T1545_.27.0549b09: 種。苦集滅智唯縁非學非無學。道智縁學無
T1545_.27.0549b10: 學。見修所斷不斷者。他心智若有漏修所斷。
T1545_.27.0549b11: 若無漏是不斷。世俗智是見修所斷。餘智是
T1545_.27.0549b12: 不斷。縁見修所斷不斷者。法類世俗他心智
T1545_.27.0549b13: 縁三種。苦集智縁見修所斷。滅道縁不斷。
T1545_.27.0549b14: 縁名縁義者。法類世俗苦集智。通縁名義。
T1545_.27.0549b15: 餘智唯縁義。縁自他相續非相續者。法類
T1545_.27.0549b16: 世俗智縁三種。他心智縁他相續苦集道智
T1545_.27.0549b17: 縁自他相續。滅智縁非相續。加行得離染得
T1545_.27.0549b18: 生得者。世俗智通三種。餘智通加行離染
T1545_.27.0549b19: 得。曾得未曾得者。他心世俗智通曾得未曾
T1545_.27.0549b20: 得。餘智唯未曾得
T1545_.27.0549b21: 復次法智有四種。一於法初知故名法智。
T1545_.27.0549b22: 二於法現知故名法智。三於法實知故名
T1545_.27.0549b23: 法智。四於法出離知名法智。比類智亦有
T1545_.27.0549b24: 四種。一以因比類知果。二以果比類知因。
T1545_.27.0549b25: 三以身語業比類知心。四以所説法比類
T1545_.27.0549b26: 知佛。他心智亦有四種。謂從四縁生亦能
T1545_.27.0549b27: 爲四縁。此智所智亦爾。世俗智亦有四種。
T1545_.27.0549b28: 一知名世俗。二知縛世俗。三知假立世俗。
T1545_.27.0549b29: 四知執著世俗。苦智亦有四種一知生苦。
T1545_.27.0549c01: 二知流轉苦。三知熱惱苦。四知和合苦。集
T1545_.27.0549c02: 智亦有四種。一知業。二知煩惱。三知愛四
T1545_.27.0549c03: 知事。滅智亦有四種一知三結永斷。二知
T1545_.27.0549c04: 薄貪瞋癡。三知五順下分結盡。四知一切結
T1545_.27.0549c05: 盡。道智亦有四種。一知從第八補特伽羅一
T1545_.27.0549c06: 切學位諸有所作。二知降伏怨敵。三觀本所
T1545_.27.0549c07: 作。四觀近盡漏。盡智亦有四種。一見所不
T1545_.27.0549c08: 攝。二遠離空定。三非他心智。四加行遲緩。無
T1545_.27.0549c09: 生智亦有四種。一因故。二果故。三相續故。
T1545_.27.0549c10: 四補特伽羅。此中所説四法智等。汎釋經中
T1545_.27.0549c11: 諸智差別。非皆即是法智等攝。復次應説十
T1545_.27.0549c12: 智總爲一智。謂法智皆以法爲體故。應説
T1545_.27.0549c13: 十智總爲一智。謂類智皆是聖種類故應説
T1545_.27.0549c14: 十智總爲一智。謂決定智。以決定義是智
T1545_.27.0549c15: 義故。應説十智總爲一智。謂所知智知所
T1545_.27.0549c16: 知故重審決故。應説十智總爲一智。謂道
T1545_.27.0549c17: 智道諦攝故。應説十智總爲一智。謂願智能
T1545_.27.0549c18: 滿所願故。應説十智總爲一智。謂盡智煩
T1545_.27.0549c19: 惱盡者身中得故。應説十智總爲一智。謂無
T1545_.27.0549c20: 生智不退墮故。云何法智。答於欲界諸行
T1545_.27.0549c21: 諸行因諸行滅諸行能斷道所有無漏智。此
T1545_.27.0549c22: 中諸行者。謂苦諦。諸行因者。謂集諦。諸行滅
T1545_.27.0549c23: 者。謂滅諦。諸行能斷道者。謂道諦。能知欲
T1545_.27.0549c24: 界如是四諦。諸無漏智總名法智。又於法
T1545_.27.0549c25: 智及法智地所有無漏智是謂法智者。問何
T1545_.27.0549c26: 故復説此耶。答前雖説能斷欲界諸行無間
T1545_.27.0549c27: 道。而未説加行解脱勝進道。今欲説之。此
T1545_.27.0549c28: 中法智者。謂三道法智。法智地者。謂三道法
T1545_.27.0549c29: 智相應倶有等法。復次能斷道者。謂無間道
T1545_.27.0550a01: 法智。法智者。謂餘三道法智。法智地者。謂四
T1545_.27.0550a02: 道法智相應倶有等法。及四法忍品。復次能
T1545_.27.0550a03: 斷道者。謂能斷欲界煩惱四道無漏法。法智
T1545_.27.0550a04: 者。謂餘時所起所修法智。法智地者。謂彼相
T1545_.27.0550a05: 應倶有等法。次後類智准此應知。他心智等
T1545_.27.0550a06: 如文廣説。應知其相。法智乃至道智於八
T1545_.27.0550a07: 智中一一攝幾。問何故作此論。答爲止他
T1545_.27.0550a08: 宗顯正理故。謂或有執諸法攝者。謂攝他
T1545_.27.0550a09: 性不攝自性。如分別論者。爲遮彼執欲
T1545_.27.0550a10: 顯諸法皆攝自性不攝他性故。作斯論。
T1545_.27.0550a11: 此中理趣如結蘊中已廣分別。答法智攝法
T1545_.27.0550a12: 智五智少分。謂他心智苦集滅道智者。此中
T1545_.27.0550a13: 總説法智攝法智。然法智在六地。未至定者
T1545_.27.0550a14: 攝未至定者。乃至第四靜慮者攝第四靜慮
T1545_.27.0550a15: 者。又法智有四種。謂四諦智苦智攝苦智
T1545_.27.0550a16: 乃至道智攝道智。又法智在三世。過去攝
T1545_.27.0550a17: 過去。未來攝未來。現在攝現在。過去未來
T1545_.27.0550a18: 各多刹那一一自攝。即此法智攝他心智少
T1545_.27.0550a19: 分者。謂他心智有有漏。有無漏。此唯攝無
T1545_.27.0550a20: 漏。彼無漏復有法智品。有類智品。此唯攝
T1545_.27.0550a21: 法智品。故説攝彼少分即此法智攝苦集滅
T1545_.27.0550a22: 道智少分者。謂彼四智。各有法智品。有類
T1545_.27.0550a23: 智品。此唯攝法智品。故説攝彼少分。類智
T1545_.27.0550a24: 攝類智五智少分。謂他心智苦集滅道智者。
T1545_.27.0550a25: 此中總説類智攝類智。然類智在九地。未至
T1545_.27.0550a26: 定者攝未至定者。乃至無所有處者攝無所
T1545_.27.0550a27: 有處者。餘廣説如法智。他心智攝他心智四
T1545_.27.0550a28: 智少分。謂法類世俗道智者此中總説。他心
T1545_.27.0550a29: 智攝他心智。然他心智在四根本靜慮。初靜
T1545_.27.0550b01: 慮者攝初靜慮者。乃至第四靜慮者攝第四
T1545_.27.0550b02: 靜慮者。又他心智有有漏有無漏。有漏攝
T1545_.27.0550b03: 有漏。無漏攝無漏此有漏者。有曾得有未
T1545_.27.0550b04: 曾得。曾得攝曾得。未曾得攝未曾得。此無
T1545_.27.0550b05: 漏者有法智品有類智品。法智品攝法智
T1545_.27.0550b06: 品。類智品攝類智品。又此他心智通三世。
T1545_.27.0550b07: 過去攝過去。未來攝未來。現在攝現在。過
T1545_.27.0550b08: 去未來各多刹那一一自攝。即此他心智攝
T1545_.27.0550b09: 法智少分者。謂法智在六地。此唯攝彼在
T1545_.27.0550b10: 四根本靜慮者。又法智有四種。謂四諦智。
T1545_.27.0550b11: 此唯攝彼道智。又彼道智。有別縁者。有總
T1545_.27.0550b12: 縁者。有縁現在者。有縁過去未來者。有
T1545_.27.0550b13: 縁自相續者。有縁他相續者。有縁心心
T1545_.27.0550b14: 所法者。有縁餘蘊者。此唯攝彼別縁現在
T1545_.27.0550b15: 他相續心心所法故説攝彼少分。如説。此
T1545_.27.0550b16: 攝法智少分。説此攝類智少分亦爾。有差
T1545_.27.0550b17: 別者。應説類智在九地。此唯攝彼在根本
T1545_.27.0550b18: 四靜慮者。又此他心智攝世俗智少分者。謂
T1545_.27.0550b19: 世俗智在十八地。此唯攝彼在根本四靜
T1545_.27.0550b20: 慮者。又世俗智有善染汚無覆無記。此唯
T1545_.27.0550b21: 攝彼善者。又彼善者有別縁者。有總縁者
T1545_.27.0550b22: 廣説如前。此唯攝彼別縁現在他相續心心
T1545_.27.0550b23: 所法者。故説攝彼少分。又此他心智攝道
T1545_.27.0550b24: 智少分者。謂道智在九地。此唯攝彼在根
T1545_.27.0550b25: 本四靜慮者。又彼道智有別縁者。有總縁
T1545_.27.0550b26: 者。廣説如前。此唯攝彼別縁現在他相續心
T1545_.27.0550b27: 心所法者故説攝彼少分。世俗智攝世俗
T1545_.27.0550b28: 智他心智少分者。此中總説世俗智攝世俗
T1545_.27.0550b29: 智。然世俗智在十八地。欲界者攝欲界者。
T1545_.27.0550c01: 乃至非想非非想處者。攝非想非非想處者。
T1545_.27.0550c02: 又世俗智有善染汚無覆無記。善者攝善者。
T1545_.27.0550c03: 染汚者攝染汚者。無覆無記者攝無覆無記
T1545_.27.0550c04: 者。又世俗智通三世。過去攝過去。未來攝
T1545_.27.0550c05: 未來。現在攝現在。過去未來各多刹那一一
T1545_.27.0550c06: 自攝。又世俗智攝他心智少分者。謂他心
T1545_.27.0550c07: 智。有有漏。有無漏。此唯攝彼有漏者故。説
T1545_.27.0550c08: 攝彼少分。苦智攝苦智二智少分。謂法類智
T1545_.27.0550c09: 者。此中總説苦智攝苦智。然苦智在九地。
T1545_.27.0550c10: 未至定者攝未至定者。乃至無所有處者攝
T1545_.27.0550c11: 無所有處者。餘如前説。又此苦智攝法智少
T1545_.27.0550c12: 分者。謂法智有苦集滅道智。此唯攝彼苦
T1545_.27.0550c13: 智故説攝彼少分。如説。此攝法智少分。
T1545_.27.0550c14: 説此攝類智少分亦爾。如苦智攝一智二智
T1545_.27.0550c15: 少分。集智滅智應知亦爾。道智攝道智三智
T1545_.27.0550c16: 少分。謂法類他心智者。此中總説道智攝道
T1545_.27.0550c17: 智。然道智在九地。未至定者攝未至定者。
T1545_.27.0550c18: 乃至無所有處者。攝無所有處者。餘如前
T1545_.27.0550c19: 説。又此道智攝法類智少分者。如前苦智
T1545_.27.0550c20: 攝法類智少分説。又此道智攝他心智少
T1545_.27.0550c21: 分者。謂他心智有有漏有無漏。此唯攝彼
T1545_.27.0550c22: 無漏者。故説攝彼少分。此中攝者。謂攝自
T1545_.27.0550c23: 性。自性於自性實有可得。不離不脱常住
T1545_.27.0550c24: 不空。恒爲障礙故説爲攝
T1545_.27.0550c25: 若成就法智乃至廣説。問何故作此論。答爲
T1545_.27.0550c26: 止他宗顯正理故。謂或有執。無實成就不
T1545_.27.0550c27: 成就性。如譬喩者。爲遮彼執顯成就性不
T1545_.27.0550c28: 成就性決定實有。故作斯論。若成就法智於
T1545_.27.0550c29: 此八智。幾成就幾不成就。答或三四五六七
T1545_.27.0551a01: 八謂苦法智苦類智忍時。無他心智成就
T1545_.27.0551a02: 三。有他心智成就四。此中三者。謂法智苦
T1545_.27.0551a03: 智世俗智。四者。謂前三加他心智。若未離
T1545_.27.0551a04: 欲染入正性離生者。爾時成就三。＊若已
T1545_.27.0551a05: 離欲染入正性離生者。爾時成就四。後諸
T1545_.27.0551a06: 所説准此應知。苦法智時。法智苦智成就
T1545_.27.0551a07: 現在未來。即一智體以對治故名法智。以
T1545_.27.0551a08: 行相故名苦智。世俗他心智成就過去未
T1545_.27.0551a09: 來。苦類智忍時。増見増慧増道。非智非名。
T1545_.27.0551a10: 爾時法智苦智世俗智或他心智。皆唯成就
T1545_.27.0551a11: 過去未來。以現在無故。後諸所説准此應
T1545_.27.0551a12: 知。苦類智集法智忍時。無他心智成就四。
T1545_.27.0551a13: 有他心智成就五。此中四者。謂法類苦世
T1545_.27.0551a14: 俗智。五者。謂前四加他心智。苦類智時増見
T1545_.27.0551a15: 増慧増道増智増名。謂類智名此苦智。名苦
T1545_.27.0551a16: 法智時已得故。集法智忍時増見慧道。非智
T1545_.27.0551a17: 非名。集法智乃生滅法智忍時。無他心智
T1545_.27.0551a18: 成就五。有他心智成就六。此中五者。謂法
T1545_.27.0551a19: 類苦集世俗智。六者。謂前五加他心智。集法
T1545_.27.0551a20: 智時増見慧道及智名。謂集智名此法智。名
T1545_.27.0551a21: 苦法智時已得故。集類智忍集類智滅法智
T1545_.27.0551a22: 忍時。増見慧道非智非名。所以者何。集類
T1545_.27.0551a23: 智時所得集智名。不異集法智時所得集智
T1545_.27.0551a24: 名故。爾時所得類智名。不異苦類智時所
T1545_.27.0551a25: 得類智名故。滅法智乃至道法智忍時。無他
T1545_.27.0551a26: 心智成就六。有他心智成就七。此中六者。
T1545_.27.0551a27: 謂法類苦集滅世俗智。七者。謂前六加他心
T1545_.27.0551a28: 智。滅法智時増見慧道及智名。謂滅智名滅
T1545_.27.0551a29: 類智忍。滅類智道法智忍時増見慧道。非智
T1545_.27.0551b01: 非名。所以者何。滅類智時所得滅智名。不
T1545_.27.0551b02: 異滅法智時所得滅智名故。爾時所得類智
T1545_.27.0551b03: 名。不異苦類智時所得類智名故。道法智
T1545_.27.0551b04: 乃至道類智時。無他心智成就七。有他心
T1545_.27.0551b05: 智成就八。此中七者。謂八智中除他心智。
T1545_.27.0551b06: 八者。謂前七加他心智。道法智時増見慧道
T1545_.27.0551b07: 及智名。謂道智名道類智忍。道類智時増見
T1545_.27.0551b08: 慧道。非智非名。所以者何。道類智時所得
T1545_.27.0551b09: 道智名。不異道法智時所得道智名故。爾
T1545_.27.0551b10: 時所得類智名。不異苦類智時所得類智名
T1545_.27.0551b11: 故。若成就類智乃至若成就道智。於此八
T1545_.27.0551b12: 智成就少多。如文廣説應知其相。増見慧
T1545_.27.0551b13: 道及増智名。如法智中應知其相。然成
T1545_.27.0551b14: 就法智及苦智。以苦法智時爲初成就。類
T1545_.27.0551b15: 智以苦類智時爲初成就。他心智以離欲
T1545_.27.0551b16: 染第九解脱道。及無色界沒生色界中有結
T1545_.27.0551b17: 生心爲初成就。世俗智無初一切有情本成
T1545_.27.0551b18: 就故。成就集智以集法智時爲初成就。滅
T1545_.27.0551b19: 智以滅法智時爲初成就。道智以法智時
T1545_.27.0551b20: 爲初。法類苦集滅道智。從初得後。乃至未
T1545_.27.0551b21: 般涅槃恒時成就。世俗智從不可知本際。乃
T1545_.27.0551b22: 至未般涅槃恒時成就。他心智已離欲染
T1545_.27.0551b23: 未生無色界未般涅槃恒時成就。是謂此
T1545_.27.0551b24: 處略毘婆沙
T1545_.27.0551b25: 若修法智亦類智耶。乃至廣説。問何故作
T1545_.27.0551b26: 此論。答爲止他宗顯正理故。謂或有説。
T1545_.27.0551b27: 善染無記法皆有修義。爲遮彼執顯唯善
T1545_.27.0551b28: 有爲法得有修義。云何知然。如契經説。善
T1545_.27.0551b29: 有爲法應修非餘。所以者何。若法智者爲
T1545_.27.0551c01: 愛果故。精勤修習令漸増長。説名爲修。唯
T1545_.27.0551c02: 善有爲法能得愛果。謂得世間可愛異熟増
T1545_.27.0551c03: 上果故。亦得出世離繋果故。諸有智者精
T1545_.27.0551c04: 勤修習。從下至中從中至上令速獲得所
T1545_.27.0551c05: 求愛果。染無記法及善無爲無如是用故不
T1545_.27.0551c06: 名修。或有撥無未來修義。謂過去未來倶
T1545_.27.0551c07: 無實體故。爲遮彼執顯定實有過去未
T1545_.27.0551c08: 來。現在能修未來善法。謂現在世勝善爲
T1545_.27.0551c09: 因。引起未來諸善法得。由得彼法故説彼
T1545_.27.0551c10: 爲所修。若無能修未來善者。則應無有
T1545_.27.0551c11: 得果等義。謂得果等時現在唯有一智未來
T1545_.27.0551c12: 修八智。現在唯有一行相未來修十六行
T1545_.27.0551c13: 相。現在唯有一刹那未來修無量刹那。現
T1545_.27.0551c14: 在或唯有有漏心心所法。未來修有漏無漏
T1545_.27.0551c15: 心心所法。或有現在唯有無漏心心所法。未
T1545_.27.0551c16: 來修無漏有漏心心所法。如是等事皆應不
T1545_.27.0551c17: 成。復次諸佛證得大菩提時。現在唯有盡
T1545_.27.0551c18: 智功徳。若無未來修善義者。則應諸佛無
T1545_.27.0551c19: 一切智。勿有此等大過失故。必應許修未
T1545_.27.0551c20: 來善法。爲遮此等種種異執。及顯正理故
T1545_.27.0551c21: 作斯論。修有四種如前廣説。此中唯依二
T1545_.27.0551c22: 修作論。謂得修習修
T1545_.27.0551c23: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百六
T1545_.27.0551c24:
T1545_.27.0551c25:
T1545_.27.0551c26:
T1545_.27.0551c27:
T1545_.27.0551c28:
T1545_.27.0551c29:
T1545_.27.0552a01:
T1545_.27.0552a02:
T1545_.27.0552a03: 七
T1545_.27.0552a04: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0552a05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0552a06: 智蘊第三中修智納息第四之三
T1545_.27.0552a07: 異生離欲染時。諸加行道九無間道八解脱
T1545_.27.0552a08: 道中。現在唯修世俗智。未來亦唯修世俗
T1545_.27.0552a09: 智。第九解脱道中。現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0552a10: 來修世俗他心智。離初靜慮染時。若依
T1545_.27.0552a11: 初靜慮作加行。彼加行道中現在唯修世
T1545_.27.0552a12: 俗智。未來修世俗他心智。若依第二靜慮近
T1545_.27.0552a13: 分作加行。彼加行道九無間道八解脱道
T1545_.27.0552a14: 中。現在唯修世俗智。未來亦唯修世俗智。
T1545_.27.0552a15: 第九解脱道中現在唯修世俗智。未來修世
T1545_.27.0552a16: 俗他心智。離第二第三靜慮染時應知亦
T1545_.27.0552a17: 爾。離第四靜慮染時。若依第四靜慮作加
T1545_.27.0552a18: 行。彼加行道中。現在唯修世俗智。未來修
T1545_.27.0552a19: 世俗他心智。若依空無邊處近分作加行。
T1545_.27.0552a20: 彼加行道九無間道九解脱道中。現在唯修
T1545_.27.0552a21: 世俗智。未來亦唯修世俗智。離空無邊處
T1545_.27.0552a22: 染時。諸加行道九無間道九解脱道中。現在
T1545_.27.0552a23: 唯修世俗智。未來亦唯修世俗智。離識無
T1545_.27.0552a24: 邊處無所有處染時應知亦爾
T1545_.27.0552a25: 未離欲染異生。起四無量。初二解脱。前四
T1545_.27.0552a26: 勝處。不淨觀。持息念。念住。暖頂忍世第一
T1545_.27.0552a27: 法時。現在唯修世俗智。未來亦唯修世俗
T1545_.27.0552a28: 智。已離欲染異生。起四無量。初三解脱。八
T1545_.27.0552a29: 勝處。前八遍處。不淨觀。持息念。念住時。現
T1545_.27.0552b01: 在唯修世俗智。未來修世俗他心智。起暖
T1545_.27.0552b02: 頂忍世第一法時。現在唯修世俗智。未來亦
T1545_.27.0552b03: 唯修世俗智。起無色四解脱。二遍處。及念
T1545_.27.0552b04: 住時。現在唯修世俗智。未來亦唯修世俗
T1545_.27.0552b05: 智。引發五通時。諸加行道二解脱道中。現
T1545_.27.0552b06: 在唯修世俗智。未來修世俗他心智。一解脱
T1545_.27.0552b07: 道中。現在修世俗他心智。未來亦修世俗他
T1545_.27.0552b08: 心智。五無間道中。現在唯修世俗智。未來亦
T1545_.27.0552b09: 唯修世俗智。二解脱道中。不修智無記故｣
T1545_.27.0552b10: 聖者見道中。若如是功徳現在修未來。即
T1545_.27.0552b11: 修如是功徳。如諸忍現在前時。現在修如
T1545_.27.0552b12: 是忍。未來亦修如是忍。諸智現在前時。現
T1545_.27.0552b13: 在修如是智。未來亦修如是智。除三心頃。
T1545_.27.0552b14: 未來亦修世俗智。謂苦集滅類智時。亦修未
T1545_.27.0552b15: 來現觀邊世俗智。問何故見道中唯修同分。
T1545_.27.0552b16: 修道中能修同分不同分耶。答以見道處
T1545_.27.0552b17: 所定對治定故唯修同分。修道處所不定對
T1545_.27.0552b18: 治不定。故能修同分不同分。復次以見道所
T1545_.27.0552b19: 縁定對治定故唯修同分。修道所縁不定對
T1545_.27.0552b20: 治不定。故能修同分不同分。復次見道中初
T1545_.27.0552b21: 得聖種性於四聖諦初修聖行相。故唯
T1545_.27.0552b22: 修同分。修道中已得聖種＊性。於四聖諦已
T1545_.27.0552b23: 修聖行相。故能修同分不同分。復次見道
T1545_.27.0552b24: 中初得見諦。初得現觀故唯修同分。修道
T1545_.27.0552b25: 中已得見諦已得現觀。故能修同分不同
T1545_.27.0552b26: 分。道類智時無他心智者。現在修道類二
T1545_.27.0552b27: 智。未來修六智。除世俗他心智。有他心智
T1545_.27.0552b28: 者。現在修道類二智。未來修七智。除世俗
T1545_.27.0552b29: 智。聖者以世俗道離欲染時。若無漏作加
T1545_.27.0552c01: 行。彼加行道中。四法四類智隨二現在修。未
T1545_.27.0552c02: 來修七智。除他心智。若世俗作加行。彼加
T1545_.27.0552c03: 行道九無間道八解脱道中。現在唯修世俗
T1545_.27.0552c04: 智。未來修七智。除他心智。第九解脱道中。
T1545_.27.0552c05: 現在唯修世俗智。未來修八智。離初靜慮
T1545_.27.0552c06: 染時。若無漏作加行。彼加行道中。四法四類
T1545_.27.0552c07: 智隨二現在修。未來修八智。若世俗作加行。
T1545_.27.0552c08: 彼加行道九解脱道中。現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0552c09: 來修八智。九無間道中現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0552c10: 來修七智。除他心智。乃至離無所有處染。
T1545_.27.0552c11: 時。應知亦爾。以無漏道離欲染時。若世俗
T1545_.27.0552c12: 作加行。彼加行道中。現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0552c13: 來修七智。除他心智。若無漏作加行。彼加
T1545_.27.0552c14: 行道中。四法四類智隨二現在修。未來修七
T1545_.27.0552c15: 智。除他心智。九無間八解脱道中。四法智隨
T1545_.27.0552c16: 二現在修。未來修七智。除他心智。第九解
T1545_.27.0552c17: 脱道中四法智隨二現在修。未來修八智。離
T1545_.27.0552c18: 初靜慮染時。若以世俗作加行。彼加行道
T1545_.27.0552c19: 中現在唯修世俗智。未來修八智。若無漏
T1545_.27.0552c20: 作加行。彼加行道中。四法四類智隨二現在
T1545_.27.0552c21: 修。未來修八智。九無間道中。二法四類智隨
T1545_.27.0552c22: 二現在修。未來修七智。除他心智。九解脱
T1545_.27.0552c23: 道中。二法四類智隨二現在修。未來修八智。
T1545_.27.0552c24: 乃至離無所有處染應知亦爾。離非想非
T1545_.27.0552c25: 非想處染時。若世俗作加行。彼加行道中。
T1545_.27.0552c26: 現在唯修世俗智。未來修八智。若無漏作
T1545_.27.0552c27: 加行。彼加行道中四法四類智隨二現在修。
T1545_.27.0552c28: 未來修八智。九無間道中二法四類智隨二
T1545_.27.0552c29: 現在修。未來修六智。除世俗他心智。八解
T1545_.27.0553a01: 脱道中。二法四類智隨二現在修。未來修七
T1545_.27.0553a02: 智。除世俗智。第九解脱道中。二類智隨二現
T1545_.27.0553a03: 在修。未來修八智及修三界無量善根
T1545_.27.0553a04: 未離欲染信勝解。練根作見至時。若世俗
T1545_.27.0553a05: 作加行。彼加行道中。現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0553a06: 來修七智。除他心智。若無漏作加行。彼加
T1545_.27.0553a07: 行道中。四法四類智隨二現在修。未來修七
T1545_.27.0553a08: 智。除他心智。無間道中。四法四類智隨二現
T1545_.27.0553a09: 在修。未來修六智。除世俗他心智。解脱道
T1545_.27.0553a10: 中四法四類智隨二現在修。未來有説修六
T1545_.27.0553a11: 智。除世俗他心智。有説修七智。除他心智。
T1545_.27.0553a12: 已離欲染信勝解。練根作見至時。若世俗
T1545_.27.0553a13: 作加行。彼加行道中。現在唯修世俗智。未
T1545_.27.0553a14: 來修八智。若無漏作加行。彼加行道中。四
T1545_.27.0553a15: 法四類智隨二現在修。未來修八智。無間道
T1545_.27.0553a16: 中四法四類智隨二現在修。未來修六智。除
T1545_.27.0553a17: 世俗他心智。解脱道中四法四類智隨二現
T1545_.27.0553a18: 在修。未來有説修七智。除世俗智。有説修
T1545_.27.0553a19: 八智。時解脱阿羅漢練根作不動時。若世
T1545_.27.0553a20: 俗作加行。彼加行道中。現在唯修世俗智。
T1545_.27.0553a21: 未來修八智。若無漏作加行。彼加行道中。
T1545_.27.0553a22: 四法四類智隨二現在修。未來修八智。九無
T1545_.27.0553a23: 間道中二法四類智隨二現在修。未來修六
T1545_.27.0553a24: 智。除世俗他心智。八解脱道中二法四類智
T1545_.27.0553a25: 隨二現在修。未來修七智。除世俗智。第
T1545_.27.0553a26: 九解脱道中二類智隨二現在修。未來修八
T1545_.27.0553a27: 智。及修三界無量善根。未離欲染聖者。起
T1545_.27.0553a28: 四無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息念。
T1545_.27.0553a29: 及世俗念住時。現在唯修世俗智。未來修七
T1545_.27.0553b01: 智。除他心智。雜修靜慮時。初刹那頃四法四
T1545_.27.0553b02: 類智隨二現在修。未來修七智。除他心智。
T1545_.27.0553b03: 第二刹那頃現在唯修世俗智。未來修七智。
T1545_.27.0553b04: 除他心智。第三刹那頃四法四類智隨二現
T1545_.27.0553b05: 在修。未來修八智。引發五通時。五無間道
T1545_.27.0553b06: 中。現在唯修世俗智。未來修七智。除他心
T1545_.27.0553b07: 智。諸加行道二解脱道中。現在唯修世俗智。
T1545_.27.0553b08: 未來修八智。一解脱道中未來修八智。現在
T1545_.27.0553b09: 唯修世俗他心智。有説。亦修道法道類隨
T1545_.27.0553b10: 二。他心智二解脱道不修智無記故。已離
T1545_.27.0553b11: 欲染聖者。起四無量世俗解脱勝處遍處不
T1545_.27.0553b12: 淨觀持息念世俗念住世俗無礙解無諍願智
T1545_.27.0553b13: 邊際定空空無願無願無相無相三摩地入滅
T1545_.27.0553b14: 定想微細心時。現在唯修世俗智。未來修
T1545_.27.0553b15: 八智。起無漏他心智時。現在修道法道類
T1545_.27.0553b16: 隨二他心智。未來修八智。依靜慮地。起無
T1545_.27.0553b17: 漏念住無漏義無礙解時。四法四類智隨二
T1545_.27.0553b18: 現在修。未來修八智。起無漏辯無礙解時。
T1545_.27.0553b19: 道法道類智隨二現在修。未來修八智。依無
T1545_.27.0553b20: 色定起無漏念住無漏義無礙解無漏解脱
T1545_.27.0553b21: 時。四類智隨二現在修。未來修八智。依無
T1545_.27.0553b22: 色定起無漏辯無礙解時。現在修道類二
T1545_.27.0553b23: 智。未來修八智。起入滅盡定微微心時。現
T1545_.27.0553b24: 在唯修世俗智。未來亦唯修世俗智。是謂
T1545_.27.0553b25: 此處略毘婆沙
T1545_.27.0553b26: 若修法智亦類智耶。答應作四句。義不定
T1545_.27.0553b27: 故有修法智非類智。謂入現觀苦集滅道
T1545_.27.0553b28: 法智時。學見迹阿羅漢。已得法智現在前
T1545_.27.0553b29: 時。此中入現觀苦集滅道法智時者。謂見道
T1545_.27.0553c01: 中四法智時。唯修法智不修類智。所以者
T1545_.27.0553c02: 何。以見道中若如是功徳現在修未來。即
T1545_.27.0553c03: 修如是功徳法智現在前時。唯修未來法
T1545_.27.0553c04: 智品。類智現在前時。唯修未來類智品故。學
T1545_.27.0553c05: 見迹阿羅漢。已得法智現在前時者。學謂預
T1545_.27.0553c06: 流一來不還補特伽羅。迹謂四聖諦。以無漏
T1545_.27.0553c07: 慧已具見四諦迹故名學見迹。阿羅漢者謂
T1545_.27.0553c08: 慧解脱或倶解脱。此學無學已得法智現在
T1545_.27.0553c09: 前時唯修法智。是習修故不修類智。所以
T1545_.27.0553c10: 者何。以曾得法現在前時。勢力羸劣尚不能
T1545_.27.0553c11: 及第二刹那。況能修餘未來遠者。有修類
T1545_.27.0553c12: 智非法智。謂入現觀苦集滅類智時。學見
T1545_.27.0553c13: 迹阿羅漢。已得類智現在前時此中入現觀
T1545_.27.0553c14: 苦集滅類智時者。謂見道中三類智時。唯
T1545_.27.0553c15: 修類智不修法智。義如前説。學見迹阿羅
T1545_.27.0553c16: 漢。已得類智現在唯時者。謂學無學曾得
T1545_.27.0553c17: 類智現在前時。前修類智不修法智。義如
T1545_.27.0553c18: 前説。有倶修。謂入現觀道類智時。學見迹
T1545_.27.0553c19: 阿羅漢。未得無漏智現在前時。未得世俗
T1545_.27.0553c20: 智現在前。能倶修時。此中入現觀道類智
T1545_.27.0553c21: 時者。謂見道後道類智時。能修法智。亦修
T1545_.27.0553c22: 類智。由此位中捨曾得道。得未曾得道。證
T1545_.27.0553c23: 結斷一味得。頓得八智。倶時修十六行相
T1545_.27.0553c24: 故。學見迹阿羅漢。未得無漏智現在前時
T1545_.27.0553c25: 者。謂有學位以無漏道離欲染。若無漏作
T1545_.27.0553c26: 加行。彼加行道九無間道九解脱道時。乃至
T1545_.27.0553c27: 離無所有處染時。亦爾。離非想非非想處
T1545_.27.0553c28: 染若無漏作加行。彼加行道九無間道八解
T1545_.27.0553c29: 脱道時。信勝解練根作見至。若無漏作加
T1545_.27.0554a01: 行。彼加行道無間道解脱道時。雜修靜慮初
T1545_.27.0554a02: 後心時。起無漏他心智無漏念住無漏解脱
T1545_.27.0554a03: 時。如是等學位未得無漏智現在前時。能
T1545_.27.0554a04: 修法智亦修類智。若無學位離非想非非
T1545_.27.0554a05: 想處染第九解脱道時。時解脱練根作不動。
T1545_.27.0554a06: 若無漏作加行。彼加行道九無間道九解脱
T1545_.27.0554a07: 道時。雜修靜慮初後心時。起無漏他心智無
T1545_.27.0554a08: 漏念住無漏無礙解無漏解脱時。如是等無
T1545_.27.0554a09: 學位未得無漏智現在前時。能修法智。亦
T1545_.27.0554a10: 修類智。未得世俗智現在前能倶修時者。
T1545_.27.0554a11: 謂學位以世俗道離欲染。若世俗作加行。
T1545_.27.0554a12: 彼加行道九無間道九解脱道時。乃至離無
T1545_.27.0554a13: 所有處染時亦爾。離非想非非想處染。若
T1545_.27.0554a14: 世俗作加行。彼加行道時。信勝解練根作見
T1545_.27.0554a15: 至。若世俗作加行。彼加行道時。雜修靜慮中
T1545_.27.0554a16: 間心時。引發五通諸加行道五無間道三解
T1545_.27.0554a17: 脱道時。起四無量世俗解脱勝處遍處不淨
T1545_.27.0554a18: 觀持息念世俗念住入滅定想微細心時。若
T1545_.27.0554a19: 無學位時解脱練根作不動。若世俗作加行。
T1545_.27.0554a20: 彼加行道時。雜修靜慮中間心時。引發五通
T1545_.27.0554a21: 諸加行道五無間道三解脱道時。起四無量
T1545_.27.0554a22: 世俗解脱勝處遍處世俗念住世俗無礙解無
T1545_.27.0554a23: 諍願智邊際定空空無願無願無相無相三摩
T1545_.27.0554a24: 地入滅定想微細心時。如是等學無學位。未
T1545_.27.0554a25: 得世俗智現在前時。能修未來法智類智。
T1545_.27.0554a26: 有倶不修。謂學見迹阿羅漢。已得世俗智現
T1545_.27.0554a27: 在前時。未得世俗智現在前倶不修時。一
T1545_.27.0554a28: 切異生染汚心無記心無想定滅定無想天無
T1545_.27.0554a29: 漏忍時。此中學見迹阿羅漢已得世俗智現
T1545_.27.0554b01: 在前時者。謂有學無學位已得世俗智現在
T1545_.27.0554b02: 前時。勢力羸劣尚不能修未來自類有漏
T1545_.27.0554b03: 功徳。況能修異類法智類智品。未得世俗
T1545_.27.0554b04: 智現在前倶不修時者。謂即有學無學位
T1545_.27.0554b05: 未曾得聞思所成慧。及入滅定微微心現在
T1545_.27.0554b06: 前時。皆不能修法智類智。一切異生者。謂
T1545_.27.0554b07: 異生位諸有心時皆不能修法智類智。此非
T1545_.27.0554b08: 異生所修法故。染汚心者。謂諸聖者諸染
T1545_.27.0554b09: 汚心現在前時。皆不能修法智類智。以染
T1545_.27.0554b10: 汚心是順退分其性沈重懈怠相應。自尚非
T1545_.27.0554b11: 修。況能修他無漏功徳。要順勝分其性輕妙
T1545_.27.0554b12: 精進相應心方能修善故。無記心者。謂諸聖
T1545_.27.0554b13: 者諸無記心現在前時。皆不能修法智類
T1545_.27.0554b14: 智。以無記心卑下羸劣如腐種子。自尚非
T1545_.27.0554b15: 修。況能修他無漏功徳。要堅勝心能修功
T1545_.27.0554b16: 徳。無想定滅定者。謂住無想定及住滅定
T1545_.27.0554b17: 時。倶不能修法智類智。要有心位方有所
T1545_.27.0554b18: 修。無心位中不能修故。無想天者。有説。生
T1545_.27.0554b19: 彼於一切時不起善心。故不能修法智
T1545_.27.0554b20: 類智。有説。生彼雖起善心。而不能修加
T1545_.27.0554b21: 行善法。以彼唯起生得善故。尚不能修
T1545_.27.0554b22: 加行有漏。況法類智彼豈能修。無漏忍時者。
T1545_.27.0554b23: 謂見道中八無漏忍時不能修智爾時唯修
T1545_.27.0554b24: 自類功徳。非他類故
T1545_.27.0554b25: 問何故已得善法現在前時。不能修餘未
T1545_.27.0554b26: 來諸善功徳。答作用劣故。已受用故。已作事
T1545_.27.0554b27: 故。已與果故。復次已修已息無勢用故。復
T1545_.27.0554b28: 次起已得法現在前時。前已得修今復習修。
T1545_.27.0554b29: 二修歴世但有損減更無増益。豈能更修
T1545_.27.0554c01: 未曾得善。如人食用先所集財。但有損減
T1545_.27.0554c02: 更無増益。豈名更集未曾集財。復次若多
T1545_.27.0554c03: 用功所起善法。能修未來諸餘善法。起已
T1545_.27.0554c04: 得善現在前時不多用功故。不能修未來
T1545_.27.0554c05: 善法。復次若已得善現在前時。能修未來
T1545_.27.0554c06: 諸善法。者。世尊將欲入涅槃時。次第入諸
T1545_.27.0554c07: 靜慮等至。亦應能修未來功徳。世尊現起
T1545_.27.0554c08: 初盡智時。已具得修一切功徳。今若更修
T1545_.27.0554c09: 前應未得。若爾前位功徳未滿。初成佛時
T1545_.27.0554c10: 應非究竟。證得無上正等菩提。勿有此失
T1545_.27.0554c11: 故。已得善現在前時。定不能修未來善
T1545_.27.0554c12: 法。餘修智義如文廣説。准前方隅應知其
T1545_.27.0554c13: 相
T1545_.27.0554c14: 法智乃至道智。於八智中一一縁幾智耶。
T1545_.27.0554c15: 問何故作此論。答爲止他宗顯正理故。謂
T1545_.27.0554c16: 或有説。諸所縁縁非實有體。爲遮彼執顯
T1545_.27.0554c17: 所縁縁實有自體故作斯論。答法智縁七
T1545_.27.0554c18: 智。除類智。類智縁七智。除法智。所以者何。
T1545_.27.0554c19: 法智縁下類智縁上。故不相縁。如有二
T1545_.27.0554c20: 人同住一處一人觀地。一人觀空。如是二
T1545_.27.0554c21: 人不相見面。他心智世俗智倶縁八智者。
T1545_.27.0554c22: 此二總能縁心心所法故。苦智集智倶縁二
T1545_.27.0554c23: 智。謂他心世俗智者。此二唯能縁有漏心品
T1545_.27.0554c24: 故。滅智不縁智者縁無爲故。道智縁七智
T1545_.27.0554c25: 除世俗智者。縁道諦故。有餘於此別作
T1545_.27.0554c26: 問言。法智乃至道智。於八智中。一一幾智縁
T1545_.27.0554c27: 耶。即自答言。法智四智縁。除類苦集滅智。
T1545_.27.0554c28: 類智四智縁。除法苦集滅智。他心智七智縁。
T1545_.27.0554c29: 除滅智。世俗智六智縁。除滅道智。苦集滅道
T1545_.27.0555a01: 智五智縁。除苦集滅智。法智乃至道智自他
T1545_.27.0555a02: 相望爲幾縁耶。問何故作此論。答爲止他
T1545_.27.0555a03: 宗顯正理故。謂或有執縁無實體。爲遮
T1545_.27.0555a04: 彼意欲顯四縁實有自體故作斯論。答法
T1545_.27.0555a05: 智與法智爲四縁。乃至廣説。問何故此中
T1545_.27.0555a06: 與前結蘊不善納息所説有異。謂此中説法
T1545_.27.0555a07: 智與法智爲四縁。不善納息説有身見與
T1545_.27.0555a08: 有身見或爲四三二一縁耶。答如此中説
T1545_.27.0555a09: 彼亦應爾。如彼所説此亦應爾。但爲顯示
T1545_.27.0555a10: 異相異文令受持者生欣樂故。復次欲現
T1545_.27.0555a11: 二門二略二影二梯二隥二門二炬令知所
T1545_.27.0555a12: 説更相顯故。復次彼説是了義。此説非了
T1545_.27.0555a13: 義。彼説無別意。此説有別意。彼説無別縁。
T1545_.27.0555a14: 此説有別縁。彼説依勝義。此説依世俗。復
T1545_.27.0555a15: 次彼依四種差別而説。謂界差別。世差別。
T1545_.27.0555a16: 刹那差別。等無間縁差別。此唯依一種差
T1545_.27.0555a17: 別而説。謂等無間縁差別。法智與法智爲
T1545_.27.0555a18: 四縁者。謂因等無間所縁増上。此中因者如
T1545_.27.0555a19: 種子法。等無間者如開避法。所縁者如柱
T1545_.27.0555a20: 杖法。増上者如不障法。法智與法智爲因
T1545_.27.0555a21: 縁者。謂爲一因即相似因。爲等無間縁
T1545_.27.0555a22: 者。謂法智無間法智現在前。爲所縁縁者。
T1545_.27.0555a23: 謂法智縁法智而生。爲増上縁者。謂法智
T1545_.27.0555a24: 不障礙法智生。與類智爲三縁除所縁者。
T1545_.27.0555a25: 謂法智與類智爲三縁。除所縁。爲因縁
T1545_.27.0555a26: 者。謂法智與類智爲一因。即同類因。爲等
T1545_.27.0555a27: 無間縁者。謂法智無間類智現在前。爲増上
T1545_.27.0555a28: 縁者。謂法智不障礙類智生。除所縁者。謂
T1545_.27.0555a29: 法智與類智互不相縁。與他心智爲四縁
T1545_.27.0555b01: 等者。謂法智與自相續他心智。爲因等無
T1545_.27.0555b02: 間。非所縁。與他相續他心智爲所縁。非因
T1545_.27.0555b03: 等無間。餘如前説。與世俗智爲三縁除因
T1545_.27.0555b04: 者。謂因縁如種子法。無漏與有漏非種子
T1545_.27.0555b05: 法故。法智與世俗智非因縁。但爲三縁。
T1545_.27.0555b06: 與苦集滅智爲三縁除所縁者。謂苦集智
T1545_.27.0555b07: 縁有漏。法智無漏故非彼所縁。滅智縁無
T1545_.27.0555b08: 爲法。法智有爲故非彼所縁。與道智爲四
T1545_.27.0555b09: 縁如前説。類智與類智爲四縁等。准前法
T1545_.27.0555b10: 智應知其相。他心智與他心智爲四縁等
T1545_.27.0555b11: 者。此中因縁。謂一同類因。餘如前説。與世
T1545_.27.0555b12: 俗智爲四縁者。此中因縁。謂同類異熟二
T1545_.27.0555b13: 因。餘如前説。與苦集智爲四縁等者。謂無
T1545_.27.0555b14: 漏他心智。與苦集智爲一同類因者。定非
T1545_.27.0555b15: 所縁彼縁有漏故。若有漏他心智。與苦集
T1545_.27.0555b16: 智爲所縁者。定非因縁。有漏不與無漏
T1545_.27.0555b17: 爲因縁故。與滅智爲三縁除所縁者。彼
T1545_.27.0555b18: 縁無爲故。與道法類智爲四縁者。義如
T1545_.27.0555b19: 前説。世俗智與世俗智。爲四縁者。此中因
T1545_.27.0555b20: 縁。謂同類遍行異熟三因。餘如前説。與苦
T1545_.27.0555b21: 集智爲三縁除因者。有漏不與無漏法
T1545_.27.0555b22: 爲因縁故。與滅道智爲二縁謂等無間増
T1545_.27.0555b23: 上者。彼縁無漏故。餘如前説。與法類智
T1545_.27.0555b24: 爲三縁除因者。有漏與無漏非如種子
T1545_.27.0555b25: 故。與他心智爲四縁等者。謂世俗智與自
T1545_.27.0555b26: 相續有漏他心智。爲同類因等無間縁。與自
T1545_.27.0555b27: 相續無漏他心智爲等無間縁。倶非所縁。
T1545_.27.0555b28: 與他相續有漏他心智爲所縁。非因等無
T1545_.27.0555b29: 間。苦智與苦智及集滅智爲三縁除所縁
T1545_.27.0555c01: 等者。如文廣説。其中所以准前應知
T1545_.27.0555c02: 諸結欲界繋彼結法智斷耶。乃至廣説。問何
T1545_.27.0555c03: 故作此論。答欲令疑者得決定故。謂法智
T1545_.27.0555c04: 能斷色無色界結。類智不能斷欲界結。或
T1545_.27.0555c05: 有生疑。如法智能斷色無色界結。類智爲
T1545_.27.0555c06: 亦能斷欲界結耶。如類智不能斷欲界結。
T1545_.27.0555c07: 法智爲亦不能斷色無色界結耶。欲令此
T1545_.27.0555c08: 疑得決定故。顯法智定能斷色無色界結。
T1545_.27.0555c09: 類智定不能斷欲界結。故作斯論。問何故
T1545_.27.0555c10: 法智能斷色無色界結。類智不能斷欲界
T1545_.27.0555c11: 結耶。答法智先斷欲界結故。亦能斷色無
T1545_.27.0555c12: 色界結。類智不先斷色無色界結。故不能
T1545_.27.0555c13: 斷欲界結。復次類智未斷色無色界結故。
T1545_.27.0555c14: 法智斷之。法智已斷欲界結故類智不斷。
T1545_.27.0555c15: 復次若類智能斷欲界結者。云何斷耶。爲
T1545_.27.0555c16: 先斷色無色界結。後斷欲界結。爲先斷欲
T1545_.27.0555c17: 界結。後斷色無色界結耶。若先斷色無色
T1545_.27.0555c18: 界結。後斷欲界結者。欲界結麁先已斷故。
T1545_.27.0555c19: 復何所斷。若先斷欲界結後斷色無色界
T1545_.27.0555c20: 結者。類智則應受他訶責。自界諸結猶未
T1545_.27.0555c21: 能離。如何欲斷他界結耶。如王未降自
T1545_.27.0555c22: 國怨敵欲伏他國爲他所訶。復次一切類
T1545_.27.0555c23: 智定以法智爲因故。法智能助彼斷色無
T1545_.27.0555c24: 色界結。非一切法智定以類智爲因。故類
T1545_.27.0555c25: 智不能助法智斷欲界結。復次道類智後
T1545_.27.0555c26: 類智多分不現在前。設現在前勢用羸劣。要
T1545_.27.0555c27: 畢竟離欲界結已。勝用類智方容現前故彼
T1545_.27.0555c28: 不能斷欲界結。復次法智要離欲界結已。
T1545_.27.0555c29: 用方猛利。由猛利故能斷上結。類智要離有
T1545_.27.0556a01: 頂結已。用方猛利。彼猛利時。下結已斷復
T1545_.27.0556a02: 何所斷。復次法智極猛利。斷不善結尚不
T1545_.27.0556a03: 用功。況無記結而不能斷。如極利刀尚能
T1545_.27.0556a04: 斷鐵。況草木等。類智不極猛利。斷無記結
T1545_.27.0556a05: 尚多用功。況不善結而當能斷。如以鈍刀
T1545_.27.0556a06: 斷草木等。尚多用功。況能斷鐵。復次法智
T1545_.27.0556a07: 具能斷十八界十二處五蘊。如有壯士力
T1545_.27.0556a08: 敵千夫。能斷上結。類智唯能斷十四界十
T1545_.27.0556a09: 處五蘊。力用劣故不斷下結。復次欲界邪見
T1545_.27.0556a10: 能縁三界苦集先斷。彼已復欲斷彼所縁。
T1545_.27.0556a11: 是故法智能斷上二界結。色無色界邪見。不
T1545_.27.0556a12: 能縁欲界苦集。是故類智不能斷欲界結。
T1545_.27.0556a13: 復次欲界他界縁遍行諸結。能縁色無色界
T1545_.27.0556a14: 苦集先斷。彼已復欲斷彼所縁。是故法智能
T1545_.27.0556a15: 斷上二界結。上界他界縁遍行諸結。不縁
T1545_.27.0556a16: 欲界苦集。是故類智不能斷欲界結。如有
T1545_.27.0556a17: 國王先殺怨賊。後亦壞彼遊戲之處。復次
T1545_.27.0556a18: 欲界諸蘊逼切有情過於重擔。既斷彼已
T1545_.27.0556a19: 數復讃彼對治及滅。爾時復能斷上諸蘊。
T1545_.27.0556a20: 是故法智能斷上界結。類智不能斷欲界
T1545_.27.0556a21: 結。然法智能斷色無色界結者。是滅道法智
T1545_.27.0556a22: 非苦集法智。所以者何。法應爾故。謂修行
T1545_.27.0556a23: 者爲欲界蘊現所逼切過於重擔。既捨彼
T1545_.27.0556a24: 已報彼對治。及滅惡故。數復觀察。數觀察
T1545_.27.0556a25: 時即自然能斷色無色界結。復次欲界是不
T1545_.27.0556a26: 定界非修地非離染地。色無色界是定界是
T1545_.27.0556a27: 修地是離染地非厭。不定界法能斷定界結
T1545_.27.0556a28: 故。復次欲界是麁。色無色界是細。非厭麁界
T1545_.27.0556a29: 法能斷細界結故。復次欲界是下劣。色無色
T1545_.27.0556b01: 界是勝妙非厭。下劣界法能斷勝妙界結
T1545_.27.0556b02: 故。復次欲界是下。色界是中。無色界是上
T1545_.27.0556b03: 非厭。下界法能斷中上界結。復次若苦集
T1545_.27.0556b04: 法智能斷色無色界結者。便爲於異處修
T1545_.27.0556b05: 厭離於異處得解脱。如斷手繋手得解脱。
T1545_.27.0556b06: 若斷足繋足得解脱。非斷手繋足得解
T1545_.27.0556b07: 脱。非斷足繋手得解脱。是故法智能斷色
T1545_.27.0556b08: 無色界結者。是滅道法智非苦集法智。然滅
T1545_.27.0556b09: 道法智能斷色無色界結者。唯生欲界非
T1545_.27.0556b10: 生色無色界所以者何。入出法智方便心唯
T1545_.27.0556b11: 欲界繋生。上二界者已捨此心必不起故。
T1545_.27.0556b12: 復次法智隨轉戒。唯是欲界大種所造生。上
T1545_.27.0556b13: 二界者捨此大種必不起故。復次生上二
T1545_.27.0556b14: 界者必於法智所作已辦。加行已息不復
T1545_.27.0556b15: 現前。如阿羅漢於三界結斷對治道。所作
T1545_.27.0556b16: 已辦不復現前。問若爾。何故諸阿羅漢起無
T1545_.27.0556b17: 漏智耶。答欲觀所捨諸蘊過患。及觀所得
T1545_.27.0556b18: 滅道勝利故。彼復起諸無漏智。復次彼由四
T1545_.27.0556b19: 縁起無漏智。一爲住現法樂故。二爲遊
T1545_.27.0556b20: 戲功徳故。三爲觀本所作故。四爲受用聖
T1545_.27.0556b21: 財故。尊者妙音作如是説。世尊弟子生無
T1545_.27.0556b22: 色界。不起靜慮及靜慮中所發功徳。生色
T1545_.27.0556b23: 界者亦能起之。彼説何義。彼説若生無色
T1545_.27.0556b24: 界者。不起法智斷上界結。生色界者若
T1545_.27.0556b25: 未離色無色界染亦能起滅道法智斷色
T1545_.27.0556b26: 無色界結。評曰。彼不應作是説。所以者何。
T1545_.27.0556b27: 若有此義應不決定。謂生色界於法智少
T1545_.27.0556b28: 分能起。少分不能起。少分能起者。謂滅道
T1545_.27.0556b29: 法智少分。不能起者。謂苦集法智。或有能
T1545_.27.0556c01: 起。或有不能起。或有能起者。謂未離彼
T1545_.27.0556c02: 染。或有不能起者。謂已離彼染。或時能起
T1545_.27.0556c03: 或時不能起。或時能起者。謂起離染道時。
T1545_.27.0556c04: 或時不能起者。謂引善根時。是故前説於
T1545_.27.0556c05: 理爲善。諸結欲界繋彼結法智斷耶。答應
T1545_.27.0556c06: 作四句。義不定故。有結欲界繋非法智斷。
T1545_.27.0556c07: 謂欲界結。或忍斷。或餘智斷或不斷。此中
T1545_.27.0556c08: 或忍斷者。謂四法智忍斷。或餘智斷者。謂世
T1545_.27.0556c09: 俗智斷。或不斷者。謂已斷故。或未起彼斷
T1545_.27.0556c10: 加行故。有結法智斷非欲界繋。謂色無色
T1545_.27.0556c11: 界結法智斷。即色無色界修所斷結滅道法
T1545_.27.0556c12: 智斷。有結欲界繋亦法智斷。謂欲界結法
T1545_.27.0556c13: 智斷。即欲界修所斷結四法智斷。有結非欲
T1545_.27.0556c14: 界繋亦非法智斷。謂色無色界結。或忍斷。
T1545_.27.0556c15: 或餘智斷。或不斷。此中或忍斷者。謂四類智
T1545_.27.0556c16: 忍斷。或餘智斷者。謂類智或世俗智斷。或不
T1545_.27.0556c17: 斷者。謂已斷故。或未起彼斷加行故。諸結
T1545_.27.0556c18: 色無色界繋。彼結類智斷耶。答諸結類智斷。
T1545_.27.0556c19: 彼結色無色界繋。謂色無色界修所斷結四
T1545_.27.0556c20: 類智斷。有結色無色界繋非類智斷。謂色無
T1545_.27.0556c21: 色界結。或忍斷。或餘智斷。或不斷。此中或
T1545_.27.0556c22: 忍斷者。謂四類智忍斷。或餘智斷者。謂法智。
T1545_.27.0556c23: 或世俗智斷。或不斷者。謂已斷故。或未起
T1545_.27.0556c24: 彼斷加行故。諸結見苦所斷。彼結苦智斷
T1545_.27.0556c25: 耶。答諸結見苦所斷。彼結非苦智斷。或忍
T1545_.27.0556c26: 斷。或餘智斷。或不斷。此中或忍斷者。謂苦
T1545_.27.0556c27: 類智忍斷。或餘智斷者。謂世俗智斷。或不
T1545_.27.0556c28: 斷者。謂已斷故。或未起彼斷加行故。必
T1545_.27.0556c29: 無苦智能斷彼結。無漏智唯能斷修所斷
T1545_.27.0557a01: 故。設結苦智斷。彼結見苦所斷耶。答諸結苦
T1545_.27.0557a02: 智斷。彼結非見苦所斷是修所斷無漏智。不
T1545_.27.0557a03: 能斷見所斷故。見集滅道所斷結。對集滅
T1545_.27.0557a04: 道智斷准上應知。唯無間道能斷諸結。由
T1545_.27.0557a05: 此中説苦智等不能斷見所斷結故
T1545_.27.0557a06: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
T1545_.27.0557a07:
T1545_.27.0557a08:
T1545_.27.0557a09:
T1545_.27.0557a10:
T1545_.27.0557a11: 八
T1545_.27.0557a12: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0557a13: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0557a14: 智蘊第三中修智納息第四之四
T1545_.27.0557a15: 諸結法智斷彼結滅法智作證耶。乃至廣説。
T1545_.27.0557a16: 問何故作此論。答爲止他宗顯正理故。謂
T1545_.27.0557a17: 或有執。無間道斷諸結得。解脱道證彼滅
T1545_.27.0557a18: 得。如外國諸論師。爲遮彼意顯無間道能
T1545_.27.0557a19: 斷諸結得亦證彼滅得。若無間道唯斷結
T1545_.27.0557a20: 得。解脱道方能證彼滅得者便違此説。諸
T1545_.27.0557a21: 結法智斷。彼結滅法智作證等。若以滅道法
T1545_.27.0557a22: 智究竟離非想非非想處染者。彼以法智
T1545_.27.0557a23: 爲無間道。類智爲解脱道。如何可説諸結
T1545_.27.0557a24: 法智斷。彼結滅即法智作證耶。是故應知。無
T1545_.27.0557a25: 間道能斷諸結得。亦證彼滅得。理不可違。
T1545_.27.0557a26: 由此因縁故作斯論。諸結法智斷。彼結滅
T1545_.27.0557a27: 法智作證耶。答諸結法智斷。彼結滅法智作
T1545_.27.0557a28: 證。謂隨法智爲無間道。斷爾所結。此無間
T1545_.27.0557a29: 道即能證彼爾所滅故。有結滅法智作證彼
T1545_.27.0557b01: 結非法智斷。謂或忍斷。或餘智斷。彼結滅法
T1545_.27.0557b02: 智作證。如預流者。以世俗道斷欲界一品
T1545_.27.0557b03: 乃至五品結已。復以法智爲無間道。斷第
T1545_.27.0557b04: 六品得一來果。爾時無間道法智。證先忍所
T1545_.27.0557b05: 斷三界見所斷結滅。及證先世俗智所斷。欲
T1545_.27.0557b06: 界前五品修所斷結滅。一來者以世俗道斷
T1545_.27.0557b07: 欲界第七第八品結已。復以法智爲無間
T1545_.27.0557b08: 道。斷第九品得不還果。爾時無間道法智。
T1545_.27.0557b09: 證先忍所斷三界見所斷結滅。及證先世俗
T1545_.27.0557b10: 智所斷。欲界前八品修所斷結滅。不還者以
T1545_.27.0557b11: 世俗道或類智。離初靜慮乃至無所有處染。
T1545_.27.0557b12: 以類智斷非想非非想處八品結已。復以
T1545_.27.0557b13: 法智爲無間道。斷第九品得無學果。爾時
T1545_.27.0557b14: 無間道法智。證先忍所斷三界見所斷結滅。
T1545_.27.0557b15: 及證先世俗智所斷欲界修所斷結。滅類智
T1545_.27.0557b16: 世俗智所斷七地修所斷結滅。類智所斷非
T1545_.27.0557b17: 想非非想處前八品修所斷結滅。如是諸結
T1545_.27.0557b18: 滅法智作證。彼結非法智斷。諸結類智斷。彼
T1545_.27.0557b19: 結滅類智作證耶。答諸結類智斷。彼結滅類
T1545_.27.0557b20: 智作證。謂隨類智爲無間道。斷爾所結。此
T1545_.27.0557b21: 無間道即能證彼爾所滅故。有結滅類智作
T1545_.27.0557b22: 證。彼結非類智斷謂或忍斷或餘智斷。彼結
T1545_.27.0557b23: 滅類智作證如諸聖者以法智或世俗道離
T1545_.27.0557b24: 欲界乃至無所有處染。以法智斷非想非非
T1545_.27.0557b25: 想處八品結已。復以類智斷第九品得無
T1545_.27.0557b26: 學果。爾時無間道類智。證先忍所斷三界見
T1545_.27.0557b27: 所斷結滅。及證先法智世俗智所斷八地修
T1545_.27.0557b28: 所斷結滅。法智所斷非想非非想處。前八品
T1545_.27.0557b29: 修所斷結滅。如是諸結滅類智作證。彼結非
T1545_.27.0557c01: 類智斷。諸結苦智斷彼結滅苦智作證耶。答
T1545_.27.0557c02: 諸結苦智斷彼結滅苦智作證。謂隨苦智爲
T1545_.27.0557c03: 無間道。斷爾所結。此無間道即能證彼爾所
T1545_.27.0557c04: 滅故。有結滅苦智作證彼結非苦智斷。謂或
T1545_.27.0557c05: 忍斷。或餘智斷。彼結滅苦智作證。如預流
T1545_.27.0557c06: 者。以世俗道或集滅道智。斷欲界一品乃至
T1545_.27.0557c07: 五品結已。復以苦智爲無間道斷第六品。
T1545_.27.0557c08: 爾時無間道苦智。證先忍所斷三界見所斷
T1545_.27.0557c09: 結滅。及證先世俗集滅道智所斷欲界前五
T1545_.27.0557c10: 品修所斷結滅。一來者以世俗道及集滅道
T1545_.27.0557c11: 智斷欲界第七第八品結已。復以苦智爲
T1545_.27.0557c12: 無間道。斷第九品得不還果。爾時無間道
T1545_.27.0557c13: 苦智。證先忍所斷三界見所斷結滅。及證先
T1545_.27.0557c14: 世俗集滅道智所斷。欲界前八品修所斷結
T1545_.27.0557c15: 滅。不還者以世俗道或集滅道智。離初靜慮
T1545_.27.0557c16: 乃至無所有處染。以集滅道智。斷非想非非
T1545_.27.0557c17: 想處八品結已。復以苦智爲無間道。斷第
T1545_.27.0557c18: 九品得無學果。爾時無間道。苦智證先忍
T1545_.27.0557c19: 所斷三界見所斷結滅。及證先世俗集滅道
T1545_.27.0557c20: 智所斷。八地修所斷結滅。集滅道所斷非想
T1545_.27.0557c21: 非非想處。前八品修所斷結滅。如是諸結滅。
T1545_.27.0557c22: 苦智作證。彼結非苦智斷。如説苦智説集
T1545_.27.0557c23: 滅道智。應知亦爾。問前門此門有何差別。
T1545_.27.0557c24: 答諸有欲令無間道斷諸結得。解脱道證
T1545_.27.0557c25: 彼滅得者。彼説前門顯無間道作用。此門顯
T1545_.27.0557c26: 解脱道作用。諸有欲令無間道能斷諸結
T1545_.27.0557c27: 得。亦證彼滅得者。彼説前門顯無間道能
T1545_.27.0557c28: 斷諸結得及證彼滅得。此門唯顯無間道
T1545_.27.0557c29: 證諸結滅得。如斷結得證彼滅得。捨過失
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