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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0280a01: T2218_.60.0280a02:
T2218_.60.0280a05: 經言知自性者即是知三界唯心也 上來 T2218_.60.0280a06: 至觀察蘊阿頼耶ノ經文ノ釋終了簡畢。已下 T2218_.60.0280a07: 從知自性ノ經文ノ初引證莊嚴論ノ文内。至即 T2218_.60.0280a08: 得眞實義也付一段可有了簡。此ノ一段ノ T2218_.60.0280a09: 文初ニハ知自性ノ經文ノ釋。後如幻陽炎等ノ經文ノ T2218_.60.0280a10: 釋。兩節分明也 T2218_.60.0280a11: 經言。三界唯心也 此ハ初ニ釋知自性ノ文。 T2218_.60.0280a12: 見經文ノ相連。今ノ知自性ノ義ハ。知第八識自 T2218_.60.0280a13: 性義ト覺。意ハ。第八識ニ含藏色心ノ種子生現 T2218_.60.0280a14: 行故。諸法ハ皆唯心ノ變作也。故釋即是三界 T2218_.60.0280a15: 唯心也也。付之此三界唯心ノ義。華嚴經ノ三 T2218_.60.0280a16: 界唯心ノ文ニ同也。華嚴經ノ第三十七ニ説第六 T2218_.60.0280a17: 地ヲ文云。了達三界依心有。十二因縁亦復
T2218_.60.0280a22: 住心論第六云。慈恩法師ノ唯識義云○二遮 T2218_.60.0280a23: 濫留純識○由境有濫捨不稱唯。心體ハ既 T2218_.60.0280a24: 純ナリ留テ説唯識。厚嚴經云。心意識ノ所執ハ T2218_.60.0280a25: 皆非離自性。故我説一切ハ唯識ニ無有餘。
T2218_.60.0280a28: 唯識ニ證ル也。當段ノ解釋ノ意。三界ノ諸法ハ皆第 T2218_.60.0280a29: 八ノ所變ニ無心ノ外可縁境義明故。尤捨濫留 T2218_.60.0280b01: 純義ト見。一義云。三界唯心ノ義。廣可通五重 T2218_.60.0280b02: 唯識。其故。今ノ三界唯心ノ觀門遣遍計ノ虚境 T2218_.60.0280b03: 留依圓實法觀相也。故第一ノ遣虚存實ノ唯識 T2218_.60.0280b04: 可有道理分明也。又眞如ハ是唯識之實性故。 T2218_.60.0280b05: 第五遣相攝性ノ唯識ノ義可有之。但以華嚴 T2218_.60.0280b06: 經ノ三界唯心ノ文慈恩等證第二ノ心境對ノ唯 T2218_.60.0280b07: 識○且ク一往ノ義也實彼經ノ三界唯心ノ義。可 T2218_.60.0280b08: 含淺深重重ノ義理。故實可通五重也 T2218_.60.0280b09: 如幻陽焔 是ハ釋經ノ如幻陽焔影響旋火輪 T2218_.60.0280b10: 乾闥婆城ノ文。於中。初ヨリ至故以爲名總明 T2218_.60.0280b11: 譬意 T2218_.60.0280b12: 如幻陽焔影響旋火輪乾闥婆城六喩。皆是 T2218_.60.0280b13: 雙辨有無。明蘊阿頼耶別縁起義。與前劫 T2218_.60.0280b14: 上五喩觀無性空意復有殊矣 是正辨
T2218_.60.0280b17: 無ノ義。一義云。三性相望辨テ有無取義。有 T2218_.60.0280b18: 者依圓ノ二法。是二智ノ境界故云有。無者遍 T2218_.60.0280b19: 計所執也。體用都無故云無。下ニ然阿頼耶有 T2218_.60.0280b20: 三義等ト釋被擧三性。尤此意也。一義云。 T2218_.60.0280b21: 偏約依他ノ法取有無ノ義。第八識ハ是依他ノ法 T2218_.60.0280b22: 故。依他ノ非有似有ノ二義ヲ有無ト得意也。非有ハ T2218_.60.0280b23: 無ノ義。似有ハ有ノ義也。次下ノ明蘊阿頼耶別縁 T2218_.60.0280b24: 起ノ御釋。尤約依他見。一義云。三性共可有有
T2218_.60.0280b27: 耶爲所依故。云蘊阿頼耶。即依主ニ可得意 T2218_.60.0280b28: 歟。別縁起者一義云。異性宗ノ眞如縁起故 T2218_.60.0280b29: 云別縁起取義。一義云。第八識ノ中。任持 T2218_.60.0280c01: 諸法各別ノ種子。自是生現行故。云別縁起 T2218_.60.0280c02: 也。一義云性宗ノ意ハ。第八識ヲ談眞妄和合ノ梨 T2218_.60.0280c03: 耶。是即事理通融ノ具分ノ識也。法相宗ハ談生 T2218_.60.0280c04: 滅一分ノ縁起。故云別縁起。此意ハ通別待對ト T2218_.60.0280c05: 見。意ハ。性宗ハ事理通融也。相宗ハ別付テ生滅 T2218_.60.0280c06: 事法ニ談縁起。故云別也。香象ノ五教章下云。 T2218_.60.0280c07: 若依始教。於阿頼耶但得一分生滅之義。 T2218_.60.0280c08: 以於眞理未能融通。但説凝然不作諸法。 T2218_.60.0280c09: 故就縁起ノ生滅ノ事ノ中ニ建立頼耶。從業等ノ T2218_.60.0280c10: 種辨體而生異熟法識。爲諸法ノ依○若 T2218_.60.0280c11: 依終教。於此頼耶得理事通融ノ二分ノ義。故 T2218_.60.0280c12: 論云。不生不滅與生滅和合非一非異ナルヲ名 T2218_.60.0280c13: 阿頼耶識。以許眞如隨熏和合成此ノ本識。
T2218_.60.0280c17: 同也。付之。今御釋ハ雖釋初二劫ノ觀相各別 T2218_.60.0280c18: 義。其ノ各別ノ相不分明。但得意文ノ展轉。今ノ T2218_.60.0280c19: 六喩ハ辨有無明阿頼耶ノ縁起見。故今他縁 T2218_.60.0280c20: 乘ノ六喩ノ觀。有無不二ノ中道ノ妙理也。初劫證 T2218_.60.0280c21: 寂然界ノ菩薩ハ單空ノ觀相故彼此各別也ト可 T2218_.60.0280c22: 得意也。演密鈔云。謂前劫中有通教ノ菩 T2218_.60.0280c23: 薩。從無性門達諸法ノ即空。此則體法空。今 T2218_.60.0280c24: 則不爾。了法縁生故幻有。知縁無生故眞 T2218_.60.0280c25: 空。此則自性不可得故。云與前無性空意
T2218_.60.0280c29: 空トノ不同ト取義。下御釋ニ前劫五喩有泡沫芭
T2218_.60.0281a03: 中道也。初劫ノ單空ノ觀相者。即坼空觀也。非 T2218_.60.0281a04: 各別ノ意趣也 T2218_.60.0281a05: 阿頼耶義云含歳。正翻爲室。謂諸蘊於此 T2218_.60.0281a06: 中生。於此中滅。即是諸蘊巣窟。故以爲名 T2218_.60.0281a07: 是ハ因ニ釋阿頼耶異名△阿頼耶義云含藏
T2218_.60.0281a10: 藏。或云宮室。舍宅之義也。如世間ノ舍宅一 T2218_.60.0281a11: 切衆生各隨己分安住其中。既有此窟宅。
T2218_.60.0281a14: 故。宮室ノ義ヲ爲正翻。此所依所住ニハ有含藏 T2218_.60.0281a15: 義故以藏爲義翻見。付其法相ノ意。阿頼耶 T2218_.60.0281a16: 翻スレハ藏能藏所藏執藏義也。能藏者。含藏諸 T2218_.60.0281a17: 法種子義也。所藏者所熏習義也。執藏者第 T2218_.60.0281a18: 七識恒時ニ執藏義也。今三義中先能藏ノ義ト見。 T2218_.60.0281a19: 雖然義ト所藏執藏ノ道理モ可有也△謂諸蘊
T2218_.60.0281a22: 但義トハ含藏ノ義ヲモ可得意也。付其諸蘊於阿 T2218_.60.0281a23: 頼耶識中生滅事。一義云。約種子取義。其 T2218_.60.0281a24: 故ハ於第八識ノ中所ノ含藏色心五蘊ノ種子ノ T2218_.60.0281a25: 生現行。又現行熏種子如此生滅也。解深 T2218_.60.0281a26: 密經阿陀那識甚深細一切種子如暴流ト説。 T2218_.60.0281a27: 此意也。一義云。不限種子現行ノ義ヲモ可得 T2218_.60.0281a28: 意也。意色心ノ諸法皆以第八識爲所依體。 T2218_.60.0281a29: 故於此中生滅云也。必モ第八識ニ所ノ含藏 T2218_.60.0281b01: 非種子限ニ也 T2218_.60.0281b02: 然阿頼耶有三種義。一者分別義。二者因縁 T2218_.60.0281b03: 義。三者眞實義 已下別釋譬ノ觀相。於中 T2218_.60.0281b04: 初擧阿頼耶三義。如大乘莊嚴論ノ下ハ引論
T2218_.60.0281b07: 遍計所執ヲ名分別事ハ一往難得意。其故ハ分 T2218_.60.0281b08: 別ト者能分別ノ妄心。即能迷ノ依他也。何所執ヲ T2218_.60.0281b09: 云分別乎。答。一義云。約所分別ノ義也。是 T2218_.60.0281b10: 所執故。一義云。遍計所執ハ體用都無ノ故。能 T2218_.60.0281b11: 迷ノ妄心ヲ實我實法トスル外ニハ無シ實體。故ニ能分別ノ T2218_.60.0281b12: 妄心ヲ擧顯所執也。一義云。安惠等ノ意ハ能執 T2218_.60.0281b13: 所執共皆爲遍計所執。爾者無相違也△二
T2218_.60.0281b16: 法ハ從四縁生。四縁者因縁等無間縁所縁縁 T2218_.60.0281b17: 増上縁也。色法ハ從二縁生。即因縁増上縁ノ T2218_.60.0281b18: 二縁也△三者眞實義者。此指圓成實性。入 T2218_.60.0281b19: 道章ニ釋圓成實性云。圓滿體周遍義成。即 T2218_.60.0281b20: 成就非生滅義。實乃眞實非虚謬義。唯一眞
T2218_.60.0281b23: 常住者爲圓成實性。無常者皆爲依他。故 T2218_.60.0281b24: 眞如ヲノミ爲圓成實性也。漏無漏門ノ三性ノ時無 T2218_.60.0281b25: 漏者ヲハ皆爲圓成。仍テ通理智ノ二法爲圓成 T2218_.60.0281b26: 實性。故不限眞如四智ノ菩薩ヲモ屬圓成實 T2218_.60.0281b27: 性也。一。阿頼耶ハ第八識。即有爲ノ法本源。即 T2218_.60.0281b28: 依他ノ法也。阿頼耶ノ三義ノ中出所執ト圓成トヲ T2218_.60.0281b29: 乎。答。圓成實性ハ第八識之性也。遍計所執ハ T2218_.60.0281c01: 是又虚妄識之所取ナルヲ以テ擧之也。唯識論ノ第 T2218_.60.0281c02: 九三性共説唯識性。准可得意也 T2218_.60.0281c03: 如大乘莊嚴論 已下引證論文。彼ノ論ニ以 T2218_.60.0281c04: 幻ノ譬觀蘊阿頼耶義。今經ノ觀蘊阿頼耶知 T2218_.60.0281c05: 自性如幻等ノ義ト符順故引之見。下釋云。彼 T2218_.60.0281c06: 論明觀察蘊阿頼耶了知自性如幻最與此經
T2218_.60.0281c09: 隨一也。開元録云。大乘莊嚴經論十三卷。或
T2218_.60.0281c14: 又馬鳴菩薩所造ノ大乘莊嚴經論。是羅什ノ譯 T2218_.60.0281c15: 也今ノ所引非彼 一。此論通申別申ノ事。莊 T2218_.60.0281c16: 嚴論ノ第一云。釋曰莊嚴大乘經論誰能莊嚴。 T2218_.60.0281c17: 答。義智能莊嚴。問。義智云何莊嚴。答。開作
T2218_.60.0281c20: 親作。謬也。此論名正可言大乘經論諸莊嚴 T2218_.60.0281c21: 經。故前云大乘莊嚴經論者非也。無有大乘
T2218_.60.0281c24: 非釋彼經論。仍正可云莊嚴大乘經論。大 T2218_.60.0281c25: 乘莊嚴經論ハ謬也ト判スト見。一。依此ノ述記ノ釋 T2218_.60.0281c26: 者ノ總一切ノ論ヲ可云莊嚴經論。雖然餘論ハ T2218_.60.0281c27: 皆有別目號此ノ論ヲ莊嚴論也。一今御引證ハ T2218_.60.0281c28: 此論ノ第四卷述求品第十二ノ文也。彼ノ品ニ求 T2218_.60.0281c29: 法求縁求作意求眞實求能知智求染汚及清 T2218_.60.0282a01: 淨ノ六段有之。今ハ彼ノ第四ノ求眞實ノ下ノ文也。 T2218_.60.0282a02: 總此論ハ十三卷二十四品有之一。求眞實事。 T2218_.60.0282a03: 通三性可云乎。答。論ノ頌ニ應知三性倶眞實
T2218_.60.0282a06: 答。眞實ノ義隨義不定也。不可一邊。問。圓成 T2218_.60.0282a07: 實性ハ名眞實誠可爾。何ソ遍計所執等可名 T2218_.60.0282a08: 眞實ト乎。答。下ノ應知三性倶眞實ノ文ニ付テ。演 T2218_.60.0282a09: 密鈔ニ判二義。付彼文可有了簡
T2218_.60.0282a12: 釋。後又偈云彼事無體故下約修行ハ轉昇釋 T2218_.60.0282a13: 之 T2218_.60.0282a14: 以離二及迷依無説無戲論故。應知三性倶 T2218_.60.0282a15: 眞實。所云離二者謂分別性眞實。由能取 T2218_.60.0282a16: 所取畢竟無故。迷依者謂依他性眞實。由 T2218_.60.0282a17: 此起諸分別故。無説無戲論者謂眞實性 T2218_.60.0282a18: 眞實。由自性無戲論故。次説求眞實譬喩。 T2218_.60.0282a19: 偈云。如彼起幻師。譬説虚分別。如彼諸幻 T2218_.60.0282a20: 師。譬説二種迷。釋曰。如幻師依呪術力變 T2218_.60.0282a21: 木石等以爲迷因。如是虚分別依他性亦 T2218_.60.0282a22: 爾。起種種分別爲顛倒因。又如幻像金等 T2218_.60.0282a23: 種種相貎顯現。如是所起分別性亦爾。能取 T2218_.60.0282a24: 所取故二迷恒時顯現 此三性ノ總釋也。於 T2218_.60.0282a25: 中初ヨリ由自性無戲論故ニ至マテハ法説。後ニ次説 T2218_.60.0282a26: 求眞實譬喩ノ中ハ譬説也。初ノ中牒文。應知ノ下ハ T2218_.60.0282a27: 作釋。作釋ノ中遍計依圓ノ三段各別ニ見。本文ニハ T2218_.60.0282a28: 離二及迷依。無説無戲論。三應及二淨。二淨
T2218_.60.0282b02: 以法譬重釋故。非別ノ義故略之歟。又本文 T2218_.60.0282b03: 初ノ以ノ字後ノ故ノ字無之。今ハ以義引故。本文ト T2218_.60.0282b04: 文字ノ加減有之。先付本文分別三性。離二ハ T2218_.60.0282b05: 所執。迷依ハ依他。無説無戲論ハ圓成也。下ノ釋ニ
T2218_.60.0282b08: 文ニハ釋曰離二及迷依無説無戲論者此中應
T2218_.60.0282b11: 御引證取義事在之。雖然本頌ト釋ト二段ニ分 T2218_.60.0282b12: 別スル宜也 一。三性共ニ眞實ナル事。演密鈔云。 T2218_.60.0282b13: 此三倶是眞實有二義。一者三性各別論眞 T2218_.60.0282b14: 實。二者三性無礙論眞實。且ク初ノ義ト者遍計 T2218_.60.0282b15: 性ノ眞實ハ是分別故。依他性ノ眞實ハ是因縁故。 T2218_.60.0282b16: 圓成性ノ眞實ハ是眞實故。下ノ疏云。如彼ノ可得 T2218_.60.0282b17: 故。通達世諦ノ實。第二無礙義者遍計依他皆 T2218_.60.0282b18: 以圓成而爲體故。下疏云。知彼無體故得 T2218_.60.0282b19: 入第一義。又華嚴抄云。情有即理無。縁生
T2218_.60.0282b22: 釋。其意分明也。三性ノ各別ノ眞實ノ義遍計ハ能 T2218_.60.0282b23: 取所取ノ分別即眞實也。依他ハ衆縁所生ノ義眞 T2218_.60.0282b24: 實也。圓成ハ無虚妄義故眞實ト取義見△所
T2218_.60.0282b27: 別眞實者明遍計所執ノ眞實△由能取所
T2218_.60.0282c01: 縁。能取所取ノ義也。爾者當能遍計所遍計。 T2218_.60.0282c02: 彼ノ能遍計所遍計ハ可依他ノ法。何今爲遍計 T2218_.60.0282c03: 所執乎。答。能取所取ノ言依處依他遍計不 T2218_.60.0282c04: 同也。多分ハ名所執。今又爾也。付之或法相 T2218_.60.0282c05: 宗ノ學者云。依他ノ能取所取ニハ云心中現。遍計ノ T2218_.60.0282c06: 能取所取ヲハ云當情現。依他ノ時此ノ能取所ヲ云 T2218_.60.0282c07: 見相二分。遍計ノ時ハ不云見相二分。唯可云 T2218_.60.0282c08: 能取所取也。一。此事猶委細可有交合△
T2218_.60.0282c13: 依他有染淨二分。倶成迷依可云乎。答。爾 T2218_.60.0282c14: 也。難云。染分ノ依他ハ成所依事無相違。淨 T2218_.60.0282c15: 分ノ依他何ソ成迷依乎。答。圓成實性猶以名 T2218_.60.0282c16: 迷悟依。況ヤ於依他。但染分ハ成直因。淨分及
T2218_.60.0282c19: 説。本來清淨故云無戲論也。一。今ノ圓成 T2218_.60.0282c20: 實性限眞理歟。又通智歟ノ事。下ノ釋ニ彼事
T2218_.60.0282c27: 妄分別。是染分ノ依他見。仍テ淨分ノ依他ハ攝圓 T2218_.60.0282c28: 成歟△次説求眞實譬喩偈○二迷恒時顯
T2218_.60.0283a03: 付之前ノ法説ニハ通明三性。今ノ譬説ノ文ニハ何闕 T2218_.60.0283a04: 圓成乎。答。於依他法起實執遍計也。觀 T2218_.60.0283a05: 無性依他也。故別不明圓成也 一求眞 T2218_.60.0283a06: 實ノ譬喩ノ文ノ分別事△如彼起幻師譬説虚
T2218_.60.0283a09: 虚妄分別也。唯識論ニ。然諸聖教虚妄分別是
T2218_.60.0283a12: 也△二種迷者遍計ノ上ノ能取所取也 一。三
T2218_.60.0283a15: 論ノ全文ニハ初ニハ牒文有之。又釋ノ初ニ譬如幻師
T2218_.60.0283a19: 異義且存一義。幻師ハ能作ノ人。即能遍計ノ心 T2218_.60.0283a20: 也。呪術ハ依他ノ衆縁也。木石金等ヲ變シ置ハ所遍 T2218_.60.0283a21: 計ノ境也。是倶依他也。此ノ上執實ノ木石金等 T2218_.60.0283a22: 所執也。如此可分別也△以爲迷因ト者幻 T2218_.60.0283a23: 師ノ變シ置ク所ノ於木石金等起實有ノ迷心故
T2218_.60.0283a28: 也。即幻事者幻像ノ金等即實事ノ幻。是所執也 T2218_.60.0283a29: △金等者等ノ言等取木石等ノ類。上ノ木石等ハ T2218_.60.0283b01: 依他ノ譬也。彼ノ木石金等ノ上ニ實有ノ所執ノ木石 T2218_.60.0283b02: 等ヲ現也。仍木石金等ニ可有三重。一所執ノ實 T2218_.60.0283b03: 事ノ木石。二依他變現ノ木石。三ニハ本體ノ圓成ノ木 T2218_.60.0283b04: 石也。或一義ニハ上ノ木石等ハ是能變ノ木石。即圓 T2218_.60.0283b05: 成也。此ノ木石金等ヲ變スレハ是依他也。彼ノ木石金
T2218_.60.0283b09: 分別性者遍計所執性也。所執ヲ名分別事ハ
T2218_.60.0283b12: 次偈云。如彼無體故。得入第一義。如彼可 T2218_.60.0283b13: 得故。通達世諦實 此一段ハ約二諦釋遍 T2218_.60.0283b14: 計依他。於中如彼無體故乃至通達世諦實 T2218_.60.0283b15: 者是表本頌。此ノ頌文ノ意ハ依他ノ非有ト遍計ノ理 T2218_.60.0283b16: 無トヲ指。倶云無體。依他ノ似有ト遍計ノ情有トヲ指テ T2218_.60.0283b17: 云可得也。彼ノ遍計依他ヲ觀無體離實有實 T2218_.60.0283b18: 執。證入圓成實性ノ第一義諦。遍計依他ヲ可 T2218_.60.0283b19: 得也ト觀時離無ノ見通達世諦ノ實意也 T2218_.60.0283b20: 此中意言。如彼幻者幻事無有實體。此譬 T2218_.60.0283b21: 依他分別二相亦無實體。由此道理即得 T2218_.60.0283b22: 通達第一義諦。又如幻者幻事體亦可得。 T2218_.60.0283b23: 此譬虚妄分別亦爾。由此道理即得通達 T2218_.60.0283b24: 世諦之實 已下釋也。於中初第一義諦ニ T2218_.60.0283b25: 至テハ。釋頌ノ初ノ二句。論ノ餘文ニハ釋曰如彼無體
T2218_.60.0283b28: 四字ハ疏家ハ加之也。幻者者依他。幻事ト者遍 T2218_.60.0283b29: 計也。無有實體者遍計ノ理無ト依他ノ非有ト也。 T2218_.60.0283c01: 或一義云。幻者幻事者幻者ハ能作ノ人ヲ擧。必 T2218_.60.0283c02: 非今ノ所用ニハ爲取幻事也。於幻事假實トノ T2218_.60.0283c03: 不同ヲ以譬依他遍計也。仍幻者ノ幻事ト文點ヲ T2218_.60.0283c04: 可讀也。又疏家ノ異本ニハ幻者ノ二字無也。是ハ幻 T2218_.60.0283c05: 事今ノ所用ナル故。略出幻者ノ二字也△此譬依
T2218_.60.0283c08: 有ト遍計ノ理無トヲ了ル時明證入圓成實性ニ△
T2218_.60.0283c13: 體亦不可得見。仍彼ノ師剩筒ノ不ノ字。文交 T2218_.60.0283c14: 合スヘシ△體亦可得者依他ノ似有ト遍計情有ト也
T2218_.60.0283c17: 他見。其故ハ唯識論ニ虚妄分別是依他起ト釋。
T2218_.60.0283c21: 妄ト分別ト各別ニ取義虚妄ハ依他分別ハ遍計ト了
T2218_.60.0283c24: 他ヲハ名道理世俗諦。一義云。今先擧依他ノ虚 T2218_.60.0283c25: 妄分別故。世諦之實先付依他可得意也」 T2218_.60.0283c26: 又偈云。彼事無體故即得眞實境。如是轉依 T2218_.60.0283c27: 故即得眞實義。釋云。若人了彼幻事無體 T2218_.60.0283c28: 即得木等實境。若諸菩薩了彼二迷無體 T2218_.60.0283c29: 得轉依時即得眞實性義也 已下約修行 T2218_.60.0284a01: 證得ノ義釋之。於中彼事無體故乃至即得 T2218_.60.0284a02: 眞實義ト表本頌△彼事無體者上ノ幻事ヲ指ス。 T2218_.60.0284a03: 故即遍計所執ニ當。是即遍計ノ無體ヲ了。契フ圓
T2218_.60.0284a06: 捨轉得菩提𣵀槃ノ二徳義也。爾ニ二性是ハ T2218_.60.0284a07: 依他也。譬ハ偏ニ遍計也。相違如何。答。一義云。 T2218_.60.0284a08: 法譬影略也。一義云。於幻事假ト實トノ不同有 T2218_.60.0284a09: 故。譬可通依他遍計。又轉依ノ義依他遍計 T2218_.60.0284a10: 共可有轉捨ノ義也。一義云。法譬共先約所
T2218_.60.0284a13: 實境者譬圓成實性 一。木等實境事。若諸
T2218_.60.0284a19: 大日經疏第二末 T2218_.60.0284a20: T2218_.60.0284a21: T2218_.60.0284a22:
T2218_.60.0284a25: 又偈云是事彼處有等 上來莊嚴論ノ釋ノ内。 T2218_.60.0284a26: 至即得眞實性義也先度了簡畢。已下至由 T2218_.60.0284a27: 觀顯現故付一段可有了簡。此ノ一段ノ文 T2218_.60.0284a28: 初ニ明遍計所執ノ相。次此幻即譬諸蘊ノ下ハ明 T2218_.60.0284a29: 依他ノ相。後彼偈又云ノ下ハ明能取所取生起ノ T2218_.60.0284b01: 由。三節分明也 T2218_.60.0284b02: 又偈云。是事彼處有。彼有體亦無。有體無有 T2218_.60.0284b03: 故。是故説是幻。此偈。明幻事有而非有。何 T2218_.60.0284b04: 以故。有謂幻像事彼處顯現故。非有謂彼實 T2218_.60.0284b05: 體不可得故。如是有體與無體無二。由此 T2218_.60.0284b06: 義故説彼是幻 此ノ一段明所執相。於中 T2218_.60.0284b07: 初表本頌。後此偈明幻事ノ下釋也。先ツ頌文ノ T2218_.60.0284b08: 意指上幻事説是事ト。上ノ幻事ハ譬遍計所 T2218_.60.0284b09: 執ニ故。今ノ頌ハ明所執ノ相見。付之△是事彼 T2218_.60.0284b10: 處有者遍計所執ノ幻事迷情ノ前ニ有義也。是 T2218_.60.0284b11: 明情有ノ義△彼有體亦無ト者明所執ノ體用 T2218_.60.0284b12: 都無ノ義。是即理無ノ義也△有體無有故トハ者 T2218_.60.0284b13: 明理無ノ由。意ハ所執ノ理無ノ法故。情有ノ理無ノ T2218_.60.0284b14: 前ニハ無有ナル事義也。或一義ニハ此頌文。遍計ノ情 T2218_.60.0284b15: 有理無ト依他ノ非有似有トヲ并明スト取義。於譬ノ T2218_.60.0284b16: 幻事者假ト實トノ不同有故。依他遍計ノ二性約 T2218_.60.0284b17: 得ニ意無相違也。或此ノ頌偏ニ明依他ノ非有似 T2218_.60.0284b18: 有取義如此雖異義不同ナリト先依一義明 T2218_.60.0284b19: 所執ノ情有理無可得意也。今ノ論ノ意以幻
T2218_.60.0284b22: 執也。有而非有者情有理無ノ義也。本文ニ釋 T2218_.60.0284b23: 曰。是事彼處有非有體亦無者。此顯幻事有
T2218_.60.0284b26: 事彼處顯現故者此釋總表ノ有ノ義。即頌ノ初ノ T2218_.60.0284b27: 一句ノ釋也△幻像事者遍計所執也△彼處 T2218_.60.0284b28: 顯現者當情現ノ義也△非有謂彼實體不可
T2218_.60.0284c05: 故。有體ト無體ト無二也ト釋也△由此義故説彼
T2218_.60.0284c08: 二。是故説是幻。此偈明幻事非有而有。何 T2218_.60.0284c09: 以故。非有謂彼幻事無體。由無實體故。而 T2218_.60.0284c10: 有謂幻事非無體。由像顯現故。如是無體 T2218_.60.0284c11: 與有體無二。由此義故。説彼是幻 此 T2218_.60.0284c12: 一段ノ論文ハ明遍計所執ノ無ノ義。次上ノ論文ト表 T2218_.60.0284c13: 裏ノ不同也。上偈ハ約情有理無ニ釋有而非 T2218_.60.0284c14: 有。今偈約理ハ無情有釋非有而有ノ義也。 T2218_.60.0284c15: 或一義ニハ此ノ一段ノ論文モ如上依他變計ノ二性ヲ T2218_.60.0284c16: 并説スト取義。或一義ニハ論ノ全文ニハ是事彼處有 T2218_.60.0284c17: 等ノ論文ノ上迷因無體故。無迷自在行。倒因無 T2218_.60.0284c18: 體故。無倒自在轉頌文。并ニ有長行ノ釋。彼論 T2218_.60.0284c19: 文ニ次上ノ是事彼所有等ノ文并ニ今ノ無體非無 T2218_.60.0284c20: 體等ノ論釋相連スル故。上來二段ノ論文偏ニ明ト依 T2218_.60.0284c21: 他ノ非有似有取義ヲ。此ノ時ハ譬幻事事不審 T2218_.60.0284c22: 也。上以幻者幻事被譬依他遍計ノ二性故。 T2218_.60.0284c23: 幻事ハ譬所執見。但於幻事假ト實トノ有二種。 T2218_.60.0284c24: 故今假事ノ幻ト得意譬依他可見歟。雖然 T2218_.60.0284c25: 今ノ論文ヲハ先約所執無ノ義ヲ得意宜歟。此ノ時 T2218_.60.0284c26: 迷因無體故等ノ論文ノ相連ハ自元依他ヲ爲迷 T2218_.60.0284c27: 因所執ノ起故。彼ノ依他ニ相連被明所執ノ相
T2218_.60.0285a01: 非無體即體者理無ノ法。即情有ノ體ナル事ヲ明△ T2218_.60.0285a02: 無體體無二者理無ト情有ト無二ナル義也△是故 T2218_.60.0285a03: 説是幻者幻事ノ譬ヲ擧也△此偈明○説彼是
T2218_.60.0285a16: 學者ノ料簡區ニ雖難必定。一義云。此幻即譬 T2218_.60.0285a17: 諸蘊ノ六字ハ非莊嚴論ノ文ノ意。是則疏家ノ加句 T2218_.60.0285a18: 也。意ハ上來ノ論文ハ以遍計所執譬幻。今ノ經ニハ T2218_.60.0285a19: 以幻爲顯譬ル蘊ノ阿頼耶ノ非有似有義ヲ表 T2218_.60.0285a20: 此幻即譬諸蘊ト。引證莊嚴論ノ文也。具此經ノ T2218_.60.0285a21: 幻ハ即可有譬蘊ノ阿頼耶也。總三性共ニ雖 T2218_.60.0285a22: 阿頼耶ノ三義ト。幻ノ意專ラ依他ヲ爲本。故如此 T2218_.60.0285a23: 釋也ト取義。但此ノ義難得意。上來如大乘莊 T2218_.60.0285a24: 嚴論求眞實偈中已下ハ皆論文也。文言ノ存略 T2218_.60.0285a25: 雖有小異。無加疏家ノ私ノ釋ヲ。仍此義難得 T2218_.60.0285a26: 意。一義云。此幻即譬諸蘊ハ結ル上ヲ意也。意ハ T2218_.60.0285a27: 上ノ幻ハ譬ト遍計所執ニ云釋也。此時ハ今云フ諸
T2218_.60.0285b01: 他ノ法ハ所執ヲ直ニ名諸蘊ト事其義不相應。其 T2218_.60.0285b02: 上上ノ結成ト取ル義ノ意モ可疏家ノ加句ナル。爾者如 T2218_.60.0285b03: 前義ノ是モ不審也。若又下表ト得意。是故當知 T2218_.60.0285b04: 虚空分別等ノ論釋ハ依他ノ非有似有ヲ明スト見。非 T2218_.60.0285b05: 所執。仍進退ニ難思。一義云。此幻即譬諸蘊ノ T2218_.60.0285b06: 六字。此又論ノ意也。論ノ本文云。偈曰説有二 T2218_.60.0285b07: 種光而無二光體是故説色等有體即無體。 T2218_.60.0285b08: 釋曰。説有二種光而無二光體者此顯虚妄
T2218_.60.0285b11: 蘊ト表スル也。頌文ノ是故諸色等ト云色ハ擧五蘊ノ T2218_.60.0285b12: 始。等ハ等受想行識。仍五蘊ナル事明也。凡當段ノ T2218_.60.0285b13: 引證ハ略本文ノ二頌。二頌ノ下ノ釋ヲ引證也。仍 T2218_.60.0285b14: 彼ノ二頌ノ意ヲ表一處ニ云此幻即譬諸蘊也。 T2218_.60.0285b15: 難云。以幻譬或譬遍計。或ハ譬ル依他ニ故。今 T2218_.60.0285b16: 譬依他ニ時此幻即譬諸蘊ト起盡ノ詞ヲ置ク如クナラハ T2218_.60.0285b17: 何ソ上ノ遍計時不表此幻即譬遍計乎。答。此 T2218_.60.0285b18: 難一往爾也。但今略頌文取意表也。上ハ頌ト T2218_.60.0285b19: 釋トヲ共引證故。當段ト異也。其上。遍計ノ時ハ二頌 T2218_.60.0285b20: 共云是幻。今二頌ニハ無幻ノ詞。故表此幻即譬 T2218_.60.0285b21: 諸蘊ノ詞也仍。此義ヲ可爲正歟 T2218_.60.0285b22: 是故當知。虚妄分別有而非有 已下ハ釋也。 T2218_.60.0285b23: 於中是故當知ノ四字ハ疏家ノ増加ノ句也。不表 T2218_.60.0285b24: 本頌ヲ取意表ル故。釋ノ初被置是故當知ノ言 T2218_.60.0285b25: 也。此外論ト文言有小異。論ニハ安釋曰ノ言。又 T2218_.60.0285b26: 牒頌文。今ハ脱之。又論ニハ云二光。今云二影。 T2218_.60.0285b27: 是不同也。虚妄分別有而非有者。是總釋也。 T2218_.60.0285b28: 是則頌ノ説有二種光等ノ總釋也 T2218_.60.0285b29: 何以故。彼二影顯現而實體不可得故 是ハ T2218_.60.0285c01: 釋頌ノ説有二種光而無二光體ノ二句。二影者 T2218_.60.0285c02: 依他ノ見相二分ト可得意也 T2218_.60.0285c03: 故説色等有體即是無體 是ハ頌ノ是故説色 T2218_.60.0285c04: 等有體即無體ノ二句ヲ釋 T2218_.60.0285c05: 復次虚妄分別非有而有。何以故。彼二都無 T2218_.60.0285c06: 實體。然有影顯現故。故説色等無體與有 T2218_.60.0285c07: 體無二。是ハ頌ノ釋無體非無體。非無體即 T2218_.60.0285c08: 體。是故説色等。無體體無二ノ四句也。於中 T2218_.60.0285c09: 虚妄分別非有而有ハ總釋。何以故ノ下ハ別釋 T2218_.60.0285c10: 也。此中彼二都無實體者頌ノ無體ノ二字ノ釋也 T2218_.60.0285c11: △然有影顯現故者非無體非無體即體ノ釋 T2218_.60.0285c12: 也△故説色等無體者頌ノ後ノ二句ノ釋也 T2218_.60.0285c13: 由此有無不二能遮建立誹謗及趣小乘寂 T2218_.60.0285c14: 滅。所以然者。由於無體知無體故不應 T2218_.60.0285c15: 安立。由於有體知世諦故不應誹謗。又 T2218_.60.0285c16: 以彼二無別故不應厭體入小涅槃 此 T2218_.60.0285c17: 一段ハ論ノ取意ノ文也。意ハ依有無不二ナルニ遮凡 T2218_.60.0285c18: 夫二乘ノ偏有偏空ノ過失事ヲ明也。論ノ全文云。 T2218_.60.0285c19: 問。體與無體何ソ不一向定説。而令彼ノ二 T2218_.60.0285c20: 無差別乎。偈曰。有ノ邊ハ爲遮無。無ノ邊ハ爲遮 T2218_.60.0285c21: 謗。退大趣小滅。遮彼亦如其。釋曰。如其 T2218_.60.0285c22: 次第。一爲遮有邊。二爲遮無邊。三爲遮
T2218_.60.0285c25: 有偏空。有無不二義也△能遮建立誹謗及
T2218_.60.0285c28: 遮趣小乘寂滅三種也△建立ト者有也。是 T2218_.60.0285c29: 則以無ヲ遮ル有ヲ也。論文云。問。云何遮有邊。 T2218_.60.0286a01: 答。有邊ハ爲遮無。此明由體知無體故ニ不
T2218_.60.0286a06: 建立ノ二種外道ト。是明スト外道小乘ノ二類取 T2218_.60.0286a07: 義歟。但今ノ論文必シモ指建立不建立ノ二種ノ外 T2218_.60.0286a08: 道不可得意。總指ト有無ノ二見見△及趣 T2218_.60.0286a09: 小乘寂滅ト者以有無不二ノ義。遮趣寂ノ二乘ヲ T2218_.60.0286a10: 也。二乘ハ智慧狹劣ニ有無不二不知故。厭五 T2218_.60.0286a11: 蘊ノ實有。無餘灰炭爲所期故遮之也。論 T2218_.60.0286a12: 云。問。云何遮ル趣ヲ小乘ノ寂滅ニ。答。退大趣 T2218_.60.0286a13: 小滅ニ遮彼亦如是。此明由彼ノ二ハ無別故。
T2218_.60.0286a16: 文ノ待對三節分明也 T2218_.60.0286a17: 彼偈又云。幻像及取幻。迷故説有二。如是 T2218_.60.0286a18: 無彼二。而有二可得。骨像及取骨。觀故亦 T2218_.60.0286a19: 説二。無二而説二。可得亦如是 已下ハ以 T2218_.60.0286a20: 譬幻明能取所取ノ生起ノ由。於中初表頌文。 T2218_.60.0286a21: 前偈意云ノ下釋也。初ノ頌文ノ中始ノ一頌ハ譬説。 T2218_.60.0286a22: 後ノ一頌ハ合法。論ニハ二頌各別ニ牒釋。今二頌ヲ T2218_.60.0286a23: 一具ニ牒シ。釋ヲ一具ニ引證也。付之此論文ヲ得ルニ T2218_.60.0286a24: 意了簡不同也。一義云。明色識爲迷因。識
T2218_.60.0286a27: 體者能迷ノ心也。色識因無故等ト云ハ所迷ノ境 T2218_.60.0286a28: 無故能迷ノ心モ無ナル義ヲ明ス。是則依他ノ上ノ能迷 T2218_.60.0286a29: 所迷ナル故。次彼所明幻像及取幻等ノ文。依他ノ T2218_.60.0286b01: 能執所執ヲ明スト可得意也。但此ノ義ノ時ハ幻像 T2218_.60.0286b02: 言。并能取所取ノ名目少シキ難得意。其故上來ノ T2218_.60.0286b03: 論文幻像及能取所取ノ言ヲハ名所執。然於當 T2218_.60.0286b04: 段約依他ニ取義ヲ事前後相違。但於幻像 T2218_.60.0286b05: 假ト實トノ不同有ル故無相違。又於能取所取ノ T2218_.60.0286b06: 言自元依他遍計依所。不定故無相違也。 T2218_.60.0286b07: 一義云。此ノ論文ハ偏説遍計所執ノ相也。幻像 T2218_.60.0286b08: 及能取所取ノ名言所執ナル事明也。後ノ頌ノ骨鎖 T2218_.60.0286b09: 觀ノ相二乘ノ觀相故。共是遍計所執也。一義 T2218_.60.0286b10: 云。今ノ二頌其義各別也。初ノ幻像及取幻等ノ T2218_.60.0286b11: 一頌ハ所執ノ上ノ能取所取ヲ明。後ノ頌ノ骨鎖觀ノ T2218_.60.0286b12: 相ハ大乘ノ菩薩ノ依他如幻ノ觀相ナル故。是依他ノ T2218_.60.0286b13: 上ノ能觀所觀也。仍所執ノ能取所取ヲ爲喩。顯 T2218_.60.0286b14: 依他ノ能觀所觀可得意也 T2218_.60.0286b15: 前偈意云。迷人於幻像及取幻以迷故。説 T2218_.60.0286b16: 有能取所取二事。彼二雖無而二可得。由 T2218_.60.0286b17: 迷顯現故 最初ノ一頌ノ釋也。本文ニハ釋曰。幻 T2218_.60.0286b18: 像及取幻迷故説有二者迷人於幻像及取幻
T2218_.60.0286b21: 即幻者彼ノ縁幻像能取ノ心也。是下ニ釋能
T2218_.60.0286b24: 意。理無ノ故云無ト。情有ノ故ニ云可得可得意 T2218_.60.0286b25: 也。若依他ノ上ノ二事ナラハ非有ノ故云二。似有ノ故 T2218_.60.0286b26: 云可得可得意也 T2218_.60.0286b27: 後偈意云。觀行人亦爾。於骨像及取骨由 T2218_.60.0286b28: 觀故説有能觀所觀二事。彼二雖無而二 T2218_.60.0286b29: 亦可得。由觀顯現故 此ハ骨像及取骨ノ等 T2218_.60.0286c01: 一頌ノ釋也。觀行人者骨鎖ノ觀ヲ修スル行者也。大 T2218_.60.0286c02: 小分別ノ事如上△骨像者所觀ノ骨鎖也△取 T2218_.60.0286c03: 骨者縁彼ノ骨鎖能觀ノ心也△由觀故説有
T2218_.60.0286c06: 雖無性。依行者ノ觀心明能執所執二相 T2218_.60.0286c07: 顯現スルヲ T2218_.60.0286c08: 大日經疏第二本 T2218_.60.0286c09: T2218_.60.0286c10: T2218_.60.0286c11:
T2218_.60.0286c14: 問曰如是觀已 上來莊嚴論ノ文ノ内至由觀 T2218_.60.0286c15: 顯現故了簡畢。已下ハ從問曰如是觀已無 T2218_.60.0286c16: 縁乘心ノ釋ノ終リ至乃名眞入法空悟唯識性 T2218_.60.0286c17: 故ニ付一段ノ文可有了簡。此ノ一段文。初明 T2218_.60.0286c18: 如幻ノ觀相。例明シ陽炎等ノ五喩。次前劫五喩ノ T2218_.60.0286c19: 下ハ因ニ明不説泡沫芭蕉ノ三種由。後行者解 T2218_.60.0286c20: 諸蘊唯心ノ下ハ明無縁乘ノ行相。三節分明也」 T2218_.60.0286c21: 問曰。如是觀已。何法爲所治。故彼復説二 T2218_.60.0286c22: 偈云。應知所治體。謂彼法迷相。如是體無 T2218_.60.0286c23: 體。有非有如幻。應知能治體。念處等諸法。 T2218_.60.0286c24: 如是體無相。如幻亦如是。前偈意。云何所 T2218_.60.0286c25: 治體即是迷法相。迷法相者。謂如是如是體 T2218_.60.0286c26: 故。然如是體可説爲有。由虚妄分別故亦 T2218_.60.0286c27: 説非有。由能取所取二體與非體無別故。 T2218_.60.0286c28: 如是有亦如幻。無亦如幻。故説此相如幻。 T2218_.60.0286c29: 後偈意云。能治體即是諸法。謂佛所説念處 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |