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T2035_.49.0444a01: 餘間。中建寶閣立丈六彌陀之身。夾以觀
T2035_.49.0444a02: 音勢至。環爲十有六室。室各兩間。外列三
T2035_.49.0444a03: 聖之像。内爲禪觀之所。殿臨池水水生蓮
T2035_.49.0444a04: 華。不離塵染之中。豁開世外之境。念處倶
T2035_.49.0444a05: 寂了無異縁。以堅決定之心。以顯安樂之
T2035_.49.0444a06: 土。所以順佛慈而報國恩者。豈獨我四人
T2035_.49.0444a07: 而已哉。所欲如是其可成乎。慧觀等同辭以
T2035_.49.0444a08: 答之曰。以無作任運之心。作有爲利益之
T2035_.49.0444a09: 事。四明多檀信。何患乎不成。自是日營月
T2035_.49.0444a10: 積。更七寒暑。凡介然之所欲爲無一不如
T2035_.49.0444a11: 其志者。初介然然手二指。誓必成此。元符
T2035_.49.0444a12: 二年三月落成之日。設千佛之供。復然三
T2035_.49.0444a13: 指以増淨誓。既成所難成。又捨所難捨。
T2035_.49.0444a14: 而原其用心無私己之意。於是見者聞者
T2035_.49.0444a15: 莫不隨喜。淨習之士踊躍欣慶。而十有六
T2035_.49.0444a16: 室常無虚位。期滿者去。發心者來。依勝境
T2035_.49.0444a17: 而獲善利者。不知其幾何人也。夫淨土之
T2035_.49.0444a18: 教。古佛所説。誠心之士。諦受不疑。如來之
T2035_.49.0444a19: 叙九品。以至誠爲上上。智者之造十論。
T2035_.49.0444a20: 破疑心之具縛。縛解情忘。識散智現。則彌陀
T2035_.49.0444a21: 淨境何假他求。若臨明鏡自見面像。得者
T2035_.49.0444a22: 不由於識受。昧者安可以情曉。超識習而
T2035_.49.0444a23: 不惑。度情塵而獨造者。其唯誠乎。故曰。誠
T2035_.49.0444a24: 者成也。成自成他。唯此而已。譬猶清淨滿
T2035_.49.0444a25: 月普現諸水影像非一月體無二。攝流散
T2035_.49.0444a26: 而等所歸。會十方而總＊於一。亦如十鏡
T2035_.49.0444a27: 環遶中然一燈光體交參東西莫辨。然而方
T2035_.49.0444a28: 有定位非無西。鏡名隨相立西不自西。智
T2035_.49.0444a29: 與理融境將誰執。安可以在纒執方之見
T2035_.49.0444b01: 而測度如來無礙之境乎。慈恩有言曰。凡
T2035_.49.0444b02: 夫業重處處生貪。若不定指一方何以繋
T2035_.49.0444b03: 心專注。此善知識隨方扶教專護相宗。然
T2035_.49.0444b04: 論安養知足之勝劣。則以偏勸往生爲最
T2035_.49.0444b05: 勝。乃知通人無吝。吝則多私。境強習重。蓋
T2035_.49.0444b06: 由觀淺心浮。易往無人。良以疑深障重。
T2035_.49.0444b07: 若欲盡除障垢當以決定爲心。濕薪如
T2035_.49.0444b08: 山豆火能爇。千年闇室日照頓明。釋迦文方
T2035_.49.0444b09: 便至深。無量壽説法無間。觀世音如母念
T2035_.49.0444b10: 子。大勢至如子憶母。古聖軌轍安可不遵。
T2035_.49.0444b11: 幻境虚無有何可捨。解脱長者不往安樂
T2035_.49.0444b12: 土。普賢大士親覩無量光。親覩者初無動
T2035_.49.0444b13: 移。不往者如是而往。普融無礙。自然空假
T2035_.49.0444b14: 倶中。分別未忘。寧免權實互諍。若此則心
T2035_.49.0444b15: 安無日。得忍何期。乃知念念現前。然後決
T2035_.49.0444b16: 不退轉。故曰。若不決定成等正覺者。我誓
T2035_.49.0444b17: 不取菩提。於菩提心有退轉者。我誓不
T2035_.49.0444b18: 取正覺。此乃法藏比丘之本願。而諸上善人
T2035_.49.0444b19: 之所隨學也。發如是心。行如是行。起如
T2035_.49.0444b20: 是願。趣如是果。而不違法藏之大誓。則
T2035_.49.0444b21: 寓跡於茲刹。棲心＊於此室者。皆阿鞞跋致
T2035_.49.0444b22: 之士也。其爲勝利。豈有窮哉。比丘介然唱
T2035_.49.0444b23: 一善念。四明信士應答如響。而所以利益
T2035_.49.0444b24: 一方者。其廣若是。可不記其事乎。今教
T2035_.49.0444b25: 主明智大師法智之曾孫也。行業淳實人所
T2035_.49.0444b26: 信服。能以誠心修淨土觀。於介然之事有
T2035_.49.0444b27: 助爲多。故并記之。大觀元年八月一日。延
T2035_.49.0444b28: 平陳瓘記◎

T2035_.49.0444b29:

佛祖統紀卷第四十九

終

T2035_.49.0444c01:
T2035_.49.0444c02:
T2035_.49.0444c03:
T2035_.49.0444c04: 佛祖統紀卷第五十
T2035_.49.0444c05: 　宋咸淳四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0444c06: 名文光教志第十八之二
T2035_.49.0444c07: ◎仁王般若經疏序　待制晁説之
T2035_.49.0444c08: 陳隋間。天台智者遠禀龍樹立一大教。九
T2035_.49.0444c09: 傳而至荊溪。荊溪之世。有新羅來學者。曰
T2035_.49.0444c10: 法融理應純英。故此教播於海外諸國與中
T2035_.49.0444c11: 原並盛矣。唐室喪亂典籍蕩滅。雖此教爲
T2035_.49.0444c12: 不可亡者。亦難乎其存也。然杲日將出而
T2035_.49.0444c13: 曉霞先升。眞人應運而文明自見。我有宋之
T2035_.49.0444c14: 初此教復杭海入呉越。今世所傳三大部之
T2035_.49.0444c15: 類是也。然尚有留而不至。與夫至而非眞
T2035_.49.0444c16: 者。仁王經疏先至有二本。衆咸斥其僞。昔
T2035_.49.0444c17: 法師既納日本信禪師所寄辟支佛 &MT05516;

。答
T2035_.49.0444c18: 其所問二十義。乃求其所謂仁王經疏。信即
T2035_.49.0444c19: 授諸海舶。無何中流大風驚濤。舶人念無
T2035_.49.0444c20: 以息龍神之意。遽投斯疏以尉安之。法智
T2035_.49.0444c21: 乃求強記者二僧。詣信使誦文以歸。既而
T2035_.49.0444c22: 二僧喪乎日本。至元豐初。海賈乃持今疏二

T2035_.49.0444c23:

卷來。四明有沙門如詢。因縁得之

云
云

智者慈

T2035_.49.0444c24: 霔盡法性爲止觀。而源流釋迦之道。今方
T2035_.49.0444c25: 盛於越中。異日會當周於天下。豈獨是書
T2035_.49.0444c26: 之不可掩哉。大抵吾宗所以永異他家不
T2035_.49.0444c27: 容同世並語者。其唯三千乎。其唯觀具乎
T2035_.49.0444c28: 明智法師碑論　　晁　説之
T2035_.49.0444c29: 世尊鶴林法付迦葉。二十四傳至於師子。
T2035_.49.0445a01: 或曰。二十八傳至＊於達磨。磨在梁時始來
T2035_.49.0445a02: 東土。於六度中特以禪名。雖云頓示豈
T2035_.49.0445a03: 無方便。雖云不立文字初傳則有楞伽。後
T2035_.49.0445a04: 五六葉則尚般若。覽教照心不在茲乎。自
T2035_.49.0445a05: 迦葉十三傳曰龍樹。著大智度論。譯傳震
T2035_.49.0445a06: 旦。則有北齊文禪師。一覽斯文即悟中觀
T2035_.49.0445a07: 之旨。以傳南岳。岳傳之天台。天台悟法華
T2035_.49.0445a08: 三昧。始開拓義門。定而三止。慧而三觀。曰
T2035_.49.0445a09: 具。曰即。曰一念三千。其所歸宗曰法華。
T2035_.49.0445a10: 則華嚴阿含方等般若。攝六度融萬行。開
T2035_.49.0445a11: 而顯之無非法華佛慧之道。曁傳之章安
T2035_.49.0445a12: 縉雲東陽左溪。至於荊溪。於是智者之教悉
T2035_.49.0445a13: 載於書。而一歸於正矣。荊溪傳滿。滿傳脩

T2035_.49.0445a14:

當云荊溪傳
邃邃傳脩

脩傳外。外傳琇。琇傳竦。竦傳寂。

T2035_.49.0445a15: 寂傳通。通傳禮。是爲四明。＊於時此教特
T2035_.49.0445a16: 盛。異同亦多。龍象重望未易柔服。一言之
T2035_.49.0445a17: 辨勤乎十返。如不觀眞心唯觀陰妄。至
T2035_.49.0445a18: 今稱之爲是。後世何爲而欲異其説乎。仰
T2035_.49.0445a19: 惟智者之爲智也。大矣哉。三觀單複之旨。實
T2035_.49.0445a20: 著乎圓覺。十境互發之論。方見乎楞嚴。智
T2035_.49.0445a21: 者先言之於隋。此經後譯之於唐。雖欲不

T2035_.49.0445a22:

信其可得乎

瑩公清話。楞嚴本在西域。智者聞
之。忍死以候。既而入滅期逼。遺

T2035_.49.0445a23:

記之曰。此經入漢吾不得見之矣。當有宰官身菩薩。
以文章翻譯佛語。又數百年。當有肉身比丘以吾教判

T2035_.49.0445a24:

此經歸
中道

所謂靈山親聞者。此亦其躅歟。故其教

T2035_.49.0445a25: 東及日本。西返天竺。未之與抗也。或曰教
T2035_.49.0445a26: 外別傳不知教無等等。何外之有。傳授圓
T2035_.49.0445a27: 成何別之有。或曰不立文字。不知文字非
T2035_.49.0445a28: 眞非妄。乃以何者爲文字。嘗求乎其人
T2035_.49.0445a29: 矣前乎智者導其教者。曰梁傅大士。北齊
T2035_.49.0445b01: 稠禪師。後來推尊而賛之者。曰南山律師。

T2035_.49.0445b02:

韶壽諸師

韶國師
壽禪師

密弘而取證者。永嘉眞覺。

T2035_.49.0445b03: 雖異途而不敢不賛者。賢首藏師。或叛去
T2035_.49.0445b04: 而竊用其義者清涼觀師。公爲異同。而自
T2035_.49.0445b05: 立己意者慈恩基師。唯圭峯密私用其言。
T2035_.49.0445b06: 而專以四禪八定次第之學。何異兒戲以侮
T2035_.49.0445b07: 耆徳。善乎梁敬之之言曰。佛法以天台爲
T2035_.49.0445b08: 司南。柳子厚曰。佛道愈遠異端競起。惟天
T2035_.49.0445b09: 台得其傳。又曰。傳道益微言禪最病。今之
T2035_.49.0445b10: 空空。愚夫縱傲自我者。皆誣禪以亂其教。
T2035_.49.0445b11: 冐乎囂昏放乎淫荒。吾將合馬鳴龍樹之
T2035_.49.0445b12: 道焉。唯是明智。其生既晩異端益肆。積徳
T2035_.49.0445b13: 於躬。無辨於彼。將自屈服。我言則光。顧予
T2035_.49.0445b14: 何者。輒與斯事。竊少聞大道於圓照禪師。
T2035_.49.0445b15: 且有言曰。他日勉讀經教後三十年果遇
T2035_.49.0445b16: 明智。獲聞一家性具之旨。視彼暗證禪師
T2035_.49.0445b17: 文字法師乘壞驢車。無力以正之。則不敢
T2035_.49.0445b18: 不自勉
T2035_.49.0445b19:   南湖法智大師像賛　眞隱居士史浩
T2035_.49.0445b20: 靈山一席儼在天台。後十三葉復生奇才。
T2035_.49.0445b21: 唱道四明講肆宏開。溥海聲聞谹谹雲雷。章
T2035_.49.0445b22: 聖在御中使鼎來。得法大旨皇皇恢恢。錫
T2035_.49.0445b23: 號法智宸章昭回。抵今後學咸仰崔嵬。蘭
T2035_.49.0445b24: 馨菊芳本一根荄。嗚呼是爲法宇之柱石。教
T2035_.49.0445b25: 鼎之鹽梅。宜茲幻影。歴千古而無塵埃
T2035_.49.0445b26:   永嘉西湖法明寺疏　水心先生葉適
T2035_.49.0445b27: 茲寺是昔忠法師之所居。師行業至高願力
T2035_.49.0445b28: 強果矢言以致道。故雖焚蕩草莽。百年間
T2035_.49.0445b29: 冠蓋。常走一郡。至子眞師建兩序。師昶
T2035_.49.0445c01: 師崇殿堂。於是院落始成。昶師尤精苦。衣
T2035_.49.0445c02: 屨穿損。食不累合。諸生雲赴應答泉涌。東掖
T2035_.49.0445c03: 天竺之盛。誠足相將。初天台立止觀二義。
T2035_.49.0445c04: 承而爲説者益以蔓衍。而忠昶二師尤多論
T2035_.49.0445c05: 述。今其徒妙眞普濟。欲集諸家學爲教藏。
T2035_.49.0445c06: 院中率道俗修念佛三昧。以旌昶之績而
T2035_.49.0445c07: 嗣忠之業於無窮。志甚遠也。夫浮圖以身
T2035_.49.0445c08: 爲旅泊。而嚴其宮室不已。以言爲贅疣。
T2035_.49.0445c09: 而傳於文字愈多。固余所不解。嘗以問昶。
T2035_.49.0445c10: 昶亦不知所以然也
T2035_.49.0445c11:   重刋刪定止觀序　　鎧庵呉克己
T2035_.49.0445c12: 奇哉。救世明道之書。不圖復行於今也。使
T2035_.49.0445c13: 王公大人知有此書。必不至信讒以廢毀。
T2035_.49.0445c14: 使縉紳先生知有此書。必不至立論以觝
T2035_.49.0445c15: 排。使啓禪關者能讀此書。其肯以教外別
T2035_.49.0445c16: 傳自欺乎。使尋經論者能讀此書。其肯以
T2035_.49.0445c17: 分別名相自困乎。矧欲使薄海内外家藏
T2035_.49.0445c18: 此書展轉開導了達此義。又孰肯貪於粗弊
T2035_.49.0445c19: 五欲。而不早求解脱者乎。是皆内教弟子。
T2035_.49.0445c20: 護持教法之大略也。子貢好辨。孔道以明。孟
T2035_.49.0445c21: 子巖巖。功堪繼禹。斯言概之。誰曰不信
T2035_.49.0445c22:   與喩貢元書　　鎧庵呉克己
T2035_.49.0445c23: 佛道來東華幾二千載矣。吾儒攘斥甚力者。
T2035_.49.0445c24: 無若韓氏歐陽氏。然皆未究其言與其道。
T2035_.49.0445c25: 唯知堅執周孔立教者以詆之。故雖攻之
T2035_.49.0445c26: 而愈堅。終無以大服天下之心。獨關洛諸賢
T2035_.49.0445c27: 與胡氏父子。頗嘗出入釋氏而不信之。然
T2035_.49.0445c28: 考其所與辨明。而謂之詖淫邪遁者亦不
T2035_.49.0445c29: 過指禪宗單傳之學而已。夫釋氏之有禪
T2035_.49.0446a01: 宗。猶吾儒之有老莊也。苟以拈椎竪拂誇
T2035_.49.0446a02: 誕之談。而疑釋氏一代正教。是猶以王何
T2035_.49.0446a03: 所學之浮虚而疑六經語孟修身齊家治國
T2035_.49.0446a04: 平天下之道也。奚可哉。去佛愈遠異端並
T2035_.49.0446a05: 起。唯天台大師爲得其正傳。此唐之梁敬之
T2035_.49.0446a06: 柳子厚。我朝晁以道陳瑩中諸公所服膺而
T2035_.49.0446a07: 深造者也。僕雖不敏實研究有年。觀其發
T2035_.49.0446a08: 揮一性範圍法界俾六凡四聖各迪厥徳
T2035_.49.0446a09: 而咸底＊於極。誠未易遽爲足下言。惟足
T2035_.49.0446a10: 下他日考其書而訂其道。方知僕昨者鄙
T2035_.49.0446a11: 詩所謂大道不可私與夫孔釋倶援世之句。
T2035_.49.0446a12: 果非自欺而又以欺天下也。然則孔釋之
T2035_.49.0446a13: 道果同乎。果異乎。異則不可得而一。同則
T2035_.49.0446a14: 不應異其施。曰有世法有出世法。以世
T2035_.49.0446a15: 法而疑出世法固不可。以出世法而外世
T2035_.49.0446a16: 法亦不可。故天台所傳。亦有眞俗相即之
T2035_.49.0446a17: 諦。其察乎道並行而不相悖者。亦審矣。世
T2035_.49.0446a18: 有足跡未抵乎泰山之麓而輒談其廣狹
T2035_.49.0446a19: 高下。欲欺乎未見泰山者。且不可。況乃
T2035_.49.0446a20: 見者乎。今足下未讀佛之書而遽議佛之
T2035_.49.0446a21: 道。何怪乎言之諄諄。而僕邈然不聽也◎
T2035_.49.0446a22:   ◎始終心要　　荊溪大師　湛然

T2035_.49.0446a23:

始終心要

永嘉沙門
從義注

T2035_.49.0446a24:

在因名始。至果爲終。因果雖殊諦徳無別。
圓頓上乘旨歸於此。所以荊溪立＊於心要

T2035_.49.0446a25:

夫三諦者。天然之性徳也

上句標指。下句發歎。
天然者如天之然。亦名

T2035_.49.0446a26:

自然。問。此與外道所計何別。答。外道所執已爲三
藏所破。那忽謂同圓頓諦理。復次應知。若從破計須

T2035_.49.0446a27:

蕩自然。破計雖爾理必自然。是則自行。乃遣執惰。
隨縁無妨。作斯説也。至於下文含生本具祕藏不顯

T2035_.49.0446a28:

由三惑覆。亦應準今料簡顯
示。擧一例諸。無勞委述

中諦者。統一切法。眞

T2035_.49.0446b01:

諦者。泯一切法。俗諦者。立一切法

別示解
釋三諦

T2035_.49.0446b02:

相也。中者不偏二邊也。諦者審而無虚也。統者總也。
一切法者二邊之法也。眞者無僞妄也。泯亡泯也。一

T2035_.49.0446b03:

切法者三千之法也。俗者世俗也。立者建立也。一切
法者百界之法也。當知此約三諦別明。若從通説。應

T2035_.49.0446b04:

云一中一切中。無眞無俗而不中。則三諦皆統理而絶
待也。一眞一切眞。無中無俗而不眞。則三諦倶亡泯

T2035_.49.0446b05:

而無相也。一俗一切俗。無中無眞
而不俗。則三諦並建立而宛然也

擧一即三。非

T2035_.49.0446b06:

前後也。含生本具非造作之所得也

上兩句
示三諦

T2035_.49.0446b07:

融即。顯非縱横之殊異也。下二句明三諦本具。彰無
作之妙法也。擧一即三者。擧其中諦非眞非俗。當體

T2035_.49.0446b08:

泯法。復名眞諦。常自建立。又爲俗諦。中諦之一即
三既然。眞俗之二即三亦爾。準諸祖誥亦應更云。即

T2035_.49.0446b09:

三而一有可相離。即一而三不可相混。非三非一。三
一宛然。會之彌分。派之常合。横之復高。竪之又廣。

T2035_.49.0446b10:

明鏡等譬。眞好研詳。勿見三一相即之故。便乃不許
俗諦世法眞諦亡泯中諦統絶俗言洋洋。豈可誣哉

T2035_.49.0446b11:

悲夫。祕藏不顯。蓋三惑之所覆也

三諦微妙衆
生不了。稱

T2035_.49.0446b12:

之爲祕。法界包用不可盡。目之爲藏。性雖微妙濁成
本有。譬如鏡天。喩若塵雲。今此總明。次文別爾

T2035_.49.0446b13: 故無明翳乎法性。塵沙障乎化導。見思阻

T2035_.49.0446b14:

乎空寂

無明者。不了法界無所明也。塵沙者。譬無
知之數多也。見思者。從解等立名也。應

T2035_.49.0446b15:

知三惑皆是性具。同體爲障。難
可了知。文云翳障阻者異其文耳

然茲三惑乃體上

T2035_.49.0446b16:

之虚妄也

結指惑障都非眞實。
空華之譬其在茲乎

於是大覺慈尊。

T2035_.49.0446b17:

喟然歎曰

大覺即妙覺
喟然歎聲也

眞如界内絶生佛之假

T2035_.49.0446b18:

名。平等慧中無自他之形相

通指三諦以爲眞
如及平等慧。絶

T2035_.49.0446b19:

名離
相

但以衆生妄想不自證得。莫之能返

T2035_.49.0446b20: 也。由是立乎三觀破乎三惑。證乎三智

T2035_.49.0446b21:

成乎三徳

衆生在迷未能復性。是故須明惑觀等説。
全性起脩性無所移。全脩在性脩常宛爾。

T2035_.49.0446b22:

一家所立三諦文在瓔珞仁王兩經。三觀文出瓔珞經下
卷三惑準大品大論而開。三智具如大品三智品中。

T2035_.49.0446b23:

三徳備在
大涅槃經

空觀者。破見思惑證一切智成般

T2035_.49.0446b24: 若徳假觀者。破塵沙惑證道種智成解脱
T2035_.49.0446b25: 徳。中觀者。破無明惑證一切種智成法身

T2035_.49.0446b26:

徳

一念無相謂之空。無法不備謂之假。不一不異謂
之中。知一切法空寂一相名一切智。知十法界諸

T2035_.49.0446c01:

種差異爲道種智。知於二邊無非中道名一切種智。照
明爲般若。解縛名解脱。清淨名法身。皆具常樂我淨。

T2035_.49.0446c02:

謂之
徳

然茲三惑三觀三智三徳。非各別也。

T2035_.49.0446c03:

非異時也。天然之理具諸法故

上文別示。恐
謂縱横。故茲

T2035_.49.0446c04:

融即顯非別異。是故當知。三惑一念中破。三觀一心
中脩。三智一念而證。三徳一心而成。惑觀一如智徳

T2035_.49.0446c05:

無別。苟非性具寧免異殊。山門教
觀永異諸家。超過衆説良在茲焉

然此三諦性之

T2035_.49.0446c06:

自爾

重歎三諦
非作所成

迷茲三諦轉成三惑。惑破藉

T2035_.49.0446c07:

乎三觀。觀成證乎三智。智成成乎三徳

自
迷

T2035_.49.0446c08:

之悟展轉相由。文中五三秖
是一三無前無後因果理同

從因至果非漸修

T2035_.49.0446c09:

也

性徳之行
異乎歴別

説之次第理非次第

言不頓顯故有
前後。若論其

T2035_.49.0446c10:

理實在刹那。其理
者何。三千三諦

大綱如此。綱目可尋矣

諦徳
宏深。

T2035_.49.0446c11:

故曰大綱。諸法廣多。號爲綱目。華嚴名法界。方等爲
實相。般若稱佛母。法華號髻珠。涅槃名佛師。三諦

T2035_.49.0446c12:

是一法。佛説種種名。龍猛悟之而造論。智者得之以
開拓。荊溪傳之爲心要。是則十方大覺諸祖所傳。莫

T2035_.49.0446c13:

不歸乎諦徳祕藏。像末惰澆信心寡薄。如斯法門不能
宗重。而更別求心要之術。良由近代習大乘者雜濫故也

T2035_.49.0446c14: 四十二章經疏序　孤山法師　智圓
T2035_.49.0446c15: 古者能仁氏之王天下也。象無象之象。言
T2035_.49.0446c16: 無言之言。以復群生之性。由是佛教生焉。
T2035_.49.0446c17: 教之高下視根之利鈍。是故有頓焉有漸
T2035_.49.0446c18: 焉。然後混而爲一。是謂開顯。而蚩蚩群彙。
T2035_.49.0446c19: 率其化復其性。蹈乎大方安乎祕藏者。
T2035_.49.0446c20: 可勝言哉。逮乎後漢其道東傳。時君仰其
T2035_.49.0446c21: 神。元元陶其訓。乃與仲尼伯陽之説三焉。
T2035_.49.0446c22: 原夫仲尼之爲訓也。揚唐虞三王之道。尊
T2035_.49.0446c23: 仁而尚義。俾復其王而企於帝也。伯陽之
T2035_.49.0446c24: 爲訓也。揚三王朴略之道。而絶聖棄智。
T2035_.49.0446c25: 俾復其皇而企於結繩也。矧茲二者。談性
T2035_.49.0446c26: 命則未極於唯心乎。言報應則未臻於
T2035_.49.0446c27: 三世乎。然於治天下安國家不可一日
T2035_.49.0447a01: 而無之矣。美乎哉。其可教乎域中也明矣。
T2035_.49.0447a02: 若夫釋尊之爲訓也。指虚空世界悉我自心
T2035_.49.0447a03: 焉。非止言其太極生兩儀玄牝爲天地根
T2035_.49.0447a04: 而已。考善惡報應悉我自業焉。非止言其
T2035_.49.0447a05: 上帝無常天網恢恢而已。有以見伯陽仲尼。
T2035_.49.0447a06: 雖欲謂之廣大悉備。至於濟神明研至
T2035_.49.0447a07: 理者。略指其趣耳。大暢其妙者。則存乎
T2035_.49.0447a08: 釋尊之訓歟。其可教乎域外也。又已明矣。
T2035_.49.0447a09: 域内則詳乎治身。而尚略乎治心。故謂之
T2035_.49.0447a10: 外教。域外則善乎治身。而極乎治心。故謂
T2035_.49.0447a11: 之内教。昔阮孝緒正以内外之名。爲不誣
T2035_.49.0447a12: 矣。世人有謂。三者能混同焉。或幾乎失。或
T2035_.49.0447a13: 謂三者碩異焉。亦未爲得也。何哉。復性有
T2035_.49.0447a14: 淺深。言事有遠近。則不得不異也。至於
T2035_.49.0447a15: 遷善而遠罪勝殘則去殺。則不得不同也

T2035_.49.0447a16:

此略文耳。淨
覺還源記有釋

T2035_.49.0447a17:

與駱御史書

名偃

　　孤山法師

T2035_.49.0447a18: 浮圖之法非古也。其來於東漢乎。其爲體
T2035_.49.0447a19: 也清淨。其爲用也仁恕。由是七六家十九流
T2035_.49.0447a20: 焉。爲利於上下救弊於孔老。其亦至矣。
T2035_.49.0447a21: 請揚搉而陳之。夫秦火六經漢興雜覇。民
T2035_.49.0447a22: 澆俗漓。爭奪方熾。禮讓寖微。則仲尼之仁義。
T2035_.49.0447a23: 伯陽之道徳。或幾乎息矣。頼我浮圖之爲
T2035_.49.0447a24: 訓也。既以三世報應制其事。復明一心空
T2035_.49.0447a25: 寂窮其理。民有聞報應之説者。雖貪殘鄙
T2035_.49.0447a26: 吝之夫。亦庶乎振乏周急矣。民有聞空寂
T2035_.49.0447a27: 之説者。雖矜功用壯之夫。亦庶乎守雌保
T2035_.49.0447a28: 弱矣。能周振則博濟之道行。善保守則朴素
T2035_.49.0447a29: 之風還。博濟行則禮讓著。朴素還則刑罰措

T2035_.49.0447b01:

利於民則仲尼伯陽之道。不遠而復矣。故曰爲利於上
下救弊於孔老焉。洎乎時君好之失其旨方袍事之違

T2035_.49.0447b02:

其
道

以斯而失其旨則節制不行。違其道則

T2035_.49.0447b03: 寂默不守。乃以彫峻輪奐而奢夸。乃以輕
T2035_.49.0447b04: 肥溫飽而煒燁。徒以多爲貴。則壞其道者
T2035_.49.0447b05: 衆矣。言以怪爲美。則惑其聽庶矣。遞相沿
T2035_.49.0447b06: 襲寖以成俗。使夫清淨仁恕之風無乃蕩盡
T2035_.49.0447b07: 於是。蠶食蠹耗之謗自茲而生。斯乃好之者
T2035_.49.0447b08: 事之者之不善耳。非教之罪也而往世君民
T2035_.49.0447b09: 不察其所由。視其徒之不肖。而遷怒於善
T2035_.49.0447b10: 人教法者有焉。往往造毀佛之律。行挾釋
T2035_.49.0447b11: 之誅。亦何異乎以丹朱而罪堯。因商均而
T2035_.49.0447b12: 咎舜。服藥過度而歸過於神農。縱火致焚
T2035_.49.0447b13: 而反怨於燧人也耶
T2035_.49.0447b14: 南岳止觀後序　　慈雲大師　遵式
T2035_.49.0447b15: 止觀用也。本乎明靜。明靜徳也。本乎一性。
T2035_.49.0447b16: 性體本覺謂之明。覺體本寂謂之靜。明靜不
T2035_.49.0447b17: 二謂之體。體無所分則明靜安寄。體無不
T2035_.49.0447b18: 備則明靜斯在。語體則非一而常一。語徳
T2035_.49.0447b19: 乃不二而常二。秖分而不分。秖一而不一
T2035_.49.0447b20: 耳體徳無改。強名爲萬法之性。體徳無住。
T2035_.49.0447b21: 強名爲萬法之本。萬法者復何謂也。謂擧體
T2035_.49.0447b22: 明靜之所爲也。何其然乎。良由無始本覺之
T2035_.49.0447b23: 明強照照生而自惑謂之昏。無始無住之本
T2035_.49.0447b24: 隨縁縁起而自亂謂之動。昏動既作萬法生
T2035_.49.0447b25: 焉。揑目空華豈是他物。故云不變隨縁名
T2035_.49.0447b26: 之爲心。隨縁不變名之爲性。心昏動也。性
T2035_.49.0447b27: 明靜也。若知無始即明而爲昏。故可了
T2035_.49.0447b28: 今即動而爲靜。於是聖人見其昏動可即
T2035_.49.0447b29: 也明靜可復也故因靜以訓止。止其動也。
T2035_.49.0447b30: 因明以教觀。觀其昏也。使其究一念。即
T2035_.49.0447c01: 動而靜。即昏而明。昏動既息。萬法自亡。但
T2035_.49.0447c02: 存乎明靜之體矣。是爲圓頓。是爲無作。是
T2035_.49.0447c03: 如來行。是照性成修。修成而用廢。誰論止
T2035_.49.0447c04: 觀。體顯而性泯。亦無明靜。豁然誰寄。無所
T2035_.49.0447c05: 名焉。爲示物指歸。止成謂之解脱。觀成謂
T2035_.49.0447c06: 之般若。體顯謂之法身。是三即一。是一即
T2035_.49.0447c07: 三。如伊三點。如天三日。非縱横也。非一
T2035_.49.0447c08: 異也。是謂不思議二徳。是爲大般涅槃
T2035_.49.0447c09: 也。嗚呼此法。自鶴林韜光授大迦葉。迦葉
T2035_.49.0447c10: 授之阿難。阿難而下燈燈相屬。至第十一馬
T2035_.49.0447c11: 鳴。鳴授龍樹。樹以此法寄言於中觀論。
T2035_.49.0447c12: 論度東夏。獨淮河慧文禪師解之授南嶽大
T2035_.49.0447c13: 師。南嶽從而照心。即復＊於性獲六根清
T2035_.49.0447c14: 淨。位隣乎聖。斯止觀之用驗矣。我大師惜
T2035_.49.0447c15: 之無聞後代。從大悲心出此數萬言。目爲
T2035_.49.0447c16: 大乘止觀。亦名一乘。亦名曲示心要。分爲
T2035_.49.0447c17: 二卷。初卷開止觀之解。次卷示止觀之行。
T2035_.49.0447c18: 解行備矣。猶目足焉。俾我安安不遷而運
T2035_.49.0447c19: 到清涼之池。噫斯文也。歳月遼遠。因韜晦
T2035_.49.0447c20: ＊於海外。道將復行也。果於咸平三祀。日本
T2035_.49.0447c21: 國圓通大師寂照。錫皆扶桑。杯泛諸夏。既
T2035_.49.0447c22: 登鄮嶺。解篋出卷。天竺沙門遵式首而得

T2035_.49.0447c23:

之。度支外郎朱公頓冠首序。出奉錢

奉音
鳳。

T2035_.49.0447c24:

祿也。作俸
旨葑皆誤

模板。而廣行之。大矣哉。斯文也。

T2035_.49.0447c25: 始自西傳。猶月之生。今復東返。猶日之升。
T2035_.49.0447c26: 素景圓暉。終環回於我土也。因序大略以
T2035_.49.0447c27: 紀顯晦耳

T2035_.49.0447c28:

書紳

論語子張
書諸紳

　　慈雲法師

T2035_.49.0447c29:

知白汝知

師字
知白

日之所爲。害善之法偏宜遠

T2035_.49.0447c30:

之

諸惡
莫作

損惡之道益其用之

衆善
奉行

口無自

T2035_.49.0448a01:

伐。心無自欺。勿抱内蠹

包藏無良
如木有蠹

勿揚外

T2035_.49.0448a02:

儀

詐現威儀
徒増我慢

欲人之譽畜己之私。殺義之始陷

T2035_.49.0448a03:

禍之基

求虚譽著滅於義。
藏己私著蹈於禍

自持其徳必有餘譏。

T2035_.49.0448a04:

自務其達必有餘非。

務徳未充而自惟。故
人多譏之。了達未至而

T2035_.49.0448a05:

自＊務。故
人多非之

眷屬集樹汝宜去之。利養毛繩汝

T2035_.49.0448a06:

宜畏之

近於眷屬則多惱。當用一術全身遠害。
利於供養則多貪。如毛繩縛身入水愈急

T2035_.49.0448a07: 自行之際擇而思之。懲惡之餘何則是宜

T2035_.49.0448a08:

欲從自行當須擇思。恐墮二乘也。既知徴惡。
何法願求大乘也。立此質問。委在下文可見

清香

T2035_.49.0448a09:

一炷紅蓮數枝。口勿輟誦意勿他思

常讀
淨土

T2035_.49.0448a10:

經唯存
淨土境

安禪禮像其則勿虧

專修觀佛三昧。
專禮阿彌陀佛

量衣

T2035_.49.0448a11: 節食其志勿移造世文筆如佛誡之。説人
T2035_.49.0448a12: 長短如法謹之。從對賓侶口勿多辭。頻

T2035_.49.0448a13:

驚光景坐勿銷時

寸陰
是競

芭蕉虚質非汝久

T2035_.49.0448a14:

期

身實
危脆

蓮華淨土是汝眞歸

由前禪誦禮念功。
即得往生安樂刹

T2035_.49.0448a15:

俾夜作晝勤而行之

心心無間。念念往生。
所謂無以睡眠一生空過

T2035_.49.0448a16:

T2035_.49.0448a17: [IMAGE]
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T2035_.49.0448a28: [IMAGE]
T2035_.49.0448a29: [IMAGE]
T2035_.49.0448b01: 修觀之道。曰從行。曰附法。曰託事。唯三而
T2035_.49.0448b02: 已。今觀心圖者。從行之正軌也。準夫止觀。
T2035_.49.0448b03: 二十五法爲方便。十乘十境爲正修者。固
T2035_.49.0448b04: 非於此能備。若其日用之際。以十界徳過升
T2035_.49.0448b05: 沈鑑我心曲。雖絲 &MT05516;

不能自逃。其遷善
T2035_.49.0448b06: 改過之要乎。慈雲法師示我以觀心之圖。
T2035_.49.0448b07: 研味法喜心乎不忘。置諸座隅足以自警。
T2035_.49.0448b08: 而未見兼人之益。乃復命工形諸篆刻。用
T2035_.49.0448b09: 廣流行。庶幾乎仰承於師志也
T2035_.49.0448b10: 皇宋天聖元年九月既望太原王欽若序
T2035_.49.0448b11: 其廣不可涯。高不可蓋。長不可尋。將盈
T2035_.49.0448b12: 而虚。將晦而明。雖邊而中。微妙深絶叵得
T2035_.49.0448b13: 而思議者。惟心也。天台師聞之於靈山。證
T2035_.49.0448b14: 之於三昧。知其寂默非數所求。而強以數
T2035_.49.0448b15: 數於非數。依法華作十界百界三千權實。
T2035_.49.0448b16: 以明諸性。非合也。非散也。自然而然曰諸
T2035_.49.0448b17: 法實相。使人易領也。然後示之。一念空三
T2035_.49.0448b18: 千皆空。一念假三千皆假。一念中三千皆中。
T2035_.49.0448b19: 成圓三觀觀圓三諦。以明諸修。大智也。大
T2035_.49.0448b20: 行也。不運而速曰白牛大車。使人頓入也。
T2035_.49.0448b21: 故得自因至果不移一念坐道場成正
T2035_.49.0448b22: 覺降魔説法度衆生入涅槃。而能事畢矣。
T2035_.49.0448b23: 用龍樹偈因縁即空即假即中。會而同之。十
T2035_.49.0448b24: 法界者何也。十統諸法也。三諦爲界也。何
T2035_.49.0448b25: 者謂佛以中爲法界者也。菩薩以俗爲法
T2035_.49.0448b26: 界者也。縁覺聲聞同以空爲法界者也。地
T2035_.49.0448b27: 獄鬼畜修羅人天。同以因縁生法爲法界
T2035_.49.0448b28: 者也。空假中者。雖三而一也。十界者。亦一
T2035_.49.0448b29: 而十也。故使互含一復具九。如帝珠交映
T2035_.49.0448c01: 成百法界也。一因縁一切因縁。一空一切
T2035_.49.0448c02: 空。一假一切假。一中一切中。良由於此。三
T2035_.49.0448c03: 千者復何謂也。成界之法者也。有其十。謂
T2035_.49.0448c04: 如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如
T2035_.49.0448c05: 是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟
T2035_.49.0448c06: 等。斯總也。十法在佛爲中爲實爲常爲三
T2035_.49.0448c07: 智爲五眼爲十力爲四無畏爲不共法。
T2035_.49.0448c08: 在菩薩爲假爲權爲榮爲常爲萬行爲
T2035_.49.0448c09: 四攝。在二乘爲空爲權爲三脱爲四枯
T2035_.49.0448c10: 爲無陋爲涅槃。在凡夫爲倒爲惑爲陋
T2035_.49.0448c11: 爲蓋爲纒爲集惱爲生死斯別也。統彼百
T2035_.49.0448c12: 界乃成千法。復播諸百界爲三世間成三
T2035_.49.0448c13: 千法耳。百界三千一也。與夫一念非前後
T2035_.49.0448c14: 也非相合也統之有宗。會之有元。必歸
T2035_.49.0448c15: 乎不思議三諦無量三法三徳密藏矣。噫一
T2035_.49.0448c16: 念心法既然。引而同之。彼彼佛法。彼彼衆生
T2035_.49.0448c17: 法。咸然也。經曰。如心佛亦爾。如佛衆生然。
T2035_.49.0448c18: 心佛及衆生。是三無差別。斯之謂歟。既知
T2035_.49.0448c19: 是已當觀日用。凡起一念必屬一界。即
T2035_.49.0448c20: 照此界爲九爲佛。九則隨情偏起。謂之無
T2035_.49.0448c21: 明。佛則稱理圓觀。謂之大慧。九界之念并

T2035_.49.0448c22:

併
俗

非佛界之心方是是非鑑矣。非則照之令

T2035_.49.0448c23: 是。是則護令成行。經曰。諸佛解脱當於衆
T2035_.49.0448c24: 生心行中求。行於非道能達佛道。斯之謂
T2035_.49.0448c25: 也。然則目雖在面。反臨鑑以正容。心實由
T2035_.49.0448c26: 中。要藉縁以薫慮。神靈潜密。照之或難。識
T2035_.49.0448c27: 想紛馳。檢之非易。故今引心＊於外。繪彼
T2035_.49.0448c28: 升沈之像。存志於中觀我是非之變。然後
T2035_.49.0448c29: 策心内照。正道由明。題爲圓頓觀心十法界
T2035_.49.0449a01: 圖。於一心字派出十界。復引墨迭貫。方之
T2035_.49.0449a02: 聯珠。表一法界展轉具九成百法界。仍以
T2035_.49.0449a03: 日起行相書之左右。覽者欲深於性。請詳
T2035_.49.0449a04: 諸序。欲熟於修。當觀諸圖状
T2035_.49.0449a05: 佛界。若人因讀圓滿修多羅及聞善知識
T2035_.49.0449a06: 所説起淨信心。信已一念三道之性即三徳
T2035_.49.0449a07: 性。苦道即法身。煩惱即般若。結業即解脱。法
T2035_.49.0449a08: 身究竟。般若清淨。解脱自在。一究竟一切
T2035_.49.0449a09: 究竟。般若解脱亦究竟。一清淨一切清淨。法
T2035_.49.0449a10: 身解脱亦清淨。一自在一切自在。法身般若
T2035_.49.0449a11: 亦自在。即一而三。即三而一。非縱非横亦
T2035_.49.0449a12: 非一異。法身常住餘亦常住。樂我淨亦如
T2035_.49.0449a13: 是。是則常樂四徳祕密之藏遍一切處。一切
T2035_.49.0449a14: 諸法悉是佛法。既信是已。以境繋心。以心
T2035_.49.0449a15: 繋境。心境念念相續不斷。必見法性。設未
T2035_.49.0449a16: 相應。當依一實無作四諦。起四大誓無可
T2035_.49.0449a17: 求中。吾故求之。依前苦道即苦諦。發一誓
T2035_.49.0449a18: 願未度者令度。煩惱及業即集諦。發一誓
T2035_.49.0449a19: 願未解者令解。苦道即法身即是滅諦。發
T2035_.49.0449a20: 一誓願未涅槃者令得涅槃。煩惱即菩提
T2035_.49.0449a21: 即是道諦發一誓願未安者令安。四弘不
T2035_.49.0449a22: 入當巧安心。如是次第具修十法。必入五
T2035_.49.0449a23: 品六根及分證位名佛法界
T2035_.49.0449a24: 菩薩界。若觀根塵一念爲迷解本。迷故則
T2035_.49.0449a25: 有十界苦集。悟故則有四聖道滅。縁此無
T2035_.49.0449a26: 量四諦起無量誓願。未度者令度。未解者
T2035_.49.0449a27: 令解。未安者令安。未涅槃者令得涅槃。善
T2035_.49.0449a28: 巧度生慈眼視物。所集福業與衆生共。如
T2035_.49.0449a29: 是起一念者。名菩薩法界○縁覺界。若根
T2035_.49.0449b01: 塵念起。則了之從無明生。生故有行。行招
T2035_.49.0449b02: 名色乃至老死。三世相續如舞火輪。因縁本
T2035_.49.0449b03: 空幻化不實。求自然慧樂獨善寂。觀空心
T2035_.49.0449b04: 重耽住寂定。雖得道果不慕化人。復有
T2035_.49.0449b05: 觀物榮落悟世非常聞空得道。名爲獨
T2035_.49.0449b06: 覺。如是行者名縁覺法界○聲聞界。若根
T2035_.49.0449b07: 塵因縁隨有一念。依色心故苦。由煩惱故
T2035_.49.0449b08: 集。厭苦斷集非對治如何。遂依四諦修
T2035_.49.0449b09: 十六觀三十七道品。如救頭然。由四善根
T2035_.49.0449b10: 得入無漏四沙門果。證二涅槃。會偏眞理。
T2035_.49.0449b11: 不得佛法。不慕化人。如麞獨跳不顧後
T2035_.49.0449b12: 群。如此一念名聲聞法界。○天界。若其念
T2035_.49.0449b13: 起多忻天樂。篤其善心希於來報。齋戒純
T2035_.49.0449b14: 淨飯食沙門。造立塔寺及佛形像。書寫大
T2035_.49.0449b15: 乘濟惠貧病。於十善法止作具修。自然成
T2035_.49.0449b16: 性。或關禁六根。使六情不蕩六塵不入。
T2035_.49.0449b17: 得欲界禪及色無色定。身心寂靜三業調良。
T2035_.49.0449b18: 如此一念名天法界○人界。若其念念以
T2035_.49.0449b19: 五常立徳。五戒修身。於國惟忠。於家惟
T2035_.49.0449b20: 孝。謙損居家。中正存誠。推徳於人。引咎向
T2035_.49.0449b21: 己。尊上恤下。給孤濟貧。慚愧是懷。慈和
T2035_.49.0449b22: 爲性。深信因果崇重三寶。精修齋戒建
T2035_.49.0449b23: 立塔寺。但希世樂無升出心。貪惜自身戀
T2035_.49.0449b24: 著眷屬。如此一念名人法界○阿修羅界。
T2035_.49.0449b25: 若其念念雖好修善布施齋戒。而多猜嫌狐
T2035_.49.0449b26: 疑進退。所修福業多爲勝他。見人修善情
T2035_.49.0449b27: 多嫉忌。貢高我慢珍己輕人。欲彼歸從不
T2035_.49.0449b28: 耐謙損。如 &T063708;

高飛下視。外揚仁義内無
T2035_.49.0449b29: 實徳。衆前談論引長於我。不循理正不愧
T2035_.49.0449c01: 賢能。如此行心是阿修羅法界○餓鬼界。若
T2035_.49.0449c02: 其念念無慚無愧。貪求無足慳悋鄙惜。不
T2035_.49.0449c03: 施一毛。剋削於人裒歸於我。見人布施
T2035_.49.0449c04: 傍起遮障。見人得利心生熱惱。性多諂
T2035_.49.0449c05: 曲常起邪見。人前正容屏處放恣。破齋犯
T2035_.49.0449c06: 戒恣貪飮食。不信罪福不信因果。不信
T2035_.49.0449c07: 三寶不孝所親。是名餓鬼法界○畜生界。
T2035_.49.0449c08: 若其念念耽湎五欲貪多眷屬。日増月甚而
T2035_.49.0449c09: 無厭足。曲理枉物斷不以公。非法取財動
T2035_.49.0449c10: 不由義。秖圖利己不惻孤貧。明負他財
T2035_.49.0449c11: 魯扈抵突。市易負直公行劫奪。不忠不孝。
T2035_.49.0449c12: 無賢無愚。不信因果不信三寶。癡騃無
T2035_.49.0449c13: 恥現同畜生。是名畜生法界○地獄界。若
T2035_.49.0449c14: 人親近邪惡友。及性自作惡。起増上心。念
T2035_.49.0449c15: 念相續。造上品十惡。謂殺盜婬。妄言綺語兩
T2035_.49.0449c16: 舌惡罵。貪嗔邪見。及五逆罪。犯四重禁汚
T2035_.49.0449c17: 梵行人。沽酒醉亂。不思君父師長恩徳。横
T2035_.49.0449c18: 生熱惱挫抑賢能。黨比不肖破塔壞寺。
T2035_.49.0449c19: 燒毀經像謗毀大乘。斷學般若謗無諸
T2035_.49.0449c20: 佛。破戒受施。用三寶物。偸僧祇物。起於外
T2035_.49.0449c21: 道斷常諸見。破正因果三世之法。習十二種

T2035_.49.0449c22:

惡律儀法

一屠兒。二魁

。三養猪。四養雞。五
捕魚。六獵者。七網鳥。八捕蟒。九呪

T2035_.49.0449c23:

龍。十獄卒。十一盜賊。十
二爲王家捕賊。及養蠶等業

如上等輩死墮阿鼻

T2035_.49.0449c24: 大熱大寒諸大地獄。是名地獄界
T2035_.49.0449c25: 宗門尊祖議　　沙門志磐
T2035_.49.0449c26: 如來聖人。以開權顯實開迹顯本之道化天
T2035_.49.0449c27: 下後世者。謂之佛。佛弟子以次傳道爲世
T2035_.49.0449c28: 宗主者。謂之祖。其實一道爾。故如來之將
T2035_.49.0449c29: 息化也。以無上大法付之飮光。飮光任持
T2035_.49.0450a01: 二十年。以付慶喜。慶喜持法宣化亦二十
T2035_.49.0450a02: 年。以付商那。下而至於十三世曰龍樹。
T2035_.49.0450a03: 始以文字般若著所證三觀之道。曰中觀
T2035_.49.0450a04: 論。曁譯傳東夏。於是北齊以宿悟已證立
T2035_.49.0450a05: 爲觀法。以授南岳。南岳承其旨。悟法華
T2035_.49.0450a06: 淨六根。以授天台。天台始立五時張八教。
T2035_.49.0450a07: 用明法華開顯之妙。而大暢乎境觀之旨。時
T2035_.49.0450a08: 則有章安。執筆載爲疏論。其道遂大明。法
T2035_.49.0450a09: 華天宮繼世講演。嗣其法者唯左溪。左溪
T2035_.49.0450a10: 門學。獨荊溪能承正統。述諸記以賛祖謨。
T2035_.49.0450a11: 則清涼異議爲之寢息。以文字廣第一義
T2035_.49.0450a12: 諦。則莫若茲時之盛。以故世之學者取
T2035_.49.0450a13: 龍樹至例爲九祖以奉清祀。其有由矣。
T2035_.49.0450a14: 自荊溪以來。用此道以傳授者。則有興道

T2035_.49.0450a15:

邃師

至行

修師

講道不絶。會昌多難教卷散亡。正

T2035_.49.0450a16:

定妙説高論

外琇竦二法師

三世。唯傳止觀之論。迨

T2035_.49.0450a17:

乎螺溪。法運將泰

寂師

天假呉越

錢忠懿王

求遺書

T2035_.49.0450a18: 於海東。於是教籍復還。寶雲嗣興。敷揚二
T2035_.49.0450a19: 紀。而四明法智。以佛所生子垂迹海隅。一
T2035_.49.0450a20: 家教部毘陵師未記者。悉記之。四種三昧人
T2035_.49.0450a21: 所難行者。悉行之。斯慈雲之極言也。當是
T2035_.49.0450a22: 時有爲異説者。如昭圓諸師。世方指爲山
T2035_.49.0450a23: 外。而法智獨擅中興教觀之名。自興道訖
T2035_.49.0450a24: 四明凡八世。所以紹隆正統而顯揚大教
T2035_.49.0450a25: 者。有在於是。是宜等而上之用陪位於九
T2035_.49.0450a26: 祖。以尊大其道爲可爾。然則今之宗門列
T2035_.49.0450a27: 刹。凡所以講天台四明之道者。有能起龍
T2035_.49.0450a28: 樹至法智。通祀爲十七祖。以並爲之位。誠
T2035_.49.0450a29: 有見於後學尊祖重道之心也。謹議

T2035_.49.0450b01:

佛祖統紀卷第五十

終

T2035_.49.0450b02:
T2035_.49.0450b03:
T2035_.49.0450b04:
T2035_.49.0450b05: 佛祖統紀卷第五十一
T2035_.49.0450b06: 　＊宋咸淳四明福泉沙門志磐撰　
T2035_.49.0450b07: 歴代會要志第十九之一
T2035_.49.0450b08: 自有佛法以來。所以知三教之並興。諸宗
T2035_.49.0450b09: 之互立與夫世變之不常。固已繋之編年。至
T2035_.49.0450b10: 欲考一事之本末。則歳月散漫莫之可尋。
T2035_.49.0450b11: 今故開張衆目會其事要。俾討論典故者
T2035_.49.0450b12: 識某事於某朝某年之下。茲但擧略以指廣
T2035_.49.0450b13: 云耳
T2035_.49.0450b14:     君上奉法屢朝拜佛天書御製
T2035_.49.0450b15:     聖君護法試經度僧特恩度僧
T2035_.49.0450b16:     進納度僧士夫出家沙門封爵
T2035_.49.0450b17:     僧職師號不拜君父不稱臣僧
T2035_.49.0450b18:     崇禮高行沙門著書
T2035_.49.0450b19: 君上奉法
T2035_.49.0450b20: 漢明帝。問摩騰法師曰。佛出世何不及此。
T2035_.49.0450b21: 答曰。佛雖不往。然光明及處。千年五百。皆
T2035_.49.0450b22: 有聖人傳佛聲教。而往化之
T2035_.49.0450b23: 呉主皓問佛法於闞澤。答曰。孔老法天。諸
T2035_.49.0450b24: 天奉佛
T2035_.49.0450b25: 晋元帝。召潜法師講經。著屐登殿○明帝
T2035_.49.0450b26: 幸興皇寺。集義學沙門講道○成帝召義
T2035_.49.0450b27: 法師入禁中授五戒○召潜法師講般若
T2035_.49.0450b28: 經○召支遁法師入禁中講經○簡文幸
T2035_.49.0450b29: 瓦官。聽汰法師講放光般若經
T2035_.49.0450c01: 宋高祖設齋内殿。沙門道照陳詞。帝稱善○
T2035_.49.0450c02: 文帝率公卿。日集祇洹寺。聽求那跋摩講
T2035_.49.0450c03: 華嚴十地品○帝與侍中何尚之論佛理
T2035_.49.0450c04: ○帝聞生法師佛性義。詔求沙門述生法
T2035_.49.0450c05: 師頓悟義○孝武召猷法師内殿説法○四
T2035_.49.0450c06: 月八日内殿灌佛齋僧
T2035_.49.0450c07: 齊高帝。幸莊嚴寺。聽達法師講維摩經○
T2035_.49.0450c08: 武帝華林園受八關齋戒○帝不豫。詔諸沙
T2035_.49.0450c09: 門祈佛七日。天香滿殿
T2035_.49.0450c10: 梁武帝。重雲殿講經。沙門法彪爲都講○
T2035_.49.0450c11: 召旻法師入殿。講勝鬘經。公卿畢集○帝
T2035_.49.0450c12: 集諸沙門製文。永斷酒肉○帝服田衣
T2035_.49.0450c13: 禮婁約法師受具足戒。公卿道俗受戒者。
T2035_.49.0450c14: 四萬八千人○召雲光法師内殿講經。天雨
T2035_.49.0450c15: 寶華○帝幸同泰寺捨身○京城大疫。爲
T2035_.49.0450c16: 百姓設救苦齋。幸同泰寺行清淨大捨。開
T2035_.49.0450c17: 涅槃經題設道俗大齋五萬人○帝幸同泰
T2035_.49.0450c18: 寺講涅槃經○帝幸同泰寺發金字般若
T2035_.49.0450c19: 經題。聽法者三十萬人○幸同泰寺設盂蘭
T2035_.49.0450c20: 盆齋○簡文帝四月八日。建齋度人。親爲
T2035_.49.0450c21: 願文陳武帝迎佛牙於杜姥宅。設四部無
T2035_.49.0450c22: 遮大會○幸大莊嚴寺捨身。群臣表請還
T2035_.49.0450c23: 宮○幸大莊嚴寺發金光明經題○勅大
T2035_.49.0450c24: 内設仁王齋○召瓊法師於重雲殿。講大
T2035_.49.0450c25: 品般若經○太極殿設無礙大會。行捨身
T2035_.49.0450c26: 法○集沙門行方等懺法華懺金光明懺
T2035_.49.0450c27: ○宣帝召 &MT01184;

法師。爲七廟講大品般若經
T2035_.49.0450c28: ○後主召聚法師。赴太極殿講金光明經。
T2035_.49.0450c29: ○詔顗禪師赴太極殿。講大智度論題。般若
T2035_.49.0451a01: 經題。詔顗禪師居光宅寺。帝幸寺聽講仁
T2035_.49.0451a02: 王經。躬禮三拜○詔顗禪師赴崇正殿。爲皇
T2035_.49.0451a03: 太子授菩薩戒
T2035_.49.0451a04: 北魏孝文。詔徳法師一月三入殿説法。帝數
T2035_.49.0451a05: 幸王園寺。與沙門談論佛法○幸白塔寺
T2035_.49.0451a06: 聽登法師講成實論○詔四月八日迎洛京
T2035_.49.0451a07: 諸寺佛像。入閶闔宮受散花禮敬○宣武
T2035_.49.0451a08: 御式乾殿講維摩經。西域沙門至者三千
T2035_.49.0451a09: 人
T2035_.49.0451a10: 北齊文宣。幸遼陽甘露寺。禪居深觀。勅非
T2035_.49.0451a11: 軍國大事不得聞○武成詔藏法師。赴太
T2035_.49.0451a12: 極殿講華嚴經
T2035_.49.0451a13: 隋文帝。詔興法師。太興殿授菩薩戒○晋王
T2035_.49.0451a14: 迎顗禪師至揚州。設千僧齋受菩薩戒
T2035_.49.0451a15: 唐太宗詔常法師入内殿。爲皇后太子授
T2035_.49.0451a16: 菩薩戒○奘法師譯瑜伽師地論。勅寫新譯
T2035_.49.0451a17: 經論頒賜九道總管○武后詔藏法師講新
T2035_.49.0451a18: 譯華嚴經。師指殿隅金師子爲譬。集其言
T2035_.49.0451a19: 爲金師子章○中宗詔於化度寺設無遮
T2035_.49.0451a20: 大會○召藏法師入殿授菩薩戒○召北
T2035_.49.0451a21: 宗秀禪師居内道場。禮爲國師○玄宗召
T2035_.49.0451a22: 淨禪師至闕問道○肅宗召不空三藏灌
T2035_.49.0451a23: 頂授戒○詔南陽忠禪師問道○召隣法師
T2035_.49.0451a24: 入禁中講經○代宗詔建盂蘭盆會。設七
T2035_.49.0451a25: 廟神座迎行衢道○詔徑山欽禪師入見。
T2035_.49.0451a26: 賜號國一禪師○徳宗幸安國寺設盂蘭
T2035_.49.0451a27: 盆供○順宗詔尸利禪師咨問禪理○憲
T2035_.49.0451a28: 宗問觀法師華嚴法界。豁然有得。封大統
T2035_.49.0451a29: 清涼國師○召鵝湖義禪師問佛性○召
T2035_.49.0451b01: 章敬憚禪師咨問禪法○召寛禪師咨問
T2035_.49.0451b02: 禪要○穆宗遣兩街迎請汾陽業禪師。中
T2035_.49.0451b03: 夜説法端坐而逝○敬宗幸興福寺觀叙法
T2035_.49.0451b04: 師講經
T2035_.49.0451b05: 文宗。詔圭峯密禪師問佛法○宣宗遣使
T2035_.49.0451b06: 以師禮召鹽官安禪師。力辭。勅所居爲齊
T2035_.49.0451b07: 豐寺○召辯禪師入見問道○懿宗於禁
T2035_.49.0451b08: 中延名僧設講座自唱經題手録梵文
T2035_.49.0451b09: ○設萬僧齋自升座爲讃唄。長眉僧來應
T2035_.49.0451b10: 供。陵空而去
T2035_.49.0451b11: 五代唐莊宗。召三聖然禪師問法
T2035_.49.0451b12: 大宋太祖。詔沈義倫。以金銀字寫金剛經。
T2035_.49.0451b13: 召蘊法師講演○詔超法師等入内誦金字
T2035_.49.0451b14: 大藏經○上手金剛經常自讀誦。謂趙普
T2035_.49.0451b15: 曰。不欲甲冑之士知之。但言讀兵書○
T2035_.49.0451b16: 太宗召赤脚道者入見。問南方禪律如何
T2035_.49.0451b17: 化物云云○幸開寶塔問。僧何人。曰塔主。
T2035_.49.0451b18: 上曰。朕塔因何卿作主○上問。僧何來。答
T2035_.49.0451b19: 曰。廬山臥雲菴。上曰。臥雲深處不朝天○
T2035_.49.0451b20: 詔兩街僧録省才進盂蘭盆儀○眞宗召
T2035_.49.0451b21: 浮石矩法師講四十二章經○仁宗頂玉
T2035_.49.0451b22: 冠觀音像。以朝百官○勅韶州迎六祖衣
T2035_.49.0451b23: 鉢。入京供養○詔左街璉禪師入對化成
T2035_.49.0451b24: 殿○召舜禪師入對便殿。賜紫衣銀鉢○
T2035_.49.0451b25: 乾元節勅福聖塔院。建大齋。施袈裟○神
T2035_.49.0451b26: 宗勅大内設千僧齋。施金剛經袈裟○詔
T2035_.49.0451b27: 淨慈本禪師。住京師慧林。入對延和殿○
T2035_.49.0451b28: 徽宗嘉州奏。古樹有定僧。詔輿至禁中。曰
T2035_.49.0451b29: 我遠法師弟慧持也。上令圖形製讃○欽宗
T2035_.49.0451c01: 高宗即位遣八輦。召金山勤禪師。詣行在
T2035_.49.0451c02: 説法○高宗幸上竺大士殿。炷香賜萬歳香
T2035_.49.0451c03: 山爲大士供○孝宗遣内都監。至徑山問
T2035_.49.0451c04: 道於杲禪師○靈山琳法師入見問道○幸
T2035_.49.0451c05: 上竺問訥法師歳旦光明懺之旨。賜錢建
T2035_.49.0451c06: 十六觀堂。内翰樓鑰作記○勅禁中建内觀
T2035_.49.0451c07: 堂。一遵上竺制度○佛生日召上竺訥法
T2035_.49.0451c08: 師。領五十僧。入内觀堂行護國金光明三
T2035_.49.0451c09: 昧。賜帛五十匹。歳以爲常○召靈隱遠禪
T2035_.49.0451c10: 師入對選徳殿○召天竺靈隱徑山及三教
T2035_.49.0451c11: 之士。集内觀堂賜齋○召上竺訥法師獨
T2035_.49.0451c12: 對選徳殿。問大士靈迹法華經旨○召雁
T2035_.49.0451c13: 山中仁禪師入對禁中○幸上竺禮大士。
T2035_.49.0451c14: 賜白雲堂印。令三學諸宗並詣白雲堂。公
T2035_.49.0451c15: 擧用印○召靈隱光禪師入對。賜號佛照
T2035_.49.0451c16: ○召靈隱光禪師入對。進宗門直指○召
T2035_.49.0451c17: 雪竇印禪師入見。奏對大説。即日住徑山
T2035_.49.0451c18: ○上稱壽皇。召訥法師入内殿注金剛
T2035_.49.0451c19: 經
T2035_.49.0451c20: 屢朝拜佛漢武帝幸甘泉宮。禮祭天金人

T2035_.49.0451c21:

漢人未知佛
故謂之金人

T2035_.49.0451c22: 明帝。拜洛陽聖冡佛舍利塔○呉王孫皓拜
T2035_.49.0451c23: 沙門康僧會受戒○梁武帝北面禮遺約
T2035_.49.0451c24: 法師受戒○陳武帝率群臣拜佛牙○後
T2035_.49.0451c25: 主三命智者。請講仁王經○北魏太祖所
T2035_.49.0451c26: 經郡國。見沙門皆致敬○孝文迎洛京諸
T2035_.49.0451c27: 像。入宮禮敬○北齊文宣命三藏譯經。帝
T2035_.49.0451c28: 躬禮梵文○隋文帝詔延法師升御座。拜跪
T2035_.49.0451c29: 受戒○唐高宗迎鳳翔佛骨。入内禮敬○肅
T2035_.49.0452a01: 宗禁中立道場。禮敬講讃○代宗鑄金像
T2035_.49.0452a02: 成。率百僚致拜○徳宗迎鳳翔佛骨入禁
T2035_.49.0452a03: 中禮敬○憲宗迎佛骨入禁中禮敬○懿
T2035_.49.0452a04: 宗迎拜佛骨
T2035_.49.0452a05: 大宋眞宗上元幸寺觀。百拜已上○徽宗迎
T2035_.49.0452a06: 佛牙入内敬禮製讃○孝宗幸上竺大士
T2035_.49.0452a07: 殿。問訥法師合拜不合拜。師曰。不拜則各
T2035_.49.0452a08: 自稱尊。拜則遞相恭敬。上忻然致拜
T2035_.49.0452a09: 天書御製
T2035_.49.0452a10: 梁武帝製水陸儀文。於金山修供○亮法師
T2035_.49.0452a11: 撰涅槃疏。帝親製序○帝親製涅槃大品淨
T2035_.49.0452a12: 名三慧諸經義記○唐太宗奘法師新譯經
T2035_.49.0452a13: 論。御製聖教序○高宗御製慈恩寺碑○
T2035_.49.0452a14: 武后御製華嚴經序○中宗淨三藏譯經。
T2035_.49.0452a15: 御製聖教序○睿宗菩提流志譯寶積經。
T2035_.49.0452a16: 御製聖教序○玄宗御注金剛般若經○代
T2035_.49.0452a17: 宗不空三藏重譯仁王經御製序○憲宗般
T2035_.49.0452a18: 若三藏譯本生心地經御製序○穆宗御

T2035_.49.0452a19:

製南山律師讃

至今齋
用此讃

T2035_.49.0452a20: 宋太宗。天息災三藏譯經。御製聖教序○詔
T2035_.49.0452a21: 以御製祕藏詮縁識論消搖詠命兩街箋
T2035_.49.0452a22: 注。入藏頒行○眞宗法賢三藏譯經。御製聖
T2035_.49.0452a23: 教序○御製崇釋論○登封泰山。御製重修
T2035_.49.0452a24: 佛像記○詔趙安仁編修太平祥符法寶録
T2035_.49.0452a25: 御製序○詔以太宗御製妙覺集入大藏
T2035_.49.0452a26: ○御注四十二章經。御注遺教經○右街祕演
T2035_.49.0452a27: 請以御製法音集箋注入藏○仁宗御製三
T2035_.49.0452a28: 寶讃。賜宰輔譯經院○御製天竺字源序。
T2035_.49.0452a29: 賜譯經院○御製景祐法寶録序○高宗幸
T2035_.49.0452b01: 太學製文宣王及七十二弟子讃○孝宗御
T2035_.49.0452b02: 書靈感觀音之寺。賜上竺山○御書太白名
T2035_.49.0452b03: 山。賜天童朴禪師○佛照光禪師住阿育王
T2035_.49.0452b04: 山。賜御書妙勝之殿爲舍利殿額○御製
T2035_.49.0452b05: 原道論○御製圓覺經。賜徑山印禪師
T2035_.49.0452b06: 聖君護法
T2035_.49.0452b07: 隋文帝。勅有毀佛天尊像者大逆不道論○
T2035_.49.0452b08: 詔諸有佛像碎身遺影所在。官檢送寺莊嚴

T2035_.49.0452b09:

時當周武
毀法之後

T2035_.49.0452b10: 唐徳宗。京兆尹宇文炫。乞以廢寺爲學舍
T2035_.49.0452b11: 材。勅不許○勅寺觀嚴潔。不得容外客居
T2035_.49.0452b12: 住○宣宗裴休言。寺觀多爲官僚寓客蹂
T2035_.49.0452b13: 踐。詔今後不得在寺居止
T2035_.49.0452b14: 宋太祖。詔寺院經周朝未毀者聽存。已
T2035_.49.0452b15: 毀寺佛像許移置存留○詔諸郡銅像依舊
T2035_.49.0452b16: 存○詔如聞道場。夜集士女無益修持。並
T2035_.49.0452b17: 加禁止○太宗謂近臣曰。儒人多薄佛。向
T2035_.49.0452b18: 爲中竺佛金剛座令蘇易簡作碑。指佛爲
T2035_.49.0452b19: 夷。遂別命爲之○詔嶺南僧置妻孥。所在
T2035_.49.0452b20: 長吏深宜戒厲。○眞宗侍讀孫奭請損修
T2035_.49.0452b21: 寺度僧。上曰。釋道二門有助世教。安可即
T2035_.49.0452b22: 廢○詔京城鬻酒肉者。去寺觀百歩外。酤
T2035_.49.0452b23: 市於僧者。重論其罪○臣僚言。愚民侫佛
T2035_.49.0452b24: 蠹害國政。上曰。佛教使人遷善。安可禁止
T2035_.49.0452b25: ○詔諸寺觀殿階上。不許人民袒露坐臥○
T2035_.49.0452b26: 詔新譯頻那夜迦經。葷血爲祀。不許入藏
T2035_.49.0452b27: ○祥符勅品官毀辱僧尼。口稱禿字者。勒
T2035_.49.0452b28: 停見任。庶民流千里○徽宗宣和勅呉國
T2035_.49.0452b29: 公主敬重空門。品官庶民有毀辱僧尼者。
T2035_.49.0452c01: 照祥符三年指揮○孝宗鄭國公主出家。勅
T2035_.49.0452c02: 品官庶民有毀辱僧尼者。照祥符宣和勅
T2035_.49.0452c03: 旨。僧尼犯。官司不得理行。須奏聞取旨
T2035_.49.0452c04: 試經度僧
T2035_.49.0452c05: 唐中宗景龍初。詔天下試經度僧。山陰靈隱
T2035_.49.0452c06: 僧童大義。誦法華試中第一○肅宗勅白衣
T2035_.49.0452c07: 誦經五百紙。賜明經出身爲僧。時僧標試
T2035_.49.0452c08: 中第一○代宗勅童行策試經律論三科。給
T2035_.49.0452c09: 牒放度○敬宗勅僧背經百五十紙。尼百紙。
T2035_.49.0452c10: 許剃度○宣宗勅毎歳度僧。依戒定慧三
T2035_.49.0452c11: 學。擇有道性通法門者
T2035_.49.0452c12: 梁末帝勅天下僧尼。入京城比試經業
T2035_.49.0452c13: 唐末帝誕節度僧。立講經禪定持念文章議
T2035_.49.0452c14: 論爲四科
T2035_.49.0452c15: 周世宗。勅男子十五誦經百紙女子七十紙。
T2035_.49.0452c16: 郡考試聞祠部給牒
T2035_.49.0452c17: 宋太祖。詔沙門殿試經律論義十條。全中
T2035_.49.0452c18: 者賜紫衣○太宗雍熙詔天下係帳童行並
T2035_.49.0452c19: 與剃度。今後讀經及三百紙。方許係帳○
T2035_.49.0452c20: 至道詔兩浙福建路。毎寺三百人。歳度一
T2035_.49.0452c21: 人。尼百人度一人。誦經百紙。讀經五百紙。
T2035_.49.0452c22: 爲合格○眞宗詔釋道歳度十人。特放一
T2035_.49.0452c23: 人不試經業○詔天下童行。試經業剃度
T2035_.49.0452c24: ○仁宗詔試天下童行誦法華經。中選者
T2035_.49.0452c25: 得度。參政宋綬夏竦監試
T2035_.49.0452c26: 孝宗。上竺訥僧録。乞行試經度僧
T2035_.49.0452c27: 特恩度僧
T2035_.49.0452c28: 漢明帝。五岳道士角法不勝。司空劉峻士庶
T2035_.49.0452c29: 張子尚後宮陰夫人道士呂惠通等。並求出
T2035_.49.0453a01: 家
T2035_.49.0453a02: 隋文帝。勅士庶出家。是歳度僧五十萬○煬
T2035_.49.0453a03: 帝詔七日行道。總度千僧
T2035_.49.0453a04: 唐太宗正觀元年。度天下僧尼三千人○九
T2035_.49.0453a05: 年詔度僧尼三千人。務取徳業精明者○
T2035_.49.0453a06: 二十二年。奘法師謂。弘法須人度僧爲要。
T2035_.49.0453a07: 乃詔毎寺度五人。凡一萬七千人○玄宗不
T2035_.49.0453a08: 空三藏建灌頂壇。度人千萬數○勅毎郡度
T2035_.49.0453a09: 眞行童子三人○睿宗普度僧道三萬人○
T2035_.49.0453a10: 文宗勅僧尼非正度。許具名申省給牒。時入
T2035_.49.0453a11: 申七十萬人
T2035_.49.0453a12: 後唐明宗閩王。度僧二萬人
T2035_.49.0453a13: 宋太祖長春節。度童行八千人○太宗普度
T2035_.49.0453a14: 童子十七萬人○眞宗登封泰山。詔天下寺
T2035_.49.0453a15: 觀各度一人。陪位僧道各度弟子一人○
T2035_.49.0453a16: 以呉國大長公主出家。詔童子十人度一人
T2035_.49.0453a17: ○詔僧道係帳童行普與剃度。是歳度僧尼
T2035_.49.0453a18: 二十四萬五千七百七十人。道士女冠七千
T2035_.49.0453a19: 一百七十人○仁宗判都省馬亮。請無得收
T2035_.49.0453a20: 度眞刑文身者○神宗勅錢唐天竺觀音院。
T2035_.49.0453a21: 歳度一人以奉香火
T2035_.49.0453a22: 進納度僧
T2035_.49.0453a23: 唐肅宗至徳初。宰相裴寃請鬻度牒。謂之
T2035_.49.0453a24: 香水錢○聽白衣誦經賜出身。或納錢百
T2035_.49.0453a25: 緡請牒剃度
T2035_.49.0453a26: 宋神宗。司諫錢公輔言。遇歳饑河決乞鬻
T2035_.49.0453a27: 度牒○高宗勅賣四字師號○自治平末。
T2035_.49.0453a28: 始賣度牒。舊以黄紙僞爲者多。至是戸部
T2035_.49.0453a29: 朱異奏。令僧道用勅綾牒○詹叔義上表。
T2035_.49.0453b01: 乞住賣度牒○勅僧道始令納免丁錢。謂
T2035_.49.0453b02: 之清閑錢
T2035_.49.0453b03: 士夫出家
T2035_.49.0453b04: 漢明帝。司空劉峻陰夫人等皆出家
T2035_.49.0453b05: 梁武帝。通事舍人劉思刕表求出家。賜名
T2035_.49.0453b06: 惠地
T2035_.49.0453b07: 敬帝。補闕宗殆棄官出家。號無名。有息心
T2035_.49.0453b08: 銘行於世○北魏孝文。京兆王太子興表
T2035_.49.0453b09: 求出家。賜名僧懿○太后馮氏。出俗爲尼。
T2035_.49.0453b10: 居瑤光寺○宣武太后高氏。出俗爲尼。居
T2035_.49.0453b11: 瑤光寺○度支尚書裴植母夏侯氏。年七十
T2035_.49.0453b12: 出家爲尼。入嵩高山○孝莊太后胡氏。出
T2035_.49.0453b13: 俗爲尼。居瑤光寺
T2035_.49.0453b14: 唐高祖。釋智岩初爲中郎將。棄官爲僧。異
T2035_.49.0453b15: 僧謂之曰。卿八十一出家矣○高宗。武后
T2035_.49.0453b16: 生皇子。賜名佛光王。踰月。詔於奘法師寺。
T2035_.49.0453b17: 出家落髮○武后初爲宮人。出業感寺爲
T2035_.49.0453b18: 尼。高宗見之納後宮○代宗。宰相杜鴻漸
T2035_.49.0453b19: 臨終。命朝服加僧伽梨剃鬚髮。別衆而
T2035_.49.0453b20: 逝。依沙門法焚軀。○穆宗。幽州節度劉總
T2035_.49.0453b21: 剃髮爲僧。封大覺師。賜臘五十○宣宗。初
T2035_.49.0453b22: 封光王武宗忌之遁去作沙彌。至鹽官爲
T2035_.49.0453b23: 書記。武宗崩。百官迎王即位
T2035_.49.0453b24: 梁太祖。呉越王幼子令因爲僧伽同三十
T2035_.49.0453b25: 臘○唐莊宗。騎將史銀鎗。悟禪道出家名
T2035_.49.0453b26: 契澄
T2035_.49.0453b27: 宋眞宗。呉國長公主出家。法名清裕○宰相
T2035_.49.0453b28: 王旦薨。遺令請大徳施戒。剃髮著三衣火
T2035_.49.0453b29: 葬。楊億與其子議。但以三衣置棺中○高
T2035_.49.0453c01: 宗。給事中知瀘州馮檝。別僚佐著僧衣。升
T2035_.49.0453c02: 座説偈而化
T2035_.49.0453c03: 沙門封爵
T2035_.49.0453c04: 梁武帝。勅沙門惠超爲壽光殿學士
T2035_.49.0453c05: 北魏明元。封沙門法果爲宜城子。加封安
T2035_.49.0453c06: 城公。謚靈公
T2035_.49.0453c07: 唐太宗。勅沙門智威爲四大師。封朝散大
T2035_.49.0453c08: 夫○高宗時勅惠威爲四大師。封朝散大

T2035_.49.0453c09:

夫

即法華天宮
二威法師也

武后封法朗九人。爲縣公。賜

T2035_.49.0453c10: 袈裟銀龜袋○中宗封萬囘法雲公○勅慧
T2035_.49.0453c11: 範封正議大夫。上庸郡公。惠珍九人。並朝散
T2035_.49.0453c12: 大夫封縣公○勅惠範加銀青光祿大夫。萬
T2035_.49.0453c13: 歳朝散大夫。封縣公。廣清殿中監充功徳
T2035_.49.0453c14: 使○睿宗萬囘卒。贈司徒虢國公○法藏法
T2035_.49.0453c15: 師卒贈鴻臚卿○玄宗菩提流志卒。贈鴻臚
T2035_.49.0453c16: 卿○肅宗沙門道平。爲金吾大將軍。破安
T2035_.49.0453c17: 祿山反賊○代宗沙門不空封特進鴻臚卿。
T2035_.49.0453c18: 加開府儀同三司。進封肅國公。食邑三千
T2035_.49.0453c19: 戸。卒贈司空○徳宗沙門圓照充内供奉鴻
T2035_.49.0453c20: 臚卿○僖宗沙門妙行誦經見佛大士。賜
T2035_.49.0453c21: 號常精進菩薩。爵開國公
T2035_.49.0453c22: 宋太宗譯經三藏天息災。試光祿卿。法天施
T2035_.49.0453c23: 護。並試鴻臚卿。月給酥酪錢○仁宗譯經
T2035_.49.0453c24: 銀青光祿大夫試光祿卿法護卒○欽宗東京
T2035_.49.0453c25: 留守宗澤承制命沙門法道。補宣教郎。參
T2035_.49.0453c26: 謀軍事
T2035_.49.0453c27: 僧職師號
T2035_.49.0453c28: 晋安帝。秦主以僧 &MT03037;

爲國僧正。法欽爲僧
T2035_.49.0453c29: 録○宋文帝勅尼寶賢爲京邑尼僧正○
T2035_.49.0454a01: 孝武勅道猷爲新安寺法主○勅道溫爲都
T2035_.49.0454a02: 邑僧正○順帝勅法持爲天下僧正
T2035_.49.0454a03: 齊高帝詔法頴爲京邑僧主○武帝勅玄暢
T2035_.49.0454a04: 法獻爲僧主。分任江南北事
T2035_.49.0454a05: 梁武帝詔雲光法師爲大僧正
T2035_.49.0454a06: 陳文帝。勅寶瓊爲京邑大僧統○宣帝勅曇
T2035_.49.0454a07: 瑗爲國僧正○後主勅惠 &MT01184;

爲京邑大僧正
T2035_.49.0454a08: ○北魏文成勅師賢爲沙門統○勅曇曜爲
T2035_.49.0454a09: 昭玄沙門都統
T2035_.49.0454a10: 北齊文宣詔高僧法常爲國師○勅曇延法
T2035_.49.0454a11: 師爲昭玄上統○置昭玄十統。以沙門法
T2035_.49.0454a12: 上爲大統。尊爲國師
T2035_.49.0454a13: 隋文帝。勅僧猛爲隋國大統○詔曇遷爲昭
T2035_.49.0454a14: 玄大沙門統
T2035_.49.0454a15: 唐太宗。詔杜順和尚入見。錫號帝心○武
T2035_.49.0454a16: 后勅神秀禪師入京行道。歴三朝皆禮爲國
T2035_.49.0454a17: 師○玄宗沙門一行號稱天師○勅辯才爲
T2035_.49.0454a18: 朔方管内教授○肅宗召南陽惠忠禪師入
T2035_.49.0454a19: 見。號稱國師○代宗詔南岳法照爲國師
T2035_.49.0454a20: ○徳宗賜澄觀清涼法師教授和上○憲宗
T2035_.49.0454a21: 賜沙門知玄悟達國師○封澄觀大統清涼
T2035_.49.0454a22: 國師。○勅沙門端甫録街左僧事。靈邃録右
T2035_.49.0454a23: 街僧事○穆宗勅沙門惟英充兩街僧統○
T2035_.49.0454a24: 文宗左街僧録内供奉三教談論引駕大師
T2035_.49.0454a25: 大達法師端甫。右脇而滅○勅沙門雲端充
T2035_.49.0454a26: 左右街僧録○宣宗勅靈晏充左右街僧録
T2035_.49.0454a27: ○勅知玄法師充三教首座○勅三教首座
T2035_.49.0454a28: 辯章充左街僧録。僧徹充右街僧録○懿宗
T2035_.49.0454a29: 延慶節勅左街僧録惠照大師清蘭。右街僧
T2035_.49.0454b01: 録明徹大師彦楚。講論佛法○勅沙門覺暉
T2035_.49.0454b02: 充左右街副僧録
T2035_.49.0454b03: 漢呉越王錢俶。奉沙門徳韶爲國師
T2035_.49.0454b04: 宋太宗呉越國僧統賛寧入見。賜號通惠大
T2035_.49.0454b05: 師○眞直史館編修賛寧遷右街僧録○
T2035_.49.0454b06: 賜四明延慶知禮法智大師○賜天台東山
T2035_.49.0454b07: 本如神照大師○仁宗賜三藏法護普明慈
T2035_.49.0454b08: 覺傳梵大師○神宗天竺海月大師惠辯補
T2035_.49.0454b09: 都師○高宗賜法道寶覺圓通法濟大師○
T2035_.49.0454b10: 賜徑山宗杲大惠禪師○孝宗賜靈山子琳
T2035_.49.0454b11: 慈受大師○賜上竺若訥右街僧録○賜上
T2035_.49.0454b12: 竺若訥左街僧録慧光法師○賜靈隱惠遠
T2035_.49.0454b13: 佛海禪師○賜靈隱徳光佛照禪師
T2035_.49.0454b14: 不拜君父
T2035_.49.0454b15: 晋成帝。相國庾氷議。令沙門盡敬王者。何
T2035_.49.0454b16: 充抗論不行○安帝。桓玄議。令沙門盡敬
T2035_.49.0454b17: 王者。廬山遠法師抗辨不行
T2035_.49.0454b18: 宋孝武。制沙門盡敬君上。前廢帝制停致
T2035_.49.0454b19: 敬
T2035_.49.0454b20: 隋煬帝。詔沙門道士致敬王者。沙門明瞻抗
T2035_.49.0454b21: 詔。謂僧無敬俗之典。遂寢
T2035_.49.0454b22: 唐太宗。詔僧道致敬父母。逾年停致敬○
T2035_.49.0454b23: 高宗。勅僧道無得受父母尊長拜○玄宗。
T2035_.49.0454b24: 勅僧道致敬父母。逾月罷致敬
T2035_.49.0454b25: 不稱臣僧
T2035_.49.0454b26: 齊武帝。沙門僧鍾見上稱貧道。上以問王
T2035_.49.0454b27: 儉。對曰。晋宋以來多稱貧道。而使預座

T2035_.49.0454b28:

唐肅宗。勅僧尼朝會表奏毋得稱臣

禮記。儒
有上不臣

T2035_.49.0454b29:

天子下不事諸侯。漢王
儒仲見光武稱名不臣

T2035_.49.0454c01: 崇禮高行
T2035_.49.0454c02: 宋明帝。詔猛法師月給錢三萬車輿吏力。僧
T2035_.49.0454c03: 瑾賜法技一部
T2035_.49.0454c04: 梁武帝。惠約法師毎入朝。必設特榻。帝座
T2035_.49.0454c05: 居其側○勅法雲法師爲大僧正。官給吏
T2035_.49.0454c06: 力
T2035_.49.0454c07: 陳宣帝。詔割始豐縣調。以奉顗禪師
T2035_.49.0454c08: 隋文帝。靈藏律師居大興善寺。勅左右僕
T2035_.49.0454c09: 射兩旦參問起居○曇延法師升御座南
T2035_.49.0454c10: 面授法
T2035_.49.0454c11: 唐太宗。四祖道信禪師四徴不起。就賜珍
T2035_.49.0454c12: 繒。以旌其道○代宗。詔徑山欽禪師入見。
T2035_.49.0454c13: 賜號國一。勅杭州長吏。月至候問
T2035_.49.0454c14: 宋太祖。呉越僧統賛寧入見。一日七宣。賜號
T2035_.49.0454c15: 通慧
T2035_.49.0454c16: 沙門著書
T2035_.49.0454c17: 梁武帝。沙門慧皎撰高僧傳十四卷起漢永
T2035_.49.0454c18: 平盡梁天監。開徳業爲十科
T2035_.49.0454c19: 隋文帝。翻經學士費長房。進開皇三寶録
T2035_.49.0454c20: 唐高宗。沙門道宣撰續高僧傳三十卷。起梁
T2035_.49.0454c21: 天監盡唐正觀○沙門道世撰法苑珠林一
T2035_.49.0454c22: 百卷。總括大藏分門類事○徳宗。湖州刺史
T2035_.49.0454c23: 于頔進沙門皎然杼山詩集。藏於御書殿
T2035_.49.0454c24: 梁末帝。沙門歸序進經論會要。詔入大藏。
T2035_.49.0454c25: 賜演教大師
T2035_.49.0454c26: 晋天福沙門可洪。進大藏經音義四百八十
T2035_.49.0454c27: 卷
T2035_.49.0454c28: 周世宗。沙門義楚進釋氏六帖勅付史館。
T2035_.49.0454c29: 賜紫衣縑幣
T2035_.49.0455a01: 宋太祖。呉越壽禪師著宗鏡録一百卷○沙
T2035_.49.0455a02: 門文勝奉勅修大藏隨函索隱六百六十卷
T2035_.49.0455a03: ○太宗翰林李昉等。進太平廣記。其間録佛
T2035_.49.0455a04: 法者三十卷○通慧大師賛寧進續高僧傳
T2035_.49.0455a05: 三十卷。起唐正觀。勅入大藏。又撰鷲嶺聖
T2035_.49.0455a06: 賢録五十卷。僧史略三卷○眞宗。沙門道原
T2035_.49.0455a07: 進景徳傳燈録三十卷○譯經潤文官趙安
T2035_.49.0455a08: 仁。修藏經録二十一卷。賜名大中祥符法寶
T2035_.49.0455a09: 録○沙門道誠著釋氏要覽三卷○益州進
T2035_.49.0455a10: 沙門仁賛釋氏會要四十卷○仁宗。三藏惟
T2035_.49.0455a11: 淨進新譯經音義七十卷○三藏惟淨。進新
T2035_.49.0455a12: 譯大藏目録二帙。賜名天聖譯教録。賜光梵
T2035_.49.0455a13: 大師紫衣○參政王隨進刪修景徳傳燈録
T2035_.49.0455a14: 十五卷○駙馬都尉李遵勗廣傳燈爲三十
T2035_.49.0455a15: 卷。賜名天聖廣燈録○沙門契嵩進輔教編
T2035_.49.0455a16: 定祖圖正宗記。勅入大藏。賜明教大師紫衣
T2035_.49.0455a17: 縑幣○徽宗。沙門惟白進續燈録。勅入大
T2035_.49.0455a18: 藏。賜佛國禪師金襴衣○尚書王古閲大
T2035_.49.0455a19: 藏撰法寶標目八卷○石門惠洪撰禪林僧
T2035_.49.0455a20: 寶傳三十卷

T2035_.49.0455a21:

佛祖統紀卷第五十一

終

T2035_.49.0455a22:
T2035_.49.0455a23:
T2035_.49.0455a24:
T2035_.49.0455a25: 佛祖統紀卷第五十二
T2035_.49.0455a26: 　＊宋咸淳四明福泉沙門志磐撰　
T2035_.49.0455a27: 歴代會要志第十九之二
T2035_.49.0455a28: 宿命前身放生禁殺祈禱災異
T2035_.49.0455a29: 國朝典故諸國朝貢
T2035_.49.0455b01: 宿命前身
T2035_.49.0455b02: 晋武帝。羊祐前身造武當山寺。今供給偏重。

T2035_.49.0455b03:

云云

T2035_.49.0455b04: 梁武帝。岳陽王蕭察鎭越。知前身是許詢

T2035_.49.0455b05:

與曇彦造塔。

云云

T2035_.49.0455b06: 北齊文宣。使人乘駝出城。奄然如夢。至山
T2035_.49.0455b07: 腹寺取經函。群沙彌曰。高洋駝來。引見老

T2035_.49.0455b08:

僧。問曰。高洋作天子何如。

云云

T2035_.49.0455b09: 唐太宗。威禪師前身是陳徐陵。聽智者講
T2035_.49.0455b10: 經立五願。後生縉雲朱氏。投章安爲師○
T2035_.49.0455b11: 栽松道者。託生周氏女。遇四祖出家。是爲
T2035_.49.0455b12: 五祖忍○玄宗。房琯與道士邢和璞過夏。
T2035_.49.0455b13: 入廢寺使人掘地。得甕中所藏婁師徳與
T2035_.49.0455b14: 永禪師書。悦然悟前身爲永○沙門法秀
T2035_.49.0455b15: 有異僧引入終南山。見朱門榜曰回向。老
T2035_.49.0455b16: 宿指宮房曰。此唐天子舊室。命侍者取玉
T2035_.49.0455b17: 簫曰。向居此好聲樂。謫爲人間主
T2035_.49.0455b18: ○徳宗。西川節度韋臯初生。有梵僧曰。此
T2035_.49.0455b19: 諸葛武侯後身
T2035_.49.0455b20: ○憲宗。齊君佐梵僧與一棗食之。即悟前
T2035_.49.0455b21: 身是講經僧。乃投靈隱出家名鑑空
T2035_.49.0455b22: ○僖宗。知玄國師見一珠入左股痛甚。上
T2035_.49.0455b23: 有晁錯二字。玄知宿業即右脇而逝。世稱

T2035_.49.0455b24:

玄是袁盎後身

云云

T2035_.49.0455b25: 宋仁宗。參政張方平出知滁州。至僧舍見
T2035_.49.0455b26: 楞伽經。手迹宛然。知前身爲書經僧○宰
T2035_.49.0455b27: 相曾公亮。前身是禪門青草堂○頴州官妓。
T2035_.49.0455b28: 口作蓮華香。蜀僧曰。此女前爲尼。誦法華
T2035_.49.0455b29: 三十年○哲宗。蘇軾前身五祖戒禪師
T2035_.49.0455c01: ○放生禁殺
T2035_.49.0455c02: 隋文帝。詔天下正五九月及六齋日。不得
T2035_.49.0455c03: 殺生命○智者禪師至岳州講金光明經。
T2035_.49.0455c04: 化一郡五縣。一千餘所咸捨漁捕
T2035_.49.0455c05: 梁武帝。勅太醫不得以生類爲藥。郊廟
T2035_.49.0455c06: 牲牷。皆代以麪。宗廟用蔬菓
T2035_.49.0455c07: 北魏獻文。勅祭天地宗社勿用牲。歳活七
T2035_.49.0455c08: 萬五千牲命
T2035_.49.0455c09: 北齊文宣。受戒不食肉。禁境内屠殺
T2035_.49.0455c10: 唐高祖。詔正五九及月十齋日。不得行刑屠
T2035_.49.0455c11: 釣○武后。勅斷天下屠釣○肅宗。詔天下
T2035_.49.0455c12: 立放生池。凡八十一所。顏眞卿撰碑
T2035_.49.0455c13: 宋太祖。詔民間二月至九月。不許採捕彈
T2035_.49.0455c14: 射。著於令○眞宗。詔天下州郡放生池悉
T2035_.49.0455c15: 與興復。無池之處沿江淮州郡近城五里。並
T2035_.49.0455c16: 禁漁捕○諸曁令潘華。依普賢懺法不令
T2035_.49.0455c17: 捕江湖間魚。及奉詔還闕。夢魚爲人形者
T2035_.49.0455c18: 數萬。號哭沸天。皆云長者去矣。吾輩不免
T2035_.49.0455c19: 烹矣。云云　○天竺慈雲法師奏請西湖爲
T2035_.49.0455c20: 放生池。毎歳四月八日。郡人會湖上縱魚
T2035_.49.0455c21: 鳥。爲主上祝壽。仁宗。四明延慶法智法師。
T2035_.49.0455c22: 毎歳佛生日放魚鳥祝聖壽。郡以上聞。勅
T2035_.49.0455c23: 樞密劉筠撰碑立於寺門
T2035_.49.0455c24: 祈禱災異
T2035_.49.0455c25: 晋簡文。有烏巣太極殿。召尼道容授八關
T2035_.49.0455c26: 齋戒。烏運巣而去○妖星爲變。召沙門法
T2035_.49.0455c27: 曠行懺。星爲之沒○孝武。西天渉公至長
T2035_.49.0455c28: 安。常呪龍致雨。秦主尊事之
T2035_.49.0455c29: 齊武帝不豫。召諸沙門祈佛。感天香滿殿

Footnote:

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