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阿毘曇心論經 (No. 1551_ 法勝論 那連提耶舍譯 優波扇多釋 ) in Vol. 28 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1551_.28.0839a01: 地糞等。已分別縁。若法隨縁生今當説 T1551_.28.0839a02: 心及諸心法 是從四縁生 T1551_.28.0839a03: 二正受從三 餘法説於二 T1551_.28.0839a04: 心及諸心法是從四縁生者。心心數法從四 T1551_.28.0839a05: 縁生。前容受此法是次第縁。境界是縁縁。除 T1551_.28.0839a06: 自性餘一切法是増上縁。共生因自分因相 T1551_.28.0839a07: 應因是因縁。或時有遍因報因。二正受從三 T1551_.28.0839a08: 者。無想正受滅盡正受從三縁生。彼二入定 T1551_.28.0839a09: 心是次第縁。彼前生正受念及正受心。界地 T1551_.28.0839a10: 善自分名相似因。共生生住異壞名共生因。 T1551_.28.0839a11: 如此二因是彼因縁増上縁如前説。餘法説 T1551_.28.0839a12: 於二者。餘心不相應行。及色從二縁生。謂 T1551_.28.0839a13: 因縁増上縁。問曰。此法何故名行。答曰 T1551_.28.0839a14: 多法生一法 是亦能生多 T1551_.28.0839a15: 縁行所作故 名行應當知 T1551_.28.0839a16: 多法生一法是亦能生多者。一法以多法力 T1551_.28.0839a17: 故生。是亦能生多法。如是一切彼此力。縁行 T1551_.28.0839a18: 所作故名行應當知者。此亦是縁亦是行故 T1551_.28.0839a19: 名縁行。縁行所作故名縁行。所作此亦能作 T1551_.28.0839a20: 縁行是故名行。如是説者。此行爲他所作。亦 T1551_.28.0839a21: 能作他。是故名行 T1551_.28.0839a22: 阿毘曇心論*經卷第一 T1551_.28.0839a23: ◎非次第是轉生自地。於自地者。一切諸 T1551_.28.0839a24: 煩惱於自地。煩惱次第縁可得。一一次第 T1551_.28.0839a25: 生。一切上地亦生下。此事當分別者。梵天 T1551_.28.0839a26: 上命終次第生欲界一切。若彼中穢汚心 T1551_.28.0839a27: 命終。此中一向穢汚心相續。如是一切地」 T1551_.28.0839a28: 已説諸使自相。如此煩惱世尊教化故多 T1551_.28.0839a29: 種説。今當分別。問世尊説七使。欲愛恚有 T1551_.28.0839b01: 愛慢見疑及無明。此云何。答 T1551_.28.0839b02: 欲界五種欲 此説欲愛使 T1551_.28.0839b03: 色無色如上 有愛當分別 T1551_.28.0839b04: 欲界五種欲此説欲愛使者。見苦習滅道 T1551_.28.0839b05: 思惟斷。色無色如上有愛當分別者。色界 T1551_.28.0839b06: 愛五種。無色界亦爾 T1551_.28.0839b07: 恚即是恚使 五種如前説 T1551_.28.0839b08: 憍慢及無明 十五在三界 T1551_.28.0839b09: 恚即是恚使五種如前説者。瞋恚亦如是 T1551_.28.0839b10: 五種。憍慢及無明十五在三界者。慢欲界 T1551_.28.0839b11: 五種。色界五種。無色界五種。無明亦爾 T1551_.28.0839b12: 見使三十六 説普在三界 T1551_.28.0839b13: 疑使有十二 此七有異名 T1551_.28.0839b14: 見使三十六説普在三界者。欲界十二見。 T1551_.28.0839b15: 五見苦斷。二見習斷。二見滅斷。三見道斷。 T1551_.28.0839b16: 色無色界亦爾。疑使有十二者。欲界有四。 T1551_.28.0839b17: 見苦習滅道斷。色無色界亦爾。此七有異 T1551_.28.0839b18: 名者。此煩惱説扼受流漏。問以何等故。答 T1551_.28.0839b19: 扼縛及受流 漏一切無窮 T1551_.28.0839b20: 諸扼及受流 煩惱是説漏 T1551_.28.0839b21: 繋一切衆生故説扼。受生具故説受流。下 T1551_.28.0839b22: 一切衆生故説流漏。一切無窮故説漏。已 T1551_.28.0839b23: 説種種相。相應根今當説 T1551_.28.0839b24: T1551_.28.0839b25: T1551_.28.0839b26: T1551_.28.0839b27: T1551_.28.0839b28: T1551_.28.0839b29: T1551_.28.0839c01: T1551_.28.0839c02: T1551_.28.0839c03: T1551_.28.0839c04: 法勝論*大徳優波扇多釋 T1551_.28.0839c05: 高齊天竺三藏那連提耶舍譯
T1551_.28.0839c08: 已説諸行因縁力生。次觀察世間生滅差別。 T1551_.28.0839c09: 由於煩惱業因故生。當思彼業師欲廣説於 T1551_.28.0839c10: 業。是故説此 T1551_.28.0839c11: 業莊飾世間 趣趣各各異 T1551_.28.0839c12: 是以當思業 求離世解脱 T1551_.28.0839c13: 業莊飾世間趣趣各各異者。如是一切世間 T1551_.28.0839c14: 五趣。種種身生業能莊飾。當思彼業爲世間 T1551_.28.0839c15: 因生種種身。如世尊説衆生差別。由業所作 T1551_.28.0839c16: 謂高下優劣。是以當思業求離世解脱。彼業 T1551_.28.0839c17: 自性種地成就善不善差別。爲知彼故當勤 T1551_.28.0839c18: 思惟。問曰。何者彼業。云何思惟。爲世間因 T1551_.28.0839c19: 生種種身。答曰 T1551_.28.0839c20: 身口意集業 在於有有中 T1551_.28.0839c21: 從彼生諸行 及受種種身 T1551_.28.0839c22: 身口意集業在於有有中者。有三種業。謂身 T1551_.28.0839c23: 口意業。彼身所作或業依身名爲身業。若口 T1551_.28.0839c24: 所作名爲口業。意相應名爲意業。衆生世世 T1551_.28.0839c25: 造作身口意業。從彼生諸行及受種種身者。 T1551_.28.0839c26: 彼業生於諸行及外衆具宅舍色力罪福命 T1551_.28.0839c27: 等及受衆生種種身。此行有二種。謂衆生數 T1551_.28.0839c28: 非衆生數共不共。不共者。各各衆生業増上 T1551_.28.0839c29: 生。共者。一切衆生業増上生。如是地獄等五 T1551_.28.0840a01: 趣淨不淨。種種業身受苦樂種種差別。以彼 T1551_.28.0840a02: 衆生種種。是故求解脱者必定應知是業 T1551_.28.0840a03: 身業應當知 有教及無教 T1551_.28.0840a04: 口業亦如是 意業唯無教 T1551_.28.0840a05: 身業應當知有教及無教者。身業二種。謂有 T1551_.28.0840a06: 教數及無教數。彼有教數者身動。無教者。 T1551_.28.0840a07: 身動滅已。與餘識相應。彼相續轉如受戒竟。 T1551_.28.0840a08: 雖不善無記心善戒隨生。如捕鳥等雖善無 T1551_.28.0840a09: 記心惡戒隨生。口業亦如是者。口業亦有二 T1551_.28.0840a10: 種。謂有教性無教性。意業*唯無教者。意業 T1551_.28.0840a11: *唯無教。性非如色教。此業不可示他故名無 T1551_.28.0840a12: 教。有言辭故名教。此五業中 T1551_.28.0840a13: 有教當知三 善不善無記 T1551_.28.0840a14: 意業亦如是 餘不説無記 T1551_.28.0840a15: 有教當知三善不善無記者。身教口教當知 T1551_.28.0840a16: 三種善不善無記。善者謂行施受戒等。善心 T1551_.28.0840a17: 起動身。不善者謂殺生等不善心起動身。無 T1551_.28.0840a18: 記者有二種。謂隱沒不隱沒。隱沒者謂穢汚 T1551_.28.0840a19: 無記心起動身。不隱沒者非穢汚無記心起 T1551_.28.0840a20: 動身。所謂威儀工巧。口教亦如是應當知。意 T1551_.28.0840a21: 業亦如是者。意業亦有三種。彼善心相應必 T1551_.28.0840a22: 善。不善心相應名不善。穢汚無記心相應*必 T1551_.28.0840a23: 隱沒無記。非穢汚無記心相應。名不隱沒無 T1551_.28.0840a24: 記。餘不説無記者。餘有二業。謂身口無教。彼 T1551_.28.0840a25: 有二種。謂善不善。無記。何以故羸劣故。以 T1551_.28.0840a26: 無記心羸劣故不能起強業。若與餘識倶與 T1551_.28.0840a27: 彼事相續。如執須摩那華。雖復捨之猶見香 T1551_.28.0840a28: 隨。何以故。香勢續生故。非如執木石等。已説 T1551_.28.0840a29: 彼諸業 T1551_.28.0840b01: 色無記二種 隱沒不隱沒 T1551_.28.0840b02: 隱沒繋在色 餘在於二界 T1551_.28.0840b03: 色無記二種隱沒不隱沒者。若色性業教無 T1551_.28.0840b04: 記名前已説。此有二種。當知隱沒不隱沒。隱 T1551_.28.0840b05: 沒繋在色者。若隱沒者。繋在色界梵世非上 T1551_.28.0840b06: 地。何以故。彼無記作心故。非在上地下地煩 T1551_.28.0840b07: 惱起現在前。何以故。以離欲故。亦不在欲界。 T1551_.28.0840b08: 修道斷煩惱能起身口業。何以故。外門轉故。 T1551_.28.0840b09: 見道斷煩惱内門行故。不能起身口業。欲界 T1551_.28.0840b10: 修道斷煩惱但是不善。非不善煩惱能起無 T1551_.28.0840b11: 記業。餘在於二界者。若不隱沒無記繋在欲 T1551_.28.0840b12: 色二界。意業如心説。何以故。彼隱沒不隱沒 T1551_.28.0840b13: 通三界。故於中 T1551_.28.0840b14: 若教無教戒 略説有三種 T1551_.28.0840b15: 無漏及禪生 依順解脱戒 T1551_.28.0840b16: 若教無教戒略説有三種者。無教戒略説當 T1551_.28.0840b17: 知有三種。問曰云何。答曰。無漏及禪生依順 T1551_.28.0840b18: 解脱戒。無漏戒者與道倶生。謂正語正業正 T1551_.28.0840b19: 命。禪生戒者與禪倶生。謂離欲不離欲凡夫 T1551_.28.0840b20: 及聖人。依順解脱戒者。謂衆聚和合。於彼士 T1551_.28.0840b21: 夫邊。啓請受得。此三種戒攝一切戒。問曰。 T1551_.28.0840b22: 如是分別有教無教戒竟。何者與心倶生。何 T1551_.28.0840b23: 者不與心倶生。答曰 T1551_.28.0840b24: 無教在欲界 教依於二有 T1551_.28.0840b25: 當知非心倶 謂餘心倶説 T1551_.28.0840b26: 欲界無教若順解脱戒所攝。及不攝。彼一切 T1551_.28.0840b27: 非心倶。不隨心轉義。問曰。何故不隨心轉。答 T1551_.28.0840b28: 曰。彼受戒已。不善無記心亦隨生故。不與善 T1551_.28.0840b29: 不善無記心隨轉。何以故。無心亦隨轉故。教 T1551_.28.0840c01: 者欲色二界不隨心轉。何以故。屬身故。餘 T1551_.28.0840c02: 心亦有故。謂餘心倶説者。餘謂禪無漏戒。彼 T1551_.28.0840c03: 二種隨心轉。何以故。異心不隨轉故。以彼心 T1551_.28.0840c04: 力生二種。彼常隨心作隨順義。故彼二種過 T1551_.28.0840c05: 去過去成就。未來未來成就。現在現在成就。 T1551_.28.0840c06: 已説業差別。若業成就今當説 T1551_.28.0840c07: 無漏戒律儀 見實則成就 T1551_.28.0840c08: 禪生若得禪 持戒生欲界 T1551_.28.0840c09: 無漏戒律儀見實則成就者。謂從初苦法忍。 T1551_.28.0840c10: 及一切聖人成就無漏戒。是戒在於六地。未 T1551_.28.0840c11: 來中間根本四禪。此色地亦無漏。彼未離欲 T1551_.28.0840c12: 見諦成就未來地戒。若離欲一切有學極少 T1551_.28.0840c13: 成就三地。或有六地一切阿羅漢成就六地。 T1551_.28.0840c14: 禪生若得禪者。成就禪戒非餘。是戒在九 T1551_.28.0840c15: 地。謂禪近地中間四禪。若人若得諸地若 T1551_.28.0840c16: 凡夫若聖人。是得成就彼地戒。持戒生欲界 T1551_.28.0840c17: 者。若受戒者彼成就順解脱戒。是戒欲界人 T1551_.28.0840c18: 得非餘趣受。已略説成就差別。隨成就過去 T1551_.28.0840c19: 未來現在戒。今當説有三種人。謂住戒人。住 T1551_.28.0840c20: 非戒人。住非戒非非戒人。住戒人者亦有三 T1551_.28.0840c21: 種。以戒有三種故。彼者 T1551_.28.0840c22: 若住解脱戒 彼無教現在 T1551_.28.0840c23: 當知恒成就 或盡成過去 T1551_.28.0840c24: 若住解脱戒彼無教現在當知恒成就者。若 T1551_.28.0840c25: 住順解脱戒。彼人從初刹那受無教戒。現在 T1551_.28.0840c26: 一切時成就彼現在無教。常次第相續乃至 T1551_.28.0840c27: 命未盡。何以故。要期分齊故。或盡成過去者。 T1551_.28.0840c28: 或有住順解脱戒。成就過去無教戒。謂已滅 T1551_.28.0840c29: 不捨。捨事有五因縁。後當説 T1551_.28.0841a01: 若有作於教 成就於中世 T1551_.28.0841a02: 彼盡而不捨 當知成過去 T1551_.28.0841a03: 若有作於教成就於中世者。中世名現在。若 T1551_.28.0841a04: 人作身口教求受戒時。成就現在教戒。彼盡 T1551_.28.0841a05: 而不捨當知成過去者。盡者過去義。彼教盡 T1551_.28.0841a06: 時若不捨者成就過去教戒。此捨因縁如前 T1551_.28.0841a07: 説。略説如是初念教時。成就現在教及無教。 T1551_.28.0841a08: 彼後乃至教未盡未來。成就過去現在教及 T1551_.28.0841a09: 無教。此教盡已若不捨者。成就過去現在無 T1551_.28.0841a10: 教。彼但成就於過去教。非現在教 T1551_.28.0841a11: 若得禪無教 成就滅未來 T1551_.28.0841a12: 中若入正受 教亦如前説 T1551_.28.0841a13: 若得禪無教成就滅未來者。若得禪者成就 T1551_.28.0841a14: 過去未來禪戒。如成就禪彼人無教。雖決定 T1551_.28.0841a15: 滅由彼禪力故初如是彼得過去。如禪第二 T1551_.28.0841a16: 念等三世成就乃至未起禪。若起不捨成就 T1551_.28.0841a17: 過去未來無漏戒。與禪同故此中不説。既説 T1551_.28.0841a18: 禪戒亦説彼已。何以故。若有見諦教者彼人 T1551_.28.0841a19: 決定得於禪戒。故説禪戒即是説彼 T1551_.28.0841a20: 若作不善業 住戒成就二 T1551_.28.0841a21: 共煩惱纒倶 當知彼盡盡 T1551_.28.0841a22: 若作不善業住戒成就二者。若人住順解脱 T1551_.28.0841a23: 戒若住禪戒。彼不見諦作於不善。増上纒時 T1551_.28.0841a24: 不善無教便起。彼人爾時成就不善教及無 T1551_.28.0841a25: 教。問曰。何者住禪戒作不善耶。答曰。若未離 T1551_.28.0841a26: 欲依未來禪得作不善。問曰。幾時成就無教 T1551_.28.0841a27: 耶。答曰共煩惱纒倶。是人乃至未捨於不善 T1551_.28.0841a28: 纒。當知彼盡盡。若捨彼纒彼教無教亦捨 T1551_.28.0841a29: 若住非戒處 無教成就中 T1551_.28.0841b01: 當知不愛果 或復盡過去 T1551_.28.0841b02: 若住非戒處無教成就中當知不愛果者。住 T1551_.28.0841b03: 非戒者所謂屠羊殺雞殺猪捕魚捕鳥等。是 T1551_.28.0841b04: 人於一切時成就現在不善無教。是人初發 T1551_.28.0841b05: 作業刹那時。即於一切衆生所成就不善戒 T1551_.28.0841b06: 攝無教。若人初殺生時即得殺生所攝無教。 T1551_.28.0841b07: 於後隨所殺生。更得殺生所攝無教。非律儀 T1551_.28.0841b08: 攝戒。先已得故更不重得。或復盡過去者。第 T1551_.28.0841b09: 二念以去殺生。及非律儀攝無教。成就過去 T1551_.28.0841b10: 現在。乃至不捨刹那謝過去者名盡 T1551_.28.0841b11: 若刹那住教 是説成就中 T1551_.28.0841b12: 亦復盡過去 善於上相違 T1551_.28.0841b13: 若刹那住教是説成就中者。隨住教時成就 T1551_.28.0841b14: 現在教刹那現在名刹那住。亦復盡過去者。 T1551_.28.0841b15: 隨教刹那謝於過去未斷以來。是時成就過 T1551_.28.0841b16: 去現在。若盡而未捨但成就過去。善於上相 T1551_.28.0841b17: 違者。如住律儀説不善。如是住非律儀説善。 T1551_.28.0841b18: 極淨信心作施等善。彼時善無教起彼捨此 T1551_.28.0841b19: 亦捨 T1551_.28.0841b20: 若處中所作 是説成就中 T1551_.28.0841b21: 亦復盡過去 或二亦復一 T1551_.28.0841b22: 若處中所作是説成就中者。處中謂非律儀 T1551_.28.0841b23: 非不律儀。彼若作善成就現在善教。若作不 T1551_.28.0841b24: 善成就現在不善教。亦復盡過去者。是教若 T1551_.28.0841b25: 滅未斷亦成就過去現在。若盡已不捨但成 T1551_.28.0841b26: 就過去。或二者。或教無教過去現在。若極欲 T1551_.28.0841b27: 作必定方便不捨。亦復一者。方便盡已但成 T1551_.28.0841b28: 就現在無教。有人乃至命未盡來。成就現在 T1551_.28.0841b29: 無教不欲止故。問曰。已説教順解脱戒。禪無 T1551_.28.0841c01: 漏戒云何得耶。答曰 T1551_.28.0841c02: 色界中善心 得禪律儀戒 T1551_.28.0841c03: 是捨彼亦捨 無漏有六心 T1551_.28.0841c04: 色界中善心得禪律儀戒者。若有人得色界 T1551_.28.0841c05: 善心。或時離欲或不離欲。彼一切得禪律儀 T1551_.28.0841c06: 戒。一切色界善心戒。常隨順*唯除六心。所 T1551_.28.0841c07: 謂眼耳身識及聞慧。心臨命終心起作業心。 T1551_.28.0841c08: 問曰。此云何捨。答曰。是捨彼亦捨。若捨色界 T1551_.28.0841c09: 善心亦捨於彼。無漏有六心者。彼無漏戒六 T1551_.28.0841c10: 心共得。所謂未來中間根本四禪。彼捨此亦 T1551_.28.0841c11: 捨。問曰。如是諸戒彼何者戒。幾時捨耶。答 T1551_.28.0841c12: 曰 T1551_.28.0841c13: 順解脱調伏 是捨於五時 T1551_.28.0841c14: 禪生無漏戒 二時智所説 T1551_.28.0841c15: 順解脱調伏是捨於五時者。謂捨自分種類 T1551_.28.0841c16: 時。捨戒時。斷善根時。二根生時。正法隱沒時 T1551_.28.0841c17: 捨。或有人説。犯戒根本梵行時捨。罽賓者 T1551_.28.0841c18: 説。有四時捨。除後二種。禪生無漏戒二時智 T1551_.28.0841c19: 所説者。禪戒二時捨退及度界地。無漏戒亦 T1551_.28.0841c20: 二時捨退及得果。彼根次第得果相似故不 T1551_.28.0841c21: 別説。有人別之彼三時捨。問曰。非律儀云何 T1551_.28.0841c22: 捨。答曰 T1551_.28.0841c23: 非律儀四時 如是善無色 T1551_.28.0841c24: 穢汚唯一時 是説在於意 T1551_.28.0841c25: 非律儀四時者。謂受戒時。得禪戒時。二根生 T1551_.28.0841c26: 時。捨自分種類時。彼戒非戒於三時捨。謂本 T1551_.28.0841c27: 勢過。希望止。方便息。是説捨戒非戒應當觀 T1551_.28.0841c28: 察。問曰。已説色自性業。無色自性業竟復云 T1551_.28.0841c29: 何。答曰。如是善無色善無色業亦四時捨。謂 T1551_.28.0842a01: 得果時退時。斷善根時。度界地時。穢汚*唯 T1551_.28.0842a02: 一時是説在於意者。穢汚意業於一時捨。謂 T1551_.28.0842a03: 離欲時。隨處處離欲彼彼捨。已説業自性及 T1551_.28.0842a04: 成就。隨彼業世尊無量門分別。今當説 T1551_.28.0842a05: 若業與苦果 當知是惡行 T1551_.28.0842a06: 復有意惡行 貪瞋及邪見 T1551_.28.0842a07: 若業與苦果當知是惡行者。若業感不愛果 T1551_.28.0842a08: 當知是惡行。謂殺生等所有不善身口意業。 T1551_.28.0842a09: 及後眷屬是謂惡行。隱沒無記。無果報故不 T1551_.28.0842a10: 説惡行。復有意惡行貪瞋及邪見者。彼不善 T1551_.28.0842a11: 思是意惡行如前所説。復有貪瞋邪見業分。 T1551_.28.0842a12: 當知如業以果成因故。如女爲梵行垢。如是 T1551_.28.0842a13: 等已説 T1551_.28.0842a14: 彼相違善行 最勝之所説 T1551_.28.0842a15: 於中若増上 聖説十業道 T1551_.28.0842a16: 彼相違善行最勝之所説者。與惡行相違當 T1551_.28.0842a17: 知悉是善行。謂一切善業意業無貪無瞋正 T1551_.28.0842a18: 見。於中若増上聖説十業道者。彼善行惡行 T1551_.28.0842a19: 業中。若増上業勝者説名業道。彼惡行中増 T1551_.28.0842a20: 上者名不善業道。若善行中増上者是善業 T1551_.28.0842a21: 道。不善業道者。謂殺生等七種及貪瞋邪見 T1551_.28.0842a22: 等。善業道者。謂離殺等七種。及不貪不瞋正 T1551_.28.0842a23: 見。或行方便重非業道。或業道重。故如是 T1551_.28.0842a24: 説。殺生者。於彼他衆生想。作欲殺意欲害命 T1551_.28.0842a25: 方便。彼業究竟是名殺生。不與取者。於他物 T1551_.28.0842a26: 中作他物解。不與想欲劫奪意。取屬於己是 T1551_.28.0842a27: 名不與取。邪行者。於所行處非道非處非時。 T1551_.28.0842a28: 於非所行處行是名邪行。妄語者。異想誑他 T1551_.28.0842a29: 想言説是名妄語。兩舌者。穢汚心欲破壞他 T1551_.28.0842b01: 語業是名兩舌。麁惡語者。以瞋忿心。他不愛 T1551_.28.0842b02: 語説是名麁惡語。軟見貪等被躓頓。不善語 T1551_.28.0842b03: 無益語非法語。是名綺語。貪者。愛他資産惡 T1551_.28.0842b04: 欲是名爲貪。瞋者。増上惱他壞他心過惡是 T1551_.28.0842b05: 名爲瞋。邪見者。謗無因果是名邪見。此爲十 T1551_.28.0842b06: 不善業道。與此相違名善業道。餘業不名業 T1551_.28.0842b07: 道。謂此業道後方便。及飮酒打拍等惡行。禮 T1551_.28.0842b08: 拜等善行離飮酒思。如是等是業非業道。問 T1551_.28.0842b09: 曰業道有何義。答曰。是業是道故名業。道又 T1551_.28.0842b10: 業之道故名業。道業道業道故名業道。七業 T1551_.28.0842b11: 亦業亦道是思之道故。三是業道此非業義。 T1551_.28.0842b12: 問曰。何故諸煩惱中。此貪等三説是業道非 T1551_.28.0842b13: 餘。答曰。増上惡故自煩惱他故。此極過惡 T1551_.28.0842b14: 餘不如是。彼對治不貪等白道。於此業道攝 T1551_.28.0842b15: 不攝業。略説二種。謂定不定。定有二種。報定 T1551_.28.0842b16: 時定。時定有三種。問曰云何。答曰 T1551_.28.0842b17: 謂現法果業 次受於生果 T1551_.28.0842b18: 後果亦復然 當知時各定 T1551_.28.0842b19: 若業於此生作。即此生熟名現法受業。若業 T1551_.28.0842b20: 次生熟者名生受業。過次生後餘生熟者名 T1551_.28.0842b21: 後受業。此等三種名時決定。報決定者。報 T1551_.28.0842b22: 決定熟非時決定。若得因縁便熟。餘名不定。 T1551_.28.0842b23: 問曰。如世尊説樂受等三業。云何差別。答 T1551_.28.0842b24: 曰 T1551_.28.0842b25: 欲界中善業 及色界三地 T1551_.28.0842b26: 是説爲樂受 此亦定不定 T1551_.28.0842b27: 欲界中善業及色界三地是説爲樂受者。欲 T1551_.28.0842b28: 界中善業能生與樂倶行報。色界初禪二禪 T1551_.28.0842b29: 三禪地中。亦生與樂倶行報。彼總説樂受。問 T1551_.28.0842c01: 曰。此業亦時定耶。答曰。此亦定不定。若定 T1551_.28.0842c02: 若不定。此四地中善業悉名樂受。此是樂受 T1551_.28.0842c03: 所攝果報。故名樂受 T1551_.28.0842c04: 生不苦不樂 彼在於上善 T1551_.28.0842c05: 若受於苦報 是説不善業 T1551_.28.0842c06: 生不苦不樂彼在於上善者。若第四禪及無 T1551_.28.0842c07: 色界善業名不苦不樂受。彼業能生不苦不 T1551_.28.0842c08: 樂倶行報故。若受於苦報是説不善業者。謂 T1551_.28.0842c09: 不善業名爲苦受。彼業能生苦受倶行報。故 T1551_.28.0842c10: 此業亦定不定。問曰。如世尊説。黒黒報等四 T1551_.28.0842c11: 業。云何分別。答曰 T1551_.28.0842c12: 若色中善業 是白是白報 T1551_.28.0842c13: 黒白欲界中 二黒説不淨 T1551_.28.0842c14: 若色界中善業是白是白報者。色界中善業 T1551_.28.0842c15: 是白。一向無惱故。彼報亦白。一向可愛故。黒 T1551_.28.0842c16: 白欲界中者。欲界善業雜於不善故名黒白。 T1551_.28.0842c17: 彼無一業黒白二報雜受。問曰。若報非黒云 T1551_.28.0842c18: 何名黒。答曰。以不愛故名之爲黒。愛者名白。 T1551_.28.0842c19: 二黒説不淨者。不善業名黒。不可愛故。彼黒 T1551_.28.0842c20: 還生黒報 T1551_.28.0842c21: 若思能破壞 彼諸成就業 T1551_.28.0842c22: 無礙道相應 是説第四業 T1551_.28.0842c23: 若道能斷彼三種業。謂無礙道攝十七學思。 T1551_.28.0842c24: 是第四業此不可呵故名不黒。無有染著故 T1551_.28.0842c25: 名不白。與流轉相違故名無報。彼見道中法 T1551_.28.0842c26: 智分攝。相應四思及離欲界八無礙道相應 T1551_.28.0842c27: 八思。此十二思斷黒黒報業。第九無礙道相 T1551_.28.0842c28: 應一思斷黒白報業。初禪離欲乃至第四禪 T1551_.28.0842c29: 離欲第九無礙道攝。相應四思斷白白報業。 T1551_.28.0843a01: 餘非報業。無色善業此中不數。何以故。無二 T1551_.28.0843a02: 白事。謂鮮潔白可憙樂白。故不説白。此經中 T1551_.28.0843a03: 世尊説中有。問曰。如世尊説。身口意業曲過 T1551_.28.0843a04: 澁等何者是耶。答曰 T1551_.28.0843a05: 諂生謂爲曲 過從瞋恚生 T1551_.28.0843a06: 欲生謂爲澁 世尊之所説 T1551_.28.0843a07: 諂生謂爲曲者。方便諂他覆藏己事心曲名 T1551_.28.0843a08: 諂。此在欲界梵世非上地。彼在意地修道所 T1551_.28.0843a09: 斷。若業從諂起以果成因。故世尊説。曲彼非 T1551_.28.0843a10: 曲性。過從瞋恚生者。從瞋生業以果成因。故 T1551_.28.0843a11: 世尊説過。欲生謂爲澁者。若業從欲生。果中 T1551_.28.0843a12: 説因。故世尊説澁。問曰。如世尊説。三種清淨 T1551_.28.0843a13: 三種寂靜。彼相云何。答曰 T1551_.28.0843a14: 一切妙行淨 無學身口淨 T1551_.28.0843a15: 所謂意淨者 即是無學心 T1551_.28.0843a16: 一切妙行淨者。所有身口意有漏無漏妙行 T1551_.28.0843a17: 一切説淨。問曰。有漏妙行不淨處所云何説 T1551_.28.0843a18: 淨。答曰。與煩惱不淨相違故。彼少分淨能引 T1551_.28.0843a19: 道第一義淨故。問曰。云何名淨。答曰。無學 T1551_.28.0843a20: 身口淨。無學身口妙行。名身口淨。所謂意 T1551_.28.0843a21: 淨者。即是無學心。彼無學心名爲意*淨。得 T1551_.28.0843a22: 牟尼相離煩惱語言。斷三界辮髮。揃依有頂 T1551_.28.0843a23: 煩惱髻。身有起作意不寂靜。是故不説牟尼。 T1551_.28.0843a24: 牟尼者是寂靜義。爲斷樂水洗淨等教是故 T1551_.28.0843a25: 説淨。爲斷牟尼教故説身口意牟尼。已説業 T1551_.28.0843a26: 和合差別。業果差別今當説 T1551_.28.0843a27: 善業不善業 是倶説二果 T1551_.28.0843a28: 善或成三果 餘一果當知 T1551_.28.0843a29: 善業不善業是倶説二果者。善業有二種果。 T1551_.28.0843b01: 彼有漏善有依果報果。依果者前生後生界 T1551_.28.0843b02: 地自分善。報果者無記。無漏斷煩惱業有依 T1551_.28.0843b03: 果解脱果。依果者前生聖道後生聖道。一切 T1551_.28.0843b04: 相似増長不減。解脱果者。謂無礙道斷諸煩 T1551_.28.0843b05: 惱。彼不善業亦有二果。依果報果。善或成三 T1551_.28.0843b06: 果者。若有漏善斷煩惱者。彼有三果。依果報 T1551_.28.0843b07: 果解脱果。如世俗斷結道。餘一果當知者。謂 T1551_.28.0843b08: 無記業及餘無漏不斷結者。彼有一果。所謂 T1551_.28.0843b09: 依果。問曰。彼身口業造色自性四大所起。彼 T1551_.28.0843b10: 何者業何四大造。答曰 T1551_.28.0843b11: 自地若有大 身口業所依 T1551_.28.0843b12: 無漏隨力得 是還依彼力 T1551_.28.0843b13: 自地若有大身口業所依者。若欲界身口業。 T1551_.28.0843b14: 彼但欲界四大造。色界亦如是。無漏隨力得 T1551_.28.0843b15: 是還依彼力者。無漏身口業隨力所得。還依 T1551_.28.0843b16: 彼地。如是四大生。若欲界無漏道起。彼還依 T1551_.28.0843b17: 欲界。如是四大造無漏身口業應當知。如是 T1551_.28.0843b18: 色界還依彼地。如是四大造無漏業應當知。 T1551_.28.0843b19: 問曰。若生無色界。捨於學戒得無學戒。彼捨 T1551_.28.0843b20: 依何地戒。得依何地戒耶。答曰。隨依彼地生 T1551_.28.0843b21: 隨依彼地滅。依彼地過去戒。及依五地未來 T1551_.28.0843b22: 戒等皆悉捨之。更得依五地未來戒。五地者。 T1551_.28.0843b23: 謂欲界四禪。問曰。如世尊説三障。是相云何。 T1551_.28.0843b24: 答曰 T1551_.28.0843b25: 無間無救業 廣生諸煩惱 T1551_.28.0843b26: 惡道受惡報 障礙應當知 T1551_.28.0843b27: 有三種障。所謂業障煩惱障報障。障礙聖道 T1551_.28.0843b28: 及聖道方便故名爲障。業障者五無間業。所 T1551_.28.0843b29: 謂殺母殺父殺阿羅漢破僧惡心出佛身血。 T1551_.28.0843c01: 作此業已必定次生無間地獄故名無間。殺 T1551_.28.0843c02: 母殺父棄背恩義故墮無間地獄。其餘三種 T1551_.28.0843c03: 壞福田故。煩惱障者。謂勤煩惱及利煩惱。勤 T1551_.28.0843c04: 煩惱者數行煩惱。利煩惱者増上煩惱。現行 T1551_.28.0843c05: 煩惱名之爲障非成就者。何以故。一切衆生 T1551_.28.0843c06: 平等成就諸煩惱故。報障者隨所住報。非聖 T1551_.28.0843c07: 道器報過惡故。問曰。彼何者是。答曰。一切惡 T1551_.28.0843c08: 道北欝單越無想衆生。一向是凡夫地故。問 T1551_.28.0843c09: 曰。此三業中何者最爲大惡。答曰 T1551_.28.0843c10: 妄語破壞僧 當知極過惡 T1551_.28.0843c11: 有頂世中思 善中最大乘 T1551_.28.0843c12: 妄語破壞僧當知極過惡者。一切業中破僧 T1551_.28.0843c13: 妄語最爲極惡。彼得阿鼻地獄經一劫住。十 T1551_.28.0843c14: 三聚火圍遶其身。何以故。彼法非法想非法 T1551_.28.0843c15: 法想。亦破壞見法想破僧起異道故破壞法 T1551_.28.0843c16: 輪。是故此業一切業中最爲極惡。有二種破 T1551_.28.0843c17: 僧。謂破法輪及破羯磨。破羯磨者同一界内。 T1551_.28.0843c18: 別處布薩作羯磨等。問曰。何者善業得最大 T1551_.28.0843c19: 果。答曰。有頂世中思。善中最大果有頂正受 T1551_.28.0843c20: 思。一切善中得最大果。彼八萬劫極寂滅故。 T1551_.28.0843c21: 果報因縁故有頂中思説爲大果。餘金剛喩 T1551_.28.0843c22: 相應思一切大果。彼一切結究竟盡果故 T1551_.28.0843c23: 使品第四 T1551_.28.0843c24: 業及煩惱因縁流轉已廣説。業彼業煩惱力 T1551_.28.0843c25: 故。受種種生非離煩惱。是故師欲分別煩惱。 T1551_.28.0843c26: 作如是説 T1551_.28.0843c27: 一切有根本 業侶生百苦 T1551_.28.0843c28: 九十八種使 牟尼説當思 T1551_.28.0843c29: 一切有者。謂欲有色有無色有。此等三有九 T1551_.28.0844a01: 十八使以爲根本。何以故。此爲業侶。能生種 T1551_.28.0844a02: 種受生等苦。彼業由於煩惱力故受生有。力 T1551_.28.0844a03: 非離煩惱。是故欲求解脱者應當知之。知已 T1551_.28.0844a04: 遠離。何以故。如不識怨則爲所害。經中佛説 T1551_.28.0844a05: 有七種使。彼界行種分別爲九十八使。所謂 T1551_.28.0844a06: 貪使界分別爲三種。分別爲五界種。分別爲 T1551_.28.0844a07: 十五。慢無明使亦復如是。瞋使界分別爲一 T1551_.28.0844a08: 種。分別爲五。疑使界分別爲三種。分別爲四 T1551_.28.0844a09: 界種。分別爲十二。見使界分別爲三種。分別 T1551_.28.0844a10: 爲四。行分別爲五。行種分別爲十二。身邊二 T1551_.28.0844a11: 見同見苦斷故爲一種。戒取見苦見道斷故 T1551_.28.0844a12: 爲二種。邪見見取爲四種。如是爲十二使。 T1551_.28.0844a13: 界行種分別爲三十六使。是故有九十八使。 T1551_.28.0844a14: 問曰。云何知耶。答曰 T1551_.28.0844a15: 一切諸使品 當知立二分 T1551_.28.0844a16: 謂見道斷分 及以修道斷 T1551_.28.0844a17: 見道所斷乃至修道所斷。*唯有此等諸使更 T1551_.28.0844a18: 無有餘。見者視也。彼爲見所斷故名見道斷。 T1551_.28.0844a19: 此言爲忍所害義也。修者是數習義。爲修所 T1551_.28.0844a20: 斷故名修道斷。此説爲得性道所斷義也 T1551_.28.0844a21: 煩惱二十八 當知障見苦 T1551_.28.0844a22: 彼當見苦時 斷盡無有餘 T1551_.28.0844a23: 彼見道修道所斷九十八使中。二十八使障 T1551_.28.0844a24: 於見苦故。見苦斷此後當説 T1551_.28.0844a25: 見集斷十九 當知滅亦然 T1551_.28.0844a26: 増三見道斷 十説修道滅 T1551_.28.0844a27: 見集斷十九者。十九使障於見集故見集斷。 T1551_.28.0844a28: 當知滅亦然者。當知見滅亦斷十九使也。増 T1551_.28.0844a29: 三見道斷者。二十二使見道所斷。十説修道 T1551_.28.0844b01: 滅者。當知十使修道所斷。已説使種差別。彼 T1551_.28.0844b02: 界差別今當説 T1551_.28.0844b03: 最初煩惱種 欲界當知十 T1551_.28.0844b04: 二中各有七 八種見道斷 T1551_.28.0844b05: 最初煩惱種欲界當知十者。如前所説初見 T1551_.28.0844b06: 苦斷煩惱種類。彼中十使繋在欲界。所謂身 T1551_.28.0844b07: 見邊見邪見見取戒取貪瞋慢疑無明。二中 T1551_.28.0844b08: 各有七者。如前所説見集滅斷煩惱種類。彼 T1551_.28.0844b09: 中各有七使亦係欲界。當知於此十中除身 T1551_.28.0844b10: 見邊見戒取爲七。八種見道斷者。此欲界係 T1551_.28.0844b11: 七中増於戒取 T1551_.28.0844b12: 欲界應當知 四是修道斷 T1551_.28.0844b13: 謂餘上二界 當知同可得 T1551_.28.0844b14: 欲界應當知四是修道斷者。謂貪瞋慢無明 T1551_.28.0844b15: 等如是彼三十六使。係在欲界應當知。謂餘 T1551_.28.0844b16: 上二界者。餘六十二使係在色無色界。當知 T1551_.28.0844b17: 同可得者。如是三十一使係在色界。三十一 T1551_.28.0844b18: 使係無色界。三十六中除五瞋使。已説使數 T1551_.28.0844b19: 種界差別。使自性今當説 T1551_.28.0844b20: 所謂有身見 邊見及邪見 T1551_.28.0844b21: 二取應當知 此五見煩惱 T1551_.28.0844b22: 此五煩惱皆是見性。身見者彼於五受蔭中。 T1551_.28.0844b23: 執我我所是名身見。邊見者於彼計著斷常 T1551_.28.0844b24: 是名邊見。邪見者誹謗四諦。審爾計著是名 T1551_.28.0844b25: 邪見。戒取者於自在等自性丈夫中間智等。 T1551_.28.0844b26: 彼非解脱苦因中妄執爲因。取戒等此中除 T1551_.28.0844b27: 等名取戒故名戒取。見取者於有漏法執爲 T1551_.28.0844b28: 最勝。取見等此亦除等名故名見取。此智慧 T1551_.28.0844b29: 性故説名見。此等五見攝一切見。此一邪見 T1551_.28.0844c01: 邪執著故。以行差別故説五種 T1551_.28.0844c02: 貪欲及疑瞋 慢無明非見 T1551_.28.0844c03: 境界差別轉 説有種種名 T1551_.28.0844c04: 貪欲及疑瞋慢無明非見者。貪者彼於有中愛 T1551_.28.0844c05: 想樂著是名爲貪。疑者於諦實義計以爲實。 T1551_.28.0844c06: 或謗實義彼中猶豫是名爲疑。瞋者若他侵 T1551_.28.0844c07: 陵。不能容忍便生惡欲。於衆生所極作逼迫 T1551_.28.0844c08: 破壞。非處生心惱彼是名爲瞋。慢者於自地 T1551_.28.0844c09: 中稱量心擧是名爲慢。無明者於諦相中不 T1551_.28.0844c10: 知不淨是名無明。此五煩惱非慧性故。使不 T1551_.28.0844c11: 説見。如是一切煩惱境界差別轉説有種種 T1551_.28.0844c12: 名者。此十煩惱隨於境界。差別轉故立種種 T1551_.28.0844c13: 名。此中若縁苦轉説見苦斷。如是見集斷等 T1551_.28.0844c14: 亦爾 T1551_.28.0844c15: 不苦於一切 離三見二轉 T1551_.28.0844c16: 道除於二見 上界不行瞋 T1551_.28.0844c17: 下苦於一切者。欲界中苦是名下苦。彼一切 T1551_.28.0844c18: 十使與見苦相違。問曰。云何相違。答曰。世間 T1551_.28.0844c19: 不能觀察。彼於苦陰不如實知。聞説*陰苦 T1551_.28.0844c20: 不喜不樂。此不觀察是名愚癡。以愚癡故於 T1551_.28.0844c21: 中生疑。爲但是*陰爲有我耶。起如是心是名 T1551_.28.0844c22: 爲疑。疑故邪説或本習故。謗言無*陰是名邪 T1551_.28.0844c23: 見。計有於我是名身見。見彼相似相續不斷 T1551_.28.0844c24: 故生常見。見彼因果相續壞滅。以迷惑故生 T1551_.28.0844c25: 於斷見。執於斷常故名邊見。於此見中取以 T1551_.28.0844c26: 爲淨是名戒取。於此見等取爲最上是名見 T1551_.28.0844c27: 取。若愛己見是名爲貪。若恚他見是名爲瞋。 T1551_.28.0844c28: 以此自高是名爲慢。如是次第此十煩惱與 T1551_.28.0844c29: 苦相違。離三見二轉者。除身見邊見戒取。其 T1551_.28.0845a01: 餘七使集及滅轉。彼於苦因不知是名無明。 T1551_.28.0845a02: 癡故生疑疑於苦因。爲有爲無是名爲疑。疑 T1551_.28.0845a03: 故邪説或因本習。謗無苦因是名邪見。於彼 T1551_.28.0845a04: 取勝是名見取。餘如前説。如是於滅諦涅槃 T1551_.28.0845a05: 不知是名無明。以愚癡故迷惑涅槃爲有爲 T1551_.28.0845a06: 無。是名爲疑。餘如前説。道除於二見者。道除 T1551_.28.0845a07: 身邊二見餘八種轉。於彼不信受道是名無 T1551_.28.0845a08: 明。餘一切如前説。戒取者於此諸見。牛戒等 T1551_.28.0845a09: 中信以爲淨。問曰。彼身見等何故不於集滅 T1551_.28.0845a10: 道中轉耶。答曰。身見於果中行我我所轉。無 T1551_.28.0845a11: 有作如是解。於此苦因及滅道等計於我者。 T1551_.28.0845a12: 是故身見於苦中轉。故見苦實悉斷無餘。邊 T1551_.28.0845a13: 見從身見生。是故苦縁。若見斷身見者。彼縁 T1551_.28.0845a14: 彼見亦斷邊見。問曰。若戒取不信於因。計自 T1551_.28.0845a15: 在因爲道。彼云何見苦斷耶。答曰。彼愚於 T1551_.28.0845a16: 果。計自在等*陰名而起彼常分別。於自在等 T1551_.28.0845a17: 以作因想。彼時能以無常等行觀察苦諦。計 T1551_.28.0845a18: 自在等因想即斷故見苦斷亦不信道彼計非 T1551_.28.0845a19: 道爲道。爲道故見道斷見眞道故滅中無此。 T1551_.28.0845a20: 何以故。如是因道滅中無故。上界不行瞋者。 T1551_.28.0845a21: 色無色界除瞋。餘如欲界説。何以故。彼無損 T1551_.28.0845a22: 害相故。有善欲故。性寂靜故。心滋潤故。是 T1551_.28.0845a23: 故無瞋。已説諸使自性差別。縁差別今當説 T1551_.28.0845a24: 普遍在苦因 疑見及無明 T1551_.28.0845a25: 是使一切品 謂在於一地 T1551_.28.0845a26: 見苦見集所斷品中。疑見及相應無明不共 T1551_.28.0845a27: 無明。此十一使當知界。界自界地中一切遍。 T1551_.28.0845a28: 此於自地一切五品中縁使上不使下。何以 T1551_.28.0845a29: 故。離欲性故。下不使上。何以故。非境界故。 T1551_.28.0845b01: 故説使於自地。問曰。一切遍義云何。答曰。 T1551_.28.0845b02: 縁一切有漏事義故名一切遍義。彼一切一 T1551_.28.0845b03: 切衆生。一切有漏事中。本來起故。是名一切 T1551_.28.0845b04: 遍義。無有一有漏法。若凡夫人本來不取執 T1551_.28.0845b05: 我我所等者。問曰。何故見苦見集所斷品 T1551_.28.0845b06: 中。説一切遍非滅道耶。答曰。一切有漏縁故。 T1551_.28.0845b07: 同一意故。是以堅固一切有漏事苦集諦攝。 T1551_.28.0845b08: 見滅見道所斷諸使。少分有漏縁少分無漏 T1551_.28.0845b09: 縁。非同一意故。非堅固亦非一切縁。問曰。何 T1551_.28.0845b10: 故貪瞋慢等非一切遍。答曰。此是自相使故。 T1551_.28.0845b11: 於一衆生少分亦生。一切遍使則不如是。一 T1551_.28.0845b12: 切遍者縁一切界一切地故。貪等作意起求貪 T1551_.28.0845b13: 欲。具一切遍者但於他現生惡行猶如河流。 T1551_.28.0845b14: 已説自界地一切遍。他界地一切遍今當説 T1551_.28.0845b15: 初煩惱五種 四説爲第一 T1551_.28.0845b16: 於上境界轉 普遍智所説 T1551_.28.0845b17: 前説十一一切遍中。除身邊二見餘九煩惱。 T1551_.28.0845b18: 他界地中説一切遍。彼欲界見苦所斷邪見。 T1551_.28.0845b19: 謗色無色界苦果。見取取勝戒取於非苦因 T1551_.28.0845b20: 取爲苦因。疑彼中猶豫無明迷惑。如是欲界 T1551_.28.0845b21: 見集所斷邪見。謗色無色界*陰。因見取於因 T1551_.28.0845b22: 事取勝。疑於因事猶豫無明迷惑。如是色界 T1551_.28.0845b23: 邪見謗無色界苦果。如是應廣説。地亦如是。 T1551_.28.0845b24: 初禪地謗第二禪苦。如是應廣説。乃至不用 T1551_.28.0845b25: 處謗非想非非想處。復次無色界異彼無他 T1551_.28.0845b26: 界一切遍。何以故。上無界故。非想非非想處 T1551_.28.0845b27: 無他地。一切遍上無地故。問曰。何故身邊二 T1551_.28.0845b28: 見。非他界地一切遍耶。答曰。非異界地生。於 T1551_.28.0845b29: 異界地*陰生我我所無此理也。無二身事行 T1551_.28.0845c01: 此非現見故。彼無我故。無生我所理也。邊見 T1551_.28.0845c02: 者於己*陰中計存斷常 T1551_.28.0845c03: 邪見及與疑 倶生獨無明 T1551_.28.0845c04: 見滅道二斷 當知無漏縁 T1551_.28.0845c05: 見滅斷邪見謗於滅諦。疑者疑於滅諦。彼二 T1551_.28.0845c06: 相應無明及獨一無明。無明不見相於滅處 T1551_.28.0845c07: 轉。此三煩惱縁滅諦故。是無漏縁道中亦爾。 T1551_.28.0845c08: 如是三界有十八使定無漏縁。問曰。何故見 T1551_.28.0845c09: 滅所斷。貪等煩惱非無漏縁。答曰。如其無漏 T1551_.28.0845c10: 縁者。則不見貪過。是故貪使非無漏縁。若貪 T1551_.28.0845c11: 滅道者。是善法欲非貪使也。非瞋者毀呰相 T1551_.28.0845c12: 不生故。自性柔軟作故。無漏非可慢也。清淨 T1551_.28.0845c13: 最勝是涅槃道故非二取 T1551_.28.0845c14: *阿毘曇心論*經卷第二 T1551_.28.0845c15: T1551_.28.0845c16: T1551_.28.0845c17: T1551_.28.0845c18: T1551_.28.0845c19: *法勝論*大徳優波扇多釋 T1551_.28.0845c20: 高齊*天竺三藏那連*提耶舍譯
T1551_.28.0845c24: 欲界一切種 一切遍使使 T1551_.28.0845c25: 縁縛於自地 上地亦如是 T1551_.28.0845c26: 欲界一切種一切遍使使縁縛於自地者。欲 T1551_.28.0845c27: 界一切遍使使。欲界一切種上地亦如是者。 T1551_.28.0845c28: 色無色界自地亦如是 T1551_.28.0845c29: 其餘諸結使 當知於自種 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |