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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分天帝品第四之三
爾時天帝釋及此三千大千世界所有四大王
衆天。乃至色究竟天咸作是念。尊者善現承
佛神力爲諸菩薩摩訶薩衆雨大法雨。我等
今者爲供養故。各宜化作天諸妙花。奉散如
來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆并苾芻僧尊
者善現甚深般若波羅蜜多而爲供養。時天
帝釋及諸天衆作是念已。便各化作天妙音
花奉散供養。時此三千大千世界花悉充滿。
以佛神力於虚空中令成花臺莊嚴殊妙量等
三千大千世界。具壽善現覩斯事已作是念
言。今所散花於諸天處未曾見有。是花殊妙
定非水陸草木所生。應是諸天從心化出。時
天帝釋既知善現心之所念。謂善現言。此所
散花實非水陸草木所生。但是諸天心所化
現。爾時善現語帝釋言。此花不生即非花也。
時天帝釋問善現言。但爲是花不生。爲餘法
亦爾。善現答言。非但是花不生。餘法亦無生
義何謂也。憍尸迦。色亦不生。受想行識亦
不生。此既不生即非色乃至識。所以者何。以
不生法離諸戲論。不可施設爲色等故。眼處
乃至意處。色處乃至法處。眼界乃至意界。色
界乃至法界。眼識界乃至意識界。眼觸乃至
意觸。眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所
生諸受。地界乃至識界。因縁乃至増上縁。無
明乃至老死。布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多。内空乃至無性自性空。眞如乃至不思
議界。斷界乃至無爲界。苦集滅道聖諦。四念
住乃至八聖道支。四靜慮四無量四無色定。
八解脱九次第定。空無相無願解脱門。淨觀
地乃至如來地。極喜地乃至法雲地。五眼六
神通。如來十力乃至十八佛不共法。三十二
大士相八十隨好。無忘失法恒住捨性。一切
陀羅尼門三摩地門。一切智道相智一切相
智。預流向預流果乃至菩薩摩訶薩行諸佛
無上正等菩提。預流一來不還阿羅漢獨覺
菩薩及諸如來應正等覺應知亦爾。時天帝
釋竊作是念。尊者善現智慧甚深。不壞假名
而説法性。佛知其意便印彼言。如憍尸迦心
之所念。具壽善現智慧甚深。不壞假名説諸
法性。時天帝釋即白佛言。尊者善現於何等
法。不壞假名而説法性。爾時佛告天帝釋言。
憍尸迦。色乃至識但是假名。如是假名不離
法性。具壽善現不壞如是色等假名而説色
等法性。所以者何。色等法性無壞無不壞。是
故善現所説亦無壞無不壞。如是乃至一切
如來應正等覺應知亦爾。憍尸迦。具壽善現
於如是法。不壞假名而説法性。爾時善現語
帝釋言。憍尸迦。如是如是。如佛所説。諸所
有法無非假名。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩知一
切法但假名已。應學般若波羅蜜多。憍尸迦。
諸菩薩摩訶薩如是學時。不於色學。亦不於
受想行識學。所以者何。是菩薩摩訶薩不見
色可於中學。亦不見受想行識可於中學。如
是乃至於諸如來應正等覺應知亦爾。時天
帝釋問善現言。菩薩摩訶薩何因縁故。不見
色。亦不見受想行識。乃至亦不見一切如來
應正等覺可於中學。善現答言。憍尸迦。色色
性空。受想行識受想行識性空。乃至如來應
正等覺如來應正等覺性空。憍尸迦。諸菩薩
摩訶薩由此因縁。不見色乃至識。乃至不見
一切如來應正等覺可於中學。何以故。憍尸
迦。不可色空見色空。不可色空學色空。如是
乃至不可如來應正等覺空見如來應正等覺
空。不可如來應正等覺空學如來應正等覺
空。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不於空學。是菩薩
摩訶薩爲於空學。何以故。無二分故。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩不於色空學。乃至不於一切
如來應正等覺空學。是菩薩摩訶薩爲於色
空學。乃至爲於一切如來應正等覺空學。何
以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩以無
二爲方便。於色空學。乃至以無二爲方便。於
諸如來應正等覺空學。是菩薩摩訶薩能以
無二而爲方便。學布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多。學内空乃至無性自性空。學眞如
乃至不思議界。學斷界乃至無爲界。學苦集
滅道聖諦。學四念住乃至八聖道支。學四靜
慮四無量四無色定。學八解脱九次第定。學
空無相無願解脱門。學淨觀地乃至如來地。
學極喜地乃至法雲地。學五眼六神通。學如
來十力乃至十八佛不共法。學三十二大士
相八十隨好。學無忘失法恒住捨性。學一切
陀羅尼門三摩地門。學一切智道相智一切
相智。學預流向預流果乃至菩薩摩訶薩行
諸佛無上正等菩提。學預流一來不還阿羅
漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩能以無二而爲方便。學布施波
羅蜜多乃至如來應正等覺。是菩薩摩訶薩
能以無二而爲方便。學無量無數無邊不可
思議清淨佛法。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能以
無二而爲方便。學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲色増故學。不
爲色減故學。乃至不爲一切如來應正等覺
増故學。不爲一切如來應正等覺減故學。何
以故。憍尸迦。以色乃至一切如來應正等覺
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不爲色増
故學亦不爲色減故學。乃至不爲一切如來
應正等覺増故學。亦不爲一切如來應正等
覺減故學。是菩薩摩訶薩不爲攝受色故學。
亦不爲滅壞色故學。如是乃至。不爲攝受一
切如來應正等覺故學。亦不爲滅壞一切如
來應正等覺故學。何以故。憍尸迦。攝受滅壞
無二分故。時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶
薩如是學時。不爲攝受色故學。亦不爲滅壞
色故學。乃至不爲攝受一切如來應正等覺
故學。亦不爲滅壞一切如來應正等覺故學
耶。善現答言。如是如是。舍利子。諸菩薩摩
訶薩如是學時。不爲攝受色故學。亦不爲滅
壞色故學。乃至不爲攝受一切如來應正等
覺故學。亦不爲滅壞一切如來應正等覺故
學。時舍利子問善現言。何因縁故諸菩薩摩
訶薩如是學時。不爲攝受色故學。亦不爲滅
壞色故學。乃至不爲攝受一切如來應正等
覺故學。亦不爲滅壞一切如來應正等覺故
學。善現答言。諸菩薩摩訶薩如是學時。不
見有色是可攝受及可滅壞。亦不見有能攝
受色及滅壞者。乃至不見有一切如來應正
等覺是可攝受及可滅壞。亦不見有能攝受
一切如來應正等覺及滅壞者。何以故。舍利
子。以色等法若能若所内外倶空不可得故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。不見諸法是可攝受
及可滅壞。亦復不見有能攝受及滅壞者。而
學般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩速能成辦
一切智智。時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶
薩如是學般若波羅蜜多時。速能成辦一切
智智耶。善現答言。舍利子諸菩薩摩訶薩。如
是學般若波羅蜜多時。速能成辦一切智智。
何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩如是學時於
一切法。不爲攝受不爲滅壞爲方便故。時舍
利子問善現言。若菩薩摩訶薩如是學時。於
一切法不爲攝受不爲滅壞爲方便者。云何
能成辦一切智智耶。善現答言。是菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多。不見色乃至識若生
若滅若取若捨若染若淨若合若散若増若
減。乃至不見一切如來應正等覺若生若滅
若取若捨若染若淨若合若散若増若減。所
以者何。以色乃至一切如來應正等覺皆無
自性都不可得。如是舍利子。諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多。於一切法。不見生滅乃
至増減。以無所學無所成辦而爲方便。修學
般若波羅蜜多。則能成辦一切智智
爾時天帝釋問舍利子言。大徳。諸菩薩摩訶
薩所學般若波羅蜜多當於何求。舍利子言。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。
當於前説善現品求。時天帝釋謂善現言。尊
者神力爲依持故。令舍利子作是説耶。善現
言。憍尸迦。非我神力爲依持故令舍利子作
如是説。天帝釋言。是誰神力爲依持故。令舍
利子作如是説。善現報言。是佛神力爲依持
故。令舍利子作如是説。天帝釋言。一切法無
依持。如何可言。是佛神力爲依持故。令舍利
子作如是説。善現告言。如是如是如汝所説。
一切法無依持。是故如來非能依持。非所依
持。但爲隨順世俗法故説爲依持。憍尸迦。即
無依持如來不可得。離無依持如來不可得。
無依持眞如中如來不可得。如來中無依持
眞如不可得。無依持法性中如來不可得。如
來中無依持法性不可得。憍尸迦。即色如來
不可得。離色如來不可得。色眞如中如來不
可得。如來中色眞如不可得。色法性中如來
不可得。如來中色法性不可得。如是乃至即
一切相智如來不可得。離一切相智如來不
可得。一切相智眞如中如來不可得。如來中
一切相智眞如不可得。一切相智法性中如
來不可得。如來中一切相智法性不可得。何
以故。憍尸迦。如來與色非合非散。如來與離
色非合非散。如來與色眞如非合非散。如來
與離色眞如非合非散。如來與色法性非合
非散。如來與離色法性非合非散。如是乃至
如來與一切相智非合非散。如來與離一切
相智非合非散。如來與一切相智眞如非合
非散。如來與離一切相智眞如非合非散。如
來與一切相智法性非合非散。如來與離一
切相智法性非合非散。憍尸迦。彼尊者舍利
子所説。是於一切法非即非離非合非散。如
來神力而爲依持。以無依持爲依持故。復次
憍尸迦。汝先所問。諸菩薩摩訶薩所學般若
波羅蜜多當於何求者。憍尸迦。諸菩薩摩訶
薩所學般若波羅蜜多。不應於色求。不應離
色求。如是乃至不應於一切相智求。不應離
一切相智求。何以故。憍尸迦。若色若離色。
乃至若一切相智。若離一切相智。若般若波
羅蜜多。若菩薩摩訶薩。若求如是一切非合
非散。無色無見無對一相所謂無相。所以者
何。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。非色
非離色。乃至非一切相智。非離一切相智。非
色眞如。非離色眞如。乃至非一切相智眞如。
非離一切相智眞如。非色法性。非離色法性。
乃至非一切相智法性。非離一切相智法性。
何以故。憍尸迦。如是一切皆無所有都不可
得。由無所有不可得故。諸菩薩摩訶薩所學
般若波羅蜜多。非色非離色。乃至非一切相
智。非離一切相智。非色眞如。非離色眞如。乃
至非一切相智眞如。非離一切相智眞如。非
色法性。非離色法性。乃至非一切相智法性。
非離一切相智法性。時天帝釋白善現言。諸
菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。是大波羅
蜜多。是無量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。諸
預流者於此中學得預流果。諸一來者於此
中學得一來果。諸不還者於此中學得不還
果。諸阿羅漢者於此中學得阿羅漢果。諸獨
覺者於此中學得獨覺菩提。諸菩薩摩訶薩
於此中學能成熟有情嚴淨佛土。證得無上
正等菩提。善現報言。如是如是如汝所説。何
以故。憍尸迦。色大故諸菩薩摩訶薩所學般
若波羅蜜多亦大。乃至一切相智大故諸菩
薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大。所以者
何。以色乃至一切相智前後中際皆不可得
故説爲大。由彼大故諸菩薩摩訶薩所學般
若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。色無量故諸
菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。乃
至一切相智無量故諸菩薩摩訶薩所學般若
波羅蜜多亦無量。所以者何。以色乃至一切
相智量不可得。猶如虚空量不可得。色等亦
爾故説無量。憍尸迦。虚空無量故色等亦無
量。色等無量故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無量。憍尸迦。色無邊故諸菩薩摩
訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。乃至一切
相智無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜
多亦無邊。所以者何。以色乃至一切相智若
中若邊倶不可得。猶如虚空若中若邊倶不
可得。色等亦爾故説無邊。憍尸迦。虚空無邊
故色等亦無邊。色等無邊故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。所
縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多
亦無邊。天帝釋言。云何所縁無邊故諸菩薩
摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現答
言。一切智智所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所
學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。法界
所縁無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅
蜜多亦無邊。天帝釋言。云何法界所縁無
邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無
邊。善現答言。法界無邊故所縁亦無邊。所
縁無邊故法界亦無邊。法界所縁無邊故諸
菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。復
次憍尸迦。眞如所縁無邊故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何
眞如所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無邊。善現答言。眞如無邊故所縁
亦無邊。所縁無邊故眞如亦無邊。眞如所縁
無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦
無邊。復次憍尸迦。有情無邊故諸菩薩摩訶
薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云
何有情無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅
蜜多亦無邊。善現答言。於意云何。言有情
有情者是何法増語。天帝釋言。有情有情者
非法増語。亦非非法増語。但是假立客名所
攝。無事名所攝。無縁名所攝。善現復言。於
意云何。於此般若波羅蜜多甚深經中。爲亦
顯示有實有情不。天帝釋言。不也大徳。善
現告言。於此般若波羅蜜多甚深經中。既不
顯示有實有情故説無邊。以彼中邊不可得
故。憍尸迦。於意云何。若諸如來應正等覺
經殑伽沙等劫住。説諸有情名字。此中頗有
有情有生有滅不。天帝釋言。不也大徳。何以
故。以諸有情本性淨故。彼從本來無所有故。
善現告言。由斯我説有情無邊故諸菩薩摩
訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。由
此因縁當知諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜
多。應説爲大無量無邊
第三分現窣堵波品第五之一
爾時會中。天帝釋等欲界諸天。梵天王等色
界諸天。及伊舍那神仙天女。同時三返高聲
唱言。善哉善哉。大徳善現。承佛神力佛爲
依持。善爲我等世間天人。分別開示微妙法
性。所謂般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩能於
如是甚深般若波羅蜜多。如説修行不遠離
者。我等於彼恭敬供養尊重讃歎。猶如如來
應正等覺。如是般若波羅蜜多甚深教中無
法可得。所謂此中無色可得。亦無受想行
識可得。如是乃至無一切智可得。亦無道相
智一切相智可得。雖無如是諸法可得。而有
施設三乘聖教。謂聲聞獨覺無上乘聖教。爾
時佛告諸天等言。如是如是如汝所説。於此
般若波羅蜜多甚深教中。雖無色等諸法可
得。而有施設三乘聖教。若菩薩摩訶薩於此
般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。能如説
行不遠離者。汝諸天等。皆應至誠恭敬供養
尊重讃歎。猶如如來應正等覺。所以者何。於
此般若波羅蜜多甚深教中。雖廣説有三乘
聖教。而説如來都不可得。非即布施乃至
般若波羅蜜多如來可得。非離布施乃至般
若波羅蜜多如來可得。非即内空乃至無性
自性空如來可得。非離内空乃至無性自性
空如來可得。非即眞如乃至不思議界如來
可得。非離眞如乃至不思議界如來可得。非
即斷界乃至無爲界如來可得。非離斷界乃
至無爲界如來可得。非即苦集滅道聖諦如
來可得。非離苦集滅道聖諦如來可得。非即
四念住乃至八聖道支如來可得。非離四念
住乃至八聖道支如來可得。非即四靜慮四
無量四無色定如來可得。非離四靜慮四無
量四無色定如來可得。非即八解脱九次第
定如來可得。非離八解脱九次第定如來可
得。非即空無相無願解脱門如來可得。非離
空無相無願解脱門如來可得。非即極喜地
乃至法雲地如來可得。非離極喜地乃至法
雲地如來可得。非即五眼六神通如來可得。
非離五眼六神通如來可得。非即如來十力
乃至十八佛不共法如來可得。非離如來十
力乃至十八佛不共法如來可得。非即無忘
失法恒住捨性如來可得。非離無忘失法恒
住捨性如來可得。非即一切陀羅尼門三摩
地門如來可得。非離一切陀羅尼門三摩地
門如來可得。非即一切智道相智一切相智
如來可得。非離一切智道相智一切相智如
來可得。天等當知。若菩薩摩訶薩於一切
法。以無所得而爲方便。精勤修學布施波羅
蜜多乃至一切相智。是菩薩摩訶薩於此般
若波羅蜜多。能正修行常不捨離。是故汝
等應當至誠恭敬供養尊重讃歎彼菩薩摩訶
薩。猶如如來應正等覺。天等當知。我於往昔
然燈如來應正等覺出現世時。蓮華王都四
衢道首。見然燈佛獻五莖花。布髮揜泥聞正
法要。以無所得爲方便故。便得不離布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣説乃至一
切相智及餘無量無邊佛法。時然燈佛即便
授我無上正等大菩提記。作是言。善男子。汝
於來世過無數劫。於此世界賢劫之中。當得
作佛號釋迦牟尼如來應正等覺明行圓滿善
逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽
梵。宣説般若波羅蜜多度無量衆。時諸天等
倶白佛言。如是般若波羅蜜多甚爲希有。令
諸菩薩摩訶薩衆。速能攝受一切智智。以
無所得而爲方便。於色乃至識無取無捨。如
是乃至於一切智道相智一切相智無取無
捨
爾時佛觀四衆和合及諸菩薩摩訶薩衆。并
四大王衆天。展轉乃至色究竟天。皆來集會
同爲明證。即便顧命天帝釋言。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩若苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯
迦。若諸天子若諸天女。若善男子善女人等。
不離一切智智心。以無所得爲方便。於深般
若波羅蜜多。受持讀誦精勤修習。如理思惟
爲他廣説。當知是輩一切惡魔及彼眷屬不
能得便。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。
善住色空無相無願。乃至善住一切相智空
無相無願。不可以空而得空便。不可無相得
無相便。不可無願得無願便。所以者何。如是
諸法皆無自性。若能得便。若所得便。若時若
處。若惱害事倶不可得。復次憍尸迦。是善男
子善女人等。人非人等皆不得便。所以者何。
是善男子善女人等。以無所得而爲方便。於
諸有情常勤修習慈悲喜捨。是故一切人非
人等不能惱害。復次憍尸迦。是善男子善女
人等。終不横爲諸險惡縁之所傷害亦不横
死。所以者何。是善男子善女人等。常修布施
波羅蜜多。於諸有情正安養故。復次憍尸迦。
於此三千大千世界。所有四大王衆天。乃至
廣果天。已發無上菩提心者。於深般若波羅
蜜多。若未聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟。皆應不離一切智智心。以無所得爲方便。
於深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。復次憍尸迦。若善男子善
女人等。不離一切智智心。以無所得爲方便。
於深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。是善男子善女人等。若在
空<#0547_1/>宅。若在曠野。若在險道及危難處。終不
怖畏驚恐毛竪。所以者何。是善男子善女人
等。不離一切智智心。以無所得爲方便。善修
内空乃至無性自性空故。時此三千大千世界
所有四大王衆天。乃至色究竟天等。倶時合
掌同白佛言。若善男子善女人等。不離一切
智智心。以無所得爲方便。常能於此甚深般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。書寫解説廣令流布。我等常隨恭
敬擁衞。不令一切災横侵惱。所以者何。此善
男子善女人等。即是菩薩摩訶薩故。由是菩
薩摩訶薩故令諸有情永斷地獄傍生鬼界阿
素洛等諸險惡趣。由是菩薩摩訶薩故。令諸
天人藥叉龍等永離一切災横疾疫貧窮飢渇
寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故令諸天人阿
素洛等。永離種種不如意事。所住之處兵戈
永息。一切有情慈心相向。由是菩薩摩訶薩
故世間便有十善業道。若四靜慮四無量四
無色定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多。若内空乃至無性自性空。若眞如乃至不
思議界。若斷界乃至無爲界。若苦集滅道聖
諦。若四念住乃至八聖道支。若八解脱九次
第定。若空無相無願解脱門。若淨觀地乃至
如來地。若極喜地乃至法雲地。若五眼六神
通若如來十力乃至十八佛不共法。若無忘
失法恒住捨性。若一切陀羅尼門三摩地門。
若一切智道相智一切相智。由是菩薩摩訶
薩故世間便有刹帝利大族婆羅門大族長者
大族居士大族諸小國王轉輪聖王輔臣僚
佐。由是菩薩摩訶薩故世間便有四大王衆
天乃至他化自在天梵衆天乃至色究竟天。
空無邊處天乃至非想非非想處天。由是菩
薩摩訶薩故世間便有預流向預流果一來向
一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨
覺向獨覺果。由是菩薩摩訶薩故世間便有
諸菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土及修種種
菩薩勝行。由是菩薩摩訶薩故世間便有如
來應正等覺。證得無上正等菩提。轉妙法輪
度無量衆。由是菩薩摩訶薩故世間便有佛
法僧寶。利益安樂一切有情。世尊。由此因
縁。我等天衆及阿素洛諸龍藥叉。并諸大力
人非人等。常應隨逐恭敬守護此諸菩薩摩
訶薩衆。不令一切災横侵惱。令於般若波羅
蜜多聽聞受持讀誦修學如理思惟書寫等事
常無間斷。爾時佛告天帝等言。如是如是。如
汝所説。若善男子善女人等。不離一切智智
心。以無所得爲方便。常能於此甚深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理
思惟。書寫解説廣令流布。當知是善男子善
女人等即是菩薩摩訶薩。由是菩薩摩訶薩
故令諸有情永斷惡趣。乃至三寶出現世間。
與諸有情作大饒益。是故汝等諸天龍神。及
大勢力人非人等。常應隨逐恭敬供養尊重
讃歎勤加守護此菩薩摩訶薩。勿令一切災
横侵惱。汝等若能恭敬供養尊重讃歎勤加
守護如是菩薩摩訶薩者。當知即是供養恭
敬尊重讃歎勤加守護我及十方一切如來應
正等覺。是故汝等一切天龍藥叉神仙阿素
洛等。常應隨逐此菩薩摩訶薩恭敬供養尊
重讃歎勤加守護。勿令一切災横侵惱。汝等
當知。假使充滿三千大千堪忍世界聲聞獨
覺。譬如蘆葦甘蔗竹林稻麻叢等間無空隙。
有善男子善女人等。於彼福田以無量種上
妙樂具。恭敬供養尊重讃歎盡其形壽。若復
有人經須臾頃。恭敬供養尊重讃歎一初發
心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩。以前功徳
比此福聚。百分不及一。千分不及一。乃至
鄔波尼殺曇分亦不及一。所以者何。不由聲
聞獨覺乘故。有菩薩摩訶薩及諸如來應正
等覺出現世間。但由菩薩摩訶薩故世間便
有聲聞獨覺及諸如來應正等覺出現於世。
是故汝等一切天龍及大勢力人非人等。常
應守衞恭敬供養尊重讃歎是菩薩摩訶薩。
勿令一切災横侵惱。汝等由此所獲福聚。於
天人中常得安樂。乃至證得究竟涅槃。窮未
來際作大饒益
時天帝釋尋白佛言。甚奇希有。諸菩薩摩訶
薩於深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。攝
受如是現法勝利。成熟有情嚴淨佛土。從一
佛國趣一佛國。親近承事諸佛世尊。於勝善
根隨所欣樂。以於諸佛恭敬供養尊重讃歎。
即能生長令速成滿。於諸佛所聽受正法。乃
至無上正等菩提終不忘失所聞法要速能攝
受。族姓圓滿。生母圓滿。生身圓滿。眷屬圓
滿。相好圓滿。光明圓滿。眼耳圓滿。音聲圓
滿。陀羅尼圓滿。三摩地圓滿。復以方便善巧
力故變身如佛。從一世界趣一世界至無佛
國。讃説布施乃至般若波羅蜜多。讃説内空
乃至無性自性空。讃説眞如乃至不思議界。
讃説斷界乃至無爲界。讃説苦集滅道聖諦。
讃説四念住乃至八聖道支。讃説四靜慮四
無量四無色定。讃説八解脱九次第定。讃説
空無相無願解脱門。讃説淨觀地乃至如來
地。讃説極喜地乃至法雲地。讃説五眼六神
通。讃説如來十力乃至十八佛不共法。讃説
無忘失法恒住捨性。讃説一切陀羅尼門三
摩地門。讃説一切智道相智一切相智。讃説
佛寶法寶僧寶。復以方便善巧力故。爲諸有
情宣説正法。隨宜安置三乘法中。令永解脱
生老病死。證無餘依般涅槃界。或復拔濟諸
惡趣苦。令天人中受諸妙樂。時天帝釋復白
佛言。如是般若波羅蜜多甚爲希有。若能攝
受如是般若波羅蜜多。則爲具足攝受六種
波羅蜜多廣説乃至一切相智。亦爲具足攝
受預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩
薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。爾時世尊
告天帝釋。如是如是如汝所説。若能攝受如
是般若波羅蜜多。則爲具足攝受六種波羅
蜜多廣説乃至一切菩薩摩訶薩行諸佛無上
正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第五百
三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分現窣堵波品第五之二
復次憍尸迦。若善男子善女人等。能於如是
甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。是善
男子善女人等。所獲現法當來勝利。汝應諦
聽極善思惟。吾當爲汝分別解説。天帝釋言。
唯然願説。我等樂聞。佛言憍尸迦。若有諸惡
外道梵志。若諸惡魔及魔眷屬。若餘暴惡増
上慢者。於是菩薩摩訶薩所。欲作種種不饒
益事。彼適興心速自遭禍。必當殄滅不果所
願。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩以應一切
智智心。用無所得爲方便。常修布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多。以大悲願而爲上首。
若諸有情長夜慳貪興諸鬪諍。是菩薩摩訶
薩於内外法一切皆捨。方便令彼安住布施
波羅蜜多。若諸有情長夜破戒作諸惡業。是
菩薩摩訶薩於内外法一切皆捨。方便令彼
安住淨戒波羅蜜多。若諸有情長夜忿恚更
相損害。是菩薩摩訶薩於内外法一切皆捨。
方便令彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情長
夜懈怠捨諸善業。是菩薩摩訶薩於内外法
一切皆捨。方便令彼安住精進波羅蜜多。若
諸有情長夜散亂心務囂動。是菩薩摩訶薩
於内外法一切皆捨。方便令彼安住靜慮波
羅蜜多。若諸有情長夜愚癡不知善惡。是菩
薩摩訶薩於内外法一切皆捨。方便令彼安
住般若波羅蜜多。若諸有情流轉生死貪瞋
癡等纒繞其心。造作衆多不饒益事。是菩薩
摩訶薩善權方便。令彼伏滅貪瞋癡等生死
因縁。或令安住四靜慮四無量四無色定。或
令安住四念住乃至八聖道支。或令安住空
無相無願解脱門。或令安住八解脱九次第
定。或令安住諸菩薩地。或令安住内空乃至
無性自性空。或令安住眞如乃至不思議界。
或令安住斷界乃至無爲界。或令安住苦集
滅道聖諦。或令安住淨觀地乃至如來地。或
令安住五眼六神通。或令安住如來十力乃
至十八佛不共法。或令安住無忘失法恒住
捨性。或令安住一切陀羅尼門三摩地門。或
令安住一切智道相智一切相智。或令安住
預流果乃至獨覺菩提。或令安住一切菩薩摩
訶薩行。或令安住諸佛無上正等菩提。或令
安住諸餘世間出世善法。憍尸迦。如是名爲
於深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。諸菩
薩摩訶薩現法勝利。憍尸迦。是菩薩摩訶薩
由此因縁。於當來世速證無上正等菩提。轉
妙法輪度無量衆。隨本所願安立有情。令於
三乘修學究竟。乃至證得無餘涅槃。憍尸迦。
如是名爲於深般若波羅蜜多至心聽聞受持
讀誦。精勤修學如理思惟書寫解説廣令流
布。諸菩薩摩訶薩當來勝利。復次憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心
聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解
説廣令流布。其地方所若有惡魔及魔眷屬。
或有種種外道梵志及餘暴惡増上慢者。憎
嫉般若波羅蜜多。欲爲障礙詰責違拒令速
隱沒。雖有此願終不能成。彼因暫聞般若聲
故。衆惡漸滅功徳漸生。後依三乘得盡苦際。
或脱惡趣生天人中。憍尸迦。如有妙藥名曰
莫耆。是藥威勢能銷衆毒。如是妙藥隨所在
處。諸毒蟲類不能逼近。有大毒蛇飢行求食。
遇見生類欲螫噉之。其生怖死奔趣妙藥。蛇
聞藥氣尋便退走。何以故。憍尸迦。如是妙藥
具大威勢。能益身命銷伏衆毒。當知般若波
羅蜜多具大威勢亦復如是。若善男子善女
人等。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
惟。書寫解説廣令流布。諸惡魔等於此菩薩
摩訶薩所欲爲惡事。由此般若波羅蜜多威
神力故。令彼惡事於其方所自當殄滅無所
能爲。何以故。憍尸迦。由此般若波羅蜜多具
大威力能摧衆惡増善法故。云何般若波羅
蜜多。能摧衆惡増長諸善。謂此般若波羅蜜
多。滅貪瞋癡無明乃至純大苦蘊。障蓋隨眠
纒垢結縛。我見有情見乃至見者見。斷見常
見無見有見。乃至種種諸惡見趣。慳貪破戒。
忿恚懈怠。散亂愚癡。常想樂想我想淨想。及
餘一切貪瞋癡慢疑見行等無不能滅。亦滅
色執乃至識執。乃至亦滅一切相智執。菩提
涅槃執。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅此
等一切惡法。及能増長一切善事。是故般若
波羅蜜多。有無數量大威神力。復次憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫
解説廣令流布。是菩薩摩訶薩常爲三千大
千世界四大天王。及天帝釋。堪忍界主大梵
天王。淨居天等。并餘善神常來擁護。不令一
切災横侵惱。如法所求無不滿足。十方世界
現在如來應正等覺亦常護念。令惡漸滅善
法漸増。謂令増長布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多。如是乃至亦令増長一切智道相
智一切相智。以無所得爲方便故。所修所住
常無退減。憍尸迦。是菩薩摩訶薩由此因縁。
言詞威肅聞皆敬愛。發言稱量語不諠雜。堅
事善友深知恩報。不爲慳嫉忿恨覆惱諂誑
憍等隱蔽其心。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自能
離斷生命。亦勸他離斷生命。無倒稱揚離斷
生命法。歡喜讃歎離斷生命者。如是乃至自
能離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見
法。歡喜讃歎離邪見者。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩自能行布施乃至般若波羅蜜多。亦勸他
行布施乃至般若波羅蜜多。無倒稱揚行布
施乃至般若波羅蜜多法。歡喜讃歎行布施
乃至般若波羅蜜多者。如是乃至自能修一
切智道相智一切相智。亦勸他修一切智道
相智一切相智。無倒稱揚修一切智道相智
一切相智法。歡喜讃歎修一切智道相智一
切相智者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩修行布施
乃至般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。與
諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是菩
薩摩訶薩常作是念。我若不能修行布施波
羅蜜多。當生貧窮下賤種類。我若不能修行
淨戒波羅蜜多閉人天門墮諸惡趣。我若不
能修行安忍波羅蜜多。當缺諸根形貌醜陋。
不具菩薩圓滿色身。我若不能修行精進波
羅蜜多。便不能修菩薩勝道。常懷懈怠衆事
不成。我若不能修行靜慮波羅蜜多。便不能
修菩薩勝定。心恒散亂所欲不成。我若不能
修行般若波羅蜜多。便不能得方便善巧超
諸聲聞獨覺等地。若有如是貧窮等事。尚無
勢力成熟有情。亦復不能嚴淨佛土。況當能
得一切智智。是菩薩摩訶薩常作是念。我不
應隨慳貪勢力。若隨彼力則我布施波羅蜜
多不得圓滿。我不應隨破戒勢力。若隨彼力
則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。我不應隨忿
恚勢力。若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得
圓滿。我不應隨懈怠勢力。若隨彼力則我精
進波羅蜜多不得圓滿。我不應隨散亂勢力。
若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。我
不應隨愚癡勢力。若隨彼力則我般若波羅
蜜多不得圓滿。若我六種波羅蜜多不得圓
滿。終不能得一切智智利益安樂一切有情。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩不離一切智智心。以
無所得爲方便。於此般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説
廣令流布。得如是等現法當來世出世間功
徳勝利
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多甚奇希有。能調菩薩摩訶薩衆令離高心。
復能迴向一切智智。爾時佛告天帝釋言。憍
尸迦。云何般若波羅蜜多甚奇希有。能調菩
薩摩訶薩衆令離高心。復能迴向一切智智。
時天帝釋。白言世尊。諸菩薩摩訶薩行世間
布施波羅蜜多時。若於如來應正等覺及諸
菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者而行布
施。便作是念。我能施佛乃至乞者。是菩薩摩
訶薩無方便善巧故。雖行布施波羅蜜多。而
起高心不能迴向一切智智。諸菩薩摩訶薩
行世間淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
時。便作是念。我能修行淨戒乃至般若波羅
蜜多。亦作是念。我能圓滿淨戒乃至般若波
羅蜜多。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行
淨戒乃至般若波羅蜜多。而起高心不能迴
向一切智智。如是乃至諸菩薩摩訶薩修行
一切智道相智一切相智時。若作是念。我能
修行一切智道相智一切相智。亦作是念。我
能圓滿一切智道相智一切相智。是菩薩摩
訶薩無方便善巧故。雖修行一切智道相智
一切相智。而起高心不能迴向一切智智。諸
菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土時。若作是
念。我能成熟有情嚴淨佛土餘無此能。是菩
薩摩訶薩無方便善巧故。雖成熟有情嚴淨
佛土。而起高心不能迴向一切智智。世尊。如
是菩薩摩訶薩衆。依世間心修諸善法。無方
便善巧故。我我所執擾亂心故。雖修般若波
羅蜜多而未得故。不能調伏高心。亦不能迴
向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩行出世布
施波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得
施者。不得受者。不得布施。是菩薩摩訶薩依
止般若波羅蜜多。而行布施故能調伏高心。
亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩行出世
淨戒乃至般若波羅蜜多時。善修般若波羅
蜜多故。不得淨戒乃至般若及一切法。是菩
薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而行淨戒乃
至般若故。能調伏高心亦能迴向一切智智。
如是乃至若菩薩摩訶薩修行一切智道相智
一切相智時。善修般若波羅蜜多故。不得一
切智道相智一切相智及一切法。是菩薩摩
訶薩依止般若波羅蜜多。而修一切智道相
智一切相智故。能調伏高心亦能迴向一切
智智。若菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土時。
善修般若波羅蜜多故。不得成熟有情嚴淨
佛土及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波
羅蜜多。而成熟有情嚴淨佛土故。能調伏高
心亦能迴向一切智智。世尊。由此因縁我作
是説。如是般若波羅蜜多甚奇希有。能調菩
薩摩訶薩衆令離高心。復能迴向一切智智」
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女
人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。不離一
切智智心。以無所得爲方便。至心聽聞受持
讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流
布。是善男子善女人等。身心安樂不爲一切
災横侵惱。若在軍旅交戰陣時。至心念誦如
是般若波羅蜜多。於諸有情慈悲護念。不爲
刀杖之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡
心自然退敗。是善男子善女人等。若在軍旅
刀箭所傷失命喪身終無是處。何以故。憍尸
迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以
無所得爲方便。長夜修行甚深般若波羅蜜
多。自能降伏貪瞋癡慢惡見隨眠纒垢惡業
種種刀杖。亦能除他貪瞋癡慢惡見隨眠纒
垢惡業諸刀杖故。復次憍尸迦。若善男子善
女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。不離
一切智智心。以無所得爲方便。至心聽聞受
持讀誦。精勤修學如理思惟。恭敬供養尊重
讃歎。書寫解説廣令流布。是善男子善女人
等。一切毒藥蠱道鬼魅壓祷呪術皆不能害。
水不能溺。火不能燒。刀杖惡獸怨賊惡神衆
邪魍魎不能傷害。何以故。憍尸迦。如是般若
波羅蜜多是大神呪。如是般若波羅蜜多是
大明呪。如是般若波羅蜜多是無上呪。如是
般若波羅蜜多是無等等呪。如是般若波羅
蜜多是一切呪王。最上最妙無能及者。具大
威力能伏一切。不爲一切之所降伏。是善男
子善女人等。精勤修學如是呪王。不爲自害。
不爲他害。不爲倶害。何以故。憍尸迦。是善男
子善女人等。學此般若波羅蜜多。了自他倶
不可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。學此
般若波羅蜜多大呪王時。不得我乃至見者。
不得色乃至識。如是乃至不得一切智道相
智。一切相智。以於我等無所得故。不爲自害。
不爲他害。不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女
人等。學此般若波羅蜜多大呪王時。於我及
法雖無所得。而證無上正等菩提。觀諸有情
心行差別。隨宜爲轉無上法輪。令如説行得
大饒益。何以故。憍尸迦。過去未來現在菩薩
摩訶薩衆。皆於如是甚深般若波羅蜜多大
神呪王。精勤修學已當現證無上菩提。轉妙
法輪度無量衆
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多甚深經典。不離一切智智心。以無
所得爲方便。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。書寫解説廣令流布。是善男子善
女人等。隨所居止國土城邑。人及非人不爲
一切災横疾疫之所傷害。何以故。憍尸迦。是
善男子善女人等。隨所住處。爲此三千大千
世界。及餘十方無量無數無邊世界所有四
大王衆天。乃至色究竟天。并諸龍神阿素洛
等。常來守護恭敬供養尊重讃歎。不令般若
波羅蜜多大神呪王有留難故。復次憍尸迦。
若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多大
神呪王。置清淨處恭敬供養尊重讃歎。雖不
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。亦不爲
他開示分別。而此住處國邑王都。人非人等
不爲一切災横疾疫之所傷害。何以故。憍尸
迦。如是般若波羅蜜多大神呪王隨所住處。
爲此三千大千世界及餘十方無量無數無邊
世界。所有四大王衆天乃至色究竟天。并
諸龍神阿素洛等。常來守護恭敬供養尊重
讃歎。不令般若波羅蜜多大神呪王有留難
故。憍尸迦。是善男子善女人等。但書般若波
羅蜜多大神呪王。置清淨處恭敬供養尊重
讃歎。尚獲如是現法勝利。況能聽聞受持讀
誦。精勤修學如理思惟。及廣爲他開示分別。
當知是輩功徳無邊。速證菩提饒益一切。復
次憍尸迦。若善男子善女人等。怖畏怨家惡
獸災横厭祷疾疫毒藥呪等。應書般若波羅
蜜多大神呪王。隨多少分香嚢盛貯。置寶筒
中恒隨逐身供養恭敬尊重讃歎。諸怖畏事
皆自銷除。天龍鬼神常守護故。憍尸迦。譬如
有人或傍生類。入菩提樹院或至彼院邊。
人非人等不能傷害。何以故。憍尸迦。過去未
來現在諸佛皆坐此處。證得無上正等菩提。
得菩提已施諸有情無恐無怖無怨無害身心
安樂。安立無量無數有情令住天人尊貴妙
行。安立無量無數有情令住三乘安樂妙行。
安立無量無數有情令現證得或預流果或一
來果或不還果或阿羅漢果。安立無量無數
有情令當證得獨覺菩提。安立無量無數有
情令修菩薩摩訶薩行。當得無上正等菩提。
如是勝事皆由般若波羅蜜多威神之力。是
故此處一切天龍阿素洛等。皆同守護恭敬
供養尊重讃歎。當知般若波羅蜜多甚深經
典。隨所住處亦復如是。一切天龍阿素洛等
常來守護恭敬供養尊重讃歎不令般若波羅
蜜多有留難故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多
甚深經典隨所在處。當知是處即眞制多。一
切有情皆應敬禮。當以種種上妙花鬘塗散
等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明
供養恭敬尊重讃歎
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女
人等。書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊
嚴恭敬供養尊重讃歎。復以種種上妙花鬘
塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂
燈明而爲供養。有善男子善女人等。佛涅槃
後起窣堵波。七寶嚴飾寶函盛貯佛設利羅
安置其中。恭敬供養尊重讃歎。復以種種上
妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍
奇伎樂燈明而爲供養。二所獲福何者爲多。
佛告憍尸迦。我還問汝。當隨意答。於意云何。
如來所得一切智智及相好身。依何等法修
學而得。天帝釋言。如來所得一切智智及相
好身。依此般若波羅蜜多甚深經典修學而
得。佛告憍尸迦。如是如是如汝所説。我依般
若波羅蜜多甚深經典修學故。得一切智智
及相好身。何以故。憍尸迦。不學般若波羅蜜
多甚深經典。能得無上正等菩提無有是處。
憍尸迦。非但獲得相好身故説名如來應正
等覺。要由證得一切智智説名如來應正等
覺。憍尸迦。如來所得一切智智。要由般若波
羅蜜多爲因故起。佛相好身但爲依處。若不
依止佛相好身。一切智智無由而起。是故般
若波羅蜜多。正爲因生一切智智。欲令此智
現前相續故。復修集佛相好身。此相好身若
非遍智所依處者。一切天龍阿素洛等不應
竭誠供養恭敬。以相好身與佛遍智爲所依
止故。諸天龍神阿素洛等供養恭敬。由此縁
故。我涅槃後諸天龍神人非人等。供養恭敬
我設利羅。憍尸迦。若善男子善女人等。但
於般若波羅蜜多甚深經典。恭敬供養尊重
讃歎。則爲供養一切智智及所依止佛相好
身并涅槃後佛設利羅。何以故。憍尸迦。一
切智智及相好身并設利羅。皆以般若波羅
蜜多爲根本故。憍尸迦。若善男子善女人等。
但於佛身及設利羅。恭敬供養尊重讃歎。非
爲供養一切智智及此般若波羅蜜多。何以
故。憍尸迦。佛身遺體非此般若波羅蜜多一
切智智之根本故。憍尸迦。由此因縁。若善男
子善女人等。欲供養佛若身若心及餘功徳。
先當聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書
寫解説如是般若波羅蜜多甚深經典。復以
種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋
衆妙珍奇伎樂燈明。供養恭敬尊重讃歎。以
是故。憍尸迦。若善男子善女人等。書此般
若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴恭敬供養
尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣
服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明而爲供
養。有善男子善女人等。佛涅槃後起窣堵波。
七寶嚴飾寶函盛貯佛設利羅。安置其中恭
敬供養尊重讃歎。復次種種上妙花鬘塗散
等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明
而爲供養。二所獲福前者爲多無量倍數。何
以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多甚深經典。
速能成辦布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多。内空乃至無性自性空。眞如乃至不思議
界。斷界乃至無爲界。苦集滅道聖諦。四念住
乃至八聖道支四靜慮四無量四無色定。八
解脱九次第定。空無相無願解脱門。淨觀地
乃至如來地。極喜地乃至法雲地。五眼六神
通。如來十力乃至十八佛不共法。無忘失法
恒住捨性。一切陀羅尼門三摩地門。一切智
道相智一切相智。成熟有情嚴淨佛土。亦能
成辦諸菩薩摩訶薩族姓圓滿色力圓滿財寶
圓滿眷屬圓滿。亦能成辦世間所有十善業
道供養沙門父母師長施戒修等無量善法。
亦能成辦刹帝利大族婆羅門大族長者大族
居士大族四大王衆天乃至非想非非想處
天。亦能成辦預流一來不還阿羅漢果獨覺
菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩
提。亦能成辦聲聞獨覺菩薩如來應正等覺。
亦能成辦不可思量不可宣説無上無上上無
等無等等一切智智
時天帝釋復白佛言。贍部洲人。於此般若波
羅蜜多甚深經典。不恭敬供養尊重讃歎者。
彼豈不知恭敬供養尊重讃歎如是般若波羅
蜜多甚深經典獲得種種功徳勝利。佛告憍
尸迦。我還問汝。隨汝意答。於意云何贍部洲
内有幾許人成佛證淨成法證淨成僧證淨。
有幾許人於佛無疑於法無疑於僧無疑。有
幾許人於佛究竟於法究竟於僧究竟。有幾
許人修十善業道。有幾許人行施戒修。有幾
許人得三十七菩提分法。有幾許人得三解
脱門。有幾許人得八解脱。有幾許人得九次
第定。有幾許人得四無礙解。有幾許人得六
神通。有幾許人永斷三結得預流果。有幾許
人薄貪瞋癡得一來果。有幾許人斷五順下
分結得不還果。有幾許人斷五順上分結得
阿羅漢果。有幾許人發心定趣獨覺菩提。有
幾許人發心定趣諸佛無上正等菩提。天帝
釋言。贍部洲内有少分人成佛證淨成法證
淨成僧證淨。如是乃至有少分人發心定趣
諸佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言。如
是如是如汝所説。憍尸迦。贍部洲内極少分
人成佛證淨成法證淨成僧證淨。轉少分人
於佛無疑於法無疑於僧無疑如是乃至轉少
分人發心定趣諸佛無上正等菩提。轉少分
人既發心已精勤修習趣菩提行。轉少分人
精勤修習趣菩提行能不退轉。證得無上正
等菩提。何以故。憍尸迦。諸有情類流轉生死。
無量世來多不見佛不聞正法不親近僧。多
不修行十善業道及施戒修。不聞布施乃至
般若波羅蜜多。不修布施乃至般若波羅蜜
多。如是乃至不聞一切智道相智一切相智。
不修一切智道相智一切相智。憍尸迦。由是
因縁當知於此贍部洲内極少分人成佛證淨
成法證淨成僧證淨。轉少分人於佛無疑於
法無疑於僧無疑。如是乃至轉少分人發心
定趣諸佛無上正等菩提。轉少分人既發心
已。精勤修習趣菩提行。轉少分人精勤修
習。趣菩提行能不退轉。證得無上正等菩
提。復次憍尸迦。我今問汝。隨汝意答。於意
云何。置贍部洲所有人類。於此三千大千世
果。幾許有情供養恭敬父母師長。幾許有情
供養沙門婆羅門。幾許有情布施持戒修諸
福業。幾許有情行十善業道。幾許有情於諸
欲中住厭患想無常想苦想無我想不淨想厭
食想一切世間不可樂想。幾許有情修四靜
慮四無量四無色定。幾許有情成佛證淨成
法證淨成僧證淨。如是乃至幾許有情發心
定趣諸佛無上正等菩提。幾許有情既發心
已精勤修習趣菩提行。幾許有情練磨長養
趣菩提心。幾許有情方便善巧修行般若波
羅蜜多。幾許有情得住菩薩不退轉地。幾許
有情疾證無上正等菩提。天帝釋言。於此三
千大千世界少分有情供養恭敬父母師長。
如是乃至少分有情疾證無上正等菩提。佛
告憍尸迦。如是如是如汝所説。憍尸迦。於
此三千大千世界極少有情供養恭敬父母師
長。轉少有情供養恭敬沙門婆羅門。如是乃
至轉少有情得住菩薩不退轉地。轉少有情
疾證無上正等菩提
復次憍尸迦。我以無障清淨佛眼。遍觀十方
無邊世界。雖有無量無數有情發菩提心修
菩薩行。而由遠離甚深般若波羅蜜多方便
善巧。若一若二若三有情得住菩薩不退轉
地。多分退墮聲聞獨覺下意下行下劣地中。
何以故。憍尸迦。諸佛無上正等菩提。功徳無
邊甚難可證。惡慧懈怠下劣精進下劣勝解
下劣有情不能得故。是故憍尸迦。若善男子
善女人等。發菩提心修菩薩行。欲住菩薩不
退轉地。疾證無上正等菩提無留難者。應於
般若波羅蜜多甚深經典數數聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟。好請問師樂爲他説復
應書寫。衆寶莊嚴恭敬供養尊重讃歎。復以
種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋
衆妙珍奇伎樂燈明而爲供養。憍尸迦。是善
男子善女人等。於餘攝入甚深般若波羅蜜
多諸勝善法。亦應聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟。好請問師樂爲他説復應書寫供
養恭敬。何謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝
善法。所謂布施乃至靜慮波羅蜜多。内空乃
至無性自性空。眞如乃至不思議界。斷界乃
至無爲界。苦集滅道聖諦。四念住乃至八聖
道支。四靜慮四無量四無色定。八解脱九次
第定三解脱門。極喜地乃至法雲地。五眼六
神通。如來十力乃至十八佛不共法。無忘失
法恒住捨性。陀羅尼門三摩地門。一切智道
相智一切相智。若餘無量無邊佛法。是謂攝
入甚深般若波羅蜜多餘勝善法。憍尸迦。是
善男子善女人等。於餘隨順甚深般若波羅
蜜多蘊處界等無量法門。亦應聽聞受持讀
誦如理思惟。不應非毀令於無上正等菩提
而作留難。何以故。憍尸迦。是善男子善女人
等應作是念。如來昔住菩薩位時。常勤修學
順菩提法。所謂般若乃至布施波羅蜜多。如
是乃至一切智道相智一切相智。及餘無量
無邊佛法。并餘隨順甚深般若波羅蜜多。蘊
處界等無量法門。由斯證得所求無上正等
菩提。我等今者爲求無上正等菩提。亦應隨
學甚深般若波羅蜜多及餘隨順諸勝善法。
定是我等眞實大師。我隨彼學所願當滿。定
是諸佛眞實法印。一切如來應正等覺隨彼
學故。證得無上正等菩提。亦是一切聲聞獨
覺眞實法印。皆隨彼學得至涅槃究竟彼岸。
是故憍尸迦。諸善男子善女人等。若佛住世
若涅槃後。應依般若波羅蜜多。廣説乃至一
切相智。及餘無量無邊佛法。蘊界處等無量
法門常勤修學。何以故。憍尸迦。如是般若波
羅蜜多。廣説乃至一切相智。及餘無量無邊
佛法。蘊界處等無量法門。是諸聲聞縁覺菩
薩及餘天人阿素洛等。利益安樂所依處故
大般若波羅蜜多經卷第五百一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分現窣堵波品第五之三
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等。不離一切智智心。以無所得爲方便。於此
般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀
誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。
或有書寫衆寶嚴飾。復持種種上妙華鬘塗
散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈
明。經須臾頃供養恭敬尊重讃歎。是善男子
善女人等。由此因縁得幾許福。佛告憍尸迦。
我還問汝。當隨意答。有善男子善女人等。於
諸如來般涅槃後。爲供養佛設利羅故。以妙
七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高
大一踰繕那。廣減高半。復持種種天妙花鬘
塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂
燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。
彼善男子善女人等所獲福聚。甚多於此無
量無邊。復次憍尸迦。置此一事。有善男子善
女人等。於諸如來般涅槃後。爲供養佛設利
羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴
飾。其量高大一踰繕那。廣減高半。如是充滿
一贍部洲。或四大洲。或小千界。或中千界。或
復三千大千世界。皆持種種天妙花鬘乃至
燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。
彼善男子善女人等。所獲福聚甚多於此無
量無邊。復次憍尸迦。置一三千大千世界。假
使三千大千世界諸有情類。各於如來般涅
槃後。爲供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵
波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。
廣減高半。各滿三千大千世界中無空隙。皆
持種種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭
敬尊重讃歎。於意云何。如是三千大千世界
諸有情類。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚
多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。彼善男子善
女人等。所獲福聚甚多於此無量無邊。時天
帝釋便白佛言。如是世尊。如是善逝。若善男
子善女人等。供養恭敬尊重讃歎甚深般若
波羅蜜多。當知則爲供養恭敬尊重讃歎過
去未來現在諸佛世尊。假使十方各如殑伽
沙等世界一切有情。各於如來般涅槃後。爲
供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種
珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣減高
半。各滿十方殑伽沙等諸佛世界中無空隙。
各持種種天妙花鬘乃至燈明。或經一劫或
一劫餘。供養恭敬尊重讃歎。世尊。是諸有情
由此因縁得福多不。佛言甚多。天帝釋言。若
善男子善女人等。不離一切智智心。以無所
得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。至
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