SAT DB

T1732_.35.0078a01: 眼鼻各一相。舌有四相。齗齶一相。大牙有
T1732_.35.0078a02: 四相。齒有一相。肩有五相胸有一。脇有一。
T1732_.35.0078a03: 腹有七。下分有二。手有十二。馬藏有三。髀
T1732_.35.0078a04: 有二。 &T050509;

有二。毛端有一。足有十三。一一相
T1732_.35.0078a05: 文有四初列名。二出體。三光。四光照被益。
T1732_.35.0078a06: 於縁分齊也
T1732_.35.0078a07: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四

T1732_.35.0078a08:

之上

T1732_.35.0078a09:
T1732_.35.0078a10:
T1732_.35.0078a11:
T1732_.35.0078a12: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智

T1732_.35.0078a13:

方軌卷第四

之下

T1732_.35.0078a14: 　終南山至相寺沙門智儼述　
T1732_.35.0078a15:   佛小相光明功徳品第三十
T1732_.35.0078a16: 四門同上。次第等上已説。小相者相形別徳
T1732_.35.0078a17: 也。所以佛自説者。化身之用唯佛方窮故。
T1732_.35.0078a18: 亦可化身隨物劣令生信。有實徳故。佛自
T1732_.35.0078a19: 説也。此文有二。初總擧形好被益。次如來
T1732_.35.0078a20: 足下有千輻下廣辨隨功攝益。初文有四。
T1732_.35.0078a21: 一列名二明用相。三辨眷屬。四擧往因辨
T1732_.35.0078a22: 用益。影成如來小相徳用難盡。此有四文
T1732_.35.0078a23: 思之。二廣中有六。初辨形好攝益。二汝等
T1732_.35.0078a24: 應當下教往報恩及識因果。三諸天子聞是
T1732_.35.0078a25: 音聲下興供養行。四是故諸天子下教發心
T1732_.35.0078a26: 悔過。五説是法時下辨獲益轉更迴向。六爾
T1732_.35.0078a27: 時諸天子下得益故傳通不絶也初文有
T1732_.35.0078a28: 二。初辨相輪光照攝益。此有二可知。二生
T1732_.35.0078a29: 天上已下勸成勝行。勸中有二。初正擧下
T1732_.35.0078b01: 況勸。二諸天子盧舍那下擧勝利以示。初
T1732_.35.0078b02: 文有三。初正勸。二天子讃美。三重示。重示
T1732_.35.0078b03: 有二。初總擧徳勸。二如我下引喩以示。有
T1732_.35.0078b04: 六喩中各二文可知。第一法性無我喩。二無
T1732_.35.0078b05: 有來者喩。三無方住處喩。四離作成善喩。五
T1732_.35.0078b06: 法無方面喩。六法無諸過喩。第二教往中有
T1732_.35.0078b07: 四。初擧益以教勸。二天子其有下擧損示
T1732_.35.0078b08: 勸。三汝昔下擧恩以示。四諸天子下示法以
T1732_.35.0078b09: 勸也。第三興供養文有六。一興供具。二往。
T1732_.35.0078b10: 三不見。四天重示。五重生敬念。六爾時天妙
T1732_.35.0078b11: 音下重敬也。於其内外各有五百煩惱者。
T1732_.35.0078b12: 十使十惡自相乘即成一百。於内五塵迷
T1732_.35.0078b13: 生五百。於外五塵迷生五百也。二萬一千
T1732_.35.0078b14: 等者可解也第四教發心中有三。初教發
T1732_.35.0078b15: 心及悔過。天子得益略有三句。二時諸天子
T1732_.35.0078b16: 下重問有二句。三爾時天聲下答。答文有四。
T1732_.35.0078b17: 初示悔儀有五句。二譬如明淨下喩況有
T1732_.35.0078b18: 三句。三譬如幻師下釋伏疑。四若如是下結
T1732_.35.0078b19: 教誨義。第五獲益文有二。初明得益有二
T1732_.35.0078b20: 句。二猶未能見下結答分齊。六爾時天子下
T1732_.35.0078b21: 展轉修行教軌不絶有四。初以香華等修
T1732_.35.0078b22: 供養行。二爾時彼香雲下自行熟已。復教攝
T1732_.35.0078b23: 餘人有四句。三摩訶薩安住如是下行益成
T1732_.35.0078b24: 故復轉益。四左手持下擧喩以況成觀境界
T1732_.35.0078b25: 也。文中有四。初擧喩廣大。彰法難信有三
T1732_.35.0078b26: 句。二佛告寶手菩薩如是下法合成其徳用
T1732_.35.0078b27: 深廣。三佛告寶手菩薩譬如千億下廣増喩
T1732_.35.0078b28: 況。四佛告寶手菩薩譬如定光下擧喩分齊
T1732_.35.0078b29: 結法深廣。此文難。須思之。且釋迦佛爲
T1732_.35.0078c01: 菩薩時。有一相益於一生益一衆生。其一
T1732_.35.0078c02: 衆生展轉利益一切衆生。並一生至離垢三
T1732_.35.0078c03: 昧。如是一切衆生復利一切衆生。如是盡
T1732_.35.0078c04: 窮後際。下至遍傍。化作如意珠亦利益盡窮
T1732_.35.0078c05: 後際。菩薩一相既如是用。當知佛相徳用不
T1732_.35.0078c06: 可説。佛一小相徳既如是。佛大相海准之
T1732_.35.0078c07: 可識。文意如此。餘相可知
T1732_.35.0078c08:   普賢菩薩行品第三十一
T1732_.35.0078c09: 四門同上。一釋名者。行周法界云普。體順
T1732_.35.0078c10: 調善稱賢。菩薩是人。行者明因。行體從二
T1732_.35.0078c11: 義得名。二來意者。何故來。有二。一疑者云
T1732_.35.0078c12: 向前因果以何爲體。依何以成。爲決此疑
T1732_.35.0078c13: 也此即第二自體因果。此品是因性起是果。
T1732_.35.0078c14: 此因果與上修成云何取別。若約縁分齊
T1732_.35.0078c15: 取。即屬上。離性泯始終。即屬此。問上地中
T1732_.35.0078c16: 廣明離性。此云何也。答前欲攝別行爲趣
T1732_.35.0078c17: 體方便故也。此中所明正是順理之行性
T1732_.35.0078c18: 也。而無二體。義不相是耳。以縁盡縁。以
T1732_.35.0078c19: 性即並性也。問性起絶言離相。云何有因
T1732_.35.0078c20: 果。有二意。一爲經内因中辨性起果中明
T1732_.35.0078c21: 性起故二也。二性由不住故起。起時離相
T1732_.35.0078c22: 順法故有因果也。問起時離與縁修何別。
T1732_.35.0078c23: 答縁修離縁則不成。性起無縁即不損故
T1732_.35.0078c24: 別也。其普賢行亦如性起分順修生也。何
T1732_.35.0078c25: 故下文云多法所成出現於世也。答此望
T1732_.35.0078c26: 解知。非約性體也。故下數云若如是知也。
T1732_.35.0078c27: 問若不知云何辨起。答餘觀異見故。縁修
T1732_.35.0078c28: 即不爾也。第二又解。攝前別行成其普徳。
T1732_.35.0078c29: 以發性起故來也。若作此解由屬修生。性
T1732_.35.0079a01: 起已下文入本有也。問普賢行何位成。答實
T1732_.35.0079a02: 即不依位。就彼解位已去成。爲上經文在
T1732_.35.0079a03: 解已上説故。餘准思攝。三宗者二門分別。
T1732_.35.0079a04: 約人約法。人體徳用修生離始。廣大異前
T1732_.35.0079a05: 耳。二法是普賢行法。亦有體相用。具有理
T1732_.35.0079a06: 教行果等也。但義異耳。問此二品無定及加
T1732_.35.0079a07: 集衆。云何有體相。答此二品體表在玄。爲
T1732_.35.0079a08: 彰法體極深廣故。加集衆等如地品初釋
T1732_.35.0079a09: 也。法寄人顯。故此人説也。四釋文者。此文有
T1732_.35.0079a10: 四。初序。次正説。三結會證成。四偈誦。序文
T1732_.35.0079a11: 有三。初擧略顯廣辨説分齊。二何以故下
T1732_.35.0079a12: 嘖。三答。答文意前對縁故局少也。此體通
T1732_.35.0079a13: 縁非縁故寛也。亦可前縁修擧體從相故
T1732_.35.0079a14: 局。此起依相入體故寛也。有此品攝本有
T1732_.35.0079a15: 修生修生本有。又前對一品二品機。此即普
T1732_.35.0079a16: 也。此總約五義。一位。二根。三事。四病。五行
T1732_.35.0079a17: 等也。文有四。初總辨上説少意。二愚癡衆
T1732_.35.0079a18: 生下別辨隨説意。三爲如是下結。四佛子若
T1732_.35.0079a19: 菩薩下略出迷惑過失。此廣文意者前教既
T1732_.35.0079a20: 大。云何局無一機。答爲煩惱功力其大。小
T1732_.35.0079a21: 成大損。上雖非小所治不輕故。若望普賢
T1732_.35.0079a22: 法界不名爲廣也。此約嗔惑功能辨失。若
T1732_.35.0079a23: 約一切惑體時。唯是皮肉心三惑也。此中有
T1732_.35.0079a24: 六。一總辨失。二嘖。三略答。四廣釋。五結。六
T1732_.35.0079a25: 重廣。顯廣有三可知。百障約位有六。初十
T1732_.35.0079a26: 信。二不樂佛法下十住障三離菩薩行下十
T1732_.35.0079a27: 行障。四誹謗佛法下障十迴向。五不樂菩薩
T1732_.35.0079a28: 住下初地已上障。六不順三世佛即佛障。此
T1732_.35.0079a29: 在十地終也。理並通耳。二正説中有三可
T1732_.35.0079b01: 知
T1732_.35.0079b02: 第二文有六十句。初五十因行。次十因中果。
T1732_.35.0079b03: 前中初十十信。二十十解已上。三十初地已
T1732_.35.0079b04: 上。次二十九地十地也。理即通耳。初十中前
T1732_.35.0079b05: 七自利法中修信。次三利他中修信也。第二
T1732_.35.0079b06: 十初六自行。次三利他行淨。次第十因位淨。
T1732_.35.0079b07: 第三十智次第配十地也。第四十巧隨順可
T1732_.35.0079b08: 知。第五十直心前七九地相。於中初二知
T1732_.35.0079b09: 根。次二知藥。次二知順正證方便。次一除障。
T1732_.35.0079b10: 後三十地相可知。第六十巧便初四法身果。
T1732_.35.0079b11: 次四報身果。次二化身果。次是故下結勸修
T1732_.35.0079b12: 行。有三可知。三證成可知有四。初動地雨
T1732_.35.0079b13: 華此有二可知。二等通餘方。三十方同證。
T1732_.35.0079b14: 四復總結也。第四頌中有二。初長行擧説
T1732_.35.0079b15: 意以生起。第二正偈誦。偈文有一百二十二
T1732_.35.0079b16: 行。初二總頌因行所説分齊。次廣歎普賢行
T1732_.35.0079b17: 徳。非誦前文。又亦一行一句即是一徳不
T1732_.35.0079b18: 須更科也。此可思之。文云與諸如來等
T1732_.35.0079b19: 者。因果倶無相。因縁作及無作二發果力等
T1732_.35.0079b20: 故也。過去即未來二世等者。因此集果義。
T1732_.35.0079b21: 但三世一相故。十信即諸位也。如是一切但
T1732_.35.0079b22: 世相入者。即一一世法入現世。不證位成
T1732_.35.0079b23: 比也。此約三乘別行成。又亦九世自在攝受
T1732_.35.0079b24: 皆證也。此約普賢自在故爾。因果等法並
T1732_.35.0079b25: 然。准之。若臨時變化相入等不在此限。
T1732_.35.0079b26: 宜可思之
T1732_.35.0079b27:   寶王如來性起品第三十二
T1732_.35.0079b28: 四門同上。一辨名。寶王者攝徳自在爲王。
T1732_.35.0079b29: 可貴名寶也。如來者如實道來成正覺。性
T1732_.35.0079c01: 者體。起者現在心地耳。此即會其起相入
T1732_.35.0079c02: 實也。二來意者。前普賢明能起之縁。次辨
T1732_.35.0079c03: 所起也
T1732_.35.0079c04: 三辨宗體者分別有二。約人約法。人但本
T1732_.35.0079c05: 有異前。法者如文耳。問性起分齊云何。答
T1732_.35.0079c06: 此有二義。一始終相對。二闊狹相對明分
T1732_.35.0079c07: 齊。初始發心至佛性起。終至大菩提大涅槃
T1732_.35.0079c08: 流通舍利也。闊狹頓悟及三乘始終。出世至
T1732_.35.0079c09: 聲聞縁覺。世間下至地獄等諸位也仍起
T1732_.35.0079c10: 在大解大行大見聞心中。文義倶在下辨。至
T1732_.35.0079c11: 當指釋。問若聲聞等有性起者。何故文云
T1732_.35.0079c12: 於二處不生根。答言不生者不生菩提
T1732_.35.0079c13: 心性起芽。不言無果葉。若無者微塵中不
T1732_.35.0079c14: 應有經卷。准喩可知。若細分別地獄無果
T1732_.35.0079c15: 葉有體。聲聞有體及果葉也
T1732_.35.0079c16: 四釋文者。所以性起問普賢説者。顯器善
T1732_.35.0079c17: 勝法曠周也。此文有三。初序。二爾時普賢
T1732_.35.0079c18: 菩薩答下正説。三爾時十方下結説證成。序
T1732_.35.0079c19: 文有五。初眉間放光發起有二可知。二爾
T1732_.35.0079c20: 時一切大衆下疑念生起。三爾時如來性起
T1732_.35.0079c21: 下明對佛欲請。四時如來口中下口中出
T1732_.35.0079c22: 光。以示説者亦通加耳。五爾時如來性起
T1732_.35.0079c23: 問下正問發起。初放光中有八業。一請業。二
T1732_.35.0079c24: 因業三敬業。四覺業。五止業。六降伏業。七
T1732_.35.0079c25: 示現業。八卷舒業。有一流星身也。第三欲
T1732_.35.0079c26: 請中有三。初長行示現請儀。二偈陳己意。
T1732_.35.0079c27: 三結偈有五。　初六偈歎佛徳。　三善學下
T1732_.35.0079c28: 陳己所謂。三大衆皆淨下歎根勝妙。四歎
T1732_.35.0079c29: 所説法。五正覺下成所欲意。第四光示文有
T1732_.35.0080a01: 三。初辨光同前。二明所歸。三爾時普下明
T1732_.35.0080a02: 益相也。第二正説文有三。初示名總答。即
T1732_.35.0080a03: 本分也。二爾時如來性起問下重請。即請分
T1732_.35.0080a04: 耳。三爾時普賢菩薩告下即説分也。初本中
T1732_.35.0080a05: 有三。初擧先事。二結説。三辨益。二請中初
T1732_.35.0080a06: 長行。次偈請。長行中有四。初總請。二歎衆
T1732_.35.0080a07: 器熟。三仁者下歎説者堪能。四善哉下結請。
T1732_.35.0080a08: 歎器熟中有三。初擧衆集。二歎徳。三結。集
T1732_.35.0080a09: 徳中初自利徳。二大悲下利他徳。三説者堪
T1732_.35.0080a10: 能徳中有二。初自利。二於諸佛法下利他徳。
T1732_.35.0080a11: 二偈文有二。初長行生起。二正偈頌偈文有
T1732_.35.0080a12: 三。初二總歎説聽者徳以請。二有十三半
T1732_.35.0080a13: 正別請。三十方下四歎衆會希有請。別請中
T1732_.35.0080a14: 有二。初十半問果。次三問因。果中初七半
T1732_.35.0080a15: 陳事。次三歎徳耳。三説分有三。初總歎。二
T1732_.35.0080a16: 所以下嘖。三非少因縁下廣答。答中有二。初
T1732_.35.0080a17: 由多因成。故不思議總歎。二以十種無量下
T1732_.35.0080a18: 辨相有二。初酬因問。二佛子云何知見如
T1732_.35.0080a19: 來身下答上果問。此初即答上因問。此文
T1732_.35.0080a20: 有二。初總明十門。二別解。初分有四可知。
T1732_.35.0080a21: 二別解文有二意。一釋上十門。二上十門中
T1732_.35.0080a22: 一門即有二。初長行次偈頌長行有二。初
T1732_.35.0080a23: 辨因體。二佛子菩薩又復應知下辨性起徳
T1732_.35.0080a24: 用。此或在知人或法也。初辨體中有十幡。
T1732_.35.0080a25: 初有二。初釋次結。釋有二。初喩後合。餘皆
T1732_.35.0080a26: 同此。初明衆縁共起喩。二大機堪受喩。三
T1732_.35.0080a27: 縁成離作喩。四勝智善達喩五大用現前喩
T1732_.35.0080a28: 六機感隨現喩。七有二喩。初名勝縁先濟
T1732_.35.0080a29: 喩。二隨欲所成喩。此釋疑耳。八成自大事
T1732_.35.0080b01: 喩。九體用相依喩。十成益非虚喩。此十中前
T1732_.35.0080b02: 二第四依縁辨縁。餘七約自體辨縁。第二
T1732_.35.0080b03: 重頌中有二。初長行生後。次偈頌。偈中分
T1732_.35.0080b04: 九。初二總歎性起無上。次八別歎校量性
T1732_.35.0080b05: 功徳。次十擧法以況也。次二結成體用自
T1732_.35.0080b06: 在。次二示教知者。次二勸聽辨説分齊。次
T1732_.35.0080b07: 二擧事許説。次三十五正説。次二教勸也。
T1732_.35.0080b08: 正説中初五結頌初喩。二四頌第二。次四
T1732_.35.0080b09: 頌第三。次三頌第四。次三頌第五。次三頌
T1732_.35.0080b10: 第六。次二頌第七中第二喩。次四頌第七中
T1732_.35.0080b11: 第一喩。次二頌第八。次二頌第九。次三頌
T1732_.35.0080b12: 第十耳第二辨身。此次第答上果問有二。
T1732_.35.0080b13: 初寄起發。二此菩薩知見無量下答。答中
T1732_.35.0080b14: 初長行。次偈頌。長行有四。一總答。二嘖。三
T1732_.35.0080b15: 略答。四譬如下廣釋。略中二可知。廣内有
T1732_.35.0080b16: 二。初辨法體。二菩薩具足成就下辨徳用。
T1732_.35.0080b17: 此用或屬知人。或攝在法也。餘十文相同
T1732_.35.0080b18: 前。一密身普攝喩。二在縁離無住喩。三辨事
T1732_.35.0080b19: 利生喩。四中有二。一勝縁先濟喩。二機感隨
T1732_.35.0080b20: 現喩。五潜用資成喩。合中有三。一正合前
T1732_.35.0080b21: 喩。二引光證成。三辨光利益。六隨根殊現
T1732_.35.0080b22: 喩。七一身多感喩。八無思成事喩。九大寶攝
T1732_.35.0080b23: 徳喩。十攝治從願喩
T1732_.35.0080b24: 第二偈頌。初生起。次正頌偈有四十二。初四
T1732_.35.0080b25: 頌第一喩。次四頌第二。次四頌第三。次五
T1732_.35.0080b26: 頌第四。次四頌第五。次四頌第六。次四頌
T1732_.35.0080b27: 第七。次五頌第八。次四頌第九。次四頌第
T1732_.35.0080b28: 十。問上來所辨。多與初同義云何也。答由
T1732_.35.0080b29: 能徳顯即屬初因。今此擧能取所依止也。
T1732_.35.0080c01: 三音聲有二。初寄問。二答。答文有二。初總。
T1732_.35.0080c02: 次別。別中有二。初長行。次偈頌。長行有二。
T1732_.35.0080c03: 初辨法體。二菩薩知見音聲十種無量下明
T1732_.35.0080c04: 徳用。亦二通謂能所也。法體有十。初文有
T1732_.35.0080c05: 五。初法。次如呼響下喩。三知見下合。四譬
T1732_.35.0080c06: 如世界下重喩示。五如來妙音亦爾下合。前
T1732_.35.0080c07: 喩無性故順理。後喩無性故具徳。第三合
T1732_.35.0080c08: 内初歎知見勝。次對法成解以合上喩耳。
T1732_.35.0080c09: 此名聲無本性喩。二聲無自質喩。三有用益
T1732_.35.0080c10: 生喩。四隨根開解喩。五隨機感見喩。六依縁
T1732_.35.0080c11: 異現喩。七用無所依喩。亦可大用遍資喩。八
T1732_.35.0080c12: 審根受藥喩。九大音具徳喩。十隨益非虚喩。
T1732_.35.0080c13: 第二偈頌有二。初生起。次頌頌有四十偈。
T1732_.35.0080c14: 四行頌一喩可知。四菩提性起心有二。初
T1732_.35.0080c15: 寄問。二答。答内初法次喩。問心意識非即
T1732_.35.0080c16: 佛者何也。此通二故。故文云智無量故心亦
T1732_.35.0080c17: 無量凡即可知。喩中分二。初長行。次偈頌。
T1732_.35.0080c18: 長行中分二。初辨十心法。二菩薩如是下
T1732_.35.0080c19: 結知利益。此初喩名智無所依喩。此何故
T1732_.35.0080c20: 約智辨。答有二意。一爲一心體通染淨故
T1732_.35.0080c21: 不約之。二今論性起智即是心約淨辨故
T1732_.35.0080c22: 也。故文云智無依止也。一智無所依喩。二
T1732_.35.0080c23: 性無増減喩。三興用益生喩。四智寶攝徳喩。
T1732_.35.0080c24: 五智用殄非喩。六智堪含受喩。問詳其文相
T1732_.35.0080c25: 似言獨佛是性起何也。答須知大意。但菩
T1732_.35.0080c26: 薩從他受教。即是其果佛及菩薩能授他
T1732_.35.0080c27: 教。所有行徳即屬其芽也。此思准之。七堅
T1732_.35.0080c28: 固隨益喩。問樹生芽時諸樹生芽。所況義
T1732_.35.0080c29: 云何。答此不異。何者但在一心中本有新
T1732_.35.0081a01: 生異耳。若爾與前衆生不了而有性起。異
T1732_.35.0081a02: 義相違。答此各別門。所以知。爲前義中聲
T1732_.35.0081a03: 聞凡夫不知本性亦是性起。今此不知即
T1732_.35.0081a04: 非性起。得知別是異門。此約性起芽説。故
T1732_.35.0081a05: 異前耳。又問二處相違。因何不成矛盾。答
T1732_.35.0081a06: 一切善根有邪有正。但順菩提者無問人
T1732_.35.0081a07: 天善根等。並是性起。不順菩提者即非性
T1732_.35.0081a08: 起。此約果處分麁細。是以不違耳。八智用
T1732_.35.0081a09: 遍資喩。九巧不盡有喩。亦可巧便留惑喩。十
T1732_.35.0081a10: 性通平等喩。此文有三。初法次喩後合。餘文
T1732_.35.0081a11: 可知。第二偈中有二。初長行生後。次頌偈
T1732_.35.0081a12: 有三十七有二。初一總示識佛心。餘結十
T1732_.35.0081a13: 喩。初三結第一。次三頌第二。次四頌第三。
T1732_.35.0081a14: 次四頌第四。次三頌第五。次三頌第六。次
T1732_.35.0081a15: 五頌第七。次三頌第八。次四頌第九。次四
T1732_.35.0081a16: 頌第十。五境界有二。初寄問。二答。答文有
T1732_.35.0081a17: 二。初長行次偈頌。初文有二。初辨境體。二
T1732_.35.0081a18: 饒益衆生下辨利益用。初文有三。初法次喩
T1732_.35.0081a19: 後合。初法説有四。初總擧佛境。二非境界
T1732_.35.0081a20: 下辨佛境分齊。三佛子一切衆生無量下辨
T1732_.35.0081a21: 境深廣。四佛子菩薩知心下約法定體以明
T1732_.35.0081a22: 深義。二喩有三。初佛境分齊喩。第二境起因
T1732_.35.0081a23: 縁喩。第三境界深廣喩也。境界有二。一所縁
T1732_.35.0081a24: 境。二分齊境。此通二也。第二偈文有二。初
T1732_.35.0081a25: 生起。次正頌。偈有十分四。初二頌前法説。
T1732_.35.0081a26: 次三頌初喩。次一頌第二喩次四頌第三
T1732_.35.0081a27: 喩也。六佛行有二。初寄問。二答。答中初長
T1732_.35.0081a28: 行次偈頌。長行有三。初法説。次譬如法界下
T1732_.35.0081a29: 譬況。三佛子菩薩如是等下結徳業用。喩中
T1732_.35.0081b01: 有五。各有譬合。初一至絶三際喩。二業性
T1732_.35.0081b02: 無礙喩。三用窮法界喩。四起業濟生喩。五無
T1732_.35.0081b03: 功成事喩。第二頌中有二。初生起。次偈頌。
T1732_.35.0081b04: 偈有十分五。二偈頌一喩可知。七菩提文
T1732_.35.0081b05: 有二。初寄問。二答。答文有二。初長行次偈
T1732_.35.0081b06: 頌。長行有三。初法。次喩。後佛子菩薩以如
T1732_.35.0081b07: 是下結其業用。初法説有二。初辨體。二知
T1732_.35.0081b08: 處等下辨用。亦可初自利次利他。二就喩
T1732_.35.0081b09: 中有二。各有喩合。初名現機定器喩。二至
T1732_.35.0081b10: 寂離性喩。初合喩文有四。一正合上喩。二
T1732_.35.0081b11: 佛子一切佛下辨菩提離言。三佛子成菩提
T1732_.35.0081b12: 時下辨離言相。四佛子如來身中下釋離
T1732_.35.0081b13: 言用事。三辨相文有三。初釋相。二佛子
T1732_.35.0081b14: 隨如來下類以成法。三如來具足下結成。
T1732_.35.0081b15: 四用事中有三。　一辨用事。二皆悉一性下
T1732_.35.0081b16: 釋所以耳。三如是下結。第二合喩有二。
T1732_.35.0081b17: 初辨法。　二復次佛子於一毛道下辨依法
T1732_.35.0081b18: 成解。初文有二。初辨法體。二佛子如來
T1732_.35.0081b19: 成正覺已下成身業用。此文有二。初辨次
T1732_.35.0081b20: 結。初法體文有二。初辨次結。初文有二。
T1732_.35.0081b21: 初正合上喩。二佛子設有下有二。初問答
T1732_.35.0081b22: 假設類成。二成解文有二。初建萬像通體。
T1732_.35.0081b23: 二復次佛子下解自他無咎有。三結可知。
T1732_.35.0081b24: 二頌文有二。　初長行生後。　次偈頌。偈有
T1732_.35.0081b25: 十二分六。初二結法説。次二頌初喩。次
T1732_.35.0081b26: 二頌第二喩。次二頌假設類文。次二頌成
T1732_.35.0081b27: 身用。次二總歎徳用也。八轉法輪有二。初
T1732_.35.0081b28: 寄問。二答。答文有二。初長行次偈頌。長行
T1732_.35.0081b29: 有二。初釋次結。釋文有三。初總辨體。二譬
T1732_.35.0081c01: 如下譬況廣辨。三佛子若如是下結定損益。
T1732_.35.0081c02: 初總辨中有六。初辨體。二辨分齊。三明所
T1732_.35.0081c03: 離。四譬況。五釋成。六類釋。廣辨中有二。初
T1732_.35.0081c04: 約體辨。二復次佛子下約用辨成。初有二
T1732_.35.0081c05: 譬各有譬合。初大音無盡喩。二大響遍周
T1732_.35.0081c06: 喩。第二合文有三。初立。二嘖。三答可知。二
T1732_.35.0081c07: 約用辨成有五可知。二頌文有二。初生後。
T1732_.35.0081c08: 次頌偈有十分五。初一頌總辨文。次一頌
T1732_.35.0081c09: 第一喩。次二半頌第二喩。次三半頌約用
T1732_.35.0081c10: 辨成文。次二總歎也。九涅槃有二。初寄問。
T1732_.35.0081c11: 二答。答文有二。初長行次偈。長行有二。初
T1732_.35.0081c12: 辨法體。二復次菩薩如是知涅槃下結知業
T1732_.35.0081c13: 用。初文有二。初法總辨。次喩廣釋。初文有
T1732_.35.0081c14: 四。初總約法勸知。二出涅槃體有三可
T1732_.35.0081c15: 知。三佛子如來下明不説本涅槃體但辨
T1732_.35.0081c16: 性起。文有五可知。四佛子但如來下明説
T1732_.35.0081c17: 事相涅槃。文有三可知。二廣辨中有二。初
T1732_.35.0081c18: 約喩以辨。二如來示現涅槃時下顯事用隨
T1732_.35.0081c19: 縁分齊相也。文有二。釋結可知。前喩有三。
T1732_.35.0081c20: 各有譬合結三文。初現局體通喩。二化窮盡
T1732_.35.0081c21: 滅喩。三赴用隨機喩。第二偈文有二。初生
T1732_.35.0081c22: 後。次偈頌。偈有十二分五。初二頌第一喩。
T1732_.35.0081c23: 次二頌第二喩。次二頌第三喩。次四頌用
T1732_.35.0081c24: 隨縁文。次二總歎耳。十見聞得益文有二。
T1732_.35.0081c25: 初寄問。二答。答文有二。初長行次偈頌。長
T1732_.35.0081c26: 行有二。初辨現未見聞流通益。二爾時諸菩
T1732_.35.0081c27: 薩下問經得名。辨經文義持利儀式。初文有
T1732_.35.0081c28: 二。初釋。次佛子是爲下結。前文有三。初總
T1732_.35.0081c29: 法説。次譬況廣説。三於如來下辨見聞功行
T1732_.35.0082a01: 廣大難説。此有三。初立。次責。三答。初法
T1732_.35.0082a02: 説中有四。初總辨成益不虚。有二句可知。
T1732_.35.0082a03: 二辨有中殊勝行。三成空中方便智。四明
T1732_.35.0082a04: 窮其果位具足勝徳。譬況廣文有二。初辨
T1732_.35.0082a05: 現在體益。二若有得經下未來住持用也。此
T1732_.35.0082a06: 有二可知。初現在益文有三喩。初二喩譬
T1732_.35.0082a07: 所得福慧堅固行徳。後一喩性徳勝用。前二
T1732_.35.0082a08: 喩者。初喩行窮堅實難壞喩。二名小智能焚
T1732_.35.0082a09: 大惑喩。此等各有譬合也。三者性起善巧資
T1732_.35.0082a10: 成喩。二問經名義及儀式等中有二。初問
T1732_.35.0082a11: 次答。答文有五。初示經名並經義用。二如
T1732_.35.0082a12: 是經典下明所爲分齊。三是故菩薩下擧益
T1732_.35.0082a13: 勸持。四佛子菩薩雖無量億下顯經要勝。此
T1732_.35.0082a14: 文有二。初辨損。次明益可知。五佛子菩薩
T1732_.35.0082a15: 聞此經已下明教修益方儀。二所爲分齊中。
T1732_.35.0082a16: 初法次喩後合。頌中有二。初生起。次頌偈有
T1732_.35.0082a17: 八分四。初二總。次二頌第一喩。次二頌第
T1732_.35.0082a18: 二喩。次二頌第三喩。第三爾時十方下結説
T1732_.35.0082a19: 證成有二。初長行。次偈頌。亦可此偈是廣説
T1732_.35.0082a20: 中第二重頌耳。初文有五。初動地并雨華有
T1732_.35.0082a21: 二。初辨次結通。二佛現身。亦二可知。三成
T1732_.35.0082a22: 行益。亦有二可知。四明得力所以。五菩薩
T1732_.35.0082a23: 雲集爲證。亦二可知。二偈頌有二。初長行
T1732_.35.0082a24: 明説意。二正頌。頌文有七分三。初二總辨
T1732_.35.0082a25: 法深難以喩顯。次三歎聞法利益。次二擧
T1732_.35.0082a26: 益勸持有三可知也
T1732_.35.0082a27:   離世間品第三十三
T1732_.35.0082a28: 解行法相動靜無礙此會成也。四門同上。一
T1732_.35.0082a29: 釋名者。離者行體淨義也。世間者所離之法。
T1732_.35.0082b01: 世者時。聞者中。但在時中者名世間也。二
T1732_.35.0082b02: 來意者有二。一辨教興會來由。此下第三依
T1732_.35.0082b03: 縁修行成徳分。所以來者。上既得法。次須
T1732_.35.0082b04: 依法就縁使修成行徳故也。故下二品文
T1732_.35.0082b05: 中皆有勸辭。故知二品來者。前聖性現前。欲
T1732_.35.0082b06: 得不與凡共分齊故次來也。三宗者分別
T1732_.35.0082b07: 有二。一約人。人有正助。二人各有體相用。
T1732_.35.0082b08: 問此人與下知識人何異。答此是能宣教人。
T1732_.35.0082b09: 下知識是教所詮法人也准取之。二約法。
T1732_.35.0082b10: 法謂行法。即一乘道品也。三乘及小乘名數
T1732_.35.0082b11: 雖同三十七而意異也。廣如諸經。一乘之
T1732_.35.0082b12: 行學亦有始。若依定學明始分齊者。若約
T1732_.35.0082b13: 迴心人即用非至定及初禪定等爲學始。
T1732_.35.0082b14: 若據直進人。即用光得意言定爲初學始。
T1732_.35.0082b15: 若約一乘不共教。據行即寂靜勝三昧爲初
T1732_.35.0082b16: 學始。若約行解即華嚴定爲初學始。若約
T1732_.35.0082b17: 行位即十行位定爲初學始。若約人知識
T1732_.35.0082b18: 軌則用師子奮迅定爲初學始。若約解信
T1732_.35.0082b19: 等即用淨藏定等爲初學始。若約正解用
T1732_.35.0082b20: 性起法門爲初學始。若約解位即十解位
T1732_.35.0082b21: 定爲初學始。此等約歸向本實爲言。頓悟
T1732_.35.0082b22: 人意言無分別定爲初也。餘可准知耳。四
T1732_.35.0082b23: 釋文者此下有二分。初品明託法進修分。二
T1732_.35.0082b24: 入法界下明依人入證分。問何故對法不
T1732_.35.0082b25: 明入證。下約人方始入證。答法是所依。善
T1732_.35.0082b26: 巧由智。若不依善達機儀勝人。雖自有法
T1732_.35.0082b27: 未可得證也。故經云知識全梵行也。問上
T1732_.35.0082b28: 來法及此成行並無聲聞。下法界知識即通
T1732_.35.0082b29: 辨聲聞何也。答上法是頓。此行亦頓。爲此
T1732_.35.0082c01: 無聲聞。下法界中有二意。一爲人有勝巧。
T1732_.35.0082c02: 引小成大。爲明人徳故説小也。二顯法
T1732_.35.0082c03: 界發心始通二迴故。此二品何故分二處
T1732_.35.0082c04: 説。答祇桓重閣攝化之始。普光堂起行之初
T1732_.35.0082c05: 故也。故上來明菩薩起行發於普光。下明
T1732_.35.0082c06: 文殊教化起於重閣也。所以知。此重會別
T1732_.35.0082c07: 本云乃能重啓斯義問故知也。此文有七。
T1732_.35.0082c08: 初序。次入定。三起。四請。五爾時普賢告下正
T1732_.35.0082c09: 説。六品末證成。七偈頌。初文有四。初時。二
T1732_.35.0082c10: 佛。三處。四同聞衆。處中有二。初辨處。二
T1732_.35.0082c11: 依處成佛徳。何故於此歎徳。以因果淳熟
T1732_.35.0082c12: 功歸化主故也。又行相可責故。徳文有三。
T1732_.35.0082c13: 初總辨。二自分行。三能與一切下利他行。四
T1732_.35.0082c14: 同聞有二。初總列數歎徳此初文有四。初
T1732_.35.0082c15: 擧倶。二略歎徳有二。初練始異終。二練
T1732_.35.0082c16: 新異舊。三具足成就下別歎徳。四具足如是
T1732_.35.0082c17: 下結。三別歎徳中有二。初自分徳。二於一念
T1732_.35.0082c18: 中下他分徳。自分中初自利。二善攝衆生下
T1732_.35.0082c19: 利他。第二列名歎徳中有二。初列名。此略
T1732_.35.0082c20: 列。所以此文菩薩名同普者。爲行體順理
T1732_.35.0082c21: 成無異相故也。次歎徳中有四初總。二隨
T1732_.35.0082c22: 諸世下攝法爲首行。三悉能受持下護持正
T1732_.35.0082c23: 法行。四隨諸下示成大事行。二入定中有三。
T1732_.35.0082c24: 初入定。二列名。三明定力。所以此名華嚴
T1732_.35.0082c25: 定。表行嚴果故。三明起定同前可知。四
T1732_.35.0082c26: 請問中所以獨普慧爲法先問。彰今但以
T1732_.35.0082c27: 慧導行也。復顯機廣大故。但慧發於體。故
T1732_.35.0082c28: 普慧略問二百句。巧行隨縁故。普賢廣答
T1732_.35.0082c29: 二千句也。此中已下有十意。故行教興。一
T1732_.35.0083a01: 由爲與勝人同行故。二佛護念故。三成
T1732_.35.0083a02: 就不可思議諸善根故。四具足菩薩根故。
T1732_.35.0083a03: 五生佛家故。六得善知識力故。七一切諸
T1732_.35.0083a04: 佛神力持故。八盧舍那佛本願力故。九善根
T1732_.35.0083a05: 熟故。十堪受普賢菩薩行故也。此文正在
T1732_.35.0083a06: 善知識義通此品耳。此可思准之。問中有
T1732_.35.0083a07: 三。初總告。二正問。三善哉下總結請也。所
T1732_.35.0083a08: 以普賢答表行廣故。此文有六。即六位也。
T1732_.35.0083a09: 初二十句十信位。次何等發普賢心下二十
T1732_.35.0083a10: 句十住位。三何等爲持下三十句十行位。四
T1732_.35.0083a11: 何等寶住下二十九句十迴向位。五何等身
T1732_.35.0083a12: 業下五十句十地位。六何等觀察下五十一
T1732_.35.0083a13: 句問果位差別。故別本云。願解説菩薩行。
T1732_.35.0083a14: 從始至終令無疑也。就爾時普賢告下第
T1732_.35.0083a15: 五説分廣答上六位也。初十信位中有三。
T1732_.35.0083a16: 初九十句自分行滿。二十種入下八十句勝
T1732_.35.0083a17: 分行。三十不可壞智下三十句利他行。初九
T1732_.35.0083a18: 十中。初五十自利行。二正希望下二十利他
T1732_.35.0083a19: 行。三十戒下二十當位因成果滿。初依果者
T1732_.35.0083a20: 汎有四種。一國土等依果。二習氣依前果
T1732_.35.0083a21: 生。三習因習果。四因體相依因果。此中不
T1732_.35.0083a22: 説前二也。亦可説同第一。此可思准。此文
T1732_.35.0083a23: 有二。初八自分。後二勝進可知。此等文中
T1732_.35.0083a24: 十十皆有四。一擧數。二列名釋。三結。四擧
T1732_.35.0083a25: 利勸學唯除佛地及共法行。更無異果等
T1732_.35.0083a26: 法學故。因果既立能解非勝。智不成故明
T1732_.35.0083a27: 十奇特想。此中初八自分。次二他分也。既有
T1732_.35.0083a28: 大解須起大行。次明十行。修行之來必須
T1732_.35.0083a29: 依善友。故明十知識。初一安固菩提心。次
T1732_.35.0083b01: 三依道心成自利行。次四依心成利他行。
T1732_.35.0083b02: 次一依心成普賢行。次一依大行入法界。
T1732_.35.0083b03: 若不策懃無由進道。次明十精進。欲明
T1732_.35.0083b04: 精進合理明十悕望。前八自分。後二勝進。
T1732_.35.0083b05: 離偏名正耳。依正悕有力故辨十種成就
T1732_.35.0083b06: 衆生。初一布施攝。次二愛語。次二同事。次五
T1732_.35.0083b07: 利行。由利生故惡無不離。善無不積。故
T1732_.35.0083b08: 明十戒。既前徳成。故明十授記。二有八十。
T1732_.35.0083b09: 勝分行有三。初二十自行。　次四十入利他
T1732_.35.0083b10: 行。次二十入利他因果中。既自行成次入勝
T1732_.35.0083b11: 境也。行勝故入十如來境也。初一示成菩
T1732_.35.0083b12: 提。次八三業利物。次一入涅槃。八中初四口。
T1732_.35.0083b13: 次二身。次二意。用既入勝用須識器性。故
T1732_.35.0083b14: 明十入衆生心行。既識根次明所安處。故
T1732_.35.0083b15: 明十入世界。既得依處須識時脩短。故辨
T1732_.35.0083b16: 十入劫。雖時自在。説示不明理亦難可。故
T1732_.35.0083b17: 辨十説三世。既識時次明時中法。故次辨
T1732_.35.0083b18: 三世間。文言入世間者。一知三法現時中
T1732_.35.0083b19: 故。二入語法通義力故。又有施設通情
T1732_.35.0083b20: 曰道故。三入語義體性故。四入語義隨方
T1732_.35.0083b21: 施設故。五入知識語義想故。六入語言
T1732_.35.0083b22: 因故。七知語言分齊故。八入言義互轉無
T1732_.35.0083b23: 盡故。九知時中離染。言義亦如是故。十知
T1732_.35.0083b24: 時中性淨故。言義亦如是。既達時中法得
T1732_.35.0083b25: 法解益故。第八十捨離憂惱。心無厭悔。初
T1732_.35.0083b26: 四自利。次五利他行。次一自他倶行。第三利
T1732_.35.0083b27: 他内。初成作事無悔其心堅固。次明十利
T1732_.35.0083b28: 他智不可壞。初二利他。次八自利。既有智
T1732_.35.0083b29: 故能持法。次十陀羅尼。前九持因法。次一
T1732_.35.0083c01: 持果法。以持成就分解果法故。次第三
T1732_.35.0083c02: 辨説十佛化被於他。初三報佛。次三化。次
T1732_.35.0083c03: 四法佛。此但一相解耳。若依此經即並通攝
T1732_.35.0083c04: 也。第二普賢心下答十解位問有三。初五
T1732_.35.0083c05: 十句明解方便。二十清淨下七十句解位正
T1732_.35.0083c06: 修對治行。三十説法下八十句利他行。初中
T1732_.35.0083c07: 大心爲本故發普賢心。初三護衆生心。次
T1732_.35.0083c08: 三趣果智心。次四厭離有爲心。既大心成。次
T1732_.35.0083c09: 成大行。第二十普賢行。初九自分行法。次一
T1732_.35.0083c10: 勝進行法。大行既備次辨悲濟物。第三十大
T1732_.35.0083c11: 悲。悲心既具次依悲明發心之具。第四十發
T1732_.35.0083c12: 菩提心因縁。既大心成已次須依善友令
T1732_.35.0083c13: 増。第五近善知識。前八起因行。次二起果
T1732_.35.0083c14: 行。解位第二有七十句爲三。初二十明方
T1732_.35.0083c15: 便修。二隨順覺下三十明解成就。三十明
T1732_.35.0083c16: 所知法門差別。以近善友故能遠諸惑。第
T1732_.35.0083c17: 一十清淨。既離障故。高昇彼岸。第二十波
T1732_.35.0083c18: 羅蜜。既行體成。於所知中隨順覺達。第三
T1732_.35.0083c19: 十隨順覺知。既隨知已。成知精立。第四十決
T1732_.35.0083c20: 定知。既決定多有堪能。第五十力。既智力堪
T1732_.35.0083c21: 能。第六辨十平等。既得理觀須起智用。第
T1732_.35.0083c22: 七辨十方便佛法句。就第三利他八十句復
T1732_.35.0083c23: 爲三。初四十正對縁説法。顯辨才徳備。次
T1732_.35.0083c24: 十無著下三十辨無著智成。次十句辨化徳
T1732_.35.0083c25: 備足。初既解已。須起言説。第一辨十説法。
T1732_.35.0083c26: 既説法已。次須受持故。第二十受持方法。
T1732_.35.0083c27: 前七持因行。次三持果法。既受持已諷誦。
T1732_.35.0083c28: 須第三十才由才無滯。徳相殊出。第四辨十
T1732_.35.0083c29: 勝法。前八方便修勝。次二自在用勝。正以徳
T1732_.35.0084a01: 起勝能。於境縁無執。第五辨十無著。以
T1732_.35.0084a02: 無著故成平等證。第六辨十平等心。前八
T1732_.35.0084a03: 自分行中平等。次二勝分行中平等。心既得
T1732_.35.0084a04: 平等。依證起後得智。第七辨十出生智。從
T1732_.35.0084a05: 後智起用。第八辨十變化。第三十持下三
T1732_.35.0084a06: 百句答上十行問有三。初六十句勝入佛
T1732_.35.0084a07: 境障盡清淨。二十不思議下九十句辨對治
T1732_.35.0084a08: 道成行徳清淨。三十園林下一百五十句當
T1732_.35.0084a09: 位修成滿足也。初中有三。初十辨行體。次
T1732_.35.0084a10: 二十入佛境界。下三十句行成除障。初持有
T1732_.35.0084a11: 四。一因持果。如種性持。二果持因。如地
T1732_.35.0084a12: 持加持等。三住持力益。四心境相持如論。
T1732_.35.0084a13: 此中通也。既種性持成。於法悕望不厭。第
T1732_.35.0084a14: 二辨十正悕望。正以悕法智成。心徹無礙。
T1732_.35.0084a15: 第三辨十深入佛法。初四約器世間明佛
T1732_.35.0084a16: 法。次二衆生世間。次三智正覺。次一總法界
T1732_.35.0084a17: 爲佛法。既入佛法。縁無不實。皆是起行所
T1732_.35.0084a18: 依。第四辨十依止。既有所憑。於縁無懼故。
T1732_.35.0084a19: 第五辨十無畏心。正以於縁無懼。自知得
T1732_.35.0084a20: 決定故。第六辨十無疑心。初三自行。次四
T1732_.35.0084a21: 利他。次三自他倶成。第二子段九十句。治行
T1732_.35.0084a22: 成中有三。初三十方便對治行。次十正受三
T1732_.35.0084a23: 昧下三十行體等無礙。次神通下三十行成
T1732_.35.0084a24: 作用。正以無疑於深法中智能解達。故辨
T1732_.35.0084a25: 十不思議。又亦可無疑入深法。故不思議
T1732_.35.0084a26: 也。既得深智解巧隋生。故第二辨十巧方
T1732_.35.0084a27: 便能説微密語。既得密語復巧知所入。故
T1732_.35.0084a28: 第三辨十巧方便分別智。初二約器世間明
T1732_.35.0084a29: 智。次六衆生世間。　次二智正覺。　即常寂
T1732_.35.0084b01: 靜故。第四辨十正受三昧。從定起通慧。無
T1732_.35.0084b02: 所不達故。第五辨十一切處。正以處無不
T1732_.35.0084b03: 在。體遍無礙故。第六辨十法門。起用自在
T1732_.35.0084b04: 故。第七辨十神通。正以神通自在縁無不
T1732_.35.0084b05: 達故。第八辨十明。以明智起無明縛盡故。
T1732_.35.0084b06: 第九十解脱。園林下第三行徳具足。一百五
T1732_.35.0084b07: 十句有三。初四十明報相具足。二十不動心
T1732_.35.0084b08: 下四十辨實解爲行本。三十無垢下七十句
T1732_.35.0084b09: 大用成滿。初行用所依。智遊境界。故辨十
T1732_.35.0084b10: 園林。前七方便行。次三果徳。既外遊已。復
T1732_.35.0084b11: 須内安故。第二辨十宮殿。以勝妙能出生
T1732_.35.0084b12: 道利。爲物忻樂故。第三辨十樂。樂心成已。
T1732_.35.0084b13: 徳發法身故。第四辨十莊嚴。前八方便
T1732_.35.0084b14: 行嚴。次二淳熟行嚴。第二四十句中徳嚴
T1732_.35.0084b15: 身已。行徳堅固故。第一明不動心。以行體
T1732_.35.0084b16: 堅。於勝理中心能窮達故。第二辨十不捨
T1732_.35.0084b17: 深心。既深至難壞善能得理故。第三明智
T1732_.35.0084b18: 慧觀察。既達無遺。於法善能揀別故。第四
T1732_.35.0084b19: 辨十分別法。第三七十中有二。初三十明
T1732_.35.0084b20: 離障淨。次四十行徳成就。初辨十無垢智
T1732_.35.0084b21: 故。智行揩定。故第二辨十智印。問文云知
T1732_.35.0084b22: 如來法是文字智印者約何義説。答菩薩
T1732_.35.0084b23: 及佛各知法無邊。若用二聖相對時菩薩即
T1732_.35.0084b24: 不及佛。佛即過菩薩。所以者。爲法性體上
T1732_.35.0084b25: 二門具足法爾故。此約一乘解也。既行不
T1732_.35.0084b26: 壞照用無礙。故第三辨十智光明。智光無礙
T1732_.35.0084b27: 旨無不契。故第四辨十不可稱量住。以行
T1732_.35.0084b28: 體難勝勇猛無間故。第五明十發無懈怠心。
T1732_.35.0084b29: 以策成大心決定正向故。第六辨十須彌
T1732_.35.0084c01: 山王心正直心。以正心於内決定不動於
T1732_.35.0084c02: 世間中。利他果成。故第七辨十深入大海智
T1732_.35.0084c03: 慧成三菩提。前八自行。後二利他也。第四十
T1732_.35.0084c04: 寶住下二百九十句答上十迴向有三。初一
T1732_.35.0084c05: 百一十明十迴向行體成就離障。二十自在
T1732_.35.0084c06: 下一百二十辨行相自在無礙。三十遊神通
T1732_.35.0084c07: 下七十辨行用究竟。初有二。初四十句行成
T1732_.35.0084c08: 高棲彼岸。二十信下七十對治道成。離障
T1732_.35.0084c09: 清淨。初行稱理成。無住名寶住。既行與理
T1732_.35.0084c10: 合徳位堅固。故第二辨十發金剛心。大乘
T1732_.35.0084c11: 顯彰果位圓備。故第三辨十發大事。初三自
T1732_.35.0084c12: 利。次三利他。次四菩提果滿。正以佛事滿足
T1732_.35.0084c13: 衆行圓備故。第四辨十究竟大事。但前明
T1732_.35.0084c14: 發行。後辨究竟。有此異也。前八自分行成。
T1732_.35.0084c15: 次二他分行熟耳。第二七十句中。初三十明
T1732_.35.0084c16: 迴向行體。次四十能生出世間行。初十不壞
T1732_.35.0084c17: 信初三三寶所不壞信。次二同行人所。次一
T1732_.35.0084c18: 衆生所。次四於法成不壞。以信成就生在
T1732_.35.0084c19: 佛家故。第二辨十授記。既道種成就向果必
T1732_.35.0084c20: 然。故第三辨十善根。初四迴向菩提。次四等
T1732_.35.0084c21: 諸菩薩迴向衆生。次二迴向菩提。迴向位成
T1732_.35.0084c22: 智用自在。故第四辨十智慧。初四自分行自
T1732_.35.0084c23: 在。次六他分行自在耳。以智用照明曠周法
T1732_.35.0084c24: 界故。第五辨十無量廣心。前七自分因行。
T1732_.35.0084c25: 次三勝分行。智用普周體包無外。徳窮海
T1732_.35.0084c26: 奧。故第六辨十藏。前七自分行。後三勝分
T1732_.35.0084c27: 行。既積徳備滿。剛 &MT05231;

斯盡。故第七辨十調
T1732_.35.0084c28: 順。初四勝分境中調。次六自分行中順。第二
T1732_.35.0084c29: 十自在下一百二十句辨行相自在。於中初
T1732_.35.0085a01: 十總辨自在。二有一百一十句別辨自在。
T1732_.35.0085a02: 初中初五自分行。後五勝進行。此自在六位
T1732_.35.0085a03: 通有。但約生信勝劣爲異耳。下一百一十
T1732_.35.0085a04: 中初別立十章門。二依章釋。門初中有五。
T1732_.35.0085a05: 初二就依正以辨自在。次二約人法。次二
T1732_.35.0085a06: 約境智。第四約智用。第五對力用以顯。二
T1732_.35.0085a07: 別辨釋中。初釋次結。初一衆生。二刹。三法。
T1732_.35.0085a08: 四身。五願。六境界。七智。八通。九神力。此唯
T1732_.35.0085a09: 約色耳。十力自在第三七十句中。初二十行
T1732_.35.0085a10: 周殊勝下無畏不共等五十明行徳究竟。初
T1732_.35.0085a11: 十遊戲神通明善巧轉變無礙。以智用遊化
T1732_.35.0085a12: 即體殊妙故。第二辨十勝行。其徳殊勝智力
T1732_.35.0085a13: 有餘。故第三辨十力。前七因行。後三果滿。
T1732_.35.0085a14: 智力功強外無所懼。故第四辨十無畏。智斷
T1732_.35.0085a15: 具足二乘不同。故第五辨十不共法。不共異
T1732_.35.0085a16: 小能與淨土爲因。故第六辨十業。由徳行
T1732_.35.0085a17: 堅固。第七辨十身。第五十身業下五百句
T1732_.35.0085a18: 答上十地因位所問相有四。初一百二十句
T1732_.35.0085a19: 辨正修行體。寄在初地。二十方便下九十句
T1732_.35.0085a20: 辨造修離障。二地已上。三十離生下九十句
T1732_.35.0085a21: 辨修淳熟徳。四地已上。四十足下二百句
T1732_.35.0085a22: 辨報相具足。八地已上。初文有三。初二十
T1732_.35.0085a23: 句辨身業。次四十句辨口業。下六十句辨
T1732_.35.0085a24: 意業。初身二十句中。初十體。次十別用相。第
T1732_.35.0085a25: 二口業中。初十辨體。次十辨口業因行。初
T1732_.35.0085a26: 四自利。次六利他。口業善故得諸神加護。次
T1732_.35.0085a27: 十守護由護成内徳。能外化故。第四辨十
T1732_.35.0085a28: 大事。第三意業六十句中。初十意業體。下五
T1732_.35.0085a29: 十辨意業作用。初體中初三利他。次七自利
T1732_.35.0085b01: 行。既得體已須順理造修。故第二辨十發
T1732_.35.0085b02: 心。發心行成終於法界。故第三辨十滿心。
T1732_.35.0085b03: 由正智能生後得信等根。故第四辨十根。
T1732_.35.0085b04: 既行體立解心當理。故第五辨十直心。既理
T1732_.35.0085b05: 觀開明契窮實際。第六辨十深心。前九自
T1732_.35.0085b06: 行。次一利他。第二九十句中初三十句明自
T1732_.35.0085b07: 行。二十入衆生下三二十利他後十趣下三
T1732_.35.0085b08: 十辨自他行成。初因行巧修。故明十方便。
T1732_.35.0085b09: 以善巧方便而能忻求諸行。故第二辨十樂
T1732_.35.0085b10: 修。由樂修故障累斯亡。道味漸現故第三辨
T1732_.35.0085b11: 十解脱。由解脱故深知物性。故第四辨十
T1732_.35.0085b12: 入性由深入性道味漸細故第五辨十習氣。
T1732_.35.0085b13: 道味漸増成其大用。故第六辨十熾然。即熾
T1732_.35.0085b14: 盛修也。不動勝進無所不至。皆合聖趣。故
T1732_.35.0085b15: 第七辨十趣。既依正趣徳行外彰。故第八
T1732_.35.0085b16: 十事具足佛法。既得佛法須識退過。故第
T1732_.35.0085b17: 九辨十退失佛法。初四利他行不成。次六自
T1732_.35.0085b18: 利行不成。第三九十句中有三。初三十句
T1732_.35.0085b19: 明因行體。次十名號下二十句辨行用差別。
T1732_.35.0085b20: 三十無量道下四十句因徳成就。初十離生
T1732_.35.0085b21: 者方便生死障盡也。以順無生行成堅固
T1732_.35.0085b22: 故。第二辨十決定法。初五自分。後五勝分
T1732_.35.0085b23: 行。以自體堅固故。第三辨十出生佛法。以
T1732_.35.0085b24: 行成故徳彰於時。故第四辨十號。以圓徳
T1732_.35.0085b25: 顯彰壅滯斯盡自體虚通故。第五辨十道。此
T1732_.35.0085b26: 即約増數以明道體。前道自體辨道境無
T1732_.35.0085b27: 量。故第六辨十無量道。即明分齊。正以所
T1732_.35.0085b28: 觀道境界無量故。能觀道法亦無量更無別
T1732_.35.0085b29: 法。亦可道之數也。道法既成次明能成之因。
T1732_.35.0085c01: 即第七也。第八十修道者一圓數故也。即辨
T1732_.35.0085c02: 策修方便。第九十莊嚴道者由別策修顯徳
T1732_.35.0085c03: 故也。又言無量道具者起道因縁。又攝
T1732_.35.0085c04: 在己能資於道。故名具也。無量修道者攝
T1732_.35.0085c05: 法在己堪能進達。故名修道。無量莊嚴道
T1732_.35.0085c06: 者衆行互相莊嚴故也。此等始末眞如所流
T1732_.35.0085c07: 縁起共成。故一處擧。次第明之。此等若從
T1732_.35.0085c08: 所見則道法之道。若攝在己即道行之道故
T1732_.35.0085c09: 也。十足下第四二百句中有四。初二十辨八
T1732_.35.0085c10: 地已上根行淳熟外方便用。二十腹下六十
T1732_.35.0085c11: 句辨報體差別。三十眼下六十句辨報相差
T1732_.35.0085c12: 別。四十行已下六十句辨報用差別。八地已
T1732_.35.0085c13: 上同佛身業等故也。初十足者運報根本。進
T1732_.35.0085c14: 發之初。造用方便授受自他故。第二辨十
T1732_.35.0085c15: 手。第二報體六十中。初十腹者總能容攝故。
T1732_.35.0085c16: 復能蘊積。故第二辨十藏。行用縁起斯從本
T1732_.35.0085c17: 實而立。故第三辨十心。以徳業成就互相
T1732_.35.0085c18: 嚴飾營發法身故。第四辨十莊嚴。行徳自
T1732_.35.0085c19: 嚴防殄諸過。故第五辨十器仗。降諸魔等
T1732_.35.0085c20: 也。衆行集起徳成最勝。故第六辨十頭。次
T1732_.35.0085c21: 十眼下六十句辨報相差別。初行徳淨勝照
T1732_.35.0085c22: 了縁起。故名十眼也。初五即五眼。後五作
T1732_.35.0085c23: 用得名。大論云無常肉眼畏風大故不見
T1732_.35.0085c24: 他方。此常肉眼自在見他方色也。二天眼
T1732_.35.0085c25: 見二世法。三慧眼見信等根。四法眼見一
T1732_.35.0085c26: 切法眞實相。五佛眼見十力。此等諸經亦不
T1732_.35.0085c27: 定。次五可知。既有照用。復能攝諸聲教。故
T1732_.35.0085c28: 第二辨十耳。十徳備故行受戒香。故第三
T1732_.35.0085c29: 辨十鼻。衆徳聚成能宣示軌。故第四辨十
T1732_.35.0086a01: 舌。行堅自在形無不現。故第五辨十身。既
T1732_.35.0086a02: 色相外彰。明心内發。故第六辨十意。前九因
T1732_.35.0086a03: 行。次一果行。第四報用六十句中。以法身成
T1732_.35.0086a04: 立徳用殊能威儀具足故明四威儀行也。造
T1732_.35.0086a05: 修方便須進發不住。故第一辨十行法。方
T1732_.35.0086a06: 便進修則有自分成立。故第二辨十住行。既
T1732_.35.0086a07: 立安固不動。故第三辨十座。初四自行徳。次
T1732_.35.0086a08: 六利他徳進行平等衆相永夷。故第四辨十
T1732_.35.0086a09: 臥。衆行既備必有相應之境。故第五辨十
T1732_.35.0086a10: 住。前能住此明所住法。有所依法其行無
T1732_.35.0086a11: 不。故第六辨十行法。前行始修。故約聞等
T1732_.35.0086a12: 此約終成故念等爲行也。又名行也。次第六
T1732_.35.0086a13: 觀察下五百一十句答上第六問因圓果滿
T1732_.35.0086a14: 行徳圓備義有二。初三百二十句辨因行究
T1732_.35.0086a15: 竟障盡清淨。二十住兜率天下有一百九十
T1732_.35.0086a16: 句辨果徳究竟。此中等覺及妙覺合明也。初
T1732_.35.0086a17: 文有三。初一百四十明因行成就。二十義下
T1732_.35.0086a18: 八十句辨方便修順勝進義。三十魔下一百
T1732_.35.0086a19: 句辨因行成障盡清淨。初一百四十句有三。
T1732_.35.0086a20: 初四十辨行方便。二六十句六度自利行體。
T1732_.35.0086a21: 次十慈下四十句辨四等利他行體。初十觀
T1732_.35.0086a22: 察者凡辨行相必須善達通塞故也。初四
T1732_.35.0086a23: 自分行。次六他分行法。一往不盡。故第二
T1732_.35.0086a24: 辨十周遍觀察。所觀周悉行無不建。威宿
T1732_.35.0086a25: 勇健。故第三辨十奮迅。勇健無畏能決定説。
T1732_.35.0086a26: 故第四辨十師子吼。既能宣説。若自無徳
T1732_.35.0086a27: 無由利物故。次辨十施下六度自行體次
T1732_.35.0086a28: 第如攝論。一施。二戒。三忍。四精進有三。初
T1732_.35.0086a29: 四是懃勇。第五是加行。下五不下難壞無足
T1732_.35.0086b01: 精進。五定。六慧。次十慈下四十句利他行體
T1732_.35.0086b02: 初十慈與樂意先故。初二平等普攝。次三令
T1732_.35.0086b03: 離障。後五令行成。次第二十悲。第三十喜。
T1732_.35.0086b04: 第四十捨。次十義下。第二八十句辨方便勝
T1732_.35.0086b05: 進有二。初四十自分行成。次四十句勝進修
T1732_.35.0086b06: 成。初十以義成行也。前七自分。次三勝進。
T1732_.35.0086b07: 如來義者順如而來也。第二十法以法成
T1732_.35.0086b08: 行也。第三十功徳具者辨行因縁。後明成
T1732_.35.0086b09: 智慧因縁故。第四十辨智慧具。次四十句
T1732_.35.0086b10: 者初十明足解心遊履諸法門。既有進趣方
T1732_.35.0086b11: 便。必於三乘等法無厭。故第二辨十求法
T1732_.35.0086b12: 行。得法在己善解明達。故第三辨十明了。
T1732_.35.0086b13: 善法行成趣無上道。故第四辨十迴向法。第
T1732_.35.0086b14: 三辨因行障盡。文有二。初五十句辨見佛
T1732_.35.0086b15: 行成入佛境也。二十慢下五十句入佛境
T1732_.35.0086b16: 界爲佛加護。初五十中有三。初二十明道
T1732_.35.0086b17: 障現前。次十對治除障。次二十障盡見佛。
T1732_.35.0086b18: 初十魔者於道有障故。次第二十魔業。前是
T1732_.35.0086b19: 體。今此是力用有十一句。前七自行不成。
T1732_.35.0086b20: 次三利他不立。次一果徳不滿。然道障交
T1732_.35.0086b21: 競。不除而自滅。故第三辨十捨離魔業。前
T1732_.35.0086b22: 七自分行成。後三勝進行立。體礙既盡。行入
T1732_.35.0086b23: 佛境。故第四辨十見佛。前信始但解。今行成
T1732_.35.0086b24: 故見也。既得體相應大用無方。故第五辨
T1732_.35.0086b25: 十佛業。後五十句佛加被中有三。初二十句
T1732_.35.0086b26: 對治勝分障方便行成。次三十後障復起攝
T1732_.35.0086b27: 行在障。三有二十句果徳加入佛境界。初
T1732_.35.0086b28: 慢業者軌道相迷於勝分。故在初也。識障
T1732_.35.0086b29: 不起敬理重法。故第二辨十智業。若不識
T1732_.35.0086c01: 道相即隨有爲。不免羈縛故。第三辨魔
T1732_.35.0086c02: 所攝持。以正達道相即正覺開明故。第四
T1732_.35.0086c03: 辨十佛所攝持。以契如實即法被於己故。
T1732_.35.0086c04: 第五辨十法攝持。次第二佛住兜率天等一
T1732_.35.0086c05: 百九十句辨果徳滿足中有四。初四十辨
T1732_.35.0086c06: 因行勝進與般若法門相應。二十生下五十
T1732_.35.0086c07: 句明勝行自嚴建立自在。三十出家下六十
T1732_.35.0086c08: 句勝治行成障盡清淨。四十覺如來力下四
T1732_.35.0086c09: 十句明果徳滿足佛事究竟。初住兜率十事
T1732_.35.0086c10: 業者。自他倶利。後邊行滿耳。自他行滿已。將
T1732_.35.0086c11: 欲處縁攝化。若不捨無有生死。大果無由
T1732_.35.0086c12: 得達。故第二辨臨命終十示現事。示現已。
T1732_.35.0086c13: 次十事下降神母胎。就中初五句利他後五
T1732_.35.0086c14: 句攝因果相應。所現難測旨趣精深。故第四
T1732_.35.0086c15: 辨十微細趣。無生爲生。故第五辨十生。自
T1732_.35.0086c16: 下五十句第二從母出生現世也。就初十種
T1732_.35.0086c17: 生中初六自分。次四勝進。徳相外彰。故第二
T1732_.35.0086c18: 辨十莊嚴。衆徳備集道超世表。其行曠周功
T1732_.35.0086c19: 無不建。故第三辨十遊行七歩。其道始立
T1732_.35.0086c20: 清淨無染。故第四辨十現童子。身若不在
T1732_.35.0086c21: 染何能顯其清高。故第五辨十現中宮。處
T1732_.35.0086c22: 世不著。縁所非礙。故第六辨十出家。此下
T1732_.35.0086c23: 六十句明對治行相。以性離相違縁不礙。
T1732_.35.0086c24: 洮練身心熾然不懈。故第二辨十苦行。捨
T1732_.35.0086c25: 離二邊隨順中道。故第三辨十往詣道場。
T1732_.35.0086c26: 隨順中道攝果相應。故第四辨十坐道場。
T1732_.35.0086c27: 攝果在己超昇獨絶。故第五辨十奇特。善
T1732_.35.0086c28: 覺三昧等是後如來力中。令將此欲超群
T1732_.35.0086c29: 惑顯智用圓明力。故第六辨十降魔。有爲
T1732_.35.0087a01: 生滅不斷而自息。大智眞用不拂而自明。故
T1732_.35.0087a02: 第四段辨十如來力。下四十句明之。此即解
T1732_.35.0087a03: 脱道中頓得十力也。此善覺三昧即奇特中
T1732_.35.0087a04: 九也。眞相内。顯次正軌彰時故。第二明十轉
T1732_.35.0087a05: 法輪。以教被機無縁不益故。第三辨十白
T1732_.35.0087a06: 法入衆生心。同化既畢。息影歸眞。故第四
T1732_.35.0087a07: 辨十涅槃。即初十文耳。亦可涅槃是常。依
T1732_.35.0087a08: 縁現沒。故次明也。即後十句耳。佛子是爲
T1732_.35.0087a09: 大妙法門下第六結證述成有二。初總。次別。
T1732_.35.0087a10: 別文有三。初結勸修行。二佛子此經出生下
T1732_.35.0087a11: 辨經名歎經徳用。有三可知也。經名有四
T1732_.35.0087a12: 義。一行。二解。三所離。四利他。如文應知耳。
T1732_.35.0087a13: 三説此出生下明雨華等證成。初文有三初
T1732_.35.0087a14: 結法歎徳。二佛子若衆生下辨修行益。有
T1732_.35.0087a15: 三可知。三佛子是故下明勸修。三説此出
T1732_.35.0087a16: 一切下證成有三。初牒經名。二動地。三十
T1732_.35.0087a17: 方佛同歎。有三可知。同名佛對示普賢者
T1732_.35.0087a18: 明大行不虚也。第七重頌中有二初長行生
T1732_.35.0087a19: 後。次偈頌頌。文有二百三十一偈有二。初
T1732_.35.0087a20: 二總擧誡聽。第二下廣辨廣文有三。初一
T1732_.35.0087a21: 百四十九半總頌普賢二千答意。二常依如
T1732_.35.0087a22: 來智下四十三正頌二千答。三菩薩修諸行
T1732_.35.0087a23: 下三十八半頌結歎文。初有三。初有十四
T1732_.35.0087a24: 歎徳深廣非言可盡。二持衆生下六十七菩
T1732_.35.0087a25: 薩徳深。故廣擧事況。三一身無邊際下六十
T1732_.35.0087a26: 六偈半正歎因果行相徳用自在。二事況中
T1732_.35.0087a27: 有三。初五十六半擧三十餘事喩因行差
T1732_.35.0087a28: 別二菩薩等如來下六偈況訖。總明行相。三
T1732_.35.0087a29: 菩薩悉成就下四半結徳勸聽。一身無邊際
T1732_.35.0087b01: 下第三六十半爲二。初三十六偈半歎因行
T1732_.35.0087b02: 攝益。二菩薩一念中下三十歎果徳攝益自
T1732_.35.0087b03: 在。前歎因行有二。初十一半歎自分因行
T1732_.35.0087b04: 入佛境界。二示現種種下二十五辨因行利
T1732_.35.0087b05: 用。就二十五偈中。初十八明他行自在。如
T1732_.35.0087b06: 是衆生下七明應機授法。菩薩一念下果攝
T1732_.35.0087b07: 益三十文有三。初十四自他果徳攝化。二觀
T1732_.35.0087b08: 色如聚沫下十一辨菩薩道善達眞性。三廣
T1732_.35.0087b09: 入下五結成功行利益。其旨深奧寧可悉
T1732_.35.0087b10: 宣。聊以一塵之説以況玄趣耳。次半常依
T1732_.35.0087b11: 如來下第二有四十三。頌上二千答有六。
T1732_.35.0087b12: 初四頌上十信位。次四頌上十住。次六頌
T1732_.35.0087b13: 上十行。次六頌上十迴向。次清淨身業下十
T1732_.35.0087b14: 頌上十地因位。次觀察下十三頌上因圓果
T1732_.35.0087b15: 滿佛事究竟。次菩薩修諸行下第三有三十
T1732_.35.0087b16: 八半。頌上結文有二。初三十二半結因果
T1732_.35.0087b17: 徳自在。下六偈擧以勸修。初文中初六半略
T1732_.35.0087b18: 結歎行用自在。下二十六廣辨行用自在。二
T1732_.35.0087b19: 十六中初十六歎因行自在。二淨身等虚空
T1732_.35.0087b20: 下十歎果行自在。因行中初二歎意業。次四
T1732_.35.0087b21: 半歎口業。下十歎身業。果行中初二正歎
T1732_.35.0087b22: 果徳三業成就。次八喩果自在。第二勸修中
T1732_.35.0087b23: 初二總擧因果行徳。次喩況難盡。下二勸
T1732_.35.0087b24: 修同會莫二也
T1732_.35.0087b25: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四

T1732_.35.0087b26:

之下

T1732_.35.0087b27:
T1732_.35.0087b28:
T1732_.35.0087b29:
T1732_.35.0087c01:
T1732_.35.0087c02:
T1732_.35.0087c03: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智

T1732_.35.0087c04:

方軌卷第五

之上

T1732_.35.0087c05: 　終南山至相寺沙門智儼述　
T1732_.35.0087c06: 入法界品第三十四
T1732_.35.0087c07: 此是第八會在祇桓重閣説。所以在祇桓
T1732_.35.0087c08: 攝化始故。所以在重閣表悲心在正智上
T1732_.35.0087c09: 重生故。此即第二依人入證分四門同上。一
T1732_.35.0087c10: 辨名者。何義故名入法界。答其法有三種。
T1732_.35.0087c11: 謂意所知法。自性及軌則也。此中通三也。界
T1732_.35.0087c12: 者是一切法通性。亦因。亦分齊也。入者得此
T1732_.35.0087c13: 法門。二來意者。何故來。上雖得行解法。若
T1732_.35.0087c14: 不依知識加持無由進會故來也。三宗體
T1732_.35.0087c15: 者分別有二。約人及約法。初人者正化及
T1732_.35.0087c16: 助化各有體相用。准思攝之。二法者人法也
T1732_.35.0087c17: 有二。謂約人。二約法。人者謂因人及果人。
T1732_.35.0087c18: 各成師及伴知識。并有同生及異生。亦有
T1732_.35.0087c19: 五生之身。此可思准。二約法者有十。一因。
T1732_.35.0087c20: 二果。三約行。四理。五教。六義。七事。八人。九
T1732_.35.0087c21: 法。十解。前人是弘教人。後人是所依法人也。
T1732_.35.0087c22: 此可思准之。入法界分齊云何。答有二義。
T1732_.35.0087c23: 一始從初發心。終即不定。若依經文但至
T1732_.35.0087c24: 金剛心已還。若義求即通果徳耳。依文爲
T1732_.35.0087c25: 定。果位不可説故。又望機即不通果。約知
T1732_.35.0087c26: 識自行則通因果。爲用通果因。又果位無
T1732_.35.0087c27: 求相。此約三乘説。若約一乘時亦通果。
T1732_.35.0087c28: 如離世間品説。所以准之可識也。二闊狹
T1732_.35.0087c29: 者唯在大乘心。小菩薩聲聞凡夫不説入
T1732_.35.0088a01: 法界。問性起即通。此品局者何也。答性起宗
T1732_.35.0088a02: 欲明約法辨分齊故通。此明約入心辨
T1732_.35.0088a03: 分齊故局耳。　性起約法。　假使不證不名
T1732_.35.0088a04: 不起。餘義對文分釋。四釋文者此文有二。
T1732_.35.0088a05: 初發起序。二爾時世尊欲令諸菩薩下辨正
T1732_.35.0088a06: 宗。此宗明何義意。明知識力也。已前諸會
T1732_.35.0088a07: 並先放光令餘方知顯説法淺深集衆増
T1732_.35.0088a08: 微。復以音聲爲正説。此會不然。但如來放
T1732_.35.0088a09: 光顯現三世間。令大衆入即爲正説也。更
T1732_.35.0088a10: 不別有言下諸知識通耳。今約初明意。知
T1732_.35.0088a11: 識有四力。近善知識。聽聞正法。繋念思惟。
T1732_.35.0088a12: 如法修行。下文具有此意耳。復有四能。如
T1732_.35.0088a13: 攝論説。初序文有九。一説時。二化主。三住
T1732_.35.0088a14: 處。四同聞。五大衆疑念。六佛入三昧。七十
T1732_.35.0088a15: 方新衆集。八説偈讃歎。九普賢重開發三昧
T1732_.35.0088a16: 徳用也。前諸會並集新衆已。然後入定。此
T1732_.35.0088a17: 何在前。答前即入來趣化主。説有別人。人
T1732_.35.0088a18: 欲説時方始入定。今此不然。佛自授機佛
T1732_.35.0088a19: 若不入定諸人來即無由。故先入定顯相。
T1732_.35.0088a20: 後方新衆集也。即是因人果人設則不同。又
T1732_.35.0088a21: 爲下文二重顯法至第二重方始下趣人
T1732_.35.0088a22: 入知見故也。此何佛自入。答今爲成行人
T1732_.35.0088a23: 法。若不果人自入顯法是眞。無由引彼因
T1732_.35.0088a24: 人令成大果故也。何故入師子奮迅定。欲
T1732_.35.0088a25: 令菩薩得故。復顯表勇健授教令使修者
T1732_.35.0088a26: 伏妄顯眞故也。四同聞衆有三　初菩薩。次
T1732_.35.0088a27: 聲聞。三天王等。何故菩薩在先。答諸經從
T1732_.35.0088a28: 相取親教。以通漸故。此經約理以辨。由
T1732_.35.0088a29: 是頓教故也所以此衆獨有聲聞。此有二
T1732_.35.0088b01: 意。一爲顯法界攝相應故。二爲迴小入大
T1732_.35.0088b02: 行。　故菩薩衆有三。　一擧數。二列一百四
T1732_.35.0088b03: 十名。有十五位各顯別法。可思之。三歎
T1732_.35.0088b04: 徳。徳文初總。次別。別有二。初七自利行。後
T1732_.35.0088b05: 三句利他行。二聲聞中有三。初擧數。二列
T1732_.35.0088b06: 名。三歎徳。五疑念請中。初請。次結。初有六
T1732_.35.0088b07: 十句有三。初三十句辨所請法。二有十句
T1732_.35.0088b08: 歎衆堪聞。三二十句歎佛堪説。法中有三。
T1732_.35.0088b09: 初正辨所請果法。二十句辨因人未窮。三
T1732_.35.0088b10: 有十推功在佛。初所疑法中有三。一辨疑
T1732_.35.0088b11: 人。二辨念。三明所念法。三歎佛堪説中。初
T1732_.35.0088b12: 十句明因圓。二有十歎果滿。六入定中有
T1732_.35.0088b13: 二。初入定。二入三昧已已下明顯淨土相。
T1732_.35.0088b14: 即定力也。初文有三。初辨方便。二正入。三
T1732_.35.0088b15: 欲令下明入意所爲。此何故唯依大悲。爲
T1732_.35.0088b16: 前説通解行此唯存行令其去危得樂故
T1732_.35.0088b17: 也。第二入定力顯淨土中有五。初莊嚴重
T1732_.35.0088b18: 閣。二嚴園林。三嚴虚空。四何以故下釋成。
T1732_.35.0088b19: 五如此祇樹下結通十方。初文有二。初總次
T1732_.35.0088b20: 別。別中有十種莊嚴可知。下諸園空十句
T1732_.35.0088b21: 可知。五結中有四。初結。次佛集。三菩薩集。
T1732_.35.0088b22: 四重嚴空。亦可大文分三。初莊重閣等即
T1732_.35.0088b23: 器世間。二如來集即智正覺。三菩薩集即衆
T1732_.35.0088b24: 生世間耳。所以因果倶集。顯因果實成故
T1732_.35.0088b25: 也。七集衆文有三。初辨十方衆集。二是諸
T1732_.35.0088b26: 菩薩下歎徳。三爾時諸大聲聞下辨不共相。
T1732_.35.0088b27: 初文十方皆有八。初遠過塵數界海即從
T1732_.35.0088b28: 量也。二列世界名。三辨佛名。四列上首菩
T1732_.35.0088b29: 薩名。五辨眷屬。六供養具。七來詣佛所。八
T1732_.35.0088c01: 各化閣而坐。餘同爾耳。所以菩薩名王證
T1732_.35.0088c02: 法界行用自在故也。第二歎徳文有二。初
T1732_.35.0088c03: 歎。二皆是如來下推功。初文有三。初總歎。
T1732_.35.0088c04: 二成就下別歎徳。三此諸菩薩下結歎集
T1732_.35.0088c05: 也。別中有二。初自分徳。二於大衆中即師子
T1732_.35.0088c06: 吼下他分徳。初中有三。初辨自利行。二能
T1732_.35.0088c07: 於一切如來下利他行。三具足十力下辨倶
T1732_.35.0088c08: 成。自他分徳滿也。第三辨聲聞不共即顯法
T1732_.35.0088c09: 界是深。文中有二。初正不見。二譬如餓鬼
T1732_.35.0088c10: 下譬況。初文有三。初明不見佛眞常行徳。
T1732_.35.0088c11: 二何以故釋成不見所以。三是故雖與下結。
T1732_.35.0088c12: 初文有三。初列名。二如是等諸大下不見
T1732_.35.0088c13: 法界果徳。此即與上十句所問法大同也。文
T1732_.35.0088c14: 有三可知。三亦復不見下不見圓通大衆
T1732_.35.0088c15: 因行。第三不見因行境界中有三。初總擧。
T1732_.35.0088c16: 二正辨。三如是等下結。第二釋成中有二。初
T1732_.35.0088c17: 責次答。答有二。初總。二本不修習能見如來
T1732_.35.0088c18: 下別辨不見意。此中二。初明不修大行故
T1732_.35.0088c19: 不見。二亦無三昧清淨智眼下正辨不見相。
T1732_.35.0088c20: 初文有三。初由不修故不見。二是諸功徳
T1732_.35.0088c21: 下不共故不見。有三可知。三是故諸大弟
T1732_.35.0088c22: 子下結。初不修文有二。初不修果徳。二不
T1732_.35.0088c23: 求菩薩下不求因行。第二正辨不見有二。
T1732_.35.0088c24: 初明不見。二何以故辨所以。初文有二。初
T1732_.35.0088c25: 總次別。別中有二。初無自大果失。亦不樂
T1732_.35.0088c26: 説下二無他恩徳失。餘者可知耳。第二喩
T1732_.35.0088c27: 況中有十喩。初名惑障勝境喩。二不窮源底
T1732_.35.0088c28: 喩。三求下失上喩。四無所攝取喩。五臨光失
T1732_.35.0088c29: 眼喩。六修得異果喩。七同居異見喩。八不行
T1732_.35.0089a01: 同一行喩。九深淺相形喩。十住位息求喩。第
T1732_.35.0089a02: 八歎徳中有十人説偈。初人有三。初五歎
T1732_.35.0089a03: 土體。二有四歎衆集。次有一結歎。二精進
T1732_.35.0089a04: 勢王有十分五。初二總歎依正。二有二歎
T1732_.35.0089a05: 衆會勝。三有二明來者神力。四有二歎佛
T1732_.35.0089a06: 徳。五有二辨覺分齊。三普妙徳王有十分
T1732_.35.0089a07: 二。初三法明佛徳。次七喩。四無礙妙徳藏
T1732_.35.0089a08: 王有十。次第歎佛可知。五善化月王有十。
T1732_.35.0089a09: 初四示報身令菩薩同入法界。次四顯淨
T1732_.35.0089a10: 土令修入者成就觀智。次二辨佛轉法輪
T1732_.35.0089a11: 利物。六法義慧焔王有十分有四。初三總歎
T1732_.35.0089a12: 下人非及。次二歎徳廣大。次二顯其徳相
T1732_.35.0089a13: 難知。次三顯徳是勝人境界。七一切衆魔智
T1732_.35.0089a14: 幢有十中有三。初五歎法身。次二歎應身。
T1732_.35.0089a15: 次三歎化身。八淨願智幢王有十分二。初
T1732_.35.0089a16: 九歎修因行。次一明果成滿。餘相可知。九
T1732_.35.0089a17: 智慧勢王有十分四。初二總歎二業利益。
T1732_.35.0089a18: 次二別歎身業益。次四歎口業益。次二歎
T1732_.35.0089a19: 意業益。十智通王有十一分三。初一總歎
T1732_.35.0089a20: 見佛益。次七歎佛慈悲徳。次三辨見聞得
T1732_.35.0089a21: 益。慈悲中有三。初一明出世意。次五正歎
T1732_.35.0089a22: 慈悲相。次一辨所以耳。第九重辨定徳用
T1732_.35.0089a23: 有二。初長行。次偈頌。初文有六。一明重意。
T1732_.35.0089a24: 二辨定三昧徳用方便分齊法。三略列十一
T1732_.35.0089a25: 門方便所況事。初一總。餘十別事耳。四爲諸
T1732_.35.0089a26: 菩薩下明所爲機器對法相擬耳。五何等十
T1732_.35.0089a27: 下辨三昧所成事用。則正照明。六佛子此師
T1732_.35.0089a28: 子下結略顯廣。此第五段中依一方便説
T1732_.35.0089a29: 十種法。十一方便即有一百一十法。十法何
T1732_.35.0089b01: 差別。一明佛興次第。二明常説義分齊。三
T1732_.35.0089b02: 辨成佛。此上攝入智正覺。四明眷屬。即衆
T1732_.35.0089b03: 生世間。五明化身無礙。六辨住持自在。七
T1732_.35.0089b04: 辨功徳所依。八明神力作用清淨。九辨願
T1732_.35.0089b05: 音聲。十具明三世間轉法輪義。後六名徳
T1732_.35.0089b06: 用。又於中初三從所依。意一。身一。口一。又
T1732_.35.0089b07: 初身。次用。三位地。餘意依文。准之可知。第
T1732_.35.0089b08: 二頌文有二。初十句辨頌意。二正頌。於中
T1732_.35.0089b09: 有十半。總頌上十法門。於中有三。初六正
T1732_.35.0089b10: 結前義。次三半明信入分齊。次一結成利
T1732_.35.0089b11: 益所以。前中有六偈。初一眷屬淨。次一説
T1732_.35.0089b12: 法淨。次一顯行淨。次一雲集淨。次一顯理淨。
T1732_.35.0089b13: 次一照明淨。第二文有三。初一總。次一半釋。
T1732_.35.0089b14: 次一辨所以可知。問所以普賢重照明。答
T1732_.35.0089b15: 果人入定顯法是眞。若因人不證。同修者
T1732_.35.0089b16: 不進故。普賢因人。照明引初修者趣入耳。
T1732_.35.0089b17: 此約體入。若約用時。則重擧用以顯體也。
T1732_.35.0089b18: 第二正説中有二。初明如來大悲攝化令修
T1732_.35.0089b19: 行者入其法界。即正説體。二爾時文殊師利
T1732_.35.0089b20: 童子下廣約善友。明入儀則也。問何故加
T1732_.35.0089b21: 入法界。不依位得何也。答理實須自他二
T1732_.35.0089b22: 力。今且約一相耳。自力依位。他力佛加持
T1732_.35.0089b23: 也。亦可初辨依三昧得自利徳。二彼諸菩
T1732_.35.0089b24: 薩下成利他徳。三爾時文殊童子下辨利他
T1732_.35.0089b25: 行相也。初文有二。初明佛入定。攝人入法
T1732_.35.0089b26: 界故。有四可知也。二爾時祇林大衆下明
T1732_.35.0089b27: 諸菩薩因光入法。此文有六。初牒入人。二
T1732_.35.0089b28: 悉見一切下蒙光攝益。三如此間如來下結
T1732_.35.0089b29: 會平等。有二可知。四而不壞三世下辨所
T1732_.35.0089c01: 見益用。有六句可知。五其有衆生下辨得
T1732_.35.0089c02: 益所以有五句。六逮得如來下廣明其益
T1732_.35.0089c03: 相。二攝益中有三。初辨顯器世間攝益。二
T1732_.35.0089c04: 諸大菩薩現坐下智正覺自在攝益。三或見
T1732_.35.0089c05: 在天下衆生世間攝益。此文有二。初辨處。
T1732_.35.0089c06: 二顯種種下明顯身相。亦可但是智正覺十
T1732_.35.0089c07: 身也。若依下結文。但是國土世間及衆生世
T1732_.35.0089c08: 間也。六廣益相文有二。初得自利行。二時
T1732_.35.0089c09: 彼諸菩薩下明利他徳。初文有二。初擧徳。
T1732_.35.0089c10: 二爾時文殊下説偈讃歎。初文有三。初擧
T1732_.35.0089c11: 身座體。二顯大自在下明座及身徳用。三爾
T1732_.35.0089c12: 時彼諸菩薩深入下既有内資外顯益相。隨
T1732_.35.0089c13: 分利他也。初文有二。初擧徳成身。二彼師
T1732_.35.0089c14: 子座下明歎徳顯座。初文有四。初總出三
T1732_.35.0089c15: 昧徳體。二次列十門以爲徳用。即上十門
T1732_.35.0089c16: 也。此文有二可知。三所謂種種下辨徳所
T1732_.35.0089c17: 依。四得深入菩薩三昧門下廣辨上三昧門
T1732_.35.0089c18: 耳。亦即所成也。亦可上十一門並是總功徳
T1732_.35.0089c19: 門。此有三。初總。次別。三以廣顯略也。第二
T1732_.35.0089c20: 別中略明一百句三昧門。第三中有二。初結
T1732_.35.0089c21: 成廣説。二入如來海下結觀分齊。證行圓滿
T1732_.35.0089c22: 也。此文有二可知。此中定三昧法門者並
T1732_.35.0089c23: 通一部爲起法所依。所有解行分齊並皆准
T1732_.35.0089c24: 此思攝也。二座中有二可知。第二明座身
T1732_.35.0089c25: 徳益有二。初辨相。次如是等下結成徳相
T1732_.35.0089c26: 歎不可盡。初文有三。初十三句徳自利行。
T1732_.35.0089c27: 二安住莊嚴下五十七利他行。三決了如來
T1732_.35.0089c28: 下二十自他行滿可知。第三外益於文有
T1732_.35.0089c29: 三。初立。次釋。三結。第二文殊偈讃祇林顯
T1732_.35.0090a01: 證眞實。所以文殊説彰淨慧證也。所以
T1732_.35.0090a02: 不在利他。後説彰利他。起後説便故也。
T1732_.35.0090a03: 就十三半偈中。初十二別歎佛及祇林即果
T1732_.35.0090a04: 也。二普賢等佛子下總結莊嚴普集。即因也。
T1732_.35.0090a05: 第二利他徳中有三。初辨果徳被益。二彼諸
T1732_.35.0090a06: 菩薩下利他行體。三隨其所應下辨對縁攝
T1732_.35.0090a07: 化。此第三對縁攝化中有四。初辨機器。亦
T1732_.35.0090a08: 可機縁相擬。二明同生益。三現不可説下辨
T1732_.35.0090a09: 現法門被益。四或現天宮下明現三世間攝
T1732_.35.0090a10: 化。三現法門中有三。初現無常等忻厭門。
T1732_.35.0090a11: 二爲一切衆生下辨十度行門。三以如是下
T1732_.35.0090a12: 結。第二十度中。初六可知。後四中爲一一身
T1732_.35.0090a13: 方便度。悉能供養下願度。悉能顯現下力度。
T1732_.35.0090a14: 知一切下智度。下結法界非一耳。第四三世
T1732_.35.0090a15: 間有四。初現器世間。二或名號下現智正
T1732_.35.0090a16: 覺。三或現聲聞下現衆生世間。四或現種種
T1732_.35.0090a17: 色身下對三世間起用方便。餘文可知也。
T1732_.35.0090a18: 爾時文殊童子下第二依其善友辨修入儀
T1732_.35.0090a19: 則。此望機辨所軌。若望知識自行即前依
T1732_.35.0090a20: 果人得法。今對機器起用也。今略取此經
T1732_.35.0090a21: 上下有五相不同。持是五相以科此文。何
T1732_.35.0090a22: 者五相。一顯位修行相二會縁入實相。三攝
T1732_.35.0090a23: 徳成因相。四智照無二相。五顯因廣大相也。
T1732_.35.0090a24: 今此中意以徳彰人。以人引修行者入於
T1732_.35.0090a25: 法界故。廣驗諸教有二知識。一人。二法。分
T1732_.35.0090a26: 齊者有三。一初人者。教爲言詮處。爲方便
T1732_.35.0090a27: 門。人爲旨。問等彰徳。二若法者。言爲教詮。
T1732_.35.0090a28: 總別同異等爲觀門。智眼所得者爲旨。通明
T1732_.35.0090a29: 等爲徳。三人法合明即觀教爲詮。見處及
T1732_.35.0090b01: 人爲方便。得法爲旨見。説往因及仰推
T1732_.35.0090b02: 等爲徳也。廣如別章。約時位等別。人有其
T1732_.35.0090b03: 四中五。文殊重也。今寄顯法相。故有若干。
T1732_.35.0090b04: 若約正助即一百一十。若約實行即三千
T1732_.35.0090b05: 大千微塵等也。所以實約三千微塵等者。
T1732_.35.0090b06: 欲明附引三乘別機故也。若依一乘不只

T1732_.35.0090b07:

若干耳

云云

。此文分有五。初四十一人顯位

T1732_.35.0097b23:

之上

T1732_.35.0097b24:
T1732_.35.0097b25:
T1732_.35.0097b26:
T1732_.35.0097b27:
T1732_.35.0097b28:
T1732_.35.0097b29:
T1732_.35.0097c01:
T1732_.35.0097c02: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智

T1732_.35.0097c03:

方軌卷第五

之下

T1732_.35.0097c04:
T1732_.35.0097c05: 　終南山至相寺沙門智儼述　
T1732_.35.0097c06: ◎自此已下有十知識。此一歡喜地菩薩也。
T1732_.35.0097c07: 天名婆娑婆陀。入光明普照諸法壞散衆生
T1732_.35.0097c08: 愚癡法門。初辨勸教。二時善財下依入。三爾
T1732_.35.0097c09: 時夜天告下明入法界。勸教中三如前。加毘
T1732_.35.0097c10: 羅城國名舍夷。是佛生處。表初地生如來
T1732_.35.0097c11: 家也。所以此後皆是夜天。欲彰此下得理
T1732_.35.0097c12: 自在輝光大夜處深闇化故也。餘前已明。
T1732_.35.0097c13: 二依入中有七。一辭往。二念前法門。三至
T1732_.35.0097c14: 處。四從東門下漸趣尋求有二可知。五見彼
T1732_.35.0097c15: 下見相有二。初見。二觀徳。六見聞此已下明
T1732_.35.0097c16: 喜禮拜。七自説發心請問。此有三句可知。
T1732_.35.0097c17: 東門者開明之初也。三告言下正入中大文
T1732_.35.0097c18: 有三。初歎發心順知識教。二我已成下説
T1732_.35.0097c19: 自分法門。三諸大下仰推勝分。自分中有四。
T1732_.35.0097c20: 初辨法名體。次我於善惡下辨用。三白言下
T1732_.35.0097c21: 明得法因縁。四我唯下結自所知。用中有
T1732_.35.0097c22: 三。初於衆生起慈悲方便。二我常如是下
T1732_.35.0097c23: 依前方便對縁化也。三説偈勸修。二對化
T1732_.35.0097c24: 中有十七文。初總救。二救海難。三陸難。四
T1732_.35.0097c25: 爲依。五救山難。六救曠野難。七救苦難。八
T1732_.35.0097c26: 救著國土。九救著五陰。十救著聚落。十
T1732_.35.0097c27: 一救著六入。十二救迷惑。十三救惡業。十
T1732_.35.0097c28: 四救厄難。十五救苦等三障。十六救邪三
T1732_.35.0097c29: 業。十七普賢行攝也。三偈中有二。初長行生

Footnote:

82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]