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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1545_.27.0437a01: 問因論生論。何故靜慮解脱*唯有漏。無色 T1545_.27.0437a02: 解脱通有漏無漏耶。答前説五門亦通。答此 T1545_.27.0437a03: 此中復有一不共。答謂靜慮中所有解脱 T1545_.27.0437a04: *唯與勝解作意相應諸無色中所有解脱多 T1545_.27.0437a05: 與眞實作意相應故不相似 T1545_.27.0437a06: 問何故世尊於八解脱以方聲説。答觀所 T1545_.27.0437a07: 化故如於四諦説四方聲。問解脱與方有 T1545_.27.0437a08: 何相似。答解脱與方倶有八故。問方乃有 T1545_.27.0437a09: 十如何相似。答如調象法*唯依八方。非 T1545_.27.0437a10: 上下方是故相似。復次如人平面*唯視八 T1545_.27.0437a11: 方。如是正心修八解脱。復次如依八方能 T1545_.27.0437a12: 調龍象。解脱亦爾。依八加行而現在前除 T1545_.27.0437a13: 解脱障。尊者妙音作如是説。方與解脱三 T1545_.27.0437a14: 同三異。言三同者。一如調象者要趣於方 T1545_.27.0437a15: 乃能調象。世尊亦爾。要趣解脱能調所化。 T1545_.27.0437a16: 二如調象者。於一時間*唯趣一方而調 T1545_.27.0437a17: 一象。世尊亦爾。一時*唯依一種解脱調一 T1545_.27.0437a18: 所化。三如調象者。令所調象趣一方時去 T1545_.27.0437a19: 餘方遠。世尊亦爾。令所化生起一解脱現 T1545_.27.0437a20: 在前時餘解脱遠不現行故。言三異者。一 T1545_.27.0437a21: 如調象者。要趣於方乃能調象。世尊不爾。 T1545_.27.0437a22: 端坐一處亦令所化能起解脱。二如調象 T1545_.27.0437a23: 者。於一時間*唯趣一方而調一象。世尊 T1545_.27.0437a24: 不爾。於一時間令多所化起多解脱。三如 T1545_.27.0437a25: 調象者。令所調象趣一方時去餘方遠。世 T1545_.27.0437a26: 尊不爾。令所化生起一解脱現在前時餘 T1545_.27.0437a27: 解脱近由成就故。復次佛欲自顯是勝調 T1545_.27.0437a28: 御。故於解脱説以方聲。曾聞憍薩羅主勝 T1545_.27.0437a29: 軍大王。勅捕象人捕大野象。令調象者依 T1545_.27.0437b01: 調象法善調御之。象既調已王與象師共 T1545_.27.0437b02: 乘遊獵。時所乘象見雌象群。欲心熾盛即便 T1545_.27.0437b03: 奔逐。象師盡術制不能迴。王與象師倶被 T1545_.27.0437b04: 傷損。遇因攀樹命濟還宮。王責象師付法 T1545_.27.0437b05: 刑罰。時調象者白大王言。彼象實調願王許 T1545_.27.0437b06: 驗。時象貪息便速還宮。象師見之將詣王 T1545_.27.0437b07: 所。遂於象頂置熱鐵丸徐語之言。此是最 T1545_.27.0437b08: 後調伏汝法。應忍受之。若不忍受必以先 T1545_.27.0437b09: 來調汝苦事次第調汝。象聞便忍不動如 T1545_.27.0437b10: 山。時熱鐵丸燒然象頂。如燒樺皮王見嗟 T1545_.27.0437b11: 怪令去鐵丸。告象師曰此象既調先何故 T1545_.27.0437b12: 爾。象師跪白。我能調身不能調心。王言頗 T1545_.27.0437b13: 有能調心者。象師曰有謂佛世尊。能調衆生 T1545_.27.0437b14: 身心諸病。王聞歡喜尋與象師。乘所調象 T1545_.27.0437b15: 往詣佛所。見佛世尊多百千衆圍遶説法。前 T1545_.27.0437b16: 禮佛足退坐一面。佛即爲王説甚深法。 T1545_.27.0437b17: 非諸獨覺聲聞所知。因告苾芻如調象者。 T1545_.27.0437b18: 正調象時於八方内但趣一方而調於 T1545_.27.0437b19: 象。調馬牛等亦復如是。無上調御調所化 T1545_.27.0437b20: 時頓依八方而調所化言八方者喩八解 T1545_.27.0437b21: 脱。故顯世尊是勝調御。於八解脱説以方 T1545_.27.0437b22: 聲 T1545_.27.0437b23: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第八十四 T1545_.27.0437b24: T1545_.27.0437b25: T1545_.27.0437b26: T1545_.27.0437b27: T1545_.27.0437b28: T1545_.27.0437b29: T1545_.27.0437c01: T1545_.27.0437c02: T1545_.27.0437c03: T1545_.27.0437c04: 五 T1545_.27.0437c05: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0437c06: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0437c07: 結蘊第二中十門納息第四之十五 T1545_.27.0437c08: 如契經説。有一苾芻來詣佛所。頂禮佛足 T1545_.27.0437c09: 退坐一面。而白佛言。世尊。説有明界淨界。 T1545_.27.0437c10: 空無邊處界。識無邊處界。無所有處界。非想 T1545_.27.0437c11: 非非想處界。滅界。如是七界縁何施設。世 T1545_.27.0437c12: 尊告曰。縁闇故施設明界。縁不淨故施設 T1545_.27.0437c13: 淨界。縁色趣故施設空無邊處界。縁邊際 T1545_.27.0437c14: 故施設識無邊處界。縁所有故施設無所 T1545_.27.0437c15: 有處界。縁有身故施設非想非非想處界。 T1545_.27.0437c16: 縁有身滅故施設滅界。問此中苾芻依何 T1545_.27.0437c17: 事問。世尊復以何事而答。答此中苾芻依 T1545_.27.0437c18: 八解脱覆相而問。佛亦以此覆相而答。明 T1545_.27.0437c19: 界者。謂初二解脱。淨界者。謂第三解脱。四無 T1545_.27.0437c20: 色處界者。謂四無色解脱。滅界者。謂想受滅 T1545_.27.0437c21: 解脱。問何故苾芻依八解脱覆相而問答。 T1545_.27.0437c22: 以彼苾芻少欲喜足覆藏己善。不欲令他 T1545_.27.0437c23: 知自有徳故作此問。問何故世尊以八解 T1545_.27.0437c24: 脱覆相而答。答欲令苾芻意樂滿故。謂彼 T1545_.27.0437c25: 苾芻作如是念。若佛爲我覆相而答。八解 T1545_.27.0437c26: 脱者豈不善哉。由此世尊覆相而答。此中縁 T1545_.27.0437c27: 闇故施設明界者。闇謂欲界縁色處貪。初 T1545_.27.0437c28: 二解脱是彼對治故縁彼立。縁不淨故施 T1545_.27.0437c29: 設淨界者。不淨謂初二解脱第三解脱。是彼 T1545_.27.0438a01: 對治故縁彼立。縁色趣故施設空無邊處 T1545_.27.0438a02: 界者。色趣謂第四靜慮第四解脱。是彼對治 T1545_.27.0438a03: 故縁彼立。縁邊際故施設識無邊處界者。 T1545_.27.0438a04: 邊際謂空無邊處。彼住色邊際故。第五解脱 T1545_.27.0438a05: 是彼對治故縁彼立。縁所有故施設無所 T1545_.27.0438a06: 有處界者。所有謂識無邊處彼有無邊行相 T1545_.27.0438a07: 轉故。第六解脱是彼對治故縁彼立。縁有 T1545_.27.0438a08: 身故施設非想非非想處界者。有身謂無所 T1545_.27.0438a09: 有處。此猶有生死身非全無所有故。第七 T1545_.27.0438a10: 解脱是彼對治故縁彼立。縁有身滅故施 T1545_.27.0438a11: 設滅界者。有身滅謂非想非非想處。以彼能 T1545_.27.0438a12: 滅無所有處有身法故。第八解脱是彼對治 T1545_.27.0438a13: 故縁彼立。有作是説。此中苾芻依略廣離 T1545_.27.0438a14: 三界染覆相而問。世尊亦以此覆相而答。明 T1545_.27.0438a15: 界者。略顯離欲界染加行道。此縁闇施設 T1545_.27.0438a16: 者。闇謂欲界縁五欲貪。色界加行是彼對治 T1545_.27.0438a17: 故縁彼立。淨界者略顯離欲界染。空無邊處 T1545_.27.0438a18: 界者。略顯離色界染。識無邊無所有非想非 T1545_.27.0438a19: 非想處界者。廣顯離無色界染。滅界者略顯 T1545_.27.0438a20: 離無色界染。此中有説。明界者略顯離欲 T1545_.27.0438a21: 界染。唯未至定斷欲闇故。淨界者廣顯離 T1545_.27.0438a22: 色界染。以四靜慮等皆名淨故。空無邊處界 T1545_.27.0438a23: 者。略顯離色界染。後三無色處界者。廣顯 T1545_.27.0438a24: 離無色界染。滅界者。略顯離無色界染。欲界 T1545_.27.0438a25: *唯有一地染故。略顯對治色無色界各有 T1545_.27.0438a26: 四地染故。廣略顯彼對治。譬喩者説。此中 T1545_.27.0438a27: 苾芻依八等至覆相而問。佛亦以此覆相 T1545_.27.0438a28: 而答。然此經文誦者増減。謂増減界而減 T1545_.27.0438a29: 廣界。明界者。謂初二靜慮此縁闇施設者。闇 T1545_.27.0438b01: 謂外縁諸蓋。初二靜慮是彼對治故縁彼立。 T1545_.27.0438b02: 淨界者。謂第三靜慮。廣界者。謂第四靜慮。四 T1545_.27.0438b03: 無色處界即四無色處 T1545_.27.0438b04: 即此經説。時彼苾芻聞佛所説歡喜敬受。復 T1545_.27.0438b05: 白佛言。世尊。明界乃至滅界由何定得。佛 T1545_.27.0438b06: 告苾芻。如是諸界由自行餘定得。苾芻聞 T1545_.27.0438b07: 已歡喜敬受禮佛而去。此中有説。彼問得 T1545_.27.0438b08: 界。復有説者。彼問得斷 T1545_.27.0438b09: 若問得界彼問意言。如是諸界由何定得 T1545_.27.0438b10: 彼體。佛答意言。明界乃至非想非非想處界。 T1545_.27.0438b11: 由自行定得。自行定者謂自近分。由自近 T1545_.27.0438b12: 分離下地染得自地解脱。謂由初靜慮近 T1545_.27.0438b13: 分離欲界染得初二解脱。由第四靜慮近 T1545_.27.0438b14: 分離第三靜慮染得淨解脱。由空無邊處 T1545_.27.0438b15: 近分離第四靜慮染得空無邊處解脱。乃 T1545_.27.0438b16: 至由非想非非想處近分。離無所有處染 T1545_.27.0438b17: 得非想非非想處解脱。*唯有滅界由餘定 T1545_.27.0438b18: 得。餘定者謂有所依定。即是非想非非想處。 T1545_.27.0438b19: 彼是諸有根本定故。或有説。此名有勝定。 T1545_.27.0438b20: 於諸有中此最勝故。或説此名想受滅定。 T1545_.27.0438b21: 是想受滅入出定故。由此定得第八解脱。 T1545_.27.0438b22: 若問得斷彼問意言。如是諸界由何定得 T1545_.27.0438b23: 彼斷。佛答意言。明界乃至無所有處界。由自 T1545_.27.0438b24: 行餘定得。自行定者。謂自近分即有漏定。餘 T1545_.27.0438b25: 定者謂諸無漏定。欲界乃至無所有處。皆由 T1545_.27.0438b26: 此二定離染得彼斷。非想非非想。處界但 T1545_.27.0438b27: 由餘定得。*唯無漏定能離非想非非想處 T1545_.27.0438b28: 染得彼斷。故滅界但由餘得。餘謂有身滅 T1545_.27.0438b29: 即是涅槃。般涅槃時捨滅盡定説名爲斷。 T1545_.27.0438c01: 由餘涅槃而得彼斷故説彼由餘得 T1545_.27.0438c02: 八勝處者。一内有色想觀外色少。二内有 T1545_.27.0438c03: 色想觀外色多。三内無色想觀外色少。四 T1545_.27.0438c04: 内無色想觀外色多。内無色想觀外諸色 T1545_.27.0438c05: 青黄赤白。復爲四種。如是八種名八勝處。 T1545_.27.0438c06: 問此八勝處自性是何。答無貪善根以爲自 T1545_.27.0438c07: 性對治貪故。若兼取相應隨轉。則欲界者 T1545_.27.0438c08: 以四蘊爲自性。色界者以五蘊爲自性。如 T1545_.27.0438c09: 是名爲勝處自性。我物自體相分本性。已 T1545_.27.0438c10: 説自性所以今當説。問何故名勝處。勝處 T1545_.27.0438c11: 是何義。答勝所縁境故名勝處。復次勝諸 T1545_.27.0438c12: 煩惱故名勝處。雖觀行者非一切能勝所 T1545_.27.0438c13: 縁境。而於所縁不起煩惱亦名爲勝。如 T1545_.27.0438c14: 契經説。於此處勝故名勝處。此八勝處界 T1545_.27.0438c15: 者皆是色界。地者前四勝處在初二靜慮及 T1545_.27.0438c16: 未至定靜慮中間。後四勝處在第四靜慮。所 T1545_.27.0438c17: 依者皆依欲界身起。行相者一切皆非分明 T1545_.27.0438c18: 行相。所縁者皆縁欲界一切色處。問若爾經 T1545_.27.0438c19: 説當云何通。尊者無滅在室羅筏住一精 T1545_.27.0438c20: 舍。爾時有四悦意天女。來至尊者座前而 T1545_.27.0438c21: 立。白言。我等於四色處轉變自在。隨所愛 T1545_.27.0438c22: 色皆能化作。以相娯樂隨心所玩。衣服嚴 T1545_.27.0438c23: 具皆能現之。願垂納受以充供侍。尊者無 T1545_.27.0438c24: 滅作是念言。我應縁彼起不淨觀。作是 T1545_.27.0438c25: 念已入初靜慮。縁彼不能起不淨想。乃至 T1545_.27.0438c26: 後入第四靜慮縁亦不能起不淨想。復作 T1545_.27.0438c27: 是念。此天女身有種種色惑亂人意。若彼 T1545_.27.0438c28: 純作一種色者。我能於彼起不淨觀。念已 T1545_.27.0438c29: 語言姊等前説於四色處轉變自在願能爲 T1545_.27.0439a01: 我皆現青色。天女奉教即爲現青。縁亦不 T1545_.27.0439a02: 能起不淨想。復作是念。彼於四色轉變自 T1545_.27.0439a03: 在。若作餘色或能縁之起不淨觀。念已語 T1545_.27.0439a04: 言願現黄色。天女即爲皆現黄色。縁亦不 T1545_.27.0439a05: 能起不淨想。復語天女皆現赤色。縁亦 T1545_.27.0439a06: 不能起不淨想。復作是念。於諸色中白 T1545_.27.0439a07: 色最能順不淨觀。我當令彼皆現白色。念 T1545_.27.0439a08: 已語言願現白色。天女復爲皆現白色。縁亦 T1545_.27.0439a09: 不能起不淨想。尊者無滅作是念言。天色 T1545_.27.0439a10: 殊妙不可勝伏。於是閉目默然而坐。天知 T1545_.27.0439a11: 尊者都無染心。相顧既慚忽然不現。時尊 T1545_.27.0439a12: 者定不勝彼境。境亦不能勝尊者定。如二 T1545_.27.0439a13: 力士展轉力齊不能相勝。此亦如是。此經 T1545_.27.0439a14: 所説當云何通。答尊者無滅於天色境雖 T1545_.27.0439a15: 不能勝。舍利子等利根勝定皆能勝之。問 T1545_.27.0439a16: 縁佛身色頗有能起不淨觀不。有説。不能。 T1545_.27.0439a17: 以佛身色光明赫曜清淨無垢。無有能縁 T1545_.27.0439a18: 起不淨想。有作是説。一切異生聲聞獨覺。 T1545_.27.0439a19: 皆不能縁諸佛身色起不淨想。*唯佛世尊 T1545_.27.0439a20: 於佛身色容有能縁起不淨想。或有説者。 T1545_.27.0439a21: 不淨觀有二種。一觀色過患。二觀色縁起。 T1545_.27.0439a22: 觀色過患者。不能縁佛起不淨想。觀色 T1545_.27.0439a23: 縁起者亦能縁佛起不淨想。復有説者。不 T1545_.27.0439a24: 淨觀有二種。一於自相轉。二於共相轉。 T1545_.27.0439a25: 於自相轉者。不能縁佛起不淨想。於共 T1545_.27.0439a26: 相轉者。亦能縁佛起不淨想。問諸不淨觀 T1545_.27.0439a27: 爲在意地爲在五識。答在意地非五識。 T1545_.27.0439a28: 問若爾經説當云何通。如説眼見色已隨 T1545_.27.0439a29: 觀不淨如理思惟。廣説乃至身覺觸已隨 T1545_.27.0439b01: 觀不淨如理思惟。答由五識身方便引起 T1545_.27.0439b02: 諸不淨觀故作是説。如意近行實*唯意地 T1545_.27.0439b03: 五識引起此亦應爾。問諸不淨觀*唯縁色 T1545_.27.0439b04: 處。但應説言眼見色已。隨觀不淨如理思 T1545_.27.0439b05: 惟。何故亦言耳聞聲已。廣説乃至身覺觸已 T1545_.27.0439b06: 如理思惟。答如不淨觀能伏色貪亦能伏 T1545_.27.0439b07: 餘四境貪故。作如是説亦不違理。有作 T1545_.27.0439b08: 是説。眼見色已廣説乃至身覺觸已。一一皆 T1545_.27.0439b09: 能引起縁色不淨觀故作如是説。或有説 T1545_.27.0439b10: 者。非不淨觀縁聲等起。別有殊勝不淨行 T1545_.27.0439b11: 相。能縁聲等不淨相生。復有説者。諸瑜伽 T1545_.27.0439b12: 師。先縁色處修不淨觀。得成熟已後縁聲 T1545_.27.0439b13: 等。起厭患想勝伏彼境。能伏者善。若不能 T1545_.27.0439b14: 伏復縁色處起不淨觀。如習鬪戰而活命 T1545_.27.0439b15: 者從木册出。與他鬪戰得勝者善。若不 T1545_.27.0439b16: 得勝還入木*册。此亦如是故不相違。有 T1545_.27.0439b17: 餘師説。此契經中不説縁色起不淨觀。但 T1545_.27.0439b18: 説於色等起厭患想。觀此成滿已乃至能 T1545_.27.0439b19: 厭心心所法。故彼經説意知法已。隨觀不 T1545_.27.0439b20: 淨如理思惟。故不淨言顯厭患想非不淨 T1545_.27.0439b21: 觀。故八勝處*唯以欲界一切色處爲所縁 T1545_.27.0439b22: 境。念住者此八*唯與身念住倶。智者一切 T1545_.27.0439b23: *唯與世俗智倶。三摩地者。一切不與三摩 T1545_.27.0439b24: 地倶。根相應者總説但與喜捨相應。三世 T1545_.27.0439b25: 者皆通三世。縁三世者。此八勝處過去縁 T1545_.27.0439b26: 過去。現在縁現在。未來若生法縁未來。若 T1545_.27.0439b27: 不生法縁三世。善不善無記者。皆*唯是善 T1545_.27.0439b28: 縁善不善無記者皆縁三種。三界繋及不繋 T1545_.27.0439b29: 者。皆*唯色界繋。縁三界繋及不繋者。皆 T1545_.27.0439c01: *唯縁欲界繋。學無學非學非無學者。皆*唯 T1545_.27.0439c02: 非學非無學。縁學無學非學非無學者。皆 T1545_.27.0439c03: *唯縁非學非無學。見所斷修所斷非所斷 T1545_.27.0439c04: 者。皆*唯修所斷。縁見所斷修所斷非所斷 T1545_.27.0439c05: 者。皆*唯縁修所斷。縁名縁義者。皆*唯縁 T1545_.27.0439c06: 義。縁自相續他相續非相續者。初二縁自 T1545_.27.0439c07: 他相續。後六有説。*唯縁他相續。有説。通 T1545_.27.0439c08: 縁自他相續。加行得離染得者。皆通二種。 T1545_.27.0439c09: 離染得者。在初靜慮者離欲界染時得。在 T1545_.27.0439c10: 第二靜慮者離初靜慮染時得。在第四靜 T1545_.27.0439c11: 慮者離第三靜慮染時得。彼後由加行現 T1545_.27.0439c12: 在前加行得者由加行故得。亦由加行故 T1545_.27.0439c13: 現在前。聲聞或由中加行。或由上加行。獨 T1545_.27.0439c14: 覺由下加行。佛不由加行得及現前。曾得 T1545_.27.0439c15: 未曾得者。皆通曾得未曾得。謂諸聖者及内 T1545_.27.0439c16: 法異生皆通二種。外法異生*唯是曾得 T1545_.27.0439c17: 如是已説勝處總相。一一別相今應廣説。 T1545_.27.0439c18: 内有色想觀外色少。若好若惡於彼諸色 T1545_.27.0439c19: 勝知勝見是初勝處。此中内有色想者。謂 T1545_.27.0439c20: 有内各別色想未離未捨未除。觀外色者。 T1545_.27.0439c21: 謂爲離捨除各別内色想。由勝解作意觀 T1545_.27.0439c22: 外諸色。少者謂二種少。一所縁少。二自在少。 T1545_.27.0439c23: 若好者。謂不弊壞青黄赤白色。若惡者。謂 T1545_.27.0439c24: 弊壞青黄赤白色。於彼諸色勝知勝見者。 T1545_.27.0439c25: 謂爲調伏欲貪故。斷壞欲貪故。超越欲 T1545_.27.0439c26: 貪故。於彼諸色起勝知見勝伏彼色。謂 T1545_.27.0439c27: 攝受彼及調伏彼。猶如大家及大家子攝 T1545_.27.0439c28: 受調伏自諸僕使。是故名爲勝知勝見。是初 T1545_.27.0439c29: 勝處者。初謂名數次第在初。或入彼定次 T1545_.27.0440a01: 第在初勝處者謂入彼定時所有善色。受 T1545_.27.0440a02: 想行識總名勝處。如初勝處應知第二勝 T1545_.27.0440a03: 處亦爾。有差別者。謂此第二觀外色多。多 T1545_.27.0440a04: 有二種一所縁多。二自在多。餘如前説。内 T1545_.27.0440a05: 無色想觀外色少。若好若惡於彼諸色勝 T1545_.27.0440a06: 知勝見。是第三勝處。此中内無色想者。謂 T1545_.27.0440a07: 内各別色想已離已捨已除。觀外色者。謂不 T1545_.27.0440a08: 爲離捨除内各別色相。而由勝解作意 T1545_.27.0440a09: 觀外諸色。餘如前説。如第三勝處應知第 T1545_.27.0440a10: 四勝處亦爾。有差別者。謂第四勝處觀外 T1545_.27.0440a11: 色多。内無色想。觀外色青青顯青現青光 T1545_.27.0440a12: 無量。無量淨妙可喜可樂不可違逆。如隖 T1545_.27.0440a13: 莫迦花。或婆羅痆斯染青衣色。於彼諸色勝 T1545_.27.0440a14: 知勝見有如是想。是第五勝處。此中内無 T1545_.27.0440a15: 色想外觀色義如前説。青者謂諸青色。若 T1545_.27.0440a16: 大若小總説爲青。青顯者。謂彼青色眼所照 T1545_.27.0440a17: 了眼所行境故名青顯。青現者。謂彼青色 T1545_.27.0440a18: 如爲眼識所了別已。引生意識亦分別 T1545_.27.0440a19: 之故名青現。青光者。謂彼青色光明照曜故 T1545_.27.0440a20: 名青光。無量者。謂彼青色廣無邊際故名無 T1545_.27.0440a21: 量。無量淨妙者。謂如青色廣無邊際。彼淨妙 T1545_.27.0440a22: 相亦無邊際。是故名爲無量淨妙。可憙者。 T1545_.27.0440a23: 謂彼青色可欣可悦令意悦豫故名可憙。 T1545_.27.0440a24: 可樂者。謂彼青色可愛可玩。若縁於此不 T1545_.27.0440a25: 復希餘故名可樂。不可違逆者謂彼青色 T1545_.27.0440a26: 令心堪忍隨順趣向。是故名爲不可違逆。 T1545_.27.0440a27: 如隖莫迦花或婆羅痆斯染青衣色者。謂彼 T1545_.27.0440a28: 極青故引爲喩。於彼諸色勝知勝見。義如 T1545_.27.0440a29: 前説。有如是想者。謂於彼青色有如前 T1545_.27.0440b01: 説。青想現前是第五勝處。義亦如前。如説 T1545_.27.0440b02: 青勝處説黄赤白勝處應知亦爾。有差別 T1545_.27.0440b03: 者黄勝處應説如羯尼迦羅花。赤勝處應説 T1545_.27.0440b04: 如槃度時縛迦花。白勝處應説如隖殺私星 T1545_.27.0440b05: 婆羅痆斯。黄赤白衣隨類應説。問四顯色中 T1545_.27.0440b06: 何者最勝。尊者世友作如是説白色最勝世 T1545_.27.0440b07: 共説此是吉祥故。如四方中東方最勝。是 T1545_.27.0440b08: 吉祥故白色亦爾。大徳説曰。縁白色時令 T1545_.27.0440b09: 心明淨。以不隨順惛沈睡眠。能任持身故 T1545_.27.0440b10: 最爲勝 T1545_.27.0440b11: 十遍處者。謂青黄赤白地水火風空無邊處 T1545_.27.0440b12: 識無邊處遍處。問此十遍處自性是何。答前 T1545_.27.0440b13: 八遍處以無貪善根爲自性對治貪故。若 T1545_.27.0440b14: 兼取相應隨轉。即欲界者以四蘊爲自性。 T1545_.27.0440b15: 色界者以五蘊爲自性。後二遍處倶以四 T1545_.27.0440b16: 蘊爲自性。如是名爲遍處自性。我物自體 T1545_.27.0440b17: 相分本性。已説自性所以今當説。問何故 T1545_.27.0440b18: 名遍處。遍處是何義。答由二縁故名爲遍 T1545_.27.0440b19: 處。一由無間。二由廣大。由無間者。謂純 T1545_.27.0440b20: 青等勝解作意不相間雜故名無間。由廣 T1545_.27.0440b21: 大者。謂縁青等勝解作意。境相無邊故名 T1545_.27.0440b22: 廣大。大徳説曰。所縁寛廣無有間隙故名 T1545_.27.0440b23: 遍處 T1545_.27.0440b24: 此十遍處界者。前八遍處是色界。後二遍處 T1545_.27.0440b25: 是無色界。地者前八遍處在第四靜慮。第九 T1545_.27.0440b26: 遍處在空無邊處。第十遍處在識無邊處。 T1545_.27.0440b27: 所以者何。以淨解脱在第四靜慮。由此能 T1545_.27.0440b28: 入後四勝處。此後四勝處復能入前八遍處。 T1545_.27.0440b29: 此中解脱*唯於所縁總取淨相。未能分 T1545_.27.0440c01: 別青黄赤白。後四勝處雖能分別青黄赤白。 T1545_.27.0440c02: 而未能作無邊行相。前四遍處非*唯分別 T1545_.27.0440c03: 青黄赤白。而亦能作無邊行相。謂觀青等一 T1545_.27.0440c04: 一無邊。復思青等爲何所依。知依大種故。 T1545_.27.0440c05: 次觀地等一一無邊。復思此所覺色由何廣 T1545_.27.0440c06: 大知由虚空故。次起空無邊處復思此能 T1545_.27.0440c07: 覺誰爲所依。知依廣識故。次復起識無邊 T1545_.27.0440c08: 處。此所依識無別所依。故更不立上爲遍 T1545_.27.0440c09: 處。所依者前八遍處*唯依欲界身起。後二 T1545_.27.0440c10: 遍處通依三界身起。行相者。此十皆作無 T1545_.27.0440c11: 邊行相。所縁者。前八遍處*唯縁欲界色處。 T1545_.27.0440c12: 後二遍處各縁自地四蘊。念住者。前八遍處 T1545_.27.0440c13: 身念住倶。後二遍處法念住倶。智者一切皆 T1545_.27.0440c14: 與世俗智倶三摩地者一切不與三摩地 T1545_.27.0440c15: 倶。根相應者。一切*唯與捨根相應。三世者。 T1545_.27.0440c16: 皆通三世。縁三世者。前八遍處過去縁過 T1545_.27.0440c17: 去。現在縁現在未來若生法縁未來。若不 T1545_.27.0440c18: 生法縁三世。後二遍處倶縁三世。善不善無 T1545_.27.0440c19: 記者。皆*唯善縁善不善無記者。前八遍處 T1545_.27.0440c20: 縁三種。後二遍處縁善無記。三界繋及不繋 T1545_.27.0440c21: 者。前八遍處*唯色界繋。後二遍處*唯無色 T1545_.27.0440c22: 界繋。縁三界繋及不繋者。前八遍處*唯縁 T1545_.27.0440c23: 欲界繋。後二遍處*唯縁無色界繋。學無學 T1545_.27.0440c24: 非學非無學者。皆*唯非學非無學。縁學無 T1545_.27.0440c25: 學非學非無學者。皆*唯縁非學非無學。見 T1545_.27.0440c26: 所斷修所斷非所斷者。皆*唯修所斷。縁見 T1545_.27.0440c27: 所斷修所斷非所斷者。前八遍處*唯縁修 T1545_.27.0440c28: 所斷。後二遍處縁見修所斷。縁名縁義者。 T1545_.27.0440c29: 皆縁義。縁自相續他相續非相續者。前八 T1545_.27.0441a01: 遍處。有説。*唯縁他相續。有説通縁自他 T1545_.27.0441a02: 相續。後二遍處倶縁自他相續。加行得離染 T1545_.27.0441a03: 得者。皆通加行得及離染得。離染得者。前八 T1545_.27.0441a04: 遍處離第三靜慮染時得。第九遍處離第四 T1545_.27.0441a05: 靜慮染時得。第十遍處離空無邊處染時 T1545_.27.0441a06: 得。彼後由加行現在前。加行得者由加行 T1545_.27.0441a07: 故得。亦由加行故現在前。聲聞或由中加 T1545_.27.0441a08: 行。或由上加行。獨覺由下加行。佛不由加 T1545_.27.0441a09: 行得及現前。曾得未曾得者。皆通曾得未曾 T1545_.27.0441a10: 得。謂諸聖者及内法異生通曾得未曾得。外 T1545_.27.0441a11: 法異生*唯是曾得 T1545_.27.0441a12: 問此十遍處加行云何。答前四遍處以眼識 T1545_.27.0441a13: 爲加行。至成滿時縁青黄赤白四色處爲 T1545_.27.0441a14: 境。中四遍處以身識爲加行。至成滿時 T1545_.27.0441a15: 縁地水火風四觸處爲境。有作是説。前七 T1545_.27.0441a16: 遍處以眼識爲加行。中一遍處以身識爲 T1545_.27.0441a17: 加行。所以者何。地水火遍處。以形顯色爲 T1545_.27.0441a18: 所縁故。風遍處以動性觸爲所縁故。復有 T1545_.27.0441a19: 説者。前八遍處皆以眼識爲加行。所以者 T1545_.27.0441a20: 何。風遍處亦以色爲所縁故。如世間説。東 T1545_.27.0441a21: 風南風西風北風。有塵風無塵風。毘隰縛 T1545_.27.0441a22: 風。吠嵐婆風。風輪風等。故風遍處亦縁色 T1545_.27.0441a23: 處。空無邊處以空爲加行。識無邊處以識 T1545_.27.0441a24: 爲加行 T1545_.27.0441a25: 如是已説遍處總相。一一別相今應略説。 T1545_.27.0441a26: 於一切青若上若下若傍。無二無量。起一青 T1545_.27.0441a27: 想是初遍處。一切青者。謂諸青色若小若大 T1545_.27.0441a28: 總名爲青。上者謂上方。下者謂下方。傍者 T1545_.27.0441a29: 謂四方四維。無二者。謂純青相無餘間雜。無 T1545_.27.0441b01: 量者。謂無邊際。起一青想者。謂由勝解作 T1545_.27.0441b02: 意於一切處起一青想。是初遍處者。初謂 T1545_.27.0441b03: 名數次第在初。或入此定次第在初遍處。 T1545_.27.0441b04: 謂入此定時所有善色受想行識總名遍處。 T1545_.27.0441b05: 如青遍處廣説。乃至識無邊處遍處亦爾。有 T1545_.27.0441b06: 差別者。後二遍處不應説色。*唯應説受 T1545_.27.0441b07: 想行識蘊。問前八遍處可有上下。彼所縁境 T1545_.27.0441b08: 有方處故。後二遍處縁空縁識。所縁既無 T1545_.27.0441b09: 方處上下。云何可説有上下耶。答後二遍 T1545_.27.0441b10: 處所縁雖無上下方所。而所依定有三品。 T1545_.27.0441b11: 故可説上下。上謂依上品定。下謂依下品 T1545_.27.0441b12: 定。復言傍者依中品定。復次修觀行者。身 T1545_.27.0441b13: 所居處有上下故可言上下傍。謂處等其 T1545_.27.0441b14: 事云何下者住人中。中者住四大王衆天。上 T1545_.27.0441b15: 者住三十三天。如是乃至他化自在展轉相 T1545_.27.0441b16: 望爲下中上。上者名上。下者名下。中者名 T1545_.27.0441b17: 傍 T1545_.27.0441b18: 問何故第三靜慮無解脱勝處遍處耶。答非 T1545_.27.0441b19: 田器故乃至廣説。復次對治欲界初靜慮中。 T1545_.27.0441b20: 識身所引縁色貪故。初二靜慮立縁不淨 T1545_.27.0441b21: 解脱勝處。第二第三靜慮無識身所引縁色 T1545_.27.0441b22: 貪故。第三第四靜慮。不立縁色不淨解脱 T1545_.27.0441b23: 勝處。前三靜慮有尋伺喜樂。及入出息擾亂 T1545_.27.0441b24: 事故無淨解脱。後四勝處前八遍處縁淨妙 T1545_.27.0441b25: 境能伏煩惱其事甚難。是故必依無擾亂 T1545_.27.0441b26: 地乃得成就。復次第三靜慮去欲界遠。於 T1545_.27.0441b27: 靜慮中又非最勝。故無解脱勝處遍處。復 T1545_.27.0441b28: 次第三靜慮如第三無色。無多功徳故無 T1545_.27.0441b29: 解脱等。謂空識無邊處有無邊行相功徳。非 T1545_.27.0441c01: 想非非想處有滅定功徳。無所有處無無邊 T1545_.27.0441c02: 行相。又無滅定。是故此地功徳減少第三靜 T1545_.27.0441c03: 慮如彼亦無解脱勝處遍處功徳。復次第三 T1545_.27.0441c04: 靜慮有生死中最勝受樂。能令行者耽著迷 T1545_.27.0441c05: 亂故無解脱勝處遍處。問若爾應無無量 T1545_.27.0441c06: 通等諸餘功徳。答言功徳少不説全無。若此 T1545_.27.0441c07: 地中無無量等應此靜慮空無功徳。復次 T1545_.27.0441c08: 無量總縁通慧遊戲此地。得有解脱勝處 T1545_.27.0441c09: 遍處功徳。別縁色等伏諸煩惱以難成故 T1545_.27.0441c10: 此地中無 T1545_.27.0441c11: 如契經説。得地遍處定者。作如是念。地即 T1545_.27.0441c12: 是我我即是地。地之與我無二無別。得餘遍 T1545_.27.0441c13: 處定者。隨自所縁廣説亦爾。問得遍處定 T1545_.27.0441c14: 者。必已離第三靜慮染。彼所起我見必是第 T1545_.27.0441c15: 四靜慮。若第四靜慮我見。必*唯縁第四靜 T1545_.27.0441c16: 慮地等前八遍處。但縁欲界色處爲境。如 T1545_.27.0441c17: 何可説與彼我見同縁地等。有作是説。 T1545_.27.0441c18: 此中於未得彼定者説得彼定者聲。如 T1545_.27.0441c19: 非沙門説名沙門。非婆羅門説名婆羅 T1545_.27.0441c20: 門。謂以欲界聞思所成初學修習地等遍處。 T1545_.27.0441c21: 猶未能斷欲界煩惱。未得根本地等遍處。 T1545_.27.0441c22: 故縁地等容起我見。或有説者。仍舊名 T1545_.27.0441c23: 説亦不相違。如有國王。雖失王位。仍舊 T1545_.27.0441c24: 名説亦呼爲王。如是先得地遍處等。今雖 T1545_.27.0441c25: 退失仍名得者。彼起欲界我見。縁欲界地 T1545_.27.0441c26: 等計我於理無違。復有説者。依速入出 T1545_.27.0441c27: 遍處我見。作如是説亦不相違。謂彼先得 T1545_.27.0441c28: 地遍處等。後速退起欲界我見。縁執欲界地 T1545_.27.0441c29: 等爲我。速復還得第四靜慮地遍處等彼 T1545_.27.0442a01: 縁欲界地等爲境。如提婆達多先得靜 T1545_.27.0442a02: 慮。以神境通力變作小兒。著金縷俗衣作 T1545_.27.0442a03: 五花頂。在未生怨太子膝上婉轉而戲。仍 T1545_.27.0442a04: 令太子知是尊者提婆達多。時未生怨憐 T1545_.27.0442a05: 愛抱弄。嗚而復以唾置口中。提婆達多貪 T1545_.27.0442a06: 利養故遂咽其唾。故佛訶曰。汝是死屍食 T1545_.27.0442a07: 人唾者。彼咽唾時便退靜慮。速復還得令 T1545_.27.0442a08: 所變身在太子膝如故而戲。遍處我見應 T1545_.27.0442a09: 知亦爾。有餘師説。此中有身見執第四靜慮 T1545_.27.0442a10: 地等爲我。前八遍處亦縁第四靜慮地等。問 T1545_.27.0442a11: 豈不前八遍處縁欲界色耶。答亦縁欲界 T1545_.27.0442a12: 色亦縁第四靜慮色。問色界諸天純一白色。 T1545_.27.0442a13: 云何縁彼作青等耶。答色界有情純一白 T1545_.27.0442a14: 色。彼非情數亦有青等。評曰。彼不應作是 T1545_.27.0442a15: 説。若有身見與八遍處相應倶有。可設難 T1545_.27.0442a16: 言如何相應倶有法。或縁第四靜慮或縁 T1545_.27.0442a17: 欲界。然有身見前八遍處非相應非倶有 T1545_.27.0442a18: 不應爲難。而一有情名計我者亦名得定 T1545_.27.0442a19: 者。以有身見故名計我者。以遍處故名得 T1545_.27.0442a20: 定者。有身見執第四靜慮地等爲我。前八 T1545_.27.0442a21: 遍處縁欲界色非倶時。故善通此經。此有 T1545_.27.0442a22: 身見與八遍處所依身同所縁境異 T1545_.27.0442a23: 如契經説。有地等定有地等遍處。問此地 T1545_.27.0442a24: 等定與地等遍處有何差別。答地等定在 T1545_.27.0442a25: 欲界四靜慮。地等遍處*唯在第四靜慮。復 T1545_.27.0442a26: 次加行時名地等定。成滿時名地等遍處。復 T1545_.27.0442a27: 次因時名地等定。果時名地等遍處。復次若 T1545_.27.0442a28: 作少分解時名地等定。若作周遍解時名 T1545_.27.0442a29: 地等遍處。是謂差別 T1545_.27.0442b01: 問解脱勝處遍處有何差別。答名即差別謂 T1545_.27.0442b02: 此名解脱此名勝處此名遍處。復次下品 T1545_.27.0442b03: 善根名解脱。中品善根名勝處。上品善根 T1545_.27.0442b04: 名遍處。復次小善根名解脱。大善根名勝 T1545_.27.0442b05: 處。無量善根名遍處。復次*唯因名解脱。 T1545_.27.0442b06: *唯果名遍處。通因果名勝處。復次能有 T1545_.27.0442b07: 棄背名解脱。能勝伏境。名勝處。能廣所縁 T1545_.27.0442b08: 名遍處。復次*唯作勝解名解脱。能伏煩 T1545_.27.0442b09: 惱名勝處。於所縁境無二無量名遍處。復 T1545_.27.0442b10: 次若得解脱未必已得勝處遍處。若得勝 T1545_.27.0442b11: 處必已得解脱。未必已得遍處。若得遍處 T1545_.27.0442b12: 必已得解脱及勝處。所以者何。從解脱入 T1545_.27.0442b13: 勝處。從勝處入遍處。故是謂解脱勝處遍 T1545_.27.0442b14: 處差別 T1545_.27.0442b15: 此中八智三三摩地。三重三摩地。如後智蘊 T1545_.27.0442b16: 當廣分別。三結乃至九十八隨眠。如此蘊初 T1545_.27.0442b17: 已廣分別 T1545_.27.0442b18: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第八十五 T1545_.27.0442b19: T1545_.27.0442b20: T1545_.27.0442b21: T1545_.27.0442b22: T1545_.27.0442b23: 六 T1545_.27.0442b24: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0442b25: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0442b26: 結蘊第二中十門納息第四之十六 T1545_.27.0442b27: 眼根。乃至無色界修所斷無明隨眠。於九十 T1545_.27.0442b28: 八隨眠中。一一有幾隨眠隨増耶。問何故 T1545_.27.0442b29: 作此論。答爲依前章顯門義故。謂依前 T1545_.27.0442c01: 説四十二章顯隨眠等十種門義。復次爲 T1545_.27.0442c02: 止他宗顯正理故。謂或有執。無學身中眼 T1545_.27.0442c03: 根等法亦是無漏。爲遮彼執顯眼根等唯 T1545_.27.0442c04: 是有漏是諸隨眠所隨増故。或復有執。煩 T1545_.27.0442c05: 惱顛倒無實所縁。爲遮彼執顯諸煩惱有 T1545_.27.0442c06: 實所縁。或復有執。無有所縁相應縛義。若 T1545_.27.0442c07: 於所縁有縛義者。縁無漏法應有縛義。 T1545_.27.0442c08: 若於相應有縛義者。彼得斷已亦應有 T1545_.27.0442c09: 縛。爲遮彼執顯有所縁相應縛義。所縁縛 T1545_.27.0442c10: 者。唯於有漏隨眠縁彼必隨増故。雖縁無 T1545_.27.0442c11: 漏而不隨増故無縛義。相應縛者。要彼相 T1545_.27.0442c12: 應煩惱未斷。煩惱斷已雖有相應而無縛 T1545_.27.0442c13: 義。復次爲遮有縛而於自身起増上慢 T1545_.27.0442c14: 謂已解脱。謂彼暫時伏諸煩惱。而稱自身 T1545_.27.0442c15: 已得解脱。欲令彼知於自眼等猶有貪等 T1545_.27.0442c16: 隨眠隨増。復次爲廣分別契經義故。謂契 T1545_.27.0442c17: 經中説眼根等有諸貪等隨眠隨増雖有此 T1545_.27.0442c18: 言不廣分別。今欲分別故作斯論 T1545_.27.0442c19: 應知此中有五部法。即爲五部隨眠隨増。 T1545_.27.0442c20: 五部法者。謂見苦所斷法乃至修所斷法。五 T1545_.27.0442c21: 部隨眠應知亦爾。此中見苦所斷法爲見苦 T1545_.27.0442c22: 所斷一切隨眠。及見集所斷遍行隨眠之所 T1545_.27.0442c23: 隨増。見集所斷法爲見集所斷一切隨眠。及 T1545_.27.0442c24: 見苦所斷遍行隨眠之所隨増。見滅所斷法 T1545_.27.0442c25: 爲見滅所斷一切隨眠。及遍行隨眠之所隨 T1545_.27.0442c26: 増。見道所斷法爲見道所斷一切隨眠。及遍 T1545_.27.0442c27: 行隨眠之所隨増。修所斷法爲修所斷一切 T1545_.27.0442c28: 隨眠。及遍行隨眠之所隨増。復次有十種 T1545_.27.0442c29: 法。復爲九種隨眠隨増。十種法者。謂見苦集 T1545_.27.0443a01: 滅道所斷各有二種法。一相應。二不相應。修 T1545_.27.0443a02: 所斷亦有二種法。一染汚。二不染汚。九種隨 T1545_.27.0443a03: 眠者。謂見苦集所斷隨眠各有二種。一遍行。 T1545_.27.0443a04: 二不遍行。見滅道所斷隨眠各有二種。一有 T1545_.27.0443a05: 漏縁。二無漏縁。及修所斷隨眠。總爲九種。 T1545_.27.0443a06: 此中見苦所斷相應法。爲見苦所斷一切隨 T1545_.27.0443a07: 眠。及見集所斷遍行隨眠之所隨増。自部者。 T1545_.27.0443a08: 隨其所應有所縁相應縛。他部者。唯有所 T1545_.27.0443a09: 縁縛。見苦所斷不相應法。爲見苦所斷一切 T1545_.27.0443a10: 隨眠。及見集所斷遍行隨眠之所隨増。皆唯 T1545_.27.0443a11: 有所縁縛。見集所斷相應法爲見集所斷一 T1545_.27.0443a12: 切隨眠。及見苦所斷遍行隨眠之所隨増。自 T1545_.27.0443a13: 部者。隨其所應有所縁相應縛。他部者。唯 T1545_.27.0443a14: 有所縁縛。見集所斷不相應法。爲見集所斷 T1545_.27.0443a15: 一切隨眠。及見苦所斷遍行隨眠之所隨増 T1545_.27.0443a16: 皆唯有所縁縛。見滅所斷相應法。爲見滅所 T1545_.27.0443a17: 斷一切隨眠。及遍行隨眠之所隨増。自部有 T1545_.27.0443a18: 漏縁者。隨其所應有所縁相應縛。無漏縁 T1545_.27.0443a19: 者。唯有相應縛。他部者。唯有所縁縛。見 T1545_.27.0443a20: 滅所斷不相應法。爲見滅所斷有漏縁隨眠。 T1545_.27.0443a21: 及遍行隨眠之所隨増。皆唯有所縁縛。見道 T1545_.27.0443a22: 所斷相應法。爲見道所斷一切隨眠。及遍行 T1545_.27.0443a23: 隨眠之所隨増。自部有漏縁者。隨其所應 T1545_.27.0443a24: 有所縁相應縛。無漏縁者。唯有相應縛。他 T1545_.27.0443a25: 部者。唯有所縁縛。見道所斷不相應法。爲 T1545_.27.0443a26: 見道所斷有漏縁隨眠。及遍行隨眠之所隨 T1545_.27.0443a27: 増。皆唯有所縁縛。修所斷染汚法。爲修所 T1545_.27.0443a28: 斷一切隨眠。及遍行隨眠之所隨増。自部者 T1545_.27.0443a29: 隨其所應有所縁相應縛。他部者唯有所 T1545_.27.0443b01: 縁縛。修所斷不染汚法。爲修所斷一切隨眠。 T1545_.27.0443b02: 及遍行隨眠之所隨増。皆唯有所縁縛。應 T1545_.27.0443b03: 知此中見苦所斷遍行隨眠。於見苦所斷遍 T1545_.27.0443b04: 行隨眠相應法。隨其所應爲所縁相應縛。 T1545_.27.0443b05: 於餘自地自部他部諸有漏法。但爲所縁縛。 T1545_.27.0443b06: 見苦所斷不遍行隨眠。於見苦所斷不遍行 T1545_.27.0443b07: 隨眠相應法。隨其所應爲所縁相應縛。於 T1545_.27.0443b08: 餘自地自部他部諸有漏法。但爲所縁縛。見 T1545_.27.0443b09: 集所斷遍行隨眠。於見集所斷遍行隨眠相 T1545_.27.0443b10: 應法。隨其所應爲所縁相應縛。於餘自地 T1545_.27.0443b11: 自部他部諸有漏法但爲所縁縛。見集所斷 T1545_.27.0443b12: 不遍行隨眠。於見集所斷不遍行隨眠相應 T1545_.27.0443b13: 法。隨其所應爲所縁相應縛。於餘自地自 T1545_.27.0443b14: 部諸有漏法。但爲所縁縛。見滅所斷有漏縁 T1545_.27.0443b15: 隨眠。於見滅所斷有漏縁隨眠相應法。隨其 T1545_.27.0443b16: 所應爲所縁相應縛。於餘自地自部諸有漏 T1545_.27.0443b17: 法。但爲所縁縛。見滅所斷無漏縁隨眠。於 T1545_.27.0443b18: 見滅所斷無漏縁隨眠相應法。隨其所應但 T1545_.27.0443b19: 爲相應縛。見道所斷有漏縁隨眠。於見道所 T1545_.27.0443b20: 斷有漏縁隨眠相應法。隨其所應有所縁相 T1545_.27.0443b21: 應縛。於餘自地自部諸有漏法。但爲所縁 T1545_.27.0443b22: 縛見道所斷無漏縁隨眠。於見道所斷無漏 T1545_.27.0443b23: 縁隨眠相應法。但爲相應縛。修所斷隨眠。 T1545_.27.0443b24: 於修所斷隨眠相應法。隨其所應爲所縁 T1545_.27.0443b25: 相應縛。於餘自地自部諸有漏法。但爲所縁 T1545_.27.0443b26: 縛 T1545_.27.0443b27: 復次有四十一種法。復爲三十六種隨眠隨 T1545_.27.0443b28: 増。四十一種法者。謂見苦所斷有十一法。即 T1545_.27.0443b29: 十隨眠。相應法。并不相應。法爲十一。見集 T1545_.27.0443c01: 所斷有八法。即七隨眠相應法。并不相應法 T1545_.27.0443c02: 爲八。見滅所斷亦爾。見道所斷有九法。即 T1545_.27.0443c03: 八隨眠相應法。并不相應法爲九。修所斷有 T1545_.27.0443c04: 五法。即四隨眠相應法。并不相應法爲五。三 T1545_.27.0443c05: 十六種隨眠者。謂見苦所斷有十。見集滅所 T1545_.27.0443c06: 斷各七。見道所斷有八。修所斷有四。唯依 T1545_.27.0443c07: 部説不依界故。此中有身見相應法。爲有 T1545_.27.0443c08: 身見及彼相應無明隨眠之所隨増。隨其所 T1545_.27.0443c09: 應爲所縁相應縛。此即總説。若別説者。若 T1545_.27.0443c10: 於彼爲所縁縛。即於彼非相應縛。若於彼 T1545_.27.0443c11: 爲相應縛。即於彼非所縁縛。餘應准此。 T1545_.27.0443c12: 此復爲餘見苦所斷一切隨眠。及見集所斷 T1545_.27.0443c13: 遍行隨眠之所隨増。但爲所縁縛。如有身 T1545_.27.0443c14: 見相應法。邊執見。及見苦所斷邪見。乃至 T1545_.27.0443c15: 慢相應法隨應亦爾。見苦所斷不共無明相 T1545_.27.0443c16: 應法。爲見苦所斷不共無明隨眠之所隨増。 T1545_.27.0443c17: 隨其所應爲所縁相應縛。此復爲餘見苦 T1545_.27.0443c18: 所斷一切隨眠。及見集所斷遍行隨眠之所 T1545_.27.0443c19: 隨増。但爲所縁縛。見苦所斷不相應法。爲 T1545_.27.0443c20: 見苦所斷一切隨眠。及見集所斷遍行隨眠 T1545_.27.0443c21: 之所隨増。但爲所縁縛。如見苦所斷十一 T1545_.27.0443c22: 法。見集所斷八法隨應亦爾。見滅所斷邪見 T1545_.27.0443c23: 相應法。爲見滅所斷邪見。及彼相應無明隨 T1545_.27.0443c24: 眠之所隨増。但爲相應縛。此復爲餘見滅所 T1545_.27.0443c25: 斷有漏縁隨眠。及遍行隨眠之所隨増。但爲 T1545_.27.0443c26: 所縁縛。如見滅所斷邪見相應法。見滅所斷 T1545_.27.0443c27: 疑相應法隨應亦爾。見滅所斷見取相應法。 T1545_.27.0443c28: 爲見滅所斷見取。及彼相應無明隨眠之所 T1545_.27.0443c29: 隨増。隨其所應爲所縁相應縛。此復爲餘 T1545_.27.0444a01: 見滅所斷有漏縁隨眠。及遍行隨眠之所隨 T1545_.27.0444a02: 増但爲所縁縛。如見滅所斷見取相應法。見 T1545_.27.0444a03: 滅所斷貪瞋慢相應法隨應亦爾。見滅所斷 T1545_.27.0444a04: 不共無明相應法。爲見滅所斷不共無明隨 T1545_.27.0444a05: 眠之所隨増。但爲相應縛。此復爲餘見滅所 T1545_.27.0444a06: 斷有漏縁隨眠。及遍行隨眠之所隨増。但爲 T1545_.27.0444a07: 所縁縛。見滅所斷不相應法。爲見滅所斷有 T1545_.27.0444a08: 漏縁隨眠。及遍行隨眠之所隨増。但爲所縁 T1545_.27.0444a09: 縛。如見滅所斷八法。見道所斷九法。隨應 T1545_.27.0444a10: 亦爾。修所斷貪相應法。爲修所斷貪及彼 T1545_.27.0444a11: 相應無明隨眠之所隨増。隨其所應爲所 T1545_.27.0444a12: 縁相應縛。此復爲餘修所斷隨眠。及遍行隨 T1545_.27.0444a13: 眠之所隨増。但爲所縁縛。如修所斷貪相 T1545_.27.0444a14: 應法。修所斷瞋慢相應法。隨應亦爾。修所斷 T1545_.27.0444a15: 不共無明相應法。爲修所斷不共無明隨眠 T1545_.27.0444a16: 之所隨増。隨其所應爲所縁相應縛。此復 T1545_.27.0444a17: 爲餘修所斷隨眠。及遍行隨眠之所隨増。但 T1545_.27.0444a18: 爲所縁縛。修所斷不相應法。爲修所斷一切 T1545_.27.0444a19: 隨眠。及遍行隨眠之所隨増。但爲所縁縛。 T1545_.27.0444a20: 若説攝法應依十八界。若説諸識應依 T1545_.27.0444a21: 十二處。若説諸智應依四聖諦。若説諸隨 T1545_.27.0444a22: 眠應依五部。今説隨眠故。依五部分別 T1545_.27.0444a23: 隨眠隨増差別 T1545_.27.0444a24: 眼根欲色界遍行。及修所斷隨眠隨増者。眼 T1545_.27.0444a25: 根通欲色界唯修所斷故。有爾所隨眠隨 T1545_.27.0444a26: 増。然此眼根通在五地。謂欲界四靜慮。此五 T1545_.27.0444a27: 各爲自地遍行。及修所斷隨眠隨増。耳鼻舌 T1545_.27.0444a28: 身根亦爾者。亦通欲色界五地。唯修所斷 T1545_.27.0444a29: 如眼根故。女根欲界遍行。及修所斷隨眠隨 T1545_.27.0444b01: 増者。女根唯欲界修所斷故。有爾所隨眠隨 T1545_.27.0444b02: 増。男苦根亦爾者。亦唯欲界修所斷如女根 T1545_.27.0444b03: 故。命根三界遍行。及修所斷隨眠隨増者。命 T1545_.27.0444b04: 根通三界唯修所斷故。有爾所隨眠隨増。 T1545_.27.0444b05: 然此命根通在九地。謂欲界四靜慮四無色。 T1545_.27.0444b06: 此九各爲自地遍行。及修所斷隨眠隨増。信 T1545_.27.0444b07: 等五根亦爾者。信等五根通有漏無漏。有漏 T1545_.27.0444b08: 者亦通三界九地。唯修所斷如命根故。無 T1545_.27.0444b09: 漏者非隨眠隨増。意根一切隨眠隨増者。意 T1545_.27.0444b10: 根通有漏無漏。有漏者通三界五部故。有 T1545_.27.0444b11: 爾所隨眠隨増。然此意根在九地。謂欲界四 T1545_.27.0444b12: 靜慮四無色。此九各爲自地一切隨眠隨増。 T1545_.27.0444b13: 無漏者非隨眠隨増。捨根亦爾者。亦通有漏 T1545_.27.0444b14: 無漏。有漏者亦通三界九地五部如意根 T1545_.27.0444b15: 故。樂根色界一切欲界遍行。及修所斷隨眠 T1545_.27.0444b16: 隨増者。樂根通欲色界唯三地有。謂欲界初 T1545_.27.0444b17: 及第三靜慮。欲界者在五識。初靜慮者在三 T1545_.27.0444b18: 識。此二倶唯修所斷故。一一各爲自地遍行。 T1545_.27.0444b19: 及修所斷隨眠隨増。第三靜慮者在意識通 T1545_.27.0444b20: 有漏無漏。有漏者通五部及通一切隨眠相 T1545_.27.0444b21: 應故。自地一切隨眠隨増。無漏者非隨眠隨 T1545_.27.0444b22: 増。喜根色界一切欲界。除無漏縁疑及彼相 T1545_.27.0444b23: 應無明。餘一切隨眠隨増者。喜根通欲色界 T1545_.27.0444b24: 唯三地有。謂欲界初二靜慮。欲界者通五部。 T1545_.27.0444b25: 不與瞋疑隨眠相應。由喜根歡行相轉。瞋 T1545_.27.0444b26: 疑慼行相轉。歡慼相違不相應故。欲界喜根 T1545_.27.0444b27: 除見滅道所斷疑及彼相應無明。爲餘一切 T1545_.27.0444b28: 欲界隨眠隨増。見滅道所斷疑及彼相應無 T1545_.27.0444b29: 明。於喜根非所縁縛縁無漏故。非相應 T1545_.27.0444c01: 縛不相應故。餘疑及瞋雖不相應。而於喜 T1545_.27.0444c02: 根有縁縛義。故説喜根欲界除無漏縁疑。 T1545_.27.0444c03: 及彼相應無明。餘一切隨眠隨増。初二靜 T1545_.27.0444c04: 慮喜根倶通有漏無漏。有漏者倶通五部及 T1545_.27.0444c05: 通一切隨眠相應。定地疑亦與喜樂相應 T1545_.27.0444c06: 故。各自地一切隨眠隨増故。説喜根色界一 T1545_.27.0444c07: 切隨眠隨増。無漏者非隨眠隨増憂根欲界 T1545_.27.0444c08: 一切隨眠隨増者。憂根唯欲界通五部。及一 T1545_.27.0444c09: 分隨眠相應故。有爾所隨眠隨増。三無漏 T1545_.27.0444c10: 根無隨眠隨増者。一切無漏法非諸隨眠隨 T1545_.27.0444c11: 増事故。所以者何。若法是有身見事。是顛倒 T1545_.27.0444c12: 事。是隨眠事。是貪瞋癡所安足處。有垢有穢 T1545_.27.0444c13: 有濁者。爲諸隨眠之所隨増。無漏法不爾。 T1545_.27.0444c14: 故非隨眠之所隨増。復次若處有愛是處即 T1545_.27.0444c15: 爲隨眠隨増。如濕膩處塵穢易著。無漏法 T1545_.27.0444c16: 不爾。故非隨眠之所隨増。復次若法有身 T1545_.27.0444c17: 見執爲我我所。是處即爲隨眠隨増。無漏法 T1545_.27.0444c18: 不爾。復次若法是隨眠所縁事。及隨増事者。 T1545_.27.0444c19: 即爲隨眠之所隨増。無漏法雖是隨眠所 T1545_.27.0444c20: 縁事而非隨増事故。非隨眠之所隨増。復 T1545_.27.0444c21: 次若法是隨眠所縁處。亦是隨増處者。即 T1545_.27.0444c22: 爲隨眠之所隨増。無漏法雖是隨眠所縁 T1545_.27.0444c23: 處。而非隨増處故非隨眠之所隨増。脇尊 T1545_.27.0444c24: 者曰。無漏滑淨非諸隨眠能安其足。是故不 T1545_.27.0444c25: 爲隨眠隨増。如吠琉璃極滑淨者。蚊虻蠅 T1545_.27.0444c26: 等不能安足。大徳説曰。無漏焔熱非諸隨 T1545_.27.0444c27: 眠能安其足。是故不爲隨眠隨増。如焔熱 T1545_.27.0444c28: 地不可安足。尊者妙音作如是説。無漏威 T1545_.27.0444c29: 猛隨眠縁彼而不隨増。如栴茶羅子觀威 T1545_.27.0445a01: 猛王面心極戰怯。尊者世友作如是説。縁 T1545_.27.0445a02: 有漏法起隨眠時隨眠漸増。如人觀月眼 T1545_.27.0445a03: 根増長。故有漏法隨眠隨増。縁無漏法起 T1545_.27.0445a04: 隨眠時隨眠漸減。如人觀日眼根損減。故 T1545_.27.0445a05: 無漏法不爲隨眠之所隨増 T1545_.27.0445a06: 眼耳鼻舌身色聲觸眼耳身識界。欲色界遍 T1545_.27.0445a07: 行。及修所斷隨眠隨増者。此十一界通欲色 T1545_.27.0445a08: 界。唯修所斷故有爾所隨眠隨増此依界説。 T1545_.27.0445a09: 然地有異。謂眼等八通在五地故。爲五地 T1545_.27.0445a10: 遍行及修所斷隨眠隨増。眼耳身識唯在二 T1545_.27.0445a11: 地。謂欲界初靜慮故唯二地遍行。及修所斷 T1545_.27.0445a12: 隨眠隨増。眼耳鼻舌身色聲觸處色蘊色取 T1545_.27.0445a13: 蘊。前五界有色有見有對法亦爾者。如是諸 T1545_.27.0445a14: 法亦通欲色界五地。唯修所斷如眼界等 T1545_.27.0445a15: 故。香味鼻舌識界欲界遍行。及修所斷隨眠 T1545_.27.0445a16: 隨増者。如是四界唯欲界修所斷故。有爾所 T1545_.27.0445a17: 隨眠隨増。香味處亦爾者。亦唯欲界修所斷 T1545_.27.0445a18: 如香界等故。意法意識界一切隨眠隨増者。 T1545_.27.0445a19: 如是三界皆通有漏無漏。有漏者通三界九 T1545_.27.0445a20: 地五部。及通一切隨眠相應故。爲一切隨 T1545_.27.0445a21: 眠隨増。無漏者非隨眠隨増。意法處後四蘊 T1545_.27.0445a22: 後四取蘊識界。無色無見無對。有漏有爲法 T1545_.27.0445a23: 過去未來現在。非學非無學法亦爾者。此諸 T1545_.27.0445a24: 法中有唯有漏。有通有漏無漏。諸有漏者 T1545_.27.0445a25: 皆通三界九地五部。及通一切隨眠相應 T1545_.27.0445a26: 故。爲一切隨眠隨増。無漏者非隨眠隨増。 T1545_.27.0445a27: 無漏無爲法無隨眠隨増。學無學無斷法亦 T1545_.27.0445a28: 爾者。皆無漏故義如前説。善及修所斷法三 T1545_.27.0445a29: 界遍行及修所斷隨眠隨増者。此中善法通 T1545_.27.0445b01: 有漏無漏。修所斷法唯有漏。諸有漏者皆通 T1545_.27.0445b02: 三界九地。唯修所斷故。有爾所隨眠隨増。無 T1545_.27.0445b03: 漏者非隨眠隨増。不善及欲界繋法。欲界一 T1545_.27.0445b04: 切隨眠隨増者。如是二法唯欲界通五部 T1545_.27.0445b05: 故。有爾所隨眠隨増。無記法色無色界一切 T1545_.27.0445b06: 欲界二部。及見集所斷遍行隨眠隨増者。無 T1545_.27.0445b07: 記法。謂色無色界諸染汚法。及無覆無記法。 T1545_.27.0445b08: 欲界有身見邊執見品諸染汚法。及無覆無 T1545_.27.0445b09: 記法。并虚空非擇滅。若色無色界無記法。通 T1545_.27.0445b10: 二界八地五部故。爲色無色界一切隨眠隨 T1545_.27.0445b11: 増。若欲界無記法染汚者。唯見苦所斷故。爲 T1545_.27.0445b12: 欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠 T1545_.27.0445b13: 隨増。不染汚者唯修所斷故。爲欲界修所斷 T1545_.27.0445b14: 一切。及遍行隨眠隨増。虚空非擇滅非隨眠 T1545_.27.0445b15: 隨増。色界繋法色界一切隨眠隨増者。此唯 T1545_.27.0445b16: 色界通四地五部故。有爾所隨眠隨増。無 T1545_.27.0445b17: 色界繋法。無色界一切隨眠隨増者。此唯無 T1545_.27.0445b18: 色界通四地五部故。有爾所隨眠隨増。見 T1545_.27.0445b19: 所斷法見所斷一切隨眠隨増者。此通三界 T1545_.27.0445b20: 九地及前四部故。有爾所隨眠隨増。修所斷 T1545_.27.0445b21: 隨眠。不能縁見所斷法故。非修所斷隨眠 T1545_.27.0445b22: 隨増 T1545_.27.0445b23: 苦集諦一切隨眠隨増者。苦集二諦總攝三 T1545_.27.0445b24: 界九地五部諸有漏法故。爲一切隨眠隨増。 T1545_.27.0445b25: 滅道諦無隨眠隨増。法類苦集滅道智三三 T1545_.27.0445b26: 摩地亦爾者。皆無漏故一切不爲隨眠隨増。 T1545_.27.0445b27: 三三摩地唯無漏者。此中唯説三解脱門所 T1545_.27.0445b28: 攝定故。四靜慮色界一切隨眠隨増者。此四 T1545_.27.0445b29: 靜慮通有漏無漏。有漏者唯色界通五部 T1545_.27.0445c01: 通染汚不染汚。若定若生皆是此四靜慮所 T1545_.27.0445c02: 攝。是故總爲色界一切隨眠隨増。無漏者非 T1545_.27.0445c03: 隨眠隨増。四無量色界遍行。及修所斷隨眠 T1545_.27.0445c04: 隨増者。此中唯説成滿無量唯在色界。然喜 T1545_.27.0445c05: 無量唯在初二靜慮。餘三無量通在四靜 T1545_.27.0445c06: 慮皆唯修所斷。是故總説色界遍行及修所 T1545_.27.0445c07: 斷隨眠隨増。前三解脱八勝處。前八遍處他 T1545_.27.0445c08: 心智亦爾者。此中亦説成滿解脱勝處遍處 T1545_.27.0445c09: 故。唯色界修所斷攝。依地差別如前應知。 T1545_.27.0445c10: 他心智通有漏無漏。有漏者唯在色界通 T1545_.27.0445c11: 四靜慮唯修所斷故。此及前三種有漏如無 T1545_.27.0445c12: 量説。四無色無色界一切隨眠隨増者。四無 T1545_.27.0445c13: 色中前三通有漏無漏。第四唯有漏。諸有漏 T1545_.27.0445c14: 者唯無色界通五部通染汚不染汚。若定若 T1545_.27.0445c15: 生皆是此四無色所攝。是故總爲無色界一 T1545_.27.0445c16: 切隨眠隨増。無漏者非隨眠隨増。後五解脱 T1545_.27.0445c17: 後二遍處。無色界遍行及修所斷隨眠隨増 T1545_.27.0445c18: 者。此中有漏者隨地差別。皆唯無色界唯修 T1545_.27.0445c19: 所斷故。有爾所隨眠隨増。無漏者非隨眠隨 T1545_.27.0445c20: 増。世俗智除無漏縁見。餘一切隨眠隨増者。 T1545_.27.0445c21: 此世俗智通三界九地五部。染汚不染汚一 T1545_.27.0445c22: 切有漏慧故。有爾所隨眠隨増。除無漏縁 T1545_.27.0445c23: 見者。謂除見滅道所斷邪見。彼於世俗智 T1545_.27.0445c24: 非所縁縛。縁無漏故非相應縛。自性與自 T1545_.27.0445c25: 性不相應故。邪見即是世俗智故。然諸隨 T1545_.27.0445c26: 眠於世俗智所縁相應二縛。差別應作四 T1545_.27.0445c27: 句。或有隨眠於世俗智。爲所縁縛非相應 T1545_.27.0445c28: 縛。謂有漏縁見。或有隨眠於世俗智。爲 T1545_.27.0445c29: 相應縛非所縁縛。謂除無漏縁見。諸餘無 T1545_.27.0446a01: 漏縁隨眠。或有隨眠於世俗智。爲所縁縛 T1545_.27.0446a02: 亦相應縛。謂除有漏縁見諸餘有漏縁隨眠。 T1545_.27.0446a03: 此即總説。若別説者。若於彼爲所縁縛。即 T1545_.27.0446a04: 於彼非相應縛。若於彼爲相應縛。即於彼 T1545_.27.0446a05: 非所縁縛。或有隨眠於世俗智。非所縁縛 T1545_.27.0446a06: 亦非相應縛。謂無漏縁見於此義中。霧尊者 T1545_.27.0446a07: 説四句有異。或有隨眠於世俗智。爲所縁 T1545_.27.0446a08: 縛非相應縛。謂自地縁世俗智見隨眠未 T1545_.27.0446a09: 斷。或有隨眠爲世俗智。爲相應縛非所縁 T1545_.27.0446a10: 縛。謂除自地他界縁。或他地縁。或自界他界 T1545_.27.0446a11: 縁。或自地餘法縁。或無漏縁見隨眠。諸餘自 T1545_.27.0446a12: 地他界縁。或他地縁或自界他界縁。或自地 T1545_.27.0446a13: 餘法縁。或無漏縁隨眠未斷。或有隨眠於 T1545_.27.0446a14: 世俗智。爲所縁縛亦相應縛。謂除自地縁 T1545_.27.0446a15: 世俗智見隨眠。諸餘自地縁世俗智隨眠未 T1545_.27.0446a16: 斷。此即總説。若別説者。若於彼爲所縁縛。 T1545_.27.0446a17: 即於彼非相應縛若於彼爲相應縛。即於 T1545_.27.0446a18: 彼非所縁縛。或有隨眠於世俗智。非所縁 T1545_.27.0446a19: 縛亦非相應縛。謂一切他地隨眠。及自地隨 T1545_.27.0446a20: 眠已斷。設未斷者。而是他界縁。或他地縁。 T1545_.27.0446a21: 或自界他界縁。或自地餘法縁。或無漏縁見 T1545_.27.0446a22: 隨眠。三重三摩地三界遍行。及修所斷隨眠 T1545_.27.0446a23: 隨増者。重三摩地通三界九地唯修所斷故。 T1545_.27.0446a24: 有爾所隨眠隨増 T1545_.27.0446a25: 有身見結。見苦所斷一切。及見集所斷遍行 T1545_.27.0446a26: 隨眠隨増者。謂三結中有身見結。通三界九 T1545_.27.0446a27: 地唯見苦所斷故。有爾所隨眠隨増。有身見 T1545_.27.0446a28: 順下分結。有身見邊執見亦爾者。謂五順下 T1545_.27.0446a29: 分結中。有身見及五見中有身見邊執見。亦 T1545_.27.0446b01: 通三界九地唯見苦所斷。如三結中有身 T1545_.27.0446b02: 見故。戒禁取結見苦所斷一切。及見集所斷 T1545_.27.0446b03: 遍行。見道所斷有漏縁隨眠隨増者。謂三結 T1545_.27.0446b04: 中戒禁取結。通三界九地唯見苦道所斷。唯 T1545_.27.0446b05: 有漏縁故有爾所隨眠隨増。見道所斷無漏 T1545_.27.0446b06: 縁隨眠於戒禁取。非所縁縛縁無漏故。非 T1545_.27.0446b07: 相應縛不相應故。戒禁取及戒禁取身繋。順 T1545_.27.0446b08: 下分結戒禁取亦爾者。謂四取中戒禁取。四 T1545_.27.0446b09: 身繋中戒禁取。五順下分結中戒禁取。五見 T1545_.27.0446b10: 中戒禁取。亦通三界九地唯見苦道所斷。唯 T1545_.27.0446b11: 有漏縁如三結中戒禁取故。疑結見所斷有 T1545_.27.0446b12: 漏縁。及疑相應無漏縁無明隨眠隨増者。謂 T1545_.27.0446b13: 三結中疑結通三界九地。前四部通有漏無 T1545_.27.0446b14: 漏縁故。有爾所隨眠隨増。見所斷有漏縁 T1545_.27.0446b15: 者。謂見苦集所斷一切及見滅道所斷有漏 T1545_.27.0446b16: 縁隨眠。見滅道所斷無漏縁隨眠。於疑結。 T1545_.27.0446b17: 非所縁縛縁無漏故。非相應縛或異聚故。 T1545_.27.0446b18: 或自性與自性不相應故。疑順下分結疑隨 T1545_.27.0446b19: 眠疑。結亦爾者。謂五順下分結中疑結。七隨 T1545_.27.0446b20: 眠中疑隨眠。九結中疑結。亦通三界九地。前 T1545_.27.0446b21: 四部有漏無漏縁。如三結中疑結故。貪瞋不 T1545_.27.0446b22: 善根欲界有漏縁隨眠隨増者。謂三不善根 T1545_.27.0446b23: 中貪瞋。唯欲界通五部。唯有漏縁故有爾所 T1545_.27.0446b24: 隨眠隨増。無漏縁隨眠於貪瞋。非所縁縛 T1545_.27.0446b25: 縁無漏故。非相應縛異聚故。餘准應知。 T1545_.27.0446b26: 前二身繋前二蓋瞋結前二順下分結前二隨 T1545_.27.0446b27: 眠。恚結亦爾者。謂四身繋中貪瞋。五蓋中 T1545_.27.0446b28: 貪瞋。五結中瞋結。五順下分結中貪瞋。七隨 T1545_.27.0446b29: 眠中欲貪瞋恚。九結中恚結。亦唯欲界通五 T1545_.27.0446c01: 部唯有漏縁。如貪瞋不善根故。癡不善根 T1545_.27.0446c02: 欲界除無漏縁無明。餘一切隨眠隨増者。謂 T1545_.27.0446c03: 三不善根中。癡唯欲界通五部有漏無漏縁 T1545_.27.0446c04: 故。有爾所隨眠隨増。除無漏縁無明者。見 T1545_.27.0446c05: 滅道所斷無漏縁相應不共無明。於癡不善 T1545_.27.0446c06: 根。非所縁縛縁無漏故。非相應縛自性 T1545_.27.0446c07: 與自性不相應故。欲漏欲界一切隨眠隨増 T1545_.27.0446c08: 者。謂三漏中欲漏唯欲界通五部。有漏無漏 T1545_.27.0446c09: 縁故。有爾所隨眠隨増。欲暴流軛取惛沈 T1545_.27.0446c10: 睡眠掉擧蓋亦爾者。謂四暴流中欲暴流。四 T1545_.27.0446c11: 軛中欲軛。四取中欲取。五蓋中惛沈睡眠掉 T1545_.27.0446c12: 擧蓋。亦唯欲界通五部。有漏無漏縁如欲 T1545_.27.0446c13: 漏故。有漏色無色界一切隨眠隨増者。謂三 T1545_.27.0446c14: 漏中有漏通色無色界八地五部。有漏無漏 T1545_.27.0446c15: 縁故。有爾所隨眠隨増。有暴流軛我語取亦 T1545_.27.0446c16: 爾者。謂四暴流中有暴流。四軛中有軛。四取 T1545_.27.0446c17: 中我語取。亦通色無色界八地五部。有漏無 T1545_.27.0446c18: 漏縁如有漏故。無明漏除無漏縁無明。餘 T1545_.27.0446c19: 一切隨眠隨増者。謂三漏中無明漏通三界 T1545_.27.0446c20: 九地五部。有漏無漏縁故。有爾所隨眠隨増。 T1545_.27.0446c21: 除無漏縁無明者。彼於無明漏。非所縁縛 T1545_.27.0446c22: 縁無漏故。非相應縛自性與自性不相應 T1545_.27.0446c23: 故。無明暴流軛無明隨眠無明結亦爾者。謂 T1545_.27.0446c24: 四暴流中無明暴流。四軛中無明軛。七隨眠 T1545_.27.0446c25: 中無明隨眠。九結中無明結。亦通三界九地 T1545_.27.0446c26: 五部。有漏無漏縁如無明漏故。見暴流軛。 T1545_.27.0446c27: 見所斷有漏縁。及見相應無漏縁。無明隨眠 T1545_.27.0446c28: 隨増者謂四暴流中見暴流。四軛中見軛通 T1545_.27.0446c29: 三界九地前四部。有漏無漏縁故。有爾所隨 T1545_.27.0447a01: 眠隨増。除無漏縁邪見疑。及彼疑相應無明。 T1545_.27.0447a02: 并無漏縁不共無明。以彼於見暴流軛。非 T1545_.27.0447a03: 所縁縛縁無漏故。非相應縛自性與自性 T1545_.27.0447a04: 不相應故。或他聚故。見取邪見見隨眠見結 T1545_.27.0447a05: 亦爾者。謂四取中見取。五見中邪見。七隨眠 T1545_.27.0447a06: 中見隨眠。九結中見結。亦通三界九地前四 T1545_.27.0447a07: 部。有漏無漏縁。如見暴流軛故。此實執身 T1545_.27.0447a08: 繋。見所斷有漏縁隨眠隨増者。謂四身繋中 T1545_.27.0447a09: 此實執身繋。通三界九地前四部。唯有漏縁 T1545_.27.0447a10: 故。有爾所隨眠隨増。見取取結亦爾者。謂五 T1545_.27.0447a11: 見中見取。九結中取結。亦通三界九地前四 T1545_.27.0447a12: 部。唯有漏縁。如此實執身繋故。惡作蓋欲界 T1545_.27.0447a13: 遍行及修所斷隨眠隨増者。謂五蓋中惡作 T1545_.27.0447a14: 蓋唯欲界修所斷故。有爾所隨眠隨増。嫉慳 T1545_.27.0447a15: 結鼻舌觸所生愛身嫉慳結亦爾者。謂五結 T1545_.27.0447a16: 中嫉慳結。六愛身中鼻舌觸所生愛身。九結 T1545_.27.0447a17: 中嫉慳結。亦唯欲界修所斷如惡作蓋故。疑 T1545_.27.0447a18: 蓋欲界見所斷有漏縁。及疑相應無漏縁無 T1545_.27.0447a19: 明隨眠隨増者。謂五蓋中疑蓋。唯欲界通前 T1545_.27.0447a20: 四部。有漏無漏縁故。有爾所隨眠隨増。除 T1545_.27.0447a21: 欲界無漏縁疑邪見。及彼邪見相應無明。并 T1545_.27.0447a22: 無漏縁不共無明。以彼於疑蓋。非所縁縛 T1545_.27.0447a23: 縁無漏故。非相應縛自性與自性不相應 T1545_.27.0447a24: 故。或他聚故。貪慢結三界有漏縁隨眠隨増 T1545_.27.0447a25: 者。謂五結中貪慢結。通三界九地五部。唯有 T1545_.27.0447a26: 漏縁故。有爾所隨眠隨増。意觸所生愛身慢 T1545_.27.0447a27: 隨眠。愛慢結亦爾者。謂六愛身中意觸所生 T1545_.27.0447a28: 愛身。七隨眠中慢隨眠。九結中愛慢結。亦通 T1545_.27.0447a29: 三界九地五部。唯有漏縁。如五結中貪慢結 T1545_.27.0447b01: 故。色貪色界遍行。及修所斷隨眠隨増者。謂 T1545_.27.0447b02: 五順上分結中色貪。唯色界四地修所斷。不 T1545_.27.0447b03: 還者身中現行故。有爾所隨眠隨増。異生位 T1545_.27.0447b04: 中色界遍行已於彼貪有所縁縛故。無色 T1545_.27.0447b05: 貪無色界遍行。及修所斷隨眠隨増者。謂五 T1545_.27.0447b06: 順上分結中無色貪。唯無色界四地修所斷。 T1545_.27.0447b07: 不還者身中現行故。有爾所隨眠隨増。餘如 T1545_.27.0447b08: 前説。後三順上分結色無色界遍行。及修所 T1545_.27.0447b09: 斷隨眠隨増者。謂五順上分結中掉擧慢無 T1545_.27.0447b10: 明。通色無色界八地唯修所斷。不還者身中 T1545_.27.0447b11: 現行故。有爾所隨眠隨増。餘如前説。眼耳 T1545_.27.0447b12: 身觸所生愛身。欲色界遍行。及修所斷隨眠 T1545_.27.0447b13: 隨増者。謂六愛身中眼耳身觸所生愛身。通 T1545_.27.0447b14: 欲界初靜慮唯修所斷故。有爾所隨眠隨増。 T1545_.27.0447b15: 有貪隨眠色無色界。有漏縁隨眠隨増者。謂 T1545_.27.0447b16: 七隨眠中有貪隨眠。通色無色界八地五部。 T1545_.27.0447b17: 唯有漏縁故。有爾所隨眠隨増 T1545_.27.0447b18: 欲界見苦所斷隨眠。欲界見苦所斷一切。及 T1545_.27.0447b19: 見集所斷遍行隨眠隨増者。謂九十八隨眠 T1545_.27.0447b20: 中欲界見苦所斷十隨眠。一一皆爲欲界見 T1545_.27.0447b21: 苦所斷一切隨眠。及見集所斷遍行隨眠隨 T1545_.27.0447b22: 増。欲界見集所斷隨眠。欲界見集所斷一切。 T1545_.27.0447b23: 及見苦所斷遍行隨眠隨増者。謂九十八隨 T1545_.27.0447b24: 眠中欲界見集所斷七隨眠。一一皆爲欲界 T1545_.27.0447b25: 見集所斷一切隨眠。及見苦所斷遍行隨眠 T1545_.27.0447b26: 隨増。欲界見滅所斷隨眠。欲界見滅所斷 T1545_.27.0447b27: 除無漏縁不共無明。餘一切及遍行隨眠隨 T1545_.27.0447b28: 増者。謂九十八隨眠中欲界見滅所斷七隨 T1545_.27.0447b29: 眠。一一皆爲爾所隨眠隨増。欲界見道所斷 T1545_.27.0447c01: 隨眠。欲界見道所斷除無漏縁不共無明。餘 T1545_.27.0447c02: 一切及遍行隨眠隨増者。謂九十八隨眠中 T1545_.27.0447c03: 欲界見道所斷八隨眠。一一皆爲爾所隨眠 T1545_.27.0447c04: 隨増。見滅道所斷中。倶説除無漏縁不共無 T1545_.27.0447c05: 明者。彼於隨眠。非所縁縛縁無漏故。非 T1545_.27.0447c06: 相應縛不與隨眠相應故。欲界修所斷隨 T1545_.27.0447c07: 眠。欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増者。謂 T1545_.27.0447c08: 九十八隨眠中。欲界修所斷四隨眠。一一皆 T1545_.27.0447c09: 爲爾所隨眠隨増。色無色界五部隨眠廣説 T1545_.27.0447c10: 亦爾等者。謂九十八隨眠中。色界五部三十 T1545_.27.0447c11: 一。無色界五部三十一。一一皆爲自界自部。 T1545_.27.0447c12: 及遍行隨眠隨増。廣如欲界説以相同故 T1545_.27.0447c13: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第八十六 T1545_.27.0447c14: T1545_.27.0447c15: T1545_.27.0447c16: T1545_.27.0447c17: T1545_.27.0447c18: 七 T1545_.27.0447c19: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0447c20: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0447c21: 結蘊第二中十門納息第四之十七 T1545_.27.0447c22: 此中隨眠於諸隨眠。爲所縁縛及相應縛。寛 T1545_.27.0447c23: 狹不等應作四句。或有隨眠。於諸隨眠 T1545_.27.0447c24: 爲所縁縛非相應縛。謂有漏縁不共無明。 T1545_.27.0447c25: 或有隨眠。於諸隨眠爲相應縛非所縁縛 T1545_.27.0447c26: 謂除無漏縁不共無明。諸餘無漏縁隨眠。 T1545_.27.0447c27: 或有隨眠。於諸隨眠爲所縁縛亦相應縛。 T1545_.27.0447c28: 謂除有漏縁不共無明。諸餘有漏縁隨眠。此 T1545_.27.0447c29: 即總説。若別説者若於彼爲所縁縛即於 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |