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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱造 法護譯 日稱譯 ) in Vol. 32 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1636_.32.0122a01: T1636_.32.0122a02: T1636_.32.0122a03: T1636_.32.0122a04: *西天譯經 三藏朝散大夫 T1636_.32.0122a05: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫 T1636_.32.0122a06: 沙門臣日稱等奉 詔譯 T1636_.32.0122a07: 念處品第十三之餘 T1636_.32.0122a08: 論曰。此略説受念處。次明心念處者。如寶積 T1636_.32.0122a09: 經説。佛言。迦葉波。謂於此心或生愛樂或起 T1636_.32.0122a10: 厭患或多封著。於彼三際云何伺察。若過去 T1636_.32.0122a11: 則已滅。現在不住。未來未至。非内非外亦非 T1636_.32.0122a12: 中間。皆不可得。又此心者不可色見。非所詮 T1636_.32.0122a13: 表亦非對治。非觀非照無住無著。然此心者 T1636_.32.0122a14: 一切如來尚無所見。餘何能觀。無別境界唯 T1636_.32.0122a15: 法想轉。迦葉波。是心如幻遍計不實。由所取 T1636_.32.0122a16: 故種種得生。心如虚空爲諸煩惱及隨煩惱客 T1636_.32.0122a17: 塵所覆。心如河流生滅不住。心如燈光因縁 T1636_.32.0122a18: 所起。心如撃電刹那不住。心如惡友能生諸 T1636_.32.0122a19: 苦。心如漁師苦爲樂想。心如鬼魅作諸嬈惱。 T1636_.32.0122a20: 心如藥叉伺噉精氣。心如狂賊壞諸善根。心 T1636_.32.0122a21: 如燈蛾常眄其色。心如鼙鼓唯警鬪戰。心如 T1636_.32.0122a22: 婢僕貪嗜殘味。是心如蠅觸羶膩器。是心如 T1636_.32.0122a23: 猪於不淨中謂爲香潔。佛言。迦葉波。求是心 T1636_.32.0122a24: 者了不可得。由不可得故無所得。於過現未 T1636_.32.0122a25: 來皆不可得。則能超越三世有非有等。又寶 T1636_.32.0122a26: 髻經云。然此心者非外所有。故不可見。於蘊 T1636_.32.0122a27: 處界亦不可見。如是尋求不可見者。由何所 T1636_.32.0122a28: 縁數數得起。謂彼彼心縁如是事。云何説爲 T1636_.32.0122a29: 心不可見。應知是心如利劍刃何能自斷。又 T1636_.32.0122b01: 復此心亦如指端指豈能説。心不可見亦復 T1636_.32.0122b02: 如是。乃至如人遠行其身輕轉迅疾如風。所 T1636_.32.0122b03: 至境界無能障礙。善男子。若人於此六處境 T1636_.32.0122b04: 界自他繋屬。心無愛著身不散亂。則於奢摩 T1636_.32.0122b05: 他心一境性得無障礙。是爲心念處。又無盡意 T1636_.32.0122b06: 經説。以相應行修習莊嚴。於法性心而不減 T1636_.32.0122b07: 失。云何莊嚴彼法性心同於幻化。謂若自捨 T1636_.32.0122b08: 一切所有。而能囘向彼法性心。是爲嚴淨諸佛 T1636_.32.0122b09: 刹土。法念處者。亦如彼説。菩薩於法不觀法 T1636_.32.0122b10: 行法無可觀故。若非佛法非菩提道。則一切法 T1636_.32.0122b11: 皆非出離。了知此已得大悲三摩地。於一切 T1636_.32.0122b12: 法非有煩惱非無煩惱。得三輪無想。所以者 T1636_.32.0122b13: 何。了諸法性無有二相。是諸煩惱無積聚性。 T1636_.32.0122b14: 無貪性無瞋性無癡性。若能如是悟菩提者。 T1636_.32.0122b15: 了煩惱性即菩提性。是爲法念處。又寶髻經 T1636_.32.0122b16: 云。善男子。菩薩以法觀法念處。若法起即生。 T1636_.32.0122b17: 法謝即滅。謂於法爾我人衆生壽者養者士夫 T1636_.32.0122b18: 補特伽羅意生儒童生老死等。若集即集行。 T1636_.32.0122b19: 若不集即不集行。若善不善及不動行。未有 T1636_.32.0122b20: 少法無其因縁而得生起。乃至於是法處深 T1636_.32.0122b21: 所伺察。不捨一切智菩提心故。如大戲樂經 T1636_.32.0122b22: 云。此有爲行唯心造作。猶若坯瓶無常散壞。 T1636_.32.0122b23: 行如空城爲雨沮壞。泥塗不堅漸當磨滅。亦 T1636_.32.0122b24: 如河岸積沙所成自性怯弱爲水流蕩。行如 T1636_.32.0122b25: 風燈生滅不住。行如聚沫不可撮持。行如芭 T1636_.32.0122b26: 蕉中無有實。復如空拳誑示愚騃。乃至或草 T1636_.32.0122b27: 葛等搓撚爲繩。依瓶轆轤而能汲引。未嘗獨 T1636_.32.0122b28: 一有彼作用。一切有支互相依止聚集而轉。 T1636_.32.0122b29: 是前後際亦不可得。如人鑚火二手與木勤 T1636_.32.0122c01: 劬不息火乃得生。衆縁若離火勢隨滅。於如 T1636_.32.0122c02: 是行印所印已。若自若他即能超越斷常等 T1636_.32.0122c03: 行。如智商人於諸險道。所至方隅而得通達」 T1636_.32.0122c04: 論曰。由無明愛等煩惱業縁之所招集成蘊 T1636_.32.0122c05: 處界。於勝義中皆不可得 T1636_.32.0122c06: 自性清淨品第十四 T1636_.32.0122c07: 論曰。説念處已。次復入解補特伽羅。決定成 T1636_.32.0122c08: 就相應空性斷根本已。餘煩惱等不復集行。 T1636_.32.0122c09: 又如來祕密經云。佛言。寂慧。譬如有樹名鉢 T1636_.32.0122c10: 羅奢。若斷其根即一切枝葉悉皆枯瘁。寂慧。 T1636_.32.0122c11: 此亦如是。若斷身見即能除滅一切煩惱 T1636_.32.0122c12: 論曰。分別空性有無量行相。如月燈經偈云 T1636_.32.0122c13: 若人信解如來教 於佛戒學無毀犯 T1636_.32.0122c14: 悉能遠離諸女人 知法自性常空寂 T1636_.32.0122c15: 拔除一切憂苦箭 或施醫藥令安穩 T1636_.32.0122c16: 速得成斯二足尊 知法自性常空寂 T1636_.32.0122c17: 若於身命斷支節 杖木捶打無恚惱 T1636_.32.0122c18: 忍力最上人中月 知法自性常空寂 T1636_.32.0122c19: 設百生中墮惡道 常得任持妙色相 T1636_.32.0122c20: 亦復獲是五神通 而常安住諸佛所 T1636_.32.0122c21: 又般若經云。復次舍利子。菩薩摩訶薩欲成 T1636_.32.0122c22: 就佛身三十二大人相及八十種好者。於一 T1636_.32.0122c23: 切生中當念菩提心無令損壞。於菩薩行得 T1636_.32.0122c24: 無忘失。離惡知識及諸過咎。親近一切佛菩 T1636_.32.0122c25: 薩衆善知識等。爲欲降伏諸天魔衆。淨諸業 T1636_.32.0122c26: 障。於一切法得無障礙。當學般若波羅蜜多。 T1636_.32.0122c27: 復次舍利子。菩薩摩訶薩如是發一念心。悉 T1636_.32.0122c28: 能超越東方殑伽沙等世界一切方所當學般 T1636_.32.0122c29: 若波羅蜜。多復次舍利子。菩薩摩訶薩設住 T1636_.32.0123a01: 十方佛刹當學般若波羅蜜多亦如是説。乃 T1636_.32.0123a02: 至廣如諸法無我。滅業障縛則見諸法自性 T1636_.32.0123a03: 無滅。如父子合集經云。佛言。大王。如是六 T1636_.32.0123a04: 界及六觸處十八意所伺察。是補嚕沙爲縁 T1636_.32.0123a05: 得生。云何六界。所謂地界水界火界風界空 T1636_.32.0123a06: 界識界。云何六觸處。謂眼觸處而見於色。若 T1636_.32.0123a07: 耳觸處得聞其聲。若鼻觸處能嗅於香。若舌 T1636_.32.0123a08: 觸處悉嘗於味。若身觸處親覺其觸。若意觸 T1636_.32.0123a09: 處則知於法。云何十八意所伺察。謂眼見色 T1636_.32.0123a10: 已。若生適悦若生憂惱若住於捨。如是六根 T1636_.32.0123a11: 各各縁彼適悦等三。是名十八意所伺察。大 T1636_.32.0123a12: 王。云何爲内地界。謂於内身所生硬澁髮毛 T1636_.32.0123a13: 爪齒等若内地界不生亦無有滅則無集行。 T1636_.32.0123a14: 大王。若時女人而於内身如所思惟彼補嚕 T1636_.32.0123a15: 沙。彼補嚕沙亦生愛樂。由二和合羯邏藍生。 T1636_.32.0123a16: 又復如所思惟相似和合而得生者。無有是 T1636_.32.0123a17: 處。若二女人無有是處。二補嚕沙亦無是 T1636_.32.0123a18: 處。若彼彼思惟而得生者。亦無是處。自體 T1636_.32.0123a19: 無實非相應故。云何説此爲堅硬性。大王。此 T1636_.32.0123a20: 堅硬性相似而立。畢竟此身潰爛散滅。唯塚 T1636_.32.0123a21: 壙間是所歸趣。彼堅硬性從何所來。亦非四 T1636_.32.0123a22: 方上下而去。大王。此内地界應如是知 T1636_.32.0123a23: 大乘集菩薩學論卷第十七 T1636_.32.0123a24: T1636_.32.0123a25: T1636_.32.0123a26: T1636_.32.0123a27: T1636_.32.0123a28: T1636_.32.0123a29: T1636_.32.0123b01: T1636_.32.0123b02: T1636_.32.0123b03: T1636_.32.0123b04: *西天譯經 三藏朝散大夫 T1636_.32.0123b05: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫 T1636_.32.0123b06: 沙門臣日稱等奉 詔譯 T1636_.32.0123b07: 自性清淨品第十四之二 T1636_.32.0123b08: 大王。是外地界堅硬性者。爾時世間初建梵 T1636_.32.0123b09: 天所居宮殿。大寶所成。復生他化自在諸天 T1636_.32.0123b10: 所居宮殿。皆七寶成。大王。若無地界堅硬性 T1636_.32.0123b11: 生。彼何所來。復成大地厚八萬四千踰繕那。 T1636_.32.0123b12: 縱廣六萬踰繕那。復生輪圍大輪圍山。堅固 T1636_.32.0123b13: 安住同一金剛。復生蘇彌盧山庾健陀山 T1636_.32.0123b14: 泯陀山伊舍陀山乃至黒山。如是三千大千 T1636_.32.0123b15: 世界次第成已。堅固安住。若無地界堅硬性 T1636_.32.0123b16: 生。彼何所來。大王。又此世界欲壞滅時。或爲 T1636_.32.0123b17: 火焚成爲水漂或爲風吹。而此大地爲火燒 T1636_.32.0123b18: 時。譬然酥油其焔彌熾。乃至煤燼不復可見。 T1636_.32.0123b19: 若爲水漂如投鹽水中。尋即消壞。若爲毘嵐 T1636_.32.0123b20: 風所吹時。彼三千大千世界悉皆散壞。淨盡 T1636_.32.0123b21: 無餘。大王。此外地界生時本空。滅時亦空。 T1636_.32.0123b22: 自性空故。無有男相亦無女相。但唯言説之 T1636_.32.0123b23: 所顯示。如是地界與地界性。皆不可得。如實 T1636_.32.0123b24: 正慧而能了知。云何内水界。若此身内所有 T1636_.32.0123b25: 執受濕潤等性。彼復云何。所謂涎汗涕唾脂 T1636_.32.0123b26: 髓膿血溲便等物。爲内水界。大王。若時忽見 T1636_.32.0123b27: 親愛人等眼中流涙。或爲苦惱所逼流涙。或 T1636_.32.0123b28: 聞深法信重流涙。或爲寒風所吹流涙。如 T1636_.32.0123b29: 是水界從何所來。水相乾時復何所去。乃至 T1636_.32.0123c01: 此界壞時遍興黒雲。三十二重彌覆三千大 T1636_.32.0123c02: 千世界。於虚空中降澍洪雨。點大如象。晝夜 T1636_.32.0123c03: 傾注相續不絶。如是時分經五中劫。其水積 T1636_.32.0123c04: 滿上至梵世。大王。此大水界從何所來。又 T1636_.32.0123c05: 此世界將欲壞時。有二日出。二日出已。小河 T1636_.32.0123c06: 泉源悉皆乾竭。三日出時。無熱惱池流出四 T1636_.32.0123c07: 河亦皆枯涸。四日出時。大海水減一踰繕那。 T1636_.32.0123c08: 或二或三漸次減少至十踰繕那或二十踰繕 T1636_.32.0123c09: 那。次第枯竭至八十踰繕那。有餘水在。或深 T1636_.32.0123c10: 一多羅樹。或深至胸臆。或深如牛跡。乃至少 T1636_.32.0123c11: 水深一指面。當爾之時。大海中水悉皆乾竭。 T1636_.32.0123c12: 淨盡無餘。大王。此水界相。生無所來滅無所 T1636_.32.0123c13: 去。生時本空。滅時亦空。自性空故。無有男相 T1636_.32.0123c14: 亦無女相。但唯言説之所顯示。如是水界與 T1636_.32.0123c15: 水界性。皆不可得。云何身内火界。若此身中 T1636_.32.0123c16: 所有執受温熱等性。彼復云何。所謂温暖蒸 T1636_.32.0123c17: 熱。咀嚼飮食成熟變壞。使令安樂入熱數者。 T1636_.32.0123c18: 名内火界。云何外火界謂不執受温熱相生。 T1636_.32.0123c19: 若復有人於曠野中尋求火縁。或以蒿艾。或 T1636_.32.0123c20: 牛糞屑。或兜羅綿。引火生已。或燒草木山林 T1636_.32.0123c21: 聚落。及餘方處皆爲所燒。大王。如是火界。生 T1636_.32.0123c22: 無所來滅無所去。從本已來自性離故。云何 T1636_.32.0123c23: 身内風界。輕動等性。彼復云何。謂此内風。或 T1636_.32.0123c24: 時上行。或時下行。或住腹間。或脇或背。或發 T1636_.32.0123c25: 隱疹。或聚成塊。或如刀裂。或如針刺。出入 T1636_.32.0123c26: 息等遍滿身肢。外風界者。謂若此風從四方 T1636_.32.0123c27: 來。或緊如箭。或利如刃。若狂暴起。摧折林木 T1636_.32.0123c28: 墮裂山峯。若微細起飄擧身衣動多羅樹。名 T1636_.32.0123c29: 外風界。餘如前説。云何内空界。若此身内皮 T1636_.32.0124a01: 肉血等顯現増長離質礙性。彼復云何。謂若 T1636_.32.0124a02: 眼竅耳穴面門咽喉。嚥噉飮食所引滋。味於 T1636_.32.0124a03: 腸胃間通徹而出。若時業縁引生六處。諸處 T1636_.32.0124a04: 生已圍繞空界。此説名入内空界數。然彼空 T1636_.32.0124a05: 界從何所來。若復外所顯現離質礙性。名外 T1636_.32.0124a06: 空界。大王。若色變壞一切皆空。所以者何。 T1636_.32.0124a07: 是虚空界本無盡故。安住不動猶如涅盤。遍 T1636_.32.0124a08: 一切處無有障礙。大王。譬如有人於彼高原 T1636_.32.0124a09: 穿鑿池井。於意云何。是池井中所有空相。從 T1636_.32.0124a10: 何所來。王言。無所從來。佛言。大王。設使彼 T1636_.32.0124a11: 人復填以土。於意云何。空何所去。王言。空無 T1636_.32.0124a12: 所去。所以者何。是虚空界無去來故。不住男 T1636_.32.0124a13: 相不住女相。大王。外虚空界本來無動。所以 T1636_.32.0124a14: 者何。自性離故。如實正慧而能了知 T1636_.32.0124a15: 復次大王。云何識界。謂若眼根爲主各別所 T1636_.32.0124a16: 縁顯色形色及以表色。名眼識界。若六根爲 T1636_.32.0124a17: 主縁於六境各別建立。名六識界。又此識界 T1636_.32.0124a18: 不著於根不住境界。非内非外及二中間。然 T1636_.32.0124a19: 此識界各各了別彼彼事已。即便滅謝。生 T1636_.32.0124a20: 無所來滅無所去。大王。識生時空滅時亦空。 T1636_.32.0124a21: 自性空故。不住男相亦非女相。但唯言説之 T1636_.32.0124a22: 所顯示。如是識界與識界性皆不可得。如實 T1636_.32.0124a23: 正慧而能了知。大王。云何眼處。謂四大種 T1636_.32.0124a24: 地界水界火界風界所造淨色。若地界清淨 T1636_.32.0124a25: 則眼處清淨。若水火風界清淨則眼處清淨。 T1636_.32.0124a26: 何以故。由地界清淨眼處得生。是中無有 T1636_.32.0124a27: 少法可得。如是乃至由風界清淨眼處得生。 T1636_.32.0124a28: 是中無有少法可得。何以故。無主宰故。無 T1636_.32.0124a29: 造作故。猶如涅*盤自性淨故。大王。如是眼 T1636_.32.0124b01: 處各各尋求。皆不可得。所以者何。由地界 T1636_.32.0124b02: 空故則地界清淨。乃至風界空故則風界清 T1636_.32.0124b03: 淨。若諸法自性本空則彼界何有清淨。亦無 T1636_.32.0124b04: 忿諍。若淨若諍皆不可得。復有何色而可 T1636_.32.0124b05: 見耶。當知眼處畢竟空故自性亦空。前際 T1636_.32.0124b06: 後際皆不可得。未來所造亦不可得。何以 T1636_.32.0124b07: 故。自性離故。若自性無有則無男相亦無女 T1636_.32.0124b08: 相。何有愛樂若生愛樂是魔境界。若無愛樂 T1636_.32.0124b09: 是佛境界。何以故。若無愛樂則能遠離一 T1636_.32.0124b10: 切諸法 T1636_.32.0124b11: 大王。云何耳處。謂四大種所造淨色。乃至大 T1636_.32.0124b12: 王。諸法解脱決定現前如法界空。不可施設 T1636_.32.0124b13: 不可顯示。不可記別無所希望。大王。諸根各 T1636_.32.0124b14: 各樂著境界。眼縁色時而生樂著。是故説色 T1636_.32.0124b15: 爲眼境界。又此眼根縁於色境有三種相矚。 T1636_.32.0124b16: 可愛色起於貪想。不可愛色起於瞋想。非愛 T1636_.32.0124b17: 非惡而起捨想。如是乃至意著法處爲意境 T1636_.32.0124b18: 界。若彼意處縁可愛色極生樂著。爲彼所牽 T1636_.32.0124b19: 引生貪行。不可愛色生於瞋行。於愛非愛起 T1636_.32.0124b20: 於癡行。如是聲等三種攀縁領納等相。准前 T1636_.32.0124b21: 應説。大王。當知諸根如幻境界如夢。譬如有 T1636_.32.0124b22: 人於睡夢中與諸綵女共相娯樂。大王。於意 T1636_.32.0124b23: 云何。彼夢覺已。憶念夢中綵女娯樂爲實有 T1636_.32.0124b24: 不。王言。不也世尊。大王。於意云何。是人所 T1636_.32.0124b25: 夢執謂爲實爲智者不。不也世尊。何以故。夢 T1636_.32.0124b26: 中所見。衆人綵女畢竟無有。何況與之共相 T1636_.32.0124b27: 娯樂。當知是人徒自疲勞。念夢中境不復可 T1636_.32.0124b28: 得。佛言。大王。如是如是。愚癡異生眼見色 T1636_.32.0124b29: 已。心生愛樂復起執著。爲彼所牽造貪業行。 T1636_.32.0124c01: 身業三種語業四種意業三種。最初造作刹 T1636_.32.0124c02: 那滅謝。不依東方南西北方四維上下中間 T1636_.32.0124c03: 而住。於死邊際命根滅時。自分業報皆悉現 T1636_.32.0124c04: 前。猶如夢覺念夢中事。大王識爲其主。業爲 T1636_.32.0124c05: 攀縁。二種相因初識生起。或趣地獄。或墮傍 T1636_.32.0124c06: 生琰摩羅界及阿蘇囉若人若天。初識生名。 T1636_.32.0124c07: 各受其報。同分心品相續隨轉。最後識滅名 T1636_.32.0124c08: 爲死蘊。最初識起名爲生蘊。大王當知。無有 T1636_.32.0124c09: 少法從於此世得至他世。所以者何。性生滅 T1636_.32.0124c10: 故。大王。身識生時。無所從來滅無所去。彼業 T1636_.32.0124c11: 生時。無所從來滅無所去。初識生時。無所從 T1636_.32.0124c12: 來滅無所去。何以故。自性離故。如是了知身 T1636_.32.0124c13: 識身識空。自業自業空。初識初識空。若滅滅 T1636_.32.0124c14: 空。若生生空。了知業縛無有作者亦無受者 T1636_.32.0124c15: 但名想耳。復次大王。譬若有人於睡夢中與 T1636_.32.0124c16: 諸寃對共相鬪戰。於意云何。是人覺已。憶念 T1636_.32.0124c17: 夢中鬪戰等事。爲實有不。王言。不也世尊。佛 T1636_.32.0124c18: 言。大王。於意云何。是人所夢執謂爲實。爲智 T1636_.32.0124c19: 者不。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有寃對。 T1636_.32.0124c20: 何況與之共相鬪戰。是人徒自憂惱都無有 T1636_.32.0124c21: 實。佛言。大王。如是如是。愚癡異生眼見惡 T1636_.32.0124c22: 色即生於惱。厭離破壞毀呰過失造瞋業行。 T1636_.32.0124c23: 餘同前説。復次大王。譬若有人於睡夢中爲 T1636_.32.0124c24: 毘舍遮之所嬈害。心生怖畏癡迷悶絶。大王。 T1636_.32.0124c25: 於意云何。是人覺已。憶念夢中爲鬼所嬈。爲 T1636_.32.0124c26: 實爾不。不也世尊。夢中畢竟無鬼所惱。況癡 T1636_.32.0124c27: 迷耶。佛言。大王。如是如是。愚癡異生眼見是 T1636_.32.0124c28: 色。癡迷不了造癡業行。餘如前説復次。大王。 T1636_.32.0124c29: 譬如夢中得聞衆人美妙謌聲箜篌絃管諸音 T1636_.32.0125a01: 樂等。大王。於意云何。是人覺已。憶念夢中 T1636_.32.0125a02: 所有歌樂。爲實爾不。王曰。不也世尊。佛言。 T1636_.32.0125a03: 大王。於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智 T1636_.32.0125a04: 不。不也世尊。何以故。夢中衆人尚不可得。何 T1636_.32.0125a05: 況美妙諸樂音聲。是人徒自疲勞畢竟無有。 T1636_.32.0125a06: 佛言。大王。如是如是。愚癡異生聞可意聲。 T1636_.32.0125a07: 聞已適悦復生樂著造貪業行。如是香等各 T1636_.32.0125a08: 各三種。准前應知。乃至大王。於此法中善自 T1636_.32.0125a09: 安意應作是念。我當云何於人天中爲作眼目 T1636_.32.0125a10: 爲大燈炬而作照明。爲作船師令渡彼岸。爲 T1636_.32.0125a11: 大商主引至寶處。未解脱者令得解脱。未安 T1636_.32.0125a12: 隱者令其安隱。未涅*盤者令證*涅盤。大王 T1636_.32.0125a13: 當知。諸根如幻境界如夢。凡夫縛著無有厭 T1636_.32.0125a14: 足。乃往過去無量世時。有轉輪王名無量稱。 T1636_.32.0125a15: 威徳名聞富貴自在。統四大洲獨爲尊勝。隨 T1636_.32.0125a16: 所意樂而得受用。一切林樹常有花果。時世人 T1636_.32.0125a17: 民安隱無惱。復能降雨衆妙香水。金銀珍寶 T1636_.32.0125a18: 種種資具。諸有所須普皆充足。忽於一時昇 T1636_.32.0125a19: 忉利天。帝釋天主分座令坐。貪欲無厭欲侵 T1636_.32.0125a20: 其位。作是念已即便退沒。群臣圍繞咸共見 T1636_.32.0125a21: 之。譬如生酥置熱沙中不得久住。將趣命終。 T1636_.32.0125a22: 爾時有王名曰作愛。見是事已而作是言。我 T1636_.32.0125a23: 當云何於諸世間善説斯事。時無量稱語作 T1636_.32.0125a24: 愛言。汝於未來當如是説。彼無量稱貪無厭 T1636_.32.0125a25: 故自取命終。乃至是故大王。諸根如幻境界 T1636_.32.0125a26: 如夢。當自安意勿生信順。身如陽焔自性無 T1636_.32.0125a27: 有。色受想行自性不實亦復如是 T1636_.32.0125a28: 大乘集菩薩學論卷第十八 T1636_.32.0125a29: T1636_.32.0125b01: T1636_.32.0125b02: T1636_.32.0125b03: T1636_.32.0125b04: *西天譯經 三藏朝散大夫 T1636_.32.0125b05: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫 T1636_.32.0125b06: 沙門臣日稱等奉 詔譯 T1636_.32.0125b07: 自性清淨品第十四之餘 T1636_.32.0125b08: 論曰。此説依世俗勝義建立諸法。當如是知。 T1636_.32.0125b09: 若時世尊以一切智觀察世間。現證了知依 T1636_.32.0125b10: 世俗説則有六趣。若天若人及阿蘇囉地獄 T1636_.32.0125b11: 餓鬼傍生。上下種族受報貧富。衰盛苦樂及 T1636_.32.0125b12: 以毀譽。色無色等種種相生。若時如來出現 T1636_.32.0125b13: 世間。諸衆生等於善逝所。發生淨信樂勝義 T1636_.32.0125b14: 説。是時如來爲利衆生如證而説。諸法之實 T1636_.32.0125b15: 無有造作。無有分別。無有知覺。無有顯示。亦 T1636_.32.0125b16: 無言説。如是諸法一切皆空。若如是者。云何 T1636_.32.0125b17: 世尊復説受記無上正等菩提。於此法中以 T1636_.32.0125b18: 何爲色。復何名爲受想行識。而能記別無上 T1636_.32.0125b19: 正等菩提。由是了知色本無故。則菩提無生。 T1636_.32.0125b20: 乃至識本無故亦同是説。於諸法中。皆無所 T1636_.32.0125b21: 得。何名爲佛。何名菩提。何名菩薩。何名受記。 T1636_.32.0125b22: 若色色空。乃至若識識空。但依世俗刹那建 T1636_.32.0125b23: 立。如是言説但名想耳。智者於此勿生瞋惱。 T1636_.32.0125b24: 如世尊説。諸法實際畢竟無盡。彼樂變化天 T1636_.32.0125b25: 不解深義。執我爲有亦無障礙。世尊復説。諸 T1636_.32.0125b26: 法菩提自性離故。若能覺了即是親近無量 T1636_.32.0125b27: 菩提。所以者何。若離菩提則無涅盤。若無 T1636_.32.0125b28: 涅*盤樂欲則無輪囘可怖。世尊。如樂變化天 T1636_.32.0125b29: 所執有我。不可得故。況復實際而可得耶。時 T1636_.32.0125c01: 娑婆界主聞佛説已即生領解。説伽陀曰 T1636_.32.0125c02: 如人夢中飢所逼 縱食百味飽何有 T1636_.32.0125c03: 了斯夢相本來空 諸法自性亦如是 T1636_.32.0125c04: 如人善説諸言論 聞已咸生於愛樂 T1636_.32.0125c05: 若言若愛二皆無 是中不得生疑惑 T1636_.32.0125c06: 譬如琴瑟發妙音 彼聲自性無所有 T1636_.32.0125c07: 了知蘊愛亦同然 妙慧推之不可得 T1636_.32.0125c08: 譬如商珂大音響 聞已尋求何所生 T1636_.32.0125c09: 彼聲自性本來空 則了大仙一切法 T1636_.32.0125c10: 譬如上味諸餚膳 食已資身使充實 T1636_.32.0125c11: 如是身味本來無 則了大仙一切法 T1636_.32.0125c12: 譬如天帝現寶幢 諸天咸覩生愛樂 T1636_.32.0125c13: 了知是相本來空 則了大仙一切法 T1636_.32.0125c14: 譬如有人分地界 強名城邑本來無 T1636_.32.0125c15: 亦若身城自性空 則了大仙一切法 T1636_.32.0125c16: 譬如集會人撃鼓 衆共聞已生忻悦 T1636_.32.0125c17: 彼聲自性本來空 則了大仙一切法 T1636_.32.0125c18: 又如撃鼓藉縁生 若無濕潤聲彌震 T1636_.32.0125c19: 尋求是相何所來 則了大仙一切法 T1636_.32.0125c20: 復如撃鼓出洪音 彼無思慮及呼召 T1636_.32.0125c21: 如是分別本來無 則了大仙一切法 T1636_.32.0125c22: 論曰。此復明前義。謂眼等諸法自性無有。若 T1636_.32.0125c23: 諸法無有則無成辦。若無成辦則無生滅。乃 T1636_.32.0125c24: 至眼根所縁三相愛非愛等皆不可得。無有 T1636_.32.0125c25: 言説亦無表示。譬如空拳擧示小兒。但誑於 T1636_.32.0125c26: 彼都無有實。至於名量亦不可得。此勝義空 T1636_.32.0125c27: 決定無有。如人夢中爲彼大仙現威猛相而 T1636_.32.0125c28: 斷其首。智者覺已。了知一切皆自識現。由是 T1636_.32.0125c29: 解脱。如大樹緊那羅王問世尊言。若所説法 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |