大正蔵検索 INBUDS
|
理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2241_.61.0724a10: 虚空藏菩薩摩訶薩。一百八名而伸勸請
T2241_.61.0724a15: 法者。越三昧耶等事也。雖有如此之罪。由 T2241_.61.0724a16: 建立此輪壇還復阿闍梨位。修行眞言速 T2241_.61.0724a17: 得悉地也。大金剛輪小金剛輪印明多説 T2241_.61.0724a18: 滅破戒越法等罪之功能。具如陀羅尼集經 T2241_.61.0724a19: 軍荼利軌千手軌等
T2241_.61.0724a22: 授以金剛輪。令受灌頂傳與四種曼拏 T2241_.61.0724a23: 羅及本部所有三昧等法。弟子儀法既爾。 T2241_.61.0724a24: 金剛輪曼拏羅所作成就亦應如是。又説 T2241_.61.0724a25: 觀自在菩薩曼拏羅云。畫曼拏羅已。阿 T2241_.61.0724a26: 闍梨當令弟子著白衣以淨帛覆面即 T2241_.61.0724a27: 持妙華而結蓮花印。引入於曼拏羅中。 T2241_.61.0724a28: 令其弟子當至心鄭重。以花散擲。花所 T2241_.61.0724a29: 墮處即是本尊。得本尊已。依蓮花部灌 T2241_.61.0724b01: 頂之法當作灌頂
T2241_.61.0724b04: 羅。則成入四大品所説二十八曼荼羅。二 T2241_.61.0724b05: 十八曼荼羅中。降三世品十曼荼羅中。後四 T2241_.61.0724b06: 曼荼羅世間曼荼羅。自餘是出世曼荼羅也」 T2241_.61.0724b07: 問。唯爲弟子并自身施益不令蒙自餘衆 T2241_.61.0724b08: 生歟如何 答。自餘衆生又得益。法花軌説 T2241_.61.0724b09: 小金剛輪印明功能云。由結此印誦眞言 T2241_.61.0724b10: 故。其壇中諸佛菩薩及諸聖衆○量同虚空 T2241_.61.0724b11: 遍諸法界成報土佛刹。一切有情冥然身心
T2241_.61.0724b19: 毘盧遮那爲中臺。八大菩薩圍八方。當段曼 T2241_.61.0724b20: 荼羅又如毘盧遮佛。轉法輪菩薩爲中臺。八 T2241_.61.0724b21: 大菩薩前後左右圍遶故云如毘盧遮那佛 T2241_.61.0724b22: 轉法輪王也 T2241_.61.0724b23: 已上第八轉法輪段了 T2241_.61.0724b24: 理趣釋鈔第九 T2241_.61.0724b25: T2241_.61.0724b26: 延文元年十一月十一日丑剋。於東寺西 T2241_.61.0724b27: 院僧房奉傳之。任師口抄寫了。 T2241_.61.0724b28: 賢寶 T2241_.61.0724b29: 明暦三年林鐘上旬加修覆畢
T2241_.61.0724c03: T2241_.61.0724c04:
T2241_.61.0724c11: 上釋虚空庫菩薩云。於一念頃身生盡虚 T2241_.61.0724c12: 空遍法界一一佛前。於大衆會以種種雲海
T2241_.61.0724c15: 諸如來也。二能供養如來也。大供養會。一 T2241_.61.0724c16: 切佛菩薩皆住供養三摩地。一切如來供養 T2241_.61.0724c17: 徳ヲハ虚空庫菩薩主之故云一切如來也。種 T2241_.61.0724c18: 種供養藏者。下所説四種五種供養等也 T2241_.61.0724c19: 藏者。如是種種供養物皆虚空庫藏中納之 T2241_.61.0724c20: 故云藏。廣大者。四供養段段云於諸如來 T2241_.61.0724c21: 廣大供養。普供養盡虚空遍法界諸佛故云 T2241_.61.0724c22: 廣大。廣大不空摩尼供眞言者。此菩薩眞言 T2241_.61.0724c23: 也。儀式者。三業威儀供養法式也。供養者。蘇 T2241_.61.0724c24: 悉地經疏第六云。供者奉進也。養者具食也。 T2241_.61.0724c25: 具珍羞以奉進尊者也。供者給也。養者育
T2241_.61.0725a02: 現也。阿閦佛住菩提心故。若發菩提心即 T2241_.61.0725a03: 生適悦歡喜。是名供養也。大般若經云。大 T2241_.61.0725a04: 菩提心護正法。如教修行。心寂靜。自利
T2241_.61.0725a07: 是阿閦也。是故云阿閦佛云諸如來。雖似 T2241_.61.0725a08: 相違其義無違
T2241_.61.0725a13: 無餘衆生界者化他。千手軌云。獲得二種受
T2241_.61.0725a16: 他。當成就有情智。十波羅蜜中第六慧正體 T2241_.61.0725a17: 智。方願力智後得智也。唯識論云。後四皆是
T2241_.61.0725a20: 故云自娯也
T2241_.61.0725a23: 故以寶鬘獻彼佛。是即從如意寶鬘雨種 T2241_.61.0725a24: 種寶救濟一切衆生。故諸如來適悦歡喜。是 T2241_.61.0725a25: 供養義也 T2241_.61.0725a26: 由淨信心者。指上金剛嬉戲菩薩。彼菩薩主 T2241_.61.0725a27: 菩提心徳。疏第一云。菩提心者即是白淨信
T2241_.61.0725b03: 寶者阿彌陀經上云。七寶白銀黄金水精瑠
T2241_.61.0725b14: 也。受持妙典者此意也。由此三摩地於諸 T2241_.61.0725b15: 佛集會中或問或答。諸佛聞之生歡喜。是 T2241_.61.0725b16: 供養義也
T2241_.61.0725b19: 種種旋轉猶如舞。故名金剛舞 T2241_.61.0725b20: 十三日
T2241_.61.0725b25: 無其釋乎。由大精進以下文同釋舞菩薩三 T2241_.61.0725b26: 摩地。舞業同屬北方。倶主供養徳故以業 T2241_.61.0725b27: 釋舞。於此尊約相對門者。爲四供隨一 T2241_.61.0725b28: 住隅角。約絶待門者。爲四供總體居中央。 T2241_.61.0725b29: 二門雖殊内證相通故。以總釋別以別成 T2241_.61.0725c01: 總。不可局執歟 T2241_.61.0725c02: 十種法行者。大般若經五百七十三云。佛告 T2241_.61.0725c03: 阿難陀言。受持此經有十種法。一者書寫。 T2241_.61.0725c04: 二者供養。三者施他。四者諦聽。五者披讀。六 T2241_.61.0725c05: 者受持。七者廣説。八者諷誦。九者思惟。十者
T2241_.61.0725c11: 故。四讀。五誦。六思惟。七修習。如説行也。八 T2241_.61.0725c12: 廣爲有情宣説流布。九自供養。十施他。此 T2241_.61.0725c13: 十名爲行法行行。此中皆得自作・教他・讃 T2241_.61.0725c14: 歎・隨喜・慶慰。供養之中説自言以對施他。 T2241_.61.0725c15: 且復言自。據實而言。自供・教他・讃歎・隨喜・ T2241_.61.0725c16: 慶慰並得供養施他書寫乃至教他施他讃 T2241_.61.0725c17: 歎等事。並名法行名爲供養。行十法行者 T2241_.61.0725c18: 獲福。聚無量勝故無盡故。由攝他不息。
T2241_.61.0725c21: 修習。七種種供養也。聽聞・廣説・施他三種不 T2241_.61.0725c22: 説之。歌菩薩當廣説。於佛集會中問答甚 T2241_.61.0725c23: 深般若故。鬘菩薩當施他。釋滿希願故。聽 T2241_.61.0725c24: 聞當嬉菩薩。經説聽法相云踊躍歡喜故。 T2241_.61.0725c25: 福徳智慧者。大乘義章第九云。一福徳莊嚴。 T2241_.61.0725c26: 亦名功徳。二智慧莊嚴。言福徳者。善能資 T2241_.61.0725c27: 潤福利行人故名爲福。福利是其善行家 T2241_.61.0725c28: 徳。如清冷等是水家徳。言功徳者。功謂功 T2241_.61.0725c29: 能。善有資潤福利之功故名爲功。此功是 T2241_.61.0726a01: 其善行家徳名爲功徳。言智慧者照見名 T2241_.61.0726a02: 智。解了稱慧。此二各別。知世諦者名之爲
T2241_.61.0726a11: 十二種供養皆令所作之法速得成就。掃地 T2241_.61.0726a12: 眞言曰○請召眞言曰○閼伽眞言曰○獻坐 T2241_.61.0726a13: 眞言曰○澡浴眞言曰○獻衣眞言曰○塗香 T2241_.61.0726a14: 眞言曰○焚香眞言曰○花眞言曰○加持 T2241_.61.0726a15: 五色粉圍壇眞言曰○寶帳眞言曰○幢幡 T2241_.61.0726a16: 眞言曰○幡眞言曰○寶軒冕眞言○寶樓閣 T2241_.61.0726a17: 眞言○扇眞言曰○莊嚴眞言曰○燈眞言曰 T2241_.61.0726a18: ○獻食眞言曰○獻念誦遍數眞言曰○拂 T2241_.61.0726a19: 眞言曰○奉迎眞言曰○具如上二十二種
T2241_.61.0726a22: 與幡爲幡一種。故云二十種歟。幢幡者庭 T2241_.61.0726a23: 上幡。幡者堂内幡歟 T2241_.61.0726a24: 當段之釋。智證記問八張有釋。可考之。
T2241_.61.0726a28: 當菩提心・資糧・法・羯四種供養。彼供養會 T2241_.61.0726a29: 是金剛頂初會初品六曼荼羅中第四廣大供 T2241_.61.0726b01: 養羯磨曼荼羅也。三十卷教王經第八所説 T2241_.61.0726b02: 金剛事業曼荼羅是也。此經文具説大供養・ T2241_.61.0726b03: 灌頂供養・法供養・羯磨供養。一一供養各説 T2241_.61.0726b04: 四箇眞言。與略出經等所説供養會十六大 T2241_.61.0726b05: 菩薩明同也。披可悉之。即是當經所説發 T2241_.61.0726b06: 菩提心・ 救濟衆生・受持妙典・讀誦書寫等四 T2241_.61.0726b07: 種故云如前四種理趣門也 T2241_.61.0726b08: 五種祕密供養者。智證記問八張裏書。見雜
T2241_.61.0726b11: 十六種大供養者。彼會所説東前等十六大 T2241_.61.0726b12: 菩薩供養也。略出經第三云。次以十六大供
T2241_.61.0726b15: 故各持器械也。印布在身上諸支分間。能
T2241_.61.0726b20: 剛鬘菩薩○次金剛歌菩薩○次金剛舞菩薩 T2241_.61.0726b21: ○此四菩薩北方四親近大菩薩也。業部所 T2241_.61.0726b22: 管。次結外供養菩薩印。即金剛焚香・及金 T2241_.61.0726b23: 剛花・金剛燈・乃至塗香菩薩等以爲十七雜 T2241_.61.0726b24: 供養。金剛寶印○以金剛伎樂○次結劫樹 T2241_.61.0726b25: 印○次結羯磨三昧耶印○次應入達磨三昧 T2241_.61.0726b26: 耶印○次行六波羅蜜法○由斯六種方便 T2241_.61.0726b27: 即入三空解脱門○由斯勝上之義轉便
T2241_.61.0726c02: 昧耶。九達磨三昧耶。十檀。十一戒。十二忍。 T2241_.61.0726c03: 十三進。十四禪。十五慧。十六三解脱門。十七 T2241_.61.0726c04: 如來口印也。私案之。心要内外八供養同爲 T2241_.61.0726c05: 業部所管歟。十七雜供養者。金剛寶印以下 T2241_.61.0726c06: 也。彼書釋如來口印已。結四大印誦四種
T2241_.61.0726c09: 記有十七供養釋。其義不詳。恐繁略之 T2241_.61.0726c10: 一。智證疑問會釋事
T2241_.61.0726c13: 供養。内歟外歟爲當相分 T2241_.61.0726c14: 又有二十種供養。名義如何。此蘇悉地供歟」 T2241_.61.0726c15: 瑜伽教中有四種供養。謂菩提心資糧法羯 T2241_.61.0726c16: 磨。其儀法何。爲異内供養否 T2241_.61.0726c17: 又有五種祕密供養。名義如何。與前五種 T2241_.61.0726c18: 同歟異歟 T2241_.61.0726c19: 又有八種。又有十六種。又有十七六種雜 T2241_.61.0726c20: 供養○八種如例歟。十六種如供養會歟。 T2241_.61.0726c21: 十七六種其名義何。雜供養會中有十六大
T2241_.61.0727a05: 二段釋云。金剛羯磨菩薩二手作旋舞置於
T2241_.61.0727a12: 知。故云如前已釋歟 T2241_.61.0727a13: 唵字三身義者。此字三字合成也。守 T2241_.61.0727a14: 護經以此三字配三身故云三身義也。眞 T2241_.61.0727a15: 言二字義云。一字何顯三身耶。答。以三 T2241_.61.0727a16: 字合爲一體故。問。其三字何耶。答。字是
T2241_.61.0727a19: 句。此翻頂故云無見頂相義
T2241_.61.0727a22: 解曰。唵字者祕密不可翻也。以聲明意連 T2241_.61.0727a23: 帶解釋有三身義。一阿聲一切法不生也。二 T2241_.61.0727a24: 鄔聲流注分別。三麼聲慈化等義。又云空義。 T2241_.61.0727a25: 此三聲連合故曰唵也。所言一切法不生者 T2241_.61.0727a26: 本是法身。所言分別者報身體也。慈者化身
T2241_.61.0727a29: 亦名本不生義者。字義也 T2241_.61.0727b01: 如來毫相功徳義者。字義也。毫相者如意 T2241_.61.0727b02: 珠也。疏第五云。畫如來白毫相印○手執 T2241_.61.0727b03: 蓮花。如半敷之状。内有如意寶珠。此是如
T2241_.61.0727b08: 來毫相南方寶珠故。無見頂相西方證菩提 T2241_.61.0727b09: 果徳圓滿故。三身義者。北方統前三種爲 T2241_.61.0727b10: 第四故也。又檜尾僧都五祕密次第以字 T2241_.61.0727b11: 爲四點合成配三身大空四義。此 T2241_.61.0727b12: 次第意於空點帶兩勢歟。異常釋 T2241_.61.0727b13: 已上第九虚空庫段了 T2241_.61.0727b14: 十四日 T2241_.61.0727b15: 文。時薄伽梵如前所釋者。從釋四隅菩薩 T2241_.61.0727b16: 以來不空如前所釋言。而至當段所以安 T2241_.61.0727b17: 此言者。薄伽梵者破義也。是故於摧魔段 T2241_.61.0727b18: 讓前釋顯能破義也 T2241_.61.0727b19: 能調持智拳如來者。爲能調伏持智拳故 T2241_.61.0727b20: 立此名。能調シテ持スル智拳ヲ如來ト可訓之。或 T2241_.61.0727b21: 又摧破魔有折伏攝受二。能調ハ折伏。能持ハ T2241_.61.0727b22: 攝受。智ハ調。拳ハ持。能ク調持スル智拳如來ト可訓 T2241_.61.0727b23: 之 T2241_.61.0727b24: 問。智拳者何印乎 答。道範闍梨大日所持
T2241_.61.0727b27: 變。何云大日所變乎。又此菩薩持智拳印 T2241_.61.0727b28: 之本説在何處乎。今智拳者忿怒拳也。忿怒 T2241_.61.0727b29: 拳者。左右手作拳竪頭小二指安口左右 T2241_.61.0727c01: 邊。是羯磨會牙菩薩印也。仁王般若陀羅尼
T2241_.61.0727c04: 部心軌云。行者次應結降三世大印。二羽忿
T2241_.61.0727c07: 海故名智拳。今牙菩薩調伏護持彼智拳 T2241_.61.0727c08: 之障難故云能調持智拳如來也 T2241_.61.0727c09: 摧一切魔菩薩者金剛藥叉也。金剛藥叉者 T2241_.61.0727c10: 牙菩薩也。略出經第二説牙菩薩云。爾時世 T2241_.61.0727c11: 尊入摧一切魔摩訶菩提薩埵三摩耶所生
T2241_.61.0727c16: 智藏 T2241_.61.0727c17: 一切有情平等故者。理趣分注云。謂一切有
T2241_.61.0727c21: 提心徳。降三世住忿怒三摩地是菩提心現 T2241_.61.0727c22: 形也。菩提心者自他平等心故。以平等句 T2241_.61.0727c23: 爲東方。一切衆生從本以來平等故。忿怒又 T2241_.61.0727c24: 平等也。若衆生自本不平等者。由何可發 T2241_.61.0727c25: 平等忿怒乎。故云一切有情平等故忿怒平 T2241_.61.0727c26: 等也 T2241_.61.0727c27: 金剛降三世三摩地者。金剛薩埵所變也。瑜
T2241_.61.0728a03: 調伏他化自在魔王者。第六天伊舍那魔醯 T2241_.61.0728a04: 首羅也。金剛薩埵住大樂大貪染法門故相 T2241_.61.0728a05: 應他化天。其義如初段釋。是故以彼天爲 T2241_.61.0728a06: 所降伏也 T2241_.61.0728a07: 一切有情調伏故等者。理趣分注云。一切有
T2241_.61.0728a11: 一切有情本來調伏故起忿怒調伏。本來調 T2241_.61.0728a12: 伏者。若約遮情。惡心煩惱無性空寂更無所 T2241_.61.0728a13: 有。故云調伏。若約表徳。邪見惡性皆是佛 T2241_.61.0728a14: 密號名字。焉捨焉取。迷悟諸法住本性清淨 T2241_.61.0728a15: 理故云調伏。釋論第六云。本有本覺自家實 T2241_.61.0728a16: 徳非過患故。若作是解。諸邪見類伏從如
T2241_.61.0728a19: 藏記云。軍荼利寶生佛忿怒。自性輪金剛藏
T2241_.61.0728a23: 主毘遮舍魔醯首羅也。南方説灌頂寶冠爲 T2241_.61.0728a24: 三界主故。降伏三界獨尊魔醯也 T2241_.61.0728a25: 一切有情法性故者。理趣分注云。一切有情
T2241_.61.0728a29: 一切有情從本以來住自性清淨法性猶如 T2241_.61.0728b01: 蓮花無垢無染。故起忿怒法性。西方忿怒從 T2241_.61.0728b02: 法性起故。云忿怒法性也。馬頭忿怒觀自 T2241_.61.0728b03: 在三摩地者。馬頭者觀自在所現也。大妙金 T2241_.61.0728b04: 剛經云。爾時觀自在菩薩於頂上現作馬頭 T2241_.61.0728b05: 金剛明王。遍身碧色放赤色光明。以右手 T2241_.61.0728b06: 高於頂横把一蓮花作打勢。左手把軍持
T2241_.61.0728b10: 觀自在馬頭忿怒三摩地。從自性輪觀音現 T2241_.61.0728b11: 教令輪馬頭故。而何云馬頭忿怒觀自在乎
T2241_.61.0728b14: 梵天者。初禪梵王也。梵者清淨義。於世間 T2241_.61.0728b15: 中此天起梵行清淨見作獨高慢想住 T2241_.61.0728b16: 蓮花部法性清淨三摩地降伏世間妄謂見 T2241_.61.0728b17: 故。云調伏梵天。或又梵天主言説。天竺所 T2241_.61.0728b18: 用世間梵字又彼天説也。是故謂ヲモテ我説法 T2241_.61.0728b19: 化衆生。住教主獨尊之思。西方主説法徳。 T2241_.61.0728b20: 説法性深理破世間權教也
T2241_.61.0728b27: 經説四十一菩薩句義同此例也。當經約 T2241_.61.0728b28: 四部三摩地説四性。曼荼標幟内證建立也。 T2241_.61.0728b29: 金剛性者。三密金剛也。北方羯磨部故主三 T2241_.61.0728c01: 密業用。一切有情三業威儀從本以來三密 T2241_.61.0728c02: 金剛故。起忿怒金剛性 T2241_.61.0728c03: 羯磨部中羯磨三摩地者。北方忿怒尊有二。 T2241_.61.0728c04: 一金剛藥叉是牙菩薩所現也。二烏蒭澁摩 T2241_.61.0728c05: 是業菩薩所現也。今云羯磨三摩地故。當 T2241_.61.0728c06: 烏蒭澁摩也。祕藏記云。又以穢積金剛爲 T2241_.61.0728c07: 不空成就佛忿怒。自性輪金剛業也。穢積者
T2241_.61.0728c12: 一。如別抄。此天成劫初生下界現大力士
T2241_.61.0728c15: 也 T2241_.61.0728c16: 當品所説四部降魔分別事 T2241_.61.0728c17: 教時義第四云。理趣釋所出四部降魔亦是 T2241_.61.0728c18: 此中之四法也。又云。今大日如來初成正覺 T2241_.61.0728c19: 集大衆時。不動明王已降三界天主魔醯首 T2241_.61.0728c20: 羅○若爾成正覺已下須彌頂之時現降
T2241_.61.0728c25: 觀故有王領義二禪以上無覺觀義故無
T2241_.61.0728c28: 魔醯首羅。是指第四禪中降魔。又是寶金剛 T2241_.61.0728c29: 所降伏魔醯首羅也○入大乘云。毘遮舍魔 T2241_.61.0729a01: 醯首羅是也○次佛下須彌山頂現降三世 T2241_.61.0729a02: 降伏第六天魔。故有烏魔妃也。即是上云 T2241_.61.0729a03: 金剛降三世所降他化自在魔王亦即降三 T2241_.61.0729a04: 世會所降是也。次馬頭所降梵天是初禪魔 T2241_.61.0729a05: 醯首羅亦名梵天。次羯磨金剛所降那羅延 T2241_.61.0729a06: 天是初禪天力士也。又准義釋。大日如來始 T2241_.61.0729a07: 從有頂一一天處次第降伏。故知四禪六欲
T2241_.61.0729a11: 剛經者大輪明王也。依祕藏記釋者無能勝 T2241_.61.0729a12: 也。今摧魔怨菩薩北方金剛牙也。非慈氏同 T2241_.61.0729a13: 尊。又非慈氏所現。何云本是慈氏乎。就之 T2241_.61.0729a14: 有二義。一義云。慈氏菩薩者非彌勒。摧魔 T2241_.61.0729a15: 怨菩薩内起慈心外示威猛。以義云本是 T2241_.61.0729a16: 慈氏也。本者本意樂也。非云本地也。一義 T2241_.61.0729a17: 云。彌勒菩薩也。摧魔怨内住彌勒三摩地外 T2241_.61.0729a18: 現忿怒之相。例如第三段釋降三世云聖 T2241_.61.0729a19: 者住内心與觀自在悲愍心相應外示現 T2241_.61.0729a20: 忿怒也。或傳云。慈氏・金剛藥叉同尊也。其 T2241_.61.0729a21: 故釋迦住妙覺地解脱道也。彌勒住等覺 T2241_.61.0729a22: 位無間道也。拳菩薩成正覺位解脱道也。即 T2241_.61.0729a23: 是釋迦也。北方四菩薩圓滿位即釋迦故也。
T2241_.61.0729a26: 叉明王。未得其意。今金剛藥叉形者正法輪 T2241_.61.0729a27: 身也。仁王般若陀羅尼釋云。金剛藥叉菩薩 T2241_.61.0729a28: 者。金剛義如前釋。藥叉者威猛義。又云盡 T2241_.61.0729a29: 義。十六金剛智普賢中第十五智名金剛盡 T2241_.61.0729b01: 智。以金剛藥叉智牙食嚼一切煩惱隨煩
T2241_.61.0729b04: 羅圖正法輪身。不可云教令輪歟 T2241_.61.0729b05: 持金剛牙者。忿怒拳也。上云持智拳如來 T2241_.61.0729b06: 者。是又此印也。但如宗叡圖者。左手持蓮 T2241_.61.0729b07: 花花上安二牙。右手作拳安腰。指之云持 T2241_.61.0729b08: 金剛牙歟。七卷經第二云。復現金剛藥叉
T2241_.61.0729b13: 段此像歟。又大師御筆仁王曼荼羅北方金
T2241_.61.0729b16: 金剛藥叉像。仍金剛藥叉同名異像。種類非 T2241_.61.0729b17: 一也。可知之 T2241_.61.0729b18: 恐怖一切如來者。攝眞實經中説牙菩薩云。 T2241_.61.0729b19: 復次觀金剛藥叉菩薩。行者作想。我是金 T2241_.61.0729b20: 剛藥叉所以諸佛大方便力神通變化ヲモテ我口 T2241_.61.0729b21: 中有金剛利牙。一切見者懷大恐怖。善能摧
T2241_.61.0729b24: 五怖者。六度經等六云。五怖畏者。一不活畏。 T2241_.61.0729b25: 常積資財恐不活故。二惡趣畏。造不善業 T2241_.61.0729b26: 恐墮三塗。恒怖畏故。三死畏。愛惜身命恐 T2241_.61.0729b27: 喪失故。四惡名畏恒作諸惡以自覆藏。恐 T2241_.61.0729b28: 人聞知故。王大衆威徳。畏。於大衆中所發
T2241_.61.0729c02: 畏故。所謂不活畏・惡名畏・死畏・惡道畏・大 T2241_.61.0729c03: 衆威徳畏。已離我想不愛自身。何呪資財。 T2241_.61.0729c04: 故不求他供給施一切衆生。故遠離我見 T2241_.61.0729c05: 無我想故。決定不離佛菩薩。故世無等者。
T2241_.61.0729c09: 一者聞持無畏。諸陀羅尼憶念不忘。在衆説 T2241_.61.0729c10: 法無所畏故。二者解脱無畏。一切法藥悉能 T2241_.61.0729c11: 分別知衆生根隨應説法無所畏故。三者 T2241_.61.0729c12: 處衆無畏。十方有來問難我者在大衆中 T2241_.61.0729c13: 説法無畏。四者答難無畏。恣一切人來問難 T2241_.61.0729c14: 者。一一皆答能斷疑惑。在大衆中説法無
T2241_.61.0729c17: 若得外難無怖畏故○二漏盡無畏。我於 T2241_.61.0729c18: 諸漏皆得永盡。若得外難無怖畏故○三 T2241_.61.0729c19: 説障法無畏。我爲弟子説能障法。染必爲 T2241_.61.0729c20: 障。若得外難無怖畏故○四説出道無畏。 T2241_.61.0729c21: 我爲弟子説能出道。修必出苦。若得外難
T2241_.61.0729c24: 此是金剛藥叉菩薩大智印者。問牒文眞言 T2241_.61.0729c25: 也。尤可云法智印。何釋之云大智印乎
T2241_.61.0729c28: 金剛藥叉形説大笑心也。口現二牙故云 T2241_.61.0729c29: 大咲也 T2241_.61.0730a01: 郝字具四義者。一一切法本不生義。字 T2241_.61.0730a02: 有阿響。是其義也。二因義。字也。三人我 T2241_.61.0730a03: 義。四法我義此二義傍二點也 T2241_.61.0730a04: 由迷一切法本不生理者。釋第一義 爲一 T2241_.61.0730a05: 切煩惱因者。釋第二義。是根本無明也 煩 T2241_.61.0730a06: 惱因起二種我者。釋第三第四義
T2241_.61.0730a09: 一義。則離一切煩惱因者。第二義。煩惱既離
T2241_.61.0730a13: 世間悉地之魔怨也。中央摧一切魔。二臂尊 T2241_.61.0730a14: 也。如前明。前魔王天三面六臂。右魔醯首 T2241_.61.0730a15: 羅一面二臂。後梵天三面四臂。頂上更有一 T2241_.61.0730a16: 面。左那羅延一面二臂。具如宗叡曼荼羅 T2241_.61.0730a17: 矣 T2241_.61.0730a18: 問。智證難義云。何故不置四忿怒所調伏
T2241_.61.0730a21: 疑未爲決。末學輒難可通。會釋雖有其 T2241_.61.0730a22: 恐。今試述之。此段安所降伏天。甚有深意。 T2241_.61.0730a23: 謂降伏者非摧滅彼天。不動彼彼妄計開 T2241_.61.0730a24: 顯一一實相。爲表不動生死而至涅槃義 T2241_.61.0730a25: 以彼四天布曼荼正方。經恐怖一切如來 T2241_.61.0730a26: 者。所降伏天直立如來稱。當段殊存此深 T2241_.61.0730a27: 旨故。曼荼羅中列魔天王等。經釋深旨可 T2241_.61.0730a28: 察之 T2241_.61.0730a29: 四部中牙印者。智證難義云。其樣如何。何故
T2241_.61.0730b03: 形思之。金剛寶珠蓮花羯磨上各安牙印 T2241_.61.0730b04: 歟。四方如來入牙菩薩三摩地表示也。大師 T2241_.61.0730b05: 御筆ノ三十七尊ノ三昧耶形ノ中ノ牙菩薩ノ三摩耶 T2241_.61.0730b06: 形ハ。三古。金剛ノ中ノ股ヲ牙形ニ令メ圖セ給ヘリ。是當 T2241_.61.0730b07: 金剛牙。自餘准可知之歟 T2241_.61.0730b08: 三股忿怒杵者。怒杵也。光焔熾盛者。宗叡圖 T2241_.61.0730b09: 四種印契各有光焔。金剛五部通稱故。名金 T2241_.61.0730b10: 剛寶等歟 T2241_.61.0730b11: 四種般若理趣者。上所説一切有情平等等
T2241_.61.0730b14: 已上第十摧一切魔段了 T2241_.61.0730b15: 文。時婆伽梵一切平等建立如來者。當段説 T2241_.61.0730b16: 降三世教令輪曼荼羅也。以上十段所説曼 T2241_.61.0730b17: 荼羅。總言之不出四部曼荼羅。爲成就彼 T2241_.61.0730b18: 曼荼羅説此曼荼羅下釋云。爲成就四種
T2241_.61.0730b21: 問。上第三段又説降三世曼荼羅。與當段 T2241_.61.0730b22: 云何異乎 答。此有二別。一文句云。問。前 T2241_.61.0730b23: 第三章與此第十一章同異如何。答。恐前唯
T2241_.61.0730b26: 部曼荼羅。是故爲通別也。二前段正法輪曼 T2241_.61.0730b27: 荼羅。此是教令輪曼荼羅也。其故彼薩王愛 T2241_.61.0730b28: 喜爲眷屬。此外金剛部諸天爲眷屬。是其表 T2241_.61.0730b29: 示也 問。就後義有疑。第三段降三世經 T2241_.61.0730c01: 自説嚬眉猛視利牙出現降伏立相。當段説 T2241_.61.0730c02: 金剛手菩薩。隨宗叡圖第三段圖忿怒形。當 T2241_.61.0730c03: 段圖菩薩形。若爾者可謂第三段教令輪。 T2241_.61.0730c04: 當段正法輪。何相翻 答。第三段名降三世 T2241_.61.0730c05: 品。當段名降三世教令輪品。彼正法此教令。 T2241_.61.0730c06: 以之爲二段異。但至中尊像相違者誠雖 T2241_.61.0730c07: 難思。正法教令互相扶成。第三段現忿怒 T2241_.61.0730c08: 形示正法故爲正法輪。當段現菩薩形下 T2241_.61.0730c09: 教勅故爲教令輪。第三段曼荼羅四菩薩皆 T2241_.61.0730c10: 向中臺。當段曼荼羅八菩薩皆向外方。彼内 T2241_.61.0730c11: 證表示。此外用表示也。爾者非相違歟 T2241_.61.0730c12: 一切平等建立如來者。理趣分疏云。能善建 T2241_.61.0730c13: 立性平等法者。性平等法謂發即眞如。遍於人 T2241_.61.0730c14: 法名性平等。此眞實性不可施設言説分 T2241_.61.0730c15: 別。今施設爲性平等法故名建立眞實法性
T2241_.61.0730c18: 云一切平等建立。所以平等云曼荼羅者。 T2241_.61.0730c19: 三昧耶此翻平等。初段釋云。三昧耶智者誓
T2241_.61.0730c23: 弘決第一云。問。莊嚴・建立有差別。答。并 T2241_.61.0730c24: 是不可思議。一心三智能莊嚴法身名 T2241_.61.0730c25: 爲莊嚴。外益於彼名爲建立。故法花云
T2241_.61.0730c28: 云建立歟 T2241_.61.0730c29: 復説一切法三昧耶者。是又一切曼荼羅也。 T2241_.61.0731a01: 法者非四曼隨一法曼荼羅。四曼各有軌持 T2241_.61.0731a02: 義故云法也。最勝者。嘆此曼荼羅詞也。出 T2241_.61.0731a03: 生者。一切曼荼羅皆從普賢菩薩一字心出 T2241_.61.0731a04: 生故。七卷經第三説一字心已云。説此心 T2241_.61.0731a05: 明時所有一切如來諸曼拏羅法從心而出
T2241_.61.0731a08: 古哲料簡倶以不詳。今試釋之。四種般若理 T2241_.61.0731a09: 趣即是四部大曼荼羅也。難義云。此四曼荼
T2241_.61.0731a16: 故字。能悟一切有情等者。釋般若波羅蜜多 T2241_.61.0731a17: 平等性句。後三段准之可知之。衆生佛性 T2241_.61.0731a18: 法花説之爲四佛知見。大日經説之爲 T2241_.61.0731a19: 。當段平等義利法業四種性亦是彼四 T2241_.61.0731a20: 佛性也。平等性者阿閦佛性。是名金剛部大 T2241_.61.0731a21: 曼荼羅。常途諸教雖説佛性未明其體。今 T2241_.61.0731a22: 宗意正示其字印形像。十住心論第十云。祕 T2241_.61.0731a23: 密莊嚴住心者。究竟覺知自心之源底如實 T2241_.61.0731a24: 證悟自身之數量。所謂胎藏海會曼荼羅金
T2241_.61.0731a27: 五名也。衆生本有五智金剛性名平等性。 T2241_.61.0731a28: 所以名平等者。五者五輪表示。五輪 T2241_.61.0731a29: 不簡情非情周遍法界平等平等故。或又 T2241_.61.0731b01: 上下五表生佛所具五智。迷悟雖異五智 T2241_.61.0731b02: 性是同故。上下五全同無差。是平等表示 T2241_.61.0731b03: 故云平等也。金剛部曼荼羅一切衆生平等 T2241_.61.0731b04: 性曼荼羅故。入此曼荼羅能悟一切有情皆 T2241_.61.0731b05: 有金剛不壞佛性。疏第四云。若行人自見中 T2241_.61.0731b06: 臺藏時。即知一切衆生悉有成佛因縁。故其
T2241_.61.0731b09: 平等性者本有。般若波羅蜜多平等性者修 T2241_.61.0731b10: 生也。後後亦如是矣。一切義利性者寶珠也。 T2241_.61.0731b11: 其義如上釋 T2241_.61.0731b12: 如虚空眞如者。南方字義也 T2241_.61.0731b13: 一切法性者蓮花。一切事業性者羯磨也
T2241_.61.0731b16: 眞實法門已。即入一切佛菩薩不空曼拏羅 T2241_.61.0731b17: 安想三摩地。從定出已説此一切不空三昧
T2241_.61.0731b20: 菩薩曼荼羅由此心明加持成就故云加持 T2241_.61.0731b21: 也。一切不空三昧耶心者。誦此心眞言一切 T2241_.61.0731b22: 曼荼羅成就不空故也 T2241_.61.0731b23: 如前釋者。一切不空三昧耶句讃眞言功能 T2241_.61.0731b24: 之義。如第六拳菩薩段釋
T2241_.61.0731b27: 説相異上來諸段。上來諸段段段所説般若 T2241_.61.0731b28: 理趣皆其曼荼羅眷屬也。今所説平等性義利 T2241_.61.0731b29: 性法性事業性非當段曼荼羅所屬。是所成 T2241_.61.0731c01: 就四種曼荼羅也。當段曼荼羅是能成就曼 T2241_.61.0731c02: 荼羅也。故釋云。瑜伽者。爲成就四種曼荼 T2241_.61.0731c03: 羅教勅外金剛部成辨一切世間悉地故。 T2241_.61.0731c04: 應建立漫荼羅也。此教勅曼荼羅者。金剛 T2241_.61.0731c05: 手住降三世三摩地居中臺八大菩薩圍 T2241_.61.0731c06: 遶八方。是爲第一重第二重安五類天。第 T2241_.61.0731c07: 三重安五類后妃。且欲入金剛界曼荼羅 T2241_.61.0731c08: 成就悉地之時。風雨等難種種而起。其時 T2241_.61.0731c09: 建立此曼荼羅。中臺降三世尊教勅外部諸 T2241_.61.0731c10: 天令治種種障難。是云世間悉地也。爲 T2241_.61.0731c11: 止雨難專勅水天。爲止風災專勅風天。 T2241_.61.0731c12: 爲除疾疫等專勅炎魔天。如是隨類隨事 T2241_.61.0731c13: 可有用意。其修行法者。行者對此曼荼羅 T2241_.61.0731c14: 念誦運心不久同降三世尊。然後移出中尊 T2241_.61.0731c15: 金剛手行者自居中位結教勅印。教勅印 T2241_.61.0731c16: 者。如出轉法輪法。其天眞言加金剛手一字 T2241_.61.0731c17: 心字誦之。具勅其事諸天承勅使役成 T2241_.61.0731c18: 辨所求皆遂也。如云金剛部曼荼羅。餘部 T2241_.61.0731c19: 又如是矣 T2241_.61.0731c20: 畫金剛手菩薩者。宗叡圖。右手作拳安腰。 T2241_.61.0731c21: 左手取三杵。八大菩薩同初品 各頭向 T2241_.61.0731c22: 外者。受中臺教勅傳外部諸天之表示也」
T2241_.61.0731c25: 并後復有五類成二十。五類者。上界四天。 T2241_.61.0731c26: 住虚空四天。遊虚空四天。地居四天。居地底
T2241_.61.0731c29: 一切三界主衆建立金剛灌頂名字。其名 T2241_.61.0732a01: 曰。大自在天號忿怒金剛。那羅延天號幻化 T2241_.61.0732a02: 金剛。童子天號金剛鈴。梵天號寂默金剛。 T2241_.61.0732a03: 帝釋號金剛器伏。如是等五即金剛灌頂明 T2241_.61.0732a04: 王又復飛行諸天主衆。其名曰。甘露軍荼利 T2241_.61.0732a05: 號金剛軍荼利。月天號金剛光。大勝杖號 T2241_.61.0732a06: 金剛杖。氷誐羅號金剛氷誐羅。如是等四即 T2241_.61.0732a07: 金剛灌頂忿怒主。又復虚空行諸天主衆。其 T2241_.61.0732a08: 名曰。未度未多號金剛舜拏。作甘露號金剛 T2241_.61.0732a09: 鬘。最勝號金剛愛。持勝號最勝金剛。如是 T2241_.61.0732a10: 等四即金剛灌頂誐拏主。又復地居諸天主 T2241_.61.0732a11: 衆。其名曰。守藏號金剛母娑羅。風天號金 T2241_.61.0732a12: 剛風火天號金剛火。倶尾囉天號金剛大惡。 T2241_.61.0732a13: 如是等四即金剛灌頂多主。又復水居諸 T2241_.61.0732a14: 天主衆。其名曰。嚩囉賀號金剛鉤。焔摩天 T2241_.61.0732a15: 號金剛葛羅必哩體。尾祖梨葛號金剛頻那 T2241_.61.0732a16: 夜迦。水天號龍金剛。如是等四即金剛灌頂
T2241_.61.0732a19: 四天者。那羅延天爲初故云那羅延等四種。 T2241_.61.0732a20: 後三種如經説。是東方天。二遊虚空四天者。 T2241_.61.0732a21: 日天爲初故云日天等四種。經甘露軍荼利。 T2241_.61.0732a22: 密號金剛軍荼利者。是日天也。以何知者。
T2241_.61.0732a25: 所安四種毘那夜迦也。大聖歡喜雙身毘那
T2241_.61.0732a28: 左手執傘蓋。右手持劍。南方飮食天亦名 T2241_.61.0732a29: 嚴髻大將。其形如天人。天冠之上安象頭。 T2241_.61.0732b01: 左手執索右手執花鬘。西方衣眼天亦名 T2241_.61.0732b02: 頂行大將。其形如天人。冠上安龍頭。左手 T2241_.61.0732b03: 執弓右手抱箭。北方象頭天亦名金色伽那 T2241_.61.0732b04: 鉢底。其形象頭人身。左手持白瑠璃珠右手
T2241_.61.0732b07: 四門毘那娜迦。憬瑟軌以金色伽那鉢底爲 T2241_.61.0732b08: 北門主。是與抱刀同天歟。含光記出誐那
T2241_.61.0732b11: 出六臂形像。象頭人身彼此同也。四地居 T2241_.61.0732b12: 四天者。一毘沙門天爲初故云住藏等四種
T2241_.61.0732b15: 頭天爲初故云猪頭等四神。猪頭天亦名 T2241_.61.0732b16: 金剛面天。經名金剛鉤。三名雖異其體是
T2241_.61.0732b19: 問。且上界四天中帝釋天地居天也。故疏第
T2241_.61.0732b22: 釋天歟。守護經第二。佛於色究竟天爲天
T2241_.61.0732b25: 戰之時。上界諸天皆下須彌頂爲帝釋伴 T2241_.61.0732b26: 侶防彼戰。是故賞之攝上界天中也。三上 T2241_.61.0732b27: 下界相望不定歟。今上界者欲界六天中第
T2241_.61.0732c04: 所有彼三界主后及母天衆爲授金剛寶 T2241_.61.0732c05: 漢頂及本部標幟金剛加持已。一切如來爲 T2241_.61.0732c06: 利樂故悉與建立金剛灌頂名字。其名曰。烏 T2241_.61.0732c07: 摩天后號忿怒金剛。火銀色天后號金剛金 T2241_.61.0732c08: 色天。沙瑟耻天后號金剛童女天。梵天后號 T2241_.61.0732c09: 金剛寂靜。帝釋天后號金剛拳。如是等五即 T2241_.61.0732c10: 金剛灌頂明妃。又復飛行諸母天衆。其名 T2241_.61.0732c11: 曰甘露母天。號金剛甘露。嚕呬尼母天號 T2241_.61.0732c12: 金剛光。持杖母天號金剛火杖。惹多呵哩尼 T2241_.61.0732c13: 母天號金剛寶帶。如是等四即金剛灌頂忿 T2241_.61.0732c14: 怒母天。又復虚空行諸母天衆。其名曰摩 T2241_.61.0732c15: 呬尼母天。號金剛隱沒。呑伏母天號金剛 T2241_.61.0732c16: 呑伏。嚩舍那母天號金剛自在。那囉爹母天 T2241_.61.0732c17: 號金剛愛。如是等四即金剛灌頂誐尼迦母 T2241_.61.0732c18: 天。又復地居諸母天衆。其名曰寂靜母天 T2241_.61.0732c19: 號金剛女使。風母天號速疾金剛。火母天 T2241_.61.0732c20: 號熾盛金剛。倶尾梨母天號金剛利。如是 T2241_.61.0732c21: 等四即金剛灌頂女使母天。又復水居諸母 T2241_.61.0732c22: 天衆。其名曰嚩囉曳號金剛口。左捫尼號 T2241_.61.0732c23: 金剛迦梨。親那那娑號金剛布單那。水母天 T2241_.61.0732c24: 號金剛摩葛哩。如是等四即金剛灌頂際吒
T2241_.61.0732c27: 相和誦者。諸天眞言終加字誦之也 T2241_.61.0732c28: 已上第十一降三世教令輪段了 T2241_.61.0732c29: 理趣釋經祕要抄第十 T2241_.61.0733a01:
T2241_.61.0733a08: T2241_.61.0733a09: T2241_.61.0733a10:
T2241_.61.0733a17: 三摩地説各法門。當段大日直説故不安 T2241_.61.0733a18: 別號。是故釋云是毘盧遮那佛也。凡説外 T2241_.61.0733a19: 金剛部三摩地法門有三樣。一大日直説。大 T2241_.61.0733a20: 日經具縁品外部曼荼羅并當段建立是也。 T2241_.61.0733a21: 二大日現世天主領身説之。次上教令輪品 T2241_.61.0733a22: 現普賢身説之。大日經普通眞言藏品以 T2241_.61.0733a23: 釋迦身説之即此例也。三各各。諸尊自説 T2241_.61.0733a24: 之。大日經五種三昧道各説自所通達法即 T2241_.61.0733a25: 是也
T2241_.61.0733a28: 從使役無有違逆。是則金剛手住降三世三 T2241_.61.0733a29: 摩地攝彼天等以爲外部之眷屬。諸天既 T2241_.61.0733b01: 受化故。當段毘盧舍那住慈悲攝受門。彼魔 T2241_.61.0733b02: 醯等諸天從本以來具如來藏金剛藏妙法 T2241_.61.0733b03: 藏羯磨藏四種藏性無有闕減故。毘盧舍 T2241_.61.0733b04: 那即同彼彼類。各從自門令開法界知見。 T2241_.61.0733b05: 大師釋云。若能明察密號名字深開莊嚴祕 T2241_.61.0733b06: 藏。則地獄天堂皆是自心佛之名字。焉捨焉
T2241_.61.0733b09: 勝義諦曼荼羅也。第十一段眞俗合明。謂第 T2241_.61.0733b10: 一重勝義。第二第三重世俗也。自當段以下 T2241_.61.0733b11: 四段唯是世俗諦曼荼羅也。若論其實義者。 T2241_.61.0733b12: 中位魔醯大日法身也。八方天正方表四智 T2241_.61.0733b13: 隅角表四行。是故依俗諦雖似世間曼荼 T2241_.61.0733b14: 羅。若依眞諦即是大日法身曼荼羅也。下釋 T2241_.61.0733b15: 云。若依世俗是名外曼荼羅。若依勝義則 T2241_.61.0733b16: 爲普賢曼荼羅。以事顯於理故即事即理。 T2241_.61.0733b17: 理事不相礙故。即凡即聖性相同一眞如也
T2241_.61.0733b20: 爲世間ニ同類ノ攝化センカ説魔醯首羅曼荼羅
T2241_.61.0733b23: 荼耶 答。魔醯三界主根本無明現形也。依 T2241_.61.0733b24: 一念無明幻心輪迴五趣三界。若對治之 T2241_.61.0733b25: 成斷一切衆生無始生死根源。是故殊説 T2241_.61.0733b26: 之。若廣言之。至鬼畜等類皆居曼荼中位 T2241_.61.0733b27: 顯普門法界徳。是故下七母女天三兄弟。四 T2241_.61.0733b28: 姊妹等曼荼羅源起當段四種藏性文。不可 T2241_.61.0733b29: 局魔醯曼荼羅也 T2241_.61.0733c01: 一切有情加持者。加持成就一切有情之理 T2241_.61.0733c02: 趣法門故云般若理趣也
T2241_.61.0733c07: 密儀軌一切有情既具四種藏性獲得四大 T2241_.61.0733c08: 菩薩之身者即是也。如來藏者大曼荼羅人 T2241_.61.0733c09: 名也。故次云普賢菩薩一切我故。普賢菩薩 T2241_.61.0733c10: 主一切有情我人徳故。云一切我故也。菩
T2241_.61.0733c15: 者。金剛薩埵 異名也。是故立我稱也 T2241_.61.0733c16: 不離大圓鐿智性者。經説一切有情體即普 T2241_.61.0733c17: 賢菩薩體。釋説不離大圓鏡智性。故非即 T2241_.61.0733c18: 體歟。或義云。經深釋淺。淺深互顯也。凡經 T2241_.61.0733c19: 説深祕釋成淺略。經説淺略釋存深祕。是 T2241_.61.0733c20: 此書大體也。或義云。今宗即者非混一即。二 T2241_.61.0733c21: 體各別談當體全是義。故云不離。經釋不 T2241_.61.0733c22: 相違也 T2241_.61.0733c23: 一切有情金剛藏者。一切有情即虚空藏也」 T2241_.61.0733c24: 以金剛藏灌頂故者。金剛寶冠名也。寶冠堅 T2241_.61.0733c25: 固不壞如金剛故立此名。以此寶冠灌一 T2241_.61.0733c26: 切有情頂故。云以金剛藏灌頂也。大師釋
T2241_.61.0733c29: 薩也 T2241_.61.0734a01: 能轉一切語言故者。一切有情所有言語皆 T2241_.61.0734a02: 是眞言故。開口發聲即是於佛集會中能 T2241_.61.0734a03: 轉法輪也 T2241_.61.0734a04: 一切有情羯磨藏者。一切有情即業菩薩也」 T2241_.61.0734a05: 能作所作性相應故者。三古打違是能化所 T2241_.61.0734a06: 化相應表示也。一切有情各作其業爲他施 T2241_.61.0734a07: 益。即是業菩薩三摩地也。能作八相成道者 T2241_.61.0734a08: 釋能作 T2241_.61.0734a09: 所作三業化者。釋所作所ルト作ナサ三業化可 T2241_.61.0734a10: 訓之 T2241_.61.0734a11: 令諸有情調伏相應者。釋相應。意云。三業化 T2241_.61.0734a12: 所作諸有情調伏相應也 T2241_.61.0734a13: 此四種智印者。大圓鏡等四智即四大菩薩 T2241_.61.0734a14: 也 T2241_.61.0734a15: 轉輪王者。即四大菩薩也。第二段云。外現四 T2241_.61.0734a16: 大轉輪王菩薩。所謂第一金剛薩埵。其二金 T2241_.61.0734a17: 剛寶菩薩。其三金剛法菩薩。第四金剛羯磨
T2241_.61.0734a20: 十天也。二十天分五類故云五種類諸天。 T2241_.61.0734a21: 魔醯首羅者有異説。一非二十天隨一。二十 T2241_.61.0734a22: 天上首別第四禪頂天也。見三十卷教王經 T2241_.61.0734a23: 降三世品。二二十天中那羅延天云魔醯首 T2241_.61.0734a24: 羅歟。十八會指歸釋上界天王魔醯首羅等。 T2241_.61.0734a25: 釋經釋上界天王那羅延天等。名異體同歟。 T2241_.61.0734a26: 可勘之
T2241_.61.0734a29: 二字。若入字門。塵垢從本不生也。本不 T2241_.61.0734b01: 生故於法自在爲點也 T2241_.61.0734b02: 眞如有七種者。唯識論第八云。七眞如者。一 T2241_.61.0734b03: 流轉眞如。謂有爲法流轉實性。二實相眞如。 T2241_.61.0734b04: 謂二無我所顯實性。三唯識眞如。謂染淨法 T2241_.61.0734b05: 唯識實性。四安立眞如。謂苦實性。五邪行眞 T2241_.61.0734b06: 如。謂集實性。六清淨眞如。謂滅實性。七正行 T2241_.61.0734b07: 眞如。謂道實性。此七實性圓成實攝。根本・
T2241_.61.0734b10: 五蓋者。五蓋障也。如大日經疏第一釋法宗 T2241_.61.0734b11: 原云。五蓋者。一欲貪蓋。二瞋恚蓋。三惛 T2241_.61.0734b12: 眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋。唯此於五蘊能爲 T2241_.61.0734b13: 勝障故。謂貪恚蓋能障戒蘊。惛沈睡眠能 T2241_.61.0734b14: 障慧蘊。掉擧惡作能障定蘊。定慧無故於 T2241_.61.0734b15: 四諦疑。疑故令乃至解脱解脱知見皆不得
T2241_.61.0734b18: 五種解脱輪者。五智輪也。當段雖説四智。 T2241_.61.0734b19: 四智具足即是法界智故。云五解脱輪也。聖 T2241_.61.0734b20: 位經云。若見若聞若入輪壇。能斷有情五趣 T2241_.61.0734b21: 輪轉生死業障。於五解脱輪中從一佛至 T2241_.61.0734b22: 一佛供養承事。皆令獲得無上菩提成決
T2241_.61.0734b25: 字東方。金剛薩埵名眞如金剛故。字南 T2241_.61.0734b26: 方。火大種子故。字西方。觀自在故。響之 T2241_.61.0734b27: 北方。亙前三故 T2241_.61.0734b28: 魔醯首羅如本形者。弘決第十云。魔醯首羅 T2241_.61.0734b29: 天者。此云大自在。色界頂天。三目八臂騎 T2241_.61.0734c01: 白牛執白拂。有大威力能傾覆世界。擧世
T2241_.61.0734c05: 八種天者八方天也 T2241_.61.0734c06: 四供養者香花燈塗也 T2241_.61.0734c07: 問。何不出内四供耶 答。法花儀軌唯列 T2241_.61.0734c08: 内四供不出外四供。彼軌云。於東北角 T2241_.61.0734c09: 内置供養花菩薩。東南隅置供養燈菩薩。 T2241_.61.0734c10: 西南隅置供養塗香菩薩。西北隅置供養燒
T2241_.61.0734c13: 内四供。但今四供養者可通内外四供歟。 T2241_.61.0734c14: 何必可定外四供乎
T2241_.61.0734c17: 普賢曼荼羅者。略出經云。普賢法身遍一切 T2241_.61.0734c18: 能爲世間自在主。無始無終無生滅。性相常
T2241_.61.0734c21: 普賢曼荼羅之所由也。事外曼荼羅。理勝 T2241_.61.0734c22: 義曼荼羅也。不動世俗事即顯法性理故 T2241_.61.0734c23: 也 T2241_.61.0734c24: 即事即理者。事理即一故云事。即事云理即 T2241_.61.0734c25: 理也。理事不相礙故云凡即凡云聖即聖 T2241_.61.0734c26: 也。凡世俗曼荼羅聖勝義曼荼羅也 T2241_.61.0734c27: 性相同一眞如者。結歸字。性勝義相世俗。 T2241_.61.0734c28: 眞俗雖異。同一眞如故。以字爲種子 T2241_.61.0734c29: 也 T2241_.61.0735a01: 已上第十二外金剛部段了
T2241_.61.0735a04: 畜等其心平等無有勝劣義也。魔醯首羅
T2241_.61.0735a07: 法界體性三昧也。依之七卷理趣經外金剛 T2241_.61.0735a08: 會七母女天等四段總科顯外金剛部儀軌 T2241_.61.0735a09: 分第十二。以知七母等三段屬前四種藏性。 T2241_.61.0735a10: 諸段皆先如來發説。次眷屬顯明。若七母女 T2241_.61.0735a11: 天等爲別段者。有闕如來説之失。如來若 T2241_.61.0735a12: 不説者。七母等依何説自心眞言耶。理趣 T2241_.61.0735a13: 分唯説外金剛會不説七母等三段。實相・ T2241_.61.0735a14: 遍照二經同之。是則外金剛部中魔醯首羅 T2241_.61.0735a15: 王七母等伴故。説主且略伴也。當經主伴並 T2241_.61.0735a16: 説雖一段内。三種曼荼羅異故開爲別品。 T2241_.61.0735a17: 是故依七卷經者。一經總爲十四段。依此 T2241_.61.0735a18: 經者爲十七段。開合從宜。勿是非矣 T2241_.61.0735a19: 七母女天者。大日經疏第五云。七魔怛哩譯
T2241_.61.0735a24: 七名皆是眞言。今云莽怛哩毘藥則七母通 T2241_.61.0735a25: 用也。莽是母義。句中兼有等聲。是衆多非 T2241_.61.0735a26: 一之義。以母類衆多又爲衆鬼之母。故以
T2241_.61.0735a29: 炎魔天眷屬。依今文者。爲魔訶迦羅天眷 T2241_.61.0735b01: 屬矣
T2241_.61.0735b04: 獻如來也。謂鉤召攝入一切有情害其不 T2241_.61.0735b05: 善心令成悉地。眞言是其本誓也。鉤召者 T2241_.61.0735b06: 鉤。攝入者索。能殺者鎖。殺害一切不善心 T2241_.61.0735b07: 唯愛著善法者是鎖義也。能成者鈴。遠離 T2241_.61.0735b08: 世間障難得悉地成就生歡喜也。鈴是歡 T2241_.61.0735b09: 喜義故也 T2241_.61.0735b10: 毘欲字者。御筆理趣經字也。此字四字
T2241_.61.0735b13: 衆生爲我有字有義也。引入佛道字 T2241_.61.0735b14: 乘義也。殺害不善字損減義也。契不生 T2241_.61.0735b15: 理爲悉地成就是字義也。當段釋合 T2241_.61.0735b16: 二字不加點。而所以讀毘欲者。 T2241_.61.0735b17: 有音。五音相通讀音也。者有義。三 T2241_.61.0735b18: 有衆生也。者乘義。五乘法門也。説五乘法 T2241_.61.0735b19: 門以爲召入殺成方便
T2241_.61.0735b22: 我説此諸乘以心有生滅。諸乘非究竟。若 T2241_.61.0735b23: 彼心滅盡無乘及乘者無有乘差別。我説
T2241_.61.0735b26: 縁覺二乘如名。諸佛如來乘者大乘也。此五 T2241_.61.0735b27: 乘運載爲功。從因至果遷流故云心有生
T2241_.61.0735c01: 是故以此經爲證也 T2241_.61.0735c02: 私云。梵乘者人乘事歟。梵王下來垂行化 T2241_.61.0735c03: 故也。天乘内可攝三界諸天歟。或又天 T2241_.61.0735c04: 乘者天帝釋。梵乘者梵天王歟。大日經疏 T2241_.61.0735c05: 諸地居中。帝釋爲最勝世仙。七卷楞伽經 T2241_.61.0735c06: 第三云。天乘及梵乘聲聞縁覺乘諸佛如 T2241_.61.0735c07: 來乘。諸乘我所説。乃至有心起諸乘未 T2241_.61.0735c08: 究竟。彼心轉滅已無乘及乘者無有乘 T2241_.61.0735c09: 建立。我説爲一乘。爲攝愚夫故説諸乘
T2241_.61.0735c12: 那果海也。七母女天説字獻毘盧舍那
T2241_.61.0735c17: 中央畫摩訶迦羅者。仁王經疏下本云。言摩 T2241_.61.0735c18: 訶者。此翻云大。言迦羅者。此云黒天也○ T2241_.61.0735c19: 大黒天神鬪戰神也。若祀彼神増其威徳。 T2241_.61.0735c20: 擧事皆勝故嚮祀也。何以知者。三藏引別梵 T2241_.61.0735c21: 篋云。孔雀王經説。烏尸尼國國城之東有林 T2241_.61.0735c22: 名奢摩奢那。此云尸林。其林縱廣滿一由 T2241_.61.0735c23: 旬。有大黒天神。是魔醯首羅變化之身。與諸 T2241_.61.0735c24: 鬼神無量眷屬常於夜間遊行林中。有大 T2241_.61.0735c25: 神力多諸珍寶。有隱形藥有長年藥。遊行
T2241_.61.0735c28: 女天各左手拳安腰。右手持三鉤也。七 T2241_.61.0735c29: 卷經第三云。當畫四方曼拏羅。四門四隅依 T2241_.61.0736a01: 法列諸分位。於其中間畫賀哥羅主。如 T2241_.61.0736a02: 作舞勢。於其像外四方四隅畫八魔怛哩。 T2241_.61.0736a03: 所謂東方勞捺哩。手持三叉。南方沒羅吽彌。 T2241_.61.0736a04: 手持數珠。西方吠瑟弩。手持輪。北方憍摩 T2241_.61.0736a05: 哩。手持鈴。東南隅哥哩。手持刀。西南隅摩 T2241_.61.0736a06: 賀哥哩。手持芻哩西北隅薄叉尼。手持能瑟 T2241_.61.0736a07: 吒囉東北隅囉刹細。手持朅椿誐。復於外 T2241_.61.0736a08: 曼拏羅四隅畫四嚕捺囉拏吉儞。所謂東南 T2241_.61.0736a09: 隅室嚩。西南隅毘嚕尼。西北隅賛尼。東北隅 T2241_.61.0736a10: 跋煬葛哩。復於四門畫四標幟。謂東門鉢 T2241_.61.0736a11: 訥摩婆惹那。南門遏悉帝商羯羅。西門屹哩
T2241_.61.0736a14: 吽彌者。當梵天歟。中央摩訶迦羅第四禪頂 T2241_.61.0736a15: 魔醯首羅變化故。以梵天等爲眷屬也
T2241_.61.0736a18: 時。時有三種。一世間日時。二加持日時。三 T2241_.61.0736a19: 圓明日時也。圓明日者無始無終湛若虚空。 T2241_.61.0736a20: 故云三世無障礙義也。毘盧法身慧日光明 T2241_.61.0736a21: 無處不遍故云大也
T2241_.61.0736a24: 三摩耶。是時中小時。如畫夜六時之中復更
T2241_.61.0736a28: 弟子聽時食遮非時食則實有其時也○ T2241_.61.0736a29: 三摩耶。刊正記云。名假時。亦名短時長時 T2241_.61.0736b01: ○不同外人定執。蓋是假説長短而無其
T2241_.61.0736b05: 故。以母天表之 T2241_.61.0736b06: 梵天母者。疏第十云。次梵天眞言爲欲成
T2241_.61.0736b11: 母也。或又梵天能生母歟。七卷楞伽第一云。 T2241_.61.0736b12: 大惠。彼諸外道説相續識。從作者生○唯 T2241_.61.0736b13: 説作者爲生因故。作者是何。彼計。勝性・丈
T2241_.61.0736b17: 即母歟 T2241_.61.0736b18: 以事顯理者。事世天曼荼羅。理勝義曼荼羅 T2241_.61.0736b19: 也。即事顯理故。以摩訶迦羅爲大日。以 T2241_.61.0736b20: 八母天爲八供養菩薩也 T2241_.61.0736b21: 問毘欲字者摩訶迦羅種子歟。將又七母 T2241_.61.0736b22: 種子歟。如何 答。七母種子也。當經説爾時 T2241_.61.0736b23: 七母女天三昧耶眞實心。七卷經説諸魔怛 T2241_.61.0736b24: 哩衆三昧心明。大日經廣大儀軌等説七母
T2241_.61.0736b27: 字爲種子。疏第十云。以初摩字爲種子。
T2241_.61.0736c01: 也 T2241_.61.0736c02: 一。七母天主疾疫事 T2241_.61.0736c03: 疏第十一云。又有忙怛哩天。自有眞言能
T2241_.61.0736c08: 爲疾疫祈祷作炎魔天供。七母爲炎魔 T2241_.61.0736c09: 眷屬故也 問。七母天等亦是聖者權迹 T2241_.61.0736c10: 也。何爲衆生作疾疫事耶 答。甚有深 T2241_.61.0736c11: 意。衆生愛著我身作常住想不發厭苦 T2241_.61.0736c12: 之心。是故令彼疾疫漸令知無我理。以 T2241_.61.0736c13: 字爲種子是其意也。維摩經云。有疾 T2241_.61.0736c14: 菩薩應作是念。今我此病皆從前世妄想 T2241_.61.0736c15: 顛倒諸煩惱生。無有實法。誰受病者。所 T2241_.61.0736c16: 以者何。四大合故假名爲身。四大無主。 T2241_.61.0736c17: 身亦無我。又此病起皆由著我。是故於我
T2241_.61.0736c20: 尊又息之。若起若息皆是爲利益衆生 T2241_.61.0736c21: 也 T2241_.61.0736c22: 已上第十三七母天段了 T2241_.61.0736c23: 十七日 T2241_.61.0736c24: 文。爾時摩度羯羅天者。智證難義云。摩度天
T2241_.61.0736c27: 細歟。今謂。摩度羯羅天者三兄弟總名也。何 T2241_.61.0736c28: 以知者。七卷經第三云。復有摩度迦羅衆。即 T2241_.61.0736c29: 於佛前頭面禮世尊足。異口同聲説自心
T2241_.61.0737a03: 次上七母女天段云。復有諸魔怛哩衆。各以 T2241_.61.0737a04: 頭面禮釋迦牟尼佛足。異口同音即説鉤召
T2241_.61.0737a07: 問。摩度羯羅翻名如何 答。未勘之私案。 T2241_.61.0737a08: 可翻主業歟。疏第十梵天眞言摩多曳句注 T2241_.61.0737a09: 之云。主摩多與摩度相通也。羯羅具云羯 T2241_.61.0737a10: 羅摩。是業梵語也。宰爲諸天主之業故云 T2241_.61.0737a11: 主業歟。其主雖多三天徳勝。故殊出之歟。 T2241_.61.0737a12: 主母徳之衆名摩怛哩衆。主主徳之衆名 T2241_.61.0737a13: 摩度羯羅衆也
T2241_.61.0737a16: 羅延・摩醯首羅也。天台云。世敬三仙二天。 T2241_.61.0737a17: 二天者謂摩醯首羅・毘紐天也。毘紐天者欲 T2241_.61.0737a18: 色二界中間也。信行云。那羅延。此云人生。是
T2241_.61.0737a22: 左右。那羅延者第三禪天也。二十天中爲上 T2241_.61.0737a23: 界天首。大日經疏第五云。微瑟紐。舊譯謂之
T2241_.61.0737a27: 此翻遍勝亦云遍淨。阿含云。是色天。倶舍
T2241_.61.0737b01: 梵王者初禪王故爲次弟。摩醯首羅者欲界 T2241_.61.0737b02: 頂大自在天故爲最弟。護摩儀軌云。東北
T2241_.61.0737b05: 爲第六天者先徳一傳也。謂南池院僧都口 T2241_.61.0737b06: 決以今摩醯爲伊舍那。又或理趣經曼荼 T2241_.61.0737b07: 羅以字爲種子。是取伊舍那最初字 T2241_.61.0737b08: 也
T2241_.61.0737b11: 延・摩醯首羅可爲兄弟次第歟。依之小野 T2241_.61.0737b12: 僧正護摩達磨云。南池僧都口決曰。
T2241_.61.0737b16: 摩醯安左右。宗叡圖非無疑。依此義那羅 T2241_.61.0737b17: 延是欲界天也。弘決第十云。毘紐天亦云韋
T2241_.61.0737b21: 爲第六天又如前義
T2241_.61.0737b24: 諸法森羅炳現諦了分明故云一切法也 T2241_.61.0737b25: 平等如虚空者釋字。字寂靜義。若法非 T2241_.61.0737b26: 平等如空者非寂靜。故以平等如空釋寂 T2241_.61.0737b27: 靜義也。字釋浮文易知。以此三字配三 T2241_.61.0737b28: 天。又擬三聖。字金剛薩埵種子。字觀音 T2241_.61.0737b29: 種子。字虚空藏種字。虚空藏南方主修行 T2241_.61.0737c01: 故以此字爲彼種子也。若配三天者。梵天 T2241_.61.0737c02: 字。字爲梵天種子故。那羅延天字。 T2241_.61.0737c03: サタラナ四音相通故。那與薩互通。是故以 T2241_.61.0737c04: 爲那羅延種子。摩醯首羅字。摩醯首羅 T2241_.61.0737c05: 以字爲種子。十二字中等八點皆行點 T2241_.61.0737c06: 攝故也。學者雖作種種料簡其義不相當 T2241_.61.0737c07: 故不能注之
T2241_.61.0737c10: 拏羅。於此曼拏羅内畫摩度迦羅三尊之 T2241_.61.0737c11: 像。各現喜怒之相身被甲冑手持器仗。復 T2241_.61.0737c12: 以種種莊嚴處師子座。光明熾盛。於其 T2241_.61.0737c13: 四門畫四會主。一悉駄沒哩提。二摩賀刹 T2241_.61.0737c14: 怛囉。三賛拏嚕沙屹囉。四摩囉拏。於四門 T2241_.61.0737c15: 外依法安置鈴・幢幡・閼伽・瓶等。復置飮食 T2241_.61.0737c16: 香花伎樂種種供養。如是安布已。阿闍梨入 T2241_.61.0737c17: 曼拏羅中。依法獻諸供養禮拜復以梵音 T2241_.61.0737c18: 而伸賛曰○阿闍梨作是賛已依法引弟
T2241_.61.0737c21: 遍淨天形。弘決第十云。大論云。遍淨天者。 T2241_.61.0737c22: 四臂提具持輪騎金翅鳥○委在法花疏
T2241_.61.0737c25: 胸前横安之。梵天四面四臂。摩醯一面二臂 T2241_.61.0737c26: 金剛合掌。准彼圖摧一切魔段。是第四禪頂 T2241_.61.0737c27: 魔醯首羅歟。若爾者此傳未得其意。若第 T2241_.61.0737c28: 四禪頂天者。尤可居中央。何居脇士位乎。 T2241_.61.0737c29: 爾者今摩醯首羅者。可畫伊舍那天像。護摩 T2241_.61.0738a01: 軌説彼天像云。左手持却波羅ヲ坏ニ盛。右手 T2241_.61.0738a02: 持三戟創。淺青肉色。三目忿怒。二牙上出。
T2241_.61.0738a06: 法寶。摩醯首羅虚空藏。主平等性智故爲 T2241_.61.0738a07: 僧寶。僧翻一味和合。四曼義以三昧耶曼荼 T2241_.61.0738a08: 羅配僧寶。是又約平等義也。蘇悉地等説 T2241_.61.0738a09: 金輪爲佛部主。觀音爲蓮花部主。金剛手 T2241_.61.0738a10: 爲金剛部主。當段以金剛薩埵配佛寶。聊 T2241_.61.0738a11: 似相違。三部三寶次第有別意趣歟。可思 T2241_.61.0738a12: 之 T2241_.61.0738a13: 問。何無三身配釋乎 答。一義云。三身者 T2241_.61.0738a14: 非法報應三身。三菩薩身云三身。三寶三身 T2241_.61.0738a15: 可訓之。或義云。法報應三身也。法寶法身。 T2241_.61.0738a16: 佛寶執身。僧寶化身。作三寶配釋其義自 T2241_.61.0738a17: 顯故別不釋之
T2241_.61.0738a20: 軌持徳名法寶。有和合徳爲僧寶。是名 T2241_.61.0738a21: 同體三寶也。從此出生三菩薩身。是名別 T2241_.61.0738a22: 體三寶也。四曼義云。問。約此三寶。佛處具 T2241_.61.0738a23: 法僧。法寶處具佛法。法寶處具佛法耶答。 T2241_.61.0738a24: 具爾也。問如何具乎。答。佛寶爲メニ總有軌則 T2241_.61.0738a25: 軌持之義者此法寶也。所成於六大僧寶 T2241_.61.0738a26: 也法寶有覺了義佛寶所成於六大僧寶 T2241_.61.0738a27: 也。僧寶有覺了義者佛寶。爲總有軌界軌 T2241_.61.0738a28: 持之義者法寶也。此約三寶各具三寶云
T2241_.61.0738b02: 以事顯理者。以三天事顯三尊理也 T2241_.61.0738b03: 問。約俗門三天父母誰乎 答。智證難義
T2241_.61.0738b08: 字教也 問。小野僧正護摩達磨云。南池
T2241_.61.0738b13: 舍那配日本。就日本記有習歟。那羅延配 T2241_.61.0738b14: 唐土。所據未詳 T2241_.61.0738b15: 已上第十四三兄弟段了
T2241_.61.0738b28: 山下有四大阿修羅。第四名兜牟樓。與 T2241_.61.0738b29: 當段別也
T2241_.61.0738c06: 以都牟盧爲日天乎。今四女兄故安中央。 T2241_.61.0738c07: 不可云日天也 T2241_.61.0738c08: 如廣經所説者。七卷經第三云。復有四賢聖。
T2241_.61.0738c11: 滿如月輪。分其四門列於四位畫彼四賢 T2241_.61.0738c12: 聖。東位囉帝。其身紅色手持弓箭。南位摩囉 T2241_.61.0738c13: 尼。其身黒色手持利劍及契吒哥。西位嚩囉 T2241_.61.0738c14: 呬。其身金色手持寶藏。北位悉提迦尸。其身 T2241_.61.0738c15: 白色手持拶沙迦及刀。於其四門各畫標
T2241_.61.0738c19: 波羅蜜當惹耶。右手作金剛拳安服。左手 T2241_.61.0738c20: 持五杵。金剛不壞故云常波羅蜜也。右 T2241_.61.0738c21: 樂波羅蜜當微惹耶。二手外縛二頭指竪合 T2241_.61.0738c22: 如寶形。雨寶安樂故云樂波羅蜜也。左我 T2241_.61.0738c23: 波羅蜜當阿爾多。二手結大羯磨印當心。 T2241_.61.0738c24: 自在業用故云我波羅蜜也。後淨波羅蜜當 T2241_.61.0738c25: 阿波羅爾多。右手取蓮花左手作拳安腰。 T2241_.61.0738c26: 如蓮本淨故云淨波羅蜜也
T2241_.61.0738c29: 行雖善事感有漏果。無我修行獨達實相 T2241_.61.0739a01: 理。故云即成實相般若波羅蜜也。若契無 T2241_.61.0739a02: 我理。世間出世隨心成就。威徳自在見者皆 T2241_.61.0739a03: 歡喜。所出言詞一切所求諸人皆從其命敢 T2241_.61.0739a04: 不違越也 T2241_.61.0739a05: 已上第十五四姊妹段了 T2241_.61.0739a06: 理趣釋經祕要抄第十一 T2241_.61.0739a07: T2241_.61.0739a08: 延文元年十一月十七日。於傳受席記之 T2241_.61.0739a09: 了 T2241_.61.0739a10: 大法師賢寶
T2241_.61.0739a14: T2241_.61.0739a15:
T2241_.61.0739a20: 名四波羅蜜部中大曼荼羅章。宗叡曼荼羅 T2241_.61.0739a21: 名五部具會。若依文句意者。當段明四部 T2241_.61.0739a22: 曼荼羅具五部。經唯説無量無邊一性究竟 T2241_.61.0739a23: 四種不明佛部中具五部。故名四波羅蜜 T2241_.61.0739a24: 部中大曼荼羅章也。若依宗叡圖者。明五 T2241_.61.0739a25: 部各具五部故名五部具會曼荼羅也。仰 T2241_.61.0739a26: 察叡僧正意。無量無邊究竟如來句。説佛部 T2241_.61.0739a27: 中具五部之文也。其故段段多教主成就句 T2241_.61.0739a28: 爲中臺所説四種般若理趣爲四方尊。當段 T2241_.61.0739a29: 亦如是。教主句爲中方佛部無量無邊一性 T2241_.61.0739b01: 究竟爲四方四部也。無量者金剛部。無邊 T2241_.61.0739b02: 者寶部。究竟句中攝法部羯磨部。次文約最 T2241_.61.0739b03: 後羯磨部名究竟。當段法羯二部菩提涅槃 T2241_.61.0739b04: 究竟果故總名究竟。具足四部功徳如來故 T2241_.61.0739b05: 名無量無邊究竟如來。是故以此句爲佛 T2241_.61.0739b06: 部中具足五部之文也
T2241_.61.0739b09: 荼羅金薩爲中央。是佛部也。欲觸愛慢安四 T2241_.61.0739b10: 方。是四部也。内外四供四攝菩薩亦是四部 T2241_.61.0739b11: 所管也。第二段以下曼荼羅皆如是。當段 T2241_.61.0739b12: 説加持此上來所説教令究竟圓滿之軌
T2241_.61.0739b15: 菩薩者自餘段段曼荼羅也。當段般若波羅 T2241_.61.0739b16: 蜜多無量故一切如來無量等文。若能受持 T2241_.61.0739b17: 讀誦思惟。佛菩薩彼彼修行成就無量無邊 T2241_.61.0739b18: 功徳究竟圓滿無有缺減故。云加持此教 T2241_.61.0739b19: 也 T2241_.61.0739b20: 無量無邊者。大般若經第五百十六云。具 T2241_.61.0739b21: 壽善現復白佛言。所説無量・無數・無邊 T2241_.61.0739b22: 有何差別。佛告善現。言無量者量不可 T2241_.61.0739b23: 得。不可量在過去未來現在法中故名 T2241_.61.0739b24: 無量。言無數者。不可數在一切有爲無 T2241_.61.0739b25: 爲界中。故名無數。言無邊者邊不可得。
T2241_.61.0739b29: 般若波羅蜜多無量故一切如來無量者。以 T2241_.61.0739c01: 下文甚難見。金剛部云無量寶部云無邊 T2241_.61.0739c02: 蓮花部云一性羯磨部云究竟。其意如何。 T2241_.61.0739c03: 蓮花部理。理一味性故云一性。羯磨部入涅 T2241_.61.0739c04: 槃。涅槃究極妙果故云究竟。最有其謂。金 T2241_.61.0739c05: 部云無量。寶部云無邊。未得其意。七卷 T2241_.61.0739c06: 經第三云。所謂般若波羅蜜多無量無邊故 T2241_.61.0739c07: 一切如來亦無量無邊。般若波羅蜜多無量
T2241_.61.0739c10: 影略互顯金部説無量寶部説無邊歟。但欲 T2241_.61.0739c11: 云影略互顯者。金寶二部更無加顯之言。 T2241_.61.0739c12: 以何爲其起盡耶。量知無量者唯屬金部 T2241_.61.0739c13: 無邊者唯限寶部歟。謂量者分量。東方金剛 T2241_.61.0739c14: 部大圓境智。彼此渉入互相照映曾無分量。 T2241_.61.0739c15: 故云無量也。邊者邊際。南方寶部平等性 T2241_.61.0739c16: 智。一中無際理智不二遠離邊際。故云無 T2241_.61.0739c17: 邊也 T2241_.61.0739c18: 問。東南云般若無量無邊故一切無量無邊 T2241_.61.0739c19: 西北云一切一性究竟故般若一性究竟意 T2241_.61.0739c20: 如何 答。此影略互顯也。般若者内心智 T2241_.61.0739c21: 徳。當菩提義。一切者外相尊體。當佛陀義。 T2241_.61.0739c22: 疏第一云。約菩提義者有無量無邊金剛智
T2241_.61.0739c25: 邊也。外相無量無邊故内智又無量無邊也。 T2241_.61.0739c26: 如云東南西北亦爾也。依之七卷經説西 T2241_.61.0739c27: 北二部云。般若波羅蜜多無二故諸法亦無 T2241_.61.0739c28: 二。般若波羅蜜多究竟故一切事業亦究竟
Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |