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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0375_.12.0761a01: 現故能令無量無邊衆生諮受善法具足 T0375_.12.0761a02: 成就。是名不共貪生共貪倶滅。云何不共 T0375_.12.0761a03: 貪生不共貪滅。謂阿羅漢縁覺諸佛除不 T0375_.12.0761a04: 動地其餘菩薩。是名不共貪生不共貪 T0375_.12.0761a05: 滅。以是義故。諸佛菩薩不決定説心性本 T0375_.12.0761a06: 淨性本不淨。善男子。是心不與貪結和合。 T0375_.12.0761a07: 亦復不與瞋癡和合。善男子。譬如日月雖 T0375_.12.0761a08: 爲烟塵雲霧及阿修羅之所覆蔽。以是因 T0375_.12.0761a09: 縁令諸衆生不能得見。雖不可見日月 T0375_.12.0761a10: 之性終不與彼五翳和合。心亦如是。以因 T0375_.12.0761a11: 縁故生於貪結。衆生雖説心與貪合。而是 T0375_.12.0761a12: 心性實不與合。若是貪心即是貪性。若是不 T0375_.12.0761a13: 貪即不貪性。不貪之心不能爲貪。貪結之 T0375_.12.0761a14: 心不能不貪。善男子。以是義故貪欲之結 T0375_.12.0761a15: 不能汚心。諸佛菩薩永破貪結。是故説言 T0375_.12.0761a16: 心得解脱。一切衆生從因縁故生於貪結。 T0375_.12.0761a17: 從因縁故心得解脱。善男子。譬如雪山懸 T0375_.12.0761a18: 峻之處人與獼猴倶不能行。或復有處獼 T0375_.12.0761a19: 猴能行人不能行。或復有處人與獼猴二 T0375_.12.0761a20: 倶能行。善男子。人與獼猴能行處者。如諸 T0375_.12.0761a21: 獵師純以黐膠置之案上用捕獼猴。*獼 T0375_.12.0761a22: 猴癡故往手觸之。觸已粘手。欲脱手故以 T0375_.12.0761a23: 脚之。脚復隨著。欲脱脚故以口齧之。 T0375_.12.0761a24: 口復*粘著。如是五處悉無得脱。於是獵師 T0375_.12.0761a25: 以杖貫之負還歸家。雪山嶮處譬佛菩薩 T0375_.12.0761a26: 所得正道。*獼猴者譬諸凡夫獵師者喩魔 T0375_.12.0761a27: 波旬。*黐膠者譬貪欲結。人與*獼猴倶不 T0375_.12.0761a28: 行者。譬諸凡夫魔王波旬倶不能行。*獼猴 T0375_.12.0761a29: 能行人不能行者。譬諸外道有智慧者。 T0375_.12.0761b01: 諸惡魔等雖以五欲不能繋縛。人與*獼 T0375_.12.0761b02: 猴倶能行者。一切凡夫及魔波旬。常處生 T0375_.12.0761b03: 死不能修行。凡夫之人五欲所縛。令魔波 T0375_.12.0761b04: 旬自在將去。如彼獵師擒捕*獼猴負之 T0375_.12.0761b05: 歸家。善男子。譬如國王安住己界身心安 T0375_.12.0761b06: 樂。若至他界則得衆苦。一切衆生亦復如 T0375_.12.0761b07: 是。若能自住於己境界則得安樂若至他 T0375_.12.0761b08: 界則遇惡魔受諸苦惱。自境界者謂四念 T0375_.12.0761b09: 處。他境界者謂五欲也。云何名爲繋屬於 T0375_.12.0761b10: 魔。有諸衆生無常見常常見無常。苦見於 T0375_.12.0761b11: 樂樂見於苦。不淨見淨淨見不淨。無我見 T0375_.12.0761b12: 我我見無我。非實解脱妄見解脱。眞實解 T0375_.12.0761b13: 脱見非解脱。非乘見乘乘見非乘。如是之 T0375_.12.0761b14: 人名繋屬魔。繋屬魔者心不清淨。復次善 T0375_.12.0761b15: 男子。若見諸法眞實是有總別定相。當知 T0375_.12.0761b16: 是人若見色時便作色相。乃至見識亦作 T0375_.12.0761b17: 識相。見男男相。見女女相。見日日相。見月 T0375_.12.0761b18: 月相。見歳歳相。見陰陰相。見入入相。見界 T0375_.12.0761b19: 界相。如是見者名繋屬魔。繋屬魔者心不 T0375_.12.0761b20: 清淨。復次善男子。若見我是色色中有我我 T0375_.12.0761b21: 中有色色屬於我。乃至見我是識識中有 T0375_.12.0761b22: 我我中有識識屬於我。如是見者繋屬於 T0375_.12.0761b23: 魔非我弟子。善男子。我聲聞弟子遠離如 T0375_.12.0761b24: 來十二部經。修習種種外道典籍。不修出 T0375_.12.0761b25: 家寂滅之業。純營世俗在家之事。何等名爲 T0375_.12.0761b26: 在家之事。受畜一切不淨之物奴婢田宅象 T0375_.12.0761b27: 馬車乘駞驢雞犬獮猴猪羊種種穀麥。遠 T0375_.12.0761b28: 離師僧親附白衣違反聖教。向諸白衣作 T0375_.12.0761b29: 如是言。佛聽比丘受畜種種不淨之物。是 T0375_.12.0761c01: 名修*習在家之事。有諸弟子。不爲涅槃 T0375_.12.0761c02: 但爲利養親近聽受十二部經。招提僧物 T0375_.12.0761c03: 及僧鬘物。衣著貪噉如自己有。慳惜他家。 T0375_.12.0761c04: 及以稱譽親近國王及諸王子。卜筮吉凶 T0375_.12.0761c05: 推歩盈虚。圍碁六博摴蒱投壺。親比丘尼及 T0375_.12.0761c06: 諸處女。畜二沙彌。常遊屠獵酤酒之家及 T0375_.12.0761c07: 旃陀羅所住之處。種種販賣手自作食。受 T0375_.12.0761c08: 使隣國通致信命。如是之人當知即是魔 T0375_.12.0761c09: 之眷屬非我弟子。以是因縁心共貪生心 T0375_.12.0761c10: 共貪滅。乃至癡心共生共滅亦復如是。善男 T0375_.12.0761c11: 子。以是因縁心性不淨亦非不淨。是故我 T0375_.12.0761c12: 説心得解脱。若有不受不畜一切不淨之 T0375_.12.0761c13: 物。爲大涅槃受持讀誦十二部經書寫解 T0375_.12.0761c14: 説。當知是等眞我弟子。不行惡魔波旬境 T0375_.12.0761c15: 界。即是修*習三十七品以修*習故不共 T0375_.12.0761c16: 貪生。不共貪滅。是名菩薩修大涅槃微妙 T0375_.12.0761c17: 經典具足成就第八功徳 T0375_.12.0761c18: *大般涅槃經卷第二十三 T0375_.12.0761c19: T0375_.12.0761c20: T0375_.12.0761c21: T0375_.12.0761c22: T0375_.12.0761c23: *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 T0375_.12.0761c24: *光明遍照高貴徳王菩薩品之六 T0375_.12.0761c25: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微 T0375_.12.0761c26: 妙經典。具足成就第九功徳。善男子。菩薩 T0375_.12.0761c27: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。初發五事悉 T0375_.12.0761c28: 得成就。何等爲五。一者信。二者直心。三者 T0375_.12.0761c29: 戒。四者親近善友。五者多聞 T0375_.12.0762a01: 云何爲信。菩薩摩訶薩信於三寶施有果 T0375_.12.0762a02: 報。信於二諦一乘之道更無異趣。爲諸衆 T0375_.12.0762a03: 生速得解脱。諸佛菩薩分別爲三。信第一 T0375_.12.0762a04: 義諦。信善方便。是名爲信。如是信者若諸 T0375_.12.0762a05: 沙門若婆羅門若天魔梵。一切衆生所不能 T0375_.12.0762a06: 壞。因是信故得聖人性。修行布施若多若 T0375_.12.0762a07: 少。悉得近於大般涅槃不墮生死。戒聞智 T0375_.12.0762a08: 慧亦復如是。是名爲信。雖有是信而亦不 T0375_.12.0762a09: 見。是爲菩薩修大涅槃成就初事 T0375_.12.0762a10: 云何直心。菩薩摩訶薩於諸衆生作質直 T0375_.12.0762a11: 心。一切衆生若遇因縁則生諂曲。菩薩不 T0375_.12.0762a12: 爾。何以故。善解諸法悉因縁故。菩薩摩訶 T0375_.12.0762a13: 薩雖見衆生諸惡過咎終不説之。何以故。 T0375_.12.0762a14: 恐生煩惱。若生煩惱則墮惡趣。如是菩薩 T0375_.12.0762a15: 若見衆生有少善事則讃歎之。云何爲善。 T0375_.12.0762a16: 所謂佛性。讃佛性故令諸衆生發阿耨多 T0375_.12.0762a17: 羅三藐三菩提心 T0375_.12.0762a18: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白佛 T0375_.12.0762a19: 言。世尊。如佛所説。菩薩摩訶薩讃歎佛性。 T0375_.12.0762a20: 令無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。是 T0375_.12.0762a21: 義不然。何以故。如來初開涅槃經時。説有 T0375_.12.0762a22: 三種。一者若有病人得良醫藥及瞻病者 T0375_.12.0762a23: 病則易差。如其不得則不可愈。二者若得 T0375_.12.0762a24: 不得悉不可差。三者若得不得悉皆可差。 T0375_.12.0762a25: 一切衆生亦復如是。若遇善友諸佛菩薩聞 T0375_.12.0762a26: 説妙法。能發阿耨多羅三藐三菩提心。如 T0375_.12.0762a27: 其不遇則不能發。所謂須陀洹斯陀含阿那 T0375_.12.0762a28: 含阿羅漢辟支佛。二者雖遇善友諸佛菩薩 T0375_.12.0762a29: 聞説妙法亦不能發。若其不遇亦不能 T0375_.12.0762b01: 發。謂一闡提。三者若遇不遇一切悉能發阿 T0375_.12.0762b02: 耨多羅三藐三菩提心。所謂菩薩。若言遇與 T0375_.12.0762b03: 不遇悉發阿耨多羅三藐三菩提心者。如來 T0375_.12.0762b04: 今者云何説言。因讃佛性令諸衆生發阿 T0375_.12.0762b05: 耨多羅三藐三菩提心。世尊。若遇善友諸佛 T0375_.12.0762b06: 菩薩聞説妙法及以不遇。悉不能發阿 T0375_.12.0762b07: 耨多羅三藐三菩提心。當知是義亦復不然。 T0375_.12.0762b08: 何以故。如是之人當得阿耨多羅三藐三菩 T0375_.12.0762b09: 提故。一闡提輩以佛性故。若聞不聞悉亦 T0375_.12.0762b10: 當得阿耨多羅三藐三菩提故。世尊。如佛 T0375_.12.0762b11: 所説。何等名爲一闡提耶。謂斷善根。如是 T0375_.12.0762b12: 之義亦復不然。何以故。不斷佛性故。如是 T0375_.12.0762b13: 佛性理不可斷。云何佛説斷諸善根。如佛 T0375_.12.0762b14: 往昔説十二部經。善有二種。一者常。二者無 T0375_.12.0762b15: 常。常者不斷。無常者斷。無常可斷故墮地 T0375_.12.0762b16: 獄。常不可斷何故不遮。佛性不斷非一 T0375_.12.0762b17: 闡提。如來何故作如是説言一闡提。世尊。 T0375_.12.0762b18: 若因佛性發阿耨多羅三藐三菩提心。何 T0375_.12.0762b19: 故如來廣爲衆生説十二部經。世尊。譬如 T0375_.12.0762b20: 四河出阿耨達池。若有天人諸佛世尊。説 T0375_.12.0762b21: 言是河不入大海當還本源無有是處。 T0375_.12.0762b22: 菩提之心亦復如是。有佛性者。若聞不聞。 T0375_.12.0762b23: 若戒非戒。若施非施。若修不修。若智非智。 T0375_.12.0762b24: 悉皆應得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。如優 T0375_.12.0762b25: 陀延山日從中出至于正南。日若念言我不 T0375_.12.0762b26: 至西還東方者。無有是處。佛性亦爾。若 T0375_.12.0762b27: 不聞不戒不施不修不智不得阿耨多羅三 T0375_.12.0762b28: 藐三菩提者。無有是處。世尊。諸佛如來 T0375_.12.0762b29: 説因果性非有非無。如是之義是亦不然。 T0375_.12.0762c01: 何以故。如其乳中無酪性者則無有酪。尼 T0375_.12.0762c02: 拘陀子無五丈者。則不能生五丈之質。 T0375_.12.0762c03: 若佛性中無阿耨多羅三藐三菩提樹者。云 T0375_.12.0762c04: 何能生阿耨多羅三藐三菩提樹。以是義 T0375_.12.0762c05: 故。所説因果非有非無。如是之義云何相 T0375_.12.0762c06: 應 T0375_.12.0762c07: 爾時世尊讃言。善哉善哉。善男子。世有二 T0375_.12.0762c08: 人。甚爲希有如優曇花。一者不行惡法。二 T0375_.12.0762c09: 者有罪能悔。如是之人甚爲希有。復有二 T0375_.12.0762c10: 人。一者作恩。二者念恩。復有二人。一者諮 T0375_.12.0762c11: 受新法。二者温故不忘。復有二人。一者造 T0375_.12.0762c12: 新。二者修故。復有二人。一樂聞法。二樂 T0375_.12.0762c13: 説法。復有二人。一善問難。二善能答。善問 T0375_.12.0762c14: 難者汝身是也。善能答者謂如來也。善男子。 T0375_.12.0762c15: 因是善問即得轉于無上法輪。能枯十二 T0375_.12.0762c16: 因縁大樹。能度無邊生死大河。能與魔王 T0375_.12.0762c17: 波旬共戰。能摧波旬所立勝幢。善男子。如 T0375_.12.0762c18: 我先説。三種病人値遇良醫瞻病好藥及 T0375_.12.0762c19: 以不遇病悉得差。是義云何。若得不得謂定 T0375_.12.0762c20: 壽命。所以者何。是人已於無量世中修三 T0375_.12.0762c21: 種善。謂上中下。以修如是三種善故得定 T0375_.12.0762c22: 壽命。如欝單越人壽命千年。有遇病者若 T0375_.12.0762c23: 得良醫好藥瞻病。及以不得悉皆得差。何 T0375_.12.0762c24: 以故。得定命故。善男子。如我所説。若有病 T0375_.12.0762c25: 人得遇良醫好藥瞻病病得除差。若不遇 T0375_.12.0762c26: 者則不得差。是義云何。善男子。如是之人 T0375_.12.0762c27: 壽命不定。命雖不盡有九因縁能夭其壽。 T0375_.12.0762c28: 何等爲九。一者知食不安而反食之。二者 T0375_.12.0762c29: 多食。三者宿食未消而復更食。四者大小便 T0375_.12.0763a01: 利不隨時節。五者病時不隨醫教。六者不 T0375_.12.0763a02: 隨瞻病教勅。七者強耐不吐。八者夜行。以 T0375_.12.0763a03: 夜行故惡鬼打之。九者房室過差。以是縁 T0375_.12.0763a04: 故。我説病者若遇醫藥病則可差。若不遇 T0375_.12.0763a05: 者則不可愈。善男子。如我*先説。若遇不遇 T0375_.12.0763a06: 倶不差者。是義云何。有人命盡若遇不遇悉 T0375_.12.0763a07: 不可差。何以故。以命盡故。以是義故我 T0375_.12.0763a08: 説病人若遇醫藥及以不遇悉不得差。衆 T0375_.12.0763a09: 生亦爾。發菩提心者若遇善友諸佛菩薩 T0375_.12.0763a10: 諮受深法。若不遇之皆悉當成。何以故。以 T0375_.12.0763a11: 其能發菩提心故。如欝單越人得定壽命。 T0375_.12.0763a12: 如我所説。從須陀洹至辟支佛。若聞善友 T0375_.12.0763a13: 諸佛菩薩所説深法。則發阿耨多羅三藐三 T0375_.12.0763a14: 菩提心。若不値遇諸佛菩薩聞説深法。則 T0375_.12.0763a15: 不能發阿耨多羅三藐三菩提*心。如不定 T0375_.12.0763a16: 命以九因縁命則中夭。如彼病人値遇醫 T0375_.12.0763a17: 藥病則得差。若不遇者病則不差。是故我 T0375_.12.0763a18: 説遇佛菩薩聞説深法則能發心。若不値 T0375_.12.0763a19: 遇則不能發。如我*先説。若遇善友諸佛 T0375_.12.0763a20: 菩薩聞説深法。若不値遇倶不能發。是 T0375_.12.0763a21: 義云何。善男子。一闡提輩若遇善友諸佛菩 T0375_.12.0763a22: 薩聞説深法及以不遇。倶不得離一闡 T0375_.12.0763a23: 提心。何以故。斷善法故。一闡提輩亦得阿 T0375_.12.0763a24: 耨多羅三藐三菩提。所以者何。若能發於菩 T0375_.12.0763a25: 提之心。則不復名一闡提也。善男子。以何 T0375_.12.0763a26: 縁故。説一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。一 T0375_.12.0763a27: 闡提輩實不能得阿耨多羅三藐三菩提。 T0375_.12.0763a28: 如命盡者雖遇良醫好藥瞻病不能得差。 T0375_.12.0763a29: 何以故。以命盡故。善男子。一闡名信。提名 T0375_.12.0763b01: 不具。不具信故名一闡提。佛性非信。衆 T0375_.12.0763b02: 生非具。以不具故云何可斷。一闡名善方 T0375_.12.0763b03: 便。提名不具。修善方便不具足故名一闡 T0375_.12.0763b04: 提。佛性非是修善方便。衆生非具。以不具 T0375_.12.0763b05: 故云何可斷。一闡名進。提名不具。進不具 T0375_.12.0763b06: 故名一闡提。佛性非進衆生非具。以不具 T0375_.12.0763b07: 故云何可斷。一闡名念。提名不具。念不具 T0375_.12.0763b08: 故名一闡提。佛性非念衆生非具。以不具 T0375_.12.0763b09: 故云何可斷。一闡名定。提名不具。定不具 T0375_.12.0763b10: 故名一闡提。佛性非定衆生非具。以不具 T0375_.12.0763b11: 故云何可斷。一闡名慧。提名不具。慧不具 T0375_.12.0763b12: 故名一闡提。佛性非慧衆生非具。以不具 T0375_.12.0763b13: 故云何可斷。一闡名無常善。提名不具。以 T0375_.12.0763b14: 無常善不具足故名一闡提。佛性非無常 T0375_.12.0763b15: 非善非不善。何以故。善法要從方便而 T0375_.12.0763b16: 得。而是佛性非方便得。是故非善。何故復 T0375_.12.0763b17: 名非不善耶。能得善果故。善果即是阿耨 T0375_.12.0763b18: 多羅三藐三菩提。又善法者生已得故。而是 T0375_.12.0763b19: 佛性非生已得。是故非善。以斷生得諸善 T0375_.12.0763b20: 法故名一闡提。善男子。如汝所言。若一闡 T0375_.12.0763b21: 提有佛性者。云何不遮地獄之罪。善男子。 T0375_.12.0763b22: 一闡提中無有佛性。善男子。譬如有王聞 T0375_.12.0763b23: 箜篌音。其聲清妙心即耽著。喜樂愛念情無 T0375_.12.0763b24: 捨離。即告大臣如是妙音從何處出。大 T0375_.12.0763b25: 臣答言。如是妙音從箜篌出。王復語言。 T0375_.12.0763b26: 持是聲來。爾時大臣即持箜篌置於王前。 T0375_.12.0763b27: 而作是言。大王當知。此即是聲。王語箜篌。 T0375_.12.0763b28: 出聲出聲。而是箜篌聲亦不出。爾時大王 T0375_.12.0763b29: 即斷其絃聲亦不出。取其皮木悉皆折 T0375_.12.0763c01: 裂。推求其聲了不能得。爾時大王即瞋大 T0375_.12.0763c02: 臣。云何乃作如是妄語。大臣白王。夫取聲 T0375_.12.0763c03: 者法不如是。應以衆縁善巧方便聲乃出 T0375_.12.0763c04: 耳。衆生佛性亦復如是無有住處。以善方 T0375_.12.0763c05: 便故得可見。以可見故得阿耨多羅三藐 T0375_.12.0763c06: 三菩提。一闡提輩不見佛性。云何能遮三 T0375_.12.0763c07: 惡道罪。善男子。若一闡提信有佛性。當知 T0375_.12.0763c08: 是人不至三趣。是亦不名一闡提也。以 T0375_.12.0763c09: 不自信有佛性故即墮三趣。墮三趣故 T0375_.12.0763c10: 名一闡提 T0375_.12.0763c11: 善男子。如汝所説。若乳無酪性不應出 T0375_.12.0763c12: 酪。尼拘陀子無五丈性。則不應有五丈之 T0375_.12.0763c13: 質。愚癡之人作如是説。智者終不發如是 T0375_.12.0763c14: 言。何以故。以無性故。善男子。如其乳中有 T0375_.12.0763c15: 酪性者。不應復假衆縁力也。善男子。如 T0375_.12.0763c16: 氷乳雜臥至一月終不成酪。若以一渧頗 T0375_.12.0763c17: 求樹汁。投之於中即便成酪。若本有酪何 T0375_.12.0763c18: 故待縁。衆生佛性亦復如是。假衆縁故則 T0375_.12.0763c19: 便可見。假衆縁故得成阿耨多羅三藐三 T0375_.12.0763c20: 菩提。若待衆縁然後成者即是無性。以無 T0375_.12.0763c21: 性故能得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。 T0375_.12.0763c22: 以是義故。菩薩摩訶薩常讃人善不訟彼 T0375_.12.0763c23: 缺。名質直心 T0375_.12.0763c24: 復次善男子。云何菩薩質直心耶。菩薩摩訶 T0375_.12.0763c25: 薩常不犯惡。設有過失即時懺悔。於師同 T0375_.12.0763c26: 學終不覆藏。慚愧自責不敢復作。於輕罪 T0375_.12.0763c27: 中生極重想。若人詰問答言實犯。復問是 T0375_.12.0763c28: 罪爲好不好。答言。不好。復問。是罪爲善不 T0375_.12.0763c29: 善。答言。不善。復問。是罪是善果耶不善果 T0375_.12.0764a01: 耶。答言。是罪實非善果。又問。是罪誰之所 T0375_.12.0764a02: 造。將非諸佛法僧所作。答言。非佛法僧我 T0375_.12.0764a03: 所作也。乃是煩惱之所搆集。以直心故信 T0375_.12.0764a04: 有佛性。信佛性故則不得名一闡提也。 T0375_.12.0764a05: 以直心故名佛弟子。若受衆生衣服飮食 T0375_.12.0764a06: 臥具醫藥種各千萬不足爲多。是名菩薩 T0375_.12.0764a07: 質直心也 T0375_.12.0764a08: 云何菩薩修治於戒。菩薩摩訶薩受持禁戒。 T0375_.12.0764a09: 不爲生天不爲恐怖。乃至不受狗戒雞戒 T0375_.12.0764a10: 牛戒雉戒。不作破戒。不作缺戒。不作瑕 T0375_.12.0764a11: 戒不作雜戒。不作聲聞戒。受持菩薩摩訶 T0375_.12.0764a12: 薩戒尸羅波羅蜜戒。得具足戒不生憍慢 T0375_.12.0764a13: 是名菩薩修大涅槃具第三戒 T0375_.12.0764a14: 云何菩薩親近善友。菩薩摩訶薩常爲衆生。 T0375_.12.0764a15: 説於善道不説惡道。説於惡道非善果 T0375_.12.0764a16: 報。善男子。我身即是一切衆生眞善知識。是 T0375_.12.0764a17: 故能斷富伽羅婆羅門所有邪見。善男子。若 T0375_.12.0764a18: 有衆生親近我者。雖有應生地獄因縁 T0375_.12.0764a19: 即得生天。如須那刹多等應墮地獄。以 T0375_.12.0764a20: 見我故即得斷除地獄因縁生於色天。雖 T0375_.12.0764a21: 有舍利弗目犍連等。不名衆生眞善知識。 T0375_.12.0764a22: 何以故。生一闡提心因縁故。善男子。我昔 T0375_.12.0764a23: 住於波羅㮈國時。舍利弗教二弟子。一觀 T0375_.12.0764a24: 白骨。一令數息。經歴多年皆不得定。以 T0375_.12.0764a25: 是因縁即生邪見。言無涅槃無漏之法。若 T0375_.12.0764a26: 其有者我應得之。何以故。我能善持所受 T0375_.12.0764a27: 戒故。我於爾時見是比丘生此邪心。喚 T0375_.12.0764a28: 舍利弗而呵嘖之。汝不善教。云何乃爲是 T0375_.12.0764a29: 二弟子顛倒説法。汝二弟子其性各異。一 T0375_.12.0764b01: 主浣衣。一是金師。金師之子應教數息。 T0375_.12.0764b02: *浣衣之人應教骨觀。以汝錯教令是二人 T0375_.12.0764b03: 生於惡邪。我於爾時爲是二人如應説 T0375_.12.0764b04: 法。二人聞已得阿羅漢果。是故我爲一切 T0375_.12.0764b05: 衆生眞善知識。非舍利弗目*犍連等。若使 T0375_.12.0764b06: 衆生有極重結得遇我者。我以方便即爲 T0375_.12.0764b07: 斷之。如我弟難陀有極重欲。我以種種善 T0375_.12.0764b08: 巧方便而爲除斷。鴦掘魔羅有重瞋恚。以 T0375_.12.0764b09: 見我故瞋恚即斷。阿闍世王有重愚癡。以 T0375_.12.0764b10: 見我故癡心即滅。如婆熙伽長者。於無量 T0375_.12.0764b11: 劫積集成就極重煩惱。以見我故即便斷 T0375_.12.0764b12: 滅。設有弊惡厮下之人。親近於我作弟子 T0375_.12.0764b13: 者。以是因縁。一切人天恭敬愛念。尸利毱多 T0375_.12.0764b14: 邪見熾盛。因見我故邪見即滅。因見我故 T0375_.12.0764b15: 斷地獄因作生天縁。如氣嘘*旃陀羅。命垂 T0375_.12.0764b16: 終時。因見我故還得壽命。如憍尸迦。狂心 T0375_.12.0764b17: 錯亂。因見我故還得本心。如痩瞿曇彌。屠 T0375_.12.0764b18: 家之子。常作惡業。以見我故即便捨離。如 T0375_.12.0764b19: 闡提比丘。因見我故寧捨身命不毀禁戒。 T0375_.12.0764b20: 如草繋比丘。以是義故。阿難比丘説半梵 T0375_.12.0764b21: 行名善知識。我言不爾。具足梵行乃名善 T0375_.12.0764b22: 知識。是名菩薩修大涅槃具足第四親善 T0375_.12.0764b23: 知識 T0375_.12.0764b24: 云何菩薩具足多聞。菩薩摩訶薩爲大涅 T0375_.12.0764b25: 槃十二部經書寫讀誦分別解説。是名菩薩 T0375_.12.0764b26: 具足多聞。除十一部唯毘佛略。受持讀誦 T0375_.12.0764b27: 書寫解説。亦名菩薩具足多聞。除十二部 T0375_.12.0764b28: 經。若能受持是大涅槃微妙經典。書寫讀誦 T0375_.12.0764b29: 分別解説。是名菩薩具足多聞。除是經典 T0375_.12.0764c01: 具足全體。若能受持一四句偈。復除是偈。 T0375_.12.0764c02: 若能受持如來常住性無變易。是名菩薩具 T0375_.12.0764c03: 足多聞。復除是事。若知如來常不説法。亦 T0375_.12.0764c04: 名菩薩具足多聞。何以故。法無性故。如來 T0375_.12.0764c05: 雖説一切諸法常無所説。是名菩薩修大 T0375_.12.0764c06: 涅槃成就第五具足多聞 T0375_.12.0764c07: 善男子。若有善男子善女人。爲大涅槃具 T0375_.12.0764c08: 足成就如是五事。難作能作。難忍能忍。難 T0375_.12.0764c09: 施能施。云何菩薩難作能作。若聞有人食 T0375_.12.0764c10: 一胡麻得阿耨多羅三藐三菩提者。信是 T0375_.12.0764c11: 語故乃至無量阿僧祇劫常食一麻若聞入 T0375_.12.0764c12: 火得阿耨多羅三藐三菩提者。於無量劫 T0375_.12.0764c13: 在阿鼻獄入熾火聚。是名菩薩難作能作。 T0375_.12.0764c14: 云何菩薩難忍能忍。若聞受苦手杖刀石 T0375_.12.0764c15: 斫打因縁得大涅槃。即於無量阿僧祇劫。身 T0375_.12.0764c16: 具受之不以爲苦。是名菩薩*難忍*能忍。 T0375_.12.0764c17: 云何菩薩難施能施。若聞能以國城妻子頭 T0375_.12.0764c18: 目髓腦惠施於人得阿耨多羅三藐三菩 T0375_.12.0764c19: 提者。即於無量阿僧祇劫。以其所有國城 T0375_.12.0764c20: 妻子頭目髓腦惠施於人。是名菩薩難施 T0375_.12.0764c21: 能施。菩薩雖復難作能作。終不念言是我 T0375_.12.0764c22: 所作。難施能施亦復如是。善男子。譬如 T0375_.12.0764c23: 父母唯有一子愛之甚重。以好衣裳上妙 T0375_.12.0764c24: 甘饍。隨時將養令無所乏。設令其子於父 T0375_.12.0764c25: 母所起輕慢心惡口罵辱。父母愛故不生 T0375_.12.0764c26: 瞋恨。亦不念言我與是兒衣服飮食。菩薩 T0375_.12.0764c27: 摩訶薩亦復如是。視諸衆生猶如一子。若 T0375_.12.0764c28: 子遇病父母亦病。爲求醫藥勤加救療。病 T0375_.12.0764c29: 既差已終不生念。我爲是兒療治病苦。菩 T0375_.12.0765a01: 薩亦爾。見諸衆生遇煩惱病。生愛念心而 T0375_.12.0765a02: 爲説法。以聞法故諸煩惱斷。煩惱斷已終 T0375_.12.0765a03: 不念言。我爲衆生斷諸煩惱。若生此念終 T0375_.12.0765a04: 不得成阿耨多羅三藐三菩提。唯作是念。 T0375_.12.0765a05: 無一衆生我爲説法令斷煩惱。菩薩摩訶薩 T0375_.12.0765a06: 於諸衆生不瞋不喜。何以故。善能修*習 T0375_.12.0765a07: 空三昧故。菩薩若修空三昧者。當於誰所 T0375_.12.0765a08: 生瞋生喜。善男子。譬如山林猛火所焚若 T0375_.12.0765a09: 人斫伐或爲水漂。而是林木當於誰所生 T0375_.12.0765a10: 瞋生喜。菩薩摩訶薩亦復如是。於諸衆生 T0375_.12.0765a11: 無瞋無喜。何以故。修空三昧故 T0375_.12.0765a12: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩*摩訶薩白佛 T0375_.12.0765a13: 言。世尊。一切諸法性自空耶。空空故空。若性 T0375_.12.0765a14: 自空者。不應修空然後見空。云何如來言 T0375_.12.0765a15: 以修空而見空耶。若性自不空。雖復修空 T0375_.12.0765a16: 不能令空 T0375_.12.0765a17: 善男子。一切諸法性本自空。何以故。一切法 T0375_.12.0765a18: 性不可得故。善男子。色性不可得。云何色性。 T0375_.12.0765a19: 色性者非地水火風。不離地水火風。非青 T0375_.12.0765a20: 黄赤白不離青黄赤白。非有非無。云何當 T0375_.12.0765a21: 言色有自性。以性不可得故説爲空。一切 T0375_.12.0765a22: 諸法亦復如是。以相似相續故。凡夫見已 T0375_.12.0765a23: 説言諸法性不空寂。菩薩摩訶薩具足五 T0375_.12.0765a24: 事。是故見法性本空寂。善男子。若有沙門 T0375_.12.0765a25: 及婆羅門。見一切法性不空者。當知是人 T0375_.12.0765a26: 非是沙門非婆羅門。不得修習般若波羅 T0375_.12.0765a27: 蜜。不得入於大般涅槃。不得現見諸佛菩 T0375_.12.0765a28: 薩。是魔眷屬。善男子。一切諸法性本自空。亦 T0375_.12.0765a29: 因菩薩修*習空故見諸法空。善男子。如 T0375_.12.0765b01: 一切法性無常故滅能滅之。若非無常滅不 T0375_.12.0765b02: 能滅。有爲之法有生相故生能生之。有滅 T0375_.12.0765b03: 相故滅能滅之。一切諸法有苦相故苦能 T0375_.12.0765b04: 令苦。善男子。如鹽性醎能醎異物。石蜜性 T0375_.12.0765b05: 甘能甘異物。苦酒性酢能*酢異物。薑本性 T0375_.12.0765b06: 辛能辛異物。呵梨勒苦能苦異物。菴羅果 T0375_.12.0765b07: 淡能淡異物。毒性能害令異物害。甘露之性 T0375_.12.0765b08: 令人不死。若合異物亦能不死。菩薩修 T0375_.12.0765b09: 空亦復如是。以修空故見一切法性皆空 T0375_.12.0765b10: 寂 T0375_.12.0765b11: 光明遍照高貴徳王菩薩復作是言。世尊。若 T0375_.12.0765b12: 鹽能令非醎作醎。修空三昧若如是者。當 T0375_.12.0765b13: 知是定非善非妙其性顛倒。若空三昧唯 T0375_.12.0765b14: 見空者。空是無法爲何所見 T0375_.12.0765b15: 善男子。是空三昧見不空法能令空寂然 T0375_.12.0765b16: 非顛倒。如鹽非醎作醎。是空三昧亦復如 T0375_.12.0765b17: 是不空作空。善男子。貪是有性非是空性。 T0375_.12.0765b18: 貪若是空衆生不應以是因縁墮於地獄。 T0375_.12.0765b19: 若墮地獄云何貪性當是空耶。善男子。色 T0375_.12.0765b20: 性是有。何等色性所謂顛倒。以顛倒故衆 T0375_.12.0765b21: 生生貪。若是色性非顛倒者。云何能令衆 T0375_.12.0765b22: 生生貪。以生貪故當知色性非不是有。 T0375_.12.0765b23: 以是義故。修空三昧非顛倒也。善男子。 T0375_.12.0765b24: 一切凡夫若見女人即生女相。菩薩不爾。 T0375_.12.0765b25: 雖見女人不生女相。以不生相貪則不 T0375_.12.0765b26: 生。貪不生故非顛倒也。以世間人見有 T0375_.12.0765b27: 女故。菩薩隨説言有女人。若見男時説言 T0375_.12.0765b28: 是女。則是顛倒。是故我爲闍提説言。汝婆 T0375_.12.0765b29: 羅門。若以晝爲夜是即顛倒。以夜爲晝是 T0375_.12.0765c01: 亦顛倒。晝爲晝相夜爲夜相。云何顛倒。善 T0375_.12.0765c02: 男子。一切菩薩住九地者見法有性。以是 T0375_.12.0765c03: 見故不見佛性。若見佛性則不復見一切 T0375_.12.0765c04: 法性。以修如是空三昧故不見法性。以 T0375_.12.0765c05: 不見故則見佛性。諸佛菩薩有二種説。一 T0375_.12.0765c06: 者有性。二者無性。爲衆生故説有法性。爲 T0375_.12.0765c07: 諸賢聖説無法性。爲不空者見法空故。 T0375_.12.0765c08: 修空三昧令得見空。無法性者亦修空故 T0375_.12.0765c09: 空。以是義故修空見空。善男子。汝言見空 T0375_.12.0765c10: 空是無法爲何見者。善男子。如是如是。 T0375_.12.0765c11: 菩薩摩訶薩實無所見。無所見者即無所 T0375_.12.0765c12: 有。無所有者即一切法。菩薩摩訶薩修大 T0375_.12.0765c13: 涅槃。於一切法悉無所見。若有見者不見 T0375_.12.0765c14: 佛性。不能修*習般若波羅蜜。不得入於 T0375_.12.0765c15: 大般涅槃。是故菩薩見一切法性無所有。善 T0375_.12.0765c16: 男子。菩薩不但因見三昧而見空也。般若 T0375_.12.0765c17: 波羅蜜亦空。禪波羅蜜亦空。毘梨耶波羅蜜 T0375_.12.0765c18: 亦空。羼提波羅蜜亦空。尸波羅蜜亦空。檀波 T0375_.12.0765c19: 羅蜜亦空。色亦空眼亦空識亦空。如來亦空。 T0375_.12.0765c20: 大般涅槃亦空。是故菩薩見一切法皆悉是 T0375_.12.0765c21: 空。是故我在迦毘羅城告阿難言。汝莫愁 T0375_.12.0765c22: 惱悲泣啼哭。阿難即言。如來世尊我今親屬 T0375_.12.0765c23: 悉皆殄滅。云何當得不悲泣耶。如來與我 T0375_.12.0765c24: 倶生此城。倶同釋種親戚眷屬。云何如來獨 T0375_.12.0765c25: 不愁惱光顏更顯。善男子。我復告言。阿難。 T0375_.12.0765c26: 汝見迦毘眞實是有。我見空寂悉無所有。 T0375_.12.0765c27: 汝見釋種悉是親戚。我修空故悉無所見。 T0375_.12.0765c28: 以是因縁汝生愁苦。我身容顏益更光顯。 T0375_.12.0765c29: 諸佛菩薩修*習如是空三昧故不生愁惱。 T0375_.12.0766a01: 是名菩薩修大涅槃微妙經典成就具足 T0375_.12.0766a02: 第九功徳。善男子。云何菩薩修大涅槃微 T0375_.12.0766a03: 妙經典。具足最後第十功徳。善男子。菩薩 T0375_.12.0766a04: 修*習三十七品。入大涅槃常樂我淨。爲諸 T0375_.12.0766a05: 衆生分別解説大涅槃經顯示佛性。若須 T0375_.12.0766a06: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩信 T0375_.12.0766a07: 是語者。悉得入於大般涅槃。若不信者輪 T0375_.12.0766a08: 迴生死 T0375_.12.0766a09: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。 T0375_.12.0766a10: 何等衆生於是經中不生恭敬 T0375_.12.0766a11: 善男子。我涅槃後有聲聞弟子。愚癡破戒憙 T0375_.12.0766a12: 生鬪諍。捨十二部經讀誦種種外道典籍 T0375_.12.0766a13: 文頌手筆。受畜一切不淨之物。言是佛聽。 T0375_.12.0766a14: 如是之人以好栴檀貿易凡木。以金易鍮 T0375_.12.0766a15: 石。銀易白鑞。絹易氀褐。以甘露味易於 T0375_.12.0766a16: 惡毒。云何栴檀貿易凡木。如我弟子爲供 T0375_.12.0766a17: 養故。向諸白衣演説經法。白衣情逸不喜 T0375_.12.0766a18: 聽聞。白衣處高比丘在下。兼以種種餚饍 T0375_.12.0766a19: 飮食而供給之猶不肯聽。是名栴檀貿易 T0375_.12.0766a20: 凡木。云何以金貿易鍮石。鍮石譬色聲香 T0375_.12.0766a21: 味觸。金以譬戒。我諸弟子以色因縁破所 T0375_.12.0766a22: 受戒。是名以金貿易鍮石。云何以銀易於 T0375_.12.0766a23: 白鑞。銀譬十善。鑞譬十惡。我諸弟子放捨 T0375_.12.0766a24: 十善行十惡法。是名以銀貿易白鑞。云何 T0375_.12.0766a25: 以絹貿易氀*褐。氀*褐以譬無慚無愧。絹 T0375_.12.0766a26: 譬慚愧。我諸弟子放捨慚愧習無慚愧。是 T0375_.12.0766a27: 名以絹貿易氀*褐。云何甘露貿易毒藥。毒 T0375_.12.0766a28: 藥以譬種種利養。甘露以譬諸無漏法。我 T0375_.12.0766a29: 諸弟子爲利養故。向諸白衣若自擧讃 T0375_.12.0766b01: 言得無漏。是名甘露貿易毒藥。以如是等 T0375_.12.0766b02: 惡比丘故。是大涅槃微妙經典。廣行流布 T0375_.12.0766b03: 於閻浮提。當是之時有諸弟子受持讀誦 T0375_.12.0766b04: 書寫是經廣説流布。當爲如是諸惡比丘 T0375_.12.0766b05: 之所殺害。是惡比丘相與聚會共立嚴制。 T0375_.12.0766b06: 若有受持大涅槃經書寫讀誦分別説者。一 T0375_.12.0766b07: 切不得共住共坐談論語言。何以故。涅槃經 T0375_.12.0766b08: 者非佛所説邪見所造。邪見之人即是六師。 T0375_.12.0766b09: 六師所説非佛經典。所以者何。一切諸佛悉 T0375_.12.0766b10: 説諸法無常無我無樂無淨。若言諸法常樂 T0375_.12.0766b11: 我淨。云何當是佛所説經。諸佛菩薩聽諸比 T0375_.12.0766b12: 丘畜種種物。六師所説不聽弟子畜一切 T0375_.12.0766b13: 物。如是之義。云何當是佛之所説。諸佛菩 T0375_.12.0766b14: 薩不制弟子斷牛五味及以食肉。六師不 T0375_.12.0766b15: 聽食五種鹽五種牛味及以脂血。若斷是 T0375_.12.0766b16: 者云何當是佛之正典。諸佛菩薩演説三乘。 T0375_.12.0766b17: 而是經中純説一乘。謂大涅槃。如此之言云 T0375_.12.0766b18: 何當是佛之正典。諸佛畢竟入於涅槃。是經 T0375_.12.0766b19: 言佛常樂我淨不入涅槃。是經不在十二 T0375_.12.0766b20: 部數。即是魔説非是佛説。善男子。如是之 T0375_.12.0766b21: 人雖我弟子。不能信順是涅槃經。善男子。 T0375_.12.0766b22: 當爾之時若有衆生。信此經典乃至半句。 T0375_.12.0766b23: 當知是人眞我弟子。因如是信即見佛性 T0375_.12.0766b24: 入於涅槃 T0375_.12.0766b25: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。 T0375_.12.0766b26: 善哉善哉。如來今日善能開示大涅槃經。 T0375_.12.0766b27: 世尊。我因是事即得悟解大涅槃經一句 T0375_.12.0766b28: 半句以解一句至半句故見少佛性。如 T0375_.12.0766b29: 佛所説。我亦當得入大涅槃。是名菩薩修 T0375_.12.0766c01: 大涅槃微妙經典具足成就第十功徳 T0375_.12.0766c02: *大般涅槃經卷第二十四 T0375_.12.0766c03: T0375_.12.0766c04: T0375_.12.0766c05: T0375_.12.0766c06: T0375_.12.0766c07: *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 T0375_.12.0766c08: *師子吼菩薩品第二十三之一 T0375_.12.0766c09: 爾時佛告一切大衆。諸善男子。汝等若疑有 T0375_.12.0766c10: 佛無佛有法無法有僧無僧有苦無苦有 T0375_.12.0766c11: 集無集有滅無滅有道無道有實無實有 T0375_.12.0766c12: 我無我有樂無樂有淨無淨有常無常 T0375_.12.0766c13: 有乘無乘有性無性有衆生無衆生有 T0375_.12.0766c14: 有無有有眞無眞有因無因有果無果有 T0375_.12.0766c15: 作無作有業無業有報無報者。今恣汝 T0375_.12.0766c16: 問。吾當爲汝分別解説。善男子。我實不見 T0375_.12.0766c17: 若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門有來 T0375_.12.0766c18: 問我不能答者 T0375_.12.0766c19: 爾時會中有一菩薩名師子吼。即從座起 T0375_.12.0766c20: 斂容整服前禮佛足。長跪叉手白佛言。 T0375_.12.0766c21: 世尊。我適欲問。如來大慈復垂聽許 T0375_.12.0766c22: 爾時佛告諸大衆言。諸善男子。汝等今當 T0375_.12.0766c23: 於是菩薩深生恭敬尊重讃歎。應以種種 T0375_.12.0766c24: 香花伎樂瓔珞幡蓋衣服飮食臥具醫藥房 T0375_.12.0766c25: 舍殿堂而供養之迎來送去。所以者何。 T0375_.12.0766c26: 是人已於過去諸佛深種善根福徳成就。 T0375_.12.0766c27: 是故今於我前欲師子吼。善男子。如師子 T0375_.12.0766c28: 王自知身力牙爪鋒鋩四足據地安住嚴 T0375_.12.0766c29: 穴振尾出聲。若有能具如是諸相。當知 T0375_.12.0767a01: 是則能師子吼。眞師子王晨朝出穴頻申欠 T0375_.12.0767a02: 呿。四向顧望發聲震吼。爲十一事。何等十 T0375_.12.0767a03: 一。一爲欲壞實非師子詐作師子故。二 T0375_.12.0767a04: 爲欲試自身力故。三爲欲令住處淨故。 T0375_.12.0767a05: 四爲諸子知處所故。五爲群輩無怖心故。 T0375_.12.0767a06: 六爲眠者得覺悟故。七爲一切放逸諸獸 T0375_.12.0767a07: 不放逸故。八爲諸獸來依附故。九爲欲 T0375_.12.0767a08: 調諸香象故。十爲教告諸子息故。十一 T0375_.12.0767a09: 爲欲莊嚴自眷屬故。一切禽獸聞師子吼。 T0375_.12.0767a10: 水性之屬潜沒深淵。陸行之類藏伏窟穴。飛 T0375_.12.0767a11: 者墮落。諸大香象怖走失糞。諸善男子。如 T0375_.12.0767a12: 彼野干雖逐師子至于百年。終不能作 T0375_.12.0767a13: 師子吼也。若師子子始滿三年則能哮吼 T0375_.12.0767a14: 如師子王。善男子。如來正覺智慧牙爪。 T0375_.12.0767a15: 四如意足六波羅蜜滿足之身。十力雄猛大 T0375_.12.0767a16: 悲爲尾。安住四禪清淨窟宅。爲諸衆生而 T0375_.12.0767a17: 師子吼。摧破魔軍示衆十力。開佛行處爲 T0375_.12.0767a18: 諸邪見作歸依所。安撫生死怖畏之衆。覺 T0375_.12.0767a19: *悟無明睡眠衆生。行惡法者爲作悔心。開 T0375_.12.0767a20: 示邪見一切衆生。令知六師非師子吼故。 T0375_.12.0767a21: 破富蘭那等憍慢心故。爲令二乘生悔心 T0375_.12.0767a22: 故。爲教五住諸菩薩等生大力心故。爲令 T0375_.12.0767a23: 正見四部之衆於彼邪見四部徒衆不生 T0375_.12.0767a24: 怖畏故從聖行梵行天行窟宅頻申而出。爲 T0375_.12.0767a25: 欲令彼諸衆生等破憍慢故。欠呿爲令諸 T0375_.12.0767a26: 衆生等生善法故。四向顧望爲令衆生得 T0375_.12.0767a27: 四無礙故。四足據地爲令衆生具足安住 T0375_.12.0767a28: 尸波羅蜜故。故師子吼。師子吼者名決定 T0375_.12.0767a29: 説。一切衆生悉有佛性。如來常住無有變 T0375_.12.0767b01: 易。善男子。聲聞縁覺雖復隨逐如來世尊 T0375_.12.0767b02: 無量百千阿僧祇劫。而亦不能作師子吼。 T0375_.12.0767b03: 十住菩薩若能修行是三行處。當知是則能 T0375_.12.0767b04: 師子吼。諸善男子。是師子吼菩薩摩訶薩。 T0375_.12.0767b05: 今欲如是大師子吼。是故汝等應當深心供 T0375_.12.0767b06: 養恭敬尊重讃歎 T0375_.12.0767b07: 爾時世尊告師子吼菩薩摩訶薩言。善男子。 T0375_.12.0767b08: 汝若欲問今可隨意。師子吼菩薩摩訶薩白 T0375_.12.0767b09: 佛言。世尊。云何爲佛性。以何義故名爲佛 T0375_.12.0767b10: 性。何故復名常樂我淨。若一切衆生有佛 T0375_.12.0767b11: 性者。何故不見一切衆生所有佛性。十住 T0375_.12.0767b12: 菩薩住何等法不了了見。佛住何等法而 T0375_.12.0767b13: 了了見。十住菩薩以何等眼不了了見。佛 T0375_.12.0767b14: 以何眼而了了見 T0375_.12.0767b15: 佛言。善男子。善哉善哉。若有人能爲法諮 T0375_.12.0767b16: 啓。則爲具足二種莊嚴。一者智慧。二者福 T0375_.12.0767b17: 徳。若有菩薩具足如是二莊嚴者則知佛 T0375_.12.0767b18: 性。亦復解知名爲佛性。乃至能知十住菩薩 T0375_.12.0767b19: 以何眼見諸佛世尊以何眼見 T0375_.12.0767b20: 師子吼菩薩言。世尊。云何名爲智慧莊嚴。云 T0375_.12.0767b21: 何名爲福徳莊嚴 T0375_.12.0767b22: 善男子。慧莊嚴者。謂從一地乃至十地。是 T0375_.12.0767b23: 名慧莊嚴。福徳莊嚴者。謂檀波羅蜜乃至般 T0375_.12.0767b24: 若。非般若波羅蜜。復次善男子。慧莊嚴者。 T0375_.12.0767b25: 所謂諸佛菩薩福徳莊嚴者。謂聲聞縁覺九 T0375_.12.0767b26: 住菩薩 T0375_.12.0767b27: 復次善男子。福徳莊嚴者。有爲有漏有有有 T0375_.12.0767b28: 果報有礙非常。是凡夫法。慧莊嚴者。無爲無 T0375_.12.0767b29: 漏無有無果報無礙常住。善男子。汝今具足 T0375_.12.0767c01: 是二莊嚴。是故能問甚深妙義。我亦具足是 T0375_.12.0767c02: 二莊嚴能答是義 T0375_.12.0767c03: 師子吼菩薩摩訶薩言。世尊。若有菩薩具足 T0375_.12.0767c04: 如是二莊嚴者。則不應問一種二種。云何 T0375_.12.0767c05: 世尊。説言能答一種二種。所以者何。一切諸 T0375_.12.0767c06: 法無一二種。一種二種者是凡夫相 T0375_.12.0767c07: 佛言。善男子。若有菩薩。無二種莊嚴。則不 T0375_.12.0767c08: 能知一種二種。若有菩薩具二莊嚴。則能 T0375_.12.0767c09: 解知一種二種。若言諸法無一二者。是義 T0375_.12.0767c10: 不然。何以故。若無一二云何得説一切諸 T0375_.12.0767c11: 法無一無二。善男子。若言一二是凡夫相。 T0375_.12.0767c12: 是乃名爲十住菩薩非凡夫也。何以故。一 T0375_.12.0767c13: 者名爲涅槃。二者名爲生死。何故一者名 T0375_.12.0767c14: 爲涅槃。以其常故。何故二者名爲生死。愛 T0375_.12.0767c15: 無明故。常涅槃者非凡夫相。生死二者亦非 T0375_.12.0767c16: 凡夫相。以是義故。具二莊嚴者能問能答」 T0375_.12.0767c17: 善男子。汝問云何爲佛性者。諦聽諦聽。吾 T0375_.12.0767c18: 當爲汝分別解説。善男子。佛性者名第 T0375_.12.0767c19: 一義空。第一義空名爲智慧。所言空者不 T0375_.12.0767c20: 見空與不空。智者見空及與不空常與無 T0375_.12.0767c21: 常苦之與樂我與無我。空者一切生死。不 T0375_.12.0767c22: 空者謂大涅槃。乃至無我者即是生死。我者 T0375_.12.0767c23: 謂大涅槃。見一切空不見不空。不名中道。 T0375_.12.0767c24: 乃至見一切無我不見我者。不名中道。中 T0375_.12.0767c25: 道者名爲佛性。以是義故佛性常恒無有 T0375_.12.0767c26: 變易。無明覆故令諸衆生不能得見。聲聞 T0375_.12.0767c27: 縁覺見一切空不見不空。乃至見一切無 T0375_.12.0767c28: 我不見於我。以是義故不得第一義空。 T0375_.12.0767c29: 不得第一義空故不行中道。無中道故不 T0375_.12.0768a01: 見佛性。善男子不見中道者凡有三種。 T0375_.12.0768a02: 一定樂行。二定苦行。三者苦樂行。定樂行 T0375_.12.0768a03: 者。所謂菩薩摩訶薩憐愍一切諸衆生故。 T0375_.12.0768a04: 雖復處在阿鼻地獄如三禪樂。定苦行者。 T0375_.12.0768a05: 謂諸凡夫。苦樂行者。謂聲聞縁覺。聲聞縁覺 T0375_.12.0768a06: 行於苦樂作中道想。以是義故。雖有佛 T0375_.12.0768a07: 性而不能見。如汝所問。以何義故名 T0375_.12.0768a08: 佛性者。善男子。佛性者。即是一切諸佛阿耨 T0375_.12.0768a09: 多羅三藐三菩提中道種子。復次善男子。道 T0375_.12.0768a10: 有三種。謂下上中。下者梵天無常謬見是常。 T0375_.12.0768a11: 上者生死無常謬見是常。三寶是常横計無 T0375_.12.0768a12: 常。何故名上。能得最上阿耨多羅三藐三 T0375_.12.0768a13: 菩提故。中者名第一義空。無常見無常。常 T0375_.12.0768a14: 見於常。第一義空不名爲下。何以故。一切 T0375_.12.0768a15: 凡夫所不得故不名爲上。何以故。即是上 T0375_.12.0768a16: 故。諸佛菩薩所修之道不上不下。以是義 T0375_.12.0768a17: 故名爲中道 T0375_.12.0768a18: 復次善男子。生死本際凡有二種。一者無明。 T0375_.12.0768a19: 二者有愛。是二中間則有生老病死之苦。是 T0375_.12.0768a20: 名中道。如是中道能破生死。故名爲中。以 T0375_.12.0768a21: 是義故。中道之法名爲佛性。是故佛性常樂 T0375_.12.0768a22: 我淨以諸衆生不能見故。無常無樂無我無 T0375_.12.0768a23: 淨。佛性實非無常無樂無我無淨。善男子。 T0375_.12.0768a24: 譬如貧人家有寶藏是人不見以不見故 T0375_.12.0768a25: 無常無樂無我無淨。有善知識而語之言。 T0375_.12.0768a26: 汝舍宅中有金寶藏。何故如是貧窮困苦無 T0375_.12.0768a27: 常無樂無我無淨。即以方便令彼得見。以 T0375_.12.0768a28: 得見故是人即得常樂我淨。佛性亦爾。衆 T0375_.12.0768a29: 生不見。以不見故無常無樂無我無淨。有 T0375_.12.0768b01: 善知識諸佛菩薩。以方便力種種教告令 T0375_.12.0768b02: 彼得見。以得見故衆生即得常樂我淨 T0375_.12.0768b03: 復次善男子。衆生起見凡有二種。一者常 T0375_.12.0768b04: 見。二者斷見。如是二見不名中道。無常無 T0375_.12.0768b05: 斷乃名中道。無常無斷即是觀照十二縁智。 T0375_.12.0768b06: 如是觀智是名佛性。二乘之人雖觀因縁。 T0375_.12.0768b07: 猶亦不得名爲佛性。佛性雖常以諸衆生 T0375_.12.0768b08: 無明覆故不能得見。又未能渡十二縁 T0375_.12.0768b09: 河。猶如兎馬。何以故。不見佛性故。善男 T0375_.12.0768b10: 子。是觀十二因縁智慧。即是阿耨多羅三藐 T0375_.12.0768b11: 三菩提種子。以是義故。十二因縁名爲佛 T0375_.12.0768b12: 性。善男子。譬如胡苽名爲熱病。何以故。能 T0375_.12.0768b13: 爲熱病作因縁故。十二因縁亦復如是。善 T0375_.12.0768b14: 男子。佛性者有因有因因。有果有果果。有 T0375_.12.0768b15: 因者即十二因縁。因因者即是智慧。有果者 T0375_.12.0768b16: 即是阿耨多羅三藐三菩提。果果者即是無 T0375_.12.0768b17: 上大般涅槃。善男子。譬如無明爲因諸行爲 T0375_.12.0768b18: 果行因識果。以是義故。彼無明體亦因亦 T0375_.12.0768b19: 因因。識亦果亦果果。佛性亦爾。善男子。以 T0375_.12.0768b20: 是義故。十二因縁不出不滅不常不斷非 T0375_.12.0768b21: 一非二不來不去非因非果。善男子。是因 T0375_.12.0768b22: 非果。如佛性是果非因。如大涅槃是因是 T0375_.12.0768b23: 果。如十二因縁所生之法非因非果。名爲 T0375_.12.0768b24: 佛性。非因果故常恒無變。以是義故。我經 T0375_.12.0768b25: 中説十二因縁其義甚深。無知無見不可 T0375_.12.0768b26: 思惟。乃是諸佛菩薩境界。非諸聲聞縁覺所 T0375_.12.0768b27: 及。以何義故甚深甚深。衆生業行不常不 T0375_.12.0768b28: 斷而得果報。雖念念滅而無所失。雖無 T0375_.12.0768b29: 作者而有作業。雖無受者而有果報。受者 T0375_.12.0768c01: 雖滅果不敗亡。無有慮知和合而有。一切 T0375_.12.0768c02: 衆生雖與十二因縁共行而不見知。不見 T0375_.12.0768c03: 知故無有終始。十住菩薩唯見其終不 T0375_.12.0768c04: 見其始。諸佛世尊見始見終。以是義故。 T0375_.12.0768c05: 諸佛了了得見佛性。善男子。一切衆生不 T0375_.12.0768c06: 能見於十二因縁。是故輪轉。善男子。如蠶 T0375_.12.0768c07: 作繭自生自死。一切衆生亦復如是。不見 T0375_.12.0768c08: 佛性故自造結業流轉生死。猶如拍毱。善 T0375_.12.0768c09: 男子。是故我於諸經中説。若有人見十二 T0375_.12.0768c10: 縁者即是見法。見法者即是見佛。佛者即 T0375_.12.0768c11: 是佛性。何以故。一切諸佛以此爲性。善男 T0375_.12.0768c12: 子。觀十二縁智凡有四種。一者下。二者中。 T0375_.12.0768c13: 三者上。四者上上。下智觀者不見佛性。以 T0375_.12.0768c14: 不見故得聲聞道。中智觀者不見佛性。以 T0375_.12.0768c15: 不見故得縁覺道。上智觀者見不了了。不 T0375_.12.0768c16: 了了故住十住地。上上智觀者見了了。故 T0375_.12.0768c17: 得阿耨多羅三藐三菩提道。以是義故。十 T0375_.12.0768c18: 二因縁名爲佛性。佛性者即第一義空。第一 T0375_.12.0768c19: 義空名爲中道。中道者即名爲佛。佛者名 T0375_.12.0768c20: 爲涅槃 T0375_.12.0768c21: 爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若 T0375_.12.0768c22: 佛與佛性無差別者。一切衆生何用修道」 T0375_.12.0768c23: 佛言。善男子。如汝所問是義不然。佛與佛 T0375_.12.0768c24: 性雖無差別。然諸衆生悉未具足。善男子。 T0375_.12.0768c25: 譬如有人惡心害母害已生悔。二業雖善 T0375_.12.0768c26: 是人故名地獄人也。何以故。是人定當墮 T0375_.12.0768c27: 地獄故。是人雖無地獄陰界諸入。猶故得 T0375_.12.0768c28: 名爲地獄人。善男子。是故我於諸經中説。 T0375_.12.0768c29: 若見有人修行善者名見天人。修行惡 T0375_.12.0769a01: 者名見地獄。何以故。定受報故。善男子。一 T0375_.12.0769a02: 切衆生定得阿耨多羅三藐三菩提故。是故 T0375_.12.0769a03: 我説一切衆生悉有佛性。一切衆生眞實未 T0375_.12.0769a04: 有三十二相八十種好。以是義故。我於此 T0375_.12.0769a05: 經而説是偈 T0375_.12.0769a06: 本有今無 本無今有 三世有法 T0375_.12.0769a07: 無有是處 T0375_.12.0769a08: 善男子。有者凡有三種。一未來有。二現在有。 T0375_.12.0769a09: 三過去有。一切衆生未來之世當有阿耨 T0375_.12.0769a10: 多羅三藐三菩提。是名佛性。一切衆生現在 T0375_.12.0769a11: 悉有煩惱諸結。是故現在無有三十二相 T0375_.12.0769a12: 八十種好。一切衆生過去之世有斷煩惱。是 T0375_.12.0769a13: 故現在得見佛性。以是義故。我常宣説一 T0375_.12.0769a14: 切衆生悉有佛性。乃至一闡提等亦有佛性。 T0375_.12.0769a15: 一闡提等無有善法佛性亦善。以未來有 T0375_.12.0769a16: 故。一闡提等悉有佛性。何以故。一闡提等定 T0375_.12.0769a17: 當得成阿耨多羅三藐三菩提故。善男子。 T0375_.12.0769a18: 譬如有人家有乳酪。有人問言汝有酥 T0375_.12.0769a19: 耶。答言我有酪實非*酥。以巧方便定當 T0375_.12.0769a20: 得故。故言有*酥。衆生亦爾。悉皆有心。凡 T0375_.12.0769a21: 有心者定當得成阿耨多羅三藐三菩提。 T0375_.12.0769a22: 以是義故。我常宣説一切衆生悉有佛性。善 T0375_.12.0769a23: 男子。畢竟有二種。一者莊嚴畢竟。二者究竟 T0375_.12.0769a24: 畢竟。一者世間畢竟。二者出世畢竟。莊嚴畢 T0375_.12.0769a25: 竟者六波羅蜜。究竟畢竟者一切衆生所得一 T0375_.12.0769a26: 乘。一乘者名爲佛性。以是義故。我説一切 T0375_.12.0769a27: 衆生悉有佛性。一切衆生悉有一乘。以無 T0375_.12.0769a28: 明覆故不能得見。善男子。如欝單曰三十 T0375_.12.0769a29: 三天果報覆故此間衆生不能得見。佛性亦 T0375_.12.0769b01: 爾。諸結覆故衆生不見復次善男子。佛性者 T0375_.12.0769b02: 即首楞嚴三昧。性如醍醐。即是一切諸佛 T0375_.12.0769b03: 之母。以首楞嚴三昧力故。而令諸佛常樂 T0375_.12.0769b04: 我淨。一切衆生悉有首楞嚴三昧。以不修 T0375_.12.0769b05: 行故不得見。是故不能得成阿耨多羅 T0375_.12.0769b06: 三藐三菩提。善男子。首楞嚴三昧者有五 T0375_.12.0769b07: 種名。一者首楞嚴三昧。二者般若波羅蜜。三 T0375_.12.0769b08: 者金剛三昧。四者師子吼三昧。五者佛性。隨 T0375_.12.0769b09: 其所作處處得名。善男子。如一三昧得種 T0375_.12.0769b10: 種名。如禪名四禪。根名定根。力名定力。覺 T0375_.12.0769b11: 名定覺。正名正定。八大人覺名爲定覺。首 T0375_.12.0769b12: 楞嚴定亦復如是。善男子。一切衆生具足三 T0375_.12.0769b13: 定。謂上中下。上者謂佛性也。以是故言一 T0375_.12.0769b14: 切衆生悉有佛性。中者一切衆生具足初禪。 T0375_.12.0769b15: 有因縁時則能修習。若無因縁則不能 T0375_.12.0769b16: 修。因縁二種。一謂火災。二謂破欲界結。以 T0375_.12.0769b17: 是故言一切衆生悉具中定。下定者十大地 T0375_.12.0769b18: 中心數定也。以是故言一切衆生悉具下 T0375_.12.0769b19: 定。一切衆生悉有佛性。煩惱覆故不能得 T0375_.12.0769b20: 見。十住菩薩雖見一乘。不知如來是常住 T0375_.12.0769b21: 法。以是故言十住菩薩雖見佛性而不 T0375_.12.0769b22: 明了。善男子。首楞者名一切畢竟。嚴者名 T0375_.12.0769b23: 堅。一切畢竟而得堅固。名首楞嚴。以是故 T0375_.12.0769b24: 言首楞嚴定名爲佛性 T0375_.12.0769b25: 善男子。我於一時住尼連禪河。告阿難 T0375_.12.0769b26: 言。我今欲洗。汝可取衣及以澡豆。我既 T0375_.12.0769b27: 入水。一切飛鳥水陸之屬悉來觀我。爾時復 T0375_.12.0769b28: 有五百梵志來在河邊。因到我所各相謂 T0375_.12.0769b29: 言。云何而得金剛之身。若使瞿曇不説斷 T0375_.12.0769c01: 見。我當從其啓受齋法。善男子。我於爾時 T0375_.12.0769c02: 以他心智。知是梵志心之所念。告梵志言。 T0375_.12.0769c03: 云何謂我説於斷見。彼梵志言。瞿曇。先於 T0375_.12.0769c04: 處處經中説諸衆生悉有無我。既言無 T0375_.12.0769c05: 我。云何而言非斷見耶。若無我者。持戒者 T0375_.12.0769c06: 誰破戒者誰。佛言。我亦不説一切衆生悉 T0375_.12.0769c07: *有無我。我常宣説一切衆生悉有佛性。佛 T0375_.12.0769c08: 性者豈非我耶。以是義故我不説斷。一切 T0375_.12.0769c09: 衆生不見佛性故。無常無我無樂無淨。如 T0375_.12.0769c10: 是則名説斷見也。時諸梵志聞説佛性即 T0375_.12.0769c11: 是我故。即發阿耨多羅三藐三菩提心。尋時 T0375_.12.0769c12: 出家修菩提道。一切飛鳥水陸之屬。亦發無 T0375_.12.0769c13: 上菩提之心。既發心已尋得捨身。善男子。 T0375_.12.0769c14: 是佛性者實非我也。爲衆生故説名爲我。 T0375_.12.0769c15: 善男子。如來有因縁故説無我爲我。眞實 T0375_.12.0769c16: 無我。雖作是説無有虚妄。善男子。有因 T0375_.12.0769c17: 縁故説我爲無我。而實有我。爲世界故。 T0375_.12.0769c18: 雖説無我而無虚妄。佛性無我如來説我。 T0375_.12.0769c19: 以是常故。如來是我而説無我。得自在 T0375_.12.0769c20: 故 T0375_.12.0769c21: 爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若 T0375_.12.0769c22: 一切衆生悉有佛性如金剛力士者。以何 T0375_.12.0769c23: 義故。一切衆生不能得見 T0375_.12.0769c24: 佛言。善男子。譬如色法雖有青黄赤白之 T0375_.12.0769c25: 異長短質像盲者不見。雖復不見。亦不得 T0375_.12.0769c26: 言無青黄赤白長短質像。何以故盲雖不 T0375_.12.0769c27: 見。有目見故。佛性亦爾。一切衆生雖不能 T0375_.12.0769c28: 見。十住菩薩見少分故。如來全見。十住菩 T0375_.12.0769c29: 薩所見佛性如夜見色。如來所見如晝見 T0375_.12.0770a01: 色。善男子。譬如瞎者見色不了。有善良 T0375_.12.0770a02: 醫而爲治目以藥力故得了了見。十住菩 T0375_.12.0770a03: 薩亦復如是。雖見佛性不能明了。以首楞 T0375_.12.0770a04: 嚴三昧力故能得明了。善男子。若有人見 T0375_.12.0770a05: 一切諸法無常*無我無樂無淨。見非一切 T0375_.12.0770a06: 法亦無常無我無樂無淨。如是之人不見 T0375_.12.0770a07: 佛性。一切者名爲生死。非一切者名爲三 T0375_.12.0770a08: 寶。聲聞縁覺見一切法無常無我無樂無淨。 T0375_.12.0770a09: 非一切法亦見無常無我無樂無淨。以是義 T0375_.12.0770a10: 故不見佛性。十住菩薩見一切法無常無我 T0375_.12.0770a11: 無樂無淨。非一切法分見常樂我淨。以是 T0375_.12.0770a12: 義故。十分之中得見一分。諸佛世尊見一 T0375_.12.0770a13: 切法無常無我無樂無淨。非一切法見常樂 T0375_.12.0770a14: 我淨。以是義故。見於佛性如觀掌中阿摩 T0375_.12.0770a15: 勒菓。以是義故。首楞嚴定名爲畢竟。善男 T0375_.12.0770a16: 子。譬如初月雖不可見不得言無。佛性 T0375_.12.0770a17: 亦爾。一切凡夫雖不得見亦不得言無佛 T0375_.12.0770a18: 性也 T0375_.12.0770a19: 善男子。佛性者所謂十力四無所畏大悲三 T0375_.12.0770a20: 念處。一切衆生悉有三種破煩惱故然後得 T0375_.12.0770a21: 見。一闡提等破一闡提。然後能得十力四 T0375_.12.0770a22: 無所畏大悲三念處。以是義故。我常宣説 T0375_.12.0770a23: 一切衆生悉有佛性 T0375_.12.0770a24: 善男子。十二因縁一切衆生等共有之。亦内 T0375_.12.0770a25: 亦外。何等十二。過去煩惱名爲無明。過去 T0375_.12.0770a26: 業者則名爲行。現在世中初始受胎是名 T0375_.12.0770a27: 爲識。入胎五分四根未具名爲名色。具足 T0375_.12.0770a28: 四根未名觸時是名六入。未別苦樂是名 T0375_.12.0770a29: 爲觸。染習一愛是名爲受。習近五欲是名 T0375_.12.0770b01: 爲愛。内外貪求是名爲取。爲内外事起身 T0375_.12.0770b02: 口意業是名爲有。現在世識名未來生。現 T0375_.12.0770b03: 在名色六入觸受。名未來世老病死也。是 T0375_.12.0770b04: 名十二因縁。善男子。一切衆生雖有如是 T0375_.12.0770b05: 十二因縁或有未具。如歌羅邏時死則 T0375_.12.0770b06: 無十二。從生乃至老死得具十二。色界衆 T0375_.12.0770b07: 生無三種受三種觸三種愛無有老病。亦 T0375_.12.0770b08: 得名爲具足十二。無色衆生無色乃至無 T0375_.12.0770b09: 有老死。亦得名爲具足十二。以定得故。 T0375_.12.0770b10: 故名衆生平等具有十二因縁。善男子。佛性 T0375_.12.0770b11: 亦爾。一切衆生定當得成阿耨多羅三藐三 T0375_.12.0770b12: 菩提故。是故我説一切衆生悉有佛性。善 T0375_.12.0770b13: 男子。雪山有草名爲忍辱。牛若食者則出 T0375_.12.0770b14: 醍醐。更有異草。牛若食者則無醍醐。雖無 T0375_.12.0770b15: 醍醐不可説言雪山之中無忍辱草。佛性 T0375_.12.0770b16: 亦爾。雪山者名爲如來。忍辱草者名大涅 T0375_.12.0770b17: 槃。異草者十二部經。衆生若能聽受諮啓 T0375_.12.0770b18: 大般涅槃則見佛性。十二部中雖不聞有。 T0375_.12.0770b19: 不可説言無佛性也 T0375_.12.0770b20: 善男子。佛性者亦色非色非色非非色。亦相 T0375_.12.0770b21: 非相非相非非相。亦一非一非一非非一。非 T0375_.12.0770b22: 常非斷非非常非非斷。亦有亦無非有非無。 T0375_.12.0770b23: 亦盡非盡非盡非非盡。亦因亦果非因非果。 T0375_.12.0770b24: 亦義非義非義非非義。亦字非字非字非非 T0375_.12.0770b25: 字。云何爲色。金剛身故。云何非色。十八不 T0375_.12.0770b26: 共非色法故。云何非色非非色。色非色無 T0375_.12.0770b27: 定相故。云何爲相。三十二相故。云何非相。 T0375_.12.0770b28: 一切衆生相不現故。云何非相非非相。相非 T0375_.12.0770b29: 相不決定故。云何爲一。一切衆生悉一乘 T0375_.12.0770c01: 故。云何非一。説三乘故。云何非一非非一。 T0375_.12.0770c02: 無數法故。云何非常。從縁見故。云何非斷。 T0375_.12.0770c03: 離斷見故。云何非非常非非斷。無終始故。 T0375_.12.0770c04: 云何爲有。一切衆生悉皆有故。云何爲無。 T0375_.12.0770c05: 從善方便而得見故。云何非有非無。虚空 T0375_.12.0770c06: 性故。云何名盡。得首楞嚴三昧故。云何非 T0375_.12.0770c07: 盡。以其常故。云何非盡非非盡。一切盡相 T0375_.12.0770c08: 斷故。云何爲因。以了因故。云何爲果以 T0375_.12.0770c09: 決定故。云何非因非果。以其常故。云何爲 T0375_.12.0770c10: 義。悉能攝取義無礙故。云何非義。不可説 T0375_.12.0770c11: 故。云何非義非非義。畢竟空故。云何爲字。 T0375_.12.0770c12: 有名稱故。云何非字。名無名故。云何非字 T0375_.12.0770c13: 非非字。斷一切字故。云何非苦非樂。斷一 T0375_.12.0770c14: 切受故。云何非我。未能具得八自在故。云 T0375_.12.0770c15: 何非非我。以其常故。云何非我非非我。不 T0375_.12.0770c16: 作不受故。云何爲空。第一義空故。云何非 T0375_.12.0770c17: 空。以其常故。云何非空非非空。能爲善法 T0375_.12.0770c18: 作種子故。善男子。若有人能思惟解了大 T0375_.12.0770c19: 涅槃經如是之義。當知是人則見佛性。佛 T0375_.12.0770c20: 性者不可思議。乃是諸佛如來境界。非諸聲 T0375_.12.0770c21: 聞縁覺所知。善男子。佛性者非陰界入。非 T0375_.12.0770c22: 本無今有。非已有還無。從善因縁衆生得 T0375_.12.0770c23: 見。譬如黒鐵入火則赤出冷還黒。而是黒 T0375_.12.0770c24: 色非内非外。因縁故有。佛性亦爾。一切衆 T0375_.12.0770c25: 生煩惱火滅則得聞見。善男子。如種滅已 T0375_.12.0770c26: 芽則得生。而是*芽性非内非外。乃至花 T0375_.12.0770c27: 菓亦復如是。從縁故有。善男子。是大涅槃 T0375_.12.0770c28: 微妙經典。成就具足無量功徳佛性亦爾。 T0375_.12.0770c29: 悉是無量無邊功徳之所成就 T0375_.12.0771a01: 爾時師子吼菩薩摩訶薩言。世尊。菩薩具足 T0375_.12.0771a02: 成就幾法得見佛性而不明了。諸佛世尊 T0375_.12.0771a03: 成就幾法得了了見 T0375_.12.0771a04: 善男子。菩薩具足成就十法。雖見佛性而 T0375_.12.0771a05: 不明了。云何爲十。一者少欲。二者知足。三 T0375_.12.0771a06: 者寂靜。四者精進。五者正念。六者正定。七者 T0375_.12.0771a07: 正慧。八者解脱。九者讃歎解脱。十者以大涅 T0375_.12.0771a08: 槃教化衆生。師子吼菩薩言。世尊。少欲知 T0375_.12.0771a09: 足有何差別。善男子。少欲者不求不取。知足 T0375_.12.0771a10: 者得少之時心不悔恨。少欲者少有所欲。 T0375_.12.0771a11: 知足者但爲法事心不愁惱。善男子。欲者 T0375_.12.0771a12: 有三。一者惡欲。二者大欲。三者欲欲。惡欲 T0375_.12.0771a13: 者。若有比丘心生貪欲。欲爲一切大衆上 T0375_.12.0771a14: 首。令一切僧隨逐我後。令諸四部悉皆供 T0375_.12.0771a15: 養恭敬讃歎尊重於我。令我先爲四衆説 T0375_.12.0771a16: 法。皆令一切信受我語。亦令國王大臣長者 T0375_.12.0771a17: 皆恭敬我。令我大得衣服飮食臥具醫藥上 T0375_.12.0771a18: 妙屋宅。爲生死欲是名惡欲。云何大欲。若 T0375_.12.0771a19: 有比丘生於欲心。云何當令四部之衆。悉 T0375_.12.0771a20: 皆知我得初住地乃至十住。得阿耨多羅三 T0375_.12.0771a21: 藐三菩提。得阿羅漢果乃至須陀洹果。我得 T0375_.12.0771a22: 四禪乃至四無閡智。爲於利養是名大欲。 T0375_.12.0771a23: 欲欲者。若有比丘欲生梵天魔天自在天 T0375_.12.0771a24: 轉輪聖王若刹利若婆羅門皆得自在。爲利 T0375_.12.0771a25: 養故是名欲欲。若不爲是三種惡欲之所 T0375_.12.0771a26: 害者。是名少欲。欲者名爲二十五愛。無有 T0375_.12.0771a27: 如是二十五愛。是名少欲。不求未來所欲 T0375_.12.0771a28: 之事。是名少欲。得而不著是名知足。不求 T0375_.12.0771a29: 恭敬是名少欲。得不積聚是名知足。善男 T0375_.12.0771b01: 子。亦有少欲不名知足。有知足不名少 T0375_.12.0771b02: 欲。有亦少欲亦知足。有不知足不少欲。少 T0375_.12.0771b03: 欲者謂須陀洹。知足者謂辟支佛。少欲知足 T0375_.12.0771b04: 者謂阿羅漢。不少欲不知足者所謂菩薩。 T0375_.12.0771b05: 善男子。少欲知足復有二種。一者善。二者不 T0375_.12.0771b06: 善。不善者所謂凡夫。善者聖人菩薩。一切聖 T0375_.12.0771b07: 人雖得道果不自稱説。不稱説故心不惱 T0375_.12.0771b08: 恨。是名知足。善男子。菩薩摩訶薩修習大 T0375_.12.0771b09: 乘大涅槃經欲見佛性。是故修習少欲知 T0375_.12.0771b10: 足。云何寂靜。寂靜有二。一者心靜。二者身 T0375_.12.0771b11: 靜。身寂靜者終不造作身三種惡。心寂靜者 T0375_.12.0771b12: 亦不造作意三種惡。是則名爲身心寂靜。 T0375_.12.0771b13: 身寂靜者不親近四衆。不預四衆所有事 T0375_.12.0771b14: 業。心寂靜者終不修習貪欲恚癡。是則名爲 T0375_.12.0771b15: 身心寂靜。或有比丘身雖寂靜心不寂靜 T0375_.12.0771b16: 有心寂靜身不寂靜。有身心寂靜。又有身 T0375_.12.0771b17: 心倶不寂靜。身寂靜心不寂靜者。或有比 T0375_.12.0771b18: 丘坐禪靜處遠離四衆。心常積集貪欲 T0375_.12.0771b19: 瞋癡。是名身寂靜心不寂靜。心寂靜身不 T0375_.12.0771b20: 寂靜者。或有比丘親近四衆國王大臣。 T0375_.12.0771b21: 斷貪恚癡。是名心寂靜身不寂靜。身心寂 T0375_.12.0771b22: 靜者。謂佛菩薩。身心不寂靜者。謂諸凡夫。 T0375_.12.0771b23: 何以故。凡夫之人身心雖靜。不能深觀無 T0375_.12.0771b24: 常無樂無我無淨。以是義故。凡夫之人不 T0375_.12.0771b25: 能寂靜身口意業。一闡提輩犯四重禁作 T0375_.12.0771b26: 五逆罪。如是之人亦不得名身心寂靜。云 T0375_.12.0771b27: 何精進。若有比丘欲令身口意業清淨。遠 T0375_.12.0771b28: 離一切諸不善業。修習一切諸善業者。是 T0375_.12.0771b29: 名精進。是勤進者繋念六處。所謂佛法僧戒 T0375_.12.0771c01: 施天。是名正念。具正念者所得三昧。是名 T0375_.12.0771c02: 正定。具正定者觀見諸法猶如虚空。是名 T0375_.12.0771c03: 正慧。具正慧者遠離一切煩惱諸結。是名 T0375_.12.0771c04: 解脱。得解脱者爲諸衆生稱美解脱。言是 T0375_.12.0771c05: 解脱常恒不變。是名讃歎解脱。解脱即是 T0375_.12.0771c06: 無上大般涅槃。涅槃者即是煩惱諸結火滅。 T0375_.12.0771c07: 又涅槃者名爲屋宅。何以故。能遮煩惱惡風 T0375_.12.0771c08: 雨故。又涅槃者名爲歸依。何以故。能過一 T0375_.12.0771c09: 切諸怖畏故。又涅槃者名爲洲渚。何以故。 T0375_.12.0771c10: 四大暴河不能漂故。何等爲四。一者欲暴。 T0375_.12.0771c11: 二者有暴。三者見暴。四無明暴。是故涅槃 T0375_.12.0771c12: 名爲洲渚。又涅槃者名畢竟歸。何以故。能 T0375_.12.0771c13: 得一切畢竟樂故。若有菩薩摩訶薩。成就 T0375_.12.0771c14: 具足如是十法。雖見佛性而不明了。復次 T0375_.12.0771c15: 善男子。出家之人有四種病。是故不得四 T0375_.12.0771c16: 沙門果。何等四病。謂四惡欲。一爲衣欲二爲 T0375_.12.0771c17: 食欲。三爲臥具欲。四爲有欲。是名四惡欲。是 T0375_.12.0771c18: 出家病。有四良藥能療是病。謂糞掃衣能 T0375_.12.0771c19: 治比丘爲衣惡欲。乞食能破爲食惡欲。樹 T0375_.12.0771c20: 下能破臥具惡欲。身心寂靜能破比丘爲有 T0375_.12.0771c21: 惡欲。以是四藥除是四病。是名聖行。如是 T0375_.12.0771c22: 聖行則得名爲少欲知足。寂靜者有四種 T0375_.12.0771c23: 樂。何等爲四。一者出家樂。二寂靜樂。三永 T0375_.12.0771c24: 滅樂。四畢竟樂。得是四樂名爲寂靜。具四 T0375_.12.0771c25: 精進故名精進。具四念處故名正念。具四 T0375_.12.0771c26: 禪故。故名正定。見四聖實故。故名正慧。 T0375_.12.0771c27: 永斷一切煩惱結故。故名解脱。呵説一切 T0375_.12.0771c28: 煩惱過故。故名讃歎解脱。善男子。菩薩摩 T0375_.12.0771c29: 訶薩安住具足如是十法。雖見佛性而不 T0375_.12.0772a01: 明了。復次善男子。菩薩摩訶薩聞是經已親 T0375_.12.0772a02: 近修習。遠離一切世間之事。是名少欲。既出 T0375_.12.0772a03: 家已不生悔心。是名知足。既知足已。近空 T0375_.12.0772a04: 閑處遠離憒閙。是名寂靜。不知足者不樂 T0375_.12.0772a05: 空閑。夫知足者常樂空寂。於空寂處常作 T0375_.12.0772a06: 是念。一切世間悉謂我得沙門道果。然我今 T0375_.12.0772a07: 者實未能得。我今云何誑惑於人。作是念 T0375_.12.0772a08: 已。精勤修習沙門道果。是名精進。親近修 T0375_.12.0772a09: 習大涅槃者。是名正念。隨順天行。是名正 T0375_.12.0772a10: 定。安住是定正見正知。是名正慧。正見知 T0375_.12.0772a11: 者能得遠離煩惱結縛。是名解脱。十住菩 T0375_.12.0772a12: 薩爲衆生故稱美涅槃。是則名爲讃歎解 T0375_.12.0772a13: 脱。善男子。菩薩摩訶薩安住具足如是十 T0375_.12.0772a14: 法。雖見佛性而不明了。復次善男子。夫少 T0375_.12.0772a15: 欲者。若有比丘住空寂處端坐不臥。或住 T0375_.12.0772a16: 樹下。或在塚間。或在露處。隨有草地而 T0375_.12.0772a17: 坐其上。乞食而食隨得爲足。或一坐食不 T0375_.12.0772a18: 過一食唯畜三衣糞衣毳衣。是名少欲。既 T0375_.12.0772a19: 行是事心不生悔。是名知足。修空三昧。 T0375_.12.0772a20: 是名寂靜。得四果已於阿耨多羅三藐三 T0375_.12.0772a21: 菩提心不休息。是名精進。繋心思惟如來 T0375_.12.0772a22: 常恒無有變易。是名正念。修八解脱是名 T0375_.12.0772a23: 正定。得四無礙是名正慧。遠離七漏是名 T0375_.12.0772a24: 解脱。稱美涅槃無有十相名歎解脱。十相 T0375_.12.0772a25: 者。謂生老病死色聲香味觸無常。遠離十相 T0375_.12.0772a26: *者名大涅槃。善男子。是名菩薩摩訶薩 T0375_.12.0772a27: 安住具足如是十法雖見佛性而不明了。 T0375_.12.0772a28: 復次善男子。爲多欲故親近國王大臣長者 T0375_.12.0772a29: 刹利婆羅門毘舍首陀。自稱我得須陀洹果 T0375_.12.0772b01: 至阿羅漢果爲利養故。行住坐臥乃至大小 T0375_.12.0772b02: 便利。若見檀越猶行恭敬接引語言。破惡 T0375_.12.0772b03: 欲者名爲少欲雖未能壞諸結煩惱。而能 T0375_.12.0772b04: 同於如來行處。是名知足。善男子。如是 T0375_.12.0772b05: 二法乃是念定近因縁也。常爲師宗同學所 T0375_.12.0772b06: 讃。我亦常於處處經中。稱美讃歎如是二 T0375_.12.0772b07: 法。若能具足是二法者。則得近於大涅槃 T0375_.12.0772b08: 門及五種樂。是名寂靜。堅持戒者名爲精 T0375_.12.0772b09: 進。有慚愧者名爲正念。不見心相名爲正 T0375_.12.0772b10: 定。不求諸法性相因縁。是名正慧。無有相 T0375_.12.0772b11: 故煩惱則斷。是名解脱。稱美如是大涅槃 T0375_.12.0772b12: 經。名讃解脱。善男子。是名菩薩摩訶薩安 T0375_.12.0772b13: 住十法。雖見佛性而不明了。善男子。如汝 T0375_.12.0772b14: 所問。十住菩薩以何眼故。雖見佛性而 T0375_.12.0772b15: 不了了。諸佛世尊以何眼故。見於佛性而 T0375_.12.0772b16: 得了了。善男子。慧眼見故不得明了。佛 T0375_.12.0772b17: 眼見故故得明了。爲菩提行故則不了了。 T0375_.12.0772b18: 若無行故。則得了了。住十住故雖見不 T0375_.12.0772b19: 了。不住不去故得了了。菩薩摩訶薩智慧 T0375_.12.0772b20: 因故見不了了。諸佛世尊斷因果故見則了 T0375_.12.0772b21: 了。一切覺者名爲佛性。十住菩薩不得名 T0375_.12.0772b22: 爲一切覺故。是故雖見而不明了。善男子。 T0375_.12.0772b23: 見有二種。一者眼見。二者聞見。諸佛世尊 T0375_.12.0772b24: 眼見佛性。如於掌中觀阿摩勒。十住菩薩 T0375_.12.0772b25: 聞見佛性故不了了。十住菩薩唯能自知 T0375_.12.0772b26: 定得阿耨多羅三藐三菩提。而不能知一 T0375_.12.0772b27: 切衆生悉有佛性◎ T0375_.12.0772b28: *大般涅槃經卷第二十五 T0375_.12.0772b29: T0375_.12.0772c01: T0375_.12.0772c02: T0375_.12.0772c03: T0375_.12.0772c04: *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 T0375_.12.0772c05: ◎*師子吼菩薩品之二 T0375_.12.0772c06: 善男子。復有眼見。諸佛如來十住菩薩眼 T0375_.12.0772c07: 見佛性。復有聞見。一切衆生乃至九地聞見 T0375_.12.0772c08: 佛性。菩薩若聞一切衆生悉有佛性。心不 T0375_.12.0772c09: 生信不名聞見◎ T0375_.12.0772c10: ◎善男子。若有善男子善女人欲見如來。 T0375_.12.0772c11: 應當修習十二部經受持讀誦書寫解説」 T0375_.12.0772c12: 師子吼菩薩摩訶薩言。世尊。一切衆生不能 T0375_.12.0772c13: 得知如來心相。當云何觀而得知耶 T0375_.12.0772c14: 善男子。一切衆生實不能知如來心相。若 T0375_.12.0772c15: 欲觀察而得知者。有二因縁。一者眼見。二 T0375_.12.0772c16: *者聞見。若見如來所有身業。當知是則爲 T0375_.12.0772c17: 如來也。是名眼見。若觀如來所有口業。當 T0375_.12.0772c18: 知是則爲如來也。是名聞見。若見色貌一 T0375_.12.0772c19: 切衆生無與等者。當知是則爲如來也。是 T0375_.12.0772c20: 名眼見。若聞音聲微妙最勝。不同衆生所 T0375_.12.0772c21: 有音聲。當知是則爲如來也。是名聞見。若 T0375_.12.0772c22: 見如來所作神通。爲衆生*爲利養。若爲 T0375_.12.0772c23: 衆生不爲利養。當知是則爲如來也。是 T0375_.12.0772c24: 名眼見。若觀如來以他心智觀衆生時。 T0375_.12.0772c25: 爲利養説爲衆生説。若爲衆生不爲利 T0375_.12.0772c26: 養。當知是則爲如來也。是名聞見。云何如 T0375_.12.0772c27: 來而受是身。何故受身爲誰受身。是名眼 T0375_.12.0772c28: 見。若觀如來云何説法。何故説法爲誰説 T0375_.12.0772c29: 法。是名聞見。以身惡業加之不瞋。當知 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |