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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1545_.27.0688a01: T1545_.27.0688a02: T1545_.27.0688a03: T1545_.27.0688a04: 三十三 T1545_.27.0688a05: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0688a06: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0688a07: 大種蘊第五中縁納息第二之三 T1545_.27.0688a08: 欲界繋大種與欲界繋大種爲幾縁。答因。 T1545_.27.0688a09: 増上。因者二因。謂倶有。同類。倶生互相望 T1545_.27.0688a10: 爲倶有因。前生與後生爲同類因。増上者。 T1545_.27.0688a11: 謂不礙生。及唯無障。欲界繋大種與欲界 T1545_.27.0688a12: 繋所造色。爲幾縁。答因。増上。因者五因。謂 T1545_.27.0688a13: 生因。依因。立因。持因。養因。増上者如前説。 T1545_.27.0688a14: 欲界繋所造色與欲界繋所造色爲幾縁。答 T1545_.27.0688a15: 因。増上。因者二因。謂同類。異熟。増上者如 T1545_.27.0688a16: 前説。欲界繋所造色與欲界繋大種爲幾 T1545_.27.0688a17: 縁。答因。増上。因者一因。謂異熟。増上者如 T1545_.27.0688a18: 前説 T1545_.27.0688a19: 欲界繋大種與色界繋大種爲幾縁。答一増 T1545_.27.0688a20: 上。増上義如前説。色界繋大種與色界繋大 T1545_.27.0688a21: 種爲幾縁答因。増上。因者二因。謂倶有。同 T1545_.27.0688a22: 類。増上者如前説。色界繋大種與欲界繋大 T1545_.27.0688a23: 種爲幾縁。答一増上。増上義如前説 T1545_.27.0688a24: 欲界繋大種與色界繋所造色爲幾縁。答一 T1545_.27.0688a25: 増上。増上義如前説。色界繋所造色與色界 T1545_.27.0688a26: 繋所造色爲幾縁。答因。増上。因者三因。謂 T1545_.27.0688a27: 倶有。同類。異熟。増上者如前説。色界繋所 T1545_.27.0688a28: 造色與欲界繋大種。爲幾縁。答一増上。増 T1545_.27.0688a29: 上義如前説 T1545_.27.0688b01: 欲界繋所造色與色界繋大種爲幾縁。答一 T1545_.27.0688b02: 増上。増上義如前説。色界繋大種與欲界繋 T1545_.27.0688b03: 所造色爲幾縁。答一増上。増上義如前説。欲 T1545_.27.0688b04: 界繋所造色與色界繋所造色爲幾縁。答一 T1545_.27.0688b05: 増上。増上義如前説。色界繋所造色與欲界 T1545_.27.0688b06: 繋所造色爲幾縁。答一増上。増上義如前 T1545_.27.0688b07: 説。色界繋大種與色界繋所造色爲幾縁。 T1545_.27.0688b08: 答因。増上。因者五因。謂生等五。増上者如 T1545_.27.0688b09: 前説。色界繋所造色與色界繋大種爲幾縁。 T1545_.27.0688b10: 答因。増上。因者一因。謂異熟因。増上者如 T1545_.27.0688b11: 前説。諸色欲界繋。彼色一切欲界繋大種所 T1545_.27.0688b12: 造耶。答應作四句。有色欲界繋。非欲界繋 T1545_.27.0688b13: 大種所造。謂欲界繋大種。以諸大種非所 T1545_.27.0688b14: 造故。有色欲界繋大種所造。非欲界繋。謂 T1545_.27.0688b15: 色不繋欲界繋大種所造。此復云何。謂一切 T1545_.27.0688b16: 法智品隨轉色。及依欲界身現前類智品隨 T1545_.27.0688b17: 轉色有色欲界繋。欲界繋大種所造。謂色欲 T1545_.27.0688b18: 界繋。欲界繋大種所造。此復云何。謂欲界繋 T1545_.27.0688b19: 有對所造色。及表所起無表。有色非欲界 T1545_.27.0688b20: 繋。非欲界繋大種所造。謂色界繋大種。若色 T1545_.27.0688b21: 色界繋。色界繋大種所造。若色不繋。色界繋 T1545_.27.0688b22: 大種所造 T1545_.27.0688b23: 諸色色界繋彼色一切色界繋大種所造耶。 T1545_.27.0688b24: 答應作四句。有色色界繋。非色界繋大種 T1545_.27.0688b25: 所造。謂色界繋大種。所以如前有色色界繋 T1545_.27.0688b26: 大種所造。非色界繋。謂色不繋。色界繋大種 T1545_.27.0688b27: 所造。此復云何。謂依色界身現前類智品隨 T1545_.27.0688b28: 轉色。有色色界繋。色界繋大種所造。謂色 T1545_.27.0688b29: 色界繋。色界繋大種所造。此復云何。謂色 T1545_.27.0688c01: 界繋有對所造色。及有漏隨心轉無表。有色 T1545_.27.0688c02: 非色界繋。非色界繋大種所造。謂欲界繋 T1545_.27.0688c03: 大種。若色欲界繋。欲界繋大種所造。若色不 T1545_.27.0688c04: 繋。欲界繋大種所造 T1545_.27.0688c05: 諸色過去。彼色一切過去大種所造耶。答 T1545_.27.0688c06: 應作四句。有色過去非過去大種所造。謂 T1545_.27.0688c07: 過去大種。所以如前。有色過去大種所造。 T1545_.27.0688c08: 非過去。謂色未來現在過去大種所造。此復 T1545_.27.0688c09: 云何。謂未來現在表所起無表。過去大種所 T1545_.27.0688c10: 造。以依過去表故。有色過去過去大種所 T1545_.27.0688c11: 造。謂色過去。過去大種所造。此復云何。謂過 T1545_.27.0688c12: 去一切有對所造色。隨心轉無表。表所起無 T1545_.27.0688c13: 表。有色非過去非過去大種所造。謂未來 T1545_.27.0688c14: 現在大種。若色未來現在。現在大種所造。若 T1545_.27.0688c15: 色未來。未來大種所造 T1545_.27.0688c16: 諸色未來。彼色一切未來大種所造耶。答諸 T1545_.27.0688c17: 色未來大種所造。彼色一切未來。此復云何。 T1545_.27.0688c18: 謂未來一切有對所造色。隨心轉無表。若表 T1545_.27.0688c19: 所起無表。未來大種所造。以依未來表故。 T1545_.27.0688c20: 有色未來非未來大種所造。謂未來大種若 T1545_.27.0688c21: 色未來。過去現在大種所造。此復云何。謂未 T1545_.27.0688c22: 來表所起無表。過去現在大種所造。以依過 T1545_.27.0688c23: 去現在表故 T1545_.27.0688c24: 諸色現在。彼色一切現在大種所造耶。答應 T1545_.27.0688c25: 作四句。有色現在非現在大種所造。謂現 T1545_.27.0688c26: 在大種若色現在。過去大種所造。此復云何。 T1545_.27.0688c27: 謂現在表所起無表。過去大種所造。所以如 T1545_.27.0688c28: 前。問此無表色。亦有現在所依大種。何故 T1545_.27.0688c29: 不説耶。答彼是轉依。非造依故。此無表色 T1545_.27.0689a01: 有二種依。一是轉依。謂現在大種。由彼力 T1545_.27.0689a02: 轉故。二是造依。謂過去大種。由彼力造故。 T1545_.27.0689a03: 此中但説造依。不説轉依。是故不説。能造 T1545_.27.0689a04: 五因皆過去故。有色現在。大種所造非現在。 T1545_.27.0689a05: 謂色未來。現在大種所造。此復云何。謂未來 T1545_.27.0689a06: 表所起無表。現在大種所造。所以如前。有 T1545_.27.0689a07: 色現在。現在大種所造。謂色現在。現在大種 T1545_.27.0689a08: 所造。此復云何。謂現在一切有對所造色。隨 T1545_.27.0689a09: 心轉無表。若現在表所起無表。現在大種所 T1545_.27.0689a10: 造。以依現在表故。有色非現在。非現在 T1545_.27.0689a11: 大種所造。謂過去未來大種。若色過去。未來 T1545_.27.0689a12: 過去大種所造。若色未來。未來大種所造 T1545_.27.0689a13: 地云何。乃至廣説問何故作此論。答欲令 T1545_.27.0689a14: 疑者得決定故。謂此論中多説勝義。或有 T1545_.27.0689a15: 生疑。彼作論者唯善勝義。不善世俗。爲 T1545_.27.0689a16: 令彼疑得決定故。顯地界等與地等別。 T1545_.27.0689a17: 故作斯論 T1545_.27.0689a18: 地云何。答顯形色此是世俗想施設地謂諸 T1545_.27.0689a19: 世間於顯形色。依共假想施設地名。如世 T1545_.27.0689a20: 間説青黄地等。長短地等。地界云何。答堅性 T1545_.27.0689a21: 觸。此是勝義能造地體 T1545_.27.0689a22: 水云何。答顯形色此是世俗想施設水。謂諸 T1545_.27.0689a23: 世間於顯形色。依共假想施設水名。如世 T1545_.27.0689a24: 間説青黄等水。長短等水。云何水界。答濕性 T1545_.27.0689a25: 觸。此是勝義能造水體 T1545_.27.0689a26: 火云何。答顯形色此是世俗想施設火。謂諸 T1545_.27.0689a27: 世間於顯形色。依共假想施設火名。如世 T1545_.27.0689a28: 間説青黄等火。長短等火。又如梵志觀火。 T1545_.27.0689a29: 頌云 T1545_.27.0689b01: 赤焔多疾疫 黄兵縁飢饉 T1545_.27.0689b02: 綵豐青退減 白黒主興滅 T1545_.27.0689b03: 火界云何。答煖性觸。此是勝義能造火體。風 T1545_.27.0689b04: 云何。答即風界。風界云何。答動性觸。問何故 T1545_.27.0689b05: 不説世俗風耶。答世間於風無假想故。 T1545_.27.0689b06: 有餘師説。世間於風亦起假想少故不説。 T1545_.27.0689b07: 如世間説此有塵風。此無塵風。毘濕縛風。 T1545_.27.0689b08: 吠嵐婆風。小風大風。塵輪風等 T1545_.27.0689b09: 地水火風幾處所攝。乃至廣説。問何故作此 T1545_.27.0689b10: 論。答欲令疑者得決定故。謂聞所説世俗 T1545_.27.0689b11: 地等。便謂無體。非處所攝。非識所識。或謂假 T1545_.27.0689b12: 實同一處攝。同一識識。爲除彼疑顯假地 T1545_.27.0689b13: 等亦實有體但假立名。於五處中隨一處 T1545_.27.0689b14: 攝。於五識中隨一識識。又顯假實不同處 T1545_.27.0689b15: 攝。不同識識。由此等縁故作斯論 T1545_.27.0689b16: 地水火風幾處所攝。幾識所識。答地水火一 T1545_.27.0689b17: 處所攝。謂色處眼所見故。二識所識。謂眼識 T1545_.27.0689b18: 意識。眼識取自相。意識取自相共相。風一 T1545_.27.0689b19: 處所攝。謂觸處身所得故。二識所識謂身識 T1545_.27.0689b20: 意識。取自共相如前應知。有説。此亦通 T1545_.27.0689b21: 色處攝。及眼識識少故不説 T1545_.27.0689b22: 地水火風界幾處所攝幾識所識。答一處所 T1545_.27.0689b23: 攝謂觸處身所得故。二識所識。謂身識意識。 T1545_.27.0689b24: 取自共相如前應知。問幾處和合説爲能 T1545_.27.0689b25: 牽。幾處和合説爲所牽。答若有情數於有情 T1545_.27.0689b26: 數。則九處能牽。九處所牽。若有情數於非有 T1545_.27.0689b27: 情數則九處能牽。四處所牽。若非有情數於 T1545_.27.0689b28: 非有情數。則四處能牽。四處所牽。若非有情 T1545_.27.0689b29: 數於有情數。則四處能牽。九處所牽。如説 T1545_.27.0689c01: 牽持運等亦爾。問幾處和合説爲能量。幾處 T1545_.27.0689c02: 和合説爲所量。答四處能量。四處所量。五根 T1545_.27.0689c03: 微妙非量法故。問幾處和合説爲能稱。幾處 T1545_.27.0689c04: 和合説爲所稱。有作是説。四處能稱四處所 T1545_.27.0689c05: 稱。有餘師説。四處能稱。重是所稱。問幾處和 T1545_.27.0689c06: 合説爲能燒。幾處和合説爲所燒。有作是 T1545_.27.0689c07: 説。四處能燒。四處所燒。有餘師説。煖是能燒。 T1545_.27.0689c08: 四是所燒。問幾處和合説爲能斷。幾處和合 T1545_.27.0689c09: 説爲所斷。有作是説。四處能斷。四處所斷。 T1545_.27.0689c10: 有餘師説。堅性是能斷。四處是所斷。問幾處 T1545_.27.0689c11: 和合説爲能洗。幾處和合説爲所洗。有作 T1545_.27.0689c12: 是説。四處能洗。四處所洗。有餘師説。四處能 T1545_.27.0689c13: 洗。色處所洗。如説洗已鮮白。或如金色。復 T1545_.27.0689c14: 有説者。四處能洗。觸是所洗。如説杯盛澡 T1545_.27.0689c15: 屑往某池邊。揩洗其身令去塵垢。或有 T1545_.27.0689c16: 説者。四處是能洗。十二處是所洗。由洗浴 T1545_.27.0689c17: 故。内十二處皆悉明淨離諸垢濁 T1545_.27.0689c18: 問此四大種幾能爲災。答三。除地。問何故 T1545_.27.0689c19: 地不能爲災。答非其田。非其器。乃至廣 T1545_.27.0689c20: 説。有説。猛利方能爲災。地性遲鈍不能爲 T1545_.27.0689c21: 災。有説。若能損壞内事。彼於外事亦能爲 T1545_.27.0689c22: 災。謂斷末摩名壞内事。此唯三大。故地非 T1545_.27.0689c23: 災。有説。爲壞地故立災。三大於地能燒 T1545_.27.0689c24: 浸撃故説爲災。地則不爾。有説。若地亦爲 T1545_.27.0689c25: 災者。應從風輪。乃至第四靜慮皆令堅固。 T1545_.27.0689c26: 合爲一摶此乃成劫非謂能壞。有説。若地 T1545_.27.0689c27: 能爲災者。便應壞及第四靜慮。然無諸災 T1545_.27.0689c28: 壞及彼者。此中因論生論。何故彼地災不及 T1545_.27.0689c29: 之。有説。即由地非災故。有説。彼地若爲 T1545_.27.0690a01: 災及是則應無最上災頂。謂上三靜慮如 T1545_.27.0690a02: 次能爲三災之頂。若第四靜慮災所壞者。 T1545_.27.0690a03: 便更無處爲上災頂。以諸無色無方處故。 T1545_.27.0690a04: 有説欲避淨居諸天。由彼更無上生義故。 T1545_.27.0690a05: 若彼處所災所及者。則淨居天無有盡壽而 T1545_.27.0690a06: 涅槃者。若爾云何知彼壽量。若言亦有盡 T1545_.27.0690a07: 壽涅槃。是則彼地災無由起。如説若處乃至 T1545_.27.0690a08: 尚餘一蟻卵在災便不壞。有説若處有内 T1545_.27.0690a09: 災者便有外災。第四靜慮無内災故外災 T1545_.27.0690a10: 不及。謂初靜慮内有如火尋伺故。外有火 T1545_.27.0690a11: 災。第二靜慮内有如水喜悦故外有水災。 T1545_.27.0690a12: 第三靜慮内有入出息風故外有風災。第四 T1545_.27.0690a13: 靜慮更無内災。是故外災皆不能及 T1545_.27.0690a14: 問火災起時火從何出。有作是説。世界成 T1545_.27.0690a15: 時有七日輪倶時而起。持雙山後隱伏而住。 T1545_.27.0690a16: 然後彼處一日輪昇。遶蘇迷盧而爲照耀。 T1545_.27.0690a17: 至劫將末火災起時。餘六日輪漸次而出。由 T1545_.27.0690a18: 彼勢力世界便壞。有説。世界將欲壞時。即 T1545_.27.0690a19: 一日輪分爲七日。由彼勢力世界便壞。有 T1545_.27.0690a20: 説即一日輪至劫將末。成七倍熱焚燒世 T1545_.27.0690a21: 界。有説。七日先藏地下。後漸出現作用如 T1545_.27.0690a22: 前。如是説者。諸有情類業増上力。令世界 T1545_.27.0690a23: 成。至劫末時。業力盡故。隨於近處有災火 T1545_.27.0690a24: 生。乃至梵宮皆被焚燎 T1545_.27.0690a25: 問水災起時水從何出。有作是説。第三靜 T1545_.27.0690a26: 慮邊雨熱灰水。由此乃至極光淨天皆被浸 T1545_.27.0690a27: 蕩。有説。從下水輪涌出。由彼勢力世界便 T1545_.27.0690a28: 壞。如是説者。諸有情類業増上力令世界 T1545_.27.0690a29: 成。至劫末時業力盡故。隨於近處有災水 T1545_.27.0690b01: 生。由彼因縁世界便壞 T1545_.27.0690b02: 問風災起時風從何出。有作是説。第四靜 T1545_.27.0690b03: 慮邊有畔喋婆大風。卒起百倶胝界。妙高 T1545_.27.0690b04: 山王金輪圍等皆被傾拔。令互相撃上下翻 T1545_.27.0690b05: 騰。如麨麺摶空中散滅。有餘師説。從下風 T1545_.27.0690b06: 輪有猛風起。吹散世界。如是説者諸有 T1545_.27.0690b07: 情類業増上力。令世界成。至劫末時業力 T1545_.27.0690b08: 盡故。隨於近處有災風生。至遍淨天皆被 T1545_.27.0690b09: 散壞 T1545_.27.0690b10: 問三災起時一切外物。爲皆轉變順彼災耶。 T1545_.27.0690b11: 有作是言。物皆變順。謂此世界火災起時。 T1545_.27.0690b12: 一切外物皆悉輕燥。猶如乾草疊絮樺皮。 T1545_.27.0690b13: 火纔觸時即燒即盡。若水災起一切外物。皆 T1545_.27.0690b14: 將融液如沙糖等。水纔觸時隨即消壞。若 T1545_.27.0690b15: 風災起一切外物。皆將離散如沙麨摶。風 T1545_.27.0690b16: 纔觸時即便散壞。若爾諸法應捨自相。如 T1545_.27.0690b17: 是説者。三災起時堅濕等物亦無轉變。但 T1545_.27.0690b18: 由有情業増上力。令三災起能壞難壞 T1545_.27.0690b19: 如是三災與所壞事。必是同分界地所攝。謂 T1545_.27.0690b20: 欲界災能壞欲界。初靜慮災壞初靜慮。乃至 T1545_.27.0690b21: 第三靜慮亦爾。問若爾。經説當云何通。如 T1545_.27.0690b22: 説大地妙高山等皆悉洞然。風吹絶焔展轉 T1545_.27.0690b23: 乃至上燒梵宮。極光淨天有生未久。於劫 T1545_.27.0690b24: 成壞不善了知。見已驚恐便作是念。勿彼 T1545_.27.0690b25: 火焔燒盡梵宮當復燒此。答當知彼經依 T1545_.27.0690b26: 相續説。謂色界火。續欲界生。彼燒梵宮。非 T1545_.27.0690b27: 欲界火水風相續准此應知 T1545_.27.0690b28: 問此三災起先後云何。答火水風三如次先 T1545_.27.0690b29: 後。然非三種隣次而生。謂七火災先次第起。 T1545_.27.0690c01: 然後方有一水災生。如是經於七七火劫。 T1545_.27.0690c02: 及七水劫。復七火災。從彼無間一風災起。故 T1545_.27.0690c03: 風水劫皆次火生。火劫從三以數起故。由 T1545_.27.0690c04: 此善釋遍淨天壽六十四劫。如是所説是 T1545_.27.0690c05: 大劫量。一一各有八十中劫。成住壞空各二 T1545_.27.0690c06: 十故。且初火劫將燒壞時。贍部洲人壽八萬 T1545_.27.0690c07: 歳。安隱豐樂人衆甚多。國邑村城雞飛相及。 T1545_.27.0690c08: 人多修習十善業道。從此以後捺落迦中有 T1545_.27.0690c09: 情命終不復生彼。爾時已度二十住劫。二十 T1545_.27.0690c10: 壞劫此爲最初。地獄有情從此漸減。乃至最 T1545_.27.0690c11: 後無一爲餘。名爲地獄有情界壞。次壞傍 T1545_.27.0690c12: 生。次壞餓鬼。一一壞相如地獄説。次贍部 T1545_.27.0690c13: 洲諸有情壞。問傍生鬼趣先人壞者。人中所 T1545_.27.0690c14: 須乳酪等味。耕馭等事如何得有。有説。由 T1545_.27.0690c15: 人業増上力。有非情物似傍生現。出乳等 T1545_.27.0690c16: 味作諸事業。問人身今有八萬戸虫。作 T1545_.27.0690c17: 任持縁令身相續。彼時既闕身云何存。答 T1545_.27.0690c18: 爾時人身法爾得住。如諸菩薩轉輪王身。 T1545_.27.0690c19: 雖無諸虫而法爾住。如是説者。諸大海中 T1545_.27.0690c20: 是諸傍生本所住處。若彼無有一傍生時。即 T1545_.27.0690c21: 名傍生有情界壞。若傍生類人等雜居。人等 T1545_.27.0690c22: 壞時彼方隨壞。鬼有情壞類此應知。然贍部 T1545_.27.0690c23: 洲人趣將壞。爾時法爾有一有情。無師自思 T1545_.27.0690c24: 入初靜慮。從彼定起唱如是言。此初靜慮 T1545_.27.0690c25: 甚樂甚靜。展轉宣告遍贍部洲。聞者攝心皆 T1545_.27.0690c26: 入初定。從此捨壽上生梵天。贍部洲中有 T1545_.27.0690c27: 情漸減。乃至無一有情爲餘。名贍部洲。有 T1545_.27.0690c28: 情界壞。次壞毘提訶洲。次壞瞿陀尼洲。一 T1545_.27.0690c29: 一壞相如贍部説。此拘盧洲如三惡趣。無 T1545_.27.0691a01: 得靜慮生梵世者。然彼壽盡必生欲天。乃 T1545_.27.0691a02: 至彼處有情界盡。名北拘盧有情界壞。人趣 T1545_.27.0691a03: 壞已四大王衆天。法爾有一得初靜慮。從 T1545_.27.0691a04: 彼定起宣告如前。乃至彼處有情界盡。名 T1545_.27.0691a05: 彼天中有情界壞。次壞三十三天。次壞夜摩 T1545_.27.0691a06: 天。次壞覩史多天。次壞樂變化天。次壞他 T1545_.27.0691a07: 化自在天。一一壞相如初天説。欲界有情次 T1545_.27.0691a08: 第壞已。時初靜慮有一有情。法爾能入第二 T1545_.27.0691a09: 靜慮。從彼定起唱如是言。第二靜慮甚樂 T1545_.27.0691a10: 甚靜。如是展轉聲遍梵宮聞者攝心入第 T1545_.27.0691a11: 二定。命終皆往生彼天中。初靜慮天有情漸 T1545_.27.0691a12: 減。乃至無一有情爲餘。名爲梵天有情界 T1545_.27.0691a13: 壞。如是欲界及諸梵宮。久遠空虚無有情 T1545_.27.0691a14: 類。贍部洲等大地諸山。經歴多時天不降 T1545_.27.0691a15: 雨。一切草木皆悉乾燋。更不復生乃至都 T1545_.27.0691a16: 盡。久時復有第二日輪出現世間。炎赫倍熱 T1545_.27.0691a17: 由此枯涸坑泉池。乃至令其都無津潤。 T1545_.27.0691a18: 久時復有第三日輪出現世間。炎赫倍熱。由 T1545_.27.0691a19: 此枯竭一切江河。乃至令其都無津潤。久 T1545_.27.0691a20: 時復有第四日輪出現世間。炎赫倍熱。由 T1545_.27.0691a21: 此枯涸無熱惱池。即四大河所從出者。謂 T1545_.27.0691a22: 殑伽信度縛芻私多。乃至令其都無津潤。久 T1545_.27.0691a23: 時復有第五日輪出現世間。炎赫倍熱。由此 T1545_.27.0691a24: 漸次枯涸大海。乃至令其都無津潤。久時 T1545_.27.0691a25: 復有第六日輪出現世間。炎赫倍熱。由此 T1545_.27.0691a26: 大地妙高山等。皆悉焦熬發煙熢。久時復 T1545_.27.0691a27: 有第七日輪出現世間。炎赫極熱。由此大 T1545_.27.0691a28: 地妙高山王等。一時焔發中表烔燃。乃至梵 T1545_.27.0691a29: 宮悉皆焚蕩。上從梵世下至風輪。周遍燒 T1545_.27.0691b01: 燃無餘灰燼。如酥油等燒燃盡時。無有遺 T1545_.27.0691b02: 餘。此亦如是。爾時欲界初靜慮中。皆悉空 T1545_.27.0691b03: 虚。都無所有。二十壞劫此時已度二十空劫 T1545_.27.0691b04: 從此爲初。問幾劫壞有情。幾劫壞器。有 T1545_.27.0691b05: 説。十劫壞有情。十劫壞器。有説。十五劫 T1545_.27.0691b06: 壞有情。五劫壞器。如是説者。十九劫壞 T1545_.27.0691b07: 有情。一劫壞器。別業難轉。非共業故 T1545_.27.0691b08: 如是世界壞經久時。於下空中有微風起。 T1545_.27.0691b09: 二十空劫此時已度。二十成劫從此爲初。所 T1545_.27.0691b10: 起微風漸廣漸厚。時經久遠盤結成輪。厚 T1545_.27.0691b11: 十六億踰繕那量。廣則無數。其體堅密。假設 T1545_.27.0691b12: 有一大諾健那。以金剛輪奮威懸撃。金剛 T1545_.27.0691b13: 有碎風輪無損。次有雲起雨風輪上。滴 T1545_.27.0691b14: 如車軸積水成輪。如是水輪於未凝結位。 T1545_.27.0691b15: 深十一億二萬踰繕那。有説。廣量與風輪 T1545_.27.0691b16: 等有言。狹小分百倶胝。百倶胝輪。其量皆 T1545_.27.0691b17: 等。謂徑十二億三千四百半圍量三倍。謂三 T1545_.27.0691b18: 十六億一萬三百五十踰繕那。此不傍流。由 T1545_.27.0691b19: 有情業力。有餘師説。由風力所*摶。次於水 T1545_.27.0691b20: 輪。有別風起。摶撃此水上結成金。此即金 T1545_.27.0691b21: 輪厚三億二萬。水輪遂減唯深八洛叉。有説。 T1545_.27.0691b22: 金輪廣如水量。有師復説。少廣水輪。次有 T1545_.27.0691b23: *雲起雨金輪上。滴如車軸經於久時。積 T1545_.27.0691b24: 水浩然深過八萬。猛風攅撃寶等變生。復有 T1545_.27.0691b25: 異風析令區別謂分寶土成諸山洲。分水 T1545_.27.0691b26: 甘醎爲内外海。初四妙寶成蘇迷盧。挺出 T1545_.27.0691b27: 海中處金輪上。謂四面如次北東南西金銀 T1545_.27.0691b28: 吠琉璃頗胝迦寶。隨寶威徳色現於空。故 T1545_.27.0691b29: 贍部洲空似吠琉璃色。此山出水八萬踰繕 T1545_.27.0691c01: 那。水中亦然。端嚴可愛。次以金寶成七金 T1545_.27.0691c02: 山。遶蘇迷盧住金輪上。在水中量同蘇迷 T1545_.27.0691c03: 盧。出水相望各半半減。次以土等成四大 T1545_.27.0691c04: 洲。下據金輪遶金山外。最後以鐵成輪圍 T1545_.27.0691c05: 山。在四洲外如牆圍遶。出水半減第七金 T1545_.27.0691c06: 山。在水量同蘇迷盧等。諸山廣量皆與出水 T1545_.27.0691c07: 量同。七金山間有七内海。八功徳水盈滿 T1545_.27.0691c08: 其中。七金山外有醎外海。此八大海各深 T1545_.27.0691c09: 八萬。前七廣量如所遶山。第八有説。廣三 T1545_.27.0691c10: 億二萬二千踰繕那。有説。更増千二百八十 T1545_.27.0691c11: 七踰繕那半。蘇迷盧山有四層級。初層傍出 T1545_.27.0691c12: 一萬六千。次上三層各半半減。四層相去量 T1545_.27.0691c13: 各十千。有説。初層下齊水量。次二去下量各 T1545_.27.0691c14: 十千。其第四層去下二萬。四層四面如妙高 T1545_.27.0691c15: 山。四寶所成莊嚴殊妙。四層如次。堅手持 T1545_.27.0691c16: 鬘。恒憍。四王天衆居止持雙山等七金山上。 T1545_.27.0691c17: 亦有四王所部村邑。七山四級日月等天。皆 T1545_.27.0691c18: 是四大王衆天攝故。欲天中此天最廣。從第 T1545_.27.0691c19: 四層級復有四萬踰繕那。至蘇迷盧頂。是 T1545_.27.0691c20: 三十三天住處。山頂四面各二十千。若據周 T1545_.27.0691c21: 圍數成八萬。有餘師説。面各八十千。與下 T1545_.27.0691c22: 際四邊其量正等。山頂四角各有一峯。其高 T1545_.27.0691c23: 廣量各有五百。有藥叉神名金剛手。於中 T1545_.27.0691c24: 止住守護諸天。於山頂中有城名善見。面 T1545_.27.0691c25: 二千半周萬踰繕那。金城量高踰繕那半。其 T1545_.27.0691c26: 地平坦眞金所成。倶用百一雜寶嚴飾。地 T1545_.27.0691c27: 觸柔軟如妬羅綿。躡時齊膝隨足高下。有 T1545_.27.0691c28: 微風起吹去萎華。引新妙華彌散其地。是 T1545_.27.0691c29: 天帝釋所都大城。城有千門嚴飾壯麗。門 T1545_.27.0692a01: 有五百青衣藥叉。勇健端嚴踰繕那量。各嚴 T1545_.27.0692a02: 鎧仗防守城門。於其城中有殊勝殿。種種 T1545_.27.0692a03: 妙寶具足莊嚴。蔽餘天宮故號殊勝。面二 T1545_.27.0692a04: 百五十。周千踰繕那。其城四隅有四臺觀。 T1545_.27.0692a05: 以金銀等四寶所成。種種莊嚴甚可愛樂。 T1545_.27.0692a06: 城外四面四苑莊嚴。是彼諸天共遊戲處。一 T1545_.27.0692a07: 衆車苑。謂此苑中隨天福力種種車現。二麁 T1545_.27.0692a08: 惡苑。天欲戰時隨其所須甲仗等現。三雜 T1545_.27.0692a09: 林苑。諸天入中所玩皆同倶生勝喜。四喜林 T1545_.27.0692a10: 苑。極妙欲塵殊類皆集歴觀無厭。如是四苑 T1545_.27.0692a11: 形皆正方。一一周千踰繕那量。中央各有一 T1545_.27.0692a12: 如意池。面各五十踰繕那量。八功徳水盈滿 T1545_.27.0692a13: 其中。隨欲妙花寶舟好鳥。一一奇麗種種莊 T1545_.27.0692a14: 嚴。四苑四邊有四妙地。中間去苑各二十 T1545_.27.0692a15: 踰繕那。地一一邊量皆二百。是諸天衆勝遊 T1545_.27.0692a16: 戲所。諸天於彼捔勝歡娯。城外東北有圓 T1545_.27.0692a17: 生樹。是三十三天受欲樂處。盤根深廣五踰 T1545_.27.0692a18: 繕那。聳幹上昇枝條傍布。高廣量等百踰繕 T1545_.27.0692a19: 那。舒葉開花妙香芬馥。順風熏滿百踰繕 T1545_.27.0692a20: 那。若逆風時猶遍五十。城外西南角有大善 T1545_.27.0692a21: 法堂。三十三天常於半月八日十四日十五 T1545_.27.0692a22: 日。集此堂中詳辨人天。及制伏阿素洛 T1545_.27.0692a23: 等。如法不如法事如是等類餘處廣説 T1545_.27.0692a24: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百三 T1545_.27.0692a25: 十三 T1545_.27.0692a26: T1545_.27.0692a27: T1545_.27.0692a28: T1545_.27.0692a29: T1545_.27.0692b01: T1545_.27.0692b02: T1545_.27.0692b03: T1545_.27.0692b04: 三十四 T1545_.27.0692b05: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0692b06: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0692b07: 大種蘊第五中縁納息第二之四 T1545_.27.0692b08: 已説成立風水金輪諸海山洲地居器已。次 T1545_.27.0692b09: 辨成立空居諸天大梵天等所居宮地。然 T1545_.27.0692b10: 彼宮殿。有説。依空。有説。空中密雲彌布如 T1545_.27.0692b11: 地。爲彼宮殿所依。外器世間。至色究竟。上 T1545_.27.0692b12: 無色故不可施設。問從夜摩天至色究竟。 T1545_.27.0692b13: 所依雲地其量如何。有説。從夜摩至他化 T1545_.27.0692b14: 自在雲地。皆等妙高頂量色界雲地下狹上 T1545_.27.0692b15: 廣。謂初二三四靜慮地。如次等彼四洲。小 T1545_.27.0692b16: 千中千大千。諸世界量。有餘師説。夜摩天宮 T1545_.27.0692b17: 雲地倍於妙高山頂。乃至他化自在天宮雲 T1545_.27.0692b18: 地。望前展轉相倍。初二三定如次。等於小 T1545_.27.0692b19: 千中千大千界量。第四靜慮其量無邊。由此 T1545_.27.0692b20: 若依第四靜慮。起有身見極難除斷。以 T1545_.27.0692b21: 執無邊地爲我故。問第四靜慮地。若無邊災 T1545_.27.0692b22: 所不及寧非常住。答刹那無常故無此失。 T1545_.27.0692b23: 有説。第四靜慮地中。宮殿所依倶無常定。 T1545_.27.0692b24: 謂彼宮池隨彼諸天生時死時倶起沒故。 T1545_.27.0692b25: 此説非理。所以者何。應無有情共器業故。 T1545_.27.0692b26: 由此如前所説者好。諸器世間既成立已。 T1545_.27.0692b27: 最初有一極光淨天。由壽業福隨一盡故。 T1545_.27.0692b28: 從彼歿已生大梵宮。後諸有情亦從彼歿有 T1545_.27.0692b29: 生梵輔。有生梵衆。有生他化自在天宮。 T1545_.27.0692c01: 漸漸下生。乃至人趣北洲爲始。次瞿陀尼。次 T1545_.27.0692c02: 毘提訶。後生贍部。次生鬼趣。次生傍生。後 T1545_.27.0692c03: 生地獄。由法爾力。若處後空彼必先住。若 T1545_.27.0692c04: 處先空彼必後住。若大地獄一有情生。爾時 T1545_.27.0692c05: 已度二十成劫。二十住劫此爲最初。問幾劫 T1545_.27.0692c06: 器世間成。幾劫有情漸住。有説。十劫器世 T1545_.27.0692c07: 間成。十劫有情漸住。有説。五劫器世間成。 T1545_.27.0692c08: 十五劫有情漸住。如是説者。一劫器世間成。 T1545_.27.0692c09: 十九劫有情漸住 T1545_.27.0692c10: 問齊幾世界倶壞倶成。有説。齊百倶胝四 T1545_.27.0692c11: 大洲界。有説。無數世界倶壞倶成。云何知 T1545_.27.0692c12: 然。經爲量故。如契經説。佛告苾芻我眼清 T1545_.27.0692c13: 淨過於人眼。見東方等無數世界。或有正 T1545_.27.0692c14: 壞。或壞已空。或有正成。或成已住。如天大 T1545_.27.0692c15: 雨。滴如車軸。無間無缺此亦如是。問何故 T1545_.27.0692c16: 一切世界不倶壞倶成。答以諸有情業不等 T1545_.27.0692c17: 故。謂有情類。於此處所共業増長世界便 T1545_.27.0692c18: 成。共業若盡世界便壞。又有情類。於彼處 T1545_.27.0692c19: 所淨業若増此界便壞淨業若減此界便成。 T1545_.27.0692c20: 問若諸有情。於劫將壞餘半劫。在破和合 T1545_.27.0692c21: 僧。墮無間獄有中夭不。若有中夭。彼業云 T1545_.27.0692c22: 何感一劫壽。若不中夭。彼於劫壞寧不 T1545_.27.0692c23: 稽留。如契經言。若處乃至一蟻卵在災便不 T1545_.27.0692c24: 壞。況彼在耶。有作是説。彼無中夭。若爾。 T1545_.27.0692c25: 彼於劫壞寧不稽留。劫欲壞時業増上力。 T1545_.27.0692c26: 飄置餘界大地獄中。譬如王都有嘉喜事。 T1545_.27.0692c27: 先移極罪置邊獄中。後於王都方降恩赦。 T1545_.27.0692c28: 有餘師説。劫欲壞時法爾有情其心調善。於 T1545_.27.0692c29: 餘重罪尚能不爲。況有破壞和合僧者。復 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |