SAT DB

大正蔵検索 - 再検索

punctuation Hangul Eng

Citation style A:

Citation style B:

()

Citation style C:

()

Citation style D:

()

Search word : "境堺" : Including related character : 境界

14911 hits : 1....100....200..272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 ..300....400....498 --- [ keyword count ]

倶舍論疏 (No. 1822) 0514a28 - 0514c03: 大謂我思量欲得受用諸境界時三法即知動轉之時其體大故名之爲大　四從大生我執謂縁彼我故名我執　五從我執生五唯 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0528c26 - 0529c04: 法正理論云已得･未得境界耽著希求相違無愛染心名爲無貪於情･非情無恚害意哀愍種子説名無嗔｣　　論言不害者謂 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0536c18 - 0537a10: 無得用無別故若謂由餘境界同類因等有差別者即應由彼餘因諸法得生得復何用故彼言得作法生因理不成立｣　　論誰言 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0541a06 - 0541b16: 皆有同分與無差別覺爲境界蘊･處･界同其義亦爾即有情類蘊･界･處同相状相似亦有同分｣　　論復有法同分謂隨蘊 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0552b21 - 0552c23: 聲有又法與詞二無礙解境界別故知字離聲是故聲者但是言音相無差別其中屈曲必依迦･遮･吒･多･波等要由語聲發起 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0610a22 - 0610a29: 唯染汚受可意相牽數行境界名意近行善･無記者不能引意相牽數行境故非意近行｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0610b08 - 0610c12: 正理救云如何定知於諸境界或愛或憎或不擇捨方是近行非如先説諸離欲者或阿羅漢於有漏事雖全分斷而有有漏喜等現行 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0629b05 - 0630b01: 以諸假有唯是意識所縁境界如前已辨能成長等如種極微如是安布説爲形 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0632b11 - 0632c19: 言第三無見無對者謂定境界色非眼見故名無見不障處所名爲無對非是無表｣　　論若謂既爾至與無表同遮有部難　正理 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0652b11 - 0653a12: 戒家難答應作是説律儀境界雖有多･少而律儀體前･後無異倶從一切有情境處總發得故此第一師境別戒同答有作是説三 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0668a28 - 0668b18: 覺名大徳説言唯此三根境界鈍昧猶如死尸故能發識説名爲覺　此論言無記性是世友義如死無覺是大徳義此論説識意欲取 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0694a28 - 0694b20: 令心高擧總立慢名於有境界行解不同分爲七慢　正理論云有愚癡者先於有事･非有事中挍量自･他心生高擧説名爲慢由 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0696c27 - 0697a27: 受爲已有故以現見法爲境界故必不上縁｣　　論若爾至是何見攝問｣　　論對法者言至是邪智攝引對法答｣　　論何縁 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0698b01 - 0698c09: 已上明有漏縁隨増犬喩境界糞喩煩惱　如滑淨人誤墮穢聚雖觸糞穢而非所増人亦無能増彼穢聚如是無漏･異界地法雖亦 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0701b12 - 0702b26: 時故生必同時不生即容境界三世以色等境行於三世不待識故識若生時必待境故雖世不同性縛定故　於中有二或令所縁歴 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0708a03 - 0708a13: 　順欲貪境現在前故是境界力　縁彼非理作意起故是加行也｣　　論餘煩惱起類此應知類貪亦有三力｣　　論謂此且據 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0709b05 - 0709c12: 下論主釋也｣　　論諸境界中至説名爲漏此釋漏也｣論若勢増上至難違拒故釋瀑流 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0730b28 - 0730c18: 倒今觀行者作如是思諸境界中雖非皆骨我今爲伏諸煩惱故應以勝解遍觀爲骨既隨所欲如應而解能伏煩惱寧是顛倒此觀勢 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0731a07 - 0731c05: 界至由此已成此明所縁境界別也　依十地者以此十地皆容能縁欲界色故故婆沙云以無色界無縁色法不淨觀故所縁境者唯 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0765b09 - 0765b15: 　　論此二初生至爲境界故明盡･無生初生之者唯縁有頂四蘊爲境唯此二智通其多念初念唯縁有頂苦･集餘異縁也若不 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0765b19 - 0766b01: ｣　　論此智不知至爲境界故明此不知去･來因也｣　　論又法類品至爲所縁故明法･類智不相縁也以類分智非欲道故 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0781b17 - 0781c23: 論於中法詞至事境界故自此已下就智･地等別釋此即釋法･詞二無礙而俗智攝也已智類同故越次而釋｣　　論法無礙解 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0798b27 - 0798c04: 欲惱有情心所名害耽著境界於諸善品不樂住因名不欣慰於妙欲境起染欣慰情無厭足名爲欲貪已上論文｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0805b12 - 0805b28: 經説梵志當知五根行處境界各別各唯受用自所行處及自境界非有異根亦能受用異根行處及異根境五根唯受用自境界故受 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0805b29 - 0806a12: 過｣　　論若爾至及自境界犢子部引經難也以經説五根境各別故不許一我兼五根取六生喩經説六根境有別故應意不能取 [show] (5 hits)
倶舍論頌疏 (No. 1823) 0817a12 - 0817c22: 四資糧對法謂論教也五境界對法謂四諦也六果對法謂涅槃也前四能對名對法後二所對名對法也　此能所對各有三釋且能 [show] (1 hit)
倶舍論頌疏 (No. 1823) 0818b04 - 0819a07: 餘色聲香味觸等謝縁彼境界五識身等住未來世畢竟不生由彼不能縁過去境縁不具故得非擇滅解云如眼與意識專一色時所 [show] (1 hit)
倶舍論頌疏 (No. 1823) 0821c19 - 0822a15: 法唯領前境不能領觸名境界受唯受一箇偏能領觸名自性受　又解此隨觸聲爲顯前境隨順觸境故名隨觸受能領納　餘心所 [show] (1 hit)
倶舍論頌疏 (No. 1823) 0822b13 - 0822b20: 所依成十八界所依能依境界各六故成十八界所依六者謂眼等六根能依六者謂眼等六識境界六者謂色等六境從此第二明總 [show] (2 hits)
倶舍論頌疏 (No. 1823) 0825a11 - 0825b01: 也謂色等五境爲境性是境界故　眼等五根名有境性有境界故　於此十處若總名色即無如此境有境性種種差別爲差別故建 [show] (2 hits)

Produced by： The SAT Daizōkyō Text Database Committee