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阿毘達磨倶舍論 (No. 1558_ 世親造 玄奘譯 ) in Vol. 29 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1558_.29.0057a01: T1558_.29.0057a02: T1558_.29.0057a03: T1558_.29.0057a04: 尊者世親造 T1558_.29.0057a05: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1558_.29.0057a06: 分別世品第三之四 T1558_.29.0057a07: 如是已説有情世間。器世間今當説。頌曰 T1558_.29.0057a08: 安立器世間 風輪最居下 T1558_.29.0057a09: 其量廣無數 厚十六洛叉 T1558_.29.0057a10: 次上水輪深 十一億二萬 T1558_.29.0057a11: 下八洛叉水 餘凝結成金 T1558_.29.0057a12: 此水金輪廣 徑十二洛叉 T1558_.29.0057a13: 三千四百半 周圍此三倍 T1558_.29.0057a14: 論曰。許此三千大千世界如是安立形量 T1558_.29.0057a15: 不同。謂諸有情業増上力。先於最下依止 T1558_.29.0057a16: 虚空有風輪生廣無數。厚十六億踰繕那。 T1558_.29.0057a17: 如是風輪其體堅密。假設有一大諾健那。 T1558_.29.0057a18: 以金剛輪奮威懸撃。金剛有碎風輪無損。 T1558_.29.0057a19: 又諸有情業増上力。起大雲雨澍風輪上。 T1558_.29.0057a20: 滴如車軸積水成輪。如是水輪於未凝結 T1558_.29.0057a21: 位深十一億二萬踰繕那。如何水輪不傍流 T1558_.29.0057a22: 散。有餘師説。一切有情業力所持令不流 T1558_.29.0057a23: 散。如所飮食未熟變時。終不流移墮於 T1558_.29.0057a24: 熟藏。有餘部説。由風所持令不流散。如篅 T1558_.29.0057a25: 持穀。有情業力感別風起。搏撃此水上結 T1558_.29.0057a26: 成金。如熟乳停上凝成膜。故水輪減唯厚 T1558_.29.0057a27: 八洛叉。餘轉成金。厚三億二萬。二輪廣量其 T1558_.29.0057a28: 數是同。謂徑十二億三千四百半。周圍其邊 T1558_.29.0057a29: 數成三倍。謂周圍量成三十六億一萬三百 T1558_.29.0057b01: 五十踰繕那。頌曰 T1558_.29.0057b02: 蘇迷盧處中 次踰健達羅 T1558_.29.0057b03: 伊沙馱羅山 朅地洛迦山 T1558_.29.0057b04: 蘇達梨舍那 頞濕縛羯拏 T1558_.29.0057b05: 毘那怛迦山 尼民達羅山 T1558_.29.0057b06: 於大洲等外 有鐵輪圍山 T1558_.29.0057b07: 前七金所成 蘇迷盧四寶 T1558_.29.0057b08: 入水皆八萬 妙高出亦然 T1558_.29.0057b09: 餘八半半下 廣皆等高量 T1558_.29.0057b10: 論曰。於金輪上有九大山。妙高山王處中 T1558_.29.0057b11: 而住。餘八周匝繞妙高山。於八山中前七 T1558_.29.0057b12: 名内。第七山外有大洲等。此外復有鐵輪 T1558_.29.0057b13: 圍山。周匝如輪圍一世界。持雙等七唯金 T1558_.29.0057b14: 所成。妙高山王四寶爲體。謂如次四面北東 T1558_.29.0057b15: 南西金銀吠琉璃頗胝迦寶。隨寶威徳色 T1558_.29.0057b16: 顯於空。故贍部洲空似吠琉璃色。如是寶 T1558_.29.0057b17: 等從何而生。亦諸有情業増上力。復大雲起 T1558_.29.0057b18: 雨金輪上滴如車軸。積水奔濤。其水即爲 T1558_.29.0057b19: 衆寶種藏。由具種種威徳猛風鑚撃變生 T1558_.29.0057b20: 衆寶類等。如是變水生寶等時。因滅果生。 T1558_.29.0057b21: 體不倶有。非如數論轉變所成。數論云何 T1558_.29.0057b22: 執轉變義。謂執有法自性常存有餘法生 T1558_.29.0057b23: 有餘法滅。如是轉變何理相違。謂必無容 T1558_.29.0057b24: 有法常住可執別有法滅法生。誰言法外 T1558_.29.0057b25: 別有有法。唯即此法於轉變時異相所依 T1558_.29.0057b26: 名爲有法。此亦非理。非理者何。即是此物 T1558_.29.0057b27: 而不如此。如是言義曾所未聞。如是變 T1558_.29.0057b28: 生金寶等已。復由業力引起別風。簡別寶 T1558_.29.0057b29: 等。攝令聚集成山成洲。分水甘醎令別 T1558_.29.0057c01: 成立内海外海。如是九山住金輪上。入水 T1558_.29.0057c02: 量皆等八萬踰繕那。蘇迷盧山出水亦爾。餘 T1558_.29.0057c03: 八出水半半漸卑。謂初持雙出水四萬。乃至 T1558_.29.0057c04: 最後鐵輪圍山出水三百一十二半。如是九 T1558_.29.0057c05: 山一一廣量。各各與自出水量同。頌曰 T1558_.29.0057c06: 山間有八海 前七名爲内 T1558_.29.0057c07: 最初廣八萬 四邊各三倍 T1558_.29.0057c08: 餘六半半陿 第八名爲外 T1558_.29.0057c09: 三洛叉二萬 二千踰繕那 T1558_.29.0057c10: 論曰。妙高爲初輪圍最後。中間八海。前七名 T1558_.29.0057c11: 内。七中皆具八功徳水。一甘。二冷。三軟。四 T1558_.29.0057c12: 輕。五清淨。六不臭。七飮時不損喉。八飮已 T1558_.29.0057c13: 不傷腹。如是七海初廣八萬。約持雙山内 T1558_.29.0057c14: 邊周量於其四面數各三倍。謂各成二億 T1558_.29.0057c15: 四萬踰繕那。其餘六海量半半陿。謂第二海 T1558_.29.0057c16: 量廣四萬。乃至第七量廣一千二百五十。此 T1558_.29.0057c17: 等不説周圍量者。以煩多故。第八名外。 T1558_.29.0057c18: 醎水盈滿。量廣三億二萬二千。頌曰 T1558_.29.0057c19: 於中大洲相 南贍部如車 T1558_.29.0057c20: 三邊各二千 南邊有三半 T1558_.29.0057c21: 東毘提訶洲 其相如半月 T1558_.29.0057c22: 三邊如贍部 東邊三百半 T1558_.29.0057c23: 西瞿陀尼洲 其相圓無缺 T1558_.29.0057c24: 徑二千五百 周圍此三倍 T1558_.29.0057c25: 北倶盧畟方 面各二千等 T1558_.29.0057c26: 中洲復有八 四洲邊各二 T1558_.29.0057c27: 論曰。於外海中大洲有四。謂於四面對妙 T1558_.29.0057c28: 高山。南贍部洲北廣南陿。三邊量等。其相如 T1558_.29.0057c29: 車。南邊唯廣三踰繕那半。三邊各有二千踰 T1558_.29.0058a01: 繕那。唯此洲中有金剛座。上窮地際下據 T1558_.29.0058a02: 金輪。一切菩薩將登正覺。皆坐此座上起 T1558_.29.0058a03: 金剛喩定。以無餘依及餘處所有堅固力 T1558_.29.0058a04: 能持此故。東勝身洲東陿西廣。三邊量等。形 T1558_.29.0058a05: 如半月。東三百五十。三邊各二千。西牛貨洲 T1558_.29.0058a06: 圓如滿月。徑二千五百。周圍七千半。北倶盧 T1558_.29.0058a07: 洲形如方座。四邊量等。面各二千。等言爲 T1558_.29.0058a08: 明無少増減。隨其洲相人面亦然。復有八 T1558_.29.0058a09: 中洲。是大洲眷屬。謂四大洲側各有二中洲。 T1558_.29.0058a10: 贍部洲邊二中洲者。一遮末羅洲。二筏羅遮 T1558_.29.0058a11: 末羅洲。勝身洲邊二中洲者。一提訶洲。二 T1558_.29.0058a12: 毘提訶洲。牛貨洲邊二中洲者。一舍搋洲。二 T1558_.29.0058a13: 嗢怛羅漫怛里拏洲。倶盧洲邊二中洲者。一 T1558_.29.0058a14: 矩拉婆洲。二憍拉婆洲。此一切洲皆人所住。 T1558_.29.0058a15: 有説。唯一邏刹娑居。頌曰 T1558_.29.0058a16: 此北九黒山 雪香醉山内 T1558_.29.0058a17: 無熱池縱廣 五十踰繕那 T1558_.29.0058a18: 論曰。此贍部洲從中向北。三處各有三重 T1558_.29.0058a19: 黒山。有大雪山。在黒山北。大雪山北有香 T1558_.29.0058a20: 醉山。雪北香南有大池水。名無熱惱。出四 T1558_.29.0058a21: 大河。一殑伽河。二信度河。三徙多河。四縛芻 T1558_.29.0058a22: 河。無熱惱池縱廣正等。面各五十踰繕那量。 T1558_.29.0058a23: 八功徳水盈滿其中。非得通人無由能至。 T1558_.29.0058a24: 於此池側有贍部林樹形高大其果甘美。 T1558_.29.0058a25: 依此林故名贍部洲。或依此果以立洲 T1558_.29.0058a26: 號。復於何處置㮈落迦大㮈落迦。何量有 T1558_.29.0058a27: 幾。頌曰 T1558_.29.0058a28: 此下過二萬 無間深廣同 T1558_.29.0058a29: 上七㮈落迦 八増皆十六 T1558_.29.0058b01: 謂煻煨屍糞 鋒刃烈河増 T1558_.29.0058b02: 各住彼四方 餘八寒地獄 T1558_.29.0058b03: 論曰。此贍部洲下過二萬。有阿鼻旨大㮈落 T1558_.29.0058b04: 迦。深廣同前。謂各二萬故。彼底去此四萬 T1558_.29.0058b05: 踰繕那。以於其中受苦無間非如餘七 T1558_.29.0058b06: 大㮈落迦受苦非恒故名無間。且如等活 T1558_.29.0058b07: 㮈落迦中諸有情身雖被種種斫刺磨擣。 T1558_.29.0058b08: 而彼暫遇涼風所吹還活如本。由斯理故 T1558_.29.0058b09: 立等活名。阿鼻旨中無如是事。有餘師説。 T1558_.29.0058b10: 阿鼻旨中無樂間苦。故名無間。餘地獄中 T1558_.29.0058b11: 有樂間起。雖無異熟而有等流。七㮈落迦 T1558_.29.0058b12: 在無間上重累而住。其七者何。一者極熱。 T1558_.29.0058b13: 二者炎熱。三者大叫。四者號叫。五者衆合。六 T1558_.29.0058b14: 者黒繩。七者等活。有説。此七在無間傍。八 T1558_.29.0058b15: 㮈落迦増各十六。故薄伽梵説此頌言 T1558_.29.0058b16: 此八㮈落迦 我説甚難越 T1558_.29.0058b17: 以熱鐵爲地 周匝有鐵牆 T1558_.29.0058b18: 四面有四門 關閉以鐵扇 T1558_.29.0058b19: 巧安布分量 各有十六増 T1558_.29.0058b20: 多百踰繕那 滿中造惡者 T1558_.29.0058b21: 周遍焔交徹 猛火恒洞然 T1558_.29.0058b22: 十六増者。八㮈落迦四面門外各有四所。一 T1558_.29.0058b23: 煻煨増。謂此増内煻煨沒膝。有情遊彼纔下 T1558_.29.0058b24: 足時。皮肉與血倶燋爛墜。擧足還生平復 T1558_.29.0058b25: 如本。二屍糞増。謂此増内屍糞泥滿。於中 T1558_.29.0058b26: 多有娘矩吒蟲。利如針身白頭黒。有情遊 T1558_.29.0058b27: 彼皆爲此蟲鑚皮破骨食其髓。三鋒刃 T1558_.29.0058b28: 増。謂此増内復有三種。一刀刃路。謂於此 T1558_.29.0058b29: 中仰布刀刃以爲大道。有情遊彼纔下足 T1558_.29.0058c01: 時。皮肉與血倶斷碎墜。擧足還生平復如 T1558_.29.0058c02: 本。二劍葉林。謂此林上純以銛利劍刃爲 T1558_.29.0058c03: 葉。有情遊彼風吹葉墜。斬刺肢體骨肉 T1558_.29.0058c04: 零落。有烏駁狗摣掣食之。三鐵刺林。謂此 T1558_.29.0058c05: 林上有利鐵刺。長十六指。有情被逼上下 T1558_.29.0058c06: 樹時。其刺銛鋒下上鑱刺。有鐵鳥。探啄 T1558_.29.0058c07: 有情眼睛心肝爭競而食。刀刃路等三種雖 T1558_.29.0058c08: 殊而鐵杖同故一増攝。四烈河増。謂此増 T1558_.29.0058c09: 量廣滿中熱醎水。有情入中或浮或沒。或逆 T1558_.29.0058c10: 或順或横或轉。被蒸被煮骨肉糜爛。如大 T1558_.29.0058c11: 中滿盛灰汁置麻米等。猛火下燃。麻等於 T1558_.29.0058c12: 中上下迴轉擧體糜爛。有情亦燃。設欲逃亡。 T1558_.29.0058c13: 於兩岸上有諸獄卒。手執刀槍禦捍令迴。 T1558_.29.0058c14: 無由得出。此河如塹。前三似園。四面各四 T1558_.29.0058c15: 増故言皆十六。此是増上被刑害所。故説 T1558_.29.0058c16: 名増。本地獄中適被害已重遭害故。有説。 T1558_.29.0058c17: 有情從地獄出更遭此苦。故説爲増。今於 T1558_.29.0058c18: 此中因論生論。諸地獄卒是有情不。有説。 T1558_.29.0058c19: 非情。如何動作。有情業力。如成劫風。若爾 T1558_.29.0058c20: 云何。通彼大徳法善現説。如彼頌言 T1558_.29.0058c21: 心常懷忿毒 好集諸惡業 T1558_.29.0058c22: 見他苦欣悦 死作琰魔卒 T1558_.29.0058c23: 琰魔王使諸邏刹娑。擲諸有情置地獄者 T1558_.29.0058c24: 名琰魔卒。是實有情。非地獄中害有情者。 T1558_.29.0058c25: 故地獄卒非實有情。有説有情。若爾此惡業 T1558_.29.0058c26: 何處受異熟。即地獄中。以地獄中尚容無 T1558_.29.0058c27: 間所感異熟。此何理遮。若爾何縁火不燒 T1558_.29.0058c28: 彼。此定由業力所隔礙故。或感異大種故 T1558_.29.0058c29: 不被燒。熱㮈落迦已説有八。復有餘八寒 T1558_.29.0059a01: 㮈落迦。其八者何。一頞部陀。二尼剌部陀。三 T1558_.29.0059a02: 頞唽吒。四臛臛婆。五虎虎婆。六嗢鉢羅。七鉢 T1558_.29.0059a03: 特摩。八摩訶鉢特摩。此中有情嚴寒所逼 T1558_.29.0059a04: 隨身聲變以立其名。此八并居贍部洲下 T1558_.29.0059a05: 如前所説大地獄傍。此贍部洲其量無幾。 T1558_.29.0059a06: 下寧容受無間等耶。洲如穀聚。上尖下闊。 T1558_.29.0059a07: 是故大海漸陿漸深。如上所論十六地獄 T1558_.29.0059a08: 一切有情増上業感。餘孤地獄各別業招。或 T1558_.29.0059a09: 多或二或一所止。差別多種。處所不定。或近 T1558_.29.0059a10: 江河山邊曠野。或在地下空及餘處。諸地獄 T1558_.29.0059a11: 器安布如是。本處在下。支泒不定。傍生住 T1558_.29.0059a12: 處。謂水陸空。本處大海。後流餘處。諸鬼本 T1558_.29.0059a13: 處琰魔王國。於此贍部洲下過五百踰繕 T1558_.29.0059a14: 那有琰魔王國。縱廣量亦爾。從此展轉散 T1558_.29.0059a15: 居餘處。或有端嚴具大威徳。受諸富樂自 T1558_.29.0059a16: 在如天。或有飢羸顏貌醜陋。如是等類廣 T1558_.29.0059a17: 説如經。日月所居量等義者。頌曰 T1558_.29.0059a18: 日月迷盧半 五十一五十 T1558_.29.0059a19: 夜半日沒中 日出四洲等 T1558_.29.0059a20: 雨際第二月 後九夜漸増 T1558_.29.0059a21: 寒第四亦然 夜減晝翻此 T1558_.29.0059a22: 晝夜増臘縛 行南北路時 T1558_.29.0059a23: 近日自影覆 故見月輪缺 T1558_.29.0059a24: 論曰。日月衆星依何而住。依風而住。謂諸有 T1558_.29.0059a25: 情業増上力共引風起。繞妙高山空中旋環。 T1558_.29.0059a26: 運持日等令不停墜。彼所住去此幾踰繕 T1558_.29.0059a27: 那。持雙山頂齊妙高山半。日月徑量幾踰繕 T1558_.29.0059a28: 那。日五十一。月唯五十。星最小者唯一倶盧 T1558_.29.0059a29: 舍。其最大者十六踰繕那。日輪下面頗胝迦 T1558_.29.0059b01: 寶火珠所成能熱能照。月輪下面頗胝迦寶 T1558_.29.0059b02: 水珠所成能冷能照。隨有情業増上所生。 T1558_.29.0059b03: 能於眼身果花稼穡藥草等物如其所應爲 T1558_.29.0059b04: 益爲損。唯一日月普於四洲作所作事。一 T1558_.29.0059b05: 日所作事爲四洲同時不。不爾。云何。北洲 T1558_.29.0059b06: 夜半東洲日沒。南洲日中西洲日出。此四時 T1558_.29.0059b07: 等。餘例應知。日行此洲路有差別故令晝 T1558_.29.0059b08: 夜有減有増。從雨際第二月後半第九日夜 T1558_.29.0059b09: 漸増。從寒際第四月後半第九日夜漸減。晝 T1558_.29.0059b10: 増減位與此相違。夜漸増時晝便漸減。夜若 T1558_.29.0059b11: 漸減晝則漸増。晝夜増時一晝夜増幾。増一 T1558_.29.0059b12: 臘縛。晝夜減亦然。日行此洲向南向北。如 T1558_.29.0059b13: 其次第夜増晝増。何故月輪於黒半末白半 T1558_.29.0059b14: 初位。見有缺耶。世施設中作如是釋。以月 T1558_.29.0059b15: 宮殿行近日輪。月被日輪光所侵照。餘邊 T1558_.29.0059b16: 發影自覆月輪。令於爾時見不圓滿。先舊 T1558_.29.0059b17: 師釋。由日月輪行度不同現有圓缺。日等 T1558_.29.0059b18: 宮殿何有情居。四大天王所部天衆。是諸天 T1558_.29.0059b19: 衆唯住此耶。若空居天唯住如是日等宮 T1558_.29.0059b20: 殿。若地居天住妙高山諸層級等。有幾層 T1558_.29.0059b21: 級。其量云何。何等諸天住何層級。頌曰 T1558_.29.0059b22: 妙高層有四 相去各十千 T1558_.29.0059b23: 傍出十六千 八四二千量 T1558_.29.0059b24: 堅手及持鬘 恒憍大王衆 T1558_.29.0059b25: 如次居四級 亦住餘七山 T1558_.29.0059b26: 論曰。蘇迷盧山有四層級。始從水際盡第 T1558_.29.0059b27: 一層。相去十千踰繕那量。如是乃至從第 T1558_.29.0059b28: 三層盡第四層亦十千量。此四層級從妙 T1558_.29.0059b29: 高山傍出圍繞盡其下半。最初層級出十六 T1558_.29.0059c01: 千。第二第三第四層級。如其次第。八四二 T1558_.29.0059c02: 千。有藥叉神名爲堅手住初層級。有名 T1558_.29.0059c03: 持鬘住第二級。有名恒憍住第三級。此三 T1558_.29.0059c04: 皆是四大天王所部天衆。第四層級四大天 T1558_.29.0059c05: 王及諸眷屬共所居止故。經依此説四大 T1558_.29.0059c06: 王衆天。如妙高山四外層級四大王衆及眷 T1558_.29.0059c07: 屬居。如是持雙持軸山等七金山上亦有天 T1558_.29.0059c08: 居。是四大王所部封邑。是名依地住四大 T1558_.29.0059c09: 王衆天。於欲天中此天最廣。三十三天住 T1558_.29.0059c10: 在何處。頌曰 T1558_.29.0059c11: 妙高頂八萬 三十三天居 T1558_.29.0059c12: 四角有四峯 金剛手所住 T1558_.29.0059c13: 中宮名善見 周萬踰繕那 T1558_.29.0059c14: 高一半金城 雜飾地柔軟 T1558_.29.0059c15: 中有殊勝殿 周千踰繕那 T1558_.29.0059c16: 外四苑莊嚴 衆車麁雜喜 T1558_.29.0059c17: 妙池居四方 相去各二十 T1558_.29.0059c18: 東北圓生樹 西南善法堂 T1558_.29.0059c19: 論曰。三十三天住迷盧頂。其頂四面各八十 T1558_.29.0059c20: 千。與下四邊其量無別。有餘師説。周八十 T1558_.29.0059c21: 千別説四邊各唯二萬。山頂四角各有一 T1558_.29.0059c22: 峯。其高廣量各有五百。有藥叉神名金剛 T1558_.29.0059c23: 手。於中止住守護諸天。於山頂中有宮名 T1558_.29.0059c24: 善見。面二千半。周萬踰繕那。金城量高一踰 T1558_.29.0059c25: 繕那半。其地平坦亦眞金所成。倶用百一雜 T1558_.29.0059c26: 寶嚴飾。地觸柔軟如妬羅綿。於踐躡時隨 T1558_.29.0059c27: 足高下。是天帝釋所都大城。於其城中有 T1558_.29.0059c28: 殊勝殿。種種妙寶具足莊嚴。蔽餘天宮故 T1558_.29.0059c29: 名殊勝。面二百五十。周千踰繕那。是謂城 T1558_.29.0060a01: 中諸可愛事。城外四面四苑莊嚴。是彼諸天 T1558_.29.0060a02: 共遊戲處。一衆車苑。二麁惡苑。三雜林苑。四 T1558_.29.0060a03: 喜林苑。此爲外飾莊嚴大城。四苑四邊有 T1558_.29.0060a04: 四妙池。中間各去苑二十踰繕那。是彼諸 T1558_.29.0060a05: 天勝遊戲處。諸天於彼捔勝歡娯。城外東 T1558_.29.0060a06: 北有圓生樹。是三十三天受欲樂勝所。盤 T1558_.29.0060a07: 根深廣五十踰繕那。聳幹上昇枝條傍布。高 T1558_.29.0060a08: 廣量等百踰繕那。挺葉開花妙香芬馥。順風 T1558_.29.0060a09: 熏滿百踰繕那。若逆風時猶遍五十。順風可 T1558_.29.0060a10: 爾。云何逆熏。有餘師言。香無逆熏義。依不 T1558_.29.0060a11: 越樹界故説逆熏。理實圓生有如是徳。所 T1558_.29.0060a12: 流香氣能逆風熏。雖天和風力所擁遏。然能 T1558_.29.0060a13: 相續流趣餘方。漸劣漸微近處便歇。非能遠 T1558_.29.0060a14: 至如順風熏。如是花香。爲依自地隨風相 T1558_.29.0060a15: 續轉至餘方。爲但熏風別生香氣。此義無 T1558_.29.0060a16: 定。諸軌範師於此二門倶許無失。若爾何 T1558_.29.0060a17: 故薄伽梵言 T1558_.29.0060a18: 花香不能逆風熏 根莖等香亦復爾 T1558_.29.0060a19: 善士功徳香芬馥 逆風流美遍諸方 T1558_.29.0060a20: 據人間香故作是説。以世共了無如是 T1558_.29.0060a21: 能。化地部經説。此香氣順風熏滿百踰繕那。 T1558_.29.0060a22: 若無風時唯遍五十。外西南角有善法堂。 T1558_.29.0060a23: 三十三天時集於彼詳論如法不如法事。如 T1558_.29.0060a24: 是已辯三十三天所居外器。餘有色天衆所 T1558_.29.0060a25: 住器云何。頌曰 T1558_.29.0060a26: 此上有色天 住依空宮殿 T1558_.29.0060a27: 論曰。此前所説三十三天上有色諸天。住依 T1558_.29.0060a28: 空宮殿。云何名上有色諸天。謂夜摩天。覩 T1558_.29.0060a29: 史多天。樂變化天。他化自在天。及前所説梵 T1558_.29.0060b01: 衆天等有十六處。并前合有二十二天。皆 T1558_.29.0060b02: 依外器。如是所説諸天衆中。頌曰 T1558_.29.0060b03: 六受欲交抱 執手笑視婬 T1558_.29.0060b04: 論曰。唯六欲天受妙欲境。於中初二依地 T1558_.29.0060b05: 居天。形交成婬與人無別。然風氣泄熱惱 T1558_.29.0060b06: 便除。非如人間有餘不淨。夜摩天衆纔抱 T1558_.29.0060b07: 成婬。覩史多天但由執手。樂變化天唯相 T1558_.29.0060b08: 向笑。他化自在相視成婬。毘婆沙師作如 T1558_.29.0060b09: 是釋六天皆以形交成婬。世施設中説相 T1558_.29.0060b10: 抱等。但爲顯彼時量差別。以上諸天欲境轉 T1558_.29.0060b11: 妙貪心轉捷故使之然。隨彼諸天男女膝上。 T1558_.29.0060b12: 有童男童女欻爾化生。即説爲彼天所生男 T1558_.29.0060b13: 女。初生天衆身量云何。頌曰 T1558_.29.0060b14: 初如五至十 色圓滿有衣 T1558_.29.0060b15: 論曰。且六欲諸天初生如次如五六七八九 T1558_.29.0060b16: 十歳人。生已身形速得成滿。色界天衆於初 T1558_.29.0060b17: 生時身量周圓具妙衣服。一切天衆皆作聖 T1558_.29.0060b18: 言。謂彼言詞同中印度。欲樂生別云何應 T1558_.29.0060b19: 知。頌曰 T1558_.29.0060b20: 欲生三人天 樂生三九處 T1558_.29.0060b21: 論曰。欲生三者。有諸有情樂受現前諸妙欲 T1558_.29.0060b22: 境。彼於如是現欲境中自在而轉。謂全人 T1558_.29.0060b23: 趣及下四天。有諸有情樂受自化諸妙欲境。 T1558_.29.0060b24: 彼於自化妙欲境中自在而轉。謂唯第五樂 T1558_.29.0060b25: 變化天。有諸有情樂受他化諸妙欲境。彼 T1558_.29.0060b26: 於他化妙欲境中自在而轉。謂第六他化自 T1558_.29.0060b27: 在天。依受如生現前欲境故。依受如樂 T1558_.29.0060b28: 自化欲境故。依受如樂他化欲境故。於欲 T1558_.29.0060b29: 界中分別欲生差別三種。樂生三者。三靜慮 T1558_.29.0060c01: 中於九處生受三種樂。謂彼安住離生喜 T1558_.29.0060c02: 樂定生喜樂離喜樂故。長時安住。長時離 T1558_.29.0060c03: 苦。長時受樂。故名樂生。生靜慮中間都無 T1558_.29.0060c04: 喜樂應思。何故亦號樂生天。所説諸天二 T1558_.29.0060c05: 十二處上下相去其量云何。頌曰 T1558_.29.0060c06: 如彼去下量 去上數亦然 T1558_.29.0060c07: 論曰。一一中間踰繕那量。非易可數。但可 T1558_.29.0060c08: 總擧彼去下量。去上例然。隨從何天去下 T1558_.29.0060c09: 海量。彼上所至與去下同。謂妙高山從第 T1558_.29.0060c10: 四層級。去下大海四萬踰繕那。是四大王本 T1558_.29.0060c11: 所住處。從彼上去三十三天亦如彼天去 T1558_.29.0060c12: 下海量。如三十三天去下大海上去夜摩 T1558_.29.0060c13: 天其量亦爾。如是乃至如善見天去下大 T1558_.29.0060c14: 海踰繕那量從彼上去色究竟天亦與彼 T1558_.29.0060c15: 天去下海等。從此向上無復所居。此處最 T1558_.29.0060c16: 高名色究竟。有餘師説。彼名礙究竟天。彼 T1558_.29.0060c17: 謂。礙名目積集色。至彼礙盡得究竟名。於 T1558_.29.0060c18: 下處生昇見上不。頌曰 T1558_.29.0060c19: 離通力依他 下無昇見上 T1558_.29.0060c20: 論曰。三十三天由自通力能從本處昇夜 T1558_.29.0060c21: 摩天。或復依他。謂得通者及上天衆接往夜 T1558_.29.0060c22: 摩。所餘諸天昇上例爾。若來若至下見上 T1558_.29.0060c23: 天。然下眼不能覩上界上地。非其境界故。 T1558_.29.0060c24: 如不覺彼觸。是故從上地來下地時非 T1558_.29.0060c25: 自身來。要作下地化。有餘部説。彼下地天隨 T1558_.29.0060c26: 樂亦能見上地色。如生此界下見上天。 T1558_.29.0060c27: 夜摩等天宮依處量有幾。有餘師説。此上四 T1558_.29.0060c28: 天依處量同妙高山頂。有餘師説。上倍倍増。 T1558_.29.0060c29: 有餘師言。初靜慮地宮殿依處等一四洲。第 T1558_.29.0061a01: 二靜慮等小千界。第三靜慮等中千界。第四 T1558_.29.0061a02: 靜慮等大千界。有餘師言。下三靜慮如次量 T1558_.29.0061a03: 等小中大千。第四靜慮量無邊際。齊何量 T1558_.29.0061a04: 説小中大千。頌曰 T1558_.29.0061a05: 四大洲日月 蘇迷盧欲天 T1558_.29.0061a06: 梵世各一千 名一小千界 T1558_.29.0061a07: 此小千千倍 説名一中千 T1558_.29.0061a08: 此千倍大千 皆同一成壞 T1558_.29.0061a09: 論曰。千四大洲乃至梵世。如是總説爲一小 T1558_.29.0061a10: 千。千倍小千名一中千界。千中千界總名一 T1558_.29.0061a11: 大千。如是大千同成同壞。同成壞相後當廣 T1558_.29.0061a12: 辯。如外器量別。身量亦別耶。亦別。云何。頌 T1558_.29.0061a13: 曰 T1558_.29.0061a14: 贍部洲人量 三肘半四肘 T1558_.29.0061a15: 東西北洲人 倍倍増如次 T1558_.29.0061a16: 欲天倶盧舍 四分一一増 T1558_.29.0061a17: 色天踰繕那 初四増半半 T1558_.29.0061a18: 此上増倍倍 唯無雲減三 T1558_.29.0061a19: 論曰。贍部洲人身多長三肘半。於中少分有 T1558_.29.0061a20: 長四肘。東勝身人身長八肘。西牛貨人長十 T1558_.29.0061a21: 六肘。北倶盧人三十二肘。欲界六天最下身 T1558_.29.0061a22: 量一倶盧舍四分之一。如是後後一一分増。 T1558_.29.0061a23: 至第六天身一倶盧舍半。色天身量初梵衆 T1558_.29.0061a24: 天半踰繕那。梵輔全一。大梵一半。少光二全。 T1558_.29.0061a25: 此上餘天皆増倍倍。唯無雲減三踰繕那。謂 T1558_.29.0061a26: 無量光天倍増二至四。乃至色究竟増滿萬 T1558_.29.0061a27: 六千。身量既殊。壽量別不。亦別。云何。頌曰 T1558_.29.0061a28: 北洲定千年 西東半半減 T1558_.29.0061a29: 此洲壽不定 後十初叵量 T1558_.29.0061b01: 人間五十年 下天一晝夜 T1558_.29.0061b02: 乘斯壽五百 上五倍倍増 T1558_.29.0061b03: 色無晝夜殊 劫數等身量 T1558_.29.0061b04: 無色初二萬 後後二二増 T1558_.29.0061b05: 少光上下天 大全半爲劫 T1558_.29.0061b06: 論曰。北倶盧人定壽千歳。西牛貨人壽五百 T1558_.29.0061b07: 歳。東勝身人壽二百五十歳。南贍部人壽無 T1558_.29.0061b08: 定限。劫減最後極壽十年。於劫初時人壽無 T1558_.29.0061b09: 量。百千等數不能計量。已説人間壽量長 T1558_.29.0061b10: 短。要先建立天上晝夜。方可算計天壽短 T1558_.29.0061b11: 長。天上云何建立晝夜。人五十歳爲六天中 T1558_.29.0061b12: 最在下天一晝一夜。乘斯晝夜三十爲月 T1558_.29.0061b13: 十二月爲歳。彼壽五百年。上五欲天漸倶増 T1558_.29.0061b14: 倍。謂人百歳爲第二天一晝一夜。乘此晝夜 T1558_.29.0061b15: 成月及年彼壽千歳。夜摩等四隨次如人。 T1558_.29.0061b16: 二四八百千六百歳爲一晝夜。乘此晝夜 T1558_.29.0061b17: 成月及年。如次彼壽二四八千萬六千歳。持 T1558_.29.0061b18: 雙以上日月並無。彼天云何建立晝夜及光 T1558_.29.0061b19: 明事依何得成。依花開合建立晝夜。如 T1558_.29.0061b20: 拘物陀鉢特摩等。又依諸鳥鳴靜差別。或 T1558_.29.0061b21: 依天衆寤寐不同。依自身光明成外光明 T1558_.29.0061b22: 事。已説欲界天壽短長。色界天中無晝夜 T1558_.29.0061b23: 別。但以劫數知壽短長。彼劫壽短長與身 T1558_.29.0061b24: 量數等。謂若身量半踰繕那。壽量半劫。若彼 T1558_.29.0061b25: 身量一踰繕那。壽量一劫。乃至身量長萬六 T1558_.29.0061b26: 千。壽量亦同萬六千劫。已説色界天壽短長。 T1558_.29.0061b27: 無色四天從下如次壽量二四六八萬劫。上 T1558_.29.0061b28: 所説劫其量云何。爲壞爲成。爲中爲大。少 T1558_.29.0061b29: 光以上大全爲劫。自下諸天大半爲劫。即 T1558_.29.0061c01: 由此故説。大梵王過梵輔天壽一劫半。謂 T1558_.29.0061c02: 以成住壞各二十中劫六十中劫爲一劫半。 T1558_.29.0061c03: 故以大半四十中劫。爲下三天所壽劫量。 T1558_.29.0061c04: 已説善趣壽量短長。惡趣云何。頌曰 T1558_.29.0061c05: 等活等上六 如次以欲天 T1558_.29.0061c06: 壽爲一晝夜 壽量亦同彼 T1558_.29.0061c07: 極熱半中劫 無間中劫全 T1558_.29.0061c08: 傍生極一中 鬼月日五百 T1558_.29.0061c09: 頞部陀壽量 如一婆訶麻 T1558_.29.0061c10: 百年除一盡 後後倍二十 T1558_.29.0061c11: 論曰。四大王等六欲天壽。如其次第爲等 T1558_.29.0061c12: 活等六㮈落迦一晝一夜。壽量如次亦同 T1558_.29.0061c13: 彼天。謂四大王壽量五百於等活地獄爲 T1558_.29.0061c14: 一晝一夜。乘此晝夜成月及年以如是年 T1558_.29.0061c15: 彼壽五百。乃至他化壽萬六千於炎熱地獄 T1558_.29.0061c16: 爲一晝一夜。乘此晝夜成月及年彼壽如 T1558_.29.0061c17: 斯萬六千歳。極熱地獄壽半中劫。無間地獄 T1558_.29.0061c18: 壽一中劫。傍生壽量多無定限。若壽極長亦 T1558_.29.0061c19: 一中劫。謂難陀等諸大龍王。故世尊言。大龍 T1558_.29.0061c20: 有八。皆住一劫能持大地。鬼以人間一月 T1558_.29.0061c21: 爲一日。乘此成月歳壽五百年。寒那落迦 T1558_.29.0061c22: 云何壽量。世尊寄喩顯彼壽言。如此人間 T1558_.29.0061c23: 佉梨二十成摩掲陀國一麻婆訶量。有置 T1558_.29.0061c24: 巨勝平滿其中。設復有能百年除一。如是 T1558_.29.0061c25: 巨勝易有盡期。生頞部陀壽量難盡。此二 T1558_.29.0061c26: 十倍爲第二壽。如是後後二十倍増。是謂 T1558_.29.0061c27: 八寒地獄壽量。此諸壽量有中夭耶。頌曰 T1558_.29.0061c28: 諸處有中夭 除北倶盧洲 T1558_.29.0061c29: 論曰。諸處壽量皆有中夭。唯北倶盧定壽千 T1558_.29.0062a01: 歳。此約處説。非別有情。有別有情不中 T1558_.29.0062a02: 夭故。謂住覩史多天。一生所繋菩薩。及 T1558_.29.0062a03: 最後有佛記佛使隨信法行菩薩輪王母懷 T1558_.29.0062a04: 彼二胎時。此等如應皆無中夭 T1558_.29.0062a05: *説一切有部倶舍論*卷第十一 T1558_.29.0062a06: T1558_.29.0062a07: T1558_.29.0062a08: T1558_.29.0062a09: T1558_.29.0062a10: 尊者世親造 T1558_.29.0062a11: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1558_.29.0062a12: 分別世品第三之五 T1558_.29.0062a13: 如是已約踰繕那等辯器世間身量差別。 T1558_.29.0062a14: 約年等辯壽量有殊。二量不同未説應説。 T1558_.29.0062a15: 此二建立無不依名。前二及名未詳極少。 T1558_.29.0062a16: 今應先辯三極少量。頌曰 T1558_.29.0062a17: 極微字刹那 色名時極少 T1558_.29.0062a18: 論曰。分析諸色至一極微。故一極微爲色 T1558_.29.0062a19: 極少。如是分析諸名及時至一字刹那。爲 T1558_.29.0062a20: 名時極少。一字名者。如説瞿名。何等名爲 T1558_.29.0062a21: 一刹那量。衆縁和合法得自體頃。或有動 T1558_.29.0062a22: 法行度一極微。對法諸師説。如壯士一疾 T1558_.29.0062a23: 彈指頃六十五刹那。如是名爲一刹那量。 T1558_.29.0062a24: 已知三極少。前二量云何。今且辯前踰繕那 T1558_.29.0062a25: 等。頌曰 T1558_.29.0062a26: 極微微金水 兎羊牛隙塵 T1558_.29.0062a27: 蟻虱麥指節 後後増七倍 T1558_.29.0062a28: 二十四指肘 四肘爲弓量 T1558_.29.0062a29: 五百倶盧舍 此八踰繕那 T1558_.29.0062b01: 論曰。極微爲初。指節爲後。應知後後皆七 T1558_.29.0062b02: 倍増。謂七極微爲一微量。積微至七爲一 T1558_.29.0062b03: 金塵。積七金塵爲水塵量。水塵積至七爲 T1558_.29.0062b04: 一兎毛塵。積七兎毛塵爲羊毛塵量。積羊 T1558_.29.0062b05: 毛塵七爲一牛毛塵。積七牛毛塵爲隙遊 T1558_.29.0062b06: 塵量。隙塵七爲蟣。七蟣爲一虱。七虱爲穬 T1558_.29.0062b07: 麥。七麥爲指節。三節爲一指。世所極成。是 T1558_.29.0062b08: 故於頌中不別分別。二十四指横布爲肘。 T1558_.29.0062b09: 竪積四肘爲弓。謂尋。竪積五百弓爲一倶 T1558_.29.0062b10: 盧舍。一倶盧舍許是從村至阿練若中間 T1558_.29.0062b11: 道量。説八倶盧舍爲一踰繕那。如是已説 T1558_.29.0062b12: 踰繕那等。今當辯後年等量別。頌曰 T1558_.29.0062b13: 百二十刹那 爲怛刹那量 T1558_.29.0062b14: 臘縛此六十 此三十須臾 T1558_.29.0062b15: 此三十晝夜 三十晝夜月 T1558_.29.0062b16: 十二月爲年 於中半減夜 T1558_.29.0062b17: 論曰。刹那百二十爲一怛刹那。六十怛刹那 T1558_.29.0062b18: 爲一臘縛。三十臘縛爲一牟呼栗多。三十牟 T1558_.29.0062b19: 呼栗多爲一晝夜。此晝夜有時増有時減有 T1558_.29.0062b20: 時等。三十晝夜爲一月。總十二月爲一年。 T1558_.29.0062b21: 於一年中分爲三際。謂寒熱雨各有四月。 T1558_.29.0062b22: 十二月中六月減夜。以一年内夜總減六。 T1558_.29.0062b23: 云何如是。故有頌言 T1558_.29.0062b24: 寒熱雨際中 一月半已度 T1558_.29.0062b25: 於所餘半月 智者知夜減 T1558_.29.0062b26: 如是已辯刹那至年。劫量不同今次當辯。 T1558_.29.0062b27: 頌曰 T1558_.29.0062b28: 應知有四劫 謂壞成中大 T1558_.29.0062b29: 壞從獄不生 至外器都盡 T1558_.29.0062c01: 成劫從風起 至地獄初生 T1558_.29.0062c02: 中劫從無量 減至壽唯十 T1558_.29.0062c03: 次増減十八 後増至八萬 T1558_.29.0062c04: 如是成已住 名中二十劫 T1558_.29.0062c05: 成壞壞已空 時皆等住劫 T1558_.29.0062c06: 八十中大劫 大劫三無數 T1558_.29.0062c07: 論曰。言壞劫者。謂從地獄有情不復生至 T1558_.29.0062c08: 外器都盡。壞有二種。一趣壞。二界壞。復有 T1558_.29.0062c09: 二種。一有情壞。二外器壞。謂此世間過於二 T1558_.29.0062c10: 十中劫住已。從此復有等住二十壞劫便 T1558_.29.0062c11: 至。若時地獄有情命終無復新生。爲壞劫 T1558_.29.0062c12: 始。乃至地獄無一有情。爾時名爲地獄已壞。 T1558_.29.0062c13: 諸有地獄定受業者。業力引置他方獄中。 T1558_.29.0062c14: 由此准知傍生鬼趣。然各先壞本處住者。 T1558_.29.0062c15: 人天雜居者與人天同壞。若時人趣此洲一 T1558_.29.0062c16: 人無師法然得初靜慮。從靜慮起唱如是 T1558_.29.0062c17: 言。離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆入靜慮。 T1558_.29.0062c18: 命終並得生梵世中。乃至此洲有情都盡。是 T1558_.29.0062c19: 名已壞贍部洲人。東西二洲例此應説。北 T1558_.29.0062c20: 洲命盡生欲界天。由彼無能入定離欲。乃 T1558_.29.0062c21: 至人趣無一有情。爾時名爲人趣已壞。若時 T1558_.29.0062c22: 天趣四大王天隨一法然得初靜慮。乃至並 T1558_.29.0062c23: 得生梵世中。爾時彼天有情都盡。是名已 T1558_.29.0062c24: 壞大王衆天。餘五欲天例同此説。乃至欲界 T1558_.29.0062c25: 無一有情。名欲界中有情已壞。若時梵世隨 T1558_.29.0062c26: 一有情無師法然得二靜慮。從彼定起唱 T1558_.29.0062c27: 如是言。定生喜樂甚樂甚靜。餘天聞已皆入 T1558_.29.0062c28: 彼靜慮。命終並得生極光淨天。乃至梵世中 T1558_.29.0062c29: 有情都盡。如是名已壞有情世間。唯器世 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |