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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
土中衆生皆有光明。乃至近一切種智。復次
須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見有
日月時節歳數。當作是願。我作佛時令我
國土中無有日月時節歳數之名。乃至近一
切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅
蜜時。見衆生短命。當作是願。我作佛時
令我國土中衆生壽命無量劫。乃至近一切
種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜
時。見衆生無有相好。當作是願。我作佛時
令我國土中衆生皆有三十二相成就。乃至
近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六
波羅蜜時。見衆生離諸善根當作是願。我
作佛時令我國土中衆生諸善根成就以是
善根故能供養諸佛。乃至近一切種智。復
次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見
衆生有三毒四病。當作是願。我作佛時令
我國土衆生無四種病冷熱風病。三種雜病
及三毒病。乃至近一切種智。復次須菩提。菩
薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生有三乘。
當作是願。我作佛時令我國土中衆生無
二乘之名純一大乘。乃至近一切種智。復
次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見
衆生有増上慢。當作是願。我作佛時令我
國土中衆生無増上慢之名。乃至近一切種
智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時
應作是願。若我光明壽命有量僧數有限。
當作是願。我行六波羅蜜淨佛國土成就
衆生。我作佛時令我光明壽命無量＊僧數
無限。乃至近一切種智。復次須菩提。菩
薩摩訶薩行六波羅蜜時。應作是願。若我
國土有量。當作是願。我隨爾所時行六波
羅蜜。淨佛國土成就衆生。我作佛時令我
一國土如恒河沙等諸佛國土。須菩提。菩
薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜近
一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波
羅蜜時。當作是念。雖生死道長衆生性多。
爾時應如是正憶念。生死邊如虚空。衆生
性邊亦如虚空。是中實無生死往來亦無
解脱者。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六
波羅蜜近一切種智
摩訶般若波羅蜜經卷第十＊七
摩訶般若波羅蜜經卷第十八
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
河天品第五十九
爾時有女人字恒伽提婆。在衆中坐。是
女人從座起。偏袒右肩右膝著地合手
白佛言世尊我當行六波羅蜜取淨佛國
土。如佛般若波羅蜜中所説我盡當行。是
時女人以金銀華及水陸生華種種莊嚴供
養之具。金縷織成
兩張以散佛上。散已於
佛頂上虚空中。化成四柱寶臺端正嚴好。
是女人持是功徳與一切衆生共之。迴向
阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。知是女人
深心因縁即時微笑。如諸佛法種種色光
從口中出。青黄赤白紅縹。遍照十方無量
無邊佛國。還繞佛三匝從頂上入。爾時阿
難從座起。右膝著地合手白佛。佛何因縁
微＊笑。諸佛法不以無因縁而＊笑。佛告阿
難。是恒伽提婆姊。未來世中當作佛。劫名
星宿。佛號金華阿難。是女人畢是女身
受男子形。當生阿閦佛阿鞞羅提國土。於
彼淨修梵行。阿難。是菩薩在彼國土亦號
金華。是金華菩薩於彼壽終復至他方佛
國。從一佛＊國至一佛＊國不離諸佛。譬
如轉輪聖王從一觀至一觀。從生至終足
不蹈地。阿難。是金華菩薩摩訶薩。亦如是
從一佛＊國至一佛＊國。乃至阿耨多羅三藐
三菩提未常不見佛。時阿難作是念言。
是金華菩薩摩訶薩。後作佛時諸菩薩摩訶
薩會。當知爲如佛會。佛知阿難意所念。
告阿難言。如是如是。金華佛時菩薩摩訶
薩會。當知爲如佛會。阿難。是金華佛。比丘
僧無量無邊不可稱不可數若干百千萬
億那由他。阿難。是金華菩薩作佛時其國土
無有衆惡如上所説。阿難白佛言。世尊。
是女人從何處殖徳本種善根。佛告阿
難。是女人。從然燈佛種善根初發阿耨多
羅三藐三菩提心。以是功徳迴向阿耨多羅
三藐三菩提。亦以金華散然燈佛上。求阿
耨多羅三藐三菩提。阿難。如我爾時以五
華散然燈佛上。求阿耨多羅三藐三菩提。
然燈佛知我善根成就。與我受阿耨多羅
三藐三菩提記。是女人。聞我受記發心言。
願我當來世亦如是菩薩。得受阿耨多羅
三藐三菩提記。阿難當知是女人。於然燈
佛初發心。阿難白佛言。世尊。是女人。久
習行阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。
是女人。久習行阿耨多羅三藐三菩提
須菩提白佛言世尊。若菩薩摩訶薩欲行般
若波羅蜜云何學空三昧。云何入空三昧。
云何學無相無作三昧。云何入無相無作三
昧。云何學四念處。云何修四念處。乃至云
何學八聖道分。云何修八聖道分。佛告須
菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應觀
色空受想行識空十二入十八界空。乃至應
觀欲色無色界空。作是觀時不令心亂。
是菩薩摩訶薩若心不亂則不見是法。若
不見是法則不作證。何以故。是菩薩摩訶
薩善學自相空故。不有餘不有分。證法
證者皆不可見。須菩提白佛言。世尊。如
佛所説菩薩摩訶薩不應空法作證。世尊。
云何菩薩住空法中而不作證。佛告須菩
提。若菩薩摩訶薩具足觀空先作是願。我
今不應空法作證。我今學時非是證時。菩
薩摩訶薩。不專攝心繋在縁中。以是故。
菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提中不
退。亦不取漏盡證。須菩提。若菩薩摩訶薩。
如是大善妙法成就。何以故。住是空中作
是念。我今是學時非是證時。須菩提。菩薩
摩訶薩應如是念。我是學檀那波羅蜜時
非是證時。學尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
耶波羅蜜禪那波羅蜜時。修四念處時乃
至修八聖道分時非是證時。修空三昧無
相三昧無作三昧時非是證時。修佛十力四
無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲時
非是證時。我今學一切種智時。非是得須
陀洹果證乃至阿羅漢果辟支佛道證時。如
是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。學
空觀住空中。學無相無作觀住無相無作
中。修四念處不證四念處。乃至修八聖道
分不證八聖道分。是菩薩雖學三十七品。
雖行三十七品而不作須陀洹果證乃至
辟支佛道。須菩提。譬如壯夫勁勇猛健善於
兵法六十四能。堅持器仗安立不動巧諸
伎術端正淨潔人所愛敬。少修事業得報
利多。以是因縁故。衆所恭敬尊重讃歎。見
人敬重倍復歡喜。少有因縁當至他處。扶
將老弱過諸嶮難恐怖之處。安慰父母曉
喩妻子。莫有恐懅我能過此必無所苦。嶮
難道中多有怨賊潜伏劫害。其人智力具足
故。能度惡道還歸本處。不遇賊害歡喜安
樂。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。於一切衆
生中慈悲喜捨心遍滿足。爾時菩薩摩訶薩。
住四無量心具足六波羅蜜。不取漏盡證
學一切種智。入空無相無作解脱門。是時菩
薩不隨一切諸相。亦不證無相三昧。以不
證無相三昧故。不墮聲聞辟支佛地。須菩
提。譬如有翼之鳥飛騰虚空而不墮墜。雖
在空中亦不住空。須菩提。菩薩摩訶薩亦
如是學空解脱門學無相無作解脱門亦
不作證。以不證故不墮聲聞辟支佛地。
未具足佛十力大慈大悲無量諸佛法一切
種智。亦不證空無相無作解脱門。須菩提。
譬如健人學諸射法善於射術。仰射空
中復以後箭射於前箭。箭箭相拄不令
前墮隨意自在。若欲令墮便止後箭爾
乃墮地。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。行般
若波羅蜜以方便力故。爲阿耨多羅三藐
三菩提。諸善根未具足不於實際作證。
若善根成就是時便於實際作證。以是故。
須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應
如是觀諸法法相
須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩所爲甚難。
何以故。雖學是諸法相學實際學如學法
性學畢竟空乃至學自相空及三解脱門。
終不中道墮落。世尊。是甚希有。佛告須菩
提。是菩薩摩訶薩不捨一切衆生故作如
是願。須菩提。若是菩薩摩訶薩作是念。
我不應捨一切衆生。一切衆生沒在無所
有法中我應當度。爾時即入空解脱門無相
解脱門無作解脱門。須菩提。當知是菩薩摩
訶薩。成就方便力未得一切種智。行是解
脱門亦不中道取實際證
復次須菩提。菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法。
所謂内空乃至無法有法空。四念處乃至三
解脱門。爾時菩薩摩訶薩應生如是心。是
諸衆生長夜行我相乃至知者見者相。著於
得法。爲衆生斷是諸相故。得阿耨多羅三
藐三菩提時當説法。爾時菩薩行空解脱
門無相無作解脱門。亦不應取實際證。以
不證故不墮須陀洹果乃至辟支佛道。須菩
提。是菩薩摩訶薩以是心。欲成就善根故。
不中道實際作證。不失四禪四無量心四
無色定。四念處乃至八聖道分空無相無作。
佛十力四無所畏四無礙智。大慈大悲十八
不共法是時菩薩摩訶薩成就一切助道法。
乃至阿耨多羅三藐三菩提終不耗減。是菩
薩有方便力故常増益善法。諸根通利勝
於阿羅漢辟支佛根
復次須菩提。若菩薩摩訶薩作是念。衆生長
夜著四顛倒。常相樂相淨相我相爲是衆
生故求薩婆若。我得阿耨多羅三藐三菩
提時。爲説無常法苦不淨無我法。是菩薩
成就是心。以方便力行般若波羅蜜不得
佛三昧。未具足佛十力四無所畏四無礙智
大慈大悲十八不共法。亦不實際作證。爾時
菩薩修無作解脱門。雖未得阿耨多羅三
藐三菩提亦不實際作證。復次須菩提。若
菩薩摩訶薩作是念。衆生長夜著得法。所
謂我衆生乃至知者見者。是色是受想行識。
是入是界。是四禪四無量心四無色定。我如
是行。如我得阿耨多羅三藐三菩提時。令
衆生無是得法。菩薩是心成就以方便力
行般若波羅蜜。未具足佛十力四無所畏四
無礙智。大慈大悲十八不共法。不於實際
作證。爾時菩薩具足修空三昧。復次須菩
提。若菩薩摩訶薩作是念。衆生長夜行諸
相。所謂男相女相色相無色相。我如是行。
如我得阿耨多羅三藐三菩提時。令衆生
無是諸相過失。是心成就以方便力行般
若波羅蜜。未具足佛十力乃至十八不共法。
不於實際作證。爾時菩薩摩訶薩。具足修
無相三昧。須菩提。若菩薩摩訶薩學六波羅
蜜。學内空乃至無法有法空。學四念處乃至
空無相無作解脱門。學佛十力四無所畏四
無礙智大慈。大悲學十八不共法。如是智慧
成就。若著作法若住三界無有是處。是菩
薩摩訶薩學助道法行助道法時應當試
問。菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。
云何學是法觀空不證空實際。以不證
故不墮須陀洹果乃至辟支佛道。觀無相無
作無起無生無所有。亦不取證實際。而
修行般若波羅蜜。應如是問。須菩提。若諸
菩薩摩訶薩若試問時。是菩薩若如是答。菩
薩摩訶薩但應觀空。但應觀無相無作無
起無生無所有。是菩薩摩訶薩不應學空無
相無作無起無生無所有。不應學是助道
法。須菩提。當知是菩薩諸佛未授阿耨
多羅三藐三菩提記。何以故。是人不能説
阿惟越致菩薩所學相。不能示不能答。若
是菩薩摩訶薩能説能示能答阿＊惟越致
所學相。當知是菩薩摩訶薩已習學菩薩道
入薄地。如餘阿＊惟越致菩薩摩訶薩阿＊惟
越致地。須菩提白佛言。世尊。頗有未得
阿惟越致菩薩能如是答不。佛言有。須菩
提。是菩薩摩訶薩。六波羅蜜若聞若不聞
能如是答如阿＊惟越致菩薩摩訶薩。須菩
提言。世尊。多有菩薩求佛道。少有菩薩能
如是答如阿＊惟越致菩薩摩訶薩學道無
學道中。佛語須菩提。如是如是。是菩薩甚
少。何以故。菩薩摩訶薩少有如是得受記
阿＊惟越致慧地。若有得受記是人能如
是答。是人善根明了。諸天世人所不能
壞
摩訶般若波羅蜜經夢誓品第六十一
佛告須菩提。若菩薩摩訶薩乃至夢中不貪
聲聞辟支佛地亦不貪三界。觀諸法如夢
如幻如響如焔如化亦不作證。須菩提。
當知是阿＊惟越致菩薩摩訶薩阿＊惟越致
相。復次須菩提。菩薩摩訶薩夢中見佛與無
數百千萬億比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天
龍鬼神緊那羅等説法。從佛聞法即解中
義隨法行。須菩提。當知是阿＊惟越致菩薩
摩訶薩阿＊惟越致相
復次須菩提。菩薩摩訶薩夢中見佛三十二
相八十隨形好。放大光明踊在虚空。於
大比丘僧中説法。現大神力化作化人。到
他國土施作佛事。須菩提。當知是阿＊惟
越致菩薩摩訶薩阿＊惟越致相。復次須菩提。
若菩薩摩訶薩夢中見兵起。若破聚落若
破城邑。若失火時。若見虎狼師子猛害之
獸。若見欲來斷其頭者。若見父母喪亡
兄弟姊妹及諸親友知識死者。見如是等種
種愁苦之事。而不驚不怖亦不憂惱。從夢
覺已。即時思惟三界虚妄皆如夢耳。我得
阿耨多羅三藐三菩提時。亦當爲衆生説
三界如夢。須菩提。當知是阿＊惟越致菩薩
摩訶薩阿＊惟越致相。復次須菩提。云何當
知是阿＊惟越致菩薩摩訶薩。得阿耨多羅
三藐三菩提時國中無三惡道。須菩提。菩薩
摩訶薩若夢中見地獄畜生餓鬼。作是念我
當勤精進得阿耨多羅三藐三菩提時。令
我國中無一切三惡道。何以故。是夢及諸法
無二無別。須菩提。當知是阿＊惟越致菩薩
摩訶薩阿＊惟越致相。復次須菩提。菩薩摩
訶薩。夢中見地獄火燒衆生。作是誓若我
實是阿＊惟越致者是火當滅。是火即滅若地
獄火即滅是阿＊惟越致相。復次若菩薩晝日
見城郭火起。作是念我夢中見阿＊惟越
致行類相貌。我今實有是者。自立誓言是
火當滅。若火滅者當知是菩薩得受阿耨
多羅三藐三菩提記住阿＊惟越致地。若火
不滅燒一家置一家。燒一里置一里。須
菩提。當知被燒家破法業因縁厚集。以是
故燒一家置一家。是諸衆生今世受破法
餘殃故被燒。須菩提。以是因縁故。當知是
阿＊惟越致菩薩摩訶薩阿＊惟越致相。佛告
須菩提。今當更爲汝説阿＊惟越致行類相
貌。須菩提。若男子若女人爲非人所持。是
時菩薩摩訶薩作是念。若我爲過去諸佛所
＊受記我心清淨求阿耨多羅三藐三菩提。
行清淨正道遠離聲聞辟支佛心。遠離聲
聞辟支佛念。應當成阿耨多羅三藐三菩提。
我必得阿耨多羅三藐三菩提。非不得。十
方國土中現在無量諸佛。無所不知無所
不見。無所不解無所不證。諸佛知我深
心。審定必當得阿耨多羅三藐三菩提。以
是至誠誓故是男子女人爲非人所持爲非
人所惱。是非人當遠去。須菩提。是菩薩摩
訶薩如是誓。若非人不去者。當知是菩薩
摩訶薩未從過去諸佛受阿耨多羅三藐三
菩提記。須菩提。若菩薩摩訶薩如是誓若
非人去者。當知是菩薩摩訶薩已從過去諸
佛受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提。以
是行類相貌。當知是阿＊惟越致菩薩摩訶薩
阿＊惟越致相。復次須菩提。菩薩摩訶薩遠
離六波羅蜜及方便力。不久行四念處乃至
不久行空無相無作三昧。未入菩薩位是
菩薩爲惡魔所嬈菩薩作是誓。若我實從
諸佛受記者。是非人當去。是時惡魔即作
方便勅非人令去。惡魔有威力勝諸非
人故非人即去。是時菩薩作是念。以我誓
力故非人去。不知是惡魔力。恃是證故
輕弄毀蔑諸餘菩薩。作是言我已從諸佛
受記汝等未得。用是空誓無方便力故生
増上慢。以是事故遠離薩婆若。遠離阿耨
多羅三藐三菩提。須菩提。當知是人墮於二
地。若聲聞地若辟支佛地。以是誓因縁故
起於魔事。是人以不親近依止善知識不
問阿＊惟越致相故。爲魔所縛益復堅固。
所以者何。是菩薩不久行六波羅蜜無方
便力故。須菩提。當知是爲菩薩魔事。須菩
提。云何菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜。乃至
未入菩薩位爲惡魔所嬈。須菩提。惡魔變
化作種種身。語菩薩言。汝於諸佛所得
受阿耨多羅三藐三菩提記。汝字某汝父
字某。汝母字某。汝兄弟姊妹字＊某。汝七世
父母名字如是。汝在某方某國某城某聚落
中生。若見菩薩性行和柔。語菩薩言。汝先
世亦復柔和。若見急性卒暴便言。汝先世
亦爾。若見菩薩修阿蘭若行語言。汝先世
亦修阿蘭若行。若見菩薩乞食納衣中後不
飮漿。一坐食一鉢他食。死尸間住露地住
樹下止。常坐不臥如敷座。但受三衣若少
欲若知足。若遠離住若不塗脚若少言語。便
語言汝先世亦有是行。何以故。汝今有
此頭陀功徳。汝先世亦必有是功徳。是菩
薩聞是先世事及名姓。聞今讃頭陀功徳
即歡喜生憍慢心。是時惡魔語菩薩言。汝
有如是功徳如是相。汝實從諸佛受阿耨
多羅三藐三菩提記。須菩提。惡魔或作比丘
被服。或作居土形或作父母身來到菩薩
所。如是言汝已得受阿耨多羅三藐三菩提
記。何以故。是阿＊惟越致功徳相。汝盡具足
有之。須菩提。我所説實阿＊惟越致行類相
貌是人永無。須菩提。當知是菩薩摩訶薩爲
魔所持。何以故。是阿＊惟越致行類相貌是
人永無以聞是名字故。生憍慢心輕弄毀
蔑餘人。須菩提。是名菩薩摩訶薩爲魔所
持。當知是爲菩薩魔事。復次須菩提。菩
薩摩訶薩不久行六波羅蜜不知名字相。
不知色相不知受想行識相。惡魔來語
言。汝當來世得阿耨多羅三藐三菩提時有
如是名字。隨其本念説其名號。是無智無
方便菩薩作是念。我先亦有是成佛名號。
念是人如我所念説。是人所説合我本
念。我必爲諸佛所＊受記。須菩提。我所説
阿惟越致行類相貌是人永無。但以空名
字輕弄毀蔑餘人。以是事故遠離阿耨多
羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩遠離般若波
羅蜜無方便力。遠離善知識。與惡知識相
得故墮二地聲聞辟支佛地。若有即是身悔
過久久往來生死中。然後還依止般若波羅
蜜。若値善知識常隨逐親近故。當得阿耨
多羅三藐三菩提。是人於是身若不即悔。
當墮二地若阿羅漢地若辟支佛地。須菩提。
譬如比丘於四重禁法若犯一事。非沙門
非釋子。是人現身不得四沙門果。須菩提。
是菩薩著空名字菩薩心亦如是。輕弄毀
蔑餘人故。當知是罪重於比丘四禁。須菩
提。置是重罪其罪過於五逆。以受是名
字故。生高心輕弄毀蔑餘人。若生是心
當知其罪甚重。如是名字等微細魔事菩薩
皆當覺知。復次須菩提。菩薩在空閑山澤
曠遠之處。魔來到菩薩所讃歎遠離法。作
是言。善男子。汝所行者是佛所稱譽遠離
法。須菩提。我不讃是遠離。所謂但在空
閑山澤曠遠之處。名爲遠離。須菩提言。世
尊。若空閑山澤曠遠之處。非遠離法＊者。云
何更有異遠離法。佛告須菩提。若菩薩摩
訶薩遠離聲聞辟支佛心。住空閑山澤曠
遠之處。是佛所許遠離法。須菩提。如是遠
離法。菩薩摩訶薩應所修行。晝夜行是遠
離法。是名遠離行菩薩。須菩提若惡魔所説
遠離法。空閑山澤曠遠之處。是菩薩心在憒
閙。所謂不遠離聲聞辟支佛心。不勤修
般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩不能具足一切
種智。是菩薩行惡魔所説遠離法。心不清
淨而輕餘菩薩城傍心淨無聲聞辟支佛憒
＊閙心。亦無諸餘雜惡心具足禪定解脱智
慧神通者。是離般若波羅蜜無方便菩薩
摩訶薩。雖在絶曠百由旬外禽獸鬼神羅刹
所住之處。若一歳百千萬億歳若過萬億歳。
不知是菩薩遠離法。所謂諸菩薩以是遠
離法。深心發阿耨多羅三藐三菩提不雜
行。是菩薩憒＊閙行而依受著是遠離。是
人所行佛所不許。須菩提。我所説實遠離
法。是菩薩不在是中。亦不見是遠離相。
何以故。但行是空遠離故爾時惡魔來在
虚空中住讃言。善哉善哉。善男子。此是佛
所説眞遠離法。汝行是遠離疾得阿耨多
羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩念著是遠離。
而輕易諸餘求佛道清淨比丘以爲憒閙。
以憒閙爲不憒閙。以不憒閙爲憒閙。應
恭敬而不恭敬。不應恭敬而恭敬。是菩薩
作是言。非人念我來稱讃我。我所行者是
眞遠離。住城傍者誰當稱美汝。以是因縁
故輕餘菩薩摩訶薩。須菩提。當知是名菩
薩旃陀羅汚染諸菩薩。是人以像菩薩實
是天上人中之大賊。亦是沙門被服中賊。
如是人諸求佛道者。所不應親近不應
供養恭敬。何以故。須菩提當知是人墮増上
慢。以是故。若菩薩摩訶薩。欲不捨一切智。
欲得阿耨多羅三藐三菩提。一心欲求阿
耨多羅三藐三菩提。欲利益一切衆生。不
應親近是人恭敬供養。菩薩摩訶薩法常
應勤求自利厭患世間。心常遠離三界。於
是人當起慈悲喜捨心。我行菩薩道不應
生如是過罪。若生當疾滅。須菩提。菩薩
摩訶薩當善覺是事。是事中善自勉出。復
次須菩提。菩薩摩訶薩深心欲得阿耨多羅
三藐三菩提者。當親近恭敬供養善知識。
須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩善
知識。佛告須菩提。諸佛是菩薩摩訶薩善知
識。諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識。須菩提。
阿羅漢亦是菩薩善知識。是爲菩薩摩訶
薩善知識。復次須菩提。六波羅蜜亦是菩薩
善知識。四念處乃至十八不共法亦是菩薩
善知識。須菩提。如實際法性亦是菩薩善知
識。須菩提。六波羅蜜是菩薩。世尊。六波羅
蜜是菩薩摩訶薩道。六波羅蜜是大明。六波
羅蜜是炬。六波羅蜜是智。六波羅蜜是慧。六
波羅蜜是救。六波羅蜜是歸六波羅蜜是洲。
六波羅蜜是究竟道。六波羅蜜是父是母。四
念處乃至一切種智亦如是。何以故。六波羅
蜜三十七道法。亦是過去諸佛父母。六波
羅蜜＊三十七道法。亦是未來現在十方諸
佛父母。何以故。須菩提六波羅蜜三十七道
法中。生過去未來現在十方諸佛故。以是
故。須菩提。菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐
三菩提。淨佛國土成就衆生。當學六波羅
蜜＊三十七道法。及四攝法攝取衆生。何等
四。布施愛語利益同事須菩提。以是利益故
我言六波羅蜜及三十七道法是諸菩薩摩訶
薩。世尊。是道是大明是炬是智是慧是救是
歸是洲是究竟道是父是母。須菩提。以是故。
菩薩摩訶薩欲不隨他人教住。欲斷一切
衆生疑。欲淨佛國土成就衆生。當學是般
若波羅蜜。所以者何。是般若波羅蜜中廣説
諸法。是菩薩摩訶薩所應學處。爾時須菩
提白佛言。世尊。何等是般若波羅蜜相。佛
告須菩提。如虚空相是般若波羅蜜相。須
菩提。般若波羅蜜無所有相。須菩提白佛言。
世尊。頗有因縁如般若波羅蜜相。諸法相
亦如是耶。佛告須菩提。如是如是。如般
若波羅蜜相諸法相亦如是。何以故。須菩
提。一切法離相自性空相。以是因縁故。
須菩提。如般若波羅蜜相諸法相亦如是。
所謂離相空相故。須菩提白佛言。世尊。若
一切法一切法離。一切法一切法空。云何知
衆生若垢若淨世尊。離相法無垢無淨。空
相法無垢無淨。離相空相法不能得阿耨
多羅三藐三菩提。離相空相無法可得。世
尊。離相中空相中。無有菩薩得阿耨多羅
三藐三菩提者。世尊。我云何當知佛所説
義。佛告須菩提。於汝意云何。是衆生長夜
行我我所心不。如是世尊。衆生長夜行我
我所心。於汝意云何。是我我所心。離相不
空相不。須菩提言。世尊。我我所心離相空相。
於汝意云何。以此我我所心。衆生往來生
死中不。如是世尊。以此我我所心。衆生往
來生死中。如是須菩提。衆生往來生死中
故知有垢惱。須菩提。若衆生無我我所心
無著心。是衆生不復往來生死中。若不
往來生死中則無垢惱。如是須菩提。衆生
有淨。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩
如是行爲不行色不行受想行識。爲不
行四念處乃至八聖道分。爲不行内空乃
至無法有法空。爲不行佛十力乃至一切種
智。何以故。是法不可得。亦無行者亦無行
處亦無行法。世尊。菩薩摩訶薩如是行。一
切世間諸天人阿修羅。不能降伏是菩薩摩
訶薩。一切聲聞辟支佛所不能及。何以故。
所住處無能及故。所謂菩薩位。世尊。是菩
薩摩訶薩行應薩婆若心無能及者。須菩
提。菩薩摩訶薩如是行疾近薩婆若。須菩
提。於汝意云何。若閻浮提衆生盡得人身。
得人身已皆得阿耨多羅三藐三菩提。若
有善男子善女人。盡其形壽供養恭敬尊重
讃歎。持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩
提。是人以是因縁得福多不。須菩提言。
甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人。於
大衆中説是般若波羅蜜。顯示分別照明
開演。亦應般若波羅蜜行正憶念其福多。乃
至三千大千世界中衆生亦如是。須菩提。
於汝意云何。閻浮提中衆生一時皆得人
身。得人身已若善男子善女人。教行十善
道四禪四無量心四無色定。教令得須陀洹
道乃至阿羅漢辟支佛道。教令得阿耨多羅
三藐三菩提。持是善根迴向阿耨多羅三藐
三菩提。須菩提。於汝意云何。是善男子善女
人得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛言。
不如是善男子善女人。以是甚深般若波羅
蜜爲衆生説。顯示分別照明開演。亦不
離薩婆若得福多。乃至三千大千＊世界亦
如是。是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心。
則到一切福田邊。何以故。除諸佛無有餘
法如菩薩摩訶薩勢力。何以故。諸菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜時。於一切衆生中起大
慈心見諸衆生趣死地故而起大悲。行是
道時歡悦而生大喜。不與想倶便得大捨。
須菩提。是爲菩薩摩訶薩大智光明大智明
者。所謂六波羅蜜。須菩提。是諸善男子善
女人雖未作佛。能爲一切衆生作大福田。
於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉。所受供
養衣服飮食臥床疾藥資生所須。行應般若
波羅蜜念。能必報施主之恩。疾近薩婆若。
以是故。須菩提。若菩薩摩訶薩欲不虚食
國中施。欲示衆生三乘道。欲爲衆生作大
明。欲拔出三界牢獄。欲與一切衆生眼。
應常行般若波羅蜜。常行般若波羅蜜時。
若欲有所説但説般若波羅蜜。説般若波
羅蜜已。常憶念般若波羅蜜。常憶念般若
波羅蜜已。常行般若波羅蜜。不令餘念得
生。晝夜勤行般若波羅蜜相應念不息不
休。須菩提。譬如士夫未曾得摩尼珠後時
得。得已大歡喜踊躍。後復失之便大憂愁。
常憶念是摩尼珠。作是念我奈何忽忘此
大寶。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。常憶念
般若波羅蜜。不離薩婆若心。須菩提白佛
言。世尊。一切念性自離。一切念性自空。云何
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不離應薩婆
若念。是遠離空法中無菩薩亦無念。無應
薩婆若。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩如是
知一切法性自離。一切法性自空。非聲聞
辟支佛作亦非佛作。諸法相常住法相法住
法位如實際。是名菩薩行般若波羅蜜不
離薩婆若念。何以故。般若波羅蜜性自離性
自空不増不減故。須菩提白佛言。世尊。
若般若波羅蜜性自離性自空。云何菩薩摩
訶薩與般若波羅蜜等。得阿耨多羅三藐三
菩提。佛告須菩提。菩薩摩訶薩與般若波羅
蜜等不増不減。何以故。如法性實際不増
不減故。所以者何。般若波羅蜜非一非異
故。若菩薩聞如是般若波羅蜜相。心不驚
不沒不畏不怖不疑。須菩提。當知是菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜。當知是菩薩摩訶薩
必住阿＊惟越致地中。須菩提白佛言。世尊。
般若波羅蜜空無所有不堅固。是行般若
波羅蜜不。不也須菩提。世尊。離空更有
法行般若波羅蜜不。不也須菩提。世尊。是
般若波羅蜜行般若波羅蜜不。不也須菩提。
世尊。離般若波羅蜜行般若波羅蜜不。不
也須菩提。世尊。色是行般若波羅蜜不。不
也須菩提。世尊。受想行識是行般若波羅蜜
不。不也須菩提。世尊。六波羅蜜是行般若
波羅蜜不。不也須菩提。世尊。四念處乃至
十八不共法。是行般若波羅蜜不。不也須
菩提。世尊。色空相虚誑不實無所有不堅
固相。色如相法相法住法位實際。是行般
若波羅蜜不。不也須菩提。世尊。受想行識
乃至十八不共法。空相虚誑不實無所有
不堅固相。如相法相法住法位實際。是行般
若波羅蜜不。不也須菩提。世尊。若是諸法皆
不行般若波羅蜜。云何行名菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜。佛告須菩提。於汝意云何。
汝見有法行般若波羅蜜者不。不也世尊。
須菩提。汝見般若波羅蜜菩薩摩訶薩可行
處不。不也世尊。須菩提。汝所不見法。是法
可得不。不也世尊。須菩提。若法不可得是
法當生不。不也世尊。須菩提。是名菩薩摩
訶薩無生法忍。菩薩摩訶薩成就是忍。得
受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提。是名
諸佛無所畏無礙智。菩薩摩訶薩行是法勤
精進。若不得大智一切種智。所謂阿耨多
羅三藐三菩提智。若不得者無有是處。何
以故。是菩薩摩訶薩得無生法忍故。乃至
阿耨多羅三藐三菩提不減不退。須菩提白
佛言。世尊。諸法無生相。此中得阿耨多羅
三藐三菩提記不。不也須菩提。世尊。諸法生
相此中得阿耨多羅三藐三菩提記不。不也
須菩提。世尊。諸法非生非不生相。得阿耨
多羅三藐三菩提記不。不也須菩提。世尊。諸
菩薩摩訶薩云何知諸法。得阿耨多羅三藐
三菩提記。佛告須菩提。汝見有法得阿耨
多羅三藐三菩提記不。不也世尊。我不見
有法得阿耨多羅三藐三菩提記。我亦不
見法有得者得處。佛言。如是如是。須菩提
若菩薩摩訶薩於一切法無所得時。不作
是念。我當得阿耨多羅三藐三菩提。用是
事得阿耨多羅三藐三菩提。是名阿耨多
羅三藐三菩提處。何以故。諸菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜。無諸憶想分別。所以者何。般若
波羅蜜中無諸分別憶想故
摩訶般若波羅蜜經卷第十八
摩訶般若波羅蜜經卷第十九
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時釋提桓因白佛言。世尊。是般若波羅蜜
甚深難見。無諸憶想分別畢竟離故。世尊。
是衆生聞是般若波羅蜜。能持讀誦説正憶
念。親近如説行。乃至阿耨多羅三藐三菩提。
不雜餘心心數法者。不從小功徳來。佛
言。如是如是。聞是深般若波羅蜜。乃至不
雜餘心心數法者。不從小功徳來。憍尸
迦。於汝意云何。若閻浮提衆生。成就十善
道四禪四無量心四無色定。復有善男子善
女人受持深般若波羅蜜。讀誦親近正憶念
如説行。勝於閻浮提衆生成就十善道乃至
四無色定。百倍千倍千萬億倍。乃至算數譬
喩所不能及。爾時有一比丘語釋提桓
須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見有
日月時節歳數。當作是願。我作佛時令我
國土中無有日月時節歳數之名。乃至近一
切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅
蜜時。見衆生短命。當作是願。我作佛時
令我國土中衆生壽命無量劫。乃至近一切
種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜
時。見衆生無有相好。當作是願。我作佛時
令我國土中衆生皆有三十二相成就。乃至
近一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六
波羅蜜時。見衆生離諸善根當作是願。我
作佛時令我國土中衆生諸善根成就以是
善根故能供養諸佛。乃至近一切種智。復
次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見
衆生有三毒四病。當作是願。我作佛時令
我國土衆生無四種病冷熱風病。三種雜病
及三毒病。乃至近一切種智。復次須菩提。菩
薩摩訶薩行六波羅蜜時。見衆生有三乘。
當作是願。我作佛時令我國土中衆生無
二乘之名純一大乘。乃至近一切種智。復
次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見
衆生有増上慢。當作是願。我作佛時令我
國土中衆生無増上慢之名。乃至近一切種
智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時
應作是願。若我光明壽命有量僧數有限。
當作是願。我行六波羅蜜淨佛國土成就
衆生。我作佛時令我光明壽命無量＊僧數
無限。乃至近一切種智。復次須菩提。菩
薩摩訶薩行六波羅蜜時。應作是願。若我
國土有量。當作是願。我隨爾所時行六波
羅蜜。淨佛國土成就衆生。我作佛時令我
一國土如恒河沙等諸佛國土。須菩提。菩
薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜近
一切種智。復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波
羅蜜時。當作是念。雖生死道長衆生性多。
爾時應如是正憶念。生死邊如虚空。衆生
性邊亦如虚空。是中實無生死往來亦無
解脱者。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六
波羅蜜近一切種智
摩訶般若波羅蜜經卷第十＊七
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
河天品第五十九
爾時有女人字恒伽提婆。在衆中坐。是
女人從座起。偏袒右肩右膝著地合手
白佛言世尊我當行六波羅蜜取淨佛國
土。如佛般若波羅蜜中所説我盡當行。是
時女人以金銀華及水陸生華種種莊嚴供
養之具。金縷織成
佛頂上虚空中。化成四柱寶臺端正嚴好。
是女人持是功徳與一切衆生共之。迴向
阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。知是女人
深心因縁即時微笑。如諸佛法種種色光
從口中出。青黄赤白紅縹。遍照十方無量
無邊佛國。還繞佛三匝從頂上入。爾時阿
難從座起。右膝著地合手白佛。佛何因縁
微＊笑。諸佛法不以無因縁而＊笑。佛告阿
難。是恒伽提婆姊。未來世中當作佛。劫名
星宿。佛號金華阿難。是女人畢是女身
受男子形。當生阿閦佛阿鞞羅提國土。於
彼淨修梵行。阿難。是菩薩在彼國土亦號
金華。是金華菩薩於彼壽終復至他方佛
國。從一佛＊國至一佛＊國不離諸佛。譬
如轉輪聖王從一觀至一觀。從生至終足
不蹈地。阿難。是金華菩薩摩訶薩。亦如是
從一佛＊國至一佛＊國。乃至阿耨多羅三藐
三菩提未常不見佛。時阿難作是念言。
是金華菩薩摩訶薩。後作佛時諸菩薩摩訶
薩會。當知爲如佛會。佛知阿難意所念。
告阿難言。如是如是。金華佛時菩薩摩訶
薩會。當知爲如佛會。阿難。是金華佛。比丘
僧無量無邊不可稱不可數若干百千萬
億那由他。阿難。是金華菩薩作佛時其國土
無有衆惡如上所説。阿難白佛言。世尊。
是女人從何處殖徳本種善根。佛告阿
難。是女人。從然燈佛種善根初發阿耨多
羅三藐三菩提心。以是功徳迴向阿耨多羅
三藐三菩提。亦以金華散然燈佛上。求阿
耨多羅三藐三菩提。阿難。如我爾時以五
華散然燈佛上。求阿耨多羅三藐三菩提。
然燈佛知我善根成就。與我受阿耨多羅
三藐三菩提記。是女人。聞我受記發心言。
願我當來世亦如是菩薩。得受阿耨多羅
三藐三菩提記。阿難當知是女人。於然燈
佛初發心。阿難白佛言。世尊。是女人。久
習行阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。
是女人。久習行阿耨多羅三藐三菩提
| 摩訶般若波羅蜜經不證品第六十 | 丹學空 不證品 |
若波羅蜜云何學空三昧。云何入空三昧。
云何學無相無作三昧。云何入無相無作三
昧。云何學四念處。云何修四念處。乃至云
何學八聖道分。云何修八聖道分。佛告須
菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應觀
色空受想行識空十二入十八界空。乃至應
觀欲色無色界空。作是觀時不令心亂。
是菩薩摩訶薩若心不亂則不見是法。若
不見是法則不作證。何以故。是菩薩摩訶
薩善學自相空故。不有餘不有分。證法
證者皆不可見。須菩提白佛言。世尊。如
佛所説菩薩摩訶薩不應空法作證。世尊。
云何菩薩住空法中而不作證。佛告須菩
提。若菩薩摩訶薩具足觀空先作是願。我
今不應空法作證。我今學時非是證時。菩
薩摩訶薩。不專攝心繋在縁中。以是故。
菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提中不
退。亦不取漏盡證。須菩提。若菩薩摩訶薩。
如是大善妙法成就。何以故。住是空中作
是念。我今是學時非是證時。須菩提。菩薩
摩訶薩應如是念。我是學檀那波羅蜜時
非是證時。學尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
耶波羅蜜禪那波羅蜜時。修四念處時乃
至修八聖道分時非是證時。修空三昧無
相三昧無作三昧時非是證時。修佛十力四
無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲時
非是證時。我今學一切種智時。非是得須
陀洹果證乃至阿羅漢果辟支佛道證時。如
是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。學
空觀住空中。學無相無作觀住無相無作
中。修四念處不證四念處。乃至修八聖道
分不證八聖道分。是菩薩雖學三十七品。
雖行三十七品而不作須陀洹果證乃至
辟支佛道。須菩提。譬如壯夫勁勇猛健善於
兵法六十四能。堅持器仗安立不動巧諸
伎術端正淨潔人所愛敬。少修事業得報
利多。以是因縁故。衆所恭敬尊重讃歎。見
人敬重倍復歡喜。少有因縁當至他處。扶
將老弱過諸嶮難恐怖之處。安慰父母曉
喩妻子。莫有恐懅我能過此必無所苦。嶮
難道中多有怨賊潜伏劫害。其人智力具足
故。能度惡道還歸本處。不遇賊害歡喜安
樂。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。於一切衆
生中慈悲喜捨心遍滿足。爾時菩薩摩訶薩。
住四無量心具足六波羅蜜。不取漏盡證
學一切種智。入空無相無作解脱門。是時菩
薩不隨一切諸相。亦不證無相三昧。以不
證無相三昧故。不墮聲聞辟支佛地。須菩
提。譬如有翼之鳥飛騰虚空而不墮墜。雖
在空中亦不住空。須菩提。菩薩摩訶薩亦
如是學空解脱門學無相無作解脱門亦
不作證。以不證故不墮聲聞辟支佛地。
未具足佛十力大慈大悲無量諸佛法一切
種智。亦不證空無相無作解脱門。須菩提。
譬如健人學諸射法善於射術。仰射空
中復以後箭射於前箭。箭箭相拄不令
前墮隨意自在。若欲令墮便止後箭爾
乃墮地。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。行般
若波羅蜜以方便力故。爲阿耨多羅三藐
三菩提。諸善根未具足不於實際作證。
若善根成就是時便於實際作證。以是故。
須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應
如是觀諸法法相
須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩所爲甚難。
何以故。雖學是諸法相學實際學如學法
性學畢竟空乃至學自相空及三解脱門。
終不中道墮落。世尊。是甚希有。佛告須菩
提。是菩薩摩訶薩不捨一切衆生故作如
是願。須菩提。若是菩薩摩訶薩作是念。
我不應捨一切衆生。一切衆生沒在無所
有法中我應當度。爾時即入空解脱門無相
解脱門無作解脱門。須菩提。當知是菩薩摩
訶薩。成就方便力未得一切種智。行是解
脱門亦不中道取實際證
復次須菩提。菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法。
所謂内空乃至無法有法空。四念處乃至三
解脱門。爾時菩薩摩訶薩應生如是心。是
諸衆生長夜行我相乃至知者見者相。著於
得法。爲衆生斷是諸相故。得阿耨多羅三
藐三菩提時當説法。爾時菩薩行空解脱
門無相無作解脱門。亦不應取實際證。以
不證故不墮須陀洹果乃至辟支佛道。須菩
提。是菩薩摩訶薩以是心。欲成就善根故。
不中道實際作證。不失四禪四無量心四
無色定。四念處乃至八聖道分空無相無作。
佛十力四無所畏四無礙智。大慈大悲十八
不共法是時菩薩摩訶薩成就一切助道法。
乃至阿耨多羅三藐三菩提終不耗減。是菩
薩有方便力故常増益善法。諸根通利勝
於阿羅漢辟支佛根
復次須菩提。若菩薩摩訶薩作是念。衆生長
夜著四顛倒。常相樂相淨相我相爲是衆
生故求薩婆若。我得阿耨多羅三藐三菩
提時。爲説無常法苦不淨無我法。是菩薩
成就是心。以方便力行般若波羅蜜不得
佛三昧。未具足佛十力四無所畏四無礙智
大慈大悲十八不共法。亦不實際作證。爾時
菩薩修無作解脱門。雖未得阿耨多羅三
藐三菩提亦不實際作證。復次須菩提。若
菩薩摩訶薩作是念。衆生長夜著得法。所
謂我衆生乃至知者見者。是色是受想行識。
是入是界。是四禪四無量心四無色定。我如
是行。如我得阿耨多羅三藐三菩提時。令
衆生無是得法。菩薩是心成就以方便力
行般若波羅蜜。未具足佛十力四無所畏四
無礙智。大慈大悲十八不共法。不於實際
作證。爾時菩薩具足修空三昧。復次須菩
提。若菩薩摩訶薩作是念。衆生長夜行諸
相。所謂男相女相色相無色相。我如是行。
如我得阿耨多羅三藐三菩提時。令衆生
無是諸相過失。是心成就以方便力行般
若波羅蜜。未具足佛十力乃至十八不共法。
不於實際作證。爾時菩薩摩訶薩。具足修
無相三昧。須菩提。若菩薩摩訶薩學六波羅
蜜。學内空乃至無法有法空。學四念處乃至
空無相無作解脱門。學佛十力四無所畏四
無礙智大慈。大悲學十八不共法。如是智慧
成就。若著作法若住三界無有是處。是菩
薩摩訶薩學助道法行助道法時應當試
問。菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。
云何學是法觀空不證空實際。以不證
故不墮須陀洹果乃至辟支佛道。觀無相無
作無起無生無所有。亦不取證實際。而
修行般若波羅蜜。應如是問。須菩提。若諸
菩薩摩訶薩若試問時。是菩薩若如是答。菩
薩摩訶薩但應觀空。但應觀無相無作無
起無生無所有。是菩薩摩訶薩不應學空無
相無作無起無生無所有。不應學是助道
法。須菩提。當知是菩薩諸佛未授阿耨
多羅三藐三菩提記。何以故。是人不能説
阿惟越致菩薩所學相。不能示不能答。若
是菩薩摩訶薩能説能示能答阿＊惟越致
所學相。當知是菩薩摩訶薩已習學菩薩道
入薄地。如餘阿＊惟越致菩薩摩訶薩阿＊惟
越致地。須菩提白佛言。世尊。頗有未得
阿惟越致菩薩能如是答不。佛言有。須菩
提。是菩薩摩訶薩。六波羅蜜若聞若不聞
能如是答如阿＊惟越致菩薩摩訶薩。須菩
提言。世尊。多有菩薩求佛道。少有菩薩能
如是答如阿＊惟越致菩薩摩訶薩學道無
學道中。佛語須菩提。如是如是。是菩薩甚
少。何以故。菩薩摩訶薩少有如是得受記
阿＊惟越致慧地。若有得受記是人能如
是答。是人善根明了。諸天世人所不能
壞
摩訶般若波羅蜜經夢誓品第六十一
| 丹中不 夢證品 |
聲聞辟支佛地亦不貪三界。觀諸法如夢
如幻如響如焔如化亦不作證。須菩提。
當知是阿＊惟越致菩薩摩訶薩阿＊惟越致
相。復次須菩提。菩薩摩訶薩夢中見佛與無
數百千萬億比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天
龍鬼神緊那羅等説法。從佛聞法即解中
義隨法行。須菩提。當知是阿＊惟越致菩薩
摩訶薩阿＊惟越致相
復次須菩提。菩薩摩訶薩夢中見佛三十二
相八十隨形好。放大光明踊在虚空。於
大比丘僧中説法。現大神力化作化人。到
他國土施作佛事。須菩提。當知是阿＊惟
越致菩薩摩訶薩阿＊惟越致相。復次須菩提。
若菩薩摩訶薩夢中見兵起。若破聚落若
破城邑。若失火時。若見虎狼師子猛害之
獸。若見欲來斷其頭者。若見父母喪亡
兄弟姊妹及諸親友知識死者。見如是等種
種愁苦之事。而不驚不怖亦不憂惱。從夢
覺已。即時思惟三界虚妄皆如夢耳。我得
阿耨多羅三藐三菩提時。亦當爲衆生説
三界如夢。須菩提。當知是阿＊惟越致菩薩
摩訶薩阿＊惟越致相。復次須菩提。云何當
知是阿＊惟越致菩薩摩訶薩。得阿耨多羅
三藐三菩提時國中無三惡道。須菩提。菩薩
摩訶薩若夢中見地獄畜生餓鬼。作是念我
當勤精進得阿耨多羅三藐三菩提時。令
我國中無一切三惡道。何以故。是夢及諸法
無二無別。須菩提。當知是阿＊惟越致菩薩
摩訶薩阿＊惟越致相。復次須菩提。菩薩摩
訶薩。夢中見地獄火燒衆生。作是誓若我
實是阿＊惟越致者是火當滅。是火即滅若地
獄火即滅是阿＊惟越致相。復次若菩薩晝日
見城郭火起。作是念我夢中見阿＊惟越
致行類相貌。我今實有是者。自立誓言是
火當滅。若火滅者當知是菩薩得受阿耨
多羅三藐三菩提記住阿＊惟越致地。若火
不滅燒一家置一家。燒一里置一里。須
菩提。當知被燒家破法業因縁厚集。以是
故燒一家置一家。是諸衆生今世受破法
餘殃故被燒。須菩提。以是因縁故。當知是
阿＊惟越致菩薩摩訶薩阿＊惟越致相。佛告
須菩提。今當更爲汝説阿＊惟越致行類相
貌。須菩提。若男子若女人爲非人所持。是
時菩薩摩訶薩作是念。若我爲過去諸佛所
＊受記我心清淨求阿耨多羅三藐三菩提。
行清淨正道遠離聲聞辟支佛心。遠離聲
聞辟支佛念。應當成阿耨多羅三藐三菩提。
我必得阿耨多羅三藐三菩提。非不得。十
方國土中現在無量諸佛。無所不知無所
不見。無所不解無所不證。諸佛知我深
心。審定必當得阿耨多羅三藐三菩提。以
是至誠誓故是男子女人爲非人所持爲非
人所惱。是非人當遠去。須菩提。是菩薩摩
訶薩如是誓。若非人不去者。當知是菩薩
摩訶薩未從過去諸佛受阿耨多羅三藐三
菩提記。須菩提。若菩薩摩訶薩如是誓若
非人去者。當知是菩薩摩訶薩已從過去諸
佛受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提。以
是行類相貌。當知是阿＊惟越致菩薩摩訶薩
阿＊惟越致相。復次須菩提。菩薩摩訶薩遠
離六波羅蜜及方便力。不久行四念處乃至
不久行空無相無作三昧。未入菩薩位是
菩薩爲惡魔所嬈菩薩作是誓。若我實從
諸佛受記者。是非人當去。是時惡魔即作
方便勅非人令去。惡魔有威力勝諸非
人故非人即去。是時菩薩作是念。以我誓
力故非人去。不知是惡魔力。恃是證故
輕弄毀蔑諸餘菩薩。作是言我已從諸佛
受記汝等未得。用是空誓無方便力故生
増上慢。以是事故遠離薩婆若。遠離阿耨
多羅三藐三菩提。須菩提。當知是人墮於二
地。若聲聞地若辟支佛地。以是誓因縁故
起於魔事。是人以不親近依止善知識不
問阿＊惟越致相故。爲魔所縛益復堅固。
所以者何。是菩薩不久行六波羅蜜無方
便力故。須菩提。當知是爲菩薩魔事。須菩
提。云何菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜。乃至
未入菩薩位爲惡魔所嬈。須菩提。惡魔變
化作種種身。語菩薩言。汝於諸佛所得
受阿耨多羅三藐三菩提記。汝字某汝父
字某。汝母字某。汝兄弟姊妹字＊某。汝七世
父母名字如是。汝在某方某國某城某聚落
中生。若見菩薩性行和柔。語菩薩言。汝先
世亦復柔和。若見急性卒暴便言。汝先世
亦爾。若見菩薩修阿蘭若行語言。汝先世
亦修阿蘭若行。若見菩薩乞食納衣中後不
飮漿。一坐食一鉢他食。死尸間住露地住
樹下止。常坐不臥如敷座。但受三衣若少
欲若知足。若遠離住若不塗脚若少言語。便
語言汝先世亦有是行。何以故。汝今有
此頭陀功徳。汝先世亦必有是功徳。是菩
薩聞是先世事及名姓。聞今讃頭陀功徳
即歡喜生憍慢心。是時惡魔語菩薩言。汝
有如是功徳如是相。汝實從諸佛受阿耨
多羅三藐三菩提記。須菩提。惡魔或作比丘
被服。或作居土形或作父母身來到菩薩
所。如是言汝已得受阿耨多羅三藐三菩提
記。何以故。是阿＊惟越致功徳相。汝盡具足
有之。須菩提。我所説實阿＊惟越致行類相
貌是人永無。須菩提。當知是菩薩摩訶薩爲
魔所持。何以故。是阿＊惟越致行類相貌是
人永無以聞是名字故。生憍慢心輕弄毀
蔑餘人。須菩提。是名菩薩摩訶薩爲魔所
持。當知是爲菩薩魔事。復次須菩提。菩
薩摩訶薩不久行六波羅蜜不知名字相。
不知色相不知受想行識相。惡魔來語
言。汝當來世得阿耨多羅三藐三菩提時有
如是名字。隨其本念説其名號。是無智無
方便菩薩作是念。我先亦有是成佛名號。
念是人如我所念説。是人所説合我本
念。我必爲諸佛所＊受記。須菩提。我所説
阿惟越致行類相貌是人永無。但以空名
字輕弄毀蔑餘人。以是事故遠離阿耨多
羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩遠離般若波
羅蜜無方便力。遠離善知識。與惡知識相
得故墮二地聲聞辟支佛地。若有即是身悔
過久久往來生死中。然後還依止般若波羅
蜜。若値善知識常隨逐親近故。當得阿耨
多羅三藐三菩提。是人於是身若不即悔。
當墮二地若阿羅漢地若辟支佛地。須菩提。
譬如比丘於四重禁法若犯一事。非沙門
非釋子。是人現身不得四沙門果。須菩提。
是菩薩著空名字菩薩心亦如是。輕弄毀
蔑餘人故。當知是罪重於比丘四禁。須菩
提。置是重罪其罪過於五逆。以受是名
字故。生高心輕弄毀蔑餘人。若生是心
當知其罪甚重。如是名字等微細魔事菩薩
皆當覺知。復次須菩提。菩薩在空閑山澤
曠遠之處。魔來到菩薩所讃歎遠離法。作
是言。善男子。汝所行者是佛所稱譽遠離
法。須菩提。我不讃是遠離。所謂但在空
閑山澤曠遠之處。名爲遠離。須菩提言。世
尊。若空閑山澤曠遠之處。非遠離法＊者。云
何更有異遠離法。佛告須菩提。若菩薩摩
訶薩遠離聲聞辟支佛心。住空閑山澤曠
遠之處。是佛所許遠離法。須菩提。如是遠
離法。菩薩摩訶薩應所修行。晝夜行是遠
離法。是名遠離行菩薩。須菩提若惡魔所説
遠離法。空閑山澤曠遠之處。是菩薩心在憒
閙。所謂不遠離聲聞辟支佛心。不勤修
般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩不能具足一切
種智。是菩薩行惡魔所説遠離法。心不清
淨而輕餘菩薩城傍心淨無聲聞辟支佛憒
＊閙心。亦無諸餘雜惡心具足禪定解脱智
慧神通者。是離般若波羅蜜無方便菩薩
摩訶薩。雖在絶曠百由旬外禽獸鬼神羅刹
所住之處。若一歳百千萬億歳若過萬億歳。
不知是菩薩遠離法。所謂諸菩薩以是遠
離法。深心發阿耨多羅三藐三菩提不雜
行。是菩薩憒＊閙行而依受著是遠離。是
人所行佛所不許。須菩提。我所説實遠離
法。是菩薩不在是中。亦不見是遠離相。
何以故。但行是空遠離故爾時惡魔來在
虚空中住讃言。善哉善哉。善男子。此是佛
所説眞遠離法。汝行是遠離疾得阿耨多
羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩念著是遠離。
而輕易諸餘求佛道清淨比丘以爲憒閙。
以憒閙爲不憒閙。以不憒閙爲憒閙。應
恭敬而不恭敬。不應恭敬而恭敬。是菩薩
作是言。非人念我來稱讃我。我所行者是
眞遠離。住城傍者誰當稱美汝。以是因縁
故輕餘菩薩摩訶薩。須菩提。當知是名菩
薩旃陀羅汚染諸菩薩。是人以像菩薩實
是天上人中之大賊。亦是沙門被服中賊。
如是人諸求佛道者。所不應親近不應
供養恭敬。何以故。須菩提當知是人墮増上
慢。以是故。若菩薩摩訶薩。欲不捨一切智。
欲得阿耨多羅三藐三菩提。一心欲求阿
耨多羅三藐三菩提。欲利益一切衆生。不
應親近是人恭敬供養。菩薩摩訶薩法常
應勤求自利厭患世間。心常遠離三界。於
是人當起慈悲喜捨心。我行菩薩道不應
生如是過罪。若生當疾滅。須菩提。菩薩
摩訶薩當善覺是事。是事中善自勉出。復
次須菩提。菩薩摩訶薩深心欲得阿耨多羅
三藐三菩提者。當親近恭敬供養善知識。
須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩善
知識。佛告須菩提。諸佛是菩薩摩訶薩善知
識。諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識。須菩提。
阿羅漢亦是菩薩善知識。是爲菩薩摩訶
薩善知識。復次須菩提。六波羅蜜亦是菩薩
善知識。四念處乃至十八不共法亦是菩薩
善知識。須菩提。如實際法性亦是菩薩善知
識。須菩提。六波羅蜜是菩薩。世尊。六波羅
蜜是菩薩摩訶薩道。六波羅蜜是大明。六波
羅蜜是炬。六波羅蜜是智。六波羅蜜是慧。六
波羅蜜是救。六波羅蜜是歸六波羅蜜是洲。
六波羅蜜是究竟道。六波羅蜜是父是母。四
念處乃至一切種智亦如是。何以故。六波羅
蜜三十七道法。亦是過去諸佛父母。六波
羅蜜＊三十七道法。亦是未來現在十方諸
佛父母。何以故。須菩提六波羅蜜三十七道
法中。生過去未來現在十方諸佛故。以是
故。須菩提。菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐
三菩提。淨佛國土成就衆生。當學六波羅
蜜＊三十七道法。及四攝法攝取衆生。何等
四。布施愛語利益同事須菩提。以是利益故
我言六波羅蜜及三十七道法是諸菩薩摩訶
薩。世尊。是道是大明是炬是智是慧是救是
歸是洲是究竟道是父是母。須菩提。以是故。
菩薩摩訶薩欲不隨他人教住。欲斷一切
衆生疑。欲淨佛國土成就衆生。當學是般
若波羅蜜。所以者何。是般若波羅蜜中廣説
諸法。是菩薩摩訶薩所應學處。爾時須菩
提白佛言。世尊。何等是般若波羅蜜相。佛
告須菩提。如虚空相是般若波羅蜜相。須
菩提。般若波羅蜜無所有相。須菩提白佛言。
世尊。頗有因縁如般若波羅蜜相。諸法相
亦如是耶。佛告須菩提。如是如是。如般
若波羅蜜相諸法相亦如是。何以故。須菩
提。一切法離相自性空相。以是因縁故。
須菩提。如般若波羅蜜相諸法相亦如是。
所謂離相空相故。須菩提白佛言。世尊。若
一切法一切法離。一切法一切法空。云何知
衆生若垢若淨世尊。離相法無垢無淨。空
相法無垢無淨。離相空相法不能得阿耨
多羅三藐三菩提。離相空相無法可得。世
尊。離相中空相中。無有菩薩得阿耨多羅
三藐三菩提者。世尊。我云何當知佛所説
義。佛告須菩提。於汝意云何。是衆生長夜
行我我所心不。如是世尊。衆生長夜行我
我所心。於汝意云何。是我我所心。離相不
空相不。須菩提言。世尊。我我所心離相空相。
於汝意云何。以此我我所心。衆生往來生
死中不。如是世尊。以此我我所心。衆生往
來生死中。如是須菩提。衆生往來生死中
故知有垢惱。須菩提。若衆生無我我所心
無著心。是衆生不復往來生死中。若不
往來生死中則無垢惱。如是須菩提。衆生
有淨。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩
如是行爲不行色不行受想行識。爲不
行四念處乃至八聖道分。爲不行内空乃
至無法有法空。爲不行佛十力乃至一切種
智。何以故。是法不可得。亦無行者亦無行
處亦無行法。世尊。菩薩摩訶薩如是行。一
切世間諸天人阿修羅。不能降伏是菩薩摩
訶薩。一切聲聞辟支佛所不能及。何以故。
所住處無能及故。所謂菩薩位。世尊。是菩
薩摩訶薩行應薩婆若心無能及者。須菩
提。菩薩摩訶薩如是行疾近薩婆若。須菩
提。於汝意云何。若閻浮提衆生盡得人身。
得人身已皆得阿耨多羅三藐三菩提。若
有善男子善女人。盡其形壽供養恭敬尊重
讃歎。持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩
提。是人以是因縁得福多不。須菩提言。
甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人。於
大衆中説是般若波羅蜜。顯示分別照明
開演。亦應般若波羅蜜行正憶念其福多。乃
至三千大千世界中衆生亦如是。須菩提。
於汝意云何。閻浮提中衆生一時皆得人
身。得人身已若善男子善女人。教行十善
道四禪四無量心四無色定。教令得須陀洹
道乃至阿羅漢辟支佛道。教令得阿耨多羅
三藐三菩提。持是善根迴向阿耨多羅三藐
三菩提。須菩提。於汝意云何。是善男子善女
人得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛言。
不如是善男子善女人。以是甚深般若波羅
蜜爲衆生説。顯示分別照明開演。亦不
離薩婆若得福多。乃至三千大千＊世界亦
如是。是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心。
則到一切福田邊。何以故。除諸佛無有餘
法如菩薩摩訶薩勢力。何以故。諸菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜時。於一切衆生中起大
慈心見諸衆生趣死地故而起大悲。行是
道時歡悦而生大喜。不與想倶便得大捨。
須菩提。是爲菩薩摩訶薩大智光明大智明
者。所謂六波羅蜜。須菩提。是諸善男子善
女人雖未作佛。能爲一切衆生作大福田。
於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉。所受供
養衣服飮食臥床疾藥資生所須。行應般若
波羅蜜念。能必報施主之恩。疾近薩婆若。
以是故。須菩提。若菩薩摩訶薩欲不虚食
國中施。欲示衆生三乘道。欲爲衆生作大
明。欲拔出三界牢獄。欲與一切衆生眼。
應常行般若波羅蜜。常行般若波羅蜜時。
若欲有所説但説般若波羅蜜。説般若波
羅蜜已。常憶念般若波羅蜜。常憶念般若
波羅蜜已。常行般若波羅蜜。不令餘念得
生。晝夜勤行般若波羅蜜相應念不息不
休。須菩提。譬如士夫未曾得摩尼珠後時
得。得已大歡喜踊躍。後復失之便大憂愁。
常憶念是摩尼珠。作是念我奈何忽忘此
大寶。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。常憶念
般若波羅蜜。不離薩婆若心。須菩提白佛
言。世尊。一切念性自離。一切念性自空。云何
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不離應薩婆
若念。是遠離空法中無菩薩亦無念。無應
薩婆若。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩如是
知一切法性自離。一切法性自空。非聲聞
辟支佛作亦非佛作。諸法相常住法相法住
法位如實際。是名菩薩行般若波羅蜜不
離薩婆若念。何以故。般若波羅蜜性自離性
自空不増不減故。須菩提白佛言。世尊。
若般若波羅蜜性自離性自空。云何菩薩摩
訶薩與般若波羅蜜等。得阿耨多羅三藐三
菩提。佛告須菩提。菩薩摩訶薩與般若波羅
蜜等不増不減。何以故。如法性實際不増
不減故。所以者何。般若波羅蜜非一非異
故。若菩薩聞如是般若波羅蜜相。心不驚
不沒不畏不怖不疑。須菩提。當知是菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜。當知是菩薩摩訶薩
必住阿＊惟越致地中。須菩提白佛言。世尊。
般若波羅蜜空無所有不堅固。是行般若
波羅蜜不。不也須菩提。世尊。離空更有
法行般若波羅蜜不。不也須菩提。世尊。是
般若波羅蜜行般若波羅蜜不。不也須菩提。
世尊。離般若波羅蜜行般若波羅蜜不。不
也須菩提。世尊。色是行般若波羅蜜不。不
也須菩提。世尊。受想行識是行般若波羅蜜
不。不也須菩提。世尊。六波羅蜜是行般若
波羅蜜不。不也須菩提。世尊。四念處乃至
十八不共法。是行般若波羅蜜不。不也須
菩提。世尊。色空相虚誑不實無所有不堅
固相。色如相法相法住法位實際。是行般
若波羅蜜不。不也須菩提。世尊。受想行識
乃至十八不共法。空相虚誑不實無所有
不堅固相。如相法相法住法位實際。是行般
若波羅蜜不。不也須菩提。世尊。若是諸法皆
不行般若波羅蜜。云何行名菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜。佛告須菩提。於汝意云何。
汝見有法行般若波羅蜜者不。不也世尊。
須菩提。汝見般若波羅蜜菩薩摩訶薩可行
處不。不也世尊。須菩提。汝所不見法。是法
可得不。不也世尊。須菩提。若法不可得是
法當生不。不也世尊。須菩提。是名菩薩摩
訶薩無生法忍。菩薩摩訶薩成就是忍。得
受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提。是名
諸佛無所畏無礙智。菩薩摩訶薩行是法勤
精進。若不得大智一切種智。所謂阿耨多
羅三藐三菩提智。若不得者無有是處。何
以故。是菩薩摩訶薩得無生法忍故。乃至
阿耨多羅三藐三菩提不減不退。須菩提白
佛言。世尊。諸法無生相。此中得阿耨多羅
三藐三菩提記不。不也須菩提。世尊。諸法生
相此中得阿耨多羅三藐三菩提記不。不也
須菩提。世尊。諸法非生非不生相。得阿耨
多羅三藐三菩提記不。不也須菩提。世尊。諸
菩薩摩訶薩云何知諸法。得阿耨多羅三藐
三菩提記。佛告須菩提。汝見有法得阿耨
多羅三藐三菩提記不。不也世尊。我不見
有法得阿耨多羅三藐三菩提記。我亦不
見法有得者得處。佛言。如是如是。須菩提
若菩薩摩訶薩於一切法無所得時。不作
是念。我當得阿耨多羅三藐三菩提。用是
事得阿耨多羅三藐三菩提。是名阿耨多
羅三藐三菩提處。何以故。諸菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜。無諸憶想分別。所以者何。般若
波羅蜜中無諸分別憶想故
摩訶般若波羅蜜經卷第十八
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
| 魔愁品第六十二 | 丹云同 學品 |
甚深難見。無諸憶想分別畢竟離故。世尊。
是衆生聞是般若波羅蜜。能持讀誦説正憶
念。親近如説行。乃至阿耨多羅三藐三菩提。
不雜餘心心數法者。不從小功徳來。佛
言。如是如是。聞是深般若波羅蜜。乃至不
雜餘心心數法者。不從小功徳來。憍尸
迦。於汝意云何。若閻浮提衆生。成就十善
道四禪四無量心四無色定。復有善男子善
女人受持深般若波羅蜜。讀誦親近正憶念
如説行。勝於閻浮提衆生成就十善道乃至
四無色定。百倍千倍千萬億倍。乃至算數譬
喩所不能及。爾時有一比丘語釋提桓
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