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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2410_.76.0684a01: 了 T2410_.76.0684a02: 籠山菩薩比丘天台光宗記之
T2410_.76.0684a06: 西曼荼羅鈔一卷 已上都率僧都覺超御作
T2410_.76.0684a09: 寫之訖 T2410_.76.0684a10: 惠嚴之 T2410_.76.0684a11: 東曼荼羅別卷 一帖 覺超僧都作 T2410_.76.0684a12: 台三密抄五帖 金三密抄五帖 覺超僧 T2410_.76.0684a13: 都作 T2410_.76.0684a14:
T2410_.76.0684a17: 胎藏界曼荼羅 池上作 T2410_.76.0684a18: 夫大悲胎藏曼荼羅者。三世佛陀。十方如來 T2410_.76.0684a19: 之根源。發心菩薩地。住薩埵之所出一者。一 T2410_.76.0684a20: 切有情身中常住不滅ナル實相平等極理。是名 T2410_.76.0684a21: 胎藏界ト。凡夫因時ニ如未敷蓮花爲諸惑所 T2410_.76.0684a22: 纒縛輪迴生死ニ不知身中有佛性理。是以 T2410_.76.0684a23: 大日如來經無量劫。爲頓悟機。説此祕密 T2410_.76.0684a24: 法。若有眞言行人。如法觀行。即身成佛。佛 T2410_.76.0684a25: 果成時。自身八分肉團變爲八葉大蓮花。心 T2410_.76.0684a26: 王大日顯花臺上。四佛四菩薩坐八葉上。心 T2410_.76.0684a27: 敷諸尊諸會具足シ。相備ナ十界廣大無邊ナリ。皆 T2410_.76.0684a28: 從觀心顯成佛理。若有衆生一見曼荼羅。 T2410_.76.0684b01: 倶胝劫ノ重罪一時ニ摧滅。必定得菩提記。名 T2410_.76.0684b02: 大悲胎藏者。妙法蓮花法門。毘盧遮那本地 T2410_.76.0684b03: 常心。即是花藏具體四佛四菩薩。醍醐果 T2410_.76.0684b04: 徳。如衆實。倶成十世界塵數金剛密惠衆。 T2410_.76.0684b05: 猶如鬢蘂十世界塵數大悲萬行諸大菩薩 T2410_.76.0684b06: 猶如花葉。三界六道無量應身猶如根莖 T2410_.76.0684b07: 條葉。然如來加持故。從佛菩提自證徳現 T2410_.76.0684b08: 八葉中胎藏身從金剛密印智現第一重金 T2410_.76.0684b09: 剛平等諸内眷屬。從大悲萬行現第二重 T2410_.76.0684b10: 諸大薩埵。從普門方便智現第三重隨類之 T2410_.76.0684b11: 身。此總大悲胎藏界云。此曼荼羅可多意アル。 T2410_.76.0684b12: 所謂行者曼荼羅。諸佛果徳曼荼羅。付行 T2410_.76.0684b13: 者曼荼羅有二。或ハ性徳曼荼羅。成修徳曼 T2410_.76.0684b14: 荼羅也。一切有情心中本備諸佛萬徳。普 T2410_.76.0684b15: 門塵數諸三昧。遠離因果法。然具云此。 T2410_.76.0684b16: 即是性徳理也。修徳曼荼羅者。授法灌頂 T2410_.76.0684b17: 法師傳教信己心理具發心行修證入地住 T2410_.76.0684b18: 位ニ。四重曼荼羅總而言ニ之。無非大日功 T2410_.76.0684b19: 徳。別而言ハ之有二意。謂中台八葉并遍知 T2410_.76.0684b20: 印等第一重。是大日功徳也。第二重文殊 T2410_.76.0684b21: 等四菩薩外金剛部。是釋迦ノ所攝也。東方初 T2410_.76.0684b22: 門中臺釋迦牟尼。爲令大日教流布。住彼 T2410_.76.0684b23: 轉法輪自心功徳。而入衆生心。其釋迦功 T2410_.76.0684b24: 徳者。文殊等四菩薩功徳也。大日功徳ハ不 T2410_.76.0684b25: 過四種ヲ。東方寶幢佛。是發菩提心義。南方 T2410_.76.0684b26: 花開敷佛。大悲萬行義。西方無量壽佛。諸菩 T2410_.76.0684b27: 薩ノ義也。北方天鼓雷音。是入涅槃義也。釋 T2410_.76.0684b28: 迦佛名有四種。文殊等四菩薩也。文殊ハ是三 T2410_.76.0684b29: 世諸佛智母。諸佛初發心皆是文殊教化力 T2410_.76.0684c01: 也。始覺法性。始開佛智。是名諸佛ノ發菩提 T2410_.76.0684c02: 心。之後能修諸行。一一行中除菩提障。是 T2410_.76.0684c03: 除蓋菩提功徳也。蓋障若除ハ心地自開テ法財 T2410_.76.0684c04: 顯現。是地藏菩薩功徳證菩提義ナリ。三徳祕藏 T2410_.76.0684c05: 是名大涅槃。無邊功徳備在此中。是則虚空 T2410_.76.0684c06: 藏菩薩功徳也。釋迦如來一切功徳皆大日 T2410_.76.0684c07: 如來功徳也。故知。四菩薩功徳即四佛功徳 T2410_.76.0684c08: 也。法身寞寂心言路絶故。令釋迦流布八 T2410_.76.0684c09: 萬十二教。一一功徳皆還入我等之心。既受 T2410_.76.0684c10: 佛胤豈非佛子ニ哉。代大日轉此法輪。故 T2410_.76.0684c11: 大日法身是法水源。三世常住冥熏不斷。於 T2410_.76.0684c12: 六趣四生。任運隨逐生死海中漸生佛種ヲ。 T2410_.76.0684c13: 唯是法身遍依正故。雖蒙恩徳不知其ノ T2410_.76.0684c14: 恩。雖不知之利益無窮。語絶心不及。稱歎 T2410_.76.0684c15: 何爲哉。胎藏界曼荼羅亦如來理常住不滅 T2410_.76.0684c16: 大寂定故。大日住法界定印。此金剛界大 T2410_.76.0684c17: 曼陀宣玉フ自性清淨普賢大菩提心。故舍那 T2410_.76.0684c18: 住大智拳印。一切有情身中本備普賢大智 T2410_.76.0684c19: 性ヲ。爲煩惱惡業被纒縛。鎭受生死輪轉ノ T2410_.76.0684c20: 苦ヲ。是故舍那教主愍斯倒惑ヲ鑒無上乘機 T2410_.76.0684c21: 説此大教王。行人受此密旨。於心中觀 T2410_.76.0684c22: 一輪淨月。頓證舍那萬徳三十七尊塵數 T2410_.76.0684c23: 聖衆顯現於菩提心月輪中。密嚴國土無盡 T2410_.76.0684c24: 莊嚴依觀心之功自然見之。若有衆生造 T2410_.76.0684c25: 四重五逆罪。一念發悔心須臾消滅。獲得
T2410_.76.0684c28: 配法界體性智ニ。雖有諸尊皆歸大日所證 T2410_.76.0684c29: 法性一理ニ意也。根本會是大圓鏡智。無量 T2410_.76.0685a01: 劫中修眞言行。轉頼耶識得此智也。三昧 T2410_.76.0685a02: 耶會是平等性智。住平等大誓能利衆生。 T2410_.76.0685a03: 轉第七識得此智也。微細會即妙觀察智。 T2410_.76.0685a04: 爲衆生説法斷疑。是轉第六識得此智力 T2410_.76.0685a05: 也。供養會是成所作智。無量劫中供養三寶
T2410_.76.0685a08: 眷屬共説内證自行化他因果法ヲ。即以此 T2410_.76.0685a09: 法普示法界有情ニ。金剛界大日如來流出 T2410_.76.0685a10: 五部海會。共説内證因果法ヲ以此法普示 T2410_.76.0685a11: 法界ニ。大日如來大悲胎藏中ニ養育シ法界ノ有 T2410_.76.0685a12: 情ヲ。法界有情ノ心胎ノ中ニ開發ス四重曼荼羅ヲ。 T2410_.76.0685a13: 大日如來五智金剛ノ中ニ加持シ法界有情。法 T2410_.76.0685a14: 界有情ノ心月中ニ發生ス大日如來三十七尊無
T2410_.76.0685a17: 翼補大日如來。一切衆生普門進趣。是故説
T2410_.76.0685a20: 云。如文殊師利見白毫所照萬八千土。諸菩 T2410_.76.0685a21: 薩種種因縁。皆是行菩薩道。即知。諸將開權 T2410_.76.0685a22: 顯實法花經。當知。金剛手等亦復如是。普 T2410_.76.0685a23: 見加持世界唯説平等法。即知。如來將演 T2410_.76.0685a24: 遍一切乘自心成佛之教。是經大旨也。次釋 T2410_.76.0685a25: 題目者。大ハ是レ唐翻。梵言摩訶。則一大法界 T2410_.76.0685a26: 之總體。三部最深之祕處。且含三義。謂大・ T2410_.76.0685a27: 多・勝也。正當三部。阿字一□反爲深大。理 T2410_.76.0685a28: 婆字離染爲廣多智。縛字離壞殊勝用。皆 T2410_.76.0685a29: 在一心。非多非一。阿字故之體大也。娑字 T2410_.76.0685b01: 之故其相大也。縛字之故其用大也。一物異 T2410_.76.0685b02: 名。性相常住。總水流波稱之大海也。苞體 T2410_.76.0685b03: 宗用名摩訶期。乃三點之祕府。五智之幽。 T2410_.76.0685b04: 開冥始自發心終于證果自行化他。皆攝 T2410_.76.0685b05: 其中。毘盧遮那是阿字理點。一切諸法本不 T2410_.76.0685b06: 生故。成佛是娑字智點。一切諸法無染著故。 T2410_.76.0685b07: 神變加持是縛字用點。一切諸法離言説 T2410_.76.0685b08: 故。不生而生故現法宮。無染而染故具五 T2410_.76.0685b09: 大也。離言而言故説三三昧耶所謂不生 T2410_.76.0685b10: 即是寂滅義。離染則蓮花義。離言則金剛 T2410_.76.0685b11: 義。體不生故妙理無極。宗離染故眞智無 T2410_.76.0685b12: 窮。用離言故化導無盡。是以摩訶之體無處 T2410_.76.0685b13: 不遍。摩訶之宗無法不圓。摩訶之用無行 T2410_.76.0685b14: 不滿。居性寂之極地包法界之體用。即云。 T2410_.76.0685b15: 即身無異無相故顯呼
T2410_.76.0685b18: 法爾常恒本。諸法曼陀羅是也。二分流廣 T2410_.76.0685b19: 本。金剛手所讀傳十萬頌經是也。三略本 T2410_.76.0685b20: 者。有三千餘頌。七軸之經是也。此三千餘偈 T2410_.76.0685b21: 以略攝廣。以少持多。一字中含無邊之義。 T2410_.76.0685b22: 一點内呑塵數之理。廣略雖殊理教是一。 T2410_.76.0685b23: 諸家釋經皆三分判經。今眞言宗且約三 T2410_.76.0685b24: 部而釋。初如是序分也。當於身密即爲佛 T2410_.76.0685b25: 部。示身無盡藏以。爾時世尊至囑累終。是 T2410_.76.0685b26: 當語密。即爲蓮花部。現語無盡藏故。信受 T2410_.76.0685b27: 等文是當意密。即爲金剛部。表意無盡藏 T2410_.76.0685b28: 故。序正似異。祕妙三密各殊。一如理平等。
T2410_.76.0685c02: 稽首金剛寶樓閣 法界衆徳大月尊 理事 T2410_.76.0685c03: 倶密金剛乘 菩提心殿一切衆 金講此祕 T2410_.76.0685c04: 密典 大法主〃〃 T2410_.76.0685c05: 將釋此經可用三門。大綱釋名・入文・三段 T2410_.76.0685c06: 業也。大綱者。今此金剛眞宗人則眞如法界 T2410_.76.0685c07: 以爲其體ト。釋迦牟尼名毘盧遮那遍一切 T2410_.76.0685c08: 處。法是一切陰入界等無非其教。是法住
T2410_.76.0685c11: 摩尼殊。修之者疾得顯極階。然則法界體性 T2410_.76.0685c12: 智。毘盧舍那居極理以示頓。四智心品四 T2410_.76.0685c13: 佛顯内證。那住四方十六大菩薩内外八供 T2410_.76.0685c14: 養等宣是異矣。三世佛陀十方郡生咸同 T2410_.76.0685c15: 源乎。縮之在一塵。舒之遍法界。一誦眞 T2410_.76.0685c16: 言塵界悉感。一捐纔動諸佛亦來思字義。 T2410_.76.0685c17: 觀月輪除苦與樂者也。故此經云。由此 T2410_.76.0685c18: 眞言。設作無間罪。謗一切如來乃至獲得
T2410_.76.0685c21: 矣 T2410_.76.0685c22: 釋題目者。此經有二題目初云。金剛頂一切 T2410_.76.0685c23: 如來眞實攝大乘現證大教王經卷第一者。 T2410_.76.0685c24: 總名也。次金剛界大曼荼羅廣大儀軌品之 T2410_.76.0685c25: 一者。是別號也。金剛頂者。十八會都名也。一 T2410_.76.0685c26: 切如來大教王者。是十八會初會也。金剛者。 T2410_.76.0685c27: 世間金剛有三種義。一不可壞。二寶中之寶。 T2410_.76.0685c28: 三戰中勝也。不可壞者。實相中道過一切 T2410_.76.0685c29: 語言心行。離諸過患。不可變易故也。寶 T2410_.76.0686a01: 中之寶者。顯實相中道具恒沙萬徳也。戰 T2410_.76.0686a02: 具中勝者。表第一義空。一切煩惱無敵對 T2410_.76.0686a03: 者。此三是字三義。此等三法非佛人天所 T2410_.76.0686a04: 作。是法然道理。無始無終。無生無滅故云金 T2410_.76.0686a05: 剛也。如金剛不可壞。此經亦爾。不爲外 T2410_.76.0686a06: 道邪魔等之所頌壞也。如金剛寶中ノ寶。此 T2410_.76.0686a07: 經亦爾。諸經中最爲第一。如金剛戰具 T2410_.76.0686a08: 中勝。此經於諸教中爲勝。若學此教不 T2410_.76.0686a09: 歴劫數破賊。早成佛故也。所謂頂者。是最 T2410_.76.0686a10: 勝尊上義。此金剛教諸大乘法中最勝無過 T2410_.76.0686a11: 上故。以頂名之。又不是偸名。一切衆生 T2410_.76.0686a12: 心法界中從本具足金剛堅固勝義。則於理 T2410_.76.0686a13: 體諸法興起。故法花云。是法住法位。今正 T2410_.76.0686a14: 顯説此祕教故。云金剛頂也。一切如來者。 T2410_.76.0686a15: 毘盧遮那如來三十七尊及八十一尊三世十 T2410_.76.0686a16: 方盡空法界微塵刹海一切如來身以爲其 T2410_.76.0686a17: 體。故能出生。甚深祕密。百千萬億修多 T2410_.76.0686a18: 羅。皆是毘盧舍那如來性海功徳。亦能出 T2410_.76.0686a19: 生花藏莊嚴世界。有情世間及器世間。皆 T2410_.76.0686a20: 是毘盧舍那如來體性周遍一身充滿一切刹 T2410_.76.0686a21: 故。名一切如來。又一切如來者。謂五如 T2410_.76.0686a22: 來。大日・阿闍・寶性・彌陀・不空成就之五。攝 T2410_.76.0686a23: 一切佛故。又三世十方一切諸佛。是爲一切 T2410_.76.0686a24: 如來。以一切言遍攝故也。眞實者。一切如 T2410_.76.0686a25: 來内證眞實法也。攝大乘現證者。收攝爲攝 T2410_.76.0686a26: 眞實義故。名大乘頓證。故爲現證也。眞實 T2410_.76.0686a27: 者。七大有。一行闍梨云。一以法大故。謂諸 T2410_.76.0686a28: 佛廣大甚深祕密之義。毘盧遮那遍一切處。 T2410_.76.0686a29: 大人所乘。二發心大故。一向志求平等大 T2410_.76.0686b01: 惠。起無盡悲願誓テ當普授法界衆生三信 T2410_.76.0686b02: 解大故。初見心明時。具足無量功徳。能遍 T2410_.76.0686b03: 至恒沙佛刹。以大事因縁成衆生。四以性 T2410_.76.0686b04: 大自性清淨心金剛寶藏無有缺減。一切衆 T2410_.76.0686b05: 生等共有之。五依正故。如是妙乘即法界 T2410_.76.0686b06: 衆生大依止處。猶如百川趣海草木依地 T2410_.76.0686b07: 而生。以時大故。壽量長遠出過三時。祕密 T2410_.76.0686b08: 神通之用未曾休息。六以智大故。諸法無 T2410_.76.0686b09: 邊故等虚空。心自然妙惠。亦復無邊窮實相 T2410_.76.0686b10: 底以如是。七因縁故。諸大乘門最勝第一。 T2410_.76.0686b11: 故云。最勝大乘諸最上乘頓證之旨。無不 T2410_.76.0686b12: 攝屬此經。故云。攝大乘現證也。大教王者。 T2410_.76.0686b13: 諸大乘經雖説成佛義。經歴劫數。或得或 T2410_.76.0686b14: 不得。或大乘經雖明現證但理無事。或雖 T2410_.76.0686b15: 但明印明支分不具。未盡佛意。今此經具 T2410_.76.0686b16: 説五部三密五智成佛等事理具足盡佛本 T2410_.76.0686b17: 意。故云大教王也。經者梵云素怛覽。或以 T2410_.76.0686b18: 翻經。即常義法義。常則道軌百王。法乃徳横 T2410_.76.0686b19: 葉。故曰經也。第一者。以數也。此經一部 T2410_.76.0686b20: 三軸此卷居初故。云第一也。以金剛界大
T2410_.76.0686b23: 金剛降三世遍調伏一切義成就也。表四智 T2410_.76.0686b24: 品也。今此經ハ四大品中初大品故。云金剛 T2410_.76.0686b25: 界。云金剛者。堅固利用二義。如前釋之。所 T2410_.76.0686b26: 言界者性也。一切如來金剛性。遍一切有情 T2410_.76.0686b27: 身中。本來具足圓滿。普賢毘盧舍那大用。 T2410_.76.0686b28: 自性身海性功徳故也。又性是實性性。即理 T2410_.76.0686b29: 性極實無邊。即佛性意名。即毘盧舍那法身 T2410_.76.0686c01: 如來之性具。此理故一切有情當顯得祕密 T2410_.76.0686c02: 三身理必有覺。猶如金剛寶必有光明又 T2410_.76.0686c03: 性名不改。是如來性隨逐煩惱經歴生死。 T2410_.76.0686c04: 其性不改引發衆生的到佛果如金剛寶 T2410_.76.0686c05: 必至輪際得停住。依此等義云界也。大曼 T2410_.76.0686c06: 荼羅初六有。六曼陀羅中擧初兼後。故云 T2410_.76.0686c07: 大曼陀羅也。是諸如來内證祕法故云大也。 T2410_.76.0686c08: 一切如來祕密頓證之儀式普度郡生。軌範 T2410_.76.0686c09: 云。儀軌品者類也。品類區別。於此儀軌品 T2410_.76.0686c10: 總有三。此品居初故云一也。第三略分別。 T2410_.76.0686c11: 經三段者。從初如是乃至諸勝宮自在名 T2410_.76.0686c12: 第一序説分。示現智用驚發會衆。次從婆 T2410_.76.0686c13: 伽梵大菩提心乃至經末。是爲第二正説分。 T2410_.76.0686c14: 正宣祕旨開悟物機。於第三分於修行者。 T2410_.76.0686c15: 非是要故。傳法聖者。且闕不載 T2410_.76.0686c16: 蘇悉地羯羅經 T2410_.76.0686c17: 將釋此經分爲二門。初明經意次釋題 T2410_.76.0686c18: 目。後判經文初經意者。所言蘇悉地羯羅 T2410_.76.0686c19: 經者。是三部經王。諸尊肝心。諸總眞言之 T2410_.76.0686c20: 祕旨。詠貫大教妙。是以精進忿怒撃衆機 T2410_.76.0686c21: 發數十疑問。持明大仙悲未來開眞言法 T2410_.76.0686c22: 則致羯羅五莊嚴遍渉眞明爲經衞悉地 T2410_.76.0686c23: 九成就亙通諸而成階位。修行之輩如樹木 T2410_.76.0686c24: 三世之利。信修之類寔獲世出世驗。諸部大 T2410_.76.0686c25: 教非此術。陵大虚云。靈翹開地獄之神術。 T2410_.76.0686c26: 唯此妙典也。次釋題目言蘇悉地羯羅者。 T2410_.76.0686c27: 作業義。今此經成就ノ世出世諸作業也。六 T2410_.76.0686c28: 趣四生諸有情所樂之世間業。及二乘菩薩 T2410_.76.0686c29: 等諸聖者所樂出世之業也。總持明大仙安 T2410_.76.0687a01: 住大智大悲開敷眞明。身中有成佛之理。 T2410_.76.0687a02: 是故大日如來經無量劫爲頓悟機説此 T2410_.76.0687a03: 胎藏祕密教法ヲ。若有行人如法觀行即身ノ T2410_.76.0687a04: 成佛果時八葉開敷。心王大目題蓮花臺 T2410_.76.0687a05: 上。四佛四尊生八葉上ニ。心數諸尊諸會具 T2410_.76.0687a06: 足。備十界廣大無邊。皆從觀心顯成佛之 T2410_.76.0687a07: 理。是則胎藏界理性曼荼羅大意也。若有 T2410_.76.0687a08: 衆生一見此曼荼羅者。無始以來惡業重障
T2410_.76.0687a11: 驚塵數佛。誦一眞言利六趣之生。暫運想 T2410_.76.0687a12: 念者。本有之功徳自然開顯。纔致信力者。 T2410_.76.0687a13: 恒沙之罪障須臾消滅矣。香火是三密加持 T2410_.76.0687a14: 之香花。於一花一香之色具萬行成就之 T2410_.76.0687a15: 無量香花。佛身亦三身相即佛故。於一佛 T2410_.76.0687a16: 一尊之像。備萬徳圓融之無數果徳。能供 T2410_.76.0687a17: 是法界一色一香是中道。所供亦法界佛像 T2410_.76.0687a18: 即此法身也。佛弟子宿因多幸適値遇究竟 T2410_.76.0687a19: 大乘。是時不修學者。豈入寶山異空手。 T2410_.76.0687a20: 而歸聞法悟道究竟方軌又遇此教哉。仰願 T2410_.76.0687a21: 大日如來釋迦彌陀胎藏界會五百餘尊證
T2410_.76.0687a24: 敬白祕密教主摩訶毘盧遮那四智四佛四波 T2410_.76.0687a25: 羅密微細支分。無苦不救無樂不與。隨 T2410_.76.0687a26: 諸有情願能妙成辨其意願。全安住毘盧眞 T2410_.76.0687a27: 位故。云妙成就等也。經者梵云素怛覽。聖 T2410_.76.0687a28: 教都名亙三際不可改易故云經。即常恒 T2410_.76.0687a29: 不及義也。軍荼利金剛發數問請決於金 T2410_.76.0687b01: 剛手故云。請問此經有三十四品。居首故 T2410_.76.0687b02: 云第一也。第三判經者。此經一部三卷。善 T2410_.76.0687b03: 無畏三藏譯。有三十四品。此無通別二序 T2410_.76.0687b04: 及囑累。是傳持人得傳眞闕二序流通也。 T2410_.76.0687b05: 若明處云。須彌山頂。金剛手所住普宮殿也。 T2410_.76.0687b06: 分爲三。初半品經。初軍荼利請問也。次爾 T2410_.76.0687b07: 時吉祥莊嚴等也。下至經文總是第二明大
T2410_.76.0687b10: 敬白眞言教主大日如來祕密内證四證四 T2410_.76.0687b11: 佛四尊大聖不動明王四大八大忿怒十三大 T2410_.76.0687b12: 院五百餘尊兩部曼荼羅聖衆外金剛部護法 T2410_.76.0687b13: 天等言。佛子小善相催志求佛道。是則依 T2410_.76.0687b14: 生生世世宿縁也。眞言教行頓證方軌也。須 T2410_.76.0687b15: 傳受胎藏。大法修行三密勝行也。夫大悲 T2410_.76.0687b16: 胎藏界曼荼羅者。是三世十方一切諸佛之 T2410_.76.0687b17: 根源。四十二地一切菩薩之所出矣。何物名 T2410_.76.0687b18: 胎藏界凡夫因時如未敷蓮花。爲諸惑之 T2410_.76.0687b19: 所纒繞。輪迴生死不知。四攝八供諸大薩 T2410_.76.0687b20: 埵外金剛部護法天等總三十七尊五部界會 T2410_.76.0687b21: 五十世界塵數聖衆乃至三世十方一切三寶 T2410_.76.0687b22: 言弟子蒙善友故訓云。祕密尊教是諸教肝 T2410_.76.0687b23: 也。胎藏金剛大法者。是即發心成佛之直 T2410_.76.0687b24: 道也。夫金剛界者。是毘盧舍那内證之法。 T2410_.76.0687b25: 金剛薩埵超昇之路。十方諸佛者。金剛界 T2410_.76.0687b26: 五佛是也。何物ヲハ名金剛界ト。自性清淨之大 T2410_.76.0687b27: 菩提心ヲ名金剛界。又一切有情ノ身中ニ本來 T2410_.76.0687b28: 有普賢大菩提心。爲貪嗔癡惑之所纒縛。 T2410_.76.0687b29: 經歴六趣四生不觀自心成佛之理。是故 T2410_.76.0687c01: 大日如來經ヲ無數劫爲上根之人説金剛 T2410_.76.0687c02: 界大法。於内心中今觀日月輪妄霧。於 T2410_.76.0687c03: 惠風見大日ノ光。澄迷濁於定泉ニ顯得本 T2410_.76.0687c04: 覺。若有行人如法修行。觀法成就スレハ即身成 T2410_.76.0687c05: 佛。自心大日尊三十七尊圍繞。密嚴國土。無 T2410_.76.0687c06: 盡莊嚴。内證眷屬現在。皆是觀心成佛。是 T2410_.76.0687c07: 則金剛界無上乘教大意也。何況經云。若 T2410_.76.0687c08: 有衆生已造四重五無間極重罪業。若發 T2410_.76.0687c09: 懺悔心。能入此金剛界大曼荼羅。及有見 T2410_.76.0687c10: 者。一切罪障皆得消滅。獲得一切如來眞
T2410_.76.0687c13: 怠身欲練行供養修行之勤。仰願大日如 T2410_.76.0687c14: 來諸尊聖衆。殊垂證明常被加護。速離魔 T2410_.76.0687c15: 縁身心精進シ善根相應ノ成佛大事ヲ必令成 T2410_.76.0687c16: 就給。願往生彌陀淨刹。聽聞此祕教。開悟 T2410_.76.0687c17: 自心妙惠。以自心悟智慧。普示法界三寶ノ
T2410_.76.0687c20: 天台沙門光宗記之 T2410_.76.0687c21: T2410_.76.0687c22: T2410_.76.0687c23: T2410_.76.0687c24: 曼荼羅類集鈔 帖決私 T2410_.76.0687c25: 決云 胎三壇 大悲 祕密 成就 T2410_.76.0687c26: 師曰。大悲壇ト者。即嘉會壇也。亦曰都會壇
T2410_.76.0688a01: 壇也。方圓三角等各別別尊ノ壇也。亦各有其 T2410_.76.0688a02: 部圍繞之。謂此諸尊別壇ノ建立時ニ用之。或 T2410_.76.0688a03: 於諸尊ニ説祕密壇也。成就壇ハ爲成就物也
T2410_.76.0688a06: 都會壇。亦名嘉會壇也。而嘉會壇者。觀スル移 T2410_.76.0688a07: 大日ト。安寶幢之位。第一重乃至炎魔等以 T2410_.76.0688a08: 之安ク中台ニ之時。諸尊皆同ク嘉悦集會シ給カ T2410_.76.0688a09: 故。名嘉會壇ト也。或於都會壇ノ中ノ一一ノ諸 T2410_.76.0688a10: 尊ニ。皆一一具足ス彼一一ノ祕密壇ヲ。此名爲祕
T2410_.76.0688a13: 尊也。而軌意加祕密壇之文ヲ。謂中羯磨金 T2410_.76.0688a14: 剛者。即是也。又其上大蓮花。又祕密壇文也。 T2410_.76.0688a15: 謂。今意羯磨金剛之上准安八葉妙白蓮也。 T2410_.76.0688a16: 其蓮即九位也。而祕密壇具ナル文羯磨上ニ畫。 T2410_.76.0688a17: 仰ケル半敷蓮蓮上有莖八葉妙白蓮ヲ即九 T2410_.76.0688a18: 尊座也今軌意不説半敷花并其上莖。謂大 T2410_.76.0688a19: 悲壇者。以慈悲爲本。最初ニ引入弟子壇 T2410_.76.0688a20: 也。故簡略具不説之。後後壇壇ニ委ク漸ク説キ
T2410_.76.0688a27: 護有内門。是別時意也 T2410_.76.0688a28: 又祕密成就壇不云外院ノ界道ヲ。若以大悲 T2410_.76.0688a29: 壇可准之歟
T2410_.76.0688b03: 安。即爲中台九尊ノ位ニ祕密壇花ト王ノ上ニ有 T2410_.76.0688b04: 十字羯磨。羯磨上有半敷蓮。半敷蓮ノ上ニ有 T2410_.76.0688b05: 蓮臺蓮台ノ上八葉妙白蓮也。而大悲壇是最 T2410_.76.0688b06: 初悲生故。不委説之。存略也。而傳法軌引 T2410_.76.0688b07: 祕密壇文加中羯磨金剛文。唯略半敷蓮
T2410_.76.0688b10: 蓮。謂因果具足之義也 T2410_.76.0688b11: 又祕密壇者。大悲壇中諸尊各各壇也。故於 T2410_.76.0688b12: 彼大悲壇中可住各各其壇歟 T2410_.76.0688b13: 成就壇者。世間成就品有四種念誦。一意支 T2410_.76.0688b14: 念誦。謂先觀本尊相好了了分明也。而於 T2410_.76.0688b15: 尊ノ心月ニ先觀種子ノ字ヲ。種子分明ナレハ即眞言 T2410_.76.0688b16: 之字一一ニ加之。乃至一眞言ノ字皆分明也。 T2410_.76.0688b17: 故台界之意ハ諸ノ眞言中ニ先種子字。次諸字 T2410_.76.0688b18: 也。是觀次第也。如不動門ノ種子在終。雖然
T2410_.76.0688b21: 一ノ字旋轉流灑ノ一一有聲エ。謂如字ノ唱 T2410_.76.0688b22: 阿聲ヲ。乃至眞言諸尊皆有聲エ。唱字ノ名ヲ也。 T2410_.76.0688b23: 此念誦純熟之後。次作先持念誦ヲ。謂其本尊 T2410_.76.0688b24: 眞言依教ニ。若ハ一洛叉等之數反滿之持之 T2410_.76.0688b25: 也。而ニ後ニ三ニ具支念誦也。謂辨香花等諸事 T2410_.76.0688b26: 供ヲ供養本尊等也 T2410_.76.0688b27: 次ニ四ニ作成就法。謂前之三念誦已ニ成就シ了テ。 T2410_.76.0688b28: 更作成就法也。謂祈境界。謂若我レ以テ何ニ T2410_.76.0688b29: 物ヲ可爲成就物ト乎ト。可祈之也。若夫レ夢ニハ T2410_.76.0688c01: 可成就ス。杵シ釼マシ若ハ蓮マシ若ハ種種ノ異物ニマシ隨テ其 T2410_.76.0688c02: 境界作儲其物ヲ。然後即以其物修成就 T2410_.76.0688c03: 法ヲ。即依其物ニ發神通手持其物往反シ十 T2410_.76.0688c04: 方佛刹ニ。爲持明仙乃至登覺耳。即今此三 T2410_.76.0688c05: 摩地所成就物。謂之ヲ三昧耶形也。即本初
T2410_.76.0688c08: 無意支作リ先持ヲ。乃至無前三。作ル成就ヲ還 T2410_.76.0688c09: 妨祕法ヲ。何有其驗耶。即諸ノ別軌等多是第 T2410_.76.0688c10: 四ノ作成就法也。而無前三直作第四云 T2410_.76.0688c11: 無驗。痛哉痛哉。但依胎藏金剛智三藏一卷
T2410_.76.0688c14: 師曰。其尊ノ手ノ所持之物。是爲三昧耶形也。 T2410_.76.0688c15: 凡三昧耶形ト者。其尊ノ三摩地所成ノ物形也。 T2410_.76.0688c16: 由此三摩地成就シツレハ其物即發神通。故云 T2410_.76.0688c17: 三昧耶形。自成就物發神通。依三摩地ニ T2410_.76.0688c18: 故。持明仙等手ニ持三昧耶所成之物。往反
T2410_.76.0688c25: 即手所執物也。手印ト者。手所結三摩耶形。 T2410_.76.0688c26: 標熾印契也 T2410_.76.0688c27: 師曰。大日經世間成就品ハ相似成就説之
T2410_.76.0689a03: 羅ト。昔無畏三藏之經ノ中ノ大曼荼羅ハ佛ハ所密 T2410_.76.0689a04: 也。顯露ニ圖スハ之恐違佛旨ニ。若任テ意ニ圖セハ亦 T2410_.76.0689a05: 非也。仍祈請給フニ即佛空中ニ現此ノ曼荼羅ヲ。故 T2410_.76.0689a06: 云現圖。又佛隨テ宜現之故。云隨宜ノ曼荼
T2410_.76.0689a09: 重ニ安之。所狹故也。如除蓋地藏院一重ニ安ニ
T2410_.76.0689a12: 來テ有此説。未見矣
T2410_.76.0689a19: 第一重種種門。從第一重一一門各流出第 T2410_.76.0689a20: 二重種種門。從第二重一一門各流出第三
T2410_.76.0689a24: 二重。能通第二重所引攝成就能通第一重。
T2410_.76.0689b01: 之也。今此曼荼羅ハ凡聖雜居シ。善惡並趣タリ。 T2410_.76.0689b02: 尋レハ本ヲ大日ノ三摩地也。且置テ本ヲハ不論之ヲ T2410_.76.0689b03: 且點一念ノ心。即如來藏理也。百界千如三千 T2410_.76.0689b04: 世間ノ法門宛然ト具足セリ。故一念之中ニ地獄ヨリ T2410_.76.0689b05: 乃至佛界雜居ノ凡聖不ト異ニモ處善惡無隔 T2410_.76.0689b06: 趣。是ノ曼荼羅ハ即此意ヲ圖シ顯也。但義釋ノ中ノ T2410_.76.0689b07: 大曼荼羅其事彌分明也。釋迦如來及諸世
T2410_.76.0689b10: 顯現セル也。故其曼荼羅中ニ六道四生宛然トノ具 T2410_.76.0689b11: 之。即是天台所説觀不思議境之意也。佛 T2410_.76.0689b12: 界乃至地獄界宛然ト一曼荼羅ノ所説也。其地 T2410_.76.0689b13: 獄義釋曼荼羅具ニ有之。但現圖ノ曼荼羅ニ無
T2410_.76.0689b18: 故。從佛界至地獄示現セリ。金界曼荼羅是果 T2410_.76.0689b19: 位ノ成道ノ相カ故。説果上ノ教故。從佛至天等
T2410_.76.0689b22: 獄乃至佛界宛然具足之。但現圖曼陀羅隨
T2410_.76.0689b25: 大日如來ノ一一三摩地也ト。若付一一ノ果徳ニ T2410_.76.0689b26: 云之者。各各因圓果滿ノ佛也。具縁品ノ初ノ T2410_.76.0689b27: 釋文可見之。謂大日如來欲説曼荼羅時。 T2410_.76.0689b28: 十方諸如來皆悉來集坐於八方。各ノ我カ爲テ T2410_.76.0689b29: 初入發心門ト。成佛セル三摩地門ヨリ乃至次第入 T2410_.76.0689c01: 大日三昧地。謂以荼吉尼三摩地門爲セシ初 T2410_.76.0689c02: 入門ト佛ハ自荼吉尼門乃至大日也。以不 T2410_.76.0689c03: 動三摩地爲初入門ト成佛セルハ自不動門乃 T2410_.76.0689c04: 至大日也。而後倶入大日。身出已各住曼 T2410_.76.0689c05: 荼羅本位。皆入其三摩地各各而住セル故。不
T2410_.76.0689c08: 住ス本初入門ニ。所謂昔シ依荼吉尼ニ得成就 T2410_.76.0689c09: 佛ハ先入荼吉尼三摩地ニ。即展轉入二地三 T2410_.76.0689c10: 地乃至十地ニ。乃至即入ス大日ノ身ニ乃至昔 T2410_.76.0689c11: 依死王ニ得ヘル成就佛ハ先入死王三摩地ニ。乃 T2410_.76.0689c12: 至展轉入大日如來ノ身ニ。如之ノ十方ノ諸佛各 T2410_.76.0689c13: 入ニ本初門乃至轉入大日ノ身ニ。而テ即十方ノ T2410_.76.0689c14: 諸佛各出テ大日身ヨリ如先ノ各住テ本初入門ニ。 T2410_.76.0689c15: 即坐ス八方ニ。現ス法界曼荼羅ヲ。此界ノ意智處 T2410_.76.0689c16: 城所現。曼荼羅是爲攝ノ法界ヲ所現也。而 T2410_.76.0689c17: 後即如先ノ入大日之身耳 T2410_.76.0689c18: 金界ニハ自阿迦尼吒天下テ至テ須彌頂ニ充滿セリ T2410_.76.0689c19: 空中ニ。諸佛皆是互相攝入之諸佛也。謂一 T2410_.76.0689c20: 佛ノ身中更互攝入十方ノ諸佛之身ヲ。故金界ノ T2410_.76.0689c21: 意一佛即一切佛也。故指一佛亦可云一 T2410_.76.0689c22: 切佛ト。而則下テ須彌頂大日四佛互ニ現諸尊。 T2410_.76.0689c23: 現スル法界曼荼羅ヲ也。胎界ハ非互相攝入佛ニ
T2410_.76.0689c26: 胎界大日成道智處城ニ十方ノ諸佛來入大日 T2410_.76.0689c27: 之身ニ。即出本初門ニ。乃至示荼吉尼之身ヲ。各 T2410_.76.0689c28: 各ノ初入門也。金剛大日於須彌頂ノ爲一切 T2410_.76.0689c29: 義成就菩提將スル成道時。自須彌頂至マテ尼 T2410_.76.0690a01: 吒ニ諸佛滿空互相攝入ス。謂一一ノ佛互攝入ノ T2410_.76.0690a02: 一一身ニ一佛各各ノ具サニ攝入スル諸佛也。而倶
T2410_.76.0690a05: 也。即是顯教中實業ニ生セル此界諸天曜宿等 T2410_.76.0690a06: 是也。更無異也。尋本皆是大日如來本初入 T2410_.76.0690a07: 門形ヲ互セル也。故一卷一字經智處城ニ此等ノ曜 T2410_.76.0690a08: 又等皆列レリ。此事猶以欝〃可思之 T2410_.76.0690a09: 又云。猶此世界諸天星曜等皆是權者。其各
T2410_.76.0690a12: 曼荼羅ノ中ニ住其位ニ故也。三界諸天神等皆 T2410_.76.0690a13: 爾也。或亦彼大日所現ノ諸天神等隨類各 T2410_.76.0690a14: 顯ル。世界天神等各爲其部類
T2410_.76.0690a23: 寂光初重。實報二重。方便土三重。同居土。 T2410_.76.0690a24: 以文殊爲方便土化主者。即是應身如來 T2410_.76.0690a25: 故也。如次文殊眞言爲應身眞言也。付應 T2410_.76.0690a26: 身可分二。勝應即是方便土主也。劣應ハ T2410_.76.0690a27: 即同居土生也。是第三重ノ釋迦ノ凡聖同居セル T2410_.76.0690a28: 也 T2410_.76.0690a29: 胎界四重諸尊皆是花臺ノ上ノ實報土ノ所居ノ衆
T2410_.76.0690b03: 釋迦諸眷屬并外金剛部是生身眷屬也。四
T2410_.76.0690b06: 等前後次第等爾故在北方。但北方佛只隨 T2410_.76.0690b07: 應身義邊名釋迦也。謂ク阿彌陀ハ受用智慧
T2410_.76.0690b11: 北方佛ハ釋迦ノ事身也。西佛ハ釋迦教惠身也。 T2410_.76.0690b12: 南佛ハ釋迦ノ福徳身也。東佛ハ釋迦ノ發心也。故 T2410_.76.0690b13: 大日如來即釋迦尊也。此釋迦尊即具此ノ四 T2410_.76.0690b14: 身也。北方佛ヲ即名不空成就。亦爲釋迦即 T2410_.76.0690b15: 供養諸佛。修行圓滿シ三祇百劫ニ事業成就。悉 T2410_.76.0690b16: 達太子ト出家成道カルヲ名爲釋迦ト。爲顯ソカ此 T2410_.76.0690b17: 義故在事業方。胎ニハ名天鼓雷音ト者。此ノ事 T2410_.76.0690b18: 業尊隨諸界諸趣機縁ニ隨テ樂欲ニ遍ク説コト法 T2410_.76.0690b19: 猶如天鼓ノ隨人樂ヒニ有ルカ雷音ノ。彌陀ハ説法斷 T2410_.76.0690b20: 疑ノ尊ナレ猶堂堂トノ爲十地菩薩説法歟。天鼓
T2410_.76.0690b23: 專理趣耳。彼曼荼羅唯是忉利天上説。自 T2410_.76.0690b24: 佛界乃至天衆現之。自人至地獄即闕也
T2410_.76.0690c01: 所爲歟。慈覺大師説。鑁部輪獨一尊即是成 T2410_.76.0690c02: 身會也。更無餘義也。一印ト云者誤也。次下ノハ T2410_.76.0690c03: 大曼荼羅會也。依成身爲他現大曼荼羅 T2410_.76.0690c04: 也。二十天ノ位ハ在四獨闕位也。闕位者。尊 T2410_.76.0690c05: 位ノ無所ニ空カ故書也。非尊位也。五月輪ノ各
T2410_.76.0690c11: 師云。出生義中ノ塔者。是五輪法界塔也。上方 T2410_.76.0690c12: 五頂等圖。是如來頂相功徳也。下方十六執
T2410_.76.0690c21: 形也。謂於大金剛輪ノ四隅ニ四大有之。大金 T2410_.76.0690c22: 剛輪即大空形也。故圓也。四大抱大空ヲ依レリ T2410_.76.0690c23: 之。即五輪具足ノ意顯ル也。胎曼又可觀塔
T2410_.76.0690c26: 金界四大地水火風。但合空ヲ者五大也。今 T2410_.76.0690c27: 謂。大金剛輪即圓滿也。是則空輪歟。四大即 T2410_.76.0690c28: 懷空輪也。又空輪依テ餘ノ四輪生立スル歟 T2410_.76.0690c29: 問。金界曼荼羅是何重ノ曼荼羅耶 答。或云。 T2410_.76.0691a01: 三重也。加テ内院ノ金剛輪ヲ云也。而モ是非也。何 T2410_.76.0691a02: 重ノ曼荼羅者。只云外院ヲ也。故此ノ界ハ是二 T2410_.76.0691a03: 重ノ曼荼羅也。如云台藏ヲ三重曼荼羅ト也 T2410_.76.0691a04: 一印曼荼羅事 一印曼荼羅者。意樂尊種 T2410_.76.0691a05: 子ヲ中台ニ安テ。四攝八供安之也。或本有曼荼 T2410_.76.0691a06: 羅。或本法無キ曼荼羅。隨意圖之。但天等爲
T2410_.76.0691a10: 可爾歟。四波羅是常也。而十七尊只大日普 T2410_.76.0691a11: 賢也。或私謂。四佛ニハ猶可有十七尊曼荼羅
T2410_.76.0691a17: 荼羅ハ大日ノ三摩地也。但千手ハ是觀音ノ大悲 T2410_.76.0691a18: 三昧ノ所現也。金剛藏ハ是金剛薩埵ノ大智三 T2410_.76.0691a19: 昧ノ所現也。而大悲門ハ福徳門也。求願スル福ヲ T2410_.76.0691a20: 衆生多カ故ニ現千臂。利益之大智門ニハ入ル之ニ T2410_.76.0691a21: 者ノ少ク。求之者ノ少シ。故現一百八臂。利益之 T2410_.76.0691a22: 福教二身ノ手ノ多少。以之可得意歟。又此 T2410_.76.0691a23: 二尊各可在其觀自在金剛手院ノ内ニ也。而ヲ T2410_.76.0691a24: 左右相ヒ分テ十波羅蜜ノ菩薩ヲセ爲此二院攝ト T2410_.76.0691a25: 也。即壇等ノ五ハ觀自在院ノ福徳莊嚴也。惠等ノ T2410_.76.0691a26: 五ハ金剛手院ノ教惠莊嚴也。若依此義者。虚 T2410_.76.0691a27: 空藏ハ一獨ニ無眷屬。而モ然和尚説云。下ノ大曼
T2410_.76.0691b01: 可圖之。何於虚空藏院圖之耶 答。師 T2410_.76.0691b02: 云。虚空藏ハ是福智兼備ノ菩薩也。爲顯シ此 T2410_.76.0691b03: 義故。於虚空藏左右。書之。今此虚空藏ハ T2410_.76.0691b04: 持セリ劍ト寶トヲ。即表福智ヲ也。故一説ニ十波羅蜜
T2410_.76.0691b07: 會天也。是闕位之處書之也。首陀會者。淨居
T2410_.76.0691b10: 在ニハ虚空藏院ノ之中ニ。千手ハ是觀自在院一具 T2410_.76.0691b11: 也。金剛藏ハ是金剛手院之一具也。但是隨宜
T2410_.76.0691b14: 如何 答。離教定易劣也。今教ノ上建立定。
T2410_.76.0691b22: 寫之訖 T2410_.76.0691b23: 沙門惠嚴也 T2410_.76.0691b24: T2410_.76.0691b25: T2410_.76.0691b26: T2410_.76.0691b27: T2410_.76.0691b28: T2410_.76.0691b29: T2410_.76.0691c01: T2410_.76.0691c02: T2410_.76.0691c03: T2410_.76.0691c04: 五大院入唐事 私苗 T2410_.76.0691c05: 胎藏大法對受記第一云。安然記 T2410_.76.0691c06: 安然以貞觀十八年二月有入唐事又 T2410_.76.0691c07: 云。閏八月十七日。大和上爲令安然讀胎 T2410_.76.0691c08: 藏界眞言ヲ。授大枝君ニ。且以釋迦傳法印ヲ T2410_.76.0691c09: 密授安然ニタ音人子也。江家也。政枝作枝 T2410_.76.0691c10: 作江也 T2410_.76.0691c11: 透暹云。被下唐符也。彼官符有之。同時 T2410_.76.0691c12: 四人也。元昭濟暹安然等也。仍如此令申給
T2410_.76.0691c18: 唐於大唐大悟發明有ケリ。號阿覺上人ト人 T2410_.76.0691c19: 是也。歸朝之後者。山門西坂本松崎ニ住給ヘリト
T2410_.76.0691c22: 何 T2410_.76.0691c23: 一。日本禪法得悟人事 妙法院頼勇法印 T2410_.76.0691c24: 夢想云。日本國ニ禪法開悟ノ人ハ山家大師覺阿
T2410_.76.0691c28: ケル間。參内シタリケルニ。勅問ニ云。何カ是禪
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