SAT DB

T1421_.22.0158a01: 藏。以是白佛。佛言。應隨彼比丘後受戒來日
T1421_.22.0158a02: 數與別住。若比丘犯二僧伽婆尸沙。覆藏一
T1421_.22.0158a03: 不覆藏一罷道。後還受具足戒已。先所不覆
T1421_.22.0158a04: 藏更覆藏。先所覆藏更不覆藏。應隨彼比丘
T1421_.22.0158a05: 前覆藏至罷道日數後覆藏從更受戒日數與
T1421_.22.0158a06: 別住。若比丘犯僧伽婆尸沙覆藏罷道。後還
T1421_.22.0158a07: 受具足戒已復覆藏。應隨彼比丘前後覆藏
T1421_.22.0158a08: 日數與別住。若比丘犯僧伽婆尸沙不覆藏
T1421_.22.0158a09: 罷道。後還受具足戒已亦不覆藏。應與其六
T1421_.22.0158a10: 夜摩那埵。若比丘犯僧伽婆尸沙。作沙彌狂
T1421_.22.0158a11: 心散亂心病壞心。僧與作不見罪羯磨不悔
T1421_.22.0158a12: 過羯磨不捨惡邪見羯磨。皆如罷道説。若比
T1421_.22.0158a13: 丘犯僧伽婆尸沙知數多少。或一罪或異罪
T1421_.22.0158a14: 覆藏罷道。後還受具足戒已不覆藏。或先不
T1421_.22.0158a15: 覆藏罷道。後受具足戒已覆藏。或先半覆
T1421_.22.0158a16: 藏半不覆藏。後受戒已。先覆藏者更不覆藏。
T1421_.22.0158a17: 先不覆藏者更覆藏。或先後皆覆藏。行別住
T1421_.22.0158a18: 法皆如前説。若前後皆不覆藏。行六夜摩那
T1421_.22.0158a19: 埵亦如上。若作沙彌乃至不捨惡邪見羯磨
T1421_.22.0158a20: 亦如是。若比丘於別住中罷道後還受具足
T1421_.22.0158a21: 戒。應計先別住日數但更足。令足行本別住
T1421_.22.0158a22: 亦如是。若作沙彌乃至不捨。惡邪見羯磨亦
T1421_.22.0158a23: 如是。若比丘於行摩那埵中罷道後還受具
T1421_.22.0158a24: 足戒。足日亦如是。行本摩那埵亦如是。若
T1421_.22.0158a25: 作沙彌乃至不捨惡邪見羯磨亦如是。若比
T1421_.22.0158a26: 丘行別住竟及行本別住竟。未與摩那埵罷
T1421_.22.0158a27: 道後還受具足戒。應令行摩那埵。若行摩那
T1421_.22.0158a28: 埵竟及行本摩那埵竟。未與阿浮呵那。後還
T1421_.22.0158a29: 受具足戒。應與阿浮呵那。若作沙彌乃至不
T1421_.22.0158b01: 捨惡邪見羯磨亦如是。若比丘犯僧伽婆尸
T1421_.22.0158b02: 沙。知所犯數知覆藏日。如法從僧乞別住。如
T1421_.22.0158b03: 法從僧乞摩那埵如法從僧乞本日。如法從
T1421_.22.0158b04: 僧乞阿浮呵那。僧若皆如法與。是人名爲清
T1421_.22.0158b05: 淨。僧若一事不如法與。是人不名清淨。有
T1421_.22.0158b06: 二比丘犯僧伽婆尸沙。一比丘知犯一比丘
T1421_.22.0158b07: 不知犯倶覆藏。以是白佛。佛言。知犯者應
T1421_.22.0158b08: 與別住。不知犯者應與摩那埵。憶不憶亦如
T1421_.22.0158b09: 是。有二比丘犯僧伽婆尸沙覆藏。一比丘作
T1421_.22.0158b10: 一想。一比丘作異想。或言是波羅夷。或言
T1421_.22.0158b11: 偸蘭遮乃至惡説。以是白佛。佛言。作一想
T1421_.22.0158b12: 者應與別住。作異想者應與摩那埵。有諸比
T1421_.22.0158b13: 丘。或行別住時或行摩那埵時或阿浮呵那
T1421_.22.0158b14: 時命過。諸比丘以是白佛。彼爲是具戒命
T1421_.22.0158b15: 過。爲是破戒命過。佛言。皆是具戒。有比丘
T1421_.22.0158b16: 犯僧伽婆尸沙不知罪數亦忘覆藏久近。以
T1421_.22.0158b17: 是白佛。佛言。從其憶犯已來與別住。疑亦
T1421_.22.0158b18: 如是。有比丘於一切人覆藏。有比丘於彼人
T1421_.22.0158b19: 覆藏於此人不覆藏。有比丘在此土覆藏在
T1421_.22.0158b20: 彼土不覆藏。諸比丘以是白佛。佛言。一切
T1421_.22.0158b21: 覆藏名爲覆藏。若於和尚阿闍梨所敬畏
T1421_.22.0158b22: 人間覆藏不名覆藏於餘人＊間覆藏名爲覆
T1421_.22.0158b23: 藏。若於此土以多人識重不欲令知覆藏不
T1421_.22.0158b24: 名覆藏。於彼土覆藏名爲覆藏
T1421_.22.0158b25: 五分律卷第二十三
T1421_.22.0158b26:
T1421_.22.0158b27:
T1421_.22.0158b28:
T1421_.22.0158b29:
T1421_.22.0158c01:
T1421_.22.0158c02:

T1421_.22.0158c03:

＊五分律卷＊第二十四

＊彌沙＊塞

T1421_.22.0164a16:

＊五分律卷＊第二十五

＊彌沙＊塞

T1421_.22.0164a17: 　＊宋罽賓三藏佛陀什
T1421_.22.0164a18: 共竺道生＊等　　譯　
T1421_.22.0164a19: 第五分初破僧法
T1421_.22.0164a20: 爾時調達第三念言。我今破沙門瞿曇僧得
T1421_.22.0164a21: 大名稱。一切當言沙門瞿曇有大神力而調
T1421_.22.0164a22: 達能破其僧。念已便語眷屬頞鞞分那婆藪
T1421_.22.0164a23: 般那盧醯伽盧帝舍瞿伽離騫荼陀婆三聞
T1421_.22.0164a24: 達多等。其衆中三＊聞達多最大聰明。語調達
T1421_.22.0164a25: 言。沙門瞿曇有大威徳。其僧云何而可得破。
T1421_.22.0164a26: 答言。我當於僧申明五法。應盡壽持。一不
T1421_.22.0164a27: 食鹽。二不食酥乳。三不食魚肉若食善法不
T1421_.22.0164a28: 生。四乞食若受他請善法不生。五春夏八月
T1421_.22.0164a29: 日露坐冬四月日住於草菴若受人屋舍善法
T1421_.22.0164b01: 不生。此摩竭鴦伽二國人皆信樂苦行。我等
T1421_.22.0164b02: 行此五法。從者必多足以破之。三＊聞達多。
T1421_.22.0164b03: 聞已亦謂調達。可得與佛中分僧衆振名遠
T1421_.22.0164b04: 近。即便從之。時調達有優婆塞弟子名和修
T1421_.22.0164b05: 達。常供養調達。調達次以語之。亦相然可。於
T1421_.22.0164b06: 是調達十五日布薩時。於僧中説上五事。自
T1421_.22.0164b07: 行籌唱言。若忍樂此五法者可捉此籌。時五
T1421_.22.0164b08: 百比丘皆取籌。唯除阿難及一須陀洹比丘。
T1421_.22.0164b09: 時舍利弗目連諸大羅漢皆不在彼布薩會
T1421_.22.0164b10: 中。調達行籌畢。即與五百比丘和合布薩。阿
T1421_.22.0164b11: 難及一須陀洹比丘既不受籌便即出去。往
T1421_.22.0164b12: 到佛所頭面禮足。以是事白佛。佛因説偈
T1421_.22.0164b13:     善人共會易惡人善會難
T1421_.22.0164b14:     惡人共會易善人惡會難
T1421_.22.0164b15: 時舍利弗目連聞此事往到佛所。佛遙見逆
T1421_.22.0164b16: 歎言。善來舍利弗目連。汝等可往調達衆中
T1421_.22.0164b17: 將五百比丘還。二人受教禮足而去。時須陀
T1421_.22.0164b18: 洹比丘隨阿難來者。見舍利弗目連去。既便
T1421_.22.0164b19: 啼泣。佛問比丘。何故啼泣。答言。舍利弗目連
T1421_.22.0164b20: 是佛第一弟子。今往調達衆中。恐學其法是
T1421_.22.0164b21: 以啼泣。佛語比丘。汝止勿泣。舍利弗目連須
T1421_.22.0164b22: 臾自當將五百比丘還。於是舍利弗目連往
T1421_.22.0164b23: 詣彼衆。三＊聞達多遙見便走語調達言。今沙
T1421_.22.0164b24: 門瞿曇第一弟子舍利弗目連來。或破諸比
T1421_.22.0164b25: 丘意。當莫共語亦莫令坐。調達自以五法爲
T1421_.22.0164b26: 道。不受其語不著心中。舍利弗目連既至。調
T1421_.22.0164b27: 達便言。善來舍利弗目連可就此坐。語言。若
T1421_.22.0164b28: 人有智先所未聞聞便受行。汝等先是沙門
T1421_.22.0164b29: 瞿曇第一弟子。今復來爲吾作第一弟子不
T1421_.22.0164c01: 亦善乎。舍利弗目連默然不答。調達便謂已
T1421_.22.0164c02: 受其語。即効佛常法。告舍利弗目連。汝可
T1421_.22.0164c03: 爲衆説法。吾背小痛當自消息。便四疊僧
T1421_.22.0164c04: 伽梨枕之。右脇著地累脚而臥。不繋念在前
T1421_.22.0164c05: 須臾眠熟。轉左脇著地呼聲駭人。時目連
T1421_.22.0164c06: 現種種神力如常所説。舍利弗説種種妙法
T1421_.22.0164c07: 初中後善善義善味梵行之相。五百比丘聞
T1421_.22.0164c08: 已。即於座上遠塵離垢於諸法中得法眼淨。
T1421_.22.0164c09: 見法得果已。更相語言。我等可起還到佛
T1421_.22.0164c10: 所。舍利弗目連即從坐起。與五百比丘倶還
T1421_.22.0164c11: 佛所。時三＊聞達多以足指蹴調達罵言。釋
T1421_.22.0164c12: 奴起舍利弗目連以餘方便將諸比丘去矣。
T1421_.22.0164c13: 調達驚起罵言。是惡欲比丘始有善意。如何
T1421_.22.0164c14: 忽生惡心以方便將我比丘去。便大怖懼熱
T1421_.22.0164c15: 血從鼻孔出。即以生身墮大地獄。舍利弗
T1421_.22.0164c16: 目連到佛所已。頭面禮足却坐一面。目連
T1421_.22.0164c17: 白佛言。世尊。我欲使此五百比丘更受具足
T1421_.22.0164c18: 戒。佛言。不須更受。所以者何。此五百比丘愚
T1421_.22.0164c19: 癡故以法想取籌。今但聽僧令作偸羅遮悔
T1421_.22.0164c20: 過
T1421_.22.0164c21: 目連白佛言。奇哉世尊。調達効佛墮如是苦
T1421_.22.0164c22: 處。佛言。調達不但今効我墮於地獄。昔亦曾
T1421_.22.0164c23: 効我墮於苦處。目連又問。其事云何。佛言。過
T1421_.22.0164c24: 去世時空閑處有一池水。有一大象入池取
T1421_.22.0164c25: 藕淨洗而食色力充足。復有一象亦効取藕
T1421_.22.0164c26: 不洗而食。以此致病遂便命終。佛因是事即
T1421_.22.0164c27: 説偈言
T1421_.22.0164c28:     勿得効大龍大＊龍不可効
T1421_.22.0164c29:     以効大＊龍故食泥致死苦
T1421_.22.0165a01: 佛告目連。彼大象者我身是。異象者調達是。
T1421_.22.0165a02: 昔効我故致於命終。今復効我受斯大苦。目
T1421_.22.0165a03: 連白佛言。奇哉世尊。調達從佛聞法誦八萬
T1421_.22.0165a04: 四千法藏得五神通。如何而反憍慢世尊。佛
T1421_.22.0165a05: 言。不但今世昔亦曾從我聞法而慢於我。目
T1421_.22.0165a06: 連白佛。其事云何。答言。過去世時有一象師。
T1421_.22.0165a07: 極善調象。王供給甚厚。時有一人往詣其所
T1421_.22.0165a08: 語言。教我調象我爲弟子。象師即便教之都
T1421_.22.0165a09: 無所隱。其人既知便生嫉心。往到王所白言。
T1421_.22.0165a10: 彼人所知不勝於我。云何供給遠不相及。王
T1421_.22.0165a11: 即呼彼象師問言。汝與弟子孰爲勝負。答言。
T1421_.22.0165a12: 願聽却後七日現調象法。王即聽之。象師於
T1421_.22.0165a13: 七日中更調諸象。語進而退語退而進語坐
T1421_.22.0165a14: 而立語立而坐。作如是等反教調象。七日期
T1421_.22.0165a15: 至。便於王前與弟子共現調象之術。始者二
T1421_.22.0165a16: 人未有一異。王問弟子汝更有異法不。答言
T1421_.22.0165a17: 無。復問彼師。汝更有異法不。答言有。王言便
T1421_.22.0165a18: 可現之。即便反教象皆從之。王於是始知弟
T1421_.22.0165a19: 子前言爲虚。便瞋言。如何面欺於我。彼調象
T1421_.22.0165a20: 師白王言。此人是我弟子。我先教之都無
T1421_.22.0165a21: 所隱。未能盡知便見輕忽。今當説譬。願王
T1421_.22.0165a22: 聽之。昔有一人於春末月著一重革屣。地熱
T1421_.22.0165a23: 革燥噛破其脚。本欲護脚而反更傷。我亦如
T1421_.22.0165a24: 是先教弟子欲望其益而反爲害。爾時世尊
T1421_.22.0165a25: 因説偈言
T1421_.22.0165a26:     如人著革屣本欲護其足
T1421_.22.0165a27:     得熱燥急時而更反自傷
T1421_.22.0165a28:     世間愚惡人不念恩在己
T1421_.22.0165a29:     從師學技術而反倰誣之
T1421_.22.0165b01: 佛言。彼象師者我身是也。弟子者調達是也。
T1421_.22.0165b02: 世世從吾受學而反輕慢於我
T1421_.22.0165b03: 目連白佛言。希有世尊。舍利弗一説法破調
T1421_.22.0165b04: 達衆。佛言。不但今世昔亦曾説法以破其衆。
T1421_.22.0165b05: 又問。其事云何。答言。過去世時有一射師
T1421_.22.0165b06: 名拘和離。有人從學射法。六年教之語言。應
T1421_.22.0165b07: 作如是捉弓如是批箭。而未教放法。弟子後
T1421_.22.0165b08: 時念言。我六年中學捉弓批箭。而未一放。今
T1421_.22.0165b09: 試放之。便放箭射一大樹。徹過入地。其師聞
T1421_.22.0165b10: 之問言。汝已放箭耶。答言已放。又問汝射
T1421_.22.0165b11: 何處。即示所射之樹。師言汝已成射。我爲
T1421_.22.0165b12: 第一汝爲第二。又語言。某處有五百賊斷路
T1421_.22.0165b13: 一切無敢從中過者。汝可往破以清其路可
T1421_.22.0165b14: 有大功。即與馬車一乘美女一人并以金鉢
T1421_.22.0165b15: 箭五百發。於是弟子乘車載女執如意弓帶
T1421_.22.0165b16: 五百發箭受勅而去。正遇彼賊共分諸物使
T1421_.22.0165b17: 人邏於要道。邏人遙見馳白賊帥。賊＊帥語
T1421_.22.0165b18: 衆人言。我等作賊未曾有人獨將好婦於此
T1421_.22.0165b19: 路。行此必勇健不畏強敵。宜共聽過勿得擾
T1421_.22.0165b20: 之。彼人便住一處。令婦持金鉢往賊所稱己
T1421_.22.0165b21: 名乞食。衆賊皆樂其婦又貪金鉢。即便議
T1421_.22.0165b22: 言。女色如是金鉢如此。我等云何而聽其去。
T1421_.22.0165b23: 賊＊帥又言。彼必自量無所畏故敢作此事。且
T1421_.22.0165b24: 當忍抑愼莫招禍。賊衆聞已便與滿鉢美飯。
T1421_.22.0165b25: 婦持食還。復令往語。汝等分物與我一分。衆
T1421_.22.0165b26: 賊大忿。此爲何人乃以一夫敢輕大衆。當共
T1421_.22.0165b27: 殺之勿抱此恥。賊帥如前語之。即復與分。
T1421_.22.0165b28: 婦得分還。復遣語賊言。可共我戰倶不相置。
T1421_.22.0165b29: 衆賊復言。此人轉見輕蔑不可復忍。賊＊帥
T1421_.22.0165c01: 曉喩不能令止。勇忿忘難便共齊力往撃彼
T1421_.22.0165c02: 人。彼人便射一發殺一人。四百九十九發。殺
T1421_.22.0165c03: 四百九十九人。餘有一發以俟賊＊帥。更相覓
T1421_.22.0165c04: 便而不能得。彼人便令婦裸形賊＊帥前立。賊
T1421_.22.0165c05: ＊帥心亂。因此放發即復殺之。於是其婦即説
T1421_.22.0165c06: 偈言
T1421_.22.0165c07:     雖有利弓箭未曾落一發
T1421_.22.0165c08:     殺傷既狼籍如何不生悔
T1421_.22.0165c09: 彼人亦以偈答
T1421_.22.0165c10:     我有此妙技弓箭應心手
T1421_.22.0165c11:     殺一輒生喜以何應致悔
T1421_.22.0165c12:     吾本行此路爲人除怨害
T1421_.22.0165c13:     不自顧身命以成勇健名
T1421_.22.0165c14: 佛言。彼射師者即我身是。射弟子者舍利弗
T1421_.22.0165c15: 是。五百賊者今五百比丘是。賊帥者調達
T1421_.22.0165c16: 是。舍利弗昔以一一箭破彼群賊。今一説法
T1421_.22.0165c17: 破調達衆
T1421_.22.0165c18: 目連復白佛言。奇哉世尊。調達罵云惡欲比
T1421_.22.0165c19: 丘。便以生身墮大地獄。佛言。不但今世昔亦
T1421_.22.0165c20: 曾以惡口生身受大苦。又問。其事云何。答言。
T1421_.22.0165c21: 過去世時阿練若池水邊有二鴈。與一龜共
T1421_.22.0165c22: 結親厚。後時池水涸竭。二鴈作是議。今此
T1421_.22.0165c23: 池水涸竭。親厚必授大苦。議已語龜言。此池
T1421_.22.0165c24: 水涸竭汝無濟理。可銜一木。我等各銜一頭。
T1421_.22.0165c25: 將汝著大水處。銜木之時愼不可語。即便銜
T1421_.22.0165c26: 之。經過聚落諸小兒見皆言。鴈銜龜去鴈銜
T1421_.22.0165c27: 龜去。龜即瞋言何預汝事。即便失木墮地
T1421_.22.0165c28: 而死爾時世尊。因此説偈
T1421_.22.0165c29:     夫士之生斧在口中所以斫身
T1421_.22.0166a01:     由其惡言應毀反譽應譽反毀
T1421_.22.0166a02:     自受其殃終無有樂
T1421_.22.0166a03:     若以財利諍此惡未爲大
T1421_.22.0166a04:     惡心向佛者斯乃爲大惡
T1421_.22.0166a05:     阿浮有百千尼羅三十六
T1421_.22.0166a06:     惡意向賢人當墮此地獄
T1421_.22.0166a07: 佛言。彼龜者調達是也。昔以瞋語致有死苦。
T1421_.22.0166a08: 今復瞋罵墮大地獄。告諸比丘。我若見調達
T1421_.22.0166a09: 有一毫善法者。終不記墮大地獄受一劫苦。
T1421_.22.0166a10: 譬人沒大糞坑。若人欲救不見一毫淨處可
T1421_.22.0166a11: 捉。我觀調達亦復如是。又告諸比丘。我不見
T1421_.22.0166a12: 餘法壞人無上道意如名聞利養。調達所以
T1421_.22.0166a13: 破僧由利養故。調達成就八非法故破僧。利
T1421_.22.0166a14: 不利稱無稱敬不敬樂惡隨惡知識
T1421_.22.0166a15: 優波離問佛。云何得名破僧。佛言。有四事
T1421_.22.0166a16: 名破僧。説五法自行籌捉籌於界内別行僧
T1421_.22.0166a17: 事。又問云何名僧不和合而非破。佛言。若王
T1421_.22.0166a18: 助破僧令僧不和合而非破。若大臣優婆塞
T1421_.22.0166a19: 優婆夷比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼一比丘
T1421_.22.0166a20: 乃至七比丘助破僧亦如是。若不問上座而
T1421_.22.0166a21: 行僧事。是即不和亦非僧破。若不共同食於
T1421_.22.0166a22: 食時異坐鬪諍罵詈亦如是。要於界内八比
T1421_.22.0166a23: 丘分作二部別行僧事乃名爲破。又問。是中
T1421_.22.0166a24: 誰破僧。佛言。作主者。又問。誰一劫墮大地獄
T1421_.22.0166a25: 不可救。佛言。作主者。又問。凡破僧者皆一劫
T1421_.22.0166a26: 受大地獄苦耶。佛言。不必皆一劫受大地獄
T1421_.22.0166a27: 苦。有八人破僧受一劫大地獄苦。若法法想
T1421_.22.0166a28: 説言非法。若非法非法想説言是法。若法非
T1421_.22.0166a29: 法想説言是法。若非法法想説言非法。若法
T1421_.22.0166b01: 非法法想説言非法。若法非法非法想説言
T1421_.22.0166b02: 是法。若法非法疑説言是法。若法非法疑説
T1421_.22.0166b03: 言非法。有六人破僧不墮大地獄一劫受苦。
T1421_.22.0166b04: 若法法想説言是法。若非法非法想説言非
T1421_.22.0166b05: 法。若法非法想説言非法。若非法法想説言
T1421_.22.0166b06: 是法。若法非法非法想説言非法。若法非法
T1421_.22.0166b07: 法想説言是法
T1421_.22.0166b08: 五分律第五分之二臥具法
T1421_.22.0166b09: 佛在王舍城。爾時頞髀比丘侍佛左右。後
T1421_.22.0166b10: 時著衣持鉢入城乞食。威儀庠序視地而行。
T1421_.22.0166b11: 有一長者見之作是念。我未曾見如此人比。
T1421_.22.0166b12: 便往問言。汝是誰誰之弟子。從誰出家行誰
T1421_.22.0166b13: 道法。時佛始成道。世皆稱之爲大沙門。答
T1421_.22.0166b14: 言。我名頞＊髀。大沙門是我之師。從彼出家
T1421_.22.0166b15: 行其道法。長者聞已歎言。未曾有也自有
T1421_.22.0166b16: 如是威儀而從大沙門出家行其道法。又問。
T1421_.22.0166b17: 汝今住何處。答言。阿練若處山巖樹下露地
T1421_.22.0166b18: 塚間是我住處。長者聞已倍生歡喜。歎言。
T1421_.22.0166b19: 威儀庠雅所師已勝。乃復住止如斯之處。又
T1421_.22.0166b20: 問。敷何敷具。答言。如尸草拘尸草婆婆草
T1421_.22.0166b21: 文柔草及樹葉等。下至沙土皆我敷具。長者
T1421_.22.0166b22: 聞已復加喜敬。歎言。乃能復作如是少欲。又
T1421_.22.0166b23: 問。我若爲大徳作房能受用不。答言。世尊
T1421_.22.0166b24: 未聽我等受用房舍。又言。大徳。可以此白佛。
T1421_.22.0166b25: 我亦當自白。頞＊髀默受其語。於食後還到
T1421_.22.0166b26: 佛所。頭面禮足以是白佛。佛以是事集比丘
T1421_.22.0166b27: 僧。讃少欲知足讃戒讃持戒已。告諸比丘。從
T1421_.22.0166b28: 今聽諸比丘受房舍施。彼長者後來佛所。遙
T1421_.22.0166b29: 見世尊容顏殊特猶若金山。内懷喜敬前禮
T1421_.22.0166c01: 佛足却坐一面。佛爲説種種妙法乃至苦集
T1421_.22.0166c02: 盡道。即於座上得法眼淨。見法得果受三歸
T1421_.22.0166c03: 五戒。白佛言。世尊。我欲作房舍施諸比丘。願
T1421_.22.0166c04: 聽受之。佛默然許。彼長者知佛聽已從坐
T1421_.22.0166c05: 起。前禮佛足右遶三匝而去。即以其日造六
T1421_.22.0166c06: 十房舍。復作施房飮食。其家眷屬皆共供
T1421_.22.0166c07: 辦。世間珍味無不必備。有破薪者有取水者
T1421_.22.0166c08: 作食者掃地者香汁灑地者敷座者散華者敷
T1421_.22.0166c09: 高座者
T1421_.22.0166c10: 時舍衞城有長者名須達多。出三十萬金錢
T1421_.22.0166c11: 與王舍城人年年來債。長者常出一由旬迎
T1421_.22.0166c12: 以設大饌。不復得出。須達多作是念。彼或遭
T1421_.22.0166c13: 王難水火盜賊人非人難故不迎耶。既至先
T1421_.22.0166c14: 到其舍。見其供辦種種肴膳。問言。汝爲婚
T1421_.22.0166c15: 烟節會爲請王耶。答言。非婚姻節會亦不
T1421_.22.0166c16: 請王。又問。何故乃辦奇妙飮食。答言。佛出於
T1421_.22.0166c17: 世有大威徳。其諸弟子亦皆如是。我今請之
T1421_.22.0166c18: 故設此供。所以不獲出相迎耳。須達多言。我
T1421_.22.0166c19: 亦聞有佛當出於世。號如來應供等正覺明
T1421_.22.0166c20: 行足善逝世間解無上調御丈夫天人師佛
T1421_.22.0166c21: 世尊。汝今所請爲是佛耶爲非佛耶。答言
T1421_.22.0166c22: 是佛。又問。今在何處。彼長者即偏露右肩。
T1421_.22.0166c23: 右膝著地右手指佛所在言。佛在彼處。須達
T1421_.22.0166c24: 多聞已歡喜踊躍。偏袒右肩遙向佛禮三反。
T1421_.22.0166c25: 稱南無佛竟夜念佛。疲極得眠。其宿世善知
T1421_.22.0166c26: 識作神護之。神作是念。我當令此長者不經
T1421_.22.0166c27: 宿而得見佛。即令夜明。須達多謂日已出。起
T1421_.22.0166c28: 趣城門。城門自開。既出已門便自閉。忽然還
T1421_.22.0166c29: 闇。須達多怖懼念言。我向者將不狂耶。神知
T1421_.22.0167a01: 其念。即説偈言
T1421_.22.0167a02:     今是趣佛時若擧一歩者
T1421_.22.0167a03:     利重千金施象馬所不及
T1421_.22.0167a04: 又語。莫恐莫怖前進。前進須臾見佛。須達多
T1421_.22.0167a05: 聞已恐怖即除。即便前進遙見世尊儀則殊
T1421_.22.0167a06: 特猶若金山。世尊見之讃言。善來須達多。須
T1421_.22.0167a07: 達多聞之歡喜。佛乃知我父母所作名字。頭
T1421_.22.0167a08: 面禮足却坐一面。佛爲説種種妙法乃至苦
T1421_.22.0167a09: 集盡道。即於座上得法眼淨。見法得果已受
T1421_.22.0167a10: 三歸五戒。白佛言。世尊。願佛及僧受我舍衞
T1421_.22.0167a11: 城夏安居。如是三請。佛皆默然。至第四請乃
T1421_.22.0167a12: 告之言。若住處無有憒鬧寂寞無聲。諸佛乃
T1421_.22.0167a13: 當於中安居。長者白佛。已解世尊。願差一
T1421_.22.0167a14: 比丘爲經營之。佛問言。汝今樂誰。答言。欲得
T1421_.22.0167a15: 舍利弗。佛即語舍利弗。汝便可往爲經營之。
T1421_.22.0167a16: 舍利弗受教而去。時前長者晨朝自往白佛。
T1421_.22.0167a17: 食具已辦唯聖知時。佛與比丘僧著衣持鉢
T1421_.22.0167a18: 前後圍遶。往到其舍次第而坐。長者手自下
T1421_.22.0167a19: 食。食畢行水。白佛言。世尊。我以此園房舍施
T1421_.22.0167a20: 四方僧。佛默然受。知佛受已取小床於佛前
T1421_.22.0167a21: 坐。佛便爲説隨喜呪願偈
T1421_.22.0167a22:     爲遮風寒熱及障諸惡獸
T1421_.22.0167a23:     蔽防雨露塵亦除蚊虻患
T1421_.22.0167a24:     以施持戒人坐禪誦説法
T1421_.22.0167a25:     若聞解其義得盡諸苦源
T1421_.22.0167a26: 佛説偈已。更説種種妙法。示教利喜已便還
T1421_.22.0167a27: 所住
T1421_.22.0167a28: 於是須達長者。將舍利弗還舍衞城。所經聚
T1421_.22.0167a29: 落處處唱言。佛出於世有大威徳。其諸弟子
T1421_.22.0167b01: 亦復如是。我已請之於舍衞城安居。汝等皆
T1421_.22.0167b02: 當共安頓處修治道路及諸橋梁預辦供倶
T1421_.22.0167b03: 以待世尊。彼諸人等聞其此唱。知佛世尊當
T1421_.22.0167b04: 從此過。皆大歡喜敬承其語。須達長者既到
T1421_.22.0167b05: 舍衞作是念。何處極好堪作精舍。唯此城童
T1421_.22.0167b06: 子祇林。園果美茂其水清潔。流泉浴池香華
T1421_.22.0167b07: 悉備。當買作之。念已往到其所。語言。我欲買
T1421_.22.0167b08: 園寧能見與不。答言。若能以金錢布地令
T1421_.22.0167b09: 無空缺然後相與。須達便以金錢布地。祇言。
T1421_.22.0167b10: 我説此譬不欲相與。須達復言。説此爲價豈
T1421_.22.0167b11: 得中悔。共諍紛紜遂便徹官。官即依法斷與
T1421_.22.0167b12: 須達。祇問須達。何故不惜金寶而買此園。須
T1421_.22.0167b13: 達答言。佛出於世有大威徳。其諸弟子亦復
T1421_.22.0167b14: 如是。我已請之於此安居。是以傾竭無所愛
T1421_.22.0167b15: 惜。祇復言。若聽我更作園名名爲祇園精舍
T1421_.22.0167b16: 者當以相與。須達言善。即令人出金錢布地。
T1421_.22.0167b17: 量樹處所皆補令滿。舍利弗然後以繩量度。
T1421_.22.0167b18: 作經行處講堂温室食厨浴屋及諸房舍。皆使
T1421_.22.0167b19: 得宜。時諸房舍泥治不密。風塵蛇鼠壞僧臥
T1421_.22.0167b20: 具惱諸比丘。以是白佛。佛言。聽表裏及仰泥。
T1421_.22.0167b21: 僧應畜斧鑿刀鋸鏵鍬梯橙泥墁種種作屋
T1421_.22.0167b22: 之具。亦聽堊灑畫之作窓戸扇鉤鎖作丘
T1421_.22.0167b23: 鉤。不聽如刀柄帶著腰中。犯者突吉羅。有諸
T1421_.22.0167b24: 比丘執作塵土汚身須浴。佛言聽浴。浴處有
T1421_.22.0167b25: 泥。佛言。聽塼砌地安床板。有諸比丘於塚
T1421_.22.0167b26: 間得敷具繩床不敢取。佛言聽取。若大應截。
T1421_.22.0167b27: 時王舍舍衞二城中間有一住處。諸居士以
T1421_.22.0167b28: 施諸比丘無有住者。佛言。聽諸白衣請摩摩
T1421_.22.0167b29: 諦留住護視供給所須。時諸住處無有籬障。
T1421_.22.0167c01: 牛馬唐突壞經行處。佛言。聽周圍作籬掘
T1421_.22.0167c02: 塹。牛馬猶故得入。佛言。聽種刺棘作援。牛
T1421_.22.0167c03: 馬猶得＊唐突。佛言。聽築牆若累㙛墼草瓦
T1421_.22.0167c04: 覆上。聽作門屋。亦聽重作。聽作兩扇。有
T1421_.22.0167c05: 諸比丘於房内嚼楊枝洗手面及洗脚濕地
T1421_.22.0167c06: 壞僧臥具。佛言不應爾。有諸老病比丘寒時
T1421_.22.0167c07: 不能出洗。佛言。聽用澡盤及瓫承水。有
T1421_.22.0167c08: 房舍患塵起。佛言。應泥泥地以十種衣隨
T1421_.22.0167c09: 一一衣敷上。有諸下座比丘先洗脚上座後
T1421_.22.0167c10: 來洗脚未竟驅令去。佛言。若下座先已洗應
T1421_.22.0167c11: 聽竟。有諸比丘露處經行。雨時漬衣以廢經
T1421_.22.0167c12: 行。佛言。聽作歩廊。有諸比丘庭中行雨時壞
T1421_.22.0167c13: 地汚脚。佛言。聽累塼石作階道。有諸住處無
T1421_.22.0167c14: 水。佛言。聽掘井若作淨池。諸比丘欲作臥褥
T1421_.22.0167c15: 敷床上。佛言。聽以十種衣隨一一衣作用羊
T1421_.22.0167c16: 毛駝毛劫貝華乃至軟草貯之。諸比丘作褥
T1421_.22.0167c17: 大厚。佛言。極厚聽至八指。聽僧作四方僧
T1421_.22.0167c18: 作及私作。僧敷具壞不知云何。佛言。應差人
T1421_.22.0167c19: 補浣
T1421_.22.0167c20: 時諸比丘日日分僧臥具。佛言。不應爾。聽春
T1421_.22.0167c21: 末日分臥具。夏初日結安居時。六群比丘選
T1421_.22.0167c22: 擇好房好臥具住。佛言。不應爾。應白二羯
T1421_.22.0167c23: 磨差一比丘作分臥具人。所差比丘應題臥
T1421_.22.0167c24: 具識在何處房。隨上座次分。若有長好者。
T1421_.22.0167c25: 上座須應與。若不須次下隨坐隨與。若有後
T1421_.22.0167c26: 來比丘隨大小以次安之。自下展轉就於下
T1421_.22.0167c27: 房。若下座無房則已。諸比丘欲作新繩床木
T1421_.22.0167c28: 床佛言聽作。若無巧師。比丘能自作亦聽。聽
T1421_.22.0167c29: 十種縷一一縷作繩。有諸比丘欲貯繩床。佛
T1421_.22.0168a01: 言聽貯。有諸比丘繩床上行立繩斷。佛言不
T1421_.22.0168a02: 應行立繩床上。有諸比丘短小。欲於架上取
T1421_.22.0168a03: 衣擧衣不及。佛言。聽繋念在前立繩床髀上
T1421_.22.0168a04: 取之。有諸比丘尼坐貯繩床上月水汚不淨
T1421_.22.0168a05: 爛壞。佛言。比丘尼不應坐貯繩床上。有諸
T1421_.22.0168a06: 小沙彌住貯繩床上失溺不淨爛壞。佛言。小
T1421_.22.0168a07: 沙彌亦不應住貯繩床上。有諸比丘在高床
T1421_.22.0168a08: 上受經問義。佛言。受經問義皆應在下處坐。
T1421_.22.0168a09: 諸比丘住處庭中生草。佛言。聽使淨人知。房
T1421_.22.0168a10: 中塵土汚床臥具。佛言。聽隨意作拂拂之。大
T1421_.22.0168a11: 會時諸比丘來多房舍大而少無有住處。佛
T1421_.22.0168a12: 言。於房中次第敷臥具足使容身滿而止。若
T1421_.22.0168a13: 欲以衣遮前。聽各各遮。若足者善。若不足
T1421_.22.0168a14: 外有空處聽作庵屋。舊住比丘應爲作之。既
T1421_.22.0168a15: 作庵屋過大會已。爲火所燒延及住處。佛言。
T1421_.22.0168a16: 過大會已應壞而去。若舊住比丘惜不聽壞
T1421_.22.0168a17: 者。客比丘但囑舊住比丘而去。大雨時諸比
T1421_.22.0168a18: 丘無集聚處。佛言。聽作大堂。寒時諸比丘
T1421_.22.0168a19: 聚集患寒。佛言。聽作温室。時舍利弗爲毘
T1421_.22.0168a20: 舍佉母經營作新大堂。彼持穀米來施四方
T1421_.22.0168a21: 僧。諸比丘不敢食。佛言。若爲四方僧作時聽
T1421_.22.0168a22: 隨意食。有諸比丘乞食還施四方僧不知誰
T1421_.22.0168a23: 應食。佛言。爲四方僧作者得食。有房舍破壞
T1421_.22.0168a24: 諸比丘不治。佛言。應勸化白二羯磨與道俗
T1421_.22.0168a25: 欲治者令治。一比丘唱言。大徳僧聽。某房故
T1421_.22.0168a26: 壞無人治。某甲欲治今僧與令治。若僧時到
T1421_.22.0168a27: 僧忍聽。白如是。大徳僧聽。某房故壞。乃至今
T1421_.22.0168a28: 僧與令治。誰諸長老忍默然若不忍者説。僧
T1421_.22.0168a29: 與某甲故壞房治竟。僧忍默然故是事如是
T1421_.22.0168b01: 持。若欲題名是某甲檀越房聽題之。臥具亦
T1421_.22.0168b02: 如是。有一住處大水所漬。諸比丘各各擧所
T1421_.22.0168b03: 住房臥具。無比丘住房無人擧水 &T023738;

漬爛。後
T1421_.22.0168b04: 時房主檀越見嗔呵諸比丘言。云何獨使我
T1421_.22.0168b05: 房臥具爲水漬爛佛言。若有水火時。應大聲
T1421_.22.0168b06: 唱打揵搥令一切僧盡共相助擧。若有一人
T1421_.22.0168b07: 不相助擧得突吉羅罪
T1421_.22.0168b08: 時羅睺羅至那羅聚落。爲一優婆塞深所敬
T1421_.22.0168b09: 信。爲起房。作房竟。羅睺羅有小縁事遊行
T1421_.22.0168b10: 人間。時阿難往彼聚落。彼優婆塞即復以房
T1421_.22.0168b11: 施阿難。羅睺羅還令阿難出。阿難言。先雖
T1421_.22.0168b12: 施汝。汝行後更以施我。便是我房。於是倶
T1421_.22.0168b13: 至彼優婆塞所問言。定是誰房。答言。我雖
T1421_.22.0168b14: 先施羅睺羅。羅睺羅捨行去。我於後時更
T1421_.22.0168b15: 施阿難。應是阿難房。諸比丘以是白佛。佛
T1421_.22.0168b16: 以是事集比丘僧。告諸比丘。此優婆塞不但
T1421_.22.0168b17: 今世昔亦曾爾。諸比丘又問。其事云何。佛
T1421_.22.0168b18: 言。過去世時有王名婆樓。其國界有二仙人。
T1421_.22.0168b19: 一名羅睺羅常好坐禪。一名阿難多聞無畏。
T1421_.22.0168b20: 彼王先見羅睺羅甚敬重之爲其作房。作竟
T1421_.22.0168b21: 出行人間。阿難後來王亦重之。便以先所作
T1421_.22.0168b22: 房施之羅睺羅行還。令阿難出云是我房。阿
T1421_.22.0168b23: 難亦如上言是我房。共至王所問言。定是誰
T1421_.22.0168b24: 房。答言。我雖先施羅睺羅。羅睺羅捨行去。
T1421_.22.0168b25: 我於後更施阿難應是阿難房。爾時諸天龍
T1421_.22.0168b26: 鬼神皆作是言。此王非法。云何先以房施羅
T1421_.22.0168b27: 睺羅。後奪以施阿難。我今當壞其眷屬。即共
T1421_.22.0168b28: 往王宮以石打擲殺王眷屬。佛因是事而説
T1421_.22.0168b29: 偈言
T1421_.22.0168c01:     王施無前後仙人共諍之
T1421_.22.0168c02:     致使鬼神忿自招滅眷屬
T1421_.22.0168c03:     若隨愛行事智者所不譽
T1421_.22.0168c04:     以是應捨愛歡喜隨義説
T1421_.22.0168c05: 佛言。彼羅睺羅仙人者今羅睺羅是。阿難仙
T1421_.22.0168c06: 人者今阿難是。國王者今優婆塞是。告諸比
T1421_.22.0168c07: 丘。從今不聽受他先施房。犯者突吉羅
T1421_.22.0168c08: 時佛與大比丘僧千二百五十人倶。於拘薩
T1421_.22.0168c09: 羅國遊行人間。向訖羅訖列邑。彼有五比丘
T1421_.22.0168c10: 舊住。聞佛與大衆當來。共議言。彼衆中有
T1421_.22.0168c11: 舍利弗目連必惱我等。我等寧可分此住處
T1421_.22.0168c12: 房舍臥具園果之屬以爲五分各爲私有。議
T1421_.22.0168c13: 已便分。佛衆既至。諸比丘往語言。汝等開
T1421_.22.0168c14: 房敷臥具我等須住。五比丘言。佛是法主
T1421_.22.0168c15: 當開第一房令住。餘處我等已分盡。是私物
T1421_.22.0168c16: 不復屬僧。自可於聚落中隨知識求其所安。
T1421_.22.0168c17: 時舍利弗目連無有住處便依佛簷下宿。明
T1421_.22.0168c18: 日佛以是事集比丘僧。告諸比丘。四方僧有
T1421_.22.0168c19: 五種物。不可護不可賣不可分。何謂五。一住
T1421_.22.0168c20: 處地二房舍三須用物四果樹五華果。一切
T1421_.22.0168c21: 沙門釋子比丘皆有其分。若護若賣若分皆
T1421_.22.0168c22: 犯偸羅遮罪。彼五比丘所分處。於後四方僧
T1421_.22.0168c23: 來集復共分之。後更有客比丘來語言。爲我
T1421_.22.0168c24: 開房當於中住。先來諸比丘言。我等於四方
T1421_.22.0168c25: 來是我等分。已共分之不復屬汝。汝可往聚
T1421_.22.0168c26: 落中更求所安。後來比丘便往聚落中求住。
T1421_.22.0168c27: 諸白衣言。大徳。彼有僧房何不住中而來
T1421_.22.0168c28: 此爲。諸比丘便還向僧房。比爾已闇於道中
T1421_.22.0168c29: 爲虎所害。諸比丘以是白佛。佛以是事集比
T1421_.22.0169a01: 丘僧。告諸比丘。我先不説四方僧有五種物
T1421_.22.0169a02: 不可護不可賣不可分耶。云何護僧住處不
T1421_.22.0169a03: 與後來比丘乃使爲虎所害。種種呵責已復
T1421_.22.0169a04: 言。若護若賣若分四方僧物皆偸羅遮。有諸
T1421_.22.0169a05: 比丘住海岸邊。材木難得無可作屋。彼多
T1421_.22.0169a06: 有大魚骨欲取作之。以是白佛。佛言。聽作。諸
T1421_.22.0169a07: 比丘患魚骨臭。佛言。聽以香泥泥之。有諸比
T1421_.22.0169a08: 丘經營作僧住處。作竟客比丘來是上座驅
T1421_.22.0169a09: 令出住其房中。彼瞋恚言。我經營辛苦而反
T1421_.22.0169a10: 不得安住。以是白佛。佛言。聽經營主隨意
T1421_.22.0169a11: 所樂住。諸比丘便長與之。以是白佛。佛言。
T1421_.22.0169a12: 應量其功夫多少。極多聽至十二年住。應
T1421_.22.0169a13: 白二羯磨與之。一比丘唱言。大徳僧聽。此
T1421_.22.0169a14: 某甲比丘作經營主。僧今與隨所樂房若干
T1421_.22.0169a15: 年住。若僧時到僧忍聽。白如是。大徳僧聽。此
T1421_.22.0169a16: 某甲比丘作經營住。僧今與隨所樂房若干
T1421_.22.0169a17: 年住。誰諸長老忍默然若不忍者説。僧與
T1421_.22.0169a18: 某甲比丘隨所樂房若干年住竟。僧忍默然
T1421_.22.0169a19: 故是事如是持。有諸比丘作木床繩床置房
T1421_.22.0169a20: 中。或泥地或小小治護。便求隨意住。佛言
T1421_.22.0169a21: 不應求。若治房功夫極少三分之一。聽從僧
T1421_.22.0169a22: 求隨意住
T1421_.22.0169a23: ＊五分律卷第二十五
T1421_.22.0169a24:
T1421_.22.0169a25:
T1421_.22.0169a26:
T1421_.22.0169a27:
T1421_.22.0169a28:
T1421_.22.0169a29:
T1421_.22.0169b01:
T1421_.22.0169b02:

T1421_.22.0169b03:

五分律卷第二十六

彌沙塞

T1421_.22.0169b04: 　＊宋罽賓三藏佛陀什
T1421_.22.0169b05: 共竺道生＊等　　譯　
T1421_.22.0169b06: 第五分雜法
T1421_.22.0169b07: 佛在王舍城。爾時諸比丘與白衣共器食手
T1421_.22.0169b08: 相觸數數洗。諸比丘以是白佛。佛言。不應與
T1421_.22.0169b09: 白衣共器食。有比丘往親里家。親里言。我等
T1421_.22.0169b10: 非他亦非不淨何不共食。諸比丘以是白佛。
T1421_.22.0169b11: 佛言。聽繋念在前共食。但莫令手相觸。有比
T1421_.22.0169b12: 丘共白衣食器小手相觸。以是白佛。佛言。聽
T1421_.22.0169b13: 左手捉器而食。諸比丘食時相禮。僧食時歠
T1421_.22.0169b14: 粥時噉果時。經行時不著三衣時。闇時不共
T1421_.22.0169b15: 語時禮。相瞋於屏處禮。諸比丘以是白佛。佛
T1421_.22.0169b16: 言。此時皆不應禮。犯者突吉羅。又有五種
T1421_.22.0169b17: 不應禮。呵責羯磨驅出羯磨依止羯磨擧罪
T1421_.22.0169b18: 羯磨下意羯磨。復有五種不應禮。被擧不共
T1421_.22.0169b19: 語擧本言治比丘尼沙彌。復有五種不應禮。
T1421_.22.0169b20: 狂心散亂心病壞心白衣外道。復有五種不
T1421_.22.0169b21: 應禮。別住應行摩那埵行摩那埵本日阿浮
T1421_.22.0169b22: 呵那。有五種應禮。佛辟支佛如法上座和尚
T1421_.22.0169b23: 阿闍梨。時諸比丘養髮令長。心不樂道。有
T1421_.22.0169b24: 反俗作外道者。諸白衣譏呵言。我等白衣養
T1421_.22.0169b25: 髮。沙門釋子亦復如是。有何等異。但著壞
T1421_.22.0169b26: 色割截衣而已耳。諸比丘以是白佛。佛言。不
T1421_.22.0169b27: 應養髮。犯者突吉羅。諸比丘於作食處及講
T1421_.22.0169b28: 堂温室中剃髮。以是白佛。佛言。不應爾。若老
T1421_.22.0169b29: 病不堪寒聽在温室中。時諸比丘隨次剃髮。
T1421_.22.0169c01: 以是白佛。佛言。不須隨次。若有急事聽先剃
T1421_.22.0169c02: 若無急事先洗者先剃。有諸比丘於庭中處
T1421_.22.0169c03: 處剃髮不掃除。以是白佛。佛言。應在一處剃。
T1421_.22.0169c04: 剃已掃除。著水中火中若埋之。若無剃髮師。
T1421_.22.0169c05: 比丘能剃者亦聽。聽畜剃刀。有諸比丘鼻中
T1421_.22.0169c06: 毛長。佛言。聽畜鑷拔之。諸比丘便以金銀作
T1421_.22.0169c07: 鑷佛言不應爾。聽用銅鐵牙角竹木除漆樹。
T1421_.22.0169c08: 有諸比丘耳中物塞。佛言。聽畜挑耳物餘亦
T1421_.22.0169c09: 如上。有諸比丘食入齒間以致口臭。佛言。聽
T1421_.22.0169c10: 畜擿齒物餘亦如上。時瓶沙王作是思惟。我
T1421_.22.0169c11: 未以何物施僧。遍思皆施。唯未施擿齒物。
T1421_.22.0169c12: 便作滿車。施諸比丘因作食供。諸比丘不敢
T1421_.22.0169c13: 受。以是白佛。佛言皆聽受
T1421_.22.0169c14: 佛在蘇摩國。自作鉢坯以爲後式。令陶師燒。
T1421_.22.0169c15: 陶師便多作合燒。開竈口視皆成金鉢。懼怖
T1421_.22.0169c16: 言。此是大沙門神力。若王聞者必當謂我多
T1421_.22.0169c17: 有金寶。便取埋藏。佛復作令燒。皆成銀鉢。亦
T1421_.22.0169c18: 怖懼埋藏。佛復作令燒。乃成銅鉢。色青好
T1421_.22.0169c19: 如閻浮樹。與諸比丘。諸比丘不敢受。佛言
T1421_.22.0169c20: 聽畜。有比丘鉢破無鉢遊行。佛言應更求鉢。
T1421_.22.0169c21: 若能自作聽作。有諸比丘燒鉢色赤。佛言應
T1421_.22.0169c22: 熏。有諸比丘畜金銀七寶牙銅石木鉢。諸居
T1421_.22.0169c23: 士譏呵言。此諸比丘如王如大臣。常説少欲
T1421_.22.0169c24: 知足。而今畜此好鉢。諸比丘以是白佛。佛
T1421_.22.0169c25: 以是事集比丘僧。告諸比丘。從今不聽畜上
T1421_.22.0169c26: 諸鉢。若畜金銀乃至石鉢皆突吉羅。若畜木
T1421_.22.0169c27: 鉢偸蘭遮。時有婆羅門名優柯羅。有一女。
T1421_.22.0169c28: 常用白銅鉢食。彼女出家後猶用先器乞食。
T1421_.22.0169c29: 諸居士譏呵言。沙門釋子用銅鉢。與外道不

Footnote:

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