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彌沙塞部和醯五分律 (No. 1421_ 佛陀什譯 竺道生譯 ) in Vol. 22 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1421_.22.0101a01: 法除病。不爲騎乘人説法除病。不爲拄杖人 T1421_.22.0101a02: 説法除病。不爲捉刀人説法。不爲捉弓箭人 T1421_.22.0101a03: 説法。樹過人不得上除大因縁應當學。大因 T1421_.22.0101a04: 縁者。惡獸諸難。是名大因縁 T1421_.22.0101a05: *五分律卷第十四 T1421_.22.0101a06: T1421_.22.0101a07: T1421_.22.0101a08:
T1421_.22.0101a11: 共竺道生*等 譯 T1421_.22.0101a12: 第三分初受戒法上 T1421_.22.0101a13: 佛在王舍城告諸比丘。過去有王名曰欝摩。 T1421_.22.0101a14: 有四庶子。一名照目二名聰目三名調伏象 T1421_.22.0101a15: 四名尼樓。聰明遠達並有威徳。第一夫人有 T1421_.22.0101a16: 子。名曰長生。頑薄醜陋衆人所賤。夫人念言。 T1421_.22.0101a17: 我子雖長才不及物。而彼四子並有威徳。國 T1421_.22.0101a18: 祚所歸必鍾此等。當設何計固子基業。復作 T1421_.22.0101a19: 是念。王見信愛兼餘夫人。正當先以情求次 T1421_.22.0101a20: 以理成耳。即如其念。便自嚴飾於王入時 T1421_.22.0101a21: 倍如承敬。王欲親近。即便啼泣。王問其 T1421_.22.0101a22: 故夫人答言。微願不遂・於是盡矣。王言。汝 T1421_.22.0101a23: 願理苟可從誓不相違。便白王言。王之四 T1421_.22.0101a24: 子並有威徳。我子雖長才不及物。承係大業 T1421_.22.0101a25: 必爲倰奪・若王擯斥四子我情乃安。王言。四 T1421_.22.0101a26: 子孝友於國無愆。我今云何而得擯黜。夫人 T1421_.22.0101a27: 又言。我心劬勞實兼家國。王此四子並有威 T1421_.22.0101a28: 徳。民各懷附已。一旦競逐必相殄滅大國之 T1421_.22.0101a29: 祚何必王後。王言。止止勿復有言。即呼四 T1421_.22.0101b01: 子勅令出國・四子奉命。即便裝嚴。時四子 T1421_.22.0101b02: 母及同生姉妹咸求同去。又諸力士百工 T1421_.22.0101b03: 婆羅門長者居士一切人民多樂隨從。王悉 T1421_.22.0101b04: 聽之。於是四子拜辭而去。渡傍耆羅河到 T1421_.22.0101b05: 雪山北。土地平廣四望清淨。又多名果 T1421_.22.0101b06: 異類禽獸。四子見之。呼婆羅門長者居士 T1421_.22.0101b07: 住共議言。所經諸處無勝此者。可以居乎。咸 T1421_.22.0101b08: 無異議。即便頓止營建城邑。數年之中歸者 T1421_.22.0101b09: 如市。漸漸熾盛遂成大國。去後數年父王 T1421_.22.0101b10: 思子。問群臣言。我四子者今在何許。答言。 T1421_.22.0101b11: 在雪山北近舍夷林築城營邑。人民熾盛地 T1421_.22.0101b12: 沃野豐衣食無乏。王聞三歎我子有能。如是 T1421_.22.0101b13: 三歎。從是遂號爲釋迦種也。尼樓有子名象 T1421_.22.0101b14: 頭羅。象頭羅子名瞿頭羅。瞿頭羅子名尼休 T1421_.22.0101b15: 羅。尼休羅有四子。一名淨飯二名白飯三名 T1421_.22.0101b16: 斛飯四名甘露飯。淨飯王有二子。一名菩薩 T1421_.22.0101b17: 二名難陀。白飯有二子。一名阿難陀二名調 T1421_.22.0101b18: 達。斛飯有二子。一名摩訶男二名阿那律。甘 T1421_.22.0101b19: 露飯有二子。一名婆婆二名拔提。菩薩有子 T1421_.22.0101b20: 名羅睺羅。菩薩少有出家志。父王恐其學 T1421_.22.0101b21: 道。常以五欲而娯樂之。至年十四嚴駕遊觀 T1421_.22.0101b22: 出東城門。逢見老人頭白背僂拄杖羸歩。問 T1421_.22.0101b23: 御者曰。此爲何人。答曰老人也。又問何謂爲 T1421_.22.0101b24: 老。答曰。年耆根熟形變色衰。坐起苦極餘命 T1421_.22.0101b25: 無幾。故謂之老。菩薩曰吾免之乎。答曰未也。 T1421_.22.0101b26: 便迴駕還宮。自念。未離老法愁憂不樂。王問 T1421_.22.0101b27: 御者。太子出爲樂不。答言不樂。又問何故。 T1421_.22.0101b28: 答曰。逢見老人是故不樂。王恐。相師言。實出 T1421_.22.0101b29: 家不久。復増五欲以娯樂之。菩薩久後復勅 T1421_.22.0101c01: 御者嚴駕遊觀出南城門。逢見病人形體羸 T1421_.22.0101c02: 痩倚門喘息。問御者曰。此爲何人 T1421_.22.0101c03: 答曰病人也。又問何謂爲病。答曰。四大増損 T1421_.22.0101c04: 飮食不能。氣息羸微命在漏刻。故謂之病。 T1421_.22.0101c05: 又問吾免之乎。答曰未也。便迴駕還宮。自念。 T1421_.22.0101c06: 未離老病更増愁憂。王復問御者。太子此出 T1421_.22.0101c07: 樂不。答言逾更不樂。又問何故。答曰逢見 T1421_.22.0101c08: 病人是故不*樂。王恐出家不久。復増五欲晝 T1421_.22.0101c09: 夜娯樂。菩薩久後復勅御者嚴駕遊觀出西 T1421_.22.0101c10: 城門。逢見死人舁屍在前。室家男女哀號隨 T1421_.22.0101c11: 後。問御者曰。此爲何人。答曰死人也。又問 T1421_.22.0101c12: 何謂爲死。答曰。氣絶神逝無所復知。棄之空 T1421_.22.0101c13: 野長離親戚。故謂之死。又問吾免之乎。答曰 T1421_.22.0101c14: 未也。菩薩自念。未離老病死法更増愁憂。即 T1421_.22.0101c15: 迴車還。逢見一人剃除鬚髮法服鉢視地 T1421_.22.0101c16: 而行。問御者曰。此爲何人衣服異世。答曰。出 T1421_.22.0101c17: 家人也。又問何謂出家。答曰。善自調伏具諸 T1421_.22.0101c18: 威儀。常行忍辱憐愍衆生。故謂出家。菩薩聞 T1421_.22.0101c19: 已三稱善哉。惟是爲快。至便下車恭敬而 T1421_.22.0101c20: 問。何故形服與世絶異。答亦如上。菩薩復三 T1421_.22.0101c21: T1421_.22.0101c22: T1421_.22.0101c23: T1421_.22.0101c24: T1421_.22.0101c25: T1421_.22.0101c26: T1421_.22.0101c27: T1421_.22.0101c28: T1421_.22.0101c29: T1421_.22.0102a01: 稱善哉。惟是爲快。登車向宮。有一女人遙見 T1421_.22.0102a02: 菩薩生欲愛心。即説偈言 T1421_.22.0102a03: 母有此子樂 其父亦甚歡 T1421_.22.0102a04: 女人有此婿 樂過於泥洹 T1421_.22.0102a05: 菩薩聞説泥洹聲。歡喜踊躍自念。我何當得 T1421_.22.0102a06: 此無上泥洹。還宮思惟。未離生老病死之法。 T1421_.22.0102a07: 王問御者。太子今出樂不。答言。始出不悦。還 T1421_.22.0102a08: 時甚樂。又問何故。答曰。出逢死人是故不悦。 T1421_.22.0102a09: 還見比丘是故歡樂。王復念曰。相師言實出 T1421_.22.0102a10: 家必矣。復増五欲晝夜娯樂。菩薩爲諸妓女 T1421_.22.0102a11: 所娯樂已。便得暫眠。衆妓女輩皆淳惛而 T1421_.22.0102a12: 寐。菩薩尋覺。觀諸妓直更相荷枕。或露形體 T1421_.22.0102a13: 如木人状。鼻涕目涙口中流涎。琴瑟箏笛縱 T1421_.22.0102a14: 横在地。又見宮殿猶如丘墓。菩薩見已三反 T1421_.22.0102a15: 稱言。禍哉禍哉。走視父王所住宮殿。宮殿變 T1421_.22.0102a16: 状亦復如是。復稱禍哉深生厭離。於是菩薩 T1421_.22.0102a17: 勅奴闡陀。汝起被馬勿令人聞。闡陀白言。 T1421_.22.0102a18: 夜非行時不應遊觀。又無怨敵逼於上宮。不 T1421_.22.0102a19: 審何故夜勅*被馬。太子答言。有大怨敵汝不 T1421_.22.0102a20: 知耶。老病死怨。怨之大者。汝速*被馬勿得 T1421_.22.0102a21: 稽留。即*被白馬牽至中庭。白言馬已來此。 T1421_.22.0102a22: 菩薩便到馬所。將欲跨之。馬大悲鳴。天神恐 T1421_.22.0102a23: 有留難。即散馬聲令人不聞。菩薩跨馬向閤。 T1421_.22.0102a24: 閤即自開。復向城門。門亦自開。既出門已向 T1421_.22.0102a25: 阿耶林。去城不遠。便下馬脱寶衣。語闡 T1421_.22.0102a26: 陀言。汝可牽馬并持寶衣還宮道。吾拜白父 T1421_.22.0102a27: 母。今辭學道不久當還。願不垂憂。闡陀涕泣 T1421_.22.0102a28: 長跪白言。相師昔記太子。當爲轉輪聖王七 T1421_.22.0102a29: 寶千子王四天下正法御世不用兵杖自然 T1421_.22.0102b01: 太平。而今云何棄此王位脱身寶衣受苦山 T1421_.22.0102b02: 野。菩薩反問。相師爾時復何所記。答言。若不 T1421_.22.0102b03: 樂天下。出家學道當成無上等正覺道。菩薩 T1421_.22.0102b04: 語言。汝聞此語。今何爲憂。但速還歸啓白父 T1421_.22.0102b05: 母設我骸骨枯腐不盡生老病死之原。終不 T1421_.22.0102b06: 還反。於是闡陀悲泣前禮。右繞三匝。牽馬持 T1421_.22.0102b07: 寶衣還宮 T1421_.22.0102b08: 菩薩前行。見一獵人著袈裟衣。往至其所。 T1421_.22.0102b09: 以所著衣價直百千。用以貿之得著而去。菩 T1421_.22.0102b10: 薩復前向須摩那樹。樹下有剃頭師。求令除 T1421_.22.0102b11: 髮。即爲剃之。釋提桓因如屈伸臂頃至菩薩 T1421_.22.0102b12: 前。以衣承髮持還天宮。剃已作是念。我今已 T1421_.22.0102b13: 爲出家自然具戒。於是漸漸遊行到王舍城 T1421_.22.0102b14: 瓶沙王少有五願。一者父王登遐我當紹 T1421_.22.0102b15: 位。二者願爲王時遇佛出世。三者願身見佛 T1421_.22.0102b16: 親近供養。四者願發喜心得聞正法。五者願 T1421_.22.0102b17: 聞法已即得信解。菩薩入城乞食。威儀庠序 T1421_.22.0102b18: 視地而行。時未有鉢持蓮華葉。展轉道路 T1421_.22.0102b19: 葉不離根。時王與諸群臣於高樓上。遙見菩 T1421_.22.0102b20: 薩以爲奇雅。顧語衆臣。未曾見聞若斯人比。 T1421_.22.0102b21: 必是神聖。咸皆白言。昔聞雪山北迦維羅衞 T1421_.22.0102b22: 城王名淨飯。生子名菩薩。相師相之。若在家 T1421_.22.0102b23: 者當爲轉輪聖王主四天下七寶自至。所謂 T1421_.22.0102b24: 輪寶象寶馬寶珠寶女寶臣寶主兵寶。王有 T1421_.22.0102b25: 千子勇健多力。以法御世兵*杖不用自然太 T1421_.22.0102b26: 平。若不樂世間出家學道。道成號佛度人生 T1421_.22.0102b27: 死。聞已出家此人必是。王聞是語。便大歡 T1421_.22.0102b28: 喜言。吾昔五願一願已果。餘有四願今必獲 T1421_.22.0102b29: 矣。即勅二人往視菩薩。於何憩止吾當出詣。 T1421_.22.0102c01: 受教馳往。見菩薩乞食畢還波羅㮏山向波 T1421_.22.0102c02: 旬國結跏趺坐。一人往視。一人還白。王即嚴 T1421_.22.0102c03: 駕出詣。菩薩止頓山下。王歩上山。至菩薩所。 T1421_.22.0102c04: 菩薩言。善來大王得無疲極。王即稽首禮足 T1421_.22.0102c05: 却坐一面。白菩薩言。本生何國何姓出家。菩 T1421_.22.0102c06: 薩答曰。生雪山北舍夷國迦維羅衞城。父名 T1421_.22.0102c07: 淨飯。姓曰瞿曇。王欲試菩薩。語言。比丘族姓 T1421_.22.0102c08: 尊貴。世爲王胄。聖徳自然應君四海。四海 T1421_.22.0102c09: 顒顒莫不企仰。若能降志亦當稱蕃北面相 T1421_.22.0102c10: 事。菩薩答曰。位莫尊轉輪王。吾已棄之況四 T1421_.22.0102c11: 海乎。所以出家求道。欲度一切生死大苦。何 T1421_.22.0102c12: 不請我道成先度。乃反區區。以此相要。王言。 T1421_.22.0102c13: 善哉斯語甚快。道成之日願先度我及此國 T1421_.22.0102c14: 人菩薩許之。王大歡喜禮足辭退。王去後菩 T1421_.22.0102c15: 薩便向菩提樹。去樹不遠見一人刈草。名曰 T1421_.22.0102c16: 吉安從乞少草。持至樹下敷已結跏趺坐。直 T1421_.22.0102c17: 身正意繋念在前。即除五蓋離欲惡不善法。 T1421_.22.0102c18: 乃至得第四禪遊戲其中。通三十七道品之 T1421_.22.0102c19: 行。以此淨心三明洞照。所謂宿命明他心明 T1421_.22.0102c20: 漏盡明。如瑞應本起中説。於是起到欝鞞羅 T1421_.22.0102c21: 聚落。始得佛道坐林樹下。初夜逆順觀十二 T1421_.22.0102c22: 因縁。縁是故有是縁滅則是滅。所謂無明 T1421_.22.0102c23: 縁行行縁識識縁名色名色縁六入六入 T1421_.22.0102c24: 縁觸觸縁受受縁愛愛縁取取縁有有 T1421_.22.0102c25: 縁生生縁老死憂悲苦惱。若無明滅則行 T1421_.22.0102c26: 滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六 T1421_.22.0102c27: 入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛 T1421_.22.0102c28: 滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生 T1421_.22.0102c29: 滅則老死憂悲苦惱皆滅。見此義已即説偈 T1421_.22.0103a01: 言 T1421_.22.0103a02: 生縁法皆爾 梵志初始禪 T1421_.22.0103a03: 既知此縁法 能除一切疑 T1421_.22.0103a04: 生縁法皆爾 梵志初始禪 T1421_.22.0103a05: 既知此縁法 能除一切苦 T1421_.22.0103a06: 生縁法皆爾 梵志初始禪 T1421_.22.0103a07: 破魔之闇冥 如日昇虚空 T1421_.22.0103a08: 爾時世尊身有風患。摩修羅山神。即取訶梨 T1421_.22.0103a09: 勒果奉佛。願佛食之以除風患。佛受爲食風 T1421_.22.0103a10: 患即除。結跏趺坐七日受解脱樂。過七日已 T1421_.22.0103a11: 從三昧起遊行人間。時有五百賈客。乘五百 T1421_.22.0103a12: 乘車。中有二大人。一名離謂。二名波利。二人 T1421_.22.0103a13: 昔善知識死爲善神恒隨逐之。作是念。今佛 T1421_.22.0103a14: 始成大道。未有獻食者。我今當令二人飯佛 T1421_.22.0103a15: 使長夜獲安。即以神力車牛皆躓。衆人怖懼 T1421_.22.0103a16: 四向求神。彼神於空中語言。汝等莫怖。汝等 T1421_.22.0103a17: 莫怖。今佛世尊初成大道。靜坐七日從定起。 T1421_.22.0103a18: 遊行坐彼樹下。未有獻食者。汝奉上麨蜜長 T1421_.22.0103a19: 夜獲安。衆人歡喜即和麨蜜。倶詣樹下遙見 T1421_.22.0103a20: 世尊。姿容挺特諸根寂定。有三十二大人之 T1421_.22.0103a21: 相。圓光一尋猶若金山。前禮佛足奉上麨蜜。 T1421_.22.0103a22: 世尊作是念。過去諸佛皆以鉢受。當來諸佛 T1421_.22.0103a23: 亦復如是。我今亦應用鉢受施。四天王知佛 T1421_.22.0103a24: 意各取一自然香淨石鉢以奉世尊。白言。惟 T1421_.22.0103a25: 願哀納我等此器受賈人施。佛復惟念。若取 T1421_.22.0103a26: 一王鉢。不可餘王意。便悉受四鉢。累左手中。 T1421_.22.0103a27: 右手按之合成一鉢。以用受施。受已語言。汝 T1421_.22.0103a28: 等當歸依佛歸依法。即受二自歸。是爲人中 T1421_.22.0103a29: 二賈客最初受二自歸。便爲説隨喜呪願之 T1421_.22.0103b01: 偈 T1421_.22.0103b02: 二足汝安隱 四足亦安隱 T1421_.22.0103b03: 去亦得安隱 還亦得安隱 T1421_.22.0103b04: 如耕田有望 下種亦有望 T1421_.22.0103b05: 汝今入海望 獲果亦如彼 T1421_.22.0103b06: 爾時世尊説此偈已。更爲賈人説種種妙法。 T1421_.22.0103b07: 示教利喜已。復至一樹下食麨蜜。食麨蜜已。 T1421_.22.0103b08: 復結跏趺坐入定七日受解脱樂。過七日已。 T1421_.22.0103b09: 到文鱗龍所坐一樹下。龍從水出以非人食 T1421_.22.0103b10: 奉上世尊。佛受食已。復入定七日受解脱樂。 T1421_.22.0103b11: 時雨七日其雲甚黒。使人毛竪。龍作是念。今 T1421_.22.0103b12: 雨可畏。我寧可化作大身繞佛七匝。頭覆佛 T1421_.22.0103b13: 上勿使風雨蚊虻惱亂世尊。即便作之。世尊 T1421_.22.0103b14: 過七日已從三昧起。龍見雨止空中清明。捨 T1421_.22.0103b15: 其本形化作年少。稽首白佛。我化大身圍繞 T1421_.22.0103b16: 七匝頭覆佛上。欲以障蔽風雨蚊虻不爲觸 T1421_.22.0103b17: 惱。佛以此義便説偈言 T1421_.22.0103b18: 靜處遠離樂 聞法見法樂 T1421_.22.0103b19: 不惱世間樂 能慈衆生樂 T1421_.22.0103b20: 世間離欲樂 等度恩愛樂 T1421_.22.0103b21: 能伏我慢者 是爲最上樂 T1421_.22.0103b22: 佛説偈已。起到欝鞞羅斯那聚落入村乞食。 T1421_.22.0103b23: 次到斯那婆羅門舍。於門外默然立彼女須 T1421_.22.0103b24: 闍陀。見佛威相殊妙。前取佛鉢盛滿美食以 T1421_.22.0103b25: 奉世尊。佛受食已語言。汝可歸依佛歸依法。 T1421_.22.0103b26: 即受二自歸。是爲女人中須闍陀最初受二 T1421_.22.0103b27: 自歸爲優婆夷佛食已復還菩提樹下。結跏 T1421_.22.0103b28: 趺坐三昧七日受解脱樂。過七日已從三昧 T1421_.22.0103b29: 起。著衣持鉢復到其舍。斯那奉食受二自歸 T1421_.22.0103c01: 亦如上説。佛後復往其舍。其婦見佛奉食。受 T1421_.22.0103c02: 二自歸亦如上説。佛後復往其舍。彼姉妹四 T1421_.22.0103c03: 人見佛奉食。受二自歸亦如上説。佛食已復 T1421_.22.0103c04: 還菩提樹下三昧七日。起向阿豫波羅尼拘 T1421_.22.0103c05: 類樹。中路見一女人鑚酪作酥。便從乞食。彼 T1421_.22.0103c06: 女取鉢盛滿酪奉佛。受二自歸亦如上説。佛 T1421_.22.0103c07: 食已前到樹下三昧七日。過七日已從三昧 T1421_.22.0103c08: 起。作是念。我所得法甚深微妙難解難見寂 T1421_.22.0103c09: 寞無爲。智者所知非愚所及。衆生樂著三界 T1421_.22.0103c10: 窟宅集此諸業。何縁能悟十二因縁甚深微 T1421_.22.0103c11: 妙難見之法。又復息一切行截斷諸流。盡恩 T1421_.22.0103c12: 愛源無餘泥洹。益復甚難。若我説者徒自 T1421_.22.0103c13: 疲勞唐自枯苦。爾時世尊欲重明不可説義。 T1421_.22.0103c14: 而説偈言 T1421_.22.0103c15: 我所成道難 若爲窟宅説 T1421_.22.0103c16: 逆流迴生死 深妙甚難解 T1421_.22.0103c17: 染欲之所覆 黒闇無所見 T1421_.22.0103c18: 貪恚愚癡者 不能入此法 T1421_.22.0103c19: 爾時世尊以此默然而不説法。時梵天王 T1421_.22.0103c20: 於梵天上。遙知佛意作是念。今佛正覺興出 T1421_.22.0103c21: 于世。不爲衆生説所悟法。世間長衰永處盲 T1421_.22.0103c22: 冥。死即當復墮三惡道。念已如力士屈伸臂 T1421_.22.0103c23: 頃。於梵天沒涌出佛前。頭面禮足却住一面。 T1421_.22.0103c24: 白佛言。惟願世尊。哀愍衆生時爲説法。自有 T1421_.22.0103c25: 衆生能受佛教。若不聞者便當退落如是三 T1421_.22.0103c26: 返。復以此義説偈請佛 T1421_.22.0103c27: 先此摩竭界 常説雜穢法 T1421_.22.0103c28: 願開甘露門 爲演純淨義 T1421_.22.0103c29: 自我在梵宮 皆見古佛説 T1421_.22.0104a01: 惟願今普眼 亦敷法堂教 T1421_.22.0104a02: 衆生沒憂惱 不離生老死 T1421_.22.0104a03: 然多樂善者 願説戰勝法 T1421_.22.0104a04: 爾時世尊默然受之。即以佛眼普觀世間。見 T1421_.22.0104a05: 諸衆生根有利鈍。有畏後世三惡道者。有能 T1421_.22.0104a06: 受法如大海者。有若蓮華萌芽在泥出水未 T1421_.22.0104a07: 出水不汚染者。而説偈言 T1421_.22.0104a08: 先恐徒疲勞 不説甚深義 T1421_.22.0104a09: 甘露今當開 一切皆應聞 T1421_.22.0104a10: 爾時梵天聞此偈已歡喜踊躍。前禮佛足右 T1421_.22.0104a11: 繞三匝忽然不現還於天宮。佛作是念。甘露 T1421_.22.0104a12: 當開誰應先聞。欝頭藍弗聰明易悟。此人應 T1421_.22.0104a13: 先。念已欲行。天於空中白言。欝頭藍弗亡來 T1421_.22.0104a14: 七日。佛言。苦哉彼爲長衰。甘露法鼓如何不 T1421_.22.0104a15: 聞。復更惟曰。甘露當開誰應次聞。阿蘭迦 T1421_.22.0104a16: 蘭聰明易悟。次應得聞。適起欲行。天復白言。 T1421_.22.0104a17: 阿蘭迦蘭昨夜命終。佛言。苦哉甘露法鼓而 T1421_.22.0104a18: 不得聞。生死往來何由得息。復更惟曰。甘露 T1421_.22.0104a19: 當開誰應次聞。父王昔遣五人隨侍勞苦此 T1421_.22.0104a20: 功應報。今此五人在波羅㮈國仙人鹿苑 T1421_.22.0104a21: 中。念已便行。未至中間道逢梵志。名優婆 T1421_.22.0104a22: 耆婆。遙見世尊姿容挺特諸根寂定。圓光一 T1421_.22.0104a23: 尋猶若金山。便問曰。本事何師行何道法以 T1421_.22.0104a24: 致斯尊。爾時世尊以偈答曰 T1421_.22.0104a25: 一切智爲最 無累無所染 T1421_.22.0104a26: 我行不由師 自然通聖道 T1421_.22.0104a27: 唯一無有等 能令世安隱 T1421_.22.0104a28: 當於波羅㮈 撃甘露法鼓 T1421_.22.0104a29: 梵志復問。自説最勝。願聞其義。佛復以偈答 T1421_.22.0104b01: 曰 T1421_.22.0104b02: 能除一切結 滅盡三界漏 T1421_.22.0104b03: 摧破諸惡法 是故我爲勝 T1421_.22.0104b04: 梵志不受拍髀而去。彼梵志宿世善神。即於 T1421_.22.0104b05: 空中爲説偈言 T1421_.22.0104b06: 佛始出世間 天上天下尊 T1421_.22.0104b07: 如何汝遇之 而反棄捨去 T1421_.22.0104b08: 梵志雖聞此偈猶去不顧。於是世尊之波羅 T1421_.22.0104b09: *㮏趣五人所。五人遙見佛來共作要言。瞿 T1421_.22.0104b10: 曇沙門昔日食一麻一米。尚不得道。今既多 T1421_.22.0104b11: 欲去道遠矣。但爲敷一小座愼莫起迎禮拜 T1421_.22.0104b12: 問訊。世尊既到。五人不覺起禮。爲捉衣鉢 T1421_.22.0104b13: 更敷好座。以水洗足。然猶輕如來。面呼姓 T1421_.22.0104b14: 名。某甲可就此坐。佛告五人。汝等愚癡立要。 T1421_.22.0104b15: 云何而不牢固。汝莫輕於佛面稱姓名。自使 T1421_.22.0104b16: 長夜受大苦報。吾今已成無上正覺。應共一 T1421_.22.0104b17: 心聽受教誡。汝若隨順無違無逆。不久當得 T1421_.22.0104b18: 族姓出家淨修梵行現證道果。生死已盡梵 T1421_.22.0104b19: 行已立所作已作。解了五陰止宿泥洹。五人 T1421_.22.0104b20: 復言。卿先如是難行苦行。尚不得過人法聖 T1421_.22.0104b21: 利滿足。況今失道放恣多欲。過人之法其可 T1421_.22.0104b22: 得乎。佛復告曰。汝等莫輕如來無上正覺。佛 T1421_.22.0104b23: 不失道亦不多欲。五人聞已乃捨本心。佛復告 T1421_.22.0104b24: 曰。世有二邊不應親近。一者貪著愛欲説欲 T1421_.22.0104b25: 無過。二者邪見苦形無有道迹。捨此二邊便 T1421_.22.0104b26: 得中道。生眼智明覺向於泥洹。何謂中道。 T1421_.22.0104b27: 所謂八正。正見正思正語正業正命正方便 T1421_.22.0104b28: 正念正定。是爲中道。復有四聖諦。苦聖諦 T1421_.22.0104b29: 苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道聖諦。何謂苦 T1421_.22.0104c01: 聖諦。所謂生苦老苦病苦死苦憂悲惱苦怨憎 T1421_.22.0104c02: 會苦愛別離苦所求失苦。以要言之。五盛陰 T1421_.22.0104c03: 苦。是謂苦聖諦。何謂苦集聖諦。所謂有愛及 T1421_.22.0104c04: 倶生煩惱處處樂著。是謂苦集聖諦。何謂苦 T1421_.22.0104c05: 滅聖諦。所謂愛斷無餘滅盡泥洹。是謂苦滅 T1421_.22.0104c06: 聖諦。何謂苦滅道聖諦。所謂八正道。是謂苦 T1421_.22.0104c07: 滅道聖諦。是法我先未聞。眼生智生明生覺 T1421_.22.0104c08: 生通生慧生。是法應知。我先未聞眼生乃至 T1421_.22.0104c09: 慧生。是法已知。我先未聞眼生乃至慧生。是 T1421_.22.0104c10: 苦聖諦。是苦聖諦應知。是苦聖諦已知。我先 T1421_.22.0104c11: 未聞眼生乃至慧生。是苦集聖諦。是苦集聖 T1421_.22.0104c12: 諦應斷。是苦集聖諦已斷。我先未聞眼生乃 T1421_.22.0104c13: 至慧生。是苦滅聖諦。是苦滅聖諦應證。是苦 T1421_.22.0104c14: 滅聖諦已證。我先未聞眼生乃至慧生。是苦 T1421_.22.0104c15: 滅道聖諦。是苦滅道聖諦應修。是苦滅道聖 T1421_.22.0104c16: 諦已修。我先未聞眼生乃至慧生。我已如實 T1421_.22.0104c17: 知。是三轉十二行法輪得成無上正覺。説 T1421_.22.0104c18: 是法時。地爲六返震動。憍陳如遠塵離垢。 T1421_.22.0104c19: 於諸法中得法眼淨。佛問憍陳如解未。憍陳 T1421_.22.0104c20: 如解未。憍陳如答言。已解世尊。地神聞已告 T1421_.22.0104c21: 虚空神。虚空神告四天王天。四天王天告 T1421_.22.0104c22: 忉利天。如是展轉至於梵天言。佛今於波 T1421_.22.0104c23: 羅*㮏轉無上法輪先所未轉。若沙門婆羅門 T1421_.22.0104c24: 若天若魔若梵一切世間所未曾轉。諸天歡 T1421_.22.0104c25: T1421_.22.0104c26: T1421_.22.0104c27: T1421_.22.0104c28: T1421_.22.0104c29: T1421_.22.0105a01: 喜雨種種花。皆有光明如星墜地。於虚空中 T1421_.22.0105a02: 作天伎樂。於是憍陳如。從坐起頂禮佛足。白 T1421_.22.0105a03: 佛言。世尊。願與我出家受具足戒。佛言。善來 T1421_.22.0105a04: 比丘受具足戒。於我善説法律能盡一切苦 T1421_.22.0105a05: 淨修梵行。憍陳如鬚髮自墮。袈裟著身鉢盂 T1421_.22.0105a06: 在手。是爲憍陳如已得出家受具足戒。自是 T1421_.22.0105a07: 已後。名爲阿若憍陳如。佛便爲四人説法教 T1421_.22.0105a08: 誡。跋提婆頗二人得法眼淨。見法得果。 T1421_.22.0105a09: 見法得果已。從坐起頂禮佛足。白佛言。世 T1421_.22.0105a10: 尊。願與我出家受具足戒。佛言。善來比丘。 T1421_.22.0105a11: 乃至鉢盂在手。亦如上説。復爲二人説法教 T1421_.22.0105a12: 誡。頞鞞摩訶納得法眼淨。見法得果。*見 T1421_.22.0105a13: 法得果已。從坐起頂禮佛足。白佛言。世尊。願 T1421_.22.0105a14: 與我出家受具足戒。佛言。善來比丘。乃至鉢 T1421_.22.0105a15: 盂在手。亦如上説。佛告五比丘。汝等一心求 T1421_.22.0105a16: 正斷煩惱。我先亦一心求正斷煩惱。故得成 T1421_.22.0105a17: 無上正覺。於意云何。色爲是常爲無常乎。 T1421_.22.0105a18: 答言無常。又問。若無常者。爲苦爲樂。答言 T1421_.22.0105a19: 苦。又問。若苦爲我爲非我。答言非我。受想 T1421_.22.0105a20: 行識亦如是。問答亦如上。是故諸比丘。色若 T1421_.22.0105a21: 内若外若過去未來現在。皆應如實見於非 T1421_.22.0105a22: 我。受想行識亦如是。夫爲聖弟子應作是觀。 T1421_.22.0105a23: 厭離無染便得解脱。得解脱智。梵行已立。所 T1421_.22.0105a24: 作已作。説是法時。五比丘一切漏盡。得阿羅 T1421_.22.0105a25: 漢道。爾時世間有六阿羅漢。復有長者子。名 T1421_.22.0105a26: 曰耶舍。本性賢善。厭離世間。喜樂聞法。世 T1421_.22.0105a27: 尊作是念。彼耶舍長者子。當以信出家。便往 T1421_.22.0105a28: 婆羅水邊敷草坐宿。時彼長者子五欲自娯 T1421_.22.0105a29: 已便得暫眠。一切伎直悉皆眠臥。長者子須 T1421_.22.0105b01: 臾便覺。視己屋舍猶若丘塚。觀諸伎直皆如 T1421_.22.0105b02: 木人。更相荷枕鼻涕目涙口中流涎。琴瑟箏 T1421_.22.0105b03: 笛樂器縱横。甚大驚怖生厭離心。走向父所 T1421_.22.0105b04: 住處。見亦如是。益生厭離。即便向閤。閤忽 T1421_.22.0105b05: 自開。向門及大城門皆自然開。逕趣婆羅水 T1421_.22.0105b06: 邊高聲大唱。我今憂厄無所歸趣 T1421_.22.0105b07: 爾時世尊伸金色臂招言。童子來此此處無 T1421_.22.0105b08: 爲無有憂厄。耶舍聞佛語聲。一切憂厄豁然 T1421_.22.0105b09: 消除。即脱琉璃屐著於岸邊*渡水詣佛。遙見 T1421_.22.0105b10: 世尊姿容殊特。猶若金山生歡喜心。到已頭 T1421_.22.0105b11: 面禮足却坐一面。佛爲説種種妙法示教利 T1421_.22.0105b12: 喜。次説四諦苦集滅道。即於坐上遠塵離垢 T1421_.22.0105b13: 得法眼淨。後伎直覺。共求耶舍不知所在。白 T1421_.22.0105b14: 其父母。父母四向推求絡繹而追。兼募人 T1421_.22.0105b15: 言。若知我子所在。即以其身所著寶衣與之。 T1421_.22.0105b16: 其父夜至城門。待開出城。見其屐跡尋跡追 T1421_.22.0105b17: 之。既到水邊見琉璃屐在岸上。乍喜乍悲即 T1421_.22.0105b18: 捨屐*渡水。佛遙見之。恐壞子善心。化令有 T1421_.22.0105b19: 障使子見父而父不見子。父問佛言。沙門見 T1421_.22.0105b20: 我子不。佛言且坐。若在此者何憂不見。聞此 T1421_.22.0105b21: 語已念言。沙門必不妄語。便前禮佛足却坐 T1421_.22.0105b22: 一面。佛爲説種種妙法示教利喜。所謂施論 T1421_.22.0105b23: 戒論生天之論。五欲過患出生諸漏。在家染 T1421_.22.0105b24: 累出家無著。説如是種種助菩提法。然後更 T1421_.22.0105b25: 説諸佛常所説法。所謂苦集盡道。彼即於坐 T1421_.22.0105b26: 上遠塵離垢得法眼淨見法得果。*見法得果 T1421_.22.0105b27: 已。受三自歸次受五戒。是爲諸優婆塞於人 T1421_.22.0105b28: 中耶舍父最初受三歸五戒。耶舍聞佛爲父 T1421_.22.0105b29: 説四眞諦法漏盡意解。然後令其父子兩得 T1421_.22.0105c01: 相見。父語子言。汝起還家。汝母失汝憂愁殆 T1421_.22.0105c02: 死。佛語其父言。若人解脱於漏。寧能還受欲 T1421_.22.0105c03: 不。答言。不能。佛言。我爲汝説法。時耶舍觀 T1421_.22.0105c04: 諸法漏盡心得解脱。其父白佛言。佛爲我説 T1421_.22.0105c05: 法而使耶舍快得善利。於是耶舍從坐起。白 T1421_.22.0105c06: 佛言。世尊。願與我出家受具足戒。佛言。善來 T1421_.22.0105c07: 比丘。乃至鉢盂在手。亦如上説。爾時世間有 T1421_.22.0105c08: 七阿羅漢 T1421_.22.0105c09: 時耶舍父從坐起頂禮佛足。白佛言。惟願世 T1421_.22.0105c10: 尊。與耶舍受我明日食。佛默然受之。更頂禮 T1421_.22.0105c11: 足繞三匝而去。還家辦種種多美飮食。佛至 T1421_.22.0105c12: 時將耶舍著衣持鉢往到其家就座而坐。長 T1421_.22.0105c13: 者夫婦手自下食。食已行澡水畢。婦取小床 T1421_.22.0105c14: 於佛前坐。佛言。姉妹汝歸依佛歸依法歸依 T1421_.22.0105c15: 比丘僧。即受三歸次受五戒。是爲耶舍母初 T1421_.22.0105c16: 受三自歸五戒。爾時世尊爲耶舍母擧家大 T1421_.22.0105c17: 小。説種種妙法示教利喜。皆遠塵離垢得法 T1421_.22.0105c18: 眼淨。見法得果。*見法得果已。皆受三自歸 T1421_.22.0105c19: 次受五戒。爾時耶舍有四友人。一名滿足。二 T1421_.22.0105c20: 名善博。三名離垢。四名牛主。聞耶舍於 T1421_.22.0105c21: 沙門瞿曇所出家修梵行。共議言。其道必勝。 T1421_.22.0105c22: 乃使豪族不顧世榮。我等可共到大沙門所淨 T1421_.22.0105c23: 修梵行。四人欣悦慕道於心。便往耶舍所問 T1421_.22.0105c24: 言。汝所修梵行。豈能具足爲最勝乎。答言。此 T1421_.22.0105c25: 道無量爲最勝也。便將四人往到佛所。頂禮 T1421_.22.0105c26: 佛足却住一面。佛爲説種種妙法示教利喜。 T1421_.22.0105c27: 皆於坐上遠塵離垢得法眼淨。見法得果。*見 T1421_.22.0105c28: 法得果已。頂禮佛足。白佛言。世尊。願與我出 T1421_.22.0105c29: 家受具足戒。佛言。善來比丘。乃至鉢盂在手。 T1421_.22.0106a01: 亦如上説。受戒未久懃修不懈得阿羅漢。爾 T1421_.22.0106a02: 時世間有十一阿羅漢。耶舍昔所交遊。復有 T1421_.22.0106a03: 五十人。聞耶舍於瞿曇所修行梵行。共議出 T1421_.22.0106a04: 家乃至得阿羅漢。皆如上説。爾時世間有六 T1421_.22.0106a05: 十一阿羅漢 T1421_.22.0106a06: 相師阿夷知菩薩成佛。當在波羅㮈國仙人 T1421_.22.0106a07: 鹿苑中轉于法輪。又念。我命過後諸弟子中 T1421_.22.0106a08: 那羅摩納當紹繼我。我之供養悉當屬彼。彼 T1421_.22.0106a09: 必貪著無復憶佛出興世意。我今寧可於鹿 T1421_.22.0106a10: 苑邊爲立舍宅。教令日日三念佛當出世。若 T1421_.22.0106a11: 出世時汝當於彼淨修梵行。念已即爲立宅。 T1421_.22.0106a12: 如念教之。阿夷不久便命過。那羅果得供養 T1421_.22.0106a13: 貪著心深。都不復憶佛當出世 T1421_.22.0106a14: 時伊羅鉢龍王作是念。昔迦葉佛記我。於當 T1421_.22.0106a15: 來過百千萬億歳。釋迦牟尼佛出現於世。佛 T1421_.22.0106a16: 當記汝脱龍身時。時今應至當往見佛。彼龍 T1421_.22.0106a17: 爲見佛故。於六齋日在恒水中。用金鉢盛銀 T1421_.22.0106a18: 粟。銀鉢盛金粟。又莊嚴二女。而説偈言 T1421_.22.0106a19: 何者王中上 染與非染等 T1421_.22.0106a20: 云何得無垢 何者名爲愚 T1421_.22.0106a21: 何者流所 得何名爲智 T1421_.22.0106a22: 云何流不流 而名爲解脱 T1421_.22.0106a23: 龍王説此偈已念言。若人有能解此偈者即 T1421_.22.0106a24: 是佛。若從佛聞必示我佛處。我今不見餘沙 T1421_.22.0106a25: 門婆羅門諸天魔梵一切世間有能解此偈 T1421_.22.0106a26: 者。念已唱言。若有能解此偈。我當與金銀鉢 T1421_.22.0106a27: 滿金銀粟及此*二女。爾時衆多餘沙門婆羅 T1421_.22.0106a28: 門長者居士競欲爲龍解此偈義。龍王爲説 T1421_.22.0106a29: 皆不能解。爾時那羅摩納。爲摩竭國人所共 T1421_.22.0106b01: 宗敬。皆言。此摩納有大知見。必能解之。便共 T1421_.22.0106b02: 往請。摩納念言。我爲一國所宗。若言不能。 T1421_.22.0106b03: 便當爲彼衆人所棄。我雖未解當作方便保 T1421_.22.0106b04: 全此譽。便語衆人。汝皆共我往到龍所。我當 T1421_.22.0106b05: 解之。於是衆人與摩納倶恭敬圍繞。往到龍 T1421_.22.0106b06: 所語龍言。可説汝偈我當敷演。龍即説偈。摩 T1421_.22.0106b07: 納言。此甚易解。我七日後當來解之。即誦其 T1421_.22.0106b08: 偈。先問餘沙門婆羅門不蘭迦葉六師等。悉 T1421_.22.0106b09: 不能解。皆詭瞋罵咸言。無義欲以掩藏不解 T1421_.22.0106b10: 之短。摩納復念言。師昔告我佛當出世於彼 T1421_.22.0106b11: 淨修梵行。今沙門瞿曇在鹿苑中。必能解之。 T1421_.22.0106b12: 我當往問。復作是念。此六師等年耆博見。尚 T1421_.22.0106b13: 不能解。況沙門瞿曇既自年少。出家始爾而 T1421_.22.0106b14: 能解乎。復念。明闇自然不可以先後相挌。 T1421_.22.0106b15: 瞿曇雖少不可輕也。念已便到佛所。頂禮佛 T1421_.22.0106b16: 足却住一面。説龍王偈。以問於佛。佛即爲説 T1421_.22.0106b17: 第六王爲上 染者與染等 T1421_.22.0106b18: 不染則無垢 染者謂之愚 T1421_.22.0106b19: 愚者流所 能滅者爲智 T1421_.22.0106b20: 捨流不復流 是名爲解脱 T1421_.22.0106b21: 摩納聞説偈已。深知是佛誦習受持。至第七 T1421_.22.0106b22: 日往到龍所。時八萬四千人。在恒水兩岸欲 T1421_.22.0106b23: 聽摩納解説偈義。摩納更語龍言。説汝先偈。 T1421_.22.0106b24: 龍王便説。摩納即説佛所説偈。而爲解之。龍 T1421_.22.0106b25: 王聞偈歡喜踊躍念言。佛已出世。我今便爲 T1421_.22.0106b26: 已得見佛。所以者何。我不見餘沙門婆羅門 T1421_.22.0106b27: 諸天魔梵。一切世間。有能解此義者。念已問 T1421_.22.0106b28: 摩納言。汝實語我。汝所説偈爲從誰聞。我今 T1421_.22.0106b29: 不見諸餘沙門婆羅門。一切世間有能説此偈 T1421_.22.0106c01: 者。唯除佛若從佛聞。答言。我實語汝。佛已出 T1421_.22.0106c02: 世我從其聞。龍王歡喜問言。佛今在何處我 T1421_.22.0106c03: 欲見之。摩納胡跪舒右手指佛處方言。佛今 T1421_.22.0106c04: 在彼。龍王益復歡喜。三*返稱南無如來應供 T1421_.22.0106c05: 等正覺。便語摩納言。汝可送我往至佛所問 T1421_.22.0106c06: 訊世尊。答言可爾。龍王即自復身。身體長大 T1421_.22.0106c07: 眼如大鉢喘息如雷。口出火光水中逆上。八 T1421_.22.0106c08: 萬四千人皆亦隨從既達渚。次化作轉輪聖 T1421_.22.0106c09: 王上岸詣佛。遙見世尊姿容殊特猶若金山。 T1421_.22.0106c10: 龍王歡喜加敬無量。佛見龍王稱其名。曰善 T1421_.22.0106c11: 來伊羅鉢龍王。龍王聞已復加喜敬。世尊知 T1421_.22.0106c12: 我名。修伽陀識我名。前頂禮足却住一面。更 T1421_.22.0106c13: 説本偈以問於佛。佛爲説摩納所受之偈。龍 T1421_.22.0106c14: 王聞已先大歡喜然後悲泣。佛問龍王。何故 T1421_.22.0106c15: 須臾乍喜乍悲。答言。世尊。我憶過去迦葉佛 T1421_.22.0106c16: 所淨修梵行。於後時捉紫華莖往到佛所問 T1421_.22.0106c17: 言。世尊。若比丘殺此草得何等罪。佛答我 T1421_.22.0106c18: 言。以此因縁或有墮最苦地獄者。我聞此語 T1421_.22.0106c19: 不信不敬。便故刺伊羅樹葉作是念。試看有 T1421_.22.0106c20: 何果報。竟不捨此見亦不悔過。命終之後今 T1421_.22.0106c21: 生長壽龍中。因是業故。名我爲伊羅鉢龍。 T1421_.22.0106c22: 既受身已復往佛所問言。我何時當得脱此 T1421_.22.0106c23: 龍身。佛答我言。當來過於百千億萬歳。有釋 T1421_.22.0106c24: 迦牟尼佛出現於世。彼佛當記汝得解脱。時 T1421_.22.0106c25: 我今既見世尊生希有心。始知諸佛言無虚 T1421_.22.0106c26: 妄。是以欣笑。又念昔違佛教。今復不能受佛 T1421_.22.0106c27: 明戒。是以悲泣。復白佛言。願記我何時當得 T1421_.22.0106c28: 脱此龍身。佛言。當來過百千億萬歳。有彌勒 T1421_.22.0106c29: 佛出現於世。汝於爾時得脱龍身。出家受戒 T1421_.22.0107a01: 廣修梵行得盡苦*源。佛便爲龍受三自歸爲 T1421_.22.0107a02: 優婆塞。復爲八萬四千人。説種種妙法示教 T1421_.22.0107a03: 利喜。所謂施論乃至出要爲樂。皆歡喜已。更 T1421_.22.0107a04: 爲説諸佛常所説法苦集盡道。八萬四千人即 T1421_.22.0107a05: 於坐上遠塵離垢得法眼淨。見法得果。*見法 T1421_.22.0107a06: 得果已。受三自歸次受五戒。於是龍王語摩 T1421_.22.0107a07: 納言。汝今何爲須此龍女。龍女多恚。或以毒 T1421_.22.0107a08: 火共相傷害。隨汝所須金銀寶物盡當相與。 T1421_.22.0107a09: 答言。止止龍王。我不須龍女亦不須金銀。我 T1421_.22.0107a10: 聞佛最後説偈。得離欲界欲故。佛説法已語 T1421_.22.0107a11: 龍王言。汝可還歸所住。龍王受教頂禮而退。 T1421_.22.0107a12: 龍王去後。摩納前禮佛足白佛言。世尊。願與 T1421_.22.0107a13: 我出家受具足戒。佛言。善來比丘。乃至鉢盂 T1421_.22.0107a14: 在手。亦如上説。出家未久。懃行不懈。得阿羅 T1421_.22.0107a15: 漢。爾時世間有六十二阿羅漢。於是世尊從 T1421_.22.0107a16: 鹿苑漸漸遊行到娑羅林在樹下坐。去林不 T1421_.22.0107a17: 遠有一園觀。時有同友三十人。各將其婦於 T1421_.22.0107a18: 中遊戲。一人無婦。雇一婬女假好衣服共遊 T1421_.22.0107a19: 此園。方欲極情肆樂。而彼婬女著其好衣忽 T1421_.22.0107a20: 然叛去。相助追覓至娑羅林。遙見世尊姿容 T1421_.22.0107a21: 挺特猶若金山。見已生希有心。皆到佛所頂 T1421_.22.0107a22: 禮佛足却坐一面。問佛言。大沙門見有一女 T1421_.22.0107a23: 人來不。佛言。寧欲自求爲欲求他。答言。我寧 T1421_.22.0107a24: 自求不求婦女。佛言。且坐爲汝説法。皆受教 T1421_.22.0107a25: 更禮而坐。佛爲説種種妙法示教利喜。乃至 T1421_.22.0107a26: 苦集盡道。三十人皆遠塵離垢得法眼淨。見 T1421_.22.0107a27: 法得果。*見法得果已。白佛言。願與我出家 T1421_.22.0107a28: 受具足戒。佛言。善來比丘。乃至得阿羅漢亦 T1421_.22.0107a29: 如上説。爾時世間有九十二阿羅漢。時復有 T1421_.22.0107b01: 六十人爲婚姻事行過娑羅林。遙見世尊姿 T1421_.22.0107b02: 容挺特猶若金山。皆前到佛所頂禮佛足。佛 T1421_.22.0107b03: 爲説法乃至得阿羅漢皆如上説。爾時世間 T1421_.22.0107b04: 有百五十二阿羅漢 T1421_.22.0107b05: *五分律卷第十五 T1421_.22.0107b06: T1421_.22.0107b07: T1421_.22.0107b08: T1421_.22.0107b09: T1421_.22.0107b10: T1421_.22.0107b11: T1421_.22.0107b12: T1421_.22.0107b13: T1421_.22.0107b14: T1421_.22.0107b15: T1421_.22.0107b16: T1421_.22.0107b17: T1421_.22.0107b18: T1421_.22.0107b19: T1421_.22.0107b20: T1421_.22.0107b21: T1421_.22.0107b22: T1421_.22.0107b23: T1421_.22.0107b24: T1421_.22.0107b25: T1421_.22.0107b26: T1421_.22.0107b27: T1421_.22.0107b28: T1421_.22.0107b29: T1421_.22.0107c01: T1421_.22.0107c02: T1421_.22.0107c03: T1421_.22.0107c04: T1421_.22.0107c05: T1421_.22.0107c06: T1421_.22.0107c07: T1421_.22.0107c08: T1421_.22.0107c09: T1421_.22.0107c10: T1421_.22.0107c11: T1421_.22.0107c12: T1421_.22.0107c13: T1421_.22.0107c14: T1421_.22.0107c15: T1421_.22.0107c16: T1421_.22.0107c17: T1421_.22.0107c18: T1421_.22.0107c19: T1421_.22.0107c20: T1421_.22.0107c21: T1421_.22.0107c22: T1421_.22.0107c23: T1421_.22.0107c24: T1421_.22.0107c25: T1421_.22.0107c26: T1421_.22.0107c27: T1421_.22.0107c28: T1421_.22.0107c29: T1421_.22.0108a01: T1421_.22.0108a02:
T1421_.22.0108a05: 共竺道生*等 譯 T1421_.22.0108a06: 第三分初受戒法中 T1421_.22.0108a07: 於是世尊告諸比丘。汝等各各分部遊行世 T1421_.22.0108a08: 間。多有賢善能受教誡者。吾今獨往優爲界 T1421_.22.0108a09: 欝鞞羅迦葉所而開化之。諸比丘受教分部 T1421_.22.0108a10: 而去。世尊便到迦葉所。迦葉事一毒龍。著別 T1421_.22.0108a11: 靜室無敢入者。唯除迦葉。佛故投暮往到其 T1421_.22.0108a12: 所。求索寄止。龍室中宿。答言。甚不愛也。中 T1421_.22.0108a13: 有毒龍恐相害耳。佛言。無苦龍不害我。答言。 T1421_.22.0108a14: 若不畏者隨意入宿。佛即持草入室敷座而 T1421_.22.0108a15: 坐。作是念。我當稍化龍身使形如。内於 T1421_.22.0108a16: 鉢中以調伏彼。適坐須臾龍大瞋忿身皆烟 T1421_.22.0108a17: 出。佛亦出烟。龍擧身火然。佛亦擧身出火。 T1421_.22.0108a18: 二火倶盛龍室炯然。時迦葉及諸弟子來繞 T1421_.22.0108a19: 龍室悲歎言。可惜大沙門不用我語爲龍所 T1421_.22.0108a20: 害。明旦佛以鉢盛龍而出。語迦葉言。此鉢毒 T1421_.22.0108a21: 龍衆人所畏今以降矣。迦葉心念。是大沙門 T1421_.22.0108a22: 雖神。不如我道眞。世尊即以神力如力士屈 T1421_.22.0108a23: 伸臂頃。持龍著世界中間還迦葉所。迦葉問 T1421_.22.0108a24: 佛。龍著何所。答言。置世界中間。迦葉復念。 T1421_.22.0108a25: 是大沙門極神。須臾之間持龍乃著世界中 T1421_.22.0108a26: 間。雖然故不如我已得阿羅漢道 T1421_.22.0108a27: 迦葉白佛。願大沙門住此我自供養佛言。汝 T1421_.22.0108a28: 若能日日自來請我當受汝請。答言甚善。去 T1421_.22.0108a29: 迦葉不遠有一茂林。佛於中止。夜四天王來 T1421_.22.0108b01: 下侍衞并欲聽法。四天王光明猶四火聚。 T1421_.22.0108b02: 迦葉夜起見佛邊。有似四大火聚。不知何等。 T1421_.22.0108b03: 明日請佛白言。食具已辦願見顧食。又問。昨 T1421_.22.0108b04: 夜此間有四光聚。似火而非爲是何等。佛言。 T1421_.22.0108b05: 昨夜四天王來下供養聽法是其光耳。迦葉 T1421_.22.0108b06: 復念。是大沙門極大威神。乃使四天王自 T1421_.22.0108b07: 來供養。雖然故不如我已得阿羅漢道。佛語 T1421_.22.0108b08: 迦葉。汝且前去吾隨後到。迦葉適去。佛如 T1421_.22.0108b09: 屈伸臂頃到閻浮提樹取其果還。迦葉未至 T1421_.22.0108b10: 已在其坐。迦葉後至見佛問言。我不從餘道 T1421_.22.0108b11: 還。亦無經過處。不見大沙門。大沙門爲復 T1421_.22.0108b12: 何道來。佛言。汝適去後。我至閻浮提樹取 T1421_.22.0108b13: 其果還。香美可食。今以與汝可試食之。迦 T1421_.22.0108b14: 葉復念。大沙門有大神力。然不如我已得阿 T1421_.22.0108b15: 羅漢道 T1421_.22.0108b16: 佛食已還彼林中。夜釋提桓因自下侍衞并 T1421_.22.0108b17: 欲聽法。帝釋光明遍照林中倍四天王。迦葉 T1421_.22.0108b18: 夜見亦復不知是何等光明。日復來請佛白。 T1421_.22.0108b19: 食已辦并問光意。佛言。昨夜釋提桓因供養 T1421_.22.0108b20: 聽法是其光耳。迦葉復念。是大沙門神則神 T1421_.22.0108b21: 矣。乃使帝釋自來供養。然不如我已得阿羅 T1421_.22.0108b22: 漢道。佛語迦葉。汝且前去吾隨後到。迦葉適 T1421_.22.0108b23: 去。佛到閻浮提邊訶梨勒林取其果還。迦 T1421_.22.0108b24: 葉未至已在其坐。迦葉後至如上而問。佛言。 T1421_.22.0108b25: 汝適去後。我到閻浮提邊訶梨勒林取其果 T1421_.22.0108b26: 還。香美可食。今以與汝可試食之。迦葉復 T1421_.22.0108b27: 如上念。佛食已還彼林中。夜娑婆世界主梵 T1421_.22.0108b28: 天王自下侍衞并欲聽法。梵王光明倍於帝 T1421_.22.0108b29: 釋。迦葉夜見亦復不知是何等光明。日復來 T1421_.22.0108c01: 請佛白。食已辦并問光意。佛言。昨夜梵天王 T1421_.22.0108c02: 來下供養聽法是其光耳。迦葉復念。是大沙 T1421_.22.0108c03: 門神則神矣。乃使梵王自來供養。然不如我 T1421_.22.0108c04: 已得阿羅漢道。佛語迦葉。汝且前去吾隨後 T1421_.22.0108c05: 至。迦葉適去。復到閻浮提邊阿摩勒林取 T1421_.22.0108c06: 其果還。餘如上説 T1421_.22.0108c07: 佛食已還彼林中。爾時世尊須水澡洗。尼連 T1421_.22.0108c08: 禪河自然曲流。經佛邊過令佛得用。明日迦 T1421_.22.0108c09: 葉復來請佛白食已辦。見河曲流即問。誰曲 T1421_.22.0108c10: 此流。佛言。我昨須水水自曲來。迦葉復念。 T1421_.22.0108c11: 是大沙門神則神矣。發心念水水爲曲流。然 T1421_.22.0108c12: 不如我已得阿羅漢道。佛語迦葉。汝且前去 T1421_.22.0108c13: 吾隨後到。迦葉適去。佛到倶耶尼取彼牛乳。 T1421_.22.0108c14: 餘如上説 T1421_.22.0108c15: 佛食已還彼林中。爾時有斯那婆羅門婢死 T1421_.22.0108c16: 棄衣塚間。佛取持還。念當於何浣。適發心時。 T1421_.22.0108c17: 釋提桓因來下以手指地水出成池。白佛言。 T1421_.22.0108c18: 可於此浣。阿毘釋迦山神送大石瓫。亦白 T1421_.22.0108c19: 佛言。可用浣之。復念我拄何物用浣此衣。 T1421_.22.0108c20: 去池不遠有柯睺樹。其神曲枝令佛攀之。佛 T1421_.22.0108c21: 浣衣竟於虚空中曬。迦葉明日復來請佛白 T1421_.22.0108c22: 食已辦。見浣衣事皆以問佛。佛具以答。迦 T1421_.22.0108c23: 葉心念如前。佛語迦葉。汝且前去吾隨後到。 T1421_.22.0108c24: 迦葉適去。佛到欝單越取自然粳米。餘如上 T1421_.22.0108c25: 説。佛食已還彼林中。爾時迦葉明日節會。念 T1421_.22.0108c26: 言。今不請佛。若衆人見者。必當捨我競奉事 T1421_.22.0108c27: 之。便止不請。佛即遙知。復到欝單越取食而 T1421_.22.0108c28: 食。過其日已。迦葉復來請佛白食已辦。又問。 T1421_.22.0108c29: 佛昨不來竟於何食。佛言。汝昨節會念言。佛 T1421_.22.0109a01: 若來者衆人共見。必當捨我競奉事之。是故 T1421_.22.0109a02: 我到欝單越取食而食。迦葉復念。是大沙門 T1421_.22.0109a03: 神則神矣。乃知人念。然不如我已得阿羅漢 T1421_.22.0109a04: 道。於是佛與迦葉倶到其家食已還彼林中。 T1421_.22.0109a05: 爾時迦葉五百弟子皆共破薪而斧不擧。以 T1421_.22.0109a06: 事白師。師言。恐大沙門所爲。汝往問之。即以 T1421_.22.0109a07: 問佛。佛問欲使擧不。答言欲擧。佛言。可去斧 T1421_.22.0109a08: 自當擧。既擧復不肯下。復以白師。師教問佛。 T1421_.22.0109a09: 佛問欲使下不。答言爾。佛言。可去斧自當下。 T1421_.22.0109a10: 既下斧皆著薪又不得擧。復以白師。師教問 T1421_.22.0109a11: 佛。佛問欲使擧不。答言爾。佛言。可去自擧 T1421_.22.0109a12: 得用。即皆得用。復欲然火火不肯然。復以白 T1421_.22.0109a13: 師。師教問佛。佛問欲使然不。答言爾。佛言。 T1421_.22.0109a14: 可去火自當然。火即自然。既然復不肯滅。復 T1421_.22.0109a15: 以白師。師教問佛。佛問欲使滅不。答言爾。佛 T1421_.22.0109a16: 言。可去火自當滅。火即自滅。復欲瀉水滅 T1421_.22.0109a17: 炭。水住瓶中終不肯出。復以白師。師教問 T1421_.22.0109a18: 佛。佛言。欲使出不。答言爾。佛言。可去水自 T1421_.22.0109a19: 當出。水即自出。既出復不肯止。復以白師。師 T1421_.22.0109a20: 教問佛。佛言。欲使止不。答言爾。佛言。可去 T1421_.22.0109a21: 水自當止。水即自止。爾時黒雲大雨七日。佛 T1421_.22.0109a22: 所住林及迦葉家浩成一水。迦葉恐佛爲水 T1421_.22.0109a23: 所漂乘船來視。乃見世尊在尼連禪河水上 T1421_.22.0109a24: 經行。迦葉復念。是大沙門神則神矣。水大 T1421_.22.0109a25: 瀑漲不爲漂沒乃方在上經行。然不如我已 T1421_.22.0109a26: 得阿羅漢道 T1421_.22.0109a27: 於是世尊。飛昇虚空告迦葉言。汝非羅漢。何 T1421_.22.0109a28: 爲虚妄自稱得道。迦葉白言。實爾世尊。實爾 T1421_.22.0109a29: 世尊。復白佛言。願得於大沙門所出家受具 T1421_.22.0109b01: 足戒。佛言。報汝弟子未。答言未。佛言。可先 T1421_.22.0109b02: 報之。迦葉受教。即還語弟子言。汝等知不。我 T1421_.22.0109b03: 欲於大沙門所淨修梵行。汝等從我爲善不 T1421_.22.0109b04: 樂隨意。五百弟子同聲言。我等見佛降龍已 T1421_.22.0109b05: 生信心但待師耳。願皆隨從。於是師徒共往 T1421_.22.0109b06: 佛所。白佛言。我等師徒倶欲出家受具足戒。 T1421_.22.0109b07: 佛言。善來比丘。受具足戒。於我善説法律。能 T1421_.22.0109b08: 盡一切苦淨修梵行。迦葉及五百弟子鬚髮 T1421_.22.0109b09: 自墮袈裟著身鉢盂在手。既受戒已以先被 T1421_.22.0109b10: 服事火之具。皆棄尼連禪河中。是爲迦葉及 T1421_.22.0109b11: 五百弟子受具足戒 T1421_.22.0109b12: 迦葉有二弟。大名那提迦葉。小名伽耶迦 T1421_.22.0109b13: 葉。大弟有三百弟子。小弟有二百弟子。去兄 T1421_.22.0109b14: 一由旬居在下流。見兄事火之具隨水來下。 T1421_.22.0109b15: 恐兄爲惡人所害大水所漂。二弟即將五百 T1421_.22.0109b16: 弟子逆水而上。見兄師徒皆作沙門怪而問 T1421_.22.0109b17: 之。何故如此。答言。此道最勝出要之法無有 T1421_.22.0109b18: 過者。二弟及其五百弟子皆共議言。我兄智 T1421_.22.0109b19: 慧第一而今樂之此道必勝。皆當相與同兄 T1421_.22.0109b20: 出家。即共詣佛頂禮佛足。白佛言。願與我等 T1421_.22.0109b21: 出家受具足戒。佛言。善來比丘。乃至鉢*盂 T1421_.22.0109b22: 在手。亦如上説 T1421_.22.0109b23: 於是世尊作是念。何處多有飮食臥具。於中 T1421_.22.0109b24: 教誡此故梵志千比丘僧。彼伽耶山多有飮 T1421_.22.0109b25: 食臥具。念已將千比丘往到彼所。以三事教 T1421_.22.0109b26: 誡。一者神足教誡。二者説法教誡。三者教 T1421_.22.0109b27: 勅教誡。何謂神足教誡。如神通中説。何謂 T1421_.22.0109b28: 説法教誡。言比丘當思是。不可思是。當憶 T1421_.22.0109b29: 念是。不憶念是。當修是。當斷是。當依是行。 T1421_.22.0109c01: 何謂教勅教誡。言比丘一切熾然。云何一切 T1421_.22.0109c02: 熾然。眼熾然色熾然。眼識眼觸眼觸因縁生 T1421_.22.0109c03: 受亦熾然。以何熾然。欲火熾然瞋欲癡欲熾 T1421_.22.0109c04: 然。乃至意法亦如是。聖弟子聞如是法。生 T1421_.22.0109c05: 於厭離無有染著。便得解脱解脱智生。所作 T1421_.22.0109c06: 已辦梵行已立不復受有。説是法時。千比丘 T1421_.22.0109c07: 漏盡心得解脱也 T1421_.22.0109c08: 爾時世尊作是念。吾昔與瓶沙王要得道度 T1421_.22.0109c09: 之。今應詣彼。便與千比丘前後圍繞漸漸遊 T1421_.22.0109c10: 行向王舍城。瓶沙王聞佛成道度優爲迦葉 T1421_.22.0109c11: 兄弟三人及千弟子今來此邑。即勅國界四 T1421_.22.0109c12: 萬二千聚落。一聚落出豪傑二人出共迎佛。 T1421_.22.0109c13: 八萬四千人乘象馬車前後導從。爾時春末 T1421_.22.0109c14: 月熱已極盛。衆人各念。願得微陰。時釋提桓 T1421_.22.0109c15: 因知彼念。即化作雲蓋涼風微起。自化爲梵 T1421_.22.0109c16: 天。著黄色衣執七寶杖七寶柄拂。離地一肘 T1421_.22.0109c17: 於佛前導。時摩竭人欲當佛前帝釋驅逐。悉 T1421_.22.0109c18: 皆嫌之而説偈言 T1421_.22.0109c19: 形如梵天像 執杖而躡虚 T1421_.22.0109c20: 口宣柔軟語 是誰之給使 T1421_.22.0109c21: 時釋提桓因以偈答言 T1421_.22.0109c22: 解説一切縛 最上調御士 T1421_.22.0109c23: 應供已善逝 我爲彼給使 T1421_.22.0109c24: 時瓶沙王作是念。佛止宿處。我當即以此處 T1421_.22.0109c25: 施佛立於精舍。佛知其意暮宿迦蘭陀竹園。 T1421_.22.0109c26: 于時大衆咸生疑念。不知佛與優爲迦葉誰 T1421_.22.0109c27: 是弟子。佛知衆念。便向優爲迦葉而説偈言 T1421_.22.0109c28: 優爲汝何見 而捨事火法 T1421_.22.0109c29: 吾今親問汝 汝可如實答 T1421_.22.0110a01: 優爲迦葉以偈答言 T1421_.22.0110a02: 常貪於美味 心馳聲色中 T1421_.22.0110a03: 我見有斯垢 故捨事火業 T1421_.22.0110a04: 爾時大衆雖聞佛與迦葉各説一偈。未悟義 T1421_.22.0110a05: 旨猶有疑慮。佛知衆心復以偈問 T1421_.22.0110a06: 五味甘人口 聲色悦人心 T1421_.22.0110a07: 汝見此爲垢 於何而得無 T1421_.22.0110a08: 優爲迦葉復以偈答 T1421_.22.0110a09: 我見休息道 一切無有著 T1421_.22.0110a10: 不異不可異 於此捨火祠 T1421_.22.0110a11: 爾時大衆雖重聞偈猶懷猶豫。佛知其心便 T1421_.22.0110a12: 告迦葉。汝起扇佛。即受教起扇。又語迦葉。現 T1421_.22.0110a13: 汝神變。即復示現種種神化。分身百億還合 T1421_.22.0110a14: 爲一。石壁皆過。入地如水履水如地。坐臥空 T1421_.22.0110a15: 中如鳥飛翔。擧身*炯然烟若雲起。手捫日 T1421_.22.0110a16: 月平立至梵自在無礙。或身上出水身下火 T1421_.22.0110a17: 然。或身上火然身下出水。然後來下稽首佛 T1421_.22.0110a18: 足。右繞三匝長跪合掌。白佛言。世尊是我師。 T1421_.22.0110a19: 我是世尊弟子。如是三白已。語大衆言。吾之 T1421_.22.0110a20: 所知下及神變皆大師恩。於是大衆始知迦 T1421_.22.0110a21: 葉是佛弟子。便於佛所喜敬無量。諸佛常法。 T1421_.22.0110a22: 人心未轉不爲説法。佛知大衆既已喜敬。爲 T1421_.22.0110a23: 説種種妙法示教利喜。及説佛常所説法苦 T1421_.22.0110a24: 集盡道。瓶沙王及八萬四千人。即於坐上遠 T1421_.22.0110a25: 塵離垢得法眼淨。見法得果已受三自歸及 T1421_.22.0110a26: 受五戒。於是瓶沙王稽首。請佛及僧明日中 T1421_.22.0110a27: 食。佛默然受。歡喜還宮。勅辦種種美饍。明旦 T1421_.22.0110a28: 於竹園敷座。自出白食具已辦。佛與大衆隨 T1421_.22.0110a29: 次而坐。王手自斟酌歡喜無惓。食已行水在 T1421_.22.0110b01: 一面立。白佛言。今以此竹園奉上世尊。佛言。 T1421_.22.0110b02: 可以施僧其福益多。王復白佛。願垂納受。佛 T1421_.22.0110b03: 言。但以施僧我在僧中。王便受教。以施四方 T1421_.22.0110b04: 僧。然後取小床於佛前坐。爲説隨喜呪願偈。 T1421_.22.0110b05: 如爲毘蘭若所説。已更爲説種種妙法遣 T1421_.22.0110b06: 還所住。王從坐起頂禮佛足右遶三匝而退」 T1421_.22.0110b07: 爾時世尊在羅閲祇竹園精舍。彼有一邑 T1421_.22.0110b08: 名那羅陀。有故梵志名曰沙然。受學弟子二 T1421_.22.0110b09: 百五十。門徒之中有二高足。一名優波提 T1421_.22.0110b10: 舍。二名拘律陀。爾時頞鞞著衣持鉢入城 T1421_.22.0110b11: 乞食。顏色和悦諸根寂定。衣服齊整視地而 T1421_.22.0110b12: 行。時優波提舍出遊。遙見頞鞞威儀庠序歎 T1421_.22.0110b13: 未曾有。待至便問。何所法像衣服反常。寧有 T1421_.22.0110b14: 師宗可得聞乎。頞鞞對曰。瞿曇沙門是我大 T1421_.22.0110b15: 師。我等所尊從而受學。優波提舍言。汝等大 T1421_.22.0110b16: 師説何等法。頞鞞言。我年幼稚學日初淺。豈 T1421_.22.0110b17: 能宣師廣大之義。今當爲汝略説其要。我師 T1421_.22.0110b18: 所説。法從縁生亦從縁滅。一切諸法空無有 T1421_.22.0110b19: 主。優波提舍聞已。心悟意解得法眼淨。便 T1421_.22.0110b20: 還所住爲拘律陀説所聞法。拘律陀聞。亦離 T1421_.22.0110b21: 塵垢得法眼淨。即問言。如來遊化今在何 T1421_.22.0110b22: 住。答言。今在迦蘭陀竹園。拘律陀言。如來是 T1421_.22.0110b23: 我等師。便可共往禮敬問訊。優波提舍言。二 T1421_.22.0110b24: 百五十弟子。師臨終時囑吾等成就。豈可 T1421_.22.0110b25: 不告而獨去乎。二人即往弟子所語言。我等 T1421_.22.0110b26: 欲從瞿曇沙門淨修梵行。汝等各各隨意所 T1421_.22.0110b27: 樂。時二百五十弟子皆悉樂從。二人便將弟 T1421_.22.0110b28: 子倶詣竹園。世尊遙見告諸比丘。彼來二人。 T1421_.22.0110b29: 一名優波提舍。二名拘律陀。此二人者。當 T1421_.22.0110c01: 於我弟子中爲最上首。智慧無量神足第一。 T1421_.22.0110c02: 須臾來到。佛爲漸次説法。布施持戒生天之 T1421_.22.0110c03: 論。訶欲不淨讃歎出離。即於坐上漏盡意 T1421_.22.0110c04: 解。皆前白佛。願得出家淨修梵行。佛言。善來 T1421_.22.0110c05: 比丘。於我法中修行梵行。得盡苦源即名出 T1421_.22.0110c06: 家受具足戒 T1421_.22.0110c07: 爾時世尊遊羅閲祇。欝鞞羅迦葉兄弟及千 T1421_.22.0110c08: 弟子。舍利弗目揵連及二百五十弟子。皆出 T1421_.22.0110c09: 家學道。羅閲祇諸豪貴族姓長者居士。亦皆 T1421_.22.0110c10: 出家。大衆圍繞集於彼國。而爲説法 T1421_.22.0110c11: 佛在王舍城。爾時世尊未教諸比丘有和尚 T1421_.22.0110c12: 阿闍梨。無和尚阿闍梨故。威儀失節。著上 T1421_.22.0110c13: 下衣皆不如法。不知淨不淨事。不繋念在前。 T1421_.22.0110c14: 不善護諸根。入聚落乞食受不淨食。自手取 T1421_.22.0110c15: 食不從人受。人授食時就彼手中抄撥而取。 T1421_.22.0110c16: 手捻鉢縁不鉢受。食時高聲亂語。不信樂 T1421_.22.0110c17: 佛法者譏訶言。此諸沙門甚於外道。無有威 T1421_.22.0110c18: 儀乃至高聲亂語。無沙門行破沙門法。其所 T1421_.22.0110c19: 不經過處皆得善利。復有一病比丘。無瞻視 T1421_.22.0110c20: 者由此命過。諸長老比丘聞種種訶責。以是 T1421_.22.0110c21: 白佛。佛以是事集比丘僧。問諸比丘。汝等實 T1421_.22.0110c22: 爾不。答言。實爾世尊。佛種種訶責言。汝等云 T1421_.22.0110c23: 何散亂其心。行止坐臥皆不如法。訶已告諸 T1421_.22.0110c24: 比丘。若披著上下衣不如法。乃至食時高 T1421_.22.0110c25: 聲亂語皆突吉羅。從今以十利故。聽諸比丘 T1421_.22.0110c26: 有和尚。和尚自然生心愛念弟子如兒。弟子 T1421_.22.0110c27: 自然生心敬重和尚如父。勤相教誡更相敬 T1421_.22.0110c28: 難。則能増廣佛法使得久住 T1421_.22.0110c29: 請和尚法。應偏袒右肩脱革屣胡跪兩手 T1421_.22.0111a01: 捧和尚足作是言。我某甲今求尊爲和尚。尊 T1421_.22.0111a02: 爲我作和尚。我樂尊爲和尚依止。尊爲和 T1421_.22.0111a03: 尚故。得受具足戒。如是三求。和尚應答言 T1421_.22.0111a04: 可爾。當教誡汝。汝莫放逸 T1421_.22.0111a05: 弟子應承奉和尚。若不白和尚入聚落突吉 T1421_.22.0111a06: 羅。若欲共餘比丘行。亦應白和尚。若不白 T1421_.22.0111a07: 若不聽而去皆突吉羅。若餘比丘呼共行亦 T1421_.22.0111a08: 如是。若欲就餘比丘取衣鉢革屣之屬亦應 T1421_.22.0111a09: 白。若不白若白不聽而取皆突吉羅。若欲與 T1421_.22.0111a10: 餘比丘衣鉢亦如是。若餘比丘欲爲擔衣鉢 T1421_.22.0111a11: 及爲取亦應白。若不白若白不聽而輒作皆 T1421_.22.0111a12: 突吉羅。若餘比丘請擔衣鉢及令取亦如 T1421_.22.0111a13: 是。凡有所作乃至剃頭若爲人剃皆應白。唯 T1421_.22.0111a14: 除大小便及用楊枝。若和尚犯麁惡罪。弟 T1421_.22.0111a15: 子應勤作方便令速除滅。若不作方便突吉 T1421_.22.0111a16: 羅。若僧應與和尚作別住。若行摩那埵。若 T1421_.22.0111a17: 行本日。若行阿浮訶那。弟子應懃作方便求 T1421_.22.0111a18: 僧速與作別住乃至阿浮訶那。若不懃作突 T1421_.22.0111a19: 吉羅。若和尚出罪之日。弟子應爲掃灑敷坐 T1421_.22.0111a20: 辦舍羅籌集僧。求羯磨比丘。若不爾突吉羅。 T1421_.22.0111a21: 若僧與和尚作訶責羯磨驅出羯磨依止 T1421_.22.0111a22: 羯磨擧罪羯磨下意羯磨。弟子應懃求僧 T1421_.22.0111a23: 令莫作。若不求僧突吉羅。若僧必應作此諸 T1421_.22.0111a24: 羯磨。弟子應求莫違法。若不求突吉羅。若和 T1421_.22.0111a25: 尚病。弟子應扶侍左右。若和尚有物。應白 T1421_.22.0111a26: 取易隨病食隨病藥。若和尚無物。自有應爲 T1421_.22.0111a27: 易。若復自無。應爲索。又應朝暮爲病和尚 T1421_.22.0111a28: 説法。和尚病未差不得遊行。若不爾突吉 T1421_.22.0111a29: 羅。若弟子犯麁惡罪乃至病未*差。和尚看視 T1421_.22.0111b01: 亦應如是 T1421_.22.0111b02: 爾時諸比丘一語授戒言。汝歸依佛。又有比 T1421_.22.0111b03: 丘二語授戒言。汝歸依佛歸依法。又有比丘 T1421_.22.0111b04: 三語授戒言。汝歸依佛歸依法歸依僧。以是 T1421_.22.0111b05: 白佛。佛言。不應一語二語三語授戒。又有比 T1421_.22.0111b06: 丘作善來比丘授戒。諸長老比丘訶責。汝云 T1421_.22.0111b07: 何如佛作善來比丘授戒。以是白佛。佛言。不 T1421_.22.0111b08: 應作善來比丘授戒 T1421_.22.0111b09: 爾時諸比丘作是念。但佛與比丘授戒。我等 T1421_.22.0111b10: 亦得。若得者應云何授。以是白佛。佛言。今聽 T1421_.22.0111b11: 汝等與比丘*授戒。應作白四羯磨授。欲*授 T1421_.22.0111b12: 戒者。偏露右肩脱革屣禮僧右膝著地作是 T1421_.22.0111b13: 白。大徳僧聽。我某甲。從某甲和尚受具足戒。 T1421_.22.0111b14: 今從僧乞受具足戒。願僧濟度我。慈愍故。 T1421_.22.0111b15: 如是三白。衆中應一知法比丘若上座若上 T1421_.22.0111b16: 座等僧中白言。大徳僧聽。此某甲欲受具足 T1421_.22.0111b17: 戒。某甲爲和尚。僧今與某甲受具足戒。和 T1421_.22.0111b18: 尚某甲。若僧時到僧忍聽。白如是。大徳僧聽。 T1421_.22.0111b19: 此某甲欲受具足戒。某甲爲和尚。僧今與某 T1421_.22.0111b20: 甲*受具足戒。和尚某甲。誰諸長老忍默然。 T1421_.22.0111b21: 若不忍者説。第二第三亦如是。僧已忍某甲 T1421_.22.0111b22: 受具足戒和尚某甲竟。僧忍默然故是事如 T1421_.22.0111b23: 是持。時諸比丘便四人乃至九人。與一人乃 T1421_.22.0111b24: 至衆多人授具足戒。諸長老比丘訶責。以是 T1421_.22.0111b25: 白佛。佛言。聽十衆授具足戒。諸比丘便以非 T1421_.22.0111b26: 人白衣滅擯人被擧人自言人不同見人狂 T1421_.22.0111b27: 人散亂心人病壞心人比丘尼式叉摩那沙彌 T1421_.22.0111b28: 沙彌尼足爲十衆授具足戒。以是白佛。佛言。 T1421_.22.0111b29: 應如法比丘十人授具足戒。諸比丘授眠人 T1421_.22.0111c01: 醉人狂人散亂心人病壞心人異見人具足 T1421_.22.0111c02: 戒。以是白佛。佛言。不應授眠人乃至異見人 T1421_.22.0111c03: 具足戒。應如法十比丘授如法人具足戒。諸 T1421_.22.0111c04: 比丘以眠人醉人狂人散亂心人病壞心人爲 T1421_.22.0111c05: 和尚。以是白佛。佛言不應以此人爲和尚。諸 T1421_.22.0111c06: 比丘復以二人乃至十人爲和尚。以是白佛。 T1421_.22.0111c07: 佛言。應以一人爲和尚。不應以二人乃至十 T1421_.22.0111c08: 人。有諸人欲受具足戒。不能得集十如法比 T1421_.22.0111c09: 丘。作是念。若佛聽我於布薩時自恣時僧自 T1421_.22.0111c10: 集時受具足戒者無如是苦。以是白佛。佛言。 T1421_.22.0111c11: 聽因布薩時自恣時僧自集時受具足戒 T1421_.22.0111c12: 時六群比丘與其和尚阿闍梨不和合。便與 T1421_.22.0111c13: 受戒人作難。以是白佛。佛言。受戒人若無難 T1421_.22.0111c14: 不應爲生難。若爲生難突吉羅。復有諸比丘。 T1421_.22.0111c15: 以小似片事強與受戒人作難。或言似瞎或 T1421_.22.0111c16: 言以跛。見其短小便言未滿二十。或言父母 T1421_.22.0111c17: 似未聽出家。以是白佛。佛言。不應以小似片 T1421_.22.0111c18: 事與受戒人作難。若作難突吉羅。諸比丘猶 T1421_.22.0111c19: 爲作難。以是白佛。佛言。若合和尚阿闍梨 T1421_.22.0111c20: 意應與受戒 T1421_.22.0111c21: 復有諸比丘。於界内作別衆授戒。以是白佛。 T1421_.22.0111c22: 佛言。應出界外白二羯磨作小界授戒。先應 T1421_.22.0111c23: 一比丘唱四方界相。一比丘白。大徳僧聽。如 T1421_.22.0111c24: 某甲比丘所唱界相。今僧結作戒壇共住共 T1421_.22.0111c25: 布薩共得施。若僧時到僧忍聽。白如是。大徳 T1421_.22.0111c26: 僧聽。如某甲比丘所唱界相。今僧結作戒壇 T1421_.22.0111c27: 共住共布薩共得施。誰諸長老忍默然若不 T1421_.22.0111c28: 忍説。僧已結某甲比丘所唱界相作戒壇共 T1421_.22.0111c29: 住共布薩共得施竟。僧忍默然故是事如是 T1421_.22.0112a01: 持。諸比丘既結戒場不捨而去。以是白佛。佛 T1421_.22.0112a02: 言。應白二羯磨捨界而去。一比丘白。大徳僧 T1421_.22.0112a03: 聽。此結界處。僧今捨是界。若僧時到僧忍聽。 T1421_.22.0112a04: 白如是。大徳僧聽。此結界處。僧今捨是界。 T1421_.22.0112a05: 誰諸長老忍默然若不忍*者説。僧已捨是界 T1421_.22.0112a06: 竟。僧忍默然故是事如是持。時諸比丘將欲 T1421_.22.0112a07: 受戒人至受戒處。語上座言。爲作羯磨。答言。 T1421_.22.0112a08: 我不誦羯磨。乃至下座亦如是。不得爲受戒。 T1421_.22.0112a09: 以是白佛。佛言。皆應誦羯磨。若十歳已後不 T1421_.22.0112a10: 誦突吉羅。諸比丘將二欲受戒人至受戒處。 T1421_.22.0112a11: 欲爲受戒二人諍先不得爲受。以是白佛。佛 T1421_.22.0112a12: 言。先到受戒處者應先與受戒。若二人倶到。 T1421_.22.0112a13: 年大者應先與受。若同年。和尚大者應先與 T1421_.22.0112a14: 受。若和尚復同。應一時羯磨。先稱名者先受。 T1421_.22.0112a15: 三人亦如是。優波離問佛。餘事亦得羯磨三 T1421_.22.0112a16: 人不。佛言得。又問。得與四人作羯磨不。佛 T1421_.22.0112a17: 言。一切不得羯磨四人 T1421_.22.0112a18: 諸比丘將欲受戒人至受戒處。欲爲受戒遇 T1421_.22.0112a19: 賊被剥殆死而還。諸比丘作是念。若世尊聽 T1421_.22.0112a20: 我等於僧坊内立受戒壇者不遭此難。以是 T1421_.22.0112a21: 白佛。佛言。今聽於僧坊内白二羯磨結作受 T1421_.22.0112a22: 戒場。應先白二羯磨捨僧坊界。一知法比丘 T1421_.22.0112a23: 唱言。大徳僧聽。此一住處僧共住共布薩共 T1421_.22.0112a24: 得施。先結此界今解。若僧時到僧忍聽。白 T1421_.22.0112a25: 如是。大徳僧聽。此一住處僧共住共布薩共 T1421_.22.0112a26: 得施。先結此界今解。誰諸長老忍默然若不 T1421_.22.0112a27: 忍者説。僧已解先所結界竟。僧忍默然故是 T1421_.22.0112a28: 事如是持。解僧坊界已然後結戒場。應一比 T1421_.22.0112a29: 丘唱戒壇四方相。更一比丘白二羯磨如上 T1421_.22.0112b01: 説。結戒壇已更結僧坊界。應一比丘唱四方 T1421_.22.0112b02: 界相。又唱除内地。更一比丘白。大徳僧聽。此 T1421_.22.0112b03: 某甲比丘唱四方界相及除内地。今僧結作 T1421_.22.0112b04: 大界共住共布薩共得施。若僧時到僧忍聽。 T1421_.22.0112b05: 白如是。大徳僧聽。此某甲比丘唱四方界相 T1421_.22.0112b06: 及除内地。今僧結作大界共住共布薩共得 T1421_.22.0112b07: 施。誰諸長老忍默然若不忍*者説。僧已結某 T1421_.22.0112b08: 甲比丘唱四方界相及除内地。作僧大界共 T1421_.22.0112b09: 住共布薩共得施竟。僧忍默然故是事如是 T1421_.22.0112b10: 持 T1421_.22.0112b11: 爾時有一外道摩納。欲於正法中出家受 T1421_.22.0112b12: 具足戒。到舍利弗所白言。與我出家受具足 T1421_.22.0112b13: 戒。舍利弗不爲*受。如是遍至五百比丘所。皆 T1421_.22.0112b14: 不與*受。便啼哭還歸。佛以天眼觀見。問舍利 T1421_.22.0112b15: 弗言。此摩納何故哭啼而歸。具以事答。又問。 T1421_.22.0112b16: 此人曾有一善言向諸比丘不。答言有。又問。 T1421_.22.0112b17: 有何善言。答言。我先乞食此人讃我言。此沙 T1421_.22.0112b18: 門釋子善好有徳應與食。佛言。此恩應報汝 T1421_.22.0112b19: 可度之舍利弗受教。即與*受具足戒。復有一 T1421_.22.0112b20: 外道摩納。薄福乞食不能得。作是念。沙門釋 T1421_.22.0112b21: 子乞食易得。病痩醫藥人所樂與。我今寧可 T1421_.22.0112b22: 就彼出家受具足戒。念已便到僧坊。白諸比 T1421_.22.0112b23: 丘言。與我出家授具足戒。諸比丘即與授 T1421_.22.0112b24: 具足戒。薄福故遇僧次請食斷。諸比丘語言。 T1421_.22.0112b25: 汝可著衣持鉢乞食。答言。大徳我畏乞食故。 T1421_.22.0112b26: 於佛法中出家。而今云何教我乞食。諸長老 T1421_.22.0112b27: 比丘呵責。云何度不能乞食人。以是白佛。佛 T1421_.22.0112b28: 言。不應度此人。度者突吉羅。若度人時應先 T1421_.22.0112b29: 問。汝爲何等出家。若言爲飮食故不應度。若 T1421_.22.0112c01: 言爲求善法厭生老病死憂悲苦惱者此應 T1421_.22.0112c02: 度。若授具足戒時應先爲説四依。依糞掃衣 T1421_.22.0112c03: 依乞食依樹下坐依殘棄藥。能盡壽依此四 T1421_.22.0112c04: 事不。若言能。應爲*授。若言不能。不應爲 T1421_.22.0112c05: *授。有大長者婆羅門厭患世間。作是念。沙 T1421_.22.0112c06: 門釋子等行正法廣修梵行。於彼出家得盡 T1421_.22.0112c07: 苦際。念已即到僧坊。求出家受具足戒。諸比 T1421_.22.0112c08: 丘言。如來應供等正覺説四依。汝若能盡壽 T1421_.22.0112c09: 依此。當與汝出家*授具足戒。婆羅門言。云 T1421_.22.0112c10: 何爲四依。諸比丘即爲説。婆羅門言。此四依 T1421_.22.0112c11: 世所薄賤。我等不能依此。復言。若大徳先 T1421_.22.0112c12: 與我*授具足戒。然後説者我不獲已或能行 T1421_.22.0112c13: 之。於是還歸。諸比丘念言。佛若聽我等受 T1421_.22.0112c14: 具足戒已然後爲説四依者。不使此人於佛 T1421_.22.0112c15: 法退。以是白佛。佛言。聽*受具足戒已然後 T1421_.22.0112c16: 説四依 T1421_.22.0112c17: 爾時諸比丘*受具足戒已在前還歸新。受戒 T1421_.22.0112c18: 人於後見昔私通婬女。婬女言。汝不能生活 T1421_.22.0112c19: 故入道耶。答言。我厭生老病死憂悲苦惱欲 T1421_.22.0112c20: 盡苦源故。於此中等行正法廣修梵行。彼女 T1421_.22.0112c21: 復言。若如汝語交會無期。今可共我作最後 T1421_.22.0112c22: 行欲。即共行之際暮乃還。諸比丘問。汝何故 T1421_.22.0112c23: 住後。彼以實答。諸比丘便驅出言。汝出去汝 T1421_.22.0112c24: 滅去。比丘法中若行此事。非沙門非釋種子。 T1421_.22.0112c25: 彼比丘聞悶絶躄地作是言。若受戒時語我 T1421_.22.0112c26: 者。正使失命豈當犯此。諸比丘以是白佛。佛 T1421_.22.0112c27: 言。受具足戒竟便應爲説十二法四墮法四 T1421_.22.0112c28: 喩法四依法 T1421_.22.0112c29: 爾時佛未聽諸比丘有阿闍梨。諸比丘和尚 T1421_.22.0113a01: 喪。以無和尚阿闍梨故。披著上下衣不如法 T1421_.22.0113a02: 乃至食時亂語皆如上説。諸長老比丘以是 T1421_.22.0113a03: 白佛。佛言。從今以十利故。聽諸比丘有阿闍 T1421_.22.0113a04: 梨。阿闍梨自然生心視弟子如兒。弟子自然 T1421_.22.0113a05: 生心視阿闍梨如父。事事如和尚中説。佛既 T1421_.22.0113a06: 聽有阿闍梨。不知有幾種阿闍梨。以是白佛。 T1421_.22.0113a07: 佛言。有五種阿闍梨。出家阿闍梨。教授阿闍 T1421_.22.0113a08: 梨。羯磨阿闍梨。受經阿闍梨。依止阿闍梨。 T1421_.22.0113a09: 諸比丘不知云何是出家乃至依止阿闍梨。 T1421_.22.0113a10: 以是白佛。佛言。始度受沙彌戒。是名出家阿 T1421_.22.0113a11: 闍梨。*受具足戒時教威儀法。是名教授阿闍 T1421_.22.0113a12: 梨*受具足戒時爲作羯磨。是名羯磨阿闍梨。 T1421_.22.0113a13: 就*受經乃至一日誦。是名*受經阿闍梨。乃 T1421_.22.0113a14: 至依止住一宿。是名依止阿闍梨。佛既聽有 T1421_.22.0113a15: 依止阿闍梨。便依止比丘尼式叉摩那沙彌 T1421_.22.0113a16: 沙彌尼狂心亂心病壞心人被擧人滅擯人異 T1421_.22.0113a17: 處住人別住人行摩那埵人行本日人應出罪 T1421_.22.0113a18: 人自言人多人語人諸羯磨人。以是白佛。佛 T1421_.22.0113a19: 言。不聽依止如上諸人。唯聽依止如法比 T1421_.22.0113a20: 丘 T1421_.22.0113a21: 此中有成乞依止。有不成乞依止。有成與依 T1421_.22.0113a22: 止。有不成與依止。有成受依止。有不成受依 T1421_.22.0113a23: 止。不成乞依止者。若比丘從比丘尼乞依止。 T1421_.22.0113a24: 若從式叉摩那沙彌沙彌尼乃至諸羯磨人乞 T1421_.22.0113a25: 依止。是名不成乞依止。若從如法比丘乞依 T1421_.22.0113a26: 止。而不作是語。我某甲今求尊依止。尊爲我 T1421_.22.0113a27: 作依止。我依止尊住。尊當教誡我。我當受尊 T1421_.22.0113a28: 教誡。是亦不成乞依止。成乞依止者。從如法 T1421_.22.0113a29: 比丘作如上乞。是名成乞依止 T1421_.22.0113b01: 不成與依止者。若比丘尼式叉摩那沙彌沙 T1421_.22.0113b02: 彌尼乃至諸羯磨人與比丘依止。是名不成 T1421_.22.0113b03: 與依止。若於如法比丘如法乞竟。彼不語言 T1421_.22.0113b04: 汝莫放逸。是亦不成與依止。是名不成與依 T1421_.22.0113b05: 止。成與依止者。於如法比丘如法乞竟。彼言 T1421_.22.0113b06: 汝莫放逸。是名成與依止 T1421_.22.0113b07: 不成受依止者。若比丘從比丘尼式叉摩那 T1421_.22.0113b08: 沙彌沙彌尼乃至諸羯磨人受依止。皆不名 T1421_.22.0113b09: 受依止。若於如法比丘不作如上語。我某甲 T1421_.22.0113b10: 今求尊依止。乃至我當受教誡。亦不成受 T1421_.22.0113b11: 尊依止。是名不成受依止。成受依止者。於 T1421_.22.0113b12: 如法比丘作如上語。我某甲今求尊依止。乃 T1421_.22.0113b13: 至我當受尊教誡。是名成受依止。爾時諸比 T1421_.22.0113b14: 丘便隔壁障受依止。或不恭敬覆頭覆肩著 T1421_.22.0113b15: 革屣坐臥受依止。諸長老比丘以是白佛。佛 T1421_.22.0113b16: 言。應*偏袒右肩脱革屣*胡跪合掌面前作 T1421_.22.0113b17: 如上語。我某甲今求尊依止乃至我當受尊 T1421_.22.0113b18: 教誡 T1421_.22.0113b19: 爾時六群比丘不敬和尚阿闍梨不敬戒。諸 T1421_.22.0113b20: 餘比丘亦有効者。諸長老比丘以是白佛。佛 T1421_.22.0113b21: 問六群及諸比丘。汝等實爾不。答言。實爾世 T1421_.22.0113b22: 尊。佛種種訶責。汝等愚癡。云何不敬師不敬 T1421_.22.0113b23: 戒。訶已告諸比丘。從今諸比丘若不敬和尚 T1421_.22.0113b24: 阿闍梨不敬戒突吉羅。諸比丘猶有不敬者 T1421_.22.0113b25: 以是白佛。佛言。應作不共語法。諸比丘便與 T1421_.22.0113b26: 作盡形壽不共語法。亦不相見。或驅出所住。 T1421_.22.0113b27: 亦與癡比丘無罪比丘作不共語法。復不語 T1421_.22.0113b28: 其罪作不共語法。以是白佛。佛言。不應盡壽 T1421_.22.0113b29: 與不敬和尚阿闍梨者作不共語法。癡人無 T1421_.22.0113c01: 罪人不應與作不共語法。亦不應不語其罪 T1421_.22.0113c02: 作不共語法 T1421_.22.0113c03: 不共語有五種。一者語言汝莫共我語。二者 T1421_.22.0113c04: 汝有所作莫白我。三者莫入我房。四者莫捉 T1421_.22.0113c05: 我衣鉢及助我作衆事。五者莫來見我。諸比 T1421_.22.0113c06: 丘便以小事作不共語法。以是白佛。佛言。不 T1421_.22.0113c07: 應以小事作不共語法。若弟子成就五事。師 T1421_.22.0113c08: 應與作不共語法。於師無慚無愧不敬不愛 T1421_.22.0113c09: 不供養。是爲五事。無此五事不應爲作不共 T1421_.22.0113c10: 語法。有諸比丘。既與弟子作不共語法。還復 T1421_.22.0113c11: 共語共住。弟子倍更憍慢。以是白佛。佛言。不 T1421_.22.0113c12: 應作不共語竟復還共語。我不欲令彼失 T1421_.22.0113c13: 依止故作不共語。爲調伏休息向泥洹故作 T1421_.22.0113c14: 不共語法。若還共語突吉羅。復有諸比丘。爲 T1421_.22.0113c15: 弟子作不共語法。餘比丘輒與共語。弟子以 T1421_.22.0113c16: 此倍慢於師。以是白佛。佛言。不應他與弟子 T1421_.22.0113c17: 作不共語法而共語。佛既不聽他人與共語。 T1421_.22.0113c18: 便以此事還俗或作外道。以是白佛。佛言。若 T1421_.22.0113c19: 欲教彼悔過於師者聽得共語。時有師與弟 T1421_.22.0113c20: 子作不共語。弟子不肯悔過。以是白佛。佛言。 T1421_.22.0113c21: 不應不悔過。應作如是悔過。*偏袒右肩右膝 T1421_.22.0113c22: 著地以兩手捧師足極自卑下白言。我小我 T1421_.22.0113c23: 癡後不敢復作。爾時有師不受弟子悔過。以 T1421_.22.0113c24: 是白佛。佛言。若還有慚愧敬愛供養。不應不 T1421_.22.0113c25: 受悔過。受悔過者罪則除滅 T1421_.22.0113c26: 爾時復有諸師不知弟子犯戒不犯戒。不知 T1421_.22.0113c27: 悔過不悔過。見弟子犯戒不教訶。以是白佛。 T1421_.22.0113c28: 佛言。師應知弟子犯戒不犯戒悔過不悔過。 T1421_.22.0113c29: 見犯戒應教訶。若不知不教訶突吉羅 T1421_.22.0114a01: 爾時常住比丘不禮來去比丘。來去比丘亦 T1421_.22.0114a02: 不禮常住比丘。常住比丘亦不相禮。有一比 T1421_.22.0114a03: 丘到一住處。不禮諸比丘。諸比丘問言。從何 T1421_.22.0114a04: 處來。答言某處來。諸比丘言。當知汝住處諸 T1421_.22.0114a05: 比丘。皆如此憍慢。我等不應共住。以是白佛。 T1421_.22.0114a06: 佛言應盡禮。若不禮突吉羅。復有諸比丘。或 T1421_.22.0114a07: 隔壁障禮。或遙禮。或臥口言和南。或直擧 T1421_.22.0114a08: 手。或小低頭。諸長老比丘種種訶責。以是白 T1421_.22.0114a09: 佛。佛言。不應作如是禮。應一心恭敬脱革屣 T1421_.22.0114a10: *偏袒右肩兩膝著地接足而禮。有比丘一 T1421_.22.0114a11: 一禮諸比丘便失伴。以是白佛。佛言。但禮師 T1421_.22.0114a12: 總禮餘人而去 T1421_.22.0114a13: 爾時優波斯那比丘二歳。將一歳弟子到佛 T1421_.22.0114a14: 所。頭面禮足却坐一面。弟子後次禮佛。衣嚢 T1421_.22.0114a15: 墮佛膝上。佛問優波斯那。此是誰弟子。答言 T1421_.22.0114a16: 是我弟子。佛問汝幾歳。答我二歳。又問弟 T1421_.22.0114a17: 子幾歳。答言一歳。佛種種訶責。汝所作非法。 T1421_.22.0114a18: 云何自未離乳而便乳人。訶已告諸比丘。不 T1421_.22.0114a19: 應一歳乃至九歳授人具足戒。十歳如法然 T1421_.22.0114a20: 後得授。若未滿十歳及不如法授人具足戒 T1421_.22.0114a21: 突吉羅。九歳猶應依止他 T1421_.22.0114a22: 五分律卷第十六 T1421_.22.0114a23: T1421_.22.0114a24:
T1421_.22.0114a27: 共竺道生*等 譯 T1421_.22.0114a28: 第三分初受戒法下 T1421_.22.0114a29: 佛在王舍城。爾時有一裸形外道。極大聰明。 T1421_.22.0114b01: 摩竭國人謂之知者見者。來至僧坊言。沙門 T1421_.22.0114b02: 釋子誰敢共我論議者。時諸比丘遊戲諸禪 T1421_.22.0114b03: 不共論議亦不共語。舍利弗作是念。彼作此 T1421_.22.0114b04: 語。若無人共論議者必毀辱佛法。我今寧可 T1421_.22.0114b05: 與共論議。復念。此尼揵爲摩竭國人之所宗 T1421_.22.0114b06: 敬。若我以一句義問不能通者必失名聞不 T1421_.22.0114b07: 歸大法。今當與之七日論議。念已語言。我當 T1421_.22.0114b08: 與汝七日論議。時王舍城長者居士沙門婆 T1421_.22.0114b09: 羅門咸共議言。沙門釋子舍利弗爲第二師。 T1421_.22.0114b10: 期與尼揵第一師七日論議。當共往聽。至 T1421_.22.0114b11: 期一日至于六日。論説餘事皆使結舌。至第 T1421_.22.0114b12: 七日。舍利弗説欲從思想生。尼揵子説欲從 T1421_.22.0114b13: 對起。時舍利弗而説偈言 T1421_.22.0114b14: 世間諸欲本 皆從思想生 T1421_.22.0114b15: 住世間欲本 而有染著心 T1421_.22.0114b16: 尼揵即以偈難 T1421_.22.0114b17: 欲若思想生 而有染著者 T1421_.22.0114b18: 比丘惡覺觀 便已失梵行 T1421_.22.0114b19: 舍利弗復以偈答 T1421_.22.0114b20: 欲非思想生 從對而起者 T1421_.22.0114b21: 汝師見衆色 云何不受欲 T1421_.22.0114b22: 尼揵聞此偈已。不能加報便生善心。欲於佛 T1421_.22.0114b23: 法出家學道。時跋難陀在彼衆中色貌姝長。 T1421_.22.0114b24: 而舍利弗形容短小。彼作是念。此短小比丘 T1421_.22.0114b25: 才智若斯。而況堂堂者乎。便往跋難陀所白 T1421_.22.0114b26: 言。與我出家受具足戒。跋難陀即便度之。舍 T1421_.22.0114b27: 利弗論議竟。往到佛所頭面禮足却坐一面。 T1421_.22.0114b28: 佛問言。汝何故與尼揵七日論議。具以事答。 T1421_.22.0114b29: 佛讃言。善哉善哉舍利弗。汝多所憐愍多所 T1421_.22.0114c01: 利益。彼尼揵比丘。問跋難陀經律悉不能答。 T1421_.22.0114c02: 便輕賤佛法。謂諸比丘都無所知還復外道。 T1421_.22.0114c03: 諸長老比丘問訶責言。云何比丘十歳而不 T1421_.22.0114c04: 知法。不能爲弟子解疑使還復外道。以是白 T1421_.22.0114c05: 佛。佛問跋難陀。汝實爾不。答言。實爾世尊。 T1421_.22.0114c06: 佛如上訶責已告諸比丘。若自不知法與人 T1421_.22.0114c07: 出家受具足戒突吉羅 T1421_.22.0114c08: 若比丘成就十法得授人具足戒。成就戒 T1421_.22.0114c09: 成就威儀畏愼小罪。多聞能持佛所説法。善 T1421_.22.0114c10: 誦二部律分別其義。能教弟子増戒學・増心 T1421_.22.0114c11: 學・増慧學。能除弟子疑亦能使人除其疑。能 T1421_.22.0114c12: 治弟子病亦能使人治其病。若弟子生惡邪 T1421_.22.0114c13: 見能教令捨亦能使人教其令捨。若弟子國 T1421_.22.0114c14: 土覺起能迴其意亦能使人迴之。若滿十歳 T1421_.22.0114c15: 若過十歳。又成就十法應授人具足戒。知重 T1421_.22.0114c16: 罪知輕罪。知麁罪知非麁罪。知有餘罪知無 T1421_.22.0114c17: 餘罪。知有羯磨罪知無羯磨罪。知罪因縁。滿 T1421_.22.0114c18: 十歳若過十歳。又成就五法應授人具足戒。 T1421_.22.0114c19: 能教弟子増戒學増心學増慧學所行審諦繋 T1421_.22.0114c20: 念在前。又成就五法。三法如上。聰明辯才。又 T1421_.22.0114c21: 成就五法。戒成就定成就慧成就解脱成就 T1421_.22.0114c22: 解脱知見成就。又成就五法自住戒教他住 T1421_.22.0114c23: 戒。自住定教他住定。自住慧教他住慧。自住 T1421_.22.0114c24: 解脱教他住解脱。自住解脱知見教他住解 T1421_.22.0114c25: 脱知見。又成就五法。成就無學戒衆無學定 T1421_.22.0114c26: 衆無學慧衆無學解脱衆無學解脱知見衆。 T1421_.22.0114c27: 又成就五法。能教弟子増上戒増上梵行。知 T1421_.22.0114c28: 犯不犯知悔過未悔過。滿十歳若過十歳。應 T1421_.22.0114c29: 授人具足戒。度沙彌爲人作依止亦如是 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |