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佛説海意菩薩所問淨印法門經 (No. 0400_ 惟淨譯 ) in Vol. 13
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T0400_.13.0504a01: 善功徳而生惱意。復有四法。一者高慢正法
T0400_.13.0504a02: 不能親近。二者於説法師不起尊重。三者於
T0400_.13.0504a03: 其父母師長及親教師不生歸敬。四者身心
T0400_.13.0504a04: 堅獷諸所起行常生違背。復有四法。一者
T0400_.13.0504a05: 擧揚自徳。二者隱覆他徳。三者我慢熾然。
T0400_.13.0504a06: 四者堅猛瞋恚。復有四法。一者懈怠。二者
T0400_.13.0504a07: 惛沈。三者不正順。四者執著。復有四法。一
T0400_.13.0504a08: 者不調伏。二者不寂靜。三者不隱密。四者
T0400_.13.0504a09: 不柔善。復有四法。一者少聞入於國城聚
T0400_.13.0504a10: 落。二者不具戒蘊而求利養。三者不護身儀
T0400_.13.0504a11: 入女人舍。四者不住等引之心。解入一切衆
T0400_.13.0504a12: 生根性。復有四法。一者不能勤修四攝之法。
T0400_.13.0504a13: 二者棄捨成熟衆生。三者毀謗正法不作護
T0400_.13.0504a14: 持。四者於説法人而生嬈惱。復有四法。一
T0400_.13.0504a15: 者愚癡常生多欲。二者瞋恚樂作諸罪。三者
T0400_.13.0504a16: 貪愛不生喜足。四者求利心常無厭。復有四
T0400_.13.0504a17: 法。一者不信而常掉擧。二者親近惡友不厭
T0400_.13.0504a18: 捨罪。三者懈怠減沒善法。四者放逸所作善
T0400_.13.0504a19: 根而皆喪失。復有四法。一者不能内觀察故
T0400_.13.0504a20: 而常無慚。二者慧解不明曉故而常無愧。三
T0400_.13.0504a21: 者與無間業等故而不知恩。四者雖於他人
T0400_.13.0504a22: 少行善利。而自伐滅返生誣謗。復有四法。
T0400_.13.0504a23: 一者瞋。二者忿。三者恨。四者害。復有四法。
T0400_.13.0504a24: 一者虚誑諸聖。二者不護諸聖。三者輕慢施
T0400_.13.0504a25: 主。四者於阿羅漢起増上慢。復有四法。一
T0400_.13.0504a26: 者身業不能清淨。二者語業不能善護。三者
T0400_.13.0504a27: 心業雜染。四者於大乘中而生疲倦。復有四
T0400_.13.0504a28: 法。一者於衆聚中而起兩舌。二者於師長阿
T0400_.13.0504a29: 闍梨所而發惡語。三者於諸來求者而興綺
T0400_.13.0504b01: 語。四者虚誑人天。復有四法。一者不護戒
T0400_.13.0504b02: 蘊。二者不越他世。三者散失善根。四者破
T0400_.13.0504b03: 壞長養勝行。復有四法。一者於大衆中起強
T0400_.13.0504b04: 勝心。二者於集會所執高慢心。三者常出惡
T0400_.13.0504b05: 言欲離於罪。四者以雜亂語説世間典。復有
T0400_.13.0504b06: 四法。一者以不勤行心居寂靜處。二者多損
T0400_.13.0504b07: 害心居憒閙中。三者不種善根起有福想。四
T0400_.13.0504b08: 者竊菩薩名求利活命。復有四法。一者心不
T0400_.13.0504b09: 柔順。二者其心麁獷。三者心不調伏。四者
T0400_.13.0504b10: 於諸衆生起艱苦心。復有四法。一者憍恃持
T0400_.13.0504b11: 戒。二者憍恃多聞。三者憍恃住阿蘭若。四
T0400_.13.0504b12: 者憍恃頭陀功徳。復有四法。一者計我爲勝。
T0400_.13.0504b13: 二者計法爲勝。三者以少善根計爲高勝。不
T0400_.13.0504b14: 迴向菩提。四者先修大乘之行。中樂聲聞縁
T0400_.13.0504b15: 覺乘法。復有四法。一者執著於身。二者執
T0400_.13.0504b16: 著於心。三者執著於戒。四者不向勝道。復
T0400_.13.0504b17: 有四法。一者親友家乞於非家用。二者追求
T0400_.13.0504b18: 利養自謂清淨。而復喜見破戒之者。三者
T0400_.13.0504b19: 耽樂俗舍。四者於具戒人而生瞋恚。艱苦
T0400_.13.0504b20: 所作起諸纒縛。復有四法。一者多作事。二
T0400_.13.0504b21: 者多求利。三者多語言。四者多知識。復有四
T0400_.13.0504b22: 法。一者我見取著於我。二者衆生見取著衆
T0400_.13.0504b23: 生。三者斷見取著無作。四者常見取著身命。
T0400_.13.0504b24: 復有四法。一者雖於諸事有所發起。二者既
T0400_.13.0504b25: 發起已不能攝持。三者不攝持故而生疲懈。
T0400_.13.0504b26: 四者以疲懈故乃起怖畏。復有四法。一者不
T0400_.13.0504b27: 修昇進地地之智。二者不能善修禪定。三者
T0400_.13.0504b28: 棄捨衆生勝慧不行。四者雖修願及方便。而
T0400_.13.0504b29: 起有得之想。復有四法。於大乘中而爲障難。
T0400_.13.0504c01: 一者法障隨眠而根性鈍。二者業障隨眠。於
T0400_.13.0504c02: 諸善根而不勤行。三者煩惱障隨眠三蘊隨
T0400_.13.0504c03: 轉。四者魔事隨逐忘失菩提心。海意。如是
T0400_.13.0504c04: 等四法於大乘中而爲障難◎
T0400_.13.0504c05: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十一
T0400_.13.0504c06:
T0400_.13.0504c07:
T0400_.13.0504c08:
T0400_.13.0504c09:佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0504c10: 卷第十二
T0400_.13.0504c11: 西天譯經三藏朝散大夫鴻臚卿傳梵
T0400_.13.0504c12: 大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T0400_.13.0504c13: ◎世尊説是攝受大乘等諸法時。會中四萬
T0400_.13.0504c14: 四千衆生及千天人悉發阿耨多羅三藐三菩
T0400_.13.0504c15: 提心。二萬八千菩薩得無生法忍。而此三千
T0400_.13.0504c16: 大千世界六種震動。有大光明廣照十方。有
T0400_.13.0504c17: 千天人處于空中。言音互發喜躍回旋。復雨
T0400_.13.0504c18: 殊妙天諸寶花。鼓吹歌音奏天妙樂。而爲供
T0400_.13.0504c19: 養。以妙偈詞而讃嘆曰
T0400_.13.0504c20: 如是最上大法藏 如來今日親開示
T0400_.13.0504c21: 久已安住大悲心 爲諸衆生明顯了
T0400_.13.0504c22: 説此偈已。又作是言。世尊。若人於此如來所
T0400_.13.0504c23: 説大法寳藏。而能受持極少分者。是人速能
T0400_.13.0504c24: 解脱一切地獄恐怖。次第當轉無上法輪。世
T0400_.13.0504c25: 尊。譬如有人去彼州城聚落不遠。見地伏藏
T0400_.13.0504c26: 中有無盡珍寶充滿。是人以具利益心故。見
T0400_.13.0504c27: 已即時詣州城中語諸人言。汝等善來。汝若
T0400_.13.0504c28: 欲求諸珍寶者。我知方處。當示於汝無盡伏
T0400_.13.0504c29: 藏。世尊。彼州城中有一類人。雖聞其言而不
T0400_.13.0505a01: 信受。有一類人信其所説。即同其人詣伏藏
T0400_.13.0505a02: 所。隨自力能恣取其寶。如其智量得寶而還。
T0400_.13.0505a03: 然彼伏藏取而無盡。亦無分別此人我與彼
T0400_.13.0505a04: 人不與。此人應取彼不應取。何以故。而是
T0400_.13.0505a05: 伏藏無分別故。世尊。諸佛所説大法寶藏。
T0400_.13.0505a06: 亦復如是。佛於阿僧祇倶胝那庾多百千劫
T0400_.13.0505a07: 中。積集如是無上廣大妙法寶藏。既積集已。
T0400_.13.0505a08: 詣菩提場成正覺果。後於波羅奈國鹿野苑
T0400_.13.0505a09: 中轉大法輪。今日世尊。又復轉此集會正
T0400_.13.0505a10: 法。開示無上大法寶藏。而佛世尊以無取心。
T0400_.13.0505a11: 於諸衆生起大悲行作利益事。諸不知者。以
T0400_.13.0505a12: 妙梵音普遍告諭諸天及人阿修羅等。而表
T0400_.13.0505a13: 示言。汝等來此受持無上廣大法寶。此法能
T0400_.13.0505a14: 盡生老病死諸苦邊際。能施一切無盡妙樂。
T0400_.13.0505a15: 世尊。或有一類不具於信愚癡之人。於此
T0400_.13.0505a16: 正法不生勝解。復不正順不能分別故不生
T0400_.13.0505a17: 信。或有一類具信之者。於此正法。能善分
T0400_.13.0505a18: 別而生勝解。復起正順以能分別故深生淨
T0400_.13.0505a19: 信。是人乃能於佛如來大法寶藏。隨力堪任
T0400_.13.0505a20: 取其法寶。自取寶已。復令他人於彼諸乘解
T0400_.13.0505a21: 脱法中而生信解。或有樂住聲聞乘性。或有
T0400_.13.0505a22: 樂住縁覺乘性。或有樂住阿耨多羅三藐三
T0400_.13.0505a23: 菩提者。然佛如來無上最勝大法寶藏而無
T0400_.13.0505a24: 窮盡。亦無分別。又復世尊。今此無上大法
T0400_.13.0505a25: 寶藏。如是廣大開發顯示。而諸衆生於此法
T0400_.13.0505a26: 寶總略乃至極少分中。有不能取者。是人不
T0400_.13.0505a27: 得寶故。於長夜中行三惡趣無有窮盡。世尊。
T0400_.13.0505a28: 若復有人於此無上大法寳藏少略。乃至或
T0400_.13.0505a29: 能受持一四句偈者。是人具足七種聖財而
T0400_.13.0505b01: 不貧匱。何況有能於此廣大集會正法少略
T0400_.13.0505b02: 一品信奉受持。或復二三四五。若十二十。
T0400_.13.0505b03: 逮七十品。乃至終畢能受持者。是人所獲功
T0400_.13.0505b04: 徳不可稱計。何以故。今此法門不離菩提心
T0400_.13.0505b05: 故。爲諸衆生起大悲心所逼切故。是故若人
T0400_.13.0505b06: 能起淨心。受持讀誦爲他説者。應知彼人得
T0400_.13.0505b07: 受阿耨多羅三藐三菩提記。當坐道場降伏
T0400_.13.0505b08: 諸魔。於大乘中得大神通。爾時世尊讃諸天
T0400_.13.0505b09: 子言。善哉善哉。諸天子衆。汝等善説。當
T0400_.13.0505b10: 知善能於此正法受持讀誦而生勝解如理修
T0400_.13.0505b11: 行者。是人建立一切語言勝妙功徳。是人
T0400_.13.0505b12: 得至一切智頂。復知是人廣爲一切世間作
T0400_.13.0505b13: 智慧光普遍照曜。詣菩提場。不久當成阿耨
T0400_.13.0505b14: 多羅三藐三菩提果。何以故。由能乘御此大
T0400_.13.0505b15: 乘故。爾時世尊重説頌曰
T0400_.13.0505b16: 建立此最勝 廣大諸佛乘
T0400_.13.0505b17: 如虚空光明 越諸世間故
T0400_.13.0505b18: 出離三有已 往詣菩提場
T0400_.13.0505b19: 無彼有著心 已離諸繋著
T0400_.13.0505b20: 倶胝劫積集 廣大清淨説
T0400_.13.0505b21: 布施調止門 令内心深固
T0400_.13.0505b22: 由戒止諸罪 身心得清淨
T0400_.13.0505b23: 離諸怖畏心 往詣菩提場
T0400_.13.0505b24: 平等心及意 容受諸衆生
T0400_.13.0505b25: 超勝於餘乘 謂諸下乘等
T0400_.13.0505b26: 趣此大乘法 令衆生歡喜
T0400_.13.0505b27: 高建大法幢 神足御如馬
T0400_.13.0505b28: 聞精進相續 禪定爲床坐
T0400_.13.0505b29: 忍辱力隨得 大智慧灌頂
T0400_.13.0505c01: 摧伏諸外衆 破諸魔軍已
T0400_.13.0505c02: 詣淨菩提場 趣向大乘法
T0400_.13.0505c03: 慈心爲甲冑 怨惡不能壞
T0400_.13.0505c04: 行堅固大悲 趣向深法理
T0400_.13.0505c05: 四禪四神足 乘四無量行
T0400_.13.0505c06: 調御菩提心 不捨諸正道
T0400_.13.0505c07: 十方無邊際 一切衆生界
T0400_.13.0505c08: 悉＊於此大乘 乘御而修進
T0400_.13.0505c09: 無苦亦無樂 非減亦非増
T0400_.13.0505c10: 最上佛乘中 具如是神力
T0400_.13.0505c11: 修行四念處 及彼四正斷
T0400_.13.0505c12: 四神足亦然 五根五力等
T0400_.13.0505c13: 如佛所讃説 具七覺支寶
T0400_.13.0505c14: 遊行八正道 往詣菩提場
T0400_.13.0505c15: 寂止諸煩惱 圓具法光明
T0400_.13.0505c16: 破一切暗塵 顯出於三有
T0400_.13.0505c17: 神力普能召 帝釋梵王等
T0400_.13.0505c18: 汝等各善御 此無比大乘
T0400_.13.0505c19: 諸波羅蜜多 謂施戒及忍
T0400_.13.0505c20: 精進禪定門 勝慧智神力
T0400_.13.0505c21: 及彼方便行 所攝眞實願
T0400_.13.0505c22: 縱百千魔軍 此悉能摧伏
T0400_.13.0505c23: 毀戒諸衆生 勤造諸罪業
T0400_.13.0505c24: 高勝諸菩薩 集多種功徳
T0400_.13.0505c25: 若所起諸心 菩提心廣大
T0400_.13.0505c26: 能御大乘人 彼悉能觀察
T0400_.13.0505c27: 所有世間典 種種義及行
T0400_.13.0505c28: 乃至出世間 眞實諸善法
T0400_.13.0505c29: 有學及無學 縁覺諸聖人
T0400_.13.0506a01: 住於佛乘者 悉入彼彼門
T0400_.13.0506a02: 若種種煩惱 及種種心行
T0400_.13.0506a03: 諸苦惱衆生 輪轉有爲界
T0400_.13.0506a04: 住於佛乘者 菩薩悉能觀
T0400_.13.0506a05: 令彼等息苦 趣向畢竟乘
T0400_.13.0506a06: 又諸懈怠人 劣弱無勢力
T0400_.13.0506a07: 而不能運心 盡衆生苦際
T0400_.13.0506a08: 由聞大乘已 彼心生恐怖
T0400_.13.0506a09: 唯求自樂因 不作利他行
T0400_.13.0506a10: 若明解大力 有大智菩薩
T0400_.13.0506a11: 精進力具圓 衆生常利益
T0400_.13.0506a12: 行大悲方便 内心性清淨
T0400_.13.0506a13: 由乘最上乘 故彼心歡喜
T0400_.13.0506a14: 普盡諸世間 無邊種種行
T0400_.13.0506a15: 上中下等差 根性及意樂
T0400_.13.0506a16: 乘此最上乘 具大智菩薩
T0400_.13.0506a17: 刹那能遍知 諸衆生心行
T0400_.13.0506a18: 身得妙相好 莊嚴諸身分
T0400_.13.0506a19: 語出悦美音 一切聞皆喜
T0400_.13.0506a20: 心意得清淨 具禪定神通
T0400_.13.0506a21: 由乘最上乘 獲廣大功徳
T0400_.13.0506a22: 此最上佛乘 三界遍聞故
T0400_.13.0506a23: 乃至一切佛 聖佛眼不斷
T0400_.13.0506a24: 増長最上眼 謂法眼熾然
T0400_.13.0506a25: 超越三界衆 即諸阿羅漢
T0400_.13.0506a26: 此乘淨微妙 不墮穢土中
T0400_.13.0506a27: 菩薩御此乘 刹那見諸佛
T0400_.13.0506a28: 十方界往已 無疲亦無減
T0400_.13.0506a29: 觀此無比乘 有如是神變
T0400_.13.0506b01: 御佛乘大士 遍行諸世間
T0400_.13.0506b02: 超勝及比倫 求之倶不得
T0400_.13.0506b03: 世間一勇猛 菩薩大威神
T0400_.13.0506b04: 由乘最上乘 能怖魔軍衆
T0400_.13.0506b05: 獲色力威勢 及得廣大富
T0400_.13.0506b06: 或帝釋梵王 輪王護世等
T0400_.13.0506b07: 乃至天及人 得是三界樂
T0400_.13.0506b08: 由乘最上乘 妙樂悉圓具
T0400_.13.0506b09: 菩薩心無高 而亦復無下
T0400_.13.0506b10: 能施諸所愛 施已不求報
T0400_.13.0506b11: 以歡喜慈心 亦施於頭目
T0400_.13.0506b12: 由乘最上乘 迴向菩提故
T0400_.13.0506b13: 菩薩持淨戒 或具於梵行
T0400_.13.0506b14: 禁戒淨光明 煥耀踰日月
T0400_.13.0506b15: 色相及富盛 悉無所希求
T0400_.13.0506b16: 由乘最上乘 爲救度衆生
T0400_.13.0506b17: 菩薩聞惡言 不忿亦不恚
T0400_.13.0506b18: 正使碎其身 亦護諸群品
T0400_.13.0506b19: 此身即易得 法王値極難
T0400_.13.0506b20: 由乘最上乘 得此忍清淨
T0400_.13.0506b21: 菩薩於無邊 百千劫已來
T0400_.13.0506b22: 循環惡趣中 流轉生死界
T0400_.13.0506b23: 發大精進力 爲救度衆生
T0400_.13.0506b24: 由乘最上乘 精進力成就
T0400_.13.0506b25: 菩薩得寂靜 柔軟勝妙樂
T0400_.13.0506b26: 知定功徳法 慈眼視衆生
T0400_.13.0506b27: 是中無少分 味著禪定樂
T0400_.13.0506b28: ＊唯思念希求 得見於諸佛
T0400_.13.0506b29: 菩薩知諸法 因縁所生空
T0400_.13.0506c01: 我法及衆生 彼皆無所得
T0400_.13.0506c02: 諸見善清淨 勝慧調伏心
T0400_.13.0506c03: 由乘最上乘 此妙慧清淨
T0400_.13.0506c04: 所有四聖諦 四無量四定
T0400_.13.0506c05: 及五種智通 四無礙解等
T0400_.13.0506c06: 於四攝法中 法施爲最上
T0400_.13.0506c07: 如是功徳門 皆從佛乘出
T0400_.13.0506c08: 所有十力等 無邊諸佛法
T0400_.13.0506c09: 佛人中師子 説法若其吼
T0400_.13.0506c10: 眉間及口中 無見頂放光
T0400_.13.0506c11: 由乘最上乘 菩薩不難得
T0400_.13.0506c12: 諸佛有三種 最勝大神通
T0400_.13.0506c13: 調伏於世間 照明諸心意
T0400_.13.0506c14: 諸佛所説法 其果利不虚
T0400_.13.0506c15: 由乘最上乘 疾速皆獲得
T0400_.13.0506c16: 佛語義相應 無染無過失
T0400_.13.0506c17: 緊那羅梵音 ＊軟美復悦意
T0400_.13.0506c18: 普攝諸世間 衆生言音等
T0400_.13.0506c19: 聞佛妙音聲 一切皆歡喜
T0400_.13.0506c20: 菩薩非久獲 如是佛言音
T0400_.13.0506c21: 等空佛刹中 一切皆表示
T0400_.13.0506c22: 普遍悉能聞 法義相應語
T0400_.13.0506c23: 衆生聞皆樂 煩惱悉蠲除
T0400_.13.0506c24: 假使以神力 能至虚空邊
T0400_.13.0506c25: 十方海水中 亦能知其量
T0400_.13.0506c26: 無邊衆生行 刹那心尚知
T0400_.13.0506c27: ＊唯佛最上乘 功徳説無盡
T0400_.13.0506c28: 爾時世尊復告海意菩薩摩訶薩言。海意。是
T0400_.13.0506c29: 故當知。若有菩薩欲於如是廣大正法。密作
T0400_.13.0507a01: 護持令法久住。自心潔白已。於他衆生及補
T0400_.13.0507a02: 特伽羅。所有一切上中下根能遍知者。應當
T0400_.13.0507a03: 受持如是句義。所謂門句。印句。及金剛句。
T0400_.13.0507a04: 得受持已。如義解了。以慧相應。最勝方便
T0400_.13.0507a05: 如理伺察。海意。何者名爲門句。所謂諸施
T0400_.13.0507a06: 設門。表示一切法分別義。阿字門。表示一
T0400_.13.0507a07: 切法無生義。波字門。表示一切法勝義諦。
T0400_.13.0507a08: 那字門。表示一切法了知名色義捺字門。表
T0400_.13.0507a09: 示一切法調伏寂靜義。娑字門。表示一切法
T0400_.13.0507a10: 出過諸著義。多字門。表示一切法隨住眞如
T0400_.13.0507a11: 義。迦字門。表示一切法了達業報義。又娑
T0400_.13.0507a12: 字門。表示一切法平等無差別義。摩字門。表
T0400_.13.0507a13: 示一切法大悲義。誐字門。表示一切法最極
T0400_.13.0507a14: 甚深難徹源底義。惹字門。表示一切法超越
T0400_.13.0507a15: 老死義。馱字門。表示一切法法界無分別義。
T0400_.13.0507a16: 設字門。表示一切法圓滿奢摩他義。佉字門。
T0400_.13.0507a17: 表示一切法虚空煥明義。叉字門。表示一切
T0400_.13.0507a18: 法普盡無生義。倪野字門。表示一切法智無
T0400_.13.0507a19: 著義。他字門。表示一切法善解處非處義。
T0400_.13.0507a20: 塞迦字門。表示一切法了知諸蘊義。姹字門。
T0400_.13.0507a21: 表示一切法畢竟無邊際義。身寂靜門。表示
T0400_.13.0507a22: 一切法無貪染義。心寂靜門。表示一切法調
T0400_.13.0507a23: 伏瞋癡義。止息門。表示一切法歸趣無著義。
T0400_.13.0507a24: 深固門。表示一切法出離三際義。住實性
T0400_.13.0507a25: 門。表示一切法住法界義。無取門。表示一切
T0400_.13.0507a26: 法解脱相義。無執著門。表示一切法離諍論
T0400_.13.0507a27: 義。無雜染門。表示一切法清淨相義。法自
T0400_.13.0507a28: 性門。表示一切法本來明淨義。妙光明門。
T0400_.13.0507a29: 表示一切法煥明義。觀想門。表示一切法離
T0400_.13.0507b01: 散義。無攝藏門。表示一切法不和合義。菩
T0400_.13.0507b02: 提門。表示一切法平等一味義。涅槃門。表示
T0400_.13.0507b03: 一切法離諸煩惱義。海意。如是等門句。能受
T0400_.13.0507b04: 持者。得自心潔白已。於他衆生及補特伽羅
T0400_.13.0507b05: 上中下根。悉能了知
T0400_.13.0507b06: 復次海意。何名印句。所謂一切法解脱印所
T0400_.13.0507b07: 印。法本無二。二清淨故。一切法二邊無邊印
T0400_.13.0507b08: 所印。斷常清淨故。一切法盡離貪印所印。盡
T0400_.13.0507b09: 門盡際中無盡無邊際故。一切法無高無下
T0400_.13.0507b10: 印所印。平等性實際清淨故。一切法如虚空
T0400_.13.0507b11: 印所印。出過五眼道故。一切法住虚空印所
T0400_.13.0507b12: 印。法界即虚空界故。一切法無分別印所
T0400_.13.0507b13: 印。法界渉入故。一切法法界印所印。法無
T0400_.13.0507b14: 分別相故。一切法眞如印所印。前後際如實
T0400_.13.0507b15: 故。一切法實際印所印。本來清淨故。一切
T0400_.13.0507b16: 法空印所印。有爲同等故。一切法無相印
T0400_.13.0507b17: 所印。遠離差別諸所縁故。一切法無願印所
T0400_.13.0507b18: 印。離諸所求故。一切法無常印所印。自性
T0400_.13.0507b19: 無性無相故。一切法苦印所印。五蘊善積集
T0400_.13.0507b20: 相故。一切法無我印所印。自性無我故。一
T0400_.13.0507b21: 切法寂靜印所印。畢竟無動故。一切法誠諦
T0400_.13.0507b22: 印所印。普遍攝入勝義諦故。一切法無動印
T0400_.13.0507b23: 所印。種子無住故。一切法不壞印所印。畢
T0400_.13.0507b24: 竟決定故。一切法如如印所印。前後際不斷
T0400_.13.0507b25: 故。一切法三世平等印所印。於一切處同一
T0400_.13.0507b26: 味故。一切法無生印所印。自性無所有故。
T0400_.13.0507b27: 一切法無滅印所印。自性無生故。一切法不
T0400_.13.0507b28: 相待印所印。離増上慢故。一切法無戲論印
T0400_.13.0507b29: 所印。一切尋伺無積集故。一切法明了無相
T0400_.13.0507c01: 印所印。無諸色相所表示故。一切法無染印
T0400_.13.0507c02: 所印。依止斷故。一切法無成辦印所印。對
T0400_.13.0507c03: 治不可得故。一切法非業報印所印。一切無
T0400_.13.0507c04: 造作故。一切法無爲印所印。悉離生滅諸分
T0400_.13.0507c05: 位故。一切法平等性印所印。諸法等虚空悉
T0400_.13.0507c06: 無差別故。海意。此等名爲印句。是諸印句。
T0400_.13.0507c07: 乃是過去未來現在諸佛世尊菩提之印。如
T0400_.13.0507c08: 是印句。所有八萬四千法蘊於中出生。如是
T0400_.13.0507c09: 印句。普攝諸佛及諸菩薩最上智印。速疾證
T0400_.13.0507c10: 得無生法忍。海意。如是等印句。所有不種
T0400_.13.0507c11: 善根諸衆生等而不得聞。又此法門善能降
T0400_.13.0507c12: 伏一切魔業。海意。所有無盡總持寶篋。而
T0400_.13.0507c13: 能藏攝彼一切法。是法皆從印句中出。又復
T0400_.13.0507c14: 八萬四千三摩地門。及遍入八萬四千衆生
T0400_.13.0507c15: 心行。及千波羅蜜門。悉從如是印句中出。而
T0400_.13.0507c16: 此印句亦復隨入彼彼法門
T0400_.13.0507c17: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十二
T0400_.13.0507c18:
T0400_.13.0507c19:
T0400_.13.0507c20:
T0400_.13.0507c21:佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0507c22: 卷第十三
T0400_.13.0507c23: 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵
T0400_.13.0507c24: 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0400_.13.0507c25: 復次海意。云何是金剛句。謂即自身是金剛
T0400_.13.0507c26: 句。自性無分別故。海意。此金剛句於諸見
T0400_.13.0507c27: 中決擇而轉無明。是金剛句。入諸明故。此
T0400_.13.0507c28: 金剛句。於所縁事中遍知而轉五無間際。是
T0400_.13.0507c29: 金剛句。無加行平等故。此金剛句。於諸加
T0400_.13.0504a02: 不能親近。二者於説法師不起尊重。三者於
T0400_.13.0504a03: 其父母師長及親教師不生歸敬。四者身心
T0400_.13.0504a04: 堅獷諸所起行常生違背。復有四法。一者
T0400_.13.0504a05: 擧揚自徳。二者隱覆他徳。三者我慢熾然。
T0400_.13.0504a06: 四者堅猛瞋恚。復有四法。一者懈怠。二者
T0400_.13.0504a07: 惛沈。三者不正順。四者執著。復有四法。一
T0400_.13.0504a08: 者不調伏。二者不寂靜。三者不隱密。四者
T0400_.13.0504a09: 不柔善。復有四法。一者少聞入於國城聚
T0400_.13.0504a10: 落。二者不具戒蘊而求利養。三者不護身儀
T0400_.13.0504a11: 入女人舍。四者不住等引之心。解入一切衆
T0400_.13.0504a12: 生根性。復有四法。一者不能勤修四攝之法。
T0400_.13.0504a13: 二者棄捨成熟衆生。三者毀謗正法不作護
T0400_.13.0504a14: 持。四者於説法人而生嬈惱。復有四法。一
T0400_.13.0504a15: 者愚癡常生多欲。二者瞋恚樂作諸罪。三者
T0400_.13.0504a16: 貪愛不生喜足。四者求利心常無厭。復有四
T0400_.13.0504a17: 法。一者不信而常掉擧。二者親近惡友不厭
T0400_.13.0504a18: 捨罪。三者懈怠減沒善法。四者放逸所作善
T0400_.13.0504a19: 根而皆喪失。復有四法。一者不能内觀察故
T0400_.13.0504a20: 而常無慚。二者慧解不明曉故而常無愧。三
T0400_.13.0504a21: 者與無間業等故而不知恩。四者雖於他人
T0400_.13.0504a22: 少行善利。而自伐滅返生誣謗。復有四法。
T0400_.13.0504a23: 一者瞋。二者忿。三者恨。四者害。復有四法。
T0400_.13.0504a24: 一者虚誑諸聖。二者不護諸聖。三者輕慢施
T0400_.13.0504a25: 主。四者於阿羅漢起増上慢。復有四法。一
T0400_.13.0504a26: 者身業不能清淨。二者語業不能善護。三者
T0400_.13.0504a27: 心業雜染。四者於大乘中而生疲倦。復有四
T0400_.13.0504a28: 法。一者於衆聚中而起兩舌。二者於師長阿
T0400_.13.0504a29: 闍梨所而發惡語。三者於諸來求者而興綺
T0400_.13.0504b01: 語。四者虚誑人天。復有四法。一者不護戒
T0400_.13.0504b02: 蘊。二者不越他世。三者散失善根。四者破
T0400_.13.0504b03: 壞長養勝行。復有四法。一者於大衆中起強
T0400_.13.0504b04: 勝心。二者於集會所執高慢心。三者常出惡
T0400_.13.0504b05: 言欲離於罪。四者以雜亂語説世間典。復有
T0400_.13.0504b06: 四法。一者以不勤行心居寂靜處。二者多損
T0400_.13.0504b07: 害心居憒閙中。三者不種善根起有福想。四
T0400_.13.0504b08: 者竊菩薩名求利活命。復有四法。一者心不
T0400_.13.0504b09: 柔順。二者其心麁獷。三者心不調伏。四者
T0400_.13.0504b10: 於諸衆生起艱苦心。復有四法。一者憍恃持
T0400_.13.0504b11: 戒。二者憍恃多聞。三者憍恃住阿蘭若。四
T0400_.13.0504b12: 者憍恃頭陀功徳。復有四法。一者計我爲勝。
T0400_.13.0504b13: 二者計法爲勝。三者以少善根計爲高勝。不
T0400_.13.0504b14: 迴向菩提。四者先修大乘之行。中樂聲聞縁
T0400_.13.0504b15: 覺乘法。復有四法。一者執著於身。二者執
T0400_.13.0504b16: 著於心。三者執著於戒。四者不向勝道。復
T0400_.13.0504b17: 有四法。一者親友家乞於非家用。二者追求
T0400_.13.0504b18: 利養自謂清淨。而復喜見破戒之者。三者
T0400_.13.0504b19: 耽樂俗舍。四者於具戒人而生瞋恚。艱苦
T0400_.13.0504b20: 所作起諸纒縛。復有四法。一者多作事。二
T0400_.13.0504b21: 者多求利。三者多語言。四者多知識。復有四
T0400_.13.0504b22: 法。一者我見取著於我。二者衆生見取著衆
T0400_.13.0504b23: 生。三者斷見取著無作。四者常見取著身命。
T0400_.13.0504b24: 復有四法。一者雖於諸事有所發起。二者既
T0400_.13.0504b25: 發起已不能攝持。三者不攝持故而生疲懈。
T0400_.13.0504b26: 四者以疲懈故乃起怖畏。復有四法。一者不
T0400_.13.0504b27: 修昇進地地之智。二者不能善修禪定。三者
T0400_.13.0504b28: 棄捨衆生勝慧不行。四者雖修願及方便。而
T0400_.13.0504b29: 起有得之想。復有四法。於大乘中而爲障難。
T0400_.13.0504c01: 一者法障隨眠而根性鈍。二者業障隨眠。於
T0400_.13.0504c02: 諸善根而不勤行。三者煩惱障隨眠三蘊隨
T0400_.13.0504c03: 轉。四者魔事隨逐忘失菩提心。海意。如是
T0400_.13.0504c04: 等四法於大乘中而爲障難◎
T0400_.13.0504c05: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十一
T0400_.13.0504c06:
T0400_.13.0504c07:
T0400_.13.0504c08:
T0400_.13.0504c09:
T0400_.13.0504c10: 卷第十二
T0400_.13.0504c11: 西天譯經三藏朝散大夫鴻臚卿傳梵
T0400_.13.0504c12: 大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T0400_.13.0504c13: ◎世尊説是攝受大乘等諸法時。會中四萬
T0400_.13.0504c14: 四千衆生及千天人悉發阿耨多羅三藐三菩
T0400_.13.0504c15: 提心。二萬八千菩薩得無生法忍。而此三千
T0400_.13.0504c16: 大千世界六種震動。有大光明廣照十方。有
T0400_.13.0504c17: 千天人處于空中。言音互發喜躍回旋。復雨
T0400_.13.0504c18: 殊妙天諸寶花。鼓吹歌音奏天妙樂。而爲供
T0400_.13.0504c19: 養。以妙偈詞而讃嘆曰
T0400_.13.0504c20: 如是最上大法藏 如來今日親開示
T0400_.13.0504c21: 久已安住大悲心 爲諸衆生明顯了
T0400_.13.0504c22: 説此偈已。又作是言。世尊。若人於此如來所
T0400_.13.0504c23: 説大法寳藏。而能受持極少分者。是人速能
T0400_.13.0504c24: 解脱一切地獄恐怖。次第當轉無上法輪。世
T0400_.13.0504c25: 尊。譬如有人去彼州城聚落不遠。見地伏藏
T0400_.13.0504c26: 中有無盡珍寶充滿。是人以具利益心故。見
T0400_.13.0504c27: 已即時詣州城中語諸人言。汝等善來。汝若
T0400_.13.0504c28: 欲求諸珍寶者。我知方處。當示於汝無盡伏
T0400_.13.0504c29: 藏。世尊。彼州城中有一類人。雖聞其言而不
T0400_.13.0505a01: 信受。有一類人信其所説。即同其人詣伏藏
T0400_.13.0505a02: 所。隨自力能恣取其寶。如其智量得寶而還。
T0400_.13.0505a03: 然彼伏藏取而無盡。亦無分別此人我與彼
T0400_.13.0505a04: 人不與。此人應取彼不應取。何以故。而是
T0400_.13.0505a05: 伏藏無分別故。世尊。諸佛所説大法寶藏。
T0400_.13.0505a06: 亦復如是。佛於阿僧祇倶胝那庾多百千劫
T0400_.13.0505a07: 中。積集如是無上廣大妙法寶藏。既積集已。
T0400_.13.0505a08: 詣菩提場成正覺果。後於波羅奈國鹿野苑
T0400_.13.0505a09: 中轉大法輪。今日世尊。又復轉此集會正
T0400_.13.0505a10: 法。開示無上大法寶藏。而佛世尊以無取心。
T0400_.13.0505a11: 於諸衆生起大悲行作利益事。諸不知者。以
T0400_.13.0505a12: 妙梵音普遍告諭諸天及人阿修羅等。而表
T0400_.13.0505a13: 示言。汝等來此受持無上廣大法寶。此法能
T0400_.13.0505a14: 盡生老病死諸苦邊際。能施一切無盡妙樂。
T0400_.13.0505a15: 世尊。或有一類不具於信愚癡之人。於此
T0400_.13.0505a16: 正法不生勝解。復不正順不能分別故不生
T0400_.13.0505a17: 信。或有一類具信之者。於此正法。能善分
T0400_.13.0505a18: 別而生勝解。復起正順以能分別故深生淨
T0400_.13.0505a19: 信。是人乃能於佛如來大法寶藏。隨力堪任
T0400_.13.0505a20: 取其法寶。自取寶已。復令他人於彼諸乘解
T0400_.13.0505a21: 脱法中而生信解。或有樂住聲聞乘性。或有
T0400_.13.0505a22: 樂住縁覺乘性。或有樂住阿耨多羅三藐三
T0400_.13.0505a23: 菩提者。然佛如來無上最勝大法寶藏而無
T0400_.13.0505a24: 窮盡。亦無分別。又復世尊。今此無上大法
T0400_.13.0505a25: 寶藏。如是廣大開發顯示。而諸衆生於此法
T0400_.13.0505a26: 寶總略乃至極少分中。有不能取者。是人不
T0400_.13.0505a27: 得寶故。於長夜中行三惡趣無有窮盡。世尊。
T0400_.13.0505a28: 若復有人於此無上大法寳藏少略。乃至或
T0400_.13.0505a29: 能受持一四句偈者。是人具足七種聖財而
T0400_.13.0505b01: 不貧匱。何況有能於此廣大集會正法少略
T0400_.13.0505b02: 一品信奉受持。或復二三四五。若十二十。
T0400_.13.0505b03: 逮七十品。乃至終畢能受持者。是人所獲功
T0400_.13.0505b04: 徳不可稱計。何以故。今此法門不離菩提心
T0400_.13.0505b05: 故。爲諸衆生起大悲心所逼切故。是故若人
T0400_.13.0505b06: 能起淨心。受持讀誦爲他説者。應知彼人得
T0400_.13.0505b07: 受阿耨多羅三藐三菩提記。當坐道場降伏
T0400_.13.0505b08: 諸魔。於大乘中得大神通。爾時世尊讃諸天
T0400_.13.0505b09: 子言。善哉善哉。諸天子衆。汝等善説。當
T0400_.13.0505b10: 知善能於此正法受持讀誦而生勝解如理修
T0400_.13.0505b11: 行者。是人建立一切語言勝妙功徳。是人
T0400_.13.0505b12: 得至一切智頂。復知是人廣爲一切世間作
T0400_.13.0505b13: 智慧光普遍照曜。詣菩提場。不久當成阿耨
T0400_.13.0505b14: 多羅三藐三菩提果。何以故。由能乘御此大
T0400_.13.0505b15: 乘故。爾時世尊重説頌曰
T0400_.13.0505b16: 建立此最勝 廣大諸佛乘
T0400_.13.0505b17: 如虚空光明 越諸世間故
T0400_.13.0505b18: 出離三有已 往詣菩提場
T0400_.13.0505b19: 無彼有著心 已離諸繋著
T0400_.13.0505b20: 倶胝劫積集 廣大清淨説
T0400_.13.0505b21: 布施調止門 令内心深固
T0400_.13.0505b22: 由戒止諸罪 身心得清淨
T0400_.13.0505b23: 離諸怖畏心 往詣菩提場
T0400_.13.0505b24: 平等心及意 容受諸衆生
T0400_.13.0505b25: 超勝於餘乘 謂諸下乘等
T0400_.13.0505b26: 趣此大乘法 令衆生歡喜
T0400_.13.0505b27: 高建大法幢 神足御如馬
T0400_.13.0505b28: 聞精進相續 禪定爲床坐
T0400_.13.0505b29: 忍辱力隨得 大智慧灌頂
T0400_.13.0505c01: 摧伏諸外衆 破諸魔軍已
T0400_.13.0505c02: 詣淨菩提場 趣向大乘法
T0400_.13.0505c03: 慈心爲甲冑 怨惡不能壞
T0400_.13.0505c04: 行堅固大悲 趣向深法理
T0400_.13.0505c05: 四禪四神足 乘四無量行
T0400_.13.0505c06: 調御菩提心 不捨諸正道
T0400_.13.0505c07: 十方無邊際 一切衆生界
T0400_.13.0505c08: 悉＊於此大乘 乘御而修進
T0400_.13.0505c09: 無苦亦無樂 非減亦非増
T0400_.13.0505c10: 最上佛乘中 具如是神力
T0400_.13.0505c11: 修行四念處 及彼四正斷
T0400_.13.0505c12: 四神足亦然 五根五力等
T0400_.13.0505c13: 如佛所讃説 具七覺支寶
T0400_.13.0505c14: 遊行八正道 往詣菩提場
T0400_.13.0505c15: 寂止諸煩惱 圓具法光明
T0400_.13.0505c16: 破一切暗塵 顯出於三有
T0400_.13.0505c17: 神力普能召 帝釋梵王等
T0400_.13.0505c18: 汝等各善御 此無比大乘
T0400_.13.0505c19: 諸波羅蜜多 謂施戒及忍
T0400_.13.0505c20: 精進禪定門 勝慧智神力
T0400_.13.0505c21: 及彼方便行 所攝眞實願
T0400_.13.0505c22: 縱百千魔軍 此悉能摧伏
T0400_.13.0505c23: 毀戒諸衆生 勤造諸罪業
T0400_.13.0505c24: 高勝諸菩薩 集多種功徳
T0400_.13.0505c25: 若所起諸心 菩提心廣大
T0400_.13.0505c26: 能御大乘人 彼悉能觀察
T0400_.13.0505c27: 所有世間典 種種義及行
T0400_.13.0505c28: 乃至出世間 眞實諸善法
T0400_.13.0505c29: 有學及無學 縁覺諸聖人
T0400_.13.0506a01: 住於佛乘者 悉入彼彼門
T0400_.13.0506a02: 若種種煩惱 及種種心行
T0400_.13.0506a03: 諸苦惱衆生 輪轉有爲界
T0400_.13.0506a04: 住於佛乘者 菩薩悉能觀
T0400_.13.0506a05: 令彼等息苦 趣向畢竟乘
T0400_.13.0506a06: 又諸懈怠人 劣弱無勢力
T0400_.13.0506a07: 而不能運心 盡衆生苦際
T0400_.13.0506a08: 由聞大乘已 彼心生恐怖
T0400_.13.0506a09: 唯求自樂因 不作利他行
T0400_.13.0506a10: 若明解大力 有大智菩薩
T0400_.13.0506a11: 精進力具圓 衆生常利益
T0400_.13.0506a12: 行大悲方便 内心性清淨
T0400_.13.0506a13: 由乘最上乘 故彼心歡喜
T0400_.13.0506a14: 普盡諸世間 無邊種種行
T0400_.13.0506a15: 上中下等差 根性及意樂
T0400_.13.0506a16: 乘此最上乘 具大智菩薩
T0400_.13.0506a17: 刹那能遍知 諸衆生心行
T0400_.13.0506a18: 身得妙相好 莊嚴諸身分
T0400_.13.0506a19: 語出悦美音 一切聞皆喜
T0400_.13.0506a20: 心意得清淨 具禪定神通
T0400_.13.0506a21: 由乘最上乘 獲廣大功徳
T0400_.13.0506a22: 此最上佛乘 三界遍聞故
T0400_.13.0506a23: 乃至一切佛 聖佛眼不斷
T0400_.13.0506a24: 増長最上眼 謂法眼熾然
T0400_.13.0506a25: 超越三界衆 即諸阿羅漢
T0400_.13.0506a26: 此乘淨微妙 不墮穢土中
T0400_.13.0506a27: 菩薩御此乘 刹那見諸佛
T0400_.13.0506a28: 十方界往已 無疲亦無減
T0400_.13.0506a29: 觀此無比乘 有如是神變
T0400_.13.0506b01: 御佛乘大士 遍行諸世間
T0400_.13.0506b02: 超勝及比倫 求之倶不得
T0400_.13.0506b03: 世間一勇猛 菩薩大威神
T0400_.13.0506b04: 由乘最上乘 能怖魔軍衆
T0400_.13.0506b05: 獲色力威勢 及得廣大富
T0400_.13.0506b06: 或帝釋梵王 輪王護世等
T0400_.13.0506b07: 乃至天及人 得是三界樂
T0400_.13.0506b08: 由乘最上乘 妙樂悉圓具
T0400_.13.0506b09: 菩薩心無高 而亦復無下
T0400_.13.0506b10: 能施諸所愛 施已不求報
T0400_.13.0506b11: 以歡喜慈心 亦施於頭目
T0400_.13.0506b12: 由乘最上乘 迴向菩提故
T0400_.13.0506b13: 菩薩持淨戒 或具於梵行
T0400_.13.0506b14: 禁戒淨光明 煥耀踰日月
T0400_.13.0506b15: 色相及富盛 悉無所希求
T0400_.13.0506b16: 由乘最上乘 爲救度衆生
T0400_.13.0506b17: 菩薩聞惡言 不忿亦不恚
T0400_.13.0506b18: 正使碎其身 亦護諸群品
T0400_.13.0506b19: 此身即易得 法王値極難
T0400_.13.0506b20: 由乘最上乘 得此忍清淨
T0400_.13.0506b21: 菩薩於無邊 百千劫已來
T0400_.13.0506b22: 循環惡趣中 流轉生死界
T0400_.13.0506b23: 發大精進力 爲救度衆生
T0400_.13.0506b24: 由乘最上乘 精進力成就
T0400_.13.0506b25: 菩薩得寂靜 柔軟勝妙樂
T0400_.13.0506b26: 知定功徳法 慈眼視衆生
T0400_.13.0506b27: 是中無少分 味著禪定樂
T0400_.13.0506b28: ＊唯思念希求 得見於諸佛
T0400_.13.0506b29: 菩薩知諸法 因縁所生空
T0400_.13.0506c01: 我法及衆生 彼皆無所得
T0400_.13.0506c02: 諸見善清淨 勝慧調伏心
T0400_.13.0506c03: 由乘最上乘 此妙慧清淨
T0400_.13.0506c04: 所有四聖諦 四無量四定
T0400_.13.0506c05: 及五種智通 四無礙解等
T0400_.13.0506c06: 於四攝法中 法施爲最上
T0400_.13.0506c07: 如是功徳門 皆從佛乘出
T0400_.13.0506c08: 所有十力等 無邊諸佛法
T0400_.13.0506c09: 佛人中師子 説法若其吼
T0400_.13.0506c10: 眉間及口中 無見頂放光
T0400_.13.0506c11: 由乘最上乘 菩薩不難得
T0400_.13.0506c12: 諸佛有三種 最勝大神通
T0400_.13.0506c13: 調伏於世間 照明諸心意
T0400_.13.0506c14: 諸佛所説法 其果利不虚
T0400_.13.0506c15: 由乘最上乘 疾速皆獲得
T0400_.13.0506c16: 佛語義相應 無染無過失
T0400_.13.0506c17: 緊那羅梵音 ＊軟美復悦意
T0400_.13.0506c18: 普攝諸世間 衆生言音等
T0400_.13.0506c19: 聞佛妙音聲 一切皆歡喜
T0400_.13.0506c20: 菩薩非久獲 如是佛言音
T0400_.13.0506c21: 等空佛刹中 一切皆表示
T0400_.13.0506c22: 普遍悉能聞 法義相應語
T0400_.13.0506c23: 衆生聞皆樂 煩惱悉蠲除
T0400_.13.0506c24: 假使以神力 能至虚空邊
T0400_.13.0506c25: 十方海水中 亦能知其量
T0400_.13.0506c26: 無邊衆生行 刹那心尚知
T0400_.13.0506c27: ＊唯佛最上乘 功徳説無盡
T0400_.13.0506c28: 爾時世尊復告海意菩薩摩訶薩言。海意。是
T0400_.13.0506c29: 故當知。若有菩薩欲於如是廣大正法。密作
T0400_.13.0507a01: 護持令法久住。自心潔白已。於他衆生及補
T0400_.13.0507a02: 特伽羅。所有一切上中下根能遍知者。應當
T0400_.13.0507a03: 受持如是句義。所謂門句。印句。及金剛句。
T0400_.13.0507a04: 得受持已。如義解了。以慧相應。最勝方便
T0400_.13.0507a05: 如理伺察。海意。何者名爲門句。所謂諸施
T0400_.13.0507a06: 設門。表示一切法分別義。阿字門。表示一
T0400_.13.0507a07: 切法無生義。波字門。表示一切法勝義諦。
T0400_.13.0507a08: 那字門。表示一切法了知名色義捺字門。表
T0400_.13.0507a09: 示一切法調伏寂靜義。娑字門。表示一切法
T0400_.13.0507a10: 出過諸著義。多字門。表示一切法隨住眞如
T0400_.13.0507a11: 義。迦字門。表示一切法了達業報義。又娑
T0400_.13.0507a12: 字門。表示一切法平等無差別義。摩字門。表
T0400_.13.0507a13: 示一切法大悲義。誐字門。表示一切法最極
T0400_.13.0507a14: 甚深難徹源底義。惹字門。表示一切法超越
T0400_.13.0507a15: 老死義。馱字門。表示一切法法界無分別義。
T0400_.13.0507a16: 設字門。表示一切法圓滿奢摩他義。佉字門。
T0400_.13.0507a17: 表示一切法虚空煥明義。叉字門。表示一切
T0400_.13.0507a18: 法普盡無生義。倪野字門。表示一切法智無
T0400_.13.0507a19: 著義。他字門。表示一切法善解處非處義。
T0400_.13.0507a20: 塞迦字門。表示一切法了知諸蘊義。姹字門。
T0400_.13.0507a21: 表示一切法畢竟無邊際義。身寂靜門。表示
T0400_.13.0507a22: 一切法無貪染義。心寂靜門。表示一切法調
T0400_.13.0507a23: 伏瞋癡義。止息門。表示一切法歸趣無著義。
T0400_.13.0507a24: 深固門。表示一切法出離三際義。住實性
T0400_.13.0507a25: 門。表示一切法住法界義。無取門。表示一切
T0400_.13.0507a26: 法解脱相義。無執著門。表示一切法離諍論
T0400_.13.0507a27: 義。無雜染門。表示一切法清淨相義。法自
T0400_.13.0507a28: 性門。表示一切法本來明淨義。妙光明門。
T0400_.13.0507a29: 表示一切法煥明義。觀想門。表示一切法離
T0400_.13.0507b01: 散義。無攝藏門。表示一切法不和合義。菩
T0400_.13.0507b02: 提門。表示一切法平等一味義。涅槃門。表示
T0400_.13.0507b03: 一切法離諸煩惱義。海意。如是等門句。能受
T0400_.13.0507b04: 持者。得自心潔白已。於他衆生及補特伽羅
T0400_.13.0507b05: 上中下根。悉能了知
T0400_.13.0507b06: 復次海意。何名印句。所謂一切法解脱印所
T0400_.13.0507b07: 印。法本無二。二清淨故。一切法二邊無邊印
T0400_.13.0507b08: 所印。斷常清淨故。一切法盡離貪印所印。盡
T0400_.13.0507b09: 門盡際中無盡無邊際故。一切法無高無下
T0400_.13.0507b10: 印所印。平等性實際清淨故。一切法如虚空
T0400_.13.0507b11: 印所印。出過五眼道故。一切法住虚空印所
T0400_.13.0507b12: 印。法界即虚空界故。一切法無分別印所
T0400_.13.0507b13: 印。法界渉入故。一切法法界印所印。法無
T0400_.13.0507b14: 分別相故。一切法眞如印所印。前後際如實
T0400_.13.0507b15: 故。一切法實際印所印。本來清淨故。一切
T0400_.13.0507b16: 法空印所印。有爲同等故。一切法無相印
T0400_.13.0507b17: 所印。遠離差別諸所縁故。一切法無願印所
T0400_.13.0507b18: 印。離諸所求故。一切法無常印所印。自性
T0400_.13.0507b19: 無性無相故。一切法苦印所印。五蘊善積集
T0400_.13.0507b20: 相故。一切法無我印所印。自性無我故。一
T0400_.13.0507b21: 切法寂靜印所印。畢竟無動故。一切法誠諦
T0400_.13.0507b22: 印所印。普遍攝入勝義諦故。一切法無動印
T0400_.13.0507b23: 所印。種子無住故。一切法不壞印所印。畢
T0400_.13.0507b24: 竟決定故。一切法如如印所印。前後際不斷
T0400_.13.0507b25: 故。一切法三世平等印所印。於一切處同一
T0400_.13.0507b26: 味故。一切法無生印所印。自性無所有故。
T0400_.13.0507b27: 一切法無滅印所印。自性無生故。一切法不
T0400_.13.0507b28: 相待印所印。離増上慢故。一切法無戲論印
T0400_.13.0507b29: 所印。一切尋伺無積集故。一切法明了無相
T0400_.13.0507c01: 印所印。無諸色相所表示故。一切法無染印
T0400_.13.0507c02: 所印。依止斷故。一切法無成辦印所印。對
T0400_.13.0507c03: 治不可得故。一切法非業報印所印。一切無
T0400_.13.0507c04: 造作故。一切法無爲印所印。悉離生滅諸分
T0400_.13.0507c05: 位故。一切法平等性印所印。諸法等虚空悉
T0400_.13.0507c06: 無差別故。海意。此等名爲印句。是諸印句。
T0400_.13.0507c07: 乃是過去未來現在諸佛世尊菩提之印。如
T0400_.13.0507c08: 是印句。所有八萬四千法蘊於中出生。如是
T0400_.13.0507c09: 印句。普攝諸佛及諸菩薩最上智印。速疾證
T0400_.13.0507c10: 得無生法忍。海意。如是等印句。所有不種
T0400_.13.0507c11: 善根諸衆生等而不得聞。又此法門善能降
T0400_.13.0507c12: 伏一切魔業。海意。所有無盡總持寶篋。而
T0400_.13.0507c13: 能藏攝彼一切法。是法皆從印句中出。又復
T0400_.13.0507c14: 八萬四千三摩地門。及遍入八萬四千衆生
T0400_.13.0507c15: 心行。及千波羅蜜門。悉從如是印句中出。而
T0400_.13.0507c16: 此印句亦復隨入彼彼法門
T0400_.13.0507c17: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十二
T0400_.13.0507c18:
T0400_.13.0507c19:
T0400_.13.0507c20:
T0400_.13.0507c21:
T0400_.13.0507c22: 卷第十三
T0400_.13.0507c23: 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵
T0400_.13.0507c24: 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0400_.13.0507c25: 復次海意。云何是金剛句。謂即自身是金剛
T0400_.13.0507c26: 句。自性無分別故。海意。此金剛句於諸見
T0400_.13.0507c27: 中決擇而轉無明。是金剛句。入諸明故。此
T0400_.13.0507c28: 金剛句。於所縁事中遍知而轉五無間際。是
T0400_.13.0507c29: 金剛句。無加行平等故。此金剛句。於諸加
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