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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0587a01: 助菩提法。便證涅槃。然而今者。文殊師利。
T0310_.11.0587a02: 更如是説不應修。是助菩提行。亦莫入彼三
T0310_.11.0587a03: 解脱門。將非文殊師利虚妄説耶。於是文殊
T0310_.11.0587a04: 師利知諸比丘及以衆會咸皆有疑。即語尊
T0310_.11.0587a05: 者舍利弗言大徳。汝於今者。最可證信世尊
T0310_.11.0587a06: 記。汝智慧第一。大徳。汝於何時證離欲法。
T0310_.11.0587a07: 旦當證法時。豈不見四諦耶。舍利弗言不也。
T0310_.11.0587a08: 豈不修三十七助菩提分法耶。曰不也。豈不
T0310_.11.0587a09: 入三解脱門耶。曰不也。大士。我於爾時乃至
T0310_.11.0587a10: 無有一法可見可除可修可證可選擇者。所
T0310_.11.0587a11: 以者何。一切諸法。無爲無生無言是空。若是
T0310_.11.0587a12: 空者。有何可證。説此法時。衆中有三萬比丘。
T0310_.11.0587a13: 於法漏盡心得解脱
T0310_.11.0587a14: 大寶積經卷第一百四
T0310_.11.0587a15:
T0310_.11.0587a16:
T0310_.11.0587a17:
T0310_.11.0587a18:大寶積經卷第一百五
T0310_.11.0587a19: 隋天竺三藏達摩笈多譯
T0310_.11.0587a20: 善住意天子會第三十六之四破二乘相
T0310_.11.0587a21: 品第七之二
T0310_.11.0587a22: 爾時善住意天子讃文殊師利言。善哉善哉。
T0310_.11.0587a23: 大士。仁今眞是聰辯利智。快説如斯甚深空
T0310_.11.0587a24: 忍。文殊師利言。天子。我非如是聰辯利智。夫
T0310_.11.0587a25: 利智者。則是一切嬰兒凡夫。何以故。天子。一
T0310_.11.0587a26: 切凡夫是名利智。何等利智。所謂地獄利智。
T0310_.11.0587a27: 畜生利智。餓鬼利智。閻摩利智。乃至三界一
T0310_.11.0587a28: 切利智。如是取著相應得言利智。所以者何。
T0310_.11.0587a29: 不知生死煩惱先際故。天子。是故彼諸凡夫。
T0310_.11.0587b01: 著貪欲利。著瞋恚利。著愚癡利。乃至與彼諸
T0310_.11.0587b02: 見名色取著相應故言利智。非謂諸佛世尊
T0310_.11.0587b03: 及聲聞縁覺得忍菩薩。有斯利智。是乃名爲
T0310_.11.0587b04: 一切凡夫取相利智也。於是善住意天子復問
T0310_.11.0587b05: 文殊師利言。大士。仁今所説欲顯智耶。文殊
T0310_.11.0587b06: 師利言不也。善住意言。欲隨行耶。文殊師利
T0310_.11.0587b07: 言不也。善住意言。欲隨句耶。文殊師利言。如
T0310_.11.0587b08: 是如是。天子。我由字句。善住意言。大士。仁
T0310_.11.0587b09: 今何故如斯説耶。文殊師利言。天子。若諸菩
T0310_.11.0587b10: 薩。於一字一句初不移動。然彼字句義門處
T0310_.11.0587b11: 所。近遠淺深皆如實知。謂知空處。知無相處。
T0310_.11.0587b12: 知無願處。知遠離處。知無所有處。知無生處。
T0310_.11.0587b13: 知如如處。而於其間。無受無作。無解無知。是
T0310_.11.0587b14: 故得言唯字句耳。爾時世尊讃文殊師利言。
T0310_.11.0587b15: 善哉善哉。文殊師利。汝今已得陀羅尼故。乃
T0310_.11.0587b16: 能如是分別説也。文殊師利白佛言。世尊。我
T0310_.11.0587b17: 實不得彼陀羅尼。何以故。世尊。若有得是陀
T0310_.11.0587b18: 羅尼者。斯則名爲愚癡凡夫。非佛世尊及諸
T0310_.11.0587b19: 菩薩得陀羅尼。所以者何。世尊。彼諸凡夫癡
T0310_.11.0587b20: 衆生等。有取著故得陀羅尼。取著何等。所謂
T0310_.11.0587b21: 取著我故得陀羅尼。取著人故得陀羅尼。取
T0310_.11.0587b22: 著壽命故得陀羅尼。取著丈夫故得陀羅尼。
T0310_.11.0587b23: 取著斷滅故得陀羅尼。取著常恒故得陀羅
T0310_.11.0587b24: 尼。取著貪欲故得陀羅尼。取著瞋恚故得陀
T0310_.11.0587b25: 羅尼。取著愚癡故得陀羅尼。取著無明故得
T0310_.11.0587b26: 陀羅尼。取著有愛故得陀羅尼。取著身見故
T0310_.11.0587b27: 得陀羅尼。取著五陰故得陀羅尼。取著十二
T0310_.11.0587b28: 入故得陀羅尼。取著十八界故得陀羅尼。取
T0310_.11.0587b29: 著憶念故得陀羅尼。取著分別故得陀羅尼。
T0310_.11.0587c01: 取著六十二見故得陀羅尼。如是乃至。取著
T0310_.11.0587c02: 一切諸行故得陀羅尼。是故凡夫得陀羅尼。
T0310_.11.0587c03: 所以者何。若法爲彼愚癡取著。是則凡夫所
T0310_.11.0587c04: 得。非謂佛得。非聲聞得。非辟支佛得。非菩薩
T0310_.11.0587c05: 得。以是義故。唯彼凡夫得陀羅尼。何以故。
T0310_.11.0587c06: 彼諸凡夫。以愚癡故言有取得。非佛世尊及
T0310_.11.0587c07: 菩薩等
T0310_.11.0587c08: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。仁
T0310_.11.0587c09: 若不得陀羅尼者。將無墮彼頑鈍位乎。文殊
T0310_.11.0587c10: 師利言。如是天子。我眞頑鈍。何以故。夫頑
T0310_.11.0587c11: 鈍者。謂無所知。我所行處不可知故。是故
T0310_.11.0587c12: 一切諸佛世尊及諸聲聞縁覺菩薩。皆墮頑
T0310_.11.0587c13: 鈍。非諸凡夫。所以者何。一切凡夫在於數中。
T0310_.11.0587c14: 諸餘智人盡入頑鈍。如須陀洹障礙行故。貪
T0310_.11.0587c15: 欲心行尚墮數中。何況愚癡諸凡夫等而非
T0310_.11.0587c16: 數也。天子。是故得言我爲頑鈍。我實不得彼
T0310_.11.0587c17: 陀羅尼。何以故。乃至一法我無所得故。説是
T0310_.11.0587c18: 法時。彼大衆中有五百比丘。聞此法門不能
T0310_.11.0587c19: 信受。生大恐怖起誹謗心。發惡心已棄捨而
T0310_.11.0587c20: 去。即自見身墮大地獄
T0310_.11.0587c21: 爾時尊者舍利弗白文殊師利言。大士。仁今
T0310_.11.0587c22: 且住。勿説如此甚深經典。所以者何。今此會
T0310_.11.0587c23: 中五百比丘聞此法門。不能信受生大怖畏
T0310_.11.0587c24: 起誹謗心。即自見身已處地獄。文殊師利語
T0310_.11.0587c25: 舍利弗言。舍利弗。汝今不當妄起分別。何以
T0310_.11.0587c26: 故。乃至無有一法墮地獄者。所以者何。一切
T0310_.11.0587c27: 諸法無所生故。汝今云何忽發斯言。令我休
T0310_.11.0587c28: 止勿宣是法。舍利弗。若善男子善女人。依止
T0310_.11.0587c29: 我見。依止人見。依衆生見。依壽者見。依諸
T0310_.11.0588a01: 見已。雖復供養恒沙如來應供正遍覺及比
T0310_.11.0588a02: 丘僧一切衆具隨須奉給。如是供養盡其形
T0310_.11.0588a03: 壽無有休廢。若復有人聞我所説甚深法門。
T0310_.11.0588a04: 一切世間所不能信。謂空無相無願無作。寛
T0310_.11.0588a05: 大寂靜。無生無滅。無我無人。無衆生無壽
T0310_.11.0588a06: 命。無常苦無我。如是諸法。聞已誹謗墮於地
T0310_.11.0588a07: 獄。然舍利弗。即此善男子善女人。得聞如
T0310_.11.0588a08: 是甚深法已。雖墮地獄。從地獄出速得涅槃。
T0310_.11.0588a09: 若善男子善女人。雖復供養恒沙數如來應
T0310_.11.0588a10: 供正遍覺。以取著我不聞如是甚深經法。終
T0310_.11.0588a11: 不解脱速證涅槃
T0310_.11.0588a12: 爾時世尊讃文殊師利言。善哉善哉。文殊師
T0310_.11.0588a13: 利。如是如是。誠如汝言。若有得聞如是甚深
T0310_.11.0588a14: 微妙經典。與値佛出世等無有異。何以故。若
T0310_.11.0588a15: 有欲證須陀洹果。要由此經。欲證斯陀含。欲
T0310_.11.0588a16: 證阿那含及阿羅漢。要聞此經。所以者何。以
T0310_.11.0588a17: 不著我乃能證法。證此法時無有所見。無所
T0310_.11.0588a18: 得故。爾時世尊告尊者舍利弗言。舍利弗汝
T0310_.11.0588a19: 當知。此五百比丘。雖墮地獄後從獄出速證
T0310_.11.0588a20: 涅槃。非彼愚癡凡夫之人。沒於見得墮墜疑
T0310_.11.0588a21: 心。供養如來能得解脱。舍利弗。是諸比丘還
T0310_.11.0588a22: 復因此乃至解脱速得涅槃。非是餘人能速
T0310_.11.0588a23: 解脱。所以者何。以不聞此深法門故。舍利弗。
T0310_.11.0588a24: 若有善男子善女人。得聞如是甚深法門。一
T0310_.11.0588a25: 經於耳雖不信受墮於地獄然速解脱。其有
T0310_.11.0588a26: 墮見入地獄者未能解脱
T0310_.11.0588a27: 破凡夫相品第八
T0310_.11.0588a28: 爾時善住意天子復白文殊師利言。大士。仁
T0310_.11.0588a29: 今許我修梵行乎。文殊師利言。如是天子。汝
T0310_.11.0588b01: 今若能不念作求。不思進趣。如是吾將許汝
T0310_.11.0588b02: 梵行。善住意言。大士。以何義故如斯説耶。文
T0310_.11.0588b03: 殊師利言。天子。若有爲作可名梵行。若無爲
T0310_.11.0588b04: 作何名梵行。又復天子。若有見得可名梵行。
T0310_.11.0588b05: 若無見得何名梵行。善住意言。大士。仁今寧
T0310_.11.0588b06: 當無梵行耶。文殊師利言。如是如是。天子。我
T0310_.11.0588b07: 無梵行。所以者何。夫梵行者則非梵行。非梵
T0310_.11.0588b08: 行故我名梵行。時善住意天子讃文殊師利
T0310_.11.0588b09: 言。善哉善哉。大士。仁以具足樂説辯才。能作
T0310_.11.0588b10: 如是無障礙説。文殊師利言。天子。若吾具足
T0310_.11.0588b11: 無礙辯者。即成障礙。何以故。凡是取著我及
T0310_.11.0588b12: 我所皆由分別。一切分別無非障礙故
T0310_.11.0588b13: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。汝
T0310_.11.0588b14: 今若能斷除一切衆生命根。然不執刀不持
T0310_.11.0588b15: 杖。不把棓不捉塊。而行事者。吾當同汝修於
T0310_.11.0588b16: 梵行。善住意言。大士。復以何義如斯説耶。文
T0310_.11.0588b17: 殊師利言。天子。言衆生者於意云何。善住意
T0310_.11.0588b18: 言。大士。我言衆生。衆生者乃至一切但有名
T0310_.11.0588b19: 字。皆想取故。文殊師利。天子。是故我言汝今
T0310_.11.0588b20: 當須殺害我想。殺害人想。殺衆生想。殺壽命
T0310_.11.0588b21: 想。乃至滅除名字等想。如斯殺也。善住意言。
T0310_.11.0588b22: 大士。當以何殺具而行殺乎。文殊師利言。天
T0310_.11.0588b23: 子。吾常用彼利智慧刀而行殺害。當行殺時。
T0310_.11.0588b24: 彼利智刀應如是執。當如是害。然亦無有執
T0310_.11.0588b25: 持之想及以害想。天子。以是義故。汝當善知
T0310_.11.0588b26: 殺害我想及衆生想。是名眞殺一切衆生。如
T0310_.11.0588b27: 是吾當許汝梵行
T0310_.11.0588b28: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。我
T0310_.11.0588b29: 復語汝。汝若修行十惡業道。復能成就黒濁
T0310_.11.0588c01: 垢法。放損一切十善業道。破壞離散清白法
T0310_.11.0588c02: 者。我當共汝修於梵行。善住意言。大士。以何
T0310_.11.0588c03: 義故復如是説。文殊師利言。天子。所有一切
T0310_.11.0588c04: 染濁清白。皆悉平等。彼平等者。我得如此同
T0310_.11.0588c05: 汝梵行。天子。於意云何。汝以何法爲染濁平
T0310_.11.0588c06: 等。善住意言。以不貪不作不退不墮。是謂
T0310_.11.0588c07: 染濁平等。文殊師利言。天子。復以何法爲
T0310_.11.0588c08: 白淨平等。善住意言。以如法性及與實際三
T0310_.11.0588c09: 解脱門。是謂白淨平等。文殊師利言。天子。吾
T0310_.11.0588c10: 即令汝眞法界中具足修行周旋往返。其事
T0310_.11.0588c11: 可乎。善住意言。不也大士。文殊師利言。天
T0310_.11.0588c12: 子。以是義故我作斯説。染濁清白一切等者。
T0310_.11.0588c13: 然後方可共修梵行
T0310_.11.0588c14: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。汝
T0310_.11.0588c15: 今若能取應死人。手執利刀斬其頭者。吾當
T0310_.11.0588c16: 許汝如是梵行。善住意言。大士。以何義故復
T0310_.11.0588c17: 作此説。文殊師利言。天子。可殺者誰。何者是
T0310_.11.0588c18: 頭。誰能行殺。天子。汝今當知。須殺貪欲。須
T0310_.11.0588c19: 殺瞋恚。須殺愚癡。如是乃至我慢嫉妬。欺誑
T0310_.11.0588c20: 諂曲。執著取相。及受想等。天子。是爲可殺。
T0310_.11.0588c21: 天子。若人一心專精自守。貪欲心發。即應覺
T0310_.11.0588c22: 知。方便散除還令寂靜。云何散除。應作是念。
T0310_.11.0588c23: 此是空此不淨。求此欲心生處滅處。從何所
T0310_.11.0588c24: 來去至何所。是中誰染誰受染者誰爲染法。
T0310_.11.0588c25: 如是觀時。不見能染不見所染不見染事。以
T0310_.11.0588c26: 不見故則無有取。以不取故則無有捨。以不
T0310_.11.0588c27: 捨故則無有受。不捨不受。則名離欲寂滅涅
T0310_.11.0588c28: 槃。如是乃至。一切受心亦如是説。天子當
T0310_.11.0588c29: 知。如是殺法。即殺即生。是故得言彼行殺時
T0310_.11.0589a01: 先斬其頭。是爲眞殺。以是義故我如此説
T0310_.11.0589a02: 爾時文殊師利。復語善住意天子言。天子。汝
T0310_.11.0589a03: 今若能違背諸佛。毀謗法僧。吾將同汝如是
T0310_.11.0589a04: 梵行。善住意言。大士。仁今何故復如是説。文
T0310_.11.0589a05: 殊師利言。天子。如汝意者以何爲佛。善住意
T0310_.11.0589a06: 言。大士。如如法界我言是佛。文殊師利言。
T0310_.11.0589a07: 天子。於意云何。如如法界可染著乎。善住意
T0310_.11.0589a08: 言。不也大士。文殊師利言。天子。以是義故我
T0310_.11.0589a09: 如是説。汝今若能毀謗諸佛。吾將同汝如是
T0310_.11.0589a10: 梵行。文殊師利言。天子。如汝意者以何爲法。
T0310_.11.0589a11: 善住意言。大士。離欲寂靜我名爲法。文殊師
T0310_.11.0589a12: 利言。天子。於意云何。彼寂靜法可染著乎。
T0310_.11.0589a13: 善住意言。不也大士。文殊師利言。如是天子。
T0310_.11.0589a14: 以此義故我如是説。汝今若能誹謗正法。
T0310_.11.0589a15: 吾將同汝如是梵行。文殊師利言。天子。如汝
T0310_.11.0589a16: 意者以何爲僧。善住意言。大士。無爲法者是
T0310_.11.0589a17: 名聖僧。如世尊説一切聖人以無爲得名。故
T0310_.11.0589a18: 無爲法名聲聞僧。文殊師利言。天子。於意云
T0310_.11.0589a19: 何。是無爲法可執著乎。善住意言。不也大士。
T0310_.11.0589a20: 文殊師利言。如是天子。以此義故我如是説。
T0310_.11.0589a21: 汝今若能破壞聖僧。吾將同汝如是梵行。文
T0310_.11.0589a22: 殊師利言。天子。若人見佛彼則著佛。若人見
T0310_.11.0589a23: 法彼則著法。若人見僧彼爲著僧。何以故。
T0310_.11.0589a24: 以佛法僧非可得故。天子。若人不見佛不聞
T0310_.11.0589a25: 法不識僧者。彼爲不背佛不謗法不破僧。何
T0310_.11.0589a26: 以故。以其不得佛法僧故。天子。若人愛佛愛
T0310_.11.0589a27: 法愛僧。彼爲染著佛法及僧。天子當知。若人
T0310_.11.0589a28: 不著佛法僧者。是則名爲離欲寂滅。天子。
T0310_.11.0589a29: 以此義故我如是説。汝今若能於佛法僧不
T0310_.11.0589b01: 染著者。我則同汝如是梵行
T0310_.11.0589b02: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。
T0310_.11.0589b03: 希有希有。今日乃能宣説如是甚深義處。我
T0310_.11.0589b04: 於大士以何報恩。文殊師利言。天子。汝莫報
T0310_.11.0589b05: 恩。善住意言。大士。我今云何得不報也。文殊
T0310_.11.0589b06: 師利言。天子。汝莫報恩。所以者何。天子。汝
T0310_.11.0589b07: 能如是不報恩者。即爲報也。善住意言。大士。
T0310_.11.0589b08: 仁今寧可無報恩乎。文殊師利言。天子。如是
T0310_.11.0589b09: 如是。我不報恩亦非不報。善住意言。大士。仁
T0310_.11.0589b10: 以何義更作是説。文殊師利言。天子。凡愚之
T0310_.11.0589b11: 人造種種法。起種種見。行種種行。以作如是
T0310_.11.0589b12: 種種見行。是故念言我當報恩。天子。此非正
T0310_.11.0589b13: 行善男子也。其有正行善男子者。乃至無有
T0310_.11.0589b14: 少作。或作不作。彼終不言我念報恩。又復天
T0310_.11.0589b15: 子。不報恩者。如佛世尊宣説平等。謂一切法
T0310_.11.0589b16: 悉無所作。無有作處。皆入平等。無有轉還。
T0310_.11.0589b17: 亦無超越。非自非他。無作不作。是故我爲無
T0310_.11.0589b18: 報恩也
T0310_.11.0589b19: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。仁
T0310_.11.0589b20: 住何處作如是説。住忍説乎。住法説也。文殊
T0310_.11.0589b21: 師利言。天子。我所住者非忍非法。善住意言。
T0310_.11.0589b22: 大士。實住何處故如是説。文殊師利言。天子。
T0310_.11.0589b23: 我無所住。如化人身。我如是住。善住意言。大
T0310_.11.0589b24: 士。彼化人者復依何住。文殊師利言。天子。如
T0310_.11.0589b25: 如如住。化如是住。天子。若如是者。汝云何言
T0310_.11.0589b26: 住在何處。爲忍爲法。如斯問也。天子。是故我
T0310_.11.0589b27: 所言忍。但有其名名無住處。法亦如是無有
T0310_.11.0589b28: 住處。無有動轉。亦無分別。天子當知。一切諸
T0310_.11.0589b29: 法悉無住處。而言住者。是謂如來爲諸衆生
T0310_.11.0589c01: 作如是説。所以者何。如佛所説。如來住彼如
T0310_.11.0589c02: 如法中。一切衆生亦復如是。住於如如初不
T0310_.11.0589c03: 移動。如衆生如即如來如。如來如即衆生如。
T0310_.11.0589c04: 衆生如來無二無別
T0310_.11.0589c05: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。所
T0310_.11.0589c06: 言沙門那。沙門那者義何謂也。文殊師利言。
T0310_.11.0589c07: 天子。若非沙門。非婆羅門。是則名爲眞沙門
T0310_.11.0589c08: 也所以者何。以彼不著欲界。不著色界。不著
T0310_.11.0589c09: 無色界。是故我言眞沙門也。天子。若眼不漏。
T0310_.11.0589c10: 耳不漏。鼻不漏。舌不漏。身不漏。意不漏者。
T0310_.11.0589c11: 我復説爲眞沙門也。天子。若不依止説。不依
T0310_.11.0589c12: 止證。不依止處者。我復説爲眞沙門也。天子。
T0310_.11.0589c13: 若無去處無來處無傷無瘡者。我復説爲眞
T0310_.11.0589c14: 沙門也。天子。是以彼句非沙門。非婆羅門。我
T0310_.11.0589c15: 乃説爲眞沙門也
T0310_.11.0589c16: 爾時善住意天子。讃文殊師利言。善哉善哉。
T0310_.11.0589c17: 大士。實未曾有。仁者。志若金剛。其所宣説無
T0310_.11.0589c18: 有章句。亦無處所。心咸了達無所遺餘。文殊
T0310_.11.0589c19: 師利言。天子。我心不剛。所以者何。吾自放意
T0310_.11.0589c20: 心安柔忍。是故不剛。善住意言。大士。是義云
T0310_.11.0589c21: 何。文殊師利言。天子。吾以恣心入聲聞地處
T0310_.11.0589c22: 縁覺境。是謂放心。吾又恣心入諸塵勞生死
T0310_.11.0589c23: 之内。而亦不惡貪恚癡等煩惱過患。是謂放
T0310_.11.0589c24: 心。時善住意天子。復讃文殊師利言。善哉
T0310_.11.0589c25: 善哉。希有大士。仁由過去久供諸佛殖衆徳
T0310_.11.0589c26: 本。故能宣説妙若斯也。文殊師利言。天子。吾
T0310_.11.0589c27: 無供佛不殖善根。所以者何。吾初不見宿昔
T0310_.11.0589c28: 所更。又亦不知當來所作。雖有所作亦無有
T0310_.11.0589c29: 作。於諸佛法未曾建立。云何能有＊殖衆徳
T0310_.11.0590a01: 本
T0310_.11.0590a02: 神通證説品第九
T0310_.11.0590a03: 爾時善住意天子。復白文珠師利言。大士。我
T0310_.11.0590a04: 昔曾聞如幻三昧。唯願垂慈顯此正受。文殊
T0310_.11.0590a05: 師利言。天子。汝欲見聞如幻三昧甚深境界
T0310_.11.0590a06: 乎。善住意言。大士。我誠願見。時文殊師利。
T0310_.11.0590a07: 如言即入如幻三昧。應時十方如恒沙等諸
T0310_.11.0590a08: 佛國土。一切境界自然現前。於是善住意天
T0310_.11.0590a09: 子。悉見東方恒沙佛土。其中所有種種衆
T0310_.11.0590a10: 事。或見比丘稱揚宣説如是經典。或見比丘
T0310_.11.0590a11: 尼像。或見優婆塞優婆夷像。或見大梵天王
T0310_.11.0590a12: 天帝釋四天大王。或見人間轉輪聖王。或見
T0310_.11.0590a13: 一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
T0310_.11.0590a14: 摩睺羅伽。乃至或見一切鳥獸。種類若干形
T0310_.11.0590a15: 貌好醜。皆爲説法。如此東方。南西北方四維
T0310_.11.0590a16: 上下一切十方。咸有如是恒河沙等諸佛國
T0310_.11.0590a17: 土所有事業。亦皆如是等無有異。盡是文殊
T0310_.11.0590a18: 師利威神力也。時善住意天子。既見如是十
T0310_.11.0590a19: 方佛土一切境界。歡喜踊躍不能自持。於是
T0310_.11.0590a20: 文殊師利從三昧起。善住意天子一心敬仰
T0310_.11.0590a21: 白文殊師利言。大士。向見十方諸佛國土無
T0310_.11.0590a22: 量境界。佛事亦殊。而各宣説如斯經典
T0310_.11.0590a23: 爾時文殊師利問善住意天子言。天子。於意
T0310_.11.0590a24: 云何。汝向所見。東方所有一切境界可謂實
T0310_.11.0590a25: 乎。善住意言。不也大士。文殊師利言。如此東
T0310_.11.0590a26: 方及餘九方。如是十方所有境界。復爲實乎。
T0310_.11.0590a27: 善住意言。大士。一切皆虚無有實也。所以者
T0310_.11.0590a28: 何。一切諸法本無有生。其猶幻化欺誑世間。
T0310_.11.0590a29: 一切諸法轉變推移。無常存者皆是虚妄顯
T0310_.11.0590b01: 現所爲。窮其體實了不可得。不作不生不起
T0310_.11.0590b02: 不滅。於是文殊師利讃善住意言。善哉善哉。
T0310_.11.0590b03: 天子。誠如汝言
T0310_.11.0590b04: 爾時會中有五百菩薩。已得四禪成就五通。
T0310_.11.0590b05: 然是菩薩依禪坐起。雖未得法忍亦不誹謗。
T0310_.11.0590b06: 時諸菩薩宿命通故。自見往昔所行惡業。或
T0310_.11.0590b07: 殺父殺母殺阿羅漢。或毀佛寺破塔壞僧。彼
T0310_.11.0590b08: 等明見如是餘業。深生憂悔常不離心。於甚
T0310_.11.0590b09: 深法不能證入。我心分別彼罪未忘。是故不
T0310_.11.0590b10: 能獲深法忍
T0310_.11.0590b11: 爾時世尊爲欲除彼五百菩薩分別心故。即
T0310_.11.0590b12: 以威神覺悟文殊師利。文殊師利承佛神力
T0310_.11.0590b13: 從座而起。整理衣服偏袒右髆。手執利劍直
T0310_.11.0590b14: 趣世尊。欲行逆害時。佛遽告文殊師利言。汝
T0310_.11.0590b15: 住汝住。不應造逆。勿得害我。我必被害爲善
T0310_.11.0590b16: 被害。何以故。文殊師利從本已來。無我無人
T0310_.11.0590b17: 無有丈夫。但是内心見有我人。内心起時。彼
T0310_.11.0590b18: 已害我。即名爲害。時諸菩薩聞佛説已。咸作
T0310_.11.0590b19: 是念。一切諸法悉如幻化。是中無我無人無
T0310_.11.0590b20: 衆生無壽命。無丈夫。無摩奴闍。無摩那婆。
T0310_.11.0590b21: 無父無母。無阿羅漢。無佛無法無僧。無有是
T0310_.11.0590b22: 逆。無作逆者。豈有墮逆。所以者何。今此文殊
T0310_.11.0590b23: 師利。聰明聖達智慧超倫。諸佛世尊稱讃。此
T0310_.11.0590b24: 等已得無礙甚深法忍。已曾供養無量百千
T0310_.11.0590b25: 億那由他諸佛世尊。於諸佛法巧分別知。能
T0310_.11.0590b26: 説如是眞實之法。於諸如來等念恭敬。而忽
T0310_.11.0590b27: 提劍欲逼如來。世尊遽告且住且住。文殊師
T0310_.11.0590b28: 利汝無害我。若必害者。應當善害。所以者何。
T0310_.11.0590b29: 是中若有一法和合集聚。決定成就。得名爲
T0310_.11.0590c01: 佛名法名僧。名父名母名阿羅漢。定可取者。
T0310_.11.0590c02: 則不應盡。然而今此一切諸法。無體無實。非
T0310_.11.0590c03: 有非眞。虚妄顛倒空如幻化。是故於中。無人
T0310_.11.0590c04: 得罪。無罪可得。誰爲殺者而得受殃。彼諸
T0310_.11.0590c05: 菩薩如是觀察明了知已。即時獲得無生法
T0310_.11.0590c06: 忍。歡喜踊躍。身昇虚空高七多羅樹。以偈歎
T0310_.11.0590c07: 曰
T0310_.11.0590c08: 諸法如幻化 斯由分別起
T0310_.11.0590c09: 是中無所有 一切法皆空
T0310_.11.0590c10: 顛倒虚妄想 愚癡取我心
T0310_.11.0590c11: 計念我昔愆 所作業中甚
T0310_.11.0590c12: 過去爲大逆 殺父母良田
T0310_.11.0590c13: 殺羅漢比丘 是爲極重惡
T0310_.11.0590c14: 以彼惡業故 我當受大苦
T0310_.11.0590c15: 沒疑網衆生 聞法悔或除
T0310_.11.0590c16: 大名拔我毒 破散我疑心
T0310_.11.0590c17: 我已覺法界 衆惡無所有
T0310_.11.0590c18: 諸佛巧方便 善知我等意
T0310_.11.0590c19: 方便度衆生 爲解諸疑縛
T0310_.11.0590c20: 何處有諸佛 法僧亦復然
T0310_.11.0590c21: 父母本自無 阿羅漢空寂
T0310_.11.0590c22: 是處無有殺 云何有業果
T0310_.11.0590c23: 如幻無所生 諸法性如是
T0310_.11.0590c24: 文殊大智人 深達法源底
T0310_.11.0590c25: 自手握利劍 馳逼如來身
T0310_.11.0590c26: 如劍佛亦爾 一相無有二
T0310_.11.0590c27: 無相無所生 是中云何殺
T0310_.11.0590c28: 説此執劍妙法門時。十方如恒沙等諸佛世
T0310_.11.0590c29: 界。六種振動。時彼十方諸佛世界。一切諸
T0310_.11.0591a01: 佛現前説法彼佛侍者。各於本國大衆會中。
T0310_.11.0591a02: 從座而起。咸請其佛言。世尊。今此神變是誰
T0310_.11.0591a03: 威徳而令世間大地＊振動。時十方諸佛各各
T0310_.11.0591a04: 告其弟子曰。諸善男子。今有世界名曰娑婆
T0310_.11.0591a05: 彼土有佛號釋迦牟尼如來應供正遍覺。現
T0310_.11.0591a06: 在説法。然彼世界有一上首菩薩摩訶薩名
T0310_.11.0591a07: 文殊師利。久已不退於阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0591a08: 提。爲欲破壞新學菩薩執著心故。躬秉利劍
T0310_.11.0591a09: 馳走趣彼釋迦如來。顯發深法。以是因縁故。
T0310_.11.0591a10: 令大地如是＊振動。彼佛世尊因智劍故説甚
T0310_.11.0591a11: 深法。復令無量無邊阿僧祇衆生。法眼清淨
T0310_.11.0591a12: 心得解脱。證深法忍安住菩提
T0310_.11.0591a13: 爾時世尊建立如是大神變時。以方便力。令
T0310_.11.0591a14: 彼衆中一切諸來新學菩薩。善根微少。未離
T0310_.11.0591a15: 分別取相衆生。皆悉不覩彼執劍事。亦不得
T0310_.11.0591a16: 聞其所説法。爾時尊者舍利弗白文殊師利
T0310_.11.0591a17: 言。大士。仁今已造極猛惡業。欲害如是天人
T0310_.11.0591a18: 大師。是業若熟當於何受。時文殊師利告舍
T0310_.11.0591a19: 利弗言。如是大徳如汝所説。我今唯能造作
T0310_.11.0591a20: 如是極重惡業。而實不知於何處受。然舍利
T0310_.11.0591a21: 弗。如吾見者。當若化人幻業熟時我如斯受。
T0310_.11.0591a22: 所以者何。彼幻化人無心分別無有念想。一
T0310_.11.0591a23: 切諸法皆幻化故。又舍利弗。我今問汝隨汝
T0310_.11.0591a24: 意答。於意云何。如汝意者實見劍耶。舍利弗
T0310_.11.0591a25: 言不也。文殊師利曰。又定見彼惡業可得耶。
T0310_.11.0591a26: 舍利弗言不也。文殊師利曰。又定見彼受果
T0310_.11.0591a27: 報耶。舍利弗言不也。文殊師利言。如是舍利
T0310_.11.0591a28: 弗。彼劍既無復無業報。誰造斯業誰受報者。
T0310_.11.0591a29: 而反問我受報處乎。舍利弗言。大士。以何義
T0310_.11.0591b01: 故復如是説。文殊師利言。如我所見。實無有
T0310_.11.0591b02: 法業報熟者。所以者何。一切諸法無業無報。
T0310_.11.0591b03: 無業報熟故
T0310_.11.0591b04: 爾時十方世界諸來菩薩摩訶薩等。同請佛
T0310_.11.0591b05: 言。世尊。唯願世尊以威徳力。加是文殊師
T0310_.11.0591b06: 利。令至十方諸佛世界説如斯法。令彼衆生
T0310_.11.0591b07: 咸得聽聞。如我無異。於是文殊師利菩薩摩
T0310_.11.0591b08: 訶薩語彼十方諸菩薩言。諸善男子。汝今宜
T0310_.11.0591b09: 各一心觀察自佛世界也。時彼十方諸菩薩
T0310_.11.0591b10: 衆。從文殊師利聞是語已。即各觀本自佛世
T0310_.11.0591b11: 界。皆覩文殊師利處其佛前。爲諸大衆説
T0310_.11.0591b12: 如斯法。復各見彼皆有善住意天子問是法
T0310_.11.0591b13: 門。又各見彼十方佛國諸菩薩等悉皆大集。
T0310_.11.0591b14: 又皆見彼諸天子衆。其數多少與此不殊。
T0310_.11.0591b15: 又各見彼佛界清淨莊嚴微妙與此無異。彼
T0310_.11.0591b16: 諸菩薩摩訶薩衆。如是見已生殊特心。得未
T0310_.11.0591b17: 曾有。同聲讃言。甚奇甚特。今此文殊師利道
T0310_.11.0591b18: 徳巍巍。處斯世界安住不動。而能普現十方
T0310_.11.0591b19: 佛前。爾時文殊師利告彼十方菩薩衆言。諸
T0310_.11.0591b20: 善男子。汝今當聽。譬如幻師既善學已不離
T0310_.11.0591b21: 本座而能幻作種種色像。菩薩摩訶薩亦復
T0310_.11.0591b22: 如是。既能善學般若波羅蜜如幻法已。即於
T0310_.11.0591b23: 一切如幻法中。隨其十方諸佛國土。欲現形
T0310_.11.0591b24: 像作諸佛事。如意即能。所以者何。一切諸法
T0310_.11.0591b25: 皆如幻化。以是義故所作隨心。譬如日月宮
T0310_.11.0591b26: 輪住虚空處。初不曾下入諸器中。其光普照
T0310_.11.0591b27: 靡不周遍。菩薩如是安住不動。隨心普現十
T0310_.11.0591b28: 方佛前。或現聲聞縁覺等身。或現梵王帝釋
T0310_.11.0591b29: 等像。或現四天轉輪王事。或現國主大臣政
T0310_.11.0591c01: 化。如是乃至示現一切惡趣衆生形類。隨意
T0310_.11.0591c02: 即能。而亦初無興作之想
T0310_.11.0591c03: 稱讃付法品第十
T0310_.11.0591c04: 爾時世尊告文殊師利言。文殊師利。若有得
T0310_.11.0591c05: 聞此修多羅甚深法門。與値佛興世等無有
T0310_.11.0591c06: 異。文殊師利。若聞此經。與證須陀洹無異。
T0310_.11.0591c07: 與證斯陀含無異。與證阿那含無異。與證阿
T0310_.11.0591c08: 羅漢無異。何以故。以彼如如無異故。文殊師
T0310_.11.0591c09: 利。又若聞此經心生信解。與彼後身菩薩菩
T0310_.11.0591c10: 提樹下坐於道場必成正覺。一等無異。何以
T0310_.11.0591c11: 故。如斯法門。即是三世諸佛世尊之要道故。
T0310_.11.0591c12: 於是文殊師利白佛言。世尊。如是如是。如
T0310_.11.0591c13: 佛所説。如空無異如無相無異。如無願無異。
T0310_.11.0591c14: 如如如無異。如法界無異如實際無異如平
T0310_.11.0591c15: 等無異。如解脱無異。如離欲無異
T0310_.11.0591c16: 爾時文殊師利白佛言。世尊。唯願如來護持
T0310_.11.0591c17: 如是甚深法門。於後末世五百歳時。當使此
T0310_.11.0591c18: 經於閻浮提遍行流布。令諸善男子善女人
T0310_.11.0591c19: 等咸得聞之。文殊師利作是請時。即令三千
T0310_.11.0591c20: 大千世界。一切音樂不鼓自鳴。一切諸樹自
T0310_.11.0591c21: 然欝茂。一切衆花咸悉開敷。又此三千大千
T0310_.11.0591c22: 世界六反振動。放大光明遍照三千大千世
T0310_.11.0591c23: 界。奪日月光令不復現。百千億天歡喜踊躍。
T0310_.11.0591c24: 得未曾有。住於虚空雨天花香。種種諸花及
T0310_.11.0591c25: 諸花鬘。塗香末香如雨而下。香氣氛馥充滿
T0310_.11.0591c26: 十方。作天樂音其聲和雅。一切咸共叉手合
T0310_.11.0591c27: 掌同聲稱讃。希有希有奇特法門。今此文殊
T0310_.11.0591c28: 師利大士所説。令我等聞。我爲福會。從生
T0310_.11.0591c29: 至今。再遇閻浮轉大法輪。有諸衆生具足善
T0310_.11.0592a01: 根。然後乃得聞此深法。若諸衆生聞已信行。
T0310_.11.0592a02: 當知是人已曾供養一切諸佛。亦爲已得甚
T0310_.11.0592a03: 深法忍。若有衆生聞此經典。不驚不怖不退
T0310_.11.0592a04: 不沒深心愛樂。當知是人不經二乘善根中
T0310_.11.0592a05: 來
T0310_.11.0592a06: 爾時文殊師利白佛言。世尊。今此奇瑞。將無
T0310_.11.0592a07: 爲是法門。於未來世閻浮提中。遍行流布住
T0310_.11.0592a08: 持不滅耶。佛言。如是如是。向所現瑞。唯爲
T0310_.11.0592a09: 是經於閻浮提遍行流布住持不滅故。文殊
T0310_.11.0592a10: 師利言。世尊。唯願世尊更建誠實。令此經典
T0310_.11.0592a11: 後世流行熾然不滅。佛言。文殊師利。若三
T0310_.11.0592a12: 解脱門。能證涅槃是誠實者。於後末世五百
T0310_.11.0592a13: 歳時。此經法門弘閻浮提熾然不滅爲誠實
T0310_.11.0592a14: 語。文殊師利。若苦無常。若空無我。是實言
T0310_.11.0592a15: 者。於後末世五百歳時。此經法門弘閻浮提
T0310_.11.0592a16: 熾然不滅爲誠實語。文殊師利言。世尊。如世
T0310_.11.0592a17: 尊説。無我無人。無衆生。無壽命。無丈夫。無
T0310_.11.0592a18: 摩奴闍。無摩那婆。無煩惱。無清淨。是實言
T0310_.11.0592a19: 者。於後末世五百歳時。此經法門弘閻浮提
T0310_.11.0592a20: 熾然不滅是誠實語。如世尊説。無生死無涅
T0310_.11.0592a21: 槃。無貪欲無瞋恚。無愚癡。無名無色。無因無
T0310_.11.0592a22: 果。無有無知。無身無身證。無心無心果。無念
T0310_.11.0592a23: 無念處。無發無發處。無色無受無想無行無
T0310_.11.0592a24: 識。無眼無色。無耳無聲。無鼻無香。無舌無
T0310_.11.0592a25: 味。無身無觸。無意無法。無欲界。無色界。無
T0310_.11.0592a26: 無色界。無斷無常。如是等法。是實言者。於後
T0310_.11.0592a27: 末世五百歳時。此經法門弘閻浮提熾然不
T0310_.11.0592a28: 滅是誠實語。如世尊説。無須陀洹。無須陀洹
T0310_.11.0592a29: 果。無斯陀含。無斯陀含果。無阿那含。無阿那
T0310_.11.0592b01: 含果。無阿羅漢。無阿羅漢諸法。無辟支佛。無
T0310_.11.0592b02: 辟支佛諸法。無如來。無如來諸法。無證平
T0310_.11.0592b03: 等。無力無畏。無智果。無聖證。無空無無相無
T0310_.11.0592b04: 無願。無離欲處。無得本性。無有平等。無有
T0310_.11.0592b05: 餘處。無暗無明。無縛無解。無彼岸。無此岸。
T0310_.11.0592b06: 無中間。無念無覺。如此等法是實言者。於後
T0310_.11.0592b07: 末世五百歳時。此經法門弘閻浮提遍行流
T0310_.11.0592b08: 布熾然不滅是誠實語。如世尊説。於此法
T0310_.11.0592b09: 門。無有衆生信解脱得果。相應不相應。不合
T0310_.11.0592b10: 不散。如是等法爲實言者。於後末世五百歳
T0310_.11.0592b11: 時。此經法門弘閻浮提遍行流布熾然不滅
T0310_.11.0592b12: 是眞實語。如世尊説。過去諸如來應供正遍
T0310_.11.0592b13: 覺。作如斯説。無有一法能令衆生於生死中
T0310_.11.0592b14: 滅除煩惱解脱涅槃。亦無衆生有法生滅。乃
T0310_.11.0592b15: 至無有過失。無出無動。如過去佛所説。如是
T0310_.11.0592b16: 未來現在所説亦然。若此等法是實言者。於
T0310_.11.0592b17: 後末世五百歳時。此經法門弘閻浮提遍行
T0310_.11.0592b18: 流布是眞實語。又如世尊説此法時。無有菩
T0310_.11.0592b19: 薩得是三昧諸陀羅尼門。亦復無彼諸佛所
T0310_.11.0592b20: 説語言句義。乃至不説一文字句。無人聽聞。
T0310_.11.0592b21: 無人得解。無人成佛。如此等法是實言者。於
T0310_.11.0592b22: 後末世五百歳時。此經法門弘閻浮提遍行
T0310_.11.0592b23: 流布熾然不滅是眞實語。如世尊説。無有戒
T0310_.11.0592b24: 身。無有三昧。無有智慧。無有解脱。無有解脱
T0310_.11.0592b25: 知見。如此等法是實言者。於後末世五百歳
T0310_.11.0592b26: 時。此經法門弘閻浮提普宣流布熾然不滅
T0310_.11.0592b27: 是眞實語。如世尊説。諸菩薩等。不行布施。不
T0310_.11.0592b28: 持禁戒。不修忍辱。不發精進。不入禪定。不得
T0310_.11.0592b29: 般若。不求菩提。不轉諸地。不得佛道。不得諸
T0310_.11.0592c01: 力。不得無畏。不得諸相。不獲諸辯。不轉法
T0310_.11.0592c02: 輪。不度衆生令取正覺。如此等法是實言者。
T0310_.11.0592c03: 於後末世五百歳時。此經法門弘閻浮提普
T0310_.11.0592c04: 宣流布熾然不滅爲眞實語。文殊師利宣此
T0310_.11.0592c05: 誠實誓時。三千大千世界大地。六種振動
T0310_.11.0592c06: 爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。有何因
T0310_.11.0592c07: 縁。今此世界如是大動。佛告彌勒菩薩言。彌
T0310_.11.0592c08: 勒。汝今不應問如是事。所以者何。來世衆
T0310_.11.0592c09: 生。鈍根少信聞不能解。墮於疑慢長夜不安。
T0310_.11.0592c10: 於是彌勒菩薩復白佛言。世尊。唯願説之。世
T0310_.11.0592c11: 尊若説。能多利益一切世間天人大衆故。佛
T0310_.11.0592c12: 告彌勒。如是經典。往昔已有七十四億百千
T0310_.11.0592c13: 那由他諸佛世尊。於此方所稱揚讚説。皆因
T0310_.11.0592c14: 文殊師利及善住意天子等問答諮論也。彌
T0310_.11.0592c15: 勒菩薩復白佛言。世尊。是文殊師利及善住
T0310_.11.0592c16: 意天子。聞此法門其久近耶。佛告彌勒。乃往
T0310_.11.0592c17: 過七阿僧祇劫。有佛世尊號普花最上師子
T0310_.11.0592c18: 遊歩勝功徳聚如來應供正遍覺所。是善男
T0310_.11.0592c19: 子等。從彼佛所初聞此經也。説是經時。衆中
T0310_.11.0592c20: 有若干恒河沙衆生。皆發阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0592c21: 菩提心。復倍前數衆生得住不退轉忍。復倍
T0310_.11.0592c22: 前數衆生遠塵離垢得法眼淨
T0310_.11.0592c23: 爾時世尊説此經已。於是文殊師利與善住
T0310_.11.0592c24: 意天子。及彼十方諸菩薩衆。及彼一切諸天
T0310_.11.0592c25: 子衆。及尊者舍利弗。尊者摩訶迦葉。諸比丘
T0310_.11.0592c26: 衆。乃至所有天人阿修羅諸龍鬼神一切衆
T0310_.11.0592c27: 等。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0592c28: 大寶積經卷第一百五
T0310_.11.0592c29:
T0310_.11.0587a02: 更如是説不應修。是助菩提行。亦莫入彼三
T0310_.11.0587a03: 解脱門。將非文殊師利虚妄説耶。於是文殊
T0310_.11.0587a04: 師利知諸比丘及以衆會咸皆有疑。即語尊
T0310_.11.0587a05: 者舍利弗言大徳。汝於今者。最可證信世尊
T0310_.11.0587a06: 記。汝智慧第一。大徳。汝於何時證離欲法。
T0310_.11.0587a07: 旦當證法時。豈不見四諦耶。舍利弗言不也。
T0310_.11.0587a08: 豈不修三十七助菩提分法耶。曰不也。豈不
T0310_.11.0587a09: 入三解脱門耶。曰不也。大士。我於爾時乃至
T0310_.11.0587a10: 無有一法可見可除可修可證可選擇者。所
T0310_.11.0587a11: 以者何。一切諸法。無爲無生無言是空。若是
T0310_.11.0587a12: 空者。有何可證。説此法時。衆中有三萬比丘。
T0310_.11.0587a13: 於法漏盡心得解脱
T0310_.11.0587a14: 大寶積經卷第一百四
T0310_.11.0587a15:
T0310_.11.0587a16:
T0310_.11.0587a17:
T0310_.11.0587a18:
T0310_.11.0587a19: 隋天竺三藏達摩笈多譯
T0310_.11.0587a20: 善住意天子會第三十六之四破二乘相
T0310_.11.0587a21: 品第七之二
T0310_.11.0587a22: 爾時善住意天子讃文殊師利言。善哉善哉。
T0310_.11.0587a23: 大士。仁今眞是聰辯利智。快説如斯甚深空
T0310_.11.0587a24: 忍。文殊師利言。天子。我非如是聰辯利智。夫
T0310_.11.0587a25: 利智者。則是一切嬰兒凡夫。何以故。天子。一
T0310_.11.0587a26: 切凡夫是名利智。何等利智。所謂地獄利智。
T0310_.11.0587a27: 畜生利智。餓鬼利智。閻摩利智。乃至三界一
T0310_.11.0587a28: 切利智。如是取著相應得言利智。所以者何。
T0310_.11.0587a29: 不知生死煩惱先際故。天子。是故彼諸凡夫。
T0310_.11.0587b01: 著貪欲利。著瞋恚利。著愚癡利。乃至與彼諸
T0310_.11.0587b02: 見名色取著相應故言利智。非謂諸佛世尊
T0310_.11.0587b03: 及聲聞縁覺得忍菩薩。有斯利智。是乃名爲
T0310_.11.0587b04: 一切凡夫取相利智也。於是善住意天子復問
T0310_.11.0587b05: 文殊師利言。大士。仁今所説欲顯智耶。文殊
T0310_.11.0587b06: 師利言不也。善住意言。欲隨行耶。文殊師利
T0310_.11.0587b07: 言不也。善住意言。欲隨句耶。文殊師利言。如
T0310_.11.0587b08: 是如是。天子。我由字句。善住意言。大士。仁
T0310_.11.0587b09: 今何故如斯説耶。文殊師利言。天子。若諸菩
T0310_.11.0587b10: 薩。於一字一句初不移動。然彼字句義門處
T0310_.11.0587b11: 所。近遠淺深皆如實知。謂知空處。知無相處。
T0310_.11.0587b12: 知無願處。知遠離處。知無所有處。知無生處。
T0310_.11.0587b13: 知如如處。而於其間。無受無作。無解無知。是
T0310_.11.0587b14: 故得言唯字句耳。爾時世尊讃文殊師利言。
T0310_.11.0587b15: 善哉善哉。文殊師利。汝今已得陀羅尼故。乃
T0310_.11.0587b16: 能如是分別説也。文殊師利白佛言。世尊。我
T0310_.11.0587b17: 實不得彼陀羅尼。何以故。世尊。若有得是陀
T0310_.11.0587b18: 羅尼者。斯則名爲愚癡凡夫。非佛世尊及諸
T0310_.11.0587b19: 菩薩得陀羅尼。所以者何。世尊。彼諸凡夫癡
T0310_.11.0587b20: 衆生等。有取著故得陀羅尼。取著何等。所謂
T0310_.11.0587b21: 取著我故得陀羅尼。取著人故得陀羅尼。取
T0310_.11.0587b22: 著壽命故得陀羅尼。取著丈夫故得陀羅尼。
T0310_.11.0587b23: 取著斷滅故得陀羅尼。取著常恒故得陀羅
T0310_.11.0587b24: 尼。取著貪欲故得陀羅尼。取著瞋恚故得陀
T0310_.11.0587b25: 羅尼。取著愚癡故得陀羅尼。取著無明故得
T0310_.11.0587b26: 陀羅尼。取著有愛故得陀羅尼。取著身見故
T0310_.11.0587b27: 得陀羅尼。取著五陰故得陀羅尼。取著十二
T0310_.11.0587b28: 入故得陀羅尼。取著十八界故得陀羅尼。取
T0310_.11.0587b29: 著憶念故得陀羅尼。取著分別故得陀羅尼。
T0310_.11.0587c01: 取著六十二見故得陀羅尼。如是乃至。取著
T0310_.11.0587c02: 一切諸行故得陀羅尼。是故凡夫得陀羅尼。
T0310_.11.0587c03: 所以者何。若法爲彼愚癡取著。是則凡夫所
T0310_.11.0587c04: 得。非謂佛得。非聲聞得。非辟支佛得。非菩薩
T0310_.11.0587c05: 得。以是義故。唯彼凡夫得陀羅尼。何以故。
T0310_.11.0587c06: 彼諸凡夫。以愚癡故言有取得。非佛世尊及
T0310_.11.0587c07: 菩薩等
T0310_.11.0587c08: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。仁
T0310_.11.0587c09: 若不得陀羅尼者。將無墮彼頑鈍位乎。文殊
T0310_.11.0587c10: 師利言。如是天子。我眞頑鈍。何以故。夫頑
T0310_.11.0587c11: 鈍者。謂無所知。我所行處不可知故。是故
T0310_.11.0587c12: 一切諸佛世尊及諸聲聞縁覺菩薩。皆墮頑
T0310_.11.0587c13: 鈍。非諸凡夫。所以者何。一切凡夫在於數中。
T0310_.11.0587c14: 諸餘智人盡入頑鈍。如須陀洹障礙行故。貪
T0310_.11.0587c15: 欲心行尚墮數中。何況愚癡諸凡夫等而非
T0310_.11.0587c16: 數也。天子。是故得言我爲頑鈍。我實不得彼
T0310_.11.0587c17: 陀羅尼。何以故。乃至一法我無所得故。説是
T0310_.11.0587c18: 法時。彼大衆中有五百比丘。聞此法門不能
T0310_.11.0587c19: 信受。生大恐怖起誹謗心。發惡心已棄捨而
T0310_.11.0587c20: 去。即自見身墮大地獄
T0310_.11.0587c21: 爾時尊者舍利弗白文殊師利言。大士。仁今
T0310_.11.0587c22: 且住。勿説如此甚深經典。所以者何。今此會
T0310_.11.0587c23: 中五百比丘聞此法門。不能信受生大怖畏
T0310_.11.0587c24: 起誹謗心。即自見身已處地獄。文殊師利語
T0310_.11.0587c25: 舍利弗言。舍利弗。汝今不當妄起分別。何以
T0310_.11.0587c26: 故。乃至無有一法墮地獄者。所以者何。一切
T0310_.11.0587c27: 諸法無所生故。汝今云何忽發斯言。令我休
T0310_.11.0587c28: 止勿宣是法。舍利弗。若善男子善女人。依止
T0310_.11.0587c29: 我見。依止人見。依衆生見。依壽者見。依諸
T0310_.11.0588a01: 見已。雖復供養恒沙如來應供正遍覺及比
T0310_.11.0588a02: 丘僧一切衆具隨須奉給。如是供養盡其形
T0310_.11.0588a03: 壽無有休廢。若復有人聞我所説甚深法門。
T0310_.11.0588a04: 一切世間所不能信。謂空無相無願無作。寛
T0310_.11.0588a05: 大寂靜。無生無滅。無我無人。無衆生無壽
T0310_.11.0588a06: 命。無常苦無我。如是諸法。聞已誹謗墮於地
T0310_.11.0588a07: 獄。然舍利弗。即此善男子善女人。得聞如
T0310_.11.0588a08: 是甚深法已。雖墮地獄。從地獄出速得涅槃。
T0310_.11.0588a09: 若善男子善女人。雖復供養恒沙數如來應
T0310_.11.0588a10: 供正遍覺。以取著我不聞如是甚深經法。終
T0310_.11.0588a11: 不解脱速證涅槃
T0310_.11.0588a12: 爾時世尊讃文殊師利言。善哉善哉。文殊師
T0310_.11.0588a13: 利。如是如是。誠如汝言。若有得聞如是甚深
T0310_.11.0588a14: 微妙經典。與値佛出世等無有異。何以故。若
T0310_.11.0588a15: 有欲證須陀洹果。要由此經。欲證斯陀含。欲
T0310_.11.0588a16: 證阿那含及阿羅漢。要聞此經。所以者何。以
T0310_.11.0588a17: 不著我乃能證法。證此法時無有所見。無所
T0310_.11.0588a18: 得故。爾時世尊告尊者舍利弗言。舍利弗汝
T0310_.11.0588a19: 當知。此五百比丘。雖墮地獄後從獄出速證
T0310_.11.0588a20: 涅槃。非彼愚癡凡夫之人。沒於見得墮墜疑
T0310_.11.0588a21: 心。供養如來能得解脱。舍利弗。是諸比丘還
T0310_.11.0588a22: 復因此乃至解脱速得涅槃。非是餘人能速
T0310_.11.0588a23: 解脱。所以者何。以不聞此深法門故。舍利弗。
T0310_.11.0588a24: 若有善男子善女人。得聞如是甚深法門。一
T0310_.11.0588a25: 經於耳雖不信受墮於地獄然速解脱。其有
T0310_.11.0588a26: 墮見入地獄者未能解脱
T0310_.11.0588a27: 破凡夫相品第八
T0310_.11.0588a28: 爾時善住意天子復白文殊師利言。大士。仁
T0310_.11.0588a29: 今許我修梵行乎。文殊師利言。如是天子。汝
T0310_.11.0588b01: 今若能不念作求。不思進趣。如是吾將許汝
T0310_.11.0588b02: 梵行。善住意言。大士。以何義故如斯説耶。文
T0310_.11.0588b03: 殊師利言。天子。若有爲作可名梵行。若無爲
T0310_.11.0588b04: 作何名梵行。又復天子。若有見得可名梵行。
T0310_.11.0588b05: 若無見得何名梵行。善住意言。大士。仁今寧
T0310_.11.0588b06: 當無梵行耶。文殊師利言。如是如是。天子。我
T0310_.11.0588b07: 無梵行。所以者何。夫梵行者則非梵行。非梵
T0310_.11.0588b08: 行故我名梵行。時善住意天子讃文殊師利
T0310_.11.0588b09: 言。善哉善哉。大士。仁以具足樂説辯才。能作
T0310_.11.0588b10: 如是無障礙説。文殊師利言。天子。若吾具足
T0310_.11.0588b11: 無礙辯者。即成障礙。何以故。凡是取著我及
T0310_.11.0588b12: 我所皆由分別。一切分別無非障礙故
T0310_.11.0588b13: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。汝
T0310_.11.0588b14: 今若能斷除一切衆生命根。然不執刀不持
T0310_.11.0588b15: 杖。不把棓不捉塊。而行事者。吾當同汝修於
T0310_.11.0588b16: 梵行。善住意言。大士。復以何義如斯説耶。文
T0310_.11.0588b17: 殊師利言。天子。言衆生者於意云何。善住意
T0310_.11.0588b18: 言。大士。我言衆生。衆生者乃至一切但有名
T0310_.11.0588b19: 字。皆想取故。文殊師利。天子。是故我言汝今
T0310_.11.0588b20: 當須殺害我想。殺害人想。殺衆生想。殺壽命
T0310_.11.0588b21: 想。乃至滅除名字等想。如斯殺也。善住意言。
T0310_.11.0588b22: 大士。當以何殺具而行殺乎。文殊師利言。天
T0310_.11.0588b23: 子。吾常用彼利智慧刀而行殺害。當行殺時。
T0310_.11.0588b24: 彼利智刀應如是執。當如是害。然亦無有執
T0310_.11.0588b25: 持之想及以害想。天子。以是義故。汝當善知
T0310_.11.0588b26: 殺害我想及衆生想。是名眞殺一切衆生。如
T0310_.11.0588b27: 是吾當許汝梵行
T0310_.11.0588b28: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。我
T0310_.11.0588b29: 復語汝。汝若修行十惡業道。復能成就黒濁
T0310_.11.0588c01: 垢法。放損一切十善業道。破壞離散清白法
T0310_.11.0588c02: 者。我當共汝修於梵行。善住意言。大士。以何
T0310_.11.0588c03: 義故復如是説。文殊師利言。天子。所有一切
T0310_.11.0588c04: 染濁清白。皆悉平等。彼平等者。我得如此同
T0310_.11.0588c05: 汝梵行。天子。於意云何。汝以何法爲染濁平
T0310_.11.0588c06: 等。善住意言。以不貪不作不退不墮。是謂
T0310_.11.0588c07: 染濁平等。文殊師利言。天子。復以何法爲
T0310_.11.0588c08: 白淨平等。善住意言。以如法性及與實際三
T0310_.11.0588c09: 解脱門。是謂白淨平等。文殊師利言。天子。吾
T0310_.11.0588c10: 即令汝眞法界中具足修行周旋往返。其事
T0310_.11.0588c11: 可乎。善住意言。不也大士。文殊師利言。天
T0310_.11.0588c12: 子。以是義故我作斯説。染濁清白一切等者。
T0310_.11.0588c13: 然後方可共修梵行
T0310_.11.0588c14: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。汝
T0310_.11.0588c15: 今若能取應死人。手執利刀斬其頭者。吾當
T0310_.11.0588c16: 許汝如是梵行。善住意言。大士。以何義故復
T0310_.11.0588c17: 作此説。文殊師利言。天子。可殺者誰。何者是
T0310_.11.0588c18: 頭。誰能行殺。天子。汝今當知。須殺貪欲。須
T0310_.11.0588c19: 殺瞋恚。須殺愚癡。如是乃至我慢嫉妬。欺誑
T0310_.11.0588c20: 諂曲。執著取相。及受想等。天子。是爲可殺。
T0310_.11.0588c21: 天子。若人一心專精自守。貪欲心發。即應覺
T0310_.11.0588c22: 知。方便散除還令寂靜。云何散除。應作是念。
T0310_.11.0588c23: 此是空此不淨。求此欲心生處滅處。從何所
T0310_.11.0588c24: 來去至何所。是中誰染誰受染者誰爲染法。
T0310_.11.0588c25: 如是觀時。不見能染不見所染不見染事。以
T0310_.11.0588c26: 不見故則無有取。以不取故則無有捨。以不
T0310_.11.0588c27: 捨故則無有受。不捨不受。則名離欲寂滅涅
T0310_.11.0588c28: 槃。如是乃至。一切受心亦如是説。天子當
T0310_.11.0588c29: 知。如是殺法。即殺即生。是故得言彼行殺時
T0310_.11.0589a01: 先斬其頭。是爲眞殺。以是義故我如此説
T0310_.11.0589a02: 爾時文殊師利。復語善住意天子言。天子。汝
T0310_.11.0589a03: 今若能違背諸佛。毀謗法僧。吾將同汝如是
T0310_.11.0589a04: 梵行。善住意言。大士。仁今何故復如是説。文
T0310_.11.0589a05: 殊師利言。天子。如汝意者以何爲佛。善住意
T0310_.11.0589a06: 言。大士。如如法界我言是佛。文殊師利言。
T0310_.11.0589a07: 天子。於意云何。如如法界可染著乎。善住意
T0310_.11.0589a08: 言。不也大士。文殊師利言。天子。以是義故我
T0310_.11.0589a09: 如是説。汝今若能毀謗諸佛。吾將同汝如是
T0310_.11.0589a10: 梵行。文殊師利言。天子。如汝意者以何爲法。
T0310_.11.0589a11: 善住意言。大士。離欲寂靜我名爲法。文殊師
T0310_.11.0589a12: 利言。天子。於意云何。彼寂靜法可染著乎。
T0310_.11.0589a13: 善住意言。不也大士。文殊師利言。如是天子。
T0310_.11.0589a14: 以此義故我如是説。汝今若能誹謗正法。
T0310_.11.0589a15: 吾將同汝如是梵行。文殊師利言。天子。如汝
T0310_.11.0589a16: 意者以何爲僧。善住意言。大士。無爲法者是
T0310_.11.0589a17: 名聖僧。如世尊説一切聖人以無爲得名。故
T0310_.11.0589a18: 無爲法名聲聞僧。文殊師利言。天子。於意云
T0310_.11.0589a19: 何。是無爲法可執著乎。善住意言。不也大士。
T0310_.11.0589a20: 文殊師利言。如是天子。以此義故我如是説。
T0310_.11.0589a21: 汝今若能破壞聖僧。吾將同汝如是梵行。文
T0310_.11.0589a22: 殊師利言。天子。若人見佛彼則著佛。若人見
T0310_.11.0589a23: 法彼則著法。若人見僧彼爲著僧。何以故。
T0310_.11.0589a24: 以佛法僧非可得故。天子。若人不見佛不聞
T0310_.11.0589a25: 法不識僧者。彼爲不背佛不謗法不破僧。何
T0310_.11.0589a26: 以故。以其不得佛法僧故。天子。若人愛佛愛
T0310_.11.0589a27: 法愛僧。彼爲染著佛法及僧。天子當知。若人
T0310_.11.0589a28: 不著佛法僧者。是則名爲離欲寂滅。天子。
T0310_.11.0589a29: 以此義故我如是説。汝今若能於佛法僧不
T0310_.11.0589b01: 染著者。我則同汝如是梵行
T0310_.11.0589b02: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。
T0310_.11.0589b03: 希有希有。今日乃能宣説如是甚深義處。我
T0310_.11.0589b04: 於大士以何報恩。文殊師利言。天子。汝莫報
T0310_.11.0589b05: 恩。善住意言。大士。我今云何得不報也。文殊
T0310_.11.0589b06: 師利言。天子。汝莫報恩。所以者何。天子。汝
T0310_.11.0589b07: 能如是不報恩者。即爲報也。善住意言。大士。
T0310_.11.0589b08: 仁今寧可無報恩乎。文殊師利言。天子。如是
T0310_.11.0589b09: 如是。我不報恩亦非不報。善住意言。大士。仁
T0310_.11.0589b10: 以何義更作是説。文殊師利言。天子。凡愚之
T0310_.11.0589b11: 人造種種法。起種種見。行種種行。以作如是
T0310_.11.0589b12: 種種見行。是故念言我當報恩。天子。此非正
T0310_.11.0589b13: 行善男子也。其有正行善男子者。乃至無有
T0310_.11.0589b14: 少作。或作不作。彼終不言我念報恩。又復天
T0310_.11.0589b15: 子。不報恩者。如佛世尊宣説平等。謂一切法
T0310_.11.0589b16: 悉無所作。無有作處。皆入平等。無有轉還。
T0310_.11.0589b17: 亦無超越。非自非他。無作不作。是故我爲無
T0310_.11.0589b18: 報恩也
T0310_.11.0589b19: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。仁
T0310_.11.0589b20: 住何處作如是説。住忍説乎。住法説也。文殊
T0310_.11.0589b21: 師利言。天子。我所住者非忍非法。善住意言。
T0310_.11.0589b22: 大士。實住何處故如是説。文殊師利言。天子。
T0310_.11.0589b23: 我無所住。如化人身。我如是住。善住意言。大
T0310_.11.0589b24: 士。彼化人者復依何住。文殊師利言。天子。如
T0310_.11.0589b25: 如如住。化如是住。天子。若如是者。汝云何言
T0310_.11.0589b26: 住在何處。爲忍爲法。如斯問也。天子。是故我
T0310_.11.0589b27: 所言忍。但有其名名無住處。法亦如是無有
T0310_.11.0589b28: 住處。無有動轉。亦無分別。天子當知。一切諸
T0310_.11.0589b29: 法悉無住處。而言住者。是謂如來爲諸衆生
T0310_.11.0589c01: 作如是説。所以者何。如佛所説。如來住彼如
T0310_.11.0589c02: 如法中。一切衆生亦復如是。住於如如初不
T0310_.11.0589c03: 移動。如衆生如即如來如。如來如即衆生如。
T0310_.11.0589c04: 衆生如來無二無別
T0310_.11.0589c05: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。所
T0310_.11.0589c06: 言沙門那。沙門那者義何謂也。文殊師利言。
T0310_.11.0589c07: 天子。若非沙門。非婆羅門。是則名爲眞沙門
T0310_.11.0589c08: 也所以者何。以彼不著欲界。不著色界。不著
T0310_.11.0589c09: 無色界。是故我言眞沙門也。天子。若眼不漏。
T0310_.11.0589c10: 耳不漏。鼻不漏。舌不漏。身不漏。意不漏者。
T0310_.11.0589c11: 我復説爲眞沙門也。天子。若不依止説。不依
T0310_.11.0589c12: 止證。不依止處者。我復説爲眞沙門也。天子。
T0310_.11.0589c13: 若無去處無來處無傷無瘡者。我復説爲眞
T0310_.11.0589c14: 沙門也。天子。是以彼句非沙門。非婆羅門。我
T0310_.11.0589c15: 乃説爲眞沙門也
T0310_.11.0589c16: 爾時善住意天子。讃文殊師利言。善哉善哉。
T0310_.11.0589c17: 大士。實未曾有。仁者。志若金剛。其所宣説無
T0310_.11.0589c18: 有章句。亦無處所。心咸了達無所遺餘。文殊
T0310_.11.0589c19: 師利言。天子。我心不剛。所以者何。吾自放意
T0310_.11.0589c20: 心安柔忍。是故不剛。善住意言。大士。是義云
T0310_.11.0589c21: 何。文殊師利言。天子。吾以恣心入聲聞地處
T0310_.11.0589c22: 縁覺境。是謂放心。吾又恣心入諸塵勞生死
T0310_.11.0589c23: 之内。而亦不惡貪恚癡等煩惱過患。是謂放
T0310_.11.0589c24: 心。時善住意天子。復讃文殊師利言。善哉
T0310_.11.0589c25: 善哉。希有大士。仁由過去久供諸佛殖衆徳
T0310_.11.0589c26: 本。故能宣説妙若斯也。文殊師利言。天子。吾
T0310_.11.0589c27: 無供佛不殖善根。所以者何。吾初不見宿昔
T0310_.11.0589c28: 所更。又亦不知當來所作。雖有所作亦無有
T0310_.11.0589c29: 作。於諸佛法未曾建立。云何能有＊殖衆徳
T0310_.11.0590a01: 本
T0310_.11.0590a02: 神通證説品第九
T0310_.11.0590a03: 爾時善住意天子。復白文珠師利言。大士。我
T0310_.11.0590a04: 昔曾聞如幻三昧。唯願垂慈顯此正受。文殊
T0310_.11.0590a05: 師利言。天子。汝欲見聞如幻三昧甚深境界
T0310_.11.0590a06: 乎。善住意言。大士。我誠願見。時文殊師利。
T0310_.11.0590a07: 如言即入如幻三昧。應時十方如恒沙等諸
T0310_.11.0590a08: 佛國土。一切境界自然現前。於是善住意天
T0310_.11.0590a09: 子。悉見東方恒沙佛土。其中所有種種衆
T0310_.11.0590a10: 事。或見比丘稱揚宣説如是經典。或見比丘
T0310_.11.0590a11: 尼像。或見優婆塞優婆夷像。或見大梵天王
T0310_.11.0590a12: 天帝釋四天大王。或見人間轉輪聖王。或見
T0310_.11.0590a13: 一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
T0310_.11.0590a14: 摩睺羅伽。乃至或見一切鳥獸。種類若干形
T0310_.11.0590a15: 貌好醜。皆爲説法。如此東方。南西北方四維
T0310_.11.0590a16: 上下一切十方。咸有如是恒河沙等諸佛國
T0310_.11.0590a17: 土所有事業。亦皆如是等無有異。盡是文殊
T0310_.11.0590a18: 師利威神力也。時善住意天子。既見如是十
T0310_.11.0590a19: 方佛土一切境界。歡喜踊躍不能自持。於是
T0310_.11.0590a20: 文殊師利從三昧起。善住意天子一心敬仰
T0310_.11.0590a21: 白文殊師利言。大士。向見十方諸佛國土無
T0310_.11.0590a22: 量境界。佛事亦殊。而各宣説如斯經典
T0310_.11.0590a23: 爾時文殊師利問善住意天子言。天子。於意
T0310_.11.0590a24: 云何。汝向所見。東方所有一切境界可謂實
T0310_.11.0590a25: 乎。善住意言。不也大士。文殊師利言。如此東
T0310_.11.0590a26: 方及餘九方。如是十方所有境界。復爲實乎。
T0310_.11.0590a27: 善住意言。大士。一切皆虚無有實也。所以者
T0310_.11.0590a28: 何。一切諸法本無有生。其猶幻化欺誑世間。
T0310_.11.0590a29: 一切諸法轉變推移。無常存者皆是虚妄顯
T0310_.11.0590b01: 現所爲。窮其體實了不可得。不作不生不起
T0310_.11.0590b02: 不滅。於是文殊師利讃善住意言。善哉善哉。
T0310_.11.0590b03: 天子。誠如汝言
T0310_.11.0590b04: 爾時會中有五百菩薩。已得四禪成就五通。
T0310_.11.0590b05: 然是菩薩依禪坐起。雖未得法忍亦不誹謗。
T0310_.11.0590b06: 時諸菩薩宿命通故。自見往昔所行惡業。或
T0310_.11.0590b07: 殺父殺母殺阿羅漢。或毀佛寺破塔壞僧。彼
T0310_.11.0590b08: 等明見如是餘業。深生憂悔常不離心。於甚
T0310_.11.0590b09: 深法不能證入。我心分別彼罪未忘。是故不
T0310_.11.0590b10: 能獲深法忍
T0310_.11.0590b11: 爾時世尊爲欲除彼五百菩薩分別心故。即
T0310_.11.0590b12: 以威神覺悟文殊師利。文殊師利承佛神力
T0310_.11.0590b13: 從座而起。整理衣服偏袒右髆。手執利劍直
T0310_.11.0590b14: 趣世尊。欲行逆害時。佛遽告文殊師利言。汝
T0310_.11.0590b15: 住汝住。不應造逆。勿得害我。我必被害爲善
T0310_.11.0590b16: 被害。何以故。文殊師利從本已來。無我無人
T0310_.11.0590b17: 無有丈夫。但是内心見有我人。内心起時。彼
T0310_.11.0590b18: 已害我。即名爲害。時諸菩薩聞佛説已。咸作
T0310_.11.0590b19: 是念。一切諸法悉如幻化。是中無我無人無
T0310_.11.0590b20: 衆生無壽命。無丈夫。無摩奴闍。無摩那婆。
T0310_.11.0590b21: 無父無母。無阿羅漢。無佛無法無僧。無有是
T0310_.11.0590b22: 逆。無作逆者。豈有墮逆。所以者何。今此文殊
T0310_.11.0590b23: 師利。聰明聖達智慧超倫。諸佛世尊稱讃。此
T0310_.11.0590b24: 等已得無礙甚深法忍。已曾供養無量百千
T0310_.11.0590b25: 億那由他諸佛世尊。於諸佛法巧分別知。能
T0310_.11.0590b26: 説如是眞實之法。於諸如來等念恭敬。而忽
T0310_.11.0590b27: 提劍欲逼如來。世尊遽告且住且住。文殊師
T0310_.11.0590b28: 利汝無害我。若必害者。應當善害。所以者何。
T0310_.11.0590b29: 是中若有一法和合集聚。決定成就。得名爲
T0310_.11.0590c01: 佛名法名僧。名父名母名阿羅漢。定可取者。
T0310_.11.0590c02: 則不應盡。然而今此一切諸法。無體無實。非
T0310_.11.0590c03: 有非眞。虚妄顛倒空如幻化。是故於中。無人
T0310_.11.0590c04: 得罪。無罪可得。誰爲殺者而得受殃。彼諸
T0310_.11.0590c05: 菩薩如是觀察明了知已。即時獲得無生法
T0310_.11.0590c06: 忍。歡喜踊躍。身昇虚空高七多羅樹。以偈歎
T0310_.11.0590c07: 曰
T0310_.11.0590c08: 諸法如幻化 斯由分別起
T0310_.11.0590c09: 是中無所有 一切法皆空
T0310_.11.0590c10: 顛倒虚妄想 愚癡取我心
T0310_.11.0590c11: 計念我昔愆 所作業中甚
T0310_.11.0590c12: 過去爲大逆 殺父母良田
T0310_.11.0590c13: 殺羅漢比丘 是爲極重惡
T0310_.11.0590c14: 以彼惡業故 我當受大苦
T0310_.11.0590c15: 沒疑網衆生 聞法悔或除
T0310_.11.0590c16: 大名拔我毒 破散我疑心
T0310_.11.0590c17: 我已覺法界 衆惡無所有
T0310_.11.0590c18: 諸佛巧方便 善知我等意
T0310_.11.0590c19: 方便度衆生 爲解諸疑縛
T0310_.11.0590c20: 何處有諸佛 法僧亦復然
T0310_.11.0590c21: 父母本自無 阿羅漢空寂
T0310_.11.0590c22: 是處無有殺 云何有業果
T0310_.11.0590c23: 如幻無所生 諸法性如是
T0310_.11.0590c24: 文殊大智人 深達法源底
T0310_.11.0590c25: 自手握利劍 馳逼如來身
T0310_.11.0590c26: 如劍佛亦爾 一相無有二
T0310_.11.0590c27: 無相無所生 是中云何殺
T0310_.11.0590c28: 説此執劍妙法門時。十方如恒沙等諸佛世
T0310_.11.0590c29: 界。六種振動。時彼十方諸佛世界。一切諸
T0310_.11.0591a01: 佛現前説法彼佛侍者。各於本國大衆會中。
T0310_.11.0591a02: 從座而起。咸請其佛言。世尊。今此神變是誰
T0310_.11.0591a03: 威徳而令世間大地＊振動。時十方諸佛各各
T0310_.11.0591a04: 告其弟子曰。諸善男子。今有世界名曰娑婆
T0310_.11.0591a05: 彼土有佛號釋迦牟尼如來應供正遍覺。現
T0310_.11.0591a06: 在説法。然彼世界有一上首菩薩摩訶薩名
T0310_.11.0591a07: 文殊師利。久已不退於阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0591a08: 提。爲欲破壞新學菩薩執著心故。躬秉利劍
T0310_.11.0591a09: 馳走趣彼釋迦如來。顯發深法。以是因縁故。
T0310_.11.0591a10: 令大地如是＊振動。彼佛世尊因智劍故説甚
T0310_.11.0591a11: 深法。復令無量無邊阿僧祇衆生。法眼清淨
T0310_.11.0591a12: 心得解脱。證深法忍安住菩提
T0310_.11.0591a13: 爾時世尊建立如是大神變時。以方便力。令
T0310_.11.0591a14: 彼衆中一切諸來新學菩薩。善根微少。未離
T0310_.11.0591a15: 分別取相衆生。皆悉不覩彼執劍事。亦不得
T0310_.11.0591a16: 聞其所説法。爾時尊者舍利弗白文殊師利
T0310_.11.0591a17: 言。大士。仁今已造極猛惡業。欲害如是天人
T0310_.11.0591a18: 大師。是業若熟當於何受。時文殊師利告舍
T0310_.11.0591a19: 利弗言。如是大徳如汝所説。我今唯能造作
T0310_.11.0591a20: 如是極重惡業。而實不知於何處受。然舍利
T0310_.11.0591a21: 弗。如吾見者。當若化人幻業熟時我如斯受。
T0310_.11.0591a22: 所以者何。彼幻化人無心分別無有念想。一
T0310_.11.0591a23: 切諸法皆幻化故。又舍利弗。我今問汝隨汝
T0310_.11.0591a24: 意答。於意云何。如汝意者實見劍耶。舍利弗
T0310_.11.0591a25: 言不也。文殊師利曰。又定見彼惡業可得耶。
T0310_.11.0591a26: 舍利弗言不也。文殊師利曰。又定見彼受果
T0310_.11.0591a27: 報耶。舍利弗言不也。文殊師利言。如是舍利
T0310_.11.0591a28: 弗。彼劍既無復無業報。誰造斯業誰受報者。
T0310_.11.0591a29: 而反問我受報處乎。舍利弗言。大士。以何義
T0310_.11.0591b01: 故復如是説。文殊師利言。如我所見。實無有
T0310_.11.0591b02: 法業報熟者。所以者何。一切諸法無業無報。
T0310_.11.0591b03: 無業報熟故
T0310_.11.0591b04: 爾時十方世界諸來菩薩摩訶薩等。同請佛
T0310_.11.0591b05: 言。世尊。唯願世尊以威徳力。加是文殊師
T0310_.11.0591b06: 利。令至十方諸佛世界説如斯法。令彼衆生
T0310_.11.0591b07: 咸得聽聞。如我無異。於是文殊師利菩薩摩
T0310_.11.0591b08: 訶薩語彼十方諸菩薩言。諸善男子。汝今宜
T0310_.11.0591b09: 各一心觀察自佛世界也。時彼十方諸菩薩
T0310_.11.0591b10: 衆。從文殊師利聞是語已。即各觀本自佛世
T0310_.11.0591b11: 界。皆覩文殊師利處其佛前。爲諸大衆説
T0310_.11.0591b12: 如斯法。復各見彼皆有善住意天子問是法
T0310_.11.0591b13: 門。又各見彼十方佛國諸菩薩等悉皆大集。
T0310_.11.0591b14: 又皆見彼諸天子衆。其數多少與此不殊。
T0310_.11.0591b15: 又各見彼佛界清淨莊嚴微妙與此無異。彼
T0310_.11.0591b16: 諸菩薩摩訶薩衆。如是見已生殊特心。得未
T0310_.11.0591b17: 曾有。同聲讃言。甚奇甚特。今此文殊師利道
T0310_.11.0591b18: 徳巍巍。處斯世界安住不動。而能普現十方
T0310_.11.0591b19: 佛前。爾時文殊師利告彼十方菩薩衆言。諸
T0310_.11.0591b20: 善男子。汝今當聽。譬如幻師既善學已不離
T0310_.11.0591b21: 本座而能幻作種種色像。菩薩摩訶薩亦復
T0310_.11.0591b22: 如是。既能善學般若波羅蜜如幻法已。即於
T0310_.11.0591b23: 一切如幻法中。隨其十方諸佛國土。欲現形
T0310_.11.0591b24: 像作諸佛事。如意即能。所以者何。一切諸法
T0310_.11.0591b25: 皆如幻化。以是義故所作隨心。譬如日月宮
T0310_.11.0591b26: 輪住虚空處。初不曾下入諸器中。其光普照
T0310_.11.0591b27: 靡不周遍。菩薩如是安住不動。隨心普現十
T0310_.11.0591b28: 方佛前。或現聲聞縁覺等身。或現梵王帝釋
T0310_.11.0591b29: 等像。或現四天轉輪王事。或現國主大臣政
T0310_.11.0591c01: 化。如是乃至示現一切惡趣衆生形類。隨意
T0310_.11.0591c02: 即能。而亦初無興作之想
T0310_.11.0591c03: 稱讃付法品第十
T0310_.11.0591c04: 爾時世尊告文殊師利言。文殊師利。若有得
T0310_.11.0591c05: 聞此修多羅甚深法門。與値佛興世等無有
T0310_.11.0591c06: 異。文殊師利。若聞此經。與證須陀洹無異。
T0310_.11.0591c07: 與證斯陀含無異。與證阿那含無異。與證阿
T0310_.11.0591c08: 羅漢無異。何以故。以彼如如無異故。文殊師
T0310_.11.0591c09: 利。又若聞此經心生信解。與彼後身菩薩菩
T0310_.11.0591c10: 提樹下坐於道場必成正覺。一等無異。何以
T0310_.11.0591c11: 故。如斯法門。即是三世諸佛世尊之要道故。
T0310_.11.0591c12: 於是文殊師利白佛言。世尊。如是如是。如
T0310_.11.0591c13: 佛所説。如空無異如無相無異。如無願無異。
T0310_.11.0591c14: 如如如無異。如法界無異如實際無異如平
T0310_.11.0591c15: 等無異。如解脱無異。如離欲無異
T0310_.11.0591c16: 爾時文殊師利白佛言。世尊。唯願如來護持
T0310_.11.0591c17: 如是甚深法門。於後末世五百歳時。當使此
T0310_.11.0591c18: 經於閻浮提遍行流布。令諸善男子善女人
T0310_.11.0591c19: 等咸得聞之。文殊師利作是請時。即令三千
T0310_.11.0591c20: 大千世界。一切音樂不鼓自鳴。一切諸樹自
T0310_.11.0591c21: 然欝茂。一切衆花咸悉開敷。又此三千大千
T0310_.11.0591c22: 世界六反振動。放大光明遍照三千大千世
T0310_.11.0591c23: 界。奪日月光令不復現。百千億天歡喜踊躍。
T0310_.11.0591c24: 得未曾有。住於虚空雨天花香。種種諸花及
T0310_.11.0591c25: 諸花鬘。塗香末香如雨而下。香氣氛馥充滿
T0310_.11.0591c26: 十方。作天樂音其聲和雅。一切咸共叉手合
T0310_.11.0591c27: 掌同聲稱讃。希有希有奇特法門。今此文殊
T0310_.11.0591c28: 師利大士所説。令我等聞。我爲福會。從生
T0310_.11.0591c29: 至今。再遇閻浮轉大法輪。有諸衆生具足善
T0310_.11.0592a01: 根。然後乃得聞此深法。若諸衆生聞已信行。
T0310_.11.0592a02: 當知是人已曾供養一切諸佛。亦爲已得甚
T0310_.11.0592a03: 深法忍。若有衆生聞此經典。不驚不怖不退
T0310_.11.0592a04: 不沒深心愛樂。當知是人不經二乘善根中
T0310_.11.0592a05: 來
T0310_.11.0592a06: 爾時文殊師利白佛言。世尊。今此奇瑞。將無
T0310_.11.0592a07: 爲是法門。於未來世閻浮提中。遍行流布住
T0310_.11.0592a08: 持不滅耶。佛言。如是如是。向所現瑞。唯爲
T0310_.11.0592a09: 是經於閻浮提遍行流布住持不滅故。文殊
T0310_.11.0592a10: 師利言。世尊。唯願世尊更建誠實。令此經典
T0310_.11.0592a11: 後世流行熾然不滅。佛言。文殊師利。若三
T0310_.11.0592a12: 解脱門。能證涅槃是誠實者。於後末世五百
T0310_.11.0592a13: 歳時。此經法門弘閻浮提熾然不滅爲誠實
T0310_.11.0592a14: 語。文殊師利。若苦無常。若空無我。是實言
T0310_.11.0592a15: 者。於後末世五百歳時。此經法門弘閻浮提
T0310_.11.0592a16: 熾然不滅爲誠實語。文殊師利言。世尊。如世
T0310_.11.0592a17: 尊説。無我無人。無衆生。無壽命。無丈夫。無
T0310_.11.0592a18: 摩奴闍。無摩那婆。無煩惱。無清淨。是實言
T0310_.11.0592a19: 者。於後末世五百歳時。此經法門弘閻浮提
T0310_.11.0592a20: 熾然不滅是誠實語。如世尊説。無生死無涅
T0310_.11.0592a21: 槃。無貪欲無瞋恚。無愚癡。無名無色。無因無
T0310_.11.0592a22: 果。無有無知。無身無身證。無心無心果。無念
T0310_.11.0592a23: 無念處。無發無發處。無色無受無想無行無
T0310_.11.0592a24: 識。無眼無色。無耳無聲。無鼻無香。無舌無
T0310_.11.0592a25: 味。無身無觸。無意無法。無欲界。無色界。無
T0310_.11.0592a26: 無色界。無斷無常。如是等法。是實言者。於後
T0310_.11.0592a27: 末世五百歳時。此經法門弘閻浮提熾然不
T0310_.11.0592a28: 滅是誠實語。如世尊説。無須陀洹。無須陀洹
T0310_.11.0592a29: 果。無斯陀含。無斯陀含果。無阿那含。無阿那
T0310_.11.0592b01: 含果。無阿羅漢。無阿羅漢諸法。無辟支佛。無
T0310_.11.0592b02: 辟支佛諸法。無如來。無如來諸法。無證平
T0310_.11.0592b03: 等。無力無畏。無智果。無聖證。無空無無相無
T0310_.11.0592b04: 無願。無離欲處。無得本性。無有平等。無有
T0310_.11.0592b05: 餘處。無暗無明。無縛無解。無彼岸。無此岸。
T0310_.11.0592b06: 無中間。無念無覺。如此等法是實言者。於後
T0310_.11.0592b07: 末世五百歳時。此經法門弘閻浮提遍行流
T0310_.11.0592b08: 布熾然不滅是誠實語。如世尊説。於此法
T0310_.11.0592b09: 門。無有衆生信解脱得果。相應不相應。不合
T0310_.11.0592b10: 不散。如是等法爲實言者。於後末世五百歳
T0310_.11.0592b11: 時。此經法門弘閻浮提遍行流布熾然不滅
T0310_.11.0592b12: 是眞實語。如世尊説。過去諸如來應供正遍
T0310_.11.0592b13: 覺。作如斯説。無有一法能令衆生於生死中
T0310_.11.0592b14: 滅除煩惱解脱涅槃。亦無衆生有法生滅。乃
T0310_.11.0592b15: 至無有過失。無出無動。如過去佛所説。如是
T0310_.11.0592b16: 未來現在所説亦然。若此等法是實言者。於
T0310_.11.0592b17: 後末世五百歳時。此經法門弘閻浮提遍行
T0310_.11.0592b18: 流布是眞實語。又如世尊説此法時。無有菩
T0310_.11.0592b19: 薩得是三昧諸陀羅尼門。亦復無彼諸佛所
T0310_.11.0592b20: 説語言句義。乃至不説一文字句。無人聽聞。
T0310_.11.0592b21: 無人得解。無人成佛。如此等法是實言者。於
T0310_.11.0592b22: 後末世五百歳時。此經法門弘閻浮提遍行
T0310_.11.0592b23: 流布熾然不滅是眞實語。如世尊説。無有戒
T0310_.11.0592b24: 身。無有三昧。無有智慧。無有解脱。無有解脱
T0310_.11.0592b25: 知見。如此等法是實言者。於後末世五百歳
T0310_.11.0592b26: 時。此經法門弘閻浮提普宣流布熾然不滅
T0310_.11.0592b27: 是眞實語。如世尊説。諸菩薩等。不行布施。不
T0310_.11.0592b28: 持禁戒。不修忍辱。不發精進。不入禪定。不得
T0310_.11.0592b29: 般若。不求菩提。不轉諸地。不得佛道。不得諸
T0310_.11.0592c01: 力。不得無畏。不得諸相。不獲諸辯。不轉法
T0310_.11.0592c02: 輪。不度衆生令取正覺。如此等法是實言者。
T0310_.11.0592c03: 於後末世五百歳時。此經法門弘閻浮提普
T0310_.11.0592c04: 宣流布熾然不滅爲眞實語。文殊師利宣此
T0310_.11.0592c05: 誠實誓時。三千大千世界大地。六種振動
T0310_.11.0592c06: 爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。有何因
T0310_.11.0592c07: 縁。今此世界如是大動。佛告彌勒菩薩言。彌
T0310_.11.0592c08: 勒。汝今不應問如是事。所以者何。來世衆
T0310_.11.0592c09: 生。鈍根少信聞不能解。墮於疑慢長夜不安。
T0310_.11.0592c10: 於是彌勒菩薩復白佛言。世尊。唯願説之。世
T0310_.11.0592c11: 尊若説。能多利益一切世間天人大衆故。佛
T0310_.11.0592c12: 告彌勒。如是經典。往昔已有七十四億百千
T0310_.11.0592c13: 那由他諸佛世尊。於此方所稱揚讚説。皆因
T0310_.11.0592c14: 文殊師利及善住意天子等問答諮論也。彌
T0310_.11.0592c15: 勒菩薩復白佛言。世尊。是文殊師利及善住
T0310_.11.0592c16: 意天子。聞此法門其久近耶。佛告彌勒。乃往
T0310_.11.0592c17: 過七阿僧祇劫。有佛世尊號普花最上師子
T0310_.11.0592c18: 遊歩勝功徳聚如來應供正遍覺所。是善男
T0310_.11.0592c19: 子等。從彼佛所初聞此經也。説是經時。衆中
T0310_.11.0592c20: 有若干恒河沙衆生。皆發阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0592c21: 菩提心。復倍前數衆生得住不退轉忍。復倍
T0310_.11.0592c22: 前數衆生遠塵離垢得法眼淨
T0310_.11.0592c23: 爾時世尊説此經已。於是文殊師利與善住
T0310_.11.0592c24: 意天子。及彼十方諸菩薩衆。及彼一切諸天
T0310_.11.0592c25: 子衆。及尊者舍利弗。尊者摩訶迦葉。諸比丘
T0310_.11.0592c26: 衆。乃至所有天人阿修羅諸龍鬼神一切衆
T0310_.11.0592c27: 等。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0592c28: 大寶積經卷第一百五
T0310_.11.0592c29:
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