大正蔵検索 INBUDS
|
唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2264_.66.0743a01: ニ相違セリ T2264_.66.0743a02: 無想許有染證ニ付テ。初後有故ノ薩婆多ノ救ハ。用ニ T2264_.66.0743a03: 付テ救之。此救ハ中間ヲハステヽ。初後分ニ
T2264_.66.0743a06: 不起染。不可名具縛者ト。五趣四生ニヲヰ T2264_.66.0743a07: テ。餘ノ倶縛者ニサル事アルヘカラスト云 T2264_.66.0743a08: 難也。去來有故救ハ。上ノ難ヲ受テ又救云。初後
T2264_.66.0743a12: 背疏四段科。此時ハ薩婆多ハ體ニ付テ難ヲ致 T2264_.66.0743a13: ス也。去來有故者。現在ニ去來ノ我執ノ體
T2264_.66.0743a16: 含ス。彼非現常ノ破ハ。不可有體モ。初後ニモ T2264_.66.0743a17: 不ト可從破也 T2264_.66.0743a18: 以 上
T2264_.66.0743a21: 藥師寺末資愚昧僧英乘法師 T2264_.66.0743a22: T2264_.66.0743a23: T2264_.66.0743a24: T2264_.66.0743a25:
T2264_.66.0743a28: ル邊。正シキ證歟。將亦六識施等不ル亡セ相ヲ邊。 T2264_.66.0743a29: 正キ證歟 T2264_.66.0743b01: 私云。讀師被申所存ハ。經中ニ。善無記心ノ T2264_.66.0743b02: 位ニ恒帶ノ我執アリト説ケリ。第七ナクハ T2264_.66.0743b03: 恒帶我執アルモヘカラスト云證歟。又六 T2264_.66.0743b04: 識善心位ノ施等不亡相ヲ。若第七我執ナ T2264_.66.0743b05: クハ不能亡相之義アルヘカラスト云證 T2264_.66.0743b06: 歟 T2264_.66.0743b07: 延公云。如何樣。證ノ意深クシテ。漏倶之根 T2264_.66.0743b08: 源ヲ成カタメニ。此證出來歟。隨テ下ニ瑜伽ノ T2264_.66.0743b09: 説ヲ引テ。相縛之大綱ヲ顯シ。廣ク餘部ノ義 T2264_.66.0743b10: ヲ破テ。有漏漏倶之相ヲ顯了。不能亡相之 T2264_.66.0743b11: 重ヲ正キ證ノ魂トスル歟。恒帶我執アル T2264_.66.0743b12: ヘシト大方ニ證スル分ハ。アマリニ一往ナ T2264_.66.0743b13: ル歟 光胤申云。正キ證ハ。恒帶我執ノ邊歟。 T2264_.66.0743b14: 見ルニ論文ヲ異生善染無記心時恒帶我執若
T2264_.66.0743b17: 分齊ニ依テ可シ有料簡。而經説之分ハ。三性心 T2264_.66.0743b18: 之時恒ニ帶フト我執ヲ云マテ也。理證ノ習ヒ廣ク以 T2264_.66.0743b19: 理顯其相故ニ。恒帶我執ノ由ヲ釋ル時。不能亡 T2264_.66.0743b20: 相之重ヲ顯ス。是則チ有恒帶ノ我執之シル T2264_.66.0743b21: シナレハナリ。此時廣ク表自ヲ破他。有漏義ヲ T2264_.66.0743b22: 成歟 讀師云。此事先年修南院講問談義。
T2264_.66.0743b25: 執第七ナルヘシト云マテヲ爲スル證ト歟ト申 T2264_.66.0743b26: シキ。凡ソ既云我不成證ト。只我執不ト可成云 T2264_.66.0743b27: 證也。有漏不成證トモイワハ。ケニモ有漏 T2264_.66.0743b28: 義漏倶義トモ申スヘキニ。不云爾。但攝論ト T2264_.66.0743b29: 與唯識論。我不成證之姿タ聊異歟。攝論ニ T2264_.66.0743c01: ハ。施等不亡相邊正證ノ樣ニ見タル歟。自謂 T2264_.66.0743c02: 我能修行施等ノ文。聊異唯識ノ之説相ニ歟。不 T2264_.66.0743c03: 限此證。不共證ノ姿タモ兩論異也。於唯識 T2264_.66.0743c04: 論光胤申ス通リ歟 T2264_.66.0743c05: 私云。此事一旦難決。由執我故ノ論義ニテ T2264_.66.0743c06: 可有落居。凡ソ修南院講問之時。燈釋ニ T2264_.66.0743c07: 付テ。攝論證ノ姿タ。遂ニサハトモ不落 T2264_.66.0743c08: 居止了。此時光胤暗推之子細アリ。今慥 T2264_.66.0743c09: 往事可申談東院之由存セシ處ヲ。兎角 T2264_.66.0743c10: 打マキレテ打過ノ後悔千萬也。戀慕之 T2264_.66.0743c11: 涙ヲサヘカタシ。攝論ノ自謂我能修行施 T2264_.66.0743c12: 等ハ。第六我執也。第六我執善心ト間起 T2264_.66.0743c13: テ。施等ノ位ニ動モスレハ施等ヲ能ク行 T2264_.66.0743c14: ト思テ。不亡三輪相ヲ。第七内識ノ隨遂 T2264_.66.0743c15: スル故也。是レ攝論我不成證也。疏ニ攝論ニ T2264_.66.0743c16: 付テ二釋ヲ作テ。第六我釋ヲ正トスルハ。 T2264_.66.0743c17: 自謂我能修行施等之文ニ付テノ二釋ノ T2264_.66.0743c18: 事也。此通リニテ入テ釋文ニ料簡スレハ下ル T2264_.66.0743c19: 也 T2264_.66.0743c20: 讀師云。六識善心中ニ不能亡相。第七内我 T2264_.66.0743c21: ニヨリテ。第六ノ我執起リテ執我故。六識 T2264_.66.0743c22: 善心自識我執ニ被レテ染不亡相歟。得亦必 T2264_.66.0743c23: シモ縛ル迄モナク。依第七識六識施等不 T2264_.66.0743c24: 亡相ヲ歟。延公云。第七ハ漏倶之本源也。直ニ T2264_.66.0743c25: 依テ第七識施等不亡相ヲ談セム事。尤可然 T2264_.66.0743c26: 歟 T2264_.66.0743c27: 私云。直依第七識ニ云意ハ。依テ第七内我隨 T2264_.66.0743c28: 遂スルニ。六識ノ善無記心中ニ我能ク行施等ヲ云 T2264_.66.0743c29: 謂ヒアルナリ。但此事能能可有料簡歟。 T2264_.66.0744a01: 有漏義ハ誠ニ第七漏倶之力也。三輪之相ハ。 T2264_.66.0744a02: 有漏之義ニハ今一重アル事歟。第六識ノ T2264_.66.0744a03: 被テ引正シク可有此過失歟。無左右不 T2264_.66.0744a04: 可治定 T2264_.66.0744a05: 一。不能亡相之相ハ三輪相ト面面被申 光
T2264_.66.0744a11: 一。相縛事 延公云。相縛事一箇條大事也。 T2264_.66.0744a12: 先ツナニトモアレ。相分縛心名相縛也ナレ T2264_.66.0744a13: ハ。相縛之相。相分之相歟 光胤申云。相縛 T2264_.66.0744a14: 之相ヲ限トハ相分ニ。無左樣不可爲治定歟。 T2264_.66.0744a15: 有漏ノ相ハ三輪相相分之相三重ヲ燈ニ出セリ。 T2264_.66.0744a16: 相分縛心名相縛也ハ。大綱之事歟。但此事 T2264_.66.0744a17: 一旦當座料簡也 讀師云。有漏可得之相ヲ T2264_.66.0744a18: 三輪相ヲ三輪相ト申スモ。相分ヲ反テ對スル彼時。 T2264_.66.0744a19: 相分ノ上ニカヽル姿タヲ帶テ縛心ヲ相分縛 T2264_.66.0744a20: 心トモ可申。又相分ノ縛ト心ヲ云モ。何ノ由モ T2264_.66.0744a21: ナク相分カ縛心ヘキイワレナシ。相分之處ニ T2264_.66.0744a22: 可得等相状ヲ帶カ故ニ縛ト可意得歟 T2264_.66.0744a23: 私云。一向ニ相分ハ皆縛心者。無漏後得智 T2264_.66.0744a24: 相分豈相縛ナラン耶。其ニ相ニ三重ヲ出ス事。 T2264_.66.0744a25: 縛ニ有ト三云テ出之。相ノ字ハイサ相分ニテ T2264_.66.0744a26: ヤアルラン。疏ニハ無餘義相分縛心
T2264_.66.0744b01: 樣爾也。隨テ論ニ不能了達如幻事等ト云テ。 T2264_.66.0744b02: 可得ノ相状ヲ縛義トセリ。依此縛不得
T2264_.66.0744b05: 私云。相縛之縛相ヲ疏ニ釋ル時。體便麁重無 T2264_.66.0744b06: 所明覺起時硬澁有分別心相分縛心名相
T2264_.66.0744b09: カ故。且ク説之。見分能縛自證之所縛可 T2264_.66.0744b10: 有之。則第二卷。展轉相望能所二縛之
T2264_.66.0744b23: 答タリ。學者ノ迷亂ヲ遮カタメナリ 延 T2264_.66.0744b24: 公云。相縛ト云マテハ相分ニテ。體ノ處ニ顯 T2264_.66.0744b25: 煩惱所知歟 讀師云。相縛モ體モ共ニ相分 T2264_.66.0744b26: 也。相縛體ハ相分ナレトモ。此ハ能迷ノ煩惱 T2264_.66.0744b27: 所知ノ心カ相分ニカヽルクセヲシツケテ令 T2264_.66.0744b28: 縛セ故。能迷ニ返テ煩惱所知ト云也。譬ヘハ兒ナ T2264_.66.0744b29: ムトノ而テニケシヤウヲシテ。自ラ迷カ之ニ T2264_.66.0744c01: コトシ。抑義燈ニ相縛ニ多重ヲ出ス。有漏義ニ多義ヲ T2264_.66.0744c02: 出ス。委細可見之。相分之縛ニ三重ヲ出ス中ニ。相 T2264_.66.0744c03: 分ヲ云ハ縛ト安慧ノ義ト義燈ニアリ。一識縛終不 T2264_.66.0744c04: 脱之終ハ畢竟之義也
T2264_.66.0744c07: 有漏以來ハ成己カ有漏ヲ也 聽衆云。抑此一 T2264_.66.0744c08: 段ハ。第六我不成證之段歟。又六理證ハ識縛終 T2264_.66.0744c09: 不脱マテニシテ。又善無覆以來ハ六理證之 T2264_.66.0744c10: 外ニ成有漏歟 讀師云。我不成證之段也。疏 T2264_.66.0744c11: 云。而内恒執我之下也。於中有三。一顯自我
T2264_.66.0744c14: 有此識理趣甚多等者。總テ六理證之結文也」 T2264_.66.0744c15: 一。去來縁縛理非有故事 讀師云。去來煩 T2264_.66.0744c16: 惱ニ被縁縛樣返返不審也。何ト縁縛セラル
T2264_.66.0744c19: ル事ナレハ被ト縁云歟。未來縁ノ時被ト縛樣 T2264_.66.0744c20: 不審也。未來ハ未起之法也。未起之法ハ何ト可 T2264_.66.0744c21: 被縛ヤラン。變似我法前後ニ起テ縁發八識
T2264_.66.0744c24: 者。内生惑也。前後ニ起テ縁發シテ八識種子ヲ熏 T2264_.66.0744c25: 習シヌレハ。遂ニ我法分別之染濁遍在カ故。五 T2264_.66.0744c26: 八識ヲモ染濁シ。自識ノ善無記ヲモ染スル T2264_.66.0744c27: 也。付中過去縁自識前念心ヲ縁スル時。過去縁ハ
T2264_.66.0745a01: 之氣力種子出來シヌルホトニ。過去ニ起リ T2264_.66.0745a02: シ法カ又後時ニ起ル時。可得有漏相状ト T2264_.66.0745a03: シテ現也。薩婆多ノ去來縁縛ハ大乘之性相ニハ T2264_.66.0745a04: 雖可相替。事之風情ハ如此可存歟。種子 T2264_.66.0745a05: ヲハ雖不立。去來體性アレハ有此染濁 T2264_.66.0745a06: 歟 讀師云。去來之體性ハアリトモ無ハ作 T2264_.66.0745a07: 用不可有縁縛之義。縁縛ハ可作用ナル故 T2264_.66.0745a08: 延公云。薩汝多ハ生藏之位ニ有取果之用習 T2264_.66.0745a09: フナレハ。未來ヨリ現在ヲ可縁縛歟 光 T2264_.66.0745a10: 胤申云。其分モアルヘキ歟 T2264_.66.0745a11: 一。非由他惑成有漏故事 疏ニ生起之救ア T2264_.66.0745a12: リ。無學之身ニハ自身ニ雖無煩惱。現在他人
T2264_.66.0745a15: 破意ハ有漏種子ノ有漏トナリケル付由來破 T2264_.66.0745a16: 之也。有漏種子熏セシ時。此種ハ善無記之種子 T2264_.66.0745a17: ナレハ。當念能熏ハ善無記心ナルヘシ。サラ T2264_.66.0745a18: ハソノ被熏時煩惱ト倶ナル義ナシ。依カ何ニ
T2264_.66.0745a21: 一。延公云。新熏種子ハ爾也。法爾種子ハ無可 T2264_.66.0745a22: 依能熏之義。法爾ト有漏義可成歟 讀師 T2264_.66.0745a23: 云。先ツ新熏種子ニ付テノ難也 延公云。此師ハ新 T2264_.66.0745a24: 熏師歟 光胤申云。經部師破ル文也。於經 T2264_.66.0745a25: 部破新熏師歟 T2264_.66.0745a26: 一。非由漏心彼成有漏勿學無漏心亦成有 T2264_.66.0745a27: 漏故事 T2264_.66.0745a28: 私云。依現行煩惱成有漏義アラハ。依 T2264_.66.0745a29: 煩惱種子成有漏ト義何無キヤランハ。 T2264_.66.0745b01: 總テ不審之事歟 T2264_.66.0745b02: 光胤申云。善無記種子與煩惱ノ現行倶生倶 T2264_.66.0745b03: 滅ス。依漏種成有漏義コソナクトモ。依 T2264_.66.0745b04: 煩惱現行成有漏義ナト無キ耶 良明房モ T2264_.66.0745b05: 被申哉ラム 讀師無殊成敗 T2264_.66.0745b06: 一。勿學無漏心事 噵ニ勿學之學ニ無學ヲ付ケ T2264_.66.0745b07: タリ。意ハ無學ト云事歟。疏ニモ不見エ。總テ不審 T2264_.66.0745b08: 也。無學無漏心カ煩惱ノ種子ト倶ナル義曾テナ T2264_.66.0745b09: キカ故 延公良公云。有學ノ位煩惱ノ倶ナリ T2264_.66.0745b10: シ種子。至無學位故云爾歟 T2264_.66.0745b11: 一。有無記業事 延公云。無記ニ業ハアルヘ T2264_.66.0745b12: シトモ不覺 讀師云。無記業ヨシアラハ。 T2264_.66.0745b13: 何ソ引ルル煩惱ニ義ナカランヤ 光胤申云。無 T2264_.66.0745b14: 記業ハ漏發ニアラスト云ハ。善惡二業ハ發 T2264_.66.0745b15: 業之惑ニ被引故云漏發。無記業ハ無感果之 T2264_.66.0745b16: 義故。非發業惑所引歟。此分ニ面面被治定 T2264_.66.0745b17: 了 T2264_.66.0745b18: 一。互相増益事 發業惑八之沙汰常事也。 T2264_.66.0745b19: 漏隨順之沙汰出來常事也。無殊事 T2264_.66.0745b20: 一。延公云。所縁縛與相縛差別事 古ノ沙 T2264_.66.0745b21: 汰アリ。如何差別アル耶 光胤申云。所縁 T2264_.66.0745b22: 縛ハ通本質影像。相縛ハ限相分見タリ 延 T2264_.66.0745b23: 公云。古クハ所縁ハ法執ニ通シ。相縛ハ限煩惱見タ T2264_.66.0745b24: リ
T2264_.66.0745b27: 中間之五頌ハ非別所明。付相應門重テ明所
T2264_.66.0745c01: 第一能變差別門ト。第二自性門ト。第三行相 T2264_.66.0745c02: 門ト。第四三性門ト。此四門ヲハ爲一段明之。 T2264_.66.0745c03: 初一行之頌也。次心所相應門ト。第六三受 T2264_.66.0745c04: 門ト。此二門ヲ爲一段明之。次六頌也。次第七 T2264_.66.0745c05: 依止門ト。第八倶轉門ト。第九起滅門ト。此三門 T2264_.66.0745c06: ヲハ爲一段明之。後二頌也 光胤申云。能 T2264_.66.0745c07: 變差別門ハ初二能變ニハアルヘカラス T2264_.66.0745c08: 讀師云。次中思量之次ノ字ヲハ。ツイテト可 T2264_.66.0745c09: 訓歟。ツヰテテト可訓歟 光胤申云。ツヰ T2264_.66.0745c10: テト申スハ。次第簡次ハアリトモ。物ヲ相 T2264_.66.0745c11: 繼テ云事歟。次第ヲヲヰテ列ル時ハ。ツヰ T2264_.66.0745c12: テヽトコソアリタケレ
T2264_.66.0745c15: ハ心法ニ在此在彼アル歟 讀師云。抑心法ハ T2264_.66.0745c16: 依身之内ニアル物歟外ニアル歟 光胤申云。
T2264_.66.0745c19: 房云。望本質説之燈釋歟。其ハ大方ニ心法ニ無 T2264_.66.0745c20: 在此在彼事也。其外ニアル歟 光胤申云。 T2264_.66.0745c21: 根ノ發義者。依根變異スルニ。識變異スル時ノ T2264_.66.0745c22: 事歟。變異義何ソ必シモ可發耶 讀師云。 T2264_.66.0745c23: 根ニ被ルル發姿タ變異スル時。分明ニ顯ルル歟。仍 T2264_.66.0745c24: 殊被發歟 讀師云。助義不心得。識合スルニ T2264_.66.0745c25: 根ニヨリテ。根ニ令ム有損ト益ト義ヲ助ト云歟。 T2264_.66.0745c26: 此ニ二箇條ノ不審アリ。先ツ此ハ識カ助根也。何
T2264_.66.0746a01: レ益ニマレ。依識根ヲモテアツカヰナス T2264_.66.0746a02: 義ヲ云助歟。誠付字不審ハアリ 讀師云。
T2264_.66.0746a05: 存ン寄ハ根識轉一境義ヲ取レカシ。而モ所縁境 T2264_.66.0746a06: ヲ簡フ義分明也。所縁境カ識ト同境ナル義ナキ T2264_.66.0746a07: カ故 T2264_.66.0746a08: 私云。屬義ハ取種子隨逐義也。依義ニ有二 T2264_.66.0746a09: 義上注スハ依注スハ依眼處所轉ル義也。第七 T2264_.66.0746a10: 轉ノ依聲也。一義ハ依有眼得有識義也。 T2264_.66.0746a11: 此ハ第三轉之具聲也。可見疏 T2264_.66.0746a12: 讀師云。此五義ニ於テ。後二義ハ識義ト申ツヘシ。 T2264_.66.0746a13: 何云根義耶。根義ト云ハ。根カ識ヲ成シ立テタル T2264_.66.0746a14: 義也。而後二ハ返テ由識根アル分也 光胤申 T2264_.66.0746a15: 云。根ト親キ義ヲ立テヌレハ。根ヲ爲識爲所依 T2264_.66.0746a16: 義自ラ成立歟。肝要。女根ノ義ハ尚モ易知。助義 T2264_.66.0746a17: 不審ナレトモ。其レモ意得ラレタリ。世間ニ T2264_.66.0746a18: 在家ノ仁歸依僧信仰。スルトキ。此檀那ハ歸 T2264_.66.0746a19: 依僧ノ申コトク。兎モ角モ我身ヲ任僧人ナレハ。 T2264_.66.0746a20: 僧ノタメニヨキウシロタテ也ト云カコト T2264_.66.0746a21: シ 延公云。總テ先ツ五義ハ識五義ト見タリ T2264_.66.0746a22: 光胤申云。誠ニ識ノ上テ沙汰シタレトモ成根ノ T2264_.66.0746a23: 義也。擧タレハ能依義ヲ所依ノ義顯ルヽナリ
T2264_.66.0746a26: 等無間。意。五根ト第七トナリ。何ソ第六獨リヲ T2264_.66.0746a27: 表前滅意立意名。前五識名ヲハ依テハ意立テ T2264_.66.0746a28: サル耶。從所依立名樣一樣ニアタリタキ T2264_.66.0746a29: 事ナルニ。倶ニ依前滅意意識獨依意得名 T2264_.66.0746b01: 不ト意得云難也。答此難文ハ。然隨不共立意 T2264_.66.0746b02: 識名也。自元依不共依立名時ハ。五識カ不共 T2264_.66.0746b03: 依ハ五根ナレハ。依五根立名。意識不共依ハ T2264_.66.0746b04: 第七ナレハ。依第七意根立意識名也。意 T2264_.66.0746b05: 識名依前滅意立テタル名ニアラス。等無
T2264_.66.0746b08: 依歟。六識皆依等無間意故 光胤申云。六 T2264_.66.0746b09: 識通テ依一箇等無間意可爾。六識各依自 T2264_.66.0746b10: 識等無間意故無共義。眼識依眼識カ前滅 T2264_.66.0746b11: 意。不依耳識カ前滅意。故不共依ノ義アル T2264_.66.0746b12: 歟 讀師云。誠ニ此一門モアルカ。雖然忽ニ T2264_.66.0746b13: 不共依トハ難申 延公云。サテハ一識ノ前ニ
T2264_.66.0746b16: 然不共依ノ義ハ作レハ被ルル作分アレハ。一 T2264_.66.0746b17: 應ノ義理ノユクトコロヲ申也。所依今立 T2264_.66.0746b18: 六識名不共依ト云ハ。近相順ト種子隨逐ト。此
T2264_.66.0746b21: 不共門ニテ不共義ヲハ作ラス。若不爾 T2264_.66.0746b22: 第七ニハ染淨依之時ハ。五識モ第七爲 T2264_.66.0746b23: 依。五根又第六モ五倶之時ハ依他歟。有義 T2264_.66.0746b24: 事也。一義意。以此アレハ近而順生ノ義ト種
T2264_.66.0746b27: 一。或唯依意故名意識事 此レ一解也。五識ハ T2264_.66.0746b28: 依リ意ト色トノ二依。意識二依共ニ意也。故異ニ五 T2264_.66.0746b29: 識云意識也 光胤申云。此解ハ意識ノ得名ニ T2264_.66.0746c01: 取加前滅意ヲモ歟 讀師云。爾也 T2264_.66.0746c02: 一。心識得名心意非例事 此文ハ通伏難文 T2264_.66.0746c03: 也。伏難云。七八ハ亦唯如第六依意ノミニ則七 T2264_.66.0746c04: 八ノ意也。或ハ七ハ依リ心ニ八ハ依意ニ。何第八ヲハ
T2264_.66.0746c07: 名。六識得名ニヲヰテ。五識ヲハ名テ眼耳等ト T2264_.66.0746c08: 不表意名。第六ヲハ意識ト云テ表意名。故 T2264_.66.0746c09: 付之問答シ來也。七八名目元從所依名立
T2264_.66.0746c12: ニテ。今ハ三カ中ニ識ノ名ヲ辨也。心意二名ヲ擧テ不
T2264_.66.0746c15: 子細アラハ。何不爲例耶 光胤申云。此 T2264_.66.0746c16: 文ハ心意識相對ハ汎爾ニ非ト例意得ル時ハ。疑未 T2264_.66.0746c17: 遣ノ過アリ。心意二名ニ付テ。若從所依ニ第六 T2264_.66.0746c18: 名意識。七八ヲモ從ヘテ所依ニ可ト名心意識 T2264_.66.0746c19: 云疑ハ。汎爾識事也。非ト心意ノ事ニ云分ニテハ T2264_.66.0746c20: 意得トモ。自元令例疑フ事アルカ故。只心 T2264_.66.0746c21: 意ハ非ト例云分ニテハ。焉被答耶。肝要。六識 T2264_.66.0746c22: 名ハ從所依得名ヲ。七八ハ自元從所依立名 T2264_.66.0746c23: タル事カアラハヤ從所依立名例トハナ T2264_.66.0746c24: ルヘキ。更非例之時能ク被答也。仍論文ヲ T2264_.66.0746c25: ハ意ヲ付テ。辨六識得名ヲ。七八心意ハ非ト例 T2264_.66.0746c26: 云事也ト可存也。上句ニ六ヲ加ヘ。下句ニ七八ヲ加テ T2264_.66.0746c27: 可意得歟。汎爾心意識ニヲヰテ識事也ト T2264_.66.0746c28: 非ト心得ニハ云意ニアラス。其故ハクレ上ニ T2264_.66.0746c29: 注ス樣ニ。心意ノ名若從ヘタル所依ニ名ナラハ。可 T2264_.66.0747a01: 爲識之例故也 院主云。問ノ詞云。汎爾ニ心 T2264_.66.0747a02: 意識ヲ相例スル分聞エタリ。若爾辨識得名 T2264_.66.0747a03: 之答モサコソアルラメト覺シキ也 光胤 T2264_.66.0747a04: 申云。問詞モ應名心識或名意識ト云テ。汎 T2264_.66.0747a05: 爾ニ應名心或名意トイワス。皆識ノ詞ヲ加 T2264_.66.0747a06: タリ。若汎爾ニ心意識相例之分ナラハ。何心 T2264_.66.0747a07: 意之處ニ加識字耶。返テ光胤申潤色也。所詮 T2264_.66.0747a08: 下ニアル識ノ字分ハ非所疑。上ニヲク心ト意ト識ト T2264_.66.0747a09: 相例スル也。若只心意識ノ分ナラハ。假ニ T2264_.66.0747a10: モ心意之處ニ識字ヲ加フヘカラス。疏ニ七八ハ T2264_.66.0747a11: 付當體立名。六識ハ間斷從所依立名事 T2264_.66.0747a12: 有問答。此事追而周ニ披疏等可決之 T2264_.66.0747a13: 一。或名色識以來。隨境ニ立名事也 T2264_.66.0747a14: 一。順識義故事 讀師云。了別ヲ名識。而了 T2264_.66.0747a15: 別ト申スハ何ヲ了別スルソナレハ。境ヲ了スル T2264_.66.0747a16: ナレハ順ト云歟 T2264_.66.0747a17: 一。色等五識唯了色等文事 伏難ヲ答フル文 T2264_.66.0747a18: 也。五識カ所縁モ法也。第六モ亦了色等。何ソ五ヲ
T2264_.66.0747a21: ナキ故ニ。各色等之識ト云也。意識ハ通テ縁一切 T2264_.66.0747a22: 法故。各所縁色目立テヽ立名。各可有無
T2264_.66.0747a27: 處ヲ立法識名。此ハ別法處ニヲヰテ立名。別 T2264_.66.0747a28: 法處者極略極逈等五種色也 T2264_.66.0747a29: 私云。別法別識二釋ハ。別法者別之法處也。
T2264_.66.0747b03: 能了別獨名意識。即了別言唯在見分
T2264_.66.0747b06: 別覺本義故ト云テ。別法之釋正釋也ト見タ T2264_.66.0747b07: リ
T2264_.66.0747b10: 説之會釋ハ。互用門之會釋也。今ノ所明ニ付テ無 T2264_.66.0747b11: 要須先ツ此文ヲ引コトハ。隨境立名時爲 T2264_.66.0747b12: 顯有相濫義也。五境六境ノ通屈ヲ論ル T2264_.66.0747b13: コト非今所明。但上ニ諸根互用一根發識縁 T2264_.66.0747b14: 一切境トアレハ。付縁一切境此文狹キカ T2264_.66.0747b15: 故如此會釋也 T2264_.66.0747b16: 私云。讀師ハ次テノ會釋也ト申サレシヤ T2264_.66.0747b17: ラン T2264_.66.0747b18: 一。諸根互用事 初地・八地・佛地三釋此下 T2264_.66.0747b19: ニアリ。此言本義之釋可有料簡事也。此 T2264_.66.0747b20: 下ニ成事智眞如縁否ヤ西方二解アリ T2264_.66.0747b21: 一。佛地經説事 讀師云。八萬四千心行事。 T2264_.66.0747b22: 披テ六帖名目可決之。カソヘニクキ事也。 T2264_.66.0747b23: 疏ニアラカソヘタリ T2264_.66.0747b24: 私云。成事智三業化事。身化ニ三ツ。語化ニ三ツ。 T2264_.66.0747b25: 意化ニ四ツ也。疏列之。此下ニ業果根門ヲ不可 T2264_.66.0747b26: 化云瑜伽文ヲ引テ。下ニ第十卷ニ依二乘云 T2264_.66.0747b27: 爾非佛ニハ。佛ハ通テ化之。或ハ佛ノ化モ似化也。 T2264_.66.0747b28: 無勝用云二釋アリ。又領受意化ニ四化 T2264_.66.0747b29: ヲ出ス。一向記・分別記・通問記・默置記 T2264_.66.0747c01: 也。祕ニ委ク釋之。可見之。默置記非不設
T2264_.66.0747c04: 一。然六轉識所依所縁麁顯極成故此不説
T2264_.66.0747c10: 本識故 良明房云。五識所依ハ誠可麁顯。 T2264_.66.0747c11: 第六不共依ハ第七也。何云麁顯耶 讀師 T2264_.66.0747c12: 云。第六ニ有依云事ハ諸論ニ説之。大乘師ハ極 T2264_.66.0747c13: 成セリ。麁顯極成ノ二之中ニ。極成不説歟 評定 T2264_.66.0747c14: 曰。極成ハ大小極成トコソアリタケレ。六識 T2264_.66.0747c15: 所依ヲハ大小共ニ存カ故 讀師云。第七ヲハ T2264_.66.0747c16: 如何極成耶 重評定曰。第七ト取リ定メヌ T2264_.66.0747c17: レハ誠爾也 光胤申云。五識ト合テ明カ故。五 T2264_.66.0747c18: 識之邊麁顯極成ナレハ。第六ノ依ハ少分ナレ T2264_.66.0747c19: ハ。別不依之歟。五識ノヲハ不説。第六ノ T2264_.66.0747c20: ヲハ説之樣ニハアルヘカラサル故。假令 T2264_.66.0747c21: 五識ト第六トノ諸門各別ニ不説之。是常事也。 T2264_.66.0747c22: 其モ又如何樣微細ナル依ヲハ不説不叶事 T2264_.66.0747c23: ナラハ。分別シテモ可説ナレトモ。初能變ニ T2264_.66.0747c24: 不ルニテ説所依門ヲ可意得。必シモ非可説之 T2264_.66.0747c25: 事ニ。必從多分ニ不ト説意得ルニ無過歟。麁
T2264_.66.0748a01: 雖不説之。何以事理不説之耶。麁顯 T2264_.66.0748a02: 極成ナリトテ一向ニ置ハ之。返テ不審也。此 T2264_.66.0748a03: 疑アル故ニ此文起ル歟。此疑意ハ釋論ニ何不 T2264_.66.0748a04: 説之耶ト云事也 T2264_.66.0748a05: 顯輪集云。輪云。此文通妨。第二能變本 T2264_.66.0748a06: 頌ニ雖不説受倶門ヲ。釋論ニ則明受倶門。 T2264_.66.0748a07: 第三能變所依所縁設本頌ニハ雖不説之。 T2264_.66.0748a08: 釋論何不説之耶ト云難也。通此妨此文
T2264_.66.0748a15: ラン。アワレ第七卷四縁義段ノ所縁處エセ T2264_.66.0748a16: メテハ讓ラハヤト存也。此文分ハ以下各各 T2264_.66.0748a17: 也。隨テ顯輪集ニ。疏ノ宗明唯識故不明説文ヲ牒テ。 T2264_.66.0748a18: 此文通妨也。妨ニ云。所依ヲ義ノ便ニ説クハ。五識ニ四 T2264_.66.0748a19: 種依ヲ立テ。第六ニ二依ヲ立テヽ。委細明之。今 T2264_.66.0748a20: 所縁ヲ義ノ便ニ説クハ。眼識識云何之分ハ略指不
T2264_.66.0748a24: 私云。宗ニ明唯識故略テ明ト云事。返返不意 T2264_.66.0748a25: 得由也。所縁ヲ廣説ケハトテ。可背唯識 T2264_.66.0748a26: 樣ナシ。若爾第八識ノ所縁ヲ廣ク分別ス T2264_.66.0748a27: ル背唯識耶 T2264_.66.0748a28: 一。疏又解前文ハ非明頌ニ無。我ノ長行ノ中ニ以 T2264_.66.0748a29: 麁顯故不別説事 T2264_.66.0748b01: 私云。麁顯極成故此不説ハ。長行ニ不説事 T2264_.66.0748b02: 也ト云一釋也
T2264_.66.0748b05: テ。讓思量爲性相之處ニ。其處ノ疏ニハ。正 T2264_.66.0748b06: シクハ思量ハ顯行相ヲ。自證ハ思量體故云思
T2264_.66.0748b09: 思量爲性相ニハカワルヘシ。思量ハ我之思 T2264_.66.0748b10: 量故。自證分ハ不作我之思量故。思量之 T2264_.66.0748b11: 體性タル分ニテ釋之。了境ハ見分カ境ヲ縁 T2264_.66.0748b12: ルヲ了境ト云ナラハ。自證モ又縁ス見分。只 T2264_.66.0748b13: 同事也。何直ニ不云了境耶。隨テ論ノ見分別所了
T2264_.66.0748b17: 指自性歟 琳舜房云。サテハ何トテ讓第 T2264_.66.0748b18: 七自性行相門ケルソ 光胤申云。大綱ノ事ヲ T2264_.66.0748b19: 讓歟 延公云。論文ハ治了境ハ自性也。行相又
T2264_.66.0748b22: 分事也。仍能能尋ヌレハ。了境モ又正シク見 T2264_.66.0748b23: 分ノ事歟トモ覺タリ
T2264_.66.0748b26: 識自性ナレハ。了境之體トナレハ云爾樣
T2264_.66.0748b29: 一。不共所依事ハ簡餘根。未轉依位簡轉依 T2264_.66.0748c01: 縁一切。見分所了ハ簡自證分縁見分。三重ノ T2264_.66.0748c02: 簡也。經ハ此意ニテ依眼根了別ト諸色云テ。
T2264_.66.0748c05: 者。分別依・染淨依・根本依也。如第四卷解
T2264_.66.0748c08: 之經文事ニテモナシ。何ノ要須アレハ出之 T2264_.66.0748c09: 哉不審也。就中餘所依ニモ攝ムヘカラス
T2264_.66.0748c12: 事歟。返返不審也。次ニ了ト者自證分。如前第
T2264_.66.0748c16: 明ス事要須アリ。了如前已説ニ二アリ。自證縁 T2264_.66.0748c17: 見第二卷ニ説ク。自在ノ位ニ見分縁ハ餘境次前説
T2264_.66.0748c20: 歟 T2264_.66.0748c21: 一。三性門事 第八識ノ三性門ハ。心王ト心所トヲ T2264_.66.0748c22: 説畢テ後ニ説之。第二能變同之。第三能變ハ説 T2264_.66.0748c23: 心王畢有三性門。心所ヲハ下ニ説之。此差 T2264_.66.0748c24: 別ヲ疏ニ釋スル時二釋アリ。初釋ハ前顯心心所法
T2264_.66.0748c27: 門ノ後ニ説三性門。第三能變ノ時ハ從心王之性 T2264_.66.0748c28: 心所モ其性必ス定マル由ヲ顯サントテ。心所
T2264_.66.0749a06: 後ニ有三性門。第三能變ハ心王ハ通三性。化 T2264_.66.0749a07: 所ハ不爾。善位心所ハ限リ善。煩惱ハ限染汚性故。 T2264_.66.0749a08: 心心所相應ノ之後ニ説三性門。若如初二能 T2264_.66.0749a09: 變説之。王所之性如ク初二能變トヤ意得 T2264_.66.0749a10: エムスラムノ恐レアレハナリ。顯輪集云。
T2264_.66.0749a13: 一。此世他世ニ作益損樣事 讀師云。善心ヲ T2264_.66.0749a14: 起テ作善業時。身ニ有勞損。不善心ヲ起テ作不 T2264_.66.0749a15: 善業ヲ時。身ニ有活計順益ノ義。仍善損此世。 T2264_.66.0749a16: 不善ハ此世ヲ益スト云疑アリ。此事ヲ祕ニ釋 T2264_.66.0749a17: 也。祕釋不意得トテ被讀上之 讀師云。 T2264_.66.0749a18: 先ツ祕ニ有善惡名稱事也。假令作善人ヲハ T2264_.66.0749a19: 世間崇敬之故。身ニハ雖有辛勞。名稱之分 T2264_.66.0749a20: 云益。作惡人ヲハ諸人此ヲサミシ誹謗 T2264_.66.0749a21: 之故。身ニ雖有活計。名稱分ヲ云損見タリ。 T2264_.66.0749a22: 此ヲ益損ト云ヘキ事ヤラン。次ニ又於他處 T2264_.66.0749a23: 而有益損釋事。善事ハ於他ニ益アリ。惡事ハ於 T2264_.66.0749a24: 他有損。仍益損ヲ自ニハミス。此文モ不審 T2264_.66.0749a25: 也。次ニ破慳長貪事。此ヲハ何トテ益損ト云 T2264_.66.0749a26: 耶。就中而ノ言ハ置ク破慳處ニ有長貪見タリ。 T2264_.66.0749a27: 此事亦不審也。破慳長貪大ニ水火セリ。何破 T2264_.66.0749a28: 慳之故ニ長貪セム耶 光胤申云。破慳之故ニ T2264_.66.0749a29: 長貪モアルヘキ歟。則第四卷ノ種子依之處。 T2264_.66.0749b01: 疏ニ如音論師ノ事ヲ出セリ。王始ニハ崇微 T2264_.66.0749b02: 之破慳施施スルカ故富裕也。王嫉富裕 T2264_.66.0749b03: 令論義。此ニ與恥辱。此事能事證歟 延公 T2264_.66.0749b04: 云。而ノ字ハヤスメ字歟。必シモサ樣ニ不可
T2264_.66.0749b07: 他世益損ヲ見替クル自他ニ事アリ。故起煩惱 T2264_.66.0749b08: 之時。嗔煩惱ノ性ヲ此世損ハ。他世之損ハ自也
T2264_.66.0749b11: 無記中ニ具三除變化。又五識隨轉發業事
T2264_.66.0749b17: 力歟。譬ヘハ造作ヲスル時之奉行ハ思也。番匠ハ信等 T2264_.66.0749b18: 貪等歟 光胤申云。駈入三性分位相應力 T2264_.66.0749b19: トハ大ニ不可混亂事歟 T2264_.66.0749b20: 一。三性倶不倶二師事 私云。初師ハ五識唯 T2264_.66.0749b21: 一刹那師歟。將亦多刹那歟。又五識倶轉歟
T2264_.66.0749b24: 不倶轉。二ニハ五識唯一刹那ニシテ。五識倶 T2264_.66.0749b25: 轉モ。三ニハ五識多刹那ニハ而モ五識倶轉ス。此三師
T2264_.66.0749b28: 有義ト正義トノ問答アリ。有義ハ第二師也。正 T2264_.66.0749b29: 義ハ初師也。互諍文理。祕一段必可見之 T2264_.66.0749c01: 一。今論三性不倶初師。定中聞聲説歟不許 T2264_.66.0749c02: 歟。又雖許意識不聞聲耳識ノミ聞歟否事。可 T2264_.66.0749c03: 沙汰之 T2264_.66.0749c04: 一。疏定中聞聲非識所諍事 初釋歟 私 T2264_.66.0749c05: 云。初師ハ定中聞ヲ聲不許見タリ。少乘ノコ T2264_.66.0749c06: トク出定聞歟。推量也 T2264_.66.0749c07: 一。定心可然散位無故事 第二釋歟。此釋ハ T2264_.66.0749c08: 許定中聞ヲ聲歟。定中聞ヲ聲許サハ。必定先ツ無
T2264_.66.0749c11: 二性可倶轉故。依之定中聞ヲ聲許スホト T2264_.66.0749c12: ナレハ。二性倶轉ハ勿論カ故。定心可然ト云 T2264_.66.0749c13: 歟。雖然三性不倶ト今諍フハ散位事也。散位 T2264_.66.0749c14: 不諍ハ此位也。一向暗推ヲ以テ記之。不可 T2264_.66.0749c15: 爲定量 T2264_.66.0749c16: 一。同外門轉互相違故ハ。三性六識不倶轉 T2264_.66.0749c17: 由也 讀師云。同外門轉互相違故ハ。五識ニ T2264_.66.0749c18: 於テ三性不可倶轉由也。五識必意識開導 T2264_.66.0749c19: 引以來ハ。五識與意識三性不可倶轉由也
T2264_.66.0749c24: レハ。讀師説遂雖可爾。正シク當テノ文事 T2264_.66.0749c25: 也 T2264_.66.0749c26: 一。轉識一時之一時言事 私云。初師ハ多念ヲ T2264_.66.0749c27: 説一時ト也。其令念ト云モ相續ノ多念也。一心之 T2264_.66.0749c28: 例ヲ以テ可知之
T2264_.66.0750a04: 容之容ハ一向道理ノアルアラマシ事ヲ顯ス
T2264_.66.0750a07: 歟 T2264_.66.0750a08: 一。三性倶轉論義沙汰出來ス讀師云。常義ハ T2264_.66.0750a09: 三性倶轉之樣ハ善不善二性分。同學抄ニハ出 T2264_.66.0750a10: 之。三性具ナル樣ヲ不云歟 光胤申云。無 T2264_.66.0750a11: 記香等ト云テ。三性具ニ出之。論義ニハ略テ
T2264_.66.0750a14: ルハ。性類門ノ能所引歟否ヤ事。去來ノ沙汰歟。 T2264_.66.0750a15: 性類門能所引ト云ハ。善性ハ爲ニ不善性カ可
T2264_.66.0750a18: 不善倶起シテモ可有此義耶ト云事也。肝 T2264_.66.0750a19: 要只善意識ト不善五識ト可倶起耶ト云程ノ事 T2264_.66.0750a20: 也。申出ハ能所引之事ヲ。聊有子細歟 良明 T2264_.66.0750a21: 房五師云。三性倶轉之同學抄義ハ。不善耳識 T2264_.66.0750a22: 起位ニモ。善眼識不滅。與耳識ノ不善倶起ス。 T2264_.66.0750a23: 能引ノ意識與耳識同性ニシテ不善性也。此 T2264_.66.0750a24: 時ニ無記香境強ク來ル時。鼻識起テ無記性也。此 T2264_.66.0750a25: 時又意識與鼻識同性ニハ無記也。善不善 T2264_.66.0750a26: 眼耳識同時轉カ故。五識ノ中ニ三性並ンテ能引意
T2264_.66.0750a29: 斷シテ無記香境現スル時。無記鼻識起テ意 T2264_.66.0750b01: 識無記性トナル位ニ。前ニ間斷シテシ善眼識 T2264_.66.0750b02: 又起テ。意識ノ無記ト耳識ノ不善ト鼻識ノ無記心ト倶 T2264_.66.0750b03: 也ト云一義アリ。此義ハ能引ハ善不善トシ T2264_.66.0750b04: テハ不可倶轉云義歟。サテ善ノ眼識ヲ間斷 T2264_.66.0750b05: セサセテ意識ノ無記トナル位ニ。善ノ眼識現起 T2264_.66.0750b06: 也 光胤申云。不善耳識起ル位ニ間斷セシ善 T2264_.66.0750b07: 眼識又起ル時ハ。更ニ新シク又五心次第ニ轉歟。 T2264_.66.0750b08: 假令ハ率爾眼識ヨリ別起ノ五心ヲ起テ至等 T2264_.66.0750b09: 流心ニ。又返善性歟。其時ハ意識又不成善 T2264_.66.0750b10: 性。善染初起ハ由意識染淨門ニ故。サル時不 T2264_.66.0750b11: 善ノ耳識猶相續セハ。善不善ノ能所引倶轉ス T2264_.66.0750b12: ルニナンヌ。將亦等流眼識間斷シテ又起ル T2264_.66.0750b13: 時ハ。新シク不起前起ノ五心ヲハ。等流ノ眼識又 T2264_.66.0750b14: 還起歟。其ハ不審也。始ニ起ル心不經別起ノ五 T2264_.66.0750b15: 心。初ヨリ等流五識トシテ初起スル事。返 T2264_.66.0750b16: 返未曾有也。進退不審也 讀師モ此事不
T2264_.66.0750b19: 光胤申云。此文ヲ釋ルニ。念多少歟識多 T2264_.66.0750b20: 少歟二釋也。於念ノ多少。等流多率爾少。率爾 T2264_.66.0750b21: 多等流少ノ二門アリ。三性倶轉義以二門談 T2264_.66.0750b22: 之。等流多率爾少ハ常論義ニモ申ス三性倶 T2264_.66.0750b23: 轉之姿也。肝要率爾多等流少ニテ見ル樣不 T2264_.66.0750b24: 審也 良明房云。多率爾ハ前後歟 光胤申 T2264_.66.0750b25: 云。論義也。前後之由答也 良公云。サテ多 T2264_.66.0750b26: 率爾ハ無キ要須モ事歟 光胤申云。多ノ率爾心 T2264_.66.0750b27: 之間ニ。耳識一タヒ率爾心ヲ起テ至等流心 T2264_.66.0750b28: 時。有三性倶轉之義。故率爾多等流少歟 T2264_.66.0750b29: 讀師云。率爾多等流少之時。有三性倶轉義 T2264_.66.0750c01: 云事不審也。率爾無記ト與等流之善倶轉ス T2264_.66.0750c02: ルマテ也。無三性倶轉之義哉 光胤申云。 T2264_.66.0750c03: 誠爾也 T2264_.66.0750c04: 一。前所設難於此唐捐事 私云。能引意識 T2264_.66.0750c05: 應通三性云難唐捐歟
T2264_.66.0750c08: 聲出定見タリ。薩婆多ハ出畢テ聞聲。大乘聞
T2264_.66.0750c14: 云文ナルヘシ。唯字ヲ置ク時ハ。又定心モ必 T2264_.66.0750c15: ス縁聲境見タリ。既ニ義道大ニ水火ナル事 T2264_.66.0750c16: ヲ。詞ヲ改ムルハ難思歟。初師不嘲之耶。 T2264_.66.0750c17: 但初師咎目□シ無申斐歟。設定心雖不 T2264_.66.0750c18: 縁聲境。定中耳識ヲ許サハ。無記ト善心ト T2264_.66.0750c19: 可倶轉マテハ勿論歟。サルナラハ。後師本 T2264_.66.0750c20: 意成也 又延公云。唯ノ字ヲ加エテハ。意識ノミノ乃能ノ T2264_.66.0750c21: 點ハナクトモノ事歟。將亦ナクハ同縁不顯 T2264_.66.0750c22: 歟 光胤申云。唯字アラハ。乃能ハ無用也 T2264_.66.0750c23: 延公云。左樣ニ不讀聞エテヤアルヘカル T2264_.66.0750c24: ラン 光胤申云。不トモ讀聞ユル也 讀師 T2264_.66.0750c25: 云。抑即ヲ改メテ唯トスル事。誠ニ姿ナル樣歟。隨テ T2264_.66.0750c26: 初師ハ定テ左樣ニハ不可意得歟。サルナラ T2264_.66.0750c27: ハ大ニ自由之義歟ト一往ハ覺シキ也。但有子 T2264_.66.0750c28: 細。其故ハ。若不爾者以下。耳意可同縁之由ヲ
T2264_.66.0751a04: 私云。領テ聲コソ定ヨリ出テヘケレ。不 T2264_.66.0751a05: 領受之爭カ出耶。誠可爾之證誠也。目連 T2264_.66.0751a06: 尊者者自ラ可出定時分ニシアワセタラ T2264_.66.0751a07: ハ。雖不領受聲可出定欽。小乘トハナ T2264_.66.0751a08: ニトカ申ラン。都テ難測事歟。大旨ハ聞聲 T2264_.66.0751a09: 故出定ト見タリ
T2264_.66.0751a12: 出定スル事ハナクテ。出定時分到ヌル時出 T2264_.66.0751a13: 定シテ。サテ身之穢ヲ覺テ觀三國衆生 T2264_.66.0751a14: 歟 T2264_.66.0751a15: 私云。定中ニハ大乘ハ率爾尋求ノ二心ヲ起 T2264_.66.0751a16: 歟。耳識ハ率爾心ハカリ定ノ意善心之上ニ率 T2264_.66.0751a17: 爾尋求ノ二心ヲ起歟。若有希望之希望ハ則 T2264_.66.0751a18: 尋求心事歟 T2264_.66.0751a19: 一。雜集論説等引位中五識無者依多分説 T2264_.66.0751a20: 事 T2264_.66.0751a21: 私云。此文ハ疏云。非集論本文ニ。是師子覺ノ
T2264_.66.0751a24: 證ハ。此文ヲ釋ル疏文也 私云。風度難勘 T2264_.66.0751a25: 能キ得分也 T2264_.66.0751a26: 私云。多分ニ有二義。多識ト多人ト也。五識中
T2264_.66.0751a29: 光胤申云。不動羅漢ノミト云事モ。子細何 T2264_.66.0751b01: 事哉。返返不審也。只目連尊者不動羅漢ナ T2264_.66.0751b02: レハ云爾歟。其ハ未盡也。定中聞聲何限目 T2264_.66.0751b03: 連耶 讀師無殊成敗 T2264_.66.0751b04: 私云。此二師ハ五識三性倶轉歟否ノ諍歟。 T2264_.66.0751b05: 六識之三性倶轉之諍歟。有義六識三性不 T2264_.66.0751b06: 倶。有義六識三性容倶ト云ハ。六識三性 T2264_.66.0751b07: 倶轉ヲ諍ト見タリ。下ニ若五識中三性倶 T2264_.66.0751b08: 轉意隨偏注與彼性同ノ文ハ。五識三性倶轉 T2264_.66.0751b09: ヲ成テ。意識隨五識隨一見タリ所詮五 T2264_.66.0751b10: 識三性倶轉ヲ成畢ヌレハ。自ラ六識三性 T2264_.66.0751b11: 倶轉ニモナレトモ。限ノ根源ノ事也。疏等流 T2264_.66.0751b12: 多率爾少ヲ作テ倶轉ヲ申スモ。疏ノ文相 T2264_.66.0751b13: 先ツ五識三性倶轉ヲ成ス。第六ハ隨テ所引 T2264_.66.0751b14: 五識性轉變スル事ヲ申スマテ也。正シ T2264_.66.0751b15: ク三性ヲ同時ニ作リ立ルコトハ五識 T2264_.66.0751b16: 也。同學抄ノ三性倶轉論義ハ。能所引門ノ善 T2264_.66.0751b17: 不善ヲ別テ疑ハムカタメニ稱之論義 T2264_.66.0751b18: 也。二師諍論ヨリハ今一重色ヲ副エテ T2264_.66.0751b19: 論歟。一旦爲後學研心任筆記之。實ニハ遂 T2264_.66.0751b20: 歸一歟。注○トヽマル訓歟。叶今義歟。 T2264_.66.0751b21: ソヽクシルス T2264_.66.0751b22: 一。無偏注者便無記性事 五識境ニ雖無偏 T2264_.66.0751b23: 注。何必シモ意識無記可依境ノ縁ニ事也 T2264_.66.0751b24: 假令眼識耳識同時ニ起テ。善不善二性相并時。 T2264_.66.0751b25: 眼耳二境ニ雖無偏注。意識五塵法處境ヲ縁スル T2264_.66.0751b26: 時。叶何依事善不善性ナル事ナカラム耶」
T2264_.66.0751c02: 也。三義以テ簡法顯義事。疏ニ五ノ解アリ。可 T2264_.66.0751c03: 見之 讀師云。トテモ第三義正キ心所ノ義 T2264_.66.0751c04: □。初二義ハ不簡心王。偏ニ第三義ハカリ立 T2264_.66.0751c05: テヨカシト云不審アルヘキ歟。但其ハ又可 T2264_.66.0751c06: 未盡。心所之外ニモ繋屬心王法ハアルヘ T2264_.66.0751c07: キ歟。故ニ初二義ヨリ立テ下サスハ不可滿 T2264_.66.0751c08: 足 光胤申云。疏云如屬我物立我所名之 T2264_.66.0751c09: 下也。何故相應ニハ唯説遍行等屬トノミ心ニ。不 T2264_.66.0751c10: 説屬於愛等耶。爲ニ答此問。因解第二行
T2264_.66.0751c13: 相不立四義耶 讀師云。繋屬義依不滿 T2264_.66.0751c14: 足非解第二行相門。心所ノミ繋屬心。心王不 T2264_.66.0751c15: 繋愛等之樣難知。故爲釋顯繋屬之義 T2264_.66.0751c16: 行第二行相也。繋屬心樣取總別二相事 T2264_.66.0751c17: ニテ能顯ルヽ也。繋屬義未盡故別義ヲ立 T2264_.66.0751c18: ニアラス。何立四義耶 光胤申云。心所之 T2264_.66.0751c19: 所ノ字ハ何ナル義耶 讀師云。所屬ノ所歟。 T2264_.66.0751c20: 心カ所也。如云我所。我之所カ故
T2264_.66.0751c24: トモ讀ヘキヨシヲ申キ 讀師云。ヨシ字 T2264_.66.0751c25: ハタカエタシ。肝要讀付テ讀ム事アリ。有 T2264_.66.0751c26: 覆之覆ハフトヨムヘキ事歟。ヲヽウ時ハ T2264_.66.0751c27: フナリ。クツカヘス時ハフク也。サレトモ T2264_.66.0751c28: 讀付本也
T2264_.66.0752a05: レ時。觀識房作意了ト此ト所未了トノ相ヲ T2264_.66.0752a06: 讀シ時。長恩房又例ノ事ヲ承ルト申サレキ。聽 T2264_.66.0752a07: 聞ニ良識房得業アリシカ。此ト所未了トノ相ハ T2264_.66.0752a08: 尤叶文訓ナルヲ被嫌事。返返不ト意得申
T2264_.66.0752a12: 了ノ相ト讀ヘキ事也ト疑ニ長恩房被申ケル
T2264_.66.0752a15: 聞不説耶。此字ノ□心所之總相ヲ取ル事ヲ T2264_.66.0752a16: 顯ス委曲也。此表心所亦縁總相。其旨分明 T2264_.66.0752a17: 也 讀師云。誠ニ爾也。此カ所未了ノ相トアラ T2264_.66.0752a18: ハ。遂ニ心所ノ亦縁總相不聞。返返不審事
T2264_.66.0752a21: 隨身モナクテ。ソラニ被通時。片假名ツケ T2264_.66.0752a22: シ噵論アソハサレタル本アル歟。左樣之
T2264_.66.0752a28: アリ。此文ハ善染心所ニ別相有トハ不見ト
T2264_.66.0752b02: 歟 T2264_.66.0752b03: 一。名義無異事 總名總義事也。別名別義ハ T2264_.66.0752b04: 異カ故。今文意ニアラス T2264_.66.0752b05: 一。唯善心中事 讀師云。唯善ニシテ心中 T2264_.66.0752b06: ニト可讀歟。叶第六卷之唯善心倶ノ意ニ歟。 T2264_.66.0752b07: 此樣ニテハ心ノ聲ヲ清テ讀ムヘシ T2264_.66.0752b08: 一。唯是煩惱等流性故事 私云。等流性者 T2264_.66.0752b09: 其カ流類ト云事也。同類ニ被タル引義。非前後彼
T2264_.66.0752b14: 光胤申云。下第七卷ハ次文ニ非如觸等非如欲
T2264_.66.0752b17: 一。復以四一切辨五差別事 私云。此文モ尚 T2264_.66.0752b18: 以會五位ノ文也。染四皆無ト云テ二位ヲ不開 T2264_.66.0752b19: 故。四一切ヲ具スル差別ハ五位カ故。云五位不開六
T2264_.66.0752b22: 者通一切心ニ義。倶云自類法ト並テ起ル也。地 T2264_.66.0752b23: ニハ二義。一ニハ三界九地。二ニハ有尋有 T2264_.66.0752b24: 伺等三地也。後義爲勝。不ハ爾輕安無地義 T2264_.66.0752b25: 故。又染四皆無ハ以種類從多分説也。無明 T2264_.66.0752b26: 貪ハ具地一切ヲ。八大隨惑ハ通地及倶。皆爾ルニ T2264_.66.0752b27: アラス。仍總論シテ云爾。就之不審ニハ。何善唯 T2264_.66.0752b28: 有一ヲ三界九地之釋ヲ存テ。輕安ハ雖無 T2264_.66.0752b29: 地義從多分ニ説ト不云。有尋等三地之釋 T2264_.66.0752c01: ヲ正釋ト存耶。抑疏ノ非皆通地之非之字不審 T2264_.66.0752c02: 也 T2264_.66.0752c03: 以 上
T2264_.66.0752c06: 法久住利益有情之勝因耳 T2264_.66.0752c07: 對長基得業一交了 T2264_.66.0752c08: 藥師寺末葉愚昧之僧 英乘 T2264_.66.0752c09: T2264_.66.0752c10: T2264_.66.0752c11: T2264_.66.0752c12:
T2264_.66.0752c23: タリ可見之。當座評定モ二釋ト治定セリ 讀師 T2264_.66.0752c24: 云。適ヲ配身ニ悦ヲ配心ニ逼ヲ配身ニ迫ヲ配心ニ釋 T2264_.66.0752c25: 付字義不意得。但有子細歟。若又付字 T2264_.66.0752c26: 義雖無殊ナル差別。且約束ニ如此配釋歟。法 T2264_.66.0752c27: 文ノ廢立ニ多ク當座ノ約束ニテ配釋付義道ニ見レハ之 T2264_.66.0752c28: カワラヌ事多シ延公云。適ノ字ハカナウト讀 T2264_.66.0752c29: 歟。身ニ適義歟 T2264_.66.0753a01: 一。皆領順違非二相故事 皆字ノ事色色有 T2264_.66.0753a02: 評定 光胤申云。此ノ皆字ハ不可及劬勞ニ。 T2264_.66.0753a03: 只上ノ皆容之皆ト同事歟。亙ル六識一一ニ皆也。 T2264_.66.0753a04: 此分ニ治定畢 院主云。皆領順違非二相故ハ T2264_.66.0753a05: 六識事歟。樣モナク心王可取順違別相見 T2264_.66.0753a06: タリ 延公云。古キ沙汰也。ウス今ハ取ル
T2264_.66.0753a09: 其ノ領納ヲ尋ネハ受歟。又令心等起歡戚捨相
T2264_.66.0753a12: 者依身ニ起受ヲ故云爾歟。將又起コトハ受ヲ必 T2264_.66.0753a13: シモ雖不依身ニ五識色根ヲ爲カ所依故ニ大 T2264_.66.0753a14: 方ニ五識ノ受ヲ云身受ト意識ハ心ヲ爲カ依ト故ニ意 T2264_.66.0753a15: 識ノ受ヲ云心受ト歟 讀師云。只五識ハ色根ヲ T2264_.66.0753a16: 爲所依ト意識心爲カ所依ト故云爾歟 T2264_.66.0753a17: 此不審ハ適悦身心ニ付テ悦ト身ヲ云事ハ限覺受 T2264_.66.0753a18: 門ニ歟否ヤノ不審也 T2264_.66.0753a19: 光胤申云。五根ニヲイテ身根正キ能生覺受ノ T2264_.66.0753a20: 物也。餘ノ四根ハ同聚ノ故ニ能生覺受トスレト T2264_.66.0753a21: モ正ク覺受生ル義ナキ歟。今五識觸ラレテ境ニ生ハ T2264_.66.0753a22: 苦樂受ヲ能生覺受之時ノ事歟。又雖非覺受 T2264_.66.0753a23: 門譬眼識縁テ可愛色塵起ル樂受ヲ事アル T2264_.66.0753a24: 歟。此時ハ身ニ生覺受事ハ更ニナキ也。只凡 T2264_.66.0753a25: ソニ可愛ノ色境ヲ縁ル歟。其時正ク苦樂受ヲ起ス
T2264_.66.0753a28: 苦樂受可限身識現起時歟。又餘四識ハ T2264_.66.0753a29: 不起之歟 T2264_.66.0753b01: 讀師云。無被申旨 光胤申云。抑地獄等 T2264_.66.0753b02: 之惡趣ニ起ハ苦受ヲ皆觸ルル打迫等縁ニ也。人 T2264_.66.0753b03: 天ニ起モ五識ノ苦ヲ定テ遇テ打迫等縁時ナルヘ T2264_.66.0753b04: シ。サナキ時五識苦ヲ起ス事不審也。以苦 T2264_.66.0753b05: 思ニ樂ヲ身根觸ルル順益ノ境ニ時コソ起スラメ T2264_.66.0753b06: 只汎爾ニ眼識縁可愛ノ境ヲ時ハ雖轉欣行ノ捨 T2264_.66.0753b07: 受ニ忽ニ樂受ヲ起スマテハ不審也。此事一 T2264_.66.0753b08: 且ノ假難也。曾不可爲定量 T2264_.66.0753b09: 一。苦受亦由無漏起故事 私云。疏ニ二釋ア T2264_.66.0753b10: リ。初釋ハ憂根モ苦根モ倶ニ無漏ヲ引キ無漏ニ被レテ引 T2264_.66.0753b11: 皆通無漏ニ故苦受亦由ノ苦受通ス憂受ニ三受 T2264_.66.0753b12: 門カ故初釋意歟。苦受ニ攝ハ憂受ヲ受門ハ廣根 T2264_.66.0753b13: 門狹故祕ニ釋受寛根狹之意三受ニハ苦樂ニ T2264_.66.0753b14: 攝ム憂喜ヲ常ノ事也。二十二根門ニハ五受根ト T2264_.66.0753b15: 開キ立テヽ置キタル廢立カ故ニ苦樂ニハ不 T2264_.66.0753b16: 攝憂喜仍狹キ也。今苦受亦由無漏起故ト云
T2264_.66.0753b19: 受。五十七卷ニ於二十二根ニ分別ト三斷ヲ苦
T2264_.66.0753b24: 無漏ニ被引事ヲ出ス。無學位ニハ不可起憂根ヲ。憂 T2264_.66.0753b25: 根ハ離欲捨カ故ニ。又後得智無漏ニ被レテ引五識 T2264_.66.0753b26: 起テ精進等ヲ修行時苦根ト相應ス。既五識迫受 T2264_.66.0753b27: 也。豈非苦ニ耶。既ニ無漏ノ後得智ニ被引故ニ假テ T2264_.66.0753b28: 名無漏ト。此ノ第二釋ハ引ク無漏ヲ邊ヲハ不取無 T2264_.66.0753b29: 漏ニ被ルル引邊ヲ説無漏ト也。苦受亦由無漏起 T2264_.66.0753c01: 故モ所引義也。憂根モ引ハ無漏ヲ勿論也。於無 T2264_.66.0753c02: 上法思慕愁戚求欲證故○其旨分明也。 T2264_.66.0753c03: 又第七卷ニ正ク未知當知根ヲ釋ルトキ加行等 T2264_.66.0753c04: 位於後勝法求證愁戚亦有憂根ト云テ爲 T2264_.66.0753c05: 未知當知根ノ體。雖然今非無漏ニ引生セラルルニ。又 T2264_.66.0753c06: 憂根ハ第六ノ受カ故ニ無漏ト不倶轉。第六一識ノ T2264_.66.0753c07: 中ニ無漏ト憂根ト不可倶起故苦根ハ五識ト倶カ T2264_.66.0753c08: 故ニ第六ノ無漏ト倶轉ル也。疏ノ不倶起故ト者第六ト T2264_.66.0753c09: 憂ハ相應スル受カ故ニ無漏ノ第六トハ不可倶起云意 T2264_.66.0753c10: 也。依此子細ニ非無漏ニ歟。私云。第二定出 T2264_.66.0753c11: 苦ノ時憂根ノ例難ヲ釋ル伽抄ノ釋ニ付テ憂根モ無漏ニ T2264_.66.0753c12: 被レヲ引苦根ト同ク無漏ト名クト云事第五卷ノ疏ニア
T2264_.66.0753c18: 右難決歟。初釋ノ通リナラス。伽抄ノ釋ハ不審 T2264_.66.0753c19: 也 聽衆不審云。苦受ノ無漏ニ被ルルコトハ引代受 T2264_.66.0753c20: 苦ヲ常ニ出ス。憂根ノ通ト無漏ニ云ハ何ナル時ノ事ソ 光 T2264_.66.0753c21: 胤申云。可隨所化衆生ノ起ス逼迫受ヲ事可 T2264_.66.0753c22: 有輕重。隨テ其ニ代ル樣ニ可有代受苦モ又可 T2264_.66.0753c23: 有代受憂モ歟 T2264_.66.0753c24: 以下ノ沙汰ハ上ニアルヘシ。忌却下ニ記之出 T2264_.66.0753c25: 直スヘシ T2264_.66.0753c26: 私云。領順境相下也。問。身識一時領順違 T2264_.66.0753c27: 境何受相應スルヤ。答。傳ニ有二釋。一云。無有一 T2264_.66.0753c28: 時ニ能ク領二境故隨一ト倶二云。即一時ノ中ニ能 T2264_.66.0753c29: 領二境境倶至カ故隨其勝境ニ但一受ト倶ナリ。 T2264_.66.0754a01: 如五倶意ノ隨テモ何境ノ勝ルニ而受ト倶カ故此亦應
T2264_.66.0754a04: 樂受ヲ起ス事ハ身識縁テ觸塵ノ境ヲ遇打迫等之 T2264_.66.0754a05: 縁ニ時ト見タリ。不ハ爾何強ニ限テ身識ニ問答耶。 T2264_.66.0754a06: 此樣ナラハ。適悦身心トアルモ。悦ト身云ハ觸レテ T2264_.66.0754a07: 身根ニ摩安スル時ノ事歟見タリ。サテハ眼識耳 T2264_.66.0754a08: 識ノ汎爾ニ取テ可愛ノ色聲ヲ心身ヲ悦ハシムル T2264_.66.0754a09: ト思フハ正シキ適悦ニテハナキヤラム」 T2264_.66.0754a10: 讀師云。悦ト身者何樣ニ悦耶。身ハ心ナキ物也。 T2264_.66.0754a11: 長養ヲ云悦身ト歟。打損ルコトキハ迫身ヲナレ T2264_.66.0754a12: ハ悦ト身ヲ云ハ長養ノ令ムル身ヲ肥コトキノ事歟 T2264_.66.0754a13: 光胤申云。正ク雖不打迫摩安常ニ悦ノ至極スル T2264_.66.0754a14: 時ハ心ニヨロコフ故ニ身モ安穩ニコヘフトル事 T2264_.66.0754a15: アリ。又違ノ境ニアフトキ正ク身ヲ打損ル事ハ T2264_.66.0754a16: ナケレトモ心ニクルシム時衰損スル依身ヲ事 T2264_.66.0754a17: アリ。此等ヲハ定テ悦身之内ニコソ入ル T2264_.66.0754a18: ヘカムナレ。若又正ク可限打迫等歟如何 T2264_.66.0754a19: 此等ノ入リ門意得テ持ツヘキ事也。雖似假令 T2264_.66.0754a20: 勿論ニ此等ノ入リ門マテ領解スル人ナキナ T2264_.66.0754a21: リ。仍記之
T2264_.66.0754a25: 爾ハ何不言喜憂捨ト。答。以輕從重ニ以狹從
T2264_.66.0754a28: 輕重ノ差異ハ意得ラレタリ。寛狹如何 讀師
T2264_.66.0754b02: 云。喜ハ第二禪地マデアリ。樂ハ通第三禪地ニ T2264_.66.0754b03: 憂ハ限欲界ニ苦ハ初禪マテ麁重殘ル故歟 讀 T2264_.66.0754b04: 師云。煩惱分ハ爾也。又識ノ多少モアル歟。喜ハ T2264_.66.0754b05: 限第六識ニ樂ハ通ス六識ニ憂ハ限第六苦ハ通 T2264_.66.0754b06: 六識ニ正義故ナリ。仍テ多ト地トノ識ト訓スヘキ歟 T2264_.66.0754b07: 一。或各分三事見修非三斷ニ通ル樣ノ事。第六 T2264_.66.0754b08: 卷義別段ノ末ノ若爾意喜樂捨ノ下疏ト今疏ト引 T2264_.66.0754b09: 合テ十四ノ一分十二一分ニ付テ通三段ニ樣ヲ可 T2264_.66.0754b10: 知。所詮五受根ハ十四ニモアリ十二ノ中ニモア T2264_.66.0754b11: リ。取合セテ見レハ三斷ニ通ル也。就其噵ニ見所斷ノ處ニ T2264_.66.0754b12: 七色命トシ修所斷ノ處ニ信等ノ善法ト注ス。此事人ノ T2264_.66.0754b13: マキラカス事也。此ハ不審ナル處ヲ疏ニ釋シ T2264_.66.0754b14: タル文歟。今ハ五受門ノ三斷ナレバ七色命信 T2264_.66.0754b15: 等善法ヲ論ノ見斷修斷ノ處付ケタル不審也。 T2264_.66.0754b16: 論ノ見所斷修所斷ハ五受根ノ事歟。重而可決 T2264_.66.0754b17: 之。此事卒爾之間定テ誤ル分アルヘシ。追而 T2264_.66.0754b18: 可糺之
T2264_.66.0754b21: 箇ト也。總テ五受ノ増減分別門ニ四段アリ。二箇 T2264_.66.0754b22: 之二兩之三二之三一之五也 讀師云。二 T2264_.66.0754b23: 箇之四ハ二師ヲ爲コト二箇ト返返難思。只一箇 T2264_.66.0754b24: 之四ニヲイテ二師アルニテコソアルヘケ
T2264_.66.0754b27: 子細。但如此總ト各トニ廢立シカヘタル由ア T2264_.66.0754b28: ルヘシ。其由肝要可爲二師階級ト歟。就其 T2264_.66.0754b29: 古ク二義アリ。一云。初師ハ不許五識有覆苦 T2264_.66.0754c01: 受師。第二師ハ許之師也。此ノ二師ハ則又意地ノ T2264_.66.0754c02: 苦ヲ許シ不許二師也。初師ハ不許後師ハ許之
T2264_.66.0754c07: 四各分四ノ差別也。仍所ロ向フ異歟。非繁重ニ。 T2264_.66.0754c08: 五識ノ有覆苦受之諍ハ論文ニ不見事也。更ニ非
T2264_.66.0754c12: 也見タリ。不ハ然無差別。但初師或總分四 T2264_.66.0754c13: 義ヲ分明ニ不述之事疑ヒナリ。但以第二師ノ能 T2264_.66.0754c14: 破可知之見タリ T2264_.66.0754c15: 私云。古キ聞書ニ如此沙汰セリ。第二師頻ニ T2264_.66.0754c16: 有覆苦受ヲ劬身釋ス。尤アヤシ。推ニ之此重 T2264_.66.0754c17: 二師ノ論歟見タリ T2264_.66.0754c18: 光胤申云。此二師ヲ有覆ノ苦受ヲ諍ト云義ノ意ナ T2264_.66.0754c19: ラハ初師不許五識ノ有覆ノ苦受ヲ又不許意 T2264_.66.0754c20: 地ノ苦ヲモ。憂根ハ正釋ノ意ハ不カ通無記ニ故ニ四性 T2264_.66.0754c21: 之中ニ有覆性ハ苦根ト不相應云師也。爾ハ總テ T2264_.66.0754c22: モアレ三受ヲ四性ニ分ツ時有覆ノ邊ハ闕ケヌレハ T2264_.66.0754c23: 總分四ノ義ナシ如何意得耶 讀師云。肝要
T2264_.66.0754c26: 申云。假令各分四ト云ハ分別倶生之惑ヲモ分 T2264_.66.0754c27: ケ六識ヲモ各別ニ見テ四性ノ三受ヲ論シ總分四ハ T2264_.66.0754c28: 左樣ニ見レハ一一ニハ四性之三受有所闕 T2264_.66.0754c29: 故ニ只總相何ノ識トモ又分別倶生之惑ト T2264_.66.0755a01: モ不分別總四性ノ三受ヲ見カ故ニ云總分四ト T2264_.66.0755a02: 歟。假令此師ハ不許意地ノ苦故ニ五識四性ノ迫 T2264_.66.0755a03: 受相應ハ必ス苦受也。意識相應ハ必ス憂受也。如 T2264_.66.0755a04: 此不同ナレトモ總分四也。不ハ爾總分四 T2264_.66.0755a05: シテモ有覆ノ苦受ハナシ。總分三ナルヘシ。何云 T2264_.66.0755a06: 四ト耶 T2264_.66.0755a07: 私云。此事一往爲研尋申了。實ニハ如初師 T2264_.66.0755a08: 許ハ有覆苦受ヲ何ナル難義アリテ不云各分 T2264_.66.0755a09: 四ト耶。各分四スルニ不可有違亂故ニ不 T2264_.66.0755a10: 許意地苦ヲ故ニ五識ト意識ヲ分ケテ相應ヲ T2264_.66.0755a11: 見ル時憂ト苦トニカワルヲ痛ム故總分四ト云 T2264_.66.0755a12: 事モアタラヌ事也。自之今ハ三受門ニテ苦ニ T2264_.66.0755a13: 攝カ憂ヲ故ニ苦受ト云ニ憂苦アルヘシ。各分四 T2264_.66.0755a14: ストセ憂苦ノ不同ハ更ニサシアイニナルヘカラ T2264_.66.0755a15: ス
T2264_.66.0755a18: 何 T2264_.66.0755a19: 私云。假令ハ不許意地苦師ニアマタトア T2264_.66.0755a20: ルト存ハ無相違歟 T2264_.66.0755a21: 一。故無異説事 琳舜房云。此文不意得
T2264_.66.0755a24: 一。五識倶起任運貪癡等文事 私云。不發 T2264_.66.0755a25: 業者ノ一句ハ通五識第六ニ歟ト噵セリ。癡ト慢ト愛ト修 T2264_.66.0755a26: 道煩惱ノ一分及身邊二見全ト是レ無記セリ。不發 T2264_.66.0755a27: 業惑歟。除ハ嗔唯不善カ故也 T2264_.66.0755a28: 私云。第二師併テ有覆無記ノ苦受ヲ成セリ。所詮 T2264_.66.0755a29: 此二師諍ヒハ總テ不依五識第六ニ有覆無覆 T2264_.66.0755b01: 苦受ハアリヤ無シヤノ論也 T2264_.66.0755b02: 狹ク五識苦受之諍トハ不可云歟。其故ハ先ツ初師 T2264_.66.0755b03: 不ヲハ許五識有覆苦ヲ雖不分明。以能破 T2264_.66.0755b04: 文ヲ可知之。次第六ノ有覆心ニモ無苦。不 T2264_.66.0755b05: 許意地ノ苦ヲ故ニ。今ハ三受門ナレハ憂根ヲ苦 T2264_.66.0755b06: トモ名ク故ニ。憂ノ邊ニテ有覆ノ苦ヲ許スヘキ歟 T2264_.66.0755b07: ナレハ。憂根ハ善惡二性ニ限テ不通無記ニ故。 T2264_.66.0755b08: 憂ノ邊ニテモ無有覆ノ苦歟 T2264_.66.0755b09: 一。憂根ハ業所感ニ通ル歟不通歟ノ事。古キ沙汰歟。
T2264_.66.0755b14: 六卷ノ十煩惱ノ三性門之時可有三師ノ諍ヒ。既 T2264_.66.0755b15: 無諍ヒ。明知ヌ五識ノ有覆ハ非諍ニ。有覆ノ苦諍ヒナリ T2264_.66.0755b16: 延公同心畢ヌ。讀師ハ同心良公ニ樣ニ聞エ畢
T2264_.66.0755b20: 十煩惱ノ性類門ニ以無キヲ二師立破可知
T2264_.66.0755b23: 應ト云ハ。五識有覆ノ苦ヲ成ス。純苦趣中任運煩惱 T2264_.66.0755b24: 彼皆容與苦根相應ト云ハ。意地ノ苦ヲ成ト意得ヘシ T2264_.66.0755b25: 一。不通一切識身者意地一切根相應之 T2264_.66.0755b26: 文。第六相應ノ身邊二見ノ與三受倶ナル義ヲ説カ T2264_.66.0755b27: 故ニ。意地ノ苦ヲ證ル也。身邊二見ハ唯無記。憂根ハ T2264_.66.0755b28: 非無記ニ。故ニ自二邊與苦根相應スレハ。意地ノ苦 T2264_.66.0755b29: 也。五識ハ與見不カ倶故。抑身邊二見與苦 T2264_.66.0755c01: 倶ナリト云事ハ在處ノ何レノ處ソナレハ。可云純苦處ト歟。 T2264_.66.0755c02: 人天ナントハアリカタキ歟。抑人天ニ第六 T2264_.66.0755c03: 憂受ハ相應スル位ニ。何身邊二見ノ起ル時無ラム耶。此 T2264_.66.0755c04: 事不審也 T2264_.66.0755c05: 一。所與皆是有覆無記ノ事 私云。疏云。身邊
T2264_.66.0755c08: 之文ヲ。意識有覆心ニ引生セラレタル五識ノ貪癡ハ有覆 T2264_.66.0755c09: 也ト證ス。意識有覆心所引ノ五識ハ有覆ナリト云事成 T2264_.66.0755c10: 畢テ。故知五識定有有覆以此爲正應理稍通
T2264_.66.0755c13: 總分四スト顯ハレタリ T2264_.66.0755c14: 私云。此一段有覆苦マテモ行キ付ズ。總テ五 T2264_.66.0755c15: 識ノ有覆心之有無二師ノ諍ト見タリ。此 T2264_.66.0755c16: 事至第六卷可決之 T2264_.66.0755c17: 一。或總分五事 讀師云。此ノ句ハ他ニ相對不
T2264_.66.0755c20: 分三之句ニ何不出三受ヲ耶。分三句ニ尤可 T2264_.66.0755c21: 有三種
T2264_.66.0755c26: 憂喜ト釋ルハ。論ノ外ニ加一ノ故ヲ歟不爾歟可尋 T2264_.66.0755c27: 之。動ヲ麁重ト云ハハ尤重ノ義ト大旨同事歟トモ見 T2264_.66.0755c28: タリ。尤重ヲハ疏ニ麁重ト釋カ故ニ文相之樣ハイ T2264_.66.0755c29: カ樣論之外歟
T2264_.66.0756a03: 苦不樂受ヲモ何不開耶ト云疑ハアルヘシ。疏ニ T2264_.66.0756a04: 變異受ハ諸地不定カ故開之見タリ T2264_.66.0756a05: 一。近分名喜事 良明房云。近分地ハ唯捨
T2264_.66.0756a08: 故ニ云但悦心故見タリ T2264_.66.0756a09: 私云。此疏ノ一段。初二近分地ヲモ喜トモ樂トモ名ヘシト T2264_.66.0756a10: 見タリ T2264_.66.0756a11: 一。悦身心故事 上ニハ身ト心トヲ喜樂之差 T2264_.66.0756a12: 別トセリ。今初二禪ノ受ハ實ニハ喜受ナレトモ。悦身ヲ T2264_.66.0756a13: 邊アルカ故ニ名樂ト見タリ。若爾喜受之處悦 T2264_.66.0756a14: 身ヲ義アラハ。剋性ノ差別ニハ身ト心ノ差別ヲハ不可 T2264_.66.0756a15: 取歟 T2264_.66.0756a16: 一。安靜尤重無分別故事 私云。第三禪ノ樂 T2264_.66.0756a17: 受眞實ノ意地樂也。而不立悦身一心故之 T2264_.66.0756a18: 由ヲ偏出尤重ト無分別トノ故ヲ。明知ヌ悦身ハ喜ニモ T2264_.66.0756a19: アリ。非正シキ喜樂之由ニ歟 T2264_.66.0756a20: 第三禪樂受可有悦身心故之義耶ハ古キ T2264_.66.0756a21: 尋也 T2264_.66.0756a22: 一。異熟無間有異熟生事 私云。今此ノ異熟 T2264_.66.0756a23: 生ハ業感ノ異熟歟ノ事古ノ沙汰也。憂根ハ非無 T2264_.66.0756a24: 記ニ。唯善惡二性カ故ニ。仍又非業感ニ。古樣ノ聞 T2264_.66.0756a25: 書ニ明匠嚴寛口傳ト見タリ。サテハ今苦憂相 T2264_.66.0756a26: 續トアレハ。有異熟生ハ非業感歟。付之不審アリ。抑 T2264_.66.0756a27: 生地獄中諸有情類トアレハ。地獄ノ苦憂歟。地獄ニ T2264_.66.0756a28: 第六識業火等ニ被レテ逼迫起憂愛ヲ時ハ。定テ可 T2264_.66.0756a29: 異熟六識ナル。何非業感ニ耶。所詮此師ハ總テ不 T2264_.66.0756b01: 許意地苦ヲ故ニ。地獄ニ起ス逼受ハ憂也。憂ヲ不ハ T2264_.66.0756b02: 許業感ト。總テ無間等ニ受苦ノ時異熟ノ六識ハ不 T2264_.66.0756b03: 起歟。明匠口傳不審也。但嚴寛ノ被ルルハ申。如 T2264_.66.0756b04: 何樣許意地苦ヲ師意歟。其ナラハ此文ハ隨轉少 T2264_.66.0756b05: 乘トアレハ。非大乘ノ實義ニ篇篇不審也。隨テ顯輪集ニモ。 T2264_.66.0756b06: 不許意地苦ヲ師ハ安慧。憂根通無記業感 T2264_.66.0756b07: 法ト存ト見タリ T2264_.66.0756b08: 此師ハ安慧師歟。可見安慧抄ヲ。顯輪集ニ。
T2264_.66.0756b11: 一。地獄ノ第六捨受事 疏問答ナリ。問意ハ。第六 T2264_.66.0756b12: 捨受モ業感也。何地獄ニ云無ト捨根耶。答意ヽ。 T2264_.66.0756b13: 苦重カ故説之。捨受ヲ起スハ別報ノ善業ノ所感歟不 T2264_.66.0756b14: 善業ノ輕キ處ニ被感タリ。仍不説之歟。但第八ノ捨
T2264_.66.0756b18: 歟。雜受處ニモ何不起實苦耶。其苦不ス恒時ナラ T2264_.66.0756b19: マテテコソアルヘケレ。人天中者恒名爲 T2264_.66.0756b20: 憂ハ。當若在初二靜慮根本ノ重ニ歟。名憂名 T2264_.66.0756b21: 苦ハ當リ名樂名喜ニ。捺落伽中唯名爲苦ハ。當若 T2264_.66.0756b22: 在第三靜慮近分之重ニ歟。文相配釋之事也」 T2264_.66.0756b23: 一。捺落迦ハ苦器也。那落迦ハ受苦之假者也云 T2264_.66.0756b24: 事。當段疏ニモ第六卷ノ疏ニモアリ。那ト捺トノ不同歟 T2264_.66.0756b25: 一。若任運生一切煩惱之文ハ上ノ容各第四ノ T2264_.66.0756b26: 師ノ引ク文ナリ。以之同師ナリト云事ヲ知ルヘシ。抑此文ノ T2264_.66.0756b27: 分ニ成證ト歟否ヤノ事沙汰アリ 良明房云。若任 T2264_.66.0756b28: 運生一切煩惱之文。一切トアレトモ倶生ノ T2264_.66.0756b29: 身邊二見與三受倶ナル邊正キ證歟 琳舜房云。 T2264_.66.0756c01: 倶生二見事ハ下ニ又説倶生薩迦耶見等文ニテノ T2264_.66.0756c02: 事歟。今ノ文ハ先ツ一切煩惱ヲ大樣ニ證ル歟 讀師 T2264_.66.0756c03: 云。論説憂根非無記故ノ下ノ疏ニ既言三受容皆
T2264_.66.0756c06: 也。意云。若任運生一切煩惱トアルカ故ニ此中ニ可 T2264_.66.0756c07: 有倶生ノ二見。サレトモ二見ノ性類未ル聞エ T2264_.66.0756c08: 處ヲ。五十八ノ又説倶生薩迦耶見唯無記性ニテ。 T2264_.66.0756c09: 無記性ニ取定メテ置テ。又憂根ヲ非ト無記ニ説ク文ヲモ T2264_.66.0756c10: 引合テ。爲意地苦證文可謂。三箇ノ文ヲ取合スル T2264_.66.0756c11: 歟。若任運生之文ハ初計リヲ引ク。下ノ不通一切等 T2264_.66.0756c12: 文ニテ意地苦ラ證ス。疏文分明也。諸文取合スル T2264_.66.0756c13: マテモナキ歟。如此委細ニハ雖不被申加 T2264_.66.0756c14: 潤色記之。讀師所存此分齊也。符合愚意」 T2264_.66.0756c15: 一。又瑜伽説地獄諸根餘三現行定不成就 T2264_.66.0756c16: 樂喜憂根以彼必成現行捨故文事 此ノ文 T2264_.66.0756c17: 段以外文相難知 T2264_.66.0756c18: 私云。先ツ此文ハ地獄ニ二十二根ニヲイテ T2264_.66.0756c19: 八根ヲハ成就テ三根ヲ説ク文也。三根之體二師 T2264_.66.0756c20: 之所存不同也。初師ハ云喜樂捨三根。第二 T2264_.66.0756c21: 師ハ云樂喜憂ノ三根ト也。初師ハ取テ捨ヲ不取 T2264_.66.0756c22: 憂ヲ。第二師ハ取憂ヲ不取捨ヲ也。憂根ヲ地獄 T2264_.66.0756c23: 不成ノ物ト入ルルハ三根ニ。許意地ノ苦イワレナ T2264_.66.0756c24: リ。捨ヲハ地獄成就ノ物ト入ルルハ八根ニ。第八ノ捨ヲ T2264_.66.0756c25: 今廢立ニ入ルル故也。初師不ハ取憂不許意 T2264_.66.0756c26: 地苦ヲイワレナリ。地獄成就ノ法也。取ハ T2264_.66.0756c27: 捨ヲ今ノ廢立依六識容捨ニ明之故。第八捨ハ T2264_.66.0756c28: 所明之外ナル故ニ。サテハ二師得文互通何 T2264_.66.0756c29: 第二師無左右爲證耶ト云疑アリ。推之肝 T2264_.66.0757a01: 要。今文爲ル第二師證文耶否ヤハ今廢立依 T2264_.66.0757a02: 容拾ニ説之歟。廣ク通八識捨受ニモ歟ノ子細 T2264_.66.0757a03: 可有落居事歟。故ニ下ニ問答セリ。抑八根ヲ地 T2264_.66.0757a04: 獄ニテ必成就ト者五色根ト意ト命トヲ爲七根。今 T2264_.66.0757a05: 一ノ根ハ二師ノ諍也。初師ハ憂根ヲ爲第八根。第 T2264_.66.0757a06: 二師ハ捨根ヲ爲第八。瑜伽之文ニ八現モ種モ皆 T2264_.66.0757a07: 倶成者此意也。次ニ三根ハ現行ハ定不成ト者 T2264_.66.0757a08: 三根ノ中ニ喜ト樂トハ二師極成。今一ツハ又二師諍 T2264_.66.0757a09: 也。初師ハ捨根也。容捨カ故第二師ハ憂根ナリ。 T2264_.66.0757a10: 許意地苦ヲ故。瑜伽ノ文ニ除三ヲ者此ノ三根ノ T2264_.66.0757a11: 事也。餘ノ根ハ成不成ノ二邊アリ。先ツ三無漏根ハ T2264_.66.0757a12: 現行ハ定不成。菩薩代受苦時少時住ル無漏 T2264_.66.0757a13: 心ニ事ハナキヤラム。若有ラハ現行ニモ可 T2264_.66.0757a14: 有或成ノ句。種子ニハ成ト不成トアリ。有種姓ト無種 T2264_.66.0757a15: 姓ト別カ故。仍種子ノ一邊ニ成不成アル也。二 T2264_.66.0757a16: 邊アルカ故ニ單句ニアラス取倶句也。次ニ信 T2264_.66.0757a17: 等ノ五根ト男女二根トハ種子ハ成ナレ共現行ニ T2264_.66.0757a18: 成ト不成トアリ。斷善ト不斷善ト別カ故ニ信等五根ニ T2264_.66.0757a19: 成ト不成トアリ。一形二形異カ故ニ男女二根ニ成不 T2264_.66.0757a20: 成アリ。瑜伽之文ニ所餘ハ或成不成ト者此意也 T2264_.66.0757a21: 讀師云。就瑜伽廢立ニ重重不審アリ。先ツ三根ヲハ
T2264_.66.0757a24: 成之句ニ云除三ト耶 光胤申云。尤ノ其子 T2264_.66.0757a25: 細アリ。三根ハ種子ハ定成就現行ハ定不成也。種ト T2264_.66.0757a26: 現ト或ハ定成歟定不成歟ニ切レテアレハ。不 T2264_.66.0757a27: 入成不成之倶句ニ也。今ノ成不成ノ倶句ハ種 T2264_.66.0757a28: 現ヲ取リ合セテハ申サス。現ノ一邊歟種ノ一邊 T2264_.66.0757a29: 歟ニ付テノ成不成ノ倶句也。仍三無漏根ハ種子ノ一 T2264_.66.0757b01: 邊ニ成不成アリ。信等五根男女二根ハ現ノ一邊ニ成 T2264_.66.0757b02: 不成アリ。故ニ除三根ヲ所餘ヲハ成不成ト云歟 讀
T2264_.66.0757b05: 要須アリ。信等五根等ハ非カ今要須ニ故不引之 T2264_.66.0757b06: 者。何引三無漏根之文耶 光胤申云。一 T2264_.66.0757b07: 具ノ文ニヲヰテ。上ヨリ引ク時。要須アル文マテヲ引 T2264_.66.0757b08: 歟。信等五根男女二根ハ餘三現行定不成就 T2264_.66.0757b09: ヨリ下文カ故略テ之令知文ノ由來ヲ歟。愚推 T2264_.66.0757b10: 當座申畢。一ノ推ニハ。八根ハ定成就ハ。三根ハ定成 T2264_.66.0757b11: 定不成。所餘ハ亦成亦不成ナリ。如此三節アル中ニ。 T2264_.66.0757b12: 二節ヲハ八根成就餘三不成ト云テ。不ハ出亦成 T2264_.66.0757b13: 亦不成ヲ。三根ノ單句ニ限ル樣難カ知リ故ニ。三無漏 T2264_.66.0757b14: 根ヲ出テ顯其樣也。不ハ爾三根ハ可成不成ノ倶 T2264_.66.0757b15: 句ナル云濫アルヘシ。種ハ成シ現ハ不成カ故濫倶 T2264_.66.0757b16: 句ニ也。仍擧種ノ一邊ニ成不成アル三無漏根ヲ時。 T2264_.66.0757b17: 三根非倶句ニ義顯レ。信等五根ヲ不ハ擧。三無 T2264_.66.0757b18: 漏根ト其相等キ故ニ異之歟 T2264_.66.0757b19: 一。豈不容捨彼定不成等文ノ事 前師ハ捨ノ T2264_.66.0757b20: 捨ヲ三根ニ入レテ不成ト意得エ。第二師ハ廣ク第八ノ猶ニ T2264_.66.0757b21: 付テ地獄成就ト習也。肝要此卷ニテ可有勝負歟」 T2264_.66.0757b22: 一。應不説彼定成意根 私云。能キ難歟。容ニ T2264_.66.0757b23: 付テ狹ク意得エハ。八根ノ中ニ意根ヲ不可入ル。定テ成 T2264_.66.0757b24: 就之物トハ不可説。容ノ意ハ地獄ニモ間斷カ故則悶 T2264_.66.0757b25: 絶等時也 T2264_.66.0757b26: 一。如何説彼定成八根ノ事 光胤當座ノ料簡ニ T2264_.66.0757b27: 申云。定成ハ八根ヲハ眼等五・意・捨・命ト噵セリ。此ノ T2264_.66.0757b28: 難ノ意ハ八ノ中ニ付テ命根ニ難ル之歟。若依容受ニ T2264_.66.0757b29: 説カハ爭テカ云成命根ヲ耶。命根ハ第八種子ノ上ニ立 T2264_.66.0757c01: 之故。依六識ニ立タル根ニアラス。若不ハ取 T2264_.66.0757c02: 命根ヲ八根可闕減ス。若又取ハ命根既八根
T2264_.66.0757c07: 六容識有時無故ニテ究リ畢ヌ。何再ヒ難耶 T2264_.66.0757c08: 私ノ斷簡一義云。見ニ疏ヲ第八者何ト云テ。下ノ若 T2264_.66.0757c09: 謂五識不相續故等ノ文ヲ生起ス。明知ヌ憂根・苦 T2264_.66.0757c10: 根・一形ノ三ヲ擧ク。爲ニ徴難センカ先ツ如何説彼定成 T2264_.66.0757c11: 八根ト云置ク也。ツメテハ無ハ捨根。如何第八 T2264_.66.0757c12: アラム耶ト云意也。餘根ニテ不可成樣ハ下ノ徴難 T2264_.66.0757c13: 也。此斷簡叶文ニ多分評定ハ意根ニ治定畢ヌ T2264_.66.0757c14: 一。死生悶絶寧有憂根事 初師ハ以憂根 T2264_.66.0757c15: 爲第八者死生悶絶ニ憂間斷カ故定成就之物 T2264_.66.0757c16: ニアラスト云難也。付テ之讀師云。抑信等五 T2264_.66.0757c17: 根ヲ成不成ノ倶句ニ取ルトキ。成就ノ體ニ出不斷善ヲ。不 T2264_.66.0757c18: 斷善ナレハトテ寧恒起信等ヲ耶。定テタマ T2264_.66.0757c19: サカノ事ニテコソアルラメ。サテハ今ノ廢 T2264_.66.0757c20: 立ニ成就ト云フ邊ニ非恒時ノ成就ニ事アレハ。憂根設ヒ T2264_.66.0757c21: 少時間斷ストモ何非定成ノ物耶 光胤申 T2264_.66.0757c22: 云。定成ト云句ハ清撰取カ故ニ取恒時ノ成就ヲ歟。 T2264_.66.0757c23: 成不成之句ハ左樣ニ少少間斷之物ヲモ取ル歟。ト T2264_.66.0757c24: テモ不成ノ邊アルカ故ニ成就之方ヲモ無沙汰ニ見ル歟。 T2264_.66.0757c25: 此分ニ治定畢 T2264_.66.0757c26: 一。苦根ヲ爲ハ第八苦根モ死生悶絶ニ間斷カ故ニ
T2264_.66.0757c29: 五識苦モ間斷カ故非定成ノ體ニ。二師共ニ苦ヲハ入 T2264_.66.0758a01: 現不定之中ニ也 T2264_.66.0758a02: 一。形不定故事 八根ノ中ノ第八ニ取一形ヲ
T2264_.66.0758a05: 形ト云フ黄門ハ此事也。大國ニハ后ノ傍ニ令候 琳 T2264_.66.0758a06: 公云。黄ナル衣ヲ令ルカ著故ニ云黄門ト東院之説
T2264_.66.0758a09: 一。餘所説彼有等流樂等文事 私云。應知彼 T2264_.66.0758a10: 是隨轉理説ハ易知。或彼通説餘雜受處無異 T2264_.66.0758a11: 熟樂名純苦處ノ事疏ニ有二ノ意。初ノ意ハ或彼通
T2264_.66.0758a14: 樂邊ニテハ云雜受處ト也。仍世親攝論ニ純苦處ニ T2264_.66.0758a15: 有ト等流ノ樂者。純苦處ノ名ヲハ。無キ異熟ノ樂邊ニテ。
T2264_.66.0758a22: 於等流ノ樂ニ論之見タリ T2264_.66.0758a23: 一。苦憂相續事 六十六卷文也。隨大衆部
T2264_.66.0758a29: 身ヲ樂益心ヲ喜也 T2264_.66.0758b01: 一。三受倶不倶ノ二師事 文相併テ同ナリ三性 T2264_.66.0758b02: 倶不倶之二師ニ。無別ノ子細之由。讀師被申 T2264_.66.0758b03: 畢。無殊沙汰止了
T2264_.66.0758b06: 爾。最前カ故別境ニ置次ノ言ヲ不審也。餘四 T2264_.66.0758b07: 位ニ次ヲ標スル詞アラハ可爾。別境ニ獨リ次ノ言ヲ置クハ可 T2264_.66.0758b08: 有ニ子細耶 光胤申云。一頌中ニ顯カ遍行別 T2264_.66.0758b09: 境ノ二位ヲ非別段。仍一段中ニ二位アレハ。初次ノ詞ヲ T2264_.66.0758b10: 置ク。餘四位ヲハ別段ト明カ之故。次第ノ詞ヲ雖不 T2264_.66.0758b11: 置。不可有相亂故。別テ不置此詞歟 T2264_.66.0758b12: 私云此事 T2264_.66.0758b13: 良明房。五師云。此遍行相云何應知ト問テ。教 T2264_.66.0758b14: 理ヲ以テ見遍行之義ヲ。第三卷ニハ雖釋遍行心 T2264_.66.0758b15: 所ノ性業二用ヲ。未釋遍行ノ義。仍第三能變ノ處ニ T2264_.66.0758b16: 釋ハ之イワレタリ。就其ニ上ノ略標ノ一切心中 T2264_.66.0758b17: 定可得故之處ニテ尤可釋之。何今釋之ヲ耶 T2264_.66.0758b18: 讀師云。上ハ略標ナレハ。只六位ノ心所ノ名義ヲ釋スル T2264_.66.0758b19: 計リ也。廣釋ニ至テコソ。一切心中定可得故之樣ヲハ T2264_.66.0758b20: 廣ク釋スヘケレ T2264_.66.0758b21: 私云。良公云。難意得事也。抑三受門ノ事コソ T2264_.66.0758b22: 略標ノ段ハアマリニ委細ナレ。異師ヲ表委ク T2264_.66.0758b23: 釋ル事ハ。廣釋ノ段ニコソアルヘケレ。所詮 T2264_.66.0758b24: 於テハ受倶門ニ略廣ノ二段無之歟。只一段ト T2264_.66.0758b25: 釋之歟。其ノ略廣二段ノナシト申スモ。 T2264_.66.0758b26: 望六識ニ事也。望ル六位心所ニ受倶門ハ。一 T2264_.66.0758b27: 一ニ其心所ヲ明ス處ニ皆可有之歟。次心心所ノ T2264_.66.0758b28: 總別二相ヲハ。論ノ上下只一處ニ明之歟。於所 T2264_.66.0758b29: 略標ノ下也。心所ノ三ノ義ヲ釋スル時。第三繋屬於 T2264_.66.0758c01: 心ノ義正キ心所ノ義也。此ノ義ニ心王モ繋屬スヘシト心 T2264_.66.0758c02: 所ニ云妨難ヲ釋ル時。總別二相ヲ取ル姿タニテ。王所ノ T2264_.66.0758c03: 繋屬顯ルル故ニ。此處ニテ見之。其ノ便宜可然歟。 T2264_.66.0758c04: 次ニ心所ノ性業二用ノ事。三能變倶ニ心所ト相 T2264_.66.0758c05: 應カ故。初能變ノ心所ヲハ。其處ニ性業ヲ釋シ。第二 T2264_.66.0758c06: 能變相應ノ心所ヲハ。其處ニテ釋スヘキ事歟。而第二 T2264_.66.0758c07: 能變識ト相應スル四惑隨惑別境異師也。此 T2264_.66.0758c08: 義ノ心所ノ性業ヲハ。第二能變ノ下ニハ不明之。 T2264_.66.0758c09: 至テ第二能變ニ釋之。其ノ意趣ヲ推ルニ。六位ノ心 T2264_.66.0758c10: 所ノ性業二用ヲ具ニ釋スヘキ意歟。サルナラハ初 T2264_.66.0758c11: 能變ノ五數心所性業ヲハ。何トテ初能變識ノ心所 T2264_.66.0758c12: 相應門下ニ明之ヤラム。此事ヲ推スルニ。子細アル T2264_.66.0758c13: 歟。第八識相應ノ心所ハ。六位ノ中ニ遍行ノ一位 T2264_.66.0758c14: 也。於遍行ノ以所ニ。五ノ心所アリ。一モ無ク闕。第 T2264_.66.0758c15: 八ト相應不及異師。仍一位心所全ニ具カ故。 T2264_.66.0758c16: 初能變下ニテ釋性業二用ヲ。第二能變相應 T2264_.66.0758c17: 之心所ハ十八正義也歟。但本惑之四惑ニ。 T2264_.66.0758c18: 疑瞋後三見ハ不相應。隨惑ニモ四師アリ。何モ全 T2264_.66.0758c19: 具ナシ。闕ル分アリ。別境ハ有無諍也。相應ノ師モ又全 T2264_.66.0758c20: 具之義ナシ。如此不具カ故。至第三能變ノ T2264_.66.0758c21: 全具之處ニ釋性業ヲ歟 T2264_.66.0758c22: 此一段可書改ム事アリ T2264_.66.0758c23: 一。有受想思事 讀師云。觸心所ノ業用ヲハ。受
T2264_.66.0758c26: 想思ヲ擧ル事ハ。經ノ意趣イカナル子細アルヤ T2264_.66.0758c27: ラム T2264_.66.0758c28: 私云。此事讀被申樣勿論也。遍行ノ義ヲ顯カ T2264_.66.0758c29: 故ニ。經受想思ノミヲ擧テ略餘ノ心所ヲ也。サテコ T2264_.66.0759a01: ソ遍行ノ證ナシ。擧ハ餘可非遍行ノ證文ニ。付之 T2264_.66.0759a02: 肝要遍行ノ心所ノ分ヲ擧ケハ。何不擧作意ヲ耶ハ T2264_.66.0759a03: 疑セ也。其事ヲハ疏ニ於蘊勝レタルヲ擧カ故不擧作
T2264_.66.0759a06: 行蘊ノ行ヲ思ノ心所カ司トル樣未定事歟 T2264_.66.0759a07: 私云。謂邪正等行即身語業ニテ可意得歟。 T2264_.66.0759a08: 抑論ノ有受想思之噵ニ一二三ヲ付タリ。五蘊ノ T2264_.66.0759a09: 次歟不爾歟事。知足防談義ニ及諍論ニ
T2264_.66.0759a12: 歟ト存ル處ニ觸ノ處ニ一トセリ。サラハ非五蘊ノ次 T2264_.66.0759a13: 第ニハ歟 讀師云。觸ヨリ心心所ヲ具ル觸境ニ次 T2264_.66.0759a14: 第受想思ト。次ハアルヘキ歟否ヤ
T2264_.66.0759a20: 等ノ文ヲモ加ヘテ可出之歟。其故ハ若於此作意之 T2264_.66.0759a21: 分ニテハ難成證ト也。隨テ答ニモ其勢ヒアリ。若於此作意ト
T2264_.66.0759a25: 二ノ證文ニ付テノ疑ヒハ同事歟。但讀師之申サル T2264_.66.0759a26: ル所存ハ。論主ノ本意引合テ可爲證文ト意ニテ。 T2264_.66.0759a27: 二經ヲ被引歟 T2264_.66.0759a28: 一。令心等起歡戚捨相事 餘心心所モ。轉ル T2264_.66.0759a29: 順違境ニ。分アル歟事。其沙汰アリ 面面評定曰。 T2264_.66.0759b01: 一向ニ不ハ轉順違ニ。ウストシタル歡戚 T2264_.66.0759b02: モイカヽアルヘキ 讀師云。東院被レシハ仰。 T2264_.66.0759b03: 譬ヘハ主人腹立ル時ハ何事ニ腹立トハシラネト T2264_.66.0759b04: モ。無何家中不安穩故。眷屬等令痛心ヲ T2264_.66.0759b05: 分アリ。主人ノ悦フ時。翻之ニ可知。令心等起歡戚
T2264_.66.0759b08: 讀師云。肝要此事順違ハ限別相ニ歟通總相ニ
T2264_.66.0759b11: 分ヲ爲受之別相ト。雖然ウストハ順違ノ T2264_.66.0759b12: 相ヲ可キ取歟。爾者雖非青黄等ノ總相ニハ。亙ル一 T2264_.66.0759b13: 聚ニ分ヲ旋設可云總相トモ歟。即此我境是總 T2264_.66.0759b14: 相故○經ノ事歟。所詮順違ハ異ニ可意不可 T2264_.66.0759b15: 意ニハ。聊境ノ處ニ定アル分モアル歟。第八ハ雖不分別違
T2264_.66.0759b18: 私云。令心等起歡戚捨相ノ落居ニヨリテ。 T2264_.66.0759b19: 上ノ受倶門ノ皆領順違非二相故モ可治定 T2264_.66.0759b20: 事也。受能領納順違中境之文正シク領納コトハ。 T2264_.66.0759b21: 順違ヲ受ニ。餘ノ心心所ハ雖不取順違。受ニ T2264_.66.0759b22: 被レテ引取ト歡戚ヲ見タリ T2264_.66.0759b23: 一。無此想者應不能取境分齊相事 讀師 T2264_.66.0759b24: 云。此文ハ餘ノ心心所ニ令ムトハ取境ノ分齊ヲ不見。 T2264_.66.0759b25: 偏ニ想ノミ。境ノ分齊ヲハ取ト見タリ 光胤申 T2264_.66.0759b26: 云。サ樣ニ意得テハ。想ノ偏行ノ義如何。餘ノ心心 T2264_.66.0759b27: 所ノ起ル位ニ必ス想ノアルヘキ由ヲ申時。心心所境分齊ニ T2264_.66.0759b28: 取ルハ。想ノ心所ノ力ラナトハ。必ス想心所アルヘシトコ T2264_.66.0759b29: ソ證スヘケレ T2264_.66.0759c01: 一。讀師云。必シモ餘ノ心心所ニ雖不令取境ノ T2264_.66.0759c02: 分齊ヲ。一聚中ニ何物ニテモアレ。境ノ分齊ヲ取ルナラハ。一聚ノ T2264_.66.0759c03: 境ノ分齊ハ可成立歟。譬ヘハ受心所取レハ順違ヲ。 T2264_.66.0759c04: 餘ノ心心所雖不取之。一聚ノ境ノ順違定ホト T2264_.66.0759c05: ノ事歟。一聚ニ不ハ令取ラ。遍行ノ義不可成 T2264_.66.0759c06: 云疑ヒハ不可然。一切心ノ起ル時。境ノ分齊ノ定 T2264_.66.0759c07: マラヌ事ハアルヘカラス。其ノ境ノ分齊ヲハ T2264_.66.0759c08: 何物カ取ルソナラハ。想心所取カ故ニ。遍行ノ義
T2264_.66.0759c11: 今ノ一段受想思ヲ説ク文段。篇篇ニ見タリ。受ノ T2264_.66.0759c12: 處ニハ。順違ヲハ受ノミ取テ。心等順違ヲ取トハ不見。心心 T2264_.66.0759c13: 所ハ。只歡戚ノ思ヒヲ。依テ受力ニナスマテ也ト見 T2264_.66.0759c14: タリ。想ヲ説ク處ニハ。偏ニ境相モ行解ヲモ想ト釋。餘ノ T2264_.66.0759c15: 心心所ニ令ムトモ取境ノ分齊ヲ令作分齊ノ思ヲ不 T2264_.66.0759c16: 見。思ヲ説ク處ニハ。思令心取正因等相ト云テ。正シク正
T2264_.66.0759c19: 相似スル分アリ。心所ノ別相ト申モ。カカル T2264_.66.0759c20: 微細ノ義相ヲハ。何物カウカチ出スソト申ス。 T2264_.66.0759c21: 時各各心所ノ別相ト談スルマテ也。一聚一向ニ T2264_.66.0759c22: 備テ之ヲハツヘキニアラス。不ハ然爭テカ和合似 T2264_.66.0759c23: 一耶。故ニ三處之文。篇篇ノ道理ヲ顯ス。受之 T2264_.66.0759c24: 處ニハ。受カ順違ヲウカチ出テ。心心所ニ歡戚ノ思ヒヲ T2264_.66.0759c25: 令ムル作ヘナサ義ヲ顯シ。想ノ處ニハ。正シク別相ヲ取ル物。正シクウ T2264_.66.0759c26: カチ出ス物ハ。各各ノ心所ナリト云事ヲ顯シ。受ノ處ニハ。 T2264_.66.0759c27: ウストハ餘ノ心心所ニ令取此ノ相状ヲ義ヲ
T2264_.66.0760a01: 處ニ至テ可説之 T2264_.66.0760a02: 一。所縁境事多分不同ハ釋別境名義ヲ。於六 T2264_.66.0760a03: 位中次初説故ハ釋次ノ言ヲ也 讀師云。多分 T2264_.66.0760a04: 不同ハ。定惠境ハ同カ故ニ云多分ト也。頌ニハ只云不 T2264_.66.0760a05: 同故ニ遮テ濫ヲ釋ル也 T2264_.66.0760a06: 一。欲ノ心所ノ三師事 初師ハ限リ合ノ欲ニ。第二ハ T2264_.66.0760a07: 通シ合離欲ニ。第三ハ廣ク亙合離非二ニ也。第三ハ T2264_.66.0760a08: 正義也。可欣可求欲觀顯此委曲ヲ也 T2264_.66.0760a09: 一。此但求彼不合離時可欣自體事 可厭 T2264_.66.0760a10: 物ヲ則チ可欣自體ト云歟。爾ラハ總テ可厭之物體ハア T2264_.66.0760a11: ルヘカラサル歟。不審也ト古キ聞書ニアリ。今度沙 T2264_.66.0760a12: 汰ハ不爾 讀師云。苦穢之物ニ不シ合セ欲スル T2264_.66.0760a13: 離セント時ハ必ス可欣ニ相對スル思ヒヘリ。譬ヘハ苦穢ノ處ヲ厭フ T2264_.66.0760a14: 時ハ。必ス淨處ヲ欣フ也。惡キ境ヲ厭フ時ハ。好ノ境ヲ欣フ思ヒ T2264_.66.0760a15: アリ。其時欲ハ可欣ノ邊ニ轉テ不ト轉可厭ニハ。此師ハ存 T2264_.66.0760a16: ル歟 T2264_.66.0760a17: 私云。不欣好處ヲ。只先ツ當座ノ惡境ヲ厭フ時。 T2264_.66.0760a18: 離セハヤノ希望アリ。此時ハ如何 推答云。 T2264_.66.0760a19: 其ノ希望ニ表裏アリ。表ハ進セハヤナレトモ。 T2264_.66.0760a20: 裏ヲハ必ス好處ナルヘシ。微細カ故ニ心ニ下トモ覺エ。 T2264_.66.0760a21: 必此ノ思ヒアルナリ。其微細ナルナリ。其微 T2264_.66.0760a22: 細ナル裏ナル邊ニ欲轉也 T2264_.66.0760a23: 讀師云。可愛ノ人ト物語アル時。不可愛ノ人來レハ厭 T2264_.66.0760a24: 之ヲ。此時ハ可厭可欣相並ヘハ爾也。只靜カニ心ヲ澄スニアル T2264_.66.0760a25: 處ニ。人ノ怱劇ナル風情ニ來ル時。厭之時ハ。更ニ可欣 T2264_.66.0760a26: 自體ナシ。光胤申云。其時モ此師ハ靜ナル邊ヲ可欣ニ T2264_.66.0760a27: 取ルヘシ。此分ニ治定畢 T2264_.66.0760a28: 一。所求者先ツ順ル可欣ニ詞也。但離セハヤト T2264_.66.0760a29: 求ムル事アリ。仍離ノ欲モ轉所求ニ歟。離ノ境則 T2264_.66.0760b01: 所求ノ境歟 T2264_.66.0760b02: 一。欲觀ノ境事 欲觀ノ詞ハ廣シ。正シク身ニ引キ向テハ。 T2264_.66.0760b03: 雖無希望。只凡ソニカヽラハヤト思ウ時ハ。希望 T2264_.66.0760b04: アルナリ。非二欲ノ事。第三卷之時沙汰アリ。欲 T2264_.66.0760b05: 觀トハ。カヽラハヤノ境ヲハ觀察力故ニ云爾也 T2264_.66.0760b06: 私云。此ノ觀察境ト者。定惠ノ所觀境トハ同歟異 T2264_.66.0760b07: 歟事。可沙汰之歟。若同ナラ者。第七識ハ惠ト T2264_.66.0760b08: 相應カ故ニ。何無欲耶。又欲ト惠トハ。決定倶生 T2264_.66.0760b09: 之法歟。此二箇條難義也。只カヽラハヤ T2264_.66.0760b10: ノ思ヒハ。境ニ止マル思ヒアルナリ。此ヲ云 T2264_.66.0760b11: 觀察ト歟。可替惠ノ觀察ニハ歟 T2264_.66.0760b12: 一。有説要由希望境力事 薩婆多ノ申スハ。其 T2264_.66.0760b13: 理アリ。欲ノ取カ境ヲ思ヒハ。微細ノ希望ニアラスヤ。 T2264_.66.0760b14: 此事往日ヨリ不審也。非二ノ欲ナントヲ許スホ T2264_.66.0760b15: トノ事ナラハ。微細ナル欲ハ一切ノ取境 T2264_.66.0760b16: ニアルヘシ。此事追而可尋之。但只取境 T2264_.66.0760b17: 思ヒヲ希望トイワハ。一切ノ心心所ハ皆欲心所 T2264_.66.0760b18: ナルヘシ。皆境ヲ取境心ヲ希望ハイワス。欲カ T2264_.66.0760b19: 希望ル境ヲ力ニテ可ト取云カ故ニ。其ハ作意ノ力也ト破 T2264_.66.0760b20: 歟 T2264_.66.0760b21: 一。懃依爲業事 正懃歟。精進也。一切懃策ノ T2264_.66.0760b22: 心ヲ云懃ト歟 讀師云。懈怠ヲモ可云懃ト歟 T2264_.66.0760b23: 光胤申云。於諸染事而策懃者亦名解怠ノ文 T2264_.66.0760b24: 分明歟 讀師爾也 T2264_.66.0760b25: 一。非審決心事 第八識等之心也。雖非未
T2264_.66.0760b28: 一。薩婆多ト問答三重事。望文可知之。雖 T2264_.66.0760b29: 有評定不過現文之分齊ニ
T2264_.66.0760c03: トアレハ。説正念歟 光胤申云。善心中ニ T2264_.66.0760c04: 物ヲ忘レ。惡ク憶スル事ノアルハ。非明記ニ歟。又 T2264_.66.0760c05: 其ヲモ善心ナレハ可云明記歟 讀師云。物ヲ T2264_.66.0760c06: 一向ニワスレタルハ。念ハ不ル起ラ位ニテコソ
T2264_.66.0760c09: 汚心ノ間起忘念ニテコソアルラメ。善心相 T2264_.66.0760c10: 續トヲモヘトモ。染汚心間起ル事勿論也 T2264_.66.0760c11: 光胤申云。抑染污心中ニ分明ニアヤマラス T2264_.66.0760c12: シテ憶念ハ過去ニ。忘念歟正念歟。讀師無殊 T2264_.66.0760c13: 成敗光胤申云。古樣ノ一義云。妄念之忘ハ T2264_.66.0760c14: 妄也。非忘ニハ。只染汚心之追憶ヲハ云忘念也。 T2264_.66.0760c15: 妄ハ染汚ヲ顯ス。追憶ノ過失ヲ表スルニアラスト
T2264_.66.0760c18: シモ不可限正念ニ。可通三性之念ニ歟 T2264_.66.0760c19: 一。念ハ必轉過去ノ境ニ歟又可轉現在未來之 T2264_.66.0760c20: 境ニモ歟事 光胤申云。轉ハ現在境ニ勿論歟。 T2264_.66.0760c21: 縁曾習ノ類境ヲ時ハ現在縁也。與忿倶起モ此時 T2264_.66.0760c22: 也。正シク行解無シ轉ハ過去ニ。只現在縁也。但其ノ T2264_.66.0760c23: 現在境無ク何ト始メタル樣ニモアラス。串習セル現 T2264_.66.0760c24: 在境也。是レ即チ念カ以追憶ノ行解向現在ニ時ノ T2264_.66.0760c25: 事也。次念ノ心所縁未來ヲ歟否ヤハ論義歟。但私 T2264_.66.0760c26: 推スルニ。念ハ追憶ノ物也。此ノ行解アラハ。念ハ可起 T2264_.66.0760c27: 歟。仍縁未來ヲ申モ。假令昨日一昨日見聞セシ T2264_.66.0760c28: 事ノ。明日明後日又可キ有時。以追憶ノ行解ヲ T2264_.66.0760c29: 縁未來。昨日アリシ事ノ明日モ可ト有思フ時。念ノ心所 T2264_.66.0761a01: 轉未來境ニ也。以追憶行解ヲ向未來ニ故ナリ。 T2264_.66.0761a02: 凡ソハ現在縁念モ。疑ハ同事歟。雖然縁曾受類 T2264_.66.0761a03: 境ヲ時ハ。微細ト有テ追憶ノ行解縁之。故念轉 T2264_.66.0761a04: 現在ニ歟。未來縁ハ其ノ故實ハ同事也。疏ノ亦念未 T2264_.66.0761a05: 來與前所受諸境合故之釋此意歟。於曾未 T2264_.66.0761a06: 受之下也 T2264_.66.0761a07: 一。設曾所受不能明記念亦不生之論文ヲ以テ T2264_.66.0761a08: 思フ時ハ。善心ノ中ニ過去ノ事ヲワスルヽ時ハ。念ハ T2264_.66.0761a09: 不起歟
T2264_.66.0761a12: 爲後時ノ念カ憶念ノ因ト也。破之時。後時ニ有ハ
T2264_.66.0761a15: アルヘシトハイワス。付憶念ノ因ニ別テ云之ヲ T2264_.66.0761a16: 也。何有癡信例耶 T2264_.66.0761a17: 一。或想勢力事 延公云。何第二卷ニ自證分ヲ T2264_.66.0761a18: 云爲憶念ノ因耶。既ニ想ヲ爲カ憶念ノ因故 光 T2264_.66.0761a19: 胤申スハ。見分ヲ憶スルニ付テノ事歟。今想ヲ爲因者相分 T2264_.66.0761a20: 縁ノ事歟 T2264_.66.0761a21: 一。延公云。謂觀徳失倶非境中等者。業用ノ廣
T2264_.66.0761a24: 違。謂觀徳失ヨリ至マテハ專注不散ニ性用之廣釋。 T2264_.66.0761a25: 依斯便有決擇智生ハ業用之廣釋ト意得ニ無相
T2264_.66.0761a28: 痛テ釋之。遂於同時ニ縁多境事ヲハ不見 T2264_.66.0761a29: 之歟。以此文勢可知之。故無相違 T2264_.66.0761b01: 一。若謂此定令刹那煩心不易縁等文ノ事 T2264_.66.0761b02: 私云。正義ハ一念ノ間ニハ設雖無定。心心所不 T2264_.66.0761b03: 可易縁。忘一念カ故ニ。貪等無キ位ニ心等可
T2264_.66.0761b06: ナリトイワハ。心カ取境ヲ。豈又假ン定ヲ耶。 T2264_.66.0761b07: 又貪等無位ニハ。以テ不成染例トセハ。定等無キ時 T2264_.66.0761b08: 心不ト縁慮ニ可云歟。縁慮自元成ス。豈假 T2264_.66.0761b09: 餘ノ力ヲ耶 T2264_.66.0761b10: 一。有説此定體即是心中事 經部師ハ。全無モ T2264_.66.0761b11: 分無モ心所ハ心カ上ノ差別ト意得タリ。而ニ體即是心ノ T2264_.66.0761b12: 義ヲ立ルハ。心カ上ノ差別ト云ヨリ今一重コヘテ計ル歟 讀 T2264_.66.0761b13: 師云。一重超ヘテ計ル也。心カ上ノ差別ト云ハ。土代心ヲ T2264_.66.0761b14: 爲レ體ト非即心ニハ意得タリ。此師ハ體即心ト云テ。可
T2264_.66.0761b19: 一。推求推度簡擇謬解ハ惠ノ四箇用也ト見タリ T2264_.66.0761b20: 讀師云。由惠推來ト云テ。惠ノ用ヲ釋ル處ニ。推求ノ沙 T2264_.66.0761b21: 汰不意得。推求ハ見ノ行相カ故。明知ヌ推度ハ尋
T2264_.66.0761b24: 推度惠ヲハ。云テ由惠推求ト取推度ヲ。明知ヌ T2264_.66.0761b25: 必シモ不可配釋歟 T2264_.66.0761b26: 私云。謬解之用ハ非不正知ニ云事。愚草ニアリト。 T2264_.66.0761b27: 先段聞キ及フ事アリ。可尋之。四箇用事一旦難 T2264_.66.0761b28: 決由讀師被申畢
T2264_.66.0761c02: アリ。此義不可然由。西方諸師ハ擧テ嫌之歟」 T2264_.66.0761c03: 一。又説此五縁四境生等文事 光胤申云。 T2264_.66.0761c04: 此文ハ所縁ノ所樂等四境不可定テ並ニシモ故。以 T2264_.66.0761c05: 之能縁モ不可必シモ並起云歟。將又必シモ所縁 T2264_.66.0761c06: 之不倶ヲ不可先立歟 讀師云。所縁不倶ヨリ T2264_.66.0761c07: 成能縁不倶歟 私云。本疏ニ其旨見タリ T2264_.66.0761c08: 一。雖專注所縁而不能簡擇云事 延公云。 T2264_.66.0761c09: 眉間定息數定ト申事アリ。此類ハ眉間定也 T2264_.66.0761c10: 一。少有聞思事 讀師云。此類モ加行位少シ有 T2264_.66.0761c11: 聞思ノ所觀。或聞師ノ傳ヲ或ハ自ラ見聖教ヲ也 T2264_.66.0761c12: 一。或依多分故説是言事 延公云。依ト多 T2264_.66.0761c13: 分ニ者。多分定ハ轉所觀ニ故ニ。眉間定ニ雖無此 T2264_.66.0761c14: 義。棄少分ヲハ不論之云事歟。將又此ノ少分ノ T2264_.66.0761c15: 無キヲ所觀。從ツテ多分ニ名所觀境云事歟 讀 T2264_.66.0761c16: 師云。後ノ樣也 T2264_.66.0761c17: 私云。計妄天憤恚天等ハ有定無慧之人也 T2264_.66.0761c18: 一。想別合有三十一句事 總別ノ樣何爲シ想 T2264_.66.0761c19: 爲ル別ト耶事可有沙汰。句數之樣ハ本疏委細 T2264_.66.0761c20: 也。略之
T2264_.66.0761c23: 事常ノ義也。有異義歟。尋求決定ノ位ニ欲勝解ノ T2264_.66.0761c24: 起否事。又論義也。凡ソ尋求心之欲ハ極テ微細 T2264_.66.0761c25: 也。常ニハ此ヲ欲トハ更ニ不ル思也。雖然有ハ希望皆 T2264_.66.0761c26: 欲ナレハ。此位ニ何ナル境ソト尋ヌレハ希望 T2264_.66.0761c27: 也。故ニ欲起ル也 T2264_.66.0761c28: 一。及藏識倶事 讀師云。此一句之讀樣不
T2264_.66.0762a03: 一。第七八識此別境五隨位有無等文事 T2264_.66.0762a04: 私云。自下ハ別境ノ諸識相應門也 T2264_.66.0762a05: 一。如前已説ハ讓第三卷ニ。追而可開之 T2264_.66.0762a06: 一。有義五識此五皆無事 此師ハ自類相應
T2264_.66.0762a09: 也 T2264_.66.0762a10: 私云。受倶門初師餘四ト習カ故ニ。必有餘四 T2264_.66.0762a11: 師ト同ナラハ。何欲ハ不與憂倶耶ト云事難義也 T2264_.66.0762a12: 一。意地苦ヲ不許師ハ。安慧之外ニ含餘師。隨一 T2264_.66.0762a13: 起時必有餘四ハ限安慧ニ歟 別境自類相應 T2264_.66.0762a14: 門初師也 五識ノ別境相應門之初師ハ。十五 T2264_.66.0762a15: 界唯有漏歟含識但因無果位許有ヲ歟事異 T2264_.66.0762a16: 義也 由此聖教説眼耳通是眼耳識等文事」 T2264_.66.0762a17: 一。眼耳識相應惠事 讀師云。限眼耳識相 T2264_.66.0762a18: 應惠ニ通五倶意識惠ニ云二義也。限ル五倶意
T2264_.66.0762a21: 有ト通云事不審也。若寄テ事於第六定智ニ鼻 T2264_.66.0762a22: 根直ニ不取遠香故ニト者。天眼耳識モ非必有 T2264_.66.0762a23: 本質ハ不正釋也。正釋ノ意ハ。天眼耳通モ近ク杖 T2264_.66.0762a24: 第八或杖第六ニ見タリ。其分齊同事也。返 T2264_.66.0762a25: 返不審也 良明房五師云。故順眞房僧都ニ。 T2264_.66.0762a26: 東大寺ヨリ上界ニ異就ス五根アル歟事尋之。清 T2264_.66.0762a27: 心僧都ノ推ニハ。若天眼耳根ヲハ異熟トハ不許。其外ニ T2264_.66.0762a28: 異熟根ヲ尋歟。下界ニ修得之時ハ。非異熟ニ歟。 T2264_.66.0762a29: 上生之後ハ尤可異熟ナル 光胤申云。既第八
T2264_.66.0762b03: 又五識與別境不相應義也。此師ハ又於欲ニ T2264_.66.0762b04: 限合ノ欲ニ不許離欲非離二欲師歟
T2264_.66.0762b08: 意地苦有無ノ二師。此等ノ二師同異可見合 T2264_.66.0762b09: 之。大旨同歟。但於此ニ含ト多ヲ限ルトノ一師ニ不
T2264_.66.0762b12: 此貪愛ト欲トノ事也。總テ貪ノ心所ト欲ト必ス相應トハ不 T2264_.66.0762b13: 可取リ置。雖染著ト不希求時ハ無欲故ニ T2264_.66.0762b14: 一。又五識倶之噵ニ此説正義トアリ。苦根既 T2264_.66.0762b15: 有意識相應ノ處ニモ。何無此噵耶。推之ヲ就テ近キニ T2264_.66.0762b16: 五識別境ヲ云正義ト歟
T2264_.66.0762b19: T2264_.66.0762b20: T2264_.66.0762b21: T2264_.66.0762b22: T2264_.66.0762b23: T2264_.66.0762b24: T2264_.66.0762b25: T2264_.66.0762b26: T2264_.66.0762b27: T2264_.66.0762b28: T2264_.66.0762b29: T2264_.66.0762c01: T2264_.66.0762c02: T2264_.66.0762c03: T2264_.66.0762c04: T2264_.66.0762c05: T2264_.66.0762c06: T2264_.66.0762c07: T2264_.66.0762c08: T2264_.66.0762c09: T2264_.66.0762c10: T2264_.66.0762c11: T2264_.66.0762c12: T2264_.66.0762c13: T2264_.66.0762c14: T2264_.66.0762c15: T2264_.66.0762c16: T2264_.66.0762c17: T2264_.66.0762c18: T2264_.66.0762c19: T2264_.66.0762c20: T2264_.66.0762c21: T2264_.66.0762c22: T2264_.66.0762c23: T2264_.66.0762c24: T2264_.66.0762c25: T2264_.66.0762c26: T2264_.66.0762c27: T2264_.66.0762c28: T2264_.66.0762c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |