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顯淨土眞實教行證文類 (No. 2646_ 親鸞撰 ) in Vol. 83

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T2646_.83.0620a01: 一處成就妙樂勝眞心。應知。樂有三種。一者
T2646_.83.0620a02: 外樂。謂五識所生樂。二者内樂。謂初禪二禪三
T2646_.83.0620a03: 禪意識所生樂。三者法樂五角反樂魯各反謂智
T2646_.83.0620a04: 慧所生樂。此智慧所生樂從愛佛功徳起。是
T2646_.83.0620a05: 遠離我心･遠離無安衆生心･遠離自供養心。
T2646_.83.0620a06: 是三種心清淨増進。略爲妙樂勝眞心。妙ノ言
T2646_.83.0620a07: 其好。以此樂縁佛生故。勝ノ言勝出三界中
T2646_.83.0620a08: 樂。眞ノ言不虚僞不顛倒。願事成就者。如是
T2646_.83.0620a09: 菩薩。智慧心･方便心･無障心･勝眞心。能生
T2646_.83.0620a10: 清淨佛國土。應知。應知者。謂應知此四種
T2646_.83.0620a11: 清淨功徳能得生彼清淨佛國土。非是他縁
T2646_.83.0620a12: 而生也。是名菩薩摩訶薩隨順五種法門。
T2646_.83.0620a13: 所作隨意自在成就。如向所説。身業･口業･
T2646_.83.0620a14: 意業･智業･方便智業隨順法門故。隨意自
T2646_.83.0620a15: 在者。言此五種功徳力能生清淨佛土。出沒
T2646_.83.0620a16: 自在也。身業者禮拜也。口業者讃嘆也。意業
T2646_.83.0620a17: 者作願也。智業者觀察也。方便智業者回向
T2646_.83.0620a18: 也。言此五種業和合。則是隨順往生淨土法
T2646_.83.0620a19: 門。自在業成就。利行滿足者。復有五種門。
T2646_.83.0620a20: 漸次成就五種功徳。應知。何者五門。一者
T2646_.83.0620a21: 近門。二者大會衆門。三者宅門。四者屋門。五
T2646_.83.0620a22: 者薗林遊戲地門。此五種示現入出次第相。
T2646_.83.0620a23: 入相中。初至淨土是近相。謂入大乘正定
T2646_.83.0620a24: 聚。近阿耨多羅三藐三菩提。入淨土已。便
T2646_.83.0620a25: 入如來大會衆數。入衆數已。當至修行安
T2646_.83.0620a26: 心之宅。入宅已。當至修行所居屋㝢尤擧反
T2646_.83.0620a27: 修行成就已。當至教化地。教化地即是菩薩
T2646_.83.0620a28: 自娯樂地。是故出門稱薗林遊戲地門。此五
T2646_.83.0620a29: 種門。初四種門成就入功徳。第五門成就
T2646_.83.0620b01: 出功徳。此入出功徳何者是。釋スラク言入第一
T2646_.83.0620b02: 門者。以禮拜阿彌陀佛爲生彼國故。得
T2646_.83.0620b03: 生安樂世界。是名第一門。禮佛願生佛
T2646_.83.0620b04: 國。是初功徳相。入第二門者。以賛嘆阿彌
T2646_.83.0620b05: 陀佛。隨順名義稱セシメ如來名。依如來光明
T2646_.83.0620b06: 智相修行故。得シム入大會衆數。是名入第二
T2646_.83.0620b07: 門。依如來名義讃嘆。是第二功徳相。入第
T2646_.83.0620b08: 三門者。以一心專念作願生彼。修奢摩他
T2646_.83.0620b09: 寂靜三昧行故。得シム入蓮華藏世界。是名入
T2646_.83.0620b10: 第三門。爲修寂靜止故一心願生彼國。是
T2646_.83.0620b11: 第三功徳相。入第四門者。以專念觀察彼
T2646_.83.0620b12: 妙莊嚴。修セシムルヲ毘婆舍那故。得到彼所受
T2646_.83.0620b13: 用セシム種種法味樂。是名入第四門。種種法味
T2646_.83.0620b14: 樂者。毘婆舍那中。有觀佛國土清淨味･攝受
T2646_.83.0620b15: 衆生大乘味･畢竟住持不虚作味･類事起行
T2646_.83.0620b16: 願取佛土味。有如是等無量莊嚴佛道味故
T2646_.83.0620b17: 言種種。是第四功徳相。出第五門者。以大
T2646_.83.0620b18: 慈悲觀察一切苦惱衆生。示應化身回入
T2646_.83.0620b19: 生死薗煩惱林中。遊戲神通至教化地。以
T2646_.83.0620b20: 本願力回向故。是名出第五門。示應化身者。
T2646_.83.0620b21: 如法華經普門示現之類也。遊戲有二義。
T2646_.83.0620b22: 一者自在義。菩薩度衆生。譬如師子搏鹿
T2646_.83.0620b23: 所爲不難如似遊戲。二者度無所度義。菩薩
T2646_.83.0620b24: 觀衆生。畢竟無所有。雖度無量衆生。實
T2646_.83.0620b25: 無一衆生得滅度者。示度衆生如似遊
T2646_.83.0620b26: 戲。言本願力者。示大菩薩於法身中。常在
T2646_.83.0620b27: 三昧而現種種身･種種神通･種種説法。皆
T2646_.83.0620b28: 以本願力起。譬如阿修羅琴雖無鼓者。而
T2646_.83.0620b29: 音曲自然。是名教化地第五功徳相已上
抄出
T2646_.83.0620c01: 爾者大聖眞言。誠知。證大涅槃藉願力回
T2646_.83.0620c02: 向。還相利益顯利他正意。是以。論主宣布
T2646_.83.0620c03: 廣大無礙一心。普遍開化雜染堪忍群萌。宗
T2646_.83.0620c04: 師顯示大悲往還回向。慇懃弘宣他利利他
T2646_.83.0620c05: 深義。仰可奉持。特可頂戴矣
T2646_.83.0620c06: 顯淨土眞實證文類四
T2646_.83.0620c07:
T2646_.83.0620c08:
T2646_.83.0620c09:
T2646_.83.0620c10: 顯淨土眞佛土文類五
T2646_.83.0620c11: 　愚禿釋親鸞集　
T2646_.83.0620c12: 謹按眞佛土者。佛者則是不可思議光如來。
T2646_.83.0620c13: 土者亦是無量光明土也。然則酬報大悲誓
T2646_.83.0620c14: 願故曰眞報佛土。既而有願。即光明壽命
T2646_.83.0620c15: 之願是也
T2646_.83.0620c16: 大經言。設我得佛。光明有能限量下至不
T2646_.83.0620c17: 照百千億那由他諸佛國者。不取正覺
T2646_.83.0620c18: 又願言。設我得佛。壽命有能限量下至百
T2646_.83.0620c19: 千億那由他劫者。不取正覺
T2646_.83.0620c20: 願成就文言。佛告阿難。無量壽佛威神光
T2646_.83.0620c21: 明。最尊第一。諸佛光明所不能及乃至是故
T2646_.83.0620c22: 無量壽佛號無量光佛･無邊光佛･無礙光佛･
T2646_.83.0620c23: 無對光佛･炎王光佛･清淨光佛･歡喜光佛･智
T2646_.83.0620c24: 慧光佛･不斷光佛･難思光佛･無稱光佛･超日
T2646_.83.0620c25: 月光佛。其有衆生遇斯光者。三垢消滅身意
T2646_.83.0620c26: 柔濡。歡喜踊躍善心生焉。若在三塗懃苦之
T2646_.83.0620c27: 處見此光明。皆得休息無復苦惱。壽終之
T2646_.83.0620c28: 後皆蒙解脱。無量壽佛光明顯赫。照耀十方
T2646_.83.0620c29: 諸佛國土。莫不聞焉。不但我今稱其光明。
T2646_.83.0621a01: 一切諸佛聲聞縁覺諸菩薩衆。咸共嘆譽亦
T2646_.83.0621a02: 復如是。若有衆生聞其光明威神功徳。日
T2646_.83.0621a03: 夜稱説至心不斷。隨意所願得生其國。
T2646_.83.0621a04: 爲諸菩薩聲聞大衆所共嘆譽稱其功徳。
T2646_.83.0621a05: 至其然後得佛道時。普爲十方諸佛菩薩
T2646_.83.0621a06: 嘆其光明亦如今也。佛言。我説無量壽佛
T2646_.83.0621a07: 光明威神巍巍殊妙。晝夜一劫尚未能盡。佛
T2646_.83.0621a08: 語阿難。無量壽佛壽命長久不可勝計。汝
T2646_.83.0621a09: 寧知乎。假使十方世界無量衆生皆得人身。
T2646_.83.0621a10: 悉令成就聲聞縁覺。都共集會。禪思一心。
T2646_.83.0621a11: 竭其智力。於百千萬劫悉共推算。計其壽
T2646_.83.0621a12: 命長遠之數。不能窮盡知其限極抄出
T2646_.83.0621a13: 無量壽如來會言。阿難以是義故。無量壽
T2646_.83.0621a14: 佛復有異名。謂無量光･無邊光･無著光･無
T2646_.83.0621a15: 礙光･光照王端嚴光･愛光･喜光･可觀光･不
T2646_.83.0621a16: 可思議光･無等不可稱量光･暎蔽日光･暎蔽
T2646_.83.0621a17: 月光･掩奪日月光。彼之光明清淨廣大。普令
T2646_.83.0621a18: 衆生身心悦樂。復令一切餘佛刹中天龍夜
T2646_.83.0621a19: 叉阿修羅等。皆得歡悦已上
T2646_.83.0621a20: 無量清淨平等覺經言。速疾超便可到安
T2646_.83.0621a21: 樂國之世界。至無量光明土供養於無數
T2646_.83.0621a22: 佛已上
T2646_.83.0621a23: 佛説諸佛阿彌陀三那三佛薩樓佛檀過度
T2646_.83.0621a24: 人道經友謙譯言。佛言。阿彌陀佛光明。最尊第
T2646_.83.0621a25: 一無比。諸佛光明皆所不及也。八方上下
T2646_.83.0621a26: 無央數諸佛中。有佛頂中光明照七丈。有
T2646_.83.0621a27: 佛頂中光明照一里乃至有佛頂中光明照
T2646_.83.0621a28: 二百萬佛國。佛言。諸八方上下無央數佛頂
T2646_.83.0621a29: 中光明所炎照皆如是也。阿彌陀佛頂中光
T2646_.83.0621b01: 明所炎照千萬佛國。所以諸佛光明所照
T2646_.83.0621b02: 有近遠者何。本其前世宿命求道爲菩薩。
T2646_.83.0621b03: 照所願功徳各自有大小。至其然後作佛
T2646_.83.0621b04: 時。各自得之。是故令光明轉不同等。諸佛
T2646_.83.0621b05: 威神同等耳。自在意所欲作爲不豫計。阿彌
T2646_.83.0621b06: 陀佛光明所照最大。諸佛光明皆所不能
T2646_.83.0621b07: 及也。佛稱譽阿彌陀佛光明極善。阿彌陀佛
T2646_.83.0621b08: 光明極善。善中明好。其快無比。絶殊無極也。
T2646_.83.0621b09: 阿彌陀佛光明清潔。無瑕穢無缺減也。阿
T2646_.83.0621b10: 彌陀佛光明殊好。勝於日月之明百千億萬
T2646_.83.0621b11: 倍。諸佛光明中之極明也。光明中之極好也。
T2646_.83.0621b12: 光明中之極雄傑也　光明中之快善也。諸佛
T2646_.83.0621b13: 中之王也。光明中之極尊也。光明中之最明
T2646_.83.0621b14: 無極也。炎照諸無數天下幽冥之處。皆常大
T2646_.83.0621b15: 明。諸有人民蜎飛蠕動之類。莫不見阿彌
T2646_.83.0621b16: 陀佛光明也。見者莫不慈心歡喜者。世間
T2646_.83.0621b17: 諸有婬泆瞋怒愚癡者。見阿彌陀佛光明莫
T2646_.83.0621b18: 不作善也。諸在泥梨&T026537;狩辟荔考掠勤苦
T2646_.83.0621b19: 之處。見阿彌陀佛光明。至皆休止不得復
T2646_.83.0621b20: 治。死後莫不得解脱憂苦。者也。阿彌陀佛
T2646_.83.0621b21: 光明･名。聞八方上下無窮無極無央數諸佛
T2646_.83.0621b22: 國。諸天人民莫不聞知。聞知者莫不度脱
T2646_.83.0621b23: 也。佛言。不獨我稱譽阿彌陀佛光明也。八
T2646_.83.0621b24: 方上下無央數佛辟支佛菩薩阿羅漢所稱
T2646_.83.0621b25: 譽皆如是。佛言。其有人民善男子善女人。
T2646_.83.0621b26: 聞阿彌陀佛聲稱譽光明。朝暮常稱譽其
T2646_.83.0621b27: 光好。至心不斷絶。在心所願往生阿彌陀
T2646_.83.0621b28: 佛國已上
T2646_.83.0621b29: 不空羂索神變眞言經言。汝當生處。是阿彌
T2646_.83.0621c01: 陀佛清淨報土。蓮華化生。常見諸佛。證諸
T2646_.83.0621c02: 法忍。壽命無量百千劫數。直至阿耨多羅三
T2646_.83.0621c03: 藐三菩提。不復退轉。我常祐護已上
T2646_.83.0621c04: 涅槃經言。又解脱者名曰虚無。虚無即是
T2646_.83.0621c05: 解脱。解脱即是如來。如來即是虚無。非作所
T2646_.83.0621c06: 作乃至眞解脱者不生不滅。是故解脱即是如
T2646_.83.0621c07: 來。如來亦爾。不生不滅不老不死不破不壞。
T2646_.83.0621c08: 非有爲法。以是義故。名曰如來入大涅槃
T2646_.83.0621c09: 乃至又解脱者名無上上乃至無上上者。即
T2646_.83.0621c10: 眞解脱。眞解脱者即是如來乃至若得成於
T2646_.83.0621c11: 阿耨多羅三藐三菩提已。無愛無疑。無愛無
T2646_.83.0621c12: 疑即眞解脱。眞解脱者即是如來乃至如來者
T2646_.83.0621c13: 即是涅槃。涅槃者即是無盡。無盡者即是佛
T2646_.83.0621c14: 性。佛性者即是決定。決定者即是阿耨多羅
T2646_.83.0621c15: 三藐三菩提。迦葉菩薩白佛言。世尊。若涅
T2646_.83.0621c16: 槃･佛性･決定･如來。是一義名。云何説言
T2646_.83.0621c17: 有三歸依。佛告迦葉。善男子。一切衆生
T2646_.83.0621c18: 怖畏生死故求三歸。以三歸故則知佛性。
T2646_.83.0621c19: 決定･涅槃。善男子。有法名一義異。有法名
T2646_.83.0621c20: 義倶異。名一義異者。佛･常法･常比丘僧常。
T2646_.83.0621c21: 涅槃･虚空皆亦是常。是名名一義異。名義倶
T2646_.83.0621c22: 異者。佛名爲覺。法名不覺。僧名和合。涅槃
T2646_.83.0621c23: 名解脱。虚空名非善亦名無礙是爲名義
T2646_.83.0621c24: 倶異。善男子。三歸依者亦復如是略出　又
T2646_.83.0621c25: 言。光明者名不羸劣。不羸劣者名曰如來。
T2646_.83.0621c26: 又光明者名爲智慧已上　又言。善男子。一切
T2646_.83.0621c27: 有爲皆是無常。虚空無爲。是故爲常。佛性無
T2646_.83.0621c28: 爲。是故爲常。虚空者即是佛性。佛性者即是
T2646_.83.0621c29: 如來。如來者即是無爲。無爲者即是常。常者
T2646_.83.0622a01: 即是法。法者即是僧。僧即無爲。無爲者即是
T2646_.83.0622a02: 常乃至善男子。譬如從牛出乳。從乳出酪。
T2646_.83.0622a03: 從酪出生蘇。從生蘇出熟蘇。從熟蘇出
T2646_.83.0622a04: 醍醐。醍醐最上。若有服者衆病皆除。所有諸
T2646_.83.0622a05: 藥悉入其中。善男子。佛亦如是。從佛出十
T2646_.83.0622a06: 二部經。從十二部經出修多羅。從修多羅
T2646_.83.0622a07: 出方等經。從方等經出般若波羅蜜。從般
T2646_.83.0622a08: 若波羅蜜出大涅槃。猶如醍醐。言醍醐者
T2646_.83.0622a09: 喩於佛性。佛性者即是如來。善男子。如是
T2646_.83.0622a10: 義故。説言如來所有功徳無量無邊不可稱
T2646_.83.0622a11: 計抄出　又言。善男子。道有二種。一者常。二
T2646_.83.0622a12: 者無常。菩薩之相亦有二種。一者常。二者
T2646_.83.0622a13: 無常。涅槃亦爾。外道道名爲無常。内道道者
T2646_.83.0622a14: 名之爲常。聲聞縁覺所有菩提。名爲無常。
T2646_.83.0622a15: 菩薩諸佛所有菩提。名之爲常。外解脱者名
T2646_.83.0622a16: 爲無常。内解脱者名之爲常。善男子。道與
T2646_.83.0622a17: 菩提及以涅槃。悉名爲常。一切衆生常爲無
T2646_.83.0622a18: 量煩惱所覆。無慧眼故不能得見。而諸衆
T2646_.83.0622a19: 生爲欲見修戒定慧。以修行故見道菩
T2646_.83.0622a20: 提及以涅槃。是名菩薩得道菩提涅槃。道之
T2646_.83.0622a21: 性相實不生滅。以是義故不可投持乃至道
T2646_.83.0622a22: 者雖無色像可見。稱量可知。而實有用
T2646_.83.0622a23: 乃至如衆生心。雖非是色。非長非短。非麁
T2646_.83.0622a24: 非細。非縛非解非見。法而亦是有抄出　又
T2646_.83.0622a25: 言。善男子。有大樂故名大涅槃。涅槃無樂。
T2646_.83.0622a26: 以四樂故名大涅槃。何等爲四。一者斷諸
T2646_.83.0622a27: 樂故。不斷樂者則名爲苦。若有苦者不
T2646_.83.0622a28: 名大樂。以斷樂故則無有苦。無苦無樂乃
T2646_.83.0622a29: 名大樂。涅槃之性無苦無樂。是故涅槃名爲
T2646_.83.0622b01: 大樂。以是義故名大涅槃。復次善男子。樂
T2646_.83.0622b02: 有二種。一者凡夫。二者諸佛。凡夫之樂無
T2646_.83.0622b03: 常敗壞。是故無樂。諸佛常樂。無有變易。故
T2646_.83.0622b04: 名大樂。復次善男子。有三種受。一者苦受。
T2646_.83.0622b05: 二者樂受。三者不苦不樂受。不苦不樂是亦
T2646_.83.0622b06: 爲苦。涅槃雖同不苦不樂。然名大樂。以大
T2646_.83.0622b07: 樂。故名大涅槃。二者大寂靜故名爲大樂。
T2646_.83.0622b08: 涅槃之性是大寂靜。何以故。遠離一切憒閙
T2646_.83.0622b09: 法故。以大寂故名大涅槃。三者一切智故
T2646_.83.0622b10: 名爲大樂。非一切智不名大樂。諸佛如來
T2646_.83.0622b11: 一切智故名爲大樂。以大樂故名大涅槃。
T2646_.83.0622b12: 四者身不壞故名爲大樂。身若可壞則不名
T2646_.83.0622b13: 樂。如來之身金剛無壞。非煩惱身無常之
T2646_.83.0622b14: 身。故名大樂。以大樂故名大涅槃已上　又
T2646_.83.0622b15: 言。不可稱量不可思議故。得名爲大般涅
T2646_.83.0622b16: 槃。以純淨故名大涅槃。云何純淨。淨有四
T2646_.83.0622b17: 種。何等爲四。一者二十五有名爲不淨。能
T2646_.83.0622b18: 永斷故得名爲淨。淨即涅槃。如是涅槃亦
T2646_.83.0622b19: 得名有而是涅槃。實非是有。諸佛如來隨
T2646_.83.0622b20: 世俗故説涅槃有。譬如世人非父言父。非
T2646_.83.0622b21: 母言母。實非父母而言父母。涅槃亦爾。
T2646_.83.0622b22: 隨世俗故説言諸佛有大涅槃。二者業清淨
T2646_.83.0622b23: 故。一切凡夫業不清淨故無涅槃。諸佛如來
T2646_.83.0622b24: 業清淨故故名大淨。以大淨故名大涅槃。
T2646_.83.0622b25: 三者身清淨故。身若無常則名不淨。如來身
T2646_.83.0622b26: 常故名大淨。以大淨故名大涅槃。四者心
T2646_.83.0622b27: 清淨故。心若有漏名曰不淨。佛心無漏故
T2646_.83.0622b28: 名大淨。以大淨故名大涅槃。善男子。是名
T2646_.83.0622b29: 善男子善女人抄出　又言。善男子。諸佛如來
T2646_.83.0622c01: 煩惱不起。是名涅槃。所有智慧於法無礙。
T2646_.83.0622c02: 是爲如來。如來非是凡夫聲聞縁覺菩薩。是
T2646_.83.0622c03: 名佛性。如來身心智慧遍滿無量無邊阿僧
T2646_.83.0622c04: 祇土無所障礙。是名虚空。如來常住無有
T2646_.83.0622c05: 變易。名曰實相。以是義故。如來實不畢竟
T2646_.83.0622c06: 涅槃。是名菩薩已上又言。迦葉菩薩言。世尊。
T2646_.83.0622c07: 佛性者常。猶如虚空。何故如來説言未來。
T2646_.83.0622c08: 如來。若言一闡提輩無善法者。一闡提輩於
T2646_.83.0622c09: 其同學同師父母親族妻子豈當不生愛念
T2646_.83.0622c10: 心邪。如其生者。非是善乎。佛言。善哉善
T2646_.83.0622c11: 哉善男子。快發斯問。佛性者猶如虚空。非
T2646_.83.0622c12: 過去非未來非現在。一切衆生有三種身。
T2646_.83.0622c13: 所謂過去･未來･現在。衆生未來具足莊嚴
T2646_.83.0622c14: 清淨之身而得見佛性。是故我言佛性未
T2646_.83.0622c15: 來。善男子。或爲衆生。或時説因爲果。或時
T2646_.83.0622c16: 説果爲因。是故經中。説命爲食。見色名
T2646_.83.0622c17: 觸。未來身淨故説佛性。世尊。如佛所説義。
T2646_.83.0622c18: 如是者。何故説言一切衆生悉有佛性。善
T2646_.83.0622c19: 男子。衆生佛性雖現在無。不可言無。如虚
T2646_.83.0622c20: 空。性雖無。現在不得言無。一切衆生雖復
T2646_.83.0622c21: 無常。而是佛性常住無變。是故我於此經中。
T2646_.83.0622c22: 説衆生佛性非内非外猶如虚空。非内非外
T2646_.83.0622c23: 如其虚空有。内外者虚空。不名爲一爲常。
T2646_.83.0622c24: 亦不得言一切處有。虚空雖復非内非外。
T2646_.83.0622c25: 而諸衆生悉皆有之。衆生佛性亦復如是。
T2646_.83.0622c26: 如汝所言一闡提輩。若有身業･口業･意業･
T2646_.83.0622c27: 取業･求業･後業･解業如是等業。悉是邪業。
T2646_.83.0622c28: 何以故。不求因果故。善男子。如訶梨勒果
T2646_.83.0622c29: 根莖枝葉華實悉苦。一闡提業亦復如是已上
T2646_.83.0623a01: 又言。善男子。如來具足知諸根力。是故
T2646_.83.0623a02: 善解分別衆生上中下根。能知是人轉下
T2646_.83.0623a03: 作中。能知是人轉中作上。能知是人轉
T2646_.83.0623a04: 上作中。能知是人轉中作下。是故當知。
T2646_.83.0623a05: 衆生根性無有決定。以無定故。或斷善根。
T2646_.83.0623a06: 斷已還生。若諸衆生根性定者。終不先斷斷
T2646_.83.0623a07: 已復生。亦不應説一闡提輩墮於地獄壽
T2646_.83.0623a08: 命一劫。善男子。是故如來説一切法無有
T2646_.83.0623a09: 定相。迦葉菩薩白佛言。世尊。如來具足知
T2646_.83.0623a10: 諸根力。定知善星當斷善根。以何因縁聽
T2646_.83.0623a11: 其出家。佛言。善男子。我於往昔初出家時。
T2646_.83.0623a12: 吾吾弟難陀･從弟阿難･提婆達多･子羅&MT01745;
T2646_.83.0623a13: 羅。如是等輩皆悉隨我出家修道。我若不
T2646_.83.0623a14: 聽善星出家。其人次當得紹王位。其力自
T2646_.83.0623a15: 在當壞佛法。以是因縁我便聽其出家修
T2646_.83.0623a16: 道。善男子。善星比丘若不出家。亦斷善根。
T2646_.83.0623a17: 於無量世都無利益。今出家已雖斷善根。
T2646_.83.0623a18: 能受持戒供養恭敬耆舊長宿有徳之人。
T2646_.83.0623a19: 修習初禪乃至四禪。是名善因。如是善因
T2646_.83.0623a20: 能生善法。善法既生。能修習道。既修習道。
T2646_.83.0623a21: 當得阿耨多羅三藐三菩提。是故我聽善星
T2646_.83.0623a22: 出家。善男子。若我不聽善星比丘出家受
T2646_.83.0623a23: 戒。則不得稱我爲如來具足十力乃至善
T2646_.83.0623a24: 男子。如來善知衆生如是上中下根。是故
T2646_.83.0623a25: 稱佛具知根力。迦葉菩薩白佛言。世尊。如
T2646_.83.0623a26: 來具足是知根力。是故能知一切衆生上中
T2646_.83.0623a27: 下根利鈍差別。隨人隨意隨時故。名如來
T2646_.83.0623a28: 知諸根力乃至或有説言犯四重禁作･五逆
T2646_.83.0623a29: 罪･一闡提等皆有佛性乃至如來世尊。爲國
T2646_.83.0623b01: 土故。爲時節故。爲他語故。爲人故。爲衆
T2646_.83.0623b02: 根故。於一法中作二種説。於一名法説無
T2646_.83.0623b03: 量名。於一義中説無量名。於無量義説無
T2646_.83.0623b04: 量名。云何一名説無量名。猶如涅槃。亦名
T2646_.83.0623b05: 涅槃。亦名無生。亦名無出。亦名無作。亦名
T2646_.83.0623b06: 無爲。亦名歸依。亦名窟宅。亦名解脱。亦名
T2646_.83.0623b07: 光明。亦名燈明。亦名彼岸。亦名無畏。亦名
T2646_.83.0623b08: 無退。亦名安處。亦名寂靜。亦名無相。亦名
T2646_.83.0623b09: 無二。亦名一行。亦名清涼。亦名無闇。亦名
T2646_.83.0623b10: 無礙。亦名無靜。亦名無濁。亦名廣大。亦名
T2646_.83.0623b11: 甘露。亦名吉祥。是名一名作無量名。云何
T2646_.83.0623b12: 一義説無量名。猶如帝釋乃至云何於無量
T2646_.83.0623b13: 義説無量名。如佛如來名。爲如來義異名
T2646_.83.0623b14: 異。亦名阿羅呵。義異名異。亦名三藐三佛
T2646_.83.0623b15: 陀。義異名異。亦名船師。亦名導師。亦名正
T2646_.83.0623b16: 覺。亦名明行足。亦名大師子王。亦名沙門。
T2646_.83.0623b17: 亦名婆羅門。亦名寂靜。亦名施主。亦名到
T2646_.83.0623b18: 彼岸。亦名大醫王。亦名大象王。亦名大龍
T2646_.83.0623b19: 王。亦名施眼。亦名大力士。亦名大無畏。亦
T2646_.83.0623b20: 名寶聚。亦名商主。亦名得解脱。亦名大丈
T2646_.83.0623b21: 夫。亦名天人師。亦名大分陀利。亦名獨無
T2646_.83.0623b22: 等侶。亦名大福田。亦名大智海。亦名無相。
T2646_.83.0623b23: 亦名具足八智。如是一切義異名異。善男子。
T2646_.83.0623b24: 是名無量義中説無量名。復有一義説無量
T2646_.83.0623b25: 名。所謂如陰。亦名爲陰。亦名顛倒。亦名
T2646_.83.0623b26: 爲諦。亦名爲四念處。亦名四食。亦名四識
T2646_.83.0623b27: 住處。亦名爲有。亦名爲道。亦名爲時。亦名
T2646_.83.0623b28: 爲衆生。亦名爲世。亦名第一義。亦名三修。
T2646_.83.0623b29: 謂身戒心。亦名因果。亦名煩惱。亦名解脱。
T2646_.83.0623c01: 亦名十二因縁。亦名聲聞辟支佛。佛亦名
T2646_.83.0623c02: 地獄餓鬼畜生人天。亦名過去現在未來。是
T2646_.83.0623c03: 名一義説無量名。善男子。如來世尊。爲衆生
T2646_.83.0623c04: 故。廣中説略。略中説廣。第一義諦説爲世
T2646_.83.0623c05: 諦。説世諦法爲第一義諦略出　又言。迦葉
T2646_.83.0623c06: 復言。世尊第一義諦亦名爲道。亦名菩提。亦
T2646_.83.0623c07: 名涅槃乃至　又言。善男子。我以經中説如
T2646_.83.0623c08: 來身。凡有二種。一者生身。二者法身。言生身
T2646_.83.0623c09: 者。即是方便應化之身。如是身者。可得言
T2646_.83.0623c10: 是生老病死･長短黒白･是此是彼･是學無
T2646_.83.0623c11: 學。我諸弟子聞是説已。不解我意唱言。如
T2646_.83.0623c12: 來定説佛身是有爲法。法身即是常樂我淨。
T2646_.83.0623c13: 永離一切生老病死･非白非黒･非長非短･非
T2646_.83.0623c14: 此非彼･非學非無學。若佛出世及不出世。常
T2646_.83.0623c15: 不動無有變易。善男子。我諸弟子聞是説
T2646_.83.0623c16: 已。不解我意唱言。如來定説佛身是無爲
T2646_.83.0623c17: 法。又言。如我所説十二部經。或隨自意説。
T2646_.83.0623c18: 或隨他意説。或隨自他意説乃至善男子。如
T2646_.83.0623c19: 我所説。十住菩薩少見佛性。是名隨他意
T2646_.83.0623c20: 説。何以故名少見。十住菩薩得首楞嚴等三
T2646_.83.0623c21: 昧三千法門。是故聲聞自知當得阿耨多羅
T2646_.83.0623c22: 三藐三菩提。不見一切衆生定得阿耨多羅
T2646_.83.0623c23: 三藐三菩提。是故我説十住菩薩少分見佛
T2646_.83.0623c24: 性。善男子。我常宣説一切衆生悉有佛性。
T2646_.83.0623c25: 是名隨自意説。一切衆生不斷不滅。乃至得
T2646_.83.0623c26: 阿耨多羅三藐三菩提。是名隨自意説。一切
T2646_.83.0623c27: 衆生悉有佛性。煩惱覆故不能得見。我説
T2646_.83.0623c28: 如是。汝説亦爾。是名隨自他意説。善男子。
T2646_.83.0623c29: 如來或時爲一法故説無量法抄出　又言。一
T2646_.83.0624a01: 切覺者名爲佛性。十住菩薩不得名爲一
T2646_.83.0624a02: 切覺故。是故雖見而不明了。善男子。見有
T2646_.83.0624a03: 二種。一者眼見。二者聞見。諸佛世尊眼見佛
T2646_.83.0624a04: 性。如於掌中觀阿摩勒菓。十住菩薩聞見
T2646_.83.0624a05: 佛性。故不了了。十住菩薩唯能自知定得阿
T2646_.83.0624a06: 耨多羅三藐三菩提。而不能知一切衆生悉
T2646_.83.0624a07: 有佛性。善男子。復有眼見。諸佛如來。十住
T2646_.83.0624a08: 菩薩眼見佛性復有聞見。一切衆生乃至九
T2646_.83.0624a09: 地聞見佛性。菩薩若聞一切衆生悉有佛性。
T2646_.83.0624a10: 心不生信。不名聞見乃至師子吼菩薩摩訶
T2646_.83.0624a11: 薩言。世尊。一切衆生不能得知如來心相。
T2646_.83.0624a12: 當云何觀能得知邪。善男子。一切衆生實不
T2646_.83.0624a13: 能知如來心相。若欲觀察而得知者。有二
T2646_.83.0624a14: 因縁。一者眼見。二者聞見。若見如來所有
T2646_.83.0624a15: 身業。當知是則爲如來也。是名眼見。若觀
T2646_.83.0624a16: 如來所有口業。當知是則爲如來也。是名
T2646_.83.0624a17: 聞見。若見色貌。一切衆生無與等者。當知
T2646_.83.0624a18: 是則爲如來也。是名眼見。若聞音聲微妙
T2646_.83.0624a19: 最勝。不同衆生所有音聲。當知是則爲如
T2646_.83.0624a20: 來也。是名聞見。若見如來所作神通。爲爲
T2646_.83.0624a21: 衆生。爲爲利養。若爲衆生不爲利養。當
T2646_.83.0624a22: 知是則爲如來也。是名眼見。若觀如來。
T2646_.83.0624a23: 以他心智觀衆生時。爲利養説。爲衆生
T2646_.83.0624a24: 説。若爲衆生不爲利養。當知是則爲如
T2646_.83.0624a25: 來也。是名聞見略出
T2646_.83.0624a26: 淨土論曰。世尊我一心。歸命盡十方無礙
T2646_.83.0624a27: 光如來。願生安樂國。觀彼世界相。勝過三
T2646_.83.0624a28: 界道。究竟如虚空。廣大無邊際已上
T2646_.83.0624a29: 註論曰。莊嚴清淨功徳成就者。偈言觀彼
T2646_.83.0624b01: 世界相勝過三界道故。此云何不思議。有凡
T2646_.83.0624b02: 夫人煩惱成就。亦得生彼淨土。三界繋業畢
T2646_.83.0624b03: 竟不牽。則是不斷煩惱得涅槃分。焉可思
T2646_.83.0624b04: 議　又云。正道大慈悲。出世善根生。此二
T2646_.83.0624b05: 句名莊嚴性功徳成就乃至性是本義。言ココロハ
T2646_.83.0624b06: 此淨土隨順法性不乖法本。事同華嚴經
T2646_.83.0624b07: 寶王如來性起義。又言ココロハ積習成性。指法藏
T2646_.83.0624b08: 菩薩。集諸波羅蜜積習所成。亦言性者是
T2646_.83.0624b09: 聖種性。序法藏菩薩於世自在王佛所悟無
T2646_.83.0624b10: 生忍。爾時位名聖種性。於是性中發四十
T2646_.83.0624b11: 八大願修起此土。即曰安樂淨土。是彼因所
T2646_.83.0624b12: 得。果中説因故名爲性。又言性者是必然
T2646_.83.0624b13: 義･不改義。如海性一味。衆流入者必爲一
T2646_.83.0624b14: 味。海味不隨彼改也。人如人身性不淨故。
T2646_.83.0624b15: 種種妙好色香美味。入身皆爲不淨。安樂淨
T2646_.83.0624b16: 土諸往生者。無不淨色無不淨心。畢竟皆
T2646_.83.0624b17: 得清淨平等無爲法身。以安樂國土清淨性
T2646_.83.0624b18: 成就故。正道大道大慈悲出世善根生者。
T2646_.83.0624b19: 平等大道也。平等道所以名爲正道者。平
T2646_.83.0624b20: 等是諸法體相。以諸法平等故發心等。發心
T2646_.83.0624b21: 等故道等。道等故大慈悲等。大慈悲是佛道
T2646_.83.0624b22: 正因故。言正道大慈悲。慈悲有三縁。一者
T2646_.83.0624b23: 衆生縁。是小悲。二者法縁。是中悲。三者無
T2646_.83.0624b24: 縁。是大悲。大悲即是出世善也。安樂淨土
T2646_.83.0624b25: 從此大悲生故。故謂此大悲爲淨土之根。
T2646_.83.0624b26: 故曰出世善根生　又云。問曰。尋法藏菩
T2646_.83.0624b27: 薩本願力及龍樹菩薩所讃。皆似以彼國聲
T2646_.83.0624b28: 聞衆多爲奇。此有何義。答曰。聲問以實際
T2646_.83.0624b29: 爲證計不應更能生佛道根芽。而佛以本
T2646_.83.0624c01: 願不可思議神力攝令生彼。必當復以神
T2646_.83.0624c02: 力生其無上道心。譬如鴆鳥入水魚蜯咸
T2646_.83.0624c03: 死。犀牛觸之死者皆活。如此不應生而
T2646_.83.0624c04: 生セシム。所以可奇。然五不思議中。佛法最不可
T2646_.83.0624c05: 思議。佛能使聲聞復生無上道心。眞不可思
T2646_.83.0624c06: 議之至也　又云。不可思議力者。總指彼佛
T2646_.83.0624c07: 國土十七種莊嚴功徳力不可得思議也。諸
T2646_.83.0624c08: 經説言。有五種不可思議。一者衆生多少
T2646_.83.0624c09: 不可思議。二者業力不可思議。三者龍力不
T2646_.83.0624c10: 可思議。四者禪定力不可思議。五者佛法力
T2646_.83.0624c11: 不可思議。此中佛土不可思議有二種力。一
T2646_.83.0624c12: 者業力。謂法藏菩薩出世善根･大願業力所
T2646_.83.0624c13: 成二者正覺阿彌陀法王善住持力所攝　又
T2646_.83.0624c14: 云。示現自利利他者。略説彼阿彌陀佛國
T2646_.83.0624c15: 土十七種莊嚴功徳成就。示現如來自身利
T2646_.83.0624c16: 益大功徳力成就･利益他功徳成就故。言略
T2646_.83.0624c17: 者。彰彼淨土功徳無量非唯十七種也。夫
T2646_.83.0624c18: 須彌之入芥子。毛孔之納大海。豈山海之神
T2646_.83.0624c19: 乎。毛芥之力乎。能神者神之耳　又云。何者
T2646_.83.0624c20: 莊嚴不虚作住持功徳成就。偈言觀佛本願
T2646_.83.0624c21: 力。遇無空過者。能令速滿足功徳大寶海
T2646_.83.0624c22: 故。不虚作住持功徳成就者。蓋是阿彌陀如
T2646_.83.0624c23: 來本願力也乃至所言不虚作住持者。依本
T2646_.83.0624c24: 法藏菩薩四十八願･今日阿彌陀如來自在
T2646_.83.0624c25: 神力。願以成力。力以就願。願不徒然。力不
T2646_.83.0624c26: 虚設。力願相府。畢竟不差。故曰成就抄出｣
T2646_.83.0624c27: 讃阿彌陀佛偈曰曇鸞和
尚造		南無阿彌陀佛釋名
無量
T2646_.83.0624c28: 壽傍經。奉賛
亦曰安養		成佛已來歴十劫。壽命方將無
T2646_.83.0624c29: 有量。法身光輪遍法界。照世盲冥故頂禮。
T2646_.83.0625a01: 智慧光明不可量。故佛又號無量光。有量
T2646_.83.0625a02: 諸相蒙光曉。是故稽首眞實明。解脱光輪
T2646_.83.0625a03: 無限齊。故佛又號無邊光。蒙光觸者離有
T2646_.83.0625a04: 無。是故稽首平等覺。光雲無礙如虚空。故
T2646_.83.0625a05: 佛又號無礙光。一切有礙蒙光澤。是故頂
T2646_.83.0625a06: 禮難思議。清淨光明無有對。故佛又號無
T2646_.83.0625a07: 對光。遇斯光者業繋除。是故稽首畢竟依。
T2646_.83.0625a08: 佛光照耀最第一。故佛又號光炎王。三塗黒
T2646_.83.0625a09: 闇蒙光啓。是故頂禮大應供。道光明朗色超
T2646_.83.0625a10: 絶故佛又號清淨光一蒙光照罪垢除。皆
T2646_.83.0625a11: 得解脱故頂禮。慈光遐被施安樂。故佛又
T2646_.83.0625a12: 號歡喜光。光所至處得法喜。稽首頂禮大
T2646_.83.0625a13: 安慰。佛光能破無明闇。故佛又號智慧光。
T2646_.83.0625a14: 一切諸佛三乘衆。咸共嘆譽故稽首。光明一
T2646_.83.0625a15: 切時普照。故佛又號不斷光。聞光力故心不
T2646_.83.0625a16: 斷。皆得往生故頂禮。其光除佛莫能惻。故
T2646_.83.0625a17: 佛又號難思光。十方諸佛嘆往生。稱其功
T2646_.83.0625a18: 徳故稽首。神光離相不可名。故佛又號無
T2646_.83.0625a19: 稱光。因光成佛光赫然。諸佛所嘆故頂禮。
T2646_.83.0625a20: 光明照曜過日月。故佛號超日月光。釋迦佛
T2646_.83.0625a21: 嘆尚不盡。故我稽首無等等乃至本師龍樹
T2646_.83.0625a22: 摩訶薩。誕形像始理頽綱。關閉邪扇開
T2646_.83.0625a23: 正轍。是閻浮提一切眼。伏承尊語歡喜地。
T2646_.83.0625a24: 歸阿彌陀生安樂。我從無始循三界。爲
T2646_.83.0625a25: 虚妄輪所回轉。一念一時所造業。足繋六
T2646_.83.0625a26: 道滯三塗。唯願慈光護念我。令我不失菩
T2646_.83.0625a27: 提心。我讃佛惠功徳音。願聞十方諸有縁。
T2646_.83.0625a28: 欲得往生安樂者。普皆如意無障礙。所有
T2646_.83.0625a29: 功徳若大小。回施一切共往生。南無不可
T2646_.83.0625b01: 思議光。一心歸命稽首禮。十方三世無量慧。
T2646_.83.0625b02: 同乘一如號正覺。二智圓滿道平等。攝化
T2646_.83.0625b03: 隨縁故若干。我歸阿彌陀淨土。即是歸命
T2646_.83.0625b04: 諸佛國。我以一心賛一佛。願遍十方無礙
T2646_.83.0625b05: 人。如是十方無量佛。咸各至心頭面禮已上
抄出		｣
T2646_.83.0625b06: 光明寺和尚云。問曰。彌陀淨國爲當是報
T2646_.83.0625b07: 是化也。答曰。是報非化。云何得知。知大
T2646_.83.0625b08: 乘同性經説。西方安樂阿彌陀佛。是報佛報
T2646_.83.0625b09: 土。又無量壽經云。法藏比丘在世饒王佛
T2646_.83.0625b10: 所行菩薩道時。發四十八願。一一願言。若
T2646_.83.0625b11: 我得佛。佛十方衆生稱我名號願生我國
T2646_.83.0625b12: 下至十念。若不生者不取正覺。今既成佛。
T2646_.83.0625b13: 即是酬因之身也。又觀經中。上輩三人臨命
T2646_.83.0625b14: 終時。皆言阿彌陀佛及與化佛來迎此人。
T2646_.83.0625b15: 然報身兼化共來授手。故名爲與。以此文
T2646_.83.0625b16: 證故知是報。然報･應二身者眼目之異名。前
T2646_.83.0625b17: 翻報作應。後翻應作報。凡言報者。因行不
T2646_.83.0625b18: 虚。定招來果。以果應因。故名爲報。又三
T2646_.83.0625b19: 大僧祇所修萬行。必定應得菩提。今既道
T2646_.83.0625b20: 成。即是應身。斯乃過現諸佛辯立三身。除
T2646_.83.0625b21: 斯已外更無別體。縱使無窮八相名號塵沙。
T2646_.83.0625b22: 剋體而論。衆歸化攝。今彼彌陀現是報也。
T2646_.83.0625b23: 問曰。既言報者。報身常住永無生滅。何故
T2646_.83.0625b24: 觀音授記經説。阿彌陀佛亦有入涅槃時。
T2646_.83.0625b25: 此之一義若爲通釋。答曰。入不入義者。唯是
T2646_.83.0625b26: 諸佛境界。尚非三乘淺智所&T055761;豈況小凡輒
T2646_.83.0625b27: 能知也。雖然必欲知者。敢引佛經以爲明
T2646_.83.0625b28: 證。何者。如大品經涅槃非化品中説云。佛
T2646_.83.0625b29: 告須菩提。於汝意云何。若有化人作化
T2646_.83.0625c01: 人。是化頗有實事不。空者不。須菩提言。不
T2646_.83.0625c02: 也世尊。佛告須菩提。色即是化。受想行識即
T2646_.83.0625c03: 是化。乃至一切種智即是化。須菩提白佛言。
T2646_.83.0625c04: 世尊。若世間法是化。出世間法亦是化。所謂
T2646_.83.0625c05: 四念處･四正勤･四如意足･五根･五力･七覺
T2646_.83.0625c06: 分･八聖道分･三解脱門･佛十力･四無所畏･
T2646_.83.0625c07: 四無礙智･十八不共法･并諸法果･及賢聖人。
T2646_.83.0625c08: 所謂須陀洹･斯陀含･阿那含･阿羅漢。辟支
T2646_.83.0625c09: 佛･菩薩摩訶薩･諸佛世尊。是法亦是化不。佛
T2646_.83.0625c10: 告須菩提。一切法皆是化。於是法中。有聲
T2646_.83.0625c11: 聞法變化。有辟支佛法變化。有菩薩法變
T2646_.83.0625c12: 化。有諸佛法變化。有煩惱法變化。有業因
T2646_.83.0625c13: 縁法變化。以是因縁故須菩提。一切法皆是
T2646_.83.0625c14: 化。須菩提白佛言。世尊。是諸煩惱斷。所謂
T2646_.83.0625c15: 須陀洹果･斯陀含果･阿那含果･阿羅漢果･辟
T2646_.83.0625c16: 支佛道。斷諸煩惱習。皆是變化不。佛告
T2646_.83.0625c17: 須菩提。若有法生滅相者。皆是變化。須菩
T2646_.83.0625c18: 提言。世尊。何等法非變化。佛言。若法無生
T2646_.83.0625c19: 無滅。是非變化。須菩提言。何等是不生不滅
T2646_.83.0625c20: 非變化。佛言。無誑相涅槃。是法非變化。世
T2646_.83.0625c21: 尊。如佛自説。諸法平等。非聲聞作。非辟支
T2646_.83.0625c22: 佛作。非諸菩薩摩訶薩作。非諸佛作。有佛無
T2646_.83.0625c23: 佛諸法性常空。性空即是涅槃。云何涅槃一
T2646_.83.0625c24: 法非如化。佛告須菩提。如是如是。諸法平
T2646_.83.0625c25: 等。非聲聞所作。乃至性空即是涅槃。若新發
T2646_.83.0625c26: 意菩薩。聞是一切法皆畢竟性空。乃至涅槃
T2646_.83.0625c27: 亦皆如化者。心則驚怖。爲是新發意菩薩。
T2646_.83.0625c28: 故分別生滅者如化。不生不滅者不如化
T2646_.83.0625c29: 邪。今既以斯聖教驗知。彌陀定是報也。縱
T2646_.83.0626a01: 使後入涅槃。其義無妨。諸有智者應知。問
T2646_.83.0626a02: 曰。彼佛及土既言報者。報法高妙。小聖難
T2646_.83.0626a03: 階垢障凡夫云何得入。答曰。若論衆生垢
T2646_.83.0626a04: 障。實難忻趣。正由託佛願以作強縁。致
T2646_.83.0626a05: 使五乘齊入　又云。從我今樂生彌陀已
T2646_.83.0626a06: 下。正明夫人別選所求。此明彌陀本國四
T2646_.83.0626a07: 十八願。願願皆發増上勝因。依因起於勝
T2646_.83.0626a08: 行。依行感於勝果。依果感成勝報。依報
T2646_.83.0626a09: 感成極樂。依樂顯通悲化。依於悲化顯開
T2646_.83.0626a10: 智慧之門。然悲心無盡。智亦無窮。悲智雙行。
T2646_.83.0626a11: 即廣開甘露。因茲法潤普攝群生也。諸餘
T2646_.83.0626a12: 經典勸處彌多。衆聖齊心皆同指讃。有此因
T2646_.83.0626a13: 縁致使如來蜜遣夫人別選也　又云。西
T2646_.83.0626a14: 方寂靜無爲樂。畢竟逍遥離有無。大悲薫心
T2646_.83.0626a15: 遊法界。分身利物等無殊。歸去來。魔郷不
T2646_.83.0626a16: 可停。曠劫來。流轉六道盡皆逕。到處無餘
T2646_.83.0626a17: 樂。唯聞生死聲。畢此生平後入彼涅槃
T2646_.83.0626a18: 城　又云。極樂無爲涅槃界。隨縁雜善恐難
T2646_.83.0626a19: 生。故使如來選要法。教念彌陀專復專　
T2646_.83.0626a20: 又云。從佛逍遥歸自然。自然即是彌陀國。
T2646_.83.0626a21: 無漏無生還即眞。行來進比常隨佛。證得無
T2646_.83.0626a22: 爲法性身　又云。彌陀妙果號曰無上涅槃
T2646_.83.0626a23: 已上
抄出
T2646_.83.0626a24: 憬興師云。無量光佛非算
數故		無邊光佛無縁不
照故
T2646_.83.0626a25: 無礙光佛無有人法
而能障故		無對光佛非諸菩薩
之所及故		光炎
T2646_.83.0626a26: 王佛光明自在更
無爲上故		清淨光佛從無貪善根而現故。
亦除衆生貪濁之心也。
T2646_.83.0626a27: 無貪濁之心
故云清淨		歡喜光佛從無瞋善根而生故。能
除衆生瞋恚盛心故		智
T2646_.83.0626a28: 慧光佛從無癡善根心起。復
除衆生無明品心故		不斷光佛佛之常光恒
爲照益故
T2646_.83.0626a29: 難思光佛非諸二乘
所惻度故		無稱光佛亦非餘乘等
所堪説故		超日
T2646_.83.0626b01: 月光佛日應恒照不周。
娑婆一耀之光故		皆是蒙光觸身者。身
T2646_.83.0626b02: 心柔濡願之所致也已上
抄要
T2646_.83.0626b03: 爾者。如來眞説･宗師釋義。明知。顯安養淨
T2646_.83.0626b04: 刹眞報土。惑染衆生於此不能見性。所覆
T2646_.83.0626b05: 煩惱故。經言我説十住菩薩少分見佛性。
T2646_.83.0626b06: 故知。到安樂佛國即必顯佛性。由本願力
T2646_.83.0626b07: 回向故。亦經言衆生未來具足莊嚴清淨
T2646_.83.0626b08: 之身而得見佛性
T2646_.83.0626b09: 起信論曰。若知雖説無有能説可説。亦
T2646_.83.0626b10: 無能念可念名爲隨順。若離於念名爲得
T2646_.83.0626b11: 入。得入者眞如三昧也。況乎無念之位在於
T2646_.83.0626b12: 妙覺。蓋以了心初生之相也。而言知初相
T2646_.83.0626b13: 者。所謂無念非菩薩十地所知。而今之人
T2646_.83.0626b14: 尚未階十信。即不依馬鳴大士。從説入無
T2646_.83.0626b15: 説。從念入於無念略抄
T2646_.83.0626b16: 夫按報者。由如來願海酬報果成土。故曰
T2646_.83.0626b17: 報也。然就願海有眞有假。是以復就佛
T2646_.83.0626b18: 土有眞有假。由選擇本願之正因成就眞
T2646_.83.0626b19: 佛土。言眞佛者。大經言無邊光佛無礙光
T2646_.83.0626b20: 佛。又言諸佛中之王也。光明中之極尊也
T2646_.83.0626b21: 已上論曰歸命盡十方無礙光如來也。言眞
T2646_.83.0626b22: 土者。大經言無量光明土。或言諸智土已上
T2646_.83.0626b23: 論曰究竟如虚空。廣大無邊際也。言往生
T2646_.83.0626b24: 者。大經言皆受自然虚無之身無極之體
T2646_.83.0626b25: 已上論曰如來淨華衆正覺華化生。又云同
T2646_.83.0626b26: 一念佛無別道故已上　又云難思議往生是
T2646_.83.0626b27: 也。假之佛土者。在下應知。既以眞假皆是
T2646_.83.0626b28: 酬報大悲願海。故知報佛土也。良假佛土業
T2646_.83.0626b29: 因千差。土復應千差。是名方便化身化土。
T2646_.83.0626c01: 由不知眞假。迷失如來廣大恩徳。因茲今
T2646_.83.0626c02: 顯眞佛眞土。斯乃眞宗之正意也。經家論家
T2646_.83.0626c03: 之正説･淨土宗師之解義。仰可敬信。特可
T2646_.83.0626c04: 奉持也。可知
T2646_.83.0626c05: 顯淨土眞佛土文類五
T2646_.83.0626c06:
T2646_.83.0626c07:
T2646_.83.0626c08:
T2646_.83.0626c09: 顯淨土方便化身土文類六
T2646_.83.0626c10: 　愚禿釋親鸞集　
T2646_.83.0626c11: 謹顯化身土者。佛者如無量壽佛觀經説。
T2646_.83.0626c12: 眞身觀佛是也。土者觀經淨土是也。復如菩
T2646_.83.0626c13: 薩處胎經等説。即懈慢界是也。亦如大無量
T2646_.83.0626c14: 壽經説。即疑城胎宮是也。然濁世群萠穢惡
T2646_.83.0626c15: 含識。乃出九十五種之邪道。雖入半滿權
T2646_.83.0626c16: 實之法門。眞者甚以難。實者甚以希。僞者甚
T2646_.83.0626c17: 以多。虚者甚以滋。是以釋迦牟尼佛。顯説福
T2646_.83.0626c18: 徳藏誘引群生海。阿彌陀如來。本發誓願
T2646_.83.0626c19: 普化諸有海。既而有悲願。名修諸功徳之
T2646_.83.0626c20: 願。復名臨終現前之願。復名現前導生之
T2646_.83.0626c21: 願。復名來迎引接之願。亦可名至心發願
T2646_.83.0626c22: 之願也。是以
T2646_.83.0626c23: 大經願言。設我得佛。十方衆生發菩提心
T2646_.83.0626c24: 修諸功徳。至心發願欲生我國。臨壽終時。
T2646_.83.0626c25: 假令不與大衆圍遶現其人前者。不取正
T2646_.83.0626c26: 覺
T2646_.83.0626c27: 悲華經大施品言。願我成阿耨多羅三藐三
T2646_.83.0626c28: 菩提已。其餘無量無邊阿僧祇諸佛世界所
T2646_.83.0626c29: 有衆生。若發阿耨多羅三藐三菩提心。修
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