大正蔵検索 INBUDS
|
大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0221a01: 一義ニハ第八ノ心也。一義云。正生天ノ位ヲ指後 T2218_.60.0221a02: 心ト△故曰受用種子也。此被合經文也 T2218_.60.0221a03: 大日經疏第二本 T2218_.60.0221a04: T2218_.60.0221a05: T2218_.60.0221a06:
T2218_.60.0221a09: 經云祕密主○無畏依也 八心ノ經文ノ釋ノ内。 T2218_.60.0221a10: 至第七ノ受用種子ノ釋ノ終了簡畢。以下第八 T2218_.60.0221a11: 無畏依心ノ一段ノ釋ニ付テ可有了簡。凡此一段ノ T2218_.60.0221a12: 文。初ニハ牒經。後ニ作釋作釋ノ中初承來。後今復 T2218_.60.0221a13: 聞已下正釋經文意也 T2218_.60.0221a14: 經云。祕密主。以此心生死流轉於善友所 T2218_.60.0221a15: 聞如是言。此是天大天與一切樂者。若處 T2218_.60.0221a16: 誠供養一切所願皆滿。所謂自在天等乃至 T2218_.60.0221a17: 彼聞如是。心懷慶悦慇重恭敬。隨順修行 T2218_.60.0221a18: 祕密主。是名愚童異生生死流轉無畏依第 T2218_.60.0221a19: 八嬰童心 此牒文分明也。就其高祖立十 T2218_.60.0221a20: 住心中第二ノ住心ノ得名ハ。當段是名愚童異 T2218_.60.0221a21: 生生死流轉無畏依ノ名ヲ被立也。十住心論第 T2218_.60.0221a22: 三云。於是求歸依ヲ彼天龍○鐘谷之應良
T2218_.60.0221a27: 心位未生天人中ニ之死此生彼スル位ヲ被説 T2218_.60.0221a28: 以此心生死流轉ト也。此位ニ聞善知識ノ言。自 T2218_.60.0221a29: 在天梵天等ノ知所歸依ノ體也。是名第八ノ無 T2218_.60.0221b01: 畏依ノ心。所詮無畏依ハ知生天無畏ノ所歸依ノ T2218_.60.0221b02: 體ヲ義也。就其生天ノ位モ實ニハ生死流轉。然有 T2218_.60.0221b03: 人中指位被説生死流轉事一往不審也。 T2218_.60.0221b04: 但行スル天上ノ修因ヲ多生故。云生死流轉。必 T2218_.60.0221b05: 生天ノ位非ストハ生死流轉不可得意。或一義 T2218_.60.0221b06: 云。天乘ノ對長壽且人中ヲ云生死流轉歟。一 T2218_.60.0221b07: 義云。生天上又退生人中來ヲ云生死流轉 T2218_.60.0221b08: 也△於善友所者生天修因ヲ示ス善知識也 △ T2218_.60.0221b09: 聞如是言者次下ノ指此是天大天等也。仍如 T2218_.60.0221b10: 是ノ言ハ指スト下可得意也△此是天大天與一 T2218_.60.0221b11: 切樂ト者是ハ嘆所歸ノ天ノ徳ヲ△若虔誠供養一 T2218_.60.0221b12: 切所願皆滿者明行者能歸ノ至誠△所謂自 T2218_.60.0221b13: 在天等者正示所歸ノ天ノ名。自在天等者經ニハ T2218_.60.0221b14: 三十餘ノ所歸ノ天ノ連名。然今初擧自在天。等ノ T2218_.60.0221b15: 言等餘也。乃至ノ言ハ經ノ各各應善供養ヲ略スル言
T2218_.60.0221b19: 住心也△生死流轉者前ノ同以此心生死流 T2218_.60.0221b20: 轉ノ義△無畏依者無畏ハ怖畏既ニ離スル義也。依ハ T2218_.60.0221b21: 所歸ノ外ノ三寶等也。演密鈔第三云。疏無畏依 T2218_.60.0221b22: 者。言無畏者。畏ハ是怖畏。謂凡夫從無始來 T2218_.60.0221b23: 以十不善感生惡趣。是最怖畏ノ處。後遇善 T2218_.60.0221b24: 友得聞世間ノ三寶歡喜歸依修行シ十善ヲ T2218_.60.0221b25: 漸ク近涅槃ニ。更不復怖畏三塗之苦。名爲無 T2218_.60.0221b26: 畏。言依者依謂依止。即十善道。是諸凡夫所
T2218_.60.0221b29: 寶爲所依見。但十善モ三寶ノ中ノ法寶ノ類ナル故。 T2218_.60.0221c01: 且約一邊作釋歟△第八嬰童心者付之高 T2218_.60.0221c02: 祖ノ御釋兩邊見タリ。十住心論ニハ嬰童ハ據初心
T2218_.60.0221c05: 然正生天ノ位ニハ但稱無畏トノミ。不可得嬰童ノ T2218_.60.0221c06: 稱見。寶鑰上ニハ外道生天暫得蘇息。如彼ノ
T2218_.60.0221c10: 見。然者生天ノ位ヲモ可名嬰童也。仍經文帶 T2218_.60.0221c11: 兩邊意趣可見歟 T2218_.60.0221c12: 已知尊行之人宜應親近供養。又見持戒能 T2218_.60.0221c13: 生善利。即是漸識因果 是ハ釋經ノ以此心。 T2218_.60.0221c14: 就其經説ク以此心ト上ノ第七ノ指受用種子ノ T2218_.60.0221c15: 心。是則第八ノ嬰童心ヲ爲明上ヲ承來也。付之 T2218_.60.0221c16: 已知尊行之人等ハ第六ノ成果ニ當也。上ノ釋ニ復
T2218_.60.0221c21: 言已下ノ釋經文。是正第八ノ嬰童心ノ釋也 T2218_.60.0221c22: 有此大天能與一切樂。若處誠供養所願皆 T2218_.60.0221c23: 滿。即能起歸依心也 是ハ經ノ此是天大天 T2218_.60.0221c24: ○所願皆滿ノ經文意也。即能起歸依心ノ義ハ T2218_.60.0221c25: 經ノ現文ニハ雖不見義ト含故。得意被作釋也。 T2218_.60.0221c26: 就其經文ニ表此是天大天ト。別説ニハ廣被擧 T2218_.60.0221c27: 龍趣等。凡八部衆ノ名字ヲ各別ニ得意時ハ天ノ T2218_.60.0221c28: 名ハ難通龍趣等。然者總表ハ先約勝。自在天 T2218_.60.0221c29: 等ヲ被説此是天大天等ト可見歟。然者不通 T2218_.60.0222a01: 龍趣等可見歟。但一處ノ御釋ニ被分別五類 T2218_.60.0222a02: 天時。龍鬼等ヲモ直被名天故。今大天ノ言ヲ通 T2218_.60.0222a03: 龍趣等ニモ得意無相違歟 T2218_.60.0222a04: 雖未聞佛法然知此諸天因修善行得 T2218_.60.0222a05: 此善報。又漸信解。甄別勝田。復聞佛法殊 T2218_.60.0222a06: 妙。必能歸依信受。故爲世間最上心也 T2218_.60.0222a07: 是ハ第八ノ嬰童心釋世間最上ノ心ナル義ヲ。於中 T2218_.60.0222a08: 三段ノ釋ノ起盡見。初善ノ因果。次甄別勝田。後 T2218_.60.0222a09: 聞法信受。以此三義釋世間最上心ナル義ヲ△ T2218_.60.0222a10: 雖未聞○得此善報者是初善ノ因果ヲ覺知スル義 T2218_.60.0222a11: 分明也△雖未聞佛法者世間出世ヲ甄別スル釋ノ T2218_.60.0222a12: 意也。意。雖未聞佛法ノ因果覺知世間因 T2218_.60.0222a13: 果ノ理云義也△此諸天者指所歸ノ自在天 T2218_.60.0222a14: 等。意ハ。自在天等ハ修善行得善果覺知。歸 T2218_.60.0222a15: 依ノ心ヲ生也。但所歸ノ中雖有龍趣等今且付 T2218_.60.0222a16: 勝指自在天梵天等可意得也。其故ハ龍趣 T2218_.60.0222a17: 等ハ約果報可屬三惡趣故。難名善報者 T2218_.60.0222a18: 也。或一義云。此諸天者指所期ノ三界ノ諸天。 T2218_.60.0222a19: 必シモ非擧所歸ノ天ヲ△因修善行者上ノ經文ニ T2218_.60.0222a20: 説彼護戒ノ生天ト故。以戒名クト善行ト可意 T2218_.60.0222a21: 得歟。寶鑰諸ノ外道等。亦立三寶三學等ノ名
T2218_.60.0222a25: 中簡擇殊勝作供養義也。勝田者常ノ悲田 T2218_.60.0222a26: 敬田ノ中ニハ敬田ノ義也。付之下ニ被釋第九ノ殊 T2218_.60.0222a27: 勝心時。此諸ノ三寶ニハ何者ヲカ爲勝。我當擇テ其
T2218_.60.0222b01: 心ハ第八心ヨリ開之故。至第八被釋殊勝心ノ T2218_.60.0222b02: 義事無相違。下即此第八無畏依ノ中復有殊
T2218_.60.0222b05: 非存勝劣簡擇殊勝義。但簡別ノ言ハ所歸ノ T2218_.60.0222b06: 諸天ヲ對餘劣者殊勝也ト簡別義也△復聞佛
T2218_.60.0222b09: 也。下又如モシ行者於第八ノ心求生死ノ無畏 T2218_.60.0222b10: 依時。若遇ヘハ善知識ノ爲説ニ三寶ノ眞ノ歸依處ヲ
T2218_.60.0222b13: 問曰。前説自在天等皆是邪計。今復云歸 T2218_.60.0222b14: 依此等是世間勝心。與前有何異耶。答曰。 T2218_.60.0222b15: 前是不識因果之心。但計諸法是自在天 T2218_.60.0222b16: 等所造。今由善根熟故於生死流轉中求 T2218_.60.0222b17: 無畏依。欲効彼行因冀成勝果。故不同前 T2218_.60.0222b18: 計也 此ハ通妨問答也。問ノ意ハ上ノ第一ノ住心ノ T2218_.60.0222b19: 中羝羊外道ニ被明三十種時。自在天等ハ萬 T2218_.60.0222b20: 物能造ノ主也ト計スル等ヲハ皆邪計也ト釋ス。今復第 T2218_.60.0222b21: 三ノ至テ住心ニ被明第八ノ無畏依心時自在 T2218_.60.0222b22: 天等爲ヲハ所歸世間最上ノ心ト被嘆。故前後相 T2218_.60.0222b23: 違セリト難問也。就其前説自在天者自在天ヲ萬 T2218_.60.0222b24: 物能生ト計スル指外道。即自在天外道也。上ノ經 T2218_.60.0222b25: 文ニ説若自在天當之。總若流出及時ノ時外 T2218_.60.0222b26: 道并摩奴者等是自在天外道ノ部類也。等ノ言ハ T2218_.60.0222b27: 等餘ノ二十九種ノ外道ヲ歟△今復云等者。指 T2218_.60.0222b28: 當經ノ經文△世間勝心者必モ非指第九ノ殊 T2218_.60.0222b29: 勝心。世間最上ノ心故云爾△與前有何異耶ト
T2218_.60.0222c03: 習行因ヲ證果徳事無之。故上結釋已上皆 T2218_.60.0222c04: 是破壞内外因果違理之心ト。今ノ第三ノ住心ニハ T2218_.60.0222c05: 善根純熟漸信因果故。異前被會釋也△ T2218_.60.0222c06: 前是不識因果之心者指第一ノ住心。上釋破 T2218_.60.0222c07: 壞内外因果。高祖ハ愚者不信因果之妄執ト判。 T2218_.60.0222c08: 此意也△但計諸法是自在天等所造者今ノ T2218_.60.0222c09: 疏ノ第一卷ニ釋若自在天ノ經文謂ク。一類ノ外 T2218_.60.0222c10: 道ノ計ラク。自在天是常。是ノ自在者能ク生萬物
T2218_.60.0222c13: 無畏心ノ前ノ異ト羝羊ノ心ニ釋義。故結被釋不 T2218_.60.0222c14: 同前計也 T2218_.60.0222c15: 商羯羅等 已下所謂自在天已下ノ經文ヲ別 T2218_.60.0222c16: 釋。就其經文ニハ所謂自在天梵天那羅延天ノ T2218_.60.0222c17: 三天ヲ擧初ニ。然今商羯羅已下ノ付經文ニ被 T2218_.60.0222c18: 作釋ヲ事。一往不審也。付之今ノ疏ノ前後ニ經 T2218_.60.0222c19: 文ヲ被消釋時超間文ヲ事多之。然者今前 T2218_.60.0222c20: 後ノ例ニ可准知也。一義云。彼ノ三天ハ上ノ釋ニ既 T2218_.60.0222c21: 被顯故重不用釋。自在天ノ事ハ自在天外道ノ T2218_.60.0222c22: 下ニ其ノ行相見。那羅延天ノ事ハ尊貴外道ノ釋ニ被 T2218_.60.0222c23: 顯也。梵天ノ事ハ上如是等我分自昔以來等ノ T2218_.60.0222c24: 經文ノ下如劫初ノ時獨有一天○謂是ノ梵
T2218_.60.0222c27: 商羯羅是摩醯首羅別名 是初釋商羯羅 T2218_.60.0222c28: 天ノ經文。凡於摩醯首羅有三種。欲界頂ノ主ヲ T2218_.60.0222c29: 伊舍那羅醯首羅ト名ケ。初禪ノ主ヲ名商羯羅。色 T2218_.60.0223a01: 界頂ノ主ヲ名毘舍遮摩醯首羅。今云商羯羅 T2218_.60.0223a02: 故。初禪ノ摩醯首羅ト可意得也。商羯羅ヲ翻骨
T2218_.60.0223a10: 六天ノ伊舍那摩醯首羅ト見。一處ノ御釋ニ伊舍
T2218_.60.0223a16: 屬ト釋事一往不審也。但自在天有三種故。 T2218_.60.0223a17: 欲界頂ノ自在天ナラハ同體異名也。若初禪及第 T2218_.60.0223a18: 四禪ノ自在天ナラハ欲界頂ノ嚕捺羅ト其體各別也。 T2218_.60.0223a19: 仍自在天眷屬ノ御釋無相違。一今ノ疏ノ末卷ニ
T2218_.60.0223a23: 二義一凡嚕捺羅ニ可有二種。或欲界頂ノ主 T2218_.60.0223a24: 或ハ初禪ノ主也。仍無相違。例如大自在ノ言ニ T2218_.60.0223a25: 有二種。一義云。初禪ノ商羯羅下テ欲界ニ成 T2218_.60.0223a26: 嚕捺羅。故商羯羅忿怒身ト釋。忿怒ノ言尤モ欲 T2218_.60.0223a27: 界ニ相應也 T2218_.60.0223a28: 龍尊是諸大龍 是ハ經ノ釋龍尊。就其經ニハ龍 T2218_.60.0223a29: 尊ノ上ニ自在天日天月天ノ三天有之。然疏ニ不 T2218_.60.0223b01: 用牒釋。不釋自在天事ハ可准知上ニ。日天 T2218_.60.0223b02: 月天ハ末卷ニ被作釋故。今不被消釋也。一 T2218_.60.0223b03: 義云。日月天ハ世間所知ノ天ナル故不用之。一 T2218_.60.0223b04: 經ニ自在天ノ言兩處ニ在之。凡於自在天三種 T2218_.60.0223b05: 在之。商羯羅ハ初禪ノ主。嚕捺羅ハ欲界頂ノ主也。 T2218_.60.0223b06: 此外ニ二種ノ自在天ヲ被擧事ハ難心得。付之一 T2218_.60.0223b07: 義云。初擧ルハ自在天ト總表三種ノ摩醯首羅。 T2218_.60.0223b08: 彼ヲ別説商羯羅嚕捺羅自在天ト開也。仍彼ノ T2218_.60.0223b09: 自在天ハ色界頂ノ摩醯首羅也。約勝總名ノ自 T2218_.60.0223b10: 在天ヲ第四禪ノ主ニ被立也。一義云。經ノ異本ニ自
T2218_.60.0223b14: 可意得。一義云。嚕捺羅ハ是摩訶羯羅天ノ異 T2218_.60.0223b15: 名也。非欲界頂ノ主。此外有三種ノ摩醯首羅 T2218_.60.0223b16: 故。欲界頂初禪第四禪ノ主也。仍無相違△一 T2218_.60.0223b17: 商羯羅是初禪梵王也。然此外ニ經ニ擧梵天 T2218_.60.0223b18: 事。一義云。梵名通四禪。商羯羅ハ別名初 T2218_.60.0223b19: 禪ノ主。仍總別不同也 T2218_.60.0223b20: 倶吠囉等 是ハ經ノ及倶吠羅已下ヲ釋。倶吠 T2218_.60.0223b21: 羅等ノ等ノ言自毘沙門至炎摩后等 T2218_.60.0223b22: 梵天后等 是ハ經ノ釋梵天后 T2218_.60.0223b23: 然佛法中等 於色界離欲ニ男女ノ別無之。 T2218_.60.0223b24: 然經梵王梵天后ト男女ノ二天被説各別故 T2218_.60.0223b25: 被作此釋。就其末卷ニハ梵天ニハ欲及女人等ノ T2218_.60.0223b26: 身無ト云ヘ共。定慧相應ノ義ヲ爲顯。以密意明 T2218_.60.0223b27: 梵王ノ明妃見。爾者今以此義梵天后ノ義ヲ可 T2218_.60.0223b28: 意得歟。但今先付外八心。第八ノ嬰童心ノ位ニ T2218_.60.0223b29: 所示所歸ノ天ナル故。自宗ノ以定慧相應等ノ深 T2218_.60.0223c01: 義名梵天后難取。爾者今ノ御釋ノ意趣ハ佛 T2218_.60.0223c02: 法ノ意ハ梵王ハ離欲ニ無后。然今外ノ善知識以 T2218_.60.0223c03: 世間ノ世情示梵王有后妃可見歟 T2218_.60.0223c04: 從波頭摩 是經ノ釋波頭摩已下ノ文。上龍 T2218_.60.0223c05: 尊等ト總表スル處ノ諸大龍王ヲ別説見ヘタリ。就其經ノ T2218_.60.0223c06: 波頭摩ノ上ニ火天迦婁羅子天自在天后ノ三天 T2218_.60.0223c07: 見。然疏不被用消釋。是又可准知前前。或 T2218_.60.0223c08: 一義云。上ノ倶吠羅等ノ等ノ言ニ至マテヲ毘沙門已 T2218_.60.0223c09: 下自在天后等。皆世所宗奉大天也ト總釋。 T2218_.60.0223c10: 其ノ中別梵天后ノ義難解故被釋之見。就其 T2218_.60.0223c11: 波頭摩已下別被擧龍趣。付之波頭摩ヲハ一 T2218_.60.0223c12: 切經ノ音義ニハ翻スト赤蓮華ト見。今ノ疏末卷ニ鉢頭
T2218_.60.0223c15: 鉢頭摩ノ稱可意得也 T2218_.60.0223c16: 得叉迦龍 此翻多舌兩舌視毒能害等 T2218_.60.0223c17: 和修吉龍 此翻多頭寶稱等 T2218_.60.0223c18: 商佉龍 常ニ螺貝ノ梵語也 T2218_.60.0223c19: 羯句擿劍龍 他門ノ人師ハ羯句擿劍ト者前ニハ T2218_.60.0223c20: 讀テ爲二。今ハ讀テ爲一。ト檢孔雀經是一龍名 T2218_.60.0223c21: 也 T2218_.60.0223c22: 大蓮華龍。倶里劍龍。摩訶泮尼龍。阿地提婆 T2218_.60.0223c23: 龍。薩陀龍。難陀等龍。等ノ言ハ龍趣非一ノ故 T2218_.60.0223c24: 等此。孔雀經請雨經等多種ノ龍見 T2218_.60.0223c25: 皆是世間所奉尊神也 從波頭摩以下ト表シ T2218_.60.0223c26: 皆是世間等ト被結故。波頭摩已下ノ諸龍ヲ被 T2218_.60.0223c27: 結見 T2218_.60.0223c28: 天仙。謂諸五通神山 是ハ經ノ天仙ノ言ヲ釋。凡 T2218_.60.0223c29: 於仙。人仙天仙有不同。其中今取天仙可 T2218_.60.0224a01: 意得歟。智論ノ五十六云。神仙者有二種。或
T2218_.60.0224a04: 其數無量。故不列名圍陀是梵王所演四種 T2218_.60.0224a05: 明論 是天仙非一ノ故不列名云意也△圍
T2218_.60.0224a08: 初先所學ノ圍陀論ヲ被釋。付之一義ニハ擧ルニ能 T2218_.60.0224a09: 説能學ノ人。被顯所説所學ノ法故。以義釋 T2218_.60.0224a10: 所學論被顯取義。一義云。今ノ疏ノ牒文ニ圍 T2218_.60.0224a11: 陀ト大圍陀論師ト各別見。然梵本ニ圍陀ト大圍 T2218_.60.0224a12: 陀論師ト二重ニ有之歟。一義ニハ圍陀論師ノ義ヲ爲 T2218_.60.0224a13: 釋被釋所學ノ圍陀論也。若圍陀ヲ不擧者不 T2218_.60.0224a14: 可顯論師ノ義。仍初圍陀ノ二字ヲ牒作釋。次 T2218_.60.0224a15: 具ニ大圍陀論師ト牒被作釋也。此義宜也。或 T2218_.60.0224a16: 一義云。大圍陀論師ト文ヲ讀。下三寶チ被分別 T2218_.60.0224a17: 時。圍陀論ヲハ法寶トシ彼傳授修行スル者ヲハ僧寶ト被 T2218_.60.0224a18: 釋故。大圍陀論師ノ經文ヲ法僧ノ二寶ニ可分別 T2218_.60.0224a19: 也。就其如ハ今ノ御釋四圍陀共ニ梵王ノ所説ト T2218_.60.0224a20: 見。然天台ノ法華ノ文句ニハ摩橙伽經ヲ引テ梵王ハ T2218_.60.0224a21: 作一ノ圍陀。然白淨仙人作四圍陀。彼ノ一ノ釋 T2218_.60.0224a22: 圍陀義ヲ釋。爾者今梵王所演四種ノ明論ノ御 T2218_.60.0224a23: 釋難心得。付之一義云。梵王作四圍陀事。 T2218_.60.0224a24: 處處ノ釋文ニ見タリ。當段ノ次下ニ梵王猶如佛。四
T2218_.60.0224b01: 世不流布見。旁分明也。但天台ノ文句所引 T2218_.60.0224b02: 且依一説歟。不可和會。或一義云。梵王所 T2218_.60.0224b03: 説四圍陀ノ中ノ付一白淨仙人四圍陀ヲ造テ釋 T2218_.60.0224b04: 之。文句ニ所引摩橙伽經ハ此意也。非云不 T2218_.60.0224b05: 造梵王四圍陀ヲ。一義梵王ハ實造一論。後白 T2218_.60.0224b06: 淨仙人造四圍陀。然今御釋ハ約本梵王所演 T2218_.60.0224b07: 四種明論ト有ト御釋取義。例如分別明菩薩 T2218_.60.0224b08: 般若燈論ヲ約本源云龍猛ノ般若燈論。然者 T2218_.60.0224b09: 摩橙伽經ノ文非相違 一。圍陀ノ翻名ノ事。唯識 T2218_.60.0224b10: 述記第一云。明論者前云圍陀論。今云吠
T2218_.60.0224b13: 開示出欲之行故應歸依也 彼ノ經者指
T2218_.60.0224b16: 擧可通天龍等也。一義云。今先大圍陀論 T2218_.60.0224b17: 師ヲ被釋歎也。出欲ノ義ハ專圍陀論ノ所明故。 T2218_.60.0224b18: 上ノ不可通龍衆等。仍此御釋ハ必非釋經ノ T2218_.60.0224b19: 各各應善供養ノ文。經文ノ之相明故。今不被 T2218_.60.0224b20: 用釋取義 T2218_.60.0224b21: 於彼部類中 已下外道所歸ノ邪三寶ヲ分 T2218_.60.0224b22: 別ス。付之一義云。今ノ三寶ハ大圍陀論師ノ因ミテ T2218_.60.0224b23: 經文ニ分別セラルト取義ヲ。然者於彼部類中ノ御釋 T2218_.60.0224b24: 圍陀論師ノ部類ト可心得也。隨而三寶ノ分別 T2218_.60.0224b25: 偏ニ於圍陀論師部類ノ中能説ノ梵王ヲ爲覺寶。 T2218_.60.0224b26: 所説ノ四圍陀ヲ爲法寶。傳授修行ノ者ヲ爲僧 T2218_.60.0224b27: 寶見。一義云。已下ノ三寶ノ分別ハ廣上來所ノ擧 T2218_.60.0224b28: 通所歸ノ諸天可意得也。仍於彼部類中者 T2218_.60.0224b29: 意ハ所歸ノ諸天ノ部類中梵王ハ猶如佛等可意 T2218_.60.0224c01: 得。就其外道所立ノ三寶ノ事。寶鑰上ニ諸外道
T2218_.60.0224c04: 梵王猶如佛 是ハ以梵王爲覺寶。就其外 T2218_.60.0224c05: 道三身ヲ計スル時摩醯首羅ヲ爲法身。毘紐天ヲ爲 T2218_.60.0224c06: 報身。梵王ヲ爲化身見。然者今梵王ヲ覺寶トスルハ T2218_.60.0224c07: 約化身ノ佛歟。金剛頂經理趣釋ニハ梵王那羅 T2218_.60.0224c08: 延摩醯首羅ノ擧三兄弟。此ノ三天ハ表佛法ノ中ノ
T2218_.60.0224c11: 猶如佛ト有御釋可心得也 T2218_.60.0224c12: 四圍陀典猶如十二部經 是以梵王所説ノ T2218_.60.0224c13: 四種ノ明論爲法寶。佛法中十二部經ニ被類 T2218_.60.0224c14: 也 T2218_.60.0224c15: 傳此法者猶如和合僧 是彼ノ四圍陀論ヲ T2218_.60.0224c16: 傳受修行スル者ヲ僧法トシ。佛法ノ中ノ如ト和合僧ノ被 T2218_.60.0224c17: 釋也 T2218_.60.0224c18: 時彼聞如是等世間三寶 已下ハ經ノ釋彼 T2218_.60.0224c19: 聞如是心懷慶悦已下ノ文。就其彼聞如是等ノ T2218_.60.0224c20: 經文ハ上ノ文ニ以此心生死流轉於善友所聞如 T2218_.60.0224c21: 是言等ト表。所謂自在天等ト別説スルヲ結成スル經文 T2218_.60.0224c22: 也。然者彼如是等ノ意廣上ノ可通諸天龍等。 T2218_.60.0224c23: 仍次上ノ三寶ノ分別モ不可限圍陀論ノ部類 T2218_.60.0224c24: 歟。其故ハ今時彼聞如是等世間三寶ト釋故。上 T2218_.60.0224c25: 三寶ノ御釋廣可通天龍等見。付之。若上ノ三 T2218_.60.0224c26: 寶ノ分別自元廣云通上來天龍等義ナラハ無 T2218_.60.0224c27: 相違。若偏付大圍陀論師ノ經文三寶ヲ被分 T2218_.60.0224c28: 別御釋ト取ル義ナラハ今ノ如是等ノ言ニ廣天龍等ヲ等スト T2218_.60.0224c29: 可意得也。就其如是等ノ言指上言也△世 T2218_.60.0225a01: 間三寶者此簡異スル出世三寶ニ詞チリ T2218_.60.0225a02: 歡喜歸依隨順修行。是第八生死凡夫無畏 T2218_.60.0225a03: 依也 是經ノ是名愚童異生已下ノ意也。無畏ノ T2218_.60.0225a04: 言ハ無畏ハ指果。依ハ可得果因也。即外ノ三寶テ T2218_.60.0225a05: 當ル歸依所也。高祖十住心論第三。復次祕 T2218_.60.0225a06: 密主彼護戒○嬰童心ニ至ルマテヲ引證此ハ明護戒
T2218_.60.0225a09: T2218_.60.0225a10: T2218_.60.0225a11:
T2218_.60.0225a14: 經云祕密主復次殊勝行 第三嬰童無畏心 T2218_.60.0225a15: 天乘中被明受用無畏殊勝決定ノ四心釋ノ T2218_.60.0225a16: 内上來至第八心ノ釋ノ終ニ了簡既畢。已下第 T2218_.60.0225a17: 九殊勝心ノ釋ヨリ初被述餘義釋内付終不能 T2218_.60.0225a18: 信解也マテノ一段ノ文ニ可有了簡。此一段文。初 T2218_.60.0225a19: 祕密主復次殊勝行等ノ釋。次祕密主非彼知 T2218_.60.0225a20: 解等ノ釋段。後述餘義。二節分明也 T2218_.60.0225a21: 經云。祕密主。復次殊勝行。隨彼所説中殊 T2218_.60.0225a22: 勝住。求解脱慧生等者。謂即此第八無畏依 T2218_.60.0225a23: 中。復有殊勝心也 第九殊勝心ノ經文ニ有 T2218_.60.0225a24: 總表別説ノ兩節中ニ初ニ總表經文ヲ被牒釋也。 T2218_.60.0225a25: 就其殊勝心ノ大綱ハ前第八心ノ時善友ニ所示 T2218_.60.0225a26: 所歸ノ諸天ノ中簡擇勝境隨順修行スル心品也。 T2218_.60.0225a27: 是誠捨劣得勝ノ次第。凡夫昇進ノ行相也。高祖 T2218_.60.0225a28: 斷常空有ニ願フト勝住釋シ玉フ。此意也△復次殊 T2218_.60.0225a29: 勝行者。復次ノ言ハ前對第八心詞也△殊勝 T2218_.60.0225b01: 行者正ク第九ノ心ノ義也△隨彼所説中者。前ノ T2218_.60.0225b02: 善友ヲ指彼ト也。所説者善友所説ノ天尊等也 T2218_.60.0225b03: △殊勝住求解脱者。付之一義云。殊勝者簡 T2218_.60.0225b04: 擇スル勝境ヲ心ナル故。能求ノ心ヲ殊勝ト指取義。是殊
T2218_.60.0225b07: 此生死希求出離解脱之慧。此心殊妙勝 T2218_.60.0225b08: 過セリ已前ニ○故曰隨彼所説至解脱慧生也
T2218_.60.0225b11: 證ノ空理ヲ云解脱。彼雖非ト眞ノ解脱ニ。約外 T2218_.60.0225b12: 道ノ所計假被説解脱也。三論嘉祥三論玄。 T2218_.60.0225b13: 九十六術栖火宅ニ爲淨道。五百異部縈見 T2218_.60.0225b14: 網ニ爲ト泥洹如釋。外道ノ證理ヲ彼隨テ所證ニ
T2218_.60.0225b17: 第八無畏依心ノ上所歸ノ中ノ殊勝ヲ簡擇スルヲ名 T2218_.60.0225b18: 殊勝心。彼心ノ上ニ正ク證空法名決定ト。故今 T2218_.60.0225b19: 第九ノ殊勝心ヲ被釋時前第八ノ無畏依中復 T2218_.60.0225b20: 有殊勝心釋也。就其復ノ言對前ノ第八ノ心ニ T2218_.60.0225b21: 言也。意ハ。第八ノ無畏心ノ中又殊勝心有ト云意 T2218_.60.0225b22: 趣也。一義云。復ノ言ハ對後ノ決定心ニ言也。意。 T2218_.60.0225b23: 第八ノ無畏依ノ中ニ又有殊勝。又有ト決定心 T2218_.60.0225b24: 取義 T2218_.60.0225b25: 既聞如上所説世間諸薄伽梵宜應供養歸 T2218_.60.0225b26: 依 已下經文別釋。就其既聞如上乃至歸 T2218_.60.0225b27: 依者經ノ隨彼所説ノ釋也△既聞如上所説者 T2218_.60.0225b28: 第八無畏依ノ時ノ善友ノ所説也△世間諸薄伽 T2218_.60.0225b29: 梵者所歸ノ天尊等也。世間ノ言對出世ニ言也 T2218_.60.0225c01: △宜應供養歸依者第八無畏ノ虔誠供養等ノ T2218_.60.0225c02: 經文意也。就其薄伽梵言通人法ニ歟事。上ノ T2218_.60.0225c03: 大師薄伽梵ニ可准也 T2218_.60.0225c04: 後遂生心。此諸三寶何者爲勝。我當擇其 T2218_.60.0225c05: 善者隨順修行。由前善根力故隨彼所説 T2218_.60.0225c06: 法中得殊勝住。有求解脱智生 已下經ノ T2218_.60.0225c07: 殊勝住求解脱慧生ノ釋也△此諸三寶何者
T2218_.60.0225c10: 三寶非一故云諸△何者爲勝者。意ハ諸ノ三寶 T2218_.60.0225c11: 中何三寶カ殊勝云意也。三寶中望テ法僧等 T2218_.60.0225c12: 非簡擇勝劣。諸三寶言此意也△我當擇
T2218_.60.0225c17: 八ノ隨順修行等。廣ク通前善根力ト有御釋也
T2218_.60.0225c20: 義宜也。一義云。上世間ノ諸三寶ハ總擧之。 T2218_.60.0225c21: 隨彼所説法者別指法寶言也。隨順修行ハ正 T2218_.60.0225c22: 可依法寶故 T2218_.60.0225c23: 然以未知縁起法故所有觀空智慧不離 T2218_.60.0225c24: 斷常。故曰常無常空。但隨順如是説而勤 T2218_.60.0225c25: 修學 已下釋所謂常無常空ノ經文。意。佛法ノ T2218_.60.0225c26: 因縁ノ道理ヲ不覺知故外道ノ觀空ノ慧不離斷
T2218_.60.0225c29: 隨彼説法中得殊勝ニ住スルヲ有求解脱慧 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |