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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱造 法護譯 日稱譯 ) in Vol. 32 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1636_.32.0087a01: 惱。彼言。汝知此迦葉佛法律中出家沙彌我 T1636_.32.0087a02: 爲上座。比丘沙彌説言。若如是者。我等出家。 T1636_.32.0087a03: 。云何斷除一切煩惱。解脱一切結使。出是惡 T1636_.32.0087a04: 言。應善對説悔罪之法。是名隨所至向使業 T1636_.32.0087a05: 消薄。時上座比丘不爲對説。瞋猶不悔。以斯 T1636_.32.0087a06: 業報作肉杵臼。受苦不息。又汝所見。實非是 T1636_.32.0087a07: 鐺。有比丘來鐺不用否。沙彌答言。且坐須臾 T1636_.32.0087a08: 承事病比丘故。爲彼煎藥。是比丘不樂此説。 T1636_.32.0087a09: 以惡心故。壞鐺而去。受肉鐺苦。至今不息。又 T1636_.32.0087a10: 汝所見。中間若斷唯少連持者。是地獄人。由 T1636_.32.0087a11: 昔主持比丘利養以慳惜故。回換衆物。冬時 T1636_.32.0087a12: 雨時交互而與。由斯業報受苦不息 T1636_.32.0087a13: 空品第四 T1636_.32.0087a14: 論曰。復次經説大義。如虚空藏經云。佛告彌 T1636_.32.0087a15: 勒菩薩言。灌頂刹帝利王。有五根本罪。若犯 T1636_.32.0087a16: 此者。焚滅一切宿種善根。趣向惡道墮他勝 T1636_.32.0087a17: 處。遠離一切天人等樂。何等爲五。善男子。 T1636_.32.0087a18: 謂灌頂刹帝利王。故取佛塔物四方僧物。自 T1636_.32.0087a19: 作教他。是名第一根本罪。若謗聲聞乘法縁 T1636_.32.0087a20: 覺乘法謗大乘法隱蔽留難。是名第二根本 T1636_.32.0087a21: 罪。若依我法而出家者。剃除鬚髮被袈裟服。 T1636_.32.0087a22: 於學無學持戒毀戒。脱其袈裟逼令還俗。或 T1636_.32.0087a23: 加捶打獄囚繋閉。或斷命根。是名第三根本 T1636_.32.0087a24: 罪。殺害父母。殺阿羅漢。破和合僧。以惡心故。 T1636_.32.0087a25: 出佛身血。隨作一事是五無間業。是名第四 T1636_.32.0087a26: 根本罪。若謗無因果不畏他世。自行十不善 T1636_.32.0087a27: 業道。或轉教多人。身自堅住。教他堅住十不 T1636_.32.0087a28: 善業道。是名第五根本罪。乃至總略。若樂破 T1636_.32.0087a29: 壞國邑聚落舍宅人民。是名根本等罪。以要 T1636_.32.0087b01: 言之。復次善男子善女人初行住大乘者。有 T1636_.32.0087b02: 八根本罪。此初行住大乘者。於根本罪而有 T1636_.32.0087b03: 錯謬。焚滅一切宿種善根。趣向惡道墮他勝 T1636_.32.0087b04: 處。遠離天人大乘等樂。久處輪回離善知識。 T1636_.32.0087b05: 何等爲八。此諸衆生因昔惡行。而生險難五 T1636_.32.0087b06: 濁惡世。以少善根近善知識。得聞甚深大乘 T1636_.32.0087b07: 經典。其人淺智即發阿耨多羅三藐三菩提 T1636_.32.0087b08: 心。而初行菩薩聞説甚深法空經典。如其所 T1636_.32.0087b09: 聞受持讀誦。爲前淺智如實開示巧妙文義 T1636_.32.0087b10: 廣大境界。彼愚夫異生聞如是説。心生怖畏。 T1636_.32.0087b11: 心怖畏故。即便退失阿耨多羅三藐三菩提 T1636_.32.0087b12: 心。發聲聞乘心。是名初行菩薩第一根本罪。 T1636_.32.0087b13: 善男子。以犯罪故。焚滅一切宿種善根。趣向 T1636_.32.0087b14: 惡道墮他勝處。遠離天人大乘等樂。毀菩提 T1636_.32.0087b15: 心。是故菩薩於他有情補特伽羅深心志願。 T1636_.32.0087b16: 應先知已如心所行。隨其漸次而爲説法。譬 T1636_.32.0087b17: 如漸入大海。以要言之。復次初行菩薩。發如 T1636_.32.0087b18: 是言。汝不能修習六波羅蜜行。亦復不能得 T1636_.32.0087b19: 阿耨多羅三藐三菩提。汝應速發聲聞辟支 T1636_.32.0087b20: 佛心。汝可速得出離生死。乃至如前所説。是 T1636_.32.0087b21: 名初行菩薩第二根本罪 T1636_.32.0087b22: 大乘集菩薩學論卷第四 T1636_.32.0087b23: T1636_.32.0087b24: T1636_.32.0087b25: T1636_.32.0087b26: T1636_.32.0087b27: T1636_.32.0087b28: T1636_.32.0087b29: T1636_.32.0087c01: T1636_.32.0087c02: T1636_.32.0087c03: T1636_.32.0087c04: *西天譯經三藏銀青光祿大夫 T1636_.32.0087c05: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師 T1636_.32.0087c06: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 T1636_.32.0087c07: 空品第四之二 T1636_.32.0087c08: 復次初行菩薩。作如是言。汝何堅持守護波 T1636_.32.0087c09: 羅提木叉及律儀戒。應速發阿耨多羅三藐 T1636_.32.0087c10: 三菩提心。讀誦大乘經典。若身語意所集煩 T1636_.32.0087c11: 惱。不善業報悉得清淨。乃至如前所説。是名 T1636_.32.0087c12: 初行菩薩第三根本罪。復次初行菩薩。作如 T1636_.32.0087c13: 是言。善男子。如能遠離聽受讀誦聲聞乘法。 T1636_.32.0087c14: 亦不爲他人説此聲聞乘法。不能得大果報。 T1636_.32.0087c15: 不能永斷煩惱。應信大乘經典。聽受讀誦爲 T1636_.32.0087c16: 他人説此大乘經法。能令懺除一切惡道罪 T1636_.32.0087c17: 報。速得阿耨多羅三藐三菩提故。如彼所言。 T1636_.32.0087c18: 取是見者二倶得罪。是名初行菩薩第四根 T1636_.32.0087c19: 本罪。復次初行菩薩。作二種語。如其所見大 T1636_.32.0087c20: 乘經典。爲利養故廣大稱讃受持讀誦。聽其 T1636_.32.0087c21: 義理爲他人説。便作是言。我是修大乘者。見 T1636_.32.0087c22: 他得利而懷嫉妬。又陀所得或全或分。便生 T1636_.32.0087c23: 譏謗輕毀淩蔑。以嫉妬故。自高其身。便謂 T1636_.32.0087c24: 我得過人之法。於大乘中有斯妙樂。是人由 T1636_.32.0087c25: 財利故。得大重罪。趣向惡道墮*陀勝處。譬 T1636_.32.0087c26: 若有人欲入大海修治船舫。將至寶渚自壞 T1636_.32.0087c27: 其船喪失身命。此初行菩薩摩訶薩亦復如 T1636_.32.0087c28: 是。欲入大乘海中。以嫉妬故而作妄語因縁。 T1636_.32.0087c29: 毀壞信船斷智慧命。此初行愚童諸小菩薩。 T1636_.32.0088a01: 以嫉妬故得大重罪。是名第五根本罪。復次 T1636_.32.0088a02: 善男子。未來世中當有在家出家初行菩薩。 T1636_.32.0088a03: 於甚深空義所屬經典三昧總持諸忍諸地大 T1636_.32.0088a04: 莊嚴事。善人沙門及菩薩行於此大乘經典。 T1636_.32.0088a05: 受持讀誦廣爲人説。然於是法我自所證。由 T1636_.32.0088a06: 悲愍故我爲汝説。應當修習。汝亦得證是甚 T1636_.32.0088a07: 深法如我知見。彼不實言但能讀誦此甚深法 T1636_.32.0088a08: 及爲他説。於此深法而實未證。求利養故。妄 T1636_.32.0088a09: 説我得三世諸佛所證之法。菩薩聖人無有 T1636_.32.0088a10: 過上。得大重罪。即是欺誑諸天世人。於聲聞 T1636_.32.0088a11: 乘尚未能得。何況入解大乘勝行及阿耨多羅 T1636_.32.0088a12: 三藐三菩提耶。譬若有人居大曠野。大果樹 T1636_.32.0088a13: 下飢渇所逼求索飮食。此大果實色香美味 T1636_.32.0088a14: 皆悉具足。棄已自趣毒藥樹下。食毒藥果即 T1636_.32.0088a15: 時命終。我説此人亦復如是。於難得中得獲 T1636_.32.0088a16: 人身。依善知識遇大乘法。貪利養故。虚衒己 T1636_.32.0088a17: 徳卑賤他人。如是行相得大重罪。由重罪故。 T1636_.32.0088a18: 決趣惡道。是人一切刹帝利婆羅門吠舍首 T1636_.32.0088a19: 陀及諸智者之所擯棄。皆勿親近善男子。是 T1636_.32.0088a20: 名菩薩第六根本罪。復次善男子。未來世中 T1636_.32.0088a21: 刹帝利王有旃陀羅國師等。而實愚懵。自謂 T1636_.32.0088a22: 明智起諸憍慢。具大財寶及大受用。種種布 T1636_.32.0088a23: 施營修福業。恃布施故増益我慢。向刹利王 T1636_.32.0088a24: 分別沙門無量過失。依王勢力非理治罰責 T1636_.32.0088a25: 其課調。時諸比丘爲彼所逼。或取佛塔物四 T1636_.32.0088a26: 方僧物現前僧物。而轉與之。諸旃陀羅持以 T1636_.32.0088a27: 上王。如是二種倶獲重罪。善男子。是名初行 T1636_.32.0088a28: 菩薩第七根本罪。復次有刹帝利王與旃陀 T1636_.32.0088a29: 羅沙門共立制限。非法謂法法説非法。捨諸 T1636_.32.0088b01: 契經毘奈耶學。不依時説及廣大説。捨大悲 T1636_.32.0088b02: 眼般若波羅蜜多學處方便善巧學處及餘契 T1636_.32.0088b03: 經所説學處。捨如是行相。彼行法比丘先所 T1636_.32.0088b04: 修習極生嬈亂。以嬈亂故。損智惠命。即便棄 T1636_.32.0088b05: 捨奢摩他毘鉢舍那。勸行他事多有所得。時 T1636_.32.0088b06: 彼比丘無以制伏諸結煩惱。又諸比丘或於 T1636_.32.0088b07: 彼時毀棄深心。戒見行等多起過失。實非沙 T1636_.32.0088b08: 門自謂沙門。實非梵行自謂梵行。説法問難 T1636_.32.0088b09: 如螺貝音。令王大臣恭敬供養。向白衣舍説 T1636_.32.0088b10: 是行法比丘無量過失。令王大臣爲立制限。 T1636_.32.0088b11: 取彼行法比丘所樂受用資生之具。如是二 T1636_.32.0088b12: 種倶獲重罪。所以者何。禪定比丘是良福田。 T1636_.32.0088b13: 營福業者之所依止。是求三昧總持諸忍諸 T1636_.32.0088b14: 地之器。執持應器作世光明。開示正道於業 T1636_.32.0088b15: 煩惱地。令諸衆生住涅盤道。善男子。是名 T1636_.32.0088b16: 初行菩薩第八根本罪 T1636_.32.0088b17: 論曰。如彼復引餘契經云。若諸菩薩聞虚空 T1636_.32.0088b18: 藏菩薩名已。無有疑惑。欲覩見者。畏墮惡道 T1636_.32.0088b19: 懺彼重罪。於虚空藏菩薩。稱念其名恭敬禮 T1636_.32.0088b20: 拜。善男子。如其福力住其人前。或見本身或 T1636_.32.0088b21: 現梵王身。乃至或現童男童女等身。令初行 T1636_.32.0088b22: 菩薩如從座起於所犯罪悉皆懺悔。及爲演 T1636_.32.0088b23: 説甚深方便善巧大乘之行。乃至住不退地。 T1636_.32.0088b24: 又總略云。設不現前彼初行菩薩面。於東方 T1636_.32.0088b25: 阿嚕拏天子住立其前。燒香勸請作如是言。 T1636_.32.0088b26: 汝阿嚕拏天。有大慈悲具大威徳。照閻浮提 T1636_.32.0088b27: 悲愍覆護。速自勸請虚空藏菩薩起大悲愍 T1636_.32.0088b28: 言覺悟我。而於夢中方便顯示所犯罪報。授 T1636_.32.0088b29: 我懺悔得聖大乘智惠方便。彼阿嚕拏天出 T1636_.32.0088c01: 現閻浮提時。與虚空藏菩薩倶來。以本色相 T1636_.32.0088c02: 即於夢中住其人前。懺彼重罪於如是相謂 T1636_.32.0088c03: 大智方便。知見方便。善巧智方便。彼初行菩 T1636_.32.0088c04: 薩獲三摩地。名不失菩提心。依此大乘得堅 T1636_.32.0088c05: 固住 T1636_.32.0088c06: 論曰。或有是經先説。眞言勸請儀軌等事。作 T1636_.32.0088c07: 如是説空寂深林遼夐之。處燒沈水香多伽 T1636_.32.0088c08: 羅香堅黒諸香。遍十方界五輪禮敬。合掌誦 T1636_.32.0088c09: 此眞言曰
T1636_.32.0088c20: 皆殄滅。諸希求事亦悉成就 T1636_.32.0088c21: 論曰。若刹帝利若菩薩等。云何罪咎及勝方 T1636_.32.0088c22: 便。或持戒者。云何説罪。云何過失。謂於持戒 T1636_.32.0088c23: 者無過失者。多起打扑名執自見。由是展轉 T1636_.32.0088c24: 生怖滅諸罪咎。若於此大性罪拔去苦本畢竟 T1636_.32.0088c25: 不造。於菩提心戒是所堪任。如實觀察相續 T1636_.32.0088c26: 思惟。故方便善巧經説是根本罪云。善男子。 T1636_.32.0088c27: 菩薩於別解脱戒學式叉摩那百千劫中唯食 T1636_.32.0088c28: 根果。解脱一切衆生忍受惡言。若於聲聞辟 T1636_.32.0088c29: 支佛行相應作意。是名菩薩根本重罪。善男 T1636_.32.0089a01: 子。得是根本罪者。譬如聲聞於有餘依涅*盤 T1636_.32.0089a02: 而不堪任。善男子。此所説罪於聲聞縁覺作 T1636_.32.0089a03: 意無有出離亦復如是。於佛地涅*盤而不堪 T1636_.32.0089a04: 任 T1636_.32.0089a05: 論曰。此諸重罪由執我故。持爲妙樂是義云 T1636_.32.0089a06: 何。攝論釋云。破壞三寶物。或如芥子量。謗 T1636_.32.0089a07: 正法二罪。是牟尼所説。設破戒比丘。由被袈 T1636_.32.0089a08: 裟服。或不聽出家。捶考繋牢獄。造作五無間。 T1636_.32.0089a09: 又或執邪見。及破壞聚落。此名根本罪。是勝 T1636_.32.0089a10: 尊所説。但樂談空性。實自無知覺。設住佛智 T1636_.32.0089a11: 中。不修正覺道。捨斯別解脱。希入大乘果。 T1636_.32.0089a12: 又令諸學人。不斷於貪執樂向他人前。稱揚 T1636_.32.0089a13: 自己徳。由光於他人。廣獲其利養。或復邪妄 T1636_.32.0089a14: 説。我得甚深忍。或責罰沙門。故取三寶物。 T1636_.32.0089a15: 由如是取已。復捨奢摩他。或行法比丘。與所 T1636_.32.0089a16: 愛受用。是名根本罪。因墮大地獄。又虚空藏 T1636_.32.0089a17: 菩薩住立佛前宣悔夢中捨菩提心偈云。有 T1636_.32.0089a18: 諸來乞者。慳貪而不施磣然生忿怒。打撲諸 T1636_.32.0089a19: 衆生。清淨一心者。亦不爲恭敬。隨他染欲心。 T1636_.32.0089a20: 誹謗於正法。地藏經云。佛告大梵。若依我教 T1636_.32.0089a21: 而出家者。犯戒惡行内壞腐敗如穢蝸螺。實 T1636_.32.0089a22: 非沙門自謂沙門。實非梵行自稱梵行。常爲 T1636_.32.0089a23: 種種煩惱所勝敗壞傾覆。如是比丘雖破禁 T1636_.32.0089a24: 戒行諸惡行。尚爲一切天龍人等開示福徳 T1636_.32.0089a25: 行。故此善知識然非法器而。剃除須髮被袈 T1636_.32.0089a26: 裟衣於無量衆生種種善根爲開導。因近生善 T1636_.32.0089a27: 趣顯示正道。是故若依我教而出家者。持戒 T1636_.32.0089a28: 毀戒。我尚不聽轉輪聖王依俗正法鞭撻其身 T1636_.32.0089a29: 牢獄繋閉節節支解斷其命根。況餘非法。如 T1636_.32.0089b01: 是比丘。然依我法毘奈耶中。説名死屍。復説 T1636_.32.0089b02: 彼人如牛有黄。如麝有香。又云。若依我教而 T1636_.32.0089b03: 出家者。是器非器不應惱害。即是毀犯三世 T1636_.32.0089b04: 諸佛。得大過咎焚滅善根墮無間獄。彼經又 T1636_.32.0089b05: 云。被袈裟衣解脱幢相。是諸如來之所建立。 T1636_.32.0089b06: 爾時復有無量百千聲聞及菩薩衆。聞佛所 T1636_.32.0089b07: 説。皆懺往昔造業障罪。或言。世尊。我於往昔 T1636_.32.0089b08: 如來聖言量中。及佛弟子是器非器。多行忿 T1636_.32.0089b09: 恨呵罵毀辱種種誹謗。造業障罪墮三惡道。 T1636_.32.0089b10: 受種種苦難堪難忍。以要言之。世尊。我於如 T1636_.32.0089b11: 是業障今悉懺悔。或言。世尊。我念往昔於聲 T1636_.32.0089b12: 聞教及佛弟子是器非器。恐畏惡罵加諸杖 T1636_.32.0089b13: 捶。復有説言。於佛弟子侵奪衣鉢斷其受用。 T1636_.32.0089b14: 復有説言。於出家者逼令還俗非理役使。復 T1636_.32.0089b15: 有説言。於佛弟子是器非器。有罪無罪。枷鎖 T1636_.32.0089b16: 牢獄。是業障罪於多劫中墮諸惡趣。受種種 T1636_.32.0089b17: 苦難堪難忍。乃至白言。世尊。是業障罪今悉 T1636_.32.0089b18: 懺悔。更不敢造。唯願世尊。攝受憐愍。濟拔我 T1636_.32.0089b19: 等廣大罪報。障礙出家經亦作是説。若人成 T1636_.32.0089b20: 就四大舍法。在所生處獲如是難。謂生盲愚 T1636_.32.0089b21: 唖。或旃陀羅樂多毀謗無諸妙樂。常爲奴僕。 T1636_.32.0089b22: 或作女人扇茶半擇迦等。駝驢猪狗及毒蛇 T1636_.32.0089b23: 報。何等爲四。此大舍者。爲過去諸佛作増上 T1636_.32.0089b24: 力。令諸衆生發出離心。出家心。聖道心。爲作 T1636_.32.0089b25: 障礙。是名第一。復次樂貪財賄及貪子息。不 T1636_.32.0089b26: 信業報。謂言於衆富樂自在。男女妻妾有出 T1636_.32.0089b27: 家者。爲作留難。是名第二。餘二種者誹謗正 T1636_.32.0089b28: 法。及害沙門婆羅門等 T1636_.32.0089b29: 論曰。十不善業道是難。有極苦報。見正法念 T1636_.32.0089c01: 處經説。彼中殺生罪報。今當略説云。地獄中。 T1636_.32.0089c02: 復次有鳥。名火頂行。火中不燒。見地獄人極 T1636_.32.0089c03: 生歡喜。先破其頭。次飮其血。復次有鳥名髑 T1636_.32.0089c04: 髏行。嘴火焔然食腦脂髓。復次有鳥。名曰食 T1636_.32.0089c05: 舌。食罪人舌食已復生。過前柔軟如蓮華葉。 T1636_.32.0089c06: 如是義者隨想所生。復有諸鳥。或名拔齒。名 T1636_.32.0089c07: 執咽喉。名曰食毛。名曰食肺。名食生藏。名食 T1636_.32.0089c08: 背骨。名食隱密。諸骨節間破已飮髓。次復有 T1636_.32.0089c09: 鳥。名曰針孔。嘴利如針。唯飮其血。復有諸 T1636_.32.0089c10: 鳥。名骨中住。名曰拔爪。名食筋脈。名曰拔 T1636_.32.0089c11: 髮。唯食髮根。如是阿鼻大地獄中三千由旬 T1636_.32.0089c12: 名惡夜叉飛鳥住處。於百千歳食已復生。受 T1636_.32.0089c13: 大苦惱。彼經復説。一切苦網周遍圍繞。復有 T1636_.32.0089c14: 地獄。名墮險岸。疾趣彼處希望歸救周匝行 T1636_.32.0089c15: 時。十一火聚獨無伴侶。唯有寃報業繩所縛 T1636_.32.0089c16: 遍常隨逐。謂令趣入諸大地獄。復次趣入墮 T1636_.32.0089c17: 險岸處。彼下足時熾然鎖爛。擧足復生。過前 T1636_.32.0089c18: 柔軟以柔軟故。受極痛苦。如是惶怖。頭目手 T1636_.32.0089c19: 足一切肢分。悉皆鎖爛。而説是處世所希有。 T1636_.32.0089c20: 名墮險岸。復説墮處。業風所飄高三千踰繕 T1636_.32.0089c21: 那量。後墮地已。雕鷲鵄梟競分食之乃至業 T1636_.32.0089c22: 風擧已還墮。經百千歳受如是苦。彼經復説。 T1636_.32.0089c23: 次有墮處。名曰旋輪。有千輻輪世所希有。熾 T1636_.32.0089c24: 然猛利。正使金剛不能沮壞。是輪於身速疾 T1636_.32.0089c25: 旋轉。乃至縁諸身分悉皆燒然。擧足行處爲 T1636_.32.0089c26: 釘所刺。如是趣入蠰酤吒山。有蠰酤吒蟲食 T1636_.32.0089c27: 彼罪人。食已復生。過前柔軟。以柔軟故受極 T1636_.32.0089c28: 痛苦。生已復食。食已復生。於是身肉過前希 T1636_.32.0089c29: 有。由彼快意。造殺生者得如是果 T1636_.32.0090a01: 論曰。不與取報。我今當説如是惡作業行。於 T1636_.32.0090a02: 地獄中有大資具。如旋火輪。乾闥婆城鹿愛 T1636_.32.0090a03: 相似。由癡惡業。見有珠寶衣服財物種類若 T1636_.32.0090a04: 干。以癡業故。於熾焔中奔捉彼物。自業所造 T1636_.32.0090a05: 琰魔羅卒。執利刀釰詣鐵網中劈割燒然 T1636_.32.0090a06: 一切肢分。唯有骨在。由無始來不捨財利。受 T1636_.32.0090a07: 斯苦報 T1636_.32.0090a08: 論曰。造欲邪行。我今當説。造斯罪者。於前苦 T1636_.32.0090a09: 處暫得脱已。惡業旋増過大火聚。復墮他處。 T1636_.32.0090a10: 名惡邪見。由業所造見有女人。如先所覩。彼 T1636_.32.0090a11: 既見已。無始時來貪火發生。即便奔趣彼女 T1636_.32.0090a12: 人者。自業所造皆鐵所成。爲彼執已齧其唇 T1636_.32.0090a13: 吻食其身分。乃至無有如芥子許。食已復生。 T1636_.32.0090a14: 生已復食。彼人如是貪火所燒。受極痛苦難 T1636_.32.0090a15: 堪難忍。如是欲火所燒。於彼女人不念苦惱。 T1636_.32.0090a16: 彼女人者皆鐵所成。堅若金剛。身火洞然。執 T1636_.32.0090a17: 彼罪人如摧沙繭。一切身分熾然散滅。散已 T1636_.32.0090a18: 復生過於前説。略彼偈云。女爲罪根本。能壞 T1636_.32.0090a19: 諸財利。若人樂女色。云何獲妙樂。乃至。此 T1636_.32.0090a20: 世及他世。女失第一失。遠離女色者。身獲安 T1636_.32.0090a21: 隱樂 T1636_.32.0090a22: 論曰。妄語業今當説。有大力琰魔羅卒。執彼 T1636_.32.0090a23: 罪人以刀劈口鈐出其舌。此妄語報。惡業力 T1636_.32.0090a24: 故。舌廣五百踰繕那量。舌相出時。琰魔羅卒 T1636_.32.0090a25: 即共敷置熱鐵地上。自業所造百千鐵犁。犁 T1636_.32.0090a26: 頭焔然世所希有。極大力牛周遍往來。而耕 T1636_.32.0090a27: 其舌涎血流溢。耕已復入。以要言之。復出其 T1636_.32.0090a28: 舌。過前柔軟。如天舌相。吐聲號哭。受大苦惱。 T1636_.32.0090a29: 經無量百千歳難堪難忍。彼地獄人。舌暫入 T1636_.32.0090b01: 口極生惶怖。是惡相状處處馳走。墮猛火聚 T1636_.32.0090b02: 而或焦爛。於是苦惱希望歸救。復有琰魔羅 T1636_.32.0090b03: 卒。手執刀棒世所希有。麾斫罪人。從頭至 T1636_.32.0090b04: 足如微塵許 T1636_.32.0090b05: 論曰。兩舌報如妄語説。舌出三百踰繕那彼 T1636_.32.0090b06: 琰魔羅卒。持熾焔刀斷取其舌。狐狼野干隨 T1636_.32.0090b07: 處食之。受極痛苦吐聲號哭。斷已復生過於 T1636_.32.0090b08: 前説 T1636_.32.0090b09: 論曰。惡口報今當説。琰魔羅卒執彼罪人。以 T1636_.32.0090b10: 刀劈口斷取其舌。由彼飢渇求索飮食。令自 T1636_.32.0090b11: 食舌及飮自血。惡業力故。斷已復生。踠轉 T1636_.32.0090b12: 于地吐聲號哭。目精旋動受極痛苦。琰魔羅 T1636_.32.0090b13: 卒訶責教誡。由自所作誰復代汝。説伽他曰。 T1636_.32.0090b14: 舌放類堅弓。利言毒火箭。若人惡口説。來斯 T1636_.32.0090b15: 見大報 T1636_.32.0090b16: 論曰。綺語報今當説。琰魔羅卒以刀劈口。灌 T1636_.32.0090b17: 赤洋銅涌沸熾然。先燒其舌。次燒咽喉。次燒 T1636_.32.0090b18: 其心。次燒其腸次燒熟藏。燒熟藏已。從下 T1636_.32.0090b19: 而出。琰魔羅卒説伽陀曰。前後非聯屬。無義 T1636_.32.0090b20: 不相應。汝非聯屬説。彼果來此受。常不誦佛 T1636_.32.0090b21: 經。不樂眞實語。彼既非是舌。何異於肉臠」 T1636_.32.0090b22: 論曰。慳貪報今當説。彼地獄人自業所造。 T1636_.32.0090b23: 望見地邑滿中珍寶他人守護。彼地獄人由 T1636_.32.0090b24: 無始來癡惡業故。謂言已有貪不善業樂行 T1636_.32.0090b25: 多作。於地獄果起顛倒見。如是見已。爲多 T1636_.32.0090b26: 貪取。手執利刀世所希有。疾趣彼物。餘地 T1636_.32.0090b27: 獄人亦執利刀迭相戰掠。乃至食噉。身肉倶 T1636_.32.0090b28: 盡無有如芥子許唯有骨在吐聲號哭。略彼 T1636_.32.0090b29: 偈云。見他人富足。思惟悕我得。是貪生毒果。 T1636_.32.0090c01: 而今來此處 T1636_.32.0090c02: 論曰。瞋恚果今當説以瞋業故。師子蛇虎住 T1636_.32.0090c03: 其人前。生大怖畏處處馳走。不善業故何能 T1636_.32.0090c04: 得脱。爲彼執已先食其頭。乃至兩腋。蛇吐牙 T1636_.32.0090c05: 毒競螫噉之。虎食其背火燒兩足琰魔羅卒 T1636_.32.0090c06: 遠刺射之。如是廣大 T1636_.32.0090c07: 論曰。邪見有無量果。少略而説。謂地獄中雨 T1636_.32.0090c08: 鋒利劍。及金剛雹雨諸石等。斬截破壞。復有 T1636_.32.0090c09: 十一火聚。謂飢渇火從口中出。周匝焚燒 T1636_.32.0090c10: 論曰。此諸欲本是難。應如是悔。又如經説。 T1636_.32.0090c11: 有大地獄。名曰大甕。何業衆生墮於彼處。 T1636_.32.0090c12: 謂若實非沙門自稱沙門。或聞女人歌舞莊 T1636_.32.0090c13: 嚴具聲。深心作意略無省解。由聞歌舞戲笑 T1636_.32.0090c14: 故。漏失不淨。以要言之。墮彼地獄雨熱鐵丸。 T1636_.32.0090c15: 一切肢分碎爲微塵。復雨火湯如是燒煮。復 T1636_.32.0090c16: 次憶念往昔欲邪行者。説有地獄。名鉢訥摩。 T1636_.32.0090c17: 謂由憶念夢中欲事。墮是地獄火煎煮。琰 T1636_.32.0090c18: 魔羅卒持大鐵叉而撞刺之。如彼廣説。復次 T1636_.32.0090c19: 然修梵行迴向願生天女衆中。説墮地獄。名 T1636_.32.0090c20: 大鉢訥摩。是處有岸。名曰醎河。汎涌燒然。如 T1636_.32.0090c21: 鎔金汁。令身銷爛。髮毛如草。肉滓爲泥。聚 T1636_.32.0090c22: 骨如石。腸爲魚等。於此地獄經無量時。復次 T1636_.32.0090c23: 邪欲。謂二男子毀壞正行有無量相。如彼經 T1636_.32.0090c24: 説。如是毀正行者。於彼醎河見妙童稚出沒 T1636_.32.0090c25: 其中。由昔惡業生極愛樂。入彼河已。即爲憂 T1636_.32.0090c26: 苦之所纒逼。復次邪欲説極惡報。謂於傍生 T1636_.32.0090c27: 起大性罪。彼地獄中有牛鹿等。熱鐵所成極 T1636_.32.0090c28: 不善相。於畜生道欲心附近。滿腹熾焔爲彼 T1636_.32.0090c29: 燒煮。經百千歳。乃至廣説。復次邪欲。強逼淨 T1636_.32.0091a01: 戒比丘尼等。毀壞正行墮大地獄。廣如彼説。 T1636_.32.0091a02: 復次邪行非道行欲。自欲熾盛侵暴他屬。或 T1636_.32.0091a03: 由近住。或稱師教。毀壞正行墮大地獄。無量 T1636_.32.0091a04: 極苦過於前説。七種合集經説。如是婆羅 T1636_.32.0091a05: 門於一類同梵行者云。我知彼與是里舍二根 T1636_.32.0091a06: 和合。或彼里舍觀矚境界。去來住立而起愛 T1636_.32.0091a07: 著。此説婆羅門梵行合集非離和合法。然修 T1636_.32.0091a08: 梵行而不清淨。如是里舍。或共戲笑。若意樂 T1636_.32.0091a09: 著。説此梵行而不清淨。如是里舍。愛樂承事。 T1636_.32.0091a10: 有莊嚴具歌舞等聲。來兩壁間而起樂著。是 T1636_.32.0091a11: 名和合。如是五欲樂中於他觀察而生愛著。 T1636_.32.0091a12: 迴向梵行願生天處。是名合集非離和合法」 T1636_.32.0091a13: 論曰。若思念如是趣欲境界是難。訶欲經云。 T1636_.32.0091a14: 佛言。比丘。應怖此道斷彼欲心。起極怖懼如 T1636_.32.0091a15: 彼𦿒棘。此二種道是極險惡。彼不善人之所 T1636_.32.0091a16: 親近於如是道。爲諸正士之所遠離。汝勿如 T1636_.32.0091a17: 是思惟少分著欲。世尊説此多苦多難及多 T1636_.32.0091a18: 罪垢。譏毀淩蔑。佛言。比丘。又此欲者如病癰 T1636_.32.0091a19: 疽中含毒穢。如財利鉤。爲諸罪本。欲如夢寐。 T1636_.32.0091a20: 是虚妄法。是死。是空。是無常。是過失。云何 T1636_.32.0091a21: 愚夫於此樂著。乃至如鹿縛圍。如魚縛網。如 T1636_.32.0091a22: 蛾縛焔。如猴縛糞。如婆羅門縛諸戒線。其欲 T1636_.32.0091a23: 如是。又總略云。尋求欲者。譬若群獸行長夜 T1636_.32.0091a24: 中赴師子口。不知限量。牛死虎口不知限量。 T1636_.32.0091a25: 乃至蝦蟇赴百蛇口。不知限量。又長夜中窺 T1636_.32.0091a26: 近欲事如行賊道執縛斷首。不知限量。強侵 T1636_.32.0091a27: 他屬攻伐聚落殺害人民。乃至籠繋執縛斷 T1636_.32.0091a28: 首。不知限量。受極艱苦涌血漫流。如四大海 T1636_.32.0091a29: 其水尚少。以要言之。況此身者而多譏毀。筋 T1636_.32.0091b01: 骨纒聚皮肉裹絡。毛孔諸蟲衆多咂食。如大 T1636_.32.0091b02: 癰疽穢惡充滿。又此身者種種病惱。謂眼病 T1636_.32.0091b03: 耳病乃至痔漏瘡癬。彼經復説。又此身者是 T1636_.32.0091b04: 苦是惱。爲老所逼躄背傴。無強無力髮白 T1636_.32.0091b05: 面皺。諸根過熟行苦傾敗。如是衰舊速朽之 T1636_.32.0091b06: 法。乃至於如是身臭惡毀厭。不可親附。以要 T1636_.32.0091b07: 言之。佛言。比丘。云何於欲有是貪愛。纒綿悶 T1636_.32.0091b08: 絶耽著追求。若我滅後正法欲沒。汝等於 T1636_.32.0091b09: 欲愼勿親近。當墮彼趣何待老死授我教誨 T1636_.32.0091b10: 佛言。止止。比丘。當斷欲心。謂若非時求欲。 T1636_.32.0091b11: 未若依時求法。又最上授所問經云。應知遠 T1636_.32.0091b12: 離彼欲邪行。於自妻屬而生喜足。於他眷愛 T1636_.32.0091b13: 不樂觀視。止息是意唯一苦惱。忍伏此欲相 T1636_.32.0091b14: 應作意。若起欲尋隨觀不淨。親近欲者應知 T1636_.32.0091b15: 於染意中得自在故。常離繋縛。勿起貪著。於 T1636_.32.0091b16: 無常身作不淨想。如是念住如我所作。起正 T1636_.32.0091b17: 分別勿嗜於欲。何況惡露不堪表示。彼經復 T1636_.32.0091b18: 説。菩薩於已眷屬當起三想。何等爲三。謂暫 T1636_.32.0091b19: 同戲樂不共他世。唯同飮食然於業報不共 T1636_.32.0091b20: 領納。唯同快樂不共苦惱。乃至此復三種。謂 T1636_.32.0091b21: 破戒想。破定想。破慧想。復有三種。謂賊想。 T1636_.32.0091b22: 寃想。地獄卒想 T1636_.32.0091b23: 大乘集菩薩學論卷第五 T1636_.32.0091b24: T1636_.32.0091b25: T1636_.32.0091b26: T1636_.32.0091b27: T1636_.32.0091b28: T1636_.32.0091b29: T1636_.32.0091c01: T1636_.32.0091c02: T1636_.32.0091c03: T1636_.32.0091c04: *西天譯經三藏銀青光祿大夫 T1636_.32.0091c05: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師 T1636_.32.0091c06: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 T1636_.32.0091c07: 空品第四之三 T1636_.32.0091c08: 亦如月上童女所問經云。爾時月上童女見 T1636_.32.0091c09: 諸人等欲來親近。即時住虚空中高一多羅 T1636_.32.0091c10: 樹。爲諸人等説伽陀曰。汝當觀我身。晃耀眞 T1636_.32.0091c11: 金色。非因染欲心。感斯清淨質。欲生於境界。 T1636_.32.0091c12: 如火坑焔然。忍欲調六根。淨修諸梵行。設見 T1636_.32.0091c13: 他婦女。皆生母妹想。後獲端正身。他人常喜 T1636_.32.0091c14: 見。我諸毛孔中。妙香遍城郭。不從貪染心。 T1636_.32.0091c15: 薫修斯善果。貪心本不生。無欲何生欲。牟尼 T1636_.32.0091c16: 現證明。如實不虚誑。汝昔或我父。我或爲汝 T1636_.32.0091c17: 母。迭爲父母身。情何生染欲。我或甞害汝。他 T1636_.32.0091c18: 復害我來。怨朋互殺讎。情何生染欲。端正非 T1636_.32.0091c19: 貪得。貪非生善趣。貪非出離因。是故皆棄捨。 T1636_.32.0091c20: 又此貪欲因。速墮三惡道。夜叉毘舍闍。及阿 T1636_.32.0091c21: 修羅衆。鳩盤茶鬼等。皆由貪欲故。或聾盲 T1636_.32.0091c22: 瘖瘂。跰攣醜陋身。世間諸過患。皆由貪欲行。 T1636_.32.0091c23: 或得轉輪王。及帝釋天主。梵王大自在。廣因 T1636_.32.0091c24: 修梵行。若象馬牛虎。駝驢猪狗等。性本瞢親 T1636_.32.0091c25: 疎。而常希染欲。刹利及王臣。或信士長者。豐 T1636_.32.0091c26: 饒富樂門。廣因修梵行。若枷鎖繋閉。水火諸 T1636_.32.0091c27: 苦難。或挑目截耳。及斷於手足。乃至爲奴僕。 T1636_.32.0091c28: 此由貪欲故。又曰子王所問經訶欲義偈云。 T1636_.32.0091c29: 説是著欲者。如蠅見瘡血。亦如猪犬等。奔臭 T1636_.32.0092a01: 肉不淨。無知樂女人。奔馳亦如是。愚童不明 T1636_.32.0092a02: 了。舌於穢惡。如癡樂女人。具足諸黒闇。現 T1636_.32.0092a03: 住魔境界。死當墮惡道。又若厠中蟲。著味生 T1636_.32.0092a04: 樂想。猶如畫𦳊瓶莊嚴觀外相。亦如風槖中。 T1636_.32.0092a05: 滿盛諸穢惡。謂眵洟涎唾。及便利不淨。身如 T1636_.32.0092a06: 臭漏嚢。愚夫謂爲美。擧身唯有骨。皮肉之所 T1636_.32.0092a07: 覆。唯生一面門。譬若大癰疽。亦如瘡孔中。 T1636_.32.0092a08: 種種諸蟲滿。及餘不淨器。此身相亦爾。腹如 T1636_.32.0092a09: 犬疱等。内生藏熟藏。及頭骨肋脈。塗汚諸 T1636_.32.0092a10: 血髓。有八萬種蟲。潜處於身内。墮癡網籠中。 T1636_.32.0092a11: 故愚夫不見。又於九竅中。流臭惡不淨。或若 T1636_.32.0092a12: 見若言。愚夫生取相。一切穢惡處。由樂不覺 T1636_.32.0092a13: 知。涎涕以爲食。斯愚夫境界。或兩腋汗流。 T1636_.32.0092a14: 穢惡實可厭。樂斯訶厭事。如蠅見瘡等。於下 T1636_.32.0092a15: 劣法中。嗜欲斯最下。造斯惡業者。死當墮惡 T1636_.32.0092a16: 道。墮無間獄已。受諸大苦報。佛説諸女人。臭 T1636_.32.0092a17: 中極臭惡。是故於合集。破斯下劣想。又若起 T1636_.32.0092a18: 執著。唯愚者奔競。造斯惡業故。當獲如是 T1636_.32.0092a19: 果。彼經又云。如是行相苦求所須。以自活命 T1636_.32.0092a20: 封著不捨。乃至衣弊貧窮乞丐飮食。爲諸女 T1636_.32.0092a21: 人之所降伏所持所魅。譬若僮僕自在役使。 T1636_.32.0092a22: 由於女人貪樂養育。必不能修布施持戒及 T1636_.32.0092a23: 餘善品。又復爲諸女人惡罵要勒繋縛。由心 T1636_.32.0092a24: 取著悉能忍伏。或詣女人里舍。起貪很㑦審 T1636_.32.0092a25: 觀姿貌。由欲因縁自在而轉。佛言。大王。嗜欲 T1636_.32.0092a26: 愛者是不清淨。是極臭惡於。世間行尚爲過 T1636_.32.0092a27: 失。乃至偈云。於女人合集。見作共隨喜。聞已 T1636_.32.0092a28: 意樂觀。彼人無出離。親近諸苦欲。説此實厭 T1636_.32.0092a29: 賤。由聞是法故。善説及癡説。是心奔女人。無 T1636_.32.0092b01: 異鼠逐猫。或聞佛所説。暫時得省解。後復 T1636_.32.0092b02: 於是貪。如喝羅羅毒。又如猪見糞。發生於愛 T1636_.32.0092b03: 樂。暫得須臾間。轉復生厭怖。著樂諸愚夫。 T1636_.32.0092b04: 遠離於佛教。親近下劣欲。死當墮惡道。樂耽 T1636_.32.0092b05: 湎醉欲。毀戒破淨命。造作諸罪業。死當墮惡 T1636_.32.0092b06: 道。若於是正法。了知諸欲境。不生放逸心。 T1636_.32.0092b07: 常生淨天趣。於無上菩提。此不爲難得。若 T1636_.32.0092b08: 聞是法已。刹那獲正慧。悟出家法門。遠離諸 T1636_.32.0092b09: 欲事 T1636_.32.0092b10: 論曰。復説是難。寂靜決定神變經云。佛告文 T1636_.32.0092b11: 殊師利。設若有人於閻浮提一切有情。劫諸 T1636_.32.0092b12: 財寶悉壞命根。文殊師利。若善男子善女人 T1636_.32.0092b13: 於菩薩所斷一善心即近墮傍生趣。於所取 T1636_.32.0092b14: 時如同彼墮。斷善根故是罪過前阿僧祇數。 T1636_.32.0092b15: 所以者何。斷善根者。即是斷滅佛出世故。佛 T1636_.32.0092b16: 告文殊師利。又他種類於菩薩所起慳嫉時。 T1636_.32.0092b17: 以是因縁應知即是求三種怖。何等爲三。謂 T1636_.32.0092b18: 墮地獄怖。及生盲怖。邊地難怖。彼經又云。若 T1636_.32.0092b19: 得爲人語不誠實而樂誹謗。惡口憤恚嬈惱於 T1636_.32.0092b20: 人。後復於此身壞命終墮大地獄。生無足身 T1636_.32.0092b21: 受諸苦惱。宛轉五百踰繕那量。爲諸小蟲咂 T1636_.32.0092b22: 食其肉。是蛇可畏具五千頭。由誹謗故。彼一 T1636_.32.0092b23: 一頭有五百舌。彼一一舌口出五百熾焔鐵犁。 T1636_.32.0092b24: 是語業罪。爲猛火聚熾然燒煮。又若起不調 T1636_.32.0092b25: 柔逼惱菩薩者。是人於畜生道尚爲難得。墮 T1636_.32.0092b26: 大地獄經百千倶胝那庾多劫。於彼死已爲 T1636_.32.0092b27: 大毒蛇慘惡可畏。飢渇所逼造衆惡業。設得 T1636_.32.0092b28: 飮食而無飽足。於此死已。設生人中亦復生 T1636_.32.0092b29: 盲。無有智慧惡心不息。惡言訶毀不敬聖賢。 T1636_.32.0092c01: 人中死已復墮惡道。經千倶胝劫生不見佛。 T1636_.32.0092c02: 彼經又云。文殊師利菩薩於菩薩所乃至發 T1636_.32.0092c03: 明淨心時。而心或輕易。乃至多劫住大地獄 T1636_.32.0092c04: 如被鎧甲。文殊師利。是菩薩業必不能墮。唯 T1636_.32.0092c05: 除誹謗。是菩薩者。文殊師利。譬若金剛摩尼 T1636_.32.0092c06: 寶。無有木石能破壞者。文殊師利。是菩薩業 T1636_.32.0092c07: 亦復如是。必不能墮。唯除誹謗是菩薩者信 T1636_.32.0092c08: 力財入印經中亦作是説。佛告文殊師利。若 T1636_.32.0092c09: 復有人於十方一切世界諸衆生等起瞋恚縛。 T1636_.32.0092c10: 墮黒暗處。文殊師利。若於菩薩所遠住其前。 T1636_.32.0092c11: 屈伸臂頃起瞋恚心。是罪過前阿僧祇數。文 T1636_.32.0092c12: 殊師利。又若有人於諸閻浮提一切財物剽 T1636_.32.0092c13: 掠皆盡。若於菩薩所輒生罵辱。是罪過前阿 T1636_.32.0092c14: 僧祇數。彼經又云。佛告文殊師利。設若有 T1636_.32.0092c15: 人以殑伽沙等諸佛塔廟。悉皆焚毀。若於信 T1636_.32.0092c16: 解大乘菩薩摩訶薩起瞋恚心。加諸罵辱或 T1636_.32.0092c17: 増誹謗。是罪過前阿僧祇數。所以者何。從諸 T1636_.32.0092c18: 菩薩。出生諸佛世尊故。從彼諸佛有塔廟故。 T1636_.32.0092c19: 生諸利樂及諸天等。若輕毀諸菩薩者。即是 T1636_.32.0092c20: 輕毀諸如來故。若有恭敬諸菩薩者。即是恭 T1636_.32.0092c21: 敬諸如來故。欲求最上供養者。應當供養諸 T1636_.32.0092c22: 菩薩等。即是供養諸如來等 T1636_.32.0092c23: 論曰。此供養福報。如寂靜決定神變經云。若 T1636_.32.0092c24: 人護法及説法者。即是遠離一切惡道。獲天 T1636_.32.0092c25: 帝釋及梵世主夜摩兜率自在天等。後生人 T1636_.32.0092c26: 中爲轉輪聖王長者居士。具大財寶念慧相 T1636_.32.0092c27: 應。安隱無畏 T1636_.32.0092c28: 論曰。何等菩薩於菩薩所於善作中起惡心 T1636_.32.0092c29: 故。謂異生等。又如信力財入印經云。文殊師 T1636_.32.0093a01: 利。設若有人於一切世界微塵數衆生。日日 T1636_.32.0093a02: 以天百味飮食及天衣服。於殑伽沙劫海如 T1636_.32.0093a03: 是布施。若有善男子善女人。於成就十善 T1636_.32.0093a04: ◎供養如是。説聲聞者。説辟支佛者。説大乘 T1636_.32.0093a05: 者。住大乘人戒徳相應樂説辯才與彼無智 T1636_.32.0093a06: 戲論之者。而爲諮禀聽受皆應供養。乃至得 T1636_.32.0093a07: 幾罪滅。佛言。善男子。譬如有人以初日分滿 T1636_.32.0093a08: 閻浮提諸大珍寶施佛弟子。以中日分及後 T1636_.32.0093a09: 日分亦復如是。滿百千歳如是布施。是人彼 T1636_.32.0093a10: 所得福寧爲多不。白言。甚多世尊。是人福聚 T1636_.32.0093a11: 無量無數。於是福聚無有能稱量者。唯除如 T1636_.32.0093a12: 來乃能知之。佛言。善男子。若有眞善刹帝利 T1636_.32.0093a13: 王。乃至如前所説。彼所得福寧爲多不。如是 T1636_.32.0093a14: 廣略過前福報無量阿僧祇數。佛言。於後五 T1636_.32.0093a15: 百歳護正法眼。善護自他及護他世。於我教 T1636_.32.0093a16: 中作弟子者。是器非器剃除鬚髮被袈裟衣 T1636_.32.0093a17: 皆應善護勿生惱害。乃至自他國土皆得豐 T1636_.32.0093a18: 樂滅除罪垢。諸天諸仙増益守護壽命長遠。 T1636_.32.0093a19: 自他煩惱亦皆殄滅。住正覺道六波羅蜜離諸 T1636_.32.0093a20: 罪惡。於輪迴海不久沈溺。常離惡友近善知 T1636_.32.0093a21: 識。共事諸佛大菩薩衆。樂諸佛刹。非久如得 T1636_.32.0093a22: 阿耨多羅三藐三菩提果。爾時衆中一切◎業 T1636_.32.0093a23: 道一優婆塞。於一日中能施飮食。於佛弟子 T1636_.32.0093a24: 如是布施。過前福報阿僧祇數。文殊師利。又 T1636_.32.0093a25: 若於一切世界微塵數成就十善業道諸優婆 T1636_.32.0093a26: 塞。日日以天百味飮食及天衣服。於殑伽沙 T1636_.32.0093a27: 劫海如是布施。若復有人於一比丘。若一日 T1636_.32.0093a28: 中能施飮食。過前福報阿僧祇數。入定不定 T1636_.32.0093a29: 印經云。佛告文殊師利。假使十方一切世界 T1636_.32.0093b01: 諸有情類。皆被挑目至滿一劫。復有善男子 T1636_.32.0093b02: 善女人於諸有情起慈愍心。令眼平復還滿 T1636_.32.0093b03: 一劫。文殊師利。若復有人於信解大乘菩薩 T1636_.32.0093b04: 所。以清淨心而往瞻覲。過前福報無量阿僧 T1636_.32.0093b05: 祇數。文殊師利。假使有人能令十方一切牢 T1636_.32.0093b06: 獄繋閉衆生皆得脱已。復受轉輪聖王妙樂 T1636_.32.0093b07: 或梵天樂。若復有人於信解大乘菩薩所。以 T1636_.32.0093b08: 清淨心瞻覲讃歎。過前福報無量阿僧祇數。 T1636_.32.0093b09: 又地藏經云。世尊。若眞善刹帝利王。眞善居 T1636_.32.0093b10: 士。眞善宰官。眞善沙門。眞善婆羅門等。自護 T1636_.32.0093b11: 護他及護他世。於佛弟子是器非器乃至剃 T1636_.32.0093b12: 除鬚髮被少分袈裟衣者。皆應守護天主及 T1636_.32.0093b13: 天眷屬乃至畢舍遮主。與其眷屬皆從座起。 T1636_.32.0093b14: 合掌恭敬而白佛言。世尊。若未來世乃至後 T1636_.32.0093b15: 五百歳眞善刹帝利王。眞善居士。眞善宰官。 T1636_.32.0093b16: 眞善沙門。眞善婆羅門等。如是守護正法紹 T1636_.32.0093b17: 三寶種皆令熾盛。以要言之。所有我諸眷屬。 T1636_.32.0093b18: 眞善刹帝利王。眞善居士宰官等。於十種事 T1636_.32.0093b19: 守護増長。何等爲十。一者増益壽命。二者廣 T1636_.32.0093b20: 持正法。三者常無病惱。四者眷屬廣多。五者 T1636_.32.0093b21: 倉庫盈溢。六者壽命無乏。七者富貴自在。八 T1636_.32.0093b22: 者名稱普聞。九者得爲善友。十者智慧具足。 T1636_.32.0093b23: 是名十種。廣如彼説 T1636_.32.0093b24: 論曰。應知此廣大報如是入聖地者。故觀音 T1636_.32.0093b25: 經云。發正覺心者善利一切衆生故。若唯右 T1636_.32.0093b26: 繞佛塔。我猶説此功徳廣大。汝諸佛子。若 T1636_.32.0093b27: 人不愛諸天遠離善人。是地獄境界。廣如前 T1636_.32.0093b28: 説 T1636_.32.0093b29: 論曰。未能於餘開示。且止此分別。淨諸業障 T1636_.32.0093c01: 經云。凡説障礙皆名爲難。佛告文殊師利言 T1636_.32.0093c02: 。云何説名障礙。謂貪爲障瞋爲障癡爲障。布 T1636_.32.0093c03: 施爲障持戒忍辱精進禪定智慧皆爲障礙。 T1636_.32.0093c04: 所以者何。愚夫異生於布施時爲慳惜者不 T1636_.32.0093c05: 起淨信。由不淨信發損害心。由損害故。生悔 T1636_.32.0093c06: 惱罪墮大地獄。彼護戒者。爲破戒人加諸誹 T1636_.32.0093c07: 謗不爲稱讃。令諸人等聞過失已。不生淨信。 T1636_.32.0093c08: 由不信故。即墮惡道。彼修忍者由忍倨傲。是 T1636_.32.0093c09: 忍惛醉渾濁於心。由忍惛醉爲放逸本即墮 T1636_.32.0093c10: 苦處。發精進者便起我慢。云餘比丘修行懈 T1636_.32.0093c11: 怠。不共信施之食及飮水具。由發精進起我 T1636_.32.0093c12: 慢故。輕賤於他如彼愚夫。安禪定者。由於 T1636_.32.0093c13: 淨慮三摩鉢底發生愛樂。彼便如是我得三 T1636_.32.0093c14: 摩地行。餘諸比丘心行散亂。由何得佛。廣如 T1636_.32.0093c15: 彼説又隨轉諸法經云。教招菩薩除業障罪。 T1636_.32.0093c16: 遠得菩提。教招威儀。遠得菩提。教*招威儀 T1636_.32.0093c17: 道行。遠得菩提。然彼菩薩於菩薩所生下劣 T1636_.32.0093c18: 想。己身發高大想。謂我少除業障故。此菩薩 T1636_.32.0093c19: 於彼菩薩或説教令應住佛想。菩薩於菩薩 T1636_.32.0093c20: 所勿起毀訾之心。彼不捨菩提故。佛言。天 T1636_.32.0093c21: 子。菩薩如是不斷少分善根。如菩薩不二行 T1636_.32.0093c22: 中。設不發菩提心者。下至聰利菩薩。尚不起 T1636_.32.0093c23: 於陵蔑。何況發菩提心者。如首楞嚴三昧經 T1636_.32.0093c24: 云。佛語堅意菩薩言。云何未發菩提心者而 T1636_.32.0093c25: 與授記。若人得生五趣輪迴或天人傍生地 T1636_.32.0093c26: 獄琰魔羅界。是人諸根猛利廣大信解。如來 T1636_.32.0093c27: 於彼了知是人乃至若干百千倶胝那庾多劫 T1636_.32.0093c28: 當發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至如是百 T1636_.32.0093c29: 千阿僧祇劫得菩提果。以要言之。佛言。堅意。 T1636_.32.0094a01: 説此菩薩名未發菩提心者而與授記。爾時 T1636_.32.0094a02: 尊者大迦葉波前白佛言。世尊。從是已後當 T1636_.32.0094a03: 於一切衆生起世尊想。所以者何。我等無有 T1636_.32.0094a04: 如是智慧。何等衆生此有成熟菩提根者。何 T1636_.32.0094a05: 等是無。世尊。我等不知如是行相。若於衆生 T1636_.32.0094a06: 起下劣想則爲自傷。佛言。善哉大迦葉波。快 T1636_.32.0094a07: 説此語。以是義故。自在正觀。我於所説如是 T1636_.32.0094a08: 法中。不妄稱量出家在家男子女人。若妄稱 T1636_.32.0094a09: 量則自傷也。唯有如來應量衆生等者。大迦 T1636_.32.0094a10: 葉波若諸聲聞及菩薩。説當於一切衆生起 T1636_.32.0094a11: 世尊想 T1636_.32.0094a12: 論曰。菩薩於諸補特伽羅。何有少分不作化 T1636_.32.0094a13: 度不護身者。見有如是。幖相決定得菩提故。 T1636_.32.0094a14: 於彼佛子不應陵蔑。應當守護。如妙法蓮華 T1636_.32.0094a15: 經云。或有起石廟。旃檀及沈水。木櫁并餘材。 T1636_.32.0094a16: 塼瓦泥土等。若於曠野中。積土成佛廟。乃至 T1636_.32.0094a17: 童子戲。聚沙爲佛塔。如是諸人等。皆已成佛 T1636_.32.0094a18: 道。乃至彩畫作佛像。百福莊嚴相。自作若使 T1636_.32.0094a19: 人。皆已成。佛道乃至童子戲。若草木及筆。或 T1636_.32.0094a20: 以指。爪甲。而畫作佛像。如是諸人等。皆已成 T1636_.32.0094a21: 佛道。若人於塔廟。寶像及畫像。以華香幡 T1636_.32.0094a22: 蓋。敬心而供養。若使人作樂。撃鼓吹角貝。簫 T1636_.32.0094a23: 笛琴箜篌。琵琶鐃銅鈸。如是衆妙音。盡持以 T1636_.32.0094a24: 供養。或以歡喜心。歌唄頌佛徳。乃至一小音。 T1636_.32.0094a25: 皆已成佛道。若人散亂心。乃至以一華。供養 T1636_.32.0094a26: 於畫像。漸見無數佛。或有人禮拜。或復但合 T1636_.32.0094a27: 掌。乃至擧一手。或復小低頭。以此供養像。漸 T1636_.32.0094a28: 見無量佛。又云。若人散亂心。入於塔廟中。一 T1636_.32.0094a29: 稱南無佛。皆已成佛道。於諸過去佛。在世或 T1636_.32.0094b01: 滅後。若有聞是法。皆已成佛道。又大悲經 T1636_.32.0094b02: 云。佛告阿難。譬如漁師爲得魚故。於大水池 T1636_.32.0094b03: 中安置鉤餌。令魚呑食。魚呑食已。所以者何。 T1636_.32.0094b04: 然知此魚尚在池中不久當出。復如是知爲 T1636_.32.0094b05: 彼堅鉤竿繩所中繋岸樹上。時捕魚師既到 T1636_.32.0094b06: 其所。即驗竿繩知得魚已。便拽鉤繩敷置岸 T1636_.32.0094b07: 上。如其所欲而受用之。佛告阿難。我今亦復 T1636_.32.0094b08: 如是。令諸衆生於佛世尊。心生淨信植諸善 T1636_.32.0094b09: 本。乃至以一信心。彼諸衆生雖餘惡業之所 T1636_.32.0094b10: 覆障。刹那墮落。若佛世尊於彼衆生。以菩提 T1636_.32.0094b11: 智執攝事繩。於輪迴海拔諸衆生置涅盤岸」 T1636_.32.0094b12: 論曰。是故皆作佛想禮敬。應知此尚意中作 T1636_.32.0094b13: 禮。若初發菩提心者以身禮敬。如善財童子 T1636_.32.0094b14: 於寶雲大菩薩所初發道意以身敬禮。一切 T1636_.32.0094b15: 斯爲了義。如深心教誡經云。爲諸菩薩於所 T1636_.32.0094b16: 度生恭敬作禮。而或所説何一處所禮不禮 T1636_.32.0094b17: 故。而無相違。於是禮敬展轉繋屬。不如是禮 T1636_.32.0094b18: 者而無福報。由何一禮得覩諸佛。無有是 T1636_.32.0094b19: 處 T1636_.32.0094b20: 論曰。謂此是菩薩學處此非菩薩學處。倶謗 T1636_.32.0094b21: 正法説爲是難。故集諸法方廣經中説言。佛 T1636_.32.0094b22: 告文殊師利。云何於如來所説少分法中。或 T1636_.32.0094b23: 起淨想及不淨想。倶謗正法。謗正法者。即是 T1636_.32.0094b24: 毀謗輕慢諸佛法僧。又説此是解脱。此非解 T1636_.32.0094b25: 脱。倶謗正法。我非別説有法屬聲聞乘屬縁 T1636_.32.0094b26: 覺乘屬於大乘。彼愚癡者於我此法中種種 T1636_.32.0094b27: 施作説言此是聲聞。此是縁覺。此是菩薩。由 T1636_.32.0094b28: 起種種想故便謗正法。云此是菩薩學處。此 T1636_.32.0094b29: 非菩薩學處。謗正法者。云此説法師有是辯 T1636_.32.0094c01: 才。無是辯才。亦名謗法。又説此是法説。此非 T1636_.32.0094c02: 法。倶名謗法。云過去佛出世無有總持可 T1636_.32.0094c03: 得。亦名謗法。於説法師亦無總持。悉名謗法。 T1636_.32.0094c04: 於説法師是過失行。亦名謗法。謂説法師無 T1636_.32.0094c05: 此具足辯才。是名謗法。教示放逸。是名謗法。 T1636_.32.0094c06: 教示威儀道行。亦名謗法。教不正戒。是名謗 T1636_.32.0094c07: 法。缺減辯才。是名謗法。於光明法而不了知。 T1636_.32.0094c08: 亦名謗法。於持明召請不悟所説。是名謗法。 T1636_.32.0094c09: 於如來教唯文字想而無入解。皆名謗法 T1636_.32.0094c10: 大乘集菩薩學論卷第六 T1636_.32.0094c11: T1636_.32.0094c12: T1636_.32.0094c13: T1636_.32.0094c14: T1636_.32.0094c15: *西天譯經三藏銀青光祿大夫 T1636_.32.0094c16: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師 T1636_.32.0094c17: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 T1636_.32.0094c18: 空品第四之餘 T1636_.32.0094c19: 謂此契經違餘契經。倶名謗法。謂此伽陀違 T1636_.32.0094c20: 餘伽陀。亦名謗法。何者是起信解。何者不起。 T1636_.32.0094c21: 皆名謗法。於説法師所説意解別異而轉。是 T1636_.32.0094c22: 名謗法。作此事業離眼所觀説戲笑語。是名 T1636_.32.0094c23: 謗法。此是有行此是無行。倶名謗法。説此 T1636_.32.0094c24: 佛言三昧有是解脱説。彼佛言三昧有是解 T1636_.32.0094c25: 脱。亦名謗法。佛告文殊師利。乃至所有一切 T1636_.32.0094c26: 展轉。皆名謗法。若比丘比丘尼優婆塞優婆 T1636_.32.0094c27: 夷等。於説法師如是行相如是思惟。一切皆 T1636_.32.0094c28: 是毀謗正法。彼經又云。佛言。善男子。若如來 T1636_.32.0094c29: 滅後於我已説法中。隨所愛樂如其信解爲 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |