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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱法護日稱譯 ) in Vol. 32

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T1636_.32.0091a01: 戒比丘尼等。毀壞正行墮大地獄。廣如彼説。
T1636_.32.0091a02: 復次邪行非道行欲。自欲熾盛侵暴他屬。或
T1636_.32.0091a03: 由近住。或稱師教。毀壞正行墮大地獄。無量
T1636_.32.0091a04: 極苦過於前説。七種合集經説。如是婆羅
T1636_.32.0091a05: 門於一類同梵行者云。我知彼與是里舍二根
T1636_.32.0091a06: 和合。或彼里舍觀矚境界。去來住立而起愛
T1636_.32.0091a07: 著。此説婆羅門梵行合集非離和合法。然修
T1636_.32.0091a08: 梵行而不清淨。如是里舍。或共戲笑。若意樂
T1636_.32.0091a09: 著。説此梵行而不清淨。如是里舍。愛樂承事。
T1636_.32.0091a10: 有莊嚴具歌舞等聲。來兩壁間而起樂著。是
T1636_.32.0091a11: 名和合。如是五欲樂中於他觀察而生愛著。
T1636_.32.0091a12: 迴向梵行願生天處。是名合集非離和合法」
T1636_.32.0091a13: 論曰。若思念如是趣欲境界是難。訶欲經云。
T1636_.32.0091a14: 佛言。比丘。應怖此道斷彼欲心。起極怖懼如
T1636_.32.0091a15: 𦿒棘。此二種道是極險惡。彼不善人之所
T1636_.32.0091a16: 親近於如是道。爲諸正士之所遠離。汝勿如
T1636_.32.0091a17: 是思惟少分著欲。世尊説此多苦多難及多
T1636_.32.0091a18: 罪垢。譏毀淩蔑。佛言。比丘。又此欲者如病癰
T1636_.32.0091a19: 疽中含毒穢。如財利鉤。爲諸罪本。欲如夢寐。
T1636_.32.0091a20: 是虚妄法。是死。是空。是無常。是過失。云何
T1636_.32.0091a21: 愚夫於此樂著。乃至如鹿縛圍。如魚縛網。如
T1636_.32.0091a22: 蛾縛焔。如猴縛糞。如婆羅門縛諸戒線。其欲
T1636_.32.0091a23: 如是。又總略云。尋求欲者。譬若群獸行長夜
T1636_.32.0091a24: 中赴師子口。不知限量。牛死虎口不知限量。
T1636_.32.0091a25: 乃至蝦蟇赴百蛇口。不知限量。又長夜中窺
T1636_.32.0091a26: 近欲事如行賊道執縛斷首。不知限量。強侵
T1636_.32.0091a27: 他屬攻伐聚落殺害人民。乃至籠繋執縛斷
T1636_.32.0091a28: 首。不知限量。受極艱苦涌血漫流。如四大海
T1636_.32.0091a29: 其水尚少。以要言之。況此身者而多譏毀。筋
T1636_.32.0091b01: 骨纒聚皮肉裹絡。毛孔諸蟲衆多咂食。如大
T1636_.32.0091b02: 癰疽穢惡充滿。又此身者種種病惱。謂眼病
T1636_.32.0091b03: 耳病乃至痔漏瘡癬。彼經復説。又此身者是
T1636_.32.0091b04: 苦是惱。爲老所逼&T029039;躄背傴。無強無力髮白
T1636_.32.0091b05: 面皺。諸根過熟行苦傾敗。如是衰舊速朽之
T1636_.32.0091b06: 法。乃至於如是身臭惡毀厭。不可親附。以要
T1636_.32.0091b07: 言之。佛言。比丘。云何於欲有是貪愛。纒綿悶
T1636_.32.0091b08: 絶耽著追求。若我滅後正法欲沒。汝等於
T1636_.32.0091b09: 欲愼勿親近。當墮彼趣何待老死授我教誨
T1636_.32.0091b10: 佛言。止止。比丘。當斷欲心。謂若非時求欲。
T1636_.32.0091b11: 未若依時求法。又最上授所問經云。應知遠
T1636_.32.0091b12: 離彼欲邪行。於自妻屬而生喜足。於他眷愛
T1636_.32.0091b13: 不樂觀視。止息是意唯一苦惱。忍伏此欲相
T1636_.32.0091b14: 應作意。若起欲尋隨觀不淨。親近欲者應知
T1636_.32.0091b15: 於染意中得自在故。常離繋縛。勿起貪著。於
T1636_.32.0091b16: 無常身作不淨想。如是念住如我所作。起正
T1636_.32.0091b17: 分別勿嗜於欲。何況惡露不堪表示。彼經復
T1636_.32.0091b18: 説。菩薩於已眷屬當起三想。何等爲三。謂暫
T1636_.32.0091b19: 同戲樂不共他世。唯同飮食然於業報不共
T1636_.32.0091b20: 領納。唯同快樂不共苦惱。乃至此復三種。謂
T1636_.32.0091b21: 破戒想。破定想。破慧想。復有三種。謂賊想。
T1636_.32.0091b22: 寃想。地獄卒想
T1636_.32.0091b23: 大乘集菩薩學論卷第五
T1636_.32.0091b24:
T1636_.32.0091b25:
T1636_.32.0091b26:
T1636_.32.0091b27:
T1636_.32.0091b28:
T1636_.32.0091b29:
T1636_.32.0091c01:
T1636_.32.0091c02:
T1636_.32.0091c03: 大乘集菩薩學論卷第六
T1636_.32.0091c04:  *西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0091c05: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0091c06: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 
T1636_.32.0091c07:   空品第四之三
T1636_.32.0091c08: 亦如月上童女所問經云。爾時月上童女見
T1636_.32.0091c09: 諸人等欲來親近。即時住虚空中高一多羅
T1636_.32.0091c10: 樹。爲諸人等説伽陀曰。汝當觀我身。晃耀眞
T1636_.32.0091c11: 金色。非因染欲心。感斯清淨質。欲生於境界。
T1636_.32.0091c12: 如火坑焔然。忍欲調六根。淨修諸梵行。設見
T1636_.32.0091c13: 他婦女。皆生母妹想。後獲端正身。他人常喜
T1636_.32.0091c14: 見。我諸毛孔中。妙香遍城郭。不從貪染心。
T1636_.32.0091c15: 薫修斯善果。貪心本不生。無欲何生欲。牟尼
T1636_.32.0091c16: 現證明。如實不虚誑。汝昔或我父。我或爲汝
T1636_.32.0091c17: 母。迭爲父母身。情何生染欲。我或甞害汝。他
T1636_.32.0091c18: 復害我來。怨朋互殺讎。情何生染欲。端正非
T1636_.32.0091c19: 貪得。貪非生善趣。貪非出離因。是故皆棄捨。
T1636_.32.0091c20: 又此貪欲因。速墮三惡道。夜叉毘舍闍。及阿
T1636_.32.0091c21: 修羅衆。鳩盤茶鬼等。皆由貪欲故。或聾盲
T1636_.32.0091c22: 瘖瘂。跰攣醜陋身。世間諸過患。皆由貪欲行。
T1636_.32.0091c23: 或得轉輪王。及帝釋天主。梵王大自在。廣因
T1636_.32.0091c24: 修梵行。若象馬牛虎。駝驢猪狗等。性本瞢親
T1636_.32.0091c25: 疎。而常希染欲。刹利及王臣。或信士長者。豐
T1636_.32.0091c26: 饒富樂門。廣因修梵行。若枷鎖繋閉。水火諸
T1636_.32.0091c27: 苦難。或挑目截耳。及斷於手足。乃至爲奴僕。
T1636_.32.0091c28: 此由貪欲故。又曰子王所問經訶欲義偈云。
T1636_.32.0091c29: 説是著欲者。如蠅見瘡血。亦如猪犬等。奔臭
T1636_.32.0092a01: 肉不淨。無知樂女人。奔馳亦如是。愚童不明
T1636_.32.0092a02: 了。舌&T039176;於穢惡。如癡樂女人。具足諸黒闇。現
T1636_.32.0092a03: 住魔境界。死當墮惡道。又若厠中蟲。著味生
T1636_.32.0092a04: 樂想。猶如畫𦳊瓶莊嚴觀外相。亦如風槖中。
T1636_.32.0092a05: 滿盛諸穢惡。謂眵洟涎唾。及便利不淨。身如
T1636_.32.0092a06: 臭漏嚢。愚夫謂爲美。擧身唯有骨。皮肉之所
T1636_.32.0092a07: 覆。唯生一面門。譬若大癰疽。亦如瘡孔中。
T1636_.32.0092a08: 種種諸蟲滿。及餘不淨器。此身相亦爾。腹如
T1636_.32.0092a09: 犬疱等。内生藏熟藏。及頭骨肋脈。塗汚諸
T1636_.32.0092a10: 血髓。有八萬種蟲。潜處於身内。墮癡網籠中。
T1636_.32.0092a11: 故愚夫不見。又於九竅中。流臭惡不淨。或若
T1636_.32.0092a12: 見若言。愚夫生取相。一切穢惡處。由樂不覺
T1636_.32.0092a13: 知。涎涕以爲食。斯愚夫境界。或兩腋汗流。
T1636_.32.0092a14: 穢惡實可厭。樂斯訶厭事。如蠅見瘡等。於下
T1636_.32.0092a15: 劣法中。嗜欲斯最下。造斯惡業者。死當墮惡
T1636_.32.0092a16: 道。墮無間獄已。受諸大苦報。佛説諸女人。臭
T1636_.32.0092a17: 中極臭惡。是故於合集。破斯下劣想。又若起
T1636_.32.0092a18: 執著。唯愚者奔競。造斯惡業故。當獲如是
T1636_.32.0092a19: 果。彼經又云。如是行相苦求所須。以自活命
T1636_.32.0092a20: 封著不捨。乃至衣弊貧窮乞丐飮食。爲諸女
T1636_.32.0092a21: 人之所降伏所持所魅。譬若僮僕自在役使。
T1636_.32.0092a22: 由於女人貪樂養育。必不能修布施持戒及
T1636_.32.0092a23: 餘善品。又復爲諸女人惡罵要勒繋縛。由心
T1636_.32.0092a24: 取著悉能忍伏。或詣女人里舍。起貪很㑦審
T1636_.32.0092a25: 觀姿貌。由欲因縁自在而轉。佛言。大王。嗜欲
T1636_.32.0092a26: 愛者是不清淨。是極臭惡於。世間行尚爲過
T1636_.32.0092a27: 失。乃至偈云。於女人合集。見作共隨喜。聞已
T1636_.32.0092a28: 意樂觀。彼人無出離。親近諸苦欲。説此實厭
T1636_.32.0092a29: 賤。由聞是法故。善説及癡説。是心奔女人。無
T1636_.32.0092b01: 異鼠逐猫。或聞佛所説。暫時得省解。後復
T1636_.32.0092b02: 於是貪。如喝羅羅毒。又如猪見糞。發生於愛
T1636_.32.0092b03: 樂。暫得須臾間。轉復生厭怖。著樂諸愚夫。
T1636_.32.0092b04: 遠離於佛教。親近下劣欲。死當墮惡道。樂耽
T1636_.32.0092b05: 湎醉欲。毀戒破淨命。造作諸罪業。死當墮惡
T1636_.32.0092b06: 道。若於是正法。了知諸欲境。不生放逸心。
T1636_.32.0092b07: 常生淨天趣。於無上菩提。此不爲難得。若
T1636_.32.0092b08: 聞是法已。刹那獲正慧。悟出家法門。遠離諸
T1636_.32.0092b09: 欲事
T1636_.32.0092b10: 論曰。復説是難。寂靜決定神變經云。佛告文
T1636_.32.0092b11: 殊師利。設若有人於閻浮提一切有情。劫諸
T1636_.32.0092b12: 財寶悉壞命根。文殊師利。若善男子善女人
T1636_.32.0092b13: 於菩薩所斷一善心即近墮傍生趣。於所取
T1636_.32.0092b14: 時如同彼墮。斷善根故是罪過前阿僧祇數。
T1636_.32.0092b15: 所以者何。斷善根者。即是斷滅佛出世故。佛
T1636_.32.0092b16: 告文殊師利。又他種類於菩薩所起慳嫉時。
T1636_.32.0092b17: 以是因縁應知即是求三種怖。何等爲三。謂
T1636_.32.0092b18: 墮地獄怖。及生盲怖。邊地難怖。彼經又云。若
T1636_.32.0092b19: 得爲人語不誠實而樂誹謗。惡口憤恚嬈惱於
T1636_.32.0092b20: 人。後復於此身壞命終墮大地獄。生無足身
T1636_.32.0092b21: 受諸苦惱。宛轉五百踰繕那量。爲諸小蟲咂
T1636_.32.0092b22: 食其肉。是蛇可畏具五千頭。由誹謗故。彼一
T1636_.32.0092b23: 一頭有五百舌。彼一一舌口出五百熾焔鐵犁。
T1636_.32.0092b24: 是語業罪。爲猛火聚熾然燒煮。又若起不調
T1636_.32.0092b25: 柔逼惱菩薩者。是人於畜生道尚爲難得。墮
T1636_.32.0092b26: 大地獄經百千倶胝那庾多劫。於彼死已爲
T1636_.32.0092b27: 大毒蛇慘惡可畏。飢渇所逼造衆惡業。設得
T1636_.32.0092b28: 飮食而無飽足。於此死已。設生人中亦復生
T1636_.32.0092b29: 盲。無有智慧惡心不息。惡言訶毀不敬聖賢。
T1636_.32.0092c01: 人中死已復墮惡道。經千倶胝劫生不見佛。
T1636_.32.0092c02: 彼經又云。文殊師利菩薩於菩薩所乃至發
T1636_.32.0092c03: 明淨心時。而心或輕易。乃至多劫住大地獄
T1636_.32.0092c04: 如被鎧甲。文殊師利。是菩薩業必不能墮。唯
T1636_.32.0092c05: 除誹謗。是菩薩者。文殊師利。譬若金剛摩尼
T1636_.32.0092c06: 寶。無有木石能破壞者。文殊師利。是菩薩業
T1636_.32.0092c07: 亦復如是。必不能墮。唯除誹謗是菩薩者
T1636_.32.0092c08: 力財入印經中亦作是説。佛告文殊師利。若
T1636_.32.0092c09: 復有人於十方一切世界諸衆生等起瞋恚縛。
T1636_.32.0092c10: 墮黒暗處。文殊師利。若於菩薩所遠住其前。
T1636_.32.0092c11: 屈伸臂頃起瞋恚心。是罪過前阿僧祇數。文
T1636_.32.0092c12: 殊師利。又若有人於諸閻浮提一切財物剽
T1636_.32.0092c13: 掠皆盡。若於菩薩所輒生罵辱。是罪過前阿
T1636_.32.0092c14: 僧祇數。彼經又云。佛告文殊師利。設若有
T1636_.32.0092c15: 人以殑伽沙等諸佛塔廟。悉皆焚毀。若於信
T1636_.32.0092c16: 解大乘菩薩摩訶薩起瞋恚心。加諸罵辱或
T1636_.32.0092c17: 増誹謗。是罪過前阿僧祇數。所以者何。從諸
T1636_.32.0092c18: 菩薩。出生諸佛世尊故。從彼諸佛有塔廟故。
T1636_.32.0092c19: 生諸利樂及諸天等。若輕毀諸菩薩者。即是
T1636_.32.0092c20: 輕毀諸如來故。若有恭敬諸菩薩者。即是恭
T1636_.32.0092c21: 敬諸如來故。欲求最上供養者。應當供養諸
T1636_.32.0092c22: 菩薩等。即是供養諸如來等
T1636_.32.0092c23: 論曰。此供養福報。如寂靜決定神變經云。若
T1636_.32.0092c24: 人護法及説法者。即是遠離一切惡道。獲天
T1636_.32.0092c25: 帝釋及梵世主夜摩兜率自在天等。後生人
T1636_.32.0092c26: 中爲轉輪聖王長者居士。具大財寶念慧相
T1636_.32.0092c27: 應。安隱無畏
T1636_.32.0092c28: 論曰。何等菩薩於菩薩所於善作中起惡心
T1636_.32.0092c29: 故。謂異生等。又如信力財入印經云。文殊師
T1636_.32.0093a01: 利。設若有人於一切世界微塵數衆生。日日
T1636_.32.0093a02: 以天百味飮食及天衣服。於殑伽沙劫海如
T1636_.32.0093a03: 是布施。若有善男子善女人。於成就十善
T1636_.32.0093a04: 供養如是。説聲聞者。説辟支佛者。説大乘
T1636_.32.0093a05: 者。住大乘人戒徳相應樂説辯才與彼無智
T1636_.32.0093a06: 戲論之者。而爲諮禀聽受皆應供養。乃至得
T1636_.32.0093a07: 幾罪滅。佛言。善男子。譬如有人以初日分滿
T1636_.32.0093a08: 閻浮提諸大珍寶施佛弟子。以中日分及後
T1636_.32.0093a09: 日分亦復如是。滿百千歳如是布施。是人彼
T1636_.32.0093a10: 所得福寧爲多不。白言。甚多世尊。是人福聚
T1636_.32.0093a11: 無量無數。於是福聚無有能稱量者。唯除如
T1636_.32.0093a12: 來乃能知之。佛言。善男子。若有眞善刹帝利
T1636_.32.0093a13: 王。乃至如前所説。彼所得福寧爲多不。如是
T1636_.32.0093a14: 廣略過前福報無量阿僧祇數。佛言。於後五
T1636_.32.0093a15: 百歳護正法眼。善護自他及護他世。於我教
T1636_.32.0093a16: 中作弟子者。是器非器剃除鬚髮被袈裟衣
T1636_.32.0093a17: 皆應善護勿生惱害。乃至自他國土皆得豐
T1636_.32.0093a18: 樂滅除罪垢。諸天諸仙増益守護壽命長遠。
T1636_.32.0093a19: 自他煩惱亦皆殄滅。住正覺道六波羅蜜離諸
T1636_.32.0093a20: 罪惡。於輪迴海不久沈溺。常離惡友近善知
T1636_.32.0093a21: 識。共事諸佛大菩薩衆。樂諸佛刹。非久如得
T1636_.32.0093a22: 阿耨多羅三藐三菩提果。爾時衆中一切◎
T1636_.32.0093a23: 道一優婆塞。於一日中能施飮食。於佛弟子
T1636_.32.0093a24: 如是布施。過前福報阿僧祇數。文殊師利。又
T1636_.32.0093a25: 若於一切世界微塵數成就十善業道諸優婆
T1636_.32.0093a26: 塞。日日以天百味飮食及天衣服。於殑伽沙
T1636_.32.0093a27: 劫海如是布施。若復有人於一比丘。若一日
T1636_.32.0093a28: 中能施飮食。過前福報阿僧祇數。入定不定
T1636_.32.0093a29: 印經云。佛告文殊師利。假使十方一切世界
T1636_.32.0093b01: 諸有情類。皆被挑目至滿一劫。復有善男子
T1636_.32.0093b02: 善女人於諸有情起慈愍心。令眼平復還滿
T1636_.32.0093b03: 一劫。文殊師利。若復有人於信解大乘菩薩
T1636_.32.0093b04: 所。以清淨心而往瞻覲。過前福報無量阿僧
T1636_.32.0093b05: 祇數。文殊師利。假使有人能令十方一切牢
T1636_.32.0093b06: 獄繋閉衆生皆得脱已。復受轉輪聖王妙樂
T1636_.32.0093b07: 或梵天樂。若復有人於信解大乘菩薩所。以
T1636_.32.0093b08: 清淨心瞻覲讃歎。過前福報無量阿僧祇數。
T1636_.32.0093b09: 又地藏經云。世尊。若眞善刹帝利王。眞善居
T1636_.32.0093b10: 士。眞善宰官。眞善沙門。眞善婆羅門等。自護
T1636_.32.0093b11: 護他及護他世。於佛弟子是器非器乃至剃
T1636_.32.0093b12: 除鬚髮被少分袈裟衣者。皆應守護天主及
T1636_.32.0093b13: 天眷屬乃至畢舍遮主。與其眷屬皆從座起。
T1636_.32.0093b14: 合掌恭敬而白佛言。世尊。若未來世乃至後
T1636_.32.0093b15: 五百歳眞善刹帝利王。眞善居士。眞善宰官。
T1636_.32.0093b16: 眞善沙門。眞善婆羅門等。如是守護正法紹
T1636_.32.0093b17: 三寶種皆令熾盛。以要言之。所有我諸眷屬。
T1636_.32.0093b18: 眞善刹帝利王。眞善居士宰官等。於十種事
T1636_.32.0093b19: 守護増長。何等爲十。一者増益壽命。二者廣
T1636_.32.0093b20: 持正法。三者常無病惱。四者眷屬廣多。五者
T1636_.32.0093b21: 倉庫盈溢。六者壽命無乏。七者富貴自在。八
T1636_.32.0093b22: 者名稱普聞。九者得爲善友。十者智慧具足。
T1636_.32.0093b23: 是名十種。廣如彼説
T1636_.32.0093b24: 論曰。應知此廣大報如是入聖地者。故觀音
T1636_.32.0093b25: 經云。發正覺心者善利一切衆生故。若唯右
T1636_.32.0093b26: 繞佛塔。我猶説此功徳廣大。汝諸佛子。若
T1636_.32.0093b27: 人不愛諸天遠離善人。是地獄境界。廣如前
T1636_.32.0093b28:
T1636_.32.0093b29: 論曰。未能於餘開示。且止此分別。淨諸業障
T1636_.32.0093c01: 經云。凡説障礙皆名爲難。佛告文殊師利言
T1636_.32.0093c02: 。云何説名障礙。謂貪爲障瞋爲障癡爲障。布
T1636_.32.0093c03: 施爲障持戒忍辱精進禪定智慧皆爲障礙。
T1636_.32.0093c04: 所以者何。愚夫異生於布施時爲慳惜者不
T1636_.32.0093c05: 起淨信。由不淨信發損害心。由損害故。生悔
T1636_.32.0093c06: 惱罪墮大地獄。彼護戒者。爲破戒人加諸誹
T1636_.32.0093c07: 謗不爲稱讃。令諸人等聞過失已。不生淨信。
T1636_.32.0093c08: 由不信故。即墮惡道。彼修忍者由忍倨傲。是
T1636_.32.0093c09: 忍惛醉渾濁於心。由忍惛醉爲放逸本即墮
T1636_.32.0093c10: 苦處。發精進者便起我慢。云餘比丘修行懈
T1636_.32.0093c11: 怠。不共信施之食及飮水具。由發精進起我
T1636_.32.0093c12: 慢故。輕賤於他如彼愚夫。安禪定者。由於
T1636_.32.0093c13: 淨慮三摩鉢底發生愛樂。彼便如是我得三
T1636_.32.0093c14: 摩地行。餘諸比丘心行散亂。由何得佛。廣如
T1636_.32.0093c15: 彼説又隨轉諸法經云。教招菩薩除業障罪。
T1636_.32.0093c16: 遠得菩提。教招威儀。遠得菩提。教*招威儀
T1636_.32.0093c17: 道行。遠得菩提。然彼菩薩於菩薩所生下劣
T1636_.32.0093c18: 想。己身發高大想。謂我少除業障故。此菩薩
T1636_.32.0093c19: 於彼菩薩或説教令應住佛想。菩薩於菩薩
T1636_.32.0093c20: 所勿起毀訾之心。彼不捨菩提故。佛言。天
T1636_.32.0093c21: 子。菩薩如是不斷少分善根。如菩薩不二
T1636_.32.0093c22: 中。設不發菩提心者。下至聰利菩薩。尚不起
T1636_.32.0093c23: 於陵蔑。何況發菩提心者。如首楞嚴三昧經
T1636_.32.0093c24: 云。佛語堅意菩薩言。云何未發菩提心者而
T1636_.32.0093c25: 與授記。若人得生五趣輪迴或天人傍生地
T1636_.32.0093c26: 獄琰魔羅界。是人諸根猛利廣大信解。如來
T1636_.32.0093c27: 於彼了知是人乃至若干百千倶胝那庾多劫
T1636_.32.0093c28: 當發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至如是百
T1636_.32.0093c29: 千阿僧祇劫得菩提果。以要言之。佛言。堅意。
T1636_.32.0094a01: 説此菩薩名未發菩提心者而與授記。爾時
T1636_.32.0094a02: 尊者大迦葉波前白佛言。世尊。從是已後當
T1636_.32.0094a03: 於一切衆生起世尊想。所以者何。我等無有
T1636_.32.0094a04: 如是智慧。何等衆生此有成熟菩提根者。何
T1636_.32.0094a05: 等是無。世尊。我等不知如是行相。若於衆生
T1636_.32.0094a06: 起下劣想則爲自傷。佛言。善哉大迦葉波。快
T1636_.32.0094a07: 説此語。以是義故。自在正觀。我於所説如是
T1636_.32.0094a08: 法中。不妄稱量出家在家男子女人。若妄稱
T1636_.32.0094a09: 量則自傷也。唯有如來應量衆生等者。大迦
T1636_.32.0094a10: 葉波若諸聲聞及菩薩。説當於一切衆生起
T1636_.32.0094a11: 世尊想
T1636_.32.0094a12: 論曰。菩薩於諸補特伽羅。何有少分不作化
T1636_.32.0094a13: 度不護身者。見有如是。幖相決定得菩提故。
T1636_.32.0094a14: 於彼佛子不應陵蔑。應當守護。如妙法蓮華
T1636_.32.0094a15: 經云。或有起石廟。旃檀及沈水。木櫁并餘材。
T1636_.32.0094a16: 塼瓦泥土等。若於曠野中。積土成佛廟。乃至
T1636_.32.0094a17: 童子戲。聚沙爲佛塔。如是諸人等。皆已成佛
T1636_.32.0094a18: 道。乃至彩畫作佛像。百福莊嚴相。自作若使
T1636_.32.0094a19: 人。皆已成。佛道乃至童子戲。若草木及筆。或
T1636_.32.0094a20: 以指。爪甲。而畫作佛像。如是諸人等。皆已成
T1636_.32.0094a21: 佛道。若人於塔廟。寶像及畫像。以華香
T1636_.32.0094a22: 蓋。敬心而供養。若使人作樂。撃鼓吹角貝。簫
T1636_.32.0094a23: 笛琴箜篌。琵琶鐃銅鈸。如是衆妙音。盡持以
T1636_.32.0094a24: 供養。或以歡喜心。歌唄頌佛徳。乃至一小音。
T1636_.32.0094a25: 皆已成佛道。若人散亂心。乃至以一華。供養
T1636_.32.0094a26: 於畫像。漸見無數佛。或有人禮拜。或復但合
T1636_.32.0094a27: 掌。乃至擧一手。或復小低頭。以此供養像。漸
T1636_.32.0094a28: 見無量佛。又云。若人散亂心。入於塔廟中。一
T1636_.32.0094a29: 稱南無佛。皆已成佛道。於諸過去佛。在世或
T1636_.32.0094b01: 滅後。若有聞是法。皆已成佛道。又大悲經
T1636_.32.0094b02: 云。佛告阿難。譬如漁師爲得魚故。於大水池
T1636_.32.0094b03: 中安置鉤餌。令魚呑食。魚呑食已。所以者何。
T1636_.32.0094b04: 然知此魚尚在池中不久當出。復如是知爲
T1636_.32.0094b05: 彼堅鉤竿繩所中繋岸樹上。時捕魚師既到
T1636_.32.0094b06: 其所。即驗竿繩知得魚已。便拽鉤繩敷置岸
T1636_.32.0094b07: 上。如其所欲而受用之。佛告阿難。我今亦復
T1636_.32.0094b08: 如是。令諸衆生於佛世尊。心生淨信植諸善
T1636_.32.0094b09: 本。乃至以一信心。彼諸衆生雖餘惡業之所
T1636_.32.0094b10: 覆障。刹那墮落。若佛世尊於彼衆生。以菩提
T1636_.32.0094b11: 智執攝事繩。於輪迴海拔諸衆生置涅盤岸」
T1636_.32.0094b12: 論曰。是故皆作佛想禮敬。應知此尚意中作
T1636_.32.0094b13: 禮。若初發菩提心者以身禮敬。如善財童子
T1636_.32.0094b14: 於寶雲大菩薩所初發道意以身敬禮。一切
T1636_.32.0094b15: 斯爲了義。如深心教誡經云。爲諸菩薩於所
T1636_.32.0094b16: 度生恭敬作禮。而或所説何一處所禮不禮
T1636_.32.0094b17: 故。而無相違。於是禮敬展轉繋屬。不如是禮
T1636_.32.0094b18: 者而無福報。由何一禮得覩諸佛。無有是
T1636_.32.0094b19:
T1636_.32.0094b20: 論曰。謂此是菩薩學處此非菩薩學處。倶謗
T1636_.32.0094b21: 正法説爲是難。故集諸法方廣經中説言。佛
T1636_.32.0094b22: 告文殊師利。云何於如來所説少分法中。或
T1636_.32.0094b23: 起淨想及不淨想。倶謗正法。謗正法者。即是
T1636_.32.0094b24: 毀謗輕慢諸佛法僧。又説此是解脱。此非解
T1636_.32.0094b25: 脱。倶謗正法。我非別説有法屬聲聞乘屬縁
T1636_.32.0094b26: 覺乘屬於大乘。彼愚癡者於我此法中種種
T1636_.32.0094b27: 施作説言此是聲聞。此是縁覺。此是菩薩。由
T1636_.32.0094b28: 起種種想故便謗正法。云此是菩薩學處。此
T1636_.32.0094b29: 非菩薩學處。謗正法者。云此説法師有是辯
T1636_.32.0094c01: 才。無是辯才。亦名謗法。又説此是法説。此非
T1636_.32.0094c02: 法。倶名謗法。云過去佛出世無有總持可
T1636_.32.0094c03: 得。亦名謗法。於説法師亦無總持。悉名謗法。
T1636_.32.0094c04: 於説法師是過失行。亦名謗法。謂説法師無
T1636_.32.0094c05: 此具足辯才。是名謗法。教示放逸。是名謗法。
T1636_.32.0094c06: 教示威儀道行。亦名謗法。教不正戒。是名謗
T1636_.32.0094c07: 法。缺減辯才。是名謗法。於光明法而不了知。
T1636_.32.0094c08: 亦名謗法。於持明召請不悟所説。是名謗法。
T1636_.32.0094c09: 於如來教唯文字想而無入解。皆名謗法
T1636_.32.0094c10: 大乘集菩薩學論卷第六
T1636_.32.0094c11:
T1636_.32.0094c12:
T1636_.32.0094c13:
T1636_.32.0094c14: 大乘集菩薩學論卷第七
T1636_.32.0094c15:  *西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0094c16: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0094c17: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 
T1636_.32.0094c18:   空品第四之
T1636_.32.0094c19: 謂此契經違餘契經。倶名謗法。謂此伽陀違
T1636_.32.0094c20: 餘伽陀。亦名謗法。何者是起信解。何者不起。
T1636_.32.0094c21: 皆名謗法。於説法師所説意解別異而轉。是
T1636_.32.0094c22: 名謗法。作此事業離眼所觀説戲笑語。是名
T1636_.32.0094c23: 謗法。此是有行此是無行。倶名謗法。説此
T1636_.32.0094c24: 佛言三昧有是解脱説。彼佛言三昧有是解
T1636_.32.0094c25: 脱。亦名謗法。佛告文殊師利。乃至所有一切
T1636_.32.0094c26: 展轉。皆名謗法。若比丘比丘尼優婆塞優婆
T1636_.32.0094c27: 夷等。於説法師如是行相如是思惟。一切皆
T1636_.32.0094c28: 是毀謗正法。彼經又云。佛言。善男子。若如來
T1636_.32.0094c29: 滅後於我已説法中。隨所愛樂如其信解爲
T1636_.32.0095a01: 衆生説。於彼會中若一衆生身毛喜竪。或墮
T1636_.32.0095a02: 涙悲泣。當知是爲諸佛印可。彼愚癡人謂言。
T1636_.32.0095a03: 此是菩薩。此非菩薩。當知是菩薩咎。由如是
T1636_.32.0095a04: 妄説三乘法故。於我所説法中何由悟解。乃
T1636_.32.0095a05: 至若於菩薩起陵蔑者。我説是人住於地獄。
T1636_.32.0095a06: 不知限量。所以者何。若菩薩於説法師起誹
T1636_.32.0095a07: 謗者。即是遠離諸佛毀謗正法及比丘僧。又
T1636_.32.0095a08: 若輕賤諸説法師不起尊重者。即是於佛如
T1636_.32.0095a09: 來不生尊重。於説法師不欲見者。即是於佛
T1636_.32.0095a10: 如來不生樂見。於説法師不稱讃者。即是於
T1636_.32.0095a11: 佛如來不起稱讃。是則遠離佛故。若於初發
T1636_.32.0095a12: 心菩薩起惱害意。乃至。佛言。慈氏。若於我六
T1636_.32.0095a13: 波羅蜜諸菩薩正覺行中。彼愚癡人妄作是
T1636_.32.0095a14: 説。唯般若波羅蜜多應知是菩薩學處。云何
T1636_.32.0095a15: 學餘波羅蜜多。餘波羅蜜者。彼爲過失佛言。
T1636_.32.0095a16: 慈氏。於汝意云何。我爲爍迦尸王脱虎子命
T1636_.32.0095a17: 施自身肉爲無智不。慈氏白言。不也世尊。佛
T1636_.32.0095a18: 言。慈氏。若修菩提行。六波羅蜜行之所相應。
T1636_.32.0095a19: 發善心者。頗不成熟善根不。慈氏白言。不也
T1636_.32.0095a20: 世尊。佛言。阿逸多。汝亦於六十劫。集行布
T1636_.32.0095a21: 施持戒忍辱精進禪定般若波羅蜜多。皆共
T1636_.32.0095a22: 集行。又愚癡者作如是説。唯一正理是菩提
T1636_.32.0095a23: 道所爲空性行。是正理者得本然清淨等
T1636_.32.0095a24:   集離難戒學品第五
T1636_.32.0095a25: 論曰。略説是難。應當遠離。如深心教誡經云。
T1636_.32.0095a26: 如是種難。聞已怖畏。是初行菩薩如其受持。
T1636_.32.0095a27: 説利益事白言。世尊。我今最初於如來前如
T1636_.32.0095a28: 是受持。世尊。我若從今於彼菩薩及所化人
T1636_.32.0095a29: 説彼過罪。若實不實。是則欺誑如來正遍知
T1636_.32.0095b01: 者。世尊。又我從今於彼菩薩及所化人譏毀
T1636_.32.0095b02: 陵蔑。或在家者或出家者。受五欲樂縱逸自
T1636_.32.0095b03: 在。見已於彼不生淨信及慚&T049543;心。起不尊重
T1636_.32.0095b04: 不生佛想逼惱身心。化知識家受下種施。見
T1636_.32.0095b05: 已。若不唯一喜美言説。晝夜不以三時歸向。
T1636_.32.0095b06: 是則欺誑如來正遍知者。世尊。我若從今受
T1636_.32.0095b07: 持禁戒。或作諸王。於身命財而不捨施。陵蔑
T1636_.32.0095b08: 聲聞縁覺及所化人。謂我最勝。或如旃陀羅
T1636_.32.0095b09: 心行。自高其身卑下他人。或遇鬪諍而不怖
T1636_.32.0095b10: 走。過一由旬或百由旬。是則欺誑如來正遍
T1636_.32.0095b11: 知者。世尊。若我從今身持具戒或不以多聞
T1636_.32.0095b12: 別知頭陀功徳及餘出生功徳之身樂行。覆
T1636_.32.0095b13: 藏他善顯他過惡。是則欺誑如來正遍知者。
T1636_.32.0095b14: 乃至。爾時世尊。語彌勒菩薩摩訶薩言。若有
T1636_.32.0095b15: 善男子善女人欲淨諸業障者。應如此初行
T1636_.32.0095b16: 菩薩如是受持。又隨轉諸法經云。謂若於菩
T1636_.32.0095b17: 薩晝夜三時頭頂禮敬。是人於所行行。亦勿
T1636_.32.0095b18: 少分窺求錯謬。設若常見著五欲樂。亦勿少
T1636_.32.0095b19: 分窺求過失。菩提行者修無量功徳殊勝利
T1636_.32.0095b20: 益時乃取證由是漸次修道漸次成佛。正使
T1636_.32.0095b21: 修行一嚩囉分於無量百千倶胝那庾多劫
T1636_.32.0095b22: 住大地獄如被鎧甲。彼經又云。善男子。如是
T1636_.32.0095b23: 行相遠離罪業。彼菩薩一切行中皆不二行。
T1636_.32.0095b24: 應當信解一切修作發如是心。然我於他心
T1636_.32.0095b25: 了知不難。化諸衆生行如是行。復次善男子。
T1636_.32.0095b26: 自在遍觀如來如是説法。應無有人稱量此
T1636_.32.0095b27: 者。若人解我所説則爲見我。善男子。欲護身
T1636_.32.0095b28: 者於此行中略無疑惑。如其所作不壞他善。
T1636_.32.0095b29: 求佛法者當知於晝夜中以法思解。如地藏
T1636_.32.0095c01: 經云。爾時復有無量百千黠惠衆生。從座而
T1636_.32.0095c02: 起合掌恭敬。而白佛言。大徳世尊。我今現前
T1636_.32.0095c03: 發如是願。乃至久遠流轉生死。未得忍間常
T1636_.32.0095c04: 願不處諸王宰官城邑聚落輔相將帥等位。
T1636_.32.0095c05: 乃至不處商主師長居士主沙門斷事者一切
T1636_.32.0095c06: 親屬富貴尊重等位。乃至未得忍間。我等若
T1636_.32.0095c07: 處如是行相。是愚惡惠。則於佛世尊。教無能
T1636_.32.0095c08: 修習
T1636_.32.0095c09: 論曰。廣説離如是難。如月燈三昧經偈云。愚
T1636_.32.0095c10: 童不恭敬。應知無有罪。其母尚教言。汝當後
T1636_.32.0095c11: 時作。欲少分所須。於我起尊重。若因無上道。
T1636_.32.0095c12: 懈倦於化度。問訊於耆年。及大徳尊者。頭面
T1636_.32.0095c13: 接足禮。爲此作尊重。勿視彼錯謬。唯觀菩提
T1636_.32.0095c14: 場。常樂起慈心。亦勿生損害。又設見錯謬。
T1636_.32.0095c15: 愼説彼過失。若樂斯善業。亦獲於道果。卑幼
T1636_.32.0095c16: 尊宿前。如面清涼月。常愛樂此言。猛除伏我
T1636_.32.0095c17: 慢。若飮食衣服。爲此作憐愍。施汝如是心。
T1636_.32.0095c18: 一切得調伏。若發菩提心。或不生信重。彼應
T1636_.32.0095c19: 自防護。怖墮於惡道。見不見喜納。自淨濁亂
T1636_.32.0095c20: 心。心惟分別性。堪任獲事業。又如華嚴經云。
T1636_.32.0095c21: 時慈氏菩薩觀善財童子發菩提心功徳。以
T1636_.32.0095c22: 偈讃曰。若見諸衆生。老病諸苦逼。及憂生死
T1636_.32.0095c23: 怖。發大悲利行。由見世苦逼。五趣常流轉。
T1636_.32.0095c24: 爲求堅利智。破諸趣苦輪。若見貪樂者。過患
T1636_.32.0095c25: 多榛棘。爲作堅固犁。淨治衆生地。癡壞世間
T1636_.32.0095c26: 明。及正道惠眼。爲群盲導師。示其安隱處。
T1636_.32.0095c27: 智劍伏寃賊。解脱三法忍。爲世間導師。令得
T1636_.32.0095c28: 離憂怖。或如法舡主。令渉智海道。爲三有
T1636_.32.0095c29: 導師。達勝忍寶所。智光大願輪。如佛日出現。
T1636_.32.0096a01: 光含法界空。普照群生暗。白法圓滿輪。如佛
T1636_.32.0096a02: 月出現。慈定清涼光。平等照諸有。又若勝智
T1636_.32.0096a03: 海。出生諸法寶。菩提行漸高。住深心堅固。
T1636_.32.0096a04: 發心若龍主。昇法界虚空。雨甘露法雲。増
T1636_.32.0096a05: 諸白果苗。又若然法燈。正念堅固器。慈愛無
T1636_.32.0096a06: 垢光。淨除三毒暗。又此菩提心。譬如羯邏羅。
T1636_.32.0096a07: 悲疱慈閉尸。鉢羅健南位。菩提分漸生。
T1636_.32.0096a08: 佛藏増長。福徳藏亦然。得智藏清淨。又開
T1636_.32.0096a09: 發惠藏。如願藏出生。此慈悲法性。解脱衆生
T1636_.32.0096a10: 故。世間天人中。淨意難可得。希有智果樹。
T1636_.32.0096a11: 植妙深固本。衆行漸増榮。普覆於三有。欲長
T1636_.32.0096a12: 諸功徳。請問一切法。斷除一切疑。求諸善知
T1636_.32.0096a13: 識。欲壞煩惱魔。淨除塵染見。解脱諸衆生。求
T1636_.32.0096a14: 斯大智者。欲淨除惡趣。顯示人天路。開解脱
T1636_.32.0096a15: 智門安住功徳道。欲脱諸趣苦。當斷諸有索。
T1636_.32.0096a16: 施諸趣安隱。近此眞佛子
T1636_.32.0096a17: 論曰。以意觀察遠離如是難者。不以爲難。如
T1636_.32.0096a18: 深心教誡經説離此難云。佛言。慈氏。於彼
T1636_.32.0096a19: 菩薩及所化人。當成就四法。後五百歳正法
T1636_.32.0096a20: 滅時。不爲損壞及彼陵蔑。自然解脱。何等
T1636_.32.0096a21: 爲四。一者觀察已非。二者於彼菩薩及所化
T1636_.32.0096a22: 人不談他短。三者不化知識家往非親里。四
T1636_.32.0096a23: 者不出惡言。是名四種。如前所説。復有四種。
T1636_.32.0096a24: 何等爲四。一者遠離寡聞衆生。二者眷屬而
T1636_.32.0096a25: 不取著。三者常樂坐臥林野。四者自習奢摩
T1636_.32.0096a26: 他行。是所相應。是名四種。彼經又云。佛言。
T1636_.32.0096a27: 慈氏。此初行菩薩獲惠力財。遠離非分名聞
T1636_.32.0096a28: 利養。彼名利者。是爲過失。見無益語。見世
T1636_.32.0096a29: 語。世俗睡眠。世俗事業。世俗戲論。應當
T1636_.32.0096b01: 遠離。是爲過失。以要言之。佛言。慈氏。若菩
T1636_.32.0096b02: 薩摩訶薩應當觀察名聞利養發生貪染破壞
T1636_.32.0096b03: 正念。於得不得勿作高下。又應觀察名聞利
T1636_.32.0096b04: 養。起愚癡暗作慳種類。發生諂誑資益己身。
T1636_.32.0096b05: 無慚無愧離四聖種。如諸佛説。名聞利養應
T1636_.32.0096b06: 善觀察。起諸驕慢輕慢師尊。是魔羅分。一向
T1636_.32.0096b07: 放逸破壞善根。如金剛雹及霹靂火。又名利
T1636_.32.0096b08: 者。化知識家多種愛樂詣非親里。而復起惱
T1636_.32.0096b09: 迷覆知覺。向所愛事倍生憂戚。又名利者。失
T1636_.32.0096b10: 四念處減劣白法壞四正斷。由前後利養破
T1636_.32.0096b11: 壞神通。遠離善人近惡知識。於他眷屬常愛
T1636_.32.0096b12: 合集。又復遠離無量禪定。墮大地獄琰魔羅
T1636_.32.0096b13: 界畜生胎藏。應觀察名聞利養如天授水。佛
T1636_.32.0096b14: 言。慈氏。彼名聞利養有如是等行相。菩薩應
T1636_.32.0096b15: 當如實觀察。以觀察故。無有厭怖亦無悔惱。
T1636_.32.0096b16: 所以者何。於是行相無厭怖者。得無過失。唯
T1636_.32.0096b17: 樂佛法得無間斷。在家出家隨所守護。若天
T1636_.32.0096b18: 若人。住清淨心得無驚怖。設墮一切惡道不
T1636_.32.0096b19: 爲逼惱。遠離呪詛解脱魔境得無傾動。諸耽
T1636_.32.0096b20: 湎者之所敬仰。住定學者之所樂見。斷除諂
T1636_.32.0096b21: 誑而獲正直。是五欲樂是爲過失。安住聖種
T1636_.32.0096b22: 如説修行。諸梵行者之所喜見。慈氏。如是行
T1636_.32.0096b23: 相功徳。智者了知。菩薩深心住於少欲。樂少
T1636_.32.0096b24: 欲者。即斷一切名聞利養
T1636_.32.0096b25: 論曰。無益語今當説。遠離貪毒愚癡過失。不
T1636_.32.0096b26: 住無益語者。一心得決定解如尋戲調。諸無
T1636_.32.0096b27: 益語愛樂修作。是爲過失。不修威儀及微細
T1636_.32.0096b28: 行。若無益語言愛樂不堅牢世。是説隨順愚
T1636_.32.0096b29: 夫。若聞比丘不如理言。生愛樂已而常尋
T1636_.32.0096c01: 求。即便増長如是過失是故。棄捨不如理言。
T1636_.32.0096c02: 常知法樂。臨命終時自捨千身求菩提道。聞
T1636_.32.0096c03: 法無厭。設若疲極。由聞法故。一切時處悉皆
T1636_.32.0096c04: 遠離不如理言不愛樂言。於最上法樂生難
T1636_.32.0096c05: 得想。經無量劫住山林中。應知於他功徳利
T1636_.32.0096c06: 益勿求其短。若謂我爲最上殊勝。勿取是心。
T1636_.32.0096c07: 是慢爲諸放逸之本。此下劣比丘亦勿陵蔑。
T1636_.32.0096c08: 漸如是教非止一生得證菩提故
T1636_.32.0096c09: 論曰。世俗語。我今當説。彼聞惛醉樂起
T1636_.32.0096c10: 諍獲不尊重。由所説言失念及不正知。是爲
T1636_.32.0096c11: 過失。由所説言多競高名極遠内思。若身若
T1636_.32.0096c12: 心不得輕安。是爲過失。由所説言愚夫自心
T1636_.32.0096c13: 生澁麁礦思入正法。遠離毘鉢舍那及奢摩
T1636_.32.0096c14: 他。是爲過失。由所説言於功徳財常起愛樂。
T1636_.32.0096c15: 獲不尊重住不堅牢。狹劣智惠。是爲過失。由
T1636_.32.0096c16: 所説言減失所知諸天不敬不生愛樂。是爲
T1636_.32.0096c17: 過失。由所説言於彼智者及眷屬等所餘身
T1636_.32.0096c18: 命現無義利。是爲過失。由所説言彼諸愚夫
T1636_.32.0096c19: 憂命終時。我何所作得如是苦。減失所知不
T1636_.32.0096c20: 得悟解。是爲過失。由所説言如草動植疑無
T1636_.32.0096c21: 楷決不生實智。是爲過失。由所説言如伎藝
T1636_.32.0096c22: 者住戲場中別説功勤自以爲得。減失所知。
T1636_.32.0096c23: 是爲過失。由所説言遠七聖財互生諂誑
T1636_.32.0096c24: 失彼得。是爲過失。由彼説言覃思研幾喜務
T1636_.32.0096c25: 怯弱而不自知動本無體。是爲過失。乃至不
T1636_.32.0096c26: 如實説我樂最上。此一句義於久遠時思惟。
T1636_.32.0096c27: 尚未了知。云我樂得無量句義。譬如甘蔗堅
T1636_.32.0096c28: 硬皮中少有其味。人食皮已無復能得甘蔗
T1636_.32.0096c29: 甜味。是故廣説者如甘蔗皮。唯樂神變思擇
T1636_.32.0097a01: 義理者。如甘蔗味常無惛醉
T1636_.32.0097a02: 論曰。言耽著睡眠者。如彼偈云。謂若樂惛睡。
T1636_.32.0097a03: 造此多種見。彼得見得疑。増長大癡網。若樂
T1636_.32.0097a04: 惛睡者。智惠皆怯弱。而於悟解中。常時倶減
T1636_.32.0097a05: 失。若樂惛睡者。怠墮無智惠。設住深林中。
T1636_.32.0097a06: 非人得其便。若樂惛睡者。即樂非法欲。善心
T1636_.32.0097a07: 常不増。何由獲法樂。若樂惛睡者。愚蔽善法
T1636_.32.0097a08: 欲。壞白法功徳。遍入諸黒暗。若樂惛睡者。封
T1636_.32.0097a09: 著無辯才。常生放逸心。纒綿身懈倦。若樂惛
T1636_.32.0097a10: 睡者。我知懈怠故。嫉彼勤力人。毀具足精進。
T1636_.32.0097a11: 乃至若除諸苦暗。即離於罪本。常親近勝勤。
T1636_.32.0097a12: 諸佛之所歎
T1636_.32.0097a13: 論曰。世俗事業今當説。如彼偈云。師誨謂惡
T1636_.32.0097a14: 言。執爲非教誡。速毀犯尸羅。樂斯過失事。
T1636_.32.0097a15: 毎思俗事業。常時務怱遽。不修諸禪定。樂
T1636_.32.0097a16: 斯過失事。由貪生廣大。縈纒味中味。下劣非
T1636_.32.0097a17: 止足。樂斯過失事。處衆大喜悦。謂除諸苦
T1636_.32.0097a18: 惱。如驢行隘道。樂斯過失事。乃至。是心晝
T1636_.32.0097a19: 夜中。不樂諸功徳。唯衣食猛利。樂斯過失事。
T1636_.32.0097a20: 不樂相應語。唯順不相應。問世俗所作。樂斯
T1636_.32.0097a21: 過失事。以要言之。爾時慈氏。菩薩摩訶薩白
T1636_.32.0097a22: 佛言。世尊。菩薩少惠者。由捨最上法已。減失
T1636_.32.0097a23: 勝惠作下劣事。佛言。慈氏。如是如是。如汝所
T1636_.32.0097a24: 説。菩薩得少惠者。由捨最上法已。作下劣事。
T1636_.32.0097a25: 佛言。慈氏。又彼菩薩於如來教既出家已。無
T1636_.32.0097a26: 有禪定正斷正勤。無有多聞不懷希望。佛言。
T1636_.32.0097a27: 慈氏。此復觀察禪定正斷知如來教知有爲
T1636_.32.0097a28: 相三摩呬多是所相應。白衣事業營務。
T1636_.32.0097a29: 觀察是事不應道理。應知彼菩薩發起愛樂
T1636_.32.0097b01: 輪迴生死者。所謂營務世俗造作遠離法財。
T1636_.32.0097b02: 佛言。慈氏彼營事菩薩假使修七寶塔滿三
T1636_.32.0097b03: 千大千世界。我亦於彼不生恭敬尊重讃歎。
T1636_.32.0097b04: 乃至滿閻浮提一切皆是營事菩薩。不如於
T1636_.32.0097b05: 一讀誦如説修行菩薩起承事行。又若一閻
T1636_.32.0097b06: 浮提量讀誦如説修行菩薩。不如於一各居
T1636_.32.0097b07: 所安行菩薩作承事行。所以者何。此爲難事。
T1636_.32.0097b08: 所謂惠業。於諸三世爲勝爲上。最極高勝無
T1636_.32.0097b09: 有過者。佛言。慈氏。是故。菩薩欲勤精進相應
T1636_.32.0097b10: 義者。當修勝惠
T1636_.32.0097b11: 論曰。世俗戲論。我今當説。此戲論行。常爲過
T1636_.32.0097b12: 失。獲如是難。謂不得遠離彼八種難。亦復
T1636_.32.0097b13: 不得刹那具足殊勝乃至智者正解離諸戲
T1636_.32.0097b14: 論。此戲論行速獲是難。是故皆不共住。寧使
T1636_.32.0097b15: 畜受妻孥罪惡過百由旬。於他戲論或須臾
T1636_.32.0097b16: 頃不應親近。亦不共住於出家功徳之利欲。
T1636_.32.0097b17: 求財賄者。是則惡心起諸鬪諍。勿有田作勿
T1636_.32.0097b18: 營商賈。若求財利是則戲論。勿有男女妻妾
T1636_.32.0097b19: 朋屬。僕從富饒起諸鬪諍。既出家已授袈裟
T1636_.32.0097b20: 衣。信順寂靜至極寂靜。復觀是寂勝寂近寂。
T1636_.32.0097b21: 離戲論故起如是忍。不得遠離戲論行者。譬
T1636_.32.0097b22: 若毒蛇覆藏惡心。後墮地獄畜生焔摩羅界。
T1636_.32.0097b23: 是故。精進起如是忍。乃至得是乘者。於諸業
T1636_.32.0097b24: 障淨盡無餘破寃魔力。諸有智者起如是忍」
T1636_.32.0097b25: 論曰。略説離如是難。佛言。慈氏。是故。此菩
T1636_.32.0097b26: 薩乘。若善男子善女人。後五百歳正法滅時。
T1636_.32.0097b27: 使無留難而獲吉祥。脱諸業障盡除罪欲。當
T1636_.32.0097b28: 知勿樂合集住阿蘭若。曠野林中而修行之。
T1636_.32.0097b29: 於餘衆生而或遠離。但省己非無求他咎。默
T1636_.32.0097c01: 然信樂般若波羅蜜多行。故又寶雲經亦作
T1636_.32.0097c02: 是説。行乞食時乃至獲得是事除餘惡處。謂
T1636_.32.0097c03: 惡狗家新乳犢家體性犯戒。於彼畜生尚離
T1636_.32.0097c04: 損害。何況男子女人童男童女起厭賤處。彼
T1636_.32.0097c05: 一切時處皆應遠離
T1636_.32.0097c06: 論曰。若見如是種諸惡作者。愼勿往觀。得離
T1636_.32.0097c07: 彼罪。復次説離如是等難。云何得果。離無果
T1636_.32.0097c08: 利成利他義。應知遠離無果利故。如月燈經
T1636_.32.0097c09: 説。身戒義云。謂密護手足使無虚動。又十法
T1636_.32.0097c10: 經云。手足動亂往來跳躑。此説身業麁重
T1636_.32.0097c11: 論曰。如菩薩爲利於他。如其照了而不分別
T1636_.32.0097c12: 餘業故。法集經云。世尊。諸菩薩等所有身口
T1636_.32.0097c13: 意業。皆爲利諸衆生起大悲増上安慰衆生。
T1636_.32.0097c14: 令諸衆生身意快然。如是深心如是思惟。隨
T1636_.32.0097c15: 修何行而行平等。令諸衆生得安隱樂。以要
T1636_.32.0097c16: 言之。謂菩薩了知觀十二處如空聚落。於是
T1636_.32.0097c17: 等處無不樂捨
T1636_.32.0097c18: 大乘集菩薩學論卷第七
T1636_.32.0097c19:
T1636_.32.0097c20:
T1636_.32.0097c21:
T1636_.32.0097c22: 大乘集菩薩學論卷第八
T1636_.32.0097c23:  西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0097c24: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0097c25: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 
T1636_.32.0097c26:   集離難戒學品第五之餘
T1636_.32.0097c27: 又虚空藏經云譬如孔隙聲入其中。菩薩
T1636_.32.0097c28: 亦爾。若心有間隙則魔得其便。是故菩薩令
T1636_.32.0097c29: 心常無間隙。若心無間隙。則諸相圓滿。及空
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