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佛説海意菩薩所問淨印法門經 (No. 0400_ 惟淨譯 ) in Vol. 13 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0400_.13.0487a01: 是之法生信解者。是人所有一切顛倒煩惱 T0400_.13.0487a02: 執著纒縛等法。悉得解脱。即能任持過去 T0400_.13.0487a03: 未來現在諸佛世尊法藏。爲大導師。開示一 T0400_.13.0487a04: 切衆生無量正道。爲大醫王。善療衆生一切 T0400_.13.0487a05: 無相煩惱之病。是爲能以廣大供養普供如 T0400_.13.0487a06: 來。不久當得自説淨印三摩地門。所作決定。 T0400_.13.0487a07: 於此大乘法中能善積集。爲大法船。而能濟 T0400_.13.0487a08: 渡無量衆生出生死海。爲大正士降伏諸魔。 T0400_.13.0487a09: 永不復隨魔境中語 T0400_.13.0487a10: 爾時海意菩薩白佛言。世尊。菩薩云何而 T0400_.13.0487a11: 能降伏一切魔怨。佛言海意。若菩薩以無所 T0400_.13.0487a12: 爲心。能於一切普攝受者。而彼菩薩即能降 T0400_.13.0487a13: 伏一切魔怨。又若菩薩以無所爲心。於彼一 T0400_.13.0487a14: 切所縁相中。能發起者。而彼菩薩即能降伏 T0400_.13.0487a15: 一切魔怨。海意當知。魔有四種。何等爲四。一 T0400_.13.0487a16: 者蘊魔。二者煩惱魔。三者死魔。四者天魔。若 T0400_.13.0487a17: 或伺察幻法即能降蘊魔。安住空法能降煩 T0400_.13.0487a18: 惱魔。伺察無生無起之法能降死魔。倶時依 T0400_.13.0487a19: 止一切意法趣向滅道能降天魔。又復知苦 T0400_.13.0487a20: 能降蘊魔。斷集能降煩惱之魔。證滅能降死 T0400_.13.0487a21: 魔。修道能降天魔。又復伺察諸行是苦能降 T0400_.13.0487a22: 蘊魔。伺察諸行無常能降煩惱魔。伺察諸法 T0400_.13.0487a23: 無我能降死魔。伺察涅槃寂靜能降天魔。又 T0400_.13.0487a24: 復菩薩内斷煩惱垢而不忘失大菩提心。行 T0400_.13.0487a25: 於布施。即能攝伏蘊魔。若菩薩不惜其身亦 T0400_.13.0487a26: 不繋著。行布施已。而能迴向於一切智。即 T0400_.13.0487a27: 能攝伏煩惱之魔。若菩薩能念財富無常。我 T0400_.13.0487a28: 當與彼一切共用。眞實施與。如是施已。而 T0400_.13.0487a29: 能迴向於一切智。即能攝伏死魔。若菩薩於 T0400_.13.0487b01: 一切衆生所。而不越失大悲之心。以解脱慧 T0400_.13.0487b02: 普攝衆生。行布施已。而能迴向於一切智。 T0400_.13.0487b03: 如是即能攝伏天魔◎ T0400_.13.0487b04: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第五 T0400_.13.0487b05: T0400_.13.0487b06: T0400_.13.0487b07: T0400_.13.0487b08: T0400_.13.0487b09: 卷第六 T0400_.13.0487b10: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳 T0400_.13.0487b11: 梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 T0400_.13.0487b12: ◎復次海意。若菩薩雖生諸趣。無所希望。善 T0400_.13.0487b13: 護戒行。即能降蘊魔。若我見無依止善護戒 T0400_.13.0487b14: 行。能降煩惱魔。若以淨戒。令諸衆生出離 T0400_.13.0487b15: 老死。自護戒行能降死魔。若起是念。我令一 T0400_.13.0487b16: 切毀禁衆生皆悉安住聖淨戒中。自護戒行 T0400_.13.0487b17: 能降天魔。又復菩薩於我無所得修行忍辱 T0400_.13.0487b18: 能降蘊魔。於衆生無所得修行忍辱能降煩 T0400_.13.0487b19: 惱魔。於生死無所得修行忍辱能降死魔。於 T0400_.13.0487b20: 涅槃無所得修行忍辱能降天魔。又復菩薩 T0400_.13.0487b21: 身寂靜故發起精進。能越蘊魔。心寂靜故發 T0400_.13.0487b22: 起精進。能越煩惱魔。了達無生無起故發起 T0400_.13.0487b23: 精進。能越死魔。於生死中未嘗懈倦。成熟 T0400_.13.0487b24: 衆生攝受正法。發起精進能越天魔。又復菩 T0400_.13.0487b25: 薩蘊無依止而修於定。能越蘊魔。界無依止 T0400_.13.0487b26: 而修於定。能越煩惱魔。處無依止而修於定。 T0400_.13.0487b27: 能越死魔。於餘禪支。亦悉一一迴向菩提。 T0400_.13.0487b28: 能越天魔。又復菩薩。能以正慧善知諸蘊。 T0400_.13.0487b29: 能降蘊魔。善知諸界能降煩惱魔。善知諸入 T0400_.13.0487c01: 能降死魔。雖善知縁生。而於實際亦不取 T0400_.13.0487c02: 證。能降天魔。又復菩薩解諸法空。即彼蘊 T0400_.13.0487c03: 魔伺不得便。意能信順諸法無相。即煩惱魔 T0400_.13.0487c04: 伺不得便。知一切法無求無願。即彼死魔伺 T0400_.13.0487c05: 不得便。知一切法無所造作。亦無疑惑。然 T0400_.13.0487c06: 於善行心不厭足。即彼天魔伺不得便。又復 T0400_.13.0487c07: 菩薩隨觀身中身念處而修。亦不與身倶起 T0400_.13.0487c08: 於尋求。能破蘊魔。隨觀受中受念處而修。 T0400_.13.0487c09: 亦不與受倶起於尋求。能破煩惱魔。隨觀心 T0400_.13.0487c10: 中心念處而修。亦不與心倶起於尋求。能破 T0400_.13.0487c11: 死魔。隨觀法中法念處而修。亦不與法倶起 T0400_.13.0487c12: 於尋求。於菩提意亦無所動。能破天魔 T0400_.13.0487c13: 復次海意。汝今當知。此如是等諸有魔業皆 T0400_.13.0487c14: 由我爲根本。若或菩薩。於根本我而不起者。 T0400_.13.0487c15: 即於我無我。是中亦無少法可起。如是即以 T0400_.13.0487c16: 現量智知。又若菩薩。爲彼無智諸衆生故。 T0400_.13.0487c17: 被大乘鎧者。菩薩應當不與自他倶時依止。 T0400_.13.0487c18: 故被其鎧。菩薩乃自思惟。我當云何而得此 T0400_.13.0487c19: 鎧。堅固不壞。又復惟忖我所被鎧不爲壞我。 T0400_.13.0487c20: 亦不壞衆生。不壞壽者士夫養者補特伽羅 T0400_.13.0487c21: 意生等類。若或依止我人衆生壽者補特伽 T0400_.13.0487c22: 羅等見。即有所著。是故我今諸所依止而悉 T0400_.13.0487c23: 棄捨。何依止邪。謂於蘊處界中顛倒依止。 T0400_.13.0487c24: 何所顛倒。以諸衆生於無常中而生常想。苦 T0400_.13.0487c25: 生樂想。無我我想。不淨淨想。菩薩若能正 T0400_.13.0487c26: 知彼想。即爲如應説其法要。云何正知想邪。 T0400_.13.0487c27: 謂若無受無取。即能正知。何以故。此若不 T0400_.13.0487c28: 受彼即不取。此若不取彼亦不受。若如是者。 T0400_.13.0487c29: 即無癡昧。能正知想。海意菩薩白佛言。世 T0400_.13.0488a01: 尊。想云何知。或過去耶。未來邪。現在耶。 T0400_.13.0488a02: 佛言。非過去未來現在。所以者何。過去想 T0400_.13.0488a03: 已盡。未來想未至。現在想無住。是故當知。 T0400_.13.0488a04: 於三世中想無所得。如是乃能正知於想。由 T0400_.13.0488a05: 正知想故。即能清淨菩薩一切所行之行。復 T0400_.13.0488a06: 能了知一切衆生種種之行。海意。若菩薩不 T0400_.13.0488a07: 能清淨菩薩之行。即不能知衆生之行。若復 T0400_.13.0488a08: 能知衆生諸行。乃能清淨菩薩之行。如是了 T0400_.13.0488a09: 知衆生行故。即爲衆生如應説法。乃能隨諸 T0400_.13.0488a10: 衆生心轉。所應示現而悉能知。海意當知。 T0400_.13.0488a11: 或有衆生貪意中行瞋。有瞋意中行貪。有癡 T0400_.13.0488a12: 意中行瞋。有癡意中行貪。有貪意中行癡。 T0400_.13.0488a13: 有瞋意中行癡。有瞋癡意中行貪。有癡貪意 T0400_.13.0488a14: 中行瞋。又有衆生。假現於貪而取於瞋。假 T0400_.13.0488a15: 現於瞋而取於貪。假現於瞋而取於癡。假現 T0400_.13.0488a16: 於癡而取於瞋。假現於癡而取於貪。假現於 T0400_.13.0488a17: 貪而取於癡。假現貪瞋而取於癡。假現瞋癡 T0400_.13.0488a18: 而取於貪。假現癡貪而取於瞋。又有衆生先 T0400_.13.0488a19: 貪後瞋。先瞋後貪。先瞋後癡。先癡後瞋。先 T0400_.13.0488a20: 癡後貪。先貪後癡。先貪瞋後癡。先瞋癡後 T0400_.13.0488a21: 貪。先癡貪後瞋。先癡瞋後貪。又有衆生。於 T0400_.13.0488a22: 色起貪於聲起瞋。於聲起貪於色起瞋。於香 T0400_.13.0488a23: 起貪於味起瞋。於味起貪於香起瞋。於觸起 T0400_.13.0488a24: 貪於法起瞋。於法起貪於觸起瞋。又有衆生。 T0400_.13.0488a25: 因離色故而得調伏。不因離聲有離聲故而 T0400_.13.0488a26: 得調伏。不因離色。有離香故而得調伏。不因 T0400_.13.0488a27: 離味。有離味故而得調伏。不因離香。有離 T0400_.13.0488a28: 觸故而得調伏。不因離法。有離法故而得調 T0400_.13.0488a29: 伏。不因離觸。又有衆生。因身離故而得調 T0400_.13.0488b01: 伏。不因心離。因心離故而得調伏。不因身 T0400_.13.0488b02: 離。有亦因身離亦因心離而得調伏。有不因 T0400_.13.0488b03: 身離不因心離而得調伏。又有衆生。因無常 T0400_.13.0488b04: 聲而得調伏。不因苦無我寂靜等聲。有因苦 T0400_.13.0488b05: 聲不因無常無我寂靜之聲。有因無我聲不 T0400_.13.0488b06: 因無常苦寂靜聲。有因寂靜聲不因無常苦 T0400_.13.0488b07: 無我之聲。又有衆生。有因説法神變而得調 T0400_.13.0488b08: 伏。不因教誡神變。有因教誡神變而得調伏。 T0400_.13.0488b09: 不因説法神變。有因神境神變而得調伏。不 T0400_.13.0488b10: 因説法教誡神變。又有衆生。因説法神變 T0400_.13.0488b11: 故而生信解。有因教誡神變故而得遠塵。有 T0400_.13.0488b12: 因神境神變故而得解脱。又有衆生。利根 T0400_.13.0488b13: 勤行鈍根解脱。有鈍根勤行利根解脱。有 T0400_.13.0488b14: 鈍根勤行鈍根解脱。有利根勤行利根解 T0400_.13.0488b15: 脱。又有衆生。由因得解脱而不由縁。有 T0400_.13.0488b16: 由縁得解脱而不由因。有亦由因亦由縁故 T0400_.13.0488b17: 而得解脱。有不由因不由縁故而得解脱。又 T0400_.13.0488b18: 有衆生。因内觀過失故而得解脱。不因外觀。 T0400_.13.0488b19: 有因外觀過失而得解脱。不因内觀。有亦因 T0400_.13.0488b20: 内觀亦因外觀諸過失故而得解脱。有不因 T0400_.13.0488b21: 内觀不因外觀諸過失故而得解脱。又有衆 T0400_.13.0488b22: 生。修行於樂成證解脱不因於苦。有因於苦 T0400_.13.0488b23: 不因於樂。有亦因苦亦因於樂。有不因樂亦 T0400_.13.0488b24: 不因苦。又有衆生。因警發相而得調伏。因安 T0400_.13.0488b25: 止相而得調伏。因降伏相而得調伏。因善攝 T0400_.13.0488b26: 相而得調伏。有因善相而得調伏。有因不善 T0400_.13.0488b27: 相而得調伏。有因瞋相而得調伏。有因三相 T0400_.13.0488b28: 而得調伏。有因容緩相而得調伏。有因縁生 T0400_.13.0488b29: 法而得調伏。有因隨順行而得調伏。有因默 T0400_.13.0488c01: 然行而得解脱。有因差別行而得解脱。有因 T0400_.13.0488c02: 念處法聲。有因正斷聲。有因神足聲。有因根 T0400_.13.0488c03: 聲。有因力聲。有因覺支聲。有因正道聲。有 T0400_.13.0488c04: 因奢摩他聲。有因毘鉢舍那聲。有因四聖諦 T0400_.13.0488c05: 聲而得解脱。海意。此如是等不可思議。衆生 T0400_.13.0488c06: 所行不可思議。衆生心意不可思議。衆生境 T0400_.13.0488c07: 界。若菩薩入不思議智。入已即能遍入一切 T0400_.13.0488c08: 衆生不可思議境界。海意。譬如有人周遍四 T0400_.13.0488c09: 方以繩爲網。是人忽以因縁入其網中。此人 T0400_.13.0488c10: 普欲解除其網。而以此人善呪力故。其網後 T0400_.13.0488c11: 時爲呪力所加而悉斷壞。是人隨意得出無 T0400_.13.0488c12: 礙。菩薩亦復如是。由具善巧方便故。遍入 T0400_.13.0488c13: 一切衆生心意。入已即能以般若波羅蜜多 T0400_.13.0488c14: 明呪之力。普斷一切衆生煩惱纒縛。菩薩然 T0400_.13.0488c15: 亦不證佛智。普爲一切衆生現起施作一切 T0400_.13.0488c16: 佛事 T0400_.13.0488c17: 爾時尊者舍利子。前白佛言。希有世尊。所 T0400_.13.0488c18: 有無量衆生心行。乃至不思議佛智。又復甚 T0400_.13.0488c19: 奇。世尊。若新發意菩薩。或聞説此無量衆 T0400_.13.0488c20: 生心行無量佛智。聞已豈非生驚怖邪。佛言。 T0400_.13.0488c21: 舍利子。於汝意云何。譬如新生師子之子。 T0400_.13.0488c22: 聞師子吼可驚怖不。舍利子言。不也世尊。 T0400_.13.0488c23: 佛言舍利子。新發意菩薩。亦復如是。聞佛 T0400_.13.0488c24: 如來師子吼已。不生驚怖。聞説無量衆生心 T0400_.13.0488c25: 行。亦無恐畏。舍利子。又如小火光明。於 T0400_.13.0488c26: 彼一切草木不生驚怖。火亦不作是念。我無 T0400_.13.0488c27: 力能燒諸草木。新發意菩薩亦復如是。智慧 T0400_.13.0488c28: 光明雖復甚少。而於一切衆生所有煩惱。不 T0400_.13.0488c29: 生驚怖。菩薩亦不作是念。我不能息衆生煩 T0400_.13.0489a01: 惱。何以故。菩薩若起深固作意。以所成慧 T0400_.13.0489a02: 如實觀察。即能息諸衆生煩惱。舍利子。又 T0400_.13.0489a03: 如有火。與彼大地一切草木樹林花果。要期 T0400_.13.0489a04: 盡劫而共鬪戰。至第七日當起戰事。時彼大 T0400_.13.0489a05: 地草木。并餘一切草木等衆而共集會。乃相 T0400_.13.0489a06: 謂言。汝有力能與我援助。時諸草木積聚既 T0400_.13.0489a07: 廣量等須彌。時或有人來謂火言。草木衆多。 T0400_.13.0489a08: 汝唯單己。汝今何不多求援助。汝力何能敵 T0400_.13.0489a09: 草木衆。彼火答言。我今不須求其助力。何 T0400_.13.0489a10: 以故。而諸草木雖復衆多。隨彼一切我力能 T0400_.13.0489a11: 敵。令彼草木悉滅無餘。菩薩亦復如是。隨 T0400_.13.0489a12: 彼無量衆生一切煩惱。菩薩即放無量慧 T0400_.13.0489a13: 火。其力敵勝。又復菩薩起深固意。於一切 T0400_.13.0489a14: 衆生煩惱聚中。以所成慧如實觀察。即能息 T0400_.13.0489a15: 諸衆生煩惱。若或菩薩取證離煩惱法。捨煩 T0400_.13.0489a16: 惱者。彼即速墮聲聞縁覺之地。舍利子。以 T0400_.13.0489a17: 是縁故。汝應當知。若菩薩隨於一切煩惱聚 T0400_.13.0489a18: 中。能深固作意如實伺察者。即於彼彼一切 T0400_.13.0489a19: 煩惱力能勝伏。舍利子。若有得聞如是説 T0400_.13.0489a20: 已不驚怖者。當知是爲善巧方便菩薩。舍利 T0400_.13.0489a21: 子。又如蛇毒。凡所傷而無助伴。新發意 T0400_.13.0489a22: 菩薩。亦復如是。修集菩提分法時。亦復單 T0400_.13.0489a23: 己而無助伴。但自修集菩提分法。又如螢火。 T0400_.13.0489a24: 不能勝彼百千日輪廣大光明。一切煩惱亦 T0400_.13.0489a25: 復如是。不能勝敵菩薩慧光。又如除毒之藥。 T0400_.13.0489a26: 状雖至小。而能解除廣大之毒。菩薩亦復如 T0400_.13.0489a27: 是。智慧之藥。雖復至小。而能息除諸煩惱 T0400_.13.0489a28: 毒。又如天降一味之雨。隨所墮處。器有差 T0400_.13.0489a29: 別成種種味。菩薩亦復如是。修集一味解脱 T0400_.13.0489b01: 之智。隨諸衆生種種根性。種種説法而各有 T0400_.13.0489b02: 異。又如閻浮檀金。出現世間。映蔽一切餘 T0400_.13.0489b03: 諸珍寶。菩薩大寳出現世間。亦復如是。映蔽 T0400_.13.0489b04: 一切聲聞縁覺。又如轉輪聖王。出現世間。 T0400_.13.0489b05: 一切小王皆悉歸向。菩薩法王之子。亦復如 T0400_.13.0489b06: 是。若發大菩提心。一切世間天人阿修羅等。 T0400_.13.0489b07: 各各頂奉而悉歸向。又如薄福衆生。雖遇寶 T0400_.13.0489b08: 雨而無所獲。不種善根諸衆生等。亦復如是 T0400_.13.0489b09: 雖發菩提心而無所成。又如世間若無甘蔗 T0400_.13.0489b10: 種子。即不能生於甜味。菩薩亦復如是。若無 T0400_.13.0489b11: 大菩提心種子。即不能成就阿耨多羅三貌 T0400_.13.0489b12: 三菩提果 T0400_.13.0489b13: *佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第六 T0400_.13.0489b14: T0400_.13.0489b15: T0400_.13.0489b16: T0400_.13.0489b17: T0400_.13.0489b18: 卷第七 T0400_.13.0489b19: *譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師 T0400_.13.0489b20: 賜紫*沙門臣惟淨*等奉 詔*譯 T0400_.13.0489b21: 復次佛告舍利子言。譬如耆婆醫王。普觀大 T0400_.13.0489b22: 地一切草木無非是藥。修行般若波羅蜜多 T0400_.13.0489b23: 菩薩。亦復如是。觀一切法無非菩提。又舍 T0400_.13.0489b24: 利子。譬如羅睺阿修羅王雖有勢力。不能 T0400_.13.0489b25: 於其日月道中而爲障礙。一切魔衆亦復如 T0400_.13.0489b26: 是。雖有勢力。不能於其勤行精進菩薩所修 T0400_.13.0489b27: 菩提道中而爲障礙。又舍利子。譬如色界諸 T0400_.13.0489b28: 天子衆所有宮殿依空而住。修甚深行諸菩 T0400_.13.0489b29: 薩衆亦復如是。猶如虚空平等無礙。諸法亦 T0400_.13.0489c01: 然。與虚空等。如是乃得阿耨多羅三貌三菩 T0400_.13.0489c02: 提果。又舍利子。譬如世間諸有器用。既成 T0400_.13.0489c03: 就已。隨彼大小。空量現中。然彼虚空不増 T0400_.13.0489c04: 不減。菩薩亦復如是。修諸善力得成熟已。 T0400_.13.0489c05: 隨其深淺能受佛法。然彼佛法不増不減。又 T0400_.13.0489c06: 舍利子。譬如力士。極盡其力擧箭射空。終 T0400_.13.0489c07: 不能至虚空邊際。菩薩亦復如是。盡其信力。 T0400_.13.0489c08: 於佛法中而生信解。然不能得佛法邊際。又 T0400_.13.0489c09: 舍利子。如世陶器未成熟時。即不能得器用 T0400_.13.0489c10: 之名。菩薩亦復如是。菩提善根未成熟時。 T0400_.13.0489c11: 即不能得波羅蜜名。又舍利子。如人得見轉 T0400_.13.0489c12: 輪聖王已。不復樂見諸小國王。菩薩亦復 T0400_.13.0489c13: 如是。得見如來大法王已。不復樂見諸聲聞 T0400_.13.0489c14: 縁覺。又舍利子。譬如牛跡水中而不能出 T0400_.13.0489c15: 一切珍寶。聲聞戒中亦復如是。不能出生佛 T0400_.13.0489c16: 法僧寶。又舍利子。譬如大海乃能出生諸妙 T0400_.13.0489c17: 珍寶。菩薩亦復如是。聞戒海中而能出生佛 T0400_.13.0489c18: 法僧寶。又舍利子。譬如新生太子。不名爲 T0400_.13.0489c19: 王非不名王。初發心菩薩。亦復如是。不名爲 T0400_.13.0489c20: 佛。非不名佛。又舍利子。譬如世間未經治瑩 T0400_.13.0489c21: 摩尼之寶人不愛樂。初發心菩薩雖復説法。 T0400_.13.0489c22: 未得無畏亦復如是。又舍利子。如摩尼寶經 T0400_.13.0489c23: 治瑩者。清淨明亮人所愛樂。具修勝行菩 T0400_.13.0489c24: 薩亦復如是。獲得無畏而善説法。一切衆 T0400_.13.0489c25: 生皆生忻樂。又舍利子。如江湖中所出小寶 T0400_.13.0489c26: 亦不可輕。何以故。是寶雖小。若在房舍。或 T0400_.13.0489c27: 復闇中。能以光明普遍照耀。初發心菩薩亦 T0400_.13.0489c28: 復如是。勿生輕慢。何以故。而是菩薩得菩 T0400_.13.0489c29: 提已。能於一切佛刹土中。普放光明廣大照 T0400_.13.0490a01: 耀。又舍利子。譬如無價大摩尼寳最極殊妙 T0400_.13.0490a02: 離諸塵垢。不退轉菩薩亦復如是。離諸慢心。 T0400_.13.0490a03: 又舍利子。譬如世間穀稼成熟實穗垂。菩 T0400_.13.0490a04: 薩亦復如是。所修善法。得圓滿已。於諸衆生 T0400_.13.0490a05: 謙下無礙。又舍利子。譬如世間劫火歘起。 T0400_.13.0490a06: 而此大地一切草木燒爇無餘。菩薩亦復如 T0400_.13.0490a07: 是。智火若然一切煩惱種子習氣。悉爇無餘。 T0400_.13.0490a08: 既滅盡已。然後乃證阿耨多羅三貌三菩提 T0400_.13.0490a09: 果。又舍利子。譬如有火。若小若大燒三千 T0400_.13.0490a10: 界。而虚空性本自如是。菩薩亦復如是。若 T0400_.13.0490a11: 有菩薩成等正覺。若無菩薩成等正覺。而一 T0400_.13.0490a12: 切法自性如是。舍利子。如是等諸有譬喩如 T0400_.13.0490a13: 來所説。而能攝受諸菩薩衆。若有菩薩聞此 T0400_.13.0490a14: 説已。生勝解者而能於彼一切喩中。悉得 T0400_.13.0490a15: 成就。當佛説是見邊法時。會中有二萬四千 T0400_.13.0490a16: 人。發菩提心 T0400_.13.0490a17: 爾時世尊。重説頌曰 T0400_.13.0490a18: 難得最上佛菩提 深妙無垢無所有 T0400_.13.0490a19: 若人於此欲圓成 是中勿當生疑惑 T0400_.13.0490a20: 淨妙智慧無虚假 眞實光明普照耀 T0400_.13.0490a21: 安住無垢妙印中 此佛菩提能觀見 T0400_.13.0490a22: 心自性淨而明亮 前際後際亦復然 T0400_.13.0490a23: 煩惱染汚意中時 應當勿離深固意 T0400_.13.0490a24: 是中無作無受者 諸法自在無主宰 T0400_.13.0490a25: 無我人故説無我 如空如夢無自性 T0400_.13.0490a26: 當觀此法非身業 非語非心所分別 T0400_.13.0490a27: 無爲實性異想無 譬喩言詞不能説 T0400_.13.0490a28: 與虚空等自性淨 非色相故不可觀 T0400_.13.0490a29: 非眼耳鼻識所知 非舌非身亦非意 T0400_.13.0490b01: 遠離非相非無相 無依寂靜湛如月 T0400_.13.0490b02: 非意亦非心所行 非識非想非思度 T0400_.13.0490b03: 此非智業可能知 云何識心而曉了 T0400_.13.0490b04: 由佛無上大悲心 假以文字而説法 T0400_.13.0490b05: 衆生先世勝行業 爲善知識所攝受 T0400_.13.0490b06: 如是相中聞法已 獲無等喜無愛著 T0400_.13.0490b07: 非彼諸魔伺得便 不能知心及境界 T0400_.13.0490b08: 隨何所作何所行 而彼魔業不能勝 T0400_.13.0490b09: 菩薩超越四魔已 如理如教修福慧 T0400_.13.0490b10: 善住諸佛境界中 此名修勝菩提者 T0400_.13.0490b11: 衆生不能知所行 修菩提者所行勝 T0400_.13.0490b12: 施設多種行門中 隨彼彼相爲説法 T0400_.13.0490b13: 如是世間種種行 互相所縁而和合 T0400_.13.0490b14: 大智了知諸行中 隨所宣説無間斷 T0400_.13.0490b15: 或有衆生多貪染 或復多瞋悉了知 T0400_.13.0490b16: 見瞋煩惱逼迫時 彼癡性中起諸害 T0400_.13.0490b17: 如是世間種種行 菩薩隨了而能入 T0400_.13.0490b18: 行相所縁及縁成 隨其相言爲宣説 T0400_.13.0490b19: 譬如周遍置繩網 大智持明者善知 T0400_.13.0490b20: 普遍能破諸網已 隨意所觀出無礙 T0400_.13.0490b21: 菩薩勇智亦如是 世間心意悉能入 T0400_.13.0490b22: 普使令諸煩惱除 周遍所行無覆障 T0400_.13.0490b23: 如日舒光無援助 蛇毒亦無於等侶 T0400_.13.0490b24: 師子振吼亦復然 菩薩所修無助伴 T0400_.13.0490b25: 菩薩單己而無二 積集最上諸佛法 T0400_.13.0490b26: 精進勢力悉具圓 摧滅世間諸煩惱 T0400_.13.0490b27: 譬如有火得乾薪 隨處増長其勢力 T0400_.13.0490b28: 菩薩増長慧光明 悉能照破諸煩惱 T0400_.13.0490b29: 爾時世尊復告海意菩薩摩訶薩言。菩薩若 T0400_.13.0490c01: 能發起精進。常所堅固勤行樂欲。所起精進 T0400_.13.0490c02: 無有休息。而諸菩薩即於阿耨多羅三藐三 T0400_.13.0490c03: 菩提不爲難得。何以故。海意。由精進故乃 T0400_.13.0490c04: 得菩提。若懈怠者於佛菩提遠中復遠。無懈 T0400_.13.0490c05: 怠者能行布施。無懈怠者而能持戒。無懈怠 T0400_.13.0490c06: 者能起精進。無懈怠者能修禪定。無懈怠者 T0400_.13.0490c07: 能集智慧。無懈怠者能行自利。無懈怠者而 T0400_.13.0490c08: 能利他。以是縁故。汝今當知。菩薩若能發 T0400_.13.0490c09: 起精進。彼諸菩薩乃於阿耨多羅三藐三菩 T0400_.13.0490c10: 提不爲難得。海意。我念過去世中大阿僧 T0400_.13.0490c11: 祇劫前。彼時有佛出現世間。號勇猛精進如 T0400_.13.0490c12: 來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士 T0400_.13.0490c13: 調御丈夫天人師佛世尊。世界名善見。劫名 T0400_.13.0490c14: 花積。以何縁故。劫名花積。海意。是時三千 T0400_.13.0490c15: 大千世界大水充滿。水中復出八萬四千廣 T0400_.13.0490c16: 大蓮花。花有無數倶胝那庾多百千葉。殊 T0400_.13.0490c17: 妙可愛。觀者悦意。爾時淨居天衆見是花已 T0400_.13.0490c18: 咸生歡喜。意樂適悦。倶發是言。若此蓮花 T0400_.13.0490c19: 廣大出現。決定當有正等正覺出此劫中。此 T0400_.13.0490c20: 劫不空。有佛世尊出現於世。猶如花積。是 T0400_.13.0490c21: 故此劫名爲花積。又復何縁而彼世界名爲 T0400_.13.0490c22: 善見。以其世界最勝清淨。十方一切諸佛刹 T0400_.13.0490c23: 中。無量無數諸菩薩衆。咸悉往詣於彼世界 T0400_.13.0490c24: 而共瞻仰。當瞻仰時。一切大衆。於彼世界 T0400_.13.0490c25: 皆得喜相三摩地。一切妙樂皆悉具足。於彼 T0400_.13.0490c26: 世界所觀善妙。故名善見。海意。此善見世 T0400_.13.0490c27: 界七寶所成。有衆寶樹及寶樓閣。是寶光明 T0400_.13.0490c28: 普遍照耀。而彼世界無有女人。不受胎藏。 T0400_.13.0490c29: 於蓮花中自然化生。加趺而坐。又其世界 T0400_.13.0491a01: 無有餘乘。諸修行者唯住大乘。其土人民 T0400_.13.0491a02: 諸所受用如兜率天。須飮食者悉得如意。復 T0400_.13.0491a03: 得神通遊戲。能履虚空。彼勇猛精進如來法 T0400_.13.0491a04: 中。有二十六倶胝出家菩薩。具菩薩道入菩 T0400_.13.0491a05: 薩衆。復有無量在家之衆。修大乘行。是時彼 T0400_.13.0491a06: 佛爲諸菩薩宣説勤行精進之法。彼佛告言。 T0400_.13.0491a07: 汝諸大士。當勤精進。常所堅固。深極勤勞。 T0400_.13.0491a08: 深極樂欲。無令休息。海意。其佛會中有一菩 T0400_.13.0491a09: 薩名堅固鎧。從座而起白其佛言。世尊。云何 T0400_.13.0491a10: 菩薩能發精進。復以何法如來教授諸菩薩 T0400_.13.0491a11: 衆。時勇猛精進如來告堅固鎧菩薩言。善男 T0400_.13.0491a12: 子。所謂精進有其四種。而能普攝一切善法。 T0400_.13.0491a13: 何等爲四。一者發起。二者勤作。三者伺察。四 T0400_.13.0491a14: 者修行。如是四種而能普攝一切善法。又復 T0400_.13.0491a15: 云何名爲發起。何名勤作。何名伺察。何名修 T0400_.13.0491a16: 行。善男子。發起者。所謂發起大菩提心。勤 T0400_.13.0491a17: 作者。廣大積集一切善根。伺察者。於諸衆 T0400_.13.0491a18: 生作利益事。修行者。隨何等法悉住於忍。 T0400_.13.0491a19: 又發起者。勤求多聞。勤作者。如聞能説。伺 T0400_.13.0491a20: 察者。深固作意。修行者。起聖正見。又發起 T0400_.13.0491a21: 者。攝止慳心。勤作者。捨諸所有。伺察者。 T0400_.13.0491a22: 所有善利與一切衆生共之。迴向菩提。修行 T0400_.13.0491a23: 者不求果報。又發起者。振大捨聲。勤作者。 T0400_.13.0491a24: 諸來求者起善知識想。伺察者。諸所受用觀 T0400_.13.0491a25: 無常分。修行者。施已無悔。又發起者。諸所受 T0400_.13.0491a26: 用依法而求。勤作者。淨命自資。伺察者。行 T0400_.13.0491a27: 眞實施。修行者。施時不起意念。又發起者。 T0400_.13.0491a28: 滌破戒垢。勤作者。禁戒無缺。伺察者。破戒 T0400_.13.0491a29: 衆生而將護之。修行者。雖具戒徳不起意念。 T0400_.13.0491b01: 又發起者。身業清淨。勤作者。語業清淨。伺察 T0400_.13.0491b02: 者。心業清淨。修行者。諸法清淨。又發起者。 T0400_.13.0491b03: 諸有瞋心而不容受。勤作者。忍力發現。伺 T0400_.13.0491b04: 察者。自他作護。修行者。雖住忍辱不起意念。 T0400_.13.0491b05: 又發起者。諸有忿恚。皆令歡喜。復得清淨。 T0400_.13.0491b06: 勤作者。令諸忿恚歡喜和合。伺察者。内心 T0400_.13.0491b07: 清涼而無熱惱。修行者。自他無所得。又發起 T0400_.13.0491b08: 者。遣除懈怠。勤作者。於精進力而善決擇。伺 T0400_.13.0491b09: 察者。懈怠衆生而救護之。修行者。隨何等 T0400_.13.0491b10: 法皆住於忍。又發起者。積集善法。勤作者。成 T0400_.13.0491b11: 辦善法。伺察者。不樂餘乘。修行者。不壞諸 T0400_.13.0491b12: 業。又發起者念。勤作者行。伺察者慧。修行 T0400_.13.0491b13: 者住。又發起者理。勤作者教。伺察者門。修 T0400_.13.0491b14: 行者出離道。又發起者。積集文字。勤作者。 T0400_.13.0491b15: 文義總持。伺察者。若聲若文皆悉不著。修 T0400_.13.0491b16: 行者。覺了諸法悉不可説。又發起者。親近 T0400_.13.0491b17: 善友。勤作者。遠離惡友。伺察者。於善惡友起 T0400_.13.0491b18: 心平等。修行者。如所説言隨能憶持。又發起 T0400_.13.0491b19: 者起出家心。勤作者。於愛非愛所觀平等。伺 T0400_.13.0491b20: 察者。隨何等善悉樂希求。修行者得現量 T0400_.13.0491b21: 智。又發起者。樂居曠野。勤作者。遠離憒 T0400_.13.0491b22: 閙。伺察者。樂處寂靜。修行者。修寂靜行。又 T0400_.13.0491b23: 發起者少欲。勤作者知足。伺察者。獲得妙 T0400_.13.0491b24: 樂。修行者。知所應量。又發起者。修増上戒 T0400_.13.0491b25: 學。勤作者。所修無雜。伺察者。修増上心學。 T0400_.13.0491b26: 修行者。修増上慧學。又發起者布施。勤作者 T0400_.13.0491b27: 愛語。伺察者利行修行者同事。又發起者大 T0400_.13.0491b28: 慈。勤作者大悲。伺察者大喜。修行者大捨。又 T0400_.13.0491b29: 發起者。刹土清淨。勤作者。相好圓滿。伺察 T0400_.13.0491c01: 者。護持正法。修行者。救度衆生。又發起者。 T0400_.13.0491c02: 了知蘊魔。勤作者。越煩惱魔。伺察者。遠離死 T0400_.13.0491c03: 魔。修行者。摧伏天魔。又發起者知苦。勤作者 T0400_.13.0491c04: 斷集。伺察者修道。修行者證滅。又發起者。修 T0400_.13.0491c05: 身念處。勤作者。修受念處。伺察者。修心念 T0400_.13.0491c06: 處。修行者。修法念處。又發起者信。勤作者精 T0400_.13.0491c07: 進。伺察者念定。修行者慧。又發起者。防斷不 T0400_.13.0491c08: 善之法。勤作者。圓滿生起一切善法。伺察者。 T0400_.13.0491c09: 若身若心輕安調暢。修行者。獲得無加行神 T0400_.13.0491c10: 足。又發起者。修七覺分。勤作者。行八正道。 T0400_.13.0491c11: 伺察者。修習止觀。修行者。得明解脱。又發起 T0400_.13.0491c12: 者。發起諸行。勤作者。表示潔白之行。伺察 T0400_.13.0491c13: 者。心得輕安。修行者。不轉境界相智 T0400_.13.0491c14: 復次海意。彼勇猛精進如來復告堅固鎧菩 T0400_.13.0491c15: 薩言。善男子。由精進故身心輕安。即此精進。 T0400_.13.0491c16: 若因若見悉當遠離。又此精進能知名色。又 T0400_.13.0491c17: 此精進能滅我我所見。又此精進能解所取 T0400_.13.0491c18: 之縛。又此精進能除五蓋及現所起一切煩 T0400_.13.0491c19: 惱。又此精進能斷惡作及彼疑惑。又此精進 T0400_.13.0491c20: 破諸結病。又此精進而能勤力除斷諸障。又 T0400_.13.0491c21: 此精進離慢過慢。又此精進超越一切所依 T0400_.13.0491c22: 所著。又此精進離諸喜恚。又此精進於無 T0400_.13.0491c23: 明有愛悉不染著。又此精進於貪瞋法而悉 T0400_.13.0491c24: 不行。又此精進於其癡法而常伺察。又此精 T0400_.13.0491c25: 進。知覺内外十二處法。又此精進。了知五蘊 T0400_.13.0491c26: 及十八界本來不生。又此精進。心住寂靜遍 T0400_.13.0491c27: 寂近寂。又此精進。決了諸法悉無所得。又此 T0400_.13.0491c28: 精進。於一切法不取二相。又此精進。了知法 T0400_.13.0491c29: 性本來常住。又此精進。知一切法不來不去。 T0400_.13.0492a01: 又此精進。知一切法無取無捨。又此精進。 T0400_.13.0492a02: 知一切法無作無止。又此精進。知一切法無 T0400_.13.0492a03: 高無下。又此精進。知一切法不出不入。又 T0400_.13.0492a04: 此精進。知一切法無縛無解。又此精進。知 T0400_.13.0492a05: 一切法無勤無墮又此精進。知一切法無放 T0400_.13.0492a06: 逸無不放逸。又此精進。知一切法無能作無 T0400_.13.0492a07: 所作。又此精進。知一切法無觀無不觀。又 T0400_.13.0492a08: 此精進。知一切法無止息無熾然。又此精進。 T0400_.13.0492a09: 知一切法無所護無不護。又此精進。知一 T0400_.13.0492a10: 切法無集無散。海意。彼勇猛精進如來。爲 T0400_.13.0492a11: 諸菩薩説如是等勤行精進法時。會中有一 T0400_.13.0492a12: 萬人得無生法忍。堅固鎧菩薩。於彼佛所。 T0400_.13.0492a13: 得聞如是精進法已。轉復發起精進勤求善 T0400_.13.0492a14: 法。如是精進常無休息經倶胝歳。過是已後 T0400_.13.0492a15: 得柔順忍。如是精進勤求善法。經爾所時。 T0400_.13.0492a16: 即於彼滅。滅已還於彼如來前。重復化生聽 T0400_.13.0492a17: 受宣説大集會正法。又復精進勤求善法。海 T0400_.13.0492a18: 意。其堅固鎧菩薩。以是縁故。經爾許時。普 T0400_.13.0492a19: 遍親近八萬四千佛。於彼花積劫中。發起精 T0400_.13.0492a20: 進勤求善法。經如是時一切勤行。海意。汝 T0400_.13.0492a21: 今勿生疑念。是時堅固鎧菩薩者豈異人乎。 T0400_.13.0492a22: 即我身是。我昔曾歴多菩薩位。棄背生死勤 T0400_.13.0492a23: 求菩提。乃至我今得成正覺。廣行精進深歴 T0400_.13.0492a24: 艱苦。況復世間懈怠衆生。起下劣精進者。而 T0400_.13.0492a25: 能獲得菩提果邪。海意。若諸衆生能發精進 T0400_.13.0492a26: 者。於我法中即得清淨。非懈怠者而能成就。 T0400_.13.0492a27: 以是縁故。汝今當知諸有精進不放逸者。即 T0400_.13.0492a28: 得菩提。當佛説是過去所行精進法時。會中 T0400_.13.0492a29: 有五千菩薩得無生法忍。七千天人發阿耨 T0400_.13.0492b01: 多羅三藐三菩提心◎ T0400_.13.0492b02: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第七 T0400_.13.0492b03: T0400_.13.0492b04: T0400_.13.0492b05: T0400_.13.0492b06: T0400_.13.0492b07: 卷第八 T0400_.13.0492b08: 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師 T0400_.13.0492b09: 賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯 T0400_.13.0492b10: ◎爾時世尊重説頌曰 T0400_.13.0492b11: 我念過去佛出世 號曰勇猛精進尊 T0400_.13.0492b12: 劫名花積妙可觀 最上世界名善見 T0400_.13.0492b13: 八萬四千蓮花出 有佛出現彼劫中 T0400_.13.0492b14: 世界猶如兜率天 所須飮食皆如意 T0400_.13.0492b15: 彼無女人不處胎 衆生化生悉嚴好 T0400_.13.0492b16: 而復不修於餘乘 菩薩皆住大乘法 T0400_.13.0492b17: 十方所來菩薩衆 於彼世界善可觀 T0400_.13.0492b18: 皆獲喜相妙定門 受諸快樂未曾有 T0400_.13.0492b19: 菩薩倶胝二十六 是衆莊嚴二足尊 T0400_.13.0492b20: 復有餘多天及人 最上佛乘皆安住 T0400_.13.0492b21: 其佛大仙智徳海 數數宣説精進門 T0400_.13.0492b22: 有菩薩名堅固鎧 於佛發問如斯義 T0400_.13.0492b23: 所欲安住精進力 菩薩云何精進修 T0400_.13.0492b24: 此義願佛爲我宣 我於是中修行住 T0400_.13.0492b25: 彼大法王知意已 爲説發勤精進徳 T0400_.13.0492b26: 發起勤作行相應 常所伺察修行住 T0400_.13.0492b27: 發起所謂菩提心 勤作成辨衆善法 T0400_.13.0492b28: 伺察利益諸衆生 修行隨何法住忍 T0400_.13.0492b29: 發起恭敬此聽受 勤作宣説而開明 T0400_.13.0492c01: 深固作意伺察門 修行謂起聖正見 T0400_.13.0492c02: 發起滌除於慳垢 捨諸所有是勤作 T0400_.13.0492c03: 具菩提心伺察門 修行所作不求報 T0400_.13.0492c04: 發起謂振大捨聲 慈於丐者是勤作 T0400_.13.0492c05: 伺察受用觀無常 修行施已不生悔 T0400_.13.0492c06: 依法所受名發起 淨命自資是勤作 T0400_.13.0492c07: 我眞實施伺察門 修行施時無意念 T0400_.13.0492c08: 發起滌除破戒垢 禁戒無缺是勤作 T0400_.13.0492c09: 伺察將護破戒人 修行具戒無意念 T0400_.13.0492c10: 發起所謂身業淨 語業清淨是勤作 T0400_.13.0492c11: 心業清淨伺察門 修行是爲諸法淨 T0400_.13.0492c12: 不容受瞋名發起 忍力現行是勤作 T0400_.13.0492c13: 自他作護伺察門 修行忍辱無意念 T0400_.13.0492c14: 恚者常淨名發起 勤作於彼不捨離 T0400_.13.0492c15: 内心清淨伺察門 修行自他無所得 T0400_.13.0492c16: 發起謂除懈怠垢 擇精進力是勤作 T0400_.13.0492c17: 護懈怠者伺察門 修行隨何法住忍 T0400_.13.0492c18: 積集善法名發起 成辦善法是勤作 T0400_.13.0492c19: 伺察不樂於餘乘 修行不壞諸業報 T0400_.13.0492c20: 發起了知於正念 勤作悟入法行中 T0400_.13.0492c21: 善護正慧伺察門 修行所謂堅固住 T0400_.13.0492c22: 發起謂理勤謂教 彼諸法門謂伺察 T0400_.13.0492c23: 知出離道即修行 此發精進善方便 T0400_.13.0492c24: 發起所謂文總持 善宣説義名勤作 T0400_.13.0492c25: 不著於聲伺察門 修行了法不可説 T0400_.13.0492c26: 親近善友名發起 遠離惡友是勤作 T0400_.13.0492c27: 觀善惡性伺察門 修行憶持於諸法 T0400_.13.0492c28: 法中出家名發起 捨愛非愛是勤作 T0400_.13.0492c29: 希求善法伺察門 修行於法無障礙 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |