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倶舍論疏 (No. 1822) 0724a11 - 0724a22: 明四諦辨三次第如四念住身･受･心･法者隨起次第如四正勝但隨言便起非定爾今此四諦隨現觀位先後次第｣　　論 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0725a22 - 0725b17: 如契經言諸樂受生時樂住時樂壞時苦故未壞之前生･住皆樂至壞之時方名爲苦故知樂由壞成苦　若諸苦受由體成苦性 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0725b18 - 0725c05: 伽梵契經中言苦受生時住時苦者由彼苦受性是苦故壞時樂者苦受壞時設無樂受由苦受息似樂顯現故亦名樂於相續　息 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0725x08 - 0725x08: Footnote 〔住時〕－＜甲＞＜乙＞ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0727b25 - 0727c06: 　論又彼經説至説四識住即彼經説置地界中此即別名説四識住彼五種子置地界中喩五取識四識住也此即煩惱･及識四 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0727c09 - 0727c27: 　論爲別建立至及四識住有取識如種子四識住如田｣　　論故非唯愛爲集諦體有部結也｣　　論何法名生何法名起經 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0728a16 - 0728b01: 須發心將趣見諦第二安住清淨尸羅第三求順見諦聞第四思惟第五習定即是先住於戒後修三慧｣　　論此中三慧差別云 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0728b06 - 0728b17: 有未來修三慧皆通四念住思所成慧二根相應謂喜･及捨 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0728b18 - 0728b28: 身･器｣　　論曰至三住四聖種列三因名也｣　　論身遠離者至由喜足少欲釋初因也　離相雜住者謂雜惡友也此離相 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0731a07 - 0731c05: 行相故説爲不淨是身念住攝加行非根本雖與喜･樂･捨三根相應而厭倶行如苦集忍智　故婆沙云問何處起此不淨觀耶 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0731c06 - 0731c24: 　　論慧由念力至如念住故第二釋自性也實是慧性而言念者念力持慧故於境分明所作事成如念住故　依正理論辨屬身 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0733b13 - 0733b23: 所修下三頌第三明四念住也前兩頌明別相念住後一頌明總相念住此兩行頌明別相也｣　　論曰至修四念住此總釋修念 [show] (8 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0733b24 - 0733b29: 論如何修習四念住耶問｣　　論謂以自･共相至名爲共相答也正理論云以自相共相觀身･受･心･法謂修觀者專心一 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0733c01 - 0734a11: 相　且身念住觀自相者謂觀察身内外十處自性各別從眼至觸一一皆有處自相故如是於彼各別法中有正智生名觀自相此 [show] (18 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0733x06 - 0733x06: Footnote 注＝住＜甲＞＜乙＞ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0734a12 - 0734a14: 力持答慧由念持慧名念住此之果慧從因念名故正理論云寧智慧住要由念力以有念者慧増明故｣ [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0734a15 - 0734a21: 　　論理實應言至便住不謬論主釋也慧令念住得念住名慧是其因念住爲果慧名念住因受果名引二經證如文可解正理論 [show] (6 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0734a22 - 0734b09: 論應知彼説至得安住故此即通也此經言身･受･心･法者是所縁念住所以縁身等名爲念住以慧於彼身等得住故身等名 [show] (11 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0734b10 - 0734b13: 論此四念住至不増不減此釋念住唯有四也以對四倒立四念住倒唯四故念住亦四正理復云對治四食｣　　論四中三種至 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0734b14 - 0734c20: 釋也正理論云雜縁法念住總有四種二三四五蘊爲境別故唯總縁五名此所修彼居此中修四行相總觀一切身･受･心･法 [show] (9 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0735a04 - 0735a19: 理論云是總縁共相法念住差別共法念住雖縁有漏觀爲苦･空･無常･非我初位先起苦四行相後觀集諦於理無違｣　　 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0735a20 - 0735b17: 　論如是煖頂至唯法念住雙明二善初安足時行修唯雜縁法念住也正理論云初安足時唯法念住後増進位四皆現前　述曰 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0735b18 - 0736a10: 善根至與前有別此明念住通局別也正理論云此與見道漸相似故以見道位中唯法念住故｣　　論然此忍法至相隣接故此 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0736a12 - 0737a16: 與此心･心所法一起一住一滅一果一等流一異熟親近故｣　　論如是煖等至重現前故此出體也取倶有法然除彼得婆沙 [show] (11 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0736x11 - 0736x11: Footnote 住＝處＜甲＞＜乙＞ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0737a18 - 0737a18: 法及彼所縁耶　答有住増上忍時應作 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0737a19 - 0737b07: 依未至定入正性離生者住増上忍時當得世第一法非彼所縁者謂未至定所攝世第一法中除縁當現在前所依世第一法諸縁 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0739b14 - 0739b25: 第一能入離生世第一法住現在時與苦法智忍爲等無間縁引至生相名爲入也世第一法如無間道苦法智忍如解脱道此二共 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0740c02 - 0741a14: 及生相燈生時正能滅暗住時已滅生相生時正能生法住時已生苦法智忍 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0743a08 - 0743a13: 有二一明第十六心二明住果非向此一行頌第一門也｣　　論曰至今住不還果釋前三向至十六心住果｣　　論阿羅漢果 [show] (3 hits)

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