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倶舍論疏 (No. 1822) 0594c28 - 0595a16: 解脱及起世俗不同分心住中有中無轉根義亦無能斷見所斷惑及無斷欲界修所斷隨眠如是等門皆應思擇　婆沙六十八問 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0595c10 - 0595c26: 如是中有至應立死有明住時也　婆沙七十云如是中有住經少時必往結生速求生故尊者設摩達多説曰中有極多住經七七 [show] (9 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0596a07 - 0596a14: 男處胎至或作不男此明住處及面四方｣　　論於此義中至憎羯吒私明 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0596a24 - 0596a27: 正知入胎謂轉輪王　知住兼入謂獨勝覺　知出兼 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0596a28 - 0596b10: 住･入謂無上覺也｣　　論有諸有情至皆恒無知此明福･慧倶少入胎三位皆不知也　入不正知住･出必爾應先説不知 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0596b13 - 0596c09: 　　論若於三位至自知住出重述前三無倒想也｣　　論又別顯示至以當名顯此指名屬當也此言輪王･獨覺･大覺入胎 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0601c08 - 0602b25: 部也以經説縁起法性常住故謂無爲｣　　論以契經説法至理則不然論主審定大衆部意｣　　論云何如是意至及不可然 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0603c13 - 0604a04: 因相續有果相續有此顯住也因分生故果分亦生此顯生也｣　　論此欲辨生至而後説生經主破也有二破一與此經意不同 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0609a27 - 0609c07: 漏即有縁滅不雜縁法念住斷惑也唯捨非餘有漏無閒及前八解脱在未至定故也諸加行道中亦有喜近行非無閒･解脱･根 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0610b01 - 0610b07: 法亦爾此引證也既六恒住對彼喜･憂･捨三故知此三唯染汚與意相牽數行境故治彼名住｣　　論非阿羅漢至故作是説 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0610b08 - 0610c12: 境也婆娑四十六明六恒住一百二十九一百九十明耽嗜受正理救云如何定知於諸境界或愛或憎或不擇捨方是近行非如先 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0611a14 - 0611a16: 也｣　　論曰至由食而住此明四食是佛説也｣　　論何等爲食問｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0611a17 - 0611b12: 理論云非上界身依外縁住色界雖有能益大種而非段食如非妙欲如色界中雖有微妙色･聲･觸･境而不引生増上貪故不 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0611b27 - 0612b05: 故非無形段不相續物能住持身可成食事又如何知色處非食身内攝益根･大功能如香･味･觸不別見故爾時不生彼境･ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0611x27 - 0611x27: Footnote 住＝任＜甲＞＜乙＞ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0612b06 - 0612b22: 故已下明二種皆因四食住諸有愛者亦由段食資當有故引世尊説四食皆爲老死縁故此中意證段食亦引當有如前引正理釋 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0612c17 - 0612c23: 一異生故今言所有一切住贍部洲非是一故二一切贍部異生理勝一百外道仙何足爲奇挍量歎勝｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0613a17 - 0613a23: 應定心･無心得死生不住何性識得入涅槃於命終時識何處滅斷末摩者其體是何　此論略故擧前二問等後問也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0613b04 - 0613c03: 位中他不能害有殊勝法住持身故處無心位不任運終入心定能引出心故謂入心作等無間縁取依此身心等果法必無有別法 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0613c06 - 0614a05: 諸異熟果入涅槃故若爾住異熟應不入涅槃不爾已簡言厭背未來故何不厭背現在異熟知依現異熟永斷諸有故依現異熟證 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0613x20 - 0613x20: Footnote 往＝住＜甲＞＜乙＞ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0614b11 - 0614b13: 聚也非定屬一得不定名住増上忍･及第一時時少不説及未捨見邪性故 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0615b15 - 0615c02: 有勝邊一説八洲皆人所住一説唯一羅刹婆居婆娑一百七十二云此八洲中人形短小如此方侏儒有説七洲是人所住遮末羅 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0616b12 - 0616c24: 地獄處也｣　　論傍生住處至後流餘處述傍生處｣　　論諸鬼本處至廣説如經述鬼住處竝貧富異正理論云此贍部洲南 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0616c25 - 0617c13: 所依處也｣　　論彼所住去此至妙高山半述高下也｣　　論日月徑量至十六踰繕那述大小也｣　　論日輪下面至爲益 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0618b05 - 0618b07: 答｣　　論是諸天衆唯住此耶問｣　　論若空居天至諸層級等答也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0618b19 - 0618b24: 論三十三天住在何處此下四頌第二明三十三天｣　　論曰至各唯二萬明山頂量就中二説一云上下量等中腰細也一云下 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0618c13 - 0618c15: 半行頌第三明餘有色天住器｣　　論曰至皆依外器釋頌可知 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0621a21 - 0621b20: 謂此世間至壞劫便至明住劫後有壞劫也住劫二十中劫者謂刀･兵等中二十也壞劫言等住者於壞劫無刀･兵等劫但住劫 [show] (8 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0621b23 - 0621c02: 至壽方漸減大文第三明住劫　就中有五一明成次第二明初唯減三明中下上四明後唯増五總結前此即初也從成有情世間 [show] (1 hit)

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