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T0316_.11.0806a01: 乘行。如來了知自他根故。即爲宣説最上乘
T0316_.11.0806a02: 法。若諸衆生具不堪任非法器根性。如來了
T0316_.11.0806a03: 知無所堪任非法器已。即當捐棄。若諸衆生
T0316_.11.0806a04: 有所堪任。是法器者。如來即爲宣説正法。舍
T0316_.11.0806a05: 利子。如來於一切衆生中。若觀察諸根而悉
T0316_.11.0806a06: 了知。不觀察諸根亦悉了知。若出離根者而
T0316_.11.0806a07: 悉了知。不出離根者亦悉了知。隨諸衆生何
T0316_.11.0806a08: 等根性。若諸行法。若意樂因。若縁若障若究
T0316_.11.0806a09: 竟處。若最後根。如來一一皆如實知
T0316_.11.0806a10: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0806a11:     趣向彼岸諸根性知衆生性及意樂
T0316_.11.0806a12:     世間諸根遍了知人中師子宣正法
T0316_.11.0806a13:     普觀下中上根器未曾有智而遍轉
T0316_.11.0806a14:     知解脱器諸衆生智宣勝法令開曉
T0316_.11.0806a15:     決定煩惱諸所起隨衆生根少或多
T0316_.11.0806a16:     如諸根性遍了知隨順宣説智行法
T0316_.11.0806a17:     若諸衆生具善根或具不善諸根者
T0316_.11.0806a18:     眼耳鼻舌身意根苦樂憂喜捨根性
T0316_.11.0806a19:     信進念定慧根等男女命根亦復然
T0316_.11.0806a20:     如其宣説彼信根餘根勝義亦如是
T0316_.11.0806a21:     根性所行及諸相隨衆生意而遍轉
T0316_.11.0806a22:     應根宣説勝法門智善明了諸苦法
T0316_.11.0806a23:     聲聞諸根難解脱唯佛菩提善出離
T0316_.11.0806a24:     聲聞不知佛智因爲説菩提最勝力
T0316_.11.0806a25: 舍利子。此是如來第五智力。廣説乃至無與
T0316_.11.0806a26: 如來同其法者
T0316_.11.0806a27: 復次舍利子。云何名爲如來至處道智力。謂
T0316_.11.0806a28: 佛如來遍一切處所向之道。皆如實知。云何
T0316_.11.0806a29: 能知。若衆生界住正定聚者。住不定聚者。住
T0316_.11.0806b01: 邪定聚者。一一了知。若住正定聚衆生界者。
T0316_.11.0806b02: 所有因力及彼先行。而悉具足開明利根。如
T0316_.11.0806b03: 來知彼有所堪任是解脱器。隨昔因力而爲
T0316_.11.0806b04: 説法。若住不定聚衆生界者。以彼縁力成熟
T0316_.11.0806b05: 相故。隨其所應説法教授即得解脱。若縁力
T0316_.11.0806b06: 未熟即不解脱。如來俟其因縁和合。値佛出
T0316_.11.0806b07: 世即爲説法。彼於佛所得聞法已。深固勤行
T0316_.11.0806b08: 乃得勝果。若住邪定聚衆生界者。不修正業。
T0316_.11.0806b09: 根性癡暗非其正器。如來不爲説法。以其無
T0316_.11.0806b10: 所堪任非解脱器。如來知已即當損棄。是故
T0316_.11.0806b11: 諸菩薩應當勤行被精進鎧。又舍利子。如來
T0316_.11.0806b12: 了知三種貪處。謂有貪處善相所起。復有貪
T0316_.11.0806b13: 處邊際相所起。復有貪處先因所起。如來了
T0316_.11.0806b14: 知三種瞋處。謂有瞋處惱害相所起。復有瞋
T0316_.11.0806b15: 處貪不滿意所起。復有瞋處宿習所起。如來
T0316_.11.0806b16: 了知三種癡處。謂有癡處無明因所起。復有
T0316_.11.0806b17: 癡處有身見因所起。復有癡處疑惑因所起。
T0316_.11.0806b18: 如來一一如實了知。又舍利子。如來於諸苦
T0316_.11.0806b19: 處。以迅速神通而能了知。以其利根故。或
T0316_.11.0806b20: 於苦處以遲緩神通而能了知。以其柔軟根
T0316_.11.0806b21: 故。又復如來於諸樂處。以迅速神通而能了
T0316_.11.0806b22: 知。以其利根故。或於樂處。以遲緩神通而能
T0316_.11.0806b23: 了知。以其柔軟根故。又於遲緩處。以遲緩神
T0316_.11.0806b24: 通而能了知。以障道故。於遲緩處以迅速神
T0316_.11.0806b25: 通而能了知。令得輕安故。於迅速處以遲緩
T0316_.11.0806b26: 神通而能了知。以無畢竟安隱故。於迅速處
T0316_.11.0806b27: 以迅速神通而能了知。以無別異故。又復有
T0316_.11.0806b28: 處。得決擇力圓滿非修習力。有得修習力圓
T0316_.11.0806b29: 滿非決擇力。有修習力及決擇力皆得圓滿
T0316_.11.0806c01: 有修習力及決擇力皆不圓滿。如來一一如
T0316_.11.0806c02: 實了知。又復有處。意樂具足行不具足。有行
T0316_.11.0806c03: 具足意樂不具足。有意樂具足行亦具足。有
T0316_.11.0806c04: 意樂不具足行亦不具足。如來一一如實了
T0316_.11.0806c05: 知。又復有處。身業清淨非語非心。又復有處。
T0316_.11.0806c06: 心業清淨非身非語。又復有處。身語心業皆
T0316_.11.0806c07: 不清淨。又復有處。身語心業皆悉清淨。如來
T0316_.11.0806c08: 一一如實了知
T0316_.11.0806c09: 舍利子。所有一切衆生於一切處。所作因業
T0316_.11.0806c10: 若動若寂。如來以無礙智。隨衆生轉。舍利子。
T0316_.11.0806c11: 如是如來至處道智力。無其邊際與虚空等。
T0316_.11.0806c12: 諸住信菩薩。聞已淨信。超越分別。離諸疑惑。
T0316_.11.0806c13: 後復生起身喜心喜適悦之相。發希有想◎
T0316_.11.0806c14: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十一
T0316_.11.0806c15:
T0316_.11.0806c16:
T0316_.11.0806c17:
T0316_.11.0806c18: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0806c19: 二
T0316_.11.0806c20: 　譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵
T0316_.11.0806c21: 大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯　
T0316_.11.0806c22:   如來不思議品弟四之六
T0316_.11.0806c23:   ◎爾時世尊重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0806c24:     佛善了知至處力諸正定聚知彼因
T0316_.11.0806c25:     及不定聚諸衆生彼成熟相皆明了
T0316_.11.0806c26:     三種貪處佛善了瞋癡三種亦復然
T0316_.11.0806c27:     三種煩惱差別門佛悉了知因縁處
T0316_.11.0806c28:     苦處了知利根性遲緩神通柔軟根
T0316_.11.0806c29:     樂處利根亦復然佛悉了知遲緩相
T0316_.11.0807a01:     有遲緩處遲緩力或遲緩處利根性
T0316_.11.0807a02:     緩或迅速處遲根迅速神通無異相
T0316_.11.0807a03:     有決擇力無修力或有修力決擇無
T0316_.11.0807a04:     決擇修力或倶圓二種倶無皆明了
T0316_.11.0807a05:     有處意樂或圓具而復行業未能圓
T0316_.11.0807a06:     倶有倶無二種門佛能遍觀皆明了
T0316_.11.0807a07:     有處身業得清淨非語非心淨亦然
T0316_.11.0807a08:     或復語身清淨時非心清淨義如是
T0316_.11.0807a09:     或有清淨於心業非語非身義亦然
T0316_.11.0807a10:     或復語心清淨時非身清淨義如是
T0316_.11.0807a11:     身語心業皆清淨佛遍觀察悉能知
T0316_.11.0807a12:     如其所成寂靜門此佛＊弟六勝智力
T0316_.11.0807a13: 舍利子。此是如來第六至處道智力。如來以
T0316_.11.0807a14: 具勝智力故了知勝處。乃至世間無與如來
T0316_.11.0807a15: 同其法者
T0316_.11.0807a16: 復次舍利子。云何名爲如來禪定。解脱等持
T0316_.11.0807a17: 等至染淨所起智力。謂佛如來於自於他。所
T0316_.11.0807a18: 有禪定解脱等持等至染淨等法。悉如實知。
T0316_.11.0807a19: 云何能知。所有一切衆生諸雜染法若因若
T0316_.11.0807a20: 縁。悉如實知。及彼衆生諸清淨法。若因若縁
T0316_.11.0807a21: 亦如實知。云何是因。云何是縁。謂即一切衆
T0316_.11.0807a22: 生諸雜染中。不如理作意是因。無明是縁。無
T0316_.11.0807a23: 明爲因行爲縁。行爲因識爲縁。識爲因名色
T0316_.11.0807a24: 爲縁。名色爲因六處爲縁。六處爲因觸爲縁。
T0316_.11.0807a25: 觸爲因受爲縁。受爲因愛爲縁。愛爲因取爲
T0316_.11.0807a26: 縁。取爲因有爲縁。有爲因生爲縁。生爲因所
T0316_.11.0807a27: 縁爲縁。煩惱爲因業爲縁。見爲因愛爲縁。隨
T0316_.11.0807a28: 眠爲因所起爲縁。一切衆生諸雜染處。此如
T0316_.11.0807a29: 是因。此如是縁。如來一一皆如實知。又因縁
T0316_.11.0807b01: 者。所有一切衆生。於清淨法中有二因二縁。
T0316_.11.0807b02: 若諸衆生聞他隨順語言音聲。即能各各深
T0316_.11.0807b03: 固作意。於三摩地能善觀想。善住心一境性。
T0316_.11.0807b04: 又二因二縁者。謂所起智及未起智。又二因
T0316_.11.0807b05: 二縁者。謂伺察生法不證涅盤。又二因二縁
T0316_.11.0807b06: 者。謂明行具足取證解脱。又二因二縁者。謂
T0316_.11.0807b07: 修習解脱門自性解脱智。又二因二縁者。謂
T0316_.11.0807b08: 盡智無生智。又二因二縁者。謂眞實覺了。眞
T0316_.11.0807b09: 實所得。如是一切衆生於清淨法中。有如是
T0316_.11.0807b10: 因有如是縁。如來一一皆如實知。又舍利子。
T0316_.11.0807b11: 所有一切衆生有其多種。清淨所縁雜染所
T0316_.11.0807b12: 縁。有取清淨所縁者。如實伺察故。有取雜染
T0316_.11.0807b13: 所縁者。如實伺察故。有雜染所縁中取清淨
T0316_.11.0807b14: 所縁者。如實伺察故。有清淨所縁中取雜染
T0316_.11.0807b15: 所縁者。増上慢所執故。舍利子。如來勝智廣
T0316_.11.0807b16: 大無邊。而能遍轉如實遍知。所謂離諸罪業
T0316_.11.0807b17: 尋伺善法。入離生喜樂初禪定門。從初禪定
T0316_.11.0807b18: 入至滅受想定起。乃至從滅受想定入還至
T0316_.11.0807b19: 初禪定起。八解脱者。謂順入逆入及逆順入。
T0316_.11.0807b20: 何等爲八。一者有色觀諸色解脱。二者内無
T0316_.11.0807b21: 色想觀外諸色解脱。三者淨解脱身作證具
T0316_.11.0807b22: 足住。四者空無邊處解脱。五者識無邊處解
T0316_.11.0807b23: 脱。六者無所有處解脱。七者非想非非想處
T0316_.11.0807b24: 解脱。八者滅受想解脱。此八解脱。若順若逆。
T0316_.11.0807b25: 等持等至及三昧耶皆能觀想。然佛如來。於
T0316_.11.0807b26: 三摩地悉無分別。亦無所縁及彼所入。如來
T0316_.11.0807b27: 於一三摩地中。遍入一切三摩地門。從一定
T0316_.11.0807b28: 起。諸定亦然。如來於等引心。無相續轉。無所
T0316_.11.0807b29: 得心。無能觀心。所有一切縁覺三摩地。出過
T0316_.11.0807c01: 聲聞三摩地。菩薩三摩地。出過縁覺三摩地。
T0316_.11.0807c02: 諸佛三摩地。出過菩薩三摩地。何以故。如來
T0316_.11.0807c03: 増上勝智悉遍轉故。若發聲聞心者。諸有語
T0316_.11.0807c04: 言及教授法。如來悉知。若發縁覺心者。若發
T0316_.11.0807c05: 菩薩心者。亦如實知。隨其所應説法教授。舍
T0316_.11.0807c06: 利子。此是如來＊弟七禪定解脱等持等至染
T0316_.11.0807c07: 淨所起智力。無邊無際與虚空等。諸住信菩
T0316_.11.0807c08: 薩。聞已淨信。超越分別。離諸疑惑後復生起
T0316_.11.0807c09: 身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0807c10: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0807c11:     諸有衆生雜染性及諸衆生清淨因
T0316_.11.0807c12:     大無畏尊悉了知知已隨應爲説法
T0316_.11.0807c13:     而諸煩惱所因者從彼無明縁所生
T0316_.11.0807c14:     無明爲因行爲縁乃至有支生諸苦
T0316_.11.0807c15:     一切煩惱諸根本源由不如理作意
T0316_.11.0807c16:     從是因縁生有支佛善了故爲開曉
T0316_.11.0807c17:     諸業根本所謂行無明及識而爲縁
T0316_.11.0807c18:     乃至諸苦有支生隨他音聲起諸法
T0316_.11.0807c19:     深固作意而内觀審知二因及二縁
T0316_.11.0807c20:     衆生如實覺了因以彼因故能寂止
T0316_.11.0807c21:     衆生若求解脱因應當善觀諸縁法
T0316_.11.0807c22:     調御聖尊悉了知深固安住戒清淨
T0316_.11.0807c23:     如應審諦觀空法而善修習解脱門
T0316_.11.0807c24:     解脱三有苦難中如實清淨善開曉
T0316_.11.0807c25:     衆生信佛清淨法空無相願解脱門
T0316_.11.0807c26:     三摩鉢底復善宣聲聞縁覺諸禪定
T0316_.11.0807c27:     衆生備具諸煩惱佛説禪定解脱門
T0316_.11.0807c28:     無染＊弟七力圓成能調難調佛善説
T0316_.11.0807c29: 舍利子。如是如來第七智力。如來以具勝智
T0316_.11.0808a01: 力故。了知勝處。乃至無與如來同其法者
T0316_.11.0808a02: 復次舍利子。云何名爲如來宿住隨念智力。
T0316_.11.0808a03: 謂佛如來以無上智。若自若他。無數多種諸
T0316_.11.0808a04: 宿住事。隨念了知。若一生若二生。三四五生。
T0316_.11.0808a05: 若十二十三四五十。百生千生及百千生。乃
T0316_.11.0808a06: 至無數倶胝那庾多百千生事。隨念悉知。若
T0316_.11.0808a07: 成劫若壞劫。若成壞劫。乃至無數成壞劫中。
T0316_.11.0808a08: 於某方某處。往昔世中諸有衆生。如是名字。
T0316_.11.0808a09: 如是種族。如是姓氏。如是状貌。如是色相。
T0316_.11.0808a10: 如是形體。如是壽量。如是久住。如是苦受。如
T0316_.11.0808a11: 是樂受。於某處滅。於某處生。復於某處滅已。
T0316_.11.0808a12: 復某處生。若有表示。若無表示。若自若他。
T0316_.11.0808a13: 有無數多種宿住隨念等事。若諸衆生有如
T0316_.11.0808a14: 是因。由彼因故。諸所從來。如來一一如實了
T0316_.11.0808a15: 知。知已爲説法要。所有一切衆生過去心行。
T0316_.11.0808a16: 如來悉能任持了知。若心相續。若心所縁。
T0316_.11.0808a17: 若心生起。於所縁心不壞不滅。舍利子。如來
T0316_.11.0808a18: 於一衆生。心相續知故。乃至於何等心。而悉
T0316_.11.0808a19: 相續。如實了知。從某心起。設經殑伽沙數等
T0316_.11.0808a20: 劫説不能盡。是故應知。諸佛如來了知一切
T0316_.11.0808a21: 衆生心行。無其邊際。經倶胝劫説不能盡。如
T0316_.11.0808a22: 來無上勝智亦無邊際。舍利子。如是如來宿
T0316_.11.0808a23: 住隨念。作證智力不可思議。無有等比無其
T0316_.11.0808a24: 限量。不可算數不可記説。於諸衆生無邊際
T0316_.11.0808a25: 處。以佛神通智力隨念能知。若諸衆生隨所
T0316_.11.0808a26: 生起種諸善根。若佛乘。若縁覺乘。若聲聞乘。
T0316_.11.0808a27: 若諸善法。如來隨念而悉能知。如來以大威
T0316_.11.0808a28: 力。隨諸衆生善根所縁。即爲説法。令彼衆生
T0316_.11.0808a29: 不退轉於阿耨多羅三藐三菩提果。如其信
T0316_.11.0808b01: 解皆得出離。若發聲聞乘心。若發縁覺乘心。
T0316_.11.0808b02: 若發無上正等菩提之心。舍利子。此是如來
T0316_.11.0808b03: ＊弟八宿住隨念作證智力。無其邊際與虚空
T0316_.11.0808b04: 等。諸住信菩薩。聞已淨信。超越分別離諸疑
T0316_.11.0808b05: 惑。乃至發希有想
T0316_.11.0808b06: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0808b07:     百倶胝劫無邊際佛世燈照宿住事
T0316_.11.0808b08:     遍知自他五類心如觀掌中菴摩菓
T0316_.11.0808b09:     壽量劫數及色相生滅衆生所起因
T0316_.11.0808b10:     具法器者亦悉知過去無邊無際等
T0316_.11.0808b11:     世間衆生心心所相續所生無間斷
T0316_.11.0808b12:     聖尊大智遍了知過去無量諸心法
T0316_.11.0808b13:     一衆生心佛知已殑伽沙數等亦然
T0316_.11.0808b14:     三有無際復無邊乃至後際不可盡
T0316_.11.0808b15:     如是所行智無盡無數亦復無限量
T0316_.11.0808b16:     世尊智海廣無邊悉知衆生善意樂
T0316_.11.0808b17:     尊重能仁具無量神通智力悉廣大
T0316_.11.0808b18:     如昔所修善法因以威神力能思念
T0316_.11.0808b19:     如是無量大福事三種智通善思念
T0316_.11.0808b20:     安住不退轉大心已修勝行解脱道
T0316_.11.0808b21:     善逝正智無邊量能知一切衆生心
T0316_.11.0808b22:     第八智力廣無邊佛子當生清淨信
T0316_.11.0808b23: 舍利子。如是如來＊弟八智力。如來以具勝智
T0316_.11.0808b24: 力故。了知勝處。乃至無與如來同其法者」
T0316_.11.0808b25: 復次舍利子。云何名爲如來天眼隨念作證
T0316_.11.0808b26: 智力。謂佛如來以無上智清淨天眼過於肉
T0316_.11.0808b27: 眼。觀見世間一切衆生。生時滅時。尊貴卑賤。
T0316_.11.0808b28: 善相惡相。趣向善趣趣向惡趣。隨諸衆生業
T0316_.11.0808b29: 報成熟所受其果。如來悉知。又若衆生身語
T0316_.11.0808c01: 意業作諸不善。毀謗賢聖起諸邪見。以其積
T0316_.11.0808c02: 集邪見因故。身壞命終墮於惡趣地獄餓鬼
T0316_.11.0808c03: 傍生趣中。若諸衆生身語意業作諸善行。不
T0316_.11.0808c04: 謗賢聖起於正見。以其積集正見因故。身壞
T0316_.11.0808c05: 命終生天界中。又復如來清淨天眼。遍觀十
T0316_.11.0808c06: 方一切佛刹。如虚空界無其邊際。亦如法界
T0316_.11.0808c07: 無有限量。不可記説所有十方殑伽沙數等
T0316_.11.0808c08: 一切佛刹。如來智光而悉照現。或見一切大
T0316_.11.0808c09: 火炎熾。或見一切成壞等相。或見衆生光明
T0316_.11.0808c10: 中來。或見衆生生時滅時。或見菩薩光明中
T0316_.11.0808c11: 現。或見菩薩從兜率天沒來生人間降神母
T0316_.11.0808c12: 胎。菩薩生已即行七歩。所有菩薩住胎入胎
T0316_.11.0808c13: 悉能觀見。或見諸佛世尊光明中現。或見菩
T0316_.11.0808c14: 薩成正覺果。或見諸佛轉大法輪。或見諸佛
T0316_.11.0808c15: 厭捨壽命所有縁行入大涅盤。或見諸聲聞
T0316_.11.0808c16: 衆光明中現。又見聲聞趣證涅盤。或見諸縁
T0316_.11.0808c17: 覺衆光明中現。又見縁覺現諸神通作大清
T0316_.11.0808c18: 淨。或有衆生不能乘佛光明來者。謂外道衆
T0316_.11.0808c19: 及五通仙衆。不與聲聞縁覺菩薩相等。是故
T0316_.11.0808c20: 不能乘光而來。以佛清淨最上天眼智力光
T0316_.11.0808c21: 明。亦悉乘光而來。或復如來現車輪量廣大
T0316_.11.0808c22: 光明。有諸衆生乘光而來。如是乃至三千大
T0316_.11.0808c23: 千世界。無量無邊遍衆生界。一切天人悉於
T0316_.11.0808c24: 如來智光中現
T0316_.11.0808c25: 又舍利子。如來清淨天眼。遍觀一切佛刹諸
T0316_.11.0808c26: 衆生界。何等衆生所應化度。隨其觀已有應
T0316_.11.0808c27: 度者。佛即爲現其前而化度之。是彼衆生既
T0316_.11.0808c28: 得度已。餘諸衆生亦悉不知。舍利子。此是如
T0316_.11.0808c29: 來第九天眼作證智力。無其邊際與虚空等。
T0316_.11.0809a01: 諸住信菩薩聞已淨信。廣説乃至發希有想」
T0316_.11.0809a02: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0809a03:     善逝天眼淨無垢倶胝劫集善業因
T0316_.11.0809a04:     佛眼觀照遍十方佛刹廣大不思議
T0316_.11.0809a05:     若成若壞諸事相或見炎熾大火鬘
T0316_.11.0809a06:     或見多界渾然空佛自然智皆明照
T0316_.11.0809a07:     廣大難思衆生界若色無色亦復然
T0316_.11.0809a08:     或墮善趣惡趣中佛自然智皆明照
T0316_.11.0809a09:     現在倶胝諸如來及已涅盤諸聖尊
T0316_.11.0809a10:     并諸縁覺與聲聞佛自然智皆明照
T0316_.11.0809a11:     菩薩爲欲利衆生諸所修行菩提行
T0316_.11.0809a12:     覺智明達無攝藏佛自然智皆明照
T0316_.11.0809a13:     如是善逝無垢眼衆生微細悉能觀
T0316_.11.0809a14:     第九智眼力難思佛子應當生淨信
T0316_.11.0809a15: 舍利子。如是如來第九智力。如來以具勝智
T0316_.11.0809a16: 力故。了知勝處。乃至無與如來同其法者」
T0316_.11.0809a17: 復次舍利子。云何名爲如來漏盡作證智力。
T0316_.11.0809a18: 謂佛如來以無上智力。諸漏悉盡非漏隨増。
T0316_.11.0809a19: 心善解脱慧善解脱。證自通已隨諸所行。我
T0316_.11.0809a20: 生已盡梵行已立所作已辦不受後有。如來
T0316_.11.0809a21: 以是漏盡智力。清淨明亮悉斷一切種子習
T0316_.11.0809a22: 氣。不與一切聲聞縁覺而相等比。聲聞漏盡
T0316_.11.0809a23: 者。有其限量不斷習氣。縁覺漏盡者。亦有限
T0316_.11.0809a24: 量捨離大悲及離辯才。如來漏盡者。諸相具
T0316_.11.0809a25: 足一切種子習氣皆悉除斷。大悲攝受無畏
T0316_.11.0809a26: 辯才深善伺察。一切世間無勝過者。住一心
T0316_.11.0809a27: 相和合所成。何以故。如來已無業種子故。無
T0316_.11.0809a28: 煩惱種故。於威儀道無過失故。其猶虚空清
T0316_.11.0809a29: 淨澄瑩。煙雲塵霧悉不能染。如來漏盡智力
T0316_.11.0809b01: 亦復如是。一切煩惱種子悉不能染。如來安
T0316_.11.0809b02: 住如是清淨漏盡智力。已盡諸漏説漏盡法。
T0316_.11.0809b03: 亦復宣説斷取著法。令諸衆生了知一切。虚
T0316_.11.0809b04: 妄分別諸所取著。而悉不起。普令衆生如實
T0316_.11.0809b05: 伺察。如來以善方便説譬喩法。令諸衆生於
T0316_.11.0809b06: 彼諸漏不實法中如實知已。於一切法無少
T0316_.11.0809b07: 法可取。於諸取著而悉寂止。舍利子。如來了
T0316_.11.0809b08: 知一切衆生諸漏所集。諸漏滅法諸漏向滅
T0316_.11.0809b09: 之道。如來如實知已。隨其所應爲説法要。諸
T0316_.11.0809b10: 住信菩薩。於佛如來漏盡作證智力。聞已淨
T0316_.11.0809b11: 信。超越分別離諸疑惑。乃至發希有想
T0316_.11.0809b12: 爾時世尊。重朋斯義説伽陀曰
T0316_.11.0809b13:     漏盡智力佛圓具廣大無量淨無障
T0316_.11.0809b14:     成滿十力勝智門趣證無上菩提果
T0316_.11.0809b15:     不同聲聞漏盡智種習限量結縛障
T0316_.11.0809b16:     人中最上最勝尊蠲除種習及限量
T0316_.11.0809b17:     所有縁覺漏盡智捐捨大悲及辯才
T0316_.11.0809b18:     世尊漏盡智圓成大悲辯才皆無量
T0316_.11.0809b19:     佛善安住漏盡智悉知世間漏不實
T0316_.11.0809b20:     於一切法虚妄中此理如應皆善了
T0316_.11.0809b21:     悲念世間極苦惱説法無我空無常
T0316_.11.0809b22:     虚假不實諸相中應觀最上寂靜地
T0316_.11.0809b23:     無我無人無衆生作者受者悉皆無
T0316_.11.0809b24:     於一切法虚妄中佛悲心觀解脱道
T0316_.11.0809b25:     如來已離諸疲懈實智亦無忘失法
T0316_.11.0809b26:     能仁常住相應門廣利世間宣正法
T0316_.11.0809b27:     十力能摧於他法十力無邊等虚空
T0316_.11.0809b28:     善能安住十力尊轉最上輪無等比
T0316_.11.0809b29: 舍利子。如是如來十種智力。如來以具十智
T0316_.11.0809c01: 力故了知勝處。於天人世間能師子吼。轉妙
T0316_.11.0809c02: 梵輪。所有一切天人魔梵悉不能轉。無與如
T0316_.11.0809c03: 來同其法者。諸住信菩薩。於佛如來不可思
T0316_.11.0809c04: 議最勝智力。應當淨信。超越分別離諸疑惑。
T0316_.11.0809c05: 後復生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0809c06: 佛説大乘菩薩藏正法經卷＊弟十二
T0316_.11.0809c07:
T0316_.11.0809c08:
T0316_.11.0809c09:
T0316_.11.0809c10: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第
T0316_.11.0809c11: 十三
T0316_.11.0809c12: 　西天譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0809c13: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T0316_.11.0809c14: 沙門臣法護等奉　詔譯　
T0316_.11.0809c15:   如來不思議品弟四之七
T0316_.11.0809c16: 復次舍利子。云何名爲如來四無所畏不可
T0316_.11.0809c17: 思議。諸住信菩薩。應發淨信超越分別離諸
T0316_.11.0809c18: 疑惑。乃至發希有想。舍利子。如來無所畏
T0316_.11.0809c19: 法。其有四種。如來由具四無畏故了知勝處。
T0316_.11.0809c20: 於大衆中能獅子吼轉妙梵輪。餘諸沙門婆
T0316_.11.0809c21: 羅門悉不能轉。一切世間天人魔梵。無與如
T0316_.11.0809c22: 來同其法者。舍利子。何等是爲四無所畏。一
T0316_.11.0809c23: 者一切智無畏。謂佛如來已能圓具無上勝
T0316_.11.0809c24: 智。於大衆中作如是言。我成無上正等正覺。
T0316_.11.0809c25: 此法唯佛自所證知。餘諸天人世間。不能與
T0316_.11.0809c26: 佛同其法語。如來以此法故成等正覺。云何
T0316_.11.0809c27: 説名如來成等正覺。謂佛如來以一切法平
T0316_.11.0809c28: 等故。而成正覺。於諸法中無高無下。若異生
T0316_.11.0809c29: 法。若聖人法。若諸佛法。若有學法。若無學

Footnote:

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