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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0038a01: 因人歟事。一ノ尋也 T2218_.60.0038a02: 然以自在神力所加持故 是明加持應現ノ T2218_.60.0038a03: 相。是即從法現人義也。於中初ニハ總表神力 T2218_.60.0038a04: 所加。即從ノ下ハ別示王所ノ所現ヲ。付之ニ人 T2218_.60.0038a05: 法ノ分別ハ上ニ已釋之故。以今文明スト從法現 T2218_.60.0038a06: 人義取ル義難ト得意云フ難雖有之。此難不 T2218_.60.0038a07: 爾。上明人法ノ不同計リ也。正從法現人ヲ義 T2218_.60.0038a08: 無之。爾者不可成難。或又上來明自性會ノ T2218_.60.0038a09: 主伴ノ相。因ミニ今文ハ釋スト加持世界ノ主伴ノ相云 T2218_.60.0038a10: 了簡モ在之。此時ハ加持世界ノ三身ヲ可云加持 T2218_.60.0038a11: 尊特身歟。然見ルニ今疏ノ前後ヲ。或釋法界宮 T2218_.60.0038a12: 尊特身。或判大日如來尊特相海。心王大日ニ T2218_.60.0038a13: 名之。不可云瑞相ノ三身トハ他受用加持身 T2218_.60.0038a14: 義ニハ上ハ明唯佛與佛自證ノ境界。以下釋スト他 T2218_.60.0038a15: 受用加持身主伴ノ相取義。演密抄第二云。 T2218_.60.0038a16: 疏然以自在神力等者。謂如是智徳ハ唯佛與 T2218_.60.0038a17: 佛乃シ能持之。若諸佛但住如是ノ境界ニ則 T2218_.60.0038a18: 衆生不能以是蒙益。是故然以自在神力
T2218_.60.0038a21: 教主法身。若從リ法現人義ナラハ者。心王毘盧遮 T2218_.60.0038a22: 那ハ法。加持尊特身ハ人ト可得意。付之ニ心王ノ T2218_.60.0038a23: 言ハ指法事分明也。毘盧遮那者呼人言ハ也。 T2218_.60.0038a24: 爾者如何ンカ法ト可得意乎答。此義一旦難得 T2218_.60.0038a25: 意。但毘盧遮那者是除闇遍明ノ義也。是呼 T2218_.60.0038a26: 智徳言ナル故名ルニ法無相違歟。開題云。四ニ
T2218_.60.0038a29: 云如ハ目眞如來ハ目ト無分別智ト云フ時ハ名法 T2218_.60.0038b01: △現加持尊特身者是人也。上來明眷屬中 T2218_.60.0038b02: 擧教主事ハ爲顯主伴相依ノ義。又爲明ンカ開 T2218_.60.0038b03: 總徳爲ルヲ眷屬ト也 T2218_.60.0038b04: 爾時無量法門眷屬一一皆現執金剛身 T2218_.60.0038b05: 以下明心數現加持身。於中ニ法譬合ノ三説ト T2218_.60.0038b06: 見△爾時無量法門眷屬ト者約法門身也△ T2218_.60.0038b07: 一一皆現執金剛身者約人也 T2218_.60.0038b08: 顯發如來威猛大勢 *一義云以眷屬顯
T2218_.60.0038b11: 有無量無邊ノ金剛智印周旋翼輔共護持 T2218_.60.0038b12: 之。何況毘盧遮那究竟心王ノ成佛ノ時ノ所有ノ
T2218_.60.0038b16: 也。此ノ釋ハ智論ノ如金剛三昧ノ下ノ釋也。論四十 T2218_.60.0038b17: 七ニ譬如釋提桓因ノ手ニ執金剛ヲ破スル阿修羅ノ
T2218_.60.0038b20: 空之戰具能壞衆生無相之煩惱。故以相況 T2218_.60.0038b21: 也 是合説也△各從一門者。各主一種ノ法 T2218_.60.0038b22: 門故云爾△持大空之戰具者演密抄ニ作 T2218_.60.0038b23: 持業依主ノ兩釋。持業釋ノ意ハ大空者自證ノ智 T2218_.60.0038b24: 也。此ノ自證ノ智遍一切故云大空。此大空智 T2218_.60.0038b25: 破無明故云戰具。大空即戰具也。是持業 T2218_.60.0038b26: 釋也。此ノ時ハ之ノ字ハ是助語也。依主釋ノ意大空 T2218_.60.0038b27: 指内證智。戰具者金剛杵等是三昧耶身也。 T2218_.60.0038b28: 從大空智現スル戰具故。云大空之戰具。是依 T2218_.60.0038b29: 主釋也。此意ハ以遍一切處ノ義釋大空ノ名。 T2218_.60.0038c01: 下十九執金剛ノ釋段ニ大空即是遍一切處也
T2218_.60.0038c06: 是云大空也。斷空有ノ二邊故是譬戰具 T2218_.60.0038c07: 也。△能壞衆生無相之煩惱等者。疏ノ異本ニハ
T2218_.60.0038c10: 大智明破一切識心無明煩惱。此等本自無
T2218_.60.0038c13: T2218_.60.0038c14:
T2218_.60.0038c17: 如來信解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊 T2218_.60.0038c18: 諸大妙寶王種種間飾菩薩之身爲師子座 T2218_.60.0038c19: 者 衆成就總句ノ釋了簡畢。已下住處成就 T2218_.60.0038c20: 別説ノ釋ノ終至故曰菩薩之身爲師子座也。 T2218_.60.0038c21: 付一段文可有了簡。此一段ノ文初ニ牒文。 T2218_.60.0038c22: 後ニ作釋。作釋ノ中ニ初樓閣寶王ノ釋。後師子座ノ T2218_.60.0038c23: 釋。大ニ二段分明也 T2218_.60.0038c24: 大衆已集應有説法處。故次明所住樓閣及 T2218_.60.0038c25: 師子座也 此ノ承來衆成就ノ義被釋成住 T2218_.60.0038c26: 處ノ義也。意ハ以能住ノ大衆ノ皆悉集會明所 T2218_.60.0038c27: 居ノ住處樓閣及獅子座義ヲ被釋也 T2218_.60.0038c28: 信解者始從眞正發心乃至成佛。於是中 T2218_.60.0038c29: 間通名信解地 此釋信解ノ義ヲノミ。別不釋 T2218_.60.0039a01: 經文ノ如來ノ言事ハ。因ンテ釋信解其義顯故也
T2218_.60.0039a04: 同也。一義云。信解ノ名字ハ十地不共ノ別稱也。 T2218_.60.0039a05: 今ノ疏第二卷末釋スト信解行地觀察三心ノ文。 T2218_.60.0039a06: 此ノ經宗ハ從淨菩提心以上ノ十住地ハ皆是信
T2218_.60.0039a11: 故今釋ヲモ從初地至佛果昇進ノ間ニ。通立信 T2218_.60.0039a12: 解ノ名字。至佛果別立究竟一切智地ノ別稱 T2218_.60.0039a13: 可見。一義云。眞正ノ發心ハ地前。成佛ノ位ハ佛 T2218_.60.0039a14: 果。擧此ノ初後ノ二位。於是中間通名信解 T2218_.60.0039a15: 地。有御釋故信解ハ十地ノ別稱。眞正ノ發心ハ地 T2218_.60.0039a16: 前ノ發心ト得義。此ハ信解ノ名字ヲ取ル十地ト事ハ已 T2218_.60.0039a17: 前ノ了簡ト全同也。但眞正ノ菩提心ヲ薄地ノ發心ト T2218_.60.0039a18: 取事。先ノ義ト不同也。他門人師智證雜抄云。 T2218_.60.0039a19: 眞正發心者指凡夫ノ位ノ初發心之處云爾
T2218_.60.0039a24: 云。信解ノ名字可通地前及佛果故。今從眞 T2218_.60.0039a25: 正ノ發心至成佛迄ヲ名信解地御釋ト了簡ス。
T2218_.60.0039a28: 堪テ爲法器ト遠離諸垢有テ大信解勤勇深 T2218_.60.0039a29: 信常ニ念利他ヲ者即是阿闍梨ノ支分ノ中明攝 T2218_.60.0039b01: 受弟子儀式也。此ノ中ノ衆生有二種。或已發 T2218_.60.0039b02: 菩提心往詣シ善知識ノ所求請シ眞言行法。或 T2218_.60.0039b03: 未發菩提心而師自鑑別之知彼堪爲
T2218_.60.0039b06: 未發心故地前衆生ノ本性ニ可有ル信解深信ノ T2218_.60.0039b07: 義見タリ。故信解ノ名字通地前義分明也。佛果ヲ T2218_.60.0039b08: 名信解地ト事ハ是又當經ニ説如來信解願力
T2218_.60.0039b11: 佛果名信解地一義モ可然也。但當段ノ解釋ノ T2218_.60.0039b12: 意。從眞正發心至成佛中間ヲ名信解地ト T2218_.60.0039b13: 見タリ通佛果云了簡ハ相違現文歟。此ノ了簡ノ T2218_.60.0039b14: 通リナラハ如來信解願力所生ノ經文ヲモ如來ハ指佛 T2218_.60.0039b15: 果信解ハ擧ト因位依主ニ取義ヲ故必モ不可云 T2218_.60.0039b16: 佛果ヲ名トハ信解ト。爾者今モ雖説如來信解遊 T2218_.60.0039b17: 戲神變。信解ノ義ヲハ從眞正ノ發心至成佛ニ中 T2218_.60.0039b18: 間ト有御釋故。如來即信解トハ不見處也。又眞 T2218_.60.0039b19: 正ノ發心ヲ取ル地前ト事モ。多分今ノ疏ノ前後ノ意名 T2218_.60.0039b20: 眞正ノ菩提心。或云得眞正名初地淨菩提 T2218_.60.0039b21: 心言也。今モ十地ノ中ノ最初指歡喜地ヲ眞正ノ T2218_.60.0039b22: 發心ト得ハ意宜也。縱ヒ信解ノ名字雖名地前。 T2218_.60.0039b23: 得名ノ通局依處不定故。當段ハ初地已上ノ十 T2218_.60.0039b24: 地ヲ通名信解地可得意也。又深信信解ノ待 T2218_.60.0039b25: 對。深信ハ地前信解ハ十地ト得意一義有之。故 T2218_.60.0039b26: 一邊難治定者也 T2218_.60.0039b27: 梵云微吃哩抳多。是踴躍義。遊戲義。神變 T2218_.60.0039b28: 義 以下遊戲神變ノ釋也。此ノ中初ニハ總擧梵 T2218_.60.0039b29: 文表翻譯ノ三名。後ニハ次第ニ所ノ表三義ヲ被別 T2218_.60.0039c01: 釋也。被表三名中遊戲神變ノ名ハ自元經ニ T2218_.60.0039c02: 被擧之今釋ノ加顯ハ踴躍ノ一名也 T2218_.60.0039c03: 謂從初發心以來 此ハ被釋第一ノ踴躍ノ義 T2218_.60.0039c04: 也。上信解地ノ行相也。初發心ノ分齊依上ノ眞 T2218_.60.0039c05: 正ノ發心ノ治定位可得意也。若上ノ眞正ノ發 T2218_.60.0039c06: 心ヲ取ハ初地ト。今ノ御釋モ初地歡喜地ノ位也。爾 T2218_.60.0039c07: 者今ノ御釋ハ被明地上ノ行相可得意也 T2218_.60.0039c08: 深種善根 即三密ノ善根。深種ノ言モ地前地 T2218_.60.0039c09: 上淺深ノ對辨ト可得意也。付其今ノ善根ノ言ハ T2218_.60.0039c10: 廣通顯乘所修ノ事ノ六度等可得意歟。祕密 T2218_.60.0039c11: 莊嚴法界樓觀ノ善根故先雖可三密ノ妙行ナル。 T2218_.60.0039c12: 彼ノ事ノ六度等ノ行體。内證相應ノ實義。即事而 T2218_.60.0039c13: 眞ノ道理ト得意前ニハ可即身成佛ノ妙道法界樓 T2218_.60.0039c14: 觀ノ修因ナル故。廣通得意無相違也 T2218_.60.0039c15: 起種種願行 此ハ五大願三密妙行乃至六 T2218_.60.0039c16: 度等ノ行體。准前可得意也 T2218_.60.0039c17: 莊嚴佛土成就衆生 依常途ノ意。莊嚴佛 T2218_.60.0039c18: 土ハ當來ノ信報。成就衆生ハ今生ノ正報也。依ハ T2218_.60.0039c19: 自宗ノ意。莊嚴佛土約果位。成就衆生ハ可通 T2218_.60.0039c20: 因果也。從初地開金剛寶藏建立心ノ佛 T2218_.60.0039c21: 國故。菩薩ノ當位ハ可有莊嚴佛土ノ道理也。 T2218_.60.0039c22: 付其深種善根○成就衆生ノ四句ヲ約自證 T2218_.60.0039c23: 得ハ意深種善根ハ自證ノ三密行。種種願行ハ T2218_.60.0039c24: 歸スル心ノ自證ニ處ノ妙行。莊嚴佛土ハ嚴淨心佛 T2218_.60.0039c25: 國ノ理。成就衆生ハ開顯スル自身本具ノ自證ノ十 T2218_.60.0039c26: 界義相ト可得意。一向約ハ化他ニ者。三密ノ善 T2218_.60.0039c27: 根ハ一色一香皆爲法界衆生ノ。種種願行ハ又 T2218_.60.0039c28: 化他ノ行體。莊嚴佛土成就衆生ハ化他ノ行體分 T2218_.60.0039c29: 明也。所詮自利利他法皆具足ノ道理ナル故。何モ T2218_.60.0040a01: 約自證化他ニ可得意也 T2218_.60.0040a02: 恒殊勝進不休息故。即是超昇騰躍義 此ハ T2218_.60.0040a03: 常恒轉昇ニ無キ退失義ヲ釋被結セ上ノ踴躍ノ T2218_.60.0040a04: 義也 T2218_.60.0040a05: 如人掉動鼓舞能以善巧三業普悦衆心 T2218_.60.0040a06: 故此騰躍即名遊戲 是ハ遊戲釋也。文ノ面ハ T2218_.60.0040a07: 且約喩釋之。若合法得意者。菩薩以三密 T2218_.60.0040a08: 所修業用。附應群機知通塞ノ事。成無邊 T2218_.60.0040a09: 佛事義ト可得意也。誠ニ菩薩ノ用心ハ意樂廣 T2218_.60.0040a10: 大ニ非爲一衆生ノ故。普悦シムルカ衆心故ト有御 T2218_.60.0040a11: 釋也。彼ノ釋摩訶衍論所引ノ經文ニ如來告クト
T2218_.60.0040a16: 變ノ義。於一行ノ上展轉相承騰躍名遊戲。遊 T2218_.60.0040a17: 戲ヲ表被釋成自在神通也 T2218_.60.0040a18: 言毘盧遮那本行菩薩道時 是ハ被釋成セ T2218_.60.0040a19: 上ノ遊戲神變等作業皆如來因地ノ行ナル義也。 T2218_.60.0040a20: 付其所指毘盧遮那ト即當當經ノ教主ノ佛 T2218_.60.0040a21: 體也。大師處處ニ兩部ノ教主ヲハ被定メ常住三 T2218_.60.0040a22: 世摩訶毘盧遮那佛ト也。然者今ハ被釋毘盧 T2218_.60.0040a23: 遮那本行菩薩道時ト故。常途ノ以因花ノ萬 T2218_.60.0040a24: 行莊嚴果位ノ佛徳相似ス顯家ノ修生修顯ノ佛 T2218_.60.0040a25: 體。凡ソ華嚴等猶以テ談非古非今久來成佛。 T2218_.60.0040a26: 天台又判無作三身住寂光土故。旁今ノ解 T2218_.60.0040a27: 釋ノ意一往不審也。但自元於自宗有則順 T2218_.60.0040a28: 常途ノ一義故。借常途ノ因縁酬答ノ義釋本地 T2218_.60.0040a29: 法身可得意。故非相違。或又於四身各ノ T2218_.60.0040b01: 具法爾隨縁ノ二義故。今且約隨縁門ノ面本 T2218_.60.0040b02: 行菩薩道時ト有御釋可見歟。一義云。今ノ因 T2218_.60.0040b03: 行果徳ノ待對非常ノ始覺修顯ノ因果。被釋成 T2218_.60.0040b04: 毘盧遮那所具ノ本因本果ノ性徳輪圓ノ徳相ヲ T2218_.60.0040b05: 取義ヲ。誠ニ常途ノ意因行ハ隔果徳。至果位不 T2218_.60.0040b06: 存因行ノ軌則。今自宗ノ實義ハ談因果法然ノ道 T2218_.60.0040b07: 理故。常途ノ所立ニハ相替也。大方法然本有ノ曼 T2218_.60.0040b08: 荼羅ノ建立皆開示シ本因本果ノ徳。八葉九尊 T2218_.60.0040b09: 三重四重ノ階級皆顯因果法然ノ道理也 T2218_.60.0040b10: 以一體速疾力三昧 是被擧所入ノ定也。
T2218_.60.0040b17: 大度。勇鋭ニ不レハ樂カハ前ノ諸ノ住宮。則許シ大日 T2218_.60.0040b18: 所乘ノ一體速疾神通ノ寶輅。具授灌頂ノ職位
T2218_.60.0040b21: 時以一體速疾力三昧。故因定ト見タリ。付之華 T2218_.60.0040b22: 嚴清涼云。果定名海印三昧。因定名華嚴三
T2218_.60.0040b25: 如來窮究菩薩分證ト。通ト因位所入ノ定判ス。 T2218_.60.0040b26: 如彼雖佛果所入ノ三昧ナリト。通因位可得意 T2218_.60.0040b27: 取義。但華嚴ハ相望因果ヲ雖釋ト分證究極ノ T2218_.60.0040b28: 二義。自宗ノ實義ハ因ニ圓備諸徳滿足自證故。 T2218_.60.0040b29: 實不可存分滿ノ不同也 此一體速疾力 T2218_.60.0040c01: 三昧自證化他間事。一義云。大師御釋意。入 T2218_.60.0040c02: 此三昧説自證ノ法界體性三昧見タリ。故可自 T2218_.60.0040c03: 證ノ定取義。一義云。當經所説ノ菩提ノ實義成 T2218_.60.0040c04: 佛ノ外迹如次自證化他ノ法門也。爾ヲ入テ此ノ三 T2218_.60.0040c05: 昧被説見。隨今モ云自利利他法皆具足。故
T2218_.60.0040c09: 觀察無量ノ世界海微塵等ノ諸ノ三昧門等ト釋。 T2218_.60.0040c10: 或一義云。一體ハ阿字ノ一體。萬法歸一ノ體性 T2218_.60.0040c11: 故名一體。速疾力ハ此ノ一念ノ阿字ハ具無邊ノ福
T2218_.60.0040c14: 識ノ事ハ涅槃經ノ二十五云。何故名爲善知識 T2218_.60.0040c15: 耶。善知識者能教衆等遠離十惡修行十
T2218_.60.0040c18: 知識ノ名可得意歟 T2218_.60.0040c19: 遍行無量諸度門 諸度門ト者常ノ六度等ト T2218_.60.0040c20: 可得意歟。凡於自宗ノ六度事理ノ分別見タリ。 T2218_.60.0040c21: 壇水戒塗忍辱花進香禪飯般若燈。精進雙
T2218_.60.0040c24: 具足自度他度ノ義門。此等ハ皆無量ノ度門可 T2218_.60.0040c25: 得意。付其今ノ諸度門ノ中ニ有顯乘所修ノ事ノ T2218_.60.0040c26: 六度歟ノ事。一ノ尋也。下釋トシテ十地次第此
T2218_.60.0040c29: 故難思。但如此度門自利利他行皆不出 T2218_.60.0041a01: 字ノ一行一道得意時ハ無相違 T2218_.60.0041a02: 自利利他法皆具足。能得如是如來智寶之 T2218_.60.0041a03: 所集成祕密莊嚴法界樓觀 已下ハ生大樓 T2218_.60.0041a04: 閣寶王ノ經文ノ釋也。如來智寶即如來五智ノ寶 T2218_.60.0041a05: 王。△祕密莊嚴法界樓觀者。祕密ハ等覺十地
T2218_.60.0041a10: 於一切實報所生最爲第一。猶如眞陀摩尼 T2218_.60.0041a11: 爲諸寶之王。故曰遊戲神變生大樓閣寶王 T2218_.60.0041a12: 也 是ハ經ノ寶王ノ釋。寶王約喩見タリ。付其能 T2218_.60.0041a13: 住ノ人則常住三世淨妙法身ノ如來所住故。樓 T2218_.60.0041a14: 觀ニ隨テ本有法然ノ依報也。爾ヲ釋玉フ實報所生ト T2218_.60.0041a15: 事不審也。但准上ノ本行菩薩道時ノ了簡。且 T2218_.60.0041a16: 假顯家ノ實報土ノ名字有ト御釋可見歟。又 T2218_.60.0041a17: 自宗意亘依正二報。有法爾隨縁ノ二門故。 T2218_.60.0041a18: 且約隨縁顯現門實報所生ト可見歟。若又 T2218_.60.0041a19: 報ノ名字理智相應心境相應等ノ義ニ約得意
T2218_.60.0041a24: 故實報寂光其ノ體可一物ナル。常途ニ立同居方 T2218_.60.0041a25: 便實報寂光ノ四五。不可有如存淺深差
T2218_.60.0041b01: 亦復無中。此是遍一切處身之所住處。當知 T2218_.60.0041b02: 如是樓觀亦遍一切處也。此高無中邊ノ T2218_.60.0041b03: 釋。依正共周遍ノ義分明也。△其高無窮ト者 T2218_.60.0041b04: 經ノ高ノ釋△廣亦無際ハ遍ノ釋也△以邊不可得
T2218_.60.0041b07: 切處身。彼ノ遍一切處ノ身ノ所住ノ處故。大樓閣 T2218_.60.0041b08: 寶王モ遍一切處ノ體ナル事分明也開題曰。樓閣 T2218_.60.0041b09: 寶王ハ者即如來ノ三摩耶身。三摩耶身ハ遍十 T2218_.60.0041b10: 方虚空界無所不至住其中。大曼荼羅身
T2218_.60.0041b17: 色金剛嚴飾金剛。然其體性無有差別。今 T2218_.60.0041b18: 亦如是。還以如來種種功徳寶王間飾樓 T2218_.60.0041b19: 閣寶王 此ハ經ノ諸大妙寶王種種間飾ノ釋 T2218_.60.0041b20: 也。於中總表別釋。別釋ノ中ハ法譬二段分明
T2218_.60.0041b23: 白等ノ多種ノ金剛有之。故是釋雜色金剛意ハ T2218_.60.0041b24: 以多種ノ金剛嚴飾一種ノ金剛。其ノ金剛ノ體全 T2218_.60.0041b25: 一ナル義ヲ以功徳寶王以樓閣寶王嚴飾スルニ T2218_.60.0041b26: 譬也 T2218_.60.0041b27: 何以故。更無有法出如是寶性故 此以 T2218_.60.0041b28: 功徳寶王莊嚴スル樓閣寶王由釋 フ也。意ハ此 T2218_.60.0041b29: 樓閣寶王ノ萬徳輪圓ノ體性。一切諸法ノ所依 T2218_.60.0041c01: 也。故此寶性ノ外ニ別ニ一法ト不可存之。故以 T2218_.60.0041c02: 別徳莊嚴スル總徳也。付其此ノ樓閣寶王ハ大 T2218_.60.0041c03: 日如來ノ三摩耶身。六大法界ノ體性。更無有 T2218_.60.0041c04: 法出如是寶性。四曼相大ノ諸徳不出六大 T2218_.60.0041c05: 法界義也。故體相無二故以相大ノ徳莊嚴スト T2218_.60.0041c06: 體大可得意也。依疏家意者。全體寶性ハ T2218_.60.0041c07: 字不生ノ體。是遍一切處法ノ門故。十界ノ依正 T2218_.60.0041c08: 山川草木六趣四生等皆是不出此ノ寶性可 T2218_.60.0041c09: 得意也。所詮被定諸法ノ本源時。大師ハ釋シ T2218_.60.0041c10: 六大法界。疏家ノ前後ニハ被判字不生。其ノ T2218_.60.0041c11: 面ハ雖不同也始終ハ一致也 T2218_.60.0041c12: 然此第一寂滅之相以如來加持神力令應 T2218_.60.0041c13: 度者 樓觀莊嚴ノ相皆表示一一ノ法門衆生 T2218_.60.0041c14: 應度ノ門事ヲ明ス。付其所指第一寂滅ト。疏家ノ T2218_.60.0041c15: 前後ハ字本初不生ノ體也。於自性會有實 T2218_.60.0041c16: 行ノ因人義ナラハ當段ノ解釋尤分明也。瑞相釋 T2218_.60.0041c17: 段ノ感動大衆ノ義。十九執金剛ノ一切持金剛ノ T2218_.60.0041c18: 釋ニ各從一門持大空ノ戰具能壞衆生無相
T2218_.60.0041c22: 今一段ノ 釋相ハ衆生得度ノ因縁約未來最上 T2218_.60.0041c23: 乘者此ノ義ヲ可得意。或又約隨他法界宮ノ化 T2218_.60.0041c24: 義被作サ此ノ釋了簡スル事モ在之 T2218_.60.0041c25: 隨諸法門表像 此ハ祕密莊嚴法界樓觀一 T2218_.60.0041c26: 一ノ體性皆六大四曼三密ノ表示ナル故以之爲 T2218_.60.0041c27: 能入門。悟入自心ノ法界ニ義分明也。誠ニ五峯 T2218_.60.0041c28: 八柱半滿月等ノ莊嚴。五智九識本因本果等ノ T2218_.60.0041c29: 法門ノ標幟ナル事定可有一一ノ深義歟 T2218_.60.0042a01: 若可見聞觸知即以此爲門而入法界 T2218_.60.0042a02: 見聞知ノ三如次約眼耳意ノ三識。觸合鼻舌 T2218_.60.0042a03: 身ノ三ヲ可得意也。付其ニ。六識ノ中ニ鼻・舌・身ノ三 T2218_.60.0042a04: 種ヲハ合餘ノ三ヲハ各別ニ被釋事。智論第三十云。 T2218_.60.0042a05: 問曰。何以故。眼名見耳名爲聞意知ヲ名爲 T2218_.60.0042a06: 識鼻舌身ノ識ヲハ名覺耶。答。是三識但知世間 T2218_.60.0042a07: 事是故合爲一。餘三亦知世間亦知出世 T2218_.60.0042a08: 間。是故爲別説。復次是ノ三識但縁無記ノ法。 T2218_.60.0042a09: 餘ノ三識或縁善或縁不善。或ハ縁無記○是
T2218_.60.0042a12: 合云觸見タリ。倶舍頌疏界品第二云。眼ト耳ト意ト
T2218_.60.0042a17: 明 是引證華嚴經七十九卷文也。付其。 T2218_.60.0042a18: 彼ノ華嚴等ハ專談事事圓融當相即道ノ道理 T2218_.60.0042a19: 故。詫事顯法生解門ノ時ハ約一一ノ事ニ顯眞ナル T2218_.60.0042a20: 事故。今モ被例樓閣ハ法門ノ表像ニ而入法界ノ T2218_.60.0042a21: 義ニ也。但華嚴所立ノ事事圓融當相即道ハ理ヲ T2218_.60.0042a22: 爲由ト故全非事法性ニハ也。況又因分可説ノ分 T2218_.60.0042a23: 齊ニ不可及金剛心殿内證ニハ也。故望レハ自 T2218_.60.0042a24: 宗尚以蜃樓幻化ノ行宮ニ可屬化城。若於華 T2218_.60.0042a25: 嚴深祕ノ義ヲ得意者。彼ノ善財童子ノ入彌勒ノ T2218_.60.0042a26: 宮殿ニ因縁ヲ正證ト得ル意邊モ可有之。凡於華 T2218_.60.0042a27: 嚴有淺略深祕ノ二義事。疏第二華嚴十地
T2218_.60.0042b01: 釋也 T2218_.60.0042b02: 上説金剛法界宮即是如來身。次云大樓閣 T2218_.60.0042b03: 寶王亦即是如來身。今云師子座當知亦 T2218_.60.0042b04: 爾 此釋菩薩之身爲師子座ノ義テ時。上ノ廣 T2218_.60.0042b05: 大金剛法界宮并ニ大樓閣寶如來ノ身ナル事ヲ承 T2218_.60.0042b06: 來。師子座モ又如來ノ身ナル事ヲ釋スル也。凡聖不二 T2218_.60.0042b07: 依正一體四曼即一ノ道理故。所住ノ樓閣等如
T2218_.60.0042b12: 果位也。然ヲ十住心論及師子座亦名如來身ト T2218_.60.0042b13: 釋シ。今モ上ニ説金剛法界宮即是如來身○當 T2218_.60.0042b14: 知亦爾ト釋玉フ事一旦難得意。因果相亂故。但 T2218_.60.0042b15: 菩薩ノ位モ自家佛乘ノ十地故。名ルニ如來身無 T2218_.60.0042b16: 相違處也。故金剛頂經ニ十地ヲ説十如來地。 T2218_.60.0042b17: 又大乘同性經ニハ説四乘ノ十地中ノ如來ノ十地ハ T2218_.60.0042b18: 專ラ自家佛乘ノ十地ト覺タリ T2218_.60.0042b19: 所以云菩薩身者 付之一義云。師子座モ T2218_.60.0042b20: 即如來ノ身云菩薩之身故。以如來應化ヲ爲 T2218_.60.0042b21: 基ト義ヲ表説ト菩薩之身爲師子座ト云フ釋ノ意 T2218_.60.0042b22: 趣ト取義。或師子座ヲ云菩薩之身ト故ニト云フ釋ノ T2218_.60.0042b23: 意趣ト得意處也 T2218_.60.0042b24: 謂本行菩薩道時 教主法身云ヲ本行菩薩
T2218_.60.0042b27: 後地即以前地爲基。故云如來以菩薩身 T2218_.60.0042b28: 爲師子座 凡顯教ノ意ハ。十地各各成就一 T2218_.60.0042b29: 波羅蜜ヲ故地地遷登ノ義也。華嚴唯識仁王瓔 T2218_.60.0042c01: 珞等ノ經論ノ説相也。今此ノ教ノ意ハ地地ニ各有十 T2218_.60.0042c02: 波羅蜜故初地與十地無高下ノ十地也。眞 T2218_.60.0042c03: 言問答。釋當段ノ意時。菩薩次第ニ修ルニ十地ノ T2218_.60.0042c04: 行。初地ヲ爲第二地ノ基。乃至第十地ヲ爲第十 T2218_.60.0042c05: 一地ノ基。此菩薩ノ行ヲ爲佛果ノ本ト。以此義故
T2218_.60.0042c08: 亦如是。於九十六種外道中一切降伏無 T2218_.60.0042c09: 畏故名人中師子。其所座處若床若地皆名 T2218_.60.0042c10: 師子座 此智度論第七卷取意ノ文也。此ノ御 T2218_.60.0042c11: 釋ノ意。佛ヲ名師子。此師子之カ座依主釋也。此ノ T2218_.60.0042c12: 御釋ノ中ニ從物至テハ師子名師子ト義ヲ釋シ。其 T2218_.60.0042c13: 所座處已下釋座ノ義也。九十六種ノ外道 T2218_.60.0042c14: 事 T2218_.60.0042c15: 今此宗明義言師子者即是勇健菩提心 T2218_.60.0042c16: 已下釋自宗ノ實義。又此ノ中ニ淺深ノ兩釋見 T2218_.60.0042c17: 從初發意以來得精進大勢。無有怯弱。猶 T2218_.60.0042c18: 如師子隨所執縛必獲無遺。即是自在度 T2218_.60.0042c19: 人無空過義也 此菩薩從初發心發大勢 T2218_.60.0042c20: 勇猛ノ菩提心。以利生方便ノ業用度一切衆 T2218_.60.0042c21: 生不ル空ク過コサ義喩テ師子王ニ有大勢摧伏ル T2218_.60.0042c22: 一切義被顯也。凡一門普門ノ諸尊或ハ師子ヲ T2218_.60.0042c23: 爲所座。或師子爲冠等ノ所表。皆此ノ勇健ノ菩 T2218_.60.0042c24: 提心ノ法門ヲ表示スル也 T2218_.60.0042c25: 若淺略釋者言諸菩薩深心敬法乃至以身 T2218_.60.0042c26: 荷戴佛師子座 眞言問答被釋當段ノ御 T2218_.60.0042c27: 釋ノ意時此有深祕淺略ノ二義。問。其ノ二ト者 T2218_.60.0042c28: 何。答。淺略ノ意即以菩薩ノ身爲師子座。深祕
T2218_.60.0043a02: 來ノ座ト。此深信敬法ノ意也。此ハ淺略ノ義也。但深 T2218_.60.0043a03: 祕ノ時ハ觀音ハ因彌陀ハ果也。即後地ハ前地ヲ爲基 T2218_.60.0043a04: 義也 T2218_.60.0043a05: 故曰。菩薩之身爲師子座也 是合説也 T2218_.60.0043a06: 大日經疏第一本卷之七 T2218_.60.0043a07: T2218_.60.0043a08:
T2218_.60.0043a11: 其金剛名曰 當經ノ住處眷屬ニ各ノ總別見。此ノ T2218_.60.0043a12: 中上來ハ住處成就別説御釋畢。已下衆成就ノ T2218_.60.0043a13: 別説也。於中自初至第六住一切法平等執 T2218_.60.0043a14: 金剛ノ釋ノ終付一段可有校合。此ノ一段初ニ T2218_.60.0043a15: 牒文屬當。次ニ總釋。後別譯分明也 T2218_.60.0043a16: 其金剛名曰虚空無垢執金剛乃至金剛手 T2218_.60.0043a17: 祕密主。如是上首十佛刹微塵數等持金剛 T2218_.60.0043a18: 衆ト倶及普賢菩薩慈氏菩薩妙吉祥菩薩除 T2218_.60.0043a19: 一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞而演 T2218_.60.0043a20: 説法者次明同聞衆也 是ハ總牒内大二 T2218_.60.0043a21: 眷屬ノ説文。明ヲ同聞衆有御釋也。就其常 T2218_.60.0043a22: 途顯經ノ意ハ能所説聽隔歴其ノ同聞衆モ同聽 T2218_.60.0043a23: 異聞ノ義相也。依之無垢稱經云。佛以一音
T2218_.60.0043a28: 教不ル一准ナラ義ヲ判ス。又南山ノ宣律師ノ釋ニハ鹿 T2218_.60.0043a29: 野ノ初唱ハ本爲聲聞ノ。八萬ノ諸天ハ便發大虚。 T2218_.60.0043b01: 雙林ニ告ケ滅ヲ終ニ顯佛性。于ニ有テ聽衆果ヲ成
T2218_.60.0043b04: 王ハ説聽主伴ノ建立甚メ異彼也。金剛頂經ニハ自 T2218_.60.0043b05: 性所成眷屬ト説キ。今ノ經ニハ被説カ皆悉集會。疏
T2218_.60.0043b10: 一心一味。令一人誦此法音。非謂人人倶
T2218_.60.0043b13: 會ノ義相ハ即表祕密曼荼羅輪圓具足義。故ニ T2218_.60.0043b14: 疏四云。一切ノ金剛智印同共集會於テ眞常不 T2218_.60.0043b15: 變甘露味ノ中最爲第一。是ヲ爲曼茶羅ノ義也
T2218_.60.0043b18: 本垂迹曼荼羅ト見タリ。經文ニ金剛者衆成就ノ總
T2218_.60.0043b21: 段ニ校合聞處也。但表其金剛被説列十九 T2218_.60.0043b22: 執金剛四大菩薩故。金剛名字通内大二眷 T2218_.60.0043b23: 屬取ハ宜也。但説及普賢菩薩等。被置及ノ T2218_.60.0043b24: 言事ハ顯ト内大二眷屬ノ不同料簡スル也 T2218_.60.0043b25: 虚空無垢執金剛乃至金剛手祕密主 十九 T2218_.60.0043b26: 執金剛ノ中擧初後。乃至言ニ中間ヲ可得意也 T2218_.60.0043b27: 如是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶 T2218_.60.0043b28: 凡ソ於テ上首ノ言三處不同見タリ下ノ經文。時彼 T2218_.60.0043b29: 菩薩普賢爲上首諸執金剛祕密主爲上首
T2218_.60.0043c05: 擧十九執金剛云如是上首故。十九執金剛 T2218_.60.0043c06: 上首ノ義ト見。下御釋ニ如是上首十佛刹微塵 T2218_.60.0043c07: 數等持金剛衆倶者若具存梵本於列名下 T2218_.60.0043c08: 一一皆有多聲。應云虚空無垢等虚空遊歩 T2218_.60.0043c09: 等乃至祕密主等ト。所以然者。此等ノ上首ノ執 T2218_.60.0043c10: 金剛一一ニ皆有無量ノ眷屬部類。大本當具 T2218_.60.0043c11: 存耳。然統其綱要則枝末隨之於宗通ノ之
T2218_.60.0043c14: 上首ト見タル故。今諸義ノ中十九執金剛上首ノ義ヲ T2218_.60.0043c15: 當段ノ意趣ト可得意。或一義如ノ是ノ上首ノ○ T2218_.60.0043c16: 等ノ持金剛衆讀文。末卷ノ十佛刹土諸執金 T2218_.60.0043c17: 剛ノ御釋ト一具ニ取事雖有之。不符順當段ノ T2218_.60.0043c18: 意歟 T2218_.60.0043c19: 問曰。佛所説ノ經何故先明住處眷屬耶 是ハ T2218_.60.0043c20: 依智論ノ意ニ。經ノ初明住所眷屬由被問答 T2218_.60.0043c21: 也。智論第三卷云。問曰。何故不直説般若 T2218_.60.0043c22: 波羅蜜而説住王舍城。答曰。説方時ト人ヲ。
T2218_.60.0043c25: 見。付之。一義云。今衆成就ノ釋段故問ノ肝要ハ T2218_.60.0043c26: 眷屬ナルカ故ニ。住處ノ事ハ因ミニ雖擧之。依非釋段 T2218_.60.0043c27: 所用答眷屬ノ義ヲ結釋ニモ先列衆也ト有リト御釋 T2218_.60.0043c28: 取義也。一義云。次テ上ノ住處。明眷屬故。尤 T2218_.60.0043c29: 於當段明住處眷屬由問其ノ意分明也。於 T2218_.60.0044a01: 答説者。釋眷屬ノ義ヲ故ニ先列衆也ト被結也。 T2218_.60.0044a02: 住處ノ義ハ上ニ大衆已集スレハ應有説法ノ處故。次
T2218_.60.0044a05: 問答共成ト明住處眷屬由取義。答説ノ文ニモ T2218_.60.0044a06: 譬説ニ云出居外朝。結釋ニモ疏異本ニ云故處及 T2218_.60.0044a07: 列衆也。故付此異本。問答ノ待對共明住處 T2218_.60.0044a08: 眷屬云事分明也 T2218_.60.0044a09: 答曰譬如國王若有政令必先出居外朝 T2218_.60.0044a10: 制斷刑賞時史著記云某時王在某處與某 T2218_.60.0044a11: 甲大臣等集議有如是教命欲令境内信 T2218_.60.0044a12: 伏行之不疑故 已下ハ答説也。此中法譬ノ T2218_.60.0044a13: 二段各別也。付其出居外朝譬説ヲ合法者 T2218_.60.0044a14: 從リ自證本地ノ位出外用加持身ニ義也。此 T2218_.60.0044a15: 經ヲ加持身ノ所説也ト取ル一義ノ意也。但教主佛 T2218_.60.0044a16: 體本地身ノ事ハ於教主成就ノ釋段聞畢。所詮 T2218_.60.0044a17: 取喩事依處不定故。今取住處義合迄也。 T2218_.60.0044a18: 必非全喩。譬ノ面ハ實ニ從垂拱無爲ノ位出居 T2218_.60.0044a19: 外朝二重ト見。雖然自宗ノ意ハ三密説法主伴待 T2218_.60.0044a20: 對ノ姿實垂拱義。此ノ外内證ノ位不可有之。故 T2218_.60.0044a21: 金剛頂經開題云。妙雲開塔之朝金薩灌頂 T2218_.60.0044a22: 之時三密ノ祕藏ハ爀神光ヲ而曜大虚。五智ノ大 T2218_.60.0044a23: 我ハ湛妙相以坐ス靈臺。十六ノ輪王ハ各ノ領自 T2218_.60.0044a24: 國。四攝宰輔分職利他。恒沙萬徳森羅自居 T2218_.60.0044a25: 無盡ノ莊嚴ハ塵麻モ非喩。各奉大日之垂拱。
T2218_.60.0044a28: 身ニ義ト取。或ハ自性會ノ上ノ隨他ノ義ヲ外朝出居ト T2218_.60.0044a29: 有ト御釋取。篇篇ノ義ト見タリ。此譬説合法得 T2218_.60.0044b01: 意者。譬如國王ハ當經ノ教主本地法身。若有 T2218_.60.0044b02: 政令ハ三密ノ教令。出居外朝ハ住處ノ義。制斷刑 T2218_.60.0044b03: 賞ハ即説法斷疑義。時史著記者是金剛薩埵 T2218_.60.0044b04: 結集此ノ經ヲ時キ。經始ニ明住處眷屬ヲ義也。某 T2218_.60.0044b05: 甲大臣等者譬ノ面ハ左輔右弼前擬後承ノ四臣。 T2218_.60.0044b06: 約法當内大二眷屬等也。境内合法法佛 T2218_.60.0044b07: 所説ノ境界即無盡法界也 T2218_.60.0044b08: 法王亦爾。將説大法 已下法説也。法王ハ T2218_.60.0044b09: 教主法身。將説大法則身語意三平等句ノ法 T2218_.60.0044b10: 門。遍一切處自身成佛ノ教體也 T2218_.60.0044b11: 必於大眷屬菩薩衆中令作證明 付此ノ T2218_.60.0044b12: 大眷屬兩邊了簡ト見タリ。一義云。總通内大二 T2218_.60.0044b13: 眷屬。大眷屬ト有リト御釋取義。一義云。内大 T2218_.60.0044b14: 二眷屬得名各別也。今已云大眷屬菩薩衆 T2218_.60.0044b15: 故。内大二眷屬トハ不可得意。所詮擧大眷 T2218_.60.0044b16: 屬兼ト内眷屬了簡スル也 T2218_.60.0044b17: 如是因縁聞者生信由信心故能入如是 T2218_.60.0044b18: 法中。修行得證倍復生信故先列衆也 已 T2218_.60.0044b19: 下付明住處眷屬被釋其得益ノ相ヲ也。付 T2218_.60.0044b20: 之一義云。聞者生信ハ地前ノ深信。能入如是 T2218_.60.0044b21: 法中修行ハ地前ノ供養行修行。得證倍復生信ハ T2218_.60.0044b22: 初地已上ノ信解地ト取。此當地前地上合論三 T2218_.60.0044b23: 句也。一義云。聞者生信初地菩提心爲因 T2218_.60.0044b24: 位。能入如是法中修行ハ二地已上ノ大悲萬行。 T2218_.60.0044b25: 得證ハ八地已上方便究竟ノ位。倍復生信ハ證得 T2218_.60.0044b26: 已後又衆生ニ令生信ヲ義。是即方便爲究竟ノ T2218_.60.0044b27: 業用化他ト得意也。一義云。生信位發心即到 T2218_.60.0044b28: 修行得果ハ果後ノ方便ト取義。或法門縁起ヲ被 T2218_.60.0044b29: 明サ故必不ト可配當位ニ取義。此ノ意ハ於聞 T2218_.60.0044c01: 者生信等自元機根有ルカ重重故。或ハ地前ノ T2218_.60.0044c02: 信心ヲ發心修行獲得初地。或發心則到等ノ T2218_.60.0044c03: 重重可有之。故ニ一邊何位ト不ト可必定得 T2218_.60.0044c04: 義也 T2218_.60.0044c05: 虚空無垢執金剛者即是菩提心體 已下別 T2218_.60.0044c06: 釋十九執金剛ノ名字。此中初六種約ト五點ニ T2218_.60.0044c07: 見タリ付其ニ初ノ五ハ竪ノ五點第六ノ住一切法平等 T2218_.60.0044c08: 執金剛ハ横ノ五點也。凡五點ノ法門ハ行者進修ノ T2218_.60.0044c09: 次第諸佛本性ノ功徳ヲ顯ス建立也。付之或唯 T2218_.60.0044c10: 本有ノ五點。或ハ修生ノ五點或本有修生合論ノ T2218_.60.0044c11: 五點。重重見タリ。今ノ五點ノ生起ハ何レノ義門乎。答。 T2218_.60.0044c12: 付之一義云。今ノ五點ハ唯修生縁起ト得義。然 T2218_.60.0044c13: 者今ノ初ノ虚空無垢執金剛ハ修生ノ菩提心。第 T2218_.60.0044c14: 二ハ南方ノ修行。第三ハ西方證菩提。第四ハ北方 T2218_.60.0044c15: 入涅槃。第五ハ中央方便究竟ト取ル也下御釋 T2218_.60.0044c16: 云。今修平等ノ三業清淨ノ慧門。一切ノ蘊ノ阿頼 T2218_.60.0044c17: 耶ノ業壽ノ種子。皆悉焚滅シテ得至虚空無垢大
T2218_.60.0044c22: 次第ハ本有修生合論ノ五點也。爾者第一ハ當ル T2218_.60.0044c23: 本有ノ菩提心ニ。釋第十二無垢執金剛ヲ云。 T2218_.60.0044c24: 無垢執金剛者即是離一切障菩提心也。乃
T2218_.60.0044c27: 待對分明也。付之又第一ハ唯本有第二ノ虚 T2218_.60.0044c28: 空遊歩執金剛下修生菩提心并行トヲ兼スト可 T2218_.60.0044c29: 得意也。或第二ハ一向約修生ニ。第一ノ金 T2218_.60.0045a01: 剛ノ處ニ本有修生二種ノ菩提心ヲ可得意也。疏 T2218_.60.0045a02: 第三卷ニ。然此心ハ在纒出纒皆畢竟無相ナリ。以
T2218_.60.0045a05: 相故。虚空無垢ノ名字通本有修生ニ也。依之 T2218_.60.0045a06: 今第一ノ虚空無垢執金剛ニ可ト有本有修生ノ T2218_.60.0045a07: 二種ノ菩提心了簡スル處也 T2218_.60.0045a08: 即是菩提心體離一切執諍戲論 此ノ一段 T2218_.60.0045a09: 有法譬合ノ三節中是ハ當法説也△執諍戲 T2218_.60.0045a10: 論ト者總煩惱ノ通名也。或一義云。執ハ人法二 T2218_.60.0045a11: 執。諍ハ權佛究竟ノ諍論。戲論ハ自宗所度ノ妄執ト T2218_.60.0045a12: 了簡スル也 T2218_.60.0045a13: 如淨虚空無有障翳無垢無染亦無分別 T2218_.60.0045a14: 是ハ被釋經文ノ虚空ノ二字ヲ也。付之虚空ノ名 T2218_.60.0045a15: 字ハ約法付喩兩篇依處不定也。今ハ經ノ虚空 T2218_.60.0045a16: 二字約喩見。付之下ノ御釋虚空ニ被釋セ三 T2218_.60.0045a17: 義ヲ也。故彼釋云。虚空ハ無過無徳。今如來ノ T2218_.60.0045a18: 智身ハ離一切ノ過萬徳ヲ成就乃至以世間易
T2218_.60.0045a21: 淨ノ義。亦無分別ハ其ノ名字分明也△即是金 T2218_.60.0045a22: 剛智印者合説分明也 T2218_.60.0045a23: 能持此印名虚空無垢執金剛也 此ハ被 T2218_.60.0045a24: 釋執金剛ノ義也 T2218_.60.0045a25: 復次虚空遊歩執金剛者遊歩是不住義勝進 T2218_.60.0045a26: 義神變義以淨菩提心於一切法都無所 T2218_.60.0045a27: 住。而常進修萬行起大神通故曰虚空遊
T2218_.60.0045b01: 釋含不住等ノ三義事也△以淨菩提心○
T2218_.60.0045b04: 釋。起大神通ハ神變ノ釋也。付之今所表不住 T2218_.60.0045b05: 義則修生ノ菩提心ト可得意歟。從本有ノ菩提 T2218_.60.0045b06: 心遷流修生ノ菩提心ト縁起スル。故是名不住ノ T2218_.60.0045b07: 義。云於一切法都無所住ト也。爾者不住ノ義ハ T2218_.60.0045b08: 修生ノ菩提心。勝進ノ義明修行起大神通ハ化 T2218_.60.0045b09: 他ノ義可得意也。高祖一處御釋云東行
T2218_.60.0045b12: 故彼東行亦因ヲハ折利耶ノ行ト取義ヲ也。今モ都無 T2218_.60.0045b13: 所住ハ取遷流ノ義修生ノ菩提心ト成義ヲ也。一 T2218_.60.0045b14: 義云。當段ノ虚空遊歩ハ但明修行取義也。於 T2218_.60.0045b15: 一切法都無所住ハ總一切ノ萬行無住ノ上ノ修
T2218_.60.0045b18: 得意也。彼行ヲ名因事是ハ常ノ行因得果ノ待對 T2218_.60.0045b19: 故。彼亦因ヲ不可取菩提心爲ト因。今疏末卷ニ T2218_.60.0045b20: 東方ノ行ノ點字ヲ注是行是因。南方證菩提ノ T2218_.60.0045b21: 字ヲ被釋是證是果也。准彼一處ノ御釋ヲモ T2218_.60.0045b22: 可ト見了簡。此時ハ修生ノ菩提心ヲハ一義ニハ同修 T2218_.60.0045b23: 生ノ類。故第二ノ行ノ下可ト得意取義ヲ。或ハ同ク菩 T2218_.60.0045b24: 提心類故可合論第一ノ本有ノ菩提心成義 T2218_.60.0045b25: 也。第一ノ虚空無垢執金剛ハ通ト本有修生了 T2218_.60.0045b26: 簡也。付其今第二ノ金剛ニ置復次ノ言無第 T2218_.60.0045b27: 二ノ言。付之一義云。此虚空遊歩ハ望レハ本有ノ T2218_.60.0045b28: 菩提心雖第二又以テハ修生ノ菩提心義五點 T2218_.60.0045b29: 中ノ第一ト云義邊可有之。故治定ノ不ト被安 T2218_.60.0045c01: 第二ノ言ヲ了簡。或釋義無妨故可ヲ云第二
T2218_.60.0045c04: 修無住行譬如種殖方便根牙漸生故次 T2218_.60.0045c05: 明發行金剛印也 此ハ上ノ第一第二ノ執金 T2218_.60.0045c06: 剛ノ復次釋也。付之異義見タリ。一義云。上ノ正 T2218_.60.0045c07: 釋ハ明本有修生合論ノ五點ノ義故從本有菩 T2218_.60.0045c08: 提心續修生ノ因行事ヲ釋シ。復次釋ハ明唯修 T2218_.60.0045c09: 生ノ五點。故從修生菩提心縁起修生ノ行ニ T2218_.60.0045c10: 事ヲ被ト釋成取義也。或正釋ハ明地前地上合 T2218_.60.0045c11: 論ノ三句。復次釋ハ釋ト地上ノ三句取義也。誠 T2218_.60.0045c12: 取種子等ノ喩ヲ事ハ今疏第二卷以種子等ノ T2218_.60.0045c13: 十心被配釋十地ニ義相ニ符順ス也。一義云。 T2218_.60.0045c14: 正釋ハ如經文付虚空喩釋義。復次ハ以種 T2218_.60.0045c15: 子牙ノ喩被明轉生次第故ニ。以之正釋復 T2218_.60.0045c16: 次ノ不同ト取義。被取此種子等ノ喩事ハ以虚 T2218_.60.0045c17: 空ノ喩五轉ノ縁起ノ次第分明難顯故。以種子 T2218_.60.0045c18: 等喩被顯續生次第也。第三第四等ノ釋ノ相
T2218_.60.0045c23: 位依處不同也下御釋得至虚空無垢大菩 T2218_.60.0045c24: 提心一切如來平等種子從悲藏中生法性牙
T2218_.60.0045c29: 牙等ノ解釋ト其ノ意一致也故牙生ノ位可大同 T2218_.60.0046a01: 也 T2218_.60.0046a02: 第三虚空生執金剛者如萠牙已生四大時 T2218_.60.0046a03: 節爲縁虚空不礙念念滋長。菩提心亦復 T2218_.60.0046a04: 如是。以無所得爲方便萬行爲縁得眞實 T2218_.60.0046a05: 生。眞實生者所謂大空生故名虚空生 是 T2218_.60.0046a06: 第三ノ金剛ノ釋也。虚空ノ義同上。所詮虚空ノ本 T2218_.60.0046a07: 有無垢ナルヲ爲菩提心。依此菩提心修無住行 T2218_.60.0046a08: 爲第二ノ虚空遊歩。依此萬行證菩提爲虚
T2218_.60.0046a12: 隨行者以無住ノ心所ノ修萬行即由大悲ノ T2218_.60.0046a13: 地界ニ所ルルニ執持故○如牙莖枝葉ノ次第莊
T2218_.60.0046a16: 以テシ大方便ノ風。不礙以テ大空ノ空。能ク令不 T2218_.60.0046a17: 思議法性ノ牙ヲ次第滋長。乃至彌滿法界成
T2218_.60.0046a20: 節ヲ爲縁漸次ニ滋長得成菓實。内法亦爾○ T2218_.60.0046a21: 今此經ノ違世順世ノ八心相續増長。亦有因 T2218_.60.0046a22: 縁。乃至淨菩提心以五字門爲縁生大悲 T2218_.60.0046a23: 根。佛ノ娑羅樹増長彌布滿於法界。然一切法 T2218_.60.0046a24: 即由此五字門ノ本不生離言説自性淨無因
T2218_.60.0046a27: 得意也。付其小乘ニハ六因四縁ヲ立テテ談シ有爲ノ T2218_.60.0046a28: 諸法ノ生起。大乘ニハ但立四縁也。付之六因ノ T2218_.60.0046a29: 中ノ能作因ト四縁ノ中ノ増上縁トハ其ノ義同也。故 T2218_.60.0046b01: 増上即能作縁五因生ト判於此ノ能作因 T2218_.60.0046b02: 有力能作無力能作等不同也。増上縁又有 T2218_.60.0046b03: 與力不障ノ二義。與力ノ増上縁ハ地水火風ノ四 T2218_.60.0046b04: 大。不障ノ増上縁即虚空也。今四大時節爲縁
T2218_.60.0046b09: 大等也△眞實生ハ當上ノ念念滋長也△眞 T2218_.60.0046b10: 實生者所謂大空生ト者正虚空生ノ義也。五點ノ T2218_.60.0046b11: 中證菩提字大空點。是レ今大空生ノ義也。 T2218_.60.0046b12: 付其若第一第二ヲ取テハ地前ノ因行ト者第三ハ T2218_.60.0046b13: 可當ル初地也。若シ約地上ノ三句ニ者今八地 T2218_.60.0046b14: 已上ノ方便究竟ト可得意也 T2218_.60.0046b15: 第四被雜色衣執金剛者如萠牙増長莖葉 T2218_.60.0046b16: 華實漸次滋繁。菩提心樹王萬徳開敷亦復 T2218_.60.0046b17: 如是。故云具種種色。復次以種種法界色 T2218_.60.0046b18: 染此無垢菩提心成大悲漫荼羅。故名被 T2218_.60.0046b19: 雜色衣 是ハ第四ノ金剛ノ釋。五點ノ中ニハ入𣵀
T2218_.60.0046b22: 執金剛ノ釋段正釋復次ノ二段相分。付之正 T2218_.60.0046b23: 釋ハ釋雜色ノ義。復次被釋被衣ノ義也。一義 T2218_.60.0046b24: 云。正釋ハ承來種子牙等ノ増長ノ因縁釋萬徳 T2218_.60.0046b25: 開敷ノ義。復次ノ釋ハ直付經文ノ被雜色衣名字
T2218_.60.0046b28: 花實ハ被喩今ノ入涅槃ノ徳也。涅槃ノ常樂我
T2218_.60.0046c02: 其不釋被雜色衣ト釋セリ具種種色事如何。 T2218_.60.0046c03: 答以牙莖等ノ譬ヲ被作釋ヲ故。若云故云被 T2218_.60.0046c04: 雜色衣法譬不可符合。故被雜色ノ義取意 T2218_.60.0046c05: 釋故云具種種色也。付其以五色配五點
T2218_.60.0046c12: 後後ハ必具前前ノ徳故。上ノ諸徳依具スル涅槃ノ
T2218_.60.0046c15: 歟。瑜伽論等ノ意立十三種ノ色。倶舍ニハ立十一 T2218_.60.0046c16: 種ノ色自宗ノ意ハ以五大ノ色爲本色故。今菩 T2218_.60.0046c17: 提心法界ノ色可得意也。即以五大法界ノ色 T2218_.60.0046c18: 染識大無垢ノ菩提心。成立六大無量ノ大悲 T2218_.60.0046c19: 漫荼羅義。是レ即一切衆生色心實相常是毘
T2218_.60.0046c22: 有リ種種ノ淺深ノ不同。巧慧ノ者ノ善ク分布シ之出 T2218_.60.0046c23: 生萬像無有ル窮盡。法界不思議ノ色亦復如 T2218_.60.0046c24: 是統而言之不過五字門。然亦更タカヒ相ニ發 T2218_.60.0046c25: 揮成種種ノ差別智印。如來以普門善巧圖 T2218_.60.0046c26: 作悲生曼荼羅。乃至出生世界微塵數ノ隨類
T2218_.60.0047a01: 得稱佛。經被雜色衣執金剛者即表此ノ義。 T2218_.60.0047a02: 上從大日尊下至六道衆生相住各各ノ威 T2218_.60.0047a03: 儀顯種種色相。竝是レ大日尊之差別智印
T2218_.60.0047a08: 羅。有端嚴義種子義。譬如已得果實復還 T2218_.60.0047a09: 爲種子也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善 T2218_.60.0047a10: 知時宜可度不可度等種種通塞。以身口意 T2218_.60.0047a11: 方便俯應群機曲中規矩皆成佛事。故以 T2218_.60.0047a12: 爲名也 此ハ五點ノ中當第五方便究竟ノ徳
T2218_.60.0047a15: 也。疏家ノ前後ニ被釋セ多義時ハ多分被表梵 T2218_.60.0047a16: 語ヲ也。一字多含ノ道理。殊依梵字顯故也△
T2218_.60.0047a19: 竟ノ還爲種子義有御釋也。所ノ表端嚴種 T2218_.60.0047a20: 子ノ二義ノ中。相當ル種子ノ義也△還爲種子。已 T2218_.60.0047a21: 萬徳開敷ノ上發起心ノ方便還利衆生也。疏
T2218_.60.0047a26: 句ノ中ノ方便究竟ノ義ヲ釋時即彼萬行所成ノ一 T2218_.60.0047a27: 切智智之果説テ名ク方便。由内具方便故方 T2218_.60.0047a28: 便之業ハ即チ是利他。是以梵音鄔波娜亦名發 T2218_.60.0047a29: 起。如從種子生果果還成種。故以爲名也
T2218_.60.0047b03: 子ノ二義中可相當ル端嚴ノ義歟。付之上虚空
T2218_.60.0047b06: 悲萬行ノ義。今ハ方便究竟下轉ノ義邊也。故其
T2218_.60.0047b12: 等ノ義門。又依衆生根熟ノ遲速可有可度不 T2218_.60.0047b13: 可度等不同也。法相等ノ如闡提定性ノ人ハ終 T2218_.60.0047b14: 以菩提ノ法門不可度談不可得意者也
T2218_.60.0047b17: 曲ミニ成佛事。則知ヌ如來ノ智力ハ必於一念普
T2218_.60.0047b20: 佛ノ大悲隨衆生ノ根機作濟度義也。性靈集
T2218_.60.0047b25: 金剛ハ約竪差別。今此ノ執金剛ハ主ル横平等ノ T2218_.60.0047b26: 徳也。於此釋段初ニ正釋。然上來ノ下ハ通妨。 T2218_.60.0047b27: 正釋ノ中初ハ總釋。謂因果ノ下ハ別釋也 T2218_.60.0047b28: 謂住一切佛平等性也 是釋住一切法平 T2218_.60.0047b29: 等ノ義。但一切佛者釋ト住一切法ノ一切ヲ不可 T2218_.60.0047c01: 得意。意。住一切法平等執金剛ノ平等ノ義一 T2218_.60.0047c02: 切如來ノ平等一實ノ徳ト可得意也。一切法ノ一 T2218_.60.0047c03: 切ノ下被擧處當因果自他有爲無爲等ノ一 T2218_.60.0047c04: 切ノ諸法也 T2218_.60.0047c05: 謂因果自他有爲無爲等一切諸法入此如 T2218_.60.0047c06: 實智中。究竟平等同一實際能持此智印。故 T2218_.60.0047c07: 以爲名也 此ノ因果自他有爲無爲等約五 T2218_.60.0047c08: 點可得意歟。爾者約五點分別因果ノ義 T2218_.60.0047c09: 者初ノ二ハ因後三ハ果ト可取ル也。自他ハ約五點 T2218_.60.0047c10: 取自證化他。菩提心ハ自證。行因已下ハ化他。 T2218_.60.0047c11: 若又因行證入ハ自證。方便究竟ハ化他ト可取ル T2218_.60.0047c12: 歟。凡ソ於五點可有ル重重ノ自證化他ノ分別
T2218_.60.0047c15: 行ハ共有爲。果徳ハ無爲常住ト可得意也。總 T2218_.60.0047c16: 眞言教ノ有爲無爲建立スル事。餘教ニ事異也。若 T2218_.60.0047c17: 又總被レハ擧因果自他有爲無爲等ノ諸法因 T2218_.60.0047c18: 果等ノ義可有ル重重也。或ハ前九ヲ爲因。眞言ヲ T2218_.60.0047c19: 爲果。或乘乘各存因果ノ義。或兩部相望因 T2218_.60.0047c20: 果ノ義ヲ得意事在之△自他事若自心他心ヲ T2218_.60.0047c21: 約義以心佛衆生分別セハ心ヲ爲自以佛衆 T2218_.60.0047c22: 生可爲他也。釋摩訶衍論ニハ以一切清淨品ノ T2218_.60.0047c23: 法名自。一切不善品ノ法爲他ト見△有爲無 T2218_.60.0047c24: 爲ノ事約十住心世間三種爲有爲。出世間 T2218_.60.0047c25: 已上爲無爲。或以顯爲有爲無常門。以密 T2218_.60.0047c26: 爲無爲常住門。或釋摩訶衍論ノ生滅門ノ中。 T2218_.60.0047c27: 分別四無爲五有爲或ハ生滅ヲ總爲有爲。眞 T2218_.60.0047c28: 如ヲ總爲無爲門事モ在之。金剛般若開題云。
T2218_.60.0048a02: 將立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク帝網ノ T2218_.60.0048a03: 攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應 T2218_.60.0048a04: 化等ハ是有爲ナリ。尅正云有爲者皆ナ有爲ナリ。云
T2218_.60.0048a10: 殊。爲欲分別令易解故作次第説耳。上 T2218_.60.0048a11: 來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有御釋故。其ノ道理 T2218_.60.0048a12: 難得意。依之古來重重ノ了簡見△一義云。 T2218_.60.0048a13: 除第一ノ金剛。從リ第二指テ第六マテヲ上來五 T2218_.60.0048a14: 句ト可得意也ト了簡ス。此付修生分別スル也△ T2218_.60.0048a15: 一義云。第一第二ヲハ合爲一種智印ト。上來 T2218_.60.0048a16: 五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖本有修生 T2218_.60.0048a17: 不同。菩提心ノ體ナル故合爲一種也△一義 T2218_.60.0048a18: 云。第六ハ當分ナル故除之。從第一第五マテヲ指テ五 T2218_.60.0048a19: 句ト取義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ T2218_.60.0048a20: 金剛ヲ。對今ノ第六ノ平等被明其不同也。故ニ T2218_.60.0048a21: 作ト次第ノ説釋玉フ事。尤除第六其ノ餘ノ五種 T2218_.60.0048a22: 名ル五句ト有其理者也△一義云。祖師ノ御 T2218_.60.0048a23: 釋ニ表然上來五句。虚空無垢執金剛○善行
T2218_.60.0048a26: 數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表次第差別故竪ノ T2218_.60.0048a27: 五句。今第六ノ金剛ハ如此ノ會差別歸平等 T2218_.60.0048a28: 故横ノ五句ト可得意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字 T2218_.60.0048a29: 尤有其ノ由處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺 T2218_.60.0048b01: 深ノ上ニ作シ次第ノ説。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被作
T2218_.60.0048b06: 羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也 T2218_.60.0048b07: 大日經疏第一本卷之八 T2218_.60.0048b08: T2218_.60.0048b09:
T2218_.60.0048b12: 第七哀愍無量衆生界執金剛者 是ハ次上ノ T2218_.60.0048b13: 横平等ニ被明後得大悲ノ哀愍執金剛也。此 T2218_.60.0048b14: 釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就其。下前
T2218_.60.0048b17: 別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ T2218_.60.0048b18: 徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ T2218_.60.0048b19: 所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ
T2218_.60.0048b22: 上。留惑受分段身。二智増上。伏惑受變易 T2218_.60.0048b23: 身。此ノ義如何。答。如此所説良恐クハ未然。何 T2218_.60.0048b24: 者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハ悲悲 T2218_.60.0048b25: 應シ滯釋ニ。滯*釋ノ之悲豈名増上。縱悲智齊 T2218_.60.0048b26: 均ナリ尚不名悲増上。況以劣智導悲而言 T2218_.60.0048b27: 増上。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導智ヲ智應滯 T2218_.60.0048b28: 寂ス滯寂之智何名増上。以諸ノ菩薩從初以 T2218_.60.0048b29: 來異凡小故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ車ノ
T2218_.60.0048c03: 悲ノ義也。就其同ク大悲ノ徳ナレ依住内證住 T2218_.60.0048c04: 外用義。内大二眷屬ノ不同ヲモ可得意也 T2218_.60.0048c05: 此哀愍亦名救度 第八ノ金剛ヲハ若具大勢
T2218_.60.0048c11: 上ニ第八ハ具大勢爲其ノ起盡歟ト覺タリ。若又第 T2218_.60.0048c12: 七ハ發救護ノ心。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可得 T2218_.60.0048c13: 意歟 T2218_.60.0048c14: 謂已住平等法性自然於一切衆生 已住 T2218_.60.0048c15: 平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即 T2218_.60.0048c16: 平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等 T2218_.60.0048c17: 同一實際ノ義也 T2218_.60.0048c18: 發同體悲愍之心 凡付同體ノ大悲宗宗ノ T2218_.60.0048c19: 意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ T2218_.60.0048c20: 悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀三界唯心ト T2218_.60.0048c21: 起同體ノ大悲名無縁ノ悲也。凡又於同體 T2218_.60.0048c22: 事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ
T2218_.60.0048c28: 能發此心。觀法界無縁ノ一切衆生猶如己 T2218_.60.0048c29: 身。所以然者。善人之用心ハ先ニシ他後ニス己。又 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |