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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2535_.79.0251a01: T2535_.79.0251a02: T2535_.79.0251a03: T2535_.79.0251a04: 諸明王部第一 T2535_.79.0251a05: 五大尊 T2535_.79.0251a06: 御口決云。於五大尊有向上向下二義。向 T2535_.79.0251a07: 上者。因位窮滿猶未斷佛地一障等覺位爲 T2535_.79.0251a08: 斷佛地障根本無明現五大尊忿怒形。云 T2535_.79.0251a09: 向上五大尊也。向下者。果位圓極五智如來 T2535_.79.0251a10: 爲降伏難降衆生又現忿怒形。云向下五 T2535_.79.0251a11: 大尊也。謂大日如來爲降伏欲界頂魔王
T2535_.79.0251a15: 而到佛地證五佛果徳也。是斷惑證理即 T2535_.79.0251a16: 五尊五佛也 問。向上向下依憑如何 答。
T2535_.79.0251a20: 滿形受諸佛灌頂時成正覺形也。祕宗意。菩 T2535_.79.0251a21: 薩有二種身。一轉法輪身。於智處城受古 T2535_.79.0251a22: 佛印可四智圓滿微細身。二者教令輪身。諸 T2535_.79.0251a23: 佛本誓汲引衆生爲令入佛果而於無相
T2535_.79.0251a26: 本。密性徳圓滿故向下爲宗。上下兩義寄 T2535_.79.0251a27: 顯密示之也 問。忿怒形名教令輪身意 T2535_.79.0251a28: 如何 答。五尊義云。教者教道義也。令者嚴 T2535_.79.0251a29: 勅義也。輪者摧破義也。一切衆生煩惱摧破
T2535_.79.0251b03: 爲調伏延壽除病等修之。調伏通自下四 T2535_.79.0251b04: 尊也 問。不動字義如何 答。底哩三摩耶 T2535_.79.0251b05: 上云。所謂無動者即是眞淨菩提之心。爲表
T2535_.79.0251b08: 立名歟。木幡口傳云。不者字本不生義。動 T2535_.79.0251b09: 者字風大義也。是則表胎藏大日教令輪 T2535_.79.0251b10: 義也。字胎藏大日種子也。字不動種子 T2535_.79.0251b11: 也。中台自證大日爲化他下轉故云不動
T2535_.79.0251b14: 正體智時斷惑形也。第九識第八識被顯識 T2535_.79.0251b15: 也。是云無垢識則法界正體智也。是智斷 T2535_.79.0251b16: 煩惱所知二障。煩惱障者倶生分別惑。所知 T2535_.79.0251b17: 障者所知眞如障法執也。佛身上無法可
T2535_.79.0251b20: 不定。第九是既答無垢識。何云有二執 T2535_.79.0251b21: 耶。或第八識中淨分或眞如理云第九故聊
T2535_.79.0251b24: 惱障耶 問。種子如何 答。次第云。御口 T2535_.79.0251b25: 云。風義。即衆生息風也。爲延命修之。良 T2535_.79.0251b26: 有以也。故立印軌云。又正報盡者能延六月
T2535_.79.0251b29: 云。荼吉尼知必死衆生。六月以前取彼心 T2535_.79.0251c01: 食之不動伏彼延六月壽。故云六月住也。
T2535_.79.0251c04: 月即知之。知已即作法取其心食之。雖 T2535_.79.0251c05: 取其心然有法術。要以餘物代之。此人 T2535_.79.0251c06: 命亦不終至合死時方壞也。毘盧舍那以 T2535_.79.0251c07: 降伏三世法門欲除彼故化作大黒天 T2535_.79.0251c08: 神。在曠野中以術悉召諸荼吉尼而訶責 T2535_.79.0251c09: 之。猶汝常噉人故。我今亦當食汝。即呑噉 T2535_.79.0251c10: 之。然不令死彼。伏已放之悉令斷肉。彼 T2535_.79.0251c11: 白佛言。我今悉食肉得存。今如何自濟。佛 T2535_.79.0251c12: 言。聽汝食死人心。彼言。人欲死時。諸大夜 T2535_.79.0251c13: 叉等知彼命盡爭來欲食。我云何得之。佛 T2535_.79.0251c14: 言。爲汝説眞言法及印。六月未死即能知 T2535_.79.0251c15: 之。知已加護勿令他畏得損。至命盡時
T2535_.79.0251c18: 天神力也。何云不動功耶。又雖荼吉尼取 T2535_.79.0251c19: 彼命。以餘物延六月命。何假當尊力耶。又 T2535_.79.0251c20: 大日如來命盡位與荼吉尼。何有延報盡。 T2535_.79.0251c21: 義耶 答。御口云。能延六月住者。約不預 T2535_.79.0251c22: 大日化荼吉尼云爾歟 私云。荼吉尼入他 T2535_.79.0251c23: 物。延壽是非實有情。如化人等。故非延 T2535_.79.0251c24: 壽也。大日既以方便延六月壽。不動又彼 T2535_.79.0251c25: 以本正命終時又重延六月六月也。又不 T2535_.79.0251c26: 動大黒同大日變身故倶有六月住義歟
T2535_.79.0251c29: 不可死法術。是授荼吉尼。然者大日且六 T2535_.79.0252a01: 月夭死延之給許也。未云延本壽歟。今不 T2535_.79.0252a02: 動延本壽也 問。爾者何云能延六月住 T2535_.79.0252a03: 乎 答。假夭壽六月延本壽六月六月也。 T2535_.79.0252a04: 但是正命終時又重延六月六月也云義同
T2535_.79.0252a07: 惠劍印言。般若寺次第出之。口傳曰。印相只 T2535_.79.0252a08: 無處不至印也。未必如印文也。私云。諸軌
T2535_.79.0252a11: 種子。何今用一字耶 答。別次第用一字 T2535_.79.0252a12: 依彼歟 一字二字一流内異説也。別次 T2535_.79.0252a13: 第共出之。且又廣略不同歟。三形又准之
T2535_.79.0252a16: 作法。於袈裟上畫聖者無動尊。左垂一索 T2535_.79.0252a17: 髮。左目而現眇。右手操鋭劍。左手執羂索。 T2535_.79.0252a18: 安坐寶盤山。現吒咤喑嗚。作怖三界相。 T2535_.79.0252a19: 其身遍青色。上言袈裟畫者。或赤或乾陀褐
T2535_.79.0252a22: 衣。左垂辨髮。瞻眠斜視。手執劍索。坐寶蓮
T2535_.79.0252a25: 形。右持大惠刀印。左持羂索。頂有莎髺。屈 T2535_.79.0252a26: 髮垂在左肩。細閉左目。以下齒嚙右邊上 T2535_.79.0252a27: 脣。其左邊下脣稍翻外出。額有皺文。猶如 T2535_.79.0252a28: 水波状。坐於石上。其身卑而充滿肥盛。作
T2535_.79.0252b02: 又明尊義。即是大日世尊差別智身。以大願 T2535_.79.0252b03: 故於無相中而現作相。閉一目者有深意。 T2535_.79.0252b04: 示現極惡醜弊魔之義。頭上七種髮表七菩 T2535_.79.0252b05: 提分。左垂一髮。向下者垂慈悲之義。悲念 T2535_.79.0252b06: 下惡極苦衆生也。右手執劍者如世間往 T2535_.79.0252b07: 戰防禦亦皆執利器然始得勝。菩薩亦爾。 T2535_.79.0252b08: 左手執索者是繋縛之義。又如世間密投一 T2535_.79.0252b09: 人如有違逆難伏者即以繩繋縛投將。諸 T2535_.79.0252b10: 佛祕索降伏四魔亦復如是。坐盤石上者 T2535_.79.0252b11: 亦是不動之義。如世山岳亦以石鎭押方始
T2535_.79.0252b14: 心諸相不備之形。爲如來僮僕給使執作諸 T2535_.79.0252b15: 務。所以持利刄以羂索者承如來忿怒之 T2535_.79.0252b16: 命盡欲殺害一切衆生也。羂索是菩提心 T2535_.79.0252b17: 中四攝方便。以此執繋不降伏者以利慧 T2535_.79.0252b18: 刄斷其業壽無窮之命令得大空生也。若 T2535_.79.0252b19: 業壽種除。則戲論語風亦皆息滅。是故緘閉 T2535_.79.0252b20: 其口。以一目視之意。明如來以等目所 T2535_.79.0252b21: 觀一切衆生無可宥者。故此尊凡有所爲事 T2535_.79.0252b22: 業唯爲此一事因縁也。鎭其重障盤石使 T2535_.79.0252b23: 不復動。成淨菩提心妙高山王。故云安住
T2535_.79.0252b27: 生身中蘊頼耶中業壽種也。此中業壽種以 T2535_.79.0252b28: 根本無明爲本。故儀軌中釋不動所踏自 T2535_.79.0252b29: 在天云。大自在天是衆生自心。所謂無始 T2535_.79.0252c01: 無明住地。於諸惑中得自在故。唯除大 T2535_.79.0252c02: 菩提心無能伏者。斷其命已即起佛惠門
T2535_.79.0252c05: 惠者此意也。故密嚴經云。根本無明於幻 T2535_.79.0252c06: 人中能作幻質。於徳人中作徳質。不可
T2535_.79.0252c09: 提心即無明也。無明菩提不同是生佛異。見 T2535_.79.0252c10: 法既本妙。何有取捨耶。又疏文不動重障
T2535_.79.0252c14: 也。劍索表示甚深甚深。不動愛染兩尊羯三
T2535_.79.0252c20: 上。畫無動尊。身作黄肉色。四面上下出牙。 T2535_.79.0252c21: 四臂作怖畏嗔怒状。遍身火焔作呑他兵
T2535_.79.0252c24: 問。或開兩目或開一目不同如何 答。御 T2535_.79.0252c25: 口云。開兩目大日不動。開一目釋迦不動
T2535_.79.0252c29: 檢之。疑暗未晴者也。諸眞言師皆如御口 T2535_.79.0253a01: 決。於愚身此不審未散者也。又大師寶鑰 T2535_.79.0253a02: 中擧兩部教令輪身。阿遮一睨○多隷三喝
T2535_.79.0253a08: 動尊像兩目倶開。是出文了。私云。胎藏 T2535_.79.0253a09: 八卷次第云。開一目只表第一義諦。二目
T2535_.79.0253a17: 三毒故云三喝。不動斷一種無明故云一 T2535_.79.0253a18: 睨歟。玉篇宋韻勘可見。依口傳記之。或
T2535_.79.0253a22: 中。佛成正覺。大集會中一切曼荼羅所攝三 T2535_.79.0253a23: 界之主有摩醯首羅者。不從召命。而作是 T2535_.79.0253a24: 念。我是三界之主。更有誰尊而召我耶。爾 T2535_.79.0253a25: 時無動白佛言。此有情犯諸佛三摩耶法。何 T2535_.79.0253a26: 事治之。佛言。即當斷彼也。時不動明王即 T2535_.79.0253a27: 持彼以左足踏其頂半月中。右足踏其妃 T2535_.79.0253a28: 首半月上。爾時大自在即命終。悶絶中證無 T2535_.79.0253a29: 量法而得授記。命終者是彼一切心法永 T2535_.79.0253b01: 斷入無生法性故。於此中得一切佛法。 T2535_.79.0253b02: 非是殺也。時無動白佛言。此大自在天當 T2535_.79.0253b03: 更云何。佛言。汝應甦之。時無動即説法界 T2535_.79.0253b04: 生眞言。爾時大自在者即復蘇息生大歡
T2535_.79.0253b07: 云。降三世降伏欲界頂魔王。今尊降伏色界 T2535_.79.0253b08: 頂魔王故異也 問。不動入火生三昧事如 T2535_.79.0253b09: 何 答。同軌云。是本尊自住火生三昧也。 T2535_.79.0253b10: 又明火有四義世出世各有二種故。世間 T2535_.79.0253b11: 火者。一内火。三毒煩惱名之爲火。能燒諸 T2535_.79.0253b12: 衆生諸善故。二外。能成熟衆生長養萬物。 T2535_.79.0253b13: 出世火者大智火也。如九十五種外道法中 T2535_.79.0253b14: 事火爲最。如大火龍及出世火。燒衆生 T2535_.79.0253b15: 亦燒衆物。此無動智火能降伏火龍異道。又 T2535_.79.0253b16: 燒等覺已還一切衆生煩惱乃至菩提習氣
T2535_.79.0253b19: 納無餘盡成猛焔。説是大威怒王聖無動尊 T2535_.79.0253b20: 妙心亦如大馬口呑噉一切衆生若干種
T2535_.79.0253b23: 馬口歟。意云。劫盡時七日輪現燒諸物時。 T2535_.79.0253b24: 衆流悉入大馬口無餘。而被照日輪馬口 T2535_.79.0253b25: 皆成猛炎。不動火生三昧焚燒一切衆生業
T2535_.79.0253c01: 使者軌云。以右手中指已下三指掘大指 T2535_.79.0253c02: 爲拳直竪頭指。以印右轉即成結界。左轉
T2535_.79.0253c06: 命也 私云。當尊軌中六葉印歸命歟」
T2535_.79.0253c10: 何耶 答。初度第三度兩様也。加用之印 T2535_.79.0253c11: 言又如此。二界中灌頂以後之習有之。如
T2535_.79.0253c15: 立合是獨鈷形也。二手合成杵云大獨鈷 T2535_.79.0253c16: 印也。極喜三昧耶云大獨鈷同之。唯一手 T2535_.79.0253c17: 作金剛拳申風小獨鈷印也。三鈷印大小 T2535_.79.0253c18: 又同之。又木幡傳云。八指内縛四攝索也。二
T2535_.79.0253c21: 不動總體也。此内縛菩提心中以四攝索鉤 T2535_.79.0253c22: 召入縛衆生。以菩提心中二風智劍斷衆 T2535_.79.0253c23: 生業壽種也。二風即衆生命風也。是業壽種。 T2535_.79.0253c24: 以業種作智劍。所斷業種即能斷菩提心智
T2535_.79.0253c28: 絶菩提心命也。不退菩提守護増長本誓是 T2535_.79.0253c29: 也。善無畏釋可見之。又二風智劍八指四攝
T2535_.79.0254a04: 押地水甲。惠手亦如是。惠劍入定鞘即置 T2535_.79.0254a05: 左股上。誦眞言七反。拔出惠劍。定鞘當胸 T2535_.79.0254a06: 左。惠劍左三轉。爲辟除右三轉爲結界。次 T2535_.79.0254a07: 指四方四角上下結界。但自東北角可起 T2535_.79.0254a08: 首之然後印五處。或師云。結界後劍入鞘
T2535_.79.0254a13: 也。順逆各慈救呪一反印五處。一字呪各一 T2535_.79.0254a14: 反。三振又旋轉時無誦明也。三度振者印 T2535_.79.0254a15: 上下也。次少擧三横旋轉也 問。此印表幟 T2535_.79.0254a16: 如何 答。於此印或習三摩耶形如常。又 T2535_.79.0254a17: 如令次第歟。或習尊形也。雖書記有憚聊 T2535_.79.0254a18: 記之。或師口決云。風火並立。不動入火生 T2535_.79.0254a19: 三昧形也。風是命息菩提心體也。即字 T2535_.79.0254a20: 也。火指並立入火生三昧義也。衆生命息存 T2535_.79.0254a21: 位必破有燸氣故。風不離火也。不動經 T2535_.79.0254a22: 中云。是大明王無其所居但住衆生心想
T2535_.79.0254a27: 角火輪者。經中云。一切衆生心想之中是也
T2535_.79.0254b03: 火指並風指也。此等表相雖似胸臆。何背 T2535_.79.0254b04: 佛意。經軌中儀形表示悉示之。如上所引。 T2535_.79.0254b05: 若爾何不成此儀耶。又別師口傳云。風火 T2535_.79.0254b06: 並立。火是菩提心智火。此菩提心堅固不變 T2535_.79.0254b07: 故。寄風堅密示彼義也。地水並屈生死淤 T2535_.79.0254b08: 泥也。水土和合成泥故。上置空指。是示妄 T2535_.79.0254b09: 體空無義也。而左手表生界故。仰掌生死 T2535_.79.0254b10: 泥爲面。右手佛界故掌覆菩提心智火爲面 T2535_.79.0254b11: 也。以右刀指左鞘。二手風火合。始覺之修
T2535_.79.0254b15: 悉用之。彼印言如出般若寺次第。寶山印
T2535_.79.0254b19: 是眼形也。作一眼也 口密印印相如文 T2535_.79.0254b20: 御口云。二地端出水ノ屈タル左右ヨリ表牙形也。 T2535_.79.0254b21: 此印作口形故。私云。二大下唇二風火上唇
T2535_.79.0254b26: 根表火炎也。左五指開散前キ上持表火 T2535_.79.0254b27: 燃形也。順逆轉明各一反。又眞言有口傳 T2535_.79.0254b28: 者。用火界呪爲口傳也 火炎輪止印。二 T2535_.79.0254b29: 拳三指背合少前上持之歟。私云。以空隔 T2535_.79.0254c01: 風火故。火即歸滅歟。離風火不増盛故。 T2535_.79.0254c02: 或以空押火表火滅無義歟 商佉印空 T2535_.79.0254c03: 加地水者。以空押地水甲也。御口決云。 T2535_.79.0254c04: 覺洞院祕説云。二手仰右火端拄左火二節
T2535_.79.0254c07: 用一字呪也 三鈷印。三輪開立如三鈷 T2535_.79.0254c08: 杵也。明又一字明也 問。十四根本印。十四 T2535_.79.0254c09: 數表示。又三處本尊加持。皆倶可用歟。如何 T2535_.79.0254c10: 答。十四根本禮佛以後入我我入以前可 T2535_.79.0254c11: 用之也
T2535_.79.0254c14: 可得也。因果不可得故。生死涅槃無別。生死 T2535_.79.0254c15: 涅槃無別故。本尊自身無隔故。有大自在 T2535_.79.0254c16: 力大堅固力。悉摧破自他怨敵魔縁。令圓
T2535_.79.0254c20: 日教令輪身故歟又件明有降伏四魔名故 T2535_.79.0254c21: 也 T2535_.79.0254c22: 發遣 通印明 T2535_.79.0254c23: 十九布字 般若寺次第云。右手作拳。以此
T2535_.79.0254c29: 結妙觀察智定印置跏上。誦彼彼言。運心
T2535_.79.0255a03: 蘖帝毘芽薩縛目契毘藥薩縛怛羅他阿遮 T2535_.79.0255a04: 羅賛拏ト誦。印頂中間如次第。乃至 T2535_.79.0255a05: 誦印足也 問。此十九布字加用何處耶
T2535_.79.0255a08: 義者。對瑜伽論所説十九無知用十九歟。 T2535_.79.0255a09: 所謂以十九字布身分而成金剛智體時。 T2535_.79.0255a10: 前際無知後際無知等十九種無知悉滅故。 T2535_.79.0255a11: 深祕義者。擬大日經所説十九執金剛用十 T2535_.79.0255a12: 九布字也。不動是金剛部教令輪也。金剛手 T2535_.79.0255a13: 院二十一尊可攝此不動一尊故。後義古來 T2535_.79.0255a14: 祕義也。立印軌説十九布字云。從頂至足 T2535_.79.0255a15: 一一身分普布之。不過十九數。如是説了 T2535_.79.0255a16: 自身成聖尊。一切天素羅等不能動搖之
T2535_.79.0255a22: 三摩耶經中卷同之 同功能事 底哩三 T2535_.79.0255a23: 摩耶經中云。此祕密明威勢能除一切有情 T2535_.79.0255a24: 種種障難。乃至佛道樹以此眞言力故一
T2535_.79.0255a28: 擗地猶如利劍斷芭蕉林。除十地大菩薩 T2535_.79.0255a29: 等。一切佛國土三千世界威被大忿怒王威
T2535_.79.0255b08: 令一切作障難者皆悉斷壞。一切障者不 T2535_.79.0255b09: 敢親近。常當遠離。是修行者所住之處無
T2535_.79.0255b12: 惑修善。聽我説者。得大智慧。智我心者。
T2535_.79.0255b26: 并布諸支分。修眞言菩薩。作是布置也。自 T2535_.79.0255b27: 身成聖尊。一切天素羅。及十地菩薩。不復
T2535_.79.0255c01: 有難調伏。鬼神所持者。皆悉能散壞。又正
T2535_.79.0255c05: 心。能成辨一切。事業之法門。菜食作念誦。 T2535_.79.0255c06: 數滿十萬遍。斷食一晝夜。方設大供養作 T2535_.79.0255c07: 護摩事業。應以苦練木。兩頭蘇燒。八千枚 T2535_.79.0255c08: 爲限。已成初行滿。心所願求者。皆悉得成
T2535_.79.0255c11: 受持者先行四種精進行。自約身心令念 T2535_.79.0255c12: 不散。一志堅固故。速得證驗。令滿一切所 T2535_.79.0255c13: 願。云何四種自約。一者斷食。二者服氣。三者 T2535_.79.0255c14: 食菜。四者節食。隨力所辨自約自身。已專 T2535_.79.0255c15: 誦根本眞言。一洛叉乃至三洛叉。已一日 T2535_.79.0255c16: 一夜水亦不食。廣大供養莊嚴道場。於畫 T2535_.79.0255c17: 像前燒苦練木。如大母指長十二指兩頭 T2535_.79.0255c18: 著蘇密。誦呪一遍燒一枝木。滿一千八
T2535_.79.0255c23: 習付釋迦不動修之。而釋迦往昔同位修行 T2535_.79.0255c24: 時。往來娑婆界八千度也。故往來娑婆八千
T2535_.79.0255c27: 呪。餘七千又同之。常百八乳木燒盡次八千 T2535_.79.0255c28: 枚燒之。但百八乳木三支取之。八千杖毎 T2535_.79.0255c29: 度一支燒之。傍有助修人置百枚。又盡百
T2535_.79.0256a04: 別義。總言之。不動調伏尊故。苦練木云調 T2535_.79.0256a05: 伏相應。別言之。不動又有息災等功。故今 T2535_.79.0256a06: 圓削用息災。是調伏中息災。例如愛染王行 T2535_.79.0256a07: 息災等。猶向敬愛等是又敬愛中息災等也。 T2535_.79.0256a08: 或云。苦練木通息災調伏也。五佛頂經中出
T2535_.79.0256a18: 始置之。至于其殘者不擇日時。他日取之
T2535_.79.0256a21: 院勸修寺寛信法務之許ニ被仰下云。四海 T2535_.79.0256a22: 夭死一天衰弊也。爲除彼難可修何法
T2535_.79.0256a27: 除死災法。以乳作護摩。一千遍爲限。能 T2535_.79.0256a28: 除厄災難。又除夭死法。以骨瀘草搵蘇 T2535_.79.0256a29: 乳密。護摩滿一十萬遍。能除夭死難。所謂
T2535_.79.0256b05: 頻發。爲止此可被修行法可令考申給
T2535_.79.0256b11: 之許被仰下云。法勝寺塔心柱被直事朝家 T2535_.79.0256b12: 大事也。何御祈可被修哉。可令計申給
T2535_.79.0256b19: 持住處印言也。新宅内等不動尤可修之。 T2535_.79.0256b20: 又六寸金銅像鑄之母屋心柱上長夭不知 T2535_.79.0256b21: 人而彫入之也 T2535_.79.0256b22: 一洛叉事 諸軌中出 五洛叉遍事 立印 T2535_.79.0256b23: 軌云。乞食作念誦滿五洛叉。遍數畢便斷 T2535_.79.0256b24: 食滿一日一夜。應以戰娜迦。其形似蓽豆。 T2535_.79.0256b25: 和蘇作護摩。一萬數爲極。無動尊現身奉
T2535_.79.0256b28: 淨藏貴所奉祈彼。總無驗。本尊不動祈請 T2535_.79.0256b29: 此事。本像不動背向。又前迴向猶祈請之 T2535_.79.0256c01: 處。彼靈於我致功。而我有一持之後生〃
T2535_.79.0256c04: 金剛手光明灌頂經寂勝立印聖無動尊大威
T2535_.79.0256c12: 同十九日記御口決了 頼瑜 T2535_.79.0256c13: 同二十九日一見了 在判 T2535_.79.0256c14: 勝賢僧正云。不動眞言行者通本尊也。我
T2535_.79.0256c17: 覽歟 T2535_.79.0256c18: T2535_.79.0256c19: T2535_.79.0256c20: T2535_.79.0256c21: 明王部第二
T2535_.79.0256c24: 者世名貪瞋癡降此三毒名降三世。又由 T2535_.79.0256c25: 如過去貪故今受此貪報之身復生貪業 T2535_.79.0256c26: 受未來報。三毒皆爾。名爲降三世也。復次 T2535_.79.0256c27: 三世者名爲三界。○大天之主○彼怖未曾 T2535_.79.0256c28: 有。更有何衆生而勝我耶。○以能降伏三
T2535_.79.0257a13: 耶 答。或云。勝三世也。或云。聖三世也。聖 T2535_.79.0257a14: 三世家義云。翻譯異故名雖不同。尋其實 T2535_.79.0257a15: 體聖三世即降三世也。故聖三世四面八臂 T2535_.79.0257a16: 尊也。勝三世家義云。經勝三世之處儀軌出 T2535_.79.0257a17: 降三世。明知同體云事。又石山内供延命院 T2535_.79.0257a18: 上綱以降三世印明用聖三世印明也。又 T2535_.79.0257a19: 金剛薩埵儀軌説勝三世印明儀形等印言。 T2535_.79.0257a20: 降三世大印大呪全同。又儀形四面八臂兩 T2535_.79.0257a21: 足踏自在天并妃也。又金剛王儀軌擧勝
T2535_.79.0257a25: 祇經疏第三云。第一降三世。大日經云。怛
T2535_.79.0257b06: 也。流出四面八臂威徳熾盛奇特難覩降三
T2535_.79.0257b10: 變成四面八臂尊。三羯依憑在斯歟 T2535_.79.0257b11: 道場觀 遍智儀軌云。又稱明顯言金剛即變 T2535_.79.0257b12: 成吽迦羅金剛暴怒處月輪。身流火光聚。遍 T2535_.79.0257b13: 體玄青色。大自在天王妃烏摩爲座。歴然分
T2535_.79.0257b18: 鈷鉤。次弓。次執索。皆引直臂持四面正青 T2535_.79.0257b19: 色。右黄左緑色後紅。威忿怒自在天王妃爲
T2535_.79.0257b24: 屈右膝舒左膝。兩足左踏摩醯首羅。右踏
T2535_.79.0257b27: 男左女也。今次第依此歟。左右不同口決如 T2535_.79.0257b28: 延命法中記之 問。兩足踏天及妃意如何 T2535_.79.0257b29: 答。五大明王義云。第四禪頂生十地菩薩。 T2535_.79.0257c01: 何故降三世降伏自在天。大自在天一切衆 T2535_.79.0257c02: 生無明住地惑。是諸惑根本也。菩提心外無 T2535_.79.0257c03: 能伏斷。今降三世喩菩提心故在東方。自 T2535_.79.0257c04: 在天喩於無明。金剛喩定現在前時。此惑斷
T2535_.79.0257c07: 動所踏自在后妃。不動踏彼時斷其命。然 T2535_.79.0257c08: 後説法界生眞言令蘇生。降三世踏彼天 T2535_.79.0257c09: 因縁。金剛壽命陀羅尼金智不空兩軌中出。 T2535_.79.0257c10: 治彼斷命。然後説壽命陀羅尼令蘇生。此 T2535_.79.0257c11: 中全不云大自在天即無明。又不云三世 T2535_.79.0257c12: 是菩提心。無明菩提心配當是疏及底里三 T2535_.79.0257c13: 摩耶經不動事也。聊不審也。依義轉用歟。 T2535_.79.0257c14: 又如不動法御口決者。不降二尊如次降
T2535_.79.0257c17: 如御口決者。彼壽命軌既大日於色界頂 T2535_.79.0257c18: 成覺即下須彌頂説法時入三世三摩地 T2535_.79.0257c19: 降難調自在天等見。定知須彌頂取降伏魔 T2535_.79.0257c20: 王可欲界頂歟。彼大疏底里三摩耶經中云 T2535_.79.0257c21: 佛初成覺大集會等不云下須彌頂。定知 T2535_.79.0257c22: 成道處第四禪頂降魔歟。就中不降二尊是 T2535_.79.0257c23: 中東主伴尊應不動降色頂三世伏欲頂 T2535_.79.0257c24: 歟 問。不降二尊同降天魔。二尊徳還可同 T2535_.79.0257c25: 耶 答。疏第十釋二尊云。如來説此二明。 T2535_.79.0257c26: 皆是彼法佛三昧。爲令行人從初發菩提 T2535_.79.0257c27: 心守護増長令生成佛果圓終不退失不 T2535_.79.0257c28: 墮在非道者。即不動明王是也。爲降伏
T2535_.79.0258a02: 界頂用降三世且是大都也。細論色不動欲 T2535_.79.0258a03: 降三世 問。大都義如何 答。五大明王義 T2535_.79.0258a04: 云。大自在天體何物。五大尊又爾。自在天無 T2535_.79.0258a05: 明體。五大尊五智用也。此天并五大尊何處 T2535_.79.0258a06: 住。若依通途説。第四禪頂有。若依祕密釋。
T2535_.79.0258a09: 軍等三尊亦可降乎 答。明王義云。大自在 T2535_.79.0258a10: 天一切衆生無明住地惑也。是諸惑根本也。 T2535_.79.0258a11: 菩提心外無能伏斷。今降三世喩菩提心。故
T2535_.79.0258a20: 餘尊儀軌等中多分出歟。言又爾也。是結界 T2535_.79.0258a21: 印言故。別次第云。此印祕傳二手伸掌。先各 T2535_.79.0258a22: 膝上覆。次反掌置之。然後兩手擧作拳作 T2535_.79.0258a23: 大印也。私云。掌覆反是轉三毒煩惱即成 T2535_.79.0258a24: 菩提心義歟。不空軌説明功云。誦此眞言一 T2535_.79.0258a25: 遍。則無量無邊魔界各苦惱熱病。於行者
T2535_.79.0258b02: 。熾盛佛頂軌云。唵儞
T2535_.79.0258b05: 尊主故。例如諸觀音法散念誦千手等本尊 T2535_.79.0258b06: 前擧聖觀音也 問若爾彼散念誦不盡諸 T2535_.79.0258b07: 觀音。今何盡五尊耶 答。彼部母結界二尊 T2535_.79.0258b08: 白衣馬頭必具之。今又諸明王中五尊表九 T2535_.79.0258b09: 識五智。故不可闕減也。所以除餘觀音 T2535_.79.0258b10: 如不用愛染王等呪歟。或又影略互顯歟。 T2535_.79.0258b11: 故別次第觀音法散念誦中六觀音悉用之
T2535_.79.0258b19: 同十九日記御口決了 T2535_.79.0258b20:
T2535_.79.0258b23: 部。金剛軍茶利金剛部。蓮華軍荼利蓮花部。 T2535_.79.0258b24: 五大尊義云。軍茶利菩薩意如何。此尊第七 T2535_.79.0258b25: 末那識變作平等性智時斷惑形。何惑斷。凡 T2535_.79.0258b26: 位第七識執我是則自他分別惑也。此惑令 T2535_.79.0258b27: 衆生常生死輪迴。不得二乘菩薩。何況大菩 T2535_.79.0258b28: 提果。如何觀斷此惑。又何位得平等性智。 T2535_.79.0258b29: 菩薩初僧祇四十心位先伏人執末那。第二
T2535_.79.0258c04: 壇。受與本所尊持明諸灌頂。應示曼荼羅。 T2535_.79.0258c05: 親對灌頂師具受本尊教。決定無疑謬。然
T2535_.79.0258c12: 聲降伏義故也
T2535_.79.0258c15: 意所樂觀念四臂八臂乃至兩臂千臂。住本
T2535_.79.0258c18: 執金剛杵。左手滿願印。二手作羯磨印。身 T2535_.79.0258c19: 佩威光焔鬘。住月輪中。青蓮花色。坐瑟瑟 T2535_.79.0258c20: 盤石。正面慈。右第二面忿怒。左第三面作大
T2535_.79.0258c23: 頗梨。威光逾劫焔赫奕佩日輪。嚬眉笑怒 T2535_.79.0258c24: 容。虎牙上下現千目視不瞬。晃曜盛如日。 T2535_.79.0258c25: 千手各操持金剛諸器杖。首冠金剛寶。龍瓔 T2535_.79.0258c26: 虎皮裙。無量忿怒衆金剛及諸又圍遶作持 T2535_.79.0258c27: 衞。私云。依此二文作此觀歟 問。龍瓔
T2535_.79.0259a01: 地乃至佛果時得自他平等智無一分障。何 T2535_.79.0259a02: 故此尊以四種蛇爲瓔珞。唯識第九云。凡 T2535_.79.0259a03: 夫位第七末那四煩惱常倶。所謂我癡我愛我 T2535_.79.0259a04: 執我見也。今此四煩惱喩四種蛇故。依表 T2535_.79.0259a05: 因位煩惱形。以蛇喩所斷煩惱者。何故此 T2535_.79.0259a06: 蛇乍生爲瓔珞。大乘意觀煩惱菩提體無二
T2535_.79.0259a10: 發遍計所執。遍計所執者譬如夜枕上起 T2535_.79.0259a11: 鬼相繩上起蛇覺徐徐顯光明之時得非
T2535_.79.0259a18: 惠度甲。餘如三股形。惠手亦如之。右押左
T2535_.79.0259a21: 反。印言功能如上出之 T2535_.79.0259a22: 又印言 軌云。次結本尊三摩耶印。檀惠相 T2535_.79.0259a23: 交入掌並屈戒方押叉間。忍願並申進力 T2535_.79.0259a24: 屈如鉤。住忍願初願間誦此密言曰。○ T2535_.79.0259a25: 私云。次第印相如被甲三鈷印。儀軌印相如
T2535_.79.0259a28: 爲本所尊。由此印密言加持故。聖不越
T2535_.79.0259b06: 結界 御口云。不動或降三世或自結界自 T2535_.79.0259b07: 下尊又准之。軌云。次應避除諸魔作障難
T2535_.79.0259b21:
T2535_.79.0259b24: 障難者。先誦此言滿一萬遍。則能作種種
T2535_.79.0259c05: 怨家不得其便。令彼作惡法不成。呪咀厭
T2535_.79.0259c09: 一金銅威怒王像。其像隨意大小。於一淨 T2535_.79.0259c10: 室作三角壇。安像壇中。壇底畫彼人形。或 T2535_.79.0259c11: 書姓名。像面向北。持誦者身著黒衣。面向 T2535_.79.0259c12: 南坐。結鎙印。忿怒勵聲日三時念誦一七日。
T2535_.79.0259c20: 向如父如母如男如女。誦眞言一萬遍。即
T2535_.79.0259c23: 草葉一百八枚。長十二指。搵胡麻油三角爐 T2535_.79.0259c24: 中燒蕀刺柴。燃火護摩七夜。誦眞言一百 T2535_.79.0259c25: 八遍。於眞言句中稱彼將師名。一遍一擲
T2535_.79.0259c28: 葉書二相愛人名。以葉相背用蛇皮。裹以 T2535_.79.0259c29: 鼠狼毛。爲繩纒葉上。用一百八枚。於眞言 T2535_.79.0260a01: 句中稱彼名。誦言一反一擲火中。彼二人
T2535_.79.0260a04: 伏蛇道之怨靈邪氣執著。調伏惡龍等。除風
T2535_.79.0260a07: 教令輪身故用歟。寶棒可決之
T2535_.79.0260a11: 青水牛。持種種器杖。以髑髏爲瓔珞頭冠。 T2535_.79.0260a12: 虎皮爲裙。其身長大無量由句。遍身火焔洞
T2535_.79.0260a18: 鋒鎊。次一手握輪。右一手持劍。次一手持
T2535_.79.0260a21: 又高尾圖像 問。乘水牛意如何 答。此尊 T2535_.79.0260a22: 具權實二智。而於生死涅槃得自在。猶如
T2535_.79.0260a25: 又牛喩正體智。此尊妙觀察智用故。五倶第 T2535_.79.0260a26: 六識住正體智中。何以故。牛喩正體智説 T2535_.79.0260a27: 大白牛車。又云。牛喩正體智。車喩後得智。 T2535_.79.0260a28: 權智被引實智故。乍二運載義也。又牛 T2535_.79.0260a29: 王喩如來一徳故。運戴行人令至薩婆若
T2535_.79.0260b05: 依心所。若爾何云識住智耶。故唯識論釋 T2535_.79.0260b06: 轉識得智義云智雖非識。而依識轉説轉
T2535_.79.0260b12: 無失 問。若爾妙觀察智唯正體智歟。如何
T2535_.79.0260b15: 也。下牛車喩權實二智。可思之。但妙觀用
T2535_.79.0260b19: 正後二智歟。但權智是實智所引所起故。約 T2535_.79.0260b20: 同牛引車。亦以意云爾歟。又可尋之
T2535_.79.0260b24: 一心所倶縁上分依他斷惑。表因六識故。
T2535_.79.0260b28: 又遍行五數一切心中定可得故之心所可 T2535_.79.0260b29: 爾。善十一又唯善心中可得生故之心處可 T2535_.79.0260c01: 然。雖然斷惑專可依智慧力。何不擧外 T2535_.79.0260c02: 境中定惠等心所耶。所以二十一心所與意 T2535_.79.0260c03: 識相應可成斷惑也。又上分依他文不審。 T2535_.79.0260c04: 恐字謬歟。淨分歟。可無漏智。即妙觀察智 T2535_.79.0260c05: 歟。無漏智斷惑故倶縁。或後此文又不審。無 T2535_.79.0260c06: 漏智起位所依心王并餘相應遍行善心所等 T2535_.79.0260c07: 皆無漏也。行相同故何云後。若云縁者。何
T2535_.79.0260c10: 尊義云。智簡擇用故。自他煩惱倶被除此轉 T2535_.79.0260c11: 法輪智故。又三世諸佛依此智遍三身淨 T2535_.79.0260c12: 土説法斷疑。依之重煩惱衆生被損彼
T2535_.79.0260c19: 示也 T2535_.79.0260c20: 本尊加持 根本印 軌中名根本印。印相
T2535_.79.0261a11: 魔毘那夜迦於世間出世作障者處居宮殿 T2535_.79.0261a12: 皆大震動。恐怖不安皆來雲集頂禮大威徳 T2535_.79.0261a13: 尊白言。唯願哀愍令我無畏。爾時威怒王白 T2535_.79.0261a14: 佛言。我今所説眞言。十地菩薩聞此眞言 T2535_.79.0261a15: 不隨順佛教法者尚能銷融。況餘諸天龍八
T2535_.79.0261a18: 功文而擧心呪功。聊不審。違軌文歟。三字
T2535_.79.0261a21: 心印 軌云。心印如前根本印。舒二頭指
T2535_.79.0261b05: 之。睿録外有之歟。分明不覺悟。追可考 T2535_.79.0261b06: 之。但別次第。如此點之。可
T2535_.79.0261b18: 心呪也 T2535_.79.0261b19: 布字觀 別次第裏書云。入我我入觀以前 T2535_.79.0261b20: 結彌陀定印。布字觀次不改印。又入我我 T2535_.79.0261b21: 入觀但布字觀。本尊行者身倶可觀之歟
T2535_.79.0261b25: 意歟。此意布字本尊行者共可觀之 問。 T2535_.79.0261b26: 心月輪中唯觀種三而不觀羯磨身。事如 T2535_.79.0261b27: 何 答。祕云。布字觀時成六頭六臂六足 T2535_.79.0261b28: 羯磨身故歟。意云。心上觀種三。是三種轉成 T2535_.79.0261b29: 中種三約心觀之。羯磨身約身故。次布字 T2535_.79.0261c01: 觀有之。行者身即成本尊故。次爲令冥會 T2535_.79.0261c02: 壇上已成本尊故。次有入我我入觀歟。舊 T2535_.79.0261c03: 成新成無二一體故。然則布字觀唯可約行 T2535_.79.0261c04: 者歟。本尊元六頭六臂六足也。何重作此 T2535_.79.0261c05: 觀耶。不動十九布字本尊專在之。如大 T2535_.79.0261c06: 師御筆像。是以修生行顯本有意歟 問。 T2535_.79.0261c07: 儀軌中誦三字明。隨處一一布未配頂心
T2535_.79.0261c10: 於此尊豈非然哉。可思之 T2535_.79.0261c11: 具書
T2535_.79.0261c14:
T2535_.79.0261c17: 識至佛果位成成所作智時斷惑形也。爾 T2535_.79.0261c18: 斷何惑。斷三界分別倶生惑。其斷惑次第并 T2535_.79.0261c19: 體用何。後三識斷惑一刹那位。先五識倶被 T2535_.79.0261c20: 引。斷惑何故爾。後三識體用各異也。前五識
T2535_.79.0261c23: 作佛事。衆生前成利益事新也。祕藏記 T2535_.79.0261c24: 云。二利應作故曰所作。妙業必遂成之稱也
T2535_.79.0261c27: 世一切惡穢觸染欲心。令彼速除盡。呑噉無
T2535_.79.0262a08: 現何權。答曰。現大聖藥叉金剛形。過去佛已 T2535_.79.0262a09: 現。現在佛今現。未來佛當現。我今非過去 T2535_.79.0262a10: 非現在非未來。現我自心三昧忿怒而守 T2535_.79.0262a11: 護佛法愍念有情。佛言。仁者善可現權説 T2535_.79.0262a12: 大靈驗眞言。即時未起座現三面六臂大威 T2535_.79.0262a13: 忿怒毒形。以七珍瓔珞莊嚴身。其身長大 T2535_.79.0262a14: 無量。遍身火焔燃如劫火威猛。顧視四方
T2535_.79.0262a17: 形像。二世菩提何非成就。設諸惡人魔鬼 T2535_.79.0262a18: 神等起惡心欲惱害行人遠近來向行人 T2535_.79.0262a19: 住處。則路中自所殺害。此神驗三十里外圍
T2535_.79.0262a22: 埵羯磨。五眼布忿怒。三首馬王髻。珍・寶・遍
T2535_.79.0262a25: 手箭劍五鈷也。此中弓箭表敬愛。劍輪表降 T2535_.79.0262a26: 伏。鈴杵表本身金薩也。又祕決云。仁王經 T2535_.79.0262a27: 本尊不動尊改索手令持十二輻輪。又右 T2535_.79.0262a28: 手劍鋭向輪方也。斯則破十二因縁生死輪 T2535_.79.0262a29: 轉意也。金剛藥叉左右手持劍輪准之。劍 T2535_.79.0262b01: 輪降伏義。可思之。弓箭爲敬愛事。准 T2535_.79.0262b02: 尊弓箭可知之 問。金剛藥叉是金剛盡菩
T2535_.79.0262b05: 爲本身也。況復金薩者一切義成就菩薩 T2535_.79.0262b06: 即釋迦也。釋迦又金剛藥叉正法輪身也。可
T2535_.79.0262b16: 經被造之。右足踏花。左足少屈勢也 問。 T2535_.79.0262b17: 五眼三首表幟如何 答。或云。五眼表金五
T2535_.79.0262b20: 問。馬王髺意如何 答。或云。此尊頭髮逆
T2535_.79.0262b28: 屬恭敬圍繞故 問。今金剛藥叉不空成就 T2535_.79.0262c01: 教令輪身。何有三十七尊圍繞義耶 答。各 T2535_.79.0262c02: 具五智無際智故無失 T2535_.79.0262c03: 本尊加持 斯印言出瑜祇經中。印名根 T2535_.79.0262c04: 本印。明云金剛盡明也 問。印形表示如何 T2535_.79.0262c05: 答。此印表摩竭魚之首。二小二牙也。内縛 T2535_.79.0262c06: 二中二無明齒也。故經云。戒方忍願指内相
T2535_.79.0262c10: 耶印也 T2535_.79.0262c11: 又印言金剛界牙菩薩羯磨印言也。今尊與
T2535_.79.0262c14: 而攝伏三千世界中上至有頂類。若加持 T2535_.79.0262c15: 男女能令阿尾捨。三世三界事盡能知體 T2535_.79.0262c16: 咎○若與人食毒。誦明三七遍擲印加彼 T2535_.79.0262c17: 器。即成蘖嚕拏噉食諸龍毒。或觀成本 T2535_.79.0262c18: 尊。或印成本尊。皆得攝彼毒。若令人敬愛
T2535_.79.0262c21: 等義也。又云。若欲得仙藥及往極樂界知
T2535_.79.0262c24: 持斷三有輪迴煩惱業苦遂安養都率往
T2535_.79.0262c28: 依此尊加持生兩土歟。儀軌云。又金剛藥 T2535_.79.0262c29: 叉爲施調伏説大威怒王根本大心眞言
T2535_.79.0263a04: 大靈驗眞言無異。但印呪別。若欲行此呪。
T2535_.79.0263a08: 果僧都・天台慈惠僧正等五人明匠令修五 T2535_.79.0263a09: 大尊法。院自御聽聞所及叡覽之時。修僧
T2535_.79.0263a14: 具書事
T2535_.79.0263a19: 也 金剛佛子頼瑜
T2535_.79.0263a22: T2535_.79.0263a23: T2535_.79.0263a24: 諸明王部第三
T2535_.79.0263a28: 愛相應用之。但五種相應印明中隨法用隨
T2535_.79.0263b03: 依小野僧正大次第。彼次第就金剛王儀軌
T2535_.79.0263b09: 根本明○又結金剛界三十七羯磨。及以
T2535_.79.0263b14: 之故也。仍第三重極祕習有之也。或記云。 T2535_.79.0263b15: 小野僧正自筆大次第之奧日記云。以金剛
T2535_.79.0263b18: 剛王四臂。愛染王六臂也。手臂説相違。何依 T2535_.79.0263b19: 彼記作此次第。小野僧正説恐有疑耶 答。 T2535_.79.0263b20: 彼軌所説呪既同。豈異尊耶。但至手臂相違 T2535_.79.0263b21: 者。愛菩薩法中説四手愛染王像。或本末身 T2535_.79.0263b22: 不同歟。金剛王本身愛染王變身故。例如普 T2535_.79.0263b23: 賢菩薩普賢延命二臂二十臂本末不同故 T2535_.79.0263b24: 也。或瑜祇經中法全無別儀軌。但以經爲
T2535_.79.0263b27: 第之心也。種三箭即此心也。諸尊改觀 T2535_.79.0263b28: 十七尊又此心也。愛菩薩即愛染王習時如
T2535_.79.0263c09: 金剛界中流出一切如來鉤召智自他愛用異
T2535_.79.0263c18: 乎 答。經云。清淨自在字徹照三界冥地獄。
T2535_.79.0263c28: 提心故然也。又云。日天梵名初字故。先日
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