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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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T2535_.79.0244a01: 召請大鉤召無畏軌云。次請印二羽三補吒
T2535_.79.0244a02: 進力來去三補吒先虚心合掌也。明不出
T2535_.79.0244a03:
T2535_.79.0244a04: 結界 軍荼利 寶部金 又馬頭蓮花
部台
御口
T2535_.79.0244a05: 云。軍荼利根本印。兩手各以大押小甲。餘
T2535_.79.0244a06: 三指離立如三鈷交腕。順逆各三轉。明各
T2535_.79.0244a07: 一反。大小二呪中隨意用之。小呪。o@mam@r
T2535_.79.0244a08: teh@u@mpha@t
T2535_.79.0244a09: 本尊加持 御口云。兩種印言倶出于胎藏
T2535_.79.0244a10: 但後印本次第用鉢印。今
印作内縛頸次第印也
 問。兩印表示如何
T2535_.79.0244a11:   答。初印御口云。二中離立是表黒白二幢
T2535_.79.0244a12: 也。地獄中衆生惡増時現黒幡。善増時現
T2535_.79.0244a13: 白*幡。彼衆生善惡増者依歿後追善也。又
T2535_.79.0244a14: 義云。二幡福智二嚴也。從彼二*幡出生福
T2535_.79.0244a15: 智受與衆生歟
T2535_.79.0244a16: 字輪觀五大 散念誦 問。何故用寶生言耶
T2535_.79.0244a17:   答。地藏南方四親近中幢菩薩。寶部尊故
T2535_.79.0244a18: 用部主言也 問。儀軌中云本師無量壽
T2535_.79.0244a19: 何違此文耶。又寶部尊義用寶生者。
T2535_.79.0244a20: 可用幢菩薩言裏云
自筆
地藏金界寶部胎
T2535_.79.0244a21: 蓮花部也。今付寶部用寶生也。若付蓮部
T2535_.79.0244a22: 時可用阿彌陀云云問。爾者印言不用幢
T2535_.79.0244a23: 菩薩。二種共用胎藏乎 答。印言等且付
T2535_.79.0244a24: 儀軌用之歟已上
T2535_.79.0244a25: 四智問。別讃如何
T2535_.79.0244a26: 禮佛 御口云。梵號中k@satikoza藏也
T2535_.79.0244a27: 發遣 御口云。用通發遣印言。無畏軌云。
T2535_.79.0244a28: 以觀手禪進彈*御自
筆云
此印即通撥遣也
T2535_.79.0244a29: 云云
T2535_.79.0244b01: 印言事 不空軌云。爾時地藏菩薩即説心
T2535_.79.0244b02: 呪曰。曩莫三曼多沒馱喃訶訶訶索怛拏娑
T2535_.79.0244b03: 二合訶。次説印相。外縛二風如寶形。二空
T2535_.79.0244b04: 並立。地水四指散立。纔説此呪已。十方一
T2535_.79.0244b05: 切佛菩薩皆悉歡喜當作證明。于時地藏菩
T2535_.79.0244b06: 薩白世尊言。若有一切衆生誦持此心呪
T2535_.79.0244b07: 墮三塗。我誓不得大日普賢位。是神呪一
T2535_.79.0244b08: 切如來智慧。無量菩薩慈悲心。若有人結誦。
T2535_.79.0244b09: 一切所作皆得成就。更無過者又云。若有
T2535_.79.0244b10: 人毎日誦此心呪三百五遍。其人臨命終
T2535_.79.0244b11: 時見地藏菩薩往生安樂國。復毎日平旦日
T2535_.79.0244b12: 午日沒三時。洗浴別著一具淨衣。即誦此
T2535_.79.0244b13: 呪一千反。現生具足七寶無畏軌云。爾時
T2535_.79.0244b14: 地藏菩薩○有空中示現無量神通。以神
T2535_.79.0244b15: 口説呪曰。唵閻摩他閻摩儞倶苾倶苾三曼
T2535_.79.0244b16: 多娑嚩賀
T2535_.79.0244b17: 次説心呪 唵炎曼他娑嚩訶
T2535_.79.0244b18: 次説心中心呪 唵砥呬二合
T2535_.79.0244b19: 又此軌中護摩相應物事委細説之。檢可
T2535_.79.0244b20:
T2535_.79.0244b21: 尊像功徳事 不空軌云。若復有人常見此
T2535_.79.0244b22: 菩薩面。決定罪障皆悉除滅又云。或復住
T2535_.79.0244b23: 於善心作塔及佛像恭敬供養。速成無上
T2535_.79.0244b24: 道。如是等善根不具足者。不至佛道。若欲
T2535_.79.0244b25: 至佛道。安住於懺悔法稱念地藏菩薩恒
T2535_.79.0244b26: 沙萬徳。速得無上正等菩提十輪經云。假
T2535_.79.0244b27: 使有人於其彌勒及妙吉祥觀自在普賢之
T2535_.79.0244b28: 類而爲上首兢河沙等諸大菩薩摩訶薩所
T2535_.79.0244b29: 於百劫中至心歸依稱名念誦禮拜供養求
T2535_.79.0244c01: 諸所願。不如有一人於一食間乃至禮拜
T2535_.79.0244c02: 養地藏菩薩又本願經中擧多
種功徳檢可見
T2535_.79.0244c03: 具書事
T2535_.79.0244c04: 地藏菩薩儀軌輸婆迦
羅譯
T2535_.79.0244c05: 金剛頂地藏菩薩念誦法品一卷不空譯
T2535_.79.0244c06: 地藏菩薩本願經三卷
T2535_.79.0244c07:   弘長二年二月十一日於報恩院奉傳受。
T2535_.79.0244c08: 同十二日記。御口決傳受同先同十四日
T2535_.79.0244c09: 記之
T2535_.79.0244c10: 此尊目録中雖彌勒次列之爲調卷前
T2535_.79.0244c11: 後之
T2535_.79.0244c12:
T2535_.79.0244c13: 薄草子口決第十二
T2535_.79.0244c14:
T2535_.79.0244c15:   諸菩薩下
T2535_.79.0244c16: 彌勒御口云。爲
滅罪修之
T2535_.79.0244c17: 大疏第一云。慈氏菩薩者。謂佛四無量心今
T2535_.79.0244c18: 以慈爲稱首。此慈從如來種姓中生。能令
T2535_.79.0244c19: 一切世間不斷佛家故云慈氏大師釋云。
T2535_.79.0244c20: 彌勒菩薩三摩地門所謂大慈三昧一切如來
T2535_.79.0244c21: 大慈無量悉名彌勒文 略抄御口云。彌勒因
T2535_.79.0244c22: 菩薩大金剛輪小金剛輪轉法輪是一體也。
T2535_.79.0244c23: 故成就院寛助僧正欣求都率。而最後終焉
T2535_.79.0244c24: 時。結誦小金剛輪印言云云可思之
T2535_.79.0244c25: 種子 a 御口云。淺略義a字菩提心爲
T2535_.79.0244c26: 因義。彌勒爲釋迦補處。又示因義。又西方
T2535_.79.0244c27: 四菩薩中因菩薩故。深祕義大日彌勒一體
T2535_.79.0244c28: 故。用大日種子。三形塔印無所不至又可思
T2535_.79.0245a01: 之。私云。三種眞言中第三明初a字爲種
T2535_.79.0245a02: 子歟。大日經疏第十釋彼眞言云。然此眞
T2535_.79.0245a03: 言以a字爲體。即是本不生義。生者生老
T2535_.79.0245a04: 病死一切流轉之法。彼即體常自不生。是阿
T2535_.79.0245a05: 字義也○又能知法體不生故。達鑒群機
T2535_.79.0245a06: 一切心性無所不了現覺。隨彼所應得
T2535_.79.0245a07: 者而成就之。即是慈中之上。遍施衆生無
T2535_.79.0245a08: 有窮盡也依此釋則知阿字不生義故。
T2535_.79.0245a09: 達衆生心性。達心性故。隨應度者而令
T2535_.79.0245a10: 成就之。是慈也。故知a字即慈本故爲種
T2535_.79.0245a11: 子也
T2535_.79.0245a12: 道場觀 慈氏儀軌上五大觀品
無畏釋
云。漫拏攞大
T2535_.79.0245a13: 圓明内更觀九圓明。八金剛界道其中圓明
T2535_.79.0245a14: 慈氏菩薩白肉色。頭戴五智如來冠。左手執
T2535_.79.0245a15: 紅蓮花。於蓮花上畫法界塔印。右手大母
T2535_.79.0245a16: 指押火輪甲上。餘指散舒微屈風幢。種種寶
T2535_.79.0245a17: 光於寶蓮花上。半跏而坐。種種瓔珞天衣白
T2535_.79.0245a18: 帶鐶釧莊嚴。於八圓明中安四智三摩耶
T2535_.79.0245a19: 等。下曼荼羅中一一分別又同上卷眞言品
T2535_.79.0245a20: 云。觀遏字變成法界塔。在於圓明中又轉
T2535_.79.0245a21: 變塔成慈氏本尊身。即此尊身即是兪誐者
T2535_.79.0245a22: 身。是故三密轉成三身。故以心量心
T2535_.79.0245a23: 心觀心。如實知自心。即是母地心。初發心
T2535_.79.0245a24: 時便成正覺。此心發時便成普賢色身三昧
T2535_.79.0245a25: 耶身又下卷畫像品云。其畫像中心畫大圓
T2535_.79.0245a26: 明。更分爲菩薩。中心五圓四隅四半月。圓明
T2535_.79.0245a27: 中間。用十二金剛界道。金剛頂上安率都
T2535_.79.0245a28: 二合婆法界印。中心置本尊慈氏菩薩。首戴
T2535_.79.0245a29: 五如來冠。左手持蓮花。花上置法界塔印。
T2535_.79.0245b01: 右手作説法印。結跏趺坐。左圓業波羅蜜。右
T2535_.79.0245b02: 圓寶波羅蜜。前圓法波羅蜜。後圓金剛波羅
T2535_.79.0245b03: 蜜。東北半月花菩薩。東南半月燈菩薩。西南
T2535_.79.0245b04: 半月塗菩薩。西北半月燒菩薩。又圓下左
T2535_.79.0245b05: 邊半月降三世。右邊三角不動尊。兩邊各三
T2535_.79.0245b06: 箇首陀會童子取意私云。依此等文作此觀
T2535_.79.0245b07: 歟。種子三形約眞言本文。尊形依畫像
T2535_.79.0245b08: 説歟。若觀色相莊嚴可依五大觀本歟。又
T2535_.79.0245b09: 眷屬圍繞委觀之。可依畫像品歟 問。別
T2535_.79.0245b10: 次第觀違今觀事如何 答。廣略隨宜歟
T2535_.79.0245b11: 又別次第中尊依五大觀品説。圍繞眷屬依
T2535_.79.0245b12: 曼荼羅品説歟。今私眷屬圍遶依畫像品。是
T2535_.79.0245b13: 又略儀故。高尾曼荼羅八葉彌勒頂上安塔。
T2535_.79.0245b14: 左手執蓮花。上在軍持。右手屈肱。掌面向
T2535_.79.0245b15: 外伸諸指也。祕藏記云。白肉色。右手執蓮
T2535_.79.0245b16: 花。上在鍕持瓶問。頭上佛與塔相違如
T2535_.79.0245b17: 何 答云云御口云。演密抄云。觀音指佛
T2535_.79.0245b18: 師。現在故。彌勒持塔師。滅度故依此釋
T2535_.79.0245b19: 者。彌勒可戴塔歟。觀音彌勒倶戴本師也。
T2535_.79.0245b20: 意云。彌陀現在故戴佛也。釋迦入滅故戴塔
T2535_.79.0245b21: 爲言
T2535_.79.0245b22: 召請大鉤召儀軌中出別印言。二手金拳各
T2535_.79.0245b23: 伸風交腕三召之。明曰。鄔䙖二合&MT00403;&MT00239;&MT01117;
T2535_.79.0245b24: 二合引倶捨&MT00239;更請入道場請住
兩種印言有之
仍印言多故用大
T2535_.79.0245b25: 鉤召印言歟
T2535_.79.0245b26: 結界 不動 又可用降三世歟。儀軌中
T2535_.79.0245b27: 辨事印言用之故。隨又別御次第散念誦用
T2535_.79.0245b28: 不降二尊言。可思之又御口意無
能勝歟
T2535_.79.0245b29: 本尊加持 初印言 御口云。印名寶瓶印。
T2535_.79.0245c01: 言梵名加種子也。 maitreya梵名a種子故。
T2535_.79.0245c02: 又云。口傳用無所不至印最祕説也。御口
T2535_.79.0245c03: 云。虚合二風兩節屈拄二空頭也云云私云。
T2535_.79.0245c04: 別次第二風作寶形云云是則塔印異説歟。
T2535_.79.0245c05: 此兩印倶表彌勒三形歟。塔瓶同彼尊三
T2535_.79.0245c06: 形故依之。儀軌中蓮花上安塔。高尾曼荼羅
T2535_.79.0245c07: 蓮花上軍持。可思之裏云。御自筆
云。報僧御筆也
印塔輪寶
T2535_.79.0245c08: 瓶三種也。但輪瓶同體異名也。菩提心義第
T2535_.79.0245c09: 五云。大方廣莊嚴經。釋迦成道欲轉法輪
T2535_.79.0245c10: 時。有菩薩名轉法輪。即以輪寶奉獻世
T2535_.79.0245c11: 尊。世尊受之持轉法輪。其輪唯一自具八
T2535_.79.0245c12: 輪。以標一實佛智具八法身。是大日尊正
T2535_.79.0245c13: 法輪身云云大藏嚴經第十一云大略如上。但
輪有千
T2535_.79.0245c14: 云云普曜經第七勸助記法品第二十三云。
T2535_.79.0245c15: 發意轉法輪菩薩○叉手帳此金色香水。滿
T2535_.79.0245c16: 瓶弘逝洗浴淨心衆垢無遺。於時世尊
T2535_.79.0245c17: 則轉法輪而勸助之○云云此經大莊嚴經
T2535_.79.0245c18: 同本異譯也。而莊嚴經説輪。普曜經説瓶。
T2535_.79.0245c19: 今彌勒輪瓶以之可思歟已上又御口云。用
T2535_.79.0245c20: 塔印最祕説者。習彌勒大日無二一體爲
T2535_.79.0245c21: 當尊祕事也
T2535_.79.0245c22: 種子 a 又同也云云私云。於二尊一體
T2535_.79.0245c23: 傳可有四種不二。謂依報不二正報不二依
T2535_.79.0245c24: 正不二是生佛不二也。初依報不二者。密
T2535_.79.0245c25: 嚴院式云。抑此天者都率
天也
若就淺略者。應化
T2535_.79.0245c26: 等流之淨刹。若依深祕者。淨妙法身之佛土
T2535_.79.0245c27: 也。能居慈尊稱之毘盧遮那。處住足天知足
天也
T2535_.79.0245c28: 非法身淨土。密印所標祕趣可知私云密印
者今塔印
T2535_.79.0245c29: 歟。此文通正報
不二深義。更問
次正報不二者。儀軌下云。灌頂
T2535_.79.0246a01: 説法悟無生。慈氏大日同一體。毘嚕左那即
T2535_.79.0246a02: 慈氏。一生菩薩即愈誐。自心即是母地心。母
T2535_.79.0246a03: 地即是慈氏尊。三種無二元一體。是故我求
T2535_.79.0246a04: 如實智私云。此中一生菩薩者彌勒也。此文通本
尊行者不二也。菩提心者即行者自心故
T2535_.79.0246a05: 次依正不二者。謂此塔印是大日慈氏依報
T2535_.79.0246a06: 五輪也都率
密嚴
又正依五輪也大日
慈氏
故知依報輪
T2535_.79.0246a07: 圓之法界能住所住瑜伽之佛體也。依之密
T2535_.79.0246a08: 嚴院塔釋云。擧十徳中或十方淨土入塔
T2535_.79.0246a09: 中。或三世佛陀攝一塔。故依之塔印祕事
T2535_.79.0246a10: 者。或習三形。或習尊形。或習依正不二。此
T2535_.79.0246a11: 等習經印形悉有之。甚深甚深更問。甚深
T2535_.79.0246a12: 哉。雙圓性海談四曼自性。尊高哉。重如月
T2535_.79.0246a13: 殿説三密自樂。委細在口傳。不能縷記
T2535_.79.0246a14: 而已。次本尊行者不二者。既上所引軌中。三
T2535_.79.0246a15: 種無二一體三種者大日慈氏行者也。又同
T2535_.79.0246a16: 軌上五大
云。若爲欲現世不捨色身速證
T2535_.79.0246a17: 慈氏宮同會説法得大悉地者。必依此愈
T2535_.79.0246a18: 誐念誦。必獲無上大悉地。頂上觀三角智
T2535_.79.0246a19: 火遍身燒盡五蘊皆空。唯有空寂從中觀
T2535_.79.0246a20: 金剛座。要下金剛輪有眞言金剛輪上觀水
T2535_.79.0246a21: 輪。形如滿月有言又水輪上當心上想火
T2535_.79.0246a22: 輪。三角赤色有言又於肩上觀半月。状
T2535_.79.0246a23: 若黒風有言又於頂上觀欠字爲虚空
T2535_.79.0246a24: 具一切色有言以五智輪嚴身。普通眞言
T2535_.79.0246a25: 一切佛心印加持五處。即成金剛不壞無
T2535_.79.0246a26: 漏智清淨法身略抄私云。今此五大嚴身觀
T2535_.79.0246a27: 者。以本尊五大莊嚴行者身心也。謂a
T2535_.79.0246a28: 不生種子落地輪。則待水土縁始芽故有
T2535_.79.0246a29: 水輪。雖有水土縁不遇燸氣不生根莖
T2535_.79.0246b01: 等。必待日輪燸氣。得具根莖葉。故有火輪。
T2535_.79.0246b02: 雖有水土燸縁不増長。必待風力得生
T2535_.79.0246b03: 長。故有風輪。雖有水土風。皆悉堅實。何能
T2535_.79.0246b04: 生物。故最上有虚空也。行者手結印。口誦
T2535_.79.0246b05: 明。意作五大觀。時轉凡夫三業。而成本尊
T2535_.79.0246b06: 三種無二元一體即此意歟五大嚴身義依
祕藏記意
 
T2535_.79.0246b07: 五輪嚴身四種不二之義非啻一尊之肝
T2535_.79.0246b08: 要。爲三密之心符。深專地慮之懇念可
T2535_.79.0246b09: 作雲空之覽。而已已上
T2535_.79.0246b10: 又印言台藏八
葉印言
 疏第十七云八印品第八印合
T2535_.79.0246b11: 掌心
相到
已先左轉右覆
左仰
次右轉左覆
右仰
即是也。此是
T2535_.79.0246b12: 迅疾持印。謂如來祕密神通之力。加持迅疾
T2535_.79.0246b13: 之義也略抄御口決云。合掌者合掌也。順逆各
T2535_.79.0246b14: 三轉。明各一反。合六反歟。又疏曰。瑜伽謂諸
T2535_.79.0246b15: 佛瑜伽也。摩訶瑜祇儞此眞言主。住大瑜
T2535_.79.0246b16: 伽也。未得瑜伽令得之。謂能授與修行
T2535_.79.0246b17: 者願。於瑜伽而得自在也。瑜藝詵伐哩欠
T2535_.79.0246b18: 空也。闍哩生也。謂空ヨリ生也。迦是作也。作此
T2535_.79.0246b19: 生等於空也
T2535_.79.0246b20: 鷄莎訶問。疏云。第七西北彌勒菩薩。第
T2535_.79.0246b21: 八東*北觀自在菩薩此釋八印中第七法
T2535_.79.0246b22: 住爲彌勒印言。第八迅疾持印言爲觀音
T2535_.79.0246b23: 印言見。仍違本説用此印言耶 答。御記
T2535_.79.0246b24: 不自由。別次第并延命院胎藏次第此印言
T2535_.79.0246b25: 用彌勒也。故胎藏迅疾持彌勒凡八印配
T2535_.79.0246b26: 八葉尊事。疏與延命院次第文殊彌勒觀音
T2535_.79.0246b27: 三菩薩配當相違。可決之裏云本文師傳相
T2535_.79.0246b28: 違時一向付師傳。小野之習也。先先如言
T2535_.79.0246b29: 已上裏
T2535_.79.0246c01: 又印言胎藏如來
身會印言
 此印言慈氏儀軌中出軌上
T2535_.79.0246c02: 眞言
品云
慈氏菩薩住發生普遍大悲心三昧耶。眞
T2535_.79.0246c03: 言曰○如次第其心手印相。以智定二手虚
T2535_.79.0246c04: 心合掌。以二風輪屈二火輪下。餘如依
T2535_.79.0246c05: 舊。以印加持五處。即成慈氏菩薩眞身
T2535_.79.0246c06: 私云。前兩説中當寶瓶印歟。疏第十云。時
T2535_.79.0246c07: 彌勒菩薩住於普遍大慈發生三昧。自心説
T2535_.79.0246c08: 者普。謂平等。遍滿一切法界也。稱於法界
T2535_.79.0246c09: 而生大慈能遍與一切衆生正法之樂。是彼
T2535_.79.0246c10: 所入門也 ○阿誓單闍耶此謂無能勝也。闍
耶是勝。阿是無
T2535_.79.0246c11: 嚩薩埵一切衆
生也
阿奢也心性也。謂彼先世
所習行諸根性欲
奴竭多
T2535_.79.0246c12: 知也。謂能了知
衆生諸根性行
○若有衆生能通達受持讀
T2535_.79.0246c13: 誦此法。行者不久即同彌勒之行也大師
云大
T2535_.79.0246c14: 慈三昧以與
樂。爲宗文
大師釋此眞言云。若誦此一眞
T2535_.79.0246c15: 言。則爲持入彌勒所證所説一切法。即不
T2535_.79.0246c16: 經三大劫一生成佛。常途説云。彌勒菩薩
T2535_.79.0246c17: 位居十地當來成佛。如此之説所謂未了之
T2535_.79.0246c18: 又云。大慈三昧亦是大日如來四行之一
T2535_.79.0246c19: 私云。既云四行隨一。定知大日彌勒一
T2535_.79.0246c20: 體也。疏云。四佛四菩薩是醍醐果徳無淺深
T2535_.79.0246c21: 云云又儀軌云。a字變成塔變成慈氏身。
T2535_.79.0246c22: 此身即行者身。故三密轉成三身。以觀心
T2535_.79.0246c23: 如實知自心。即是菩提心取意此中有味。深
T2535_.79.0246c24: 思當見。眞言教意以如實知自心爲宗。故
T2535_.79.0246c25: 大日經中説。云何菩提。謂如實知自心云云
T2535_.79.0246c26: 大師得此文而釋謂如實知自心此是一句
T2535_.79.0246c27: 含無量義竪顯十重之淺深横示塵數之廣
T2535_.79.0246c28: 云云實如實知自心雖通十住心。且大師
T2535_.79.0246c29: 約觀音所證而第八住心立如實知自心之
T2535_.79.0247a01: 稱。無畏據彌勒所證示如實知自心之義。
T2535_.79.0247a02: 謂慈氏三乘初觀音一乘初也。各擧初顯後。
T2535_.79.0247a03: 兩祖擧二途二尊成一揆也。然如實知自
T2535_.79.0247a04: 心是三乘一乘各謂名我。實尋實原源唯
T2535_.79.0247a05: 眞言談也。三種無二一體軌文良有以也。又
T2535_.79.0247a06: 軌中更有印言。上卷眞言品云。以昧怛二合
T2535_.79.0247a07: 也菩薩法界印加持本尊及己身五處。便成
T2535_.79.0247a08: 慈氏眞體
T2535_.79.0247a09: 法界印 二手内縛二中伸立。一寸半許離
T2535_.79.0247a10: 二風。著二火背。以二大捻二火上節。開二
T2535_.79.0247a11: 大來去取意
T2535_.79.0247a12: 又法界印 如前印。二風相背屈。二空並
T2535_.79.0247a13: 押火中文。火開離如先風幢來去取意 此印二
風不審
T2535_.79.0247a14: 眞言。納&MT05438;&T005754;怛曩二合怛羅二合
T2535_.79.0247a15: 莫婀哩二合引也𨀳盧吉底濕𨀳二合上引
T2535_.79.0247a16: 地薩怛𨀳二合引莽賀薩怛𨀳二合引
T2535_.79.0247a17: 莽賀迦嚕顧迦上引怛濕他鄔𤙖
T2535_.79.0247a18: 二合妹怛利二合妹怛羅二合莾曩洗妹怛羅
T2535_.79.0247a19: 二合糝婆&MT80616;妹怛嚕二合納婆&MT80616;二合上莽賀
T2535_.79.0247a20: 糝也薩𨀳二合上件眞言兩印用之云云
T2535_.79.0247a21: 正念誦 大悲三昧呪
T2535_.79.0247a22: 字輪觀五大私云。此法五大觀專相順歟。儀
T2535_.79.0247a23: 軌中有五大觀品。又三形既塔婆故
T2535_.79.0247a24: 散念誦 別次第云。佛眼 大日 本尊
T2535_.79.0247a25: 四波羅蜜 不動 降三世 大金 一字
T2535_.79.0247a26: 私云。本尊正念誦呪歟。四波羅蜜者羯磨
T2535_.79.0247a27: 三摩中何呪耶*御自筆可用羯磨*呪。諸尊通
T2535_.79.0247a28: 例也已上
T2535_.79.0247a29: 禮佛 御口云。梵號mah@amaitreyavodhisatva
T2535_.79.0247b01: mah@asv@a。漢號南無彌勒菩薩
T2535_.79.0247b02: 四智軌説同如意輪 問。何故二尊讃同
T2535_.79.0247b03: 耶 答。御口云。三井流如意輪彌勒同體習
T2535_.79.0247b04: 之。圓滿院僧正云。彌勒軌中。大慈大悲如
T2535_.79.0247b05: 膠漆云云是則觀音彌勒同體義潤色也云云
T2535_.79.0247b06: 此義實神妙私云。四行菩薩中約彌勒觀
T2535_.79.0247b07: 音二尊見如實知自心之義。成二尊一體
T2535_.79.0247b08: 義歟。所謂觀音大悲開示衆生之佛性而
T2535_.79.0247b09: 拔其苦厄。彌勒大慈觀知衆生之心性而
T2535_.79.0247b10: 與正法樂也。此慈悲者憐愍心徹骨髓令
T2535_.79.0247b11: 度脱無餘衆生之苦成就無盡法界之樂
T2535_.79.0247b12: 心也。此心即如實知自心故。依之軌云。自心
T2535_.79.0247b13: 即是母地心。母地即是慈氏尊又彌勒三昧
T2535_.79.0247b14: 軌云大慈心三昧耶。疏云大悲發生三昧。是
T2535_.79.0247b15: 則慈悲如膠漆故
T2535_.79.0247b16: 眞言功能事大悲三
昧呪
 儀軌下云。此法不可思
T2535_.79.0247b17: 議力如如意寶雖無所言隨所願處必
T2535_.79.0247b18: 不違願。此如來法印亦復如是。雖無言無
T2535_.79.0247b19: 相。作一切法必得成就又云。若持眞言
T2535_.79.0247b20: 者。若見聞覺知者。乃至供養親近承事伴侶
T2535_.79.0247b21: 等者。即同供養一切諸佛及賢聖
T2535_.79.0247b22: 尊功徳事 上生經云。若有欲生兜率天
T2535_.79.0247b23: 者。當作是觀繋念思惟念兜率陀天持佛
T2535_.79.0247b24: 禁戒。一日至七日思惟十善行十善道。以此
T2535_.79.0247b25: 功徳迴向願生彌勒前者。當作是觀。作
T2535_.79.0247b26: 是觀者。若見一天人民見一蓮花。若一念
T2535_.79.0247b27: 項稱彌勒名。此人除却千二百劫生死之罪。
T2535_.79.0247b28: 恒聞彌勒名合掌恭敬。此人除却五十億劫
T2535_.79.0247b29: 生死之罪。若有敬禮彌勒者。除劫百億劫
T2535_.79.0247c01: 生死之罪。設不生天未來世中龍華菩提樹
T2535_.79.0247c02: 下亦得値遇發無上道心
T2535_.79.0247c03: 具書事
T2535_.79.0247c04: 慈氏菩薩略修愈誐念誦法上下無畏譯
T2535_.79.0247c05: 佛説觀彌勒菩薩上生兜率陀天經
T2535_.79.0247c06: 佛説彌勒下生經鳩摩羅
什譯
T2535_.79.0247c07:   傳受同前同十三日記之了
T2535_.79.0247c08: 抑雖諸佛悲願無淺深十方刹土無優
T2535_.79.0247c09: 劣。大師門弟者專繋中心於都率雲遂
T2535_.79.0247c10: 上生於内院者歟。依之密嚴議言高
T2535_.79.0247c11: 祖既住末資蓋願云云此言銘肝而已。但
T2535_.79.0247c12: 如予愚鈍類忝雖信仰大日餘輝。猶難
T2535_.79.0247c13: 顯質多之花臺屡雖傳高祖遺風。又難
T2535_.79.0247c14: 攀都率之雲閣。仍所欣是遂順次往生
T2535_.79.0247c15: 於九品期見佛聞法於三會而已
T2535_.79.0247c16:   金剛佛子頼瑜敬白
T2535_.79.0247c17:
T2535_.79.0247c18: 勢至御口云。爲
滅罪修之
 問。大勢至名義如何 答。觀
T2535_.79.0247c19: 經云 疏第十云。得大勢亦入此三昧與觀
T2535_.79.0247c20: 音同。由是彼眷屬故。髯髯是生義。所以有二
重者。上是煩惱障
T2535_.79.0247c21: 生。次是所知障生。入阿字門。即是二生擧體皆不生
也。上有點。是大空義。謂除二障得大空生也
T2535_.79.0247c22: 字是眞言種子之體。娑是不動義。不動
T2535_.79.0247c23: 住動之法即有生滅。凡物有生滅者。即有
T2535_.79.0247c24: 住動之相。故經云動不動法皆是不安之相。
T2535_.79.0247c25: 傍加二點同於涅槃。即是堅住義。已離二
T2535_.79.0247c26: 障同於大空。堅住此位如諸佛住。即是大
T2535_.79.0247c27: 勢位也。如世人有大官位多諸財力威伏
T2535_.79.0247c28: 多人名爲有勢之人。此勢即是位也。言度
T2535_.79.0247c29: 二生同於佛生即是如來之位。得此大位。
T2535_.79.0248a01: 大勢故名得大勢也文 裏書疏第五云。得大
T2535_.79.0248a02: 勢尊如世國王大臣威勢自在名爲大勢。言
T2535_.79.0248a03: 此聖者以至得如是大悲自在之位故。以
T2535_.79.0248a04: 爲名。所以持未敷蓮者。如毘盧遮那實智
T2535_.79.0248a05: 花臺既成果已復持如是種子普散一切
T2535_.79.0248a06: 衆生心水中更生未敷蓮花。此尊迹同是
T2535_.79.0248a07: 處。亦能普護一切衆生潜萠之善。使不敗
T2535_.79.0248a08: 傷念念増長。即是蓮花部持明王也已上 裏
T2535_.79.0248a09: 裏云。御
自筆云
寶積經云無量壽
經歟
以智惠光。普照一
T2535_.79.0248a10: 切。令離三途。得無上力。故此菩薩。名大勢
T2535_.79.0248a11: 又思益經云。我之投足處。振動三千
T2535_.79.0248a12: 界。及魔宮殿故。名得大勢至 已上兩文以。
或抄出之
T2535_.79.0248a13: 未檢正文
也已上
T2535_.79.0248a14: 種子 sa@h 疏云。娑字是眞言種子之體
T2535_.79.0248a15: 御口決云。觀音勢至是阿彌陀大定大悲
T2535_.79.0248a16: 徳。觀音種子加摩多表大定義歟
T2535_.79.0248a17: 三形 未敷蓮 御口云。如觀音表衆生本
T2535_.79.0248a18: 有心蓮
T2535_.79.0248a19: 道場觀 問。今此觀想依何經軌耶 御自
筆云
T2535_.79.0248a20: 答。此道場觀依七集注之歟。七集云。圖肉
T2535_.79.0248a21: 色。左手持蓮花。右手當胸屈地水火三指。
T2535_.79.0248a22: 亦蓮花云云又攝無礙經出之。大略如
T2535_.79.0248a23: 已上
T2535_.79.0248a24: 印 未敷蓮 御口云。蓮合二中端少開
T2535_.79.0248a25: 言 ja@mja@msa@h 三字義疏釋如上所引
T2535_.79.0248a26: 正念誦本尊呪散念誦 別次第云。佛眼 大
T2535_.79.0248a27: 日 聖觀音 本尊 白衣 馬頭 一字云云
T2535_.79.0248a28: 御口云。聖觀音用不任意。諸觀音中不用
T2535_.79.0248a29: 有之又大金可有之
T2535_.79.0248b01: 召請 結界 發遣 准諸觀音用之
T2535_.79.0248b02: 勸請 本尊聖者大勢至 蓮華部中諸聖衆
T2535_.79.0248b03: 禮佛 南無大勢至菩薩
T2535_.79.0248b04:
T2535_.79.0248b05: 隨求 御口云。爲滅罪蛇毒修之。分經中
T2535_.79.0248b06: 分明理性院口傳云。息増益敬愛三種修
T2535_.79.0248b07: 之。又滅罪産生修之。仁和寺等爲滅罪産
T2535_.79.0248b08: 生修之云云 *御自
筆云
 産生事勸請集注之
上勿論也。可用之
又理性
T2535_.79.0248b09: 院口傳云。圓光院聖靈之御追善一周忌之
T2535_.79.0248b10: 内百箇日遍智院義範僧都被修此法云云
T2535_.79.0248b11: 敬愛著赤色淨衣云云不空儀軌陀羅尼漢
T2535_.79.0248b12: 注云。歸命本覺心法身。常住妙法心蓮臺。
T2535_.79.0248b13: 本來莊嚴三身徳。三十七尊住心城。普門塵
T2535_.79.0248b14: 數諸三昧。遠離因果法然具。無邊徳海本
T2535_.79.0248b15: 圓滿。還我頂禮心諸佛御口決云。相承
T2535_.79.0248b16: 傳云。此頌不空常言也。初三句約胎藏諸尊。
T2535_.79.0248b17: 次一句約金界諸尊。次三句擧兩部眷屬諸
T2535_.79.0248b18: 尊。後一句歸敬兩部王數刹塵諸尊之義也
T2535_.79.0248b19: 云云 意云。大日經字印形云三身。故云
三身徳。金剛頂經説三十七尊故
私云。解
T2535_.79.0248b20: 云。初七句所歸爲本。後一句能歸爲宗。初
T2535_.79.0248b21: 中初一句總標。中間五句別釋。後一句總結
T2535_.79.0248b22: 也。總標中本覺者智金剛心者一心不二法身
T2535_.79.0248b23: 者理胎藏別釋中先胎後金。各有本末主伴。
T2535_.79.0248b24: 胎中妙法者。中胎法身八葉八法身九尊云
T2535_.79.0248b25: 妙法。法者法身義也。此九尊居衆生身中八
T2535_.79.0248b26: 葉心蓮。故云住心蓮臺也。次句擧伴。第一
T2535_.79.0248b27: 重已下三重曼荼羅身故云三身徳也。金中
T2535_.79.0248b28: 三十七尊者。五智此五智在衆生心月輪
T2535_.79.0248b29: 故云住心城也。普門三昧者。五部各有十
T2535_.79.0248c01: 不可説微塵數眷屬故云塵數等也。此兩部
T2535_.79.0248c02: 心王心數諸尊法佛法爾四曼性佛性然三密
T2535_.79.0248c03: 故。上云本來今云法然具也。次無邊徳海
T2535_.79.0248c04: 本圓滿&MT06279;理智一心本具輪圓義總結也。終
T2535_.79.0248c05: 句中我者能歸行者。心者不二一心。諸佛者
T2535_.79.0248c06: 理智兩部佛陀也 問。歸命頂禮再用有何
T2535_.79.0248c07: 故耶 答。歸命約意歸。頂禮約身敬也
T2535_.79.0248c08: 問。七句一句倶有能所。何上云所歸下云
T2535_.79.0248c09: 能歸耶 答。雖倶有爲本義異故。例如雖
T2535_.79.0248c10: 金胎各有蓮月爲宗異又義云。理智不二
T2535_.79.0248c11: 中不二佛殊勝故再歸敬歟。 心諸佛者不二
T2535_.79.0248c12: 心諸佛也。釋論云。言諸佛者。即是不二
T2535_.79.0248c13: 問。歸敬中意業禮爲勝。身業禮爲劣。依之
T2535_.79.0248c14: 小乘經中云。稽首去來現在諸佛歸命釋迦
T2535_.79.0248c15: 牟尼佛 香象釋云。意業勝
故釋迦云歸命也
若爾不二諸佛何
T2535_.79.0248c16: 以身業致敬耶 答。稽首頂禮意異故通法
T2535_.79.0248c17: 釋云。頂局一身禮通三業禮既通三業。
T2535_.79.0248c18: 不二佛勝故以三業禮歟。此文至要故。不
T2535_.79.0248c19: 恐繁文委注。披覽人勿嘲哢 裏云
自筆云
T2535_.79.0248c20: 力顯密釋繁多歟。然而就此頌被述義
T2535_.79.0248c21: 尤至要也。不空三藏行住坐臥以此偈爲
T2535_.79.0248c22: 口實。兩國末資豈不一揆哉已上 *御自筆
T2535_.79.0248c23: 問。隨求字義如何此儀軌頗
僞書也
 答。隨求儀軌不空
T2535_.79.0248c24: 云。是眞言是爲無數億恒河沙諸佛智根本。
T2535_.79.0248c25: 無量諸佛是眞言ヨリ出生。佛之妙道由持是
T2535_.79.0248c26: 眞言故。三世諸佛經無數萬億劫毘盧遮那
T2535_.79.0248c27: 如來自法界智中盡無數劫求得。由是名
T2535_.79.0248c28: 隨求即得眞言疑云。下文云。若人須臾得
T2535_.79.0248c29: 聞此眞言。千劫已來積造三業重障。應
T2535_.79.0249a01: 受種種生死地獄餓鬼畜生。不更重受即
T2535_.79.0249a02: 往生。或得波羅門家生。或得大刹利種
T2535_.79.0249a03: 家生。乃至到菩提道場最勝之處。皆由讃
T2535_.79.0249a04: 美是眞實功徳。如是以此因縁名隨求即
T2535_.79.0249a05: 得眞言略抄此文意衆生願望隨求即得此
T2535_.79.0249a06: 相違如何 答。立名甚深而或約諸佛
T2535_.79.0249a07: 求得此呪。或約衆生願望求得之文義含
T2535_.79.0249a08: 之何失問。作壇法如何 答。同軌云。作
T2535_.79.0249a09: 壇法者如法花儀軌更不説
T2535_.79.0249a10: 種子 pra 御口云。梵名中取初字爲種
T2535_.79.0249a11: 子也
T2535_.79.0249a12: 道場觀 問。今此觀本説何經軌耶 答。不
T2535_.79.0249a13: 空所譯經軌中不見歟 祕藏記云。大隨求
T2535_.79.0249a14: 菩薩深黄之色。并有八臂左上手蓮花上
T2535_.79.0249a15: 在金輪光炎。次手梵篋。次手寶幢。次手索。
T2535_.79.0249a16: 右上手五股跋折羅。次手鎊鉾。次手寶劍。次
T2535_.79.0249a17: 手鉞斧鉤私云。次第戟鉾也。記中鎊鉾者
T2535_.79.0249a18: 者歟。字誤歟。高尾曼荼羅圖像彼中持
T2535_.79.0249a19: 三戟鉾。 又曼荼羅八臂持物同之。頂上戴
T2535_.79.0249a20: 又金輪八輻輪也。寶幢・戟鉾・鉞斧出圖
T2535_.79.0249a21:  裏書
*御自筆
玉篇云。普
炮切削也文
鉾戟鉾同物歟
已上
 問。今此
T2535_.79.0249a22: 菩薩何菩薩耶 答。理性院習云。隨求者觀
T2535_.79.0249a23: 音別名也云云私云。胎藏曼荼羅中蓮花部
T2535_.79.0249a24: 觀音院菩薩也。雖蓮花部尊非直觀音。二
T2535_.79.0249a25: 菩薩倶在彼院故
T2535_.79.0249a26: 召請大鉤召 結界無能勝御自筆印。内縛竪二中
指頭相跓。明如前出孔
T2535_.79.0249a27: 雀明王儀軌
已上
T2535_.79.0249a28: 印 御口云。二手作拳各伸風。左安腰。右
T2535_.79.0249a29: 印逆順各三轉爲結界。明各三反此印出
金界中
T2535_.79.0249b01: 右手風空捻火屈入掌。左手伸掌向外出胎
T2535_.79.0249b02: 言 御自
筆云
唵呼嚕呼嚕詵荼利摩登擬莎呵
T2535_.79.0249b03: 裏書云問。大日經疏中無能勝釋迦眷屬云云
T2535_.79.0249b04: 既羯磨部尊歟。而隨求菩薩胎藏中蓮花部
T2535_.79.0249b05: 尊也。若爾相違如何 隨求經云。無能勝大
T2535_.79.0249b06: 明王大隨求陀羅尼云云 *已上
T2535_.79.0249b07: 四智問。別讃如何
T2535_.79.0249b08: 本尊加持 梵篋印
如常
 眞言 此明經及軌中倶
T2535_.79.0249b09: 出之。不空經名一切如來隨心眞言。同軌
T2535_.79.0249b10: 名心中眞言。同軌名心中眞言。神呪經名
T2535_.79.0249b11: 心中心。文句異不空經軌明。不空儀軌云。心
T2535_.79.0249b12: 中眞言曰。唵跋羅跋羅三跋羅三跋羅
T2535_.79.0249b13: 如來智心
利益衆生
印捺哩二合野尾式馱&T058676;吽嚕嚕
T2535_.79.0249b14: 左黎心佛及衆生
是三無差別
娑婆二合引 成就又説功
T2535_.79.0249b15: 云。若人須臾得聞此眞言。千劫已來積造惡
T2535_.79.0249b16: 業重障。應受種種生死地獄餓鬼畜生○乃
T2535_.79.0249b17: 至蟻子之身。不更重受。即得轉生諸佛如
T2535_.79.0249b18: 來一生補處菩薩同會處
T2535_.79.0249b19: 八印 師傳云。振鈴次用之。御口云。此説雖
T2535_.79.0249b20: 爲師傳。振鈴次不用之。本尊加持時用
T2535_.79.0249b21: 之。但第三度本尊加持處歟 問。本尊加持
T2535_.79.0249b22: 印言八印中第八印言也。再用此印歟。如何
T2535_.79.0249b23: 又必可用此八種印言歟如何 御自筆
T2535_.79.0249b24: 尊加持二箇度第八印言用之。第三度若初度
T2535_.79.0249b25: 八印共用之。仍第八印言三度用之也。此八
T2535_.79.0249b26: 印言必可用之。但八印並用之時。略眞言用
T2535_.79.0249b27: 之。本尊加持第八許用之。bhara#言也已上
T2535_.79.0249b28: 第一印言 印出印相布觀問内五
右印
彼云。如
T2535_.79.0249b29: 五智杵形是名嚩曰羅言大陀羅尼出經
T2535_.79.0249c01: 軌中
T2535_.79.0249c02: 第二印言 印觀云。猶如用斧形。是名跛
T2535_.79.0249c03: 囉戒印相如次第。言出經及軌。經名一
T2535_.79.0249c04: 切佛心眞言或本一切
如來心文
軌號心佛心眞言。軌云。
T2535_.79.0249c05: 唵○設帝毘盧遮那如
來九會世界
鉢羅○母儞三十
七尊
尾母&T058676;
T2535_.79.0249c06: 左隷三十七尊
一切智
左攞○誐帝賢劫十
六尊
胃地〃〃度衆
T2535_.79.0249c07: 胃馱耶〃〃〃施衆生
智惠
沒地哩〃〃〃施衆生
良藥
T2535_.79.0249c08: 嚩○蘖多施衆生生
珍寶飮食
紇哩○莎嚩賀衆生
安樂
T2535_.79.0249c09: 第三印言 印觀云。似如盤索形。是名跛奢
T2535_.79.0249c10: 印相如次第言經軌倶名一切佛心印
T2535_.79.0249c11: 經異本云。一
切如來心印
軌云。唵○嚩底三世
諸佛
嚩曰囉○母
T2535_.79.0249c12: 捺囉一切智印成
就六波羅密
地瑟姹○娑婆賀一切諸法靈
驗現前成就
T2535_.79.0249c13: 第四印言 印觀云。次以金剛縛屈二火中
T2535_.79.0249c14: 節。以頭戚相拄。以二空並押。是渇誐印
T2535_.79.0249c15: 此印相違次第印
形仍委引之
言經軌同名灌頂眞言經異本
云。一
T2535_.79.0249c16: 切如來金剛
被甲眞言也
軌云。唵○母&T058676;一切如來
皆集會
&T058676;嚩㘑
T2535_.79.0249c17: 流出
智水
阿○覩𤚥一切如來
舒金色臂
薩嚩○蘖他智水
灌頂
薩縛
T2535_.79.0249c18: ○鼻曬罽洗百六十心
煩惱所知障
摩賀○迦縛左永斷生死
一切苦
T2535_.79.0249c19: 捺囉帶入我
我入
薩嚩○娑婆賀等同如來
遍法界身
T2535_.79.0249c20: 第五印 印觀云。次以止觀羽十度交初
T2535_.79.0249c21: 分。合成輪叉形。名大威徳轉。即是斫羯羅
T2535_.79.0249c22: 此印。又違
次第文
言雖名一切如來灌頂眞言。軌
T2535_.79.0249c23: 又別譯經名灌頂印眞言。唵○嚩㘑諸佛集會
流出智水
T2535_.79.0249c24: 摩頂護
念成就
嚩囉〃〃成就菩薩鉢囉○尾秫弟成就
正覺
T2535_.79.0249c25: 斷衆生
煩惱障
斷衆生
所知障
發吒○娑婆賀自他涅
槃成就
T2535_.79.0249c26: 第六印言 印觀云。猶如三戟形。是底里戎
T2535_.79.0249c27: 印相如
次第
言經名一切如來結界眞言。軌
T2535_.79.0249c28: 并別譯經名結界眞言
T2535_.79.0250a01: 唵○枳&T058676;成火炎蘖婆○灑抳成鐵墻垣
鐵羅綱
辟除
鬼神
T2535_.79.0250a02: 殺害皆
悉鬼神
發吒發吒一切鬼神皆悉成
就微塵又不生
娑婆賀成就
T2535_.79.0250a03: 第七印言 印觀云。是進多麽抳 印相如
次第
T2535_.79.0250a04: 經名一切如來心中心眞言。軌名佛心眞言
T2535_.79.0250a05: 別譯
同之
唵尾摩黎遍法界
如來智
惹野○發吒三界衆生皆
有佛性成就
T2535_.79.0250a06: 婆賀成就
T2535_.79.0250a07: 第八印言 印觀云。次以止觀羽反覆面相
T2535_.79.0250a08: 合。想如持梵篋。摩訶尾儞也馱囉抳印相
T2535_.79.0250a09: 次第不擧印
相故引之
言如前引註又觀門云。次第
T2535_.79.0250a10: 面輪結想同於本尊八臂幖幟相不解大
T2535_.79.0250a11: 又觀門布字并十大印別説之
T2535_.79.0250a12: 八印略眞言小野説御口云。又説一一結前
T2535_.79.0250a13: 印用此言也。此言皆彼金剛鉞斧等三形梵
T2535_.79.0250a14: 名也云云前所引觀門中梵名同之
T2535_.79.0250a15: 正念誦隨心呪散念誦本尊八種中
第八言千反
字輪觀五大
T2535_.79.0250a16: 撥遣通印言
T2535_.79.0250a17: 陀羅尼功事 儀軌云。若有人纔聽是眞言
T2535_.79.0250a18: 題名。若誦題名人親近。若誦題名人一處
T2535_.79.0250a19: 住。是人一切天魔惡鬼一切善神王皆來守
T2535_.79.0250a20: 護。食五辛魚完亦婬姊妹若一切女人畜生
T2535_.79.0250a21: 女。諸毘那夜迦不能爲障礙。皆隨晝夜守
T2535_.79.0250a22: 護。除災難令得安穩。何況自誦若具足誦。
T2535_.79.0250a23: 一切重罪悉消滅得無量福徳。死必生極樂
T2535_.79.0250a24: 世界。但雖作極重罪不隨地獄。殺父母
T2535_.79.0250a25: 殺羅漢破和合僧出佛身血燒經像穢
T2535_.79.0250a26: 伽藍謗人謗諸法教。自是非他。如是作重
T2535_.79.0250a27: 罪決定生極樂世界上品。自蓮花中化生
T2535_.79.0250a28: 更不受胎生又云。摩訶陀國倶博波羅門
T2535_.79.0250a29: 不見聞佛法。日日殺生經五十年。命過
T2535_.79.0250b01: 人間致閻羅王宮。即閻王白帝釋言。罪輕
T2535_.79.0250b02: 重何。帝釋曰。是罪人善金札無一善。惡鐵札
T2535_.79.0250b03: 不可計。速阿鼻地獄可追遣。則獄率請事
T2535_.79.0250b04: 投入。爾時地獄忽然爲蓮花池彌滿八功徳
T2535_.79.0250b05: 水。地獄變成淨土。罪人不異佛。爾時閻王
T2535_.79.0250b06: 詣帝釋宮言。此倶博不罪人神變如上説。
T2535_.79.0250b07: 帝釋答曰。二生善曾無不所知我。則
T2535_.79.0250b08: 佛界白釋迦文佛言。倶博善如何神變如
T2535_.79.0250b09: 此。爾時佛言。倶博自生不作一善。倶博葬
T2535_.79.0250b10: 所西去一里有率都婆。其中在此根本眞
T2535_.79.0250b11: 言。朽率都婆眞言墮落地上。其文一字隨風
T2535_.79.0250b12: 飛繋彼倶博骸上。爾時帝釋來歸奇異十八
T2535_.79.0250b13: 地獄移毎地獄。如此遂成不受苦。爾時倶
T2535_.79.0250b14: 博并諸罪人一時蓮花臺藏世界成諸佛菩
T2535_.79.0250b15: 薩。上方世界無垢佛是倶博也。滅罪之功如
T2535_.79.0250b16: 此。何況自持。若至心持念人何罪有小許。
T2535_.79.0250b17: 以是此眞言名隨求即得成佛自在也取意
T2535_.79.0250b18:   經下云。若人壽命欲盡。誦眞言復得延
T2535_.79.0250b19: 命。増長久久命存常獲安樂。得大念持。若
T2535_.79.0250b20: 以金剛杵纔念誦加持。一切疾病皆得除滅。
T2535_.79.0250b21: 日日誦持者得大聽惠。有大威刀。具大懃
T2535_.79.0250b22: 勇。辨才成就。一切罪障定受業報悉皆消滅
T2535_.79.0250b23: 略抄 又云。烏禪那城有王。名梵施。彼有一
T2535_.79.0250b24: 人犯羅。王勅殺者將往山中斷其命。殺者
T2535_.79.0250b25: 領罪人至山屈將刀欲殺其罪人。右臂
T2535_.79.0250b26: 帶隨求陀羅尼。心復憶念。由此大明力其
T2535_.79.0250b27: 刀片片段壞猶如微塵。殺者見此事。怪即
T2535_.79.0250b28: 上事白王王聞已生怒。復勅殺者將此罪
T2535_.79.0250b29: 人送藥叉窟。即送藥叉窟。諸藥叉歡喜欲
T2535_.79.0250c01: 食罪人。被帶大隨求。大光明晃曜。藥叉衆
T2535_.79.0250c02: 悉驚怖各念。此火欲來燒我。送罪人安窟
T2535_.79.0250c03: 門外。旋遶禮拜。爾時使者上事復白王。王聞
T2535_.79.0250c04: 已更倍嗔怒。又勅使者。縛擲深河中奉教
T2535_.79.0250c05: 往擲河。便枯竭猶如陸地。所縛繩自斷。王
T2535_.79.0250c06: 聞此事生大奇特。喚彼罪人問其所縁。罪
T2535_.79.0250c07: 人自言。於身上唯帶大隨求陀羅尼。王
T2535_.79.0250c08: 即讃言甚大奇特。説伽陀曰。大明甚微妙。
T2535_.79.0250c09: 能摧於死罪。諸佛所加持。秡濟諸有情。能
T2535_.79.0250c10: 解脱苦痛。大明大威徳。能脱非時死。大悲尊
T2535_.79.0250c11: 所説。能除大疾病。速證大菩提。爾時彼王歡
T2535_.79.0250c12: 喜。即取彼隨求供養禮拜。即以繒帛繋罪
T2535_.79.0250c13: 人首。與其灌頂。册爲城主五天竺國法若授官
榮皆以綿帛繋
T2535_.79.0250c14: 首。灌頂然後授
職之已上取意
T2535_.79.0250c15:   傳受日元同十四日記此尊口決了
T2535_.79.0250c16: 願以傳受之因等倶博滅罪之昔依抄記之
T2535_.79.0250c17: 切同羅人除難之古而已
T2535_.79.0250c18:   金剛佛子頼瑜
T2535_.79.0250c19: 具書事
T2535_.79.0250c20: 佛説普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝
T2535_.79.0250c21: 大明王大隨求陀羅尼經上下不空譯
T2535_.79.0250c22: 金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加
T2535_.79.0250c23: 持成就陀羅尼儀軌同譯
T2535_.79.0250c24: 佛説隨求即得大自在陀羅尼神呪經
T2535_.79.0250c25: 隨求菩薩八臂所執幖幟印相布觀門叡請來
T2535_.79.0250c26: 御自筆三月二十七日一見了 憲丨
T2535_.79.0251a01:
T2535_.79.0251a02: 薄草子口決第十三
T2535_.79.0251a03:
T2535_.79.0251a04:   諸明王部第一
T2535_.79.0251a05: 五大尊
T2535_.79.0251a06: 御口決云。於五大尊有向上向下二義。向
T2535_.79.0251a07: 上者。因位窮滿猶未斷佛地一障等覺位爲
T2535_.79.0251a08: 斷佛地障根本無明現五大尊忿怒形。云
T2535_.79.0251a09: 向上五大尊也。向下者。果位圓極五智如來
T2535_.79.0251a10: 爲降伏難降衆生又現忿怒形。云向下五
T2535_.79.0251a11: 大尊也。謂大日如來爲降伏欲界頂魔王
T2535_.79.0251a12: 現降三世身延命
軌見
或又爲降色界頂魔王
T2535_.79.0251a13: 現不動身不動軌
此等向下忿怒身也云云
T2535_.79.0251a14: 云 向上時入金剛喩定現五尊身斷無明
T2535_.79.0251a15: 而到佛地證五佛果徳也。是斷惑證理即
T2535_.79.0251a16: 五尊五佛也 問。向上向下依憑如何 答。
T2535_.79.0251a17: 五大明王義御口云。
般若寺作
云。有人云。顯教説斷惑
T2535_.79.0251a18: 證理證後云云今五大尊斷惑形五佛理證後
T2535_.79.0251a19: 也。忿怒體入金剛喩定加行形也。四智圓
T2535_.79.0251a20: 滿形受諸佛灌頂時成正覺形也。祕宗意。菩
T2535_.79.0251a21: 薩有二種身。一轉法輪身。於智處城受古
T2535_.79.0251a22: 佛印可四智圓滿微細身。二者教令輪身。諸
T2535_.79.0251a23: 佛本誓汲引衆生爲令入佛果而於無相
T2535_.79.0251a24: 中現名相化衆生身也取意此中二義如次
T2535_.79.0251a25: 向上向下五大尊也。顯修行種因故向上爲
T2535_.79.0251a26: 本。密性徳圓滿故向下爲宗。上下兩義寄
T2535_.79.0251a27: 顯密示之也 問。忿怒形名教令輪身意
T2535_.79.0251a28: 如何 答。五尊義云。教者教道義也。令者嚴
T2535_.79.0251a29: 勅義也。輪者摧破義也。一切衆生煩惱摧破
T2535_.79.0251b01: 令入如來體性故
T2535_.79.0251b02: 不動
T2535_.79.0251b03: 爲調伏延壽除病等修之。調伏通自下四
T2535_.79.0251b04: 尊也 問。不動字義如何 答。底哩三摩耶
T2535_.79.0251b05: 上云。所謂無動者即是眞淨菩提之心。爲表
T2535_.79.0251b06: 是義故因事立名 大疏第九釋
全同之
意云。眞淨菩
T2535_.79.0251b07: 提心法然不變義擬事法不傾動故云因事
T2535_.79.0251b08: 立名歟。木幡口傳云。不者a字本不生義。動
T2535_.79.0251b09: h@a@m字風大義也。是則表胎藏大日教令輪
T2535_.79.0251b10: 義也。a字胎藏大日種子也。ha@m字不動種子
T2535_.79.0251b11: 也。中台自證大日爲化他下轉故云不動
T2535_.79.0251b12: 不之動
轉義也
 問。此尊約九識五智時何識智耶
T2535_.79.0251b13:   答。五尊義云。此尊第九阿末頼識成法界
T2535_.79.0251b14: 正體智時斷惑形也。第九識第八識被顯識
T2535_.79.0251b15: 也。是云無垢識則法界正體智也。是智斷
T2535_.79.0251b16: 煩惱所知二障。煩惱障者倶生分別惑。所知
T2535_.79.0251b17: 障者所知眞如障法執也。佛身上無法可
T2535_.79.0251b18: 取捨離有無邊。所謂知菩提心體也略抄
T2535_.79.0251b19: 私云。第八識猶執相應義。權實二宗論有無
T2535_.79.0251b20: 不定。第九是既答無垢識。何云有二執
T2535_.79.0251b21: 耶。或第八識中淨分或眞如理云第九故聊
T2535_.79.0251b22: 不審又覆所知境故云所知障。所知義何
T2535_.79.0251b23: 必局眞如耶。又分別倶生通二障。何屬煩
T2535_.79.0251b24: 惱障耶 問。種子如何 答。次第云h@a@m。御口
T2535_.79.0251b25: 云。h@a@m風義。即衆生息風也。爲延命修之。良
T2535_.79.0251b26: 有以也。故立印軌云。又正報盡者能延六月
T2535_.79.0251b27: 問。如彼准胝尊勅閻王増二十一年
T2535_.79.0251b28: 壽。若爾六月延壽何爲勝徳耶 答。御口決
T2535_.79.0251b29: 云。荼吉尼知必死衆生。六月以前取彼心
T2535_.79.0251c01: 食之不動伏彼延六月壽。故云六月住也。
T2535_.79.0251c02: 實六月六月延之故勿致短促難問。疏
T2535_.79.0251c03: 第十荼吉尼言處云。能知人欲命終者。六
T2535_.79.0251c04: 月即知之。知已即作法取其心食之。雖
T2535_.79.0251c05: 取其心然有法術。要以餘物代之。此人
T2535_.79.0251c06: 命亦不終至合死時方壞也。毘盧舍那以
T2535_.79.0251c07: 降伏三世法門欲除彼故化作大黒
T2535_.79.0251c08: 神。在曠野中以術悉召諸荼吉尼而訶責
T2535_.79.0251c09: 之。猶汝常噉人故。我今亦當食汝。即呑噉
T2535_.79.0251c10: 之。然不令死彼。伏已放之悉令斷肉。彼
T2535_.79.0251c11: 白佛言。我今悉食肉得存。今如何自濟。佛
T2535_.79.0251c12: 言。聽汝食死人心。彼言。人欲死時。諸大夜
T2535_.79.0251c13: 叉等知彼命盡爭來欲食。我云何得之。佛
T2535_.79.0251c14: 言。爲汝説眞言法及印。六月未死即能知
T2535_.79.0251c15: 之。知已加護勿令他畏得損。至命盡時
T2535_.79.0251c16: 聽汝取食也。如是稍引令得入道略抄
T2535_.79.0251c17: 此文者。延六月壽是大日如來方便或大黒
T2535_.79.0251c18: 天神力也。何云不動功耶。又雖荼吉尼取
T2535_.79.0251c19: 彼命。以餘物延六月命。何假當尊力耶。又
T2535_.79.0251c20: 大日如來命盡位與荼吉尼。何有延報盡。
T2535_.79.0251c21: 義耶 答。御口云。能延六月住者。約不預
T2535_.79.0251c22: 大日化荼吉尼云爾歟 私云。荼吉尼入他
T2535_.79.0251c23: 物。延壽是非實有情。如化人等。故非
T2535_.79.0251c24: 壽也。大日既以方便延六月壽。不動又彼
T2535_.79.0251c25: 以本正命終時又重延六月六月也。又不
T2535_.79.0251c26: 動大黒同大日變身故倶有六月住義歟
T2535_.79.0251c27: 裏云重倩案。荼吉尼依食精氣。衆生不
T2535_.79.0251c28: 命盡。六月先立可死。大日憐之。六月之間
T2535_.79.0251c29: 不可死法術。是授荼吉尼。然者大日且六
T2535_.79.0252a01: 月夭死延之給許也。未云延本壽歟。今不
T2535_.79.0252a02: 動延本壽也 問。爾者何云能延六月住
T2535_.79.0252a03: 乎 答。假夭壽六月延本壽六月六月也。
T2535_.79.0252a04: 但是正命終時又重延六月六月也云義同
T2535_.79.0252a05: 之歟已上裏
T2535_.79.0252a06: 道場觀 御口決云。道場觀次上用大精進
T2535_.79.0252a07: 惠劍印言。般若寺次第出之。口傳曰。印相只
T2535_.79.0252a08: 無處不至印也。未必如印文也。私云。諸軌
T2535_.79.0252a09: 中出此印。如彼次第歟 問。坐上有ha@m
T2535_.79.0252a10: 般若寺次第儀軌大疏等皆以h@a@mma@m二字爲
T2535_.79.0252a11: 種子。何今用一字耶 答。別次第用一字
T2535_.79.0252a12: 依彼歟 一字二字一流内異説也。別次
T2535_.79.0252a13: 第共出之。且又廣略不同歟。三形又准之
T2535_.79.0252a14: 已上裏問。儀形一一可奉觀之云云如何觀
T2535_.79.0252a15: 之耶 答。立印儀軌云。次説無動尊畫像儀
T2535_.79.0252a16: 作法。於袈裟上畫聖者無動尊。左垂一索
T2535_.79.0252a17: 髮。左目而現眇。右手操鋭劍。左手執羂索。
T2535_.79.0252a18: 安坐寶盤山。現吒咤喑嗚。作怖三界相。
T2535_.79.0252a19: 其身遍青色。上言袈裟畫者。或赤或乾陀褐
T2535_.79.0252a20: 色等繒綵。是名爲袈裟私云。吒咤喑嗚者
T2535_.79.0252a21: 忿怒形也。不動使者念誦法云。著赤土色裙
T2535_.79.0252a22: 衣。左垂辨髮。瞻眠斜視。手執劍索。坐寶蓮
T2535_.79.0252a23: 華。蹴眉嗔而作怖三世状疏第五云。依
T2535_.79.0252a24: 涅哩底方畫不動明王。如來使者。作童子
T2535_.79.0252a25: 形。右持大惠刀印。左持羂索。頂有莎髺。屈
T2535_.79.0252a26: 髮垂在左肩。細閉左目。以下齒嚙右邊上
T2535_.79.0252a27: 脣。其左邊下脣稍翻外出。額有皺文。猶如
T2535_.79.0252a28: 水波状。坐於石上。其身卑而充滿肥盛。作
T2535_.79.0252a29: 奮怒之勢極忿之形。是其密印標幟相也
T2535_.79.0252b01: 問。儀形等表相如何 答。底哩三昧耶上云。
T2535_.79.0252b02: 又明尊義。即是大日世尊差別智身。以大願
T2535_.79.0252b03: 故於無相中而現作相。閉一目者有深意。
T2535_.79.0252b04: 示現極惡醜弊魔之義。頭上七種髮表七菩
T2535_.79.0252b05: 提分。左垂一髮。向下者垂慈悲之義。悲念
T2535_.79.0252b06: 下惡極苦衆生也。右手執劍者如世間
T2535_.79.0252b07: 戰防禦亦皆執利器然始得勝。菩薩亦爾。
T2535_.79.0252b08: 左手執索者是繋縛之義。又如世間密投一
T2535_.79.0252b09: 人如有違逆難伏者即以繩繋縛投將。諸
T2535_.79.0252b10: 佛祕索降伏四魔亦復如是。坐盤石上者
T2535_.79.0252b11: 亦是不動之義。如世山岳亦以石鎭押方始
T2535_.79.0252b12: 不動大日疏第五云。此尊於大日華臺久
T2535_.79.0252b13: 已成佛。以三昧耶本誓願故。 示現初發大
T2535_.79.0252b14: 心諸相不備之形。爲如來僮僕給使執作諸
T2535_.79.0252b15: 務。所以持利刄以羂索者承如來忿怒之
T2535_.79.0252b16: 命盡欲殺害一切衆生也。羂索是菩提心
T2535_.79.0252b17: 中四攝方便。以此執繋不降伏者以利慧
T2535_.79.0252b18: 刄斷其業壽無窮之命令得大空生也。若
T2535_.79.0252b19: 業壽種除。則戲論語風亦皆息滅。是故緘閉
T2535_.79.0252b20: 其口。以一目視之意。明如來以等目所
T2535_.79.0252b21: 觀一切衆生無可宥者。故此尊凡有所爲事
T2535_.79.0252b22: 業唯爲此一事因縁也。鎭其重障盤石使
T2535_.79.0252b23: 不復動。成淨菩提心妙高山王。故云安住
T2535_.79.0252b24: 在盤石也私云。大師釋云。阿遮一睨業壽
T2535_.79.0252b25: 風定私云。以眞淨菩提心中四攝索鉤召
T2535_.79.0252b26: 引入縛一切衆生。又以菩提心中智劍斷衆
T2535_.79.0252b27: 生身中蘊頼耶中業壽種也。此中業壽種以
T2535_.79.0252b28: 根本無明爲本。故儀軌中釋不動所踏自
T2535_.79.0252b29: 在天云。大自在天是衆生自心。所謂無始
T2535_.79.0252c01: 無明住地。於諸惑中得自在故。唯除大
T2535_.79.0252c02: 菩提心無能伏者。斷其命已即起佛惠門
T2535_.79.0252c03: 略抄令云斷者非斷除無明無明體轉成
T2535_.79.0252c04: 功徳故云斷也。即事而眞使然之故。起佛
T2535_.79.0252c05: 惠者此意也。故密嚴經云。根本無明於幻
T2535_.79.0252c06: 人中能作幻質。於徳人中作徳質。不可
T2535_.79.0252c07: 取一非一故此中幻徳二人如次生佛也。
T2535_.79.0252c08: 既云不可取一非一。定知無明即菩提心菩
T2535_.79.0252c09: 提心即無明也。無明菩提不同是生佛異。見
T2535_.79.0252c10: 法既本妙。何有取捨耶。又疏文不動重障
T2535_.79.0252c11: 盤石而成菩提心山王取意可思之。大師
T2535_.79.0252c12: 釋云。阿遮一睨業壽風定依前所引疏意
T2535_.79.0252c13: 也。無明業壽歸大空時當體菩提心故云定
T2535_.79.0252c14: 也。劍索表示甚深甚深。不動愛染兩尊羯三
T2535_.79.0252c15: 兩種八祖相傳良可然乎更問裏書又風動種
T2535_.79.0252c16: h@a@mha字爲體。ha字即風大種子也。外
T2535_.79.0252c17: 書云。風是天地忿也云云今又忿怒形故。以
T2535_.79.0252c18: h@a@m爲種子。可思之已上裏底哩三昧耶經下
T2535_.79.0252c19: 云。又法欲禁他軍令不得動者。於旗旛
T2535_.79.0252c20: 上。畫無動尊。身作黄肉色。四面上下出牙。
T2535_.79.0252c21: 四臂作怖畏嗔怒状。遍身火焔作呑他兵
T2535_.79.0252c22: 問。一面二臂四面四臂淺深如何 答。
T2535_.79.0252c23: 御口云。一面二臂深也。四面四臂淺
T2535_.79.0252c24: 問。或開兩目或開一目不同如何 答。御
T2535_.79.0252c25: 口云。開兩目大日不動。開一目釋迦不動
T2535_.79.0252c26: 云云私云。諸儀軌・大疏等大日所變不動
T2535_.79.0252c27: 閉一目大師御筆繪像密嚴聖人安置木
T2535_.79.0252c28: 像不動倶開兩目。經軌説中開兩目尊未
T2535_.79.0252c29: 檢之。疑暗未晴者也。諸眞言師皆如御口
T2535_.79.0253a01: 決。於愚身此不審未散者也。又大師寶鑰
T2535_.79.0253a02: 中擧兩部教令輪身。阿遮一睨○多隷三喝
T2535_.79.0253a03: 云云梵語集云。avara此云不動云云睨者
T2535_.79.0253a04: 玉篇云。以右眼見云睨取意即一目開不動
T2535_.79.0253a05: 右目開。大師御意又大日不動非一目開
T2535_.79.0253a06: 裏云十卷抄云。大日經説尊形云。一目
T2535_.79.0253a07: 而諦觀。而東寺五大尊并智證大師請來不
T2535_.79.0253a08: 動尊像兩目倶開。是出文了。私云。胎藏
T2535_.79.0253a09: 八卷次第云。開一目只表第一義諦。二目
T2535_.79.0253a10: 倶開爲善云云此説本可尋但立印軌
T2535_.79.0253a11: 云。左目而現眇云云使者軌云。口兩角微
T2535_.79.0253a12: 有牙出。怒眼赤色云云底哩經云。眼斜視
T2535_.79.0253a13: 此等文不言閉眼。故二目倶開歟。現眇
T2535_.79.0253a14: 而斜視同體也云云 已上十
卷抄
又私會寶鑰文云。
T2535_.79.0253a15: 宋韻中以悲愍眼見云睨取意以兩眼住悲
T2535_.79.0253a16: 愍心。一見根本無明種滅故云爾歟。降三斷
T2535_.79.0253a17: 三毒故云三喝。不動斷一種無明故云一
T2535_.79.0253a18: 睨歟。玉篇宋韻勘可見。依口傳記之。或
T2535_.79.0253a19: 書云。王玉云。睨魚計切。説文
云。哀視也
廣韻云。睨以右
眼云
T2535_.79.0253a20: 睨也
云云
 以上裏問。不動如降三世有踏天
T2535_.79.0253a21: 摩義耶 答。有故儀軌上云。如瑜伽會
T2535_.79.0253a22: 中。佛成正覺。大集會中一切曼荼羅所攝三
T2535_.79.0253a23: 界之主有摩醯首羅者。不從召命。而作是
T2535_.79.0253a24: 念。我是三界之主。更有誰尊而召我耶。爾
T2535_.79.0253a25: 時無動白佛言。此有情犯諸佛三摩耶法。何
T2535_.79.0253a26: 事治之。佛言。即當斷彼也。時不動明王即
T2535_.79.0253a27: 持彼以左足踏其頂半月中。右足踏其妃
T2535_.79.0253a28: 首半月上。爾時大自在即命終。悶絶中證無
T2535_.79.0253a29: 量法而得授記。命終者是彼一切心法永
T2535_.79.0253b01: 斷入無生法性故。於此中得一切佛法。
T2535_.79.0253b02: 非是殺也。時無動白佛言。此大自在天當
T2535_.79.0253b03: 更云何。佛言。汝應甦之。時無動即説法界
T2535_.79.0253b04: 生眞言。爾時大自在者即復蘇息生大歡
T2535_.79.0253b05: 略抄大疏中又有此意 問。不降二尊同
T2535_.79.0253b06: 降伏自在天者。二尊何異耶 答。御口決
T2535_.79.0253b07: 云。降三世降伏欲界頂魔王。今尊降伏色界
T2535_.79.0253b08: 頂魔王故異也 問。不動入火生三昧事如
T2535_.79.0253b09: 何 答。同軌云。是本尊自住火生三昧也。
T2535_.79.0253b10: 又明火有四義世出世各有二種故。世間
T2535_.79.0253b11: 火者。一内火。三毒煩惱名之爲火。能燒諸
T2535_.79.0253b12: 衆生諸善故。二外。能成熟衆生長養萬物。
T2535_.79.0253b13: 出世火者大智火也。如九十五種外道法中
T2535_.79.0253b14: 事火爲最。如大火龍及出世火。燒衆生
T2535_.79.0253b15: 亦燒衆物。此無動智火能降伏火龍異道。又
T2535_.79.0253b16: 燒等覺已還一切衆生煩惱乃至菩提習氣
T2535_.79.0253b17: 亦燒一切衆生無明煩惱黒闇障故取意立印
T2535_.79.0253b18: 儀軌云。如七日光照大馬口等衆流倶湊呑
T2535_.79.0253b19: 納無餘盡成猛焔。説是大威怒王聖無動尊
T2535_.79.0253b20: 妙心亦如大馬口呑噉一切衆生若干種
T2535_.79.0253b21: 心等成大火光界御口云。大馬口者入
T2535_.79.0253b22: 衆流穴也無海水増減依此穴也。彼穴似
T2535_.79.0253b23: 馬口歟。意云。劫盡時七日輪現燒諸物時。
T2535_.79.0253b24: 衆流悉入大馬口無餘。而被照日輪馬口
T2535_.79.0253b25: 皆成猛炎。不動火生三昧焚燒一切衆生業
T2535_.79.0253b26: 壽種如彼大馬口也爲言大馬口者妃馬口
T2535_.79.0253b27: 海也。妃馬口海者妃馬陰藏海也。又沷燋海
T2535_.79.0253b28: 同之歟 召請大鉤召
T2535_.79.0253b29: 結界降三世或
自結界
 御口云。不降二尊如次胎金
T2535_.79.0253b30: 二部總結界。但通兩部總結界不動也。不動
T2535_.79.0253c01: 使者軌云。以右手中指已下三指掘大指
T2535_.79.0253c02: 爲拳直竪頭指。以印右轉即成結界。左轉
T2535_.79.0253c03: 成辟除。明曰略抄唵吽莽賀呬莽畔馱儞滿馱
T2535_.79.0253c04: 滿馱嚩曰隷二合跋曰利二合尾吽泮吒
T2535_.79.0253c05: 花座 御口決云。諸明王皆用六葉印。明歸
T2535_.79.0253c06: a也 私云。當尊軌中六葉印歸命a歟」
T2535_.79.0253c07: 讃 本尊讃出底哩三摩耶經中卷云云
T2535_.79.0253c08: 本尊加持先大日
印言
 問。諸尊法中初度本尊加
T2535_.79.0253c09: 持不用大日印言。今何用彼耶。又二界中
T2535_.79.0253c10: 何耶 答。初度第三度兩様也。加用之印
T2535_.79.0253c11: 言又如此。二界中灌頂以後之習有之。如
T2535_.79.0253c12: 面談
T2535_.79.0253c13: 根本印獨鈷印此印明出諸軌中。十四根本
T2535_.79.0253c14: 印中第一也。御口云。此印云獨鈷印。二風
T2535_.79.0253c15: 立合是獨鈷形也。二手合成杵云大獨鈷
T2535_.79.0253c16: 印也。極喜三昧耶云大獨鈷同之。唯一手
T2535_.79.0253c17: 作金剛拳申風小獨鈷印也。三鈷印大小
T2535_.79.0253c18: 又同之。又木幡傳云。八指内縛四攝索也。二
T2535_.79.0253c19: 風立合智劍也。故此印云劍索印也云云
T2535_.79.0253c20: 云。助之内縛或月輪或蓮花菩提心體也。即
T2535_.79.0253c21: 不動總體也。此内縛菩提心中以四攝索鉤
T2535_.79.0253c22: 召入縛衆生。以菩提心中二風智劍斷衆
T2535_.79.0253c23: 生業壽種也。二風即衆生命風也。是業壽種。
T2535_.79.0253c24: 以業種作智劍。所斷業種即能斷菩提心智
T2535_.79.0253c25: 劍無二體故。即事而眞印相不待言歟
T2535_.79.0253c26: 私助甚深也。不動以h@a@m爲種子。即是命風
T2535_.79.0253c27: 也。外縛命風即事而眞故。即内令不斷
T2535_.79.0253c28: 絶菩提心命也。不退菩提守護増長本誓是
T2535_.79.0253c29: 也。善無畏釋可見之。又二風智劍八指四攝
T2535_.79.0254a01: 索事即又當流習也。面如談之已上裏
T2535_.79.0254a02: 次劍印如常十四根本印第十二印也。般若
T2535_.79.0254a03: 寺次第奥云。定手火風並甲。地水屈掌内。空
T2535_.79.0254a04: 押地水甲。惠手亦如是。惠劍入定鞘即置
T2535_.79.0254a05: 左股上。誦眞言七反。拔出惠劍。定鞘當胸
T2535_.79.0254a06: 左。惠劍左三轉。爲辟除右三轉爲結界。次
T2535_.79.0254a07: 指四方四角上下結界。但自東北角可起
T2535_.79.0254a08: 首之然後印五處。或師云。結界後劍入鞘
T2535_.79.0254a09: 當心三反振捧頂上旋轉而散之又彼次
T2535_.79.0254a10: 第題下注云。用慈救呪四方四角上下一字
T2535_.79.0254a11: 御口云。注墨合點是覺洞院私書入給
T2535_.79.0254a12: 也。彼次第墨合點皆爾也。本尊加持注。又爾
T2535_.79.0254a13: 也。順逆各慈救呪一反印五處。一字呪各一
T2535_.79.0254a14: 反。三振又旋轉時無誦明也。三度振者印
T2535_.79.0254a15: 上下也。次少擧三横旋轉也 問。此印表幟
T2535_.79.0254a16: 如何 答。於此印或習三摩耶形如常。又
T2535_.79.0254a17: 如令次第歟。或習尊形也。雖書記有憚聊
T2535_.79.0254a18: 記之。或師口決云。風火並立。不動入火生
T2535_.79.0254a19: 三昧形也。風是命息菩提心體也。即ha
T2535_.79.0254a20: 也。火指並立入火生三昧義也。衆生命息存
T2535_.79.0254a21: 位必破有燸氣故。風不離火也。不動經
T2535_.79.0254a22: 中云。是大明王無其所居但住衆生心
T2535_.79.0254a23: 之中此明王即衆生心也。故以風爲尊體。
T2535_.79.0254a24: 此文甚深也。留心思之。又彼師云。密嚴院
T2535_.79.0254a25: 此尊式云。教令輪所居衆生三角火輪未檢
正文
T2535_.79.0254a26: 不動尊畫三角形中。衆生三角火輪義歟。三
T2535_.79.0254a27: 角火輪者。經中云。一切衆生心想之中是也
T2535_.79.0254a28: 云云私助云。唯識論中衆生總報爲第八識。
T2535_.79.0254a29: 衆生命終時麁識去云第八識存位燸氣猶在
T2535_.79.0254b01: 云云以五指配九識時。風指第八識也。此
T2535_.79.0254b02: 第八識衆生總報。命體存故有燸氣。故立
T2535_.79.0254b03: 火指並風指也。此等表相雖似胸臆。何背
T2535_.79.0254b04: 佛意。經軌中儀形表示悉示之。如上所引。
T2535_.79.0254b05: 若爾何不成此儀耶。又別師口傳云。風火
T2535_.79.0254b06: 並立。火是菩提心智火。此菩提心堅固不變
T2535_.79.0254b07: 故。寄風堅密示彼義也。地水並屈生死淤
T2535_.79.0254b08: 泥也。水土和合成泥故。上置空指。是示妄
T2535_.79.0254b09: 體空無義也。而左手表生界故。仰掌生死
T2535_.79.0254b10: 泥爲面。右手佛界故掌覆菩提心智火爲面
T2535_.79.0254b11: 也。以右刀指左鞘。二手風火合。始覺之修
T2535_.79.0254b12: 顯智火冥會本有菩提心義也云云更祕中
T2535_.79.0254b13: 深祕。印明有之。不能委配更問 裏云有三
T2535_.79.0254b14: 箇祕印也。祕中祕也。又委行時十四根本印
T2535_.79.0254b15: 悉用之。彼印言如出般若寺次第。寶山印
T2535_.79.0254b16: 二空入滿月云云二空並入合腕伸立歟。
T2535_.79.0254b17: 如須彌形眼密印二空入滿月云云又並
T2535_.79.0254b18: 入歟。御口云。左右眼眉間各明一反。二風間
T2535_.79.0254b19: 是眼形也。作一眼也 口密印印相如文
T2535_.79.0254b20: 御口云。二地端出水タル左右ヨリ表牙形也。
T2535_.79.0254b21: 此印作口形故。私云。二大下唇二風火上唇
T2535_.79.0254b22: 歟 加持四處印二地二空各各建立云云
T2535_.79.0254b23: 口云。四指各離立也 火炎印風竪跓定掌
T2535_.79.0254b24: 云云御口云。傳云。定掌諸輪伸散五指離立
T2535_.79.0254b25: 以右風指定火根也。火依風増盛故。指火
T2535_.79.0254b26: 根表火炎也。左五指開散前持表火
T2535_.79.0254b27: 燃形也。順逆轉明各一反。又眞言有口傳
T2535_.79.0254b28: 者。用火界呪爲口傳也 火炎輪止印。二
T2535_.79.0254b29: 拳三指背合少前上持之歟。私云。以空隔
T2535_.79.0254c01: 風火故。火即歸滅歟。離風火不増盛故。
T2535_.79.0254c02: 或以空押火表火滅無義歟 商佉印空
T2535_.79.0254c03: 加地水者。以空押地水甲也。御口決云。
T2535_.79.0254c04: 覺洞院祕説云。二手仰右火端拄左火二節
T2535_.79.0254c05: 間。右水屈節拄左地屈側似貝形也云云
T2535_.79.0254c06: 羅索印惠空加三輪者。空押三輪甲歟。明
T2535_.79.0254c07: 用一字呪也 三鈷印。三輪開立如三鈷
T2535_.79.0254c08: 杵也。明又一字明也 問。十四根本印。十四
T2535_.79.0254c09: 數表示。又三處本尊加持。皆倶可用歟。如何
T2535_.79.0254c10:   答。十四根本禮佛以後入我我入以前可
T2535_.79.0254c11: 之也
T2535_.79.0254c12: 字輪觀五大
h@a@m
 h@a@m字觀者。心月輪上有h@a@m字。
T2535_.79.0254c13: 是因業不可得義。因業不可得故。果位又不
T2535_.79.0254c14: 可得也。因果不可得故。生死涅槃無別。生死
T2535_.79.0254c15: 涅槃無別故。本尊自身無隔故。有大自在
T2535_.79.0254c16: 力大堅固力。悉摧破自他怨敵魔縁。令圓
T2535_.79.0254c17: 滿大菩提直道云云御口決云。故僧正此一
T2535_.79.0254c18: 字字輪觀殊勝也云云
T2535_.79.0254c19: 散念誦 此中大日用胎藏事者。當尊彼大
T2535_.79.0254c20: 日教令輪身故歟又件明有降伏四魔名故
T2535_.79.0254c21:
T2535_.79.0254c22: 發遣 通印明
T2535_.79.0254c23: 十九布字 般若寺次第云。右手作拳。以此
T2535_.79.0254c24: 毎所誦字布置之。自身成聖尊。kha@mkhi@m
T2535_.79.0254c25: khi垂髮h@a@mh@i兩耳先
右次左
tra右眼@t左眼ha@mho
T2535_.79.0254c26: ha@mm@a兩眉ma@mta@m兩乳ma@m@te@m@tai兩脇@taha@h
T2535_.79.0254c27: 兩髀ha@m兩膝h@a@m兩足御口云。右手金拳隨彼彼
T2535_.79.0254c28: 處誦明之時。正以印當彼處也。但又口傳
T2535_.79.0254c29: 結妙觀察智定印置跏上。誦彼彼言。運心
T2535_.79.0255a01: 觀之。晴儀用後説。自行用前印爲善
T2535_.79.0255a02: 明首尾歸命成就句加用之。曩莫薩縛怛他
T2535_.79.0255a03: 蘖帝毘芽薩縛目契毘藥薩縛怛羅他阿遮
T2535_.79.0255a04: 羅賛拏kha@m誦。印頂中間如次第。乃至h@a@msv@a
T2535_.79.0255a05: h@a誦印足也 問。此十九布字加用何處耶
T2535_.79.0255a06:   御自筆見別次第追可有書寫也 問。
T2535_.79.0255a07: 布字用十九事如何 答。有淺深二義。淺略
T2535_.79.0255a08: 義者。對瑜伽論所説十九無知用十九歟。
T2535_.79.0255a09: 所謂以十九字布身分而成金剛智體時。
T2535_.79.0255a10: 前際無知後際無知等十九種無知悉滅故。
T2535_.79.0255a11: 深祕義者。擬大日經所説十九執金剛用十
T2535_.79.0255a12: 九布字也。不動是金剛部教令輪也。金剛手
T2535_.79.0255a13: 院二十一尊可攝此不動一尊故。後義古來
T2535_.79.0255a14: 祕義也。立印軌説十九布字云。從頂至足
T2535_.79.0255a15: 一一身分普布之。不過十九數。如是説了
T2535_.79.0255a16: 自身成聖尊。一切天素羅等不能動搖
T2535_.79.0255a17: 云云此即破魔怨成金剛身有十九功徳也。
T2535_.79.0255a18: 可思之。眞言句義事出底哩三摩耶
經大日經等
大疏第十
T2535_.79.0255a19: 云。戰荼極惡也。所謂暴惡
之中又甚暴惡也
摩訶盧瑟拏大忿
怒也
薩頗
T2535_.79.0255a20: 吒也破壞也𤙖恐怖也怛羅堅固也無耳反
T2535_.79.0255a21: 用後二字爲種子。諸句義皆成就也。底哩
T2535_.79.0255a22: 三摩耶經中卷同之 同功能事 底哩三
T2535_.79.0255a23: 摩耶經中云。此祕密明威勢能除一切有情
T2535_.79.0255a24: 種種障難。乃至佛道樹以此眞言力故一
T2535_.79.0255a25: 切魔軍無不散壞。何況世間所有諸障
T2535_.79.0255a26: 火界呪出立
印軌
言如次第 功能事 立印軌
T2535_.79.0255a27: 云。纔説妙眞言。一切衆身如劍揮斷。一時
T2535_.79.0255a28: 擗地猶如利劍斷芭蕉林。除十地大菩薩
T2535_.79.0255a29: 等。一切佛國土三千世界威被大忿怒王威
T2535_.79.0255b01: 光焚燒。同一體成炎聚
T2535_.79.0255b02: 一字心呪出同軌立印軌云。次説聖無動一
T2535_.79.0255b03: 心言。曩莫三滿多縛日羅二合引喃憾
T2535_.79.0255b04: 是一字眞言能成辨一切事業作通用一
T2535_.79.0255b05: 切印私云。寛信法務眞言中出三種言功
T2535_.79.0255b06: 事。聊未審。未必彼彼言功
T2535_.79.0255b07: 尊徳事 問。軌云。若纔憶念是威怒王。能
T2535_.79.0255b08: 令一切作障難者皆悉斷壞。一切障者不
T2535_.79.0255b09: 敢親近。常當遠離。是修行者所住之處無
T2535_.79.0255b10: 有魔事及諸鬼神等御口決云。小野僧正
T2535_.79.0255b11: 頌云。見我身者。發菩提心。聞我名者。斷
T2535_.79.0255b12: 惑修善。聽我説者。得大智慧。智我心者。
T2535_.79.0255b13: 即身成佛又云。一持祕密呪。生生而加護。
T2535_.79.0255b14: 奉仕修行者。猶如薄伽鑁 已上兩頌小野僧
正依經軌意作
T2535_.79.0255b15:
云云
不動祕密法云。此不動使者。毘盧遮那
T2535_.79.0255b16: 之化身。一持之後生生加護不動根本呪功也。
非三種言之明也
T2535_.79.0255b17: 立印軌云。無動尊現身奉仕修行者。猶如婆
T2535_.79.0255b18: 誐鑁。得成三摩地御口云。婆誐鑁者如
T2535_.79.0255b19: 來名也。意奉仕行者猶如奉仕諸佛也爲言
T2535_.79.0255b20: 裏云見我身者等。阿嚕唅𤚥不動種子乃至
T2535_.79.0255b21: 生生加護皇帝某甲已上兩頌長暦年中依今上勅
小野僧正抄進之云云 一持祕
T2535_.79.0255b22: 密呪之偈其
時元之
長暦之皇帝後朱雀院也已上裏
T2535_.79.0255b23: 布字功事 立印軌云。復次聖無動布字祕
T2535_.79.0255b24: 密法。從頂乃至足。一一安布之乃至是聖無
T2535_.79.0255b25: 動尊。摩訶威怒王。而字祕密法。十九種眞言。
T2535_.79.0255b26: 并布諸支分。修眞言菩薩。作是布置也。自
T2535_.79.0255b27: 身成聖尊。一切天素羅。及十地菩薩。不復
T2535_.79.0255b28: 能動搖又云。復次觀自身。成就尊形状。
T2535_.79.0255b29: 以眞言文字。布身諸支分。一百由旬内。所
T2535_.79.0255c01: 有難調伏。鬼神所持者。皆悉能散壞。又正
T2535_.79.0255c02: 報盡者。能延六月住 勸修寺眞言集中彼文
出火界呪功聊不審可
T2535_.79.0255c03:
T2535_.79.0255c04: 八千枚事 同軌云。復次無此力。聖者無動
T2535_.79.0255c05: 心。能成辨一切。事業之法門。菜食作念誦。
T2535_.79.0255c06: 數滿十萬遍。斷食一晝夜。方設大供養作
T2535_.79.0255c07: 護摩事業。應以苦練木。兩頭&T019232;蘇燒。八千枚
T2535_.79.0255c08: 爲限。已成初行滿。心所願求者。皆悉得成
T2535_.79.0255c09: 不動使者祕密法云。如是無量力。不動
T2535_.79.0255c10: 聖者毘盧舍那使者心一切離益成就法。欲
T2535_.79.0255c11: 受持者先行四種精進行。自約身心令念
T2535_.79.0255c12: 不散。一志堅固故。速得證驗。令滿一切所
T2535_.79.0255c13: 願。云何四種自約。一者斷食。二者服氣。三者
T2535_.79.0255c14: 食菜。四者節食。隨力所辨自約自身。已專
T2535_.79.0255c15: 誦根本眞言。一洛叉乃至三洛叉。已一日
T2535_.79.0255c16: 一夜水亦不食。廣大供養莊嚴道場。於畫
T2535_.79.0255c17: 像前燒苦練木。如大母指長十二指兩頭
T2535_.79.0255c18: 著蘇密。誦呪一遍燒一枝木。滿一千八
T2535_.79.0255c19: 遍。燒了即止。世出世事便願滿文 裏云瞿醯
T2535_.79.0255c20: 經中云。換衣是外潔。斷食是内潔若内外淨
T2535_.79.0255c21: 潔。所得果報微妙第一云云 此文至要。眞言行者
常可臆持歟已上裏
T2535_.79.0255c22:   問。八千枚表示如何 答。御口決云。當流
T2535_.79.0255c23: 習付釋迦不動修之。而釋迦往昔同位修行
T2535_.79.0255c24: 時。往來娑婆界八千度也。故往來娑婆八千
T2535_.79.0255c25: 准彼行故用八千枚也。先乳木千枚燒
T2535_.79.0255c26: 之。次混屯供三度。次芥子十反。各用慈救
T2535_.79.0255c27: 呪。餘七千又同之。常百八乳木燒盡次八千
T2535_.79.0255c28: 枚燒之。但百八乳木三支取之。八千杖毎
T2535_.79.0255c29: 度一支燒之。傍有助修人置百枚。又盡百
T2535_.79.0256a01: 枚置之云云八千枚作法是大概也。更問
T2535_.79.0256a02: 已上問。苦練木是調伏相應木。何用息
T2535_.79.0256a03: 災乎 答。西南院義云。凡於四種法有總
T2535_.79.0256a04: 別義。總言之。不動調伏尊故。苦練木云調
T2535_.79.0256a05: 伏相應。別言之。不動又有息災等功。故今
T2535_.79.0256a06: 圓削用息災。是調伏中息災。例如愛染王行
T2535_.79.0256a07: 息災等。猶向敬愛等是又敬愛中息災等也。
T2535_.79.0256a08: 或云。苦練木通息災調伏也。五佛頂經中出
T2535_.79.0256a09: 息災云云或云。金剛王院流八千枚又三角
T2535_.79.0256a10: 削調伏行之云云 已上裏・或傳云。芥子八千度
T2535_.79.0256a11: 是如芥子許無非是菩薩捨身命處爲表
T2535_.79.0256a12: 此儀燒之 問。乳木苦練木者何木耶。又勢
T2535_.79.0256a13: 如何 御口決云。アフチ木云云祕密法云
T2535_.79.0256a14: 如先別次第云。長八指削之。調伏之時用苦
T2535_.79.0256a15: 練木三角
削之
息災之時用黄櫨橒等圓削之云云或
聞書橒アフチ
T2535_.79.0256a16: 云云 問。切乳木事如何 別次第云。三春
T2535_.79.0256a17: 最初甲子日取木。若忽不可修者。件日取
T2535_.79.0256a18: 始置之。至于其殘者不擇日時。他日取之
T2535_.79.0256a19: 無咎也
T2535_.79.0256a20: 物語事 御口云。鳥羽院御時人多夭死。自
T2535_.79.0256a21: 院勸修寺寛信法務之許被仰下云。四海
T2535_.79.0256a22: 死一天衰弊也。爲除彼難可修何法
T2535_.79.0256a23: 乎。早早可計申云云寛信法務奏申云。不動
T2535_.79.0256a24: 功能除天下夭死云云然則可被修不動
T2535_.79.0256a25: 云云仍又自院被仰付高野御室令修
T2535_.79.0256a26: 了。法務存外被思。私云。立印軌云。次
T2535_.79.0256a27: 除死災法。以乳作護摩。一千遍爲限。能
T2535_.79.0256a28: 厄災難。又除夭死法。以骨瀘草搵蘇
T2535_.79.0256a29: 乳密。護摩滿一十萬遍。能除夭死難。所謂
T2535_.79.0256b01: 國人民疾疫行夭折故名大厄難法務依
T2535_.79.0256b02: 憑此文歟裏書興然阿闍梨記云。立印
T2535_.79.0256b03: 云。又除夭死法。以骨瀘草夭死難先年
T2535_.79.0256b04: 此鳥羽院御宇。民部卿顯頼奉云。世間頓死
T2535_.79.0256b05: 頻發。爲止此可被修行法可令考申給
T2535_.79.0256b06: 云云先師法務依此文不動法之由被申上。
T2535_.79.0256b07: 仍仁和寺御室覺法令修此法給。先師仰云。
T2535_.79.0256b08: 予勘文。御室令修法給條其謂無事也云云
T2535_.79.0256b09: 蒙此事仍抄記之。興然云云 已上裏理性
T2535_.79.0256b10: 院口傳云。又鳥羽院御時。自院三寶院僧正
T2535_.79.0256b11: 之許被仰下云。法勝寺塔心柱被直事朝家
T2535_.79.0256b12: 大事也。何御祈可被修哉。可令計申給
T2535_.79.0256b13: 云云大僧正先師法眼被仰合之剋。先師被
T2535_.79.0256b14: 計申云。可被修不動法云云仍大僧正被
T2535_.79.0256b15: 奏聞其由。即大僧正被勤行彼法了。仍彼
T2535_.79.0256b16: 心柱無爲被直了此時之院宣正文請文安文
T2535_.79.0256b17: 三寶院經藏有之也已上裏又同口傳云。新宅
T2535_.79.0256b18: 田地等始建立之時者尤可用不動鎭宅加
T2535_.79.0256b19: 持住處印言也。新宅内等不動尤可修之。
T2535_.79.0256b20: 又六寸金銅像鑄之母屋心柱上長夭不知
T2535_.79.0256b21: 人而彫入之也
T2535_.79.0256b22: 一洛叉事 諸軌中出 五洛叉遍事 立印
T2535_.79.0256b23: 軌云。乞食作念誦滿五洛叉。遍數畢便斷
T2535_.79.0256b24: 食滿一日一夜。應以戰娜迦。其形似蓽豆。
T2535_.79.0256b25: 和蘇作護摩。一萬數爲極。無動尊現身奉
T2535_.79.0256b26: 仕修行者。猶如婆誐鑁。得成三摩地
T2535_.79.0256b27: 不動生生加護事 木僧正靈付染殿后。以
T2535_.79.0256b28: 淨藏貴所奉祈彼。總無驗。本尊不動祈請
T2535_.79.0256b29: 此事。本像不動背向。又前迴向猶祈請之
T2535_.79.0256c01: 處。彼靈於我致功。而我有一持之後生〃
T2535_.79.0256c02: 加護之誓。速祈請大威徳云云
T2535_.79.0256c03: 具書事
T2535_.79.0256c04: 金剛手光明灌頂經寂勝立印聖無動尊大威
T2535_.79.0256c05: 怒王念誦儀軌品一卷廣智共
遍智譯
T2535_.79.0256c06: 底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕密法上中下
T2535_.79.0256c07: 不空譯
T2535_.79.0256c08: 底哩三昧耶不動使者念誦法同譯
T2535_.79.0256c09: 不動尊使者祕密法
T2535_.79.0256c10: 五大明王義般若寺
僧正釋
T2535_.79.0256c11:   弘長二年三月十六日奉傳受了
T2535_.79.0256c12: 同十九日記御口決了 頼瑜
T2535_.79.0256c13: 同二十九日一見了 在判
T2535_.79.0256c14: 勝賢僧正云。不動眞言行者通本尊也。我
T2535_.79.0256c15: 修三昧護摩一萬餘日也云云
T2535_.79.0256c16: 末資豈怱諸哉。亡魂若有靈者。定垂照
T2535_.79.0256c17:
T2535_.79.0256c18:
T2535_.79.0256c19: 薄草子口決第十四
T2535_.79.0256c20:
T2535_.79.0256c21:   明王部第二
T2535_.79.0256c22: 降三世東方金剛部
教令輪身也
T2535_.79.0256c23: 問。立名字義如何 答。疏第十云。所謂三世
T2535_.79.0256c24: 者世名貪瞋癡降此三毒名降三世。又由
T2535_.79.0256c25: 如過去貪故今受此貪報之身復生貪業
T2535_.79.0256c26: 受未來報。三毒皆爾。名爲降三世也。復次
T2535_.79.0256c27: 三世者名爲三界。○大天之主○彼怖未曾
T2535_.79.0256c28: 有。更有何衆生而勝我耶。○以能降伏三
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