大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方規 (No. 1732_ 智儼造 ) in Vol. 35

70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T1732_.35.0069a01: 事状相。又前位後欲明有支無作。唯有縁相
T1732_.35.0069a02: 義也。五以一門爲入諦觀。入者觀心。諦者
T1732_.35.0069a03: 所知苦集諦也。六以一門爲力無力信入
T1732_.35.0069a04: 觀者。如無明行生識等果名爲有力。識等
T1732_.35.0069a05: 不感後果名爲無力。以此因果分齊。令人
T1732_.35.0069a06: 信入故名信入觀。七以一門爲増上慢等
T1732_.35.0069a07: 者。聲聞人未斷行苦。謂爲究竟。故名増上。
T1732_.35.0069a08: 已斷麁惑名非増上。擧此深苦令人信入。
T1732_.35.0069a09: 八以二門爲無始觀。言無始者。無彼無
T1732_.35.0069a10: 始也爲成因生故非縁作。爲成縁生故
T1732_.35.0069a11: 非因作。此二處求無作者。始復求二作。非
T1732_.35.0069a12: 自成故無自性。始名無始觀。所以二觀
T1732_.35.0069a13: 爲無始者。答因縁相形不可説始。以生縛
T1732_.35.0069a14: 觀表法有終。若法無終。不可但説言無始
T1732_.35.0069a15: 觀。問縛云何終。答若縛是果不可説有終
T1732_.35.0069a16: 爲縛。不定果一相故説終。九種種觀者。但
T1732_.35.0069a17: 俗隨順因縁非一故云種種。此九觀門是種
T1732_.35.0069a18: 智境。治無智障。能觀法體。即爲能治。非理
T1732_.35.0069a19: 觀智境。亦有逆順。逆者煩惱滅。順者得法
T1732_.35.0069a20: 體。三彼果勝者。文分有五。一對治滅障勝
T1732_.35.0069a21: 者。是前勝慢對治家果。前修十法而爲對
T1732_.35.0069a22: 治。此地滿中。更以甚深三脱爲治。名對治
T1732_.35.0069a23: 勝。前治五地染淨慢障。今此更治微細我
T1732_.35.0069a24: 心及有無等。名滅障勝。此中文亦有背向。
T1732_.35.0069a25: 消息無違也。二修行勝者。是前不住道行家
T1732_.35.0069a26: 果。依前不住更起勝修。名修行勝。三三昧
T1732_.35.0069a27: 勝者。望前治勝以説果也。前修三脱而爲
T1732_.35.0069a28: 對治。彼治轉増名三昧勝。此中文用論比
T1732_.35.0069a29: 之可解耳。四不壞心者。望前滅障以説果
T1732_.35.0069b01: 也。以滅障故。三昧之心不可破壞。五自在
T1732_.35.0069b02: 力者。望前修行以説果也。依前修行。上進
T1732_.35.0069b03: 無礙名自在力。餘文如論。二修行勝中。初
T1732_.35.0069b04: 明修行之心。二菩薩作如是念下明修行勝。
T1732_.35.0069b05: 此文有二。初明修行。二即得無障礙下明
T1732_.35.0069b06: 修行勝。餘文可知。就三昧有二。初辨空門。
T1732_.35.0069b07: 二無相下等餘二空。餘義如論。後二果中。
T1732_.35.0069b08: 各初一總。後句是別。就地果文内。三果如
T1732_.35.0069b09: 前。調柔分四。一調柔行相。二月光喩下明
T1732_.35.0069b10: 教智淨。三別地行。四結説相。前中。初法次
T1732_.35.0069b11: 喩後合。就法説中。多見諸佛爲起行縁。次
T1732_.35.0069b12: 能練行。後所練淨。餘文如論。三重頌有二。
T1732_.35.0069b13: 初明頌意。次正偈頌。偈有三十九。初三一
T1732_.35.0069b14: 句頌十平等。次十九三句頌不住道行。三次
T1732_.35.0069b15: 六偈頌不住果。次有九偈頌調柔三果。次
T1732_.35.0069b16: 一歎顯説分齊。不住有二。初十七一句頌
T1732_.35.0069b17: 十種觀。次二半頌結文。不住果文中。初三
T1732_.35.0069b18: 頌三脱。次一半頌修行。次半頌三昧。次半
T1732_.35.0069b19: 頌不壞心。次半頌自在力
T1732_.35.0069b20: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第三

T1732_.35.0069b21:

之下

T1732_.35.0069b22: 　巳歳大藏都監開板　
T1732_.35.0069b23:
T1732_.35.0069b24:
T1732_.35.0069b25:
T1732_.35.0069b26:
T1732_.35.0069b27:
T1732_.35.0069b28:
T1732_.35.0069b29:
T1732_.35.0069c01:
T1732_.35.0069c02:
T1732_.35.0069c03: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智

T1732_.35.0069c04:

方軌卷第四

之上

T1732_.35.0069c05: 　終南山至相寺沙門智儼述　
T1732_.35.0069c06: 第七地者。六門同上。一釋名者。善修無相
T1732_.35.0069c07: 行。功用究竟。能過世間二乘出世間道故
T1732_.35.0069c08: 名遠行地。二所治者。依地論文。細相習障。
T1732_.35.0069c09: 若依攝論。麁相行無明。此文在六地。又有
T1732_.35.0069c10: 兩無明。一微細相行起無明。即迷俗也。二
T1732_.35.0069c11: 一向無相思惟方便。即迷眞也。及二業障有
T1732_.35.0069c12: 一報障因縁生死。三所顯者。種種法無別義
T1732_.35.0069c13: 四所成者。成方便波羅蜜。五所得果者。達
T1732_.35.0069c14: 種種法無別功徳。得一切相滅。恒住無相
T1732_.35.0069c15: 果。六釋文者。經文有三。初偈讃生後。二明
T1732_.35.0069c16: 地體。三偈頌結前。初有十四偈。初十三大
T1732_.35.0069c17: 衆三業供養。次一解脱請。初文有二。初十二
T1732_.35.0069c18: 正讃請。次一結供養攝行入上位。初文分
T1732_.35.0069c19: 二。初三偈諸天總修三業供養。身口意三請
T1732_.35.0069c20: 也。次九偈是別。別中有三。初一當處天王
T1732_.35.0069c21: 供養。次有一半明餘天王欲聞法益。次六
T1732_.35.0069c22: 偈半明天女等承力歎佛三業勝用。二偈半
T1732_.35.0069c23: 身也。次一口。次三意也。二辨地體中。大判
T1732_.35.0069c24: 爲五。一樂無作行對治差別。治前地樂空
T1732_.35.0069c25: 心。二彼障對治差別。治此地有相心。三雙行
T1732_.35.0069c26: 差別行成相也。四前上地勝差別校量也。五
T1732_.35.0069c27: 彼果差別純熟也。樂無作中經有三。初總
T1732_.35.0069c28: 生起。二正釋。三結利益。第二文有二十句。
T1732_.35.0069c29: 攝爲十對。一一對中。皆初明其境界無量。
T1732_.35.0070a01: 後句明佛無量徳業。亦可初句爲空中方便
T1732_.35.0070a02: 智。後句爲有中殊勝行也。又論文云。有四
T1732_.35.0070a03: 障如五地説者。　取彼不惱生事安樂生事。
T1732_.35.0070a04: 憐愍故出漸令入法。對四化行説四障
T1732_.35.0070a05: 也。又書論等四障如論耳。餘文如論。就彼
T1732_.35.0070a06: 障對治修行勝文。經中有二。一明菩薩觀解
T1732_.35.0070a07: 方便。此方便中論有六問。初問所益生。二
T1732_.35.0070a08: 問所依世界。三問何慧者。其法界法中兩
T1732_.35.0070a09: 句難可別問。故就能知智慧以問。四以何
T1732_.35.0070a10: 心者。問根心也。五以何行者。問起行心
T1732_.35.0070a11: 也。至下解中合擧。辨之有通二義故耳。六
T1732_.35.0070a12: 問所乘也。二菩薩如是下正明修行也。有
T1732_.35.0070a13: 五句。初所標。二辨意。三明分齊。四出體。五
T1732_.35.0070a14: 成對治義也。雙行文中有四。一二行雙無
T1732_.35.0070a15: 間。二信勝。三能作大義。此文有四。初立。二
T1732_.35.0070a16: 責。三略答。四廣辨。四菩提分差別。此中經文
T1732_.35.0070a17: 脱四家一句。餘文如論。彼前上勝文有二。
T1732_.35.0070a18: 一勝前六地。二何以故下明勝上勝上三地。
T1732_.35.0070a19: 前中先略辨相成解脱月問。二金剛藏答。答
T1732_.35.0070a20: 中初先通對諸地彰此爲勝。二何以故下
T1732_.35.0070a21: 別對諸地顯此爲勝。此別答有二。初問次
T1732_.35.0070a22: 答。答中分二。一總次別。二釋勝上中有二。
T1732_.35.0070a23: 一明此地勝過於後。　二解脱月下因前所
T1732_.35.0070a24: 論乘明諸地染淨之相。初中分二。初責次
T1732_.35.0070a25: 答。答内分三。初法次喩後合。餘文可知。二
T1732_.35.0070a26: 乘明染淨中有二。初問次答。答中有二。一
T1732_.35.0070a27: 通辨。二約七地別明分齊。初通中有三。謂
T1732_.35.0070a28: 法喩合。三文可知。二別辨文有三。立責答
T1732_.35.0070a29: 也就彼果勝文中。初一業勝文有三。初總
T1732_.35.0070b01: 次別三結。此經結文中脱一句。別文有四如
T1732_.35.0070b02: 論。二三昧勝中。初總次別三總結之。經脱
T1732_.35.0070b03: 總句。餘如論也。三過地勝中。分文有三。
T1732_.35.0070b04: 一行修善巧故過。二作業廣大故過。三行修
T1732_.35.0070b05: 勝入故過。初中分二。初牒前起後。二別解
T1732_.35.0070b06: 義。第二過中。初正辨過義。二解脱月下顯
T1732_.35.0070b07: 過分齊。此有二。初問次答。答有三。法喩合
T1732_.35.0070b08: 也。餘文可知。得勝行文有二。初明三昧
T1732_.35.0070b09: 勝。次發起勝。初文有二。初問次答。答文有
T1732_.35.0070b10: 法喩合三文。發起勝中。初結前生後。次正
T1732_.35.0070b11: 明發起勝行。又此論文中總爲八句。初一自
T1732_.35.0070b12: 利行。現身世間是殊勝行。深心涅槃是方便
T1732_.35.0070b13: 智。下利他中。初三順凡。次一轉小。次二隨
T1732_.35.0070b14: 魔。後一轉凡。眷屬圍遶是殊勝行。心常遠
T1732_.35.0070b15: 離是方便智。諸句例然。願取有者。爲首之
T1732_.35.0070b16: 化必由願也。家不斷者。示有愛染之事也。
T1732_.35.0070b17: 遠離使者。離使性也。入行者。能轉二乘上
T1732_.35.0070b18: 入佛知。資生行者。示有飮食睡眠等也。退
T1732_.35.0070b19: 行者。示老病等也。言轉行者。轉諸凡大煩
T1732_.35.0070b20: 惱心也。見貪轉者。轉其見惑也。障礙轉者。
T1732_.35.0070b21: 無明不了名障礙。今轉滅也。五明智治之
T1732_.35.0070b22: 耳。貪轉者。轉貪結也。菩薩現受勝五欲處
T1732_.35.0070b23: 而不著。令諸天等捨自所欲故也。地果文
T1732_.35.0070b24: 中。三果如上。調柔果中文還有四。一調柔
T1732_.35.0070b25: 行相。二教智淨。三別地徳。四結地相。調柔行
T1732_.35.0070b26: 中還初法説次喩後合。法中初多見諸佛。次
T1732_.35.0070b27: 能練行。後所練淨。餘文可知。三重頌有二。
T1732_.35.0070b28: 初明説意。次正偈頌。偈有四十二。分文有
T1732_.35.0070b29: 七。初九頌無作行。次三彼障對治。次六頌
T1732_.35.0070c01: 雙行。次十一頌前上地勝。次八雙行果。次四
T1732_.35.0070c02: 頌調柔等。次一結歎也。第八地者。此下名
T1732_.35.0070c03: 出出世善法。因此料簡上下諸地一乘三乘
T1732_.35.0070c04: 人天起信生解漸次同異法門。初地中十願。
T1732_.35.0070c05: 是一乘三乘共行法。信等十法。是三乘別行
T1732_.35.0070c06: 法及人天所依。二地戒行。是三乘小乘人天
T1732_.35.0070c07: 所依。三地禪定。是三乘小乘人天所習。四地
T1732_.35.0070c08: 道品等。是三乘小乘所得。五地四諦。是一乘
T1732_.35.0070c09: 三乘小乘共行法。六地縁生。是一乘三乘小
T1732_.35.0070c10: 乘共行法。第七地方便雙行等。是大乘所行
T1732_.35.0070c11: 法。八地九地十地。是一乘大乘所習法。此等
T1732_.35.0070c12: 若望見聞修證通説。即等無別。若約相別
T1732_.35.0070c13: 論。則有此殊分。又諸地調柔果是行門發趣
T1732_.35.0070c14: 果是解門。攝報果是報門。願智果是徳用門。
T1732_.35.0070c15: 亦是一乘三乘共行法。以此準之。十地善巧
T1732_.35.0070c16: 圓通廣攝故得藏名。故崔光云。十地經者。蓋
T1732_.35.0070c17: 是神覺之玄苑。靈慧之妙宅。億善之基輿。萬
T1732_.35.0070c18: 度之綱統理包群藏之祕。義冠衆典之奧。
T1732_.35.0070c19: 積漸心行。窮忍學之源。崇廣住徳。極道慧
T1732_.35.0070c20: 之府故也。今此地中六門同上。初釋名者。
T1732_.35.0070c21: 報行純熟無相無間故名不動地。二所治者。
T1732_.35.0070c22: 依地論文。於無相有行障。依攝論文。於
T1732_.35.0070c23: 無相作功用心。無明又有二無明。一於無
T1732_.35.0070c24: 相作功用。二於相行自在有二業障及一
T1732_.35.0070c25: 報障有有生死。三所顯者。由不増減義。四
T1732_.35.0070c26: 所成者。成願波羅蜜。五所得果者。若通達
T1732_.35.0070c27: 不増減功徳。得共諸佛平等威徳智慧業果
T1732_.35.0070c28: 及得法身果。六釋文者。大判有三。初偈頌
T1732_.35.0070c29: 生起二明地體。三以偈結。初有十五偈。初
T1732_.35.0071a01: 十四諸天菩薩讃請供養。次一解脱請。初十
T1732_.35.0071a02: 四内初二天王諸天菩薩慶法雨花供佛大
T1732_.35.0071a03: 衆。次十二天女歌歎佛徳。此文有三。初一樂
T1732_.35.0071a04: 供養。次十偈頌讃佛徳。次一供已入理觀察。
T1732_.35.0071a05: 第二十偈中有二。初一天女讃佛。次九佛力
T1732_.35.0071a06: 令菩薩等供具出聲讃佛功徳及三世間自
T1732_.35.0071a07: 在。初三偈器世間。次一偈衆生世間。次四偈
T1732_.35.0071a08: 智正覺。次一偈結歎無盡。智正覺文中。初一
T1732_.35.0071a09: 歎佛口業。次二身業。次一意業。地體有七。
T1732_.35.0071a10: 一總明方便作集地分。爲遠方便有二。初
T1732_.35.0071a11: 總告次釋可知。二得淨忍行分。近方便。此
T1732_.35.0071a12: 二倶爲趣地前方便。三得勝行分。初入地
T1732_.35.0071a13: 行。四淨佛國土分。五得自在分。此二安住
T1732_.35.0071a14: 地分。六大勝。七釋名分。此二地中滿足。餘文
T1732_.35.0071a15: 可知。第二淨忍分有十五句有三。初有十
T1732_.35.0071a16: 句明無生忍。次後四句明其忍淨。後一總
T1732_.35.0071a17: 結。依經不足脱自性無生句及遍一切法相
T1732_.35.0071a18: 句也。餘文如論。勝行分中有二。初勝行。次
T1732_.35.0071a19: 發起行。初有二。初總後別。別中先法後以
T1732_.35.0071a20: 喩。法中七句相從爲三。初三明此地中境
T1732_.35.0071a21: 分殊絶。次二正行廣大。經中脱修行深一
T1732_.35.0071a22: 句。次二離障寂滅。喩中從後向前次第喩
T1732_.35.0071a23: 之。發起勝行内。於中有二。一明此本願故
T1732_.35.0071a24: 住諸佛勸發若不與下明勸利益。初明本
T1732_.35.0071a25: 願力住。又諸佛下由住勸發。此文有二。一
T1732_.35.0071a26: 總明諸佛法水中與起智門。二善哉下別明
T1732_.35.0071a27: 與相依勸能成。第二別中。先歎所得無生
T1732_.35.0071a28: 忍門。後彰未得勸之修習。此文有七。攝以
T1732_.35.0071a29: 爲二前有六勸擧多未作轉其住心。後
T1732_.35.0071b01: 一明其少作能成増其去心。復前六中分爲
T1732_.35.0071b02: 三對。自利利他。前初對之中。前一明其自徳
T1732_.35.0071b03: 未成。後一顯其所化未出。此中經脱一句。
T1732_.35.0071b04: 第二對中。前一明其化願未滿。後一彰其
T1732_.35.0071b05: 自徳未勝。第三對中。初一明其化業未廣。
T1732_.35.0071b06: 後一彰其自己所得法門未窮。此中經脱一
T1732_.35.0071b07: 句。餘文如論。二明勸利益文有三。初法次
T1732_.35.0071b08: 喩後合。法中有三。一明諸佛與起智門。二
T1732_.35.0071b09: 於一念下明由勸故起行速疾。三所以者下
T1732_.35.0071b10: 問答解釋。餘文如論。國土分中有三。一器
T1732_.35.0071b11: 世間自在行。二衆生世間。三智正覺。初文有
T1732_.35.0071b12: 二。初總標擧。二知世界生下別顯之。此文
T1732_.35.0071b13: 有二。初知法分齊有二。初知次結。初文有
T1732_.35.0071b14: 五。初知世界生者明隨心欲。二知以何業
T1732_.35.0071b15: 下明隨何欲。三經脱隨時欲。四是菩薩下
T1732_.35.0071b16: 明隨闊狹欲。五是菩薩入如是下隨心幾許
T1732_.35.0071b17: 欲。二善分別下明自在儀式。此文有四。法
T1732_.35.0071b18: 喩合結也。餘文如論。釋衆生世間中有四。
T1732_.35.0071b19: 一總明自在。二若於沙門下別明自在。三
T1732_.35.0071b20: 辨現意。四所有不可説下總結自在。亦可
T1732_.35.0071b21: 二別辨中及意内。初化同物身。二以聲聞下
T1732_.35.0071b22: 化同物心。智正覺文。初明第一義智。所以
T1732_.35.0071b23: 明此者。爲成世智法相由所以也。二是菩
T1732_.35.0071b24: 薩善知下是世諦智。此中隨所化攝有十
T1732_.35.0071b25: 身。通已有十一身有三。初擧數。二辨相
T1732_.35.0071b26: 作。三出體釋義可知。問何故明器世間乃
T1732_.35.0071b27: 辨三世間者何也。答爲三法相參難識欲
T1732_.35.0071b28: 別故須明也。此中多漏諸句。比論取之。大
T1732_.35.0071b29: 勝中有三。初明智大。二業大。三彼二住功
T1732_.35.0071c01: 徳大。餘文如論。釋名中有二。一地釋名。二
T1732_.35.0071c02: 智者釋名。餘文可知。智者大分有二。初正
T1732_.35.0071c03: 明不動。二以不轉相故下總以結之。前中
T1732_.35.0071c04: 合有二十五句。初十五一向不動。二是菩
T1732_.35.0071c05: 薩入下十句一體不動。地果文中三果如前。
T1732_.35.0071c06: 調柔有四。一調柔行。二教智淨。三別地行。
T1732_.35.0071c07: 四結地相。前中初法次喩後合。初明多見佛
T1732_.35.0071c08: 起行縁。次起能練行。後所練淨。教智中亦
T1732_.35.0071c09: 初法次喩後合。餘文如論。三偈頌中文分有
T1732_.35.0071c10: 二。初説偈意。二正偈頌。此文有四十四偈。
T1732_.35.0071c11: 初三頌方便集。次三頌淨忍。次十五頌得
T1732_.35.0071c12: 勝行。次十二頌淨土。次一頌自在。次二頌
T1732_.35.0071c13: 大勝。次二頌釋名。次五頌調柔等。次一擧
T1732_.35.0071c14: 略顯廣以結前義。勝行中。初五頌勝行體。
T1732_.35.0071c15: 次六頌七勸不頌第五第六勸。次四頌擧
T1732_.35.0071c16: 勸彰行勝。利益淨土中。初四頌器世間。次
T1732_.35.0071c17: 五衆生世間。次三智正覺也。第九地中六門
T1732_.35.0071c18: 同上。一釋名者。無礙力説法成就利他行
T1732_.35.0071c19: 故名善慧地。二所治者。若依地論。不能善
T1732_.35.0071c20: 利益衆生障。依攝論。於衆生利益事不由
T1732_.35.0071c21: 功用。又有二無明。一無量正説法無量名句
T1732_.35.0071c22: 味難答。巧言自在陀羅尼障。自利二依四無
T1732_.35.0071c23: 礙解決疑生解障。利他。有二業障并一報
T1732_.35.0071c24: 障有有生死。三所顯者。由定自在依止。
T1732_.35.0071c25: 由土自在依止。由智自在依止。義應知法
T1732_.35.0071c26: 界。四所成者。成力波羅蜜。五所得果者。若
T1732_.35.0071c27: 通達土及智自在依止得應身果。通果同
T1732_.35.0071c28: 前地。六釋文者。大判有三。一偈頌生後。二
T1732_.35.0071c29: 明地體。三以偈結前。初有十九偈初二明
T1732_.35.0072a01: 説前地利益也。次有十七辨四衆讃請。初
T1732_.35.0072a02: 一菩薩供養。次一梵王設供讃歎。次有十四
T1732_.35.0072a03: 天女讃請。後一解脱請。天女中三。初一半偈
T1732_.35.0072a04: 總歎佛徳。次十一半歎菩薩等具白他徳。
T1732_.35.0072a05: 就此第二文有二。初三半總歎自因殊勝。
T1732_.35.0072a06: 次有八偈別歎利他果用。次第三攝亂從
T1732_.35.0072a07: 寂。就別八偈内。初一身業。次六口業。次一
T1732_.35.0072a08: 意業。就口業中有二。初總歎説自在。二約
T1732_.35.0072a09: 根辨相。次一約身喩顯。此文有四。聲聞縁
T1732_.35.0072a10: 覺漸頓等分四。亦可一乘三乘分四也。第
T1732_.35.0072a11: 二地體中有四差別。一法師方便成就。二智
T1732_.35.0072a12: 成就。三入行成就。四説成就。初文有三。初
T1732_.35.0072a13: 牒前起後。二正辨釋。三結入地相。餘文如
T1732_.35.0072a14: 論。第二智成就中。初牒前起後總辨。二有
T1732_.35.0072a15: 漏下偏廣善法。第三入行文中有三。初總十
T1732_.35.0072a16: 一門。二別辨。三總結之。餘文如論。初總門
T1732_.35.0072a17: 中。論主云。依共者。心稠林是衆法共止故也。
T1732_.35.0072a18: 名共依者依此而知耳。次復共者根欲性深
T1732_.35.0072a19: 心等。四類同故名共也。經文使難内何處文
T1732_.35.0072a20: 脱第四句。生難中經脱第二句。習氣難經
T1732_.35.0072a21: 脱第九句。餘相可知。就説成中有二段。經
T1732_.35.0072a22: 初總明説成。二是菩薩化衆生下別。別辨中
T1732_.35.0072a23: 義三。經文有四義。三者一智成就。二口業成
T1732_.35.0072a24: 就。三法師成就。經文四者。依論分文。又第
T1732_.35.0072a25: 二法師深妙義一段。經文亦入智。亦入口
T1732_.35.0072a26: 業。思之可智。口業文有四初立宗。二是菩
T1732_.35.0072a27: 薩下明辭堅固。三列名。四歴法別釋。餘文如
T1732_.35.0072a28: 論應知耳。法師成就有四事示現。一持成
T1732_.35.0072a29: 就有四。一立宗。二釋。三結。四以廣顯略。二
T1732_.35.0072b01: 是菩薩於一佛所下説成就。此有十句可
T1732_.35.0072b02: 知。三是菩薩三千下問答成就。有四句可
T1732_.35.0072b03: 知。四於是中生不受持成就。此有一句
T1732_.35.0072b04: 也。問此受持與前持何別。答前持是臨説
T1732_.35.0072b05: 時。後持是初受時耳。二地果文中。二果如
T1732_.35.0072b06: 上。調柔分四同前。一調柔行。二教智淨。三
T1732_.35.0072b07: 別地徳。四結説相。前中初法次喩後合。初中
T1732_.35.0072b08: 見佛即起行縁。二能練行。三所練淨。餘文可
T1732_.35.0072b09: 知。三重頌者。初明説意。二正偈頌。頌中四
T1732_.35.0072b10: 十二半。初四頌法師方便。次四智成就。次十
T1732_.35.0072b11: 二入行文。次十四半頌説成就。次七三果。次
T1732_.35.0072b12: 一結歎説成就内。初一智成就。次四口業成
T1732_.35.0072b13: 就。次九半法師成就。此内初二持成就。次一
T1732_.35.0072b14: 説成就。次一問答。次五半受持成就也。第十
T1732_.35.0072b15: 地者。六門同上。一釋名者。得大法身具足
T1732_.35.0072b16: 自在故名法雲地。二所治者。依地論。於諸
T1732_.35.0072b17: 法中不得自在障。依攝論同地論。又有二
T1732_.35.0072b18: 障。一六神通慧。二入微細祕密。佛法有二
T1732_.35.0072b19: 業障及一報障有有生死。此在初及住心
T1732_.35.0072b20: 中。復有二障。一於一切應知境微細著。二
T1732_.35.0072b21: 於一切應知境微細礙有二業障及一報障
T1732_.35.0072b22: 無有生死。此在地終心。三所顯者。由業自
T1732_.35.0072b23: 在依止陀羅尼門三摩提門自在依止應知
T1732_.35.0072b24: 法界。四所成者。成智波羅蜜。五所得果者。
T1732_.35.0072b25: 通達業依止得化身果。通果同前。六釋文
T1732_.35.0072b26: 者。大判有三。初偈頌生起。二明地體。三以
T1732_.35.0072b27: 偈結。初二十五偈内有五。初二首陀會天興
T1732_.35.0072b28: 供讃歎。爲此地行滿故色究竟歎也。次一菩
T1732_.35.0072b29: 薩歎及供養。次二諸天天王共歎及供養。次
T1732_.35.0072c01: 十八天女歎及供養。後二解脱請天女有五。
T1732_.35.0072c02: 初二總擧樂音供養。次五歎報佛。次六歎
T1732_.35.0072c03: 化佛。次三歎法身體。次二勸行。初一勸入
T1732_.35.0072c04: 體觀。次一結益歸本。二體文中大分有八。
T1732_.35.0072c05: 一方便作滿足地分。二得三昧分。三得受位
T1732_.35.0072c06: 分。四入大盡分。五地釋名分。六神通力無上
T1732_.35.0072c07: 有上分。七地影像分。八地利益分。初文有
T1732_.35.0072c08: 三。初總次別三結。三昧分有三。初牒前起
T1732_.35.0072c09: 後。二正義。三結所成。受位中有六。初座有
T1732_.35.0072c10: 三。謂主眷屬及結。身有二。眷屬有三。相有
T1732_.35.0072c11: 六。座初文中。十徳内經脱第八功徳一句。
T1732_.35.0072c12: 及脱第三結文。出處中頂光文有八段可
T1732_.35.0072c13: 知。六受位文有三。初釋覺。第二辨相。第三
T1732_.35.0072c14: 結。結文有三可知。第二文有三。謂法喩合
T1732_.35.0072c15: 也。法中有三。一九地菩薩供養有二可知。
T1732_.35.0072c16: 二同位加威有二可知。三佛正受職。此文有
T1732_.35.0072c17: 三。謂釋光。第二等餘佛。三結。初文有三。第
T1732_.35.0072c18: 一放光。二歸處有二句。三辨益。初光有八
T1732_.35.0072c19: 業可知。光入頂有三。一約事入事頂。二
T1732_.35.0072c20: 約行入行頂。三約實當果現入行心也。可
T1732_.35.0072c21: 準之如論應知。大盡分中如論應知。又此
T1732_.35.0072c22: 大盡已後。一乘頓教三乘小乘等成佛果分
T1732_.35.0072c23: 齊。可準義消息之。於中諸經句亦有増減。
T1732_.35.0072c24: 以論準之。釋名分中。大分有三。一能受佛
T1732_.35.0072c25: 雲雨説法名法雲地。二佛子乃至自從願
T1732_.35.0072c26: 力起慈悲下。能注法雨滅諸衆生煩惱塵
T1732_.35.0072c27: 焔名法雲地。此文初釋次結可知。三復次
T1732_.35.0072c28: 佛子乃至菩薩住法雲地從兜率下。能同
T1732_.35.0072c29: 果徳。大注法雨生物善根與雲相似名法
T1732_.35.0073a01: 雲地。初文有二。一總明念力能持佛法。二
T1732_.35.0073a02: 能於一念至十方無量佛所下。別明受法。
T1732_.35.0073a03: 別中有三。一於佛所聽受多法。二譬如大
T1732_.35.0073a04: 海下。於多佛所聽受正法。此有喩合結三
T1732_.35.0073a05: 文。三解脱月言乃至於一念中能堪受幾所
T1732_.35.0073a06: 下問答明前二種分齊。前中初法次喩後合。
T1732_.35.0073a07: 第三問答二種分齊中。文相有二。初問次答。
T1732_.35.0073a08: 答中有四。初立義。二假説問答。擧略顯廣。
T1732_.35.0073a09: 第三顯其實義。四結可知。神通力無上有上
T1732_.35.0073a10: 分中有六。一依内。二者依外。三者自相。四
T1732_.35.0073a11: 作住持。五令歡喜。六名大勝。就此六中。初
T1732_.35.0073a12: 之一門義貫前四。此處文無。次有一段貫通
T1732_.35.0073a13: 下四。所以爾者。論主善知文含多義。欲交
T1732_.35.0073a14: 絡顯法故作此科也。餘之四門文義倶有。
T1732_.35.0073a15: 餘文如論。第四住持中。外内分二。此二内
T1732_.35.0073a16: 各有二可知耳。第五令喜文有六。初問。此
T1732_.35.0073a17: 有二。謂念請分二也。次擧定事答。三明定
T1732_.35.0073a18: 業用有二可知。四攝業依本。五結讃有
T1732_.35.0073a19: 二可知。六問答顯定分齊。此文有二。初因
T1732_.35.0073a20: 後果。各有問答。初因内。初問次結有二可
T1732_.35.0073a21: 知。初有名用。二問答果。答内有四可知。大
T1732_.35.0073a22: 勝分如上地。調柔等三果釋可知。廣如論
T1732_.35.0073a23: 辨。地影像中。如論應知。上來依一乘圓通
T1732_.35.0073a24: 佛法約教分齊記。今更約三乘顯其兩位
T1732_.35.0073a25: 如經。一名等覺位。二名妙覺位。等覺者。於
T1732_.35.0073a26: 第十地金剛無礙道中入法界心。謂勇伏定
T1732_.35.0073a27: 法光三昧。依此定中修行十法。一學佛不
T1732_.35.0073a28: 思議變通二集菩薩眷屬。三重修先所行法
T1732_.35.0073a29: 門。四順一切佛國問訊一切佛。五與無明
T1732_.35.0073b01: 父母別。六入重玄門。七現同如佛現一切
T1732_.35.0073b02: 形相。八二種法身具足。九無有二習。十蹬
T1732_.35.0073b03: 中道第一義諦山頂。此位在第三禪説。若約
T1732_.35.0073b04: 外相當補處菩薩。亦示成微細八相。經百
T1732_.35.0073b05: 1勘萬劫變化如佛。菩薩見佛。佛知是菩
T1732_.35.0073b06: 薩。由得金剛三昧故變現自在。唯生滅爲
T1732_.35.0073b07: 異。廣如瓔珞經。妙覺位者。經指第四禪説。
T1732_.35.0073b08: 義相多同故不料簡。問此經何故不説等覺
T1732_.35.0073b09: 妙覺二位者。答若約三乘別行義門。由約
T1732_.35.0073b10: 分位取相爲正故。等覺妙覺相形分成兩
T1732_.35.0073b11: 相。若據此經。圓通自在不以相形定法爲
T1732_.35.0073b12: 正故。攝在因果二義之中。地利益中文分有
T1732_.35.0073b13: 五。一正顯地益。二如此世界四天已下彰
T1732_.35.0073b14: 地廣益。三以佛力十方菩薩下明諸菩薩雲
T1732_.35.0073b15: 集作證顯成可信。四金剛藏説如來喜下明
T1732_.35.0073b16: 其所説。上順聖心如來隨喜下愜下四頌第
T1732_.35.0073b17: 四功徳也。餘文可知
T1732_.35.0073b18:   十明品第二十三
T1732_.35.0073b19: 四門同上。一辨名者。十者數。明者用。從二
T1732_.35.0073b20: 義得名。月此下五品。爲明地徳勝用分齊
T1732_.35.0073b21: 故次來也。此即第二明來意。三宗者。此通釋
T1732_.35.0073b22: 五品次第及宗體。所以先明者前既得體。
T1732_.35.0073b23: 次明依體起用自在故次明也。明用不自
T1732_.35.0073b24: 起。何以成爲證。理法故。次辨十忍即理用
T1732_.35.0073b25: 也。大果因行非十數測量故。次明阿僧祇
T1732_.35.0073b26: 以數行法也。既廣徳已成。非小時而得遷
T1732_.35.0073b27: 動故。次明壽量品。既徳無方隨縁依現故。
T1732_.35.0073b28: 次明菩薩住處耳。初十明者徳用相也。即
T1732_.35.0073b29: 答上十自在一問。亦可地中答也。此通答
T1732_.35.0073c01: 上問耳。次十忍者即答上卜定一問。十願
T1732_.35.0073c02: 在初地答。次十頂及隨喜心等十句。僧祇後
T1732_.35.0073c03: 三品總答之。亦可通前二品答也。問此下
T1732_.35.0073c04: 五品屬前十地。何以不剛藏説。答若徳體難
T1732_.35.0073c05: 明。須託人寄事以説。下五相寄別義顯
T1732_.35.0073c06: 也。所以明忍普賢説。爲表勝徳大用廣高
T1732_.35.0073c07: 也。四釋文者。初十明文有四。初總開數。次
T1732_.35.0073c08: 第二寄問。三辨徳用。四安住已下總明結
T1732_.35.0073c09: 歎。第三文分六通以爲十明。問明與通何
T1732_.35.0073c10: 別。體一義異無壅。日通識根由日明也。十
T1732_.35.0073c11: 中第一他心通。第二第四天眼。即現未等分
T1732_.35.0073c12: 之。第三宿命通。第五第七天耳。亦可第七
T1732_.35.0073c13: 意法塵攝也。第六第八神足即身通。第九第
T1732_.35.0073c14: 十普是漏盡智。所以知爲此二並達性故知
T1732_.35.0073c15: 也。第七聲與第八色可見不見分也。又第十
T1732_.35.0073c16: 是滅盡定。又辨六通三明是三乘教。十明十
T1732_.35.0073c17: 通是一乘教。不可相攝。深淺分齊不同故。
T1732_.35.0073c18: 初他心内有三。初問。次辨相。三是名下結
T1732_.35.0073c19: 名。餘九皆爾耳。第二文有二。初明知此界。
T1732_.35.0073c20: 二如是等下攝通餘方。初明中分群機大衆
T1732_.35.0073c21: 同欣五佛在下總以結之。此依論辨。依經
T1732_.35.0073c22: 有三。初總歎。第二説是品時下約事顯地
T1732_.35.0073c23: 勝。第三以佛神力下菩薩爲證。初文有三。
T1732_.35.0073c24: 初總歎。第二有二問答顯勝義。第三結勝
T1732_.35.0073c25: 義。第二事文中有五。初動地。二顯所由。三
T1732_.35.0073c26: 雨花等。四大音讃地徳。五等通餘方。第三
T1732_.35.0073c27: 菩薩證成文有六。初菩薩來此。二歎地徳。
T1732_.35.0073c28: 三顯同爲證。第四擧多説爲證。第五推證
T1732_.35.0073c29: 所由。第六等同也。依論初文有二。初法益。
T1732_.35.0074a01: 二事益法文有三。初反顯。二順辨。三結。順
T1732_.35.0074a02: 文有四。謂問答責釋可知。經文略而不具。
T1732_.35.0074a03: 第三重頌中。初明頌意及現頌相生起後
T1732_.35.0074a04: 文。二正彰偈頌。此前有二。初觀法。二顯意。
T1732_.35.0074a05: 此文有二。初爲利生。二示不思議下爲欲
T1732_.35.0074a06: 顯理。初文有三。初歎人徳。次示菩薩下
T1732_.35.0074a07: 與自利益。三隨衆生下與利他智斷用。二
T1732_.35.0074a08: 顯理文有三。一總顯示。二示相。三辨説意。
T1732_.35.0074a09: 二正頌中有九十偈。初六十九正頌法雲等
T1732_.35.0074a10: 地。次爲得佛智下二十一偈頌影像分。餘
T1732_.35.0074a11: 略不頌。初中文有二十九頌方便集地。亦
T1732_.35.0074a12: 可前二十六通頌前九地。次三頌滿足地分
T1732_.35.0074a13: 文也。次二頌三昧分。次十頌受位分。次七
T1732_.35.0074a14: 頌大盡分。次六頌釋名分。次十三偈總頌
T1732_.35.0074a15: 無上有上等文。次二金剛藏總結。亦可此等
T1732_.35.0074a16: 文通頌十地準思。科釋可知。方便集地内。
T1732_.35.0074a17: 初二頌集起功徳知慧行相修行佛道等文。
T1732_.35.0074a18: 次二十七頌同相及別相文。此文初別後同
T1732_.35.0074a19: 也。別中初六三句頌初地相。次一偈一句頌
T1732_.35.0074a20: 二地。次一頌三地。次二頌四地。次二頌五
T1732_.35.0074a21: 地。次二頌六地。次二頌七地。次三頌八地。
T1732_.35.0074a22: 次三頌九地。次第一妙下三頌同相。三道亦
T1732_.35.0074a23: 好。影像中。初十九頌影分。後二結地徳無
T1732_.35.0074a24: 盡。初中十一頌第二勝功徳。次四頌第三功
T1732_.35.0074a25: 徳二。初直知心知法差別有二可知。二聲
T1732_.35.0074a26: 聞心下約凡聖報類辨智用殊能。此文有
T1732_.35.0074a27: 二。初隨行方便次天心下辨隨類方便智。二
T1732_.35.0074a28: 天眼中。初釋次結。初文有二。初明隨報別
T1732_.35.0074a29: 不同知。次菩薩以無障礙明下知造業成儀
T1732_.35.0074b01: 境界。三宿命有二。初釋次結。初文有二。初
T1732_.35.0074b02: 知自他下位境有二。初總次別。次別又憶
T1732_.35.0074b03: 過去下知佛上位境也。四未來智明有二。
T1732_.35.0074b04: 初釋次結。初文有二。初知善惡下位人法有
T1732_.35.0074b05: 二。初總次別。二知未來無量下知佛上位
T1732_.35.0074b06: 行法。五天耳有三。初立次釋三結。第二文中
T1732_.35.0074b07: 有二。初辨天耳聞持徳。此有四句。二十方
T1732_.35.0074b08: 遠近下明天耳用事。此中有三。初總。次於
T1732_.35.0074b09: 東方下別。三如東方下類九方也。第二東
T1732_.35.0074b10: 方別辨中分三。初佛。次辨法體。三善解無
T1732_.35.0074b11: 量下對人説法。第二法體中出理行二教所
T1732_.35.0074b12: 説等辨理教。二所制下行教也。法略有十
T1732_.35.0074b13: 句。一教體相。二起信相。三示義宗相。四解釋
T1732_.35.0074b14: 相。五制學相。六受學相。七擧事勸進相。八聞
T1732_.35.0074b15: 軌。九思軌。十修軌耳。次第三對人中有三。
T1732_.35.0074b16: 初理法機。次所得功徳下行法機。三廣説下
T1732_.35.0074b17: 教機。此文意難得。思之可解。此並歎天耳
T1732_.35.0074b18: 明徳也。六身通内有三。初立名義。次釋。三
T1732_.35.0074b19: 結。第二文有三。初身業體。二若聞十方下
T1732_.35.0074b20: 辨業體用有二可知。三悉自了知下結業
T1732_.35.0074b21: 分齊耳。又此通約威力。第八約現色也。七
T1732_.35.0074b22: 分別言音知明有二。初釋次結。初有二。初
T1732_.35.0074b23: 知聲。二菩薩隨其等下辨知所以。初文有
T1732_.35.0074b24: 1□。初辨知衆生報音聲。初總。次別。三結知。
T1732_.35.0074b25: 次善分別知下知二諦教法及根器也。八出
T1732_.35.0074b26: 色身莊嚴智明有二。初釋次結。初文有三。
T1732_.35.0074b27: 初達色性。二菩薩入深法界住持下辨縁集
T1732_.35.0074b28: 成色即明用也。三佛子菩薩入無色法界下
T1732_.35.0074b29: 辨通成用相所以耳。第二現色文有三。初
T1732_.35.0074c01: 明自行色體勝。二大慈色下明利他故現
T1732_.35.0074c02: 淨色。三出生如來下辨因果色相大用成就。
T1732_.35.0074c03: 普賢色總別有一百一十句。此色有體用。凡
T1732_.35.0074c04: 愚二十五色即空故也。九眞實智明中有二。
T1732_.35.0074c05: 初釋次結。初文有二。初約所知理顯智明
T1732_.35.0074c06: 體。二菩薩知如是下辨智巧用。即明其相。
T1732_.35.0074c07: 前文有二。初約無相境。二知一切法別異下
T1732_.35.0074c08: 約無生境也。二用文於中有二。初牒前所
T1732_.35.0074c09: 知二不著下辨智巧用也。用中有三。初明
T1732_.35.0074c10: 用自在無著。二不捨一切下釋順寂成用
T1732_.35.0074c11: 相三觀察諸法下明用自在。十一切法三昧
T1732_.35.0074c12: 正受智明中有二。初釋次結。初文内有三。
T1732_.35.0074c13: 初辨住寂名體有二可知。二亦不捨下即
T1732_.35.0074c14: 寂常用。三菩薩於一切法滅盡正受文下辨
T1732_.35.0074c15: 分齊。第二結文有三。初結。次歎定行徳用
T1732_.35.0074c16: 深廣。三仰推知者。大段第四。結文有一。初
T1732_.35.0074c17: 結。次明徳量可知也
T1732_.35.0074c18:   十忍品二十四
T1732_.35.0074c19: 四門同上。十者數。忍者境與神會情諦可
T1732_.35.0074c20: 也。餘二意前已辨。四釋文。此文有三。初總
T1732_.35.0074c21: 列名。二釋。三偈重頌。初文有六。初總告。二
T1732_.35.0074c22: 歎成忍因果勝相。因果即爲二也。三問。四
T1732_.35.0074c23: 列名。五是名下結。六引諸佛同説證成。第
T1732_.35.0074c24: 二釋文有二。初辨次結。此十忍前二加行
T1732_.35.0074c25: 攝。次無生忍正體攝。後七後知攝。約位即
T1732_.35.0074c26: 順音聲三地已還順忍即四五六地。無生忍
T1732_.35.0074c27: 即七地已上。後七忍九地已上。若通時即齊
T1732_.35.0074c28: 等也。此忍前三心境得名。後七從喩受稱。
T1732_.35.0074c29: 別釋初忍有三。初擧次釋三結也。二順忍
T1732_.35.0075a01: 三句同前。三無生有三亦同前。就第二釋
T1732_.35.0075a02: 中有三。初立次問三答也。後七忍相生次第
T1732_.35.0075a03: 如論。此義云何。疑者云。若法無云何現經如
T1732_.35.0075a04: 幻也。疑云幻法不生取識。世法不爾。云何
T1732_.35.0075a05: 同也。故經如焔亦生渇心。疑云其焔不得
T1732_.35.0075a06: 受用。世法不爾。云何同。答如夢。疑云夢則
T1732_.35.0075a07: 覺者不聞彼聲。世法聖凡共得。此云何同。
T1732_.35.0075a08: 答如響雖共而非實也。疑云響即前得無
T1732_.35.0075a09: 益。世法不爾。此何也。答如電光無有作
T1732_.35.0075a10: 者而觸照有用。疑云電若有用即是實法。
T1732_.35.0075a11: 答如化益生豈是實也。疑云若一切是無誰
T1732_.35.0075a12: 能作化。答如空成諸色。豈是有也。四幻文
T1732_.35.0075a13: 有三。初問次答三結。答文有二。初辨所觀
T1732_.35.0075a14: 法。此文有三。初總擧。二菩薩等下辨觀相。
T1732_.35.0075a15: 三譬如幻化下廣辨幻相。此有譬合二文。第
T1732_.35.0075a16: 二菩薩觀察下辨忍行。此文有二。初加行
T1732_.35.0075a17: 忍。二出生下後得忍也。五如焔忍有三。初
T1732_.35.0075a18: 問次答三結。答文有法喩合及辨觀相。四文
T1732_.35.0075a19: 可知。六夢忍文同焔忍可知。七響忍有三。
T1732_.35.0075a20: 初問次答三結。答文有二喩。各有法喩合三
T1732_.35.0075a21: 文。前是自利後是利他也。八電忍有三。初問
T1732_.35.0075a22: 次答三結。第二文有四。初法。次不行菩薩下
T1732_.35.0075a23: 喩。三是名下結。四若菩薩下辨益勝用。第二
T1732_.35.0075a24: 喩有二喩。初向理體。第二向事用。各有法
T1732_.35.0075a25: 喩合三文可知。九化忍有二。初問次答。答
T1732_.35.0075a26: 有五。初一法説。次喩。三如是菩薩處於下
T1732_.35.0075a27: 合。四是爲下結。五佛子菩薩成就此忍下
T1732_.35.0075a28: 明用利益耳。初法文有二。初明行體所知。
T1732_.35.0075a29: 二佛子是爲下結所知起用自在。合中有三。
T1732_.35.0075b01: 初總合。二不著世間下辨相。亦可約法譬
T1732_.35.0075b02: 顯行儀耳。譬如化下法喩雙結勝用益也。
T1732_.35.0075b03: 十虚空忍中有二。初問次答。答文有五。初
T1732_.35.0075b04: 十句明忍體。一一句皆有法喩。二佛子如
T1732_.35.0075b05: 是菩薩下七句結成忍行。三譬如虚空下復
T1732_.35.0075b06: 以喩況行體。以合喩成前忍徳也。四是名
T1732_.35.0075b07: 下結。五若菩薩成就無來身下辨忍行用利
T1732_.35.0075b08: 益。初十句中。一總九別可知。第三廣喩況
T1732_.35.0075b09: 忍行文有二。初十一句明行成。二何以故
T1732_.35.0075b10: 下釋成忍行也。此答文有二。此意難解思
T1732_.35.0075b11: 之。何者疑云。若法如空者此有二疑。一空
T1732_.35.0075b12: 體是無。物法亦可如是。二如世事空別。物
T1732_.35.0075b13: 依現法。亦如是別有異空也。答相可知。第
T1732_.35.0075b14: 三重頌文有一百二十九偈。初十頌音聲忍。
T1732_.35.0075b15: 次十頌順忍。次十頌無生忍。次十頌幻忍。
T1732_.35.0075b16: 次十頌焔忍。次十五頌夢忍。次十七頌響
T1732_.35.0075b17: 忍。次七言二十行頌電忍。次十頌化忍。次
T1732_.35.0075b18: 十頌虚空。次七總頌結歎文。彰忍利益也
T1732_.35.0075b19:   阿僧祇品第二十五
T1732_.35.0075b20: 四門同上。僧祇者十數之始名也。此品從三
T1732_.35.0075b21: 義得名。二來意。三宗上已辨。四釋文者。所
T1732_.35.0075b22: 以心王問佛自説者。上來由是大果之因。
T1732_.35.0075b23: 非果人莫能辨其際故佛自説。法依心成
T1732_.35.0075b24: 故心王起問也。又爲因果互顯耳。亦可數
T1732_.35.0075b25: 法是知事通果故佛自説耳。故文云如來等
T1732_.35.0075b26: 正覺佛智之義也。此品有二。初問後答。問意
T1732_.35.0075b27: 菩薩行徳盡其數極。未知菩薩數法云何。
T1732_.35.0075b28: 亦可問云聖境既寛菩薩盡了。未知以何
T1732_.35.0075b29: 數法得窮其分量。以示下人也。答中總擧
T1732_.35.0075c01: 一百二十數以答。大數有十一阿僧祇。二下
T1732_.35.0075c02: 名無量。此云不可量。三無分齊。四無周遍。
T1732_.35.0075c03: 五下名無數。此云不可數。六云不可稱。七
T1732_.35.0075c04: 名不可量。此脱不可字。八名不可思議。如
T1732_.35.0075c05: 下在第七。九名不可説。十名不可説不可
T1732_.35.0075c06: 説。此問。文有三可知。就佛答中有四。初
T1732_.35.0075c07: 歎心王問。二勸聽。三忍可。四佛告下正答所
T1732_.35.0075c08: 問。就此文有二。初長行。後偈頌。長行即能
T1732_.35.0075c09: 數數法。偈頌即數所數也。此即交絡顯數
T1732_.35.0075c10: 義徳用耳。長行中有百二十番數法門。初一
T1732_.35.0075c11: 百成僧祇。二僧祇下次第成十數以答前
T1732_.35.0075c12: 問。又一百二十數分齊者。從初拘黎句爲
T1732_.35.0075c13: 因。次不變已下別有一百句爲滿數。次有
T1732_.35.0075c14: 二十句者從受等十句爲因。從僧祇等十句
T1732_.35.0075c15: 爲滿數句也第二偈中。唯取上第九數法
T1732_.35.0075c16: 以校量徳行不頌上文。此中有二百四十
T1732_.35.0075c17: 五偈。此中諸偈總長約有二種意。一總二別。
T1732_.35.0075c18: 總者。或事或理或行或境或因或果或文或
T1732_.35.0075c19: 義等。乃至顯發釋等文相自彰也。此可思
T1732_.35.0075c20: 之。二別者有二。一約境有三。一智正覺。二
T1732_.35.0075c21: 衆生世間。三國土世間。二約心謂正助也。此
T1732_.35.0075c22: 文有三。初十四行明能數。於中有十重積
T1732_.35.0075c23: 數法即爲十文。二對事辨所數。此對事所
T1732_.35.0075c24: 數中有二。初用第九數量法。二攝取不可
T1732_.35.0075c25: 言説轉已下轉取第十數因用以量法。所
T1732_.35.0075c26: 以爾者。但欲明増數之法非只如此。三後
T1732_.35.0075c27: 一行總結。問所以不用第十數者。第十數
T1732_.35.0075c28: 屬佛故。文中雖明佛果法。欲取能迴善
T1732_.35.0075c29: 根因位法也。所以爾者。爲果相通因二處
T1732_.35.0076a01: 顯故。此可思之。此即數於無數耳
T1732_.35.0076a02:   壽命品第二十六
T1732_.35.0076a03: 四門同上。辨名者。壽者命根。亦可命壽無
T1732_.35.0076a04: 二。依大乘即陰相續。依小乘別有不相應
T1732_.35.0076a05: 性。二來意。三宗。上已辨。四辨文者。此下二
T1732_.35.0076a06: 品。心王自説者。爲命處不定隨心成故也。
T1732_.35.0076a07: 亦可唯因位有種種義自在也。即壽於無
T1732_.35.0076a08: 壽也。此中何故擧果土。此爲擧處。取能修
T1732_.35.0076a09: 行人故。下云。普賢充滿其中也。此文有三。
T1732_.35.0076a10: 初總告。二擧所依土。三普賢下辨能修入因
T1732_.35.0076a11: 行也。第二文中。初略十土。二廣校量耳
T1732_.35.0076a12:   菩薩住處品第二十七
T1732_.35.0076a13: 四門同上。一釋名者。人義及所依三義得名
T1732_.35.0076a14: 可知。二來意。三宗。上已辨。四釋文者。約相
T1732_.35.0076a15: 同下位故辨處也。此即住於無住耳。又雖
T1732_.35.0076a16: 同人而無生爲生無住爲住。此文有二。初
T1732_.35.0076a17: 不住有故。明十方清淨八住處。二辨不盡
T1732_.35.0076a18: 有爲故。寄四海十五染處也
T1732_.35.0076a19:   佛不思議法品第二十八
T1732_.35.0076a20: 此下答第二會中三十二問。後十三果徳問
T1732_.35.0076a21: 耳。然問答辨義者。爲明圓宗祕教。顯於時
T1732_.35.0076a22: 聽修相方便彰在心目致使。説法被益者無
T1732_.35.0076a23: 隱宗趣。發心崇遠者不翳習求。是故經言。
T1732_.35.0076a24: 於正説中置隨語義。於正義中置隨義語。
T1732_.35.0076a25: 隨語之義義非別體之義。隨義之語語非別
T1732_.35.0076a26: 詮之語。此是語者之正則不可執。名詮以
T1732_.35.0076a27: 定法體。是以此經正宗中。因果相從。問答連
T1732_.35.0076a28: 照。不隱失一意。此即大聖巧也。方便修成
T1732_.35.0076a29: 因果中。上來答因行訖。次下三品答果。初
T1732_.35.0076b01: 不思議即法身徳。次相海即報身徳。次小相
T1732_.35.0076b02: 即化身徳。此依三乘。若依一乘時。初品是
T1732_.35.0076b03: 體。次品是相。第三品是用也。四門同上。一
T1732_.35.0076b04: 辨名者。佛不思議法者。此由果故標佛爲
T1732_.35.0076b05: 初果。非下地測量也。法者因人所軌也。亦
T1732_.35.0076b06: 可自體也。就三義得名。二何故品來。由
T1732_.35.0076b07: 因行滿已。次行成得果耳。三宗。此品三身内
T1732_.35.0076b08: 以法身爲宗。若體相用以分。即果徳自體
T1732_.35.0076b09: 爲宗。亦可初體次相後用。約三身通此三
T1732_.35.0076b10: 耳。四釋文者。所以青蓮花説者。果不自彰。
T1732_.35.0076b11: 寔由因花顯也。青蓮花勝也。所以告蓮花
T1732_.35.0076b12: 藏者。非因淨藏無由攝受勝果也。此文
T1732_.35.0076b13: 有二。初序。二爾時青蓮華承佛下明正説。
T1732_.35.0076b14: 序文有三。初會衆疑念。此文有二。初總生
T1732_.35.0076b15: 念。二出所疑法。二爾時世尊下加威與力。
T1732_.35.0076b16: 三爾時青蓮華即入下明入定審法。亦可不
T1732_.35.0076b17: 入定所以者。由是果法已自深微。更入定
T1732_.35.0076b18: 顯。退信解故。爲以法深故但審法界。下二
T1732_.35.0076b19: 品從此耳。因此料簡上下文中。法界者是
T1732_.35.0076b20: 何觀境。答依此經文及地論有二義。一若
T1732_.35.0076b21: 依地論判。即是第一義諦理觀境。此約三
T1732_.35.0076b22: 乘判。二若依經上下文。即通理事二觀境。
T1732_.35.0076b23: 其法大通非局。仍位在無爲耳。初問中略
T1732_.35.0076b24: 念十法爲是果法。非思量境故。皆不思也。
T1732_.35.0076b25: 此十句義有五。初一辨依果。次二問因行。
T1732_.35.0076b26: 次一問正報果徳。次三問佛法身音聲智慧
T1732_.35.0076b27: 三業徳相。下三句問神力自在。第三審法中
T1732_.35.0076b28: 十句内。初五自利。下五利他也。二爾時青蓮
T1732_.35.0076b29: 華下正説。此品遠答上十句。法身徳。次相海
T1732_.35.0076c01: 答不動一句。報身徳。小相答上佛六根佛智
T1732_.35.0076c02: 二句。化身果。此告青蓮花藏者。深奧之勝器
T1732_.35.0076c03: 也。答文中分二。初十句總亦則是別。從此
T1732_.35.0076c04: 句下別。別中略擧三百二十種功徳法門以
T1732_.35.0076c05: 示也。有五。初五十句答上刹土一問。二十
T1732_.35.0076c06: 種出生住持下五十句答上淨願及種性二
T1732_.35.0076c07: 問。三有十種佛事下六十句答上佛出世一
T1732_.35.0076c08: 問。四一切諸佛有無礙住下九十句答佛三
T1732_.35.0076c09: 業相三問。五十種最勝力下七十句答上神
T1732_.35.0076c10: 力作用三問。初五十句中。初十辨行徳所依
T1732_.35.0076c11: 妙住。次十實性隨縁以成十種行徳。次十以
T1732_.35.0076c12: 稱法起行成十方便智。次十巧用隨縁自他
T1732_.35.0076c13: 徳備不失時。次十不思境明境界巧用應
T1732_.35.0076c14: 機無失故超果獨絶。初十句中。初二辨自
T1732_.35.0076c15: 分相應行徳。次七利他攝化行。次一自他契
T1732_.35.0076c16: 實平等無二。第二十句中有三。初七明法身
T1732_.35.0076c17: 功徳六根作用。次二明依正二法神通自在。
T1732_.35.0076c18: 次一明佛因圓等諸佛所證也。第三十句可
T1732_.35.0076c19: 知。第四十句有二。初二自利。後八利他。第
T1732_.35.0076c20: 五十句可知第二五十句中。初三十答上淨
T1732_.35.0076c21: 願。後離惡下二十句答種性。初十從正智
T1732_.35.0076c22: 出。後得住持願智之用。此有二。初三自利。
T1732_.35.0076c23: 後七利他。第二十以外用依内成即内徳法
T1732_.35.0076c24: 也。於中初三三業徳備。次七三業攝化功徳。
T1732_.35.0076c25: 第三十由前内徳成實用外彰。獨勝莫加故
T1732_.35.0076c26: 也。於中初二自利行。次二利他方便。次一
T1732_.35.0076c27: 自利徳滿。次六利他徳備第四十徳彰故淨
T1732_.35.0076c28: 也。初六自行無染。次四利他處無著。第五十
T1732_.35.0076c29: 淨決定故究竟也。初六因行滿淨。次四三身
T1732_.35.0077a01: 果滿淨。四中初一化。一法二報
T1732_.35.0077a02: 第三六十句。初十明化徳。後五十報身徳皆
T1732_.35.0077a03: 此法身徳也。佛事者能興大用。化身攝益相
T1732_.35.0077a04: 也。初五利他方便。次五利他正益。後五十中。
T1732_.35.0077a05: 初十一無盡智用如海。初一明所依法身。次
T1732_.35.0077a06: 十能依徳用。初四自利行。後六利他行體。第
T1732_.35.0077a07: 三十常法。初四自覺行滿。次六覺他行備。第
T1732_.35.0077a08: 四十無量説佛法可知。第五十常作佛事。初
T1732_.35.0077a09: 四明於淨土三業施化攝益。次三現色等
T1732_.35.0077a10: 住持。次二現寶等莊嚴。次一入定益諸菩
T1732_.35.0077a11: 薩。亦可但默非定也。第六十堅固。初五自分
T1732_.35.0077a12: 徳圓。次二勝進行迴向。次三修成化益。第四
T1732_.35.0077a13: 文九十句有三。初三十答上法身一問。次三
T1732_.35.0077a14: 十答上音聲等口業。下有三十答佛智意
T1732_.35.0077a15: 業。初十無礙住。初三自行無礙。次七利他無
T1732_.35.0077a16: 礙。第二十最勝莊嚴。初三三業體嚴。次六三
T1732_.35.0077a17: 業用。次一利他徳行滿。第三十自在正法可
T1732_.35.0077a18: 知。言非不先覺諸佛正法亦不住學地
T1732_.35.0077a19: 而成正覺者。此有二意。一簡文中義。此中
T1732_.35.0077a20: 佛者非同小乘佛。爲是共教因大佛也。二
T1732_.35.0077a21: 者將普賢義簡異生信別門。其佛假使前後
T1732_.35.0077a22: 現成並同先覺。並同在究竟離其學地及
T1732_.35.0077a23: 以不覺。爲普賢法攝三世自在故也。此意
T1732_.35.0077a24: 思之。第四十一不思議成正覺。初四因圓。
T1732_.35.0077a25: 次三利他行成。次四三身具徳滿成佛也。十
T1732_.35.0077a26: 巧妙方便。初四自行。後六利他。十佛事可
T1732_.35.0077a27: 知。十法王。初七自利徳。次二利他行。次二
T1732_.35.0077a28: 自他。二果相攝無別耳。十住法。初四利他
T1732_.35.0077a29: 徳。次六起悲等用無盡。十悉無有餘。初三
T1732_.35.0077b01: 知法界等無餘。次二知染器世間。次六知
T1732_.35.0077b02: 出世因法等也。第五文有七十句。初十答
T1732_.35.0077b03: 上神力一問。次五十答上無礙住。次十答上
T1732_.35.0077b04: 解脱。初十勝力。初列次釋。初四自行成。次六
T1732_.35.0077b05: 他行備。第十中四住義。佛所住即最勝我是
T1732_.35.0077b06: 佛住。次無礙即眞空定即聖住。次無礙心即
T1732_.35.0077b07: 天住。次大悲即梵住也。十定可知。十法。初
T1732_.35.0077b08: 五得世間善滿。次五出世行成。十清淨法。初
T1732_.35.0077b09: 六入因行。後四入佛。三身境界。十一切智住
T1732_.35.0077b10: 離障相應不動也。初二知器性。次一總。三
T1732_.35.0077b11: 輪化下七別別中。初三神通輪。次一正教輪。
T1732_.35.0077b12: 次三記心輪化。十不可思議三昧。初二利他
T1732_.35.0077b13: 方便。次三自利方便。次一利他純熟。次一自
T1732_.35.0077b14: 利行熟。次三寂用解脱自在究竟。十無礙解
T1732_.35.0077b15: 脱。初五於一塵中現諸佛轉法輪教化。次
T1732_.35.0077b16: 五於現在攝三世佛。於一門中現也。又大
T1732_.35.0077b17: 乘同性經中佛有十種地。善丈夫佛地有十。
T1732_.35.0077b18: 一切菩薩及聲聞辟支佛等所不能行。何者
T1732_.35.0077b19: 爲十。一名甚深難知廣明智徳地。二名清
T1732_.35.0077b20: 淨身分威嚴不思議明徳地。三名善明月幢
T1732_.35.0077b21: 寶相海藏地。四名精妙金光功徳神通福徳
T1732_.35.0077b22: 地。五名輪威藏明徳地。六名虚空内清淨無
T1732_.35.0077b23: 垢焔光開相地。七名廣勝法界藏明界地。八
T1732_.35.0077b24: 名最淨善覺智藏能淨無垢無邊無礙智通
T1732_.35.0077b25: 地。九名無邊億莊嚴迴向能照明地。十名毘
T1732_.35.0077b26: 盧遮那智海藏地。善丈夫此是如來十地名
T1732_.35.0077b27: 號。諸佛智慧不可具説。善丈夫佛初地者。
T1732_.35.0077b28: 一切微細習氣除故。復一切法得自在故。第
T1732_.35.0077b29: 二地者轉法輪故。説深法故。第三地者説
T1732_.35.0077c01: 諸聲聞法式故。又復顯説三乘故。第四地
T1732_.35.0077c02: 者説八萬四千法門故。又復降伏四種魔
T1732_.35.0077c03: 故第五地者如法降伏諸外道故。又復降伏
T1732_.35.0077c04: 敖慢及衆數故。第六地者教示無量衆生六
T1732_.35.0077c05: 通中故。又復顯現六種大神通故。謂現無
T1732_.35.0077c06: 邊清淨佛刹功徳莊嚴。顯無邊菩薩大衆圍
T1732_.35.0077c07: 遶顯現無邊廣大佛刹顯現無邊佛刹自體
T1732_.35.0077c08: 顯現無邊諸佛刹中從兜率天下託胎乃至
T1732_.35.0077c09: 法滅。示現無邊種種神通。第七地者爲諸菩
T1732_.35.0077c10: 薩如實説七菩提分。無所有故。復無所著
T1732_.35.0077c11: 故。第八地者受一切菩薩阿耨多羅三藐三
T1732_.35.0077c12: 菩提四種記故。第九地者爲諸菩薩善方便
T1732_.35.0077c13: 故。第十地者爲諸菩薩説一切諸法無所
T1732_.35.0077c14: 有故。復告令知一切諸法本來寂滅大涅
T1732_.35.0077c15: 槃故。此應三乘耳
T1732_.35.0077c16:   如來相海品第二十九
T1732_.35.0077c17: 四門同上。一釋名者。佛相無窮故如海也。
T1732_.35.0077c18: 今寄同人説三十二耳。勝諸天故説八十
T1732_.35.0077c19: 好也。亦可應神耳。此約三乘解。今此文是
T1732_.35.0077c20: 一乘相。故如海也。所以普賢説寄徳無邊
T1732_.35.0077c21: 故也。問上不思議法品別告一人。今何故不
T1732_.35.0077c22: 也。答上法是體顯勝故別告耳。二來意者。前
T1732_.35.0077c23: 體後相故來也。三宗者。依三乘用三十二
T1732_.35.0077c24: 等諸大相爲宗。亦可増廣不同三十二相
T1732_.35.0077c25: 也。即如文辨相徳爲體耳
T1732_.35.0077c26: 四釋文者此文有二。初誡聽許説。二廣辨。
T1732_.35.0077c27: 此文有二。初略辨九十三種大人相。次下總
T1732_.35.0077c28: 明十蓮華藏世界大人相也。前文初七頂上
T1732_.35.0077c29: 相。次名圓滿下二十二嚴頂相。次三眉間相。
T1732_.35.0078a01: 眼鼻各一相。舌有四相。齗齶一相。大牙有
T1732_.35.0078a02: 四相。齒有一相。肩有五相胸有一。脇有一。
T1732_.35.0078a03: 腹有七。下分有二。手有十二。馬藏有三。髀
T1732_.35.0078a04: 有二。有二。毛端有一。足有十三。一一相
T1732_.35.0078a05: 文有四初列名。二出體。三光。四光照被益。
T1732_.35.0078a06: 於縁分齊也
T1732_.35.0078a07: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四

T1732_.35.0078a08:

之上

T1732_.35.0078a09:
T1732_.35.0078a10:
T1732_.35.0078a11:
T1732_.35.0078a12: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智

T1732_.35.0078a13:

方軌卷第四

之下

T1732_.35.0078a14: 　終南山至相寺沙門智儼述　
T1732_.35.0078a15:   佛小相光明功徳品第三十
T1732_.35.0078a16: 四門同上。次第等上已説。小相者相形別徳
T1732_.35.0078a17: 也。所以佛自説者。化身之用唯佛方窮故。
T1732_.35.0078a18: 亦可化身隨物劣令生信。有實徳故。佛自
T1732_.35.0078a19: 説也。此文有二。初總擧形好被益。次如來
T1732_.35.0078a20: 足下有千輻下廣辨隨功攝益。初文有四。
T1732_.35.0078a21: 一列名二明用相。三辨眷屬。四擧往因辨
T1732_.35.0078a22: 用益。影成如來小相徳用難盡。此有四文
T1732_.35.0078a23: 思之。二廣中有六。初辨形好攝益。二汝等
T1732_.35.0078a24: 應當下教往報恩及識因果。三諸天子聞是
T1732_.35.0078a25: 音聲下興供養行。四是故諸天子下教發心
T1732_.35.0078a26: 悔過。五説是法時下辨獲益轉更迴向。六爾
T1732_.35.0078a27: 時諸天子下得益故傳通不絶也初文有
T1732_.35.0078a28: 二。初辨相輪光照攝益。此有二可知。二生
T1732_.35.0078a29: 天上已下勸成勝行。勸中有二。初正擧下
T1732_.35.0078b01: 況勸。二諸天子盧舍那下擧勝利以示。初
T1732_.35.0078b02: 文有三。初正勸。二天子讃美。三重示。重示
T1732_.35.0078b03: 有二。初總擧徳勸。二如我下引喩以示。有
T1732_.35.0078b04: 六喩中各二文可知。第一法性無我喩。二無
T1732_.35.0078b05: 有來者喩。三無方住處喩。四離作成善喩。五
T1732_.35.0078b06: 法無方面喩。六法無諸過喩。第二教往中有
T1732_.35.0078b07: 四。初擧益以教勸。二天子其有下擧損示
T1732_.35.0078b08: 勸。三汝昔下擧恩以示。四諸天子下示法以
T1732_.35.0078b09: 勸也。第三興供養文有六。一興供具。二往。
T1732_.35.0078b10: 三不見。四天重示。五重生敬念。六爾時天妙
T1732_.35.0078b11: 音下重敬也。於其内外各有五百煩惱者。
T1732_.35.0078b12: 十使十惡自相乘即成一百。於内五塵迷
T1732_.35.0078b13: 生五百。於外五塵迷生五百也。二萬一千
T1732_.35.0078b14: 等者可解也第四教發心中有三。初教發
T1732_.35.0078b15: 心及悔過。天子得益略有三句。二時諸天子
T1732_.35.0078b16: 下重問有二句。三爾時天聲下答。答文有四。
T1732_.35.0078b17: 初示悔儀有五句。二譬如明淨下喩況有
T1732_.35.0078b18: 三句。三譬如幻師下釋伏疑。四若如是下結
T1732_.35.0078b19: 教誨義。第五獲益文有二。初明得益有二
T1732_.35.0078b20: 句。二猶未能見下結答分齊。六爾時天子下
T1732_.35.0078b21: 展轉修行教軌不絶有四。初以香華等修
T1732_.35.0078b22: 供養行。二爾時彼香雲下自行熟已。復教攝
T1732_.35.0078b23: 餘人有四句。三摩訶薩安住如是下行益成
T1732_.35.0078b24: 故復轉益。四左手持下擧喩以況成觀境界
T1732_.35.0078b25: 也。文中有四。初擧喩廣大。彰法難信有三
T1732_.35.0078b26: 句。二佛告寶手菩薩如是下法合成其徳用
T1732_.35.0078b27: 深廣。三佛告寶手菩薩譬如千億下廣増喩
T1732_.35.0078b28: 況。四佛告寶手菩薩譬如定光下擧喩分齊
T1732_.35.0078b29: 結法深廣。此文難。須思之。且釋迦佛爲
T1732_.35.0078c01: 菩薩時。有一相益於一生益一衆生。其一
T1732_.35.0078c02: 衆生展轉利益一切衆生。並一生至離垢三
T1732_.35.0078c03: 昧。如是一切衆生復利一切衆生。如是盡
T1732_.35.0078c04: 窮後際。下至遍傍。化作如意珠亦利益盡窮
T1732_.35.0078c05: 後際。菩薩一相既如是用。當知佛相徳用不
T1732_.35.0078c06: 可説。佛一小相徳既如是。佛大相海准之
T1732_.35.0078c07: 可識。文意如此。餘相可知
T1732_.35.0078c08:   普賢菩薩行品第三十一
T1732_.35.0078c09: 四門同上。一釋名者。行周法界云普。體順
T1732_.35.0078c10: 調善稱賢。菩薩是人。行者明因。行體從二
T1732_.35.0078c11: 義得名。二來意者。何故來。有二。一疑者云
T1732_.35.0078c12: 向前因果以何爲體。依何以成。爲決此疑
T1732_.35.0078c13: 也此即第二自體因果。此品是因性起是果。
T1732_.35.0078c14: 此因果與上修成云何取別。若約縁分齊
T1732_.35.0078c15: 取。即屬上。離性泯始終。即屬此。問上地中
T1732_.35.0078c16: 廣明離性。此云何也。答前欲攝別行爲趣
T1732_.35.0078c17: 體方便故也。此中所明正是順理之行性
T1732_.35.0078c18: 也。而無二體。義不相是耳。以縁盡縁。以
T1732_.35.0078c19: 性即並性也。問性起絶言離相。云何有因
T1732_.35.0078c20: 果。有二意。一爲經内因中辨性起果中明
T1732_.35.0078c21: 性起故二也。二性由不住故起。起時離相
T1732_.35.0078c22: 順法故有因果也。問起時離與縁修何別。
T1732_.35.0078c23: 答縁修離縁則不成。性起無縁即不損故
T1732_.35.0078c24: 別也。其普賢行亦如性起分順修生也。何
T1732_.35.0078c25: 故下文云多法所成出現於世也。答此望
T1732_.35.0078c26: 解知。非約性體也。故下數云若如是知也。
T1732_.35.0078c27: 問若不知云何辨起。答餘觀異見故。縁修
T1732_.35.0078c28: 即不爾也。第二又解。攝前別行成其普徳。
T1732_.35.0078c29: 以發性起故來也。若作此解由屬修生。性

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]