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倶舍論疏 (No. 1822) 0584b24 - 0584c04: 即大故名大梵由彼獲得中間定故最初生故最後沒故威徳等勝故名爲大　大梵所有所化所領故名梵衆　於大梵前行列侍衞 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0591b26 - 0591c02: 前趣死後後趣生前二趣中間故名中有兩趣中故名之爲中四有之中一有攝故名之爲有中即是有故名中有｣　　論此身已起 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0591c03 - 0591c24: 轉法從子至芽乃至果實中間無斷故知死･生二有中間亦無斷也｣　　論豈不現見至何妨續生大衆部引像爲喩救也｣　　 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0592a15 - 0592b03: 　　論有餘復説至壽量中間第二師執也　此師意説從欲界死生色界時壽量中間入般涅槃名中般也｣ [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0592b04 - 0592b23: 　　論或近天中間至是名中般第三師異釋　此師意謂初生色界未至法會中間涅槃故名中般已上兩師釋五不還經中般也婆 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0592b24 - 0593a03: 此前破雙破兩説謂壽量中間･及近天中間此唯破壽量中間不破近天中也以無色界無入天法會等故　論然不説彼至伽陀中 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0593a04 - 0593b24: 無資糧判生惡趣　求住中間無所止者汝怖惡趣若欲求住中間復無所止｣　　論若有中有至無有所止辨無中有所以｣　　 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0598c07 - 0599a21: 所生具眼等根未三和合中間諸蘊説名六處謂名色後六處已生乃至根･境･識未具和合位下中上品次第漸増於此位中總名 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0618c27 - 0619a16: 名樂生｣　　論生靜慮中間至亦號樂生天論主難殺也正理論云大梵既有喜樂現行名樂生天亦無有失 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0619b28 - 0619c06: 色天初定以半劫爲劫及中間靜慮身量等不同者皆是生死法爾因果如此不可細求所以多眼･三眼･二眼･一眼及無足･多 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0620c03 - 0620c21: 指｣　　論二十四指至中間道量明後四量古時一弓有八尺者即是古尋今時有六尺已下即六尺歩法今時多用五尺歩法　倶 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0621c03 - 0622a02: 八至例皆如是此第三明中間十八有増･減也｣　　論於十八後至名第二十劫第四明後一劫唯増此後一劫雖同十八増至八 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0636a04 - 0636b14: 業唯二地説有伺者爲顯中間靜慮有表業故｣　　論有覆無記表至矯自歎等釋有覆表唯上地也以諂･誑是有覆無記故所發 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0639c20 - 0640a13: 有人發願當作五年大會中間命終乘斯願力生富貴家自憶宿命如昔所願一切皆作如是則名此衆同分心作能轉餘衆同分心作 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0643b24 - 0643c03: 地至如後當辨四根本及中間･初未至無漏定非上三未至如後當辨｣　　論別解脱律儀至由他教得釋得別解脱也　從他教 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0644c24 - 0645b12: 者如意樂一生以殺自活中間雖行施等起其善業此殺意樂而不息也　阿世耶此云意樂　攝大乘論以欲及勝解爲意樂體亦是 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0658a06 - 0658a14: 亦有順不苦不樂受業以中間定唯不苦不樂受故彼定所招唯自地故故知唯能招順･非二受　若異此者此中間定應無異熟即 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0658a15 - 0658c08: 善無尋業　無尋業者是中間定已上感心受故非不感受唯感心受故非根本地樂受　問此中三受作論根本地喜･樂受總名樂 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0659c28 - 0660b28: 者何彼業先時已生異熟中間間斷異熟復生理必不然如種芽故若謂無間而生後身應無死生業無異故或身無異應數死生又一 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0667a06 - 0667a29: 防護耶答有如起殺加行中間證見法性此顯不因受諸學處但由入正性離生時得不作律儀昔有釋種名掣迦先是世尊祖父僮僕 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0667b11 - 0667b15: 方成婆沙論云若取兩國中間伏藏若轉輪王出現世時輪王處得若無輪王都無處得今詳應於兩國王處得地兩國共故也 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0676a15 - 0676b07: 有故或應乃至無餘涅槃中間永無死及生故何縁定限一趣･處中有異業果生便有生死有異業果起而無死生一業果終餘業果 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0677a01 - 0677b02: 隔義答也此唯據受異熟中間無隔名爲無間｣　　論或造此業至名無間第二釋也前約業招其果無有間隔後就假者證此生無 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0680b17 - 0680c04: 故若作逆加行必定成者中間決定無離染得果定生地獄故餘殺等加行中間若聖道生業道不起轉作聖人相續定不合成殺業等 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0719c28 - 0721a27: 唯修上界治故｣　　論中間靜慮如根本説類釋中間禪也｣　　論今次應辨至遍説知果故明第三對也依世俗道容依空處近 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0731a07 - 0731c05: 性｣　　論通依十地至中間欲界明依地也｣　　論唯縁欲界至由此已成此明所縁境界別也　依十地者以此十地皆容能縁 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0731c25 - 0732a06: 在前三近分及在欲界･中間靜慮喜･樂二受能順引尋及違專注不與倶起｣　　論有説根本至息無有故救異説也｣　　論 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0732a07 - 0732c07: 心修九地中有漏功徳又中間定離染地攝此等豈非離染得耶｣　　論唯與眞實作意相應第七二作意門也正理論云有説亦通 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0734b14 - 0734c20: 後起總縁入於煖法於此中間修三義觀及七處善兼縁起等將入煖時從總念入婆沙以念處重故擧先念處不擧後也此論略故不 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0737b22 - 0737c04: 依未至定或初靜慮靜慮中間入正性離生彼未離初靜慮染　第二句者謂若依此地入正性離生彼命終生上地若未得世第一法 [show] (1 hit)

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