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佛果圓悟禪師碧巖録 (No. 2003_ 重顯頌古 克勤評唱 ) in Vol. 48 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2003_.48.0139a01: T2003_.48.0139a02: No. 2003 T2003_.48.0139a03: T2003_.48.0139a04: T2003_.48.0139a05: 至聖命脈。列祖大機。換骨靈方。頤神妙術。其 T2003_.48.0139a06: 惟雪竇禪師。具超宗越格正眼。提掇正令。不 T2003_.48.0139a07: 露風規。秉烹佛煅祖鉗鎚。頌出衲僧向上巴 T2003_.48.0139a08: 鼻。銀山鐵壁。孰敢鑚研。蚊咬鐵牛。難爲下 T2003_.48.0139a09: 口。不逢大匠。焉悉玄微。粤有佛果老人。住碧 T2003_.48.0139a10: 巖日。學者迷而請益。老人愍以垂慈。剔抉淵 T2003_.48.0139a11: 源。剖析底理。當陽直指。豈立見知。百則公 T2003_.48.0139a12: 案。從頭一串穿來。一隊老漢。次第總將按過。 T2003_.48.0139a13: 須知趙璧本無瑕纇。相如謾誑秦王。至道實 T2003_.48.0139a14: 乎無言。宗師垂慈救弊。儻如是見。方知徹底
T2003_.48.0139a17: 本末。時建炎戊申。暮春晦日。參學嗣祖比丘
T2003_.48.0139a20: 六祖傳衣。始有言句。曰本來無一物爲南宗。 T2003_.48.0139a21: 曰時時勤拂拭爲北宗。於是有禪宗頌古行 T2003_.48.0139a22: 世。其徒有翻案法。呵佛罵祖。無所不爲。間 T2003_.48.0139a23: 有深得吾詩家活法者。然所謂第一義。焉用 T2003_.48.0139a24: 言句。雪竇圜悟。老婆心切。大慧已一炬丙之 T2003_.48.0139a25: 矣。嵎中張煒明遠。燃死灰復板行。亦所謂老 T2003_.48.0139a26: 婆心切者歟。大徳四年庚子。四月初八日癸 T2003_.48.0139a27: 丑。紫陽山方回萬里序 T2003_.48.0139a28: 碧巖集者。圜悟大師之所述也。其大弟子大 T2003_.48.0139a29: 慧禪師。乃焚棄其書。世間種種法皆忌執著。 T2003_.48.0139b01: 釋子所歸敬莫如佛。猶有時而罵之。蓋有我 T2003_.48.0139b02: 而無彼。由我而不由彼也。舍己徇物。必至於 T2003_.48.0139b03: 失己。夫心與道一。道與萬物一。充滿太虚。何 T2003_.48.0139b04: 適而非道。第常人觀之。能見其所見。而不 T2003_.48.0139b05: 見其所不見。求之於人。而人語之。如東坡日 T2003_.48.0139b06: 喩之説。往復推測。愈遠愈失。自吾夫子體道。 T2003_.48.0139b07: 猶欲無言。而況佛氏爲出世間法。而可文字 T2003_.48.0139b08: 言語而求之哉。雖然亦有不可廢者。智者少 T2003_.48.0139b09: 而愚者多。已學者少未學者多。大藏經五千 T2003_.48.0139b10: 餘卷。盡爲未來世設。苟可以忘言。釋迦老 T2003_.48.0139b11: 子便當閉口。何至如是叨叨。天下之理。固有 T2003_.48.0139b12: 不離尋常之中。而超出於尋常之表。雖若易 T2003_.48.0139b13: 知。而實未易知者。不求之於人。則終身不可 T2003_.48.0139b14: 得。古者名世之人。非千人之英。則萬人之傑 T2003_.48.0139b15: 也。太阿之劍。天下之利劍也。登山則戮虎 T2003_.48.0139b16: 豹。入水則剸蛟龍。人之知之。盡於是已。然古 T2003_.48.0139b17: 人有善用之者。乘城而戰。順風而揮之。三軍 T2003_.48.0139b18: 爲之大敗。流血赭乎千里。是豈可以一己之 T2003_.48.0139b19: 所能。而盡疑之哉。自吾聞有是書。求之甚至。 T2003_.48.0139b20: 嵎中張氏。始更刻木。來謀於予。遂賛而成之。 T2003_.48.0139b21: 且爲題其首。大徳九年歳乙巳。三月吉日。玉 T2003_.48.0139b22: 岑休休居士。聊城周馳。書於錢唐觀橋寓舍 T2003_.48.0139b23: 或問。碧巖集之成毀孰是乎。曰皆是也。齴齲 T2003_.48.0139b24: 來東單傳心印。不立文字固也。而血脈歸空 T2003_.48.0139b25: 諸論。果誰爲之哉。古謂不在文字不離文字 T2003_.48.0139b26: 者。眞知言。已使人人於卷簾聞板竪指觸脚 T2003_.48.0139b27: 之際。了却大事。文字何有哉。拈花微笑以來。 T2003_.48.0139b28: 門竿倒却之後。才渉言句。非文字無以傳。是 T2003_.48.0139b29: 又不可廢者也。嘗謂祖教之書。謂之公案者。 T2003_.48.0139c01: 倡於唐而盛於宋。其來尚矣。二字乃世間法 T2003_.48.0139c02: 中吏牘語。其用有三。面壁功成。行脚事了。定 T2003_.48.0139c03: 槃之星難明。野狐之趣易墮。具眼爲之勘辨。 T2003_.48.0139c04: 一呵一喝。要見實詣。如老吏據獄讞罪。底裏 T2003_.48.0139c05: 悉見。情款不遺一也。其次則嶺南初來。西江 T2003_.48.0139c06: 未吸。亡羊之岐易泣。指海之針必南。悲心 T2003_.48.0139c07: 爲之接引。一棒一痕要令證悟。如廷尉執法 T2003_.48.0139c08: 平反。出人於死二也。又其次則犯稼憂深。繋 T2003_.48.0139c09: 驢事重。學弈之志須專。染絲之色易悲。大善 T2003_.48.0139c10: 知識爲之付囑。俾之心死蒲團。一動一參。如 T2003_.48.0139c11: 官府頒示條令。令人讀律知法。惡念才生。旋 T2003_.48.0139c12: 即寢滅三也。具方册。作案底。陳機境。爲格 T2003_.48.0139c13: 令。與世間所謂金科玉條清明對越諸書。初 T2003_.48.0139c14: 何以異。祖師所以立爲公案。留示叢林者。意 T2003_.48.0139c15: 或取此。柰何末法以來。求妙心於瘡紙。付正 T2003_.48.0139c16: 法於口談。點盡鬼神。猶不離簿。傍人門戸。任 T2003_.48.0139c17: 喚作郎。劍去矣而舟猶刻。兔逸矣而株不移。 T2003_.48.0139c18: 滿肚葛藤。能問千轉。其於生死大事。初無干 T2003_.48.0139c19: 渉。鐘鳴漏盡。將焉用之。烏乎。羚羊掛角。未 T2003_.48.0139c20: 可以形迹求。而善學下慧者。豈歩亦歩。趨亦 T2003_.48.0139c21: 趨哉。知此則二老之心皆是矣。圜悟顧子念 T2003_.48.0139c22: 孫之心多。故重拈雪竇頌。大慧救焚拯溺之 T2003_.48.0139c23: 心多。故立毀碧巖集。釋氏説一大藏經。末後 T2003_.48.0139c24: 乃謂。不曾説一字。豈欺我哉圜悟之心。釋氏 T2003_.48.0139c25: 説經之心也。大慧之心。釋氏諱説之心也。禹 T2003_.48.0139c26: 稷顏子易地皆然。推之輓之。主於車行而已。 T2003_.48.0139c27: 爾來二百餘年。嵎中張明遠。復鏤梓。以壽其 T2003_.48.0139c28: 傳。豈祖教回春乎。抑世故有數乎。然是書之 T2003_.48.0139c29: 行。所關甚重。若見水即海。認指作月。不特大 T2003_.48.0140a01: 慧憂之。而圜悟又將爲之去粘解縛矣。昔人 T2003_.48.0140a02: 寫照之詩曰。分明紙上張公子。盡力高聲喚 T2003_.48.0140a03: 不譍。欲觀此書。先參此語。大徳甲辰四月望。 T2003_.48.0140a04: 三教老人書 T2003_.48.0140a05: T2003_.48.0140a06: T2003_.48.0140a07: T2003_.48.0140a08: T2003_.48.0140a09: T2003_.48.0140a10: 師住澧州夾山靈泉禪院 T2003_.48.0140a11: 評唱雪竇顯和尚頌古語要 T2003_.48.0140a12: 垂示云。隔山見煙。早知是火。隔牆見角。便知 T2003_.48.0140a13: 是牛。擧一明三。目機銖兩。是衲僧家尋常茶 T2003_.48.0140a14: 飯。至於截斷衆流。東湧西沒。逆順縱横。與奪 T2003_.48.0140a15: 自在。正當恁麼時。且道。是什麼人行履處。看 T2003_.48.0140a16: 取雪竇葛藤
T2003_.48.0140b01: 來。單傳心印。開示迷塗。不立文字。直指人 T2003_.48.0140b02: 心。見性成佛。若恁麼見得。便有自由分。不隨 T2003_.48.0140b03: 一切語言轉。脱體現成。便能於後頭。與武帝 T2003_.48.0140b04: 對譚。并二祖安心處。自然見得。無計較情塵。 T2003_.48.0140b05: 一刀截斷。洒洒落落。何必更分是分非。辨得 T2003_.48.0140b06: 辨失。雖然恁麼。能有幾人。武帝嘗披袈裟。自 T2003_.48.0140b07: 講放光般若經。感得天花亂墜地變黄金。辨 T2003_.48.0140b08: 道奉佛。誥詔天下。起寺度僧。依教修行。人謂 T2003_.48.0140b09: 之佛心天子。達磨初見武帝。帝問。朕起寺度 T2003_.48.0140b10: 僧。有何功徳。磨云。無功徳。早是惡水驀頭 T2003_.48.0140b11: 澆。若透得這箇無功徳話。許爾親見達磨。且 T2003_.48.0140b12: 道。起寺度僧。爲什麼都無功徳。此意在什麼 T2003_.48.0140b13: 處。帝與婁約法師傅大士昭明太子。持論眞 T2003_.48.0140b14: 俗二諦。據教中説。眞諦以明非有。俗諦以明 T2003_.48.0140b15: 非無。眞俗不二。即是聖諦第一義。此是教 T2003_.48.0140b16: 家極妙窮玄處。帝便拈此極則處。問達磨。如 T2003_.48.0140b17: 何是聖諦第一義。磨云。廓然無聖。天下衲僧 T2003_.48.0140b18: 跳不出。達磨與他一刀截斷。如今人多少錯 T2003_.48.0140b19: 會。却去弄精魂。瞠眼睛云。廓然無聖。且喜沒 T2003_.48.0140b20: 交渉。五祖先師嘗説。只這廓然無聖。若人透 T2003_.48.0140b21: 得。歸家穩坐。一等是打葛藤。不妨與他打破 T2003_.48.0140b22: 漆桶。達磨就中奇特。所以道。參得一句透。千 T2003_.48.0140b23: 句萬句一時透。自然坐得斷把得定。古人道。 T2003_.48.0140b24: 粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。達磨劈 T2003_.48.0140b25: 頭與他一拶。多少漏逗了也。帝不省。却以 T2003_.48.0140b26: 人我見故。再問對朕者誰。達磨慈悲忒殺。又 T2003_.48.0140b27: 向道不識。直得武帝眼目定動不知落處。是 T2003_.48.0140b28: 何言説。到這裏有事無事。拈來即不堪。端和 T2003_.48.0140b29: 尚有頌云。一箭尋常落一鵰。更加一箭已相 T2003_.48.0140c01: 饒。直歸少室峰前坐。梁主休言更去招。復云。 T2003_.48.0140c02: 誰欲招。帝不契。遂潜出國。這老漢只得懡㦬。 T2003_.48.0140c03: 渡江至魏。時魏孝明帝當位。乃此北人種 T2003_.48.0140c04: 族姓拓跋氏。後來方名中國。達磨至彼。亦不 T2003_.48.0140c05: 出見。直過少林。面壁九年。接得二祖。彼方號 T2003_.48.0140c06: 爲壁觀婆羅門。梁武帝後問志公。公云。陛下 T2003_.48.0140c07: 還識此人否。帝曰。不識。且道與達磨道底。是 T2003_.48.0140c08: 同是別。似則也似。是則不是。人多錯會道。前 T2003_.48.0140c09: 來達磨是答他禪。後來武帝是對他志公。乃 T2003_.48.0140c10: 相識之識。且得沒交渉。當時志公恁麼問。且 T2003_.48.0140c11: 道作麼生祇對。何不一棒打殺。免見搽胡。 T2003_.48.0140c12: 武帝却供他款道不識。志公見機而作。便云。 T2003_.48.0140c13: 此是觀音大士。傳佛心印。帝悔遂遣使去取。 T2003_.48.0140c14: 好不喞𠺕。當時等他道此是觀音大士傳佛 T2003_.48.0140c15: 心印。亦好擯他出國。猶較些子。人傳。志公天 T2003_.48.0140c16: 鑒十三年化去。達磨普通元年方來。自隔 T2003_.48.0140c17: 七年。何故却道同時相見。此必是謬傳。據 T2003_.48.0140c18: 傳中所載。如今不論這事。只要知他大綱。且 T2003_.48.0140c19: 道達磨是觀音。志公是觀音。阿那箇是端的 T2003_.48.0140c20: 底觀音。既是觀音。爲什麼却有兩箇。何止兩 T2003_.48.0140c21: 箇。成群作隊。時後魏光統律師。菩提流支三 T2003_.48.0140c22: 藏。與師論議。師斥相指心。而褊局之量。自 T2003_.48.0140c23: 不堪任。競起害心。數加毒藥。至第六度。化縁 T2003_.48.0140c24: 已畢。傳法得人。遂不復救。端居而逝。葬於熊 T2003_.48.0140c25: 耳山定林寺。後魏宋雲奉使。於葱嶺遇師手 T2003_.48.0140c26: 携隻履而往。武帝追憶。自撰碑文云。嗟夫。見 T2003_.48.0140c27: 之不見。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。怨 T2003_.48.0140c28: 之恨之。復讃云。心有也。曠劫而滯凡夫。心 T2003_.48.0140c29: 無也。刹那而登妙覺。且道。達磨即今在什 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |