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根本説一切有部毘奈耶破僧事 (No. 1450_ 義淨譯 ) in Vol. 24 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1450_.24.0126a01: 邊。坐一樹下念三摩地。時此池中合有七日 T1450_.24.0126a02: 雨下。牟枝磷陀龍王。知七日雨下不絶。從池 T1450_.24.0126a03: 而出。以身繞佛七匝。引頭覆佛頭上。何以故。 T1450_.24.0126a04: 恐佛世尊冷熱不調。諸蜂蠅等虫惱亂世尊。 T1450_.24.0126a05: 時此龍王。過七日中見雨止已。方解其身變 T1450_.24.0126a06: 作天身。頂禮世尊足白佛言。世尊。於此七日 T1450_.24.0126a07: 之中。頗安隱不。我身麁弊應無亂惱。願見歡 T1450_.24.0126a08: 喜 T1450_.24.0126a09: 爾時世尊即説頌曰 T1450_.24.0126a10: 知足果安樂 多聞者知法 T1450_.24.0126a11: 不害於衆生 人間大慈悲 T1450_.24.0126a12: 能除世欲樂 諸惡皆遠離 T1450_.24.0126a13: 我慢悉摧伏 斯人最安樂 T1450_.24.0126a14: 佛説頌已。時彼龍王。頂禮世尊還本住處 T1450_.24.0126a15: 爾時世尊。復從池邊還菩提樹下。於草敷上 T1450_.24.0126a16: 端身結跏如法而坐。觀十二縁生循環返覆。 T1450_.24.0126a17: 所謂此有彼生。無明縁行行縁識。識縁名色 T1450_.24.0126a18: 名色縁六處。六處縁觸觸縁受。受縁愛愛縁 T1450_.24.0126a19: 取。取縁有有縁生。生縁老死憂悲苦惱。此滅 T1450_.24.0126a20: 故彼滅。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則 T1450_.24.0126a21: 名色滅。名色滅則六處滅。六處滅則觸滅。觸 T1450_.24.0126a22: 滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則 T1450_.24.0126a23: 有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅」 T1450_.24.0126a24: 爾時世尊。於七日間入三摩地已起。而説頌 T1450_.24.0126a25: 曰 T1450_.24.0126a26: 若此法能生 佛常在於定 T1450_.24.0126a27: 若能知因法 彼義滅一切 T1450_.24.0126a28: 若此法能生 佛常在於定 T1450_.24.0126a29: 若能知因苦 彼義滅一切 T1450_.24.0126b01: 若此法能生 佛常在於定 T1450_.24.0126b02: 若能滅受盡 彼義滅一切 T1450_.24.0126b03: 若此法能生 佛常在於定 T1450_.24.0126b04: 若能滅縁盡 彼義滅一切 T1450_.24.0126b05: 若此法能生 佛常在於定 T1450_.24.0126b06: 若能滅諸漏 彼義滅一切 T1450_.24.0126b07: 若此法能生 佛常在於定 T1450_.24.0126b08: 普照於世間 如日在空裏 T1450_.24.0126b09: 若此法能生 佛常在於定 T1450_.24.0126b10: 降伏諸魔軍 佛能斷鉤鎖 T1450_.24.0126b11: 爾時世尊作是念已。我得甚深之法。難見能 T1450_.24.0126b12: 見難知能知。不可思惟難可思惟。其義微妙。 T1450_.24.0126b13: 唯有智者能知此法。若爲他説。彼不能解。 T1450_.24.0126b14: 我法虚授徒自疲勞。益我愁惱。我今應獨於 T1450_.24.0126b15: 寂靜處我所見法安樂境界思惟而住 T1450_.24.0126b16: 爾時世尊如上思惟。止心住已不念説法。時 T1450_.24.0126b17: 娑婆世界主梵天王。知佛心念即自思惟。此 T1450_.24.0126b18: 世間敗壞諸衆生等。於彼苦境不能解脱。今 T1450_.24.0126b19: 時如來應正遍知出現世間。難逢難遇如烏 T1450_.24.0126b20: 曇鉢羅花。佛今出世。樂自寂靜不念説法。我 T1450_.24.0126b21: 今應往請佛。作此念已。如大力士屈申臂頃。 T1450_.24.0126b22: 從梵天沒至世尊前。頂禮佛足在一面立。即 T1450_.24.0126b23: 説頌曰 T1450_.24.0126b24: 快哉今此摩掲陀 而現未曾淨妙法 T1450_.24.0126b25: 於諸法中覺悟者 *唯願當開甘露門 T1450_.24.0126b26: 世尊復以説伽他曰 T1450_.24.0126b27: 我所得法甚難遇 能令有海悉無餘 T1450_.24.0126b28: 少智愚人恒逆流 由欲牽纒鎭漂沒 T1450_.24.0126b29: 根本説一切有部毘奈耶破僧事卷第五 T1450_.24.0126c01: T1450_.24.0126c02: T1450_.24.0126c03: T1450_.24.0126c04: 卷第六 T1450_.24.0126c05: *大唐三藏法師義淨奉 制譯 T1450_.24.0126c06: 爾時大梵天王白佛言。世尊。於此世間有諸 T1450_.24.0126c07: 衆生。或生或老。然其根性有上中下。利鈍不 T1450_.24.0126c08: 同。形相端嚴性行調順。少諸煩惑。亦少煩惑 T1450_.24.0126c09: 種類。由不聽正法故。所解狹劣。世尊。如嗢鉢 T1450_.24.0126c10: 羅花鉢特摩花倶沒陀花奔茶利迦花。並於 T1450_.24.0126c11: 水中或生或老。其花根性有上中下。一浮出 T1450_.24.0126c12: 水。一與水齊。一居水下。衆生亦爾。於世間中 T1450_.24.0126c13: 或生或老。然諸根性有上中下。利鈍不同。形 T1450_.24.0126c14: 相端嚴性行調順。少諸煩惑。亦少煩惑種類。 T1450_.24.0126c15: 由不聽正法故。所解狹劣。爲是人故當説正 T1450_.24.0126c16: 法。時彼諸人聞説法寶。並皆悟解 T1450_.24.0126c17: 爾時世尊。聞是請已便作是念。我以佛眼觀 T1450_.24.0126c18: 彼衆生性差別不。作是念已。即以佛眼觀見 T1450_.24.0126c19: 有情。或生或老。然其根性有上中下。利鈍不 T1450_.24.0126c20: 同。形相端嚴性行調順少諸煩惑。亦少煩惑 T1450_.24.0126c21: 種類。由不聽正法故。所解狹劣。爾時世尊。即 T1450_.24.0126c22: 於有情起大悲心。而説頌曰 T1450_.24.0126c23: 若有於法深樂聽 我即當開甘露門 T1450_.24.0126c24: 如其譏慢自輕人 大梵我終不爲説 T1450_.24.0126c25: 爾時大梵天王。聞此頌已作如是念。佛於今 T1450_.24.0126c26: 者欲説正法。心生喜躍頂禮佛足。遶佛三匝 T1450_.24.0126c27: 勿然不現。時佛世尊復作是念。我於今者 T1450_.24.0126c28: 爲誰先説。又作念言。有哥羅哥。往在因中曾 T1450_.24.0126c29: 爲我師。及以種種供給。我當爲彼先説正法。 T1450_.24.0127a01: 爾時空中諸天白言。世尊。其哥羅哥。命終已 T1450_.24.0127a02: 來經今七日。世尊亦以佛眼。觀知命終經其 T1450_.24.0127a03: 七日。復作念言。彼哥羅哥。不聞我法失大利 T1450_.24.0127a04: 益。若得聞法利益無邊。又復念言。我今當爲 T1450_.24.0127a05: 嗢達羅摩子説法。由於因中爲第二師。種種 T1450_.24.0127a06: 供給我故爲説。空中諸天亦白佛言。此嗢達 T1450_.24.0127a07: 羅摩子昨夜命過。佛亦觀知昨夜命終。復作 T1450_.24.0127a08: 是念。彼不聞我法失大利益。若得聞法利益 T1450_.24.0127a09: 無邊。爾時世尊便作是念。我欲先爲何人説 T1450_.24.0127a10: 法。復作是念。應爲彼五人先爲説法。何以故。 T1450_.24.0127a11: 我昔苦行之時。彼等五人信心尊重承事供 T1450_.24.0127a12: 養。復作是念。彼等五人今何所在。爾時世尊 T1450_.24.0127a13: 超人天眼觀察。乃見五人在波羅痆斯仙人 T1450_.24.0127a14: 墮處施鹿林中。見已從菩提樹坐下而起。往 T1450_.24.0127a15: 詣迦施那國波羅痆斯城。乃路逢一外道。名 T1450_.24.0127a16: 爲親近。彼見世尊形容端嚴清淨色相善好。 T1450_.24.0127a17: 問曰。具壽喬答摩。諸根端正清淨顏容皮膚 T1450_.24.0127a18: 細滑。於何教師而得出家受誰法教。爾時世 T1450_.24.0127a19: 尊即説頌曰 T1450_.24.0127a20: 我今不從師受業 亦無比類同於我 T1450_.24.0127a21: 世間所應開覺者 唯我一人善能曉 T1450_.24.0127a22: 一切通達超出世 而於諸法無所著 T1450_.24.0127a23: 咸皆棄捨證解脱 自然覺悟不從師 T1450_.24.0127a24: 既無有人類於我 所以自然覺一切 T1450_.24.0127a25: 如來天人大導師 已證一切智力具 T1450_.24.0127a26: 爾時世尊説此頌已。詣迦施那國波羅痆斯 T1450_.24.0127a27: 城仙人墮處施鹿林中。是時五人在彼林中。 T1450_.24.0127a28: 遙見世尊。各相謂言。共立一制。此沙門喬答 T1450_.24.0127a29: 摩。性多緩慢常爲邪命斷惑數退。彼今廣飡 T1450_.24.0127b01: 美食。所謂酥蜜酪等。以酥油塗身香湯洗浴。 T1450_.24.0127b02: 彼喬答摩來至我所。我等不應起迎頂禮。亦 T1450_.24.0127b03: 莫喚坐。彼若坐時亦任遠坐。立制纔竟。如 T1450_.24.0127b04: 來漸漸近五人所。時彼五人。不勝如來威徳 T1450_.24.0127b05: 尊重。從座而起。一人爲如來安座。一人爲如 T1450_.24.0127b06: 來取水。一人爲如來安置洗足器。二人迎接 T1450_.24.0127b07: 爲受三衣。善來喬答摩。可坐此座。世尊作是 T1450_.24.0127b08: 念。此愚癡人。共立章制而便自犯。作是念已 T1450_.24.0127b09: 就座而坐。五人供養。未知世尊得成正覺。心 T1450_.24.0127b10: 生輕慢。所有言説。皆喚如來在俗名號。或喚 T1450_.24.0127b11: 喬答摩。或喚具壽。或喚種族。是時世尊。見毀 T1450_.24.0127b12: 呰已告五人曰。於如來處。莫喚俗姓喬答摩 T1450_.24.0127b13: 具壽種族名字。若如是毀呰如來者。失大利 T1450_.24.0127b14: 益。生生之處於長夜中而受苦惱。何以故。若 T1450_.24.0127b15: 復有人。頻喚如來俗姓名號等。彼無智人。生 T1450_.24.0127b16: 生之處失大利益。常受苦惱。汝等應知。自今 T1450_.24.0127b17: 以去。於如來所莫喚俗姓。五人報曰。具壽 T1450_.24.0127b18: 喬答摩。汝先苦行。不得正覺智慧之法。亦復 T1450_.24.0127b19: 不見善安樂住。汝不可得。何謂今日破戒棄 T1450_.24.0127b20: 捨苦行。心不能定。癡狂心亂廣受好食。所謂 T1450_.24.0127b21: 酥乳酪等。酥油塗身香水洗浴。一無苦行。如 T1450_.24.0127b22: 何乃言得成正覺。世尊報曰。汝愚癡人。不見 T1450_.24.0127b23: 如來前後相貌諸根差別。五人報曰。具壽喬 T1450_.24.0127b24: 答摩。如是相貌我見差別。爾時世尊告五人 T1450_.24.0127b25: 曰。出家之人不得親近二種邪師。云何爲 T1450_.24.0127b26: 二。一者樂著凡夫下劣俗法及耽樂婬欲處。 T1450_.24.0127b27: 二者自苦己身造諸過失。並非聖者所行之 T1450_.24.0127b28: 法。此二邪法。出家之人當須遠離。我有處中 T1450_.24.0127b29: 之法。習行之者。當得清淨之眼及大智慧。成 T1450_.24.0127c01: 等正覺寂靜涅槃。何爲處中法。所謂八聖 T1450_.24.0127c02: 道。云何爲八。所謂正見正思惟正語正業正 T1450_.24.0127c03: 命正精進正念正定。爾時世尊。而爲五人以 T1450_.24.0127c04: 決定心説如是教。時五人中。二人侍佛學法。 T1450_.24.0127c05: 三人晨時乞飯。還至本處充六人食。又於中 T1450_.24.0127c06: 後。三人侍佛學法。二人入村乞食。還至本處 T1450_.24.0127c07: 五人共飡。唯佛世尊不非時食。爾時世尊告 T1450_.24.0127c08: 五人曰。此苦聖諦法。我未曾聞。由如理作意 T1450_.24.0127c09: 精勤力故。得淨慧眼智明覺生。此苦集聖諦 T1450_.24.0127c10: 法。我未曾聞。由如理作意精進力故。得淨慧 T1450_.24.0127c11: 眼智明覺生。此苦滅聖諦法。我未曾聞。由如 T1450_.24.0127c12: 理作意精進力故。得淨慧眼智明覺生。此苦 T1450_.24.0127c13: 滅道聖諦法。我未曾聞。由如理作意精進力 T1450_.24.0127c14: 故。得淨慧眼智明覺生。復告五人。此苦聖諦 T1450_.24.0127c15: 法。我未曾知。今當應知。由如理作意精進 T1450_.24.0127c16: 力故。得淨慧眼智明覺生。此苦集聖諦法。我 T1450_.24.0127c17: 未曾斷。今當應斷。如理作意精進力故。得淨 T1450_.24.0127c18: 慧眼智明覺生。此苦滅聖諦法。我未所證。今 T1450_.24.0127c19: 當應證。如理作意精進力故。得淨慧眼智明 T1450_.24.0127c20: 覺生。此苦*滅道聖諦。我未修習今當應修。 T1450_.24.0127c21: 如理作意精進力故。得淨慧眼智明覺生。此 T1450_.24.0127c22: 苦聖諦。我已遍知。不復更知。先未曾聞。由如 T1450_.24.0127c23: 理作意精進力故。得淨慧眼智明覺生。此苦 T1450_.24.0127c24: 集聖諦。我已永斷。更不復斷。先未曾聞。由如 T1450_.24.0127c25: 理作意精進力故。得淨慧眼智明覺生。此苦 T1450_.24.0127c26: 滅聖諦。我已作證。更不復證。先未所證。由如 T1450_.24.0127c27: 理作意精進力故。得淨慧眼智明覺生。此苦 T1450_.24.0127c28: *滅道聖諦。我已修習。先未所習。由如理作 T1450_.24.0127c29: 意精進力故。得淨慧眼智明覺生。汝等五人 T1450_.24.0128a01: 當知。我先未得此四諦三轉十二種。未生淨 T1450_.24.0128a02: 眼智明覺。不能超過人天乃至梵界諸沙門 T1450_.24.0128a03: 婆羅門一切世間天人阿蘇羅。未證解脱出 T1450_.24.0128a04: 離。不離顛倒。我不證無上正智。汝等當知。我 T1450_.24.0128a05: 自修習此四聖諦三轉十二種。證已即生淨 T1450_.24.0128a06: 眼智明。了達正覺。爾時我便超過人天魔梵 T1450_.24.0128a07: 界及世沙門婆羅門。於天人阿蘇羅解脱。出 T1450_.24.0128a08: 離心所顛倒。我得於正智無上正覺。世尊説 T1450_.24.0128a09: 此法時。具壽憍陳如。證於無垢無塵法中得 T1450_.24.0128a10: 法眼淨。及八萬天衆。於法中亦證法眼 T1450_.24.0128a11: 爾時世尊告憍陳如曰。汝證法已。答曰。世 T1450_.24.0128a12: 尊。我已證。佛復告曰。憍陳如。汝證法耶。答 T1450_.24.0128a13: 曰。善逝已證。佛言。具壽憍陳如。既遍證法。 T1450_.24.0128a14: 以是義故。號阿若憍陳如。爾時地行藥叉 T1450_.24.0128a15: 衆。聞世尊語。同發聲言。仁者當知。此佛世 T1450_.24.0128a16: 尊。於波羅痆斯城仙人墮處施鹿林中。三轉 T1450_.24.0128a17: 十二行法輪。非諸沙門婆羅門人天魔梵之 T1450_.24.0128a18: 所能轉。令多人安樂故。令多人利益故。哀愍 T1450_.24.0128a19: 有情故。由是義故。天衆増益蘇羅損減。爾時 T1450_.24.0128a20: 空行藥叉。聞地行聲已。亦同發聲。乃至四天 T1450_.24.0128a21: 王天三十三天。炎魔天覩史天。化樂天他化 T1450_.24.0128a22: 自在天。及諸梵天。皆同時同刹那同臘婆同 T1450_.24.0128a23: 牟呼栗多發聲。阿迦尼吒天聞是聲已亦同 T1450_.24.0128a24: 言曰。仁者當知。此佛世尊。波羅痆斯城仙人 T1450_.24.0128a25: 墮處施鹿林中。三轉十二行相法輪。非諸沙 T1450_.24.0128a26: 門婆羅門天人魔梵之所能轉。爲令多人得 T1450_.24.0128a27: 安樂故。爲令多人得利益故。哀愍有情故。天 T1450_.24.0128a28: 衆増長蘇羅損減。世尊波羅痆斯城仙人墮 T1450_.24.0128a29: 處施鹿林中。三轉十二行相法輪故。因號此 T1450_.24.0128b01: 法經及此地。名爲轉法輪處經 T1450_.24.0128b02: 爾時世尊復告四人曰。有四聖諦。云何爲四。 T1450_.24.0128b03: 所謂苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。云何苦 T1450_.24.0128b04: 聖諦。所謂生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎 T1450_.24.0128b05: 會苦求不得苦乃至五取蘊苦。如此應知。修 T1450_.24.0128b06: 習八聖道。所謂正見正思惟正語正業正命 T1450_.24.0128b07: 正精進正念正定。云何名集聖諦。所謂愛欲 T1450_.24.0128b08: 更受後有。愛喜貪倶行愛彼彼欣樂染愛。爲 T1450_.24.0128b09: 捨離故。應修習八正道。云何滅聖諦。所謂 T1450_.24.0128b10: 愛欲更受後有。喜愛相應攀縁染著。爲滅壞 T1450_.24.0128b11: 休息永沒離欲見證故。修習八正道。云何道 T1450_.24.0128b12: 聖諦。所謂八聖道。應當修習。世尊説此四諦 T1450_.24.0128b13: 法時。阿若憍陳如。證諸漏盡心得解脱。四 T1450_.24.0128b14: 人於此法中。離諸塵垢證清淨眼。爾時世間 T1450_.24.0128b15: 中有二應供。一是世尊。二是憍陳如 T1450_.24.0128b16: 爾時世尊復告四人曰。汝等當知。色無我。若 T1450_.24.0128b17: 色有我。不應生諸疾苦。能於色中。作如是色。 T1450_.24.0128b18: 不作如是色。是故汝等。知色無我故。生諸疾 T1450_.24.0128b19: 苦。不能作如是色。不作如是色。受想行識亦 T1450_.24.0128b20: 復如是應知。爾時世尊復告四人曰。於意云 T1450_.24.0128b21: 何。色爲是常爲無常耶。答曰。大徳。色是無 T1450_.24.0128b22: 常。告曰。色若無常者。爲苦非苦。答曰。大徳 T1450_.24.0128b23: 是苦。告曰。色若無常苦者。即是變壞。若多聞 T1450_.24.0128b24: 弟子者執色是我。我有諸色。色屬於我。我在 T1450_.24.0128b25: 色中不。答曰。不也。世尊告曰。如是受想行識。 T1450_.24.0128b26: 爲是常耶。爲無常耶。答曰。大徳。無常也。告 T1450_.24.0128b27: 曰。乃至識等無常者。爲苦非苦。答曰。是苦。 T1450_.24.0128b28: 大徳。告曰。識等無常苦者。即是變壞。若有多 T1450_.24.0128b29: 聞弟子。執色乃至識是我。我有識等。識等屬 T1450_.24.0128c01: 我。我在識等中不。答曰。不也大徳。告曰。是 T1450_.24.0128c02: 故當知。諸所有色。若過去若未來若現在。若 T1450_.24.0128c03: 内若外若麁若細若勝若劣若近若遠。如是 T1450_.24.0128c04: 諸色非我。非我所有。非屬於我。我不在色。由 T1450_.24.0128c05: 如實遍知。應如是見。乃至受想行識亦如是 T1450_.24.0128c06: 見。汝等聲聞弟子。具足多聞觀五取蘊。離我 T1450_.24.0128c07: 我所。如是觀已。知諸世間實無可取。無可 T1450_.24.0128c08: 取故不生怖畏。無怖畏故内證圓寂。我生已 T1450_.24.0128c09: 盡梵行已立。所作已辦不受後有 T1450_.24.0128c10: 爾時世尊説此法時。彼四人等聞此法已。心 T1450_.24.0128c11: 得解脱證阿羅漢果。是時世間有六阿羅漢。 T1450_.24.0128c12: 佛爲第一 T1450_.24.0128c13: 爾時佛在波羅痆斯城婆羅㮏河邊。時彼城 T1450_.24.0128c14: 中有長者子。名曰耶舍。於日日中。令奏女樂 T1450_.24.0128c15: 受五欲樂。身心疲倦即便眠臥。諸伎女等圍 T1450_.24.0128c16: 遶而睡。爾時耶舍。中夜忽覺見諸*伎女。九 T1450_.24.0128c17: 孔流溢種種不淨。頭髮蓬亂衣服垢穢。手足 T1450_.24.0128c18: 繁鬧囈言喧雜。見此事已作是思惟。我於今 T1450_.24.0128c19: 夜在屍林耶。心生驚怖起躡寶履。其履價直 T1450_.24.0128c20: 百千兩金。趨至門邊大聲叫喚。諸人當知苦 T1450_.24.0128c21: 來逼我。諸人當知苦來逼我。悲泣雨涙。時有 T1450_.24.0128c22: 非人。隱耶舍聲不令人覺。即爲開門。爾時耶 T1450_.24.0128c23: 舍。出至大門亦發大聲。悲泣哽噎復作是 T1450_.24.0128c24: 言。諸人當知苦來逼我。時彼非人。隱耶舍聲 T1450_.24.0128c25: 不令人覺。便爲開門。爾時耶舍。出至城門如 T1450_.24.0128c26: 前叫喚。時彼非人亦爲開門。爾時耶舍出城 T1450_.24.0128c27: 門已至婆羅*㮏河邊。爾時世尊河邊經行。耶 T1450_.24.0128c28: 舍見水如前叫喚。佛聞其聲。告言童子。此處 T1450_.24.0128c29: 無畏。汝可渡來。於是耶舍脱留寶履。渡詣佛 T1450_.24.0129a01: 所。頂禮佛足在一面立 T1450_.24.0129a02: 爾時世尊。即將耶舍至其住處。佛就本座。時 T1450_.24.0129a03: 彼耶舍。禮佛足已對如來坐。爾時世尊。即爲 T1450_.24.0129a04: 敷演妙法示教利喜。諸佛常法。先説此法。所 T1450_.24.0129a05: 謂布施持戒生天之因。復説五欲所有過患。 T1450_.24.0129a06: 讃歎出家獨處山林。思惟觀察斷諸煩惱。演 T1450_.24.0129a07: 説廣大微妙之法。開示令解。諸有聽者聞説 T1450_.24.0129a08: 此法。歡喜清淨無有疑惑。佛觀知已更復爲 T1450_.24.0129a09: 説出世之法。所謂苦集滅道聖諦。猶如浣衣 T1450_.24.0129a10: 先除垢穢。既清淨已色即易染。耶舍亦爾。 T1450_.24.0129a11: 初聞佛説心器清淨。便能了知四聖諦法。證 T1450_.24.0129a12: 預流果。見法得法極通達法。究竟堅法越一 T1450_.24.0129a13: 切悕望。度一切疑惑不假他縁。於大師教餘 T1450_.24.0129a14: 不能引。於諸法中得無所畏。耶舍爾時得此 T1450_.24.0129a15: 法已心大歡喜。從座而起整衣服。頂禮佛足 T1450_.24.0129a16: 右膝著地。合掌白佛而作是言。世尊。我今 T1450_.24.0129a17: 入此微妙之法獲大勝利。從今已後乃至盡 T1450_.24.0129a18: 形。歸佛法僧。爲五戒鄔波索迦。不殺不盜不 T1450_.24.0129a19: 耶行不妄語不飮酒。作是語已退坐一面。 T1450_.24.0129a20: 時彼耶舍出城已後。妻從睡覺不見耶舍。處 T1450_.24.0129a21: 處尋覓莫知所在。告父長者曰。長者當知。今 T1450_.24.0129a22: 子耶舍不知所在。長者聞已作如是念。豈 T1450_.24.0129a23: 非我子被諸惡賊及以怨家將出城外作無利 T1450_.24.0129a24: 耶。作是念已。即於四方令諸馬使自持火炬。 T1450_.24.0129a25: 與諸人等處處尋覓。遂出城門漸至河側。見 T1450_.24.0129a26: 有寶履價直百千。便作是念。我子定非惡賊 T1450_.24.0129a27: 得去。既脱寶履明知渡河。長者即便渡河而 T1450_.24.0129a28: 去。漸至佛所。于時世尊。遙見長者從外而 T1450_.24.0129a29: 來。即以神力令彼長者雖入衆中不見其子。 T1450_.24.0129b01: 時彼長者。既至佛所頂禮佛足。白言世尊。見 T1450_.24.0129b02: 我耶舍以不。佛言。長者。汝宜且坐。容於此處 T1450_.24.0129b03: 與子相見。時彼長者聞佛語已。起歡喜心得 T1450_.24.0129b04: 未曾有。禮佛雙足在一面坐 T1450_.24.0129b05: 爾時世尊。爲説妙法示教利喜。諸佛常法。凡 T1450_.24.0129b06: 所演説。先開布施持戒生天之因。復説五欲 T1450_.24.0129b07: 所有過患。讃彼出家獨處山林。乃至令彼長 T1450_.24.0129b08: 者得預流果。其子耶舍。猶著俗時種種珍寶 T1450_.24.0129b09: 莊嚴之具。得阿羅漢果。爾時世尊。即攝神力 T1450_.24.0129b10: 而説頌曰 T1450_.24.0129b11: 調伏寂靜持淨戒 常以妙法自莊嚴 T1450_.24.0129b12: 於諸含識無害心 是謂沙門苾芻行 T1450_.24.0129b13: 於是時中。世間有七阿羅漢。佛爲第一。爾時 T1450_.24.0129b14: 長者。忽見其子在佛前坐。見已告曰。童子汝 T1450_.24.0129b15: 來。共汝歸家。汝母相憶悲傷啼泣 T1450_.24.0129b16: 爾時世尊告長者曰。於意云何。頗有已得無 T1450_.24.0129b17: 學智見證四諦法。彼人還家飡吐食不。長者 T1450_.24.0129b18: 答曰。不也大徳。佛言。長者。汝今已得有學智 T1450_.24.0129b19: 見證四諦法不。答曰。已得。佛告長者曰。此耶 T1450_.24.0129b20: 舍童子。已得無學智見證四諦法。長者白言。 T1450_.24.0129b21: 我子耶舍獲大果利。得無學智見。證四聖諦 T1450_.24.0129b22: 理。所謂苦集滅道 T1450_.24.0129b23: 爾時長者白佛言。世尊。願佛世尊至明日時。 T1450_.24.0129b24: 與子耶舍來我宅中受我供養。爾時世尊默 T1450_.24.0129b25: 受其請。長者知佛許已禮足而去 T1450_.24.0129b26: 爾時世尊。至時著衣持鉢。與耶舍童子到長 T1450_.24.0129b27: 者宅。耶舍母妻在中門傍。待佛世尊及其耶 T1450_.24.0129b28: 舍。既見佛來。自以其手嚴飾床具敷設座已 T1450_.24.0129b29: 請世尊坐。爾時世尊即就其座。時耶舍母及 T1450_.24.0129c01: 妻。禮世尊足在一面坐。爾時世尊。即爲説法 T1450_.24.0129c02: 示教利喜。先演布施持戒人天之因。次演 T1450_.24.0129c03: 修習斷諸煩惱。乃至證預流果。爾時其母及 T1450_.24.0129c04: 妻。既見法證法已。即從坐起禮佛雙足白言。 T1450_.24.0129c05: 世尊。我於今日得此妙法。盡此形壽歸佛法 T1450_.24.0129c06: 僧。永持五戒作鄔婆斯迦。願佛世尊。今日 T1450_.24.0129c07: 食時受我供養。世尊默然而許。時耶舍母見 T1450_.24.0129c08: 佛許已。即於家中。辦諸清淨上妙飮食。於世 T1450_.24.0129c09: 尊前飾一香壇。奉諸香味而以供養。世尊食 T1450_.24.0129c10: 已洒掃清淨。重以香花周匝供養。在一面 T1450_.24.0129c11: 坐。如來爾時。重爲説法即便而去。時波羅痆 T1450_.24.0129c12: 斯城諸長者等。聞第一長者子耶舍剃除鬚 T1450_.24.0129c13: 髮被於法服隨佛世尊而作弟子。其第二長 T1450_.24.0129c14: 者子。名曰富樓那。其第三長者子。名曰無垢。 T1450_.24.0129c15: 第四長者子。名曰驕梵拔提。第五長者子。名 T1450_.24.0129c16: 曰妙肩。聞耶舍出家。咸作是念。今耶舍童子 T1450_.24.0129c17: 生於貴家。富有珍寶身體端嚴。恒受快樂。捨 T1450_.24.0129c18: 其所好爲佛弟子。將知如來甚大威徳法亦 T1450_.24.0129c19: 微妙。我等應當剃除鬚髮侍養如來學受勝 T1450_.24.0129c20: 法。作是議已即共同心。從波羅痆斯城至世 T1450_.24.0129c21: 尊所。禮世尊足在一面立白佛言。世尊。願與 T1450_.24.0129c22: 妙法。我等出家爲佛弟子。依如來教奉持梵 T1450_.24.0129c23: 行 T1450_.24.0129c24: 佛告諸長者子曰。今正是時。善來苾芻。汝便 T1450_.24.0129c25: 出家修諸梵行。作是語已彼長者子等鬚髮 T1450_.24.0129c26: 自落袈裟著身成苾芻相。如經七日曾出家 T1450_.24.0129c27: 者。其所悟解如百歳苾芻。爾時世尊重爲説 T1450_.24.0129c28: 法。汝等苾芻。獨一靜處遠離喧雜。常守自心 T1450_.24.0129c29: 勤修苦行。今既出家應求梵行。度於彼岸證 T1450_.24.0130a01: 自正智。得佛神通盡於生死。梵行建立辦於 T1450_.24.0130a02: 所作。勿受後有。如斯修者得無生果。時四苾 T1450_.24.0130a03: 芻聞佛此言。即便悟解證阿羅漢果。時此 T1450_.24.0130a04: 世間有十一阿羅漢。佛爲第一。波羅痆斯城 T1450_.24.0130a05: 中有五十豪族家。聞此五長者子咸皆出家 T1450_.24.0130a06: 剃除鬚髮而被法服證阿羅漢果。各作是言。 T1450_.24.0130a07: 如來教法甚爲深妙。令彼五長者子各捨豪 T1450_.24.0130a08: 富而爲出家。我等諸人亦宜詣佛而爲弟子。 T1450_.24.0130a09: 作是議已咸至佛所。頂禮佛足在一面立白 T1450_.24.0130a10: 佛言。世尊。願聽我等於善法律中出家而爲 T1450_.24.0130a11: 苾芻常修梵行。佛言。善來苾芻。鬚髮自落袈 T1450_.24.0130a12: 裟著身。如經七日曾出家者。佛言。具壽。夫出 T1450_.24.0130a13: 家者。獨處山林遠離喧雜。常守自心勤修苦 T1450_.24.0130a14: 行。度於彼岸證自正智。得佛靜力盡生死際。 T1450_.24.0130a15: 勿受後有。如斯修者得無生果。時五十苾芻。 T1450_.24.0130a16: 聞佛言已心獲無礙。證阿羅漢果。時此世間 T1450_.24.0130a17: 有六十一阿羅漢。佛爲第一 T1450_.24.0130a18: 爾時佛住波羅痆斯城仙人墮處施鹿林中。 T1450_.24.0130a19: 六十苾芻前後圍遶。爾時世尊告諸苾芻。我 T1450_.24.0130a20: 今與汝。於一切天人繋縛之中。而得解脱。汝 T1450_.24.0130a21: 等各可隨詣諸方。爲諸衆生作大利益。且令 T1450_.24.0130a22: 汝等各各而往。不用同行。我亦往優樓頻螺 T1450_.24.0130a23: 聚落。爲利益故。爾時惡魔作是念言。此沙門 T1450_.24.0130a24: 喬答摩。住於波羅痆斯仙人墮處施鹿林中。 T1450_.24.0130a25: 爲聲聞衆如是説法云。我於一切天人繋縛 T1450_.24.0130a26: 中而得解脱。汝等苾芻。亦於一切天人繋縛 T1450_.24.0130a27: 中同得解脱。汝等應往人間廣爲利益。汝等 T1450_.24.0130a28: 應各別行。不用同往。我亦將詣優樓頻螺聚 T1450_.24.0130a29: 落者。我今應當爲彼作諸障礙。爾時惡魔作 T1450_.24.0130b01: 是念已。化爲摩納婆往詣佛所。即於佛前而 T1450_.24.0130b02: 説頌曰 T1450_.24.0130b03: 汝不得解脱 而作解脱想 T1450_.24.0130b04: 汝在繋縛中 不能解脱我 T1450_.24.0130b05: 爾時世尊作是念言。今者惡魔願我散亂。世 T1450_.24.0130b06: 尊知已説頌答曰 T1450_.24.0130b07: 人天繋縛中 我已得解脱 T1450_.24.0130b08: 罪者今當知 我已摧伏汝 T1450_.24.0130b09: 爾時惡魔便作是念。此沙門喬答摩能知我 T1450_.24.0130b10: 心。作是念已便生懊惱。内懷懺悔便滅而 T1450_.24.0130b11: 去 T1450_.24.0130b12: 爾時世尊復告諸苾芻曰。我於天人繋縛中 T1450_.24.0130b13: 而得解脱。汝等亦得解脱。汝等應往餘方作 T1450_.24.0130b14: 諸利益哀愍世間。爲諸天人得安樂故。汝等 T1450_.24.0130b15: 不得雙行。我今亦往優樓頻螺聚落。諸苾芻 T1450_.24.0130b16: 等咸奉佛教。唯然而去。爾時世尊。往波羅痆 T1450_.24.0130b17: 斯城優樓頻螺聚落。既到於彼詣白疊林。在 T1450_.24.0130b18: 一樹下宴坐而住。時有六十賢部在聚落外。 T1450_.24.0130b19: 於日日中。與諸女樂共相嬉戲。有一女人。失 T1450_.24.0130b20: 衆所期棄而出去。時六十賢部尋覓此女。漸 T1450_.24.0130b21: 次往詣至白疊林。便見世尊坐一樹下顏貌 T1450_.24.0130b22: 端嚴。若有見者發清淨心。調伏諸根意得寂 T1450_.24.0130b23: 靜成就最勝。猶如金幢光明殊妙。諸人見已。 T1450_.24.0130b24: 便詣佛所。白言大徳。頗見一女人不。世尊報 T1450_.24.0130b25: 曰。彼女人者是汝何親。諸人白言。我六十賢 T1450_.24.0130b26: 部。在聚落外於日日中。令諸女樂作於倡伎。 T1450_.24.0130b27: 此一女人失我所期棄我而去。我今覓來。告 T1450_.24.0130b28: 言。諸人。於意云何。汝今所要。爲求女身是 T1450_.24.0130b29: 要。爲求自身要耶。諸人報曰。大徳。求女身無 T1450_.24.0130c01: 益。尋求自身最爲第一。世尊告曰。童子。汝等 T1450_.24.0130c02: 來坐。我今爲汝宣説妙法。時六十賢部。頂禮 T1450_.24.0130c03: 佛足却坐一面。佛説妙法示教利喜。諸佛常 T1450_.24.0130c04: 法。先説此法。所謂布施持戒生天之因。復説 T1450_.24.0130c05: 五欲所有過患。讃歎出家獨處山林思惟觀 T1450_.24.0130c06: 察斷諸煩惱。演説廣大微妙之法。開示令解。 T1450_.24.0130c07: 諸有聽者聞説此法。歡喜清淨無有疑惑。佛 T1450_.24.0130c08: 觀知已。更復爲説出世之法。所謂苦集滅道 T1450_.24.0130c09: 四聖諦理。猶如浣衣先除麁垢得清淨已色 T1450_.24.0130c10: 則易染。六十賢等。初聞佛説心器清淨。便 T1450_.24.0130c11: 能了知四聖諦法。證預流果。見法得法極通 T1450_.24.0130c12: 達法。究竟堅法越一切希望。度一切疑惑。不 T1450_.24.0130c13: 假他縁。於大師教餘不能引。於諸法中得無 T1450_.24.0130c14: 所畏。六十賢部得此法已。心大歡喜從坐而 T1450_.24.0130c15: 起。整衣服頂禮佛足。雙膝著地合掌向佛。而 T1450_.24.0130c16: 作是言。世尊。我等入此微妙之法。獲大勝利。 T1450_.24.0130c17: 從今已從乃至盡形歸佛法僧。受五學處爲 T1450_.24.0130c18: 鄔波索迦。不殺不盜不邪行不妄語不飮酒。 T1450_.24.0130c19: 作是語已禮佛而退 T1450_.24.0130c20: 爾時世尊。夜既曉已於晨朝時。著衣入多軍 T1450_.24.0130c21: 村。作是思惟。於此村中我先爲誰説法。復作 T1450_.24.0130c22: 是念。是時村主有其二女。一名歡喜。二名歡 T1450_.24.0130c23: 喜力。我先往昔欲捨苦行時。此二女人。先以 T1450_.24.0130c24: 乳糜及與酥蜜。供養於我。我食此故身力強 T1450_.24.0130c25: 健 T1450_.24.0130c26: 爾時世尊作是念已。往二女家。彼二女人遙 T1450_.24.0130c27: 見世尊。爲佛敷設座已奉迎世尊。頂禮佛足 T1450_.24.0130c28: 作如是言。善來善來世尊。唯願世尊入就此 T1450_.24.0130c29: 座。爾時世尊而就其座。時彼女人頂禮佛足 T1450_.24.0131a01: 却住一面。佛爲説法示教利喜。廣説乃至於 T1450_.24.0131a02: 諸法中得無所畏。爾時二女。即從座起整衣 T1450_.24.0131a03: 服頂禮佛足雙膝著地。合掌向佛。白言世尊。 T1450_.24.0131a04: 我遇妙法獲大勝利。從今以後乃至盡形歸 T1450_.24.0131a05: 佛法僧。爲鄔波斯迦。作是語已白佛言。世尊。 T1450_.24.0131a06: 今日慈悲受我微供。爾時世尊默然受請。時 T1450_.24.0131a07: 彼女人見佛受已。即於佛前作其泥壇。世尊 T1450_.24.0131a08: 洗手足已如法而坐。時彼二女。布設種種清 T1450_.24.0131a09: 淨甘美飮食。自手行食。頻頻將來而爲供養。 T1450_.24.0131a10: 世尊食已洗手收食器已。掃灑其地燒香散 T1450_.24.0131a11: 花。頂禮佛足却坐一面。爾時世尊。便爲説法 T1450_.24.0131a12: 示教利憙呪願而去。將欲出村便作是念。於 T1450_.24.0131a13: 此摩掲陀國。誰有最尊外道及婆羅門。聞我 T1450_.24.0131a14: 説法生信敬心。令衆多人得入我法。時有外 T1450_.24.0131a15: 道。名優樓頻螺迦攝。老年一百二十。有五 T1450_.24.0131a16: 百弟子。在尼連禪河邊林中住。修習苦行。時 T1450_.24.0131a17: 摩掲陀國一切諸人。皆生恭敬尊重供養。爲 T1450_.24.0131a18: 勝福田如阿羅漢。我今往彼爲説妙法。令衆 T1450_.24.0131a19: 多人獲大勝利。作是念已。往尼連禪河邊至 T1450_.24.0131a20: 迦攝所。其優樓頻螺迦攝。遙見世尊即嚴飾 T1450_.24.0131a21: 床座。佛就而坐。而作是語。善來善來大沙門。 T1450_.24.0131a22: 多時不見沙門來此。共相問訊曰。大徳。起居 T1450_.24.0131a23: 輕利不。作是語已相對而坐。佛告迦攝。仁 T1450_.24.0131a24: 是尊重於此火舍。請覓一邊寄停一宿。迦攝 T1450_.24.0131a25: 波曰。我非尊重。然此石室有大毒龍。恐相 T1450_.24.0131a26: 損害 T1450_.24.0131a27: 佛告迦攝。我請此舍龍不損我。迦攝報曰。大 T1450_.24.0131a28: 沙門。若龍不損汝隨意而坐。爾時世尊。於初 T1450_.24.0131a29: 夜分洗手足已。便入火室。如常敷草結跏而 T1450_.24.0131b01: 坐。正念不動。時彼毒龍。遙見世尊心生嗔怒。 T1450_.24.0131b02: 便吐毒煙。時佛世尊。以神通力從口出烟遮 T1450_.24.0131b03: 彼毒烟。時彼毒龍見佛出烟。嗔心猛熾遍身 T1450_.24.0131b04: 出火。爾時世尊。爲欲調伏彼毒龍故。入火光 T1450_.24.0131b05: 三昧遍身出火。於其石室猛火熾然。時迦攝 T1450_.24.0131b06: 波。於中夜分從本處出。觀其星宿。遙見石室 T1450_.24.0131b07: 火焔熾然。便作是念。大沙門喬答摩顏貌 T1450_.24.0131b08: 端政。苦哉苦哉不用我語。今被毒龍火燒成 T1450_.24.0131b09: 灰。告諸弟子。汝等各各將水滅火救大沙門。 T1450_.24.0131b10: 爾時世尊知迦攝意。便作是念。爲欲調伏彼 T1450_.24.0131b11: 毒龍故。更入三昧。出種種火光。滅毒龍火不 T1450_.24.0131b12: 損龍身。時彼毒龍見種種火。心生怖畏來詣 T1450_.24.0131b13: 佛所。便入鉢中盤身而住。世尊知龍調伏。 T1450_.24.0131b14: 從定而起。鉢而去至迦攝所。迦攝見已即 T1450_.24.0131b15: 便問曰。大沙門汝得存邪。世尊告曰。我得 T1450_.24.0131b16: 平安。迦攝問曰。於汝鉢中而有何物。世尊告 T1450_.24.0131b17: 曰。此是毒龍汝所畏者。我已調伏在此鉢中。 T1450_.24.0131b18: 迦攝見已而作是念。沙門喬答摩。雖有大威 T1450_.24.0131b19: 徳善能如是。然我亦是阿羅漢。爾時世尊。在 T1450_.24.0131b20: 優樓頻螺迦攝住處聚落林中。時迦攝波有 T1450_.24.0131b21: 五百摩納婆。各各供養祭祀火壇三所。其數 T1450_.24.0131b22: 總有一千五百火壇。彼五百摩納婆。於晨朝 T1450_.24.0131b23: 時欲祭祠火壇于時燃火並皆不著。其摩納 T1450_.24.0131b24: 婆等倶怪斯事。遂往迦攝所白言。我等今欲 T1450_.24.0131b25: 供養火壇。然火並皆不著。迦攝聞此語已便 T1450_.24.0131b26: 作是念。縁大沙門近我住處。有其威力燃火 T1450_.24.0131b27: 不著。作此念已詣世尊所。作如是語。沙門當 T1450_.24.0131b28: 知。我五百摩納婆欲祭*祠火壇。燃火並皆不 T1450_.24.0131b29: 著。縁有斯事倶來白我。我如是思念。爲大沙 T1450_.24.0131c01: 門近我住處有其威力。燃火不著。佛告迦攝 T1450_.24.0131c02: 曰。汝今欲得火著不。迦攝報曰。欲得火著。作 T1450_.24.0131c03: 此語已。所事火壇並皆同起咸悉熾盛。迦攝 T1450_.24.0131c04: 見已而作是念。沙門喬答摩。雖有威徳善能 T1450_.24.0131c05: 如是。然我亦是阿羅漢。爾時世尊。住於優樓 T1450_.24.0131c06: 頻螺迦攝修道所於樹林中。其摩納婆祭祠 T1450_.24.0131c07: 火已。欲滅其火不能得滅。于時摩納婆。詣迦 T1450_.24.0131c08: 攝所而白言。鄔波馱耶當知。我等祭祠火已。 T1450_.24.0131c09: 欲滅其火而不能得。爾時迦攝復作是念。大 T1450_.24.0131c10: 沙門喬答摩近我住處。將非彼力令火不滅。 T1450_.24.0131c11: 作是念已詣世尊所。而白佛言。大沙門願知。 T1450_.24.0131c12: 我此摩納婆等祭祠火已。欲滅其火而不能 T1450_.24.0131c13: 得。是故我作是念。大沙門於我近住。將爲 T1450_.24.0131c14: 彼力致令如此。作是言已。世尊告曰。汝欲得 T1450_.24.0131c15: 滅其火不。迦攝白曰。大沙門。甚欲得滅。即 T1450_.24.0131c16: 時以佛威力盡皆滅沒。是時迦攝便作是念。 T1450_.24.0131c17: 希有威徳。大徳沙門雖能如是。然我亦是大 T1450_.24.0131c18: 阿羅漢。爾時世尊。住優樓頻螺迦攝修道所 T1450_.24.0131c19: 住林中。迦攝異時。自欲祠火而不能著。迦攝 T1450_.24.0131c20: 便作是念。大沙門於我近住。將非彼力致如 T1450_.24.0131c21: 此耶。作是念已詣世尊所。白佛言。大沙門當 T1450_.24.0131c22: 知。我欲於此自祭祠火。然不能著。是故我作 T1450_.24.0131c23: 是念。大沙門於我近住。將爲彼力致使如此。 T1450_.24.0131c24: 作是言已。世尊告曰。汝今欲得火著以不。迦 T1450_.24.0131c25: 攝白言。大沙門。我欲得著。以佛神力令火 T1450_.24.0131c26: 怱燃熾盛炎著。時優樓頻螺迦攝復作是念。 T1450_.24.0131c27: 甚奇世尊希有如此。大威徳力雖能如是。然 T1450_.24.0131c28: 我亦是阿羅漢 T1450_.24.0131c29: 根本説一切有部毘奈耶破僧事卷第六 T1450_.24.0132a01: T1450_.24.0132a02: T1450_.24.0132a03: T1450_.24.0132a04: 卷第七 T1450_.24.0132a05: *大唐三藏法師義淨奉 制譯 T1450_.24.0132a06: 爾時世尊。住迦攝修道所止林中。迦攝異 T1450_.24.0132a07: 時。祭祀火已。欲滅其火而不能得。于時迦 T1450_.24.0132a08: 攝便作是念。大沙門今近我住。將非彼力火 T1450_.24.0132a09: 不滅耶。作是念已往詣佛所。而白佛言。大沙 T1450_.24.0132a10: 門當知。我於此處祭祀火已。欲滅其火而不 T1450_.24.0132a11: 能得。是故我作是念。大沙門於我近住。將非 T1450_.24.0132a12: 彼力令如此耶。作是語已。佛告迦攝。汝今 T1450_.24.0132a13: 欲得滅此火耶。迦攝白曰。大沙門。我意欲得 T1450_.24.0132a14: 除滅此火。其火即時以佛神力悉皆除滅。是 T1450_.24.0132a15: 時迦攝便作是念。大沙門雖能如是有大神 T1450_.24.0132a16: 力。然我亦是阿羅漢。爾時世尊。住優樓頻螺 T1450_.24.0132a17: 迦攝修道所止林中。後於異時。迦攝所居精 T1450_.24.0132a18: 舍屋宇。四面一時其炎倶熾。欲滅其火而不 T1450_.24.0132a19: 能得。是時迦攝。與其眷屬及諸大衆。同心相 T1450_.24.0132a20: 勵撲滅其火。亦不能得。爾時迦攝便作是念。 T1450_.24.0132a21: 此大沙門於我住處。將非彼力縱此炎耶。作 T1450_.24.0132a22: 是念已。詣世尊所白佛言。大沙門。我所居止 T1450_.24.0132a23: 屋宇精舍。四面怱然熾炎災起。我及眷屬與 T1450_.24.0132a24: 諸大衆。齊心撲滅而不能得。是故我生是念。 T1450_.24.0132a25: 大沙門於我近住。將爲彼力致使如此。作是 T1450_.24.0132a26: 語已。世尊告曰。汝意欲滅其火以不。迦攝白 T1450_.24.0132a27: 曰。大沙門。我意願欲除滅此火。是時炎熾以 T1450_.24.0132a28: 佛神力盡皆滅沒。優樓頻螺迦攝復作是念。 T1450_.24.0132a29: 甚奇世尊。雖能如是有大神力。然我亦是阿 T1450_.24.0132b01: 羅漢 T1450_.24.0132b02: 爾時世尊。住於優樓頻螺迦攝修道林中。時 T1450_.24.0132b03: 四天王。於其夜分身光照明。如四火山。來 T1450_.24.0132b04: 詣佛所頂禮雙足却坐一面。是時優樓頻螺 T1450_.24.0132b05: 迦攝。於其夜中因觀星暦。乃見佛前有四火 T1450_.24.0132b06: 聚光明遠及。便作是念。此大沙門同我事火。 T1450_.24.0132b07: 是故彼邊有四火聚。爾時優樓頻螺迦攝。至 T1450_.24.0132b08: 於明日詣世尊所。白言。大沙門。如我所見 T1450_.24.0132b09: 不。昨夜因觀星宿。大沙門前見有火聚。見已 T1450_.24.0132b10: 作念。此大沙門如我事火。佛言。迦攝。我非事 T1450_.24.0132b11: 火。昨夜爲四天王來於我處聽法。所以有此 T1450_.24.0132b12: 光明。非餘火聚。爾時優樓頻螺迦攝復作是 T1450_.24.0132b13: 念。此大沙門雖然如是神通威徳。然我亦是 T1450_.24.0132b14: 阿羅漢 T1450_.24.0132b15: 爾時世尊。住優樓頻螺迦攝修習林中。時梵 T1450_.24.0132b16: 王帝釋。於其夜分身光暉赫。如二火聚。來 T1450_.24.0132b17: 詣佛所頂禮雙足退坐一面。是時優樓頻螺 T1450_.24.0132b18: 迦攝。於夜分中因觀星宿。遙見佛前有二火 T1450_.24.0132b19: 聚光明遠及。便作是念。此大沙門同我事火。 T1450_.24.0132b20: 是故彼邊有此火聚。至明往世尊處白言。大 T1450_.24.0132b21: 沙門。*如我見不。昨夜因觀星宿。大沙門前 T1450_.24.0132b22: 見二火聚。即作是念。此大沙門如我事火。佛 T1450_.24.0132b23: 言。迦攝。我不事火。昨夜爲梵王帝釋來於我 T1450_.24.0132b24: 處聽法。所以有此光明。非餘火聚。爾時優樓 T1450_.24.0132b25: 頻螺迦攝復作是念。此大沙門雖有如是神 T1450_.24.0132b26: 通威徳。然我亦是阿羅漢果。爾時世尊。住優 T1450_.24.0132b27: 樓頻螺迦攝修學林中。摩掲陀國人有其時 T1450_.24.0132b28: 會。七日之中皆往優樓頻螺迦攝處興大供 T1450_.24.0132b29: 養。時既將至。迦攝作念。若摩掲陀國人來詣 T1450_.24.0132c01: 於此。覩此沙門如是神力。必應捨我定當隨 T1450_.24.0132c02: 彼。其大沙門。於七日間若不住此。斯爲善事。 T1450_.24.0132c03: 于時世尊知其所念。遂屏身相使令不現。是 T1450_.24.0132c04: 時國人供養將畢。迦攝獲大利養。衆既散已。 T1450_.24.0132c05: 迦攝復作是念。我七日中得大所須。今若大 T1450_.24.0132c06: 沙門來於此處。我當供設。于時世尊知彼所 T1450_.24.0132c07: 念。即爲現身。迦攝遙見即作是念語。大沙門。 T1450_.24.0132c08: 汝亦還來。佛言。迦攝。我還至此。迦攝問。大沙 T1450_.24.0132c09: 門。七日已來何故而去。佛答迦攝。汝先豈不 T1450_.24.0132c10: 作如是念耶。若摩掲陀國人來詣我處。見此 T1450_.24.0132c11: 沙門神力威徳。人應捨我定隨彼耶。其大沙 T1450_.24.0132c12: 門。於七日間不住於此。斯爲善事。于時我知 T1450_.24.0132c13: 汝念。所以於七日中而不住此。迦攝復言。既 T1450_.24.0132c14: 知我意而去。今何得還。佛言。汝今復作是念。 T1450_.24.0132c15: 我已獲得所須供物。若大沙門來於此處。我 T1450_.24.0132c16: 當供設。復知汝念所以却來。迦攝言。大沙門。 T1450_.24.0132c17: 我實有此念。便白佛言。大沙門。汝諸飮食隨 T1450_.24.0132c18: 意受用。是時迦攝復作是念。此大沙門。雖有 T1450_.24.0132c19: 如是大威神力不可思議。然我亦是大阿羅 T1450_.24.0132c20: 漢 T1450_.24.0132c21: 爾時世尊。住優樓頻螺迦攝修習林中。時迦 T1450_.24.0132c22: 攝來請世尊曰。大沙門。願見住此。我等如法 T1450_.24.0132c23: 資設供給。世尊默然受之。迦攝既知世尊受 T1450_.24.0132c24: 請。即便自手敷辦器具而造飮食。詣世尊所 T1450_.24.0132c25: 告言。沙門。食飮辦訖。願自知時。世尊報迦攝 T1450_.24.0132c26: 曰。汝當先去。我隨汝即來。爾時世尊。迦攝去 T1450_.24.0132c27: 後。以神通力往贍部樹。取得其菓。香美鮮色 T1450_.24.0132c28: 滿鉢盛已。來迦攝處就座而坐。迦攝後至。見 T1450_.24.0132c29: 世尊已問言。大沙門。汝早至此耶。答言。已 T1450_.24.0133a01: 至。迦攝復問曰。大沙門。鉢中是何物耶。佛言。 T1450_.24.0133a02: 汝向請我。汝去之後。我已定力往贍部樹。取 T1450_.24.0133a03: 此菓來。其色香美。汝若須食而可取之。迦攝 T1450_.24.0133a04: 曰。願大沙門隨意自食。是時優樓頻螺迦攝 T1450_.24.0133a05: 復作是念。此大沙門有大神力如是威徳。然 T1450_.24.0133a06: 我亦是阿羅漢果。是時世尊。將贍部樹菓。乃 T1450_.24.0133a07: 至菴摩羅菓迦畢他。及將倶盧自然粳米皆 T1450_.24.0133a08: 同上説。爾時世尊。住優樓頻螺迦攝修習林 T1450_.24.0133a09: 中。時迦攝自手造食了已。即往請佛。世尊著 T1450_.24.0133a10: 衣持鉢就座而坐。迦攝見佛坐已。即取佛鉢 T1450_.24.0133a11: 置諸妙食。自手奉佛。世尊受已往別處食。至 T1450_.24.0133a12: 彼須水。時天帝釋知佛須水。便至佛所。以指 T1450_.24.0133a13: 撃地涌泉流現 T1450_.24.0133a14: 時彼迦攝後時經行見此泉水涌流。而作是 T1450_.24.0133a15: 念。我住此久不見其泉。今日何得忽有斯水。 T1450_.24.0133a16: 往世尊所白言。大沙門。我住此久不見其泉。 T1450_.24.0133a17: 今日何得忽現。此是誰爲。佛言。迦攝。我昨 T1450_.24.0133a18: 日受汝飮食。來坐於此而欲喫食。爲須水用。 T1450_.24.0133a19: 時天帝釋觀知我意。速來於此。以指撃地流 T1450_.24.0133a20: 泉涌出。所以有此泉水。其泉號爲手撃之泉。 T1450_.24.0133a21: 于時迦攝復作是念。此大沙門。有如是神力 T1450_.24.0133a22: 難可思議。然我亦是阿羅漢 T1450_.24.0133a23: 爾時世尊。住於優樓頻螺迦攝修學林中。時 T1450_.24.0133a24: 佛世尊。哺時出遊泉所。脱諸衣服入泉沐浴。 T1450_.24.0133a25: 而欲出水。於其岸邊有一大樹。名遏竪那。去 T1450_.24.0133a26: 佛甚遠。爾時世尊。舒手欲捉其樹。即便低屈。 T1450_.24.0133a27: 佛攀枝出于時迦攝見此事已而作是念。其 T1450_.24.0133a28: 大樹先來不屈。今誰低曲。詣世尊所白言。大 T1450_.24.0133a29: 沙門。此大遏竪那樹。先不低屈。今誰屈爲。 T1450_.24.0133b01: 佛如上説。此樹號爲手攀遏竪那樹。迦攝復 T1450_.24.0133b02: 作是念。此大沙門有如是神力。然我亦是阿 T1450_.24.0133b03: 羅漢 T1450_.24.0133b04: 爾時世尊。住於優樓頻螺迦攝修習林中。佛 T1450_.24.0133b05: 得糞掃衣而欲浣濯。念言。用何物洗。時天帝 T1450_.24.0133b06: 釋知佛所念。持一大石置於泉邊。白言。世尊。 T1450_.24.0133b07: 願見受用。爾時如來。即浣糞掃衣已。復作念 T1450_.24.0133b08: 云。用何物曬。時天帝釋觀知佛意。往餘山中 T1450_.24.0133b09: 取一方石置於佛前。白言。世尊。可於此曬。 T1450_.24.0133b10: 世尊以衣覆石之上。于時迦攝來見此石而 T1450_.24.0133b11: 作是念。未曾覩此二石。今何忽有。往問世尊。 T1450_.24.0133b12: 佛言。迦攝。我欲浣曬衣服。而念用何物。時天 T1450_.24.0133b13: 帝釋知我所念。持此二石。一用浣衣。一爲曬 T1450_.24.0133b14: 服。迦攝復作是念。此大沙門有如是神力。然 T1450_.24.0133b15: 我亦是阿羅漢 T1450_.24.0133b16: 爾時世尊。住於優樓頻螺迦攝修道林中。時 T1450_.24.0133b17: 往尼連禪河渚邊經行。水忽泛漲過沒人頭。 T1450_.24.0133b18: 世尊在彼水。即四邊波止。如來安然經行。迦 T1450_.24.0133b19: 攝遙見此事。念云。其大沙門。有如是相好今 T1450_.24.0133b20: 被水漂。即共諸弟子乘小船入河。見世尊在 T1450_.24.0133b21: 中。經行之處波水不及。問言。大沙門猶得活 T1450_.24.0133b22: 耶。世尊答言。迦攝。我今安壽。迦攝曰。大沙 T1450_.24.0133b23: 門可上此船。世尊以神力。忽然不見現於船 T1450_.24.0133b24: 上。迦攝見是事已復作是念。此大沙門。雖有 T1450_.24.0133b25: 如是大威神力。然我亦是阿羅漢。爾時世 T1450_.24.0133b26: 尊。知優樓頻螺迦攝心欲所念。便作是言。迦 T1450_.24.0133b27: 攝。汝非是阿羅漢果。亦不是阿羅漢向亦不 T1450_.24.0133b28: 知阿羅漢道。迦攝聞是語已。便作是念。大沙 T1450_.24.0133b29: 門喬答摩。知我心所念。念已合掌向佛白言。 T1450_.24.0133c01: 大沙門。唯願聽我於大沙門法律中出家受 T1450_.24.0133c02: 具足戒成苾芻性。令我於大沙門法中修習 T1450_.24.0133c03: 梵行。世尊告曰。若欲出家。汝弟子等知汝以 T1450_.24.0133c04: 不。迦攝答曰。彼皆不知。世尊告言。汝名稱遠 T1450_.24.0133c05: 聞。衆知汝善智慧具足。是故應當告汝弟子。 T1450_.24.0133c06: 聽汝者隨意所樂。迦攝聞佛語已。便即往至 T1450_.24.0133c07: 本所住處。告諸弟子。汝等當知。我今欲於大 T1450_.24.0133c08: 沙門喬答摩法中出家受具足戒。汝等意者 T1450_.24.0133c09: 所欲云何。彼衆白曰。我等所學本依鄔波馱 T1450_.24.0133c10: 耶。今若去者。我當隨從修習梵行。迦攝報曰。 T1450_.24.0133c11: 汝等若能隨學我者。所著鹿皮樹皮錫杖祭 T1450_.24.0133c12: 器。悉能棄擲尼連禪河中當隨意去。諸弟子 T1450_.24.0133c13: 等聞是語已。所有衣服祭器等物。悉皆棄置 T1450_.24.0133c14: 尼連禪河。擲是物已還迦攝所。便作是言。悉 T1450_.24.0133c15: 令棄者今皆已捨。應作何事。唯願指授。爾時 T1450_.24.0133c16: 優樓頻螺迦攝及五百眷屬。往詣佛所而作 T1450_.24.0133c17: 是言。大沙門。我告徒衆悉已聽許。唯願度我。 T1450_.24.0133c18: 於善法律中。出家受具足戒。成苾芻性。爾時 T1450_.24.0133c19: 優樓頻螺迦攝。有弟二人。一名那提迦攝。二 T1450_.24.0133c20: 名伽耶迦攝。各有弟子二百五十人。先於尼 T1450_.24.0133c21: 連禪河岸勤修梵行處。修寂靜行。那提迦攝 T1450_.24.0133c22: 住尼連河下流。後於一時尼連禪河中。乃見 T1450_.24.0133c23: 鹿皮樹皮錫杖祭器等物並被漂沒。見是事 T1450_.24.0133c24: 已皆作是念。我等同修梵行者。有何災難。如 T1450_.24.0133c25: 是等物被漂沒耶。爲是王害。爲是賊侵爲是 T1450_.24.0133c26: 火燒。爲水漂損。然我等同梵行者。應當往彼 T1450_.24.0133c27: 尋問其事。爾時那提迦攝伽耶迦攝等。往詣 T1450_.24.0133c28: 優樓頻螺迦攝修道所。到已於其側近。乃見 T1450_.24.0133c29: 優樓頻螺迦攝被僧伽胝除棄鬚髮於大沙 T1450_.24.0134a01: 門所住一面坐聽受妙法。見已向優樓頻螺 T1450_.24.0134a02: 迦攝作如是言。具壽。此出家法勝舊法不。答 T1450_.24.0134a03: 言。勝彼。爾時那提迦攝伽耶迦攝作如是念。 T1450_.24.0134a04: 今此大沙門有大神力。必應更有勝妙上法。 T1450_.24.0134a05: 若不爾者。優樓頻螺迦攝耆年宿徳。過百二 T1450_.24.0134a06: 十。摩掲陀國人尊重瞻仰。大衆咸謂是阿羅 T1450_.24.0134a07: 漢。今者棄本所學依大沙門出家修道。我等 T1450_.24.0134a08: 亦應隨大沙門出家學道。如是念已。即共合 T1450_.24.0134a09: 掌頂禮佛足。唯願聽我於大沙門法律中出 T1450_.24.0134a10: 家受具足戒成苾芻性。令我於大沙門法中 T1450_.24.0134a11: 修習梵行。世尊告曰。若欲出家。汝弟子衆知 T1450_.24.0134a12: 汝等不。那提迦攝伽耶迦攝答言。彼皆不知。 T1450_.24.0134a13: 世尊告曰。汝等名稱遠聞衆所知識智慧具 T1450_.24.0134a14: 足。是故應當告汝弟子。若聽汝者隨意所樂。 T1450_.24.0134a15: 那提迦攝等聞佛語已。便即往至本所住處。 T1450_.24.0134a16: 告諸弟子。汝等當知。我欲於大沙門喬答摩 T1450_.24.0134a17: 法律中出家受具足戒。汝等意者所欲云何。 T1450_.24.0134a18: 彼衆答曰。我等所學本依鄔波馱耶。今若去 T1450_.24.0134a19: 者。我等大衆悉願隨從修習梵行。迦攝報曰。 T1450_.24.0134a20: 汝等若能隨學我者。所著鹿皮樹皮錫杖祭 T1450_.24.0134a21: 器。悉能棄擲尼連禪河中者。當隨意去。諸弟 T1450_.24.0134a22: 子等聞是語已。所有衣服祭器等物。悉皆棄 T1450_.24.0134a23: 置尼連禪河中。擲是物已。還鄔波馱耶所便 T1450_.24.0134a24: 作是言。悉令棄者今皆已捨。應作何事。唯願 T1450_.24.0134a25: 指授。爾時那提迦攝伽耶迦攝。共將弟子五 T1450_.24.0134a26: 百人倶往詣佛所。而作是言。大沙門。我告弟 T1450_.24.0134a27: 子悉已聽許。唯願度我。於善法律中。出家受 T1450_.24.0134a28: 具足戒。成苾芻性。於大沙門處修習梵行。世 T1450_.24.0134a29: 尊告曰。那提迦攝伽耶迦攝。善來應修梵行。 T1450_.24.0134b01: 作是語已。那提迦攝等及五百弟子。皆得出 T1450_.24.0134b02: 家受具足戒。成苾芻性。爾時世尊。度一千 T1450_.24.0134b03: 被髮外道。受具足戒。於優樓頻螺地隨意住 T1450_.24.0134b04: 已。漸漸遊行至伽耶山。住其山頂窣堵波處。 T1450_.24.0134b05: 與舊被髮出家外道一千苾芻。而共居止。爾 T1450_.24.0134b06: 時世尊。以三種神通化一千苾芻。三神通者。 T1450_.24.0134b07: 所謂神足通記説通教授通。神足通者。如來 T1450_.24.0134b08: 入三摩地。以心定故。即從本座忽然隱沒。現 T1450_.24.0134b09: 於東方。上昇虚空行住坐臥。入火光定。即於 T1450_.24.0134b10: 身内出種種光。所謂青黄赤白及以紅色。雙 T1450_.24.0134b11: 現其相。身下出火上流清水。身下出水上發 T1450_.24.0134b12: 火光。東方既爾。南西北方亦復如是。既現相 T1450_.24.0134b13: 已。從彼虚空沒。還復本處而現。此是世尊神 T1450_.24.0134b14: 足通。記説通者。所爲苾芻應觀察心意識。 T1450_.24.0134b15: 如是應善尋伺。不應不善尋伺。此亦意念。此 T1450_.24.0134b16: 亦證身識。此爲世尊記説通。教授通者。告諸 T1450_.24.0134b17: 苾芻所有諸法悉皆熾然。何者一切熾然。眼 T1450_.24.0134b18: 熾然色熾然。眼識熾然眼觸熾然。爲因眼觸 T1450_.24.0134b19: 内所生受。或苦或樂非苦非樂。亦是熾然。以 T1450_.24.0134b20: 何火熾然。貪火熾然瞋火熾然癡火熾然。生 T1450_.24.0134b21: 老病死愁歎憂悲苦惱。亦復如是火然。此皆 T1450_.24.0134b22: 爲苦。眼既如是。耳鼻舌身意亦復如是。此是 T1450_.24.0134b23: 世尊教授通。世尊説此法時。彼千苾芻不 T1450_.24.0134b24: 受後有故。於諸有漏心得解脱。皆得阿羅 T1450_.24.0134b25: 漢果 T1450_.24.0134b26: 爾時世尊。在摩掲陀國伽耶山頂窣堵波處。 T1450_.24.0134b27: 與千苾芻倶。先是舊被髮外道。皆證阿羅漢 T1450_.24.0134b28: 果。盡諸有漏。應作已作所作已辦。捨諸重擔 T1450_.24.0134b29: 逮得己利。斷諸有結心正解脱。摩掲陀國大 T1450_.24.0134c01: 衆人民。因遊行故。聞釋迦種中生一太子。在 T1450_.24.0134c02: 雪山側近弶伽河岸劫比羅仙人住處。去斯 T1450_.24.0134c03: 不遠有占相師。善閑方術授太子記。若在家 T1450_.24.0134c04: 者。紹轉輪王位。能降四方以法化世。七寶具 T1450_.24.0134c05: 足。所謂輪寶象寶馬寶珠寶女寶主藏寶主。 T1450_.24.0134c06: 兵寶。千子圍繞端正勇健。摧伏他軍盡四洲 T1450_.24.0134c07: 界。普能王化無有怨敵。苦惱刀杖悉皆屏息。 T1450_.24.0134c08: 安樂而住。若出家者。以正信心捨家趣非家。 T1450_.24.0134c09: 剃除鬚髮被服袈裟。證無上覺成阿羅漢。世 T1450_.24.0134c10: 間讃詠名稱遠聞。彼遊行人聞是語已。往詣 T1450_.24.0134c11: 頻毘娑羅王所。而作是言。大王當知。我等遊 T1450_.24.0134c12: 行至此人間。聞釋迦種中生一太子。於雪山 T1450_.24.0134c13: 側近弶伽河岸劫比羅仙人修道之處。乃至 T1450_.24.0134c14: 世間讃詠名稱遠聞。悉如上説。唯願大王。殺 T1450_.24.0134c15: 彼太子。若除滅者。大王當得國祚長遠。其王 T1450_.24.0134c16: 報曰。汝等諸人莫作是語。何以故。彼釋迦太 T1450_.24.0134c17: 子。若得金輪王位。我當隨從。若成正覺。當爲 T1450_.24.0134c18: 執侍親近供養。爾時摩掲陀主頻毘娑羅。昇 T1450_.24.0134c19: 樓閣上乞五種願。願我國出大教導師。如來 T1450_.24.0134c20: 應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調 T1450_.24.0134c21: 御士天人師佛薄伽梵。令我於彼敬事瞻仰。 T1450_.24.0134c22: 所説法要令得開悟。得聞法已受持淨戒。如 T1450_.24.0134c23: 法而住。于時世尊在伽耶山。遙見大王聞此 T1450_.24.0134c24: 語已。告諸苾芻曰。此頻毘娑羅。見在樓上發 T1450_.24.0134c25: 五種願。悉如上説。復次摩掲陀國大衆人民。 T1450_.24.0134c26: 因遊行故。先聞釋迦種中生一太子。在雪山 T1450_.24.0134c27: 側近弶伽河岸劫比羅仙人住處。去斯不遠 T1450_.24.0134c28: 有占相師。善閑方術授太子記。若在家者。 T1450_.24.0134c29: 紹輪王位。能降四方以法化世。七寶具足所 T1450_.24.0135a01: 謂輪寶象寶馬寶珠寶女寶主藏寶主兵寶。 T1450_.24.0135a02: 千子圍繞端正勇健。摧伏他軍盡四洲界。普 T1450_.24.0135a03: 能王化無有怨敵。苦惱刀杖悉皆屏息。安樂 T1450_.24.0135a04: 而住。若出家者。以正信心捨家趣非家。剃除 T1450_.24.0135a05: 鬚髮被服袈裟。證無上覺成阿羅漢。世間讃 T1450_.24.0135a06: 詠名稱遠聞者。彼捨輪王位而求出家。得阿 T1450_.24.0135a07: 耨多羅三藐三菩提。今見在伽耶山頂窣堵 T1450_.24.0135a08: 波處。與千苾芻前後圍繞。並是舊被髮外道。 T1450_.24.0135a09: 皆證阿羅漢果。盡諸有漏。應作已作所作已 T1450_.24.0135a10: 辦。捨諸重擔逮得己利。斷諸有結心正解脱。 T1450_.24.0135a11: 聞是語已。往頻毘娑羅王所。而作是言。大王 T1450_.24.0135a12: 當知。我等遊行至此人間。先聞彼釋迦種中 T1450_.24.0135a13: 生一太子。乃至成無上覺。在伽耶山。與千苾 T1450_.24.0135a14: 芻前後圍繞。盡諸有結心正解脱。唯願大 T1450_.24.0135a15: 王。親近供養彼佛世尊。若如此者。令王國土 T1450_.24.0135a16: 安隱豐樂。王聞語已甚大歡喜。即命一人令 T1450_.24.0135a17: 往佛所。如我辭曰頂禮雙足白言。世尊。起居 T1450_.24.0135a18: 輕利少病少惱安樂住不。作是言已。復稽請 T1450_.24.0135a19: 曰唯願世尊。與諸苾芻。來就我所住王舍城。 T1450_.24.0135a20: 受我一生供養四事。使者受王如是語已。往 T1450_.24.0135a21: 伽耶山至世尊所。頂禮佛足而作是言。摩掲 T1450_.24.0135a22: 陀主頻毘娑羅。故遣我來稽首世尊。起居輕 T1450_.24.0135a23: 利少病少惱安樂住不。佛言。王及汝等咸得 T1450_.24.0135a24: 安樂。使者白言。王令稽請。唯願世尊。與諸苾 T1450_.24.0135a25: 芻。來至我所居王舍城。受我四事一生供養。 T1450_.24.0135a26: 世尊即時默然受請。使者知佛默受請已。頂 T1450_.24.0135a27: 禮佛足辭還本處。爾時世尊。與千苾芻圍繞 T1450_.24.0135a28: 前後。並是舊被髮外道。皆證阿羅漢果。乃至 T1450_.24.0135a29: 盡諸有結心正解脱。漸漸遊行於摩掲陀人 T1450_.24.0135b01: 間。至善住窣堵波竹林中住。摩掲陀王。聞佛 T1450_.24.0135b02: 至此千苾芻倶圍繞而住。皆已證得阿羅漢 T1450_.24.0135b03: 果。盡諸有漏。應作已作所作已辦。捨諸重擔 T1450_.24.0135b04: 逮得己利。斷諸有結。心正解脱。王聞是已嚴 T1450_.24.0135b05: 駕善輅。與無量百千眷屬圍繞。欲往佛所禮 T1450_.24.0135b06: 拜供養。其王善輅。輪轂入地不得前進。王作 T1450_.24.0135b07: 是念。我有何咎。令此輪轂不復遊履。忽聞 T1450_.24.0135b08: 空中天曰。王無過犯。但王獄中無量人衆。先 T1450_.24.0135b09: 與大王同修善業。今若放捨可得前路。王聞 T1450_.24.0135b10: 是語赦及囚禁並皆放已。王欲進路。行度宮 T1450_.24.0135b11: 門頭冠傾側。便作是念。我於昔來造作何業。 T1450_.24.0135b12: 致是相耶。即聞空中天曰。大王無辜。然爲無 T1450_.24.0135b13: 量衆生先與大王同修勝業。今皆散住邊遠 T1450_.24.0135b14: 村坊。王當召命可共見佛。王遂宣令遣來集 T1450_.24.0135b15: 會。既集會已。嚴駕車輅一萬二千。并諸兵衆 T1450_.24.0135b16: 馬騎雲屯十八萬衆。復有象兵一萬五千。并 T1450_.24.0135b17: 與無量百千萬摩掲陀人婆羅門居士等前後 T1450_.24.0135b18: 圍繞。出王舍城往詣佛所。到已下車。除五 T1450_.24.0135b19: 勝物。所謂傘蓋頭冠寶劍寶扇寶履。捨是物 T1450_.24.0135b20: 已。向佛合掌頂禮佛足。白世尊曰。大徳。我是 T1450_.24.0135b21: 摩掲陀國主頻毘娑羅王。如是三白。佛告 T1450_.24.0135b22: 大王。如是如是。汝是摩掲陀國主頻毘娑羅 T1450_.24.0135b23: 王。如是三答。汝今可坐。是頻毘娑羅王聞佛 T1450_.24.0135b24: 語已。頂禮佛足却坐一面。其摩掲陀國婆羅 T1450_.24.0135b25: 門居士等。一分頂禮佛足亦坐一面。一分合 T1450_.24.0135b26: 掌問訊。大沙門。少病少惱氣力安不。亦坐一 T1450_.24.0135b27: 面。一分合掌而不致問。亦坐一面。一分遠住 T1450_.24.0135b28: 默然而坐。于時優樓頻螺迦攝在大衆中。摩 T1450_.24.0135b29: 掲陀國婆羅門居士。見此迦攝在於衆中。便 T1450_.24.0135c01: 發疑念。沙門喬答摩。在迦攝處而有修習。爲 T1450_.24.0135c02: 當迦攝向沙門喬答摩邊而學未聞。爾時世 T1450_.24.0135c03: 尊知衆所念。以妙伽他問迦攝曰 T1450_.24.0135c04: 迦攝汝昔見何利 捨俗出家而事火 T1450_.24.0135c05: 及持此法所獲益 汝今爲我説斯義 T1450_.24.0135c06: 于時迦攝亦以伽他。而答佛曰 T1450_.24.0135c07: 有一説言獲益者 端嚴美女諸妙味 T1450_.24.0135c08: 見彼法中有此利 因斯捨俗而事火 T1450_.24.0135c09: 世尊復以伽他。重問迦攝曰 T1450_.24.0135c10: 端嚴美女諸妙味 若由事火而得此 T1450_.24.0135c11: 即有人天世間樂 汝何棄捨而不顧 T1450_.24.0135c12: 迦攝亦以伽他。而答佛曰 T1450_.24.0135c13: 爲覩勝靜無餘句 無所有處猶不住 T1450_.24.0135c14: 除此妙法更無過 情今棄彼而不顧 T1450_.24.0135c15: 由我先有愚癡意 持火禁戒望解脱 T1450_.24.0135c16: 於勝妙法反爲顛 盲冥生死常流轉 T1450_.24.0135c17: 諦觀無爲最勝句 調御象師能妙説 T1450_.24.0135c18: 眞實益世牟尼教 奬導無倦喬答摩 T1450_.24.0135c19: 爾時世尊。以斯伽他讃迦攝曰 T1450_.24.0135c20: 善來迦攝波 非有思惡處 T1450_.24.0135c21: 最勝廣法中 汝今已能入 T1450_.24.0135c22: 爾時世尊告迦攝曰。汝起爲諸大衆現其神 T1450_.24.0135c23: 變。于時迦攝聞佛語已。即入三摩地。此心定 T1450_.24.0135c24: 故。即從本處忽然不現。即於東方。上昇虚空 T1450_.24.0135c25: 行住坐臥。入火光定。即於身内出種種光。所 T1450_.24.0135c26: 謂青黄赤白及以紅色。雙現其相。身下出火 T1450_.24.0135c27: 上流清水。身下出水上發火光。東方既爾。南 T1450_.24.0135c28: 西北方亦復如是。現是相已。從虚空沒還於 T1450_.24.0135c29: 本處地上而立。往至佛所頂禮佛足。作如是 T1450_.24.0136a01: 言。世尊是我教師。我是世尊聲聞弟子。世尊 T1450_.24.0136a02: 告曰。如是如是迦攝。我是汝教師。汝是我聲 T1450_.24.0136a03: 聞弟子。迦攝汝起可就本坐。爾時優樓頻螺 T1450_.24.0136a04: 迦攝。頂禮佛足還至本坐。爾時摩掲陀國婆 T1450_.24.0136a05: 羅門居士等。見此事已作如是念。非沙門喬 T1450_.24.0136a06: 答摩在迦攝處而有修學。但是迦攝於世尊 T1450_.24.0136a07: 所而學所作。爾時世尊。告摩掲陀主頻毘娑 T1450_.24.0136a08: 羅言。色有生滅。大王。當須了知色法生滅因 T1450_.24.0136a09: 縁。受想行識亦復如是。大王。若能了知色法 T1450_.24.0136a10: 生滅異。即能了知色之自性。受想行識亦復 T1450_.24.0136a11: 如是。大王。若善男子知色性已。而不愛著亦 T1450_.24.0136a12: 不領受。亦復不持。而能於此決定。無我及以 T1450_.24.0136a13: 我所。受想行識亦復如是。若善男子了此色 T1450_.24.0136a14: 性。不愛著不受不持。決定知此無我我所。我 T1450_.24.0136a15: 説此人得涅槃解脱。受想行識亦復如是。世 T1450_.24.0136a16: 尊説此法已。摩掲陀國婆羅門居士等。作如 T1450_.24.0136a17: 是念。若色無我。受想行識亦無我者。然何等 T1450_.24.0136a18: 法而是其我。誰是有情。誰復是命者生者養 T1450_.24.0136a19: 育者。人及數取趣意生與摩納能所作及造 T1450_.24.0136a20: 觸受行住等。此等諸法差別悉皆無我者。更 T1450_.24.0136a21: 有何物。不生不滅非三世有。而能作受。若人 T1450_.24.0136a22: 於可所作及不應作。善惡之業所有果報。誰 T1450_.24.0136a23: 當受之。令捨此蘊而受彼蘊。爾時世尊。知此 T1450_.24.0136a24: 婆羅門居士等作如是念。即告諸苾芻曰。無 T1450_.24.0136a25: 智慧人不多聞故。便作是念。執我我所。不知 T1450_.24.0136a26: 無我及以我所。何以故。苾芻。從集生苦。證滅 T1450_.24.0136a27: 斷苦。從集生行。證滅行滅。彼因縁滅彼滅。彼 T1450_.24.0136a28: 因縁故。能生諸有情次第流轉。如是因縁有 T1450_.24.0136a29: 情生滅。如來了知畢竟無我。復告諸苾芻 T1450_.24.0136b01: 曰。我得清淨天眼過於人間。觀見有情流轉 T1450_.24.0136b02: 生滅。勝者劣者妙色惡色。趣善惡道。所有 T1450_.24.0136b03: 作業如實我知。如是見一有情。造身口意惡 T1450_.24.0136b04: 業。誹謗聖者執著邪見。行邪惡業。由此因縁。 T1450_.24.0136b05: 從此捨命墮於地獄。復見有情。造三善業不 T1450_.24.0136b06: 謗聖者。住正信心行正命行。由此因縁。從此 T1450_.24.0136b07: 捨命生於天上。如是等事我悉知見。而不曾 T1450_.24.0136b08: 説。有情是我壽命與生養人及數取趣意生 T1450_.24.0136b09: 并摩納能所作及造觸受行住等。若人於可 T1450_.24.0136b10: 作及以不可作。善惡等業所有果報。而捨於 T1450_.24.0136b11: 此蘊受於彼蘊等。皆不説是我。然是因縁。所 T1450_.24.0136b12: 謂此有故彼有。此生故彼生。謂無明縁行。行 T1450_.24.0136b13: 縁識。識縁名色。名色縁六處。六處縁觸。觸 T1450_.24.0136b14: 縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁 T1450_.24.0136b15: 老死憂悲苦惱。如是此大五蘊聚集。所謂此 T1450_.24.0136b16: 無故彼無。此滅故彼滅。謂無明滅即行滅。行 T1450_.24.0136b17: 滅即識滅。識滅即名色滅。名色滅即六處滅。 T1450_.24.0136b18: 六處滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。愛 T1450_.24.0136b19: 滅即取滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即 T1450_.24.0136b20: 老死憂悲苦惱滅。如是此大五蘊聚集滅。苾 T1450_.24.0136b21: 芻。如是諸行皆苦。涅槃爲樂。因集故苦生。因 T1450_.24.0136b22: 滅故苦滅。由此相續流轉斷滅。此即苦盡。云 T1450_.24.0136b23: 何是涅槃。苦盡故爲涅槃。猶如火滅而得清 T1450_.24.0136b24: 涼。是故我説此句能捨諸蘊。貪苦盡故而得 T1450_.24.0136b25: 圓寂。爾時佛告摩掲陀主頻毘娑羅王曰。於 T1450_.24.0136b26: 意云何。色爲常耶爲無常耶。答曰。大徳。色是 T1450_.24.0136b27: 無常。又問。若無常者。爲苦非苦。答曰。是苦。 T1450_.24.0136b28: 又問。色若無常苦者。即是變壞。若多聞弟子 T1450_.24.0136b29: 執色是我。我有諸色。色屬於我。我在色中 T1450_.24.0136c01: 不。答曰。不也。又問。如是受想行識。爲是常 T1450_.24.0136c02: 耶爲無常耶。答曰。是無常也。又問。乃至識等 T1450_.24.0136c03: 是無常者。爲苦非苦。答曰。是苦。又問。識等。 T1450_.24.0136c04: 無常苦者。即是變壞。若有多聞弟子。執乃至 T1450_.24.0136c05: 識是我。我有諸識。識屬於我。我在識中。不答 T1450_.24.0136c06: 曰不也。是故當知。諸所有色。若過去未來 T1450_.24.0136c07: 現在。若内若外若麁若細。若勝若劣若近若 T1450_.24.0136c08: 遠。如是諸色。非我我所。我有諸色。非屬於 T1450_.24.0136c09: 我。我不在色中。如實遍知應如是見。乃至受 T1450_.24.0136c10: 想行識亦復如是。大王。有聲聞弟子。具足多 T1450_.24.0136c11: 聞。觀五取蘊離我我所。如是觀已。知諸世間 T1450_.24.0136c12: 實無可取。無可取故不生怖畏。無怖畏故内 T1450_.24.0136c13: 證圓寂。我生已盡梵行已立。所作已辦不受 T1450_.24.0136c14: 後有。爾時世尊説此法時。摩掲陀主頻毘娑 T1450_.24.0136c15: 羅王。及八萬天子。無量百千萬摩掲陀國婆 T1450_.24.0136c16: 羅門居士等。皆悉遠塵離垢得法眼淨。亦復 T1450_.24.0136c17: 見法得法極通達法。究竟堅法越一切希望。 T1450_.24.0136c18: 度一切疑惑不假他縁。於大師教餘不能引。 T1450_.24.0136c19: 於諸法中得無所畏。爾時大王及居士等。得 T1450_.24.0136c20: 此法已心大歡喜。從座而起整衣服。頂禮佛 T1450_.24.0136c21: 足右膝著地。合掌向佛而作是言。我今入此 T1450_.24.0136c22: 微妙之法獲大勝利。從今日已後乃至盡形 T1450_.24.0136c23: 歸佛法僧。爲五戒鄔波索迦。不殺不盜不邪 T1450_.24.0136c24: 行不妄語不飮酒。作是語已。便即請佛及諸 T1450_.24.0136c25: 苾芻。願來於我王舍城住。令我一生供養四 T1450_.24.0136c26: 事。世尊爾時默然受請。摩掲陀王及諸人等。 T1450_.24.0136c27: 知佛世尊默受請已。頂禮佛足即還本所。時 T1450_.24.0136c28: 諸苾芻咸皆有疑。而白佛言。世尊。是具一切 T1450_.24.0136c29: 智。能斷諸疑。我等不審。大王及諸眷屬。作何 T1450_.24.0137a01: 因業。由此業力得清淨眼。佛告諸苾芻。頻毘 T1450_.24.0137a02: 娑羅王所作之業。汝等善聽。我爲汝説彼所 T1450_.24.0137a03: 作業。若成就時因縁合會。如暴流水。所作 T1450_.24.0137a04: 之業決定自受。無能替者。汝等苾芻自所作 T1450_.24.0137a05: 業。不於外界地水火風成熟。然於自身當受 T1450_.24.0137a06: 其報善惡已熟必定不虚。而説頌曰 T1450_.24.0137a07: 假令經百劫 所作業不亡 T1450_.24.0137a08: 因縁會遇時 果報還自受 T1450_.24.0137a09: 汝等苾芻。過去有佛。號阿羅那鞞如來應正 T1450_.24.0137a10: 等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士 T1450_.24.0137a11: 天人師佛薄伽梵。出現於世。佛事周已入無 T1450_.24.0137a12: 餘涅槃。如薪盡火滅。彼土人民。火滅已後收 T1450_.24.0137a13: 佛舍利於清淨處起大窣堵波。而作供養。時 T1450_.24.0137a14: 有金輪王名吉利枳。將十八倶胝軍將圍繞 T1450_.24.0137a15: 於空中過。欲向人間至窣堵波處。時有信佛 T1450_.24.0137a16: 天神。各以威力捉王輪寶。於空中住而不得 T1450_.24.0137a17: 去。時吉利枳王。見其金輪既不得轉。即作是 T1450_.24.0137a18: 念。我福徳盡。令此輪寶不復前進。諸天神 T1450_.24.0137a19: 等於其空中而謂王曰。非王福盡。然以其下 T1450_.24.0137a20: 有佛舍利窣堵波。令王輪寶不復得去。時吉 T1450_.24.0137a21: 利枳王聞此語已。與諸軍將十八倶胝圍繞 T1450_.24.0137a22: 而下。見其佛塔由故未成。彼諸部衆各相勸 T1450_.24.0137a23: 勉。齊以珍寶而共莊飾。復以種種香花伎 T1450_.24.0137a24: 樂持以供養。跪合掌大衆同聲而發願言。 T1450_.24.0137a25: 願我以此所種善根。於當來佛聞法得法眼 T1450_.24.0137a26: 淨。作是言已頂禮佛塔。汝等苾芻勿作異念。 T1450_.24.0137a27: 彼時轉輪王吉利枳及餘侍從。今即頻毘娑 T1450_.24.0137a28: 羅王并諸眷屬是也。是時彼王及其侍從所 T1450_.24.0137a29: 作供養。供世尊阿羅那鞞之窣堵波已。由此 T1450_.24.0137b01: 善業縁故。於無量倶胝百千劫。生人天中受 T1450_.24.0137b02: 勝妙樂。王及眷屬由願力故。今於我所得清 T1450_.24.0137b03: 淨眼。諸苾芻當知。黒業有純黒異熟。白業得 T1450_.24.0137b04: 純白異熟。黒白雜業得雜異熟。是故汝等苾 T1450_.24.0137b05: 芻。捨黒黒業及彼雜業。應當勤修白白之業 T1450_.24.0137b06: 根本説一切有部毘奈耶破僧事卷第七 T1450_.24.0137b07: T1450_.24.0137b08: T1450_.24.0137b09: T1450_.24.0137b10: T1450_.24.0137b11: 卷第八 T1450_.24.0137b12: *大唐三藏法師義淨奉 制譯 T1450_.24.0137b13: 時諸苾芻咸皆有疑。而白佛言。世尊。是具一 T1450_.24.0137b14: 切智能斷諸疑。我等不審。優樓頻螺作何業 T1450_.24.0137b15: 故。以五百神變而能調伏。那提迦攝伽耶迦 T1450_.24.0137b16: 攝任運調伏佛告諸苾芻。彼迦攝波所集資 T1450_.24.0137b17: 糧業。汝等善聽。我當爲説。乃至頌曰。如前。 T1450_.24.0137b18: 佛告諸苾芻。往古昔時。此賢劫中人壽二萬 T1450_.24.0137b19: 歳。有佛世尊。號曰迦攝如來。十號具足出現 T1450_.24.0137b20: 於世。在波羅痆斯城仙人墮處施鹿園中。時 T1450_.24.0137b21: 彼世尊佛事已畢而入涅槃。時有國王。名吉 T1450_.24.0137b22: 利枳。積諸香木而用焚燒。復以香乳灑火令 T1450_.24.0137b23: 滅。以四寶瓶盛其舍利。於形勝地起窣堵 T1450_.24.0137b24: 波。縱廣一踰繕那。高半踰繕那。時波羅痆斯 T1450_.24.0137b25: 城。有一長者。其家巨富。財寶豐饒多有受用。 T1450_.24.0137b26: 如薜室羅末拏天。而彼長者。於同類家娶女 T1450_.24.0137b27: 爲妻。共相娯樂後生三子。長者後時忽染疾 T1450_.24.0137b28: 病。種種方藥不能得差。奄就命終。時彼子等。 T1450_.24.0137b29: 種種繒綵裝飾其輿。送彼寒林以火焚燒。號 T1450_.24.0137c01: 叫悲泣喪事已畢。時長兄言。所有財物吾今 T1450_.24.0137c02: 欲分。時彼二弟而不隨從。其兄數數言欲分 T1450_.24.0137c03: 之。二弟報曰。若如此者。先修福業然後聽分。 T1450_.24.0137c04: 兄言作何等業。弟曰。於迦攝佛窣堵波處 T1450_.24.0137c05: 而爲供養。時兄不信。多時致難。後始隨許。其 T1450_.24.0137c06: 二弟以種種珍異。於迦攝佛窣堵波所作供 T1450_.24.0137c07: 養已。便發願言。由此善根。願我同於迦攝波 T1450_.24.0137c08: 佛應正等覺所。授最上記。摩納婆。汝於來 T1450_.24.0137c09: 世人壽百歳時。當得作佛號釋迦牟尼如來 T1450_.24.0137c10: 應正等覺。彼佛法中而得出家。獲殊勝果。兄 T1450_.24.0137c11: 聞弟等發是願已。頂禮雙足即發善願。而我 T1450_.24.0137c12: 惡性不信正法。由此隨喜善根。亦於彼釋迦 T1450_.24.0137c13: 牟尼佛。與我五百神變。而見調伏令我出家。 T1450_.24.0137c14: 既出家已便獲勝果。汝等苾芻勿作異念。彼 T1450_.24.0137c15: 長兄急性不信正法者。是優樓頻螺迦攝。其 T1450_.24.0137c16: 二弟者。即那提迦攝伽耶迦攝等。是由願力 T1450_.24.0137c17: 故。以五百神變而能調伏之。其那提迦攝伽 T1450_.24.0137c18: 耶迦攝而易調伏。頻毘娑羅王爲太子時。王 T1450_.24.0137c19: 舍城中有一長者。彼有園苑花菓茂盛。心常 T1450_.24.0137c20: 愛戀。時頻毘娑羅太子出外。乃見彼園苑。見 T1450_.24.0137c21: 已即便生愛樂想。告長者曰。卿可與我此園 T1450_.24.0137c22: 苑。長者心生悋惜。竟不與之。如此三返皆不 T1450_.24.0137c23: 隨從。太子復告曰。與汝財物園可屬我。彼答 T1450_.24.0137c24: 太子曰。乍可出國終不能與。太子復告長者。 T1450_.24.0137c25: 當念我言。若得王位必定取之。長者答曰。汝 T1450_.24.0137c26: 得王位我必當出。太子曰。汝可記憶。我是頻 T1450_.24.0137c27: 毘娑羅太子。作是語已便即迴車。乃至後時。 T1450_.24.0137c28: 大蓮華王而年衰老。奄就命終。便以太子紹 T1450_.24.0137c29: 王。既得王位強力奪彼園苑。彼長者便生熱 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |