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根本説一切有部毘奈耶破僧事 (No. 1450_ 義淨譯 ) in Vol. 24

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T1450_.24.0126a01: 邊。坐一樹下念三摩地。時此池中合有七日
T1450_.24.0126a02: 雨下。牟枝磷陀龍王。知七日雨下不絶。從池
T1450_.24.0126a03: 而出。以身繞佛七匝。引頭覆佛頭上。何以故。
T1450_.24.0126a04: 恐佛世尊冷熱不調。諸蜂蠅等虫惱亂世尊。
T1450_.24.0126a05: 時此龍王。過七日中見雨止已。方解其身變
T1450_.24.0126a06: 作天身。頂禮世尊足白佛言。世尊。於此七日
T1450_.24.0126a07: 之中。頗安隱不。我身麁弊應無亂惱。願見歡
T1450_.24.0126a08:
T1450_.24.0126a09: 爾時世尊即説頌曰
T1450_.24.0126a10:     知足果安樂 多聞者知法
T1450_.24.0126a11:     不害於衆生 人間大慈悲
T1450_.24.0126a12:     能除世欲樂 諸惡皆遠離
T1450_.24.0126a13:     我慢悉摧伏 斯人最安樂
T1450_.24.0126a14: 佛説頌已。時彼龍王。頂禮世尊還本住處
T1450_.24.0126a15: 爾時世尊。復從池邊還菩提樹下。於草敷上
T1450_.24.0126a16: 端身結跏如法而坐。觀十二縁生循環返覆。
T1450_.24.0126a17: 所謂此有彼生。無明縁行行縁識。識縁名色
T1450_.24.0126a18: 名色縁六處。六處縁觸觸縁受。受縁愛愛縁
T1450_.24.0126a19: 取。取縁有有縁生。生縁老死憂悲苦惱。此滅
T1450_.24.0126a20: 故彼滅。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則
T1450_.24.0126a21: 名色滅。名色滅則六處滅。六處滅則觸滅。觸
T1450_.24.0126a22: 滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則
T1450_.24.0126a23: 有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅」
T1450_.24.0126a24: 爾時世尊。於七日間入三摩地已起。而説頌
T1450_.24.0126a25:
T1450_.24.0126a26:     若此法能生 佛常在於定
T1450_.24.0126a27:     若能知因法 彼義滅一切
T1450_.24.0126a28:     若此法能生 佛常在於定
T1450_.24.0126a29:     若能知因苦 彼義滅一切
T1450_.24.0126b01:     若此法能生 佛常在於定
T1450_.24.0126b02:     若能滅受盡 彼義滅一切
T1450_.24.0126b03:     若此法能生 佛常在於定
T1450_.24.0126b04:     若能滅縁盡 彼義滅一切
T1450_.24.0126b05:     若此法能生 佛常在於定
T1450_.24.0126b06:     若能滅諸漏 彼義滅一切
T1450_.24.0126b07:     若此法能生 佛常在於定
T1450_.24.0126b08:     普照於世間 如日在空裏
T1450_.24.0126b09:     若此法能生 佛常在於定
T1450_.24.0126b10:     降伏諸魔軍 佛能斷鉤鎖
T1450_.24.0126b11: 爾時世尊作是念已。我得甚深之法。難見能
T1450_.24.0126b12: 見難知能知。不可思惟難可思惟。其義微妙。
T1450_.24.0126b13: 唯有智者能知此法。若爲他説。彼不能解。
T1450_.24.0126b14: 我法虚授徒自疲勞。益我愁惱。我今應獨於
T1450_.24.0126b15: 寂靜處我所見法安樂境界思惟而住
T1450_.24.0126b16: 爾時世尊如上思惟。止心住已不念説法。時
T1450_.24.0126b17: 娑婆世界主梵天王。知佛心念即自思惟。此
T1450_.24.0126b18: 世間敗壞諸衆生等。於彼苦境不能解脱。今
T1450_.24.0126b19: 時如來應正遍知出現世間。難逢難遇如烏
T1450_.24.0126b20: 曇鉢羅花。佛今出世。樂自寂靜不念説法。我
T1450_.24.0126b21: 今應往請佛。作此念已。如大力士屈申臂頃。
T1450_.24.0126b22: 從梵天沒至世尊前。頂禮佛足在一面立。即
T1450_.24.0126b23: 説頌曰
T1450_.24.0126b24:     快哉今此摩掲陀 而現未曾淨妙法
T1450_.24.0126b25:     於諸法中覺悟者 *唯願當開甘露門
T1450_.24.0126b26: 世尊復以説伽他曰
T1450_.24.0126b27:     我所得法甚難遇 能令有海悉無餘
T1450_.24.0126b28:     少智愚人恒逆流 由欲牽纒鎭漂沒
T1450_.24.0126b29: 根本説一切有部毘奈耶破僧事卷第五
T1450_.24.0126c01:
T1450_.24.0126c02:
T1450_.24.0126c03: 根本説一切有部毘奈耶破僧事
T1450_.24.0126c04: 卷第六
T1450_.24.0126c05:   *大唐三藏法師義淨奉  制譯
T1450_.24.0126c06: 爾時大梵天王白佛言。世尊。於此世間有諸
T1450_.24.0126c07: 衆生。或生或老。然其根性有上中下。利鈍不
T1450_.24.0126c08: 同。形相端嚴性行調順。少諸煩惑。亦少煩惑
T1450_.24.0126c09: 種類。由不聽正法故。所解狹劣。世尊。如嗢鉢
T1450_.24.0126c10: 羅花鉢特摩花倶沒陀花奔茶利迦花。並於
T1450_.24.0126c11: 水中或生或老。其花根性有上中下。一浮出
T1450_.24.0126c12: 水。一與水齊。一居水下。衆生亦爾。於世間中
T1450_.24.0126c13: 或生或老。然諸根性有上中下。利鈍不同。形
T1450_.24.0126c14: 相端嚴性行調順。少諸煩惑。亦少煩惑種類。
T1450_.24.0126c15: 由不聽正法故。所解狹劣。爲是人故當説正
T1450_.24.0126c16: 法。時彼諸人聞説法寶。並皆悟解
T1450_.24.0126c17: 爾時世尊。聞是請已便作是念。我以佛眼觀
T1450_.24.0126c18: 彼衆生性差別不。作是念已。即以佛眼觀見
T1450_.24.0126c19: 有情。或生或老。然其根性有上中下。利鈍不
T1450_.24.0126c20: 同。形相端嚴性行調順少諸煩惑。亦少煩惑
T1450_.24.0126c21: 種類。由不聽正法故。所解狹劣。爾時世尊。即
T1450_.24.0126c22: 於有情起大悲心。而説頌曰
T1450_.24.0126c23:     若有於法深樂聽 我即當開甘露門
T1450_.24.0126c24:     如其譏慢自輕人 大梵我終不爲説
T1450_.24.0126c25: 爾時大梵天王。聞此頌已作如是念。佛於今
T1450_.24.0126c26: 者欲説正法。心生喜躍頂禮佛足。遶佛三匝
T1450_.24.0126c27: 勿然不現。時佛世尊復作是念。我於今者
T1450_.24.0126c28: 爲誰先説。又作念言。有哥羅哥。往在因中曾
T1450_.24.0126c29: 爲我師。及以種種供給。我當爲彼先説正法。
T1450_.24.0127a01: 爾時空中諸天白言。世尊。其哥羅哥。命終已
T1450_.24.0127a02: 來經今七日。世尊亦以佛眼。觀知命終經
T1450_.24.0127a03: 七日。復作念言。彼哥羅哥。不聞我法失大利
T1450_.24.0127a04: 益。若得聞法利益無邊。又復念言。我今當爲
T1450_.24.0127a05: 嗢達羅摩子説法。由於因中爲第二師。種種
T1450_.24.0127a06: 供給我故爲説。空中諸天亦白佛言。此嗢達
T1450_.24.0127a07: 羅摩子昨夜命過。佛亦觀知昨夜命終。復作
T1450_.24.0127a08: 是念。彼不聞我法失大利益。若得聞法利益
T1450_.24.0127a09: 無邊。爾時世尊便作是念。我欲先爲何人説
T1450_.24.0127a10: 法。復作是念。應爲彼五人先爲説法。何以故。
T1450_.24.0127a11: 我昔苦行之時。彼等五人信心尊重承事供
T1450_.24.0127a12: 養。復作是念。彼等五人今何所在。爾時世尊
T1450_.24.0127a13: 超人天眼觀察。乃見五人在波羅痆斯仙人
T1450_.24.0127a14: 墮處施鹿林中。見已從菩提樹坐下而起。往
T1450_.24.0127a15: 詣迦施那國波羅痆斯城。乃路逢一外道。名
T1450_.24.0127a16: 爲親近。彼見世尊形容端嚴清淨色相善好。
T1450_.24.0127a17: 問曰。具壽喬答摩。諸根端正清淨顏容皮膚
T1450_.24.0127a18: 細滑。於何教師而得出家受誰法教。爾時世
T1450_.24.0127a19: 尊即説頌曰
T1450_.24.0127a20:     我今不從師受業 亦無比類同於我
T1450_.24.0127a21:     世間所應開覺者 唯我一人善能曉
T1450_.24.0127a22:     一切通達超出世 而於諸法無所著
T1450_.24.0127a23:     咸皆棄捨證解脱 自然覺悟不從師
T1450_.24.0127a24:     既無有人類於我 所以自然覺一切
T1450_.24.0127a25:     如來天人大導師 已證一切智力具
T1450_.24.0127a26: 爾時世尊説此頌已。詣迦施那國波羅痆斯
T1450_.24.0127a27: 城仙人墮處施鹿林中。是時五人在彼林中。
T1450_.24.0127a28: 遙見世尊。各相謂言。共立一制。此沙門喬答
T1450_.24.0127a29: 摩。性多緩慢常爲邪命斷惑數退。彼今廣飡
T1450_.24.0127b01: 美食。所謂酥蜜酪等。以酥油塗身香湯洗浴。
T1450_.24.0127b02: 彼喬答摩來至我所。我等不應起迎頂禮。亦
T1450_.24.0127b03: 莫喚坐。彼若坐時亦任遠坐。立制纔竟。如
T1450_.24.0127b04: 來漸漸近五人所。時彼五人。不勝如來威徳
T1450_.24.0127b05: 尊重。從座而起。一人爲如來安座。一人爲如
T1450_.24.0127b06: 來取水。一人爲如來安置洗足器。二人迎接
T1450_.24.0127b07: 爲受三衣。善來喬答摩。可坐此座。世尊作是
T1450_.24.0127b08: 念。此愚癡人。共立章制而便自犯。作是念已
T1450_.24.0127b09: 就座而坐。五人供養。未知世尊得成正覺。心
T1450_.24.0127b10: 生輕慢。所有言説。皆喚如來在俗名號。或喚
T1450_.24.0127b11: 喬答摩。或喚具壽。或喚種族。是時世尊。見毀
T1450_.24.0127b12: 呰已告五人曰。於如來處。莫喚俗姓喬答摩
T1450_.24.0127b13: 具壽種族名字。若如是毀呰如來者。失大利
T1450_.24.0127b14: 益。生生之處於長夜中而受苦惱。何以故。若
T1450_.24.0127b15: 復有人。頻喚如來俗姓名號等。彼無智人。生
T1450_.24.0127b16: 生之處失大利益。常受苦惱。汝等應知。自今
T1450_.24.0127b17: 以去。於如來所莫喚俗姓。五人報曰。具壽
T1450_.24.0127b18: 喬答摩。汝先苦行。不得正覺智慧之法。亦復
T1450_.24.0127b19: 不見善安樂住。汝不可得。何謂今日破戒棄
T1450_.24.0127b20: 捨苦行。心不能定。癡狂心亂廣受好食。所謂
T1450_.24.0127b21: 酥乳酪等。酥油塗身香水洗浴。一無苦行。如
T1450_.24.0127b22: 何乃言得成正覺。世尊報曰。汝愚癡人。不見
T1450_.24.0127b23: 如來前後相貌諸根差別。五人報曰。具壽喬
T1450_.24.0127b24: 答摩。如是相貌我見差別。爾時世尊告五人
T1450_.24.0127b25: 曰。出家之人不得親近二種邪師。云何爲
T1450_.24.0127b26: 二。一者樂著凡夫下劣俗法及耽樂婬欲處。
T1450_.24.0127b27: 二者自苦己身造諸過失。並非聖者所行之
T1450_.24.0127b28: 法。此二邪法。出家之人當須遠離。我有處中
T1450_.24.0127b29: 之法。習行之者。當得清淨之眼及大智慧。成
T1450_.24.0127c01: 等正覺寂靜涅槃。何爲處中法。所謂八聖
T1450_.24.0127c02: 道。云何爲八。所謂正見正思惟正語正業正
T1450_.24.0127c03: 命正精進正念正定。爾時世尊。而爲五人以
T1450_.24.0127c04: 決定心説如是教。時五人中。二人侍佛學法。
T1450_.24.0127c05: 三人晨時乞飯。還至本處充六人食。又於中
T1450_.24.0127c06: 後。三人侍佛學法。二人入村乞食。還至本處
T1450_.24.0127c07: 五人共飡。唯佛世尊不非時食。爾時世尊告
T1450_.24.0127c08: 五人曰。此苦聖諦法。我未曾聞。由如理作意
T1450_.24.0127c09: 精勤力故。得淨慧眼智明覺生。此苦集聖諦
T1450_.24.0127c10: 法。我未曾聞。由如理作意精進力故。得淨慧
T1450_.24.0127c11: 眼智明覺生。此苦滅聖諦法。我未曾聞。由如
T1450_.24.0127c12: 理作意精進力故。得淨慧眼智明覺生。此苦
T1450_.24.0127c13: 滅道聖諦法。我未曾聞。由如理作意精進力
T1450_.24.0127c14: 故。得淨慧眼智明覺生。復告五人。此苦聖諦
T1450_.24.0127c15: 法。我未曾知。今當應知。由如理作意精進
T1450_.24.0127c16: 力故。得淨慧眼智明覺生。此苦集聖諦法。我
T1450_.24.0127c17: 未曾斷。今當應斷。如理作意精進力故。得淨
T1450_.24.0127c18: 慧眼智明覺生。此苦滅聖諦法。我未所證。今
T1450_.24.0127c19: 當應證。如理作意精進力故。得淨慧眼智明
T1450_.24.0127c20: 覺生。此苦*滅道聖諦。我未修習今當應修。
T1450_.24.0127c21: 如理作意精進力故。得淨慧眼智明覺生。此
T1450_.24.0127c22: 苦聖諦。我已遍知。不復更知。先未曾聞。由如
T1450_.24.0127c23: 理作意精進力故。得淨慧眼智明覺生。此苦
T1450_.24.0127c24: 集聖諦。我已永斷。更不復斷。先未曾聞。由如
T1450_.24.0127c25: 理作意精進力故。得淨慧眼智明覺生。此苦
T1450_.24.0127c26: 滅聖諦。我已作證。更不復證。先未所證。由如
T1450_.24.0127c27: 理作意精進力故。得淨慧眼智明覺生。此苦
T1450_.24.0127c28: *滅道聖諦。我已修習。先未所習。由如理作
T1450_.24.0127c29: 意精進力故。得淨慧眼智明覺生。汝等五人
T1450_.24.0128a01: 當知。我先未得此四諦三轉十二種。未生淨
T1450_.24.0128a02: 眼智明覺。不能超過人天乃至梵界諸沙門
T1450_.24.0128a03: 婆羅門一切世間天人阿蘇羅。未證解脱出
T1450_.24.0128a04: 離。不離顛倒。我不證無上正智。汝等當知。我
T1450_.24.0128a05: 自修習此四聖諦三轉十二種。證已即生淨
T1450_.24.0128a06: 眼智明。了達正覺。爾時我便超過人天魔梵
T1450_.24.0128a07: 界及世沙門婆羅門。於天人阿蘇羅解脱。出
T1450_.24.0128a08: 離心所顛倒。我得於正智無上正覺。世尊説
T1450_.24.0128a09: 此法時。具壽憍陳如。證於無垢無塵法中得
T1450_.24.0128a10: 法眼淨。及八萬天衆。於法中亦證法眼
T1450_.24.0128a11: 爾時世尊告憍陳如曰。汝證法已。答曰。世
T1450_.24.0128a12: 尊。我已證。佛復告曰。憍陳如。汝證法耶。答
T1450_.24.0128a13: 曰。善逝已證。佛言。具壽憍陳如。既遍證法。
T1450_.24.0128a14: 以是義故。號阿若憍陳如。爾時地行藥叉
T1450_.24.0128a15: 衆。聞世尊語。同發聲言。仁者當知。此佛世
T1450_.24.0128a16: 尊。於波羅痆斯城仙人墮處施鹿林中。三轉
T1450_.24.0128a17: 十二行法輪。非諸沙門婆羅門人天魔梵之
T1450_.24.0128a18: 所能轉。令多人安樂故。令多人利益故。哀愍
T1450_.24.0128a19: 有情故。由是義故。天衆増益蘇羅損減。爾時
T1450_.24.0128a20: 空行藥叉。聞地行聲已。亦同發聲。乃至四天
T1450_.24.0128a21: 王天三十三天。炎魔天覩史天。化樂天他化
T1450_.24.0128a22: 自在天。及諸梵天。皆同時同刹那同臘婆同
T1450_.24.0128a23: 牟呼栗多發聲。阿迦尼吒天聞是聲已亦同
T1450_.24.0128a24: 言曰。仁者當知。此佛世尊。波羅痆斯城仙人
T1450_.24.0128a25: 墮處施鹿林中。三轉十二行相法輪。非諸沙
T1450_.24.0128a26: 門婆羅門天人魔梵之所能轉。爲令多人得
T1450_.24.0128a27: 安樂故。爲令多人得利益故。哀愍有情故。天
T1450_.24.0128a28: 衆増長蘇羅損減。世尊波羅痆斯城仙人墮
T1450_.24.0128a29: 處施鹿林中。三轉十二行相法輪故。因號此
T1450_.24.0128b01: 法經及此地。名爲轉法輪處經
T1450_.24.0128b02: 爾時世尊復告四人曰。有四聖諦。云何爲四。
T1450_.24.0128b03: 所謂苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。云何苦
T1450_.24.0128b04: 聖諦。所謂生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎
T1450_.24.0128b05: 會苦求不得苦乃至五取蘊苦。如此應知。修
T1450_.24.0128b06: 習八聖道。所謂正見正思惟正語正業正命
T1450_.24.0128b07: 正精進正念正定。云何名集聖諦。所謂愛欲
T1450_.24.0128b08: 更受後有。愛喜貪倶行愛彼彼欣樂染愛。爲
T1450_.24.0128b09: 捨離故。應修習八正道。云何滅聖諦。所
T1450_.24.0128b10: 愛欲更受後有。喜愛相應攀縁染著。爲滅壞
T1450_.24.0128b11: 休息永沒離欲見證故。修習八正道。云何道
T1450_.24.0128b12: 聖諦。所謂八聖道。應當修習。世尊説此四諦
T1450_.24.0128b13: 時。阿若憍陳如。證諸漏盡心得解脱。四
T1450_.24.0128b14: 人於此法中。離諸塵垢證清淨眼。爾時世
T1450_.24.0128b15: 中有二應供。一是世尊。二是憍陳如
T1450_.24.0128b16: 爾時世尊復告四人曰。汝等當知。色無我。若
T1450_.24.0128b17: 色有我。不應生諸疾苦。能於色中。作如是色。
T1450_.24.0128b18: 不作如是色。是故汝等。知色無我故。生諸疾
T1450_.24.0128b19: 苦。不能作如是色。不作如是色。受想行識亦
T1450_.24.0128b20: 復如是應知。爾時世尊復告四人曰。於意云
T1450_.24.0128b21: 何。色爲是常爲無常耶。答曰。大徳。色是無
T1450_.24.0128b22: 常。告曰。色若無常者。爲苦非苦。答曰。大徳
T1450_.24.0128b23: 是苦。告曰。色若無常苦者。即是變壞。若多聞
T1450_.24.0128b24: 弟子者執色是我。我有諸色。色屬於我。我在
T1450_.24.0128b25: 色中不。答曰。不也。世尊告曰。如是受想行識。
T1450_.24.0128b26: 爲是常耶。爲無常耶。答曰。大徳。無常也。告
T1450_.24.0128b27: 曰。乃至識等無常者。爲苦非苦。答曰。是苦。
T1450_.24.0128b28: 大徳。告曰。識等無常苦者。即是變壞。若有多
T1450_.24.0128b29: 聞弟子。執色乃至識是我。我有識等。識等屬
T1450_.24.0128c01: 我。我在識等中不。答曰。不也大徳。告曰。是
T1450_.24.0128c02: 故當知。諸所有色。若過去若未來若現在。若
T1450_.24.0128c03: 内若外若麁若細若勝若劣若近若遠。如是
T1450_.24.0128c04: 諸色非我。非我所有。非屬於我。我不在色。由
T1450_.24.0128c05: 如實遍知。應如是見。乃至受想行識亦如是
T1450_.24.0128c06: 見。汝等聲聞弟子。具足多聞觀五取蘊。離我
T1450_.24.0128c07: 我所。如是觀已。知諸世間實無可取。無可
T1450_.24.0128c08: 取故不生怖畏。無怖畏故内證圓寂。我生已
T1450_.24.0128c09: 盡梵行已立。所作已辦不受後有
T1450_.24.0128c10: 爾時世尊説此法時。彼四人等聞此法已。心
T1450_.24.0128c11: 得解脱證阿羅漢果。是時世間有六阿羅漢。
T1450_.24.0128c12: 佛爲第一
T1450_.24.0128c13: 爾時佛在波羅痆斯城婆羅㮏河邊。時彼城
T1450_.24.0128c14: 中有長者子。名曰耶舍。於日日中。令奏女樂
T1450_.24.0128c15: 受五欲樂。身心疲倦即便眠臥。諸伎女等圍
T1450_.24.0128c16: 遶而睡。爾時耶舍。中夜忽覺見諸*伎女。九
T1450_.24.0128c17: 孔流溢種種不淨。頭髮蓬亂衣服垢穢。手足
T1450_.24.0128c18: 繁鬧囈言喧雜。見此事已作是思惟。我於今
T1450_.24.0128c19: 夜在屍林耶。心生驚怖起躡寶履。其履價直
T1450_.24.0128c20: 百千兩金。趨至門邊大聲叫喚。諸人當知苦
T1450_.24.0128c21: 來逼我。諸人當知苦來逼我。悲泣雨涙。時有
T1450_.24.0128c22: 非人。隱耶舍聲不令人覺。即爲開門。爾時耶
T1450_.24.0128c23: 舍。出至大門亦發大聲。悲泣哽噎復作是
T1450_.24.0128c24: 言。諸人當知苦來逼我。時彼非人。隱耶舍聲
T1450_.24.0128c25: 不令人覺。便爲開門。爾時耶舍。出至城門如
T1450_.24.0128c26: 前叫喚。時彼非人亦爲開門。爾時耶舍出城
T1450_.24.0128c27: 門已至婆羅*㮏河邊。爾時世尊河邊經行。耶
T1450_.24.0128c28: 舍見水如前叫喚。佛聞其聲。告言童子。此處
T1450_.24.0128c29: 無畏。汝可渡來。於是耶舍脱留寶履。渡詣佛
T1450_.24.0129a01: 所。頂禮佛足在一面立
T1450_.24.0129a02: 爾時世尊。即將耶舍至其住處。佛就本座。時
T1450_.24.0129a03: 彼耶舍。禮佛足已對如來坐。爾時世尊。即爲
T1450_.24.0129a04: 敷演妙法示教利喜。諸佛常法。先説此法。所
T1450_.24.0129a05: 謂布施持戒生天之因。復説五欲所有過患。
T1450_.24.0129a06: 讃歎出家獨處山林。思惟觀察斷諸煩惱。演
T1450_.24.0129a07: 説廣大微妙之法。開示令解。諸有聽者聞説
T1450_.24.0129a08: 此法。歡喜清淨無有疑惑。佛觀知已更復爲
T1450_.24.0129a09: 説出世之法。所謂苦集滅道聖諦。猶如浣衣
T1450_.24.0129a10: 先除垢穢。既清淨已色即易染。耶舍亦爾。
T1450_.24.0129a11: 初聞佛説心器清淨。便能了知四聖諦法。證
T1450_.24.0129a12: 預流果。見法得法極通達法。究竟堅法越一
T1450_.24.0129a13: 切悕望。度一切疑惑不假他縁。於大師教餘
T1450_.24.0129a14: 不能引。於諸法中得無所畏。耶舍爾時得此
T1450_.24.0129a15: 法已心大歡喜。從座而起整衣服。頂禮佛足
T1450_.24.0129a16: 右膝著地。合掌白佛而作是言。世尊。我今
T1450_.24.0129a17: 入此微妙之法獲大勝利。從今已後乃至盡
T1450_.24.0129a18: 形。歸佛法僧。爲五戒鄔波索迦。不殺不盜不
T1450_.24.0129a19: 耶行不妄語不飮酒。作是語已退坐一面。
T1450_.24.0129a20: 時彼耶舍出城已後。妻從睡覺不見耶舍。處
T1450_.24.0129a21: 處尋覓莫知所在。告父長者曰。長者當知。今
T1450_.24.0129a22: 子耶舍不知所在。長者聞已作如是念。豈
T1450_.24.0129a23: 非我子被諸惡賊及以怨家將出城外作無利
T1450_.24.0129a24: 耶。作是念已。即於四方令諸馬使自持火炬。
T1450_.24.0129a25: 與諸人等處處尋覓。遂出城門漸至河側。見
T1450_.24.0129a26: 有寶履價直百千。便作是念。我子定非惡賊
T1450_.24.0129a27: 得去。既脱寶履明知渡河。長者即便渡河而
T1450_.24.0129a28: 去。漸至佛所。于時世尊。遙見長者從外而
T1450_.24.0129a29: 來。即以神力令彼長者雖入衆中不見其子。
T1450_.24.0129b01: 時彼長者。既至佛所頂禮佛足。白言世尊。見
T1450_.24.0129b02: 我耶舍以不。佛言。長者。汝宜且坐。容於此處
T1450_.24.0129b03: 與子相見。時彼長者聞佛語已。起歡喜心得
T1450_.24.0129b04: 未曾有。禮佛雙足在一面坐
T1450_.24.0129b05: 爾時世尊。爲説妙法示教利喜。諸佛常法。凡
T1450_.24.0129b06: 所演説。先開布施持戒生天之因。復説五欲
T1450_.24.0129b07: 所有過患。讃彼出家獨處山林。乃至令彼長
T1450_.24.0129b08: 者得預流果。其子耶舍。猶著俗時種種珍寶
T1450_.24.0129b09: 莊嚴之具。得阿羅漢果。爾時世尊。即攝神力
T1450_.24.0129b10: 而説頌曰
T1450_.24.0129b11:     調伏寂靜持淨戒 常以妙法自莊嚴
T1450_.24.0129b12:     於諸含識無害心 是謂沙門苾芻行
T1450_.24.0129b13: 於是時中。世間有七阿羅漢。佛爲第一。爾時
T1450_.24.0129b14: 長者。忽見其子在佛前坐。見已告曰。童子汝
T1450_.24.0129b15: 來。共汝歸家。汝母相憶悲傷啼泣
T1450_.24.0129b16: 爾時世尊告長者曰。於意云何。頗有已得無
T1450_.24.0129b17: 學智見證四諦法。彼人還家飡吐食不。長者
T1450_.24.0129b18: 答曰。不也大徳。佛言。長者。汝今已得有學智
T1450_.24.0129b19: 見證四諦法不。答曰。已得。佛告長者曰。此耶
T1450_.24.0129b20: 舍童子。已得無學智見證四諦法。長者白言。
T1450_.24.0129b21: 我子耶舍獲大果利。得無學智見。證四聖諦
T1450_.24.0129b22: 理。所謂苦集滅道
T1450_.24.0129b23: 爾時長者白佛言。世尊。願佛世尊至明日時。
T1450_.24.0129b24: 與子耶舍來我宅中受我供養。爾時世尊默
T1450_.24.0129b25: 受其請。長者知佛許已禮足而去
T1450_.24.0129b26: 爾時世尊。至時著衣持鉢。與耶舍童子到長
T1450_.24.0129b27: 者宅。耶舍母妻在中門傍。待佛世尊及其耶
T1450_.24.0129b28: 舍。既見佛來。自以其手嚴飾床具敷設座已
T1450_.24.0129b29: 請世尊坐。爾時世尊即就其座。時耶舍母及
T1450_.24.0129c01: 妻。禮世尊足在一面坐。爾時世尊。即爲説法
T1450_.24.0129c02: 示教利喜。先演布施持戒人天之因。次
T1450_.24.0129c03: 修習斷諸煩惱。乃至證預流果。爾時其母及
T1450_.24.0129c04: 妻。既見法證法已。即從坐起禮佛雙足白言。
T1450_.24.0129c05: 世尊。我於今日得此妙法。盡此形壽歸佛法
T1450_.24.0129c06: 僧。永持五戒作鄔婆斯迦。願佛世尊。今日
T1450_.24.0129c07: 食時受我供養。世尊默然而許。時耶舍母見
T1450_.24.0129c08: 佛許已。即於家中。辦諸清淨上妙飮食。於世
T1450_.24.0129c09: 尊前飾一香壇。奉諸香味而以供養。世尊食
T1450_.24.0129c10: 洒掃清淨。重以香花周匝供養。在一面
T1450_.24.0129c11: 坐。如來爾時。重爲説法即便而去。時波羅痆
T1450_.24.0129c12: 斯城諸長者等。聞第一長者子耶舍剃除鬚
T1450_.24.0129c13: 被於法服隨佛世尊而作弟子。其第二長
T1450_.24.0129c14: 者子。名曰富樓那。其第三長者子。名曰無垢。
T1450_.24.0129c15: 第四長者子。名曰驕梵拔提。第五長者子。名
T1450_.24.0129c16: 曰妙肩。聞耶舍出家。咸作是念。今耶舍童子
T1450_.24.0129c17: 生於貴家。富有珍寶身體端嚴。恒受快樂。捨
T1450_.24.0129c18: 其所好爲佛弟子。將知如來甚大威徳法亦
T1450_.24.0129c19: 微妙。我等應當剃除鬚髮侍養如來學受勝
T1450_.24.0129c20: 法。作是議已即共同心。從波羅痆斯城至世
T1450_.24.0129c21: 尊所。禮世尊足在一面立白佛言。世尊。願與
T1450_.24.0129c22: 妙法。我等出家爲佛弟子。依如來教奉持梵
T1450_.24.0129c23:
T1450_.24.0129c24: 佛告諸長者子曰。今正是時。善來苾芻。汝便
T1450_.24.0129c25: 出家修諸梵行。作是語已彼長者子等鬚髮
T1450_.24.0129c26: 自落袈裟著身成苾芻相。如經七日曾出家
T1450_.24.0129c27: 者。其所悟解如百歳苾芻。爾時世尊重爲説
T1450_.24.0129c28: 法。汝等苾芻。獨一靜處遠離喧雜。常守自心
T1450_.24.0129c29: 勤修苦行。今既出家應求梵行。度於彼岸證
T1450_.24.0130a01: 自正智。得佛神通盡於生死。梵行建立辦於
T1450_.24.0130a02: 所作。勿受後有。如斯修者得無生果。時四苾
T1450_.24.0130a03: 芻聞佛此言。即便悟解證阿羅漢果。時
T1450_.24.0130a04: 世間有十一阿羅漢。佛爲第一。波羅痆斯城
T1450_.24.0130a05: 中有五十豪族家。聞此五長者子咸皆出家
T1450_.24.0130a06: 剃除鬚髮而被法服證阿羅漢果。各作是言。
T1450_.24.0130a07: 如來教法甚爲深妙。令彼五長者子各捨豪
T1450_.24.0130a08: 富而爲出家。我等諸人亦宜詣佛而爲弟子。
T1450_.24.0130a09: 作是議已咸至佛所。頂禮佛足在一面立白
T1450_.24.0130a10: 佛言。世尊。願聽我等於善法律中出家而爲
T1450_.24.0130a11: 苾芻常修梵行。佛言。善來苾芻。鬚髮自落袈
T1450_.24.0130a12: 裟著身。如經七日曾出家者。佛言。具壽。夫出
T1450_.24.0130a13: 家者。獨處山林遠離喧雜。常守自心勤修苦
T1450_.24.0130a14: 行。度於彼岸證自正智。得佛靜力盡生死際。
T1450_.24.0130a15: 勿受後有。如斯修者得無生果。時五十苾芻。
T1450_.24.0130a16: 聞佛言已心獲無礙。證阿羅漢果。時此世間
T1450_.24.0130a17: 有六十一阿羅漢。佛爲第一
T1450_.24.0130a18: 爾時佛住波羅痆斯城仙人墮處施鹿林中。
T1450_.24.0130a19: 六十苾芻前後圍遶。爾時世尊告諸苾芻。我
T1450_.24.0130a20: 今與汝。於一切天人繋縛之中。而得解脱。汝
T1450_.24.0130a21: 等各可隨詣諸方。爲諸衆生作大利益。且令
T1450_.24.0130a22: 汝等各各而往。不用同行。我亦往優樓頻螺
T1450_.24.0130a23: 聚落。爲利益故。爾時惡魔作是念言。此沙門
T1450_.24.0130a24: 喬答摩。住於波羅痆斯仙人墮處施鹿林中。
T1450_.24.0130a25: 爲聲聞衆如是説法云。我於一切天人繋縛
T1450_.24.0130a26: 中而得解脱。汝等苾芻。亦於一切天人繋縛
T1450_.24.0130a27: 中同得解脱。汝等應往人間廣爲利益。汝等
T1450_.24.0130a28: 應各別行。不用同往。我亦將詣優樓頻螺聚
T1450_.24.0130a29: 落者。我今應當爲彼作諸障礙。爾時惡魔作
T1450_.24.0130b01: 是念已。化爲摩納婆往詣佛所。即於佛前而
T1450_.24.0130b02: 説頌曰
T1450_.24.0130b03:     汝不得解脱 而作解脱想
T1450_.24.0130b04:     汝在繋縛中 不能解脱我
T1450_.24.0130b05: 爾時世尊作是念言。今者惡魔願我散亂。世
T1450_.24.0130b06: 尊知已説頌答曰
T1450_.24.0130b07:     人天繋縛中 我已得解脱
T1450_.24.0130b08:     罪者今當知 我已摧伏汝
T1450_.24.0130b09: 爾時惡魔便作是念。此沙門喬答摩能知我
T1450_.24.0130b10: 心。作是念已便生懊惱。内懷懺悔便滅而
T1450_.24.0130b11:
T1450_.24.0130b12: 爾時世尊復告諸苾芻曰。我於天人繋縛中
T1450_.24.0130b13: 而得解脱。汝等亦得解脱。汝等應往餘方作
T1450_.24.0130b14: 諸利益哀愍世間。爲諸天人得安樂故。汝等
T1450_.24.0130b15: 不得雙行。我今亦往優樓頻螺聚落。諸苾芻
T1450_.24.0130b16: 等咸奉佛教。唯然而去。爾時世尊。往波羅痆
T1450_.24.0130b17: 斯城優樓頻螺聚落。既到於彼詣白疊林。在
T1450_.24.0130b18: 一樹下宴坐而住。時有六十賢部在聚落外。
T1450_.24.0130b19: 於日日中。與諸女樂共相嬉戲。有一女人。失
T1450_.24.0130b20: 衆所期棄而出去。時六十賢部尋覓此女。漸
T1450_.24.0130b21: 次往詣至白疊林。便見世尊坐一樹下顏貌
T1450_.24.0130b22: 端嚴。若有見者發清淨心。調伏諸根意得寂
T1450_.24.0130b23: 靜成就最勝。猶如金幢光明殊妙。諸人見已。
T1450_.24.0130b24: 便詣佛所。白言大徳。頗見一女人不。世尊報
T1450_.24.0130b25: 曰。彼女人者是汝何親。諸人白言。我六十賢
T1450_.24.0130b26: 部。在聚落外於日日中。令諸女樂作於倡伎。
T1450_.24.0130b27: 此一女人失我所期棄我而去。我今覓來。告
T1450_.24.0130b28: 言。諸人。於意云何。汝今所要。爲求女身是
T1450_.24.0130b29: 要。爲求自身要耶。諸人報曰。大徳。求女身無
T1450_.24.0130c01: 益。尋求自身最爲第一。世尊告曰。童子。汝等
T1450_.24.0130c02: 來坐。我今爲汝宣説妙法。時六十賢部。頂禮
T1450_.24.0130c03: 佛足却坐一面。佛説妙法示教利喜。諸佛常
T1450_.24.0130c04: 法。先説此法。所謂布施持戒生天之因。復説
T1450_.24.0130c05: 五欲所有過患。讃歎出家獨處山林思惟觀
T1450_.24.0130c06: 察斷諸煩惱。演説廣大微妙之法。開示令解。
T1450_.24.0130c07: 諸有聽者聞説此法。歡喜清淨無有疑惑。佛
T1450_.24.0130c08: 觀知已。更復爲説出世之法。所謂苦集滅道
T1450_.24.0130c09: 四聖諦理。猶如浣衣先除麁垢得清淨已色
T1450_.24.0130c10: 則易染。六十賢等。初聞佛説心器清淨。便
T1450_.24.0130c11: 能了知四聖諦法。證預流果。見法得法極通
T1450_.24.0130c12: 達法。究竟堅法越一切希望。度一切疑惑。不
T1450_.24.0130c13: 假他縁。於大師教餘不能引。於諸法中得無
T1450_.24.0130c14: 所畏。六十賢部得此法已。心大歡喜從坐而
T1450_.24.0130c15: 起。整衣服頂禮佛足。雙膝著地合掌向佛。而
T1450_.24.0130c16: 作是言。世尊。我等入此微妙之法。獲大勝利。
T1450_.24.0130c17: 從今已從乃至盡形歸佛法僧。受五學處爲
T1450_.24.0130c18: 鄔波索迦。不殺不盜不邪行不妄語不飮酒。
T1450_.24.0130c19: 作是語已禮佛而退
T1450_.24.0130c20: 爾時世尊。夜既曉已於晨朝時。著衣入多軍
T1450_.24.0130c21: 村。作是思惟。於此村中我先爲誰説法。復作
T1450_.24.0130c22: 是念。是時村主有其二女。一名歡喜。二名歡
T1450_.24.0130c23: 喜力。我先往昔欲捨苦行時。此二女人。先以
T1450_.24.0130c24: 乳糜及與酥蜜。供養於我。我食此故身力強
T1450_.24.0130c25:
T1450_.24.0130c26: 爾時世尊作是念已。往二女家。彼二女人遙
T1450_.24.0130c27: 見世尊。爲佛敷設座已奉迎世尊。頂禮佛足
T1450_.24.0130c28: 作如是言。善來善來世尊。唯願世尊入就此
T1450_.24.0130c29: 座。爾時世尊而就其座。時彼女人頂禮佛足
T1450_.24.0131a01: 却住一面。佛爲説法示教利喜。廣説乃至於
T1450_.24.0131a02: 諸法中得無所畏。爾時二女。即從座起整衣
T1450_.24.0131a03: 服頂禮佛足雙膝著地。合掌向佛。白言世尊。
T1450_.24.0131a04: 我遇妙法獲大勝利。從今以後乃至盡形歸
T1450_.24.0131a05: 佛法僧。爲鄔波斯迦。作是語已白佛言。世尊。
T1450_.24.0131a06: 今日慈悲受我微供。爾時世尊默然受請。時
T1450_.24.0131a07: 彼女人見佛受已。即於佛前作其泥壇。世尊
T1450_.24.0131a08: 洗手足已如法而坐。時彼二女。布設種種清
T1450_.24.0131a09: 淨甘美飮食。自手行食。頻頻將來而爲供養。
T1450_.24.0131a10: 世尊食已洗手收食器已。掃灑其地燒香散
T1450_.24.0131a11: 花。頂禮佛足却坐一面。爾時世尊。便爲説法
T1450_.24.0131a12: 示教利憙呪願而去。將欲出村便作是念。於
T1450_.24.0131a13: 此摩掲陀國。誰有最尊外道及婆羅門。聞我
T1450_.24.0131a14: 説法生信敬心。令衆多人得入我法。時有外
T1450_.24.0131a15: 道。名優樓頻螺迦攝。老年一百二十。有五
T1450_.24.0131a16: 百弟子。在尼連禪河邊林中住。修習苦行。時
T1450_.24.0131a17: 摩掲陀國一切諸人。皆生恭敬尊重供養。爲
T1450_.24.0131a18: 勝福田如阿羅漢。我今往彼爲説妙法。令衆
T1450_.24.0131a19: 多人獲大勝利。作是念已。往尼連禪河邊至
T1450_.24.0131a20: 迦攝所。其優樓頻螺迦攝。遙見世尊即嚴飾
T1450_.24.0131a21: 床座。佛就而坐。而作是語。善來善來大沙門。
T1450_.24.0131a22: 多時不見沙門來此。共相問訊曰。大徳。起居
T1450_.24.0131a23: 輕利不。作是語已相對而坐。佛告迦攝。仁
T1450_.24.0131a24: 是尊重於此火舍。請覓一邊寄停一宿。迦攝
T1450_.24.0131a25: 波曰。我非尊重。然此石室有大毒龍。恐相
T1450_.24.0131a26: 損害
T1450_.24.0131a27: 佛告迦攝。我請此舍龍不損我。迦攝報曰。大
T1450_.24.0131a28: 沙門。若龍不損汝隨意而坐。爾時世尊。於初
T1450_.24.0131a29: 夜分洗手足已。便入火室。如常敷草結跏而
T1450_.24.0131b01: 坐。正念不動。時彼毒龍。遙見世尊心生嗔怒。
T1450_.24.0131b02: 便吐毒煙。時佛世尊。以神通力從口出烟遮
T1450_.24.0131b03: 彼毒烟。時彼毒龍見佛出烟。嗔心猛熾遍身
T1450_.24.0131b04: 出火。爾時世尊。爲欲調伏彼毒龍故。入火光
T1450_.24.0131b05: 三昧遍身出火。於其石室猛火熾然。時迦攝
T1450_.24.0131b06: 波。於中夜分從本處出。觀其星宿。遙見石室
T1450_.24.0131b07: 火焔熾然。便作是念。大沙門喬答摩顏
T1450_.24.0131b08: 端政。苦哉苦哉不用我語。今被毒龍火燒成
T1450_.24.0131b09: 灰。告諸弟子。汝等各各將水滅火救大沙門。
T1450_.24.0131b10: 爾時世尊知迦攝意。便作是念。爲欲調伏彼
T1450_.24.0131b11: 毒龍故。更入三昧。出種種火光。滅毒龍火不
T1450_.24.0131b12: 損龍身。時彼毒龍見種種火。心生怖畏來詣
T1450_.24.0131b13: 佛所。便入鉢中盤身而住。世尊知龍調伏。
T1450_.24.0131b14: 從定而起。&T016254;鉢而去至迦攝所。迦攝見已即
T1450_.24.0131b15: 便問曰。大沙門汝得存邪。世尊告曰。我得
T1450_.24.0131b16: 平安。迦攝問曰。於汝鉢中而有何物。世尊告
T1450_.24.0131b17: 曰。此是毒龍汝所畏者。我已調伏在此鉢中。
T1450_.24.0131b18: 迦攝見已而作是念。沙門喬答摩。雖有大威
T1450_.24.0131b19: 徳善能如是。然我亦是阿羅漢。爾時世尊。在
T1450_.24.0131b20: 優樓頻螺迦攝住處聚落林中。時迦攝波有
T1450_.24.0131b21: 五百摩納婆。各各供養祭祀火壇三所。其數
T1450_.24.0131b22: 總有一千五百火壇。彼五百摩納婆。於晨朝
T1450_.24.0131b23: 時欲祭祠火壇于時燃火並皆不著。其摩納
T1450_.24.0131b24: 婆等倶怪斯事。遂往迦攝所白言。我等今欲
T1450_.24.0131b25: 供養火壇。然火並皆不著。迦攝聞此語已便
T1450_.24.0131b26: 作是念。縁大沙門近我住處。有其威力燃火
T1450_.24.0131b27: 不著。作此念已詣世尊所。作如是語。沙門當
T1450_.24.0131b28: 知。我五百摩納婆欲祭*祠火壇。燃火並皆不
T1450_.24.0131b29: 著。縁有斯事倶來白我。我如是思念。爲大沙
T1450_.24.0131c01: 門近我住處有其威力。燃火不著。佛告迦攝
T1450_.24.0131c02: 曰。汝今欲得火著不。迦攝報曰。欲得火著。作
T1450_.24.0131c03: 此語已。所事火壇並皆同起咸悉熾盛。迦攝
T1450_.24.0131c04: 見已而作是念。沙門喬答摩。雖有威徳善能
T1450_.24.0131c05: 如是。然我亦是阿羅漢。爾時世尊。住於優樓
T1450_.24.0131c06: 頻螺迦攝修道所於樹林中。其摩納婆祭祠
T1450_.24.0131c07: 火已。欲滅其火不能得滅。于時摩納婆。詣迦
T1450_.24.0131c08: 攝所而白言。鄔波馱耶當知。我等祭祠火已。
T1450_.24.0131c09: 欲滅其火而不能得。爾時迦攝復作是念。大
T1450_.24.0131c10: 沙門喬答摩近我住處。將非彼力令火不滅。
T1450_.24.0131c11: 作是念已詣世尊所。而白佛言。大沙門願知。
T1450_.24.0131c12: 我此摩納婆等祭祠火已。欲滅其火而不能
T1450_.24.0131c13: 得。是故我作是念。大沙門於我近住。將爲
T1450_.24.0131c14: 彼力致令如此。作是言已。世尊告曰。汝欲得
T1450_.24.0131c15: 滅其火不。迦攝白曰。大沙門。甚欲得滅。即
T1450_.24.0131c16: 時以佛威力盡皆滅沒。是時迦攝便作是念。
T1450_.24.0131c17: 希有威徳。大徳沙門雖能如是。然我亦是大
T1450_.24.0131c18: 阿羅漢。爾時世尊。住優樓頻螺迦攝修道所
T1450_.24.0131c19: 住林中。迦攝異時。自欲祠火而不能著。迦攝
T1450_.24.0131c20: 便作是念。大沙門於我近住。將非彼力致如
T1450_.24.0131c21: 此耶。作是念已詣世尊所。白佛言。大沙門當
T1450_.24.0131c22: 知。我欲於此自祭祠火。然不能著。是故我作
T1450_.24.0131c23: 是念。大沙門於我近住。將爲彼力致使如此。
T1450_.24.0131c24: 作是言已。世尊告曰。汝今欲得火著以不。迦
T1450_.24.0131c25: 攝白言。大沙門。我欲得著。以佛神力令火
T1450_.24.0131c26: 怱燃熾盛炎著。時優樓頻螺迦攝復作是念。
T1450_.24.0131c27: 甚奇世尊希有如此。大威徳力雖能如是。然
T1450_.24.0131c28: 我亦是阿羅漢
T1450_.24.0131c29: 根本説一切有部毘奈耶破僧事卷第六
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