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阿彌陀經通賛疏 (No. 1758_ 窺基撰 ) in Vol. 37 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1758_.37.0337a01: 子也。上來道行尊高衆訖 T1758_.37.0337a02: 經云并諸菩薩摩訶薩 賛曰。第二悲心廣大 T1758_.37.0337a03: 衆也。又分爲三。初標類。二列名。三結之。此即 T1758_.37.0337a04: 初也。梵云菩提薩埵摩訶薩埵略云菩薩摩 T1758_.37.0337a05: 訶薩。菩薩修行略有二門。一自利大智爲首。 T1758_.37.0337a06: 二利他大悲爲先。菩提覺義智所求果。薩埵 T1758_.37.0337a07: 有情義悲所度生。依弘誓語故名菩薩。以二 T1758_.37.0337a08: 爲境名爲菩薩。有財釋也。又覺是所求果。有 T1758_.37.0337a09: 情是自身。求三菩提之有情故名菩薩。依主 T1758_.37.0337a10: 釋也。云摩訶薩者。今此等菩薩名振十方位 T1758_.37.0337a11: 居八地。揀小菩薩表異二乘故云摩訶薩也」 T1758_.37.0337a12: 經云文殊師利法王子阿逸多菩薩 賛曰。 T1758_.37.0337a13: 第二列名也。分之爲二。一十祥三會對。二愍 T1758_.37.0337a14: 物策勤對。此即初也。梵云曼殊師利此云妙 T1758_.37.0337a15: 吉祥。生時有十種吉祥事故。一光明滿室。二 T1758_.37.0337a16: 甘露盈庭。三地涌七珍。四神開伏藏。五鷄生 T1758_.37.0337a17: 鳳子。六猪孩龍肫。七馬産騏驎。八牛生白驛。 T1758_.37.0337a18: 九倉變金粟。十象具六牙。故云妙吉祥也。是 T1758_.37.0337a19: 北方常喜世界歡喜藏摩尼寶積佛。聞名能 T1758_.37.0337a20: 滅四重等罪。又云過去爲龍種上尊王佛。華 T1758_.37.0337a21: 嚴經説。在此清涼五臺山。與一萬菩薩倶。法 T1758_.37.0337a22: 王子者。佛地論云。從世尊口正法所生。紹繼 T1758_.37.0337a23: 佛身不斷絶故名法王子。問文殊已三祇行滿 T1758_.37.0337a24: 十號身圓。何得息國之化揚於他方而示跡。 T1758_.37.0337a25: 答此尊者慈悲廣大利物弘深。顯淨名之悟 T1758_.37.0337a26: 理已言。助釋迦而投機演法。或因或果何必 T1758_.37.0337a27: 生疑。阿逸多此云慈氏。依梵本應云梅呾利 T1758_.37.0337a28: 曳那。此翻爲慈。古云彌帝隷或言彌勒者皆 T1758_.37.0337a29: 訛。當來下生之時纔生。便具三十二相。身紫 T1758_.37.0337b01: 金色姿容揵特。母性不調。懷子已來悲心濟 T1758_.37.0337b02: 物慈心救厄。相師曰。此師子兒之徳也因爲 T1758_.37.0337b03: 立號稱梅呾利曳那。若釋此名應云梅呾利 T1758_.37.0337b04: 曳尼。尼是女聲。母姓慈故因名慈氏。因成現 T1758_.37.0337b05: 在果熟當生。忻慕淨方亦來至會 T1758_.37.0337b06: 經云乾陀訶提菩薩常精進菩薩 賛曰。第 T1758_.37.0337b07: 二愍物策勤對也。乾陀訶提菩薩者未詳所 T1758_.37.0337b08: 譯。稱讃淨土經第三菩薩名不休息。即化利 T1758_.37.0337b09: 有情更無止息也。常精進者。念念勝前進 T1758_.37.0337b10: 後。更無懈怠故也 T1758_.37.0337b11: 經云與如是等諸大菩薩 賛曰。第三結之 T1758_.37.0337b12: 也。已上菩薩衆也。即悲心廣大衆訖 T1758_.37.0337b13: 經云及釋提桓因等無量諸天大衆倶 賛曰。 T1758_.37.0337b14: 第三明樂法諸天衆。梵云釋迦提婆因達羅。 T1758_.37.0337b15: 釋迦姓也。此釋翻爲能。提婆者天也。因達羅 T1758_.37.0337b16: 帝也。云釋提桓因言天帝釋倶訛倒也。此在 T1758_.37.0337b17: 妙高山頂而住三十三天之帝王。過去字憍 T1758_.37.0337b18: 尸迦此云繭兒。名阿摩竭陀。此云無毒害。即 T1758_.37.0337b19: 摩竭陀國過去帝釋修因之處。用國爲名。修 T1758_.37.0337b20: 行因縁如宗輪疏。如帝釋等等者。餘諸天大 T1758_.37.0337b21: 衆倶至祇薗也。上來三衆不同。總是第五所
T1758_.37.0337b24: T1758_.37.0337b25: T1758_.37.0337b26: T1758_.37.0337b27: T1758_.37.0337b28: 大慈恩寺沙門窺基撰 T1758_.37.0337b29: 經云爾時佛告長老舍利弗從是西方過十萬 T1758_.37.0337c01: 億佛土有世界名曰極樂 賛曰。第二正宗分 T1758_.37.0337c02: 也。大文分六。第一標淨土之宗果。經爾時佛 T1758_.37.0337c03: 告長老舍利弗乃至得與如是諸上善人倶會 T1758_.37.0337c04: 一處。第二明極樂之因殊。經舍利弗不可以 T1758_.37.0337c05: 少善根乃至若有衆生聞是説者應當發願生 T1758_.37.0337c06: 彼國土。第三諸佛證明。經舍利弗如我今者 T1758_.37.0337c07: 讃歎阿彌陀佛乃至舍利弗汝等皆當信受我 T1758_.37.0337c08: 語及諸佛所説。第四三生發願。經舍利弗若 T1758_.37.0337c09: 有人已發願今發願當乃至若有信者應當發 T1758_.37.0337c10: 願生彼國土。第五彼尊讃歎咸曰希奇。經 T1758_.37.0337c11: 舍利弗如我今者稱讃諸佛乃至一切世間難 T1758_.37.0337c12: 信之法。第六我佛叙陳獨稱難事。經舍利弗 T1758_.37.0337c13: 當知我於乃至經終五行來是。初文分二。初 T1758_.37.0337c14: 略明淨土。二廣明淨土。初文有七。一指方所。 T1758_.37.0337c15: 二明數量。三顯國名。四明化主。五辨説法。六 T1758_.37.0337c16: 徴國名號。七結成極樂。此初三也。佛告告語 T1758_.37.0337c17: 也。從是西方從是指方所。此土遠指西方。過 T1758_.37.0337c18: 十萬億佛明數量也。有世界名曰極樂顯國 T1758_.37.0337c19: 名也。極樂國土正是。經宗告鶖子。以令知誘 T1758_.37.0337c20: 含生而忻慕不能廣叙。聊述七門。第一釋名。 T1758_.37.0337c21: 第二出體。第三辨假實。第四漏無漏料揀。第 T1758_.37.0337c22: 五五位分別。第六三科收攝。第七釋其妨難。 T1758_.37.0337c23: 且釋名者。世者可破壞義。界者境分劑也。即 T1758_.37.0337c24: 所居土名。曰極樂者。樂即能居者。第六識相 T1758_.37.0337c25: 應樂受也。世即界。持業釋也。極者至極樂受。 T1758_.37.0337c26: 世界者即是無情。相違釋也。出體者。極樂者 T1758_.37.0337c27: 即至極樂受也。世者即有情無情法上不堅 T1758_.37.0337c28: 可破壞而立世名。即色心上假立。界者四塵 T1758_.37.0337c29: 五塵爲體。雖聖境無坌惡。義是塵之類故亦 T1758_.37.0338a01: 呼爲塵。細四相遷亦名世界。辨假實者。若是 T1758_.37.0338a02: 化淨土而但是假。是定果色去者。有情未除 T1758_.37.0338a03: 穢種。未能變得淨土。但是變心如三變土田 T1758_.37.0338a04: 等不乖唯識。漏無漏料揀者。若是佛本質淨 T1758_.37.0338a05: 土唯無漏攝。若往生有情及菩薩所變淨土 T1758_.37.0338a06: 唯是有漏。謂第八識果轉非因故。五位分別 T1758_.37.0338a07: 者。極樂者心所收。世界者即色法攝。三科收 T1758_.37.0338a08: 攝者。極樂者即行蘊收。世界者即色蘊攝。十 T1758_.37.0338a09: 二處中極樂法處收。世界即色處攝。十八界 T1758_.37.0338a10: 中法界及六境中攝。釋妨難者。問十方佛國 T1758_.37.0338a11: 快樂皆同。何故偏指西方勸人生彼。答良爲 T1758_.37.0338a12: 凡夫業重處處生貪。若不偏指一方即不繋 T1758_.37.0338a13: 心專注。所以法華經云。衆生處處著。引之令 T1758_.37.0338a14: 得出。又西方淨土主勝願強。偏勸往生疾成 T1758_.37.0338a15: 聖果。所以偏指也 T1758_.37.0338a16: 經云其土有佛號阿彌陀今現在説法 賛曰。 T1758_.37.0338a17: 此第四明化主。第五辨説法也。阿彌陀上已 T1758_.37.0338a18: 解。自下經亦有自説處。現在者揀於過未。説 T1758_.37.0338a19: 者演説。法者執持名號之法。即是教法也。阿 T1758_.37.0338a20: 彌陀佛長爲衆生演説妙法轉令精進。故慈 T1758_.37.0338a21: 悲廣大利物弘深。現初地之報身化無邊之 T1758_.37.0338a22: 根器。故云今現在説法。問何故不告菩薩只 T1758_.37.0338a23: 告聲聞。答菩薩已無穢種。居淨國而皆同。聲 T1758_.37.0338a24: 聞分別未除穢方之各異。令生忻慕只告聲 T1758_.37.0338a25: 聞。問聲聞數廣。頓悟者頗多。何故不告餘人 T1758_.37.0338a26: 獨告鶖子。答只如任家長子國付賢臣。鶖子 T1758_.37.0338a27: 智辨不群。偏告一何爽理乎 T1758_.37.0338a28: 經云舍利弗彼土何故名爲極樂賛曰。第 T1758_.37.0338a29: 六徴國名號。故者所以義。前標極樂之名未 T1758_.37.0338b01: 彰極樂之相。不覩勝妙難爲發心。將欲顯示 T1758_.37.0338b02: 淨方故乃自徴國號也 T1758_.37.0338b03: 經云其國衆生無有衆苦但受諸樂故名極樂 T1758_.37.0338b04: 賛曰。第七結成極樂之名。其國衆生者。衆 T1758_.37.0338b05: 生具十種名。衆生即十名中之一名也。蓮華 T1758_.37.0338b06: 化生無其生苦。四序不能遷故無老苦。非分 T1758_.37.0338b07: 段無病苦。壽命無盡無死苦。無父母親疎故 T1758_.37.0338b08: 無怨憎會苦。所欲如意無求不得苦。顏貎端 T1758_.37.0338b09: 嚴無諸根缺陋之苦。又四時一等故無寒暑等 T1758_.37.0338b10: 苦。故云其國衆生無有衆苦。謂處絶三途人 T1758_.37.0338b11: 無衆苦。只如娑婆世界。有漏形躯四蛇迴身 T1758_.37.0338b12: 三龍害命。乖張病惱報盡死侵。有愛必離無 T1758_.37.0338b13: 怨不會。竪迷至理横受陰纒。今玆衆人永無 T1758_.37.0338b14: 此也。且積修白業生處紅蓮。相好常身蠲除 T1758_.37.0338b15: 四相。已情絶慮誰爲愛憎。隨念即來無求不 T1758_.37.0338b16: 得。五香佛體衆徳嚴身。故云無有衆苦也。但 T1758_.37.0338b17: 受諸樂者。纔歸淨土聖衆隨迎。蓮華倏開覩 T1758_.37.0338b18: 金容之相好。徴風暫扇聽寶樹而搖聲。加以 T1758_.37.0338b19: 飄渺仙雲近浮神足。輕盈衣裓遠供祥華。晨 T1758_.37.0338b20: 謁慈顏得法印而旋國。暮遊金殿聽寶偈而經 T1758_.37.0338b21: 行。然大慈願廣利鈍普霑。且舊蓮欲發爲遣 T1758_.37.0338b22: 殘殃。新學化生行成不退。豈唯近已麁苦抑 T1758_.37.0338b23: 亦妙果非遠者哉。故云但受諸樂。故名極樂。 T1758_.37.0338b24: 問彼土屬三界否。答無欲故非欲界。地居故 T1758_.37.0338b25: 非色界。有形相故非無色界。内無穢種外感 T1758_.37.0338b26: 淨方。迴出四流水超三界。故非界繋也 T1758_.37.0338b27: 經云又舍利弗極樂國土七重欄楯七重羅網 T1758_.37.0338b28: 七重行樹皆是四寶周匝圍繞賛曰。第二廣 T1758_.37.0338b29: 明淨土。文分爲二。初明國土莊嚴。二辨佛身 T1758_.37.0338c01: 功徳。初文分八。第一樹飾四珍。第二池嚴衆 T1758_.37.0338c02: 寶。第三空盈天樂。第四地布黄金。第五華雨 T1758_.37.0338c03: 長天。第六人遊諸國。第七鳥吟妙法。第八風 T1758_.37.0338c04: 吹樂音。初文分二。初正辨莊嚴。二結成極樂。 T1758_.37.0338c05: 此即初也。又者復也重也。謂前來已告舍利 T1758_.37.0338c06: 弗。彼國無有衆苦名曰極樂。此欲廣明淨土 T1758_.37.0338c07: 境物殊常。又告鶖子故云又舍利弗。極樂國 T1758_.37.0338c08: 土七重欄楯者。寶樹周圍有七重欄楯也。横 T1758_.37.0338c09: 曰欄。竪曰楯。欄檻也。莊嚴衆寶圍繞華叢。何 T1758_.37.0338c10: 獨偏擧樹嚴。彼土處處皆有也。七重羅網者。 T1758_.37.0338c11: 嚴顯國土羅覆樹林金縷結成衆寶飾。觀經 T1758_.37.0338c12: 云。一一樹上有七重網。皆是眞珠。一一網間 T1758_.37.0338c13: 有五百億妙華宮殿。如梵王宮。諸天童子自 T1758_.37.0338c14: 然在中。以摩尼寶而爲瓔珞。其光照曜一百 T1758_.37.0338c15: 由旬。亦准於前處處皆有。故瑞相經云。無量 T1758_.37.0338c16: 寶網皆以金縷眞珠百千雜寶奇妙珍異莊嚴 T1758_.37.0338c17: 狡飾。周匝四面垂以寶鈴。光色晃曜盡極嚴 T1758_.37.0338c18: 麗。祥風微起吹衆網羅。聲演法音振聞一。 T1758_.37.0338c19: 耳聽心悦更増快樂也。七重行樹者。七重寶 T1758_.37.0338c20: 樹行列中。長開異華更無凋變。靈禽棲上 T1758_.37.0338c21: 衆聖遊從也。故云七重行樹。皆是四寶者。皆 T1758_.37.0338c22: 由咸也。咸是四寶也。四寶者或是金銀珊瑚 T1758_.37.0338c23: 琥珀也。瑞相經云。其國有七寶諸樹周滿世 T1758_.37.0338c24: 界。謂有二寶乃至衆寶所共合成。如金樹則 T1758_.37.0338c25: 以銀爲枝葉華菓。銀樹以金爲枝葉華菓。乃 T1758_.37.0338c26: 至有紫金爲本白銀爲莖琉璃爲枝水精爲條 T1758_.37.0338c27: 珊瑚爲葉瑪瑙爲華車磲爲實。白銀爲本等 T1758_.37.0338c28: 一一例此。行行相對枝枝相映。葉葉相顯榮 T1758_.37.0338c29: 色光曜。不可勝視。清風時時發出五音聲。微 T1758_.37.0339a01: 妙宮商自然相振。又觀經云。一一樹高八千 T1758_.37.0339a02: 由旬。一一樹葉縱廣二十五由旬而作異色。 T1758_.37.0339a03: 一一華葉之中皆有七寶光也。四寶皆是者 T1758_.37.0339a04: 即據此經。欄楯羅網行樹此之三種咸是四 T1758_.37.0339a05: 寶所成也。四寶者金銀瑠璃頗胝迦也。通貫 T1758_.37.0339a06: 上文故云皆是四寶也。周匝者。古申多解。一 T1758_.37.0339a07: 云欄楯圍繞寶樹故云圍繞。二云欄楯羅網 T1758_.37.0339a08: 行樹圍繞國土處處莊嚴故。問欄楯羅網行 T1758_.37.0339a09: 樹何故各有七重更無増減。答表生歸彼國 T1758_.37.0339a10: 得七覺支故。身口七支無諸過故有七聖財」 T1758_.37.0339a11: 經云是故彼國名曰極樂 賛曰。第二結成 T1758_.37.0339a12: 極樂 T1758_.37.0339a13: 經云又舍利弗極樂國土有七寶池 賛曰。第 T1758_.37.0339a14: 二池嚴衆寶。文分爲七。第一七寶池深。第二 T1758_.37.0339a15: 八徳水滿。第三金砂作地。第四玉砌成階。第 T1758_.37.0339a16: 五朱閣凌空。第六寶蓮覆水。第七結成極樂。 T1758_.37.0339a17: 此即初也。又者如前解。七寶者一金。金有五 T1758_.37.0339a18: 種。黄者爲上。久埋不失。百錬不輕。從草不 T1758_.37.0339a19: 違。生於土左右。所以金字象金在土中形。二 T1758_.37.0339a20: 銀易知。三瑠璃者。梵云吠瑠璃 有五種色。略 T1758_.37.0339a21: 云瑠璃。四者玻璃者。智度論云。出山石窟中 T1758_.37.0339a22: 過千年氷化爲玻璃。淨國無其寒暑土地無 T1758_.37.0339a23: 氷。何物化焉。但是石類非實石也。謂淨土故 T1758_.37.0339a24: 亦云胝迦。五車磲者。梵云牟娑洛掲拉婆。青 T1758_.37.0339a25: 白間色也。六赤眞珠者。珠體赤也。七瑪瑙者。 T1758_.37.0339a26: 梵云遏濕摩掲婆。此云杵藏。下辨七寶亦依 T1758_.37.0339a27: 此處。池者池沼嚴寶瓔珞砌墁池潭異種光曜 T1758_.37.0339a28: 自然嚴顯。瑞應經云。其池縱廣深淺或十由 T1758_.37.0339a29: 旬乃至百千由旬。其池岸上有栴檀樹。華葉 T1758_.37.0339b01: 垂布香氣馥薫也 T1758_.37.0339b02: 經云八功徳水充滿其中 賛曰。第二八徳 T1758_.37.0339b03: 水滿也。八功徳水充滿於池。淨土福勝水異 T1758_.37.0339b04: 凡間。含八徳之殊功益五常之妙體。八徳者。 T1758_.37.0339b05: 一澄淨。二清冷。三甘美。四輕軟。五潤澤。六 T1758_.37.0339b06: 安和。七飮時除飢渇。八飮已長養諸根。清 T1758_.37.0339b07: 淨覺經云。其池中水淺深隨念上下逐心。觀 T1758_.37.0339b08: 經云。水隨蓮華枝葉上下。水流之音或聞三 T1758_.37.0339b09: 寶空無我等諸波羅蜜之聲也 T1758_.37.0339b10: 經曰池底純以金沙布地 賛曰。第三金砂 T1758_.37.0339b11: 作地也。緑水金沙重重顯映。無量壽經云。更 T1758_.37.0339b12: 相映。金池白銀砂等 T1758_.37.0339b13: 經曰四邊階道金銀瑠璃玻璃合成 賛曰。第 T1758_.37.0339b14: 四玉砌成階。邊者周圍四圻邊也。階即砌。道 T1758_.37.0339b15: 者路也。上階之道也。金銀瑠璃玻璃已如上 T1758_.37.0339b16: 解。合成者四寶共合成故 T1758_.37.0339b17: 經云上有樓閣亦以金銀瑠璃玻璃璖赤珠 T1758_.37.0339b18: 瑪瑙而嚴飾之 賛曰。第五朱閣凌空也。上有 T1758_.37.0339b19: 樓閣者。七寶池上鬪空起樓閣也。亦以者。七 T1758_.37.0339b20: 寶池上樓閣凌空還用寶成故云亦也。金銀瑠 T1758_.37.0339b21: 璃玻璃璖赤珠瑪瑙七寶如前解也。嚴飾之 T1758_.37.0339b22: 者。莊嚴麗華飾也。無量壽論云爲地莊嚴也。 T1758_.37.0339b23: 觀經云。處處皆有衆寶樓閣莊嚴池上也。時 T1758_.37.0339b24: 時遊賞往往登攀眺望淨土適悦情思也 T1758_.37.0339b25: 經曰池中蓮華大如車輪 賛曰。第六寶蓮 T1758_.37.0339b26: 覆水也。此文分四。一顯華名。二辨形量。三釋 T1758_.37.0339b27: 顏色。四明香潔。此初二文也。蓮者芙渠之實。 T1758_.37.0339b28: 華美曰華。大而復圓状若車輪。觀經及平等 T1758_.37.0339b29: 覺經云。大者或二十里乃至六百萬里。然今 T1758_.37.0339c01: 大小亦無定准。此中約小者説也 T1758_.37.0339c02: 經云青色青光黄色黄光赤色赤光白色白光 T1758_.37.0339c03: 微妙香潔 賛曰。此後二文。第三顏色四香 T1758_.37.0339c04: 潔四色各有異光也。光即光彩各異。微妙者 T1758_.37.0339c05: 深細殊常。香者香氣。潔者體無塵垢。故云微 T1758_.37.0339c06: 妙香潔。清淨經云。一一華葉皆作異寶色。何 T1758_.37.0339c07: 獨青色光等也。經據純色者説。問何故只有 T1758_.37.0339c08: 四色。答表四色是實而無假者。表生居淨土 T1758_.37.0339c09: 心無諂曲語不虚詞證四涅槃得四智故 T1758_.37.0339c10: 經曰舍利弗極樂國土成就如是功徳莊嚴 T1758_.37.0339c11: 賛曰。第七結成極樂。可知 T1758_.37.0339c12: 經云又舍利弗彼佛國土常作天樂 賛曰。第 T1758_.37.0339c13: 三空盈天樂。空中奏樂聲演法音。彼國人聞 T1758_.37.0339c14: 咸生善念 觀經云。無量樂器懸處虚空。不鼓 T1758_.37.0339c15: 自鳴。或林或幢皆懸樂器。悉自和鳴。隨衆生 T1758_.37.0339c16: 意皆奏法音。人天聞者倶發道意。或謌六度 T1758_.37.0339c17: 或讃三乘 T1758_.37.0339c18: 經云黄金爲地 賛曰。第四地布黄金。心無 T1758_.37.0339c19: 穢種地感黄金。柔軟自然高低隨歩。觀經云。 T1758_.37.0339c20: 其地由如日宮懸處虚空。其地柔軟下足即 T1758_.37.0339c21: 凹。擧足便起。又彼國無須彌山及諸山等。瑞 T1758_.37.0339c22: 相經亦説。其佛國土自然七寶合成其地不 T1758_.37.0339c23: 可限量。殊特妙好逾諸十方一切世界。此唯 T1758_.37.0339c24: 金者亦文略也。又衆寶妙衣遍有其地。一切 T1758_.37.0339c25: 人天踐之而行。種種莊嚴以顯殊特也 T1758_.37.0339c26: 經云晝夜六時而雨曼陀羅華 賛曰。第五華 T1758_.37.0339c27: 雨長天也。晝夜六時者。晝夜各有六時。共十 T1758_.37.0339c28: 二時也。問西方淨土境勝地殊。人絶無明國 T1758_.37.0339c29: 無昏曉。何言晝夜。答華開金浦化生爲天曙 T1758_.37.0340a01: 之情。鳥宿瓊林菩薩作時昏之相。不同此界 T1758_.37.0340a02: 昏昧各殊。而者助句也。雨者從空飄落謂之 T1758_.37.0340a03: 雨也。曼陀羅華者是梵語。此云適意華也。光 T1758_.37.0340a04: 潔異香聞者。見者身心適悦長道情故。風飄 T1758_.37.0340a05: 萎者。地裂受之更雨新華莊嚴金地故。法華 T1758_.37.0340a06: 經云。香風吹萎華更雨新好者。華有四徳。一 T1758_.37.0340a07: 嚴淨國土。表生彼國善法飾身故。二敷榮見 T1758_.37.0340a08: 臺。表勝二乘眞實法故。三先華後菓。表生彼 T1758_.37.0340a09: 國先因後果故。四香氣遠騰聞者歡悦。表生 T1758_.37.0340a10: 歸彼者徳業馨香名振十方故。故雨華也。問 T1758_.37.0340a11: 淨土雨白華者表於何事。答表生淨土唯白 T1758_.37.0340a12: 業故。有云赤圓華者不善其理也。法華經云。 T1758_.37.0340a13: 唯白蓮華放白毫光。白牛馱駕手執白拂等。 T1758_.37.0340a14: 表白是衆色之本一乘是諸法之源。若云赤 T1758_.37.0340a15: 圓者此爲未可 T1758_.37.0340a16: 經云其國衆生常以清旦各以衣裓盛衆妙華 T1758_.37.0340a17: 供養他方十萬億佛 賛曰。第六人遊諸國。 T1758_.37.0340a18: 文分爲三。初將華供佛。二還國經行。三結成 T1758_.37.0340a19: 極樂。此即初也。經文易見。各以衣裓者衣襟 T1758_.37.0340a20: 也。盛諸妙華者易見。供養者進財行曰供。有 T1758_.37.0340a21: 所攝資爲養故云供養。他方者即十萬億佛。 T1758_.37.0340a22: 顯所供養佛數也。准諸經等。或乘七寶宮殿 T1758_.37.0340a23: 白寶蓮華承佛威神騰空。往彼十方世界將 T1758_.37.0340a24: 諸妙華及諸異物隨心供養。聽聞妙法及受 T1758_.37.0340a25: 記別等事 T1758_.37.0340a26: 經云即以食時還到本國飯食經行 賛曰。 T1758_.37.0340a27: 第二還國經行也。即以食時還歸本國。飯了 T1758_.37.0340a28: 經行。經行或繞寶殿。或繞瓊林。或往或來。如 T1758_.37.0340a29: 絹經來往。故云經行。足行寶地。口念金經。故 T1758_.37.0340b01: 云經行也。瑞相經云。諸往生者若欲食時。 T1758_.37.0340b02: 七寶應器自然在前。如是衆鉢隨意而至。百 T1758_.37.0340b03: 味飮食自然盈滿。雖有是食實無食者。但見 T1758_.37.0340b04: 色聞香以之爲食。自然飽足身心柔軟無所 T1758_.37.0340b05: 味著。事已化去。時至復現。廣經云食如何相 T1758_.37.0340b06: 違。彼約示現食亦有何失。問西方人勝自有 T1758_.37.0340b07: 身光。既無日月暉。寧辨辰齊之候。答金鐘自 T1758_.37.0340b08: 振玉磬搖聲。聖衆雲來自然赴會也。問所言 T1758_.37.0340b09: 食者資益爲義。淨土之中是何食也。答若約 T1758_.37.0340b10: 實報淨土即禪悦爲味。若以化淨土即假食 T1758_.37.0340b11: 資身也 T1758_.37.0340b12: 經云舍利弗極樂國土成就如是功徳莊嚴 T1758_.37.0340b13: 賛曰。第三結成極樂 T1758_.37.0340b14: 經云復次舍利弗彼國常有種種奇妙雜色之 T1758_.37.0340b15: 鳥 賛曰。第七鳥吟妙法。分文爲二。一叙靈 T1758_.37.0340b16: 禽。二去疑執。初文有五。第一總叙靈禽。第二 T1758_.37.0340b17: 分別名字。三傳和雅韻。四詮顯法音。第五聞 T1758_.37.0340b18: 興善念。此即初也。復次者復重也。次以次反 T1758_.37.0340b19: 復徴問故云復次。彼國者。即西方常有恒有 T1758_.37.0340b20: 也。種種者。不一故云種種。奇妙者奇異也。妙 T1758_.37.0340b21: 殊妙希奇也。雜色者毛色異也。問淨土殊勝 T1758_.37.0340b22: 尚無凡夫。何故飛禽亦生彼國。答彌陀變化 T1758_.37.0340b23: 而有靈禽。讃利法音莊嚴國界。故下經云。欲 T1758_.37.0340b24: 令法音宣流變化所作 T1758_.37.0340b25: 經云白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥 T1758_.37.0340b26: 賛曰。第二別列名字也。白鶴者。丹朱作頂 T1758_.37.0340b27: 霜雪爲毛。鳴之則聲振九皐。舞之則雅和八 T1758_.37.0340b28: 節。逈異諸鳥故云白鶴。孔雀者。天生靈鳥逈 T1758_.37.0340b29: 異凡禽。頂戴緑冠身嚴衆彩。故云孔雀。鸚鵡 T1758_.37.0340c01: 者。毛嚴翡翠觜飾朱紅。羽輕俊以能飛。舌纖 T1758_.37.0340c02: 長而解語。故云鸚鵡。舍利者梵語。此云鶖鷺 T1758_.37.0340c03: 鳥也。幼而且俊。俊而又靈。斯項而萬里飛騰。 T1758_.37.0340c04: 増妙而千般音韻。迦陵頻伽者此云妙音鳥。 T1758_.37.0340c05: 音聲美妙身體殊常。聞之者側耳傾心。見之 T1758_.37.0340c06: 者怡神悦思。妙音鳥也。共命者亦云命命。美 T1758_.37.0340c07: 音演法迅羽輕飛。人面禽形一身兩首故云 T1758_.37.0340c08: 共命也 T1758_.37.0340c09: 經云是諸衆鳥晝夜六時出和雅音 賛曰。第 T1758_.37.0340c10: 三傳和雅韻也。晝夜六時者。晝夜各有六時。 T1758_.37.0340c11: 共十二時也。出和雅音者。和即柔和。雅妙音 T1758_.37.0340c12: 韻西方靈鳥不並凡禽。音韻柔和言詞雅妙。 T1758_.37.0340c13: 故云出和雅音也 T1758_.37.0340c14: 經云其音演暢五根五力七菩提八聖道分如 T1758_.37.0340c15: 是等法 賛曰。第四詮顯法音也。演暢者。演 T1758_.37.0340c16: 者水流不絶之貎。暢者宣暢。五根等者。三十 T1758_.37.0340c17: 七菩提分法。經中闕四念住四正勤四神足 T1758_.37.0340c18: 也。下有等言。等此三位。今釋此法略爲七位。 T1758_.37.0340c19: 一四念住。謂身受心法。以慧爲體。謂由念力 T1758_.37.0340c20: 慧於境住。二四正斷。謂律儀斷斷斷防護斷 T1758_.37.0340c21: 修習斷。以精進爲體。精進起用能修斷故。三 T1758_.37.0340c22: 四神足。謂欲勤心觀。以定爲體。爲此四種而 T1758_.37.0340c23: 修定故。四五根。謂信進念定慧。如名以爲五 T1758_.37.0340c24: 體。出生善故。五五力體即五根。難屈伏故離 T1758_.37.0340c25: 根別立。六七覺支。謂擇法覺支精進喜念定 T1758_.37.0340c26: 捨輕安。三是別境。擇法念定。三是善數。勤捨 T1758_.37.0340c27: 輕安。一是遍行。謂喜。七八聖道分。謂正見正 T1758_.37.0340c28: 思惟正語正業正定正命正念正精進。其正 T1758_.37.0340c29: 思惟體以慧爲性。能發語言通佛有故。正語 T1758_.37.0341a01: 正業以無瞋癡所發身語爲體。無貪所發名 T1758_.37.0341a02: 爲正命。離五邪命倶以無表色思爲體。餘如 T1758_.37.0341a03: 自名。三十七種合體有九。一慧二精進三定 T1758_.37.0341a04: 四信五念六喜七捨八輕安九無表色。遍行 T1758_.37.0341a05: 有一。謂喜。別境有三。謂念定慧。善有四。謂 T1758_.37.0341a06: 信勤捨輕安。色法有一。謂無表色。菩提所修 T1758_.37.0341a07: 與聲聞異。故菩提分名菩薩法。如是等法者。 T1758_.37.0341a08: 上等根力覺道。下等念斷神足。故云如是等 T1758_.37.0341a09: 法。或可等者謂六度萬行等法。不爾。餘法何 T1758_.37.0341a10: 故不演也 T1758_.37.0341a11: 經云其土衆生聞是音已皆悉念佛念法念僧 T1758_.37.0341a12: 賛曰。第五聞興善念念三寶也。佛義如前。 T1758_.37.0341a13: 法者梵語達摩。此翻云法。法即執持物解也。 T1758_.37.0341a14: 謂即四諦十二因縁六度。僧者梵云僧伽。此 T1758_.37.0341a15: 名爲衆。和合義也。謂身和共住。語和無諍。意 T1758_.37.0341a16: 和無違。戒和同修。見和同止。利和同均。具此 T1758_.37.0341a17: 六和故名僧也。皆可重故名爲三寶。鳥傳妙 T1758_.37.0341a18: 法人發勝心。念三寶之芳名消百生之障累。 T1758_.37.0341a19: 問靈禽演法數目頗多。衆念名一何微妙尟。 T1758_.37.0341a20: 答禽傳廣法表詞説之無窮。人念三名綰衆 T1758_.37.0341a21: 善而倶盡 T1758_.37.0341a22: 經云舍利弗汝勿謂此鳥實是罪報所生 賛 T1758_.37.0341a23: 曰第二去疑執。文分爲五。一遮非實報。二徴 T1758_.37.0341a24: 問因由。三答無三趣之名。四通無惡道之字。 T1758_.37.0341a25: 五正辨化現之情。此初也。汝者呼於弟子故 T1758_.37.0341a26: 云汝。勿由莫也。莫謂此等靈鳥等實是罪報 T1758_.37.0341a27: 惡業所生。聞説靈禽恐生滯惑。謂淨土之惡 T1758_.37.0341a28: 縁未息。令一會而勝意不生。所以遮云勿謂 T1758_.37.0341a29: 此鳥實是罪報所生 T1758_.37.0341b01: 經云所以者何 賛曰。第二徴問因由。所以 T1758_.37.0341b02: 者何由義。非是實報。因由者何謂也 T1758_.37.0341b03: 經云彼佛國土無三惡趣。賛曰。第三答無 T1758_.37.0341b04: 三惡之名。三惡趣者即地獄餓鬼畜生也。地 T1758_.37.0341b05: 獄者梵云那落迦。此云苦器。受苦衆生所居 T1758_.37.0341b06: 器物。餓鬼者多諸恐怕久受飢虚故名飢鬼 T1758_.37.0341b07: 也。畜生者或云刃六反或云希六反。人之畜 T1758_.37.0341b08: 養故。或云傍生。造業傍故。受報亦傍。因便令 T1758_.37.0341b09: 辨。六趣廣有章門。如別處説。問有何所以惡 T1758_.37.0341b10: 道倶無。答生居淨土善業縁深永除異類之 T1758_.37.0341b11: 身。盡是同生之衆。只如天宮勝境。尚須善業 T1758_.37.0341b12: 所招。極樂殊方豈有惡因能往也。況彼尊發 T1758_.37.0341b13: 願言。設我得佛國中有三惡趣者不取正覺。 T1758_.37.0341b14: 故知無也 T1758_.37.0341b15: 經云舍利弗其佛國土尚無三惡趣之名何況 T1758_.37.0341b16: 有實。賛曰。第四通無惡道之名字。名字猶 T1758_.37.0341b17: 無。何況實有禽類之質 T1758_.37.0341b18: 經云是諸衆鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流 T1758_.37.0341b19: 變化所作。賛曰。第五正辨化現之情。當初 T1758_.37.0341b20: 衆會各有疑心。既非實報之身。此等因何而 T1758_.37.0341b21: 有引。此一段經文答也。問彌陀神力廣變佛 T1758_.37.0341b22: 身。覩相好以發心。聽梵音而悟道。何故作諸 T1758_.37.0341b23: 禽類顯發教門。答化身爲佛未是希奇。乃現 T1758_.37.0341b24: 靈禽令生窂遇發難遭之勝想生殊特之信 T1758_.37.0341b25: 心。化現多途何足爲難。況隨類化身處處皆 T1758_.37.0341b26: 説。瓊林寶網皆演法音。流水清風盡談眞教。 T1758_.37.0341b27: 有斯所以乃現靈禽也 T1758_.37.0341b28: 經云舍利弗彼佛國微風吹動諸寶行樹及寶 T1758_.37.0341b29: 羅網出微妙音譬如百千種樂同時倶作 賛 T1758_.37.0341c01: 曰。第八風吹樂音也。文分爲四。一風搖寶樹。 T1758_.37.0341c02: 二聲似樂音。三聞興善念。四結成莊嚴。此初 T1758_.37.0341c03: 二文也。微風者細風也。非猝暴風也。吹樹及 T1758_.37.0341c04: 網羅即發微妙音韻。譬如者。譬者況也。如由 T1758_.37.0341c05: 似也。況似於百千種音樂同時倶奏也。細風 T1758_.37.0341c06: 徐起吹樹網羅。音韻而遍滿十方。雅妙而便 T1758_.37.0341c07: 同衆樂。故云譬如百千種樂同時倶作也 T1758_.37.0341c08: 經云聞是音者皆自然生念佛念法念僧之心 T1758_.37.0341c09: 賛曰。第三聞興善念也。自然者慣習任運 T1758_.37.0341c10: 名曰自然。非無因縁名自然也。生念佛念法 T1758_.37.0341c11: 念僧者。三寶之名如前釋也。念佛有三。一心 T1758_.37.0341c12: 念。心中繋念。二輕聲念。自耳聞故。三高聲 T1758_.37.0341c13: 念。有十種功徳。一能排睡眠。二天魔驚怖。三 T1758_.37.0341c14: 聲遍十方。四三塗息苦。五外聲不入。六心不 T1758_.37.0341c15: 散亂。七勇猛精進。八諸佛歡喜。九三昧現前。 T1758_.37.0341c16: 十往生淨土。應作四句分別。一心念口不念。 T1758_.37.0341c17: 二口念心不念。三心口倶念。四心口倶不念。 T1758_.37.0341c18: 此四句中第一句第三句是。瑞相經云。清風 T1758_.37.0341c19: 徐起不寒不暑。吹諸羅網及衆寶樹。演發無 T1758_.37.0341c20: 上微妙法音。其有聞者塵垢不起。自然快樂 T1758_.37.0341c21: 如得三昧 T1758_.37.0341c22: 經云舍利弗其佛國土成就如是功徳莊嚴 T1758_.37.0341c23: 賛曰。第四結成極樂莊嚴。易知 T1758_.37.0341c24: 經云舍利弗於汝意云何彼佛何故號阿彌陀 T1758_.37.0341c25: 賛曰。下第二辨佛身功徳也。文分爲二。初 T1758_.37.0341c26: 明化主功徳。二辨聽衆功徳。初文分三。初徴 T1758_.37.0341c27: 問佛號。二正辨得名。三明成佛劫數。此初文 T1758_.37.0341c28: 也。佛自徴也 T1758_.37.0341c29: 經云舍利弗彼佛光明無量照十方國無所障 T1758_.37.0342a01: 礙是故號爲阿彌陀 賛曰。第二正辨得名。 T1758_.37.0342a02: 而有二義。一約光明得名。二約慧命得名。此 T1758_.37.0342a03: 即初。光有二種。一内光即智内照理。二外光 T1758_.37.0342a04: 即身光外照也。此即身光也。金剛不壞之體 T1758_.37.0342a05: 無礙解脱之身如淨瑠璃表裹瑩徹。彼方境 T1758_.37.0342a06: 物悉現光中。羽之只有一尋。展之動論無量 T1758_.37.0342a07: 也。無量壽佛經云。身多光故乃至無量等光 T1758_.37.0342a08: 衆生遇彼光者三垢消滅。若在三塗見光息苦 T1758_.37.0342a09: 壽終之後皆得解脱。大論云。阿彌陀國諸菩 T1758_.37.0342a10: 薩衆身之常光照十萬由旬。若是佛光遍照十 T1758_.37.0342a11: 方世界。又觀經云。彼佛身如百千萬億夜魔 T1758_.37.0342a12: 天閻浮檀金色。其身六十萬億那由他恒河 T1758_.37.0342a13: 沙由旬。眉間白毫右旋宛轉。如五須彌山。佛 T1758_.37.0342a14: 眼如四大海水。清白分明身諸毛孔演出光 T1758_.37.0342a15: 明。如須彌山。其佛圓光如百億三千大千世 T1758_.37.0342a16: 界。於圓光中有五百萬億那由他恒河沙化 T1758_.37.0342a17: 佛。一一化佛亦有衆無數化菩薩而爲侍者。 T1758_.37.0342a18: 彼佛有八萬四千相。一一相有八萬四千好。 T1758_.37.0342a19: 一一好有八萬四千光明。遍照十方無量世 T1758_.37.0342a20: 界。有此光明故號阿彌陀也。問光照十方無 T1758_.37.0342a21: 量世界者。此土人民何以不覩。答道合即千 T1758_.37.0342a22: 里懸應。世乖則肝膽梵越。如翳者不覩於曦 T1758_.37.0342a23: 光。豈曦光之有咎。似聾者不聞於雷震。非雷 T1758_.37.0342a24: 震之有愆。衆生業累増強。佛有光而不見」 T1758_.37.0342a25: 經云又舍利弗彼佛壽命及其人民無量無邊 T1758_.37.0342a26: 阿僧祇劫故名阿彌陀 賛曰第二答壽命得 T1758_.37.0342a27: 名。壽命者第八識上連持功徳也。即是不相 T1758_.37.0342a28: 應行中攝也。無量者無其限量。無邊者無彼 T1758_.37.0342a29: 邊際。阿僧祇劫者此云無央數劫也。問彼尊 T1758_.37.0342b01: 彼衆身屬有爲。未逃四相遷移。爭免一期磨 T1758_.37.0342b02: 滅。答捨兩重生死獲五蘊常身。悲願無邊身 T1758_.37.0342b03: 命何盡。況又殺業久已壽命延遠也。問彌陀 T1758_.37.0342b04: 已居果位壽命無量可然。人民見處因中。何 T1758_.37.0342b05: 故亦同彼佛。答業累輕尟善種増強。既非分 T1758_.37.0342b06: 段之身。永離去來之質。與佛齊等於理無違。 T1758_.37.0342b07: 故無量壽經曰。彼佛壽命長遠不可稱計。假 T1758_.37.0342b08: 使十方世界無量衆生皆成羅漢共盡思惟百 T1758_.37.0342b09: 千萬劫不知壽限。菩薩天人壽命亦爾。又清 T1758_.37.0342b10: 淨覺經云。阿彌陀佛欲令十方一切有情之 T1758_.37.0342b11: 類生其國悉至泥洹。若菩薩者皆令作物作 T1758_.37.0342b12: 物已更展轉教化十方之類亦復作佛。作佛 T1758_.37.0342b13: 已更轉教化一切衆生悉至泥洹。然後涅槃。 T1758_.37.0342b14: 是知壽命無量也。問彼國人民者爲是分段 T1758_.37.0342b15: 爲是變易。答若論報土即便變易之身。若説 T1758_.37.0342b16: 化淨國中分段尚猶未捨。問彼佛壽命長遠 T1758_.37.0342b17: 此經自明未審。成作佛已來至此於今幾劫 T1758_.37.0342b18: 經曰舍利弗阿彌陀佛成佛已來於今十劫 T1758_.37.0342b19: 賛曰。第三明成佛劫數 T1758_.37.0342b20: 經曰又舍利弗彼佛有無量無邊聲聞弟子皆 T1758_.37.0342b21: 是阿羅漢非是算數之所能知諸菩薩衆亦復 T1758_.37.0342b22: 如是 賛曰。第二辨聽衆功徳。文分爲四。 T1758_.37.0342b23: 初小大兩衆算數無邊。二新舊二徒因行有 T1758_.37.0342b24: 異。三勸生彼國。四勸生利益。此初分二。初辨 T1758_.37.0342b25: 衆多少。二結成莊嚴。此初也。聲聞弟子者。因 T1758_.37.0342b26: 聲悟道故曰聲聞。弟子者。長在我後名弟。解 T1758_.37.0342b27: 從我生名子。皆阿羅漢者揀前三果故也。非 T1758_.37.0342b28: 算數之所知者。算數之不及故。菩薩亦如是 T1758_.37.0342b29: 者。亦同聲聞算之不及。問濁世衆生業重難 T1758_.37.0342c01: 化。教説三乘。淨土人衆信深易勸。何言四果。 T1758_.37.0342c02: 答有二意。一欲明化澤被淺深故。五逆十念 T1758_.37.0342c03: 亦生其國。二顯莊嚴眷屬故多衆圍繞。故雖 T1758_.37.0342c04: 是淨土亦有聲聞也。故法華經云。彼佛出時 T1758_.37.0342c05: 雖非惡世。以本願故亦説三乘。故觀經云。小 T1758_.37.0342c06: 乘根者生到彼土得四果也。問若論眞淨報 T1758_.37.0342c07: 土。二乘不令得居。若論化現。淨方四果盡皆 T1758_.37.0342c08: 得往。何故云皆阿羅漢。不説餘三果耶。答報 T1758_.37.0342c09: 淨土中聲聞權化。約其殊勝。不説化淨土中 T1758_.37.0342c10: 四果。皆有加行位中能伏分別得居淨土。無 T1758_.37.0342c11: 量壽經云。二乘種不生。約報土 T1758_.37.0342c12: 經曰舍利弗彼佛國土成就如是功徳莊嚴 T1758_.37.0342c13: 賛曰。第二結成莊嚴也 T1758_.37.0342c14: 經曰又舍利弗極樂國土衆生生者皆是阿鞞 T1758_.37.0342c15: 跋致 賛曰。第二新舊二徒因行有異。文分爲 T1758_.37.0342c16: 二。初新生不退衆。二補處位高衆。此初也。阿 T1758_.37.0342c17: 鞞跋致或云阿惟越致是梵語。此云不退轉。 T1758_.37.0342c18: 不退有五。一信不退。二位不退。三證不退。四 T1758_.37.0342c19: 行不退。五煩惱不退。不被煩惱所退轉故。問 T1758_.37.0342c20: 生居淨土何故不退。答無五退縁故。一無病 T1758_.37.0342c21: 苦纒故。二無違行故。三常誦經法。四常營善 T1758_.37.0342c22: 事。五長和順無諸違諍事。所以不退。此界人 T1758_.37.0342c23: 多退反此應知。又有欲境所牽多諸退屈也」 T1758_.37.0342c24: 經曰其中多有一處補處其數甚多非是算數 T1758_.37.0342c25: 所能知之但可以無量無邊阿僧祇劫説 賛 T1758_.37.0342c26: 曰。第二補處位高衆。一生補處者。補者補闕。 T1758_.37.0342c27: 處者處所。此等菩薩因圓十地劫滿三祇。盡 T1758_.37.0342c28: 此一生便成正覺。故云一生補處也。餘經文 T1758_.37.0342c29: 易見故。只如彌勒現居天界當來果成。一生 T1758_.37.0343a01: 補大覺之尊三會度無量之衆。即是此類。故 T1758_.37.0343a02: 無量壽經云。設我得佛。他方國土諸菩薩衆 T1758_.37.0343a03: 來生我國。究竟各到一生補處。以本願力故 T1758_.37.0343a04: 生彼即入補處之位 T1758_.37.0343a05: 經曰舍利弗衆生聞者應當發願願生彼國 T1758_.37.0343a06: 賛曰。第三勸生彼國。現在未來一切衆生聞 T1758_.37.0343a07: 我向來説者。應當發願願生彼國。問慈氏天 T1758_.37.0343a08: 宮快樂不少。勝侶頗多。何須堅勸往彼西方。 T1758_.37.0343a09: 答若論兜率即勝人間。乃並西方全成微劣。 T1758_.37.0343a10: 勝劣既異。彼此各殊。勸生西方捨劣求勝也。 T1758_.37.0343a11: 勝劣有異者。淨土十勝天宮十劣。淨土十勝 T1758_.37.0343a12: 者。一化主所居勝。二所化命長勝。三國非界 T1758_.37.0343a13: 繋勝。四淨方無欲勝。五女子不居勝。六修行 T1758_.37.0343a14: 不退勝。七淨方非穢勝。八國土莊嚴勝。九 T1758_.37.0343a15: 念佛攝情勝。十十念往生勝。天宮十劣者。一 T1758_.37.0343a16: 所居國土劣。二所化壽役劣。三界繋攝屬劣。 T1758_.37.0343a17: 四彼天有欲劣。五男女雜居劣。六修行有退 T1758_.37.0343a18: 劣。七穢方非淨劣。八國土莊嚴劣。九善念攝 T1758_.37.0343a19: 情劣。十修行勞苦劣。有斯十勝十劣所以勸 T1758_.37.0343a20: 生彼國 T1758_.37.0343a21: 經曰所以者何得與如是諸上善人倶會一處 T1758_.37.0343a22: 賛曰。第四勸生利益。諸上善人者。善者過 T1758_.37.0343a23: 現益物謂之善。人即前聲聞不退及補處等 T1758_.37.0343a24: 菩薩也。倶在西方一會處也。同師進業必假 T1758_.37.0343a25: 良縁。朋家作仇事資惡黨。孟母移居於勝處。 T1758_.37.0343a26: 宣尼不飮於盜泉。蓋恥惡而慕善也。慕善則 T1758_.37.0343a27: 芳蘭襲慶。朋惡則鮑肆葷風也。勸生西方親 T1758_.37.0343a28: 之勝侶也 T1758_.37.0343a29: 經曰舍利弗不可以少善根福徳因縁得生彼 T1758_.37.0343b01: 國 賛曰。自下第二擧極樂之因殊。文分五 T1758_.37.0343b02: 段。一遮少善。二説多因。三聖衆來迎。四衆生 T1758_.37.0343b03: 生往。五結勸往生。此即初也。不可以微少善 T1758_.37.0343b04: 根得往殊常淨土。問十念彌陀頓生淨土。據 T1758_.37.0343b05: 斯所説果著因微。何故少善因縁不生彼土。 T1758_.37.0343b06: 答十念得生淨土。接引懈怠衆生。却談多善 T1758_.37.0343b07: 因縁。乃被精進勸學者或廣或略理不相違 T1758_.37.0343b08: 佛説阿彌陀經通賛疏卷中 T1758_.37.0343b09: T1758_.37.0343b10: T1758_.37.0343b11: T1758_.37.0343b12: 大慈恩寺沙門窺基撰 T1758_.37.0343b13: 經曰舍利弗若有善男子善女人聞説阿彌陀 T1758_.37.0343b14: 佛執持名號若一日若二日若三日若四日若 T1758_.37.0343b15: 五日若六日若七日一心不亂。賛曰。第二 T1758_.37.0343b16: 説多因也。善男子者。梵云烏波索迦。此云近 T1758_.37.0343b17: 事男。索者男聲也。堅持五戒堪可親近承事 T1758_.37.0343b18: 比丘僧故。善女人者。烏波斯迦。斯者是女聲 T1758_.37.0343b19: 也。亦持五戒堪可承事比丘尼故。西天分男 T1758_.37.0343b20: 女二聲故。聞説阿彌陀佛者。謂於善友處聞 T1758_.37.0343b21: 此阿彌陀教中往生之事。或自尋覽執持佛 T1758_.37.0343b22: 名號。一日乃至七日一心者。更無間隔故名 T1758_.37.0343b23: 曰一心。不亂者。專注無散也。問淨土論云。女 T1758_.37.0343b24: 人及根缺二乘種不生。云何相違。答只如女 T1758_.37.0343b25: 子念佛。至意專精命盡欲生轉成男子便生 T1758_.37.0343b26: 淨土。有何不可。根缺亦爾。文殊般若經云。若 T1758_.37.0343b27: 人欲生他方現在淨妙國土者。應當隨彼國 T1758_.37.0343b28: 土佛名。一心誦念願往生者。必得往生。觀佛 T1758_.37.0343b29: 三昧經云。此念佛三昧欲使成就有五因縁。 T1758_.37.0343c01: 一持戒不犯。二不起邪見。三不生諂慢。四不 T1758_.37.0343c02: 恚不嫉。五勇健精進。鼓音聲經云。令念彼佛 T1758_.37.0343c03: 名號七日七夜六時禮拜。賢愚經云。持戒專 T1758_.37.0343c04: 念七日亦得往生。平等覺經及大阿彌陀經 T1758_.37.0343c05: 並説三輩得生。如彼中説 T1758_.37.0343c06: 經曰其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖衆現在 T1758_.37.0343c07: 其前 賛曰。第三聖衆來迎也。其人者。既七 T1758_.37.0343c08: 日念佛行人也。臨命終時者。此一報壽命臨 T1758_.37.0343c09: 欲終時。即彼佛與諸聖衆即彼國菩薩聲聞 T1758_.37.0343c10: 等現身於念佛修行人前。如梁朝珍禪師見 T1758_.37.0343c11: 白銀臺或見化佛來迎也 T1758_.37.0343c12: 經云是人終時心不顛倒即得往生阿彌陀佛 T1758_.37.0343c13: 極樂國土 賛曰。第四衆生往生。不顛倒者 T1758_.37.0343c14: 不移正念也。即得往彼國也。蓮華化生顏貎 T1758_.37.0343c15: 端正如諸菩薩。心無顛倒意想正修。便別穢 T1758_.37.0343c16: 方頓生淨土。故云即得往生。問衆生惡業無 T1758_.37.0343c17: 量。如何念佛滅除業障便得往生淨土。答十 T1758_.37.0343c18: 疑論説有三義故能敵惡業。一者在心。爲造 T1758_.37.0343c19: 罪是虚妄心。念佛是眞實心。以實除虚有何 T1758_.37.0343c20: 不可。如千年之闇不能拒朝日之光。二者在 T1758_.37.0343c21: 境。謂造罪縁於顛倒境界。念佛縁於勝妙功 T1758_.37.0343c22: 徳。以眞遣僞有何不可。三者在淨。謂造罪是 T1758_.37.0343c23: 染意。念佛是淨心。淨勝染劣詎可相比。如童 T1758_.37.0343c24: 子刀能斷千丈之索。一星之火能燒萬束 T1758_.37.0343c25: 之薪。又觀經云。於念念中滅除八十億劫生 T1758_.37.0343c26: 死之罪。罪業既除得生何惑。西域之人臨命 T1758_.37.0343c27: 終時皆以幡像前引。親友知識助念彌陀令 T1758_.37.0343c28: 發往生之意。是此教也。又華嚴云。將欲沒者 T1758_.37.0343c29: 令其憶念想見如來。命終得生淨土。見有臨 T1758_.37.0344a01: 命欲終。勸念佛名。又示尊像。令其瞻敬。令生 T1758_.37.0344a02: 善念即得往生。問臨終作善便得往生。何假 T1758_.37.0344a03: 預前修諸勝業。答人生壽夭難測短長。或即 T1758_.37.0344a04: 病因昏迷。或即非時奄逝。既闕生前之善。難 T1758_.37.0344a05: 逃後世之殃。預作善縁恐防斯咎。問往生之 T1758_.37.0344a06: 人有中有身否。答群疑論中有二師義。一師 T1758_.37.0344a07: 云極善極惡無中有。二不揀善惡但有捨報 T1758_.37.0344a08: 受生者皆有中有。爲傳識故。除現世變身即 T1758_.37.0344a09: 無中有。淨土既是極善中有定有。有者爲 T1758_.37.0344a10: 正 T1758_.37.0344a11: 經曰舍利弗我見是利故説此言若有衆生聞 T1758_.37.0344a12: 是説者應當發願生彼國土 賛曰。第五結 T1758_.37.0344a13: 勸往生。我見是利者。我者世尊稱我也。見是 T1758_.37.0344a14: 利者見是殊常勝利益。故勸生彼國也 T1758_.37.0344a15: 經曰舍利弗如我今者讃嘆阿彌陀佛不可思 T1758_.37.0344a16: 議功徳。賛曰。第三諸佛證明。文分爲三。初 T1758_.37.0344a17: 陳自讃言。二引他佛證。三釋經名字。此即初 T1758_.37.0344a18: 也。如我今者自指也。彼佛功徳不可以心思 T1758_.37.0344a19: 言議故也 T1758_.37.0344a20: 經曰東方亦有阿閦鞞佛須彌相佛大須彌佛 T1758_.37.0344a21: 須彌光佛妙音佛 賛曰。第二引他佛證。稱 T1758_.37.0344a22: 讃淨土經云十方諸佛。此略擧六方便爲六 T1758_.37.0344a23: 段。且擧東方。毎一方各有五段。一指國土。二 T1758_.37.0344a24: 擧佛名。三辨多少。四明證相。五引證言。今初 T1758_.37.0344a25: 兩段合一唱也。東方者指國土。亦有阿閦下 T1758_.37.0344a26: 擧佛名。先引東方者。西域以東爲上。所以先 T1758_.37.0344a27: 擧。阿閦梵語此云無動。不被煩惱四魔違順 T1758_.37.0344a28: 等動故。須彌相者。謂金容尊状若須彌。大須 T1758_.37.0344a29: 彌者。謂諸相甚大如大山王。須彌光者。大如 T1758_.37.0344b01: 山王身光故。妙音者。其聲微妙清徹遠聞 T1758_.37.0344b02: 經曰如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長 T1758_.37.0344b03: 舌相遍覆三千大千世界 賛曰。第三辨多 T1758_.37.0344b04: 少。四明證相。如是等恒河沙數諸佛是辨多 T1758_.37.0344b05: 少。各於其國辨明證相也。如是等佛數比河 T1758_.37.0344b06: 沙而不具列故言等也。恒河數者梵云殑伽。 T1758_.37.0344b07: 訛略云恒河。是河神之名。河從彼稱。殑音其 T1758_.37.0344b08: 反去聲也。經中説河沙爲喩。無熱惱池出 T1758_.37.0344b09: 四大河。此河即一也。由具五義。一由沙多。二 T1758_.37.0344b10: 由世人共爲福水入洗罪滅投死生天。三雖 T1758_.37.0344b11: 經劫壞名字常在。四佛多近此宣説妙法。五 T1758_.37.0344b12: 衆人共委。故多爲喩仍取。初出池口方四十 T1758_.37.0344b13: 里河以爲喩。明證相。諸佛各於其國出廣長 T1758_.37.0344b14: 舌相者。即各在本國舒舌相也。三千大千世 T1758_.37.0344b15: 界者。准大論云。千須彌山千日月千四天下 T1758_.37.0344b16: 及千梵王是謂小千。以小千爲一數至千名 T1758_.37.0344b17: 大千。故名三千。非小中故爲大千。倶舍論云。 T1758_.37.0344b18: 小千至初禪。中千至二禪。大千至三禪。倶同 T1758_.37.0344b19: 一成壞遍此故云遍。故云遍覆三千大千世 T1758_.37.0344b20: 界也。表無量劫來口離四過感此舌相也。證 T1758_.37.0344b21: 小事即覆面門以至髮際。今證大事故至三 T1758_.37.0344b22: 千。今説因微果勝恐衆生疑。此乃抛苦惱之 T1758_.37.0344b23: 要門。證常樂之疾路。事既廣大。現瑞非輕。舒 T1758_.37.0344b24: 舌相而遍覆大千。證西方而眞快樂 T1758_.37.0344b25: 經曰説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思 T1758_.37.0344b26: 議功徳一切諸佛所護念經 賛曰。第五引 T1758_.37.0344b27: 證詞。經文易見。誠者實也。問汝等者。爲是六 T1758_.37.0344b28: 方諸佛告語自國聽徒。爲當釋迦勸試祇園 T1758_.37.0344b29: 之衆。答觀此經勢而有二意。一他方諸佛告 T1758_.37.0344c01: 自國聽衆。二釋迦轉引彼佛意言證彼西方。 T1758_.37.0344c02: 令一會衆生信敬也。一切諸佛所護念經者。 T1758_.37.0344c03: 即是此經也。准此具足應名稱讃阿彌陀佛 T1758_.37.0344c04: 不可思議功徳。其文略也。一切諸佛所護念 T1758_.37.0344c05: 經者。諸佛護持明記憶念也。即衆行雖廣難 T1758_.37.0344c06: 方念佛之功徳。福然多。爭並持經之力。故使 T1758_.37.0344c07: 六方諸佛以神力而護持。沙界聖人乃一念 T1758_.37.0344c08: 而憶念。故云一切諸佛所護念經。問若釋迦 T1758_.37.0344c09: 談於淨土。可言佛所護念。諸佛不説此經。何 T1758_.37.0344c10: 説佛所護念。答王言是勅。佛語成經。既稱讃 T1758_.37.0344c11: 於淨方。此説便成經也。或可佛所護念者即 T1758_.37.0344c12: 指釋迦所説阿彌陀經也。問靈山開塔要假 T1758_.37.0344c13: 召集分身。舍衞啓筵何故不邀諸佛。答召佛 T1758_.37.0344c14: 開其寶塔。赴彼佛之願心。證土啓相信誠顯 T1758_.37.0344c15: 此尊之悲意。但各居自國不至此方也 T1758_.37.0344c16: 經曰舍利弗南方世界有日月燈佛名聞光佛 T1758_.37.0344c17: 大焔肩佛須彌燈佛無量精進佛。賛曰 第二
T1758_.37.0344c20: 者。有大名聞光照内外。或聞名見光生覺悟 T1758_.37.0344c21: 故。大焔肩者。身光發焔出於肩故。或肩者齊 T1758_.37.0344c22: 也即身光智光皆發焔齊也。須彌燈者。身光 T1758_.37.0344c23: 如燈焔有破暗故無量精進者。利樂有情也」 T1758_.37.0344c24: 經曰如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長 T1758_.37.0344c25: 舌相遍覆三千大千世界 賛曰。第三辨多 T1758_.37.0344c26: 少。第四明證相。行相如何 T1758_.37.0344c27: 經曰説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思 T1758_.37.0344c28: 議功徳一切諸佛所護念經 賛曰。第五引 T1758_.37.0344c29: 證詞。亦同前釋 T1758_.37.0345a01: 經曰舍利弗西方世界有無量壽佛無量相佛 T1758_.37.0345a02: 無量幢佛大光佛大明佛寶相佛淨光佛 賛 T1758_.37.0345a03: 曰。第三西方。同前五段。此二文也。無量壽 T1758_.37.0345a04: 者。即西方本尊。依二義得名。如前已解。問儒 T1758_.37.0345a05: 宗尚無自伐其善。何故彌陀自讃難思。答據 T1758_.37.0345a06: 其文勢即是諸佛稱讃。又設若彌陀自讃。於 T1758_.37.0345a07: 理何違。引轉衆生令生勝意。無量相者。相好 T1758_.37.0345a08: 無量故。無量幢者。身量功徳高而復峻由如 T1758_.37.0345a09: 幢也。大光者。身智二光無不照故。大明者。得 T1758_.37.0345a10: 佛三明無不知故。即正遍知也。寶相者。内外 T1758_.37.0345a11: 二相皆可寶重故。淨光者。淨者無漏。光者身 T1758_.37.0345a12: 智二光。故言淨光也 T1758_.37.0345a13: 經曰如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長 T1758_.37.0345a14: 舌相遍覆三千大千世界 賛曰。第三第四 T1758_.37.0345a15: 文也。如上説也 T1758_.37.0345a16: 經曰説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思 T1758_.37.0345a17: 議功徳一切諸佛所護念經 賛曰。第五文 T1758_.37.0345a18: 也。引證詞可知 T1758_.37.0345a19: 經曰舍利弗北方世界有焔肩佛最勝音佛難 T1758_.37.0345a20: 阻佛日生佛網明佛 賛曰。第四北方證也。 T1758_.37.0345a21: 文五同前。焔肩佛義同於前。最勝音。音聲美 T1758_.37.0345a22: 妙勝過餘故。難阻佛者。諸魔不能阻礙故。日 T1758_.37.0345a23: 生者。依智慧日流聲教故。或依智慧日令衆 T1758_.37.0345a24: 生生諸善法故。網明者。施此教網令衆生生 T1758_.37.0345a25: 於明解故 T1758_.37.0345a26: 經曰如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長 T1758_.37.0345a27: 舌相遍覆三千大千世界 賛曰。第三第四 T1758_.37.0345a28: 文如前可知 T1758_.37.0345a29: 經曰説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思 T1758_.37.0345b01: 議功徳一切諸佛所護念經 賛曰。第五段 T1758_.37.0345b02: 文意可知也 T1758_.37.0345b03: 經曰舍利弗下方世界有師子佛名聞佛名光 T1758_.37.0345b04: 佛達磨佛法幢佛持法佛。賛曰。第五下方 T1758_.37.0345b05: 證也。文五同前。此二文也。師子佛者。如於 T1758_.37.0345b06: 師子獸中自在。佛於法中自在故得此名。又 T1758_.37.0345b07: 世師子伏諸猛獸。佛即伏四魔也。名聞者。名 T1758_.37.0345b08: 振十方故。名光者。聞名見光生覺悟故。達磨 T1758_.37.0345b09: 者梵語。此云法也。以法爲身。即有爲無爲諸 T1758_.37.0345b10: 法所依止故。法幢佛者。廣開大法高峻如幢 T1758_.37.0345b11: 故也。持法佛者。持過去佛法付未來故 T1758_.37.0345b12: 經曰如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長 T1758_.37.0345b13: 舌相遍覆三千大千世界 賛曰。第三第四 T1758_.37.0345b14: 文相可知 T1758_.37.0345b15: 經曰説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思 T1758_.37.0345b16: 議功徳一切諸佛所護念經 賛曰。第五文 T1758_.37.0345b17: 也。行相同前 T1758_.37.0345b18: 經曰舍利弗上方世界有梵音佛宿王佛香上 T1758_.37.0345b19: 佛香光佛大焔肩佛雜色寶華嚴身佛娑羅樹 T1758_.37.0345b20: 王佛寶華徳佛見一切義佛如須彌山佛 賛 T1758_.37.0345b21: 曰。第六上方佛。文五同前。此初二文也。梵音 T1758_.37.0345b22: 者。聲相美妙聞者悦心故。宿王佛者。宿者星 T1758_.37.0345b23: 也。月是星中之王。佛者是十地菩薩二乘凡 T1758_.37.0345b24: 夫之王也。得自在故。香上佛者。戒徳馨香更 T1758_.37.0345b25: 無過上故。香光佛者。馨香自遠光彩教門故。 T1758_.37.0345b26: 大焔肩佛者。身肩發焔故。雜色寶華嚴身佛 T1758_.37.0345b27: 者。心華發明自嚴飾故。或可雜色衆寶以嚴 T1758_.37.0345b28: 其身飾形可以美价故。娑羅樹王佛者。如大 T1758_.37.0345b29: 樹王能覆癊故。佛能覆癊諸衆生故。寶華徳 T1758_.37.0345c01: 佛者。身智功徳如寶可重故。見一切義佛者。 T1758_.37.0345c02: 義者境也。佛具五眼見一切境故。如須彌山 T1758_.37.0345c03: 佛者。福智如山巍巍高峻故 T1758_.37.0345c04: 經曰如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長 T1758_.37.0345c05: 舌相遍覆三千大千世界 賛曰。第三第四 T1758_.37.0345c06: 文可知也 T1758_.37.0345c07: 經云説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思 T1758_.37.0345c08: 議功徳一切諸佛所護念經 賛曰。第五文 T1758_.37.0345c09: 也。同前可知 T1758_.37.0345c10: 經云舍利弗於汝意云何何故名爲一切諸佛 T1758_.37.0345c11: 所護念經 賛曰。第三釋經名字。文分爲三。 T1758_.37.0345c12: 初徴問。次通釋。後結勸。此初也。世尊云汝舍 T1758_.37.0345c13: 利弗還知此經如何得名一切諸佛所護念經 T1758_.37.0345c14: 否 T1758_.37.0345c15: 經曰舍利弗若有善男子善女人聞是諸佛所 T1758_.37.0345c16: 説名及經名者是諸善男子善女人皆爲一切 T1758_.37.0345c17: 諸佛共所護念皆得不退轉於阿耨多羅三藐 T1758_.37.0345c18: 三菩提 賛曰。此是第二通釋也。善男子善 T1758_.37.0345c19: 女人等是所護人也。聞是阿彌陀佛及聞六 T1758_.37.0345c20: 方恒沙佛名者能護念人也。是諸善男子善 T1758_.37.0345c21: 女人皆爲一切諸佛所護念者。得正護念也。 T1758_.37.0345c22: 即受持經及佛名男子女兒因聞諸佛及釋迦 T1758_.37.0345c23: 佛説修淨土經方始得生淨土。即此經是諸 T1758_.37.0345c24: 佛所匡護明記憶念故。阿耨多羅三藐三菩 T1758_.37.0345c25: 提者。阿之言無。耨多羅云上。三云正。藐云 T1758_.37.0345c26: 等。三云正。菩提云覺。即是無上正等正覺。問 T1758_.37.0345c27: 爲但念阿彌陀佛即得不退。爲更有餘方便。 T1758_.37.0345c28: 答非但稱念禮敬。又應至心於諸佛前懺悔 T1758_.37.0345c29: 勸請隨喜迴向發願。由懺悔故轉諸定業。如 T1758_.37.0346a01: 如意珠隨願即得不退轉。爲由諸佛護念故 T1758_.37.0346a02: 於無上正等覺心得不退也 T1758_.37.0346a03: 經云是故舍利弗汝等皆當信受我語及諸佛 T1758_.37.0346a04: 所説 賛曰。此第三結勸也。是故者結上之 T1758_.37.0346a05: 詞。皆當等者勸勵之語。汝等信我上來所説 T1758_.37.0346a06: 及六方諸佛之言 T1758_.37.0346a07: 經云舍利弗若有人已發願今發願當發願欲 T1758_.37.0346a08: 生阿彌陀佛國者 賛曰。自下第四三生發 T1758_.37.0346a09: 願。文分爲四。第一發心往生。第二彰其勝益。 T1758_.37.0346a10: 第三位居三世。第四勸生彼國。此即初也。已 T1758_.37.0346a11: 發願者過去。今發願者現在。當發願者是未 T1758_.37.0346a12: 來。欲者希望也。生者即五蘊假者也 T1758_.37.0346a13: 經云是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐 T1758_.37.0346a14: 三菩提 賛曰。第二彰其勝益。念佛發願故。 T1758_.37.0346a15: 一即彼佛冥加。二即此佛潜衞。遂令求道之 T1758_.37.0346a16: 心不退願生之志不轉。故言不退轉。若已發 T1758_.37.0346a17: 願已得不退。今發願者即現在今得不退。當 T1758_.37.0346a18: 發願者當得不退轉也 T1758_.37.0346a19: 經曰於彼國土若已生若今生若當生。賛曰。 T1758_.37.0346a20: 第三位居三世。已發願者爲過去發願者已 T1758_.37.0346a21: 生。今發願者爲現在者即生。未來發願者爲 T1758_.37.0346a22: 未來未來發願當生 T1758_.37.0346a23: 經曰是故舍利弗諸善男子善女人若有信者 T1758_.37.0346a24: 應當發願生彼國土 賛曰。第四勸生彼國。 T1758_.37.0346a25: 若有信心深重煩惱輕微。知大覺以誠言獲 T1758_.37.0346a26: 良願而當往也 T1758_.37.0346a27: 經曰舍利弗如我今者稱讃諸佛不可思議功 T1758_.37.0346a28: 徳彼諸佛等亦稱説我不可思議功徳 賛曰。 T1758_.37.0346a29: 第五彼尊讃歎咸曰希奇。文有四段。初讃功 T1758_.37.0346b01: 徳難思。二歎化行濁世。三嗟訝成佛。四説法 T1758_.37.0346b02: 幽玄。此文是初。我讃六方諸佛能爲衆生作 T1758_.37.0346b03: 眞實語。衆生因此心無疑惑。又彌陀如來慈 T1758_.37.0346b04: 悲接引。我等偏讃彼佛。彼佛復讃於我 T1758_.37.0346b05: 經曰而作是言釋迦牟尼佛能爲甚難希有之 T1758_.37.0346b06: 事能於娑婆國土五濁惡世劫濁見濁煩惱濁 T1758_.37.0346b07: 衆生濁命濁中 賛曰。第二歎化行濁世。而 T1758_.37.0346b08: 作是言結集家叙也。釋迦梵語。此云能仁。牟 T1758_.37.0346b09: 尼此云寂默。得姓之縁如別處説。言甚難希 T1758_.37.0346b10: 有之事者。即是忍苦教化衆生之事也。能於 T1758_.37.0346b11: 娑婆國土者。梵云娑婆此云堪忍。堪可忍受 T1758_.37.0346b12: 苦惱之事故也。五濁惡世者。略以五門。一釋 T1758_.37.0346b13: 名。二出體。三對治。四癈立。五相攝。初釋名 T1758_.37.0346b14: 者。濁是滓穢義。如食滓穢。下惡可汚名之爲 T1758_.37.0346b15: 濁。此言意説劫増之時。三災漸輕煩惱轉薄。 T1758_.37.0346b16: 衆生向好惡見漸微。命根轉長漸漸向勝。已 T1758_.37.0346b17: 上好可忻名之爲清。衆生無苦化佛不出世。 T1758_.37.0346b18: 諸化佛出世必向劫減。小三災漸起煩惱轉 T1758_.37.0346b19: 厚。衆生向惡染見漸増。命根轉短漸漸向劣。 T1758_.37.0346b20: 下惡可厭故立濁名。五者是數。帶數釋也。次 T1758_.37.0346b21: 望別名皆持業釋也。或以別揀總。亦依主釋。 T1758_.37.0346b22: 二出體者。地持論云。謂今世人多皆短壽。極 T1758_.37.0346b23: 長百歳。是名命濁。此以本識名言種子。由業 T1758_.37.0346b24: 所引功能差別命根爲體。善業力弱命根漸 T1758_.37.0346b25: 短。由殺生業之所感故。若諸衆生不識父母 T1758_.37.0346b26: 不識沙門及宗族尊長。不修義理不怖不畏今 T1758_.37.0346b27: 世後世惡業果報。不修惠施不作功徳。不修 T1758_.37.0346b28: 齊法不持禁戒。是名有情濁。雖第八識名爲 T1758_.37.0346b29: 有情。今説由近惡外縁故。五蘊假者作惡無 T1758_.37.0346c01: 善名有情濁。合以第八識及五爲性。若此衆 T1758_.37.0346c02: 生増非法貪。或惠刀劍或施器仗。諍訟鬪亂 T1758_.37.0346c03: 諂曲妄語。攝受邪法及餘惡不善法。是名煩 T1758_.37.0346c04: 惱濁。除五見外所餘一切煩惱隨煩惱皆煩惱 T1758_.37.0346c05: 濁體。此非法貪惠刀劍等令行殺害。或慳好 T1758_.37.0346c06: 財但捨刀劍。因非法貪諍等竟起。乃至諸餘 T1758_.37.0346c07: 惡不善法通攝一切煩惱隨煩惱盡。由性數 T1758_.37.0346c08: 習逢惡境牽煩惱尤重。若於今世法壞法沒。 T1758_.37.0346c09: 像法漸起邪法轉生。是名見濁。此以五見而 T1758_.37.0346c10: 爲體性。多近外道惡見數生。若飢饉劫起疾 T1758_.37.0346c11: 病劫起刀兵劫起。是名劫濁。此以色蘊四塵 T1758_.37.0346c12: 爲體。或通五蘊。仍是不相應時爲其體。依四 T1758_.37.0346c13: 五蘊而建立故。煩惱増多惡業尤重。便招惡 T1758_.37.0346c14: 果三災遂生。三對治者。智度論中立四悉檀。 T1758_.37.0346c15: 悉檀宗也。一世界悉檀。二爲人悉檀。三對治 T1758_.37.0346c16: 悉檀。四第一義諦悉檀。劫濁衆生濁世界悉 T1758_.37.0346c17: 檀治之。識器世間衆生世間悉皆虚幻。厭怖 T1758_.37.0346c18: 修道即永離故。命濁以各各爲人悉檀治之。 T1758_.37.0346c19: 識知人由善業所得。修持淨戒行不殺等。命 T1758_.37.0346c20: 自長故。或爲三乘之人各説自乘涅槃之果。 T1758_.37.0346c21: 便除生死所有命濁。煩惱濁見濁對治悉檀 T1758_.37.0346c22: 治之。修習隨應對治之道令不起故。由三悉 T1758_.37.0346c23: 檀破五濁故。入第一義證會眞宗。四癈立 T1758_.37.0346c24: 者。何故唯立五濁不増減耶。答衆生有二。 T1758_.37.0346c25: 一惡行。謂在家白衣。二邪行。謂出家外 T1758_.37.0346c26: 道。白衣無慧煩惱増時名煩惱濁。外道邪解 T1758_.37.0346c27: 浪推求時立爲見濁。又諸鈍惑名煩惱濁。諸 T1758_.37.0346c28: 餘利惑名爲見濁。由此二因得當果時離合 T1758_.37.0346c29: 不同。復分二濁。合二内果名衆生濁。惡衆生 T1758_.37.0347a01: 故。合二外果總名劫濁。惡器具故。劫謂時分。 T1758_.37.0347a02: 時無別時。依法辨故劫濁故以惡器爲體。此 T1758_.37.0347a03: 惡衆生及與外果。雖復總陳是二濁果未辨。 T1758_.37.0347a04: 何者。正惡果體今顯根本故立命濁。或内惡 T1758_.37.0347a05: 果名爲命濁。外惡果者名爲劫濁。此惡因果 T1758_.37.0347a06: 由誰而有。謂惡衆生故名衆生濁。由此五濁 T1758_.37.0347a07: 據増行相。欲令生厭故偏説五。五相攝者。薩 T1758_.37.0347a08: 遮尼乾子經云立十二濁。一示現劫濁。二示 T1758_.37.0347a09: 現時濁。三示現衆生濁。四示現煩惱濁。五示 T1758_.37.0347a10: 現命濁。六示現三乘差別濁。七示現不淨國 T1758_.37.0347a11: 土濁。八示現難化衆生濁。九示現説種種煩 T1758_.37.0347a12: 惱濁。十示現外道亂濁。十一示現魔濁。十二 T1758_.37.0347a13: 示現魔業濁。劫濁及時即劫濁。衆生及難化 T1758_.37.0347a14: 衆生即衆生濁。煩惱及説種種煩惱即煩惱 T1758_.37.0347a15: 濁。命即命濁。外道亂即是見濁。此八即五濁。 T1758_.37.0347a16: 餘之四種謂三乘差別不淨國土。魔及魔業 T1758_.37.0347a17: 非五濁攝。五濁據勝唯實雜染。十二濁通能 T1758_.37.0347a18: 化能障佛示現故。問何故釋迦百歳時生。彌 T1758_.37.0347a19: 勒八萬歳出。答各據本願出時不同故 T1758_.37.0347a20: 經曰得阿耨多羅三藐三菩提 賛曰。第三 T1758_.37.0347a21: 嗟訝成佛。縁此界境唯穢惡人不足是非證 T1758_.37.0347a22: 菩提。如火内生蓮。得解脱似氷中出燭故 T1758_.37.0347a23: 也 T1758_.37.0347a24: 經曰爲諸衆生説是一切世間難信之法 讃 T1758_.37.0347a25: 曰 第四説法幽玄。難信之法者。只如此典一 T1758_.37.0347a26: 朝誦佛十念精進誠超五濁之穢方登初地之 T1758_.37.0347a27: 淨域。豈非難信哉。上來第五彼尊讃嘆咸曰 T1758_.37.0347a28: 希奇訖 T1758_.37.0347a29: 經曰舍利弗當知我於五濁惡世行此難事 T1758_.37.0347b01: 賛曰。下第六段我佛叙陳獨稱難事。文分爲 T1758_.37.0347b02: 四。初叙行難修。二叙果難證。三叙法難信。四 T1758_.37.0347b03: 總結甚難。此即初也。行此難事者。即三僧祇 T1758_.37.0347b04: 劫萬行備修。捐身命以殉菩提。捨國城而爲 T1758_.37.0347b05: 郡衆方成正覺。豈非難事也 T1758_.37.0347b06: 經曰得阿耨多羅三藐三菩提 賛曰。此第 T1758_.37.0347b07: 二叙果難證。如上已解。其文可知 T1758_.37.0347b08: 經曰爲一切世間説此難信之法 賛曰。此 T1758_.37.0347b09: 第三叙法難信也 T1758_.37.0347b10: 經曰是爲甚難 賛曰。此第四段總結甚難。 T1758_.37.0347b11: 結上三事。上來已解正宗分訖 T1758_.37.0347b12: 經曰佛説此經已舍利弗及諸比丘一切世間 T1758_.37.0347b13: 天人阿修羅等聞佛所説歡喜信受作禮而去 T1758_.37.0347b14: 賛曰。第三流通分文有四段。初説經事畢。 T1758_.37.0347b15: 二聽法縁終。三聞法歡忻。四退辭佛去。四段 T1758_.37.0347b16: 合一唱也。佛説此經已者。是第一説經事畢。 T1758_.37.0347b17: 及諸下文皆結集之語也。舍利弗及諸比丘 T1758_.37.0347b18: 一切世間天人阿修羅等聞佛所説者。是第 T1758_.37.0347b19: 二聽法縁終。言世間者即有情世間也。可破 T1758_.37.0347b20: 壞故。天人者。天即欲界六天。天者即光潔自 T1758_.37.0347b21: 在名天。人即人趣。謂多忍義名人。阿修羅此 T1758_.37.0347b22: 云非天。如人不仁名曰非人。修羅亦爾。歡喜 T1758_.37.0347b23: 信受者。是第三聞法歡忻。顏舒曰歡。神悦曰 T1758_.37.0347b24: 喜。故云歡喜。即意識相應喜受也。此經乃三 T1758_.37.0347b25: 乘妙旨。衆聖要樞。出生死之鴻源。證眞常之 T1758_.37.0347b26: 疾路。得路得聞圓備。豈不樂哉故云歡喜。問 T1758_.37.0347b27: 先標聽徒之處兼明菩薩聲聞。經終作禮歡 T1758_.37.0347b28: 忻何故不明菩薩。答影略説不必倶陳。作 T1758_.37.0347b29: 禮而去者。是第四退辭佛去。五輪倶屈。三業 T1758_.37.0347c01: 歸誠。咸別世尊各還本土故云作禮而去
T1758_.37.0347c04: 此慈恩所撰阿彌陀經通賛一卷者。祐世僧 T1758_.37.0347c05: 統於元豐元祐之間。入于中華求得將到
T1758_.37.0347c08: 十日畢乎矣。所有功徳。自利利他。此世來 T1758_.37.0347c09: 生福慧圓滿。普與含識同會樂方。時大安 T1758_.37.0347c10: 五年已已二月晦日記 T1758_.37.0347c11: 海東大慈恩玄化寺住持廣祐僧統釋韶 T1758_.37.0347c12: 顯題 T1758_.37.0347c13:
T1758_.37.0347c16: 要書彌陀行願相應經典章疏等。其後折
T1758_.37.0347c20: 寺淨名院到來。懇誠相臻。清素自。仍以 T1758_.37.0347c21: 彼本。已重新寫。善種不朽。宿心爰成。欲爲 T1758_.37.0347c22: 自他法界往生極樂之因縁矣
T1758_.37.0347c25: 願以此書寫善根。先二親消滅罪障。次桓
T1758_.37.0347c28: 輩可傳領也
T1758_.37.0348a02: 屋也 T1758_.37.0348a03: 大法師源覺 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |