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阿彌陀經通賛疏 (No. 1758_ 窺基撰 ) in Vol. 37

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T1758_.37.0343a01: 補大覺之尊三會度無量之衆。即是此類。故
T1758_.37.0343a02: 無量壽經云。設我得佛。他方國土諸菩薩衆
T1758_.37.0343a03: 來生我國。究竟各到一生補處。以本願力故
T1758_.37.0343a04: 生彼即入補處之位
T1758_.37.0343a05: 經曰舍利弗衆生聞者應當發願願生彼國
T1758_.37.0343a06: 賛曰。第三勸生彼國。現在未來一切衆生聞
T1758_.37.0343a07: 我向來説者。應當發願願生彼國。問慈氏天
T1758_.37.0343a08: 宮快樂不少。勝侶頗多。何須堅勸往彼西方。
T1758_.37.0343a09: 答若論兜率即勝人間。乃並西方全成微劣。
T1758_.37.0343a10: 勝劣既異。彼此各殊。勸生西方捨劣求勝也。
T1758_.37.0343a11: 勝劣有異者。淨土十勝天宮十劣。淨土十勝
T1758_.37.0343a12: 者。一化主所居勝。二所化命長勝。三國非界
T1758_.37.0343a13: 繋勝。四淨方無欲勝。五女子不居勝。六修行
T1758_.37.0343a14: 不退勝。七淨方非穢勝。八國土莊嚴勝。九
T1758_.37.0343a15: 念佛攝情勝。十十念往生勝。天宮十劣者。一
T1758_.37.0343a16: 所居國土劣。二所化壽役劣。三界繋攝屬劣。
T1758_.37.0343a17: 四彼天有欲劣。五男女雜居劣。六修行有退
T1758_.37.0343a18: 劣。七穢方非淨劣。八國土莊嚴劣。九善念攝
T1758_.37.0343a19: 情劣。十修行勞苦劣。有斯十勝十劣所以勸
T1758_.37.0343a20: 生彼國
T1758_.37.0343a21: 經曰所以者何得與如是諸上善人倶會一處
T1758_.37.0343a22:  賛曰。第四勸生利益。諸上善人者。善者過
T1758_.37.0343a23: 現益物謂之善。人即前聲聞不退及補處等
T1758_.37.0343a24: 菩薩也。倶在西方一會處也。同師進業必假
T1758_.37.0343a25: 良縁。朋家作仇事資惡黨。孟母移居於勝處。
T1758_.37.0343a26: 宣尼不飮於盜泉。蓋恥惡而慕善也。慕善則
T1758_.37.0343a27: 芳蘭襲慶。朋惡則鮑肆葷風也。勸生西方親
T1758_.37.0343a28: 之勝侶也
T1758_.37.0343a29: 經曰舍利弗不可以少善根福徳因縁得生彼
T1758_.37.0343b01: 國 賛曰。自下第二擧極樂之因殊。文分五
T1758_.37.0343b02: 段。一遮少善。二説多因。三聖衆來迎。四衆生
T1758_.37.0343b03: 生往。五結勸往生。此即初也。不可以微少善
T1758_.37.0343b04: 根得往殊常淨土。問十念彌陀頓生淨土。據
T1758_.37.0343b05: 斯所説果著因微。何故少善因縁不生彼土。
T1758_.37.0343b06: 答十念得生淨土。接引懈怠衆生。却談多善
T1758_.37.0343b07: 因縁。乃被精進勸學者或廣或略理不相違
T1758_.37.0343b08: 佛説阿彌陀經通賛疏卷中
T1758_.37.0343b09:
T1758_.37.0343b10:
T1758_.37.0343b11: 阿彌陀經通賛疏卷下
T1758_.37.0343b12:  大慈恩寺沙門窺基撰 
T1758_.37.0343b13: 經曰舍利弗若有善男子善女人聞説阿彌陀
T1758_.37.0343b14: 佛執持名號若一日若二日若三日若四日若
T1758_.37.0343b15: 五日若六日若七日一心不亂。賛曰。第二
T1758_.37.0343b16: 説多因也。善男子者。梵云烏波索迦。此云近
T1758_.37.0343b17: 事男。索者男聲也。堅持五戒堪可親近承事
T1758_.37.0343b18: 比丘僧故。善女人者。烏波斯迦。斯者是女聲
T1758_.37.0343b19: 也。亦持五戒堪可承事比丘尼故。西天分男
T1758_.37.0343b20: 女二聲故。聞説阿彌陀佛者。謂於善友處聞
T1758_.37.0343b21: 此阿彌陀教中往生之事。或自尋覽執持佛
T1758_.37.0343b22: 名號。一日乃至七日一心者。更無間隔故名
T1758_.37.0343b23: 曰一心。不亂者。專注無散也。問淨土論云。女
T1758_.37.0343b24: 人及根缺二乘種不生。云何相違。答只如女
T1758_.37.0343b25: 子念佛。至意專精命盡欲生轉成男子便生
T1758_.37.0343b26: 淨土。有何不可。根缺亦爾。文殊般若經云。若
T1758_.37.0343b27: 人欲生他方現在淨妙國土者。應當隨彼國
T1758_.37.0343b28: 土佛名。一心誦念願往生者。必得往生。觀佛
T1758_.37.0343b29: 三昧經云。此念佛三昧欲使成就有五因縁。
T1758_.37.0343c01: 一持戒不犯。二不起邪見。三不生諂慢。四不
T1758_.37.0343c02: 恚不嫉。五勇健精進。鼓音聲經云。令念彼佛
T1758_.37.0343c03: 名號七日七夜六時禮拜。賢愚經云。持戒專
T1758_.37.0343c04: 念七日亦得往生。平等覺經及大阿彌陀經
T1758_.37.0343c05: 並説三輩得生。如彼中説
T1758_.37.0343c06: 經曰其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖衆現在
T1758_.37.0343c07: 其前 賛曰。第三聖衆來迎也。其人者。既七
T1758_.37.0343c08: 日念佛行人也。臨命終時者。此一報壽命臨
T1758_.37.0343c09: 欲終時。即彼佛與諸聖衆即彼國菩薩聲聞
T1758_.37.0343c10: 等現身於念佛修行人前。如梁朝珍禪師見
T1758_.37.0343c11: 白銀臺或見化佛來迎也
T1758_.37.0343c12: 經云是人終時心不顛倒即得往生阿彌陀佛
T1758_.37.0343c13: 極樂國土 賛曰。第四衆生往生。不顛倒者
T1758_.37.0343c14: 不移正念也。即得往彼國也。蓮華化生顏貎
T1758_.37.0343c15: 端正如諸菩薩。心無顛倒意想正修。便別穢
T1758_.37.0343c16: 方頓生淨土。故云即得往生。問衆生惡業無
T1758_.37.0343c17: 量。如何念佛滅除業障便得往生淨土。答十
T1758_.37.0343c18: 疑論説有三義故能敵惡業。一者在心。爲造
T1758_.37.0343c19: 罪是虚妄心。念佛是眞實心。以實除虚有何
T1758_.37.0343c20: 不可。如千年之闇不能拒朝日之光。二者在
T1758_.37.0343c21: 境。謂造罪縁於顛倒境界。念佛縁於勝妙功
T1758_.37.0343c22: 徳。以眞遣僞有何不可。三者在淨。謂造罪是
T1758_.37.0343c23: 染意。念佛是淨心。淨勝染劣詎可相比。如童
T1758_.37.0343c24: &MT01570;刀能斷千丈之索。一星之火能燒萬束
T1758_.37.0343c25: 之薪。又觀經云。於念念中滅除八十億劫生
T1758_.37.0343c26: 死之罪。罪業既除得生何惑。西域之人臨命
T1758_.37.0343c27: 終時皆以幡像前引。親友知識助念彌陀令
T1758_.37.0343c28: 發往生之意。是此教也。又華嚴云。將欲沒者
T1758_.37.0343c29: 令其憶念想見如來。命終得生淨土。見有臨
T1758_.37.0344a01: 命欲終。勸念佛名。又示尊像。令其瞻敬。令生
T1758_.37.0344a02: 善念即得往生。問臨終作善便得往生。何假
T1758_.37.0344a03: 預前修諸勝業。答人生壽夭難測短長。或即
T1758_.37.0344a04: 病因昏迷。或即非時奄逝。既闕生前之善。難
T1758_.37.0344a05: 逃後世之殃。預作善縁恐防斯咎。問往生之
T1758_.37.0344a06: 人有中有身否。答群疑論中有二師義。一師
T1758_.37.0344a07: 云極善極惡無中有。二不揀善惡但有捨報
T1758_.37.0344a08: 受生者皆有中有。爲傳識故。除現世變身即
T1758_.37.0344a09: 無中有。淨土既是極善中有定有。有者爲
T1758_.37.0344a10:
T1758_.37.0344a11: 經曰舍利弗我見是利故説此言若有衆生聞
T1758_.37.0344a12: 是説者應當發願生彼國土 賛曰。第五結
T1758_.37.0344a13: 勸往生。我見是利者。我者世尊稱我也。見是
T1758_.37.0344a14: 利者見是殊常勝利益。故勸生彼國也
T1758_.37.0344a15: 經曰舍利弗如我今者讃嘆阿彌陀佛不可思
T1758_.37.0344a16: 議功徳。賛曰。第三諸佛證明。文分爲三。初
T1758_.37.0344a17: 陳自讃言。二引他佛證。三釋經名字。此即初
T1758_.37.0344a18: 也。如我今者自指也。彼佛功徳不可以心思
T1758_.37.0344a19: 言議故也
T1758_.37.0344a20: 經曰東方亦有阿閦鞞佛須彌相佛大須彌佛
T1758_.37.0344a21: 須彌光佛妙音佛 賛曰。第二引他佛證。稱
T1758_.37.0344a22: 讃淨土經云十方諸佛。此略擧六方便爲六
T1758_.37.0344a23: 段。且擧東方。毎一方各有五段。一指國土。二
T1758_.37.0344a24: 擧佛名。三辨多少。四明證相。五引證言。今初
T1758_.37.0344a25: 兩段合一唱也。東方者指國土。亦有阿閦下
T1758_.37.0344a26: 擧佛名。先引東方者。西域以東爲上。所以先
T1758_.37.0344a27: 擧。阿閦梵語此云無動。不被煩惱四魔違順
T1758_.37.0344a28: 等動故。須彌相者。謂金容尊状若須彌。大須
T1758_.37.0344a29: 彌者。謂諸相甚大如大山王。須彌光者。大如
T1758_.37.0344b01: 山王身光故。妙音者。其聲微妙清徹遠聞
T1758_.37.0344b02: 經曰如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長
T1758_.37.0344b03: 舌相遍覆三千大千世界 賛曰。第三辨多
T1758_.37.0344b04: 少。四明證相。如是等恒河沙數諸佛是辨多
T1758_.37.0344b05: 少。各於其國辨明證相也。如是等佛數比河
T1758_.37.0344b06: 沙而不具列故言等也。恒河數者梵云殑伽。
T1758_.37.0344b07: 訛略云恒河。是河神之名。河從彼稱。殑音其
T1758_.37.0344b08: &T072904;反去聲也。經中説河沙爲喩。無熱惱池出
T1758_.37.0344b09: 四大河。此河即一也。由具五義。一由沙多。二
T1758_.37.0344b10: 由世人共爲福水入洗罪滅投死生天。三雖
T1758_.37.0344b11: 經劫壞名字常在。四佛多近此宣説妙法。五
T1758_.37.0344b12: 衆人共委。故多爲喩仍取。初出池口方四十
T1758_.37.0344b13: 里河以爲喩。明證相。諸佛各於其國出廣長
T1758_.37.0344b14: 舌相者。即各在本國舒舌相也。三千大千世
T1758_.37.0344b15: 界者。准大論云。千須彌山千日月千四天下
T1758_.37.0344b16: 及千梵王是謂小千。以小千爲一數至千名
T1758_.37.0344b17: 大千。故名三千。非小中故爲大千。倶舍論云。
T1758_.37.0344b18: 小千至初禪。中千至二禪。大千至三禪。倶同
T1758_.37.0344b19: 一成壞遍此故云遍。故云遍覆三千大千世
T1758_.37.0344b20: 界也。表無量劫來口離四過感此舌相也。證
T1758_.37.0344b21: 小事即覆面門以至髮際。今證大事故至三
T1758_.37.0344b22: 千。今説因微果勝恐衆生疑。此乃抛苦惱之
T1758_.37.0344b23: 要門。證常樂之疾路。事既廣大。現瑞非輕。舒
T1758_.37.0344b24: 舌相而遍覆大千。證西方而眞快樂
T1758_.37.0344b25: 經曰説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思
T1758_.37.0344b26: 議功徳一切諸佛所護念經 賛曰。第五引
T1758_.37.0344b27: 證詞。經文易見。誠者實也。問汝等者。爲是六
T1758_.37.0344b28: 方諸佛告語自國聽徒。爲當釋迦勸試祇園
T1758_.37.0344b29: 之衆。答觀此經勢而有二意。一他方諸佛告
T1758_.37.0344c01: 自國聽衆。二釋迦轉引彼佛意言證彼西方。
T1758_.37.0344c02: 令一會衆生信敬也。一切諸佛所護念經者。
T1758_.37.0344c03: 即是此經也。准此具足應名稱讃阿彌陀佛
T1758_.37.0344c04: 不可思議功徳。其文略也。一切諸佛所護念
T1758_.37.0344c05: 經者。諸佛護持明記憶念也。即衆行雖廣難
T1758_.37.0344c06: 方念佛之功徳。福然多。爭並持經之力。故使
T1758_.37.0344c07: 六方諸佛以神力而護持。沙界聖人乃一念
T1758_.37.0344c08: 而憶念。故云一切諸佛所護念經。問若釋迦
T1758_.37.0344c09: 談於淨土。可言佛所護念。諸佛不説此經。何
T1758_.37.0344c10: 説佛所護念。答王言是勅。佛語成經。既稱讃
T1758_.37.0344c11: 於淨方。此説便成經也。或可佛所護念者即
T1758_.37.0344c12: 指釋迦所説阿彌陀經也。問靈山開塔要假
T1758_.37.0344c13: 召集分身。舍衞啓筵何故不邀諸佛。答召佛
T1758_.37.0344c14: 開其寶塔。赴彼佛之願心。證土啓相信誠顯
T1758_.37.0344c15: 此尊之悲意。但各居自國不至此方也
T1758_.37.0344c16: 經曰舍利弗南方世界有日月燈佛名聞光佛
T1758_.37.0344c17: 大焔肩佛須彌燈佛無量精進佛。賛曰 第二
T1758_.37.0344c18: 南方也。分五如前。此前二段也一指國土
二擧佛名
。可知。
T1758_.37.0344c19: 日月燈佛者。身光智光内外倶照故。名聞光
T1758_.37.0344c20: 者。有大名聞光照内外。或聞名見光生覺悟
T1758_.37.0344c21: 故。大焔肩者。身光發焔出於肩故。或肩者齊
T1758_.37.0344c22: 也即身光智光皆發焔齊也。須彌燈者。身光
T1758_.37.0344c23: 如燈焔有破暗故無量精進者。利樂有情也」
T1758_.37.0344c24: 經曰如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長
T1758_.37.0344c25: 舌相遍覆三千大千世界 賛曰。第三辨多
T1758_.37.0344c26: 少。第四明證相。行相如
T1758_.37.0344c27: 經曰説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思
T1758_.37.0344c28: 議功徳一切諸佛所護念經 賛曰。第五引
T1758_.37.0344c29: 證詞。亦同前釋
T1758_.37.0345a01: 經曰舍利弗西方世界有無量壽佛無量相佛
T1758_.37.0345a02: 無量幢佛大光佛大明佛寶相佛淨光佛 賛
T1758_.37.0345a03: 曰。第三西方。同前五段。此二文也。無量壽
T1758_.37.0345a04: 者。即西方本尊。依二義得名。如前已解。問儒
T1758_.37.0345a05: 宗尚無自伐其善。何故彌陀自讃難思。答據
T1758_.37.0345a06: 其文勢即是諸佛稱讃。又設若彌陀自讃。於
T1758_.37.0345a07: 理何違。引轉衆生令生勝意。無量相者。相好
T1758_.37.0345a08: 無量故。無量幢者。身量功徳高而復峻由如
T1758_.37.0345a09: 幢也。大光者。身智二光無不照故。大明者。得
T1758_.37.0345a10: 佛三明無不知故。即正遍知也。寶相者。内外
T1758_.37.0345a11: 二相皆可寶重故。淨光者。淨者無漏。光者身
T1758_.37.0345a12: 智二光。故言淨光也
T1758_.37.0345a13: 經曰如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長
T1758_.37.0345a14: 舌相遍覆三千大千世界 賛曰。第三第四
T1758_.37.0345a15: 文也。如上説也
T1758_.37.0345a16: 經曰説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思
T1758_.37.0345a17: 議功徳一切諸佛所護念經 賛曰。第五文
T1758_.37.0345a18: 也。引證詞可知
T1758_.37.0345a19: 經曰舍利弗北方世界有焔肩佛最勝音佛難
T1758_.37.0345a20: 阻佛日生佛網明佛 賛曰。第四北方證也。
T1758_.37.0345a21: 文五同前。焔肩佛義同於前。最勝音。音聲美
T1758_.37.0345a22: 妙勝過餘故。難阻佛者。諸魔不能阻礙故。日
T1758_.37.0345a23: 生者。依智慧日流聲教故。或依智慧日令衆
T1758_.37.0345a24: 生生諸善法故。網明者。施此教網令衆生生
T1758_.37.0345a25: 於明解故
T1758_.37.0345a26: 經曰如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長
T1758_.37.0345a27: 舌相遍覆三千大千世界 賛曰。第三第四
T1758_.37.0345a28: 文如前可知
T1758_.37.0345a29: 經曰説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思
T1758_.37.0345b01: 議功徳一切諸佛所護念經 賛曰。第五段
T1758_.37.0345b02: 文意可知也
T1758_.37.0345b03: 經曰舍利弗下方世界有師子佛名聞佛名光
T1758_.37.0345b04: 佛達磨佛法幢佛持法佛。賛曰。第五下方
T1758_.37.0345b05: 證也。文五同前。此二文也。師子佛者。如於
T1758_.37.0345b06: 師子獸中自在。佛於法中自在故得此名。又
T1758_.37.0345b07: 世師子伏諸猛獸。佛即伏四魔也。名聞者。名
T1758_.37.0345b08: 振十方故。名光者。聞名見光生覺悟故。達磨
T1758_.37.0345b09: 者梵語。此云法也。以法爲身。即有爲無爲諸
T1758_.37.0345b10: 法所依止故。法幢佛者。廣開大法高峻如幢
T1758_.37.0345b11: 故也。持法佛者。持過去佛法付未來故
T1758_.37.0345b12: 經曰如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長
T1758_.37.0345b13: 舌相遍覆三千大千世界 賛曰。第三第四
T1758_.37.0345b14: 文相可知
T1758_.37.0345b15: 經曰説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思
T1758_.37.0345b16: 議功徳一切諸佛所護念經 賛曰。第五文
T1758_.37.0345b17: 也。行相同前
T1758_.37.0345b18: 經曰舍利弗上方世界有梵音佛宿王佛香上
T1758_.37.0345b19: 佛香光佛大焔肩佛雜色寶華嚴身佛娑羅樹
T1758_.37.0345b20: 王佛寶華徳佛見一切義佛如須彌山佛 賛
T1758_.37.0345b21: 曰。第六上方佛。文五同前。此初二文也。梵音
T1758_.37.0345b22: 者。聲相美妙聞者悦心故。宿王佛者。宿者星
T1758_.37.0345b23: 也。月是星中之王。佛者是十地菩薩二乘凡
T1758_.37.0345b24: 夫之王也。得自在故。香上佛者。戒徳馨香更
T1758_.37.0345b25: 無過上故。香光佛者。馨香自遠光彩教門故。
T1758_.37.0345b26: 大焔肩佛者。身肩發焔故。雜色寶華嚴身佛
T1758_.37.0345b27: 者。心華發明自嚴飾故。或可雜色衆寶以嚴
T1758_.37.0345b28: 其身飾形可以美价故。娑羅樹王佛者。如大
T1758_.37.0345b29: 樹王能覆癊故。佛能覆癊諸衆生故。寶華徳
T1758_.37.0345c01: 佛者。身智功徳如寶可重故。見一切義佛者。
T1758_.37.0345c02: 義者境也。佛具五眼見一切境故。如須彌山
T1758_.37.0345c03: 佛者。福智如山巍巍高峻故
T1758_.37.0345c04: 經曰如是等恒河沙數諸佛各於其國出廣長
T1758_.37.0345c05: 舌相遍覆三千大千世界 賛曰。第三第四
T1758_.37.0345c06: 文可知也
T1758_.37.0345c07: 經云説誠實言汝等衆生當信是稱讃不可思
T1758_.37.0345c08: 議功徳一切諸佛所護念經 賛曰。第五文
T1758_.37.0345c09: 也。同前可知
T1758_.37.0345c10: 經云舍利弗於汝意云何何故名爲一切諸佛
T1758_.37.0345c11: 所護念經 賛曰。第三釋經名字。文分爲三。
T1758_.37.0345c12: 初徴問。次通釋。後結勸。此初也。世尊云汝舍
T1758_.37.0345c13: 利弗還知此經如何得名一切諸佛所護念經
T1758_.37.0345c14:
T1758_.37.0345c15: 經曰舍利弗若有善男子善女人聞是諸佛所
T1758_.37.0345c16: 説名及經名者是諸善男子善女人皆爲一切
T1758_.37.0345c17: 諸佛共所護念皆得不退轉於阿耨多羅三藐
T1758_.37.0345c18: 三菩提 賛曰。此是第二通釋也。善男子善
T1758_.37.0345c19: 女人等是所護人也。聞是阿彌陀佛及聞六
T1758_.37.0345c20: 方恒沙佛名者能護念人也。是諸善男子善
T1758_.37.0345c21: 女人皆爲一切諸佛所護念者。得正護念也。
T1758_.37.0345c22: 即受持經及佛名男子女兒因聞諸佛及釋迦
T1758_.37.0345c23: 佛説修淨土經方始得生淨土。即此經是諸
T1758_.37.0345c24: 佛所匡護明記憶念故。阿耨多羅三藐三菩
T1758_.37.0345c25: 提者。阿之言無。耨多羅云上。三云正。藐云
T1758_.37.0345c26: 等。三云正。菩提云覺。即是無上正等正覺。問
T1758_.37.0345c27: 爲但念阿彌陀佛即得不退。爲更有餘方便。
T1758_.37.0345c28: 答非但稱念禮敬。又應至心於諸佛前懺悔
T1758_.37.0345c29: 勸請隨喜迴向發願。由懺悔故轉諸定業。如
T1758_.37.0346a01: 如意珠隨願即得不退轉。爲由諸佛護念故
T1758_.37.0346a02: 於無上正等覺心得不退也
T1758_.37.0346a03: 經云是故舍利弗汝等皆當信受我語及諸佛
T1758_.37.0346a04: 所説 賛曰。此第三結勸也。是故者結上之
T1758_.37.0346a05: 詞。皆當等者勸勵之語。汝等信我上來所説
T1758_.37.0346a06: 及六方諸佛之言
T1758_.37.0346a07: 經云舍利弗若有人已發願今發願當發願欲
T1758_.37.0346a08: 生阿彌陀佛國者 賛曰。自下第四三生發
T1758_.37.0346a09: 願。文分爲四。第一發心往生。第二彰其勝益。
T1758_.37.0346a10: 第三位居三世。第四勸生彼國。此即初也。已
T1758_.37.0346a11: 發願者過去。今發願者現在。當發願者是未
T1758_.37.0346a12: 來。欲者希望也。生者即五蘊假者也
T1758_.37.0346a13: 經云是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐
T1758_.37.0346a14: 三菩提 賛曰。第二彰其勝益。念佛發願故。
T1758_.37.0346a15: 一即彼佛冥加。二即此佛潜衞。遂令求道之
T1758_.37.0346a16: 心不退願生之志不轉。故言不退轉。若已發
T1758_.37.0346a17: 願已得不退。今發願者即現在今得不退。當
T1758_.37.0346a18: 發願者當得不退轉也
T1758_.37.0346a19: 經曰於彼國土若已生若今生若當生。賛曰。
T1758_.37.0346a20: 第三位居三世。已發願者爲過去發願者已
T1758_.37.0346a21: 生。今發願者爲現在者即生。未來發願者爲
T1758_.37.0346a22: 未來未來發願當生
T1758_.37.0346a23: 經曰是故舍利弗諸善男子善女人若有信者
T1758_.37.0346a24: 應當發願生彼國土 賛曰。第四勸生彼國。
T1758_.37.0346a25: 若有信心深重煩惱輕微。知大覺以誠言獲
T1758_.37.0346a26: 良願而當往也
T1758_.37.0346a27: 經曰舍利弗如我今者稱讃諸佛不可思議功
T1758_.37.0346a28: 徳彼諸佛等亦稱説我不可思議功徳 賛曰。
T1758_.37.0346a29: 第五彼尊讃歎咸曰希奇。文有四段。初讃功
T1758_.37.0346b01: 徳難思。二歎化行濁世。三嗟訝成佛。四説法
T1758_.37.0346b02: 幽玄。此文是初。我讃六方諸佛能爲衆生作
T1758_.37.0346b03: 眞實語。衆生因此心無疑惑。又彌陀如來慈
T1758_.37.0346b04: 悲接引。我等偏讃彼佛。彼佛復讃於我
T1758_.37.0346b05: 經曰而作是言釋迦牟尼佛能爲甚難希有之
T1758_.37.0346b06: 事能於娑婆國土五濁惡世劫濁見濁煩惱濁
T1758_.37.0346b07: 衆生濁命濁中 賛曰。第二歎化行濁世。而
T1758_.37.0346b08: 作是言結集家叙也。釋迦梵語。此云能仁。牟
T1758_.37.0346b09: 尼此云寂默。得姓之縁如別處説。言甚難希
T1758_.37.0346b10: 有之事者。即是忍苦教化衆生之事也。能於
T1758_.37.0346b11: 娑婆國土者。梵云娑婆此云堪忍。堪可忍受
T1758_.37.0346b12: 苦惱之事故也。五濁惡世者。略以五門。一釋
T1758_.37.0346b13: 名。二出體。三對治。四癈立。五相攝。初釋名
T1758_.37.0346b14: 者。濁是滓穢義。如食滓穢。下惡可汚名之爲
T1758_.37.0346b15: 濁。此言意説劫増之時。三災漸輕煩惱轉薄。
T1758_.37.0346b16: 衆生向好惡見漸微。命根轉長漸漸向勝。已
T1758_.37.0346b17: 上好可忻名之爲清。衆生無苦化佛不出世。
T1758_.37.0346b18: 諸化佛出世必向劫減。小三災漸起煩惱轉
T1758_.37.0346b19: 厚。衆生向惡染見漸増。命根轉短漸漸向劣。
T1758_.37.0346b20: 下惡可厭故立濁名。五者是數。帶數釋也。次
T1758_.37.0346b21: 望別名皆持業釋也。或以別揀總。亦依主釋。
T1758_.37.0346b22: 二出體者。地持論云。謂今世人多皆短壽。極
T1758_.37.0346b23: 長百歳。是名命濁。此以本識名言種子。由業
T1758_.37.0346b24: 所引功能差別命根爲體。善業力弱命根漸
T1758_.37.0346b25: 短。由殺生業之所感故。若諸衆生不識父母
T1758_.37.0346b26: 不識沙門及宗族尊長。不修義理不怖不畏今
T1758_.37.0346b27: 世後世惡業果報。不修惠施不作功徳。不修
T1758_.37.0346b28: 齊法不持禁戒。是名有情濁。雖第八識名爲
T1758_.37.0346b29: 有情。今説由近惡外縁故。五蘊假者作惡無
T1758_.37.0346c01: 善名有情濁。合以第八識及五爲性。若此衆
T1758_.37.0346c02: 生増非法貪。或惠刀劍或施器仗。諍訟鬪亂
T1758_.37.0346c03: 諂曲妄語。攝受邪法及餘惡不善法。是名煩
T1758_.37.0346c04: 惱濁。除五見外所餘一切煩惱隨煩惱皆煩惱
T1758_.37.0346c05: 濁體。此非法貪惠刀劍等令行殺害。或慳好
T1758_.37.0346c06: 財但捨刀劍。因非法貪諍等竟起。乃至諸餘
T1758_.37.0346c07: 惡不善法通攝一切煩惱隨煩惱盡。由性數
T1758_.37.0346c08: 習逢惡境牽煩惱尤重。若於今世法壞法沒。
T1758_.37.0346c09: 像法漸起邪法轉生。是名見濁。此以五見而
T1758_.37.0346c10: 爲體性。多近外道惡見數生。若飢饉劫起疾
T1758_.37.0346c11: 病劫起刀兵劫起。是名劫濁。此以色蘊四塵
T1758_.37.0346c12: 爲體。或通五蘊。仍是不相應時爲其體。依四
T1758_.37.0346c13: 五蘊而建立故。煩惱増多惡業尤重。便招惡
T1758_.37.0346c14: 果三災遂生。三對治者。智度論中立四悉檀。
T1758_.37.0346c15: 悉檀宗也。一世界悉檀。二爲人悉檀。三對治
T1758_.37.0346c16: 悉檀。四第一義諦悉檀。劫濁衆生濁世界悉
T1758_.37.0346c17: 檀治之。識器世間衆生世間悉皆虚幻。厭怖
T1758_.37.0346c18: 修道即永離故。命濁以各各爲人悉檀治之。
T1758_.37.0346c19: 識知人由善業所得。修持淨戒行不殺等。命
T1758_.37.0346c20: 自長故。或爲三乘之人各説自乘涅槃之果。
T1758_.37.0346c21: 便除生死所有命濁。煩惱濁見濁對治悉檀
T1758_.37.0346c22: 治之。修習隨應對治之道令不起故。由三悉
T1758_.37.0346c23: 檀破五濁故。入第一義證會眞宗。四癈立
T1758_.37.0346c24: 者。何故唯立五濁不増減耶。答衆生有二。
T1758_.37.0346c25: 一惡行。謂在家白衣。二邪行。謂出家外
T1758_.37.0346c26: 道。白衣無慧煩惱増時名煩惱濁。外道邪解
T1758_.37.0346c27: 浪推求時立爲見濁。又諸鈍惑名煩惱濁。諸
T1758_.37.0346c28: 餘利惑名爲見濁。由此二因得當果時離合
T1758_.37.0346c29: 不同。復分二濁。合二内果名衆生濁。惡衆生
T1758_.37.0347a01: 故。合二外果總名劫濁。惡器具故。劫謂時分。
T1758_.37.0347a02: 時無別時。依法辨故劫濁故以惡器爲體。此
T1758_.37.0347a03: 惡衆生及與外果。雖復總陳是二濁果未辨。
T1758_.37.0347a04: 何者。正惡果體今顯根本故立命濁。或内惡
T1758_.37.0347a05: 果名爲命濁。外惡果者名爲劫濁。此惡因果
T1758_.37.0347a06: 由誰而有。謂惡衆生故名衆生濁。由此五濁
T1758_.37.0347a07: 據増行相。欲令生厭故偏説五。五相攝者。薩
T1758_.37.0347a08: 遮尼乾子經云立十二濁。一示現劫濁。二示
T1758_.37.0347a09: 現時濁。三示現衆生濁。四示現煩惱濁。五示
T1758_.37.0347a10: 現命濁。六示現三乘差別濁。七示現不淨國
T1758_.37.0347a11: 土濁。八示現難化衆生濁。九示現説種種煩
T1758_.37.0347a12: 惱濁。十示現外道亂濁。十一示現魔濁。十二
T1758_.37.0347a13: 示現魔業濁。劫濁及時即劫濁。衆生及難化
T1758_.37.0347a14: 衆生即衆生濁。煩惱及説種種煩惱即煩惱
T1758_.37.0347a15: 濁。命即命濁。外道亂即是見濁。此八即五濁。
T1758_.37.0347a16: 餘之四種謂三乘差別不淨國土。魔及魔業
T1758_.37.0347a17: 非五濁攝。五濁據勝唯實雜染。十二濁通能
T1758_.37.0347a18: 化能障佛示現故。問何故釋迦百歳時生。彌
T1758_.37.0347a19: 勒八萬歳出。答各據本願出時不同故
T1758_.37.0347a20: 經曰得阿耨多羅三藐三菩提 賛曰。第三
T1758_.37.0347a21: 嗟訝成佛。縁此界境唯穢惡人不足是非證
T1758_.37.0347a22: 菩提。如火内生蓮。得解脱似氷中出燭故
T1758_.37.0347a23:
T1758_.37.0347a24: 經曰爲諸衆生説是一切世間難信之法 讃
T1758_.37.0347a25: 曰 第四説法幽玄。難信之法者。只如此典一
T1758_.37.0347a26: 朝誦佛十念精進誠超五濁之穢方登初地之
T1758_.37.0347a27: 淨域。豈非難信哉。上來第五彼尊讃嘆咸曰
T1758_.37.0347a28: 希奇訖
T1758_.37.0347a29: 經曰舍利弗當知我於五濁惡世行此難事
T1758_.37.0347b01: 賛曰。下第六段我佛叙陳獨稱難事。文分爲
T1758_.37.0347b02: 四。初叙行難修。二叙果難證。三叙法難信。四
T1758_.37.0347b03: 總結甚難。此即初也。行此難事者。即三僧祇
T1758_.37.0347b04: 劫萬行備修。捐身命以殉菩提。捨國城而爲
T1758_.37.0347b05: 郡衆方成正覺。豈非難事也
T1758_.37.0347b06: 經曰得阿耨多羅三藐三菩提 賛曰。此第
T1758_.37.0347b07: 二叙果難證。如上已解。其文可知
T1758_.37.0347b08: 經曰爲一切世間説此難信之法 賛曰。此
T1758_.37.0347b09: 第三叙法難信也
T1758_.37.0347b10: 經曰是爲甚難 賛曰。此第四段總結甚難。
T1758_.37.0347b11: 結上三事。上來已解正宗分訖
T1758_.37.0347b12: 經曰佛説此經已舍利弗及諸比丘一切世間
T1758_.37.0347b13: 天人阿修羅等聞佛所説歡喜信受作禮而去
T1758_.37.0347b14:  賛曰。第三流通分文有四段。初説經事畢。
T1758_.37.0347b15: 二聽法縁終。三聞法歡忻。四退辭佛去。四段
T1758_.37.0347b16: 合一唱也。佛説此經已者。是第一説經事畢。
T1758_.37.0347b17: 及諸下文皆結集之語也。舍利弗及諸比丘
T1758_.37.0347b18: 一切世間天人阿修羅等聞佛所説者。是第
T1758_.37.0347b19: 二聽法縁終。言世間者即有情世間也。可破
T1758_.37.0347b20: 壞故。天人者。天即欲界六天。天者即光潔自
T1758_.37.0347b21: 在名天。人即人趣。謂多忍義名人。阿修羅此
T1758_.37.0347b22: 云非天。如人不仁名曰非人。修羅亦爾。歡喜
T1758_.37.0347b23: 信受者。是第三聞法歡忻。顏舒曰歡。神悦曰
T1758_.37.0347b24: 喜。故云歡喜。即意識相應喜受也。此經乃三
T1758_.37.0347b25: 乘妙旨。衆聖要樞。出生死之鴻源。證眞常之
T1758_.37.0347b26: 疾路。得路得聞圓備。豈不樂哉故云歡喜。問
T1758_.37.0347b27: 先標聽徒之處兼明菩薩聲聞。經終作禮歡
T1758_.37.0347b28: 忻何故不明菩薩。答&T051759;影略説不必倶陳。作
T1758_.37.0347b29: 禮而去者。是第四退辭佛去。五輪倶屈。三業
T1758_.37.0347c01: 歸誠。咸別世尊各還本土故云作禮而去
T1758_.37.0347c02: 佛説阿彌陀經通賛疏卷下
T1758_.37.0347c03:
T1758_.37.0347c04:   此慈恩所撰阿彌陀經通賛一卷者。祐世僧
T1758_.37.0347c05: 統於元豐元祐之間。入于中華求得將到
T1758_.37.0347c06: 流通之本也。助洪願。付於廣教院。命工
T1758_.37.0347c07: 重剶。自戊辰十月十九日起首。至十二月
T1758_.37.0347c08: 十日畢乎矣。所有功徳。自利利他。此世來
T1758_.37.0347c09: 生福慧圓滿。普與含識同會樂方。時大安
T1758_.37.0347c10: 五年已已二月晦日記
T1758_.37.0347c11:   海東大慈恩玄化寺住持廣祐僧統釋韶
T1758_.37.0347c12: 顯題
T1758_.37.0347c13:
T1758_.37.0347c14:   件書等以嘉保二年孟冬下旬。西府郎會
T1758_.37.0347c15: 宋人柳裕傳語高麗王子義天。誂求極樂
T1758_.37.0347c16: 要書彌陀行願相應經典章疏等。其後
T1758_.37.0347c17: 裕守約。以永長二年丁丑三月二十三日
T1758_.37.0347c18: 送自義天所傳得彌陀極樂書等十三部
T1758_.37.0347c19: 二十卷。則以同五月二十三日家時興福
T1758_.37.0347c20: 寺淨名院到來。懇誠相臻。清素自&MT01655;。仍以
T1758_.37.0347c21: 彼本。已重新寫。善種不朽。宿心爰成。欲爲
T1758_.37.0347c22: 自他法界往生極樂之因縁矣
T1758_.37.0347c23:   康和四年壬午四月二十二日未剋藥師
T1758_.37.0347c24: 寺西室大房書寫畢
T1758_.37.0347c25:   願以此書寫善根。先二親消滅罪障。次桓
T1758_.37.0347c26: 賢終往生極樂矣。生年三十一。但此書者。
T1758_.37.0347c27: 桓賢沒後門弟之中常住僧房修學爲宗之
T1758_.37.0347c28: 輩可傳領也
T1758_.37.0347c29:   嘉暦元年丙寅六月十七日依衆議誂有
T1758_.37.0348a01: 小生分書寫所奉奇符春日社西新談議
T1758_.37.0348a02: 屋也
T1758_.37.0348a03:  大法師源覺 
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