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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0270a01: T2218_.60.0270a02:
T2218_.60.0270a05: 經云一切外道所不能知者 上來如是湛 T2218_.60.0270a06: 寂ノ經文ノ釋ノ終リ至ハ昇沈有異也了簡畢。已下 T2218_.60.0270a07: 一切外道所不能知ノ經文ノ初ヨリ。至而得解脱 T2218_.60.0270a08: 經文ノ釋ノ終付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。 T2218_.60.0270a09: 初一切外道所不能知先佛宣説離一切過ノ T2218_.60.0270a10: 釋。後祕密主彼出世間心乃至而得解脱ノ經 T2218_.60.0270a11: 文ノ釋。兩節分明也 T2218_.60.0270a12: 經云。一切外道所不能知者。此宗中説有 T2218_.60.0270a13: 兩種外道。外外道猶如覩見清潭逆生怖 T2218_.60.0270a14: 畏不敢習近。内外道雖能游泳其中適熱 T2218_.60.0270a15: 除垢得清涼樂然不覺是中有無量寶王。 T2218_.60.0270a16: 一則不入而不識。二則入而不識。故云一 T2218_.60.0270a17: 切外道不能知也 此一段釋一切外道所不
T2218_.60.0270a20: 者。准前後ノ釋。指大日經宗可得意。就之。 T2218_.60.0270a21: 外道立ル兩種事。今ノ疏ノ前後ニ見タリ。上ノ心續之 T2218_.60.0270a22: 生等ノ經文ノ下。是故凡夫二乘兩種外道非但
T2218_.60.0270a25: 義云。内外道ハ聲縁二乘。外ノ外道ハ三十種ノ外 T2218_.60.0270a26: 道等也。經ノ如是湛寂ハ雖通説三乘所證人 T2218_.60.0270a27: 空理。二乘不盡源底故。屬不知ノ外道取 T2218_.60.0270a28: 義。或又如是湛寂已下説述菩薩所證理 T2218_.60.0270a29: 故。二乘被屬不知ノ外道了簡スル事有之。或 T2218_.60.0270b01: 一義ニハ今内外兩種ノ外道ニ可盡九種住心了 T2218_.60.0270b02: 簡スル事有之。此ノ時ハ内ノ外道ハ廣可通大小乘 T2218_.60.0270b03: 也。此ノ義ハ眞言問答ニ付當經ノ諸佛大祕密外 T2218_.60.0270b04: 道不能識文。分内外兩種ノ外道。顯教極機ノ T2218_.60.0270b05: 説ヲ皆屬シ内外道。其證據ニ引當段ノ文。故今ノ T2218_.60.0270b06: 内ノ外道ハ廣可ト通諸ノ顯教見。故付之有了 T2218_.60.0270b07: 簡處也。但付此ノ義。當段ノ御釋。付人空湛 T2218_.60.0270b08: 寂ノ理擧不知ノ人分兩種外道見。然此中 T2218_.60.0270b09: 盡他縁大乘以上ノ四家大乘事尤不審也。然 T2218_.60.0270b10: 一義了簡ニハ今ノ學摩訶衍ノ菩薩ハ明能寄齊ノ眞 T2218_.60.0270b11: 言行者故。不知ノ人廣擧諸ノ顯教取義。一 T2218_.60.0270b12: 義ニハ學摩訶衍ノ菩薩ハ雖所寄齊顯ノ菩薩。經文ハ T2218_.60.0270b13: 望能寄齊ノ行者被説不知ノ相取義事有 T2218_.60.0270b14: 之。但今ノ内ノ外道ニ盡諸顯教事非當段ノ詮 T2218_.60.0270b15: 要。仍當段凡夫二乘兩種ノ外道ト可意得也。 T2218_.60.0270b16: 但眞言問答ノ御釋ハ立内外二種ノ外道名字 T2218_.60.0270b17: 本據ニ被引證當段ノ文。必モ内ノ外道盡四家大 T2218_.60.0270b18: 乘非ト證據トスルニ得意無相違歟△外外道乃
T2218_.60.0270b21: 我見故。於我空ノ理生怖畏也。大師御釋云
T2218_.60.0270b25: 故云爾。第五ノ住心ノ下。游泳湛寂之潭優遊
T2218_.60.0270c01: 難思。或一義ニハ自元今ノ菩薩ハ能寄齊ノ眞言行
T2218_.60.0270c04: 分明也。仍此ノ義モ難得意。或一義云。依濟 T2218_.60.0270c05: 暹僧都義云。依此人空理。終ニ可到佛果ノ萬 T2218_.60.0270c06: 徳故。約當云無量寶王也。一義云。人空ノ T2218_.60.0270c07: 理ハ雖一。菩薩ハ證理ノ上具上求下化ノ無量ノ T2218_.60.0270c08: 徳。故云無量寶王也。一義云。空理ハ雖一。 T2218_.60.0270c09: 對所離ノ百六十心。乃至八十八使ノ見惑。八 T2218_.60.0270c10: 十一品ノ修惑等。云無量也。一義。云無量 T2218_.60.0270c11: 者。非數量ノ義。即絶心量義也。是即不及
T2218_.60.0270c14: 我ノ諦理ヲ故云不入而不識。内ノ外道雖證空 T2218_.60.0270c15: 理不至源底故云入而不識也△故云一
T2218_.60.0270c20: 出其過者 是釋先佛宣説離一切過ノ經 T2218_.60.0270c21: 文。此ノ經文ノ意ハ擧證ヲ示佛佛道同ノ義也。付
T2218_.60.0270c24: 説乎。一往不審也。是得意。一義ニハ且准應 T2218_.60.0270c25: 化ノ化儀譯者置此ノ詞也。一義云。雖三世常 T2218_.60.0270c26: 恒。而不壞三世ノ相。然者何無過現ノ不同 T2218_.60.0270c27: 乎。一義云。且約一機ノ所見立前後也。一義 T2218_.60.0270c28: 云。所同ノ教主法身ハ雖三世常恒。約能同ノ人 T2218_.60.0270c29: 非無キニ前後。仍約能同ノ人分前後也△言
T2218_.60.0271a03: 三世事ハ爲顯佛佛道同ノ義。疏主得意釋三 T2218_.60.0271a04: 世也。或一義云。三世ニ各有三世故。過去ノ T2218_.60.0271a05: 中ノ三世ト可得意也△唯有此一門ト者一門 T2218_.60.0271a06: 者。人空湛寂ノ一理也。演密鈔ニハ存二義。一 T2218_.60.0271a07: 義ニハ。一種ノ權教ト云意ト取義。此ノ意ハ三乘一乘ヲ T2218_.60.0271a08: 分權實ノ二門。三乘權教ヲ云一門也。一義ニハ T2218_.60.0271a09: 一ハ一乘。門ハ三乘也。即於一佛乘分別説三ノ T2218_.60.0271a10: 意也。此時ハ一カ之門ト依主ニ可取義歟。或ル一 T2218_.60.0271a11: 義ニハ内外合作九十六種中以一道是聖ノ義。 T2218_.60.0271a12: 九十五種ノ對不ルニ出火宅ヲ。佛道ノ一種云一
T2218_.60.0271a17: 障礙戲論不生トハ者。人執ノ障礙戲論不相應 T2218_.60.0271a18: 義也。或又外道等ノ障礙戲論不相應義歟△
T2218_.60.0271a21: 中善解因明比量ヲ師。以因喩ノ次第。於此ノ
T2218_.60.0271a24: 釋也。於中彼出世間心住蘊中ノ經文ハ上ヲ承 T2218_.60.0271a25: 來スル經文ノ意趣ト見 T2218_.60.0271a26: 然未度法障。未名眞淨菩提心。如蓮華已 T2218_.60.0271a27: 離濁泥尚未出水。故經云。彼出世間心住 T2218_.60.0271a28: 蘊中也 此釋經ノ彼出世間心住蘊中ノ文 T2218_.60.0271a29: △未度法障未名眞淨菩提心者。法障ト者法 T2218_.60.0271b01: 執即所知障△未名眞淨菩提心者是法執未 T2218_.60.0271b02: 斷ノ故。未名眞淨菩提心義ヲ釋。付之今眞淨 T2218_.60.0271b03: 菩提心者。今ノ疏ノ前後背自宗ノ初地ヲ名眞 T2218_.60.0271b04: 淨ノ菩提心。然者今モ眞言ノ初地ト可得意也。 T2218_.60.0271b05: 付之。今ノ御釋意。斷法執可名眞淨ノ菩提 T2218_.60.0271b06: 心樣ニ見。然者第二劫已上可名眞淨ノ菩提 T2218_.60.0271b07: 心。何ソ指ト自宗ノ初地可云乎。答。三妄執ヲ T2218_.60.0271b08: 分人法二執時。細妄執極細妄執ハ共法執 T2218_.60.0271b09: 也。然者實斷盡法執事ハ可限眞言行者。仍
T2218_.60.0271b12: 華ハ出世ノ淨心也。木ハ生空眞如ノ理水也。意雖 T2218_.60.0271b13: 斷人執ノ煩惱。此ノ空智尚留人空理水ノ中不 T2218_.60.0271b14: 進義也。一義云。離濁泥斷人執義如前。 T2218_.60.0271b15: 尚未出水ハ。猶帶法執住蘊ノ中義也。此ノ時 T2218_.60.0271b16: 水喩法執事。一往不審也。雖然。水モ爲蓮 T2218_.60.0271b17: 華成能覆故。喩法執事無ト相違取義△
T2218_.60.0271b21: 渉事時根塵識等猶尚當心由厭怖有爲 T2218_.60.0271b22: 故著無爲法。然以菩提心勢力自然不由 T2218_.60.0271b23: 他教也。有如是慧隨生。能於蘊等發起其 T2218_.60.0271b24: 心。修離著方便 已下經ノ有如是乃至發起 T2218_.60.0271b25: 離著ノ文ヲ釋。於中。自初至著無爲法。釋ノ初
T2218_.60.0271c01: 有爲ノ非眞住著無爲ノ法義也△然以菩提
T2218_.60.0271c06: 觀察聚沫已下ノ文。五種譬喩者。觀色受相行 T2218_.60.0271c07: 識不生義也 T2218_.60.0271c08: 初句觀察聚沫者 是五喩ノ中ノ第一ノ釋觀 T2218_.60.0271c09: 察聚沫ノ句。付之觀察ノ言ハ通五喩總句也。雖 T2218_.60.0271c10: 然付爲文初第一牒加也 T2218_.60.0271c11: 如水上浮沫雖可目覩有種種形推求性 T2218_.60.0271c12: 實了不可得 此ハ先明譬。聚沫眼所見ノ法ナル T2218_.60.0271c13: 故喩色陰也△可目覩者明所見△有種 T2218_.60.0271c14: 種形者。麁細大小形也△推求實性等者。明 T2218_.60.0271c15: 無性ノ義也 T2218_.60.0271c16: 色陰亦爾 已下ハ合法也 T2218_.60.0271c17: 若麁。若細 凡於色法大分之者。有顯形 T2218_.60.0271c18: 二色也。又委細論之。表色無表色等有之。 T2218_.60.0271c19: 大師聲字義。出顯形表ノ三色。其中麁細ハ形 T2218_.60.0271c20: 色ノ中有之。然者今先出形色顯餘歟。一義 T2218_.60.0271c21: 云。今ノ色ハ先付顯色明之。麁細ハ顯色ノ中ノ可 T2218_.60.0271c22: 好惡取義也 T2218_.60.0271c23: 無不從衆縁生。縁生生無性。即是色本不 T2218_.60.0271c24: 生也 是因縁生故無自性ノ意也 T2218_.60.0271c25: 次句浮泡者 以泡譬受。凡五蘊ノ中。初ノ一ハ T2218_.60.0271c26: 色法。後四心法也。心法ノ中。受想行ノ三ハ心所。 T2218_.60.0271c27: 識ハ心王也。付之情塵和合ノ上有之浮泡。又 T2218_.60.0271c28: 因縁和合生スル以泡ヲ喩受ニ也 T2218_.60.0271c29: 如夏時暴雨水上浮泡 是明生浮泡相 T2218_.60.0272a01: 也 T2218_.60.0272a02: 亦但屬衆縁 雨水因縁也 T2218_.60.0272a03: 四句觀之都無起滅。四句ハ自他共無因ノ四 T2218_.60.0272a04: 句也 T2218_.60.0272a05: 受陰亦爾 已下ハ合法 T2218_.60.0272a06: 諸苦樂等 此明受陰ノ相。受者領納ノ心所 T2218_.60.0272a07: 也。於受三受門五受門ノ分別有之。三受門ノ T2218_.60.0272a08: 時ハ苦樂捨也。今ノ等言ハ。等捨受也。五受門ノ T2218_.60.0272a09: 時ハ苦樂憂喜捨也。私云。苦樂ハ麁也。憂喜ハ細 T2218_.60.0272a10: 也。仍麁細ノ不同ト可得意也。捨ハ非苦非樂等ノ
T2218_.60.0272a14: 觸法也。仍此心境和合遇違縁生苦。遇順
T2218_.60.0272a17: 蘊ハ大地法ノ十ノ心所ノ中ノ想ノ心所也。倶舍頌ニ想
T2218_.60.0272a20: 疏ニ陽焔芭蕉ト次第被釋事如何。付之有數 T2218_.60.0272a21: 義。一義云。或ハ以五喩五蘊各別ニ配釋觀シ T2218_.60.0272a22: 之。或五蘊各以五喩可ト觀ス道理顯ス。不 T2218_.60.0272a23: 守五蘊五喩ノ次第説之。故芭蕉陽炎ト次 T2218_.60.0272a24: 第ス。疏ニハ以五喩如次顯可觀五蘊ノ無性道 T2218_.60.0272a25: 理。陽炎芭蕉ト次第釋之也。陽炎ハ無法ニ取像 T2218_.60.0272a26: 事。相似ハ想蘊ニ。芭蕉葉葉相重テ相應行蘊ノ心 T2218_.60.0272a27: 所ニ故如是釋。一義ニハ陽炎芭蕉ノ二喩ハ想蘊行 T2218_.60.0272a28: 蘊ノ二ノ心品ニ譬事ハ何無相違故經疏互顯也」 T2218_.60.0272a29: 如春月地氣日光。望之如水 此明陽炎 T2218_.60.0272b01: 水ノ相。凡陽炎水ハ熱空塵ノ三和合生也 T2218_.60.0272b02: 迷渇者生企求心。奔趣徒勤去之彌遠 △ T2218_.60.0272b03: 迷渇者能迷ノ類也。即渇鹿野馬乃至人等也」 T2218_.60.0272b04: 衆生亦爾 已下合法也 T2218_.60.0272b05: 不知縁起性空有法想生 此想ノ心所ノ迷 T2218_.60.0272b06: 性空ノ理取有法ノ像義也 T2218_.60.0272b07: 若悟實相。即想本不生也 是正明想ノ不生」 T2218_.60.0272b08: 次芭蕉者等 已下以芭蕉喩行心所。行 T2218_.60.0272b09: 蘊者倶舍頌。四餘名行蘊ト釋。四蘊ノ外ニ一切ノ T2218_.60.0272b10: 有爲法ヲ總名行蘊。行者遷流ノ義也。芭蕉葉 T2218_.60.0272b11: 葉相重相似行蘊ニ心所ノ衆多故爲喩也 T2218_.60.0272b12: 乃至分分披拆之至於隣虚亦不可得 此 T2218_.60.0272b13: 拆空ノ譬也△隣虚者指其邊際也 T2218_.60.0272b14: 行陰亦爾 已下合法也 T2218_.60.0272b15: 一微渉於動境無不從衆縁生。縁生無性。 T2218_.60.0272b16: 即是行本不生也 付之一義ニハ。此釋ハ譬也。 T2218_.60.0272b17: 意ハ如一極微與ト他極微和合スル時。成動轉ノ T2218_.60.0272b18: 之相。一無明ノ心動轉生諸ノ雜染ノ法。是則行
T2218_.60.0272b21: 展轉能ク生諸ノ雜染ノ法。淪沒生死則無窮 T2218_.60.0272b22: 也。故晋ノ遠法師ノ云。一毫渉動境成此ノ頽山ノ
T2218_.60.0272b27: 如世間ノ幻術雖現種種事。於彼ノ衆縁ノ中 T2218_.60.0272b28: 求ルニ不可得。識陰從一念無明ノ心行識名色 T2218_.60.0272b29: 等ト生十二因縁雖成三界ノ衆相。盡無明 T2218_.60.0272c01: 行識等滅明無自性義 T2218_.60.0272c02: 次幻事者。如世間呪術藥力蔽惑人心現 T2218_.60.0272c03: 種種未曾有事 此幻師ノ以呪術藥力登 T2218_.60.0272c04: 空陰像蹈火渉水等種種ノ未曾有ノ事ヲ現スル T2218_.60.0272c05: 義也 T2218_.60.0272c06: 識陰亦爾 此合法 T2218_.60.0272c07: 從一念無明幻心。初出三界 第六識相 T2218_.60.0272c08: 應ノ無明ト可得意也。即可當譬ノ呪術藥力。 T2218_.60.0272c09: 幻心ハ識陰也。三界ハ可當幻所作ノ種種未曾 T2218_.60.0272c10: 有ノ事 T2218_.60.0272c11: 究其源本。都無生滅去來 源本者。當無 T2218_.60.0272c12: 明ノ源本也 T2218_.60.0272c13: 當知從衆縁生無自性。故亦復本不性也 T2218_.60.0272c14: 十二因縁地無自性義也 T2218_.60.0272c15: 聲聞經中雖説此五喩而意明無我。今此 T2218_.60.0272c16: 中五喩意明諸蘊性空。如觀五蘊者當知 T2218_.60.0272c17: 十二入十八界六入十二縁等皆應廣分別 T2218_.60.0272c18: 説 是明五喩有淺深意。小乘阿含經等ニハ T2218_.60.0272c19: 以此ノ五喩爲人無我ノ譬。今以此ノ五喩明 T2218_.60.0272c20: 五蘊ノ性空義ヲ釋成也。付之今證寂然界ノ菩 T2218_.60.0272c21: 薩ノ空觀ハ拆法空歟。當相即空歟ノ事ハ古來ノ異 T2218_.60.0272c22: 義也。一義云。五蘊共從縁無性ト釋故。既覺 T2218_.60.0272c23: 知セハ因縁生ノ法。可體法空道理分明也。又釋 T2218_.60.0272c24: 諸蘊性空性空ノ言ハ。自性皆空ト聞。又二重ノ幻ノ T2218_.60.0272c25: 時モ名即空ノ幻故。當相即空ノ義分明也。一義 T2218_.60.0272c26: 云。今見證寂然界ノ菩薩ノ行相。小乘ノ菩薩ト覺。 T2218_.60.0272c27: 然者可拆法空ノ義。隨第二劫ノ下。前劫五喩ニ T2218_.60.0272c28: 有泡沫芭蕉。此ノ中所以ハ不論者此三事猶
T2218_.60.0273a02: 空ノ義。既拆空ノ分齊也。旁可拆法空。但名從 T2218_.60.0273a03: 縁無性ト釋性空ト事強ニ拆空ノ義ニ不可相違。 T2218_.60.0273a04: 難云。第二劫ノ下ノ御釋既云猶帶拆法。拆空ハ T2218_.60.0273a05: 是兼帶ノ義見。如何。答。彼ノ猶帶拆法ノ釋ハ兼正 T2218_.60.0273a06: 待對ノ時非兼帶ノ義。總寂然界菩薩帶拆空ノ T2218_.60.0273a07: 觀ヲ意也。難云。五喩ノ中ニモ於泡沫芭蕉ノ三喩 T2218_.60.0273a08: 帶スト拆法ヲ見。如幻陽焔非拆空ノ喩如何答。 T2218_.60.0273a09: 泡沫芭蕉ノ三種ハ殊拆破ノ義麁顯ナル故擧之。爲 T2218_.60.0273a10: 第二劫ノ所遣。實ニハ五喩共可拆空喩。觀五蘊 T2218_.60.0273a11: 時何ソ於色受行ノ三者用拆空ノ觀。於想與 T2218_.60.0273a12: 識用體空ノ觀乎。問云。若爾者何名即空ノ T2218_.60.0273a13: 幻乎。答。拆破ノ觀即空事有何相違乎△如
T2218_.60.0273a16: 根六境ノ十二處也△十八界根境識也△六
T2218_.60.0273a19: 一義ニハ六入ト者六度也。六度ハ皆入𣵀槃者三 T2218_.60.0273a20: 世兩重ノ十二因縁也。等者等餘法 T2218_.60.0273a21: 如大般若中説。是十二入等ノ性空ノ義ヲ般 T2218_.60.0273a22: 若ト被讓也。付之一義ニハ准證ト取義。其ノ故ハ般 T2218_.60.0273a23: 若ハ當相即空ノ法門也。證寂然界ノ菩薩ハ帶拆 T2218_.60.0273a24: 法觀相故。彼此大別也。雖然廣説法門ノ法 T2218_.60.0273a25: 數事般若ニ説分明故被讓彼ノ經也。一義云。 T2218_.60.0273a26: 今ノ經即空即心即不思議ノ三重ノ幻ハ含ト摩訶 T2218_.60.0273a27: 般若ノ十喩ノ中云事疏家ノ御釋分明故可正 T2218_.60.0273a28: 證取義也 T2218_.60.0273a29: 大日經疏第二末 T2218_.60.0273b01:
T2218_.60.0273b04: 行者如是觀察時等 上來至マテハ觀察聚沫浮 T2218_.60.0273b05: 疱芭蕉陽炎幻等而得解脱ノ經文ノ釋ノ終了簡 T2218_.60.0273b06: 畢。已下從謂蘊界處等ノ經文ノ釋ニ初至初劫 T2218_.60.0273b07: 釋ノ終付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。初謂 T2218_.60.0273b08: 蘊界處等ノ經文ノ釋。次如是證寂然界等ノ經 T2218_.60.0273b09: 文ノ釋。後祕密主彼離違順八心等ノ經文ノ釋。 T2218_.60.0273b10: 三節分明也 T2218_.60.0273b11: 行者如是觀察時從無性門達諸法即空。 T2218_.60.0273b12: 得離一重法倒了知心性 此ハ釋謂蘊界 T2218_.60.0273b13: 處能執所執皆離法性ノ文中初ニ承來上ノ五 T2218_.60.0273b14: 蘊無性ノ觀也△行者如是觀察時者如是ハ指 T2218_.60.0273b15: 上言ハ即指上ノ五蘊無性ノ觀也△從無性門
T2218_.60.0273b18: 空ノ幻ノ意也。第二劫ノ人云。以ノ行者初劫ニ修 T2218_.60.0273b19: 觀行時。心沒スルヲ蘊ノ中ニ故。以五數ノ無性空 T2218_.60.0273b20: 門觀法無我。然望レハ縁生ノ中道。猶屬對治
T2218_.60.0273b24: 故。觀此十縁生句ヲ。如前所説即空ノ幻是也
T2218_.60.0273b27: 義也。付之一重法倒ノ事。一義云。於法執 T2218_.60.0273b28: 分三重ヲ爲三劫ノ所斷ト中今寂然界ノ菩薩ノ T2218_.60.0273b29: 所離ノ法執ハ初重故云一重也。一義。越前ノ三 T2218_.60.0273c01: 乘ノ人ノ人執ノ斷位。一重昇進法執斷故云一 T2218_.60.0273c02: 重義ヲ取。例シ得ヘハ意如於第二劫ノ中覺心不 T2218_.60.0273c03: 生心ヲ望他縁大乘ノ心云一轉開明△了知 T2218_.60.0273c04: 心性者衆生ノ本性ノ心爲我法二執被隱覆。 T2218_.60.0273c05: 今離一重ノ法倒時所覆ノ心性漸顯。故云了 T2218_.60.0273c06: 知心性也 T2218_.60.0273c07: 如是不爲蘊界處能執所執之所動搖。故 T2218_.60.0273c08: 名證寂然界 此正ク釋謂蘊*界處等ノ經文。 T2218_.60.0273c09: 蘊處界者三科法也。於此三科ノ法作從縁 T2218_.60.0273c10: 無性ノ觀時遠離能所ノ二執義也。付其經ニハ
T2218_.60.0273c13: 逆ル法性ニ故。皆離法性讀也。一義ニハ皆離レテ法 T2218_.60.0273c14: 性ナリト讀文。意離能執所執等云眞實ノ法性 T2218_.60.0273c15: 義也。一義ニハ皆離ト法ノ性文ヲ讀。意於五蘊等ノ T2218_.60.0273c16: 法離法實ノ性云義也。此ノ時法性ト指法執 T2218_.60.0273c17: 也。已上三義ノ中第二義可爲本也 T2218_.60.0273c18: 證此寂然界時漸過二乘境界 至學摩 T2218_.60.0273c19: 訶衍ノ菩薩。所斷ノ惑品モ人執ノ分齊故。三乘ノ位ニ T2218_.60.0273c20: 等也。今至證寂然界ノ菩薩離一重ノ法倒時 T2218_.60.0273c21: 漸超過二乘也。此ノ漸過二乘ノ境界當經出 T2218_.60.0273c22: 世間心。付之證寂然界ノ菩薩ヲ名出世間心 T2218_.60.0273c23: 事一義云。世出世ノ對辨可有重重。故上ノ三 T2218_.60.0273c24: 乘ヲハ爲世間。證寂然界ノ菩薩ヲハ爲出世義也。 T2218_.60.0273c25: 一義云。初劫ノ出世間ノ中此ノ菩薩極ナル故説出 T2218_.60.0273c26: 世間心。必シモ非上ノ三乘ヲ爲世間對辨世出 T2218_.60.0273c27: 世也 T2218_.60.0273c28: 如蓮華雖未開敷而稍出清流之上 此 T2218_.60.0273c29: 擧譬説。蓮花ノ未ルハ開敷對第三劫ノ開敷ニ。出 T2218_.60.0274a01: 清流ノ上對學摩訶衍ノ菩薩ノ住於蘊中也。是 T2218_.60.0274a02: 即望後雖非究竟。望前漸ノ昇進スル義也。付 T2218_.60.0274a03: 之清流ノ事ハ一義ニハ。譬學摩訶衍ノ菩薩ノ人空ノ T2218_.60.0274a04: 理水也。意。彼ノ菩薩ハ沈ンテ人空ノ理水ニ。未出 T2218_.60.0274a05: 五蘊ノ法執。今證寂然界ノ菩薩ハ一分空五蘊 T2218_.60.0274a06: 出人空ノ理水ノ上ニ故。云出清淨之上ト也。一 T2218_.60.0274a07: 義云。清流ヲハ譬法執也。嫌人執ノ泥ヲ且ク雖 T2218_.60.0274a08: 名清流。然爲蓮華水成能覆ト故喩蘊也」 T2218_.60.0274a09: 行者亦爾。不復心沒蘊中。故名出世間心 T2218_.60.0274a10: 已下合釋也 T2218_.60.0274a11: 若據正譯當言上世間心也 此出世間ハ T2218_.60.0274a12: 義翻ノ。上ノ世間ハ正譯ナル事ヲ明 T2218_.60.0274a13: 祕密主。彼離違順八心相續業煩惱網者 T2218_.60.0274a14: 已下經祕密主彼離違順八心等ノ釋也。於中。 T2218_.60.0274a15: 初ニハ別消釋經文。後依常途解釋ノ下ハ總明 T2218_.60.0274a16: 此菩薩ノ相。此ノ經文ノ意證寂然界ノ菩薩違順ノ T2218_.60.0274a17: 八心并業煩惱爲所離事ヲ明 T2218_.60.0274a18: 如前所説種子根疱等及歸依三寶爲人天 T2218_.60.0274a19: 乘行。齋施善法。皆名順世八心。若三乘初發 T2218_.60.0274a20: 道意迄至拔業煩惱根本無明種子生十二 T2218_.60.0274a21: 因縁名違世八心。或可。就見道修道等諸 T2218_.60.0274a22: 位分之各自有八心也 此ハ初ニ釋違順ノ八 T2218_.60.0274a23: 心△如前所説者被指上ノ種子芽疱ノ葉敷 T2218_.60.0274a24: 華結實受用無畏ノ八心ノ釋段也△種子根疱 T2218_.60.0274a25: 等者根即芽ニ當。等ノ言葉敷華結實受用ヲ等ス T2218_.60.0274a26: △歸依三寶ト者終リノ無畏ヲ釋ス。此ノ八心初ノ六 T2218_.60.0274a27: 心ハ人乘ノ分齊。後ノ二心ハ天乘也△爲人天乘行
T2218_.60.0274b01: 子細。如今ノ御釋ノ又成ト生天ノ引業ト見。付之 T2218_.60.0274b02: 一義ニハ爲人趣成直因。爲生天成遠因取 T2218_.60.0274b03: 義。一義ニハ雖同齋施。依心品ノ不同成人天ノ T2218_.60.0274b04: 引業也。一義ニハ於八心有内外ノ不同故。今 T2218_.60.0274b05: 約内ノ八心被作此釋也。内ノ八心ノ時。齋施 T2218_.60.0274b06: 及戒善有之故ニ。成生天ノ種因ト也。八心ノ釋 T2218_.60.0274b07: 段從外入内八心ノ相ヲ釋ストシ。現世安樂有大名
T2218_.60.0274b10: 何爲人天乘行齋施ノ善法ト釋乎。齋施善法ハ T2218_.60.0274b11: 此レ六心行相也。重テ擧ル事如何。答。一義云。上 T2218_.60.0274b12: 雖擧名字不顯其行相。故重釋之也。問 T2218_.60.0274b13: 云。若爾者受用無畏ノ二心モ不顯其相。何重 T2218_.60.0274b14: 不釋乎。答。受用無畏事ハ先歸依三寶ノ釋ニ無 T2218_.60.0274b15: 畏ノ義顯。仍重テ不釋。一義云。上ニ所擧八心ノ T2218_.60.0274b16: 名字先擧外ノ八心。爲人天乘已下ハ明内ノ八
T2218_.60.0274b19: 超ノ心ニ歟ノ事。一義云。三劫ハ從聲聞ノ見道説 T2218_.60.0274b20: 始。是出世間ノ心也。順世ノ八心ハ世間ノ人天乘ノ T2218_.60.0274b21: 分齊故。不可屬初劫能超ノ心。隨而八心三 T2218_.60.0274b22: 劫ノ經文ノ説段各別也。一義云。攝一切惑品 T2218_.60.0274b23: 爲三妄。爾者八心最初ノ種子心ノ位所離少 T2218_.60.0274b24: 分ノ貪垢モ可三妄ノ隨一。爾者順世ノ八心可初 T2218_.60.0274b25: 劫能超ノ心。爰ヲ以三劫寶珠ノ下ニモ釋纔見衆生 T2218_.60.0274b26: 世間八心。從八心擧之。又六無畏ノ釋段三 T2218_.60.0274b27: 劫ニ對明スト見。而後得順世八心ト釋。從順世ノ八 T2218_.60.0274b28: 心被擧之。又智證大師ノ釋ニハ初劫位長ト釋。 T2218_.60.0274b29: 順世八心ヲモ被屬初劫ノ能超見。但初劫ノ經 T2218_.60.0274c01: 文。從聲聞ノ見道被説始事且約出世以上ノ
T2218_.60.0274c04: 心ノ釋也。三乘ト者二乘ト學摩訶衍ノ菩薩ト也。初 T2218_.60.0274c05: 發道意者可最初順解脱分ノ位。隨而八心ヲ得 T2218_.60.0274c06: 意時三乘ノ行者初メテ遇佛法ノ縁。厭生死求 T2218_.60.0274c07: 𣵀槃。是第一ノ種子也。以五停心爲第二。別 T2218_.60.0274c08: 總念處爲第三。總想念處爲第四。以四善 T2218_.60.0274c09: 根爲第五。以見諦ノ眞心爲第六。修道ノ中ノ T2218_.60.0274c10: 無間解脱ノ正智爲第七。以三乘無學道ノ解 T2218_.60.0274c11: 脱道ノ智及諸ノ功徳爲第八。八心ヲ得意也。付 T2218_.60.0274c12: 之三賢四善根位ハ共有漏心故。名違世事。 T2218_.60.0274c13: 一往難得意。雖然背生死ノ流向𣵀槃道。 T2218_.60.0274c14: 故名ルニ違世無相違。大師釋スレハ順解脱分ノ相。
T2218_.60.0274c17: 四向四果可爲八心也。但初ノ義爲吉△或
T2218_.60.0274c20: 欲界一品ノ修惑ヨリ至ルマテ非想第九品ノ無間解脱。 T2218_.60.0274c21: 總可爲八心也。其樣ハ欲界ノ修惑ニ有一來向 T2218_.60.0274c22: 一來果不還向不還果。以之爲四心。上地ノ T2218_.60.0274c23: 中斷スルヲ下ノ三禪爲第五。同三賢所壞地故。 T2218_.60.0274c24: 離第四禪爲第六。第四禪ハ不壞ノ地故爲一。 T2218_.60.0274c25: 離ヲ下ノ三無色爲第七。五部合斷ノ時同ク世 T2218_.60.0274c26: 智ナル故。非想地爲第八。唯無漏智斷故。如此 T2218_.60.0274c27: 了簡八心也 T2218_.60.0274c28: 大乘行者了達諸蘊性空故 已下ハ總釋 T2218_.60.0274c29: 一段ノ文意ヲ。大乘行者ハ寂然界菩薩△了達諸 T2218_.60.0275a01: 蘊性空ハ者離一重ノ法倒義也 T2218_.60.0275a02: 於一切法中都無所取亦無所捨。此離能 T2218_.60.0275a03: 執所執義也 T2218_.60.0275a04: 雙離違順八心 違順八心ハ上ノ釋ニ見 T2218_.60.0275a05: 我蘊兩倒 人法二執ノ顛倒也 T2218_.60.0275a06: 二種業煩惱網 人法二執ノ業煩惱也 T2218_.60.0275a07: 是名超越一劫瑜祇行 結上 T2218_.60.0275a08: 瑜伽譯爲相應。若以女聲呼之乃至應理 T2218_.60.0275a09: 之人也 以下別釋瑜祇行。瑜伽ハ男聲。瑜 T2218_.60.0275a10: 祇ハ女聲也。倶翻相應。付之今疏家ノ意專存 T2218_.60.0275a11: 聲轉義別ノ旨。而瑜伽瑜祇共翻相應ト。聲轉 T2218_.60.0275a12: 義別ノ道理難得意。但約正翻可有各別ノ T2218_.60.0275a13: 翻名。今約義共翻相應歟。又同雖翻スト相 T2218_.60.0275a14: 應ト。定慧ノ相應可相替也△所謂相應者即
T2218_.60.0275a17: 兩釋。後行者未過ノ下ハ初劫ニ合論スルヲ明 T2218_.60.0275a18: 依常途解釋是菩薩從初發心以來經一 T2218_.60.0275a19: 大阿僧祇劫方證如是寂然界 是淺略ノ T2218_.60.0275a20: 釋也。上付劫跛ノ梵語明淺深兩釋意ヲ以テ T2218_.60.0275a21: 今モ作此釋也。所詮依淺略常途ノ解釋者經 T2218_.60.0275a22: 一大僧祇ノ時分可證此ノ寂然界也 T2218_.60.0275a23: 今祕密宗但度此一重妄執。即是超一阿僧 T2218_.60.0275a24: 祇劫 此祕釋也。意ハ約妄執一阿僧祇劫ヲ T2218_.60.0275a25: 意得也。此即三妄執ノ中ノ麁妄執也 T2218_.60.0275a26: 行者未過此劫等 已下明合論スルヲ初劫ニ。於 T2218_.60.0275a27: 中初ニハ正ク以上中下ノ心。明合論一劫事。後 T2218_.60.0275a28: 至第二僧祇下因至第二劫二乘ト異ナルヲ明 T2218_.60.0275a29: 行者未過此劫。與辟支佛位齊時。名爲極 T2218_.60.0275b01: 無言説處 此釋證寂然界菩薩時先承來 T2218_.60.0275b02: 學摩訶衍ノ菩薩△與辟支佛位齊時等者菩 T2218_.60.0275b03: 薩二乘ト共行スル時縁覺ト同ナル位ヲ明△名爲極無ニ T2218_.60.0275b04: 言説處者三乘共行無言説ノ道中菩薩ハ能同 T2218_.60.0275b05: 人也。二乘ハ所同也。彼ノ所同ノ二乘ノ中辟支佛 T2218_.60.0275b06: 勝故擧之也 T2218_.60.0275b07: 爾時心滯無爲法相。若失方便多墮二乘 T2218_.60.0275b08: 地。證小𣵀槃等 此厭怖有爲著無爲 T2218_.60.0275b09: 法ニ故。失方便還可墮二乘地義明 T2218_.60.0275b10: 然以菩提心勢力還能發起悲願 已下ハ T2218_.60.0275b11: 菩提心ノ力ニ依テ。明超過二乘地義。菩提心ハ T2218_.60.0275b12: 上求菩提下化衆生ノ心故。出過二乘ノ自利ノ T2218_.60.0275b13: 行也 T2218_.60.0275b14: 從此以後三乘徑路始分 已下始三乘淺 T2218_.60.0275b15: 深相分ルル義明 T2218_.60.0275b16: 然所觀人法倶空 以下ハ雖三乘各別。然合 T2218_.60.0275b17: 論一劫ニ義ヲ明△所觀人法倶空者證寂然界ノ T2218_.60.0275b18: 菩薩ノ二空ノ觀門也 T2218_.60.0275b19: 與成實諸宗。未甚懸絶 此明寂然界ノ菩 T2218_.60.0275b20: 薩ノ二空ノ觀不勝成實宗義。成實論ノ事。開元
T2218_.60.0275b24: 造也。其ノ人本是レ薩婆多部ノ鳩摩羅陀カ弟子
T2218_.60.0275b29: 乘。又大師律倶舍成實ノ三宗ヲ判小乘。仍小 T2218_.60.0275c01: 乘ノ義治定也△一。成實明二空事。聖行品 T2218_.60.0275c02: 云。有二行。空行無我行於五蘊中不見衆
T2218_.60.0275c05: 乘ノ二空ト不同ノ事。三論玄天。問。小明一空。大 T2218_.60.0275c06: 辨二空。明差別既同其二空。大小何異。 T2218_.60.0275c07: 答。雖同辨二空。二空ノ不同略有四種。一者 T2218_.60.0275c08: 小乘拆法明空。大乘ノ本性空寂。二者。小乘 T2218_.60.0275c09: 但明三界内人法二空。空ノ義即短。大乘明 T2218_.60.0275c10: 三界内外ノ人法并空。空義即長。三者小乘但 T2218_.60.0275c11: 明於空未説不空。大乘明空亦辨不空。四 T2218_.60.0275c12: 者小乘ヲハ名爲但空。謂但住於空。菩薩名不
T2218_.60.0275c15: 彼同故。空ノ分齊見。依證寂然界ノ菩薩住心攝 T2218_.60.0275c16: 在之時或攝第五ノ住心。或攝第六ノ住心ノ初 T2218_.60.0275c17: 心。異義雖有之。依當段ノ御釋可攝第五ノ T2218_.60.0275c18: 住心。道理分明也 一。成實諸宗事。不限成 T2218_.60.0275c19: 實ニ。明二空小乘ノ宗義多之。故云諸宗歟」 T2218_.60.0275c20: 猶約偏眞之理 此對第二劫ノ他縁乘ノ有 T2218_.60.0275c21: 空不二ノ中道ノ理。證寂然界ノ菩薩ノ二空ノ理ヲ云 T2218_.60.0275c22: 偏眞也。此ノ菩薩ノ不了唯心所觀。偏觀單 T2218_.60.0275c23: 空故云偏眞也 T2218_.60.0275c24: 作此平等觀耳 指觀空理云平等ノ觀也。 T2218_.60.0275c25: 理ハ平等ノ義故也 T2218_.60.0275c26: 故以三乘上中下等 三乘ハ如常。上中下 T2218_.60.0275c27: 者菩薩爲上。縁覺爲中。聲聞爲下也 T2218_.60.0275c28: 合論一僧祇劫 指初劫也 T2218_.60.0275c29: 至第二僧祇乃與二乘異也 此菩薩昇 T2218_.60.0276a01: 進至第二劫時三乘ト別ナル事ヲ明。初劫猶二 T2218_.60.0276a02: 乘ト共行故。二乘ノ徑路雖相分。猶不出二乘ノ T2218_.60.0276a03: 域義有之也 T2218_.60.0276a04: 大日經疏第二末 T2218_.60.0276a05: T2218_.60.0276a06: T2218_.60.0276a07:
T2218_.60.0276a10: 經云。復次祕密主。大乘行發無縁乘心法 T2218_.60.0276a11: 無我性 三劫ノ經文ノ釋ノ内。上來初劫ノ釋ノ終 T2218_.60.0276a12: 至第二阿僧祇乃與二乘異也了簡畢。已下 T2218_.60.0276a13: 從第二劫ハ釋ノ初至觀察蘊阿頼耶ノ經文ノ釋ノ T2218_.60.0276a14: 終付一段可有了簡。此一段ノ文。初ニ牒無 T2218_.60.0276a15: 縁乘心ノ一段經文ヲ總釋シ。後梵音下ハ別釋ス。別 T2218_.60.0276a16: 釋ノ中。初復次祕密主大乘行發無縁乘心法 T2218_.60.0276a17: 無我性ノ經文ノ釋。後ニ爲欲淨除ノ下ハ如彼往昔 T2218_.60.0276a18: 觀察阿頼耶ノ經文ノ釋。兩節分明也。凡第二 T2218_.60.0276a19: 劫ノ内ニ。他縁覺心ノ二種ノ住心。文段各別也。 T2218_.60.0276a20: 依ラハ大師ノ御意初ノ他縁乘ハ第六ノ住心。後ノ覺 T2218_.60.0276a21: 自心ノ本不生等ハ第七ノ住心也。疏家ノ解釋ノ意モ T2218_.60.0276a22: 無縁乘ノ下ハ擧楞伽解深密等ノ經。覺心不生ノ T2218_.60.0276a23: 下ハ擧勝鬘寶性佛論等二段各別云事分明 T2218_.60.0276a24: 也。而異朝ノ人師覺苑乃至於本朝他門ノ末 T2218_.60.0276a25: 師等一種ノ大乘ノ行者ノ斷惑證理ノ不同ト取義 T2218_.60.0276a26: 歟。此自本眞言自宗有十住心ノ立教云事ヲ T2218_.60.0276a27: 不相承故。不分別經文ノ起盡歟。復次祕密 T2218_.60.0276a28: 主。大乘行者。付此經文一義云。大乘行者 T2218_.60.0276a29: 第二劫總表故。可通他縁覺心二種ノ住心。 T2218_.60.0276b01: 簡初劫ノ小乘。第二劫ノ始ニ表大乘。仍不可 T2218_.60.0276b02: 限他縁乘。大師第六ノ住心ヲ名他縁大乘心ト T2218_.60.0276b03: 事ハ約爲始先屬他縁乘也。一義云。大師 T2218_.60.0276b04: 今ノ一段ノ經文ヲ第六ノ住心ニ引證シ。依此ノ經文 T2218_.60.0276b05: 立住心ノ得名故。大乘行約第六ノ住心取 T2218_.60.0276b06: 義。覺心不生心等雖無大乘ノ言初ノ他縁乘 T2218_.60.0276b07: 既大乘故。後後ノ經文大乘事分明者也。或一 T2218_.60.0276b08: 義云。復次祕密主大乘行發無縁乘心法無 T2218_.60.0276b09: 我性ノ文ヲ取第二劫ノ總句。但此ノ義少不審也。 T2218_.60.0276b10: 仍第二義爲本。經文一一ノ行相ハ下ノ御釋分 T2218_.60.0276b11: 明也 T2218_.60.0276b12: 即是明第二重觀法無我性也 此ハ總釋 T2218_.60.0276b13: 也△第二重者法空ニ分重重。初劫ノ證寂然 T2218_.60.0276b14: 界ノ菩薩ノ望離一重ノ法倒第二劫ノ體法難解ノ T2218_.60.0276b15: 空ヲ云第二重也。覺苑等專存此ノ義。演密鈔 T2218_.60.0276b16: 三云。第二重等者謂初劫ノ中觀察沫泡炎芭 T2218_.60.0276b17: 蕉幻等ノ五喩。從無性門達諸法ノ即空。離一 T2218_.60.0276b18: 重ノ法倒。雖不復心沒蘊ノ中然帶坼法故。 T2218_.60.0276b19: 以三乘合論一僧祇劫。今第二劫以幻陽 T2218_.60.0276b20: 炎影響旋火輪乾達婆城ノ六喩。正觀不可説 T2218_.60.0276b21: 空。兼以體法空觀頼耶法無我。故云第二
T2218_.60.0276b24: 三劫相望ノ釋也。仍初劫ノ時ハ釋然就第二重。
T2218_.60.0276b27: 梵音莽鉢羅等 已下ハ別釋也。別釋ノ中從初 T2218_.60.0276b28: 至故名無縁乘也釋發無縁乘心ノ經文 T2218_.60.0276b29: 梵音莽鉢羅。是無義。亦是他義 此總表也。 T2218_.60.0276c01: 於梵語ノ莽鉢羅。具無ト與ノ他兩義。而經ニハ用 T2218_.60.0276c02: 無縁乘ノ翻名ヲ。大師取他縁ノ義爲住心ノ得 T2218_.60.0276c03: 名。大綱ヲ分別セハ無縁ハ約自證。他縁ハ付化他 T2218_.60.0276c04: 見。凡菩薩大士用心ハ不出此二利行。大師 T2218_.60.0276c05: 御釋云。二空三性ニ洗自執ノ塵。四量四攝ニ齊
T2218_.60.0276c08: 二義疏家ハ約三界唯心ノ觀解譯無縁ノ一義。 T2218_.60.0276c09: 大師ハ擇四五ノ住心ノ自利ノ心。他縁大乘住心ト T2218_.60.0276c10: 立名字也。一義云。他縁ノ義ハ偏約化他。無自 T2218_.60.0276c11: 性義無縁ノ義ハ通二利。其故二界唯心ニ心ノ T2218_.60.0276c12: 外ニ無可縁法義自利也。又無縁ノ大悲ハ化他 T2218_.60.0276c13: 也。仍無縁ハ其義廣故。被用無縁ノ譯語也。大 T2218_.60.0276c14: 師ハ菩薩大士ノ願行ハ利他爲本故。偏ニ化他ナル他 T2218_.60.0276c15: 縁ノ名ヲ被爲住心ノ得名也。演密鈔ニハ付莽鉢 T2218_.60.0276c16: 羅ノ梵語莽ハ無ノ義。鉢羅ハ他ノ義ト分別。但見釋 T2218_.60.0276c17: 樣莽鉢羅ヲ通無ト他トニ譯見。若各別ノ梵語ナラハ是 T2218_.60.0276c18: 無義亦是他義ト釋事ハ難得意者也 T2218_.60.0276c19: 所謂他縁乘者 此初他縁乘ノ義ヲ釋。是即上 T2218_.60.0276c20: 所表無義他ノ義逆次ニ釋也 T2218_.60.0276c21: 謂發平等大誓爲法界衆生行菩薩道 T2218_.60.0276c22: 平等大誓者四弘行願等也。一義云。今ノ御釋ハ T2218_.60.0276c23: 先指衆生無邊誓願度ノ願平等大誓ト釋取 T2218_.60.0276c24: 義。凡平等ハ對凡夫ノ愛見差別慈也。大誓ハ
T2218_.60.0276c27: 義也。大師御釋云。縁法界ノ有情故他縁。 T2218_.60.0276c28: 簡聲獨ノ羊鹿故大名。運自他ヲ乎圓性ニ故曰
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