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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1545_.27.0562a01: 三者當受。已正受者不可出離。當應受者或 T1545_.27.0562a02: 以自力。或以他力。或財物力而可出離。問 T1545_.27.0562a03: 何故此中三説愛。再説餘煩惱業耶。答以 T1545_.27.0562a04: 愛難斷難破。難可越度多諸過患。甚可 T1545_.27.0562a05: 訶責故三説之。如諸賊女人與餘惡法。總 T1545_.27.0562a06: 訶厭已復別訶厭。復次由愛力故界別地別 T1545_.27.0562a07: 部別。一切煩惱因愛而生。因愛増長故三説 T1545_.27.0562a08: 之。問何故諸處以種種問。數數分別滅諦 T1545_.27.0562a09: 非餘。答以此滅諦一切法中最勝最妙。四聖 T1545_.27.0562a10: 諦中亦最勝妙故多分別。問何故此中但問 T1545_.27.0562a11: 答分別滅出差別非集味苦患耶。答亦應 T1545_.27.0562a12: 説彼二種差別。而不説者是有餘説。復 T1545_.27.0562a13: 次此中以後顯示於前。謂問答分別滅出 T1545_.27.0562a14: 差別。應知前二亦應説之。復次滅諦最勝 T1545_.27.0562a15: 故偏分別苦集非勝故不説之 T1545_.27.0562a16: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百八 T1545_.27.0562a17: T1545_.27.0562a18: T1545_.27.0562a19: T1545_.27.0562a20: T1545_.27.0562a21: 九 T1545_.27.0562a22: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0562a23: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0562a24: 智蘊第三中七聖納息第五之一 T1545_.27.0562a25: 隨信行乃至倶解脱。於八智幾成就。幾不成 T1545_.27.0562a26: 就。如是等章及解章義。既領會已次應廣 T1545_.27.0562a27: 釋。問何故作此論。答爲止他宗顯正理 T1545_.27.0562a28: 故。謂或有執。無實成就不成就性。爲遮 T1545_.27.0562a29: 彼執顯成就性不成就性體倶實有故作斯 T1545_.27.0562b01: 論。問何故此中及後定蘊倶依七種補特伽 T1545_.27.0562b02: 羅而作論。前於結蘊不善納息。唯依五種 T1545_.27.0562b03: 補特伽羅而作論耶。答是作論者意欲爾故。 T1545_.27.0562b04: 乃至廣説。復次前結蘊中依有結者而作論 T1545_.27.0562b05: 故。不説後二補特伽羅。此及定蘊依有智 T1545_.27.0562b06: 定補特伽羅。而作論故亦説後二。復次前結 T1545_.27.0562b07: 蘊中以補特伽羅爲章。以煩惱爲門故不 T1545_.27.0562b08: 説後二。此及定蘊以補特伽羅爲章。以智 T1545_.27.0562b09: 定爲門故亦説後二。以慧解脱及倶解脱 T1545_.27.0562b10: 雖無煩惱。而有智定故具説七補特伽羅。 T1545_.27.0562b11: 廣辯七種補特伽羅如前結蘊不善納息」 T1545_.27.0562b12: 答隨信行於八智。或成就一二三四五六七 T1545_.27.0562b13: 八義不定故。謂苦法智忍時無他心智一。 T1545_.27.0562b14: 有他心智二者。若未離欲染入正性離生。 T1545_.27.0562b15: 不成就他心智故名無他心智。彼成就一 T1545_.27.0562b16: 世俗智。若已離欲染入正性離生。成就 T1545_.27.0562b17: 他心智故名有他心智。彼成就世俗他心二 T1545_.27.0562b18: 智。苦法智苦類智忍時。無他心智三有他 T1545_.27.0562b19: 心智四者。此二心頃若不成就他心智但 T1545_.27.0562b20: 成就三。謂法智苦智世俗智。若成就他心 T1545_.27.0562b21: 智則成就四。謂前三加他心智。後位増智 T1545_.27.0562b22: 准前應知。隨法行亦爾者。如隨信行或成 T1545_.27.0562b23: 就一乃至八故。以此二聖地等道等所依身 T1545_.27.0562b24: 等離染亦等。唯根有異。謂隨信行是鈍根攝。 T1545_.27.0562b25: 若隨法行是利根攝。信勝解於八智或成就 T1545_.27.0562b26: 七八。謂無他心智七。有他心智八者。謂未 T1545_.27.0562b27: 離欲染不成就他心智故唯成就七。若已 T1545_.27.0562b28: 離欲染亦成就他心智故具成就八。見至 T1545_.27.0562b29: 亦爾者。如信勝解。或成就七。或具八故。以 T1545_.27.0562c01: 此二聖地。等道等所依身等離染亦等。唯根 T1545_.27.0562c02: 有異准前應知。身證慧解脱倶解脱。於 T1545_.27.0562c03: 此八智皆成就者。以此三聖皆已離欲染 T1545_.27.0562c04: 具成就八智故 T1545_.27.0562c05: 隨信行乃至倶解脱。於八智成就過去幾未 T1545_.27.0562c06: 來幾現在幾。問何故作此論。答爲止他宗 T1545_.27.0562c07: 顯正理故。謂或有執過去未來倶非實有。 T1545_.27.0562c08: 爲遮彼執顯彼實有。復次前雖總説成就 T1545_.27.0562c09: 八智。未依三世分別多少。今欲説之故 T1545_.27.0562c10: 作斯論。答隨信行於八智。苦法智忍時無 T1545_.27.0562c11: 他心智過去未來一。現在無有他心智過去 T1545_.27.0562c12: 未來二。現在無者無他心智有他心智義如 T1545_.27.0562c13: 前説。一謂世俗智。二謂世俗他心智忍非智 T1545_.27.0562c14: 故現在都無。苦法智時。無他心智過去一 T1545_.27.0562c15: 者。謂世俗智未來三者。謂法智苦智世俗智。 T1545_.27.0562c16: 現在二者謂法智苦智。有他心智過去二未 T1545_.27.0562c17: 來四。現在二者過去未來加他心智現在不 T1545_.27.0562c18: 加。以他心智見道決定無容現前亦不修 T1545_.27.0562c19: 故。後位増智准前應知。隨法行亦爾者。此 T1545_.27.0562c20: 二地等廣説如前。信勝解於八智。無他心智 T1545_.27.0562c21: 未來七。有他心智未來八。過去若已滅不 T1545_.27.0562c22: 失。現在若現在前者。過去若已滅非得果練 T1545_.27.0562c23: 根及退故失則成就。若未已滅設已滅三縁 T1545_.27.0562c24: 故。失則不成就。此説無漏智。或他心智非 T1545_.27.0562c25: 世俗智。以世俗智過去未來定成就故現在 T1545_.27.0562c26: 或一或二或三。若無心時都不成就。見至 T1545_.27.0562c27: 亦爾者准前應知。身證等三如文具説。已 T1545_.27.0562c28: 滅不失謂若已滅非練根等及退故失則成 T1545_.27.0562c29: 就 T1545_.27.0563a01: 隨信行乃至倶解脱。法智乃至道智現在前 T1545_.27.0563a02: 時。幾智現在前耶。問何故作此論。答爲止 T1545_.27.0563a03: 他宗顯正理故。謂或有執。諸智雖可一 T1545_.27.0563a04: 一現前不得有二。爲遮彼執顯智現前 T1545_.27.0563a05: 或一或二或復三種。有餘復執。入現觀時總 T1545_.27.0563a06: 觀四諦。四智頓起爲遮彼執顯現觀時。各 T1545_.27.0563a07: 別觀諦無二諦智倶時起義況得起多。或 T1545_.27.0563a08: 復有執。多識倶生多智並起爲遮彼執顯 T1545_.27.0563a09: 一有情一刹那中唯起一識。智體亦爾故作 T1545_.27.0563a10: 斯論。答隨信行法智現在前時。二智現在前。 T1545_.27.0563a11: 謂法苦智二。廣説乃至道智現在前時二智 T1545_.27.0563a12: 現在前。謂道法智。二者謂見道位七智現在 T1545_.27.0563a13: 前時。一一刹那智體雖一而義説二。謂對治 T1545_.27.0563a14: 故或名法智或名類智。行相故或名苦智 T1545_.27.0563a15: 乃至或名道智。隨法行亦爾者。此二地等廣 T1545_.27.0563a16: 説如前。信勝解法智現在前時。或二三智現 T1545_.27.0563a17: 在前。謂法苦智二廣説乃至道智現在前時。 T1545_.27.0563a18: 或二三智現在前。謂道法智非他心智二。是 T1545_.27.0563a19: 他心智三。道類智非他心智二。是他心智三 T1545_.27.0563a20: 者。謂修道位諸智現在前時。一一刹那智體 T1545_.27.0563a21: 雖一。而義説二或義説三。謂無漏智現在 T1545_.27.0563a22: 前時。若苦集滅智及他心智所不攝道智但 T1545_.27.0563a23: 義説二。謂對治故或名法智。或名類智。行 T1545_.27.0563a24: 相故或名苦智。乃至或名道智。若他心智 T1545_.27.0563a25: 所攝道智則義説三。謂對治故或名法智或 T1545_.27.0563a26: 名類智。行相故名道智。加行故名他心智。 T1545_.27.0563a27: 有漏智現在前時。若非他心智則唯一智。謂 T1545_.27.0563a28: 世俗智。若是他心智則義説二。謂自性故名 T1545_.27.0563a29: 世俗智。加行故名他心智見至身證亦爾者。 T1545_.27.0563b01: 謂位等故諸智現前義相似故。慧解脱法智 T1545_.27.0563b02: 現在前時。或二三智現在前。謂法苦智。非盡 T1545_.27.0563b03: 無生智二。是盡或無生智三。廣説乃至道智 T1545_.27.0563b04: 現在前時。或二三智現在前。謂道法智。非盡 T1545_.27.0563b05: 無生他心智二。是盡或無生或他心智三。道 T1545_.27.0563b06: 類智非盡無生他心智二。是盡或無生或他 T1545_.27.0563b07: 心智三者。謂無學位諸智現在前時。一一刹 T1545_.27.0563b08: 那智體雖一而義説二。或義説三。謂無漏 T1545_.27.0563b09: 智現在前時若盡無生智所不攝苦集滅智。 T1545_.27.0563b10: 及盡無生他心智所不攝道智但義説二。謂 T1545_.27.0563b11: 對治故或名法智。或名類智。行相故或名 T1545_.27.0563b12: 苦智。乃至或名道智。若盡或無生智所攝苦 T1545_.27.0563b13: 集滅智。及盡或無生。或他心智所攝道智則 T1545_.27.0563b14: 義説三。謂對治故或名法智。或名類智。行 T1545_.27.0563b15: 相故或名苦智。乃至或名道智。事辦故或 T1545_.27.0563b16: 名盡智。因圓故或名無生智。加行故或名 T1545_.27.0563b17: 他心智。有漏智現在前時。若非他心智則唯 T1545_.27.0563b18: 一智。謂世俗智若是他心智則義説二。謂自 T1545_.27.0563b19: 性故名世俗智。加行故名他心智。問何故 T1545_.27.0563b20: 盡智無生智他心智體不相雜耶。答盡無生 T1545_.27.0563b21: 智非見自性。他心智是見自性故不相雜。盡 T1545_.27.0563b22: 智無生智所起行相互有異故亦不相雜。謂 T1545_.27.0563b23: 苦我已知等是盡智所起行相。不復當知等 T1545_.27.0563b24: 是無生智所起行相。倶解脱亦爾者。謂位等 T1545_.27.0563b25: 故。隨信行乃至倶解脱於三三摩地幾成就 T1545_.27.0563b26: 幾不成就問何故作此論。答爲止他宗顯 T1545_.27.0563b27: 正理故。謂或有執。三三摩地體唯是一義説 T1545_.27.0563b28: 三種。爲遮彼執顯此三種自性各異故作 T1545_.27.0563b29: 斯論。答隨信行於三三摩地。滅法智忍未已 T1545_.27.0563c01: 生成就二。已生成就三者。謂滅法智忍未現 T1545_.27.0563c02: 在前但成就空無願二。苦法智忍時二雙修 T1545_.27.0563c03: 故。滅法智忍已生。乃至道類智忍現在前時 T1545_.27.0563c04: 皆成就三。復成就無相故。隨法行亦爾者。 T1545_.27.0563c05: 此二地等廣説如前。信勝解乃至倶解脱於 T1545_.27.0563c06: 三三摩地皆成就者已具得故 T1545_.27.0563c07: 隨信行乃至倶解脱。於三三摩地。成就過去 T1545_.27.0563c08: 幾未來幾現在幾。答隨信行於三三摩地。若 T1545_.27.0563c09: 依空入正性離生苦法智忍時。過去無。未來 T1545_.27.0563c10: 二現在一。廣説乃至滅法智。乃至道類智忍 T1545_.27.0563c11: 時過去二。未來三。現在一者。謂若依空入正 T1545_.27.0563c12: 性離生。見苦初心頃過去無。見苦四心頃現 T1545_.27.0563c13: 在一。謂空見苦後三心頃。及見集初心頃過 T1545_.27.0563c14: 去一。謂空見集後三心頃。見滅初心頃過去 T1545_.27.0563c15: 二。謂空無願見苦見集各四心頃未來二。謂 T1545_.27.0563c16: 空無願見滅四心頃現在一。謂無相見集四 T1545_.27.0563c17: 心頃見道三心頃現在一。謂無願見滅後三 T1545_.27.0563c18: 心頃。見道三心頃皆過去具三。見滅四心頃 T1545_.27.0563c19: 見道三心頃皆未來亦具三。若依無願入正 T1545_.27.0563c20: 性離生應知亦爾。有差別者。謂過去定 T1545_.27.0563c21: 無。空唯有一或二見苦見集各四心頃見道 T1545_.27.0563c22: 三心頃皆現在一。謂無願。問何等補特伽羅 T1545_.27.0563c23: 依空入正性離生。何等補特伽羅依無願 T1545_.27.0563c24: 入正性離生耶。答若見行者依空入正性 T1545_.27.0563c25: 離生。若愛行者依無願入正性離生。唯除 T1545_.27.0563c26: 菩薩。雖是愛行而依空入正性離生。又見 T1545_.27.0563c27: 行者復有二種。著我見者依非我行相入 T1545_.27.0563c28: 正性離生。著我所見者依空行相入正性 T1545_.27.0563c29: 離生。諸愛行者亦有二種。我慢増者依非常 T1545_.27.0564a01: 行相入正性離生。懈怠増者依苦行相入 T1545_.27.0564a02: 正性離生。復次若利根者多依空入正性離 T1545_.27.0564a03: 生。若鈍根者多依無願入正性離生。如 T1545_.27.0564a04: 利根鈍根乃至開智説智應知亦爾。若依無 T1545_.27.0564a05: 願入正性離生者。彼或依無願無相離三 T1545_.27.0564a06: 界染盡衆同分空不現前。隨法行亦爾者。 T1545_.27.0564a07: 此二地等廣説如前。信勝解乃至倶解脱。於 T1545_.27.0564a08: 三三摩地皆未來三。過去若已滅不失。現 T1545_.27.0564a09: 在若現在前者。此皆准前應知其相。隨 T1545_.27.0564a10: 信行乃至倶解脱空無願無相三摩地現在前 T1545_.27.0564a11: 時。幾智現在前耶。答隨信行空三摩地現在 T1545_.27.0564a12: 前時。或二或無。廣説乃至倶解脱亦爾者。謂 T1545_.27.0564a13: 見道中忍時無智。智時有二智。修道中苦集 T1545_.27.0564a14: 滅智時有二智。道智時或二或三智。無學道 T1545_.27.0564a15: 中苦集滅智。無學正見攝者一一有二智。非 T1545_.27.0564a16: 無學正見攝者。一一有三智。道智若非無學 T1545_.27.0564a17: 正見攝者有三智。若是無學正見攝他心智 T1545_.27.0564a18: 者亦有三智。即此若非他心智者唯有二智。 T1545_.27.0564a19: 問何故盡無生智不與空三摩地相應耶。 T1545_.27.0564a20: 答行相異故。謂空行相非盡無生智。若盡無 T1545_.27.0564a21: 生智行相非空。復次空三摩地與見相應。盡 T1545_.27.0564a22: 無生智非見性故。復次空三摩地自性是勝 T1545_.27.0564a23: 義。所起行相亦是勝義。盡無生智自性雖是 T1545_.27.0564a24: 勝義。而所起行相非勝義。謂此智後作是 T1545_.27.0564a25: 念言。我生已盡等有我行相是世俗攝非勝 T1545_.27.0564a26: 義故 T1545_.27.0564a27: 隨信行乃至倶解脱。三無漏根七覺支八道 T1545_.27.0564a28: 支隨應現在前時。幾智現在前耶。答隨信行 T1545_.27.0564a29: 未知當知根現在前時。或二或無。廣説乃至 T1545_.27.0564b01: 倶解脱亦爾者。謂見道中八忍時全無智。七 T1545_.27.0564b02: 智時各有二智。修道中苦集滅智時各有二 T1545_.27.0564b03: 智。道智時或有二智或有三智。無學道中苦 T1545_.27.0564b04: 集滅道智。皆或有二智或有三智准前應 T1545_.27.0564b05: 知。問此中數説慧解脱者起他心智。此起 T1545_.27.0564b06: 必依根本靜慮。若慧解脱亦能現起根本靜 T1545_.27.0564b07: 慮。豈不違害蘇尸摩經。彼經中説。慧解脱者 T1545_.27.0564b08: 不能現起根本靜慮。答慧解脱有二種。一 T1545_.27.0564b09: 是少分。二是全分。少分慧解脱於四靜慮能 T1545_.27.0564b10: 起一二三。全分慧解脱於四靜慮皆不能 T1545_.27.0564b11: 起。此論中説少分慧解脱。故能起他心智。 T1545_.27.0564b12: 蘇尸摩經説全分慧解脱。彼於四靜慮皆不 T1545_.27.0564b13: 能起。如是二説倶爲善通。由此少分慧解 T1545_.27.0564b14: 脱者。乃至能起有頂等至但不得滅定。若 T1545_.27.0564b15: 得滅定名倶解脱。諸法法智相應。彼法類 T1545_.27.0564b16: 智相應耶。乃至廣説。問何故作此論。答爲 T1545_.27.0564b17: 止他宗顯正理故。謂或有執。心心所法。一 T1545_.27.0564b18: 一而生無相應義。爲遮彼執顯心心所必 T1545_.27.0564b19: 倶時生有相應義。或復有執。心心所法前後 T1545_.27.0564b20: 相應。有餘復執。自性與自性相應。爲遮彼 T1545_.27.0564b21: 執顯相應者必倶時生。別有自體故作斯 T1545_.27.0564b22: 論。此中諸法由三縁故。互相交渉對顯相 T1545_.27.0564b23: 應。謂或有法由相攝故。互相交渉如智與 T1545_.27.0564b24: 智。或復有法由相應故互相交渉如智與 T1545_.27.0564b25: 三摩地。或復有法由相攝相應故互相交渉 T1545_.27.0564b26: 如智與根覺支道支。是謂此處略毘婆沙。 T1545_.27.0564b27: 諸法法智相應。彼法類智相應耶。答不爾。設 T1545_.27.0564b28: 法類智相應。彼法法智相應耶。答不爾。所以 T1545_.27.0564b29: 者何。非一心故。所縁異故。對世俗智亦 T1545_.27.0564c01: 爾。所以者何。非一心故。有漏無漏聚各異 T1545_.27.0564c02: 故。諸法法智相應。彼法他心智相應耶。答應 T1545_.27.0564c03: 作四句。義不定故。有法法智相應非他心 T1545_.27.0564c04: 智。謂他心智所不攝法智相應法。此法是 T1545_.27.0564c05: 何。謂苦集滅法智。及他心智所不攝道法智 T1545_.27.0564c06: 相應法。有法他心智相應非法智。謂法智所 T1545_.27.0564c07: 不攝他心智相應法。此法是何。謂類智世俗 T1545_.27.0564c08: 智所攝他心智相應法。有法法智相應亦他 T1545_.27.0564c09: 心智。謂法智所攝他心智相應法。此法是何。 T1545_.27.0564c10: 謂此相應九大地法。十大善地法。尋伺及心。 T1545_.27.0564c11: 有法非法智相應。亦非他心智。謂法智他 T1545_.27.0564c12: 心智。及法智他心智不攝不相應諸餘心心所 T1545_.27.0564c13: 法。色無爲心不相應行。此中法智他心智者。 T1545_.27.0564c14: 自性與自性不相應故。及法智他心智不 T1545_.27.0564c15: 攝不相應。諸餘心心所法者不攝。除彼自性 T1545_.27.0564c16: 不相應。除彼相應。取諸餘心心所法。此法 T1545_.27.0564c17: 是何。謂苦集滅類智他心智所不攝。道類智 T1545_.27.0564c18: 相應聚。無漏忍相應聚。他心智不相應一切 T1545_.27.0564c19: 有漏心心所法色無爲心不相應者。謂一切 T1545_.27.0564c20: 色無爲心不相應行。皆非法智相應。亦非他 T1545_.27.0564c21: 心智無所縁故。對苦集滅道智及正見亦爾 T1545_.27.0564c22: 者。如法智對他心智作四句。此對苦集滅 T1545_.27.0564c23: 道智及八道支中正見亦爾 T1545_.27.0564c24: 諸法法智相應彼法空三摩地相應耶。答應 T1545_.27.0564c25: 作四句。此中法智與三三摩地相應。空三 T1545_.27.0564c26: 摩地與二智二忍相應。二智者。謂苦法智苦 T1545_.27.0564c27: 類智。二忍者。謂苦法智忍苦類智忍。是故此 T1545_.27.0564c28: 中作大四句。有法法智相應非空。謂法智 T1545_.27.0564c29: 相應空。及空不相應法智相應法。此中法智 T1545_.27.0565a01: 相應空者。謂法智倶生空三摩地。此與法 T1545_.27.0565a02: 智相應非空。自性與自性不相應故。及空 T1545_.27.0565a03: 不相應法智相應法者。謂無願無相倶生法 T1545_.27.0565a04: 智相應法。有法空相應非法智。謂空相應法 T1545_.27.0565a05: 智。及法智不相應。空相應法。此中空相應法 T1545_.27.0565a06: 智者。謂空倶生法智。此與空相應非法智。 T1545_.27.0565a07: 自性與自性不相應故。及法智不相應空 T1545_.27.0565a08: 相應法者。謂苦類智及苦忍倶生空三摩地 T1545_.27.0565a09: 相應法。有法法智相應亦空。謂二相應法。此 T1545_.27.0565a10: 中二相應法者。謂法智空倶生聚中。除二自 T1545_.27.0565a11: 性。諸餘心心所法。此法是何。謂二相應八大 T1545_.27.0565a12: 地法。十大善地法。尋伺及心。有法非法智 T1545_.27.0565a13: 相應亦非空。謂法智不相應空。空不相應法 T1545_.27.0565a14: 智。及法智空不攝。不相應。諸餘心心所法色 T1545_.27.0565a15: 無爲心不相應行。此中法智不相應空者。謂 T1545_.27.0565a16: 苦類智及苦忍倶生空三摩地。此非法智相 T1545_.27.0565a17: 應是他聚故。亦非空相應。自性與自性不 T1545_.27.0565a18: 相應故。空不相應法智者。謂無願無相倶 T1545_.27.0565a19: 生法智。此非空相應是他聚故。亦非法智 T1545_.27.0565a20: 相應。自性與自性不相應。及法智空不攝不 T1545_.27.0565a21: 相應。諸餘心心所法者不攝。除二自性不相 T1545_.27.0565a22: 應。除二相應。取諸餘心心所法。此法是何。 T1545_.27.0565a23: 謂法智不相應無願無相相應聚。及一切有 T1545_.27.0565a24: 漏心心所法。色無爲心不相應行者。謂一切 T1545_.27.0565a25: 色無爲心不相應行。皆非法智相應。亦非空 T1545_.27.0565a26: 無所縁故。對無願無相喜覺支正思惟亦爾 T1545_.27.0565a27: 者。如法智對空作大四句。此對無願無相 T1545_.27.0565a28: 喜覺支正思惟亦爾 T1545_.27.0565a29: 諸法法智相應。彼法未知當知根相應耶。答 T1545_.27.0565b01: 應作四句義不定故。有法法智相應非未 T1545_.27.0565b02: 知當知根。謂未知當知根所不攝法智相應 T1545_.27.0565b03: 法。此法是何。謂已知根具知根所攝法智相 T1545_.27.0565b04: 應法。此與法智相應非未知當知根。是他 T1545_.27.0565b05: 聚故。有法未知當知根相應非法智。謂未知 T1545_.27.0565b06: 當知根所攝法智。及法智不攝不相應未知 T1545_.27.0565b07: 當知根相應法。此中未知當知根所攝法智 T1545_.27.0565b08: 者。謂未知當知根倶生聚中法智。此與未 T1545_.27.0565b09: 知當知根相應非法智。自性與自性不相 T1545_.27.0565b10: 應故。及法智不攝不相應未知當知根相應 T1545_.27.0565b11: 法者。謂諸類智及無漏忍倶生聚中。未知 T1545_.27.0565b12: 當知根相應法。此與未知當知根相應非法 T1545_.27.0565b13: 智。是他聚故。有法法智相應亦未知當知根。 T1545_.27.0565b14: 謂未知當知根所攝法智相應法。此法是何。 T1545_.27.0565b15: 謂餘八根及彼相應。餘非根心所法。有法 T1545_.27.0565b16: 非法智相應亦非未知當知根。謂未知當知 T1545_.27.0565b17: 根所不攝法智。及法智未知當知根不攝不 T1545_.27.0565b18: 相應。諸餘心心所法。色無爲心不相應行。此 T1545_.27.0565b19: 中未知當知根所不攝法智者。謂已知根具 T1545_.27.0565b20: 知根倶生聚中法智。此非法智相應。自性 T1545_.27.0565b21: 與自性不相應故。亦非未知當知根相應。 T1545_.27.0565b22: 是他聚故。及法智未知當知根不攝不相應。 T1545_.27.0565b23: 諸餘心心所法者。謂法智不攝不相應。已知 T1545_.27.0565b24: 根具知根倶生聚中心心所法。及一切有漏心 T1545_.27.0565b25: 心所法。皆非法智相應。亦非未知當知根。 T1545_.27.0565b26: 是他聚故。色無爲心不相應行者。謂一切色 T1545_.27.0565b27: 無爲心不相應行皆倶不相應。無所縁故。對 T1545_.27.0565b28: 已知具知根亦爾者。如法智對未知當知 T1545_.27.0565b29: 根有四句。此對已知根具知根亦爾 T1545_.27.0565c01: 諸法法智相應彼法念覺支相應耶。答應作 T1545_.27.0565c02: 四句義不定故。有法法智相應非念謂法智 T1545_.27.0565c03: 相應念覺支。此與法智相應非念。自性與 T1545_.27.0565c04: 自性不相應故。有法念覺支相應非法智。 T1545_.27.0565c05: 謂法智及法智不相應念覺支相應法。此中 T1545_.27.0565c06: 法智者。謂念覺支倶生法智。此與念覺支 T1545_.27.0565c07: 相應非法智。自性與自性不相應故。及法 T1545_.27.0565c08: 智不相應。念覺支相應法者。謂無漏忍及類 T1545_.27.0565c09: 智倶生聚中念覺支相應法。此與念覺支相 T1545_.27.0565c10: 應非法智。是他聚故。有法法智相應亦念。 T1545_.27.0565c11: 謂二相應法即法智倶生聚中除法智及念。 T1545_.27.0565c12: 諸餘心心所法與二相應。此復是何謂二相 T1545_.27.0565c13: 應八大地法。十大善地法。尋伺及心。有法 T1545_.27.0565c14: 非法智相應亦非念。謂法智不相應念覺支。 T1545_.27.0565c15: 及餘心心所法。色無爲心不相應行。此中法 T1545_.27.0565c16: 智不相應念覺支者。謂無漏忍類智倶生聚 T1545_.27.0565c17: 中念覺支。此非法智相應是他聚故。亦非 T1545_.27.0565c18: 念相應。自性與自性不相應故。及餘心心 T1545_.27.0565c19: 所法者。此非無漏心心所法。但是有漏心心 T1545_.27.0565c20: 所法。色無爲心不相應行者。謂一切色無爲 T1545_.27.0565c21: 心不相應行。皆倶不相應無所縁故。對精 T1545_.27.0565c22: 進輕安定捨覺支正精進正念正定亦爾者。 T1545_.27.0565c23: 如法智對念覺支有四句。此對精進覺支 T1545_.27.0565c24: 乃至正定亦爾。諸法法智相應。彼法擇法覺 T1545_.27.0565c25: 支相應耶。答諸法法智相應。亦擇法覺支法 T1545_.27.0565c26: 智。皆是擇法覺支攝故。有法擇法覺支相應 T1545_.27.0565c27: 非法智。謂法智所不攝擇法覺支相應法。 T1545_.27.0565c28: 此法是何。謂無漏忍類智倶生聚中擇法覺 T1545_.27.0565c29: 支相應法。此與擇法覺支相應非法智。是他 T1545_.27.0566a01: 聚故。如法智對後。類智對後亦爾者。如法 T1545_.27.0566a02: 智對類智。乃至正定類智對他心智乃至正 T1545_.27.0566a03: 定亦爾。諸法他心智相應。彼法世俗智相應 T1545_.27.0566a04: 耶。答應作四句義不定故。有法他心智相 T1545_.27.0566a05: 應非世俗智。謂世俗智所不攝他心智相應 T1545_.27.0566a06: 法。此法是何。謂無漏他心智相應法。有法世 T1545_.27.0566a07: 俗智相應非他心智。謂他心智所不攝世俗 T1545_.27.0566a08: 智相應法。此法是何。謂他心智所不攝。諸 T1545_.27.0566a09: 善染汚無覆無記世俗智相應法。有法他心 T1545_.27.0566a10: 智相應亦世俗智。謂他心智所攝世俗智相 T1545_.27.0566a11: 應法。此法是何。謂此相應。九大地法。十大善 T1545_.27.0566a12: 地法尋伺及心。有法非他心智相應。亦非 T1545_.27.0566a13: 世俗智。謂他心世俗智及他心世俗智不攝 T1545_.27.0566a14: 不相應。諸餘心心所法。色無爲心不相應行。 T1545_.27.0566a15: 此中他心世俗智者。自性與自性不相應 T1545_.27.0566a16: 故。及他心世俗智不攝不相應。諸餘心心所 T1545_.27.0566a17: 法者。謂無漏忍苦集滅智。及他心智所不攝 T1545_.27.0566a18: 道智倶生聚心心所法。倶不相應是他聚故。 T1545_.27.0566a19: 色無爲心不相應行者。謂一切色無爲心不 T1545_.27.0566a20: 相應行倶不相應無所縁故。對道智擇法覺 T1545_.27.0566a21: 支正見亦爾者。如他心智對世俗智有四 T1545_.27.0566a22: 句。此對道智擇法覺支正見亦爾。諸法他 T1545_.27.0566a23: 心智相應。彼法苦智相應耶。答不爾。設法苦 T1545_.27.0566a24: 智相應彼法他心智相應耶。答不爾。對集滅 T1545_.27.0566a25: 智空無相三摩地未知當知根亦爾者。非一 T1545_.27.0566a26: 心故。或行相異故。或所縁異故。諸法他心 T1545_.27.0566a27: 智相應。彼法無願三摩地相應耶。答應作四 T1545_.27.0566a28: 句義不定故。有法他心智相應非無願。謂 T1545_.27.0566a29: 他心智相應無願及無願不相應他心智相應 T1545_.27.0566b01: 法。此中他心智相應無願者。謂他心智倶生 T1545_.27.0566b02: 無願。此與他心智相應非無願。自性與自 T1545_.27.0566b03: 性不相應故。及無願不相應他心智相應法 T1545_.27.0566b04: 者。謂有漏他心智相應法。此與他心智相 T1545_.27.0566b05: 應非無願是他聚故。有法無願相應非他心 T1545_.27.0566b06: 智。謂無願相應他心智。及他心智不相應 T1545_.27.0566b07: 無願相應法。此中無願相應他心智者。謂無 T1545_.27.0566b08: 願倶生他心智。此與無願相應非他心智。 T1545_.27.0566b09: 自性與自性不相應故。及他心智不相應 T1545_.27.0566b10: 無願相應法者。謂苦集無願。及他心智不相 T1545_.27.0566b11: 應。道無願相應法。此無願相應非他心智 T1545_.27.0566b12: 是他聚故。有法他心智相應亦無願。謂二相 T1545_.27.0566b13: 應法。即無漏他心智倶生聚中。除他心智及 T1545_.27.0566b14: 無願三摩地。諸餘心心所法。此法是何。謂八 T1545_.27.0566b15: 大地法。十大善地法尋伺及心。有法非他心 T1545_.27.0566b16: 智相應。亦非無願。謂他心智不相應無願。無 T1545_.27.0566b17: 願不相應他心智。及諸餘心心所法。色無爲 T1545_.27.0566b18: 心不相應行。此中他心智不相應無願者。謂 T1545_.27.0566b19: 苦集無願及他心智不相應道無願。此非他 T1545_.27.0566b20: 心智相應是他聚故。亦非無願相應。自性 T1545_.27.0566b21: 與自性不相應故。無願不相應他心智者。 T1545_.27.0566b22: 謂有漏他心智此非無願相應是他聚故。亦 T1545_.27.0566b23: 非他心智相應。自性與自性不相應故。及 T1545_.27.0566b24: 諸餘心心所法者。謂空無相倶生聚中。心心 T1545_.27.0566b25: 所法及他心智不攝不相應有漏心心所法。 T1545_.27.0566b26: 此倶不相應是他聚故。色無爲心不相應行 T1545_.27.0566b27: 者。謂一切色無爲。心不相應行。此倶不相應 T1545_.27.0566b28: 無所縁故。對念精進喜輕安定捨覺支正思 T1545_.27.0566b29: 惟正精進正念正定亦爾者。如他心智對無 T1545_.27.0566c01: 願有四句。此對六覺支四道支亦爾 T1545_.27.0566c02: 諸法他心智相應。彼法已知根相應耶。答應 T1545_.27.0566c03: 作四句義不定故。有法他心智相應。非已 T1545_.27.0566c04: 知根。謂已知根所不攝他心智相應法。此 T1545_.27.0566c05: 法是何。謂具知根所攝他心智相應。及有漏 T1545_.27.0566c06: 他心智相應心心所法。此法他心智相應非 T1545_.27.0566c07: 已知根是他聚故。有法已知根相應。非他 T1545_.27.0566c08: 心智。謂已知根所攝他心智。及他心智不攝 T1545_.27.0566c09: 不相應已知根相應法。此中已知根所攝他 T1545_.27.0566c10: 心智者。謂修道中無漏他心智。此與已知根 T1545_.27.0566c11: 相應非他心智。自性與自性不相應故。及 T1545_.27.0566c12: 他心智不攝不相應已知根相應法者。謂修 T1545_.27.0566c13: 道中苦集滅智倶生聚。及他心智所不攝道 T1545_.27.0566c14: 智。倶生聚中心心所法。此與已知根相應 T1545_.27.0566c15: 非他心智是他聚故。有法他心智相應亦已 T1545_.27.0566c16: 知根。謂已知根所攝他心智相應法。此法是 T1545_.27.0566c17: 何。謂修道中無漏他心智相應法。即此相應 T1545_.27.0566c18: 八無漏根。及彼相應餘非根心所法。有法 T1545_.27.0566c19: 非他心智相應。亦非已知根。謂已知根所 T1545_.27.0566c20: 不攝他心智。及他心智已知根不攝不相應。 T1545_.27.0566c21: 諸餘心心所法。色無爲心不相應行。此中已 T1545_.27.0566c22: 知根所不攝他心智者。謂具知根所攝他心 T1545_.27.0566c23: 智。及有漏他心智。此非他心智相應。自性 T1545_.27.0566c24: 與自性不相應故。亦非已知根相應是他 T1545_.27.0566c25: 聚故。及他心智已知根不攝不相應。諸餘心 T1545_.27.0566c26: 心所法者。謂未知當知根倶生聚心心所法。 T1545_.27.0566c27: 他心智不攝不相應。具知根倶生聚心心所 T1545_.27.0566c28: 法。他心智不攝不相應。有漏心心所法。此 T1545_.27.0566c29: 倶不相應是他聚故。色無爲心不相應行者。 T1545_.27.0567a01: 謂一切色無爲。心不相應行倶不相應無所 T1545_.27.0567a02: 縁故。對具知根亦爾者。如他心智對已知 T1545_.27.0567a03: 根有四句。此對具知根亦爾。諸法世俗智 T1545_.27.0567a04: 相應彼法苦智乃至正定相應耶。答不爾。設 T1545_.27.0567a05: 法苦智乃至正定相應。彼法世俗智相應耶。 T1545_.27.0567a06: 答不爾。所以者何。非一心故。苦智乃至正 T1545_.27.0567a07: 定皆無漏故 T1545_.27.0567a08: 諸法苦智相應。彼法集智相應耶。答不爾。設 T1545_.27.0567a09: 法集智相應。彼法苦智相應耶。答不爾。對 T1545_.27.0567a10: 滅道智無相三摩地亦爾。所以者何。非一 T1545_.27.0567a11: 心故。行相異故。或所縁異故。諸法苦智相 T1545_.27.0567a12: 應。彼法空三摩地相應耶。答應作四句義 T1545_.27.0567a13: 不定故。有法苦智相應非空。謂苦智相應 T1545_.27.0567a14: 空。及空不相應苦智相應法。此中苦智相應 T1545_.27.0567a15: 空者。謂苦智相應空三摩地。此與苦智相應 T1545_.27.0567a16: 非空。自性與自性不相應故。及空不相應 T1545_.27.0567a17: 苦智相應法者。謂無願倶生苦智相應法。此 T1545_.27.0567a18: 與苦智相應非空是他聚故。有法空三摩地 T1545_.27.0567a19: 相應非苦智。謂空相應苦智。及苦智不相應 T1545_.27.0567a20: 空相應法。此中空相應苦智者。謂空三摩地倶 T1545_.27.0567a21: 生苦智。此與空相應非苦智。自性與自性 T1545_.27.0567a22: 不相應故。及苦智不相應空相應法者。謂苦 T1545_.27.0567a23: 忍倶生空相應法。此與空相應非苦智是他 T1545_.27.0567a24: 聚故。有法苦智相應亦空。謂二相應法。此法 T1545_.27.0567a25: 是何。謂苦智相應空。倶生聚中除苦智及空。 T1545_.27.0567a26: 諸餘心心所法。即八大地法。十大善地法尋 T1545_.27.0567a27: 伺及心。有法非苦智相應。亦非空。謂苦智 T1545_.27.0567a28: 不相應空。乃至廣説。此中苦智不相應空者。 T1545_.27.0567a29: 謂苦忍倶生空。此非苦智相應是他聚故。亦 T1545_.27.0567b01: 非空相應。自性與自性不相應故。空不相 T1545_.27.0567b02: 應苦智者。謂無願倶生苦智。此非苦智相 T1545_.27.0567b03: 應。自性與自性不相應故。亦非空相應是 T1545_.27.0567b04: 他聚故。及諸餘心心所法者。謂苦智不相應 T1545_.27.0567b05: 無願倶生聚心心所法。無相倶生聚心心所 T1545_.27.0567b06: 法。一切有漏心心所法。此倶不相應是他聚 T1545_.27.0567b07: 故。色無爲心不相應行者。謂一切色無爲心 T1545_.27.0567b08: 不相應行。此倶不相應無所縁故。對無 T1545_.27.0567b09: 願亦爾者。如苦智對空有四句。此對無願 T1545_.27.0567b10: 亦爾。對三無漏根七覺支八道支如法智 T1545_.27.0567b11: 説。者如法智對三無漏根等。此苦智對三 T1545_.27.0567b12: 無漏根等。廣説亦爾 T1545_.27.0567b13: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百九 T1545_.27.0567b14: T1545_.27.0567b15: T1545_.27.0567b16: T1545_.27.0567b17: T1545_.27.0567b18: 一十 T1545_.27.0567b19: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0567b20: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0567b21: 智蘊第三中七聖納息第五之二 T1545_.27.0567b22: 諸法集智相應。彼法滅智相應耶。答不爾。設 T1545_.27.0567b23: 法滅智相應。彼法集智相應耶。答不爾。對 T1545_.27.0567b24: 道智空無相三摩地亦爾。所以者何。非一 T1545_.27.0567b25: 心故。行相異故。或所縁異故。諸法集智相 T1545_.27.0567b26: 應。彼法無願三摩地相應耶。答應作四句 T1545_.27.0567b27: 義不定故。有法集智相應非無願。謂集智 T1545_.27.0567b28: 相應無願。即集智倶生無願三摩地。此與集 T1545_.27.0567b29: 智相應非無願。自性與自性不相應故。有 T1545_.27.0567c01: 法無願相應非集智。謂集智及集智不相應 T1545_.27.0567c02: 無願相應法。此中集智者。謂無願倶生集智。 T1545_.27.0567c03: 此與無願相應非集智。自性與自性不相 T1545_.27.0567c04: 應故。及集智不相應無願相應法者。謂苦忍 T1545_.27.0567c05: 苦智集忍集智道忍道智倶生聚中無願相應 T1545_.27.0567c06: 法。此與無願相應非集智是他聚故。有法 T1545_.27.0567c07: 集智相應亦無願。謂二相應法此法是何。謂 T1545_.27.0567c08: 集智倶生聚中除集智及無願。諸餘心心所 T1545_.27.0567c09: 法。即八大地法。十大善地法尋伺及心。有法 T1545_.27.0567c10: 非集智相應亦非無願。謂集智不相應無 T1545_.27.0567c11: 願。乃至廣説。此中集智不相應無願者。謂苦 T1545_.27.0567c12: 忍苦智集忍道忍道智倶生聚中無願。此非 T1545_.27.0567c13: 集智相應是他聚故。亦非無願相應。自性 T1545_.27.0567c14: 與自性不相應故。及諸餘心心所法者。謂 T1545_.27.0567c15: 空無相倶生聚中心心所法。及一切有漏心 T1545_.27.0567c16: 心所法。此倶不相應是他聚故。色無爲心不 T1545_.27.0567c17: 相應行者。謂一切色。無爲心不相應行。此倶 T1545_.27.0567c18: 不相應無所縁故。對三無漏根七覺支八 T1545_.27.0567c19: 道支如法智説者。謂如法智對三無漏根 T1545_.27.0567c20: 等。此集智對三無漏根等。廣説亦爾 T1545_.27.0567c21: 諸法滅智相應。彼法道智相應耶。答不爾。設 T1545_.27.0567c22: 法道智相應。彼法滅智相應耶。答不爾。對 T1545_.27.0567c23: 空無願三摩地亦爾。所以者何。非一心故。 T1545_.27.0567c24: 行相異故。所縁異故。諸法滅智相應。彼 T1545_.27.0567c25: 法無相三摩地相應耶。答應作四句義不定 T1545_.27.0567c26: 故。有法滅智相應非無相。謂滅智相應無 T1545_.27.0567c27: 相。即滅智倶生無相三摩地。此與滅智相 T1545_.27.0567c28: 應非無相。自性與自性不相應故。有法無 T1545_.27.0567c29: 相相應非滅智。謂滅智及滅智不相應無相 T1545_.27.0568a01: 相應法。此中滅智者。謂無相倶生滅智。此與 T1545_.27.0568a02: 無相相應非滅智。自性與自性不相應故。 T1545_.27.0568a03: 及滅智不相應無相相應法者。謂滅忍倶生 T1545_.27.0568a04: 無相相應法。此與無相相應非滅智是他 T1545_.27.0568a05: 聚故。有法滅智相應亦無相。謂二相應法。此 T1545_.27.0568a06: 法是何。謂滅智倶生聚中。除滅智及無相。諸 T1545_.27.0568a07: 餘心心所法。即八大地法。十大善地法尋伺 T1545_.27.0568a08: 及心。有法非滅智相應。亦非無相。謂滅智 T1545_.27.0568a09: 不相應無相。乃至廣説。此中滅智不相應無 T1545_.27.0568a10: 相者。謂滅忍倶生無相。此非滅智相應是他 T1545_.27.0568a11: 聚故。亦非無相相應。自性與自性不相應 T1545_.27.0568a12: 故。及諸餘心心所法者。謂空無願倶生聚中 T1545_.27.0568a13: 心心所法。及一切有漏心心所法。此倶不相 T1545_.27.0568a14: 應是他聚故。色無爲心不相應行者。謂一切 T1545_.27.0568a15: 色。無爲心不相應行。此倶不相應。無所縁 T1545_.27.0568a16: 故。對三無漏根七覺支八道支如法智説 T1545_.27.0568a17: 者。謂如法智對三無漏根等。此滅智對三 T1545_.27.0568a18: 無漏根等。廣説亦爾 T1545_.27.0568a19: 諸法道智相應。彼法空三摩地相應耶。答不 T1545_.27.0568a20: 爾。設法空三摩地相應。彼法道智相應耶。答 T1545_.27.0568a21: 不爾。對無相三摩地亦爾。所以者何。非一 T1545_.27.0568a22: 心故。行相異故。所縁異故。諸法道智相應。 T1545_.27.0568a23: 彼法無願三摩地相應耶。答應作四句義不 T1545_.27.0568a24: 定故。有法道智相應非無願。謂道智相應無 T1545_.27.0568a25: 願。即道智倶生無願。此與道智相應非無 T1545_.27.0568a26: 願。自性與自性不相應故。有法無願相應 T1545_.27.0568a27: 非道智。謂道智及道智不相應無願相應法。 T1545_.27.0568a28: 此中道智者。謂無願倶生道智。此與無願相 T1545_.27.0568a29: 應非道智。自性與自性不相應故。及道智 T1545_.27.0568b01: 不相應無願相應法者。謂苦忍苦智集忍集 T1545_.27.0568b02: 智道忍倶生聚中無願相應法。此與無願相 T1545_.27.0568b03: 應非道智是他聚故。有法道智相應亦無 T1545_.27.0568b04: 願。謂二相應法。此法是何。謂道智倶生聚中 T1545_.27.0568b05: 除道智及無願。諸餘心心所法。即八大地 T1545_.27.0568b06: 法。十大善地法尋伺及心。有法非道智相 T1545_.27.0568b07: 應亦非無願。謂道智不相應無願。乃至廣 T1545_.27.0568b08: 説。此中道智不相應無願者。謂苦忍苦智集 T1545_.27.0568b09: 忍集智道忍倶生聚中無願。此非道智相應 T1545_.27.0568b10: 是他聚故。亦非無願相應。自性與自性不 T1545_.27.0568b11: 相應故。及諸餘心心所法者。謂空無相倶生 T1545_.27.0568b12: 聚中心心所法。及一切有漏心心所法。此倶 T1545_.27.0568b13: 不相應是他聚故。色無爲心不相應行者。謂 T1545_.27.0568b14: 一切色無爲心不相應行。此倶不相應無所 T1545_.27.0568b15: 縁故。對三無漏根七覺支八道支如法智 T1545_.27.0568b16: 説者。謂如法智對三無漏根等。此道智對 T1545_.27.0568b17: 三無漏根等。廣説亦爾 T1545_.27.0568b18: 諸法空三摩地相應。彼法無願三摩地相應 T1545_.27.0568b19: 耶。答不爾。設法無願三摩地相應。彼法空三 T1545_.27.0568b20: 摩地相應耶。答不爾。對無相亦爾。所以者 T1545_.27.0568b21: 何。非一心故。行相異故。或所縁異故。諸法 T1545_.27.0568b22: 空三摩地相應。彼法未知當知根相應耶。答 T1545_.27.0568b23: 應作四句義不定故。有法空相應非未知 T1545_.27.0568b24: 當知根。謂未知當知根所不攝空相應法。此 T1545_.27.0568b25: 法是何。謂已知根具知根倶生空相應法。此 T1545_.27.0568b26: 與空相應非未知當知根是他聚故。有法 T1545_.27.0568b27: 未知當知根相應非空。謂未知當知根所攝 T1545_.27.0568b28: 空。及空不攝不相應。未知當知根相應法。此 T1545_.27.0568b29: 中未知當知根所攝空者。謂未知當知根倶 T1545_.27.0568c01: 生聚中空。此與未知當知根相應非空。自 T1545_.27.0568c02: 性與自性不相應故。及空不攝不相應。未 T1545_.27.0568c03: 知當知根相應法者。謂無願無相倶生聚中 T1545_.27.0568c04: 未知當知根相應法。此與未知當知根相應 T1545_.27.0568c05: 非空是他聚故。有法空相應亦未知當知根。 T1545_.27.0568c06: 謂未知當知根所攝空相應法。此法是何。謂 T1545_.27.0568c07: 此聚中八根及彼相應諸非根心所法。有法 T1545_.27.0568c08: 非空相應亦非未知當知根。謂未知當知根 T1545_.27.0568c09: 所不攝空。乃至廣説。此中未知當知根所 T1545_.27.0568c10: 不攝空者。謂已知根具知根倶生聚中空。此 T1545_.27.0568c11: 非空相應。自性與自性不相應故。亦非未 T1545_.27.0568c12: 知當知根相應是他聚故。及空未知當知根 T1545_.27.0568c13: 不攝不相應。諸餘心心所法者。謂已知根具 T1545_.27.0568c14: 知根所攝。無願無相倶生聚中心心所法。及 T1545_.27.0568c15: 一切有漏心心所法。此倶不相應是他聚 T1545_.27.0568c16: 故。色無爲心不相應行者。謂一切色無爲心 T1545_.27.0568c17: 不相應行。此倶不相應無所縁故。對已 T1545_.27.0568c18: 知具知根亦爾者。如空三摩地對未知當知 T1545_.27.0568c19: 根有四句。此對已知具知根亦爾。諸法空 T1545_.27.0568c20: 三摩地相應。彼法念覺支相應耶。答應作四 T1545_.27.0568c21: 句義不定故。有法空相應非念。謂空相應 T1545_.27.0568c22: 念。即空三摩地倶生念覺支。此與空相應非 T1545_.27.0568c23: 念。自性與自性不相應故。有法念相應非 T1545_.27.0568c24: 空。謂空及空不相應念相應法。此中空者。謂 T1545_.27.0568c25: 念覺支倶生空三摩地。此與念相應非空。自 T1545_.27.0568c26: 性與自性不相應故。及空不相應念相應 T1545_.27.0568c27: 法者。謂無願無相倶生念覺支相應法。此與 T1545_.27.0568c28: 念相應非空是他聚故。有法空相應亦念。 T1545_.27.0568c29: 謂二相應法。即空倶生聚中除空及念。諸餘 T1545_.27.0569a01: 心心所法。此法是何。謂八大地法。十大善地 T1545_.27.0569a02: 法尋伺及心。有法非空相應亦非念。謂空 T1545_.27.0569a03: 不相應念。乃至廣説。此中空不相應念者。謂 T1545_.27.0569a04: 無願無相倶生念覺支。此非空相應是他聚 T1545_.27.0569a05: 故。亦非念相應。自性與自性不相應故。及 T1545_.27.0569a06: 諸餘心心所法者。謂一切有漏心心所法。此 T1545_.27.0569a07: 倶不相應是他聚故。色無爲心不相應行者。 T1545_.27.0569a08: 謂一切色無爲心不相應行。此倶不相應無 T1545_.27.0569a09: 所縁故。對擇法精進輕安捨覺支正見正精 T1545_.27.0569a10: 進正念亦爾者。謂如空三摩地對念覺支 T1545_.27.0569a11: 有四句。此對擇法等亦爾。諸法空三摩地 T1545_.27.0569a12: 相應。彼法喜覺支相應耶。答應作四句義 T1545_.27.0569a13: 不定故。有法空相應非喜。謂空相應喜及 T1545_.27.0569a14: 喜不相應空相應法。此中空相應喜者。謂空 T1545_.27.0569a15: 倶生聚中喜覺支。此與空相應非喜。自性 T1545_.27.0569a16: 與自性不相應故。及喜不相應空相應法 T1545_.27.0569a17: 者。謂未至定靜慮中間。後二靜慮前三無色 T1545_.27.0569a18: 地中。空三摩地相應法。此與空相應非喜是 T1545_.27.0569a19: 他地故。有法喜相應非空。謂喜相應空及空 T1545_.27.0569a20: 不相應喜相應法。此中喜相應空者。謂喜覺 T1545_.27.0569a21: 支倶生聚中空三摩地。此與喜相應非空。自 T1545_.27.0569a22: 性與自性不相應故。及空不相應喜相應 T1545_.27.0569a23: 法者。謂無願無相倶生聚中喜相應法。此與 T1545_.27.0569a24: 喜相應非空是他聚故。有法空相應亦喜。 T1545_.27.0569a25: 謂二相應法。即初二靜慮空倶生聚中。除空 T1545_.27.0569a26: 及喜。諸餘心心所法。此法是何。謂八大地 T1545_.27.0569a27: 法。十大善地法尋伺及心。有法非空相應 T1545_.27.0569a28: 亦非喜。謂空不相應喜。乃至廣説。此中空 T1545_.27.0569a29: 不相應喜者。謂無願無相倶生聚中喜。此非 T1545_.27.0569b01: 空相應是他聚故。亦非喜相應。自性與自 T1545_.27.0569b02: 性不相應故。喜不相應空者。謂未至定靜 T1545_.27.0569b03: 慮中間。後二靜慮前三無色地中空三摩地。 T1545_.27.0569b04: 此非空相應。自性與自性不相應故。亦非 T1545_.27.0569b05: 喜相應是他地故。及諸餘心心所法者。謂未 T1545_.27.0569b06: 至定靜慮中間。後二靜慮前三無色地中。無 T1545_.27.0569b07: 願無相倶生聚中心心所法。及一切有漏心 T1545_.27.0569b08: 心所法。此倶不相應是他聚故。色無爲心 T1545_.27.0569b09: 不相應行者。謂一切色無爲心不相應行。此 T1545_.27.0569b10: 倶不相應無所縁故。對正思惟亦爾者。 T1545_.27.0569b11: 如空三摩地對喜覺支作四句。此對正思 T1545_.27.0569b12: 惟亦爾。諸法空三摩地相應。彼法定覺支相 T1545_.27.0569b13: 應耶。答諸法空相應彼法亦定相應。一切 T1545_.27.0569b14: 空三摩地皆是定覺支攝故。有法定相應非 T1545_.27.0569b15: 空。謂空所不攝定相應法。此法是何。謂無 T1545_.27.0569b16: 願無相倶生聚中定覺支相應法。此與定覺 T1545_.27.0569b17: 支相應非空是他聚故。對正定亦爾者。如 T1545_.27.0569b18: 空三摩地對定覺支作順前句。此對正定 T1545_.27.0569b19: 亦爾。如空對後無願無相。對後亦爾者。如 T1545_.27.0569b20: 空三摩地對後無願無相。對後廣説亦爾。 T1545_.27.0569b21: 有差別者。如空對喜覺支正思惟無願無 T1545_.27.0569b22: 相。對喜覺支正見正思惟亦爾 T1545_.27.0569b23: 諸法未知當知根相應。彼法已知根相應耶。 T1545_.27.0569b24: 答不爾。設法已知根相應。彼法未知當知根 T1545_.27.0569b25: 相應耶。答不爾。對具知根亦爾。所以者何。 T1545_.27.0569b26: 非一心故位各別故。諸法未知當知根相應。 T1545_.27.0569b27: 彼法念覺支相應耶。答應作四句義不定故。 T1545_.27.0569b28: 有法未知當知根相應非念。謂未知當知根 T1545_.27.0569b29: 所攝念。即未知當知根倶生聚中念。此與未 T1545_.27.0569c01: 知當知根相應非念覺支。自性與自性不 T1545_.27.0569c02: 相應故。有法念覺支相應非未知當知根。謂 T1545_.27.0569c03: 未知當知根所不攝念相應法。此法是何。謂 T1545_.27.0569c04: 已知根具知根倶生聚中念相應法。此與念 T1545_.27.0569c05: 相應非未知當知根是他聚故。有法未知當 T1545_.27.0569c06: 知根相應亦念。謂未知當知根所攝念相應 T1545_.27.0569c07: 法。此法是何。謂餘八根及彼相應。諸非根心 T1545_.27.0569c08: 所法。有法非未知當知根相應亦非念。謂 T1545_.27.0569c09: 未知當知根所不攝念。乃至廣説。此中未知 T1545_.27.0569c10: 當知根所不攝念者。謂已知根具知根倶生 T1545_.27.0569c11: 聚中念。此非未知當知根相應。是他聚故。亦 T1545_.27.0569c12: 非念相應。自性與自性不相應故。及餘心 T1545_.27.0569c13: 心所法者。謂一切有漏心心所法。此倶不相 T1545_.27.0569c14: 應。是他聚故。色無爲心不相應行者。謂一切 T1545_.27.0569c15: 色無爲心不相應行。此倶不相應。無所縁 T1545_.27.0569c16: 故。對擇法精進定覺支正見正精進正念正 T1545_.27.0569c17: 定亦爾者。謂如未知當知根對念覺支有 T1545_.27.0569c18: 四句。此對擇法覺支等亦爾。<#0569_1/>諸法未知當 T1545_.27.0569c19: 知根相應。彼法喜覺支相應耶。答應作四 T1545_.27.0569c20: 句。義不定故。有法未知當知根相應非喜。 T1545_.27.0569c21: 謂未知當知根所攝喜。及喜不攝不相應未 T1545_.27.0569c22: 知當知根相應法。此中未知當知根所攝喜 T1545_.27.0569c23: 者。謂未知當知根倶生聚中喜。此與未知當 T1545_.27.0569c24: 知根相應。非喜。自性與自性不相應故。 T1545_.27.0569c25: 及喜不攝不相應未知當知根相應法者。謂 T1545_.27.0569c26: 未至定靜慮中間。第三第四靜慮地中未知當 T1545_.27.0569c27: 知根相應法。此與未知當知根相應非喜。 T1545_.27.0569c28: 是他地故。有法喜覺支相應。非未知當知 T1545_.27.0569c29: 根。謂未知當知根所不攝喜相應法。此法是 T1545_.27.0570a01: 何。謂已知根具知根倶生聚中喜相應法。此 T1545_.27.0570a02: 與喜相應非未知當知根。是他聚故。有法 T1545_.27.0570a03: 未知當知根相應亦喜。謂未知當知根所攝 T1545_.27.0570a04: 喜相應法。此法是何。謂餘八根及彼相應諸 T1545_.27.0570a05: 非根心所法。有法非未知當知根相應亦 T1545_.27.0570a06: 非喜。謂未知當知根所不攝喜。乃至廣説。 T1545_.27.0570a07: 此中未知當知根所不攝喜者。謂已知根具 T1545_.27.0570a08: 知根倶生聚中喜。此非未知當知根相應。是 T1545_.27.0570a09: 他聚故。亦非喜相應。自性與自性不相應 T1545_.27.0570a10: 故。及喜未知當知根不攝不相應諸餘心心 T1545_.27.0570a11: 所法者。謂未至定靜慮中間。後二靜慮前三 T1545_.27.0570a12: 無色地中。已知根具知根倶生聚中心心所 T1545_.27.0570a13: 法。及一切有漏心心所法。此倶不相應。是 T1545_.27.0570a14: 他聚故。色無爲心不相應行者。謂一切色無 T1545_.27.0570a15: 爲心不相應行。此倶不相應。無所縁故。諸 T1545_.27.0570a16: 法未知當知根相應。彼法輕安覺支相應耶。 T1545_.27.0570a17: 答應作四句。義不定故。有法未知當知根 T1545_.27.0570a18: 相應非輕安。謂未知當知根相應輕安。此與 T1545_.27.0570a19: 未知當知根相應非輕安。自性與自性不 T1545_.27.0570a20: 相應故。有法輕安相應非未知當知根。謂 T1545_.27.0570a21: 未知當知根不相應輕安相應法。此法是何。 T1545_.27.0570a22: 謂已知根具知根倶生聚中。輕安相應法此 T1545_.27.0570a23: 與輕安相應。非未知當知根。是他聚故。有 T1545_.27.0570a24: 法未知當知根相應亦輕安。謂未知當知根 T1545_.27.0570a25: 相應輕安相應法。此法是何。謂十大地法。九 T1545_.27.0570a26: 大善地法。尋伺及心。有法非未知當知根 T1545_.27.0570a27: 相應亦非輕安。謂未知當知根不相應輕安 T1545_.27.0570a28: 即已知根具知根倶生聚中輕安。此非未知 T1545_.27.0570a29: 當知根相應。是他聚故。亦非輕安相應。自性 T1545_.27.0570b01: 與自性不相應故。及餘心心所法者。謂一 T1545_.27.0570b02: 切有漏心心所法。此倶不相應。是他聚故。色 T1545_.27.0570b03: 無爲心不相應行者。謂一切色無爲心不相 T1545_.27.0570b04: 應行。此倶不相應。無所縁故。對捨覺支亦 T1545_.27.0570b05: 爾者。謂如未知當知根對輕安覺支有四 T1545_.27.0570b06: 句。此對捨覺支亦爾。諸法未知當知根相 T1545_.27.0570b07: 應。彼法正思惟相應耶。答應作四句。義不 T1545_.27.0570b08: 定故。有法未知當知根相應非正思惟。謂未 T1545_.27.0570b09: 知當知根相應正思惟。及正思惟不相應未 T1545_.27.0570b10: 知當知根相應法。此中未知當知根相應正 T1545_.27.0570b11: 思惟者。謂未知當知根倶生聚中正思惟。此 T1545_.27.0570b12: 與未知當知根相應非正思惟。自性與自 T1545_.27.0570b13: 性不相應故。及正思惟不相應。未知當知 T1545_.27.0570b14: 根相應法者。謂靜慮中間後三靜慮地中未知 T1545_.27.0570b15: 當知根相應法。此與未知當知根相應非正 T1545_.27.0570b16: 思惟。是他聚故。有法正思惟相應非未知當 T1545_.27.0570b17: 知根。謂未知當知根不相應正思惟相應法。 T1545_.27.0570b18: 此法是何。謂已知根具知根倶生聚中正思 T1545_.27.0570b19: 惟相應法。此法與正思惟相應。非未知當 T1545_.27.0570b20: 知根。是他聚故。有法未知當知根相應亦正 T1545_.27.0570b21: 思惟。謂未知當知根相應正思惟相應法。此 T1545_.27.0570b22: 法是何。謂十大地法。十大善地法。尋伺及 T1545_.27.0570b23: 心。有法非未知當知根相應亦非正思惟。 T1545_.27.0570b24: 謂未知當知根不相應正思惟。乃至廣説。此 T1545_.27.0570b25: 中未知當知根不相應正思惟者。謂已知根 T1545_.27.0570b26: 具知根倶生聚中正思惟。此非未知當知根 T1545_.27.0570b27: 相應。是他聚故。亦非正思惟相應。自性與 T1545_.27.0570b28: 自性不相應故。及諸餘心心所法者。謂靜 T1545_.27.0570b29: 慮中間後三靜慮前三無色地中已知根具知 T1545_.27.0570c01: 根倶生聚中心心所法。及一切有漏心心所 T1545_.27.0570c02: 法。此倶不相應是他聚故。色無爲心不相應 T1545_.27.0570c03: 行者。謂一切色無爲心不相應行。此倶不相 T1545_.27.0570c04: 應。無所縁故。如未知當知根對後已知具 T1545_.27.0570c05: 知根對後亦爾。有差別者。具知根對正見 T1545_.27.0570c06: 應作四句。與前有異。有法具知根相應 T1545_.27.0570c07: 非正見。謂具知根所攝正見。及正見不攝不 T1545_.27.0570c08: 相應具知根相應法。此中具知根所攝正見。 T1545_.27.0570c09: 謂具知根倶生正見。此與具知根相應非正 T1545_.27.0570c10: 見。自性與自性不相應故。及正見不攝不 T1545_.27.0570c11: 相應具知根相應法者。謂盡智無生智倶生 T1545_.27.0570c12: 聚中具知根相應法。此與具知根相應非正 T1545_.27.0570c13: 見。是他聚故。有法正見相應非具知根。謂 T1545_.27.0570c14: 具知根所不攝正見相應法。此法是何。謂 T1545_.27.0570c15: 未知當知根已知根倶生聚中正見相應法。 T1545_.27.0570c16: 此與正見相應非具知根。是他聚故。有法 T1545_.27.0570c17: 具知根相應亦正見。謂具知根所攝正見相 T1545_.27.0570c18: 應法。此法是何。謂餘八根及彼相應諸非 T1545_.27.0570c19: 根心所法。有法非具知根相應亦非正見。 T1545_.27.0570c20: 謂具知根所不攝正見。乃至廣説。此中具 T1545_.27.0570c21: 知根所不攝正見者。謂未知當知根已知根 T1545_.27.0570c22: 倶生聚中正見。此非具知根相應。是他聚 T1545_.27.0570c23: 故。亦非正見相應。自性與自性不相應 T1545_.27.0570c24: 故。及諸餘心心所法者。謂一切有漏心心所 T1545_.27.0570c25: 法。此倶不相應。是他聚故。色無爲心不相應 T1545_.27.0570c26: 行者。謂一切色無爲心不相應行。此倶不相 T1545_.27.0570c27: 應。無所縁故。念覺支乃至正念對後廣説。 T1545_.27.0570c28: 如覺支納息者。如此蘊初納息已廣説。如 T1545_.27.0570c29: 説。苾芻吾當爲汝説四十四智事。汝應諦 T1545_.27.0571a01: 聽極善作意。乃至廣説。問何故作此論。答 T1545_.27.0571a02: 爲廣分別契經義故。如契經説。佛告苾芻。 T1545_.27.0571a03: 吾當爲汝説四十四智事。汝應諦聽。乃至 T1545_.27.0571a04: 廣説。契經雖作是説而不分別其義。經是 T1545_.27.0571a05: 此論所依根本。彼未説者今應説之。故作 T1545_.27.0571a06: 斯論。問世尊何故説此契經。答世尊昔者由 T1545_.27.0571a07: 此加行爲門爲路。證得無上正等菩提。今 T1545_.27.0571a08: 復説此示諸弟子。汝等若能不捨如是加 T1545_.27.0571a09: 行門路。不久當得諸漏永盡。譬如長者由 T1545_.27.0571a10: 是方便。集得珍財而受富樂。復亦以此方 T1545_.27.0571a11: 便教諸子孫告言。汝等若能不捨如是方 T1545_.27.0571a12: 便。必獲珍財亦受富樂。世尊亦爾。云何四 T1545_.27.0571a13: 十四智事。謂知老死智。知老死集智。知老 T1545_.27.0571a14: 死滅智知趣老死滅行智。如是知生有取 T1545_.27.0571a15: 愛受觸六處名色識行智。知行集智。知行 T1545_.27.0571a16: 滅智。知趣行滅行智。是名四十四智事。問 T1545_.27.0571a17: 此中何故不説知無明智等耶。答應説而 T1545_.27.0571a18: 不説者。當知此義有餘。復次若法有支所 T1545_.27.0571a19: 攝。以有支爲因。是有支果者。此中説之。 T1545_.27.0571a20: 無明雖亦有支所攝而不以有支爲因。亦 T1545_.27.0571a21: 非有支果故此不説。復次若依此法具起 T1545_.27.0571a22: 四智。此中説之。依無明但起三智。不起 T1545_.27.0571a23: 縁有支集智故此不説。此中知老死智等四 T1545_.27.0571a24: 十四智事當言法智乃至道智耶。答應言知 T1545_.27.0571a25: 老死智是四智。謂法類世俗苦智乃至廣説。 T1545_.27.0571a26: 此中知老死智是四智。謂法智者知欲界老 T1545_.27.0571a27: 死。類智者知色無色界老死。世俗智苦智 T1545_.27.0571a28: 者。倶知三界老死。如知苦有四智知集 T1545_.27.0571a29: 滅道應知亦爾。如依老死起十六智事。乃 T1545_.27.0571b01: 至依行應知亦爾。如是合有一百七十六 T1545_.27.0571b02: 智事。若以相續刹那分別則有無量無邊智 T1545_.27.0571b03: 事。此中世尊依十一支四諦差別各起四 T1545_.27.0571b04: 智故。但説有四十四智事 T1545_.27.0571b05: 此四十四智事幾有漏幾無漏。答一切皆通 T1545_.27.0571b06: 有漏無漏。幾縁有漏幾縁無漏。答二十二 T1545_.27.0571b07: 縁有漏。二十二縁無漏。幾有爲。幾無爲。答 T1545_.27.0571b08: 一切是有爲。幾縁有爲。幾縁無爲。答三十 T1545_.27.0571b09: 三縁有爲。十一縁無爲。幾過去幾未來幾現 T1545_.27.0571b10: 在。答一切皆通三世。幾縁過去。幾縁未來。 T1545_.27.0571b11: 幾縁現在。答三十三縁三世。十一縁非世。 T1545_.27.0571b12: 若如雜蘊分位三世。應言三縁過去。謂知 T1545_.27.0571b13: 行智。知行集智。知識集智三縁未來。謂 T1545_.27.0571b14: 知老死智。知老死集智。知生智。十六縁現 T1545_.27.0571b15: 在。謂知生集智。知有智。知有集智。知取 T1545_.27.0571b16: 智知取集智。知愛智。知愛集智知受智。 T1545_.27.0571b17: 知受集智。知觸智。知觸集智。知六處智。 T1545_.27.0571b18: 知六處集智。知名色智。知名色集智。知 T1545_.27.0571b19: 識智。十一縁三世。十一縁非世。問如是 T1545_.27.0571b20: 智事既不能入正性離生。得果離染及盡 T1545_.27.0571b21: 諸漏。何縁聖者修令現前。答由四縁故。一 T1545_.27.0571b22: 爲住現法樂故。二爲遊戲功徳故。三爲 T1545_.27.0571b23: 觀本所作故。四爲受聖財故。如説。苾芻 T1545_.27.0571b24: 吾當爲汝説七十七智事。汝應諦聽極善 T1545_.27.0571b25: 作意。乃至廣説。問何故作此論。答爲廣分 T1545_.27.0571b26: 別契經義故。廣説如前。問世尊何故説此契 T1545_.27.0571b27: 經。答世尊昔者。由此加行爲門爲路。廣説 T1545_.27.0571b28: 如前。云何七十七智事。謂知生縁老死智。 T1545_.27.0571b29: 知彼非不生縁老死智。知過去生縁老死 T1545_.27.0571c01: 智。知彼非不生縁老死智。知未來生縁老 T1545_.27.0571c02: 死智。知彼非不生縁老死智。及法住智。遍 T1545_.27.0571c03: 知此是無常有爲。思所作。從縁生。盡法減 T1545_.27.0571c04: 法離法滅法。如依生縁老死起七智。乃至 T1545_.27.0571c05: 依無明縁行亦爾。故有七十七智事。問此 T1545_.27.0571c06: 中何故不説知無明所從縁智耶。答應説 T1545_.27.0571c07: 而不説者。當知此義有餘。復次若法有支 T1545_.27.0571c08: 所攝。以有支爲因是有支果者。此中説之。 T1545_.27.0571c09: 無明雖亦有支所攝。而不以有支爲因。亦 T1545_.27.0571c10: 非有支果。故此不説。復次若依此法起縁 T1545_.27.0571c11: 有支七智者。此中説之。依無明所從縁不 T1545_.27.0571c12: 起縁有支七智。故此不説 T1545_.27.0571c13: 此中知生縁老死智等。七十七智事。當言法 T1545_.27.0571c14: 智乃至道智耶。答應言知生縁老死等。前 T1545_.27.0571c15: 六智皆是四智。謂法類世俗集智。第七法住 T1545_.27.0571c16: 智。是一世俗智。如知生縁老死七智。乃至 T1545_.27.0571c17: 知無明縁行七智亦爾。此中法智者。知欲 T1545_.27.0571c18: 界生縁老死等。類智者。知色無色界生縁老 T1545_.27.0571c19: 死等。世俗智集智者。倶知三界生縁老死等。 T1545_.27.0571c20: 問已説生縁老死等。何故復説非不生縁老 T1545_.27.0571c21: 死等耶。答論有二種。一立自宗。二遮他 T1545_.27.0571c22: 宗。立自宗者。如善説法者立善説法宗。惡 T1545_.27.0571c23: 説法者立惡説法宗。應理論者立應理論宗。 T1545_.27.0571c24: 分別論者立分別論宗。遮他宗者。如善説 T1545_.27.0571c25: 法者遮惡説法宗。惡説法者遮善説法宗。應 T1545_.27.0571c26: 理論者遮分別論宗。分別論者遮應理論宗。 T1545_.27.0571c27: 若但説生縁老死等者。或有生疑爲興言 T1545_.27.0571c28: 論。作如是説。理未必爾。爲決彼疑顯此 T1545_.27.0571c29: 理定。是故復説非不生縁老死等。此中知生 T1545_.27.0572a01: 縁老死。是法類世俗集四智。知非不生縁老 T1545_.27.0572a02: 死亦是四智。各有八智。知過去未來生縁 T1545_.27.0572a03: 老死亦各有八智。合有二十四智。第七法 T1545_.27.0572a04: 住智唯是一世俗智故。足前有二十五智。 T1545_.27.0572a05: 如知生縁老死。乃至知無明縁行亦爾。如 T1545_.27.0572a06: 是合有二百七十五智。若以相續刹那分 T1545_.27.0572a07: 別。則有無量無邊智事。此中世尊依十一 T1545_.27.0572a08: 支。三世差別各起七智。故但説有七十七 T1545_.27.0572a09: 智事。問何故不説知現在耶。有作是説。 T1545_.27.0572a10: 七中前二即知現在。復有説者。七中前二通 T1545_.27.0572a11: 知三世。過去未來難了知故。復別説知。現 T1545_.27.0572a12: 在不爾。故不別説。此七十七智事。幾有漏。 T1545_.27.0572a13: 幾無漏。答十一法住智唯有漏。唯是世俗智 T1545_.27.0572a14: 性攝故。餘六十六智通有漏無漏。四智攝 T1545_.27.0572a15: 故。有作是説。一切皆通有漏無漏。幾縁有 T1545_.27.0572a16: 漏。幾縁無漏。答一切皆縁有漏。幾有爲。幾 T1545_.27.0572a17: 無爲。答一切皆有爲。必無智體。是無爲故。幾 T1545_.27.0572a18: 縁有爲幾縁無爲。答一切皆縁有爲。幾過 T1545_.27.0572a19: 去。幾未來。幾現在。答一切皆通三世。幾縁 T1545_.27.0572a20: 過去。幾縁未來。幾縁現在。答諸有欲令七 T1545_.27.0572a21: 中前二唯縁現在者。彼説二十二縁過去。 T1545_.27.0572a22: 二十二縁未來。二十二縁現在。十一縁三 T1545_.27.0572a23: 世。諸有欲令七中前二通縁三世者。彼説 T1545_.27.0572a24: 二十二縁過去。二十二縁未來。三十三縁 T1545_.27.0572a25: 三世。此智不能入正性離生等。由四縁 T1545_.27.0572a26: 故。修令現前義如前説 T1545_.27.0572a27: 問何故第七名法住智。答法者是果。住者是 T1545_.27.0572a28: 因。知果法所住因故。名法住智。謂知三界 T1545_.27.0572a29: 下中上果所住之因名法住智。此智唯知因 T1545_.27.0572b01: 之別相。非聖行相。故唯世俗智攝。有作是 T1545_.27.0572b02: 説此通四智。謂法類世俗集智。問若爾。何 T1545_.27.0572b03: 故説是一世俗智。答實通無漏。此中且説 T1545_.27.0572b04: 是有漏者。此多分知因別相故。復有説 T1545_.27.0572b05: 者。前六智是知因智故名爲法住。縁彼起 T1545_.27.0572b06: 智名法住智。此智知道非知集因亦四智 T1545_.27.0572b07: 攝。謂法類世俗道智。問若爾。何故作如是 T1545_.27.0572b08: 説。遍知此是無常有爲。思所作。從縁生。盡法 T1545_.27.0572b09: 減法離法滅法。無漏豈得名離法耶。答此 T1545_.27.0572b10: 中但應作如是説。遍知此是無常有爲。乃 T1545_.27.0572b11: 至滅法。不應説離法。而説離法者。欲顯 T1545_.27.0572b12: 聖者亦厭無漏不生欣樂故説離法。有餘 T1545_.27.0572b13: 復説。前知因智是四智性。今知彼智名法 T1545_.27.0572b14: 住智。故此法住智。知彼世俗智亦名知離 T1545_.27.0572b15: 法。評曰。應知此中初説爲善 T1545_.27.0572b16: 如世尊説。蘇尸摩當知。先有法住智。後有 T1545_.27.0572b17: 涅槃智。問此中何者是法住智。何者是涅槃 T1545_.27.0572b18: 智耶。有作是説。知集智是法住智。知滅智 T1545_.27.0572b19: 是涅槃智。有餘復説。知苦集智是法住智。 T1545_.27.0572b20: 知滅道智是涅槃智。或有説者。知苦集道智 T1545_.27.0572b21: 是法住智。知滅智是涅槃智。問若爾。何故説 T1545_.27.0572b22: 先有法住智。後有涅槃智耶。答雖有法住 T1545_.27.0572b23: 智在涅槃智後。而有法住智在涅槃智前。 T1545_.27.0572b24: 故作是説。復有説者。知流轉智是法住智。 T1545_.27.0572b25: 知還滅智是涅槃智。復次知縁起智是法 T1545_.27.0572b26: 住智。知縁起滅智是涅槃智。復次知生死 T1545_.27.0572b27: 智是法住智。知生死滅智是涅槃智。有餘 T1545_.27.0572b28: 師説。近分地智是法住智。根本地智是涅槃 T1545_.27.0572b29: 智。云何知然。經爲量故。如契經説。有諸外 T1545_.27.0572c01: 道共集議言。佛未出時我等多獲名譽利 T1545_.27.0572c02: 養由佛出世名利頓絶。如日既出爝火潜 T1545_.27.0572c03: 輝。設何方便名利如本。然憍答摩有二事 T1545_.27.0572c04: 勝。謂善經論。形貌端嚴。雖形貌難移而經 T1545_.27.0572c05: 論易竊。我等衆内有蘇尸摩。念慧堅強堪 T1545_.27.0572c06: 竊彼法。若得彼法名利如本。既共議已告 T1545_.27.0572c07: 蘇尸摩。彼由二縁遂受衆請。一愛親友二 T1545_.27.0572c08: 善根熟。便出王舍城詣竹林精舍。謂苾芻 T1545_.27.0572c09: 曰。我欲出家。時諸苾芻將往白佛。佛知根 T1545_.27.0572c10: 性。遣諸苾芻。度令出家與受具戒彼後未 T1545_.27.0572c11: 久誦三藏文。亦少解義。竊作是念。欲利 T1545_.27.0572c12: 親友今正是時。遂從竹林出欲還王舍城。 T1545_.27.0572c13: 然佛有遍照護法天眼。恒觀世間誰能竊者。 T1545_.27.0572c14: 時有五百應眞苾芻。蘇尸摩前自讃己徳。我 T1545_.27.0572c15: 生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。蘇 T1545_.27.0572c16: 尸摩曰。仁等所證依何定耶。爲初靜慮爲 T1545_.27.0572c17: 乃至無所有處耶。諸苾芻言。我等所證皆不 T1545_.27.0572c18: 依彼。蘇尸摩言。若不依彼如何得證。諸苾 T1545_.27.0572c19: 芻曰。我等皆是慧解脱者。時蘇尸摩聞已忙 T1545_.27.0572c20: 然不識所謂。便作是念。脱我親友問此義 T1545_.27.0572c21: 者。我當云何。還詣佛所問如是義。世尊 T1545_.27.0572c22: 告曰。蘇尸摩當知。先有法住智。後有涅槃 T1545_.27.0572c23: 智。蘇尸摩曰。我今不知何者法住智。何者涅 T1545_.27.0572c24: 槃智。佛言。隨汝知與不知然法應爾。時蘇 T1545_.27.0572c25: 尸摩不果先願。然彼五百應眞苾芻依未至 T1545_.27.0572c26: 定得漏盡已後。方能起根本等至。由此故 T1545_.27.0572c27: 知近分地智是法住智。根本地智是涅槃智 T1545_.27.0572c28: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百一 T1545_.27.0572c29: 十 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |