SAT DB

T2370_.74.0358a01: 四重及五無間一。猶レ故能生二菩提因縁一。一闡
T2370_.74.0358a02: 提輩。即不レ如レ是。九如二法陀羅樹。鎭頭伽樹。
T2370_.74.0358a03: 斷已不レ生。及諸焦種一。一闡提輩。亦復如レ是。
T2370_.74.0358a04: 十譬如二大雨終不

住レ空。此經如レ是。於二一闡

T2370_.74.0358a05:

提一。即不レ能レ住

已上
略抄

所餘譬喩。文異義同。故

T2370_.74.0358a06: 不二繁引一。如レ是諸喩。但約二分位一顯二不能一。非

T2370_.74.0358a07:

レ言二畢竟一

寶疏意同。第
六門上半訖

T2370_.74.0358a08: 一乘要決卷中
T2370_.74.0358a09:
T2370_.74.0358a10:

T2370_.74.0358a11:

一乘要決卷下

大文第六遮二無
性有情執一之下

T2370_.74.0358a12:
T2370_.74.0358a13: 沙門源信撰
T2370_.74.0358a14: 第四明二一師義鏡要略一者。彼引二八文一　一
T2370_.74.0358a15: 涅槃經第二十六云。一闡提者。名二信不具

T2370_.74.0358a16:

足一。以レ不レ具故。云何可レ斷

乃至

一闡提者。名二

T2370_.74.0358a17:

慧不具足一。以レ不レ具故。云何可レ斷

已上
引レ經

釋云。

T2370_.74.0358a18: 文意。顯

示無二行佛性一之有情。是名二畢竟無
T2370_.74.0358a19: 性闡提一。不

名二斷善闡提一。從二無始一來。不レ具

T2370_.74.0358a20: 足信等無漏種子一。故名二畢竟無性有情一。不
T2370_.74.0358a21: レ具二佛種一。故名二云何可斷一。前具二佛種子一。後

T2370_.74.0358a22:

起二上品邪見一。斷二佛種子一。是名二斷善闡提一

廣説
云云

T2370_.74.0358a23: 今檢二經文一云。一闡名レ信。提名二不具一。不レ具
T2370_.74.0358a24: レ信故名二一闡提一。佛性非レ信。衆生非レ具。以二不

T2370_.74.0358a25:

具一故。云何可レ斷

乃至

慧不具故名二一闡提一。佛

T2370_.74.0358a26: 性非レ慧。衆生非レ具。以レ不レ具故。云何可レ斷。
T2370_.74.0358a27: 一闡名二無常菩一。提名二不具一。以三無常善不二具
T2370_.74.0358a28: 足一故。名二一闡提一。佛性非二無常一。非レ善非二不
T2370_.74.0358a29: 善一。何以故。善法要從二方便一而得。而是佛性
T2370_.74.0358b01: 非二方便得一。是故非レ善。何故復名二非不善一也。
T2370_.74.0358b02: 能得二善果一故。即是阿耨菩提。又善法者。生
T2370_.74.0358b03: 以レ得故。而是佛性。非二生已得一。是名二非善一。以

T2370_.74.0358b04:

レ斷二生得諸善法一故。名二一闡提一

已上

此文不

T2370_.74.0358b05: レ言下無始不レ具二信等一善法云何可

斷。云何可
T2370_.74.0358b06: 斷言。理應レ屬二佛性一。謂一闡提。佛性不レ具。云

T2370_.74.0358b07:

何可レ斷

經次文云。一闡提中。無レ有二佛性一。衆生佛性。
無レ有二住處一。以二善方便一故。得レ可レ見。云云

T2370_.74.0358b08:

處處文意
多如レ此

故言下衆生非二具足一。云何可斷上。如二同

T2370_.74.0358b09: 經二十三云一。佛性者。非二過去一非二未來一非二現

T2370_.74.0358b10:

在一。是故佛性不レ可レ得レ斷

云云

若執下本無二無

T2370_.74.0358b11: 漏信等一言中不可斷上。何故下云下以レ斷二生得諸
T2370_.74.0358b12: 善法一故名中一闡提上。故知。但斷二有漏信等一名二
T2370_.74.0358b13: 一闡提一。非レ約二無漏一。凡引二文證一。理無二異趣一。
T2370_.74.0358b14: 略レ字順レ己。爲レ證不レ成　問。若許下佛性不二
T2370_.74.0358b15: 具足一故。言中云何可斷上者。信等亦不二具足一。何
T2370_.74.0358b16: 故不レ言二云何可斷一　答。不具足言。應レ通二二
T2370_.74.0358b17: 種一。本無今斷。倶不具故。不斷之言。理屬二本
T2370_.74.0358b18: 無一。闡提斷善。何名二不斷一。如二前所

引。斷二生得
T2370_.74.0358b19: 善一名二一闡提一。是其證也。又彼言下前具二佛種
T2370_.74.0358b20: 子一。後起二上品邪見一斷二佛種子一。是名中斷善一
T2370_.74.0358b21: 闡提上者。此義不レ然。唯識等意。無始法爾無
T2370_.74.0358b22: 漏種子不レ可レ斷也。又瑜伽第一云。但レ由安

T2370_.74.0358b23: 立現行善根相違相續一。名二斷善根一。非レ由三永

T2370_.74.0358b24:

拔二彼種子一故

已上

又若斷二種子一。不レ可二還生一。

T2370_.74.0358b25: 如下斷二惑種一不中還生上故。既爾有性新成二無性一。
T2370_.74.0358b26: 若還生者。惑何不レ然。既爾無性新成二有性一。
T2370_.74.0358b27: 彼此異因不可得故　二善戒經第一卷文。

T2370_.74.0358b28:

云云

　三又善戒經云。菩薩性有二二種一。一者

T2370_.74.0358b29:

本性。二者客性

乃至

勝二於一切聲聞縁覺證一

T2370_.74.0358c01:

等

云云

倶如二樞要第六證一　四瑜伽三十五。

T2370_.74.0358c02:

釋二善戒經一

云云

云何種性。謂略有二二種一。一

T2370_.74.0358c03: 本性住種性。二習所成種性。本性住種性
T2370_.74.0358c04: 者。諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一
T2370_.74.0358c05: 展轉來。法爾所レ得。是名二本性住種性一。習
T2370_.74.0358c06: 所成種性者。謂前串習善根所得。是名二習
T2370_.74.0358c07: 所成種性一。此中義意二種皆取。又此種性亦

T2370_.74.0358c08:

名二種子一。亦名爲レ界。亦名爲レ性

乃至

住二無種

T2370_.74.0358c09: 性一補特伽羅。無二種性一故。雖レ有二發心及行
T2370_.74.0358c10: 加行一。爲所二依止一。不レ堪三任圓

滿無上正等菩

T2370_.74.0358c11:

提一

玄賛。引二善戒經。地持論所説二種性一。
一有種性是本有佛性。二無種性。云云

　五瑜伽

T2370_.74.0358c12: 三十五。釋二善戒經一云。無種性補特伽羅。雖
T2370_.74.0358c13: レ有二一切種一。當レ知。決定不レ能レ證二無上菩提一。
T2370_.74.0358c14: 遁倫疏云。雖下逢二一切三世諸佛一。修

學一切
T2370_.74.0358c15: 菩薩行處上。而一切種三世中終不レ能レ證二無上
T2370_.74.0358c16: 菩提一　六佛地論第二釋二瑜伽論一云。由二法
T2370_.74.0358c17: 爾一故。從二無始一來。一切有情。有二五種性一。一聲
T2370_.74.0358c18: 聞種性。二獨覺種性。三如來種性。四不定
T2370_.74.0358c19: 種性。五無有出世功徳種性。如三餘經論廣

T2370_.74.0358c20:

説二其相一

乃至

第五種性。無レ有二出世功徳因一

T2370_.74.0358c21: 故。畢竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但可下爲レ彼方

T2370_.74.0358c22:

便示

現神通一。説中離二惡趣一生二善趣一法上

乃至

雖丁

T2370_.74.0358c23: 諸經中宣

説一切有情之類。皆有二佛性一皆
T2370_.74.0358c24: 當乙作佛甲。然就二眞如法身佛性一。或就二少分一
T2370_.74.0358c25: 切有情一。方便而説。爲レ令下不定種性有情。決

T2370_.74.0358c26:

定速得中無上正等菩提果上故

已上
論文

同論第三卷

T2370_.74.0358c27: 云。由二此法界一切有情。心相續中平等有一
T2370_.74.0358c28: 故。説二如レ是言一。一切有情是如來藏。一切有

T2370_.74.0358c29:

情皆有二佛性一

乃至

就下有二如來種性一有情上。説二

T2370_.74.0359a01: 如レ是言一。一切有情皆當二作佛一。如三有説。言二一
T2370_.74.0359a02: 切無常一切皆苦一。如レ是皆得二少分一切一。非二全

T2370_.74.0359a03:

一切一

已上

今謂。佛地依二瑜伽一。瑜伽依二善戒一。

T2370_.74.0359a04: 雖レ有二多文一。但是一途。如二第八門釋一。法華前
T2370_.74.0359a05: 未レ顯二眞實一。何以二權教一。難二眞實理一。設彼等經。

T2370_.74.0359a06:

至二法華後一

他師云。善戒經説二闍王逆
罪一。故是法華後説。云云

部類一故。

T2370_.74.0359a07: 猶是帶權。如二阿含經一。至二法華後一。種類同故。
T2370_.74.0359a08: 猶屬二初時一。況復佛地論。釋下由二法界一説二一切
T2370_.74.0359a09: 衆生皆有佛性一。就二行佛性少分一切一。説中皆作

T2370_.74.0359a10:

佛上。如三有説。言二一切無常一切皆苦一

云云

此之

T2370_.74.0359a11: 二釋。違二大經意一。如三第四門廣出二其過一。又
T2370_.74.0359a12: 大經第六云。不了義者。如二經中説一。一切燒
T2370_.74.0359a13: 燃。一切無常。一切皆苦。一切皆空。一切無

T2370_.74.0359a14:

我。是名二不了義一

云云

一切衆生。皆當作佛。是

T2370_.74.0359a15: 即了義。涅槃經文。何令下彼經成中不了上耶　
T2370_.74.0359a16: 問。法華經方便品云。如二我昔所願一。今者已滿

T2370_.74.0359a17:

足。化二一切衆生一。皆令レ入二佛道一

云云

衆生無

T2370_.74.0359a18: 盡。而言二一切皆入佛道一。豈非三了義經説二少分
T2370_.74.0359a19: 一切一　答。若望二他師一。此文難レ消。今依二圓宗一。
T2370_.74.0359a20: 未レ足レ爲レ難。謂五乘中。聲聞縁覺。如二高原陸
T2370_.74.0359a21: 地一。成佛甚爲レ難。今二乘會。餘姓非レ難。一座
T2370_.74.0359a22: 既開。十方亦然。故言二一切一。非二是少分一。如丁栴
T2370_.74.0359a23: 檀屈王。造二一麥粒金一。而言丙我今已造乙金山甲

T2370_.74.0359a24:

文句記約二法華一釋
レ之。不レ違二此意一

七無上依經如來界品云。如

T2370_.74.0359a25: 來界者。一切衆生有二陰界入勝性種類一。内外
T2370_.74.0359a26: 所現。無始時節。相續流來。法然所レ得。至明
T2370_.74.0359a27: 妙善是名二如來界一　八無上依經菩提品云。
T2370_.74.0359a28: 阿難。何者名爲二菩提自在一。謂十地十波羅
T2370_.74.0359a29: 蜜。如理如量。修二出離道一。所レ得轉依寂靜明
T2370_.74.0359b01: 淨。聲聞縁覺。非二其境界一。是即名爲二菩提自
T2370_.74.0359b02: 性一。阿難。是界未レ除二煩惱 &T021400;

一。我説名二如來

T2370_.74.0359b03:

藏一。至極清淨。是名二轉依一

已上

今謂。初文云。一

T2370_.74.0359b04: 切衆生。有陰界入。勝性種類者。如三下第七
T2370_.74.0359b05: 門。料

簡瑜伽眞如所縁縁并六處殊勝一。況復
T2370_.74.0359b06: 此文。不レ言二一分有情具一耶。次文亦不二明了一。
T2370_.74.0359b07: 故此二文立二行佛性一分衆生一。爲レ證不レ成　
T2370_.74.0359b08: 第五私引レ文者　一涅槃經第四云。我又示

T2370_.74.0359b09: 現於閻浮提一。爲二一闡提一。衆人皆見二是一闡
T2370_.74.0359b10: 提一。然我實非二一闡提一也。一闡提者。云何能

T2370_.74.0359b11:

成二阿耨菩提一

已上

如二此文一者。一闡提人。永

T2370_.74.0359b12: 不二作佛一　答。誰作二此難一。若法相者。此文亦
T2370_.74.0359b13: 違二彼宗所立有情闡提當作佛一故。然今會
T2370_.74.0359b14: 云。彼闡提身。既是化現。故應レ在二近自在位
T2370_.74.0359b15: 時一。故約レ近説二云何成佛一。非レ謂二畢竟不得作
T2370_.74.0359b16: 佛一。若不レ爾者。即違二已下諸文所レ説一闡提
T2370_.74.0359b17: 人。當得作佛一　二沼公云。二十二云。如二香
T2370_.74.0359b18: 山中一。有二忍辱草一。非二一切牛。皆能得食一。佛性
T2370_.74.0359b19: 亦爾。是名二分別答一。既問二佛性一。不レ爲二定答一。
T2370_.74.0359b20: 爲二分別答一。如三忍辱草有二得不得一。明知。行性

T2370_.74.0359b21:

有無不同

云云

此義云何

三十本第三十二有二此
文一。今言二二十二一者誤

T2370_.74.0359b22:

歟。＊三十本第三十五有二此文一。
但言二雪山一不レ云二香山一

　答。此顯三佛性有二

T2370_.74.0359b23: 見不見一。非レ顯三衆生有二具不具一。故上文云。須
T2370_.74.0359b24: 陀洹人。斯陀含人。斷二少煩惱一佛性如レ乳。阿
T2370_.74.0359b25: 那含人佛性如レ酪。阿羅漢人。猶如二生蘇一。從二
T2370_.74.0359b26: 辟支佛一。至二十住菩薩一。猶如二熟蘇一。如來佛性。
T2370_.74.0359b27: 猶如二醍醐一。善男子。現在煩惱爲レ作レ障。故
T2370_.74.0359b28: 令下諸衆生。不

得二覩見一　三三十六云。善男
T2370_.74.0359b29: 子。若有二心口異想異説一。言三一闡提得二阿耨
T2370_.74.0359c01: 菩提一者。當レ知是人謗二佛法僧一。若有二心口異
T2370_.74.0359c02: 想説一。言下一闡提不

得二阿耨菩提一。是人亦

T2370_.74.0359c03:

名レ謗二佛法僧一

云云

　一師云。闡提人得二菩提一

T2370_.74.0359c04: 者。是人名二謗佛法僧一者。斷善闡提。現身未
T2370_.74.0359c05: レ得二菩提一。無性闡提。現在未來。終不レ得二菩
T2370_.74.0359c06: 提一。而總説レ得二菩提一。故謗二三寶一。次經云。若
T2370_.74.0359c07: 有説。言二一闡提不得菩提一者。是人亦名二謗
T2370_.74.0359c08: 三寶一者。斷善闡提。當レ得二菩提一。而説レ不レ得二
T2370_.74.0359c09: 菩提一。故名二謗三寶一。次下經云。若有説。言下一
T2370_.74.0359c10: 闡提等。未レ生二善根一。便得中菩提上。是人名レ謗二佛
T2370_.74.0359c11: 法僧一者。斷二先初文一。次經云。若復有言下一闡
T2370_.74.0359c12: 提人。捨二一闡提一。於二異身中一得中菩提上。是人亦
T2370_.74.0359c13: 名レ謗二三寶一者。此文畢竟無性闡提。於二現在
T2370_.74.0359c14: 未來異身中一。終不レ得二菩提一。而説レ得二菩提一。故
T2370_.74.0359c15: 名二謗三寶一。次經云。若復説言下一闡提人。能
T2370_.74.0359c16: 生二善根一。生二善根已。相續不レ斷。得中菩提上。是人
T2370_.74.0359c17: 不レ謗二三寶一者。此斷二上後文一。斷善闡提。於二異
T2370_.74.0359c18: 身中一。生二善根一已。相續不斷得二菩提一。是人不

T2370_.74.0359c19:

レ謗二三寶一

已上

此義云何　答。寶公釋云。問云。

T2370_.74.0359c20: 一師怙二破寶公釋一云。若有説言。一闡提得二
T2370_.74.0359c21: 無上菩提一。是人名二謗三寶一者。下釋二此文一云。
T2370_.74.0359c22: 一闡提未レ生二善法一。便得二菩提一。故是人名二謗
T2370_.74.0359c23: 三寶一。是且應レ爾。又若有説。言下一闡提不

得二
T2370_.74.0359c24: 菩提一。是人亦復名二謗三寶一者。下釋二此文一云。
T2370_.74.0359c25: 若復説言下一闡提人。能生二善根一。善根生已。
T2370_.74.0359c26: 相續不斷。得二菩提一。是人不レ謗中三寶上者。此亦
T2370_.74.0359c27: 應レ爾。經云。若復説言。一闡提人。捨二一闡
T2370_.74.0359c28: 提一。於二異身中一。得二菩提一。是人亦名二謗佛法
T2370_.74.0359c29: 僧一者。此釋二何文一。答謂。一闡提人。善根生
T2370_.74.0360a01: 已。相續不斷。得二菩提一。即釋二此文一者。不レ爾。

T2370_.74.0360a02:

何以故。同異身中。謗讃別故

已上

此義云何　

T2370_.74.0360a03: 答。寶公涅槃疏無二此釋一。彼文云。若捨二闡

T2370_.74.0360a04:

提一。於二異身中一。得二菩提一者。亦是失也

云云

究

T2370_.74.0360a05: 竟論意亦爾。何作二謬解一。妄稱二寶釋一。而破レ之
T2370_.74.0360a06: 耶。還顯二自愚一。可レ咲可レ咲。然今按二第四文
T2370_.74.0360a07: 意一云。必於二異身一。能得二菩提一。不レ論二續善相續
T2370_.74.0360a08: 不斷一。故名爲レ謗。第五文意云。必續善已。相
T2370_.74.0360a09: 續不斷。能得二菩提一。不レ依二一身異身差別一。故
T2370_.74.0360a10: 名二不謗一　四沼公云　問。若佛性有則本有。
T2370_.74.0360a11: 應レ如二空常一。無則恒無。應レ同二兎角一。若爾則
T2370_.74.0360a12: 違二涅槃經説一。彼云。有故破二兎角一。無故破二虚
T2370_.74.0360a13: 空一。如レ是説者。不レ謗二三寶一　答。涅槃經意。合
T2370_.74.0360a14: レ觀二事性一。因縁生滅故非レ常如二虚空一。縁生幻

T2370_.74.0360a15:

有故非三無如二兎角一。不レ遮二有情有無性別一

已上

T2370_.74.0360a16: 此義云何　答。涅槃第二十四。三十三等。説二
T2370_.74.0360a17: 佛性一云。若能知レ如二箜篌中聲性。乳中酪性
T2370_.74.0360a18: 種中芽性一。説レ有爲二執著一。説レ無爲二虚妄一。非有
T2370_.74.0360a19: 非無亦有無。現在無故。未來有故。因中未レ有
T2370_.74.0360a20: 故。頼レ因方有故。非三有如二虚空一。非三無如二兎

T2370_.74.0360a21:

角一。如レ是名爲レ解二佛意一也

寶公云。涅槃經意。指二
佛身一名二佛性一。故云二現

T2370_.74.0360a22:

在無未
來有一

明知。佛性現在無故。非レ如二虚空一。未來

T2370_.74.0360a23: 有故。非レ如二兎角一也。不下約二因縁生滅義一説上。
T2370_.74.0360a24: 是故本有法爾佛性。全違二此經非有非無一。畢
T2370_.74.0360a25: 竟無性。違レ經亦爾　問。一師引二寶公難一云。
T2370_.74.0360a26: 若言二一分法爾先有一。即同二虚空常有一。若言二
T2370_.74.0360a27: 一分畢竟是無一。即同二兎角永無一。如レ是説者。
T2370_.74.0360a28: 謗二三寶一也。汝執非理。不レ知二永暫一。謬引レ證
T2370_.74.0360a29: 故。汝所レ引文。通二理佛性行佛性一説。汝以二眞
T2370_.74.0360b01: 如及第八識一。爲二正佛性一。此既常有。汝即同二

T2370_.74.0360b02:

虚空常有失一。何責二我法爾常有失一

已上

此義

T2370_.74.0360b03: 云何　答。此返質未了。何者。寶公難意。法爾
T2370_.74.0360b04: 本性。同二虚空一失。畢竟無性。同二兎角一失也。而
T2370_.74.0360b05: 返質云。不レ知二永暫一。謬引レ證者。猶不二明了一。又
T2370_.74.0360b06: 云汝既同二虚空一失。何責二我法爾常有失一者。
T2370_.74.0360b07: 此亦未了。何依二人有

失。不レ避二我失一耶。何況
T2370_.74.0360b08: 眞如非レ有非レ無非レ常非レ斷。離二四句百非一。不
T2370_.74.0360b09: レ同二虚空有一。其第八識。亦不レ同二法爾無漏種
T2370_.74.0360b10: 子一。涅槃經意。許三由レ有レ酪而得二蘇生一。不レ許三
T2370_.74.0360b11: 酪中別有二蘇性一。凡有レ心者。定得二菩提一。如三有
T2370_.74.0360b12: レ酪故而得二蘇生一。但由二此義一。第八名レ性。非
T2370_.74.0360b13: レ言二即是無漏佛性一。汝執二第八中法爾無漏
T2370_.74.0360b14: 種一。猶如三酪中別有二蘇性一。經破三別性如二虚空
T2370_.74.0360b15: 常有一。不レ破二總相此有故彼有一。此義難レ思。後
T2370_.74.0360b16: 賢思擇　五瑜伽二十一説。無性有情。決定
T2370_.74.0360b17: 應有之理。并明三無性有性有二六種行相一。又
T2370_.74.0360b18: 六十七。有二五難六答一。立二無性義一。何不二依
T2370_.74.0360b19: 憑一耶　答。寶公云。瑜伽述二小乘意一。非二大乘

T2370_.74.0360b20:

實義一。沼公云。是述二大乘實義一

云云

今謂。非三偏

T2370_.74.0360b21: 述二小乘一。違二論文相一故。亦非二大乘實義一。違二涅
T2370_.74.0360b22: 槃等經一。故應二是帶權大乘義一耳。或時復有二
T2370_.74.0360b23: 隨宜所説一。如二楞伽經大悲闡提一。雖レ有二佛性一。
T2370_.74.0360b24: 而名二無性一。今論亦爾。依二障難一斷。且名二無
T2370_.74.0360b25: 性一。至レ下當レ知。應レ有二比量一。學者思擇。是故

T2370_.74.0360b26:

不レ可下執二帶權大乘一。難中顯實一乘上

瑜伽不レ述二法
華一。并有二隨宜

T2370_.74.0360b27:

説一。如二第五門
已廣分別一

六一師云。攝論云。具障而闕

T2370_.74.0360b28: 因。諸佛不自在。無性釋曰。具障。謂煩惱業

T2370_.74.0360b29:

異熟。闕因。謂無二涅槃因一

云云

此義云何　

T2370_.74.0360c01: 答。寶云。世親釋云。在二此位中一。諸佛不二自
T2370_.74.0360c02: 在一。故知。出二此位一已。佛自在也。故知。不三是

T2370_.74.0360c03:

未來諸佛亦不二自在一

云云

　問。一師難云。汝

T2370_.74.0360c04: 執非レ理。所以者何。不レ知二暫時永無闡提之
T2370_.74.0360c05: 差別一。又云。攝論文亦不レ同下佛地論説中畢竟
T2370_.74.0360c06: 闡提。不

通二暫時一。何以得レ知。唐攝論第十
T2370_.74.0360c07: 云。謂諸有情。有二業等障一。名爲二具障一。由二具
T2370_.74.0360c08: 障一故。雖三無量佛出

現於世一。不レ能レ令三彼得二
T2370_.74.0360c09: 般涅槃一。諸佛於レ彼無レ有二自在一。若諸有情無二
T2370_.74.0360c10: 涅槃法一。名爲二闕因一。此意説下彼無二涅槃因一。無中
T2370_.74.0360c11: 種性上故。諸佛於レ彼無レ有二自在一。准二此論文一。具

T2370_.74.0360c12:

障闕因者。唯約二畢竟闡提一而説

云云

此義云

T2370_.74.0360c13: 何　答。一師釋其意未了。爲二是一釋一。爲二二
T2370_.74.0360c14: 釋一。若一釋者。所レ引二攝論。其意各別。何用二
T2370_.74.0360c15: 一釋一耶。加之。不知暫時。永無等者。似下約二暫
T2370_.74.0360c16: 時一。釋中寶所引世親文上也。又云。攝論文等者。
T2370_.74.0360c17: 約二畢竟闡提一釋也。若由レ此故爲二二釋一者。二
T2370_.74.0360c18: 本攝論文雖二少異一。其理應レ一。何作二二釋一。
T2370_.74.0360c19: 名有二其過一。於二畢竟無性一。佛最無二自在一。何

T2370_.74.0360c20:

不レ出レ彼。但出二暫時一

難初
釋

其業等障。理必有

T2370_.74.0360c21: レ盡。無種性障。亦應レ如レ是。一文合説二無自

T2370_.74.0360c22:

在一故。不レ爾論文便成二不了一

難次
釋

故知。此文

T2370_.74.0360c23: 依二無量時一。名爲二無性一。佛無二自在一。若作二此
T2370_.74.0360c24: 釋一。二論無レ違　七寶公云。一切有情。皆當二
T2370_.74.0360c25: 成佛一者。諸佛功徳。當レ有レ盡。無二所度一故。即
T2370_.74.0360c26: 違二所説一。如來功徳。常無二斷盡一。不レ應三無益
T2370_.74.0360c27: 常住二世間一。本爲レ度レ生。求二佛果一故　答。衆
T2370_.74.0360c28: 生無邊。佛徳無盡。竝是佛説。因レ何偏信。若
T2370_.74.0360c29: 總信者。此難自消。衆生不レ可レ盡。佛徳亦

T2370_.74.0361a01:

無レ窮

已上

　問。法相師云。有性衆生。皆應二入

T2370_.74.0361a02:

滅一。無性有情。常留二生死一故。衆生無盡

云云

此

T2370_.74.0361a03: 義云何　答。大般若經。説下無量衆生。雖レ入二
T2370_.74.0361a04: 涅槃一。而衆生界。無二減少一義上云。以下諸有情皆
T2370_.74.0361a05: 無二所有一性遠離上故。彼從レ本來不可得。故大
T2370_.74.0361a06: 論六十四云。若實有二衆生一。實有二減少一者。諸
T2370_.74.0361a07: 佛應レ有下減二衆生一罪上。若衆生實空。和合因
T2370_.74.0361a08: 縁。有二假名衆生一。故無レ有二定相一。是故爾所佛

T2370_.74.0361a09:

度二衆生一。實無二減少一。若不レ度亦不レ増

已上

經

T2370_.74.0361a10: 論倶不レ言二無性有情在故不

減。但如二寶釋一。
T2370_.74.0361a11: 可二總信一耳。若不レ爾者。後佛功徳。猶有二減
T2370_.74.0361a12: 少一。可レ如下前佛演

説無漏深廣正法一度中衆生上

T2370_.74.0361a13:

故

有レ量。
云云

八天台涅槃玄義記云。東晋大徳

T2370_.74.0361a14: 沙門道生法師。即什公學徒上首。時屬二晋
T2370_.74.0361a15: 末宋初一。傳

化江左一。講二諸經論一。未レ見二涅槃經
T2370_.74.0361a16: 大部一。懸説二衆生悉有佛性一。時有二智勝法師一。
T2370_.74.0361a17: 講三顯公所レ譯六卷泥洹經。説二一闡提定不成
T2370_.74.0361a18: 佛一。宋朝大徳。盛宗二此義一。聞二生所説咸有佛
T2370_.74.0361a19: 性一。衆共瞋嫌。智與二生公一。數論二此義一。智屡
T2370_.74.0361a20: 被レ屈。時レ状奏聞。徹二于宋主一。表云。後生小
T2370_.74.0361a21: 僧。全無二學識一。輒事二胸臆一。乖

越經宗一。若縱流
T2370_.74.0361a22: 傳。誤二後學者一。今以レ表奏請。擯入レ山。王依レ奏
T2370_.74.0361a23: 謫

居蘇州虎丘寺一。其後宋朝道俗衆。共披

尋

T2370_.74.0361a24:

大經一

涅槃廣本。
擯後傳至

咸歎云。生公妙釋二幽冥一。善

T2370_.74.0361a25: 會二圓宗一。即以レ表陳。宋主驚歎。發レ使迎レ生。生
T2370_.74.0361a26: 披二經廣本一。略叙二疏義一。衆請二宣揚一。開レ經之
T2370_.74.0361a27: 朝。宋城道俗五千餘人。咸集二講會一。生昇座
T2370_.74.0361a28: 已。便令下都講偏唱二經文三十餘段一説中一闡
T2370_.74.0361a29: 提有佛性上。於レ是便立下一切衆生至二一闡提一
T2370_.74.0361b01: 有佛性義上。命レ衆論議。竟無下一人申二論道一者上。
T2370_.74.0361b02: 便辭レ衆曰。良以二此經本未

至。道生由レ斯忍
T2370_.74.0361b03: レ死來久。今幸得二符契一。言無二謬誤一。不レ惑二衆
T2370_.74.0361b04: 僧一。即奉辭願二善流布一。言訖於二高座一菴從沒

T2370_.74.0361b05:

化。時人號レ生。爲二忍死菩薩一

已上

泰法師云。羅

T2370_.74.0361b06: 什法師。親從二西國一歴事聽受。知二佛性義不

T2370_.74.0361b07: 遍二有情一。道生既羅什學徒。公違二什師一。立三諸
T2370_.74.0361b08: 衆生皆有二佛性一。故什法師。集レ衆羯磨。擯

出

T2370_.74.0361b09:

道生一。道生去後。什師尚在

云云

義榮法師。彈二

T2370_.74.0361b10: 泰師一云。按二隋朝費長房年録一云。羅什爲秦
T2370_.74.0361b11: 姚興弘始十一年。東晋安帝義熙四年戊申
T2370_.74.0361b12: 死。然竺道生被レ擯。宋文帝時也。如レ此羅什
T2370_.74.0361b13: 死後十六年。方至二文帝一。如何得レ言二羅什未
T2370_.74.0361b14: レ死道生見

擯。又如二君言一。道生見レ擯。謂レ當二
T2370_.74.0361b15: 道理一。道生傳云。見レ擯之時。法師誓言。我所
T2370_.74.0361b16: 説不レ合レ理者。願於二現身一。得二癘病一等。若不
T2370_.74.0361b17: レ乖レ理。願執二麈尾一而終。後經文來至。如レ願

T2370_.74.0361b18:

而死

云云

海西玄隆師義章引二此事一。大途同二

T2370_.74.0361b19: 義榮師一。然誓言與二榮師記一異。謂若我所説
T2370_.74.0361b20: 違二正理一者。是我見身便入二地獄一。若順二正理一。

T2370_.74.0361b21:

不レ離二高座一。而取二命終一

云云

T2370_.74.0361b22: 大文第七。辨二佛性差別一者。有レ四。初斥二法
T2370_.74.0361b23: 相法爾無漏種子一。二詳二瑜伽眞如所縁縁種
T2370_.74.0361b24: 子一。三＊辨二寶公三番佛性一。四明二天台三因佛
T2370_.74.0361b25: 性一
T2370_.74.0361b26: 第一斥二法相法爾無漏種一者　問。法相宗意。
T2370_.74.0361b27: 依二無始來法爾無漏種子有無一。立二五種性一。此
T2370_.74.0361b28: 義云何　答。天竺震旦諸師。不レ許二法爾無漏
T2370_.74.0361b29: 種子一。至二下門一當レ知。若無二法爾無漏種子一。
T2370_.74.0361c01: 如何瑜伽五十七云　問。生二那落迦一。成

就幾
T2370_.74.0361c02: 根一　答。八現行種子。皆得二成就一。除二三所一餘

T2370_.74.0361c03:

或成就或不二成就一。三

三無
漏根

約二現行一不二成就一。

T2370_.74.0361c04: 約二種子一或成就。謂涅槃法。或不二成就一。謂不

T2370_.74.0361c05:

般涅槃法

乃至

於二一向苦傍生餓鬼一。當レ知亦

T2370_.74.0361c06:

爾

已上

彼論豈非レ許レ有二法爾無漏種子一　答。

T2370_.74.0361c07: 寶師云。有涅槃法解脱分等。定得二涅槃一。決定
T2370_.74.0361c08: 當レ得二三無漏根一。因中説レ果。名爲二無漏一。如二涅
T2370_.74.0361c09: 槃經説一。有レ乳有レ酪。以二定得一故。衆生佛性。亦
T2370_.74.0361c10: 復如レ是。然説三乳中先無二酪性一。優婆塞戒經
T2370_.74.0361c11: 云。和

合石一因縁故而得レ有レ金。若説三石中先
T2370_.74.0361c12: 有二金性一。是名二外道一。菩薩種性亦復如レ是。善
T2370_.74.0361c13: 業因縁。發二菩提心一。名二菩薩性一。若説三衆生有二
T2370_.74.0361c14: 菩薩性一。是名二外道一。故知。瑜伽同二二經説一。

T2370_.74.0361c15:

不レ同二外道一

已上所引。優婆塞戒經
第一卷文。取レ意耳

今謂。此釋論

T2370_.74.0361c16: 文難レ消。彼論之例。無性有情。名二不般涅槃
T2370_.74.0361c17: 法一。有性有情。名二般涅槃法一。不レ約二解脱分位
T2370_.74.0361c18: 前後一。又論既云三地獄成

就無漏種子一。設雖二決
T2370_.74.0361c19: 定當

得二涅槃一。若現在無二其種子體一。何得レ言
T2370_.74.0361c20: レ有二無漏種子一。若例二有乳有

酪者。應レ言レ成二
T2370_.74.0361c21: 無漏一。何更名レ種耶。今解云。瑜伽雖レ不レ立二別
T2370_.74.0361c22: 種子一。然指二眞如一。名爲二種子一。若無障者。爲二涅
T2370_.74.0361c23: 槃法一。故云レ成

就三無漏種一。有障者爲二不涅
T2370_.74.0361c24: 槃法一。故云レ不レ成二三無漏種一。非二是法爾無漏
T2370_.74.0361c25: 種一也　問。沼公云。瑜伽論以レ有二畢竟障種。
T2370_.74.0361c26: 淨レ障彼法爾本無漏種一。分二五性別一。一師云。
T2370_.74.0361c27: 瑜伽云。由二無漏種子有無一。障有二可斷不可斷

T2370_.74.0361c28:

義一

云云

此義云何　答。瑜伽但由二畢竟障有

T2370_.74.0361c29: 無一。立二五種性一。不レ言レ由二本無漏種子一。一座之
T2370_.74.0362a01: 間。妄此二證文一。但爲レ誑レ他。不レ顧二終始一。其餘
T2370_.74.0362a02: 所引亦復難レ信　問。唯識論以二法爾無漏種
T2370_.74.0362a03: 子一。分

別三乘種性一。云何但以二二障差別一。爲二
T2370_.74.0362a04: 種性一耶　答。瑜伽佛性二論。不レ云レ有二法爾
T2370_.74.0362a05: 無漏種子一。今依二本論一。不レ依二唯識一　問。唯識
T2370_.74.0362a06: 難曰。若無二法爾無漏種子一。由レ何二障有二差

T2370_.74.0362a07:

別一耶

云云

此難何遮　答。既許二法爾無漏種

T2370_.74.0362a08: 子一。何不レ許二障法爾差別一　問。若無漏法。無二
T2370_.74.0362a09: 本性種一。例二有漏法一。有二不齊過一　答。無始生
T2370_.74.0362a10: 死。何本何新。本名對レ新。何爲二新能熏一。彼本
T2370_.74.0362a11: 從レ何現。有二無窮過一。故有漏法無始種子本
T2370_.74.0362a12: 新難レ＊辨。何輒爲レ例。況復有漏是舊醫法。無
T2370_.74.0362a13: 漏是新醫法。新舊既別。理非二一例一。且乘二他
T2370_.74.0362a14: 意一。應二立レ量云一。聖道應レ無二本無漏種一。由二修
T2370_.74.0362a15: 得一故。如二擇滅等一　問。定性無性。彼障若重。
T2370_.74.0362a16: 云何遂斷得レ成レ佛耶　答。内由二眞如理一。外

T2370_.74.0362a17:

假二諸佛力一。漸漸修學。悉當二成佛一

由二二空眞如一。
有二發心修行一。

T2370_.74.0362a18:

如二前所
レ引文一

譬如二世間草木易レ破。金石難レ破。若

T2370_.74.0362a19: 久加レ功。金石非

難。又大經二十六云。如下水
T2370_.74.0362a20: 乳雜臥至二一月一終不レ成レ酪。若以二一渧頗求
T2370_.74.0362a21: 樹汁一投レ之於レ中即便成

酪。若本有レ酪。何故
T2370_.74.0362a22: 待レ縁。衆生佛性。亦復如レ是。假二衆縁一故。則便
T2370_.74.0362a23: 可レ見。假二衆縁一故。得レ成二阿耨菩提一。若待二衆
T2370_.74.0362a24: 縁一。然後成者。即是無性。以二無性一故。能得二阿
T2370_.74.0362a25: 耨菩提一。法華云。諸佛兩足尊。知二法常無性一。
T2370_.74.0362a26: 佛種從レ縁起。是故説二一乘一。二經意同。又優
T2370_.74.0362a27: 婆塞戒經第一卷説。三乘無二本性一。具如二前第
T2370_.74.0362a28: 二門引一　問。沼公云。正法華第三云。先無二

T2370_.74.0362a29:

三乘性一。後殖二三乘因一。名レ有二三乘性一

乃至

佛

T2370_.74.0362b01: 種從縁起等者。皆由三逢レ縁熏二本性一。方能得

T2370_.74.0362b02:

レ果。非二本無レ因五性新起一

云云

此義云何　

T2370_.74.0362b03: 答。有無本是極反之義。既言下先無二三乘性一。
T2370_.74.0362b04: 知中法常無性上。如何釋言レ非二本無

性耶。應三是
T2370_.74.0362b05: 立二別義一。勿レ謂レ釋二經文一　問。玄賛釋二知法常
T2370_.74.0362b06: 無性。佛種從縁起一云。遍計所執。生法二我。

T2370_.74.0362b07:

體性是無

乃至

無漏依化報佛。種子因縁所

T2370_.74.0362b08:

生。從レ縁所レ起。因二修作一故

已上

此義云何　

T2370_.74.0362b09: 答。此釋雖レ消二無性文一。不レ順二無性義一。其義意
T2370_.74.0362b10: 云。本來雖レ無二佛乘種性一。然佛種性。由二一乘
T2370_.74.0362b11: 教因縁一而起。如二本無レ夢。縁合生

夢。故彼釋
T2370_.74.0362b12: 意。義不二相應一。若依二此意一。佛應二説言一。佛種
T2370_.74.0362b13: 雖二本有一。而從二因縁一起。常無性句。便非二至
T2370_.74.0362b14: 要一。況復正法華。既云。先無二三乘性一。後＊殖二三

T2370_.74.0362b15:

乘因一

云云

若約二遍計一。先後皆無。不レ可レ言三後

T2370_.74.0362b16: ＊殖二三乘因一。由二此理一故。山家無量義經釋
T2370_.74.0362b17: 云。往昔但遇二菩薩之化一。但修二大乘一成二習性一。

T2370_.74.0362b18:

今現生名爲二定性大乘一

乃至

往昔雖レ遇二三乘

T2370_.74.0362b19: 之化一。今生其根下劣。樂二人天善一。是名二暫時
T2370_.74.0362b20: 無涅槃。善少闡提一。往昔未レ遇二三乘之化一。未
T2370_.74.0362b21: レ修二三乘及不定行一。是故名爲二畢竟無涅槃。

T2370_.74.0362b22:

無因一闡提一

云云

又寶云。久遠先習種子。對二

T2370_.74.0362b23: 其近修一。亦可三名爲二本有種子一。又云。無量義
T2370_.74.0362b24: 經云。善男子。若知下無量義從二一法一生上。當レ知。
T2370_.74.0362b25: 此人不レ久得二阿耨菩提一。若不レ信者。當レ知。去二
T2370_.74.0362b26: 菩提一遠。准二此理教一。善戒經等本性。即是眞

T2370_.74.0362b27:

如平等而有。無二別有爲無漏種子一

云云

又有

T2370_.74.0362b28: 引二華嚴性起品一云。若見

聞如來一。恭敬及供
T2370_.74.0362b29: 養。所レ＊殖諸善根。無量不可種。一切有爲
T2370_.74.0362c01: 中。不レ可レ得二窮盡一。寂

滅諸煩惱一。離レ苦得二涅
T2370_.74.0362c02: 槃一。譬如下有二一人一。呑

服小金剛一。究竟不レ可
T2370_.74.0362c03: レ消。下至中金剛際上。如レ是十力所。聞見供養
T2370_.74.0362c04: 福。具

足智金剛一。煩惱滅無レ餘。譬如下乾草
T2370_.74.0362c05: 積。等二彼須彌山一。投三火如二芥子一。燒盡悉無

餘。
T2370_.74.0362c06: 如レ是善逝所。若＊殖二小功徳一。燒

滅諸煩惱一。正
T2370_.74.0362c07: 趣

到涅槃一。譬如下雪山中。有二大藥王樹一。見聞
T2370_.74.0362c08: 嗅味觸。除中滅一切患上。十力亦如レ是。若有二見
T2370_.74.0362c09: 聞一者。修

習勝功徳一。究竟成二菩提一。頌既十力
T2370_.74.0362c10: 所。見聞供養福。具

足金剛智一。定知。今於二遺
T2370_.74.0362c11: 法中一。見聞供養福。熏

習金剛智種子一。必當
T2370_.74.0362c12: レ得二菩提一。然汝等云三法爾有二三乘種性差別一
T2370_.74.0362c13: 者。極違二此文一也。又云。若有二見聞一者。修

習
T2370_.74.0362c14: 勝功徳一。究竟成二菩提一。豈今聞熏習者。不レ成二

T2370_.74.0362c15:

三乘種性一耶

華嚴宗
末師抄

　問。若遂成佛。云何名

T2370_.74.0362c16: 爲二畢竟無性一　答。瑜伽論意。依二障難

斷。立二
T2370_.74.0362c17: 無性名一。寶性論意。依二無量時一名二畢竟無一　
T2370_.74.0362c18: 問。沼公云。異生位中。未レ成二有爲眞無漏
T2370_.74.0362c19: 法一者。此亦不レ爾。何以故。佛性論中。分別部
T2370_.74.0362c20: 師。不レ信二有無性一。異部論中經量部師。異生
T2370_.74.0362c21: 位中。成

就聖法一。瑜伽論。地獄成

就三無漏
T2370_.74.0362c22: 根一。楞伽第四。無漏習氣。非二刹那法一。攝大乘
T2370_.74.0362c23: 論。從二同類一生。如何獨信三薩婆多師初無漏

T2370_.74.0362c24:

心。無二同類因一

已上

　此義云何　答。經部設

T2370_.74.0362c25: 許三凡成二聖法一。既非二大乘一。不レ可二依憑一。況復未
T2370_.74.0362c26: レ檢二彼文一。瑜伽所説。地獄成

就三無漏根一。如二
T2370_.74.0362c27: 前廣釋一。楞伽所説無漏習氣。非刹那者。最初
T2370_.74.0362c28: 習氣。從二初現行無漏一所レ生。故非二刹那一。此但
T2370_.74.0362c29: 説二無漏義一。非下對二有漏一＊辨上也。又彼經説二刹

T2370_.74.0363a01:

那一。云二刹那壞相一

云云

故知。無漏終不二退失一。

T2370_.74.0363a02: 名二非刹那一。不レ約二五類一刹那説一。攝大乘説二
T2370_.74.0363a03: 同類生一者。爲二是現行一。爲二是種子一。若種子者。
T2370_.74.0363a04: 如二前所

釋。從二現行一生。名二同類生一。若現行
T2370_.74.0363a05: 者。從二眞如種一生。名二同類生一。或地前立二初無
T2370_.74.0363a06: 漏根一。約二此無漏一。假名二同類一。學者可下撿二論文一
T2370_.74.0363a07: 思擇上　問。沼公云。佛性論第二云。若無二因
T2370_.74.0363a08: 縁一。觀得レ成者。闡提提人。應レ有二此觀一。准レ此
T2370_.74.0363a09: 即是許レ無二行性一。況復自許二如心本有無漏先

T2370_.74.0363a10:

無一。既是先無二無漏一。無レ因後從レ何起

已上

此

T2370_.74.0363a11: 義云何　答。言二因縁一者。彼論云。故淨分人。
T2370_.74.0363a12: 由二清淨性一此觀成。言二淨分一者。一福徳分。二
T2370_.74.0363a13: 解脱分。三通達分。福徳分者。宿世善根。能
T2370_.74.0363a14: 感三此身具

足諸根一。爲二受法器一。解脱分者。已
T2370_.74.0363a15: 下二功徳種子一。能感二未來世中解脱果報一。通達
T2370_.74.0363a16: 分者。由二聖道一故。能通

達眞如一。是名二淨分一。是
T2370_.74.0363a17: 人由二淨分爲レ縁。淨性爲

因故成二此觀一。非

T2370_.74.0363a18:

レ無二因縁一

已上

所レ言淨分。但是客性。非三是言二

T2370_.74.0363a19: 法本無漏種一。若不レ爾者。宿世善根。能感二此
T2370_.74.0363a20: 身一。已下功徳種子等文。豈順二法爾無漏種一
T2370_.74.0363a21: 乎。第三通達分。亦是客性。故名爲レ縁。若是
T2370_.74.0363a22: 本種。應レ爲レ因故。淨性因者。論上文云。因者
T2370_.74.0363a23: 有レ二。一佛性。二信樂。此兩法佛性。是無

T2370_.74.0363a24:

爲。信樂是有爲

云云

此二亦非二法爾種子一。故

T2370_.74.0363a25: 知闡提雖レ有二佛性一。而無二信楽及三淨分一。不
T2370_.74.0363a26: レ能レ成レ觀。不レ約二本種一　問。前説三具レ理定成二
T2370_.74.0363a27: 涅槃一。如何今言二福等成

觀　答。依レ理起レ福
T2370_.74.0363a28: 成レ觀。理性是本。故不二相違一　問。沼公云。莊
T2370_.74.0363a29: 嚴論第一種性品。由二界差別一故。應レ知。三乘
T2370_.74.0363b01: 種性有二差別一。菩提種性。有二四種自性一。一性
T2370_.74.0363b02: 種性。二習種性。乃至廣説。佛性論第四云。

T2370_.74.0363b03:

顯二佛性一有二五義一

乃至

五無初相應善性爲法

T2370_.74.0363b04: 者。釋曰。無初者。以二性得般若。大悲。禪定。法
T2370_.74.0363b05: 身。竝本有一故。故言二無初一。體用未二曾相離一。故

T2370_.74.0363b06:

言二相應一。是名二無初一

已上

此四法中。般若。大

T2370_.74.0363b07: 悲。禪定。此三法是本有無漏行佛性。法身。是
T2370_.74.0363b08: 謂理佛性。法身是體。餘三是用。故知。菩薩
T2370_.74.0363b09: 種性有情。第八識中。有二法爾無漏種子一。汝
T2370_.74.0363b10: 云三五性。唯新熏無二法爾種一。汝何會

釋體用
T2370_.74.0363b11: 未曾相離文一。無上依經菩提品云。何者名爲二
T2370_.74.0363b12: 菩提自性一。謂十地十波羅蜜。修二出離道一。所
T2370_.74.0363b13: レ得轉依。是即名爲二菩提自性一。是界未レ除二煩
T2370_.74.0363b14: 惱 &T021400;

一。我説名二如來藏一。至極清淨。此名二轉依一

T2370_.74.0363b15:

已上

此義云何　答。瑜伽論意。既依二眞如有

T2370_.74.0363b16: 障無障一。立二五種性一。莊嚴所説種性自性亦應
T2370_.74.0363b17: レ如レ是。佛性所説。無初般若大悲等者。如二同
T2370_.74.0363b18: 論云一。涅槃有二無量功徳一。又起信論心眞如門
T2370_.74.0363b19: 云。眞如法身自體不空。具

足無量性功徳一故。

T2370_.74.0363b20:

又華嚴云。一切諸佛中。法門無有邊

云云

此

T2370_.74.0363b21: 等所説。應レ非二種子一。初般若等。亦應レ如レ是。何
T2370_.74.0363b22: 必法爾無漏種耶。無上依經。亦復如レ是。或可三
T2370_.74.0363b23: 彼經依二新熏種一　問。善戒經所説本性住種
T2370_.74.0363b24: 性云何　答。山家引二彼經文一解曰。陰界六入
T2370_.74.0363b25: 次第相續者。縁起有爲也。無始無終法性自
T2370_.74.0363b26: 爾者。不變法性。法性隨縁。名爲二有爲一。是故
T2370_.74.0363b27: 衆生之本。即是法身。故經云。即是法身流

轉
T2370_.74.0363b28: 五道一。名爲二衆生一。問二麁食者一。此經本性。取二何
T2370_.74.0363b29: 句義一。爲二法爾種一。若取二陰界六入次第相續
T2370_.74.0363c01: 句一。爲二法爾種一者。畢竟無性。具有二三科一。何
T2370_.74.0363c02: 立二無性一。若取二無始無終法性自爾句一。爲二法
T2370_.74.0363c03: 爾種子一。即違二勝天王經。大般若經。無上依
T2370_.74.0363c04: 經等一。其法性者。非二所作一故。勝天王經云。云
T2370_.74.0363c05: 何法性不可思議。佛言在二諸衆生陰入界中一。
T2370_.74.0363c06: 無始相續所レ不レ能レ染。法性體淨一切心識
T2370_.74.0363c07: 不レ能二縁起一。諸餘覺觀。不レ能二分別一。邪念思
T2370_.74.0363c08: 惟。亦不レ能レ縁。遠

離邪念一。無明不レ起。是故
T2370_.74.0363c09: 不下從二十二縁一生上。名爲二無相一。則非作法。無

T2370_.74.0363c10:

レ生無レ滅。無邊無盡。自相常住

已上
經文

解云。在諸

T2370_.74.0363c11: 衆生陰入界中者。明能持二三科一。即善戒經
T2370_.74.0363c12: 文。云二陰界六入次第相續一。文義全同也。又
T2370_.74.0363c13: 則非作法無生無滅。無邊無盡自相常住者。
T2370_.74.0363c14: 明二所持本性一。即善戒經文云二無始無終法性

T2370_.74.0363c15:

自爾一。文義無レ異。又大般若經

云云

豈執二本性

T2370_.74.0363c16:

文一。爲二有爲無漏種子一耶

已上山家文。大般若文并
釋。不レ異二勝天王一。故不

T2370_.74.0363c17:

レ抄

寶公云。瑜伽五十三。地持論第一。及攝

T2370_.74.0363c18: 論。同説二本性住種性一云。謂無始六處殊勝。

T2370_.74.0363c19:

展轉相續法爾所得

云云

釋云。擧二陰界六入一

T2370_.74.0363c20: 取二法性一也。如下涅槃經第八説二衆生佛性本
T2370_.74.0363c21: 淨一云上。雖三復處

在陰入界中一。即不レ同二於陰入
T2370_.74.0363c22: 界一也。善戒經陰界六入。是有爲也。法性自

T2370_.74.0363c23:

爾是理性也

略抄

今謂。善戒經不レ言二殊勝一。二

T2370_.74.0363c24: 家釋可レ爾。瑜伽等言二六處殊勝一。若唯取二法
T2370_.74.0363c25: 性一。此殊勝文不レ消。故令レ加二事解一云。瑜伽
T2370_.74.0363c26: 無二重障一爲二菩薩種性一。以レ之准知。所有六
T2370_.74.0363c27: 處。亦應二殊勝一。如二法華經一。罪障滅者。六根清
T2370_.74.0363c28: 淨。有二重障一者。諸根闇鈍。挫陋變躄。生輒聾

T2370_.74.0363c29:

瘂。諸根不具

云云

法性自爾者。或可三如レ前

T2370_.74.0364a01: 取二法性理一。或法性有二事理一。今顯二事法性任
T2370_.74.0364a02: 運殊勝一。故云二法性自爾法爾所得一。或復法
T2370_.74.0364a03: 相師意云。六處殊勝者。言總意別。第六意

T2370_.74.0364a04:

處名爲二殊勝一

已上釋二善
戒經説一

一師引二莊嚴論。佛性

T2370_.74.0364a05: 論。無上依經等中。二十二文一。證下依二法爾
T2370_.74.0364a06: 種一。五性有

別。然文義不二明了一。又散

在諸門一。

T2370_.74.0364a07:

故不二煩引一

一師云。眞諦三藏。稟二龍樹旨一。眞如理性
爲二佛性一。遮二行佛性一。故立二悉有佛性宗一。

T2370_.74.0364a08:

玄奘三藏。承二彌勒旨一。行佛性立爲二正佛性一。遮二理佛性一
故。立二立一分無性宗一。靈潤師明付二眞諦一。立二悉有佛性一。

T2370_.74.0364a09:

神泰師。依二玄奘一。立二一分無性宗一。後義榮破二神泰義一。
敍二靈潤義一。東土沙門得一。破二義榮義一。述二神泰師義一。

T2370_.74.0364a10:

云云

更有二一文一。足レ爲二明鏡一。如乙涅槃經第七。

T2370_.74.0364a11: ＊辨二佛説魔説一中。明下順二佛説一之比丘相上云甲。
T2370_.74.0364a12: 若王大臣。作二如レ是言一。比丘。汝當二作佛一。不二作
T2370_.74.0364a13: 佛一耶。有二佛性一不。比丘答言。我今身中定有二
T2370_.74.0364a14: 佛性一。成以不成未レ能レ審レ之。王言。大徳。如其
T2370_.74.0364a15: 不レ作二一闡提一者。必成無レ疑。比丘言。爾。實

T2370_.74.0364a16:

如二王言一

已上

故知。衆生本有二佛性一。平等無

T2370_.74.0364a17: レ異。若理性遍。行性不定。比丘應レ言。我身中
T2370_.74.0364a18: 佛性。一有。一不定。若二具者。成佛無レ疑。若
T2370_.74.0364a19: 唯一者。定不二成佛一。豈可下總言二定有佛性一。更
T2370_.74.0364a20: 約二闡提一説中成不成上　問。設彼會言。其一闡
T2370_.74.0364a21: 提者。即顯レ無二行性一。此有二何過一　答。此會非
T2370_.74.0364a22: 也。何者。王問有レ二。一問二成佛一。二問二佛性一。比
T2370_.74.0364a23: 丘所答。隨亦有レ二。豈以二佛性一。濫二成佛一耶。何
T2370_.74.0364a24: 以二邪執一。亂二金口文一。況復所執無種性者。是
T2370_.74.0364a25: 無始性。非二始今作一。何言二如其不作等一耶。此
T2370_.74.0364a26: 文既明。不レ可四妄執三衆生佛性。有二具不具一。改
T2370_.74.0364a27: 勿レ憚。改勿レ憚
T2370_.74.0364a28: 第二明二瑜伽眞如所縁縁種子一者　問。瑜伽
T2370_.74.0364a29: 五十二云。諸出世間法。從二眞如所縁縁種子一
T2370_.74.0364b01: 生。非二彼習氣積集種子所生一。問。若非二習氣
T2370_.74.0364b02: 積集種子所生一者。何因縁故。建

立三種般涅
T2370_.74.0364b03: 槃法種性差別補特伽羅一。及建

立不般涅槃
T2370_.74.0364b04: 法種性補特伽羅一。所以者何。一切皆有二眞如
T2370_.74.0364b05: 所縁縁一故。答。由二有障無障差別一故。若於二通
T2370_.74.0364b06: 達眞如所縁縁中一。有二畢竟障種子一者。建立
T2370_.74.0364b07: 爲二不般涅槃法種性補特伽羅一。若不レ爾者。建

T2370_.74.0364b08:

立爲二般涅槃法種性補特伽羅一

已上

　寶公云。

T2370_.74.0364b09: 西方有二兩釋一。一護法等云。此是縁二眞如一智。
T2370_.74.0364b10: 以二眞如一爲二所縁縁一故。名二眞如所縁縁種一。二
T2370_.74.0364b11: 難陀等云。是聞熏習種。從二佛正體智一爲レ名。

T2370_.74.0364b12:

名二眞如所縁縁種一

究竟
論文

沼公云。設有處説二眞

T2370_.74.0364b13: 如一爲レ種。如下説二塵勞之儔一。爲中如來種上。豈彼種
T2370_.74.0364b14: 言。爲二佛因一。故知假説。由二依如一起。如下四大
T2370_.74.0364b15: 種望二所造一。亦立中種名上。正種子者。瑜伽七義。

T2370_.74.0364b16:

非二常法爲

因

云云

　此義云何　答。山家云。其

T2370_.74.0364b17: 法爾種子。西方論師都不レ許。唐國疏師亦不

T2370_.74.0364b18:

レ許。一切經中。無二所説一故

云云

又寶公。不

T2370_.74.0364b19: レ許二兩論師釋一。而自許三眞如名二種子一。涅槃經。
T2370_.74.0364b20: 第一義空爲二種子一。若以レ違二種子六義刹那滅
T2370_.74.0364b21: 等一故。不レ得レ名レ種者。法爾種子。亦不下是與二
T2370_.74.0364b22: 能熏相應熏一成上。何得レ名レ種。故知。六義種
T2370_.74.0364b23: 子。唯説二有爲一。四義所熏。唯説二客性一。非二本

T2370_.74.0364b24:

性一也

略抄

今私按二瑜伽文一。山家并寶公釋。無二

T2370_.74.0364b25: 別法爾無漏種子一。若不レ爾者。論文應レ云下眞
T2370_.74.0364b26: 如所縁。雖二一切遍一。而無漏種。有無不定。依
T2370_.74.0364b27: レ此建

立種性差別上。何唯顯

示障差別一耶。按二
T2370_.74.0364b28: 處處文一云。依二障差別一立二五種性一。不レ由二法
T2370_.74.0364b29: 爾無漏有無一。熏習力生二初無漏一。亦非二法爾
T2370_.74.0364b30: 無漏爲

因。是故應レ言。由二眞如一故一切有性。
T2370_.74.0364c01: 由二障別一故有性無性。又寶公云。大小雖レ別。
T2370_.74.0364c02: 然皆不レ説三見道已前成

就有爲眞實無漏一
T2370_.74.0364c03: 也。涅槃經説。有漏生二無漏一。轉二無明一爲レ明。又
T2370_.74.0364c04: 瑜伽七十三　問。若先無レ有下知二無相一智上。由二
T2370_.74.0364c05: 無有一故。亦無二數習一。無相智義無二數習一。故
T2370_.74.0364c06: 知。無相智。既無二其因一。應レ不レ得レ生　答。有相
T2370_.74.0364c07: 亦得レ爲二無相因一。隨

順彼一故。如下世間智爲

T2370_.74.0364c08:

レ縁。生二出世智一。有漏智爲レ縁生中無漏智上

論文

T2370_.74.0364c09: 成唯識論。無レ文違レ教。唯以二無漏不

生二有漏一。

T2370_.74.0364c10:

佛不三却作二凡夫一

已上
寶文

又攝論第三云。復次云

T2370_.74.0364c11: 何一切種子異熟果識爲二離染因一。復爲二出世
T2370_.74.0364c12: 能對治彼淨心種子一。又出世心昔未二曾習一。故
T2370_.74.0364c13: 彼熏習。決定應レ無。既無二熏習一。從二何種一生。是
T2370_.74.0364c14: 故應レ答。從二最清淨法界等流正聞熏習種子一
T2370_.74.0364c15: 所レ生。釋曰。復次云何乃至淨心種子者。此
T2370_.74.0364c16: 顯二畢竟無

有二道理一。未二曾見一。有三毒爲二甘露一。
T2370_.74.0364c17: 阿頼耶識。猶如二毒藥一。云何能生二出世甘露
T2370_.74.0364c18: 清淨之心一。又出世心。乃至從何種子生者。此
T2370_.74.0364c19: 顯三淨心唯未二曾得一。云何無因。率爾得レ生。從
T2370_.74.0364c20: 最清淨乃至種子所生者。此顯下淨心有二別種
T2370_.74.0364c21: 子一。決定不中從二阿頼耶識種子一而生上。云何別
T2370_.74.0364c22: 種。謂最清淨法界等流。正聞熏習。最清淨法
T2370_.74.0364c23: 界者。諸佛法界。永離二一切客塵障一故。言二等
T2370_.74.0364c24: 流一者。謂從二法界一所レ起教法。無倒聽

聞如レ是
T2370_.74.0364c25: 教法一。故名二正聞一。依二此正聞一。所レ起熏習。是
T2370_.74.0364c26: 名二熏習一。即此熏習。能生二出世無漏之心一。名
T2370_.74.0364c27: 爲二種子一。如レ是種子。非二阿頼耶識一。是未曾得

T2370_.74.0364c28:

故

玄奘譯。無性釋也。玄奘
譯世親攝論第三意同

又云。又此正聞熏習

T2370_.74.0364c29: 種子。下中上品。應レ知。亦是法身種子。與二阿
T2370_.74.0365a01: 頼耶識一相違。非二阿頼耶識所攝一。是出世間最
T2370_.74.0365a02: 清淨法界等流性。故雖二是世間一。而是出世心

T2370_.74.0365a03:

種子性

已上

准二此文一。全無二法爾本無漏種一　

T2370_.74.0365a04: 問。若言三法爾無漏種子無二經説一者。云何心
T2370_.74.0365a05: 地觀經第四卷。佛説言下因二三善根及以信等一。
T2370_.74.0365a06: 増

長無漏法爾種子一。能起中無漏三昧神通上　
T2370_.74.0365a07: 答。彼經筆受靈仙法師。本住二當朝興福寺一。
T2370_.74.0365a08: 習

學法相宗一。乘二彼本習一。潤

色經文一。自謂レ無
T2370_.74.0365a09: レ謬。如二青謂

黄。若彼梵文正如レ此者。天竺諸
T2370_.74.0365a10: 師。何言レ無二文謬一。護法論師。何不レ引レ之。或復
T2370_.74.0365a11: 眞如所縁縁種子。名爲二法爾一了　問。唯識論
T2370_.74.0365a12: 第二。會

釋此攝論等諸論處處文一云。此正因
T2370_.74.0365a13: 縁。微隱難レ了。有下寄二麁顯勝増上縁一。方便説。

T2370_.74.0365a14:

爲中出世心種上

已上

此義云何　答。此釋不レ順二

T2370_.74.0365a15: 攝論等文一。前所レ引文。深細決

擇初無漏因一。
T2370_.74.0365a16: 何因但説二麁顯傍縁一。不レ説二微隱無漏正因一。
T2370_.74.0365a17: 故山家云。有二古人一。破二此唯識論一。而別立二自
T2370_.74.0365a18: 宗一云。眞理與二阿頼耶識一。待二聞熏習一。以爲二因
T2370_.74.0365a19: 縁一。聖道方生。無丁一經説丙無漏之中別有二有

T2370_.74.0365a20:

爲無漏一。即爲二因縁一。生乙其聖道甲

已上

　問。沼公

T2370_.74.0365a21: 云。攝大乘論云。佛世尊説乙從下聞二他音一及自
T2370_.74.0365a22: 正思惟上。由二此二因一。正見得

生。釋曰。清淨
T2370_.74.0365a23: 品。以二正見一爲二上首一。此正見。以二何法一爲二増
T2370_.74.0365a24: 上縁一。謂從レ他聞レ音。及自正思惟。此二因。即

T2370_.74.0365a25:

是正見増上縁

已上
論文

此義云何　答。所レ引文。

T2370_.74.0365a26: 不レ知二誰譯一。檢二玄奘所譯一。不レ云二増上縁一。況復
T2370_.74.0365a27: 此等文。不レ言二本有無漏種子一。爲レ證不レ成　
T2370_.74.0365a28: 問。唯識第二。引二諸五種性文一。阿毘達磨經。
T2370_.74.0365a29: 無始時來界等頌。無盡意經無始時來。有種
T2370_.74.0365b01: 種界。瑜伽第二諸種子體。無始時來。性雖二本
T2370_.74.0365b02: 有一。而由二染淨新所熏一發。諸有情類。無始時
T2370_.74.0365b03: 來。若般涅槃法者。一切種子。皆悉具足。不般
T2370_.74.0365b04: 涅槃法者。便闕二三種菩提種子一等文立二法爾
T2370_.74.0365b05: 種子一。瑜伽第三十八云。種性所攝一切無漏
T2370_.74.0365b06: 菩提分法。所有種子。望二彼一切菩提分法一。爲二
T2370_.74.0365b07: 生起因一。第五十云。略有二四種一。一者本性住種
T2370_.74.0365b08: 子。二者先習起種子。三者可修治種子。謂有
T2370_.74.0365b09: 般涅槃法者所有種子。四者不可修治種子。

T2370_.74.0365b10:

謂無般涅槃法者所有種子

已上

豈非レ許レ有二

T2370_.74.0365b11: 本無漏種一　答。此亦如レ前。不レ言二本有無漏
T2370_.74.0365b12: 種子一。爲レ證不レ成。況復佛性論第一。會二阿含
T2370_.74.0365b13: 經有種界等一。而立二二空所顯。眞如平等佛
T2370_.74.0365b14: 性一。故亦不レ違三無重障者眞如所縁縁。名爲二
T2370_.74.0365b15: 無漏種一。彼眞如體具二無量徳一。亦有下能生二無

T2370_.74.0365b16:

漏法一功上望二此義邊一名レ種無レ過

眞如具二諸功
徳一者。如三上

T2370_.74.0365b17:

法爾種中引二起信論一。眞如生二諸法一者。如下大般若
五百六十九。云中眞如雖レ生二諸法一。而眞如不

生

或復

T2370_.74.0365b18: 應レ言。瑜伽設立二本無漏種一。如レ立二五性一。非二法

T2370_.74.0365b19:

華意一

瑜伽不レ述二法華一。如二
第五門已廣今別一

　問。沼公云。又若眞

T2370_.74.0365b20: 如爲レ種。親生二出世間法一。略有二四過一。一前後
T2370_.74.0365b21: 相違過。自前本性門中。即説下無漏從二有漏
T2370_.74.0365b22: 心一生上。今説二如生一。定從レ何是二門相違。二聖
T2370_.74.0365b23: 教相違過。瑜伽攝論種子義中。皆云二一刹那
T2370_.74.0365b24: 滅一者。生已無間即滅壞。故無レ有二常住得

成二
T2370_.74.0365b25: 種子一。於二一切時一無二差別一故。不レ可二難云一。法
T2370_.74.0365b26: 爾種子。不下與二能熏一相應熏成上。何得レ名レ種
T2370_.74.0365b27: 者。不レ爾。七義釋二種子義一。能熏所熏釋二熏習
T2370_.74.0365b28: 義一。又本有種。由レ熏増長。不レ説二熏生一。説二重
T2370_.74.0365b29: 生一者。是新熏種。三自宗相違過。違二佛性論
T2370_.74.0365c01: 有體生無體一。若許三眞如。親生二出世一。即應レ云三
T2370_.74.0365c02: 二有體生二有體一。何故説レ一。四進退有違過。
T2370_.74.0365c03: 若從二有漏一生二無漏一者。復違二五十二一。不レ説二

T2370_.74.0365c04:

麁重自相種生一故

已上　
難二寶義一

此義云何　答。今

T2370_.74.0365c05: 遮二初難一云。世間無レ有二一因生

法。彼無漏
T2370_.74.0365c06: 法。從二心理一生。何有二相違一。遮二次難一云。山家
T2370_.74.0365c07: 云。若麁食者。不レ立二眞如種子一。汝犯二聖教相
T2370_.74.0365c08: 違一。故金剛三昧經云。信二此身中眞如種子爲
T2370_.74.0365c09: レ妄所

翳二又違丁涅槃經。云丙説二第一義空一。爲乙
T2370_.74.0365c10: 中道種子甲。寶公如意珠種子。未三必具二六義一
T2370_.74.0365c11: 也。遮二次難一云。佛性論第二　問曰。此三性
T2370_.74.0365c12: 幾性無體能生二有體一　答曰。唯分別一性。無
T2370_.74.0365c13: 體能生二依他性體一　問云。此幾性。有體能
T2370_.74.0365c14: 生二有體一　答曰。唯是依他一性。有二不實體一。
T2370_.74.0365c15: 還能生二依他體一。猶如下無明生二諸行一等上　問
T2370_.74.0365c16: 云。此三性。幾性有體能生二無體一　答曰。眞

T2370_.74.0365c17:

實一性。能滅二依他一。令二其無體一

已上

此三問

T2370_.74.0365c18: 答。如レ次顯

示三性功能一。餘略不レ説。不レ爾。何
T2370_.74.0365c19: 故第三句中。不レ説下依他正智有體。滅二依他
T2370_.74.0365c20: 惑一。令中其無體上耶。其第四難。更不レ可レ遮。眞
T2370_.74.0365c21: 如種子生二無漏一者。非三是有漏生二無漏一故。此
T2370_.74.0365c22: 難無用　問。沼公又難云。若即眞如爲レ種能
T2370_.74.0365c23: 生。應丁但云丙從二眞如種子一。生乙出世法甲。何須

T2370_.74.0365c24:

レ云二眞如所縁縁種子生一

已上

　此義云何　答。

T2370_.74.0365c25:

第八十只云二眞如種性。眞如種子一

云云

況復

T2370_.74.0365c26: 非三獨眞如生二出世法一。智觀レ彼時生。故言二所
T2370_.74.0365c27: 縁縁一。言二種子一者。即是眞如。或眞如體。即
T2370_.74.0365c28: 名二種子一。相分眞如及能縁心。亦有二種子一。然
T2370_.74.0365c29: 非二法爾一。含二此等義一。名爲二眞如所縁縁種子一。
T2370_.74.0366a01: 別應二思擇一
T2370_.74.0366a02: 第三明二寶公三番佛性一。亦有レ二。一正明。二
T2370_.74.0366a03: 別料二簡理心佛性一。初正明者。涅槃經佛性
T2370_.74.0366a04: 有レ五。一理性。謂第一義空。二因性。謂善五
T2370_.74.0366a05: 陰。三因因性。謂無明等。三十五云。一切無
T2370_.74.0366a06: 明煩惱等結。悉是佛性。何以故。佛性因故。
T2370_.74.0366a07: 從二無明行及諸煩惱一。得二善五陰一。是名二佛性一
T2370_.74.0366a08: 從二善五陰一。乃至獲

得阿耨菩提一。四果性。謂
T2370_.74.0366a09: 阿耨菩提。五果果性。謂大般涅槃。此五佛
T2370_.74.0366a10: 性。無三一衆生有二一切一。無三一衆生無二一切一。一
T2370_.74.0366a11: 闡提人。有二理及因因一。佛有二理果果性一。不斷善
T2370_.74.0366a12: 者。有二理因因因一。始末以明三一切衆生皆具二
T2370_.74.0366a13: 一切一。佛與二闡提一。亦有二四句一。佛有非二闡提一。謂
T2370_.74.0366a14: 果及果果性。闡提有非レ佛。謂因因性。二人倶

T2370_.74.0366a15:

有。謂理性。二人倶無。謂因性

已上

大經三

T2370_.74.0366a16: 十六云。或有二佛性一闡提有。善根人無一。或
T2370_.74.0366a17: 有二佛性善根人有。一闡提無一。或有二佛性二人
T2370_.74.0366a18: 倶有一。或有二佛性二人倶無一。善男子。我諸弟
T2370_.74.0366a19: 子。若解二如レ是四句義一者。不レ應丁難言丙一闡提
T2370_.74.0366a20: 人。定有二佛性一。定無乙佛性甲。若言二衆生悉有佛
T2370_.74.0366a21: 性一。是名二如來隨自意語一。如來如レ是隨自意
T2370_.74.0366a22: 語。衆生云何。一向作レ解。寶公四句。依二此

T2370_.74.0366a23:

文一也

已上
初番

又佛性體有レ二。一理。二事。又各

T2370_.74.0366a24: 分レ二。謂因性果性。理因者。涅槃二十七云。
T2370_.74.0366a25: 佛性者。第一義空。第一義空名爲二智慧一。解
T2370_.74.0366a26: 深密經勝義諦。勝鬘楞伽經等如來藏。無上
T2370_.74.0366a27: 依經如來界。菩薩善戒經本性。瑜伽論眞如
T2370_.74.0366a28: 所縁縁種子。佛性論應得因。實性論自性清
T2370_.74.0366a29: 淨。起信論内淨熏習。唐攝論佛法界也。第
T2370_.74.0366b01: 一義空。名爲智慧者。同二密嚴經。如來清淨。

T2370_.74.0366b02:

亦名無垢智一

云云

二事因。此有レ二。涅槃經二

T2370_.74.0366b03: 十八云。衆生佛性。亦二種因。一者正因。二
T2370_.74.0366b04: 者縁因。正因者。謂衆生。縁因者謂六波羅蜜。
T2370_.74.0366b05: 又云。如二世人言一。有レ乳有レ酪者。以二定得一故。
T2370_.74.0366b06: 是故名二有乳有酪一。佛性亦爾。有二衆生一有二佛
T2370_.74.0366b07: 性一。以レ當レ見故。准二此等文一。衆生如三乳爲二酪
T2370_.74.0366b08: 正因一。六度如三煗爲二酪縁因一。或説二中道觀智一。
T2370_.74.0366b09: 以爲二佛性一。或説二無明結等一。以爲二佛性一。若具
T2370_.74.0366b10: 説二一切因性一。如二三十六云一。未レ得二阿耨菩提一。
T2370_.74.0366b11: 一切善不善無記等法盡名二佛性一。如來或時

T2370_.74.0366b12:

因中説レ果

云云

此與二報佛一爲二縁正二因一。亦與二

T2370_.74.0366b13: 法佛一爲二了因一。亦爲二證得縁因一也。理果性者。

T2370_.74.0366b14:

謂法身涅槃。事果性者。謂阿耨菩提

已上

T2370_.74.0366b15: 問。沼公釋二三十六文一云。若是不善所依眞如
T2370_.74.0366b16: 名爲二佛性一。此則可レ爾。即以二不善一。名爲二佛
T2370_.74.0366b17: 性一。違二入大乘論一。彼云。汝癡無智謂二煩惱一爲

T2370_.74.0366b18:

レ因

云云

此義云何　答。三十五云。從二無明行

T2370_.74.0366b19: 及諸煩惱一。得二善五陰一。從二善五陰一乃至得二阿
T2370_.74.0366b20: 耨菩提一。寶公由レ此以二無明等一爲二因因性一。善
T2370_.74.0366b21: 五陰爲二因性一。然入大乘。破二煩惱爲

因。非レ破
T2370_.74.0366b22: レ爲二因因一。又此經意。非レ取二眞如一。何唯別取二惑
T2370_.74.0366b23: 上眞如一。爲二善五陰之因縁一耶。三十六文意。

T2370_.74.0366b24:

亦復如レ是

已上第
二番

又云。楞伽密嚴。雙説二識藏

T2370_.74.0366b25: 及如來藏一。爲二諸法因一。涅槃經中。兼説二理
T2370_.74.0366b26: 心一。爲二佛正因一。復説下第一義空。能與二善法一。爲中
T2370_.74.0366b27: 種子上也。理心雖二同無如不

可レ説二其前後一。
T2370_.74.0366b28: 心依二於理一。理即無レ依。故大乘經。多説二其
T2370_.74.0366b29: 理一。名爲二本性一。如三維摩經。説二無レ住無レ本餘
T2370_.74.0366c01: 皆有

本。然於二事中一。心亦爲レ本。亦得三説言二理

T2370_.74.0366c02:

心爲

本

已上

即引二密嚴經下卷一云。如來清淨

T2370_.74.0366c03: 藏。亦名二無垢智一。常住無二始終一。離二四句言説一。
T2370_.74.0366c04: 佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。惡慧不レ能レ知二藏
T2370_.74.0366c05: 即阿頼耶識一。如來清淨藏。世間阿頼耶。如下金
T2370_.74.0366c06: 與二指環一。展轉無中差別上。准二此經文一。雙説二理心
T2370_.74.0366c07: 二本性一也。如來清淨藏是理也。世間阿頼耶

T2370_.74.0366c08:

是心也。如金是理也。指環是心也

已上第三番。
然基公云。一

T2370_.74.0366c09:

理性。勝鬘所説如來藏是。二行
性。楞伽所説如來藏是。云云

T2370_.74.0366c10: 次別料

簡理心佛性一者。沼公難云。眞如非二
T2370_.74.0366c11: 生了因一。云何爲二正因一。只可レ得レ許二因果位

T2370_.74.0366c12:

殊一。因名二如來藏一。果名二法身一

云云

此義云何　

T2370_.74.0366c13: 答。今謂。不レ遮二因果位殊一。但經説三眞如中道
T2370_.74.0366c14: 爲二佛性一。又佛性論云。由二二空一故。有二發心修

T2370_.74.0366c15:

行及道後法身一

云云

豈非二因義一耶　問。一師

T2370_.74.0366c16: 云。又二十七云。第一義空名爲二善種子一者。
T2370_.74.0366c17: 謬取二經意一。彼卷云。觀二十二因縁一智慧。即是
T2370_.74.0366c18: 阿耨菩提種子。觀二此經意一。觀二中道第一義
T2370_.74.0366c19: 空之體一。觀智種子。是名爲二佛性一。非三第一義

T2370_.74.0366c20:

空即名二種子一

云云

此義云何　答。此難偏執。

T2370_.74.0366c21: 何者。第三十五。十二因縁名爲二佛性一。第二十
T2370_.74.0366c22: 觀二因縁一智爲二菩提種一。云何但依二觀智文一耶。
T2370_.74.0366c23: 又佛性論。云下由二二空一故有中發心修行上。不レ云下
T2370_.74.0366c24: 觀二二空一之智上。若言三由レ觀有二發心一者。觀即
T2370_.74.0366c25: 修行。豈由二修行一而有二發心一。即因果倒。亦
T2370_.74.0366c26: 違二論文一　問。沼公云。外道計二常法一爲レ因。或
T2370_.74.0366c27: 無因起。汝執常法爲レ因。或無因起。如何有
T2370_.74.0366c28: レ別。亦不レ得レ云下涅槃經云二本無今有。有已還
T2370_.74.0366c29: 無一。以レ此爲

證。彼文意別。不下説二無因一。云中本無
T2370_.74.0367a01: 今有上。果本無。從レ因而起云二本無今有一。起已
T2370_.74.0367a02: 即滅云二還無一。若如レ文執言二無即無因一。有已

T2370_.74.0367a03:

還滅。如何即許二報佛常住一

已上

此義云何

T2370_.74.0367a04: 答。寶公云。若常法生二無常法一者。何故涅槃
T2370_.74.0367a05: 經中。佛語二外道一。云二汝因是常。果是無常。我
T2370_.74.0367a06: 因無常。果是常一耶　答。因有二遠因近因一。果
T2370_.74.0367a07: 有二遠果近果一。外道唯有二常因一。無二其常果一。佛
T2370_.74.0367a08: 法遠因是常。近因無常。遠果是常。近果無
T2370_.74.0367a09: 常若遠因對二近果一。因常。果無常。如下應得因
T2370_.74.0367a10: 與二發心加行一爲

因。若近因對二遠果一。因無常。
T2370_.74.0367a11: 果常。如下發心加行與二圓果一爲

因。若近因
T2370_.74.0367a12: 對二近果一。因果倶無常。如下發心與二加行一爲

因。
T2370_.74.0367a13: 若遠因對二遠果一。因果倶是常。如下應得因與二
T2370_.74.0367a14: 圓果一爲

因。佛將二近因一對二遠果一。故言二我因
T2370_.74.0367a15: 是無常果是常一也　問。沼公云。次言下清淨法
T2370_.74.0367a16: 性。爲二諸法本一。自性無

本。此説三眞如出

生諸
T2370_.74.0367a17: 法一者。爲二増上縁一。非三親因縁出

生諸法一。然
T2370_.74.0367a18: 如レ不レ生。是増上縁生。若一如生二萬徳一。何有二
T2370_.74.0367a19: 定果因一。攝大乘莊嚴論云。諸功徳從二境智一
T2370_.74.0367a20: 起。如既親生。何假レ智生。又云。雜集論云。雖

T2370_.74.0367a21:

レ有二衆縁一。無二種子一不レ生。故非二他作一

已上

此

T2370_.74.0367a22: 義云何　答。如下如意珠。雨二種種物一。珠體是
T2370_.74.0367a23: 一。所レ雨種種上。言三眞如生二諸無漏法一。亦復
T2370_.74.0367a24: 如レ是。珠若是因縁。眞如亦爾。珠若増上縁。
T2370_.74.0367a25: 眞如亦爾。不レ諍二縁攝處一。唯取二出生義一。唯
T2370_.74.0367a26: 從二境智一起者。亦如三如意珠。衆縁和合而出二

T2370_.74.0367a27:

衆寶一。眞如亦爾。要須二衆縁一

已上。眞如
佛性説

沼公破三

T2370_.74.0367a28: 心爲二正因一云。楞伽第八云。具足熏

習無漏
T2370_.74.0367a29: 法一。故名二不空如來藏一。若是有漏者。何得レ爲二

T2370_.74.0367b01:

正因一。即違四攝大乘説三毒爲二甘露一

云云

此義云

T2370_.74.0367b02: 何　答。法爾種子。他師亦不三名爲二熏習一。如二
T2370_.74.0367b03: 上已＊辨一。由レ此故知。除二初無漏一。次刹那後。皆
T2370_.74.0367b04: 有二無漏所熏種子一。故楞伽意。依二長時一説。或
T2370_.74.0367b05: 加行後心。順無漏智。有漏觀慧。所熏習種。
T2370_.74.0367b06: 應レ名二無漏一。故初無漏根。通二凡聖位一立。又全
T2370_.74.0367b07: 離欲人。欲界倶生身邊二見。先無漏道之所

T2370_.74.0367b08:

伏故。於二見道中一。與二分別惑一。倶時斷レ之

云云

T2370_.74.0367b09:

見二唯識
述記一

故知。地前隨レ義亦立二無漏名一也。以

T2370_.74.0367b10: レ此爲レ因。生二初無漏一了。然無性攝論第三。
T2370_.74.0367b11: 云下未二曾見

有三毒爲二甘露一。阿頼耶識。猶如二
T2370_.74.0367b12: 毒藥一。云何能生中出世甘露清淨之心上者。説二
T2370_.74.0367b13: 不隨順有漏一名レ毒。非レ指二隨順有漏心一耳。具
T2370_.74.0367b14: 如三前引二瑜伽七十三。及攝論廣文一。是故自
T2370_.74.0367b15: 他亦許三有漏六度道品。助

生無漏一。若不レ爾
T2370_.74.0367b16: 者。地前諸行。豈不レ得レ成二初地因一耶。故瑜
T2370_.74.0367b17: 伽六十九云。世第一法所攝俗智爲二依止一故。
T2370_.74.0367b18: 能入二見道一。升二見道一時。即先所レ修善世俗智。

T2370_.74.0367b19:

所有種子。由二彼熏修一。皆得二清淨一

已上

故知。不

T2370_.74.0367b20: 淨由二熏修一故。變爲二清淨一。不三必由二本清淨種
T2370_.74.0367b21: 子一。若必本有無漏種者。乳中豈要令レ有二酪
T2370_.74.0367b22: 性一。經廣破レ之。又經轉二無常識一。獲

得常識一

T2370_.74.0367b23:

云云

是即調

練有漏觀慧一。成二無漏智一。如三乳

T2370_.74.0367b24: 調練。漸漸變レ酪。無二別酪性一。謂初加行。厭

離
T2370_.74.0367b25: 生死一。欣

求涅槃一。觀心不退。始得二煗位一。必
T2370_.74.0367b26: 至二涅槃一。次頂位中。終不レ斷レ善。漸至二忍位
T2370_.74.0367b27: 中一。永離二惡趣一。後世第一。變成二無漏一。本雖二是
T2370_.74.0367b28: 有漏一。依二欣厭心一故。漸背二生死一。漸近二涅槃一。乃
T2370_.74.0367b29: 至最後得二無漏心一。何必本有二法爾種子一。如下
T2370_.74.0367c01: 氷成レ水。無二別水種一。苦澁變二甘菓一。無二別甘
T2370_.74.0367c02: 味種一。但由二衆縁和合一所

致。故涅槃經云。非三
T2370_.74.0367c03: 衆生中。別有二佛性一。衆生即是佛性。但是時
T2370_.74.0367c04: 異　問。若無二本性一。應下變二瓦石一。成中水甘菓上　
T2370_.74.0367c05: 答。雖レ無二本性一。然諸法別。不レ可三一因生二一切
T2370_.74.0367c06: 果一。如三第五門。引二大經文一。何況蕩二除心垢一。名二
T2370_.74.0367c07: 無漏智一。是心本性。非二新變爲一。故密嚴經上
T2370_.74.0367c08: 卷云。心性本清淨。不可得思議。是如來妙
T2370_.74.0367c09: 藏。如三金處二於礦一。大集經云。衆生不レ知二心性
T2370_.74.0367c10: 淨一故。爲三客煩惱之所二繋縛一。按二此文意一。非三別
T2370_.74.0367c11: 本有二無漏種子一。若言下望二於無漏種子一。名爲中
T2370_.74.0367c12: 心性本清淨上者。若爾望二於有漏種子一。應レ言二
T2370_.74.0367c13: 心性本不淨一耶。未レ有二心性本不淨文一。又不
T2370_.74.0367c14: レ可下言二心性眞如一。名中本性淨上。煩惱眞如亦無

T2370_.74.0367c15:

レ別故。不レ可三唯心別爲二妙藏一

心性本淨與二心變清
淨一。三義同異。別應二

T2370_.74.0367c16:

思擇一。已上心
性問答訖

T2370_.74.0367c17: 第四明二天台三因佛性一者。一正因佛性。二了
T2370_.74.0367c18: 因佛性。三縁因佛性。如三法華玄義第五類通
T2370_.74.0367c19: 三佛性中。云二汝實我子。我實汝父一。即正因
T2370_.74.0367c20: 性。又云下我昔教二汝無上道一故。一切智願。猶
T2370_.74.0367c21: 在不

失。智即了因性。願即縁因性。又云下我
T2370_.74.0367c22: 不三敢輕二於汝等一。汝等皆當中作佛上。即正因性。
T2370_.74.0367c23: 是時四衆以讀誦衆經。即了因性。修諸功徳。

T2370_.74.0367c24:

即縁因性

已上

釋籤云。指二常不經一中爲二正

T2370_.74.0367c25: 因一。此因亦可レ爲二性得三因一。今望二縁了種子一。

T2370_.74.0367c26:

故但云レ正

已上

又玄義第九云。初住見レ眞。以

T2370_.74.0367c27:

レ眞爲レ因。住前相似。非二是眞因一

明二簡却一中。初
明三簡二却似位一

T2370_.74.0367c28:

也

若取二性得一爲二初因一者。彈指散華。是縁因

T2370_.74.0367c29: 種。隨聞一句。是了因種。凡有心者。是正因

T2370_.74.0368a01:

種

通意
也

此乃遠論二性得三因種子一。非二是眞實

T2370_.74.0368a02:

開發一。故不二取爲

因也

別意
也

金光明玄云。云何

T2370_.74.0368a03: 名二三佛性一。佛名爲レ覺。性名二不改一。不改即是
T2370_.74.0368a04: 非レ常。非二無常一。如二土内金藏一。天魔外道。所レ不
T2370_.74.0368a05: レ能レ壞。名二正因佛性一。了因佛性者。覺智。非レ常
T2370_.74.0368a06: 非二無常一。智與レ理相應。如三人善知二金藏一。此智
T2370_.74.0368a07: 不レ可二破壞一。名二了因佛性一。縁因佛性者。一切
T2370_.74.0368a08: 非常非無常功徳善根。資

助覺智一。開

顯正
T2370_.74.0368a09: 性一。如下耘

除草穢一。掘

出金藏上。名二縁因佛性一

T2370_.74.0368a10:

已上

法華文句第七云。三道是三徳種。淨名

T2370_.74.0368a11: 云。一切煩惱之儔。爲二如來種一。此明下由二煩惱
T2370_.74.0368a12: 道一。即有中波若上也。又云。五無間皆生二解脱
T2370_.74.0368a13: 相一。此由二不善一。即有二善法解脱一也。一切衆
T2370_.74.0368a14: 生。即涅槃相。不レ可二復滅一。此即生死爲二法身一
T2370_.74.0368a15: 也。此就二相對一論レ種。若就レ類論レ種。一切低頭
T2370_.74.0368a16: 擧手。悉是解脱種。一切世智。三乘解心。即
T2370_.74.0368a17: 般若種。夫有レ心者。皆當二作佛一。即法身種

T2370_.74.0368a18:

三徳三身。名異義
同。故今用レ之

記云。三道是三徳種者。即性

T2370_.74.0368a19: 種也。有二生性一故。故名爲レ種。生時此種純變

T2370_.74.0368a20:

爲レ修。修性一如。無二復別體一

乃至

波水之義。准

T2370_.74.0368a21: 望可レ知。波是水種。豈可レ不レ信。若就レ類者。類
T2370_.74.0368a22: 謂類例。即修徳也。衆生無始。恒居二三道一。於
T2370_.74.0368a23: レ中誰無二一毫種類一。夫有レ心者。法身種者。合二
T2370_.74.0368a24: 彼性三一。爲二一法身一。對レ修方合。約レ性恒開。此

T2370_.74.0368a25:

三從レ別一一各異

已上

止觀第五云。應佛從二

T2370_.74.0368a26: 縁因一生。報佛從二了因一生。法佛從二正因一生

T2370_.74.0368a27:

已上

　問。此三佛性。以レ何爲レ證　答。未レ知二

T2370_.74.0368a28: 其證一。然涅槃經第二十八卷。師子吼菩薩
T2370_.74.0368a29: 云。善男子。衆生佛性亦二種因。一者正因。二
T2370_.74.0368b01: 者縁因。正因者。謂諸衆生。縁因者。謂六波
T2370_.74.0368b02: 羅蜜。又云。縁因者。即是了因。世尊。譬如下闇
T2370_.74.0368b03: 中先有二諸物一。爲レ欲レ見故以レ燈照了上。若本無

T2370_.74.0368b04:

者。燈何所レ照

已上

此文相

順三因佛性一　問。

T2370_.74.0368b05: 此經既云二縁因者。即是了因一。故唯有レ二。云
T2370_.74.0368b06: 何爲レ三　答。此義難レ了。且私解云。文雖レ無
T2370_.74.0368b07: レ別。義意有レ異。了因即是觀照。縁因即是資
T2370_.74.0368b08: 成。如レ是般若。解脱。報身。應身。智慧莊嚴。
T2370_.74.0368b09: 福徳莊嚴。如レ是等法。如レ次相對。由二此理一
T2370_.74.0368b10: 故。分爲二三因一。如下色名通。而立二一色處一。及
T2370_.74.0368b11: 我名通。而別立中我執上。今亦如レ是。於二通名中一。
T2370_.74.0368b12: 尋二其義別一。分爲二二因一
T2370_.74.0368b13: 大文第八。辨二教權實一爲レ三。一明二法華實
T2370_.74.0368b14: 教一。二詳二深密了義教一。三＊辨二餘經一乘一
T2370_.74.0368b15: 初明二法華實教一者。天台三論等宗。云下法華唯
T2370_.74.0368b16: 一佛乘教爲二眞實一。諸餘三乘五性教爲中方便上。
T2370_.74.0368b17: 何者。前第一門所レ引十文。一佛乘理眞實顯
T2370_.74.0368b18: 然。況復無量義經。云二四十餘年未

顯二眞實一。
T2370_.74.0368b19: 法華經方便品。云下舍利弗。當レ知。諸佛語無
T2370_.74.0368b20: レ異。於二佛所説法一。當レ生二大信力一。世尊法久
T2370_.74.0368b21: 後。要當

説二眞實一。寶塔品偈曰。我爲二佛道一。於二
T2370_.74.0368b22: 無量土一。從レ始至レ今。廣説二諸經一。而於二其中一。此
T2370_.74.0368b23: 經第一。又多寶佛證明曰。如レ是如レ是。釋迦

T2370_.74.0368b24:

牟尼世尊。如二所説一者。皆是眞實

已上

何等諸

T2370_.74.0368b25: 經。先説二他經一。唱二前教未

實。後令三他佛證二所
T2370_.74.0368b26: 説眞實一。唯法華經。獨有二此事一耳。若五乘眞
T2370_.74.0368b27: 實。前深密等經。説二三乘五性一。何言二四十餘
T2370_.74.0368b28: 年未顯眞實一。若一乘方便。今法華經。説二唯一
T2370_.74.0368b29: 乘一。何言二諸佛法久後。要當説眞實。廣説諸
T2370_.74.0368c01: 經。此經第一一。若顯了教名二未顯眞實一。隱密
T2370_.74.0368c02: 教名二眞實一。是令三佛語成二顛倒一也。又實勝權
T2370_.74.0368c03: 劣。人天共了。若五乘實。一乘權者。餘經應二
T2370_.74.0368c04: 第一一。法華非二第一一。亦諸佛妄宣。多寶誤證。
T2370_.74.0368c05: 非レ削二法華之文一。何成二五實一權一　問。如二上
T2370_.74.0368c06: 所

引。方等諸經。亦明二一乘一。何言二四十年未
T2370_.74.0368c07: 顯眞實一耶　答。寶公云。四十年後法華。楞伽。
T2370_.74.0368c08: 無上依。涅槃等經。方説二二乘無レ滅未

得二無

T2370_.74.0368c09:

餘一

云云

問。沼公云。無上依經。非二法華後一。何以

T2370_.74.0368c10: 得レ知。法華經内。已列二闍王一。無上依經列衆
T2370_.74.0368c11: 中。云三頻婆娑羅以爲二上首一又勝鬘經。亦非二
T2370_.74.0368c12: 三十年後一。何以得レ知。經云。波斯匿王。及末
T2370_.74.0368c13: 利夫人。信レ法未レ久。仁王經。波斯匿王云。二

T2370_.74.0368c14:

十九年。爲二我等一説二摩訶般若等一

云云

明知。信

T2370_.74.0368c15: 佛不レ久。應レ在二其前一。又入楞伽經。准二菩提流
T2370_.74.0368c16: 支一云。又依二結集一。初年説二大集。寶幢陀羅
T2370_.74.0368c17: 尼。及楞伽。海龍王一。九年説二鴦崛摩羅一。十年

T2370_.74.0368c18:

説二如來藏一

云云

此義云何　答。今謂。餘教前

T2370_.74.0368c19: 後。非二要所

諍。法華眞實。是正所レ立。然四
T2370_.74.0368c20: 十餘年。未顯眞實者。既金口文。不レ可二疑念一。
T2370_.74.0368c21: 按二其意一云。餘教一乘。不レ如二法華廣大平等
T2370_.74.0368c22: 明了演説一。謂序正流通。三周節節。開

示演

T2370_.74.0368c23: 説一佛乘理一。況復。多寶分身。他方大士。感
T2370_.74.0368c24: 應影嚮。證明稱讃。三世諸佛。以爲二本懷一。開
T2370_.74.0368c25: 示悟入。同一無レ異。是爲二廣大一。一切衆前。開
T2370_.74.0368c26: 演顯示。能説能聽。無レ隔無レ異。是名二平等一。授二
T2370_.74.0368c27: 諸聲聞大菩提記一。因行果位。劫國名字。主伴
T2370_.74.0368c28: 依正。一一分明。知是事成。非二唯理一一。唯有二
T2370_.74.0368c29: 一乘一。無レ二無レ三。若有レ聞レ法者。無三一不二成
T2370_.74.0369a01: 佛一。知是取二一切一。非二唯不定性一。是爲二明了一。餘
T2370_.74.0369a02: 經所説。則不レ知レ是。或但略説。或逗二一機一。或
T2370_.74.0369a03: 不二明了一。無レ有二具足一。由二此理一故。四十餘年。
T2370_.74.0369a04: 未顯眞實。其義顯然　問。若彼餘經一乘不
T2370_.74.0369a05: 了。云何引レ彼助

成法華一　答。其旨同者。引
T2370_.74.0369a06: レ之助成。撮レ壤崇レ山。有二何過一耶　問。大論
T2370_.74.0369a07: 釋二大品經畢定不畢定品一云。須菩提聞レ説二

T2370_.74.0369a08:

法華一。方起二畢定不畢定疑一

云云

知法華後。亦

T2370_.74.0369a09: 有二權教一。何言二久後要當

説二眞實一　答。但
T2370_.74.0369a10: 言三實説要在二久後一。不レ言二久後皆是眞實一。故
T2370_.74.0369a11: 後番中。亦有二權教一阿含等也　問。密嚴經上
T2370_.74.0369a12: 卷云。十地華嚴等大樹與二神通。勝鬘及餘經一。
T2370_.74.0369a13: 皆從二此經一出。如レ是密嚴經。一切經中勝。又
T2370_.74.0369a14: 大雲經第四云。是經即是諸經轉輪聖王。何
T2370_.74.0369a15: 以故。是經典中。宣

説衆生實性。佛性常住

T2370_.74.0369a16:

法藏故

已上

此與二法華一有二何差別一　答。此

T2370_.74.0369a17: 多二有少事理差別一。謂彼望二華嚴勝鬘等一爲
T2370_.74.0369a18: レ王。不レ如三法華望二已今當一。又彼唯約二實相一爲
T2370_.74.0369a19: レ王。法華兼説二二乘作佛一。如レ次應レ知二二種差
T2370_.74.0369a20: 別一　問。若爾涅槃亦是當説。豈以二法華一望
T2370_.74.0369a21: レ彼爲レ勝。又勝鬘等。竝説二一乘及以實相一。何
T2370_.74.0369a22: 唯法華　答。已破二大陣一。殘黨不レ難。法華破二

T2370_.74.0369a23:

初陣一。故爲レ勝無レ過

遍二初
難一

勝鬘一乘。應レ有二二

T2370_.74.0369a24: 義一。一唯約レ理。不レ同二法華一。二設具二事理一。而義
T2370_.74.0369a25: 不二具足一。不レ如二法華廣大平等明了演説一　
T2370_.74.0369a26: 問。大論第四十六云。本起經。斷一切衆生疑
T2370_.74.0369a27: 經。華手經。法華經。雲經。大雲經。法雲經。彌
T2370_.74.0369a28: 勒問經。六波羅蜜經。魔訶般若波羅蜜經。如レ
T2370_.74.0369a29: レ是等無量無邊阿僧祇經。或佛説。或化佛説。
T2370_.74.0369b01: 或大菩薩説。或聲聞説。或諸得道天説。是事
T2370_.74.0369b02: 和合。皆名二摩訶衍一。此諸經中。般若波羅蜜最

T2370_.74.0369b03:

大

已上

豈不下以二般若一爲中最勝上耶　答。此指二

T2370_.74.0369b04: 第六般若波羅蜜一。以爲二最大一。非レ謂二般若部
T2370_.74.0369b05: 經一。如下法華中。望二五波羅蜜一。校

量功徳一。除中般
T2370_.74.0369b06: 若波羅蜜上。論意如レ是。又設雖レ指二彼經一無レ
T2370_.74.0369b07: 失。以三彼多説二實相智慧一。非レ謂二所説一切最
T2370_.74.0369b08: 大一　問。若爾。開三顯一。應レ非二最大一　答。
T2370_.74.0369b09: 開三顯一。亦是實相相應智慧。故法華云。我
T2370_.74.0369b10: 設二是方便一。令レ得レ入二佛慧一。諸法實相義。已爲二

T2370_.74.0369b11:

汝等一説

云云

實相智慧。其名雖レ同。開顯佛慧。

T2370_.74.0369b12: 究竟最大。廣如二天台所

釋　問。寶公云。一分
T2370_.74.0369b13: 無性。二乘實滅。定是小乘。悉有佛性。二乘無

T2370_.74.0369b14:

滅。是大乘義。沼公云。此不レ應レ然

乃至

即分別

T2370_.74.0369b15: 部。皆有二佛性一。經部一説。總無二實滅一。應二皆大

T2370_.74.0369b16:

乘一

云云

此義云何　答。悉有佛性。二乘無滅。

T2370_.74.0369b17: 爲二大乘一者。由二成佛一故。若無二成佛一。非二是本
T2370_.74.0369b18: 意一。何況契經有二此説一。何偏責二寶公一。如二大經
T2370_.74.0369b19: 二十二云一。善男子。一切聲聞縁覺經中。曾
T2370_.74.0369b20: 不レ聞下佛有二常樂我淨一。不二畢竟滅一。三寶佛
T2370_.74.0369b21: 性。無二差別相一。犯二四重禁一。謗二方等經一。作二五逆
T2370_.74.0369b22: 罪一。及一闡提。悉有中佛性上。今於二此經一。而得レ聞
T2370_.74.0369b23: レ之。法華經化城喩品云。今爲レ汝説レ實。汝所
T2370_.74.0369b24: 得非レ滅。爲二佛一切智一。當レ發二大精進一　問。一
T2370_.74.0369b25: 師云。華嚴所被機。普賢文殊等。補處菩薩。

T2370_.74.0369b26:

何故名二漸悟一

乃至

華嚴楞伽等是實教攝。是

T2370_.74.0369b27: 頓教収。爲二頓悟一説故。法華涅槃等。是權教

T2370_.74.0369b28:

攝。是漸教收。爲二漸悟一説故

云云

此義云何　

T2370_.74.0369b29: 答。此解多過。一相符極成過。我亦華嚴名
T2370_.74.0369c01: 爲二頓教一。法華涅槃名爲二漸教一。所立之宗。即
T2370_.74.0369c02: 有二相符一。二頓漸無別過。所被機者。是何義
T2370_.74.0369c03: 耶。若得益者。普賢等人。彼時何益。若所對
T2370_.74.0369c04: 者。法華亦對レ彼。有二何差別一。又解深密。對二勝
T2370_.74.0369c05: 義生一。何故不レ名二唯菩薩教一。大般若經。對二須
T2370_.74.0369c06: 菩提一。何故不レ名二唯聲聞教一。故不レ應下約二所
T2370_.74.0369c07: 對一判

教。三聖教相違過。佛既説言二法華眞
T2370_.74.0369c08: 實。前未顯實一。何強背二佛教一。爲二法華怨嫉一
T2370_.74.0369c09: 耶
T2370_.74.0369c10: 第二料

簡解深密經。名二眞了義教一者。彼經
T2370_.74.0369c11: 第二卷云。爾時勝義生菩薩。復白レ佛言。世
T2370_.74.0369c12: 尊。初於二一時一。在二波羅痆斯仙人墮處。施鹿
T2370_.74.0369c13: 林中一。唯爲下發

趣聲聞乘一者上。以二四諦相一。轉二
T2370_.74.0369c14: 正法輪一。雖三是甚奇甚爲二希有一。一切世間諸天
T2370_.74.0369c15: 人等。先無レ有二能如法轉者一。而於二彼時所レ轉
T2370_.74.0369c16: 法輪一。有レ上有レ容。是未了義。是諸諍論安足
T2370_.74.0369c17: 處所。世尊。在昔第二時中。唯爲下發趣修二大
T2370_.74.0369c18: 乘一者上。依二一切法一皆無二自性一。無レ生無レ滅。本
T2370_.74.0369c19: 來寂靜。自性涅槃。以二隱密相一。轉二正法輪一雖三
T2370_.74.0369c20: 更甚奇甚爲二希有一。而於二彼時所轉法輪一。亦是
T2370_.74.0369c21: 有レ上有レ所二容受一。猶未了義。是諸諍論安足
T2370_.74.0369c22: 處所。世尊。於二今第三時中一。普爲下發

趣一切
T2370_.74.0369c23: 乘一者上。依二一切法一。皆無二自性一。無レ生無レ滅。本
T2370_.74.0369c24: 來寂靜。自性涅槃。無二自性性一。以二顯了相一。轉二
T2370_.74.0369c25: 正法輪一。第一甚奇。最爲二希有一。于レ今世尊所
T2370_.74.0369c26: レ轉法輪。無レ上無レ容。是眞了義。非二諸諍論安

T2370_.74.0369c27:

足處所一

已上

何獨指二法華一。爲二眞實教一耶　答。

T2370_.74.0369c28: 山家云。中印度三藏。地婆訶羅云。中天竺
T2370_.74.0369c29: 國。那爛陀寺智光論師。遠承二文殊。龍樹一。近
T2370_.74.0370a01: 禀二提婆。清辨一。依二般若等經。中觀等論一。亦
T2370_.74.0370a02: 立二三教一。謂佛初鹿苑。爲二諸小根一説二小乘法一。
T2370_.74.0370a03: 明二心境倶有一。第二時。爲二中根一説二法相大乘一。
T2370_.74.0370a04: 明二境空心有。唯識道理一。以二根猶劣一。未レ能レ令
T2370_.74.0370a05: レ入二平等眞空一。故作二是説一。於二第三時一。爲二上
T2370_.74.0370a06: 根一説二無相大乘一。＊辨二心境倶空一。平等一味。
T2370_.74.0370a07: 爲二眞了義一。又云。測法師解深密説二宗趣一中。
T2370_.74.0370a08: 叙二清辨判教一云。深密等經。明二有所得一。淺而
T2370_.74.0370a09: 非レ深。諸部般若。顯二無所得一。爲二最甚深一。護法
T2370_.74.0370a10: 判云。三時所説無相之理。理無二淺深一。而説二
T2370_.74.0370a11: 深密一爲二了義一者。約二三性義一。決

判諸經有無
T2370_.74.0370a12: 道理。顯了義一。又成唯識記第八卷云。説二深密
T2370_.74.0370a13: 等一爲二了義一者。以對二機根一。説二三性義一。易レ可二
T2370_.74.0370a14: 了知一。勸令二受學一。於二一時間一。説爲二了義一。非下

T2370_.74.0370a15:

約二盡理一。名爲中了教上

已上。山家文。眞諦三藏明二三
法輪一。第一法輪指二鹿苑一。第二

T2370_.74.0370a16:

法輪成道七年。在二舍衞國施惠江邊一。去二給孤獨園一三
里許處。爲二諸菩薩一説二諸法空般若等經一。第三法輪成

T2370_.74.0370a17:

道三十八年。在二毘舍離國鬼王法堂一。對二眞諦菩薩一説二
解節經一。云云此中第二時般若説二一向空一。大般若明二中

T2370_.74.0370a18:

道一與二深密一同攝二第三時一。具如下守護國界章第一
卷。引二華嚴探玄記刊定記第一一釋上。不レ能二具出一

今

T2370_.74.0370a19: 謂。佛性論第二云。由レ有下著二三性一者上故。説二
T2370_.74.0370a20: 不了義經一。達二三性一者。自然顯了。名二了義

T2370_.74.0370a21:

經一

云云

護法等判。同二此論意一。諸師判二深密

T2370_.74.0370a22: 了義一。既以如レ是。況復深密。唯望二前教一。名
T2370_.74.0370a23: 爲二了義一。亦爲二無上一。如二中阿含五十六説一。佛
T2370_.74.0370a24: 始從二道樹一至二鹿園一。時有二異學者一　問曰。賢
T2370_.74.0370a25: 者。欲レ至二何處佛以レ偈　答曰。我至二波羅捺一。
T2370_.74.0370a26: 撃二甘露法鼓一。轉二無上法輪一。世所レ未二曾轉一。法
T2370_.74.0370a27: 華普望二四十餘年及已今當一。名爲二眞實一。不

T2370_.74.0370a28:

レ得二一例一

眞諦云。去二涅槃一七年説二解節經一。是深密
經勝義諦品也。列衆有二頻婆娑羅王一。故知

T2370_.74.0370a29:

闍王未レ作レ逆時説。云云
他師亦許レ在二法華前一

問。沼公云。攝論。既引二

T2370_.74.0370b01: 法華會舍利弗説一釋。故知。與二深密一乘一。與二
T2370_.74.0370b02: 法華一乘一同。又云。二乘法無我等。故法華

T2370_.74.0370b03:

深密一乘同

云云

此義云何　答。攝論不レ順二

T2370_.74.0370b04: 法華意一。故菩提資糧論不レ同二彼釋一。如二前第
T2370_.74.0370b05: 一門引一。又誰遮二無我同一但法華經。二乘作佛
T2370_.74.0370b06: 以爲二大意一。深密不レ爾。是其異也。凡可レ決二都
T2370_.74.0370b07: 意一。不レ可レ論二小事一　問。一師云。寶公云。或者
T2370_.74.0370b08: 不レ知二深密法華前説一。妄謂三深密會二法華經一。
T2370_.74.0370b09: 由レ斯固執二法華非

實。此判愚癡。以二前深密一
T2370_.74.0370b10: 會二後法華一。此有二何妨一。如二大乘十法經一。是大
T2370_.74.0370b11: 寶積經四十九會中。當二第九大乘十法會一。彼
T2370_.74.0370b12: 會説言。祕密教者。我授二聲聞作佛記一。此不
T2370_.74.0370b13: レ應レ爾。是名二祕密教一。明此經會二後未説法華
T2370_.74.0370b14: 經一。不レ爾第二七日前未レ授二聲聞作佛記一。會二

T2370_.74.0370b15:

何經文一。故知會二法華一

已上

此義云何　答。今

T2370_.74.0370b16: 檢二十法經一。佛告二阿難一。阿難白レ佛。乃至阿難

T2370_.74.0370b17:

等歡喜奉行

云云

成道二十年後。阿難始來二

T2370_.74.0370b18: 佛所一。故涅槃後分偈曰。我今懺二悔於世尊一。侍
T2370_.74.0370b19: レ佛已來二十年。四威儀中多二懈墮一。不レ能レ悦

T2370_.74.0370b20: 可大聖心一。知十法經非二二七日説一。甚成レ可
T2370_.74.0370b21: レ咲。以レ一准レ諸。所レ言難レ信。若深密經兼會二
T2370_.74.0370b22: 未來一。應下如二法華一言中已今當上。既無二此言一。何因
T2370_.74.0370b23: 漫談。又山家云。若謂下三時約二義淺深一。不

T2370_.74.0370b24: 據二時節一者。深密不レ應レ説二初昔今一　問。寶
T2370_.74.0370b25: 公云。解深密師云。法華是第二時教。次二小
T2370_.74.0370b26: 乘後一説故。非二是了義一。引二法華第三一。大通
T2370_.74.0370b27: 知勝佛時。説二四諦十二四縁一。度二聲聞一已。
T2370_.74.0370b28: 十六王子。即請三佛説二大乘法一。請已經二二萬
T2370_.74.0370b29: 劫一。後爲説二法華一。故知。説二小乘一後。即説二

T2370_.74.0370c01:

法華一

乃至

故知。法華深密前説

已上

此義云

T2370_.74.0370c02: 何　答。寶云。般若經三十年前説。如來藏
T2370_.74.0370c03: 經。佛成道十年説。大集經成道十六年説。
T2370_.74.0370c04: 無量義經四十餘年説。無量義經後。説二法

T2370_.74.0370c05:

華經一

乃至

十六王子請後。二萬劫中。説二餘

T2370_.74.0370c06:

大乘一。二萬劫後説二法華一。頌

云云

已
上

今加レ解

T2370_.74.0370c07: 云。無量義經云。初説二四諦一。爲下求二聲聞一人上。而
T2370_.74.0370c08: 八億諸天來下聽レ法。發二菩提心一中。於二處處一
T2370_.74.0370c09: 演

説甚深十二因縁一。爲下求二辟支佛一人上。而無
T2370_.74.0370c10: 量衆生。發二菩提心一。或住二聲聞一。次説二方等十
T2370_.74.0370c11: 二部經。摩訶般若。華嚴海空一。宣

説菩薩歴劫

T2370_.74.0370c12:

修行一

上

以二此一文一。證三法華前。説二多大乘一。

T2370_.74.0370c13: 況餘文耶　問。沼公。證三法華同二深密三時一
T2370_.74.0370c14: 云。法華第二信解品中。廣立二三時一云。初我
T2370_.74.0370c15: 等居二僧之首一。自謂三已得二涅槃一。初時教。又
T2370_.74.0370c16: 云。世尊往昔説法既久。我時在レ座。但念二空
T2370_.74.0370c17: 無相一。於二菩薩法一。心無二喜樂一。此第二時。深自
T2370_.74.0370c18: 慶幸。獲二大善利一。法王大寶。不レ求自得。此第

T2370_.74.0370c19:

三時教

云云

此義云何　答。此文略也。按二廣

T2370_.74.0370c20: 文一云。二十年中。常令レ除レ糞。是初時也。過レ是
T2370_.74.0370c21: 已後。心相體信。入出無レ難。是第二時也。長
T2370_.74.0370c22: 者自知二將死不

久等。是第三時也。臨二欲レ終
T2370_.74.0370c23: 時一而命二其子一。是第四時也。經文四時顯然。
T2370_.74.0370c24: 故天台。如レ次爲二阿含。方等。般若。法華漸教
T2370_.74.0370c25: 四時一　問。一師云。問。深密法華。倶立二三
T2370_.74.0370c26: 時一同。何得レ知下涅槃同二深密一立中三教上　答。
T2370_.74.0370c27: 涅槃第二云。譬如レ有二三醫一。初醫師。教二國
T2370_.74.0370c28: 人一皆服レ乳。此喩三初時有教服二法乳一。次醫師。
T2370_.74.0370c29: 教皆斷レ乳。此喩二第二時教空教一。後醫師。教
T2370_.74.0370c30: レ有四宜二不

宜服一。此喩二第三時非空非有中道
T2370_.74.0371a01: 教一。從二深密一至二涅槃教一。立二三時教一。既同不
T2370_.74.0371a02: レ殊。云何汝違レ教。別立二五時一。補處氏尊所説

T2370_.74.0371a03:

瑜伽。不二別立

時。唯寫二深密三時一

云云

此義

T2370_.74.0371a04: 云何　答。法華三時。如二前已破一。涅槃三
T2370_.74.0371a05: 時。謬引二彼經一。彼經意云。初純服レ乳是舊醫
T2370_.74.0371a06: 法。譬二外道教一。次皆斷レ乳。後亦許レ乳是客醫
T2370_.74.0371a07: 法。譬二如來教一。云何外道與二如來教一。合説
T2370_.74.0371a08: 爲二佛三時教一耶。上來汝解。多有二虚妄一。若自
T2370_.74.0371a09: 不レ覺。誰強使レ陳。若爲二狂他一。何忘二罪報一耶

T2370_.74.0371a10:

法華玄賛第一。亦引二此文一立二三
時教一。寶師涅槃疏破レ之。亦如レ是

　問。沼公云。深

T2370_.74.0371a11: 密告二勝義生一。不レ告二諸比丘一。故涅槃經不レ會二
T2370_.74.0371a12: 於彼一。既法華中。告二諸比丘一。涅槃既云二我於
T2370_.74.0371a13: 經中。告諸比丘一。准レ此即是正會二法華一。又法
T2370_.74.0371a14: 華論。四義釋二一乘一中云。二者同義。以三聲聞
T2370_.74.0371a15: 辟支佛佛法身平等者。佛性法身更無二差別一
T2370_.74.0371a16: 故。又解二三平等一中云。如來依二三平等一。説二一
T2370_.74.0371a17: 乘法一故。以下如來法身。與二聲聞法身一無

異

T2370_.74.0371a18:

故。與二授記一

云云

此義云何　答。雖レ告二勝義

T2370_.74.0371a19: 生一。亦不レ遮レ告二諸比丘一。例如下法師品。告二藥
T2370_.74.0371a20: 王一人一。即爲レ告中八萬大士上。況復不レ可下唯會二
T2370_.74.0371a21: 深密一。亦會中餘經有二此言一者上。如二般若經佛言一。

T2370_.74.0371a22:

我常於二大衆中一。讃二寶幢菩薩。尸棄菩薩一

云云

T2370_.74.0371a23:

龍樹云。未レ知三何經讃二此菩薩一

云云

以レ彼准

T2370_.74.0371a24: レ之。不レ可三輒言二他經無

有下告二比丘一説上。或復
T2370_.74.0371a25: 設是法華。亦無レ有レ失。末代衆生。見二法華

T2370_.74.0371a26:

文一。生二異執一耳

異執者見二
第五門一

次引二法身平等一者。

T2370_.74.0371a27: 爲レ成二何義一。按二論意一云。法身平等故。究竟皆
T2370_.74.0371a28: 成佛。故與二授記一。此有二何過一。如二上數論一。不
T2370_.74.0371a29: レ能二煩述一
T2370_.74.0371b01: 第三＊辨二餘經一乘一者　問。勝鬘經云。阿羅
T2370_.74.0371b02: 漢辟支佛觀察時。得二不受後有觀第一蘇息
T2370_.74.0371b03: 處涅槃地一。世尊。彼先所得地。不レ愚二於法一。不
T2370_.74.0371b04: レ由二於他一。亦自知レ得二有餘地一。必當レ得二阿耨菩
T2370_.74.0371b05: 提一。何以故。聲聞縁覺乘。皆入二大乘一。大乘
T2370_.74.0371b06: 者。即是佛乘。是故。三乘即是一乘。得二一
T2370_.74.0371b07: 乘一者。得二阿耨菩提一。阿耨菩提者。即是涅槃
T2370_.74.0371b08: 界。涅槃界者。即是如來法身。得二究竟法身一
T2370_.74.0371b09: 者。即究竟一乘。無レ異二如來一。無レ異二法身一。如
T2370_.74.0371b10: 來即法身。究竟法身者。即究竟一乘。究竟

T2370_.74.0371b11:

者即是無邊不斷

乃至

若如來。隨二彼所欲一而

T2370_.74.0371b12: 方便説。即是大乘。無レ有二二乘一。二乘者。入二於

T2370_.74.0371b13:

一乘一。一乘者。即第一義乘

深密經　一乘如二第五
門一。楞伽經一乘如二第

T2370_.74.0371b14:

二第三第五門分別
決擇一。故不二重引一

此與二法華一。同異云何　答。義

T2370_.74.0371b15: 寂師云。章主云。隨二彼意欲一。而方便説下唯有二
T2370_.74.0371b16: 一乘一。無レ有中二乘上。此文意。顯下説二一乘一者。隨
T2370_.74.0371b17: 他意語。彼宜レ聞故。是方便説。非

爲二眞實一。又
T2370_.74.0371b18: 云。宋本云。若如來。隨二彼所欲一。而方便説。即
T2370_.74.0371b19: 是大乘。無レ有二二乘一。唐本云。若諸如來。隨二彼
T2370_.74.0371b20: 所欲一。而以二方便説一。説二於二乘一。即是大乘

T2370_.74.0371b21:

已上
廣章

寶公云。勝鬘經云。若如來。隨二彼所欲一。而

T2370_.74.0371b22: 方便説。即是大乘。無レ有二二乘一。基師彌勒上
T2370_.74.0371b23: 生。法華疏中。説二勝鬘經四乘爲レ實。一乘爲

T2370_.74.0371b24: 權。皆用二此文一。因レ何定執二一乘一爲レ實。三乘
T2370_.74.0371b25: 爲レ權。譯曰。一切經中不レ説三法華涅槃等經。
T2370_.74.0371b26: 唯一佛乘。以爲二方便一。何但勝鬘經也。此文正
T2370_.74.0371b27: 明下一乘爲二眞實一。三乘爲中方便上。因レ何翻將二此
T2370_.74.0371b28: 文一。證三一乘爲二方便一也。夫釋レ文之法。皆須下不

T2370_.74.0371b29:

レ違二一部之都意一。始末相順上

乃至

今應三正釋二此

T2370_.74.0371c01: 文一。若如來。隨彼所欲。而方便説者。此是前
T2370_.74.0371c02: 爲下求二三乘一人上。説二三乘一也。即是大乘者。即是
T2370_.74.0371c03: 次説三聲聞辟支佛乘。皆入二大乘一也。無有二
T2370_.74.0371c04: 乘者。無二二乘涅槃一也。二乘入於一乘者。一
T2370_.74.0371c05: 乘皆爲二佛因一。當二成佛一故。依二二乘道一。出二三界
T2370_.74.0371c06: 分段之身一。至二其門外一。與二諸菩薩一乘二白牛車一。
T2370_.74.0371c07: 直至二道場一。一乘即第一義乘者此説下一乘爲二

T2370_.74.0371c08:

眞實一。二乘非中眞實上也

乃至

基公。浪釋二勝鬘

T2370_.74.0371c09: 四乘爲レ實。一乘爲

權。誤二其後學一。又云。四十
T2370_.74.0371c10: 年前一道一行。是存レ三説レ一。非二決定一乘一。
T2370_.74.0371c11: 四十年後。即無二無三。是破レ二歸レ一。又云
T2370_.74.0371c12: 如何得レ知二是存三一乘一　答。與二攝論等一

T2370_.74.0371c13:

乘一。大意同故

云云　寶公勝鬘爲二
法華後説一

山家云。義榮師

T2370_.74.0371c14: 云。基公雖二復翻經執筆。文章之匠一。然勝鬘文

T2370_.74.0371c15:

中。何其拙乎

義榮意略同二
寶公義一

又壽量品文句云。勝

T2370_.74.0371c16:

鬘爲レ一明レ一。法華會レ三明レ一

云云

記云。爲

T2370_.74.0371c17: 一明一者。三外之一。自爲二一機一。非二會三一一。
T2370_.74.0371c18: 故但云レ一。部屬二方等一。對

斥偏三一。未レ至二法
T2370_.74.0371c19: 華一。不レ應レ云レ會。云云者。亦應三更云二帶不帶

T2370_.74.0371c20:

異。一乘何異一

已上

　問。一師引二基師釋一云。法

T2370_.74.0371c21: 華一乘。通二理智一。勝鬘一乘唯理佛性。法華一
T2370_.74.0371c22: 乘唯攝入。勝鬘等通二出生一。法華一乘唯有性。
T2370_.74.0371c23: 勝鬘一乘通二無性一。法華一乘唯不定性。勝鬘
T2370_.74.0371c24: 等通二定性一。法華多説二教理一。勝鬘等多説二行
T2370_.74.0371c25: 果一。法華一乘爲レ實。二乘爲レ權。勝鬘一乘爲
T2370_.74.0371c26: レ權。四乘爲レ實。又法華一乘唯依二攝入一。用狹
T2370_.74.0371c27: 故爲二方便説一。勝鬘一乘出生攝入。二皆周
T2370_.74.0371c28: 備。故是眞實。法華一乘唯談二有性一。爲レ依故
T2370_.74.0371c29: 是方便。勝鬘一乘亦談二無性一。爲レ依故是眞
T2370_.74.0372a01: 實。又法華唯談二不定性一故是方便。勝鬘亦

T2370_.74.0372a02:

談二定性一故是眞實

云云

此義云何　答。今謂。

T2370_.74.0372a03: 慈恩和尚者。三藏上足。百部疏主。探二經論
T2370_.74.0372a04: 之奧旨一。究二文義之幽致一。唯此一事理。恐不
T2370_.74.0372a05: レ當。如レ是麁言。皆由二定性不成佛執一。彼成佛
T2370_.74.0372a06: 義。上已數顯。今更略明。經言下無一不成佛

T2370_.74.0372a07:

皆成佛無疑。不令有一人獨得滅度等上

云云

此

T2370_.74.0372a08: 佛語中。豈有二定性不成佛義一。若言下法華對二
T2370_.74.0372a09: 不定性一。是故無中一不二成佛一人上。非三定性中無二
T2370_.74.0372a10: 不成者一。此亦不レ然。經云下聲聞若菩薩。聞二我
T2370_.74.0372a11: 所説法一。乃至於二一偈一。皆成佛無

疑。菩薩既
T2370_.74.0372a12: 無二成不成別一。聲聞同レ之。應レ無二差別一。不レ應下
T2370_.74.0372a13: 於レ中生二分別一。云中菩薩取二一切一。聲聞取中一
T2370_.74.0372a14: 分上。若爾。全背レ經。不レ可レ言レ弘レ經。餘文准
T2370_.74.0372a15: 知。是故。勸持品云。憍曇彌。何故憂色而

T2370_.74.0372a16:

視二如來一

乃至

我前總説。一切聲聞。皆已授

T2370_.74.0372a17:

記

云云

若有二定性不成佛一者。憍曇有レ理。佛

T2370_.74.0372a18:

語無レ理

其一

又若唯會二不定性一者。與二深密

T2370_.74.0372a19: 等一。即無二差別一。不レ可三説言二四十餘年未顯眞
T2370_.74.0372a20: 實。諸佛法久後要當説眞實。正直捨方便但

T2370_.74.0372a21:

説無上道一。何令二佛語一一無

實

其二

又按二一

T2370_.74.0372a22: 代聖教起盡一。初阿含説二小聖不成佛一。次大乘
T2370_.74.0372a23: 説三有レ成有二不成一。法華説二一切皆成一。先唱二以
T2370_.74.0372a24: 前未顯眞實一。令レ知三大乘有二權實別一。其後全
T2370_.74.0372a25: 無二定不定文一。唯有二一切皆成佛言一。例如下世
T2370_.74.0372a26: 間言二一切有一。小乘教意人空法有。大乘實説
T2370_.74.0372a27: 人法皆空上。諸教次第淺深如レ是。何苦是二前

T2370_.74.0372a28:

權一。非二最後實語一

其三

然基公文。應レ有二別意一。

T2370_.74.0372a29: 如二法華玄賛要集第四云一。就二法華經意一。竝
T2370_.74.0372b01: 顯二一乘一。而先師疏文。多引二五性一。欲レ歸二一
T2370_.74.0372b02: 致一。故亦兩存。勿下因二此言一。遂生中偏執上。故百法
T2370_.74.0372b03: 記云。不レ應三定説二有之與

無。推二決於佛一。斯

T2370_.74.0372b04:

爲二善會一。此即疏主之深意也

鏡水沙門
棲復撰

則知。慈

T2370_.74.0372b05: 恩一乘爲レ勝。然本所レ宗故。勿不レ撥二五性一。順二
T2370_.74.0372b06: 道理一故。永不レ背二一乘一。由レ此唱言二不可定
T2370_.74.0372b07: 説一。例如下世親出二經部有部得等假實二説一
T2370_.74.0372b08: 已。云中如レ是二途皆爲二善説一。所以者何。不レ違

T2370_.74.0372b09:

レ理故。我所レ宗故

見二倶舍
第四卷一

　問。有人云。法華一

T2370_.74.0372b10: 乘是權。是密意一乘。所

以得

知。妙法華
T2370_.74.0372b11: 云二方便品一。正法華云二善權品一。此即接下方
T2370_.74.0372b12: 便。顯上方便。是名爲二方便一。接

引二乘一。令レ歸二
T2370_.74.0372b13: 一乘一。是名二接下方便一。爲二二乘者一。顯

示一
T2370_.74.0372b14: 乘一。是名二顯上方便一。故方便品云。我設是方
T2370_.74.0372b15: 便。令得入佛慧故。又云二此法華經藏。開方
T2370_.74.0372b16: 便門。示眞實相一。故上句是接下方便。下句

T2370_.74.0372b17:

即顯上方便

已上。佛性略
抄。得一造

此義云何　答。此釋

T2370_.74.0372b18: 非也。一者不レ解二題目意趣一。謂昔方便。能
T2370_.74.0372b19: 爲二今經顯實哢胤一。歎二顯實功一。以爲二品題一。猶
T2370_.74.0372b20: 如下化城。提婆品等倶但取二寶處一。以爲二經旨一。
T2370_.74.0372b21: 不レ取二化城一。但取二無怨記一。以爲二經旨一。不レ取中
T2370_.74.0372b22: 斷鹽等上。如下佛言二有漏一。佛言中非有漏上。今經
T2370_.74.0372b23: 言二方便一。經言非二方便一。若指二當教一。爲二方便一
T2370_.74.0372b24: 者。聞者不レ生レ信。佛語非二巧妙一。二者不レ解二經
T2370_.74.0372b25: 文一。謂經指二昔九部教一。云二我設是方便。令得
T2370_.74.0372b26: 入佛慧一。上句指二昔方便一。下句示二今一乘一。云
T2370_.74.0372b27: 何不二了別一。指二法華一爲レ權。上來見二於一師所
T2370_.74.0372b28: 陳一。訛＊辨有レ餘。正理不レ足。言者不レ知。誠哉
T2370_.74.0372b29: 此言。既爲二戲論本一。當レ去二百由旬一。又龍樹言。
T2370_.74.0372c01: 若有二十方佛一。汝言レ無。得二無限罪一。若無二十方
T2370_.74.0372c02: 佛一。而我言レ有。生二無量佛想一得二恭敬福一。所以
T2370_.74.0372c03: 者何。善心因縁。福徳力大故。譬如二慈心三昧

T2370_.74.0372c04:

力一

大論
第九

一切成佛不成佛論。所有罪福。理亦

T2370_.74.0372c05: 應レ然。何況教理明耶。又平等大慧。是諸佛
T2370_.74.0372c06: 之本懷。常住佛性。即雙林之遺言。豈非二究
T2370_.74.0372c07: 竟一。非二眞實一。以爲二本懷一爲二遺言一乎
T2370_.74.0372c08:     我今信解一乘教願生無量壽佛前
T2370_.74.0372c09:     開示悟入佛知見一切衆生亦復然
T2370_.74.0372c10: 一乘要決卷下
T2370_.74.0372c11:   一乘要決題辭
T2370_.74.0372c12:   竊惟在昔我宗祖。利二見於大弘間一。田二三
T2370_.74.0372c13: 獸之野一。建二一乘之幢一。是故昭權實鏡。
T2370_.74.0372c14: 偏照二麁食之陋一。守護國界專破二權門之執一。
T2370_.74.0372c15: 爾後遂至三圓極教雲。遍雨二四海一者蓋我
T2370_.74.0372c16: 高祖之力耳。四祖六祖相繼弘闡。佛乘
T2370_.74.0372c17: 三學勃二興艮嶽一。可謂盛哉也。洎三第十九
T2370_.74.0372c18: 祖治二本宗一。其門有二四傑一出。令此決主
T2370_.74.0372c19: 專心尊者。則其一也。學窮二大小五藏一
T2370_.74.0372c20: 行豊二顯密三觀一。優剖二三一之際一。深辯二
T2370_.74.0372c21: 偏圓之致一。於レ茲乎。彼沼公論。遂爲レ之
T2370_.74.0372c22: 退二三舍一焉。今義雖レ朋二寶師一。寶師説。亦
T2370_.74.0372c23: 實非レ有レ勝二于此一也。然中古以來。能解二
T2370_.74.0372c24: 説之一者鮮矣。頃有二暦上人一。講而授レ徒。
T2370_.74.0372c25: 余自レ少欽二尊者行履一而不レ輟。今會二此
T2370_.74.0372c26: 書將一行。愉躍神飛。不レ勝二隨喜一。終爲レ之
T2370_.74.0372c27: 叙。冀結二來縁一。龍華會上。與二尊者一聽二記
T2370_.74.0372c28: &T040879;

一爾
T2370_.74.0372c29: 天明改元冬十月　菩薩沙彌敬光謹題

Footnote:

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