SAT DB

T2370_.74.0327c08:
T2370_.74.0327c09: No. 2370

T2370_.74.0327c10:

盡二第三門一

T2370_.74.0327c11:
T2370_.74.0327c12: 沙門源信撰
T2370_.74.0327c13: 諸乘權實古來諍也。倶據二經論一。互執二是非一。
T2370_.74.0327c14: 余。寛弘丙午歳冬十月。病中歎曰。雖レ遇二佛
T2370_.74.0327c15: 法一。不レ了二佛意一。若終空レ手。後悔何追。爰經
T2370_.74.0327c16: 論文義。賢哲章疏。或令二人尋一。或自思擇。全
T2370_.74.0327c17: 捨二自宗他宗之偏黨一。專探二權智實智之深奧一。
T2370_.74.0327c18: 遂得二一乘眞實之理。五乘方便之説一者也。既
T2370_.74.0327c19: 開二今生蒙一。何遺二夕死之恨一。略分二八門一。以記二
T2370_.74.0327c20: 其要一。一依二法華一立二一乘一。二引二餘教二乘作
T2370_.74.0327c21: 佛文一。三辨二無餘界迴心一。四引二一切衆生有性
T2370_.74.0327c22: 成佛文一。五斥二定性二乘永滅計一。六遮二無性有
T2370_.74.0327c23: 情實有執一。七辨二佛性差別一。八明二諸教權實一。
T2370_.74.0327c24: 不レ爲二深智一。只叙爲二淺識一而已
T2370_.74.0327c25: 大文第一。依二法華一立二一乘一者。有レ二。初正
T2370_.74.0327c26: 立。次料簡。初正立者。彼經諸品。廣説二一乘一。
T2370_.74.0327c27: 今採二十文一。略詳二其旨一　一方便品云。諸佛
T2370_.74.0327c28: 世尊。唯以二一大事因縁一故。出

現於世一。舍利
T2370_.74.0327c29: 弗諸佛世尊。欲レ令三衆生。開二佛知見一故。出

現
T2370_.74.0328a01: 於世一。欲レ示二衆生佛知見一故。出

現於世一。欲
T2370_.74.0328a02: レ令三衆生悟二佛知見一故。出

現於世一。欲レ令三衆
T2370_.74.0328a03: 生入一佛知見道一故出

現於世一。舍利弗是爲下
T2370_.74.0328a04: 諸佛。唯以二一大事因縁一故。出

現於世上。偈
T2370_.74.0328a05: 言。説二佛智慧一故。諸佛出二於世一。唯此一事實。

T2370_.74.0328a06:

餘二則非レ眞

已上

若五乘種性。究竟有レ別者。

T2370_.74.0328a07: 定性二乘欣

求涅槃一。無性有情。厭

患惡趣一。
T2370_.74.0328a08: 豈不三爲レ彼出

現於世一耶。如來大悲。不レ捨二昆
T2370_.74.0328a09: 蟲一。何言下唯爲二一事一出

世。是故當レ知。三乘
T2370_.74.0328a10: 五性。悉歸二佛乘一。其外無二衆生一。故言二唯一

T2370_.74.0328a11:

事一。若不レ爾者。便有二大悲不遍之過一　

約二佛意一
明二一乘一

T2370_.74.0328a12: 二同品云。舍利弗如來但以二一佛乘一故。爲二
T2370_.74.0328a13: 衆生一説レ法。無レ有二餘乘若二若三一。舍利弗
T2370_.74.0328a14: 一切十方諸佛法亦如レ是。舍利弗過去諸

T2370_.74.0328a15:

佛。以二無量無數方便

慈恩玄賛云。本論云。方便者
少乘中。觀二陰界入一厭レ苦。離

T2370_.74.0328a16:

レ苦得二解脱一。大乘中。諸波羅蜜。四攝
法。攝

取自身他身一。利益對治法故

種種因縁譬喩

T2370_.74.0328a17: 言辭一。而爲二衆生一演

説諸法一。是法。皆爲二一佛
T2370_.74.0328a18: 乘一故。是諸衆生。從二諸佛一聞レ法。究竟皆得二一
T2370_.74.0328a19: 切種智一。偈云。若以二小乘一化。乃至於二一人一。我

T2370_.74.0328a20:

即墮二慳貪一。此事爲二不可一

已上

未來。現在。及

T2370_.74.0328a21: 釋迦文亦爾。若定性。無性。終不レ會レ一者。佛
T2370_.74.0328a22: 豈不三爲レ彼説二四諦。十二因縁。五戒十善一。何
T2370_.74.0328a23: 言二但以一佛乘故爲衆生説法一。故知。佛乘之
T2370_.74.0328a24: 外不レ説二一法一。若説二一法一。皆爲二佛乘一。然則
T2370_.74.0328a25: 木牛木馬之語。半字滿字之教。初雖レ示二諸
T2370_.74.0328a26: 乘異一。後終到二一切智一。若不レ爾者。便有二説

T2370_.74.0328a27:

法捨縁之過一

約二佛語一
明二一乘一

　三同品云。諸有二所

T2370_.74.0328a28: 作一。常爲二一事一。唯以二佛之智見一。示

語衆生一。偈

T2370_.74.0328a29:

曰。更以二異方便一。助

顯第一義一

已上

爲二定性。

T2370_.74.0328b01: 無性一。所レ現之化儀。若唯爲レ化二人天二乘一。何
T2370_.74.0328b02: 言二諸有所作常爲一事一。故知從二王宮誕生之
T2370_.74.0328b03: 始一。至二雙林寂滅之終一。所有三業。共爲二一
T2370_.74.0328b04: 乘一。非二唯四華立動之靈瑞一。非二唯四辯八音之
T2370_.74.0328b05: 尊教一。金鏘馬麥。皆是一乘之弄胤。愛語呵
T2370_.74.0328b06: 嘖。悉爲二種智之因縁。乃至行住坐臥語默作
T2370_.74.0328b07: 作。皆爲下以二佛知見一。示

悟衆生上。若不レ爾者。便

T2370_.74.0328b08:

有二文理乖角之過一

約二佛三業一
明二一乘一

　四同品云。是

T2370_.74.0328b09: 諸衆生。從レ佛聞レ法。究竟皆得二一切種智一。偈
T2370_.74.0328b10: 曰。聲聞若菩薩。聞二我所説法一。乃至於二一
T2370_.74.0328b11: 偈一。皆成佛無レ疑。若有レ聞レ法者無三一不二成

T2370_.74.0328b12:

佛一

已上

苦定性。無性。終不二成佛一者。此文何

T2370_.74.0328b13: 消。當レ知。或於二有餘一。或於二無餘一。雖レ生二滅度
T2370_.74.0328b14: 想一。非二是實滅度一。不レ令レ有三一人。獨得二滅度一。
T2370_.74.0328b15: 皆以二如來滅度一。而滅

度之一。若不レ爾者。非二唯
T2370_.74.0328b16: 一偈一。非二唯一人一。縱聞二八萬藏一。何不レ疑二成
T2370_.74.0328b17: 佛一。縱有二百千衆一。猶難レ出二化城一。便有二皆成難

T2370_.74.0328b18:

信之過一

約二所化一
明二一乘一

　五同品云。十方世界中。尚

T2370_.74.0328b19: 無二二乘一。何況有レ三。偈曰。十方佛土中。唯

T2370_.74.0328b20:

有二一乘法一。無レ二亦無レ三。除二佛方便説一

已上

T2370_.74.0328b21: 若究竟有二三乘果別一。此文難レ消。然則若望二
T2370_.74.0328b22: 權教一。有二諸乘人法一。若望二實教一。唯是一佛
T2370_.74.0328b23: 乘。盆器米麺。本爲二長者之寶一。低頭擧手。遂
T2370_.74.0328b24: 歸二圓極之道一。終不下以二小乘一。濟

度於衆生上。雖
T2370_.74.0328b25: レ示二種種道一。其實爲二一乘一。若執下實有二三乘一。權
T2370_.74.0328b26: 説中一乘上。此是令三正直捨方便之教。成二帶權

T2370_.74.0328b27:

非實之語一。便有二權實倒亂之過一

約二能化所化一
明二一乘一

T2370_.74.0328b28: 六譬喩品云。如下彼長者。初以二三車一。誘

引
T2370_.74.0328b29: 諸子一。然後。但與二大車寶物莊嚴。安穩第一一。
T2370_.74.0328c01: 然彼長者。無中虚妄之咎上。如來亦復如レ是。初
T2370_.74.0328c02: 説二三乘一。引二導衆生一。然後。但以二大乘一。而度

脱

T2370_.74.0328c03:

之一

云云

若定性人。出二三界一已。唯證二小果一。

T2370_.74.0328c04: 終不二成佛一。應レ言三隨レ意與二大小車一。何言三但
T2370_.74.0328c05: 與二大白牛車一。若不レ與二小車一。亦不レ預二大車一。
T2370_.74.0328c06: 慈父約束。那忽相違。便有二前約虚妄之過一

T2370_.74.0328c07:

約二譬説周一
明二一乘一

　七化城喩品云。我滅度後。復有二

T2370_.74.0328c08: 弟子一。不レ聞二是經一。不レ知二不レ覺三菩薩所行一。自
T2370_.74.0328c09: 於二所得功徳一。生二滅度想一。當レ入二涅槃一。我於二餘
T2370_.74.0328c10: 國一。作佛更有二異名一。是人雖下生二滅度之想一入中
T2370_.74.0328c11: 於涅槃上。而於二彼土一。求二佛智慧一。得レ聞二是經一。唯
T2370_.74.0328c12: 以二佛乘一。而得二滅度一。更無二餘乘一。除二諸如來方
T2370_.74.0328c13: 便説法一。智度論九十三云。問曰。阿羅漢。先
T2370_.74.0328c14: 世因縁所受身。亦應下當滅住

在何處一。而具

T2370_.74.0328c15: 足佛道上。答曰。得二阿羅漢一時。三界諸漏因縁
T2370_.74.0328c16: 盡。更不二復生一。出二三界一有二淨佛土一。出二於三
T2370_.74.0328c17: 界一。乃無二煩惱之名一。於二是國土一。從二佛所一聞二法
T2370_.74.0328c18: 華經一。具

足佛道一。如二法華經説一。有二阿羅漢一。若
T2370_.74.0328c19: 不レ聞二法華經一。自謂レ得二滅度一。我於二餘國一。爲

T2370_.74.0328c20:

説二是事一。汝皆當二作佛一

已上

入無餘界。尚既

T2370_.74.0328c21: 成佛。況有餘者。何執二永滅一。便有二永滅還生

T2370_.74.0328c22:

之過一

約二因縁周一
明二一乘一

　八法師品云。是大衆中。無

T2370_.74.0328c23: 量天龍八部。及四部衆。求二聲聞一者。求二辟
T2370_.74.0328c24: 支佛一者。求二佛道一者。聞二妙法華經一偈一
T2370_.74.0328c25: 句一。一念隨喜者。我皆與

授記一。當レ得二阿耨菩

T2370_.74.0328c26:

提一。如來滅後。亦復如レ是

取意

他師。許レ有下定

T2370_.74.0328c27:

性二乘。在二此會中一。聞中法華經上

見二玄賛
第一一

若不二

T2370_.74.0328c28: 信受一者。理應二退座一。既在聞レ經。理應二授記一。況
T2370_.74.0328c29: 滅度後。在在處處。一念隨喜。何擇二其人一。
T2370_.74.0329a01: 當レ知佛意。有性。無性。定。不定性。聞二此經一
T2370_.74.0329a02: 者。皆當二作佛一。若不レ爾者。便有二不擇妄記之
T2370_.74.0329a03: 過一。勸持品云。我先總説一切聲聞皆已授記

T2370_.74.0329a04:

云云

其意同一

約二流通分一明二一乘一。他許レ有二信解
一乘定性不愚法者一。又云無性人雖二

T2370_.74.0329a05:

發心修行一。不レ得二成佛一。既許二信
解發心一。豈無二一念隨喜之者一

　九寶塔品云。於二

T2370_.74.0329a06: 寶塔中一。出二大音聲一。作二如レ是言一。善哉善哉。釋
T2370_.74.0329a07: 迦牟尼如來。能以二平等大慧。教菩薩法。佛
T2370_.74.0329a08: 所護念妙法華經一。爲二大衆一説。如レ是如レ是。釋

T2370_.74.0329a09:

迦牟尼世尊。如二所説一者。皆是眞實

已上

如二前

T2370_.74.0329a10: 所説一。唯爲二一事一。出レ世。但以二一乘一。爲二衆
T2370_.74.0329a11: 生一説レ法。諸有二所作一。常爲二一事一。十方佛土
T2370_.74.0329a12: 中。唯有二一乘法一。乃至於二一偈一。皆成佛無レ疑。
T2370_.74.0329a13: 一切諸子。等賜二大車一。二乘入レ滅。餘國作佛。
T2370_.74.0329a14: 一念隨喜。皆悉授レ記。此中若有二方便一言一。
T2370_.74.0329a15: 多寶何證二皆是眞實一耶。非二唯此會一。他土亦
T2370_.74.0329a16: 爾。非二唯今日一。塵劫亦爾。何レ令三十方三世眞
T2370_.74.0329a17: 實證明。悉成二隨宜逗縁假設言詞一乎。又若
T2370_.74.0329a18: 五乘實。一乘權者。多寶何故唯證二此經一。若
T2370_.74.0329a19: 言レ由レ有二本誓願一者。本願何因貴レ權賤レ實。乃
T2370_.74.0329a20: 至成佛臨二滅度時一。爲證二此經一。令レ起二一塔一。是
T2370_.74.0329a21: 故當レ知。一乘眞實。勝

出諸經一。若不レ爾者。便

T2370_.74.0329a22:

有二證明非實之過一

上約二教主化儀一明二一乘一。
此約二多寶證明一明二一乘一

　十

T2370_.74.0329a23: 不輕品云。凡有レ所レ見。若比丘。比丘尼。優婆
T2370_.74.0329a24: 寒。優婆夷。皆悉禮拜讃歎。而作二是言一。我深
T2370_.74.0329a25: 敬二汝等一。不二敢輕慢一。所以者何。汝等皆行二菩
T2370_.74.0329a26: 薩道一。當レ得二作佛一。論云。我不輕汝等皆當作
T2370_.74.0329a27: 佛者。示三諸衆生皆有二佛性一。故文句記云。論
T2370_.74.0329a28: 許四此菩薩。知三一切衆生。悉有二佛性一。故凡見
T2370_.74.0329a29: 者。皆往禮レ之。此四衆中。豈無二滅種一。而妄
T2370_.74.0329b01: 記レ之。若其有者。論文不レ説。則過在二天親一。若
T2370_.74.0329b02: 唯識説正。乃過在二不輕一。及在二於佛一。而不三先
T2370_.74.0329b03: 責二不輕之過一。則却以爲二弘經之人一。豈有二誤

T2370_.74.0329b04:

宣誤記之失一。令三現生後淨二六根一耶

已上

當レ知。

T2370_.74.0329b05: 行因無レ謬。得果清淨。是故經論倶讃二不輕一。
T2370_.74.0329b06: 爲二弘經人一。若不レ爾者。便有二因果不齊之過一。

T2370_.74.0329b07:

又有二妄讃不輕之過一

上約二果位一明二一乘一。
此約二因行一明二一乘一

寶公

T2370_.74.0329b08: 引二多文一。證二一乘義一。一唯有一乘法。二唯此
T2370_.74.0329b09: 一事實。三説最實事。四無有二乘而得滅
T2370_.74.0329b10: 度。五分別説三乘。六常不輕。七同論無二乘
T2370_.74.0329b11: 涅槃。八同論爲斷此疑。九方便令發心等文。

T2370_.74.0329b12:

此等義。見二前後文一。故不二別載一

大唐佛授記寺沙
門法寶造六卷章

T2370_.74.0329b13:

名二一乘佛性究竟論一。破二三
乘五性義一立二一乘佛性義一

T2370_.74.0329b14: 第二料簡者　問。法華論云。彼聲聞等。爲三實
T2370_.74.0329b15: 成佛故與二授記一。爲三不成佛與二授記一耶。若實
T2370_.74.0329b16: 成佛者。菩薩何故。於二無量劫一。修二集無量種
T2370_.74.0329b17: 種功徳一。若不二成佛一者。云何虚妄與二之授記一。
T2370_.74.0329b18: 彼聲聞等。得二授記一者。得二決定心一。非レ謂三聲
T2370_.74.0329b19: 聞。成

就法性一。故如來。依二彼三種平等一。説二一
T2370_.74.0329b20: 乘法一。以下如來法身。與二彼聲聞法身一。平等
T2370_.74.0329b21: 無

異故。與二授記一。非三即是具

足修行功徳一故。
T2370_.74.0329b22: 是故菩薩功徳具足。諸聲聞人。功徳未二具

T2370_.74.0329b23:

足一

已上

此義云何　答。山家云。論主答文。得

T2370_.74.0329b24: 決定心者。謂成佛決定心。功徳未具足者。謂
T2370_.74.0329b25: 必當二具足一。不レ久故。平等故。授記。法身流轉
T2370_.74.0329b26: 故。定當レ得二成佛一。佛無二虚妄記一。今麁食者。
T2370_.74.0329b27: 未レ了二此密意一。佛雖レ記不レ成。同體故説レ一。總

T2370_.74.0329b28:

合説二一乘一。故法華名レ密。是則怨嫉詞耳

云云

T2370_.74.0329b29: 十法經云。五記二諸聲聞一得二無上正眞道一者。
T2370_.74.0329c01: 以二有性一故。淨無垢妙淨寶月王光菩薩。白
T2370_.74.0329c02: レ佛言。云何諸無漏聲聞。斷二諸有習煩惱一。設
T2370_.74.0329c03: 有性而成二阿耨菩提一。佛言。先除二諸煩惱障一。

T2370_.74.0329c04:

後成二阿耨菩提一。云何可レ説二不成正覺一

云云

非

T2370_.74.0329c05: レ時授レ記。名爲二密教一。雖レ記不レ成。非レ名二密意一

T2370_.74.0329c06:

已上。叡山傳教大師製二三卷章一名二守護國界章一。其
中廣破二一師三乘五性義一助二成寶公一乘佛性義一

　十

T2370_.74.0329c07:

法經祕密文。至二下第五門一當レ知。問。得一

亦云
徳溢

T2370_.74.0329c08: 云。法華論云。何故如來説二三乘一爲二一乘一。彼
T2370_.74.0329c09: 二乘法身。與二如來法身一平等無レ別。故説二一
T2370_.74.0329c10: 乘一。此即會二經唯一佛乘。無二無三文一。故法
T2370_.74.0329c11: 華亦説二定性二乘無性有情不作佛一。故法華

T2370_.74.0329c12:

一乘是密意。有餘不了義

大唐淄洲大雲寺沙門慧
沼造二四卷章一名二能顯

T2370_.74.0329c13:

中邊慧日論一。破二寶公一乘佛性一立二三乘五性一。當朝奧州
沙門徳溢造二三卷章一名二慧日羽足一。破二寶義一助二沼義一

T2370_.74.0329c14: 此義云何。答。法華亦説二定性無性不作佛一
T2370_.74.0329c15: 者。是義不レ然。如二寶公云一。法華論云。如來先
T2370_.74.0329c16: 説法。異二今説法一。異云二何如來不

成二妄語一。爲
T2370_.74.0329c17: レ斷二此疑一。如レ經。舍利弗汝等當四一心。信

解
T2370_.74.0329c18: 受

持佛語一。諸佛如來。言無二虚妄一。無レ有二餘
T2370_.74.0329c19: 乘一。唯一佛乘。唯依二此文一。不レ同三前經。説二不
T2370_.74.0329c20: 定性二乘成佛一。若前經若後經。倶説二不定一。何
T2370_.74.0329c21: 得レ言二先説法異一。故定性聲聞亦成佛。問。玄
T2370_.74.0329c22: 賛第四。釋二無二無三一云。三乘因果。觀行不
T2370_.74.0329c23: 同。可レ有二差別一。非二此所

遮。今所レ遮者。遮レ無二
T2370_.74.0329c24: 二種法身之體一。三乘眞如。法身同故。又一
T2370_.74.0329c25: 師云。深密。法華。教時不レ殊。深密。云二不定
T2370_.74.0329c26: 二乘作佛一者。即法華之唯一佛乘。無有餘乘

T2370_.74.0329c27:

云云

此義云何。答。唯一佛乘故。言二無二無

T2370_.74.0329c28: 三一。由レ此亦云二皆成佛無疑一。言二無一不成佛一。
T2370_.74.0329c29: 此義可レ然。若唯法身一故。言二無二無三一。此
T2370_.74.0330a01: 義不レ然。衆生法身。本來是佛。豈假二聞法一。始
T2370_.74.0330a02: 得二成佛一。故違二乃至於一偈。皆成佛無疑。若
T2370_.74.0330a03: 有聞法者。無一不成佛等文一。故約二事成一。合二
T2370_.74.0330a04: 經文義一。此若事成無ニ無三。亦應三是事非二眞
T2370_.74.0330a05: 如理一。況復次句。云二除佛方便説一。此即指三前
T2370_.74.0330a06: 方便教。説二三乘行果。各別不同一。未三曾説
T2370_.74.0330a07: 言二法身各別一。指二何教一云二方便説一耶。亦不レ可
T2370_.74.0330a08: レ言三無二三者約二法身一一。方便説者。約二事乘
T2370_.74.0330a09: 別一。今此文意。於二一法上一。顯

示有無異説不
T2370_.74.0330a10: 同一。若事理法別。不レ足レ稱二異説一。如下設有言
T2370_.74.0330a11: 無二優曇華一。而方便説

有二優曇樹一。又彼宗意。
T2370_.74.0330a12: 三乘是實。何稱二方便一。即是自違。況復法華
T2370_.74.0330a13: 論文。云二無二乘一者。唯有下如來證二大菩提一一

T2370_.74.0330a14:

切智慧上

具二如
次引一

既言二菩提智慧一。明非二是法身

T2370_.74.0330a15: 一一。或慈恩及一師。約二不定性一。釋二無二無
T2370_.74.0330a16: 三一。此亦不レ然。具如下前引二十文一解釋上。不レ可二
T2370_.74.0330a17: 重成一。又寶師云。唯此一事實。餘二則非レ眞。
T2370_.74.0330a18: 法華論釋云。無二乘者。謂無二二乘所得涅
T2370_.74.0330a19: 槃一。唯佛如來。證二大菩提一。究竟滿足一切智
T2370_.74.0330a20: 慧。名二大涅槃一。非三諸聲聞。辟支佛等。有二涅槃

T2370_.74.0330a21:

法一。唯一佛乘故

論文

准

依此文一。唯遮二二乘一

T2370_.74.0330a22: 表レ佛。既遮中不レ留二定性二乘一。表中不レ取二定
T2370_.74.0330a23: 性二乘一。故知定性亦無眞滅。若不レ爾者。何爲

T2370_.74.0330a24:

言レ唯

已上

又山家云。唯一佛乘言。不レ遮二定

T2370_.74.0330a25: 性二乘一者。唯識之言。亦應レ不レ遮二心外之

T2370_.74.0330a26:

境一。彼既不レ然。此何可レ爾

已上

　問。一師云。深

T2370_.74.0330a27: 密云。定性二乘。不レ坐二道場一者。即法華云二三
T2370_.74.0330a28: 草二木生長不同一是也。故法華論云。爲丙對

T2370_.74.0330a29: 治執下離二大乘一。無中別乘上増上慢甲。説二雲雨喩一

T2370_.74.0330b01:

已上所レ引
論取意文

此義云何　答。山家云。當レ知。生長

T2370_.74.0330b02: 不同。非二今不同一。案二無量義經一云。知二諸衆
T2370_.74.0330b03: 生性欲不同一。種種説レ法。以二方便力一。四十餘

T2370_.74.0330b04:

年。未レ顯二眞實一。是故衆生得道差別

已上
經文

解曰。

T2370_.74.0330b05: 性欲不同。乃至言二得道差別一。豈不二法華前

T2370_.74.0330b06:

生長不同一哉

已上

又三草二木。若永異者。中

T2370_.74.0330b07: 草應レ無二不定種性迴心向大一。上草小樹。不
T2370_.74.0330b08: レ應三増

進後後階位一。故知。五乘非二永有

別

T2370_.74.0330b09:

山家意同レ之
不レ能二煩引一

故經説言。其所説法。皆悉到二於

T2370_.74.0330b10: 一切智地一。今爲二汝等一。説二最實事一。諸聲聞衆。
T2370_.74.0330b11: 皆非二滅度一。汝等所行。是菩薩道。漸漸修學。
T2370_.74.0330b12: 悉當二成佛一。問。玄賛第七。釋二化城喩品。是人
T2370_.74.0330b13: 雖生滅度之想等一云。菩薩處胎經説。從レ此
T2370_.74.0330b14: 滅度。於二十方面各三十二姟諸佛國土一。而復
T2370_.74.0330b15: 成佛。教

化衆生一。不醫師喩中。具顯二此義一。是
T2370_.74.0330b16: 人雖下生二滅度之想一。求入中無餘涅槃上。於レ我
T2370_.74.0330b17: 有レ縁。我以二神通一。攝

引於彼一。遇レ我得レ聞二是
T2370_.74.0330b18: 經一。或是凡夫。若是有學。求二有餘無餘涅槃一。
T2370_.74.0330b19: 將二此涅槃一。謂二實滅度之想一。求入

證此二種
T2370_.74.0330b20: 涅槃一。修二二乘行一。種姓所レ排。慈悲所レ引。生レ彼
T2370_.74.0330b21: 遇レ我。求二佛智慧一。或我從レ此餘國作佛。是人
T2370_.74.0330b22: 於レ我。生二滅度想一。謂三我入二無餘一。我引至レ彼。

T2370_.74.0330b23:

令レ求二佛智一

已上

此義云何。答。此釋違二經并

T2370_.74.0330b24: 大論一。彼二文。同云二得阿羅漢一。何言二或是凡
T2370_.74.0330b25: 夫。若是有學一耶。又論云二更不復生三界一。何
T2370_.74.0330b26: 言二生十方國土一。又有二經云一。自於所得功徳。
T2370_.74.0330b27: 生滅度想。入於涅槃。何言二於我生滅度想。謂
T2370_.74.0330b28: 我入無餘一耶。經論二文。相望不レ違。不レ應三於

T2370_.74.0330b29:

レ中更生二異覺一

五百問論
難意亦同

　問。一師釋二前化城

T2370_.74.0330c01: 喩品文一云。彼法華經。約下不定性聲聞。住二有

T2370_.74.0330c02:

餘涅槃一。求

入二無餘一而説

云云

此義云何　

T2370_.74.0330c03: 答。此義不レ然。大論意。許下捨二此身一已生中彼
T2370_.74.0330c04: 國上故　問。一師又云。瑜伽七十九云。清淨
T2370_.74.0330c05: 世界無二三惡趣一。亦無二三界一。亦無二苦受一。純菩
T2370_.74.0330c06: 薩僧。於レ中止住。已入二第三發光地一。菩薩由二
T2370_.74.0330c07: 願自在力一故。於レ彼受生。無レ有二異生一。及非三異

T2370_.74.0330c08:

生聲聞獨覺并異生菩薩得生二於彼一

乃至

准二

T2370_.74.0330c09: 瑜伽文一。應レ會二法華及智論一。據二應化聲聞語一。
T2370_.74.0330c10: 非二實聲聞一。又應レ云。法華及智論。約二密意一説。

T2370_.74.0330c11:

非三實聲聞。往

生淨土一

云云

此義云何　答。山

T2370_.74.0330c12: 家破云。所立都不レ應レ理。何者。會二實經文一。令

T2370_.74.0330c13:

レ順二權義一

云云

今加破云。經意汎説二未來之

T2370_.74.0330c14: 事一。非レ説二別類應化所作一。何因恣作二非應化之
T2370_.74.0330c15: 解一。不レ爾何故論釋不レ云二應化一　問。設彼難

T2370_.74.0330c16:

云。汝言下瑜伽釋二方等一故不

言二作佛一

云云

大

T2370_.74.0330c17: 論亦應レ順二般若一。故應レ非レ實者。或是密意
T2370_.74.0330c18: 答。二論意別。瑜伽一向順二所依經一。不レ引二諸
T2370_.74.0330c19: 餘法華等經一。大論雖レ釋二大品般若一。引二法華
T2370_.74.0330c20: 等一。兼示二實義一。若不レ爾者。般若何文。説二阿羅
T2370_.74.0330c21: 漢迴心作佛一。故知大論。傍顯二法華眞實義一也

T2370_.74.0330c22:

已上破二
初義一

次義亦不レ然。何者。法華處處云二顯示

T2370_.74.0330c23:

宣説一

云云

何言二密意一。不レ爾何故論主不レ言二

T2370_.74.0330c24: 方便密意一　問。若爾。瑜伽文。何得レ消耶
T2370_.74.0330c25: 答。瑜伽但約二上品土一説。中下淨土。應レ有二凡

T2370_.74.0330c26:

小一。不レ爾。賢劫諸佛淨土。豈無二凡小一

除二釋　迦一
餘佛皆出二

T2370_.74.0330c27:

淨土一見二
悲華經一

勿下執二一文一撥中其餘上矣。況復山家。既

T2370_.74.0330c28: 以二權實一遮二彼難一耶　問。若智論意。證果聲
T2370_.74.0330c29: 聞。實作佛者。云何彼論第二十八云。先已
T2370_.74.0331a01: 説。菩薩入二法位一。住二阿鞞跋致地一。末後肉身
T2370_.74.0331a02: 盡。得二法性生身一。雖レ斷二諸煩惱一。有二煩惱習
T2370_.74.0331a03: 因縁一。故受二法性生身一。非二三界一也　問曰。阿
T2370_.74.0331a04: 羅漢煩惱已盡。習亦未レ盡。何以不レ生　答
T2370_.74.0331a05: 曰。阿羅漢無二大慈悲一。無三本誓願。度二一切衆

T2370_.74.0331a06:

生一。又以二實際一作レ證。已離二生死一故

已上

　答。

T2370_.74.0331a07: 彼論意。存二成不成義一。若據二般若覆相教一故。
T2370_.74.0331a08: 小聖畢竟無二發趣理一。若據二法華眞實教一故。
T2370_.74.0331a09: 而於二彼土一。得レ聞二是經一。故二十八依二般若一説。
T2370_.74.0331a10: 彼九十三依二法華意一。如二彼論第一百云一　問
T2370_.74.0331a11: 曰。更有下何法甚深。勝二般若一者上。而以二般若一。
T2370_.74.0331a12: 屬

累阿難一。而餘經屬

累菩薩一　答曰。般若
T2370_.74.0331a13: 波羅蜜。非二祕密法一。而法華等諸經。説二阿羅
T2370_.74.0331a14: 漢受決作佛一。大菩薩能受持用。譬如二大藥

T2370_.74.0331a15:

師能以レ毒爲

藥

已上

明知論意。般若。法華勝

T2370_.74.0331a16: 劣顯然也。或可下依二惛醉位一。名爲中不生上。非二酒
T2370_.74.0331a17: 消後猶是不生一。其惛醉。雖レ非二全不生一。事用
T2370_.74.0331a18: 息故。且爲二不生一　問。論文既以二二經一相對
T2370_.74.0331a19: 而言。般若非二祕密法一。豈非二法華是祕密一耶
T2370_.74.0331a20: 答。密言雖レ同。其義各別。汝指三方便非二理盡
T2370_.74.0331a21: 説一。名爲二祕密一。論指三深妙非二二乘境一。名爲二祕
T2370_.74.0331a22: 密一。故不二相違一。若不レ爾者。論指二法華一。云下甚深
T2370_.74.0331a23: 勝二般若一。能以レ毒爲レ藥等上文。何消耶　問。一
T2370_.74.0331a24: 師云。大通智勝佛。日月燈明佛。皆説二三乘一。

T2370_.74.0331a25:

明知。法華亦説二三乘一

云云

　此義云何　答。二

T2370_.74.0331a26: 佛所説三乘教者。指二法華前一。非二是當教一。迷二
T2370_.74.0331a27: 文起盡一。甚爲レ可レ咲　問。嚴王品末。云二八萬
T2370_.74.0331a28: 四千衆生。遠塵離垢。得法眼淨一。玄賛意云。是

T2370_.74.0331a29:

則定性聲聞。得二須陀洹果一也

云云

此義云何　

T2370_.74.0331b01: 答。法華眼淨。非二必小乘益一。如二沼法師。最勝
T2370_.74.0331b02: 王經疏第一云一。遠塵離垢等者。准二大莊嚴
T2370_.74.0331b03: 論一。得レ入二初地一。亦云二得法眼淨一。不二准聲
T2370_.74.0331b04: 聞一故。准二瑜伽論一得二預流果一。又云。淨地陀
T2370_.74.0331b05: 羅尼品。無量無邊苾芻。苾芻尼。得二法眼淨一。
T2370_.74.0331b06: 此得二初果一。若據二大乘得法眼淨一。是初地位

T2370_.74.0331b07:

略抄天台記亦
爲二大乘益一

　問。法華論云。二種聲聞。如來

T2370_.74.0331b08: 與二授記一。謂應化聲聞。退已還發菩提心者。決
T2370_.74.0331b09: 定。増上慢二種聲聞。根未レ熟故。如來不レ與二
T2370_.74.0331b10: 授記一。菩薩與二授記一。菩薩與授記者。方便令
T2370_.74.0331b11: レ發二菩提心一故。玄賛一云。正義應レ言二趣寂根
T2370_.74.0331b12: 未レ熟。佛不レ與レ記。菩薩與レ記。令

發二信解大
T2370_.74.0331b13: 乘一。故増上慢者。根未レ熟故。佛不レ與レ記。菩
T2370_.74.0331b14: 薩與レ記。令三發

起大乘心一。故沼法師云。發二信

T2370_.74.0331b15:

大心一。成二不遇法一

云云

此義云何　答。未言多

T2370_.74.0331b16: 兼レ當。即顯二當熟一也。況復論文。決定。上慢二
T2370_.74.0331b17: 人。合説レ發二菩提心一。何言下一人信

解大乘一。一
T2370_.74.0331b18: 人發

起大心上。又一既當熟。一何不レ熟。種種
T2370_.74.0331b19: 劬勞。此文難レ消。然天台言。論據二在座得

T2370_.74.0331b20:

記一。今據二通途被開一

云云

　又彼所レ言。令三趣寂

T2370_.74.0331b21: 人。信二解大乘一者。其意未レ了。若實作佛令レ信
T2370_.74.0331b22: 可レ然。若實不レ作。妄信何益。不遇法名徴詰
T2370_.74.0331b23: 亦爾　問。玄賛第十云。我深敬汝等。不敢
T2370_.74.0331b24: 輕慢者。有二佛本性住種性一故。此敬二報身如
T2370_.74.0331b25: 來藏一也。皆行菩薩道。當得作佛者。有二種
T2370_.74.0331b26: 性一者。若起二習性一。發心修行。必得レ佛故。又
T2370_.74.0331b27: 依二法身如來藏一。故一切皆有二我深敬

汝。若
T2370_.74.0331b28: 行二菩薩道一。發

起修

習報身如來藏一者。當レ得二

T2370_.74.0331b29:

作佛一

已上

此義云何　答。此之二釋。文義不

T2370_.74.0331c01: レ安。既言二凡有所見一。何唯取二有性者一。此是別
T2370_.74.0331c02: 義。應レ非二今意一。又汝等皆行者。述二禮拜意一。何
T2370_.74.0331c03: 言下上禮二一切一。下唯有性上。若爾。應レ削二所以者
T2370_.74.0331c04: 何一。亦不レ可レ言二汝等若行道當得作佛一。既言二
T2370_.74.0331c05: 皆行一。何恣言レ若。設展轉救。終不レ順レ經。朽木
T2370_.74.0331c06: 糞土。不レ可二彫 &MT02722;

一。鳳兮鳳兮。何徳之衰　
T2370_.74.0331c07: 問。無性攝論第十云。諸佛法身不下與二聲聞獨
T2370_.74.0331c08: 覺乘一共上。以二何意趣一。佛説二一乘一。此中有二二
T2370_.74.0331c09: 頌一。爲下引

攝一類一。及任

持所餘上。由二不定種
T2370_.74.0331c10: 性一。諸佛説二一乘一。法。無我。解脱等故。性不レ同。
T2370_.74.0331c11: 得二二意樂一。化究竟説二一乘一。釋曰。依二此密
T2370_.74.0331c12: 意一。佛説二一乘一。二頌顯示。爲引攝一類者。了

T2370_.74.0331c13: 知不定種性聲聞。趣二彼解脱一。方便引接。令下
T2370_.74.0331c14: 依二大乘一而般涅槃上故。説二一乘一。及任持所餘
T2370_.74.0331c15: 者。爲レ欲下任

持其餘不定種性菩薩。恣二於大
T2370_.74.0331c16: 乘一。精進退壞上故。説二一乘一任持令レ住。勿下彼
T2370_.74.0331c17: 菩薩。依二聲聞乘一。而般涅槃上法等故者。法謂
T2370_.74.0331c18: 眞如。諸聲聞等乘。雖二差別一同趣二眞如一。所趣
T2370_.74.0331c19: 眞如。無レ有二差別一。故説二一乘一。無我等故。補特
T2370_.74.0331c20: 伽羅一。無我同故。若實有二異補特伽羅一。可レ有二
T2370_.74.0331c21: 乘別一。此是聲聞。此是菩薩。既無二實異補特伽
T2370_.74.0331c22: 羅一。故説二一乘一。解脱等故者。謂彼三乘。於二煩
T2370_.74.0331c23: 惱障一解脱無レ異。如二世尊言一。解脱解脱。無レ有二
T2370_.74.0331c24: 差別一。由二此意趣一故説二一乘一。性不同故者。謂
T2370_.74.0331c25: 諸聲聞。不定種性。有二差別一故謂二迴向一。菩提
T2370_.74.0331c26: 聲聞。身中具。有二聲聞種性。及佛種性一。由二此
T2370_.74.0331c27: 道理一。故説二一乘一。得二意樂故者。謂得二二種
T2370_.74.0331c28: 意樂一。一者諸佛。於二一切有情一得二同自體意
T2370_.74.0331c29: 樂一。言彼即是我。我即是彼。由二是因縁一。此即
T2370_.74.0332a01: 成レ佛。彼亦成レ佛。是故名レ得二第一意樂一。二者
T2370_.74.0332a02: 世尊。法華會上與二諸聲聞舍利子等一授二佛記
T2370_.74.0332a03: 別一。爲レ令三接

得如レ是意樂。我等與レ佛平等無
T2370_.74.0332a04: 二一。又此會上有二諸菩薩一。與レ彼名同。得レ授二記
T2370_.74.0332a05: 別一。故佛一言會二二種益一。謂諸聲聞。接

得同
T2370_.74.0332a06: 佛自體意樂一。及諸菩薩得レ授二記別一。由二此道

T2370_.74.0332a07:

理一故説二一乘一

世親名二攝取平等意
樂法性平等意樂一

言化故者。如二

T2370_.74.0332a08: 世尊言一。汝等苾芻。我憶二往昔一。無量百返。依二
T2370_.74.0332a09: 聲聞乘一而般涅槃。云何已成佛。復依二聲聞一
T2370_.74.0332a10: 而般涅槃。是故此中有二別意趣一。謂爲三調

伏
T2370_.74.0332a11: 聲聞種性。所化有情一。自化二其身一。同二彼乘
T2370_.74.0332a12: 類一。現二般涅槃一。由二此義一故。若聲聞乘。若獨覺
T2370_.74.0332a13: 乘。即是大乘。故成二一乘一。究竟故者。依二究竟
T2370_.74.0332a14: 理一。故説二一乘一。非無歸別。由三過レ此外無二別勝

T2370_.74.0332a15:

乘一。唯此一乘最爲レ勝。故佛説二一乘一　

已上論文
玄奘所譯

T2370_.74.0332a16:

世親論第十
大意亦同

此論既不レ許三一切二乘。實當二作

T2370_.74.0332a17: 佛一耶　答。或可下攝論依二深密等一。會中法華經上。
T2370_.74.0332a18: 一乘圓宗。何必依憑。天竺論師。亦不レ許三彼
T2370_.74.0332a19: 爲二理盡釋一故。菩提資糧論第三。明二法華聲
T2370_.74.0332a20: 聞記一云。有論師説。爲レ令三未入決定聲聞乘
T2370_.74.0332a21: 者。發二菩提心一故。又已發二菩提心初業一菩薩
T2370_.74.0332a22: 等。畏二流轉苦一。欲下於二聲聞涅槃一取中滅度上者。
T2370_.74.0332a23: 爲レ令三牢

固菩提心一故。又有異佛土菩薩於
T2370_.74.0332a24: レ此聚集。授レ記時到。以二相似名一爲レ彼授記
T2370_.74.0332a25: 故。諸師如レ是分別語二授記一。於レ中實義。唯佛

T2370_.74.0332a26:

世尊乃能知レ之

已上。隨宜弘教義。一乘難解
義。至二第五門一當二廣分別一

或論

T2370_.74.0332a27: 據二在座得記一。經據二通途被開一。或論有二十因一。
T2370_.74.0332a28: 應三隨レ宜會二諸經一乘一。非三要皆會二法華一乘一
T2370_.74.0332a29: 問。菩提資糧論第四云。問。若燒二煩惱一。不レ生二
T2370_.74.0332b01: 菩提心種子一者。何故法華經中。與下燒二煩惱一
T2370_.74.0332b02: 諸聲聞等上授レ記。答。記二彼諸衆生一。此記有二因
T2370_.74.0332b03: 縁一。唯是佛善巧方便到二彼岸一。不レ知三成

就何
T2370_.74.0332b04: 等衆生一。此中因縁。唯佛所知。以レ到二調伏
T2370_.74.0332b05: 彼岸一。不下共二餘衆生一相似上故。而彼不レ生二菩提
T2370_.74.0332b06: 心種子一者。以レ入二無爲正定位一故。如二經説一

T2370_.74.0332b07:

乃至

迦柘珠諸天世間。雖二善修理一。彼迦柘珠。

T2370_.74.0332b08: 終不レ能レ爲二鞞琉璃一。如レ是等聲聞。雖レ得三復
T2370_.74.0332b09: 具二諸戒頭陀功徳。三摩提等一。終不レ能下坐二覺

T2370_.74.0332b10:

場一。證中無上正覺上

已上。此論亦有下廣原不レ生二蓮華一。
燒種不レ生等八喩上。同論第三卷。

T2370_.74.0332b11:

亦説下二乘於二正
覺一。畢竟爲

障

此義云何　答。山家釋云。方等

T2370_.74.0332b12: 維摩敗種之喩。其意可レ同。以レ入二正位一。喩二敗

T2370_.74.0332b13:

種一故

已上

　問。沼公云。資糧論據二決定性一。云

T2370_.74.0332b14:

如二無糠米種必不

生

云云

此義云何　答。慈

T2370_.74.0332b15: 恩。沼公。共許三法華記二不定性一。而所レ引資糧
T2370_.74.0332b16: 論第三。第四。同不レ許三法華記二不定性一。故唯
T2370_.74.0332b17: 應下依二山家例釋一。維摩敗種是彈呵説上。非二永

T2370_.74.0332b18:

不成一

彼論。無二無糠米
喩一。可レ檢二諸本一

　問。何知三此論意非二永

T2370_.74.0332b19: 不成佛一　答。此中但言二唯佛所知一。無二明了
T2370_.74.0332b20: 説一。大論明説。阿羅漢人。於二界外土一。聞二法華
T2370_.74.0332b21: 經一具

足佛道一。二論同是龍樹所造。故應下將二
T2370_.74.0332b22: 此不明了文一。令

歸二大論明了説一也。不レ爾一
T2370_.74.0332b23: 人所説桙楯
T2370_.74.0332b24: 大文第二。引二餘教二乘作佛文一者　一。大
T2370_.74.0332b25: 經第十云。一切菩薩。聲聞。縁覺。未來之世
T2370_.74.0332b26: 皆當歸二於大般涅槃一。譬如三衆流歸二於大海一

T2370_.74.0332b27:

三十本
第九

定性二乘。若不二成佛一。即違二此文一。不レ可三

T2370_.74.0332b28: 會言二少分一切一。與二菩薩一合。一文説故。無レ有二
T2370_.74.0332b29: 一流不

歸レ海故。亦不レ可レ言下約二法身一説上。未
T2370_.74.0332c01: 來當レ歸二大涅槃一故。法身三世皆平等故。亦
T2370_.74.0332c02: 不レ可レ言二大悲闡提。不

得二成佛一。初地已得二三
T2370_.74.0332c03: 身體一故。許三大智分當二作佛一故　二。同經第
T2370_.74.0332c04: 二十三云。一切衆生。無常無樂無我無淨。顛
T2370_.74.0332c05: 倒心故。言レ有二常樂我淨一。實無二三乘一。顛倒
T2370_.74.0332c06: 心故。言レ有二三乘一。一實之道。眞實不虚。顛倒
T2370_.74.0332c07: 心故。言レ無二一實一。是三惡覺。常爲二諸佛及諸

T2370_.74.0332c08:

菩薩一之所二呵責一

三十本
第二十

不レ可三通云二一實理一

T2370_.74.0332c09: 故言

無レ三。經云二之道一。道即有爲。非二眞理一
T2370_.74.0332c10: 故。又若約レ理。何言二衆生無常樂等一。如二同經

T2370_.74.0332c11:

云一。一切諸法中。悉有二安樂性一

云云

衆生法

T2370_.74.0332c12: 中。豈無二安樂一。故知。此文不二是約

理　三。第
T2370_.74.0332c13: 二十五曰。云何菩薩知二於僧相一。僧者。常樂
T2370_.74.0332c14: 我淨。是弟子相。可見之相。善眞不レ實。何以
T2370_.74.0332c15: 故。一切聲聞得二佛道一故。何故名レ眞。悟二法

T2370_.74.0332c16:

性一故。是名三菩薩知二於僧相一

三十本第
二十三

　問。沼

T2370_.74.0332c17: 法師云。若涅槃明三有佛性五乘根性。皆趣二佛
T2370_.74.0332c18: 果一。故第五時者。何故須跋陀羅。聞下一切衆
T2370_.74.0332c19: 生。皆有二佛性一。齊得

作レ佛。何不レ發二大心一而

T2370_.74.0332c20:

取二羅漢果一

已上

此義云何　答。天台意云。涅

T2370_.74.0332c21:

槃四教。倶知常住

云云

　小機熟故。先取二羅漢一

T2370_.74.0332c22: 知二常住一故。終期二佛果一。例如丁身子退二大心一
T2370_.74.0332c23: 時。願丙成佛時説乙三乘教甲　四。第三十四。迦
T2370_.74.0332c24: 葉菩薩白レ佛言。或説三四果皆得二佛道一。或言
T2370_.74.0332c25: 不レ得。或言一闡提等。皆有二佛性一。或説言レ無。
T2370_.74.0332c26: 何故今日不二決定説一。佛答云。若有智者。我
T2370_.74.0332c27: 於二是人一終不レ作レ二。是亦謂二我不

作二二説一。
T2370_.74.0332c28: 於二無智者一。作二不定説一。而是無智亦復謂三我

T2370_.74.0332c29:

作二不定説一

略抄三十本
第三十一

須下會二無智二説一。歸二智

T2370_.74.0333a01: 者一説一。而言中悉有佛性皆得佛道上。莫下會二智
T2370_.74.0333a02: 者一説一。歸二無智二説一。而言中或有或無或得
T2370_.74.0333a03: 不得上。如二法華云一。無智人中。莫説此經。聞佛
T2370_.74.0333a04: 説一乘。迷惑不信受。則知。二經其意一致。
T2370_.74.0333a05: 乘二前所引一。皆歸二大涅槃一實道眞實一切聲
T2370_.74.0333a06: 聞得佛道文勢一而此説來。故知一説者。即是
T2370_.74.0333a07: 一乘。以下所レ引文義皆同　五。第三十六。
T2370_.74.0333a08: 説二恒河常沒者一云。所レ言沒者。有人聞下是大
T2370_.74.0333a09: 涅槃經。如來常住。無レ有二變易一。常樂我淨。終
T2370_.74.0333a10: 不三畢竟入二於涅槃一。一切衆生。悉有二佛性一。一
T2370_.74.0333a11: 闡提人。謗二方等經一。作二五逆罪一。犯二四重禁一。必
T2370_.74.0333a12: 當レ得レ成二菩提之道一。須陀洹人。斯陀含人。阿
T2370_.74.0333a13: 那含人。阿羅漢人。辟支佛等。必當

得レ成二阿

T2370_.74.0333a14:

耨菩提一。聞二是語一已。生二不信心一

三十本第
三十二

T2370_.74.0333a15: 問。沼法師云。問若有下定性二乘。不二作佛一
T2370_.74.0333a16: 者上。違四涅槃經三十六。説三須陀洹人。斯陀含
T2370_.74.0333a17: 人。阿那含人。阿羅漢人。辟支佛人。悉當二成
T2370_.74.0333a18: 佛一。聞二是説一已。不レ生二信心一。乃至云三是名二常
T2370_.74.0333a19: 沒一。法華經云。聲聞若菩薩。聞二我所説法一。乃
T2370_.74.0333a20: 至於二一偈一。皆成佛無レ疑等。答。此説下不定聲
T2370_.74.0333a21: 聞四果。及辟支佛。悉當二成佛一。聞而不二信心一。
T2370_.74.0333a22: 名爲二常沒一等上。非レ説二一切定不定性。皆當成
T2370_.74.0333a23: 佛一。不レ爾。云何涅槃自云二皆當作佛不解我

T2370_.74.0333a24:

意一

已上

此義云何　答。凡釋義者。不レ壞二文

T2370_.74.0333a25: 相一。文言既總。云何但取二不定一性一。若爾彼
T2370_.74.0333a26: 經一段文。云二如來常住。無有變易一。豈令三佛
T2370_.74.0333a27: 有二常。無常別一。又諍論文。若成不成。倶不レ解
T2370_.74.0333a28: レ意。今文定説。不レ可レ屬レ彼。若屬レ彼者。亦應二
T2370_.74.0333a29: 説言一。若聞二二乘不得成佛一。生二不信心一。亦名二
T2370_.74.0333b01: 常沒一。云何但言二不信成佛一　六。入楞伽第
T2370_.74.0333b02: 二云。復次大慧。我説二五種乘性證法一。何等
T2370_.74.0333b03: 爲レ五。一者聲聞乘性證法。二者辟支佛乘性
T2370_.74.0333b04: 證法。三者如來乘性證法。四者不定乘性證

T2370_.74.0333b05:

法。五者無性證法

云云

説二三乘法一已云。大

T2370_.74.0333b06: 慧。何者不定乘性證法。大慧。若人聞レ説二此
T2370_.74.0333b07: 三種法一。於二一一中一。有レ所レ樂者。隨順爲説。大
T2370_.74.0333b08: 慧説二三乘一者。爲三發

起修行地一故。説二諸性差
T2370_.74.0333b09: 別一。非二究竟地一。爲レ欲三建

立畢竟能取寂靜之
T2370_.74.0333b10: 地一故。大慧。彼三種人。離二煩惱障熏習一。得二清
T2370_.74.0333b11: 淨一故。見二法無我一。得二三昧樂行一故。聲聞縁
T2370_.74.0333b12: 覺。畢竟證

得如來法身一故。爾時世尊重説
T2370_.74.0333b13: レ偈言。逆流修無漏。往來及不還。應供阿羅
T2370_.74.0333b14: 漢。是等心惑亂。我説於三乘。一乘及非乘。諸

T2370_.74.0333b15:

聖如實解。凡夫不能知

以上十卷本也。四
卷本第一同之

寶公意

T2370_.74.0333b16: 云。准二此經文一。三種人者。則是定性二乘。及

T2370_.74.0333b17:

不定性。皆當二作佛一

云云

沼公言。彼三種人

T2370_.74.0333b18: 者。即不定乘中。有二三種人一。非三是指二前初之
T2370_.74.0333b19: 三乘一。若爾即前何須三別説爲二第四乘一。或可下
T2370_.74.0333b20: 前三。定不定性。皆悉合説。第四人。唯取二不

T2370_.74.0333b21:

定性者一。言二彼三種一。即前三中不定性者上

已上

T2370_.74.0333b22: 沼公餘處用二第二釋一。知此爲レ勝耳。此義云
T2370_.74.0333b23: 何　答。沼公二釋。其義未レ可。不定性者。於二
T2370_.74.0333b24: 一身中一有二多種性一。非二是三人一。次釋亦非。前
T2370_.74.0333b25: 來但説二二乘種性一。未レ顯三其中有二不定性一。至
T2370_.74.0333b26: レ此那忽言二彼三種不定人一耶。又如二自難一。
T2370_.74.0333b27: 若前之中。有二不定一者。何須三別説爲二第四
T2370_.74.0333b28: 乘一。雖四彼救云三前三種性。定不定合。第四唯
T2370_.74.0333b29: 取二不定性者一。然猶不レ避二前之所難一。謂初標
T2370_.74.0333c01: 列二五乘名目一。次那忽合説。後那忽別立。重
T2370_.74.0333c02: 重雜亂。令二佛不了一。彼遮レ難云。如下無性中大
T2370_.74.0333c03: 悲菩薩。雖二大乘性一。由二悲願異一。更別説

之。此
T2370_.74.0333c04: 亦不レ齊。觀無量壽經云。言二佛心一者。即大

T2370_.74.0333c05:

悲心

云云

由二此理一故。大悲闡提。攝レ佛可レ然。

T2370_.74.0333c06: 定不定性。其義返違。何合爲レ一。又第五性。
T2370_.74.0333c07: 別有二凡夫一。其大悲人。類攝二其中一。故大悲
T2370_.74.0333c08: 人。設攝二佛乘一。第五不レ亡。以二不定性一。若攝二前
T2370_.74.0333c09: 三一。第四全亡。雖レ接二佛乘一。應下以二凡夫一爲中第
T2370_.74.0333c10: 五性上。若不定性與レ定合説。以二何等人一。爲二第
T2370_.74.0333c11: 五一耶。例既不レ成。合説非也。況大悲闡提。
T2370_.74.0333c12: 不レ可レ爲二第五一。彼許レ無二行性一。爲名二無性乘一。
T2370_.74.0333c13: 若無二行性一者。發二無漏十地一。究竟利二有情一耶。
T2370_.74.0333c14: 若有二行性一。何爲二無性一。故彼解釋猶以理
T2370_.74.0333c15: 不レ可レ然。又彼第四不定性中。不レ説二究竟成
T2370_.74.0333c16: 不成佛一。既名二不定一。若不レ説二彼究竟一。至處
T2370_.74.0333c17: 猶豫難レ決。何故唯指二前三人一耶。又今經言。
T2370_.74.0333c18: 大慧説二三乘一者。爲三發

起修行地一故。説二諸

T2370_.74.0333c19:

性差別一。非二究竟地一等

云云

此文何消。所レ言

T2370_.74.0333c20: 説三乘者。爲何人誰乎。不レ可二爲彼前三性中
T2370_.74.0333c21: 所レ合不定性一。違二文起盡一故。謂前未レ顯。那忽
T2370_.74.0333c22: 指レ彼。亦不レ可下言二第四種性一以爲

三也。文重
T2370_.74.0333c23: 顯云。諸性差別。非二究竟地一。經不下以二第四一爲中
T2370_.74.0333c24: 諸性別上故。由レ此故知。總擧二所説諸三乘教一。
T2370_.74.0333c25: 此義意云。一切所説三乘教者。暫爲三發

起
T2370_.74.0333c26: 修行地一故。不レ可二究竟三乘各別一。其究竟處。
T2370_.74.0333c27: 悉到二佛地一　問。若爾。三人爲二是誰一耶　答。
T2370_.74.0333c28: 寶公所釋。望二經文相一。雖レ不レ可二明了一。於レ理
T2370_.74.0333c29: 無レ違。此釋意云。佛種性外。三種之人。畢竟
T2370_.74.0334a01: 皆得二如來法身一。今加解云。一切受

學三乘
T2370_.74.0334a02: 教一者。名二三種人一。彼不定性。類接二其中一。不
T2370_.74.0334a03: レ同三第四獨名二三人一　問。經云。彼三種人。離二

T2370_.74.0334a04:

煩惱障熏習一得二清淨一

云云

若三乘性。名二三

T2370_.74.0334a05: 種人一。豈佛種性。先離二煩惱一　答。經文總擧。
T2370_.74.0334a06: 非レ言三先離二煩惱障一也。況復天台。云三三乘
T2370_.74.0334a07: 先離二界内惑一耶。或復既云二煩惱障熏習一。故
T2370_.74.0334a08: 知。是所知障。如二山家云一。舊經論呼二所知
T2370_.74.0334a09: 障一。皆名二習氣一。或可下彼經設雖レ不レ許二定性
T2370_.74.0334a10: 二乘成佛一。望二天台意一。亦無

有レ失。謂本不レ許三
T2370_.74.0334a11: 法華以前。顯露授

記二乘聖一故。故法華記
T2370_.74.0334a12: 第三云。雖三楞伽方等。有二記小之言一。楞伽乃
T2370_.74.0334a13: 密對二菩薩一。方等爲三斥

奪聲聞一。又弘決第六
T2370_.74.0334a14: 云。今之法華。是顯露記。不レ同二方等顯密與
T2370_.74.0334a15: 記一。若據二斯理一。淨名大品。皆應レ有レ之。何獨楞

T2370_.74.0334a16:

伽

已上。准レ此應レ知。餘經所レ説二乘作
佛是祕密説。然引助

成法華一無レ失

　問。因論生

T2370_.74.0334a17: 論。一師釋

楞伽經諸乘一已云。此三乘中。二
T2370_.74.0334a18: 乘所レ捨。非二所求乘一。其如來乘。此所求乘。非二
T2370_.74.0334a19: 所捨乘一。豈稱二方便一耶。古師不レ知二此意一。妄執
T2370_.74.0334a20: 云二三乘方便。一乘眞實一。以レ立二四車一故。名二癡

T2370_.74.0334a21:

人一也

義鏡要略
第七卷

又云。若破二前牛一。後別與レ牛。二

T2370_.74.0334a22:

牛何別

佛性
略抄

此義云何　答。以レ立二四車一。故

T2370_.74.0334a23: 名二癡人一者。猶如三外道。指レ佛爲二癡人一。謂幼
T2370_.74.0334a24: 童所レ好。但是小車。不レ玩二大車一。故有二四車一。汝
T2370_.74.0334a25: 若明敏。聞レ之應レ信。如下見二鞭影一。則得中正路上。
T2370_.74.0334a26: 若猶不レ了。當二廣顯示一。宅中所樂。門外所
T2370_.74.0334a27: 與。二種牛車。其體不レ同。此并二羊鹿一。豈非レ四
T2370_.74.0334a28: 耶。且以二兩三義一。明二牛車差別一。一樂不樂異。
T2370_.74.0334a29: 謂諸子幼稚。未レ有レ所レ識。尚未二覺知一。何者
T2370_.74.0334b01: 是火。何者爲舍。以二衣裓几案一救レ之應二墮
T2370_.74.0334b02: 落一。其玩好具。理應二小車一。輪不レ盈レ尺。牛不レ過
T2370_.74.0334b03: レ掌。迴轉容易。進止自由。宅中所樂。唯在二此
T2370_.74.0334b04: 車一。門外所レ與。大白牛車。其車高廣。非二幼童
T2370_.74.0334b05: 玩好一。其牛多力。非二幼童進退一。然經偈云。大
T2370_.74.0334b06: 牛之車者。望二彼幼童情一。謂二假レ名大牛一。非二實
T2370_.74.0334b07: 大一也。汝不レ見。世間嬰兒。能牽二小車一。遊戲
T2370_.74.0334b08: 玩好。何處稚子。玩

好大車一。二能所持異。謂
T2370_.74.0334b09: 本所樂者。子能持レ車。故云二玩好之具一。後所
T2370_.74.0334b10: 與者。車能持レ子。故云二乘是寶車一。三情非情
T2370_.74.0334b11: 異。謂本所樂車。駕以二木牛一。後所與車。駕以二
T2370_.74.0334b12: 實牛一。如二瑜伽四十六云一。譬如丙王子或長者
T2370_.74.0334b13: 子。生育已來。未レ出二王宮長者内室一。王及長
T2370_.74.0334b14: 者。各爲二幼童一。假作二種種諸戲樂具。鹿車牛
T2370_.74.0334b15: 車馬車象車一。而賜

與之一。爾時王子及長者
T2370_.74.0334b16: 子。用爲二嬉戲一。歡娯遊供。即於下如レ是假所二造
T2370_.74.0334b17: 作一。鹿牛馬象上。發

起眞實鹿想牛想馬想象想一

T2370_.74.0334b18:

乃至

復於二後時一。王及長者。知二子轉大一。從二内

T2370_.74.0334b19: 宮室一。引

出外一遊。示二其眞實鹿牛馬象一。時彼
T2370_.74.0334b20: 見已。内自發

生如實慧解一。此爲乙實義鹿車牛

T2370_.74.0334b21:

車馬車象車甲

已上

以レ此准知。稚子玩好。是木

T2370_.74.0334b22:

牛車。門外大車。是實牛車

瑜伽非レ釋二法華經一。
今但取二木牛實牛喩一。

T2370_.74.0334b23:

不レ取二
餘義一

譬説有レ四。法亦應レ爾。故華嚴等明二四

T2370_.74.0334b24: 乘法一。教理既明。豈不二信受一。若猶不レ信。是不
T2370_.74.0334b25: 可治人。既失二本心一。不レ能二現益一矣　問。若於二
T2370_.74.0334b26: 牛車一立二假實一者。羊鹿亦爾。合レ有二六車一
T2370_.74.0334b27: 答。大有二權實一。故言二二牛一。二乘唯權故。各
T2370_.74.0334b28: 一車。況復･此難二佛語一。非レ難二我義一。經文既
T2370_.74.0334b29: 説。樂二三與

一。不レ應三於レ中生二此異覺一　問。
T2370_.74.0334c01: 經云。餘二則非レ眞。息處故説レ二。故知。唯
T2370_.74.0334c02: 有二方便二乘一。不レ應三別立二方便大乘一。故二牛
T2370_.74.0334c03: 車。理不レ應レ然　答。我今所レ立二種大機。同
T2370_.74.0334c04: 求二佛果一。不レ同三小乘求二偏小果一。然有二偏圓權
T2370_.74.0334c05: 實差別一。由二此義一故。或時爲三一總有二三乘一。或
T2370_.74.0334c06: 時別立三總有二四乘一。今探二幽致一而立二四乘一。非三
T2370_.74.0334c07: 一向遮二總立三乘一。況復二種牛車。是本所
T2370_.74.0334c08: レ諍。彼義既成

立二大乘一。亦成二木牛之車一。豈
T2370_.74.0334c09: 非二方便一。非二所レ捨乘一。大白牛車。豈非二眞實一。
T2370_.74.0334c10: 非二所求體一。權實大乘。其義雅合。設雖二久
T2370_.74.0334c11: 習一。勿レ憚レ改焉　問。所立圓機。在二宅中一時。
T2370_.74.0334c12: 爲レ樂二何車一。若樂二大車一。違二幼童所

玩。若樂二
T2370_.74.0334c13: 小車一。應レ非二實大機一　答。佛説二譬喩一。所望
T2370_.74.0334c14: 非レ一。法華之意。去二佛道一名爲二幼稚一。圓機
T2370_.74.0334c15: 近レ佛。應レ名二長大一。今説二權機幼稚之喩一。不
T2370_.74.0334c16: レ論二圓頓法華當機一。若論二所樂一。即實大車。故
T2370_.74.0334c17: 圓初行名二如來行一　七大法鼓經云。迦葉白
T2370_.74.0334c18: レ佛言。世尊。衆生般涅槃者。爲二有盡一耶。爲二
T2370_.74.0334c19: 無盡一耶。佛告二迦葉一。衆生無レ有レ盡也。白レ佛。
T2370_.74.0334c20: 云何不レ盡。佛言。若衆生盡者。應レ有二減損一。
T2370_.74.0334c21: 此修多羅則爲二無義一。是故迦葉。諸佛世尊
T2370_.74.0334c22: 般涅槃者。悉皆常住。以二是義一故。諸佛世尊

T2370_.74.0334c23:

般涅槃者。終不二磨滅一

已上

　問。沼公通云。不

T2370_.74.0334c24: レ説二二乘般涅槃一者。亦常不壞。或説二生界眞

T2370_.74.0334c25:

如無盡一

云云

此義云何　答。此經。爲レ立二衆

T2370_.74.0334c26: 生不盡一故。説二諸佛終不磨滅一。若許二二乘終
T2370_.74.0334c27: 磨滅一者。衆生有レ盡。便違二經旨一。若約二眞如一。
T2370_.74.0334c28: 釋二無盡一者。佛設磨滅。眞如無レ盡。既以二諸
T2370_.74.0334c29: 佛常住不滅一成二無盡一。故知。事無盡。況復經
T2370_.74.0335a01: 明二衆生盡不盡一。不レ論二眞如一耶　八密嚴經
T2370_.74.0335a02: 上卷偈云。涅槃若滅壞。有情有二終盡一。有情
T2370_.74.0335a03: 若有レ終。是亦有二初際一。應下有三非生法而始
T2370_.74.0335a04: 作二有情一。無

有三非有情而生二有情界一。有情界
T2370_.74.0335a05: 既盡。佛無二所知法一。是則無二能覺一。亦無レ有二涅

T2370_.74.0335a06:

槃一

不空譯。地婆訶羅
譯。大途同レ之

　問。沼公釋云。雖レ許二煩

T2370_.74.0335a07: 惱斷一。而説二或無

初。雖二復身終一。何妨二無始一。故

T2370_.74.0335a08:

彼經意。約二理性一論

云云

此義云何　答。此

T2370_.74.0335a09:

有二多過一。經云。是則無能覺。亦無有涅槃

云云

T2370_.74.0335a10: 理性非二能覺一。故非レ約レ理。又其理性非二情非
T2370_.74.0335a11: 情一。今文有情非情對論。故非レ約レ理。又以二煩
T2370_.74.0335a12: 惱一例二有情一難言。雖二復身終一。何妨二無始一。故彼

T2370_.74.0335a13:

經意。約二理性一論

云云

於二理性上一。亦有二此難一。

T2370_.74.0335a14: 設理性有レ終。何妨二無始一耶。既爾。何故唯

T2370_.74.0335a15:

取二理性一。捨二有情一耶

同經下卷。其意亦爾。次
下門。教證中第八引。

　九

T2370_.74.0335a16: 同經中卷云。十梵之處。無煩。無熱。善見。善
T2370_.74.0335a17: 現。阿伽尼吒。空處。識處。無所有所。非想。
T2370_.74.0335a18: 非非想處。住二於彼一已。漸除二貪欲一。從レ此而

T2370_.74.0335a19:

生二清淨佛土一。常遊二妙定一。至二眞解脱一

已上。地婆
訶羅譯。不

T2370_.74.0335a20:

空。大途
同レ之

他許三淨居唯有二定性一。准二此經意一。皆

T2370_.74.0335a21: 當二作佛一　十尼乾子經第二云。如來勝功徳。
T2370_.74.0335a22: 無量劫所レ修。薄福怯衆生。聞生二驚怖心一。爲二
T2370_.74.0335a23: 此衆生一故。分別差別説。究竟皆成佛。更無
T2370_.74.0335a24: レ有二餘乘一。我爲レ化二衆生一。分別説二餘道一。漸化
T2370_.74.0335a25: 令レ入レ一。故無二三差別一　十一善生優婆塞
T2370_.74.0335a26: 戒經第一云。一切衆生。無二菩提性一。如三諸衆
T2370_.74.0335a27: 生無二人天性。師子虎狼狗犬等性一。現在世中。
T2370_.74.0335a28: 和

合衆善業因縁一故。得二人天身一。和

合不善
T2370_.74.0335a29: 業因縁一故。得二師子等畜生之身一。菩薩亦爾。
T2370_.74.0335b01: 和

合衆善業因縁一故。菩提心故。名爲二菩

T2370_.74.0335b02:

薩一

乃至

善男子。三種菩提。無レ有二定性一。若有二

T2370_.74.0335b03: 定性一。已發二聲聞縁覺心一者即不レ能レ發二菩提

T2370_.74.0335b04:

之心一

乃至

若有説言二定有

性者。是名二外道一。

T2370_.74.0335b05: 何以故。諸外道等無二因果一故。又云。譬如下衆
T2370_.74.0335b06: 生先無二菩提一。後乃方有上。性亦如レ是。先無後

T2370_.74.0335b07:

有。是故不レ可三説言二定有一

已上

　問。沼公會

T2370_.74.0335b08: 云。彼善生經。遮レ執三因中有二果性一。或如言執
T2370_.74.0335b09: 云同二外道一。不レ遮レ有レ因。不レ爾則違丙楞伽經
T2370_.74.0335b10: 説二五乘性相一。言下三菩提無レ有二定性者一。據二不
T2370_.74.0335b11: 定性一説上。及遮乙執レ常云

無二因果一。故不レ爾。楞

T2370_.74.0335b12:

伽經説云。大慧。乘説二五種乘性證法一

已上

此

T2370_.74.0335b13: 義云何　答。雖レ作二此解一。不レ能三成

立定性二
T2370_.74.0335b14: 乘。永不轉義一。何者。五趣既無下不三展轉受二諸
T2370_.74.0335b15: 趣身一者上。所例三乘。亦無二定性永不成佛一。然
T2370_.74.0335b16: 彼釋云。三種菩提。無二定性一者。據二不定性一

T2370_.74.0335b17:

已上

此亦不レ然。經意總擧二三種菩提一。以

T2370_.74.0335b18: 顯二其中無

有二定性一。例如二樞要所立量云一。二
T2370_.74.0335b19: 乘之果。應レ有二定性一。彼既非下據二定性一立中定
T2370_.74.0335b20: 性上。今亦非下據二不定一説中不定上。然楞伽經。爲
T2370_.74.0335b21: レ證不レ或。若望二我意一。皆成佛故。若望二汝意一。
T2370_.74.0335b22: 非二共許一故　問。若一向不定者。十地菩薩
T2370_.74.0335b23: 應レ成二二乘一　答。汝亦許レ有二小聖成

大。不
T2370_.74.0335b24: レ許三十地轉成二二乘一。我義亦然。不レ足レ爲レ難
T2370_.74.0335b25: 十二大佛頂經第四云。爾時世尊。告二富樓
T2370_.74.0335b26: 那。及諸會中漏盡無學。諸阿羅漢一。如來今日
T2370_.74.0335b27: 普爲二此會一。宣二勝義中眞勝義性一。今汝會中
T2370_.74.0335b28: 定性聲聞及諸一切。未レ得二二空一。迥向上乘阿
T2370_.74.0335b29: 羅漢等。皆獲二一乘一　十三僧伽吒經二云。
T2370_.74.0335c01: 六萬億淨居天子。三萬億惡魔。萬二千阿
T2370_.74.0335c02: 修羅。五百大王等。皆來集會。聽二我説法一。

T2370_.74.0335c03:

皆發二阿耨菩提心一。唯除二増長王一

略抄

　十四

T2370_.74.0335c04: 不空羂索經。觀自在天菩薩云。時我受

T2370_.74.0335c05: 持威神力一故。常爲二無量淨居天衆。自在
T2370_.74.0335c06: 天衆。大自在天衆。大梵天王。及餘天衆。
T2370_.74.0335c07: 無量百千一。恭敬供養尊重讃歎。我皆化

T2370_.74.0335c08:

レ彼。令レ趣二無上正等菩提一

説二持呪功能一

　問。唯識

T2370_.74.0335c09: 論云。然五淨居。無二迴趣者一。經不レ説二彼發大

T2370_.74.0335c10:

心一故

記云大般若經一
百二十九云云

一師云。然有經説二五淨

T2370_.74.0335c11: 居天發菩提心一者。是非二實淨居天一。此是示現
T2370_.74.0335c12: 淨居天。彼第十地自在宮衆。爲レ引二下天一示

T2370_.74.0335c13: 現發心一。何以得レ知。菩薩瓔珞第十一云。佛
T2370_.74.0335c14: 告二淨居天子一。此賢劫中。七百佛過當二作佛一。

T2370_.74.0335c15:

名曰二智積如來一

云云

舍利弗。尚過二無量無

T2370_.74.0335c16: 邊不可思議劫一作佛。況阿那含淨居天授記。
T2370_.74.0335c17: 有二劫限量一耶。明此示現也。又有説。彼淨名

T2370_.74.0335c18:

居天。多分定性。少分有二不定性一

云云　
略抄

此義

T2370_.74.0335c19: 云何　答。般若意云。餘天唯有二發心者一。來下
T2370_.74.0335c20: 安

置經一處上。淨居一切皆來供養。非レ無二發心一。
T2370_.74.0335c21: 或･以レ理推レ之。小執久故。大心難レ發。故不レ言
T2370_.74.0335c22: レ發。況復般若經説。若入二聲聞獨覺正性離

T2370_.74.0335c23:

生一者。畢竟無レ有三發

趣大乘一

云云

是故彼經。

T2370_.74.0335c24: 理應レ不レ説二淨居發心一。若説二發心一。聞者驚怪。
T2370_.74.0335c25: 若有二時至一。便發二無難一。故餘經中。亦有二發心一。

T2370_.74.0335c26:

何執二一文一。計二皆非

實

寶師
釋同

又引レ經證レ非二實

T2370_.74.0335c27: 淨居一。此有二多過一。一不レ可下以二小果上下一。例中成
T2370_.74.0335c28: 佛前後上。如二初果阿難一。供

養六十二億佛一。第
T2370_.74.0335c29: 四果羅云。供

養十世界塵數佛一。明知。不レ依二
T2370_.74.0336a01: 小位上下一。若言二二聖是權化一者。身子亦權。
T2370_.74.0336a02: 不レ可二定量一。況復他許二下位發心一。爲二利根人一。
T2370_.74.0336a03: 上位發心爲二鈍根一耶。二誰知。彼天非二羅漢
T2370_.74.0336a04: 果一。初雖二那含一。後位難レ知。三設彼一人權。餘
T2370_.74.0336a05: 何必皆權。何況。自許下爲レ引二下天一。示

現發
T2370_.74.0336a06: 心上。爲二下同類一。應發心耶。爲

當下天皆權者一
T2370_.74.0336a07: 耶。進退難レ避。次釋與二唯識一相違。不レ可二依
T2370_.74.0336a08: 憑一　問。一師云。彼經七十七云。是中設有下
T2370_.74.0336a09: 能於二無上正等菩提一。發心趣者上。我亦隨喜

T2370_.74.0336a10:

者。是説二不定性小果者。迴心向大一

云云

何

T2370_.74.0336a11: 言下彼經意。二乘入二正性離生一者。一切皆不中
T2370_.74.0336a12: 迴心上　答。此釋尤非。何者上既總云二不能發
T2370_.74.0336a13: 心一。明知。下文言二設有一者。是假設言。非二實
T2370_.74.0336a14: 有

人。如二同經言一。設有レ過二涅槃法一。亦説爲
T2370_.74.0336a15: レ空。非三是實有レ過二涅槃法一。故彼所執不レ順二文
T2370_.74.0336a16: 理一　十五智度論九十三云。漏盡阿羅漢還
T2370_.74.0336a17: 作佛。唯佛能知。論義者不レ可レ論二其事一。不レ能二
T2370_.74.0336a18: 測知一。是故不レ應二戲論一。若求レ得レ佛時。乃能了
T2370_.74.0336a19: 知。餘人可レ信。而未レ可レ知　十六入大乘論

T2370_.74.0336a20:

堅意菩薩造。北
涼沙門道泰等譯

下卷云。如二法華經中。舍利弗

T2370_.74.0336a21: 等五百弟子一。悉是菩薩。皆當二作佛一。一切聲
T2370_.74.0336a22: 聞。皆是阿鞞跋致菩薩。如二不退轉法輪經中
T2370_.74.0336a23: 廣説一。以レ是故當レ知。菩薩皆現爲二聲聞一　問
T2370_.74.0336a24: 曰。一切聲聞皆成佛不　答曰。聲聞成佛。此
T2370_.74.0336a25: 亦無レ過　問曰。云何無レ過　答曰。先斷二結
T2370_.74.0336a26: 障一。後斷二智障一。淨

治諸地一。向二一切智一。是以
T2370_.74.0336a27: 無レ過　問曰。燒

滅結使一。如二焦穀牙一。云何
T2370_.74.0336a28: 得レ佛　答曰。若如二汝言一。斷

滅結使一。不レ得二成
T2370_.74.0336a29: 佛一者。汝及一切衆生。皆具二諸煩惱一。即應二是
T2370_.74.0336b01: 佛一。汝意若謂下具二煩惱一人非中是佛上者。離二煩
T2370_.74.0336b02: 惱一者。應二當得

佛。汝言下燒二煩惱結一。如二焦穀
T2370_.74.0336b03: 牙一。而不中成佛上。亦無二是處一。我不レ欲レ令下具二煩
T2370_.74.0336b04: 惱種一。生中佛法牙上。汝癡。無智顛倒解故。謂二煩
T2370_.74.0336b05: 惱一爲二佛法種一。阿羅漢初斷二煩惱一後除二智障一。

T2370_.74.0336b06:

修二菩提道一。得レ成二正覺一

已上

下説二化城喩一。顯下

T2370_.74.0336b07: 無二二乘一唯有中一乘上。如二第五門中第三。私所

T2370_.74.0336b08: 引。由二此等文一。知二諸聲聞皆當作佛一。是論主
T2370_.74.0336b09: 意也。此文中。初説二應化聲聞一。次説二一切聲
T2370_.74.0336b10: 聞一。若言三皆是説二應化一者。不レ順二文義一。應化
T2370_.74.0336b11: 聲聞。既是大菩薩。不レ應三更論二成佛不成佛一。
T2370_.74.0336b12: 況復便違下彼下文中。料

簡一乘多乘一之旨上

T2370_.74.0336b13:

基師云。法華得記舍利弗等。
非二應化一者。違二此論文一

　十七寶性論第四

T2370_.74.0336b14: 云。以下入二寂靜道一諸聲聞人等。有二是虚妄相一。
T2370_.74.0336b15: 是我得中涅槃上。法華等諸經。皆説下如實法般若
T2370_.74.0336b16: 方便。接迴二先虚妄心一。令レ熟

淳上乘一。授中妙

T2370_.74.0336b17:

菩提記上

或云堅意菩薩。或云堅惠
菩薩造。菩提流支譯四卷

　十八佛性論

T2370_.74.0336b18: 第四云。出

現五濁世中一事有二十四一。一現二本
T2370_.74.0336b19: 生事一。二現

生兜率天一。三從レ天下處二中陰一。四
T2370_.74.0336b20: 入胎。五出胎六學二伎能一。七童子遊戲。八出家。
T2370_.74.0336b21: 九苦行。十詣二菩提樹一。十一破二魔軍一。十二成
T2370_.74.0336b22: 佛。十三轉法輪。十四般涅槃。此十四事。現二
T2370_.74.0336b23: 五濁世一。至二衆生盡一。此十四事爲二五因縁一。一
T2370_.74.0336b24: 爲レ説二無常苦無我空涅槃寂靜一。由二此正説音
T2370_.74.0336b25: 聲一。能令下衆生。於二三有中一。而生中怖畏上。二生二怖
T2370_.74.0336b26: 畏一已。令レ入二ニ乘聖道一。三入二聖道一已。生二究竟
T2370_.74.0336b27: 涅槃心一。爲レ破二如レ此増上慢心一故。説二大乘法
T2370_.74.0336b28: 華等眞實法一。教令二諸衆生一。捨二本所執一。攝

取
T2370_.74.0336b29: 慈悲般若方便一。四接已。於二無上乘一而成

熟
T2370_.74.0336c01: 之一。五成熟已。授二其無上菩提道記一。是名二化
T2370_.74.0336c02: 身事一　十九山家云。天親菩薩云。如レ此聲
T2370_.74.0336c03: 聞。無レ有二改レ小爲レ大義一。云何得二一乘一。今依二
T2370_.74.0336c04: 大乘一解。未三專修二菩薩道一。悉名二未定根性一。故

T2370_.74.0336c05:

一切聲聞。皆有下可二轉爲

大義上

已上引證訖。寶
公引二善戒經第

T2370_.74.0336c06:

三卷。六種調伏中初性調伏一。證二一切成
佛義一。而撿二彼經文一不二明了一。故略レ之

廣章云。不

T2370_.74.0336c07: 定種性。凡有二二種一。一就二本性一。謂從二無始一。一
T2370_.74.0336c08: 相續中。具二三乘性一。不レ可三定屬二一性一。故云二不
T2370_.74.0336c09: 定一。二就二習性一。謂若未レ得レ入二正定位一。易レ可
T2370_.74.0336c10: レ轉故。名二不定性一。若已得レ入二正定位一者。難
T2370_.74.0336c11: レ可レ轉故。名爲二定性一。如二經中云一。若已入二聲聞
T2370_.74.0336c12: 正性離生一者。終不レ能レ發二大菩提心一。於二生死
T2370_.74.0336c13: 流一。已法界一故無性。偏就二本性不定一。舊釋唯

T2370_.74.0336c14:

約二習性不定一

與二前文一意
同。故引。

　問。唐朝翻經沙門

T2370_.74.0336c15: 神昉云。三藏解云。決定聲聞義亦有レ二。一
T2370_.74.0336c16: 者本姓決定。本來唯有二二乘種性一。無二菩提
T2370_.74.0336c17: 性一。二者方便決定。亦有二菩＊提性一。而於二此
T2370_.74.0336c18: 會一。根未熟故。定無二發心之義一。如來不レ與二授
T2370_.74.0336c19: 記一。亦令二發心一。由二此道理一。決定聲聞。亦通二不
T2370_.74.0336c20: 定一。義林章第三云。然決定聲聞。凡有二二種一。
T2370_.74.0336c21: 一畢竟決定。瑜伽所レ説四聲聞中趣寂聲聞。
T2370_.74.0336c22: 據二此説一也。二暫時決定。法華論説。四聲聞

T2370_.74.0336c23:

中決定聲聞。據二此説一也

已上。二
文意同

此義云何　

T2370_.74.0336c24: 答。二種決定性。出二何典一據耶。又彼宗依二證
T2370_.74.0336c25: 成道理一。決

斷是非一。今試立云。瑜伽所説趣
T2370_.74.0336c26: 寂聲聞。應レ非二畢竟決定聲聞一。論決定言。無二
T2370_.74.0336c27: 差別一故。如三法華論決定聲聞一　問。一師云。
T2370_.74.0336c28: 寶云。復引下説二一乘佛性一經義決定者上。彼自
T2370_.74.0336c29: 引二八教一。論義決定。一大雲經。二涅槃經。三
T2370_.74.0337a01: 法華經。四密嚴經。五入楞伽經。六勝鬘經。七
T2370_.74.0337a02: 寶性論。八佛性論。依二此八教一。證二一乘佛
T2370_.74.0337a03: 性一。是決定説。定性二乘。無性有情。皆悉作
T2370_.74.0337a04: 佛。汝執二非理一。彼所レ引文。非爲二定證一。何以
T2370_.74.0337a05: 故。非義決定故。彼所引文。非二唯定性二乘一。
T2370_.74.0337a06: 亦通二不定性二乘一。非二唯畢竟無性闡提一。亦
T2370_.74.0337a07: 通二有性斷善闡提一。非二唯理佛性一。亦通説二行
T2370_.74.0337a08: 佛性一故。汝所レ言此八教證義不二決定一。定性
T2370_.74.0337a09: 二乘。無性有情。皆悉作佛者。唯有二虚言一。都

T2370_.74.0337a10:

無二實義一

已上

此義云何　答。此文并會釋。散

T2370_.74.0337a11: 在前後一。學者當レ悉。大文第三。辯二無餘界迴
T2370_.74.0337a12: 心一者。法相宗云。二乘迴心。依二界内身一。迴心
T2370_.74.0337a13: 已後。増壽變易。暦劫修行。乃至成佛。天台
T2370_.74.0337a14: 意云。二乘迴心。通二界内外一。言二界外一者。捨二分
T2370_.74.0337a15: 段身一。入二無餘界變易土中一。過二八萬等劫一。迴

T2370_.74.0337a16:

心向大

云云

今明二無餘迴心一有レ二。初引二教

T2370_.74.0337a17: 理證一。次問答料簡
T2370_.74.0337a18: 初引二教證一者　一楞伽經第二云。大慧白レ佛
T2370_.74.0337a19: 言。世尊。何故説二三乘一。而不レ説二一乘一。佛告二
T2370_.74.0337a20: 大慧一。不二自般涅槃法一故。不レ説二一切聲聞縁
T2370_.74.0337a21: 覺一乘一。以三一切聲聞縁覺。如來調伏授二寂靜
T2370_.74.0337a22: 方便一。而得二解脱一。非二自己力一。是故不レ説二一乘一

T2370_.74.0337a23:

山家云。既無二自力一。與レ佛不レ齊。一乘不攝故。不レ説
レ一云云。十卷本第四云。是故我。説二唯一乘道一。云云。學

T2370_.74.0337a24:

者更
思

復次大慧煩惱障業習氣不レ斷故。不レ説二

T2370_.74.0337a25:

一切聲聞縁覺一乘一

十卷本四云。一切聲聞辟支
佛。不レ離二智障一不レ離二業煩

T2370_.74.0337a26:

惱習氣障一故。是故
我説二唯一乘道一

不レ覺二法無我一。不レ離二分段死一。

T2370_.74.0337a27:

故説二三乘一

山家云。依二三義一不レ説レ一。但説レ三。一
不レ斷二所知障一。舊經論呼二所知障一。皆名二

T2370_.74.0337a28:

習氣一。二不レ斷二法執一。三不レ離二分段一。云云。十卷
本四云。是故我爲二諸聲聞一故。説二一乘道一云云

大慧。

T2370_.74.0337b01: 彼諸一切起煩惱過習氣斷。及覺二法無我一

T2370_.74.0337b02:

山家云。彼諸以下説二頓悟人一。彼經上下呼二煩惱障一。名二
起煩惱一也。唯識深密。説二所知障是煩惱之所依一故。故

T2370_.74.0337b03:

所知障是起煩惱過失之所
依。習氣謂此習氣斷也

彼一切起煩惱過習氣

T2370_.74.0337b04:

斷。三昧樂味著。非二性無漏界

山家云。彼一切以
下説二定性一。於二無

T2370_.74.0337b05:

餘界一離二分段一。得レ説二一乘一。云云。此科
文可レ思。非性無漏界者。生空無漏界也

覺一

謂彼
寂覺

覺

T2370_.74.0337b06:

已。復入二出世間上上無漏界一。滿

足衆具一

衆具
者福

T2370_.74.0337b07:

惠
也

當レ得二如來不思議自在法身一。爾時世尊。

T2370_.74.0337b08: 欲三重宣二此義一。而説レ偈言　諸天及梵乘　聲
T2370_.74.0337b09: 聞縁覺乘　諸佛如來乘　我説二此諸乘一

T2370_.74.0337b10:

乃至有二心轉一　諸乘非二究竟一

山家云。明三有
餘建

立諸乘一

T2370_.74.0337b11: 若彼心滅盡　無二乘及乘者一　無レ有二乘建

T2370_.74.0337b12:

立一　我説爲二一乘一

明三無餘不
レ立二乘異一

　引

導衆生一故

T2370_.74.0337b13:

　分別説二諸乘一

十卷本四同レ之。第九云。爲
レ攝

取衆生一。是故説二一乘一

　解脱

T2370_.74.0337b14:

有二三種一　及與法無我

明説二有
餘之益一

　煩惱智慧

T2370_.74.0337b15:

等　解脱則遠離

十卷本四云。不レ離二二
種障一遠

離眞解脱一

　譬如下

T2370_.74.0337b16: 海浮木　常隨二波浪一轉上　聲聞愚亦然　想
T2370_.74.0337b17: 風所二漂蕩一　波起煩惱滅　餘習煩惱愚

T2370_.74.0337b18:

十卷本四云。離二諸隨
煩惱。熏習煩惱縛一

　味

著三昧樂一　安

住無

T2370_.74.0337b19: 漏界一　無レ有二究竟趣一　亦復不二退還一　得二
T2370_.74.0337b20: 諸三昧身一　乃至劫不レ覺　譬如二惛醉人　
T2370_.74.0337b21: 酒消然後覺一　彼覺法亦然　得二佛無上身一

T2370_.74.0337b22:

已上四卷本也。十巻本第四。文議
多同。第九意亦同。不レ能二煩引一

此文是説下二乘。

T2370_.74.0337b23: 入二於無餘涅槃一。經レ功之後。得中無上道上。故山
T2370_.74.0337b24: 家云。當丙智度論有下淨二佛國一出中於三界上。於二是

T2370_.74.0337b25:

佛國一。聞二法華經一具乙足佛道甲

云云

　問。何知三

T2370_.74.0337b26: 是經説二無餘界變易生死一　答。長行云二不離
T2370_.74.0337b27: 分段生死。故説三乘一。偈云二若彼心滅盡。我

T2370_.74.0337b28:

説爲一乘。得諸三昧身。乃至劫不覺一

云云

既

T2370_.74.0337c01: 云二心滅一。故是無餘。非二増壽行一。既翻二分段一。知
T2370_.74.0337c02: 是變易。非二眞無餘一。故此文中。具足顯下示於二
T2370_.74.0337c03: 無餘界一。立中變易名上。況復變易名。非二正所

諍。
T2370_.74.0337c04: 唯無餘迴心。是正所レ立。法相師亦許三此經
T2370_.74.0337c05: 説二無餘涅槃事一耶　問。法華玄賛第四等指二
T2370_.74.0337c06: 此文一。云二佛菩薩之所作一。而會二攝論十因中第
T2370_.74.0337c07: 九化因一。此義云何　答。凡釋義者。要レ順二文
T2370_.74.0337c08: 相一。經約二一切聲聞縁覺一説。其始終無二應化
T2370_.74.0337c09: 文一。云何自恣判爲二應化一　問。同經第八云。佛
T2370_.74.0337c10: 告二大慧一。我爲三曾行二菩薩行一。諸聲聞等。依二無
T2370_.74.0337c11: 餘涅槃一。而與

授記一。大慧。我與二聲聞授記一者。
T2370_.74.0337c12: 爲三怯弱衆生。生二勇猛心一。大慧。此世界及餘
T2370_.74.0337c13: 佛國。有二諸衆生一。行二菩薩行一。而復樂二於聲聞
T2370_.74.0337c14: 法一行。爲三轉彼取二大菩提一。應化佛爲二應化聲

T2370_.74.0337c15:

聞一授記。非三報佛法身佛而授二記 &T040879;

一

已上

此文

T2370_.74.0337c16: 既云。依二無餘涅槃一而與二授記一。爲二應化聲聞一

T2370_.74.0337c17:

授レ記

云云

玄賛釋合二此文一耶　答。第八卷。因二

T2370_.74.0337c18: 別意趣一。説下爲二應化聲聞一授

記。然亦不レ言三諸
T2370_.74.0337c19: 無餘人。永不二迴心一。第二卷意。總依レ理説二無
T2370_.74.0337c20: 餘界中。酒消後覺一。故不レ可レ言二一切應化一。若
T2370_.74.0337c21: 以二一文一。例成二一切一。如二法華云一。知下衆樂二小
T2370_.74.0337c22: 法一。而畏中於大智上。是故諸菩薩。作二聲聞縁覺一。
T2370_.74.0337c23: 豈知二一切二乘是權一。彼此異因不可得故　
T2370_.74.0337c24: 問。沼公云。然據二實義一。決定性人。滅二諸根等一
T2370_.74.0337c25: 者。身智倶滅。唯有二眞如一。故楞伽唯心想滅。
T2370_.74.0337c26: 得二寂滅法一。寂滅法者。非二三昧樂一者。三昧樂
T2370_.74.0337c27: 者。是第一卷文。説二不定性。迴心向大。得

入二

T2370_.74.0337c28:

諸地一

已上

此義云何　答。經偈云。得諸三昧

T2370_.74.0337c29:

身。乃至劫不覺

云云

此中初句。當二三昧樂一。次

T2370_.74.0338a01: 句當二心想滅一。不レ應三於レ中妄分別。言二心想
T2370_.74.0338a02: 滅。是決定性人。三昧樂是不定性一也。何況
T2370_.74.0338a03: 慈恩。但言二化作一。不レ分二二文一　問。玄賛云。
T2370_.74.0338a04: 入二無餘涅槃一。身智都盡後。從レ彼起法從レ何
T2370_.74.0338a05: 生。故知是化。又一師云。入二無餘界一。八識倶
T2370_.74.0338a06: 滅。何法爲レ因。迴心向大。無因生者。非二釋

T2370_.74.0338a07:

種一故

云云

此義云何　答。佛既説言。味

著三

T2370_.74.0338a08: 昧樂一。乃至劫不レ覺。譬如二惛醉人。酒消然後

T2370_.74.0338a09:

覺一

云云

明知。非三是無心。如二木石等一。亦非下覺

T2370_.74.0338a10: 了如二有心一位上。故無二諸難一。善思

念之一。二入
T2370_.74.0338a11: 楞伽經第二云。諸聲聞辟支佛。畏二生死妄想
T2370_.74.0338a12: 苦一。而求二涅槃一。不レ如三世間涅槃無二差別一。故分

T2370_.74.0338a13: 別一切法與二非法一。而滅二諸根一。不レ取二未來境
T2370_.74.0338a14: 界一。妄取以爲二涅槃一。不レ知二内身證修行法一

T2370_.74.0338a15:

故。不レ知二阿梨耶識轉一故

十卷
本

明知。雖レ名二無

T2370_.74.0338a16: 餘涅槃一。不下如二虚空一無中證修法上。三同卷説二五
T2370_.74.0338a17: 種性中聲聞種性一云。彼聲聞人。邪見證智
T2370_.74.0338a18: 離レ起二麁煩惱一。不レ離二無明薫習諸煩惱一。見二己
T2370_.74.0338a19: 身證相一。謂三初地乃至五地六地。同二己所證一。
T2370_.74.0338a20: 墮二不可思議變易死一。故而作二是言一。我生已
T2370_.74.0338a21: 盡。梵行已立。所作已辨。不受後有。如レ是等

T2370_.74.0338a22:

得レ入二人無我一。乃至生心以爲レ得二涅槃一故

已上

T2370_.74.0338a23: 四卷本第一云二起煩惱斷。習氣煩惱不斷一。不
T2370_.74.0338a24: レ度二不思議變易死一。度二分段死一。師子吼。我生

T2370_.74.0338a25:

已盡。梵行已立。不受後有

云云

此是決定聲聞。如二
是第二門決擇一

T2370_.74.0338a26: 四同經第七云。大慧。聲聞辟支佛。墮二三昧

T2370_.74.0338a27:

樂門法一。是故聲聞辟支佛。生二涅槃想一

已上

法

T2370_.74.0338a28: 相師意云。定性二乘。不レ經二變易一。唯不定性

T2370_.74.0338a29:

受二變易死一

云云

當レ知。彼義違二此經處處文一。

T2370_.74.0338b01: 謂定性人。入二於無餘變易生死一。生二涅槃想一
T2370_.74.0338b02: 若不定性人。増壽變易不レ言三妄生二涅槃之
T2370_.74.0338b03: 想一。五大經十一云。有二五種人一。於二是大乘大
T2370_.74.0338b04: 涅槃典一。有二病行處一。非二如來一也。何等爲レ五。一
T2370_.74.0338b05: 斷二三經一。得二須陀洹果一。不レ墮二地獄畜生餓
T2370_.74.0338b06: 鬼一。人天七反。永斷二諸苦一。入二於涅槃一。迦葉。是
T2370_.74.0338b07: 名二第一人。有病行處一。是人。未來過二八萬劫一。

T2370_.74.0338b08:

便當レ得レ成二阿耨菩提一

三十本在二第十一。菩提留支
解云。仍以二非想八萬劫一。

T2370_.74.0338b09:

爲二一日夜一。積二此歳一爲二大劫一。彼壽
無量大劫。過レ此已後。方始發心

迦葉第二人者。

T2370_.74.0338b10: 斷二下三結一。薄二貪恚癡一。得二斯陀含果一。一往來。
T2370_.74.0338b11: 永斷二諸苦一。入二於涅槃一。迦葉。是名二第二人有
T2370_.74.0338b12: 病行處一。是人。未來過二六萬劫一。便當レ得レ成二阿
T2370_.74.0338b13: 耨菩提一。迦葉。第三人者。斷二五下分結一。得二阿
T2370_.74.0338b14: 那含果一。更不レ來レ此。永斷二諸苦一。入二於涅槃一。是
T2370_.74.0338b15: 名二第三人。有病行處一。是人。未來過二四萬劫一。
T2370_.74.0338b16: 便當レ成二阿耨菩提一。迦葉。第四人者。永斷二貪
T2370_.74.0338b17: 欲瞋恚愚癡一。得二阿羅漢果一。煩惱無レ餘。入二於
T2370_.74.0338b18: 涅槃一。亦非二麒麟獨一之行一。是名二第四人有病
T2370_.74.0338b19: 行處一。是人。未來過二二萬劫一。便當レ得レ成二阿耨
T2370_.74.0338b20: 菩提一。迦葉。第五人者。永斷二貪欲瞋恚愚癡一。
T2370_.74.0338b21: 得二辟支佛道一。煩惱無レ餘。入二於涅槃一。眞是
T2370_.74.0338b22: 麒麟獨一之行。是名二第五人有病行處一。是人。

T2370_.74.0338b23:

未來過二十千劫一。便得レ成二阿耨菩提一

第二十一
云。八六四

T2370_.74.0338b24:

二萬十千劫到。第二十二云。八六
四二萬十千劫。得二阿耨菩提心一

此文意顯。入二無

T2370_.74.0338b25: 餘界一。經二若干劫一。當レ得レ作レ佛。然仍レ本名二須
T2370_.74.0338b26: 陀洹等一。此例非レ一。具如二天台三論所釋一。若
T2370_.74.0338b27: 入二無餘涅槃一二乘。不二成佛一者。即違二此文一　
T2370_.74.0338b28: 問。慈恩意云。須陀洹人。七反生已。永斷二諸
T2370_.74.0338b29: 苦一。入二涅槃一者。是説二彼果常所有事一。非三迴心
T2370_.74.0338c01: 後入二於無餘一。亦非二無餘界中迴心一。餘果准
T2370_.74.0338c02: 知　答。此釋雖二巧妙一。猶不レ順二經意一。所

T2370_.74.0338c03: 以然一者。若此等人。實不レ入レ滅。入涅槃
T2370_.74.0338c04: 言。於レ此無用。迴心向大。増壽變易。如レ是等
T2370_.74.0338c05: 義。於レ此至要。豈略二要義一存二非要一耶。然經
T2370_.74.0338c06: 既言。入二於涅槃一。經二若干劫一。當レ得二菩提一。於二
T2370_.74.0338c07: 此文中一。何處有下彼未レ滅之前。迴心向大。増
T2370_.74.0338c08: 壽變易。經二多劫一義上。文外加レ詞。難レ可二信受一。
T2370_.74.0338c09: 亦不レ可レ言下例二餘處一知上。始於二此中一。説二此義一
T2370_.74.0338c10: 故。況復經文八六等劫。所住之處名爲二涅槃一。
T2370_.74.0338c11: 不レ名二増壽一。如二次所

引。六同經二十三云。若
T2370_.74.0338c12: 凡夫人。及以聲聞。或因二世俗一。或因二聖道一。斷二
T2370_.74.0338c13: 欲界結一。則得二安樂一。如レ是安樂亦名二涅槃一。不
T2370_.74.0338c14: レ得三名爲二大涅槃一也。能斷二初禪一。乃至能斷二非
T2370_.74.0338c15: 想非非想處結一。則得二安樂一。如レ是安樂亦名二
T2370_.74.0338c16: 涅槃一。不レ得三名爲二大涅槃一也。何以故。還生二煩
T2370_.74.0338c17: 惱一。有二習氣一故。云何名爲二煩惱習氣一。聲聞縁
T2370_.74.0338c18: 覺有二煩惱習氣一。所謂我身。我衣。我去。我
T2370_.74.0338c19: 來。我説。我聽。諸佛如來。入二於涅槃一。涅槃之
T2370_.74.0338c20: 性。無レ我。無レ樂。唯有二常淨一。是則名爲二煩惱

T2370_.74.0338c21:

習氣一

乃至

善男子。隨有二小王之所住處一。名

T2370_.74.0338c22: 曰二小城一。轉輪聖王所住之所。乃名二大城一。聲
T2370_.74.0338c23: 聞。縁覺。八萬。六萬。四萬。二萬。一萬住處
T2370_.74.0338c24: 名爲二小涅槃一。無上法王。聖王住處。乃得三名

T2370_.74.0338c25:

爲二大般涅槃一

三十本第
二十一

准二此文一知。多劫入滅。

T2370_.74.0338c26: 不レ可レ執二彼増壽經劫一　問。玄賛第七末。引二
T2370_.74.0338c27: 此文一云。古人解云。二乘諸果。經二爾所時一。入二
T2370_.74.0338c28: 彼無餘涅槃一後起迴心。便引二楞伽菩薩佛等
T2370_.74.0338c29: 化作文一。經二爾所時一。耽二三昧酒一。醉然從レ彼起
T2370_.74.0339a01: 迴

心大乘一。今解不レ然。彼二乘位。經二爾所
T2370_.74.0339a02: 時一。修行向二大乘一者。彼於二先時一。未二迴心一前。
T2370_.74.0339a03: 所レ應二證得一有餘涅槃者。名爲二涅槃一。法王所

T2370_.74.0339a04:

得。名二大涅槃一

云云

此義云何　答。彼釋髣

T2370_.74.0339a05: 髴。意趣難レ了。大途案レ之。不レ順二經意一。經意
T2370_.74.0339a06: 云。八萬等劫。正所住處名爲二涅槃一。彼法相
T2370_.74.0339a07: 意。初三果人。迴心己後。増壽變易。經二八六
T2370_.74.0339a08: 四一。不レ至二無學一。彼所住何名二有餘涅槃一耶。何
T2370_.74.0339a09: 未至處。以爲二住處一。經二多劫一耶。又經云。乃
T2370_.74.0339a10: 至能斷二非想處結一。如レ是安樂名爲二涅槃一。此
T2370_.74.0339a11: 文即當二有餘涅槃一。經本意顯

示大小涅槃別一。
T2370_.74.0339a12: 何再説二有餘一。全不レ説二無餘一。是故今文理當二
T2370_.74.0339a13: 無餘一　問一師云。迴心二乘同法者。前示三
T2370_.74.0339a14: 現入二於無餘涅槃一。然其實身。於二瞻部州一。遠
T2370_.74.0339a15: 離而住。一切諸天。不レ能二尚見一。彼經依二此所

T2370_.74.0339a16:

現涅槃一。言二八萬等劫住處一。名二涅槃一

取意

此義

T2370_.74.0339a17: 云何　答。寶公難云。實身住處。不レ名二涅
T2370_.74.0339a18: 槃一。示現涅槃。不レ經二多劫一。如何經説二八萬劫
T2370_.74.0339a19: 等住處一。名爲二涅槃一。今加難云。一者如二前所
T2370_.74.0339a20: 難一。此中何故不レ説下實無餘與二大涅槃一異上。二
T2370_.74.0339a21: 者同梵行者。設不レ了

知彼所二化現一。妄謂二涅
T2370_.74.0339a22: 槃一。如來何説爲二涅槃一耶。三者瑜伽但説二無
T2370_.74.0339a23: 學方便化現入滅一。不レ言二有學一。故八六等劫義
T2370_.74.0339a24: 猶未了　問。廣章云。楞伽所レ説醉三昧者。
T2370_.74.0339a25: 同二法華論所説決定一。以二佛一化不

能レ迴故。
T2370_.74.0339a26: 起二滅度想一。住二寂滅定一。雖レ未レ能レ得二變易生
T2370_.74.0339a27: 死一。而由三定力所二資持一故。彼所依身。經二多
T2370_.74.0339a28: 劫一住二涅槃一。所説須陀洹八萬劫到等。應亦
T2370_.74.0339a29: 同レ此。八萬六萬乃至十千。皆説下證

得無學
T2370_.74.0339b01: 果一後。經レ劫數量上。非三即學位經二八萬等一。謂若
T2370_.74.0339b02: 極鈍。得二聖道身一。唯得二初果一。不レ能三進取二後三
T2370_.74.0339b03: 果一者名二須陀洹一。此人若得二無學果一時。經二八
T2370_.74.0339b04: 萬劫一。乃得二發心一。以二極鈍一故。若得二聖身一。進
T2370_.74.0339b05: 取二二果一。不レ能レ取レ後。名二斯陀含一。此人若
T2370_.74.0339b06: 得二無學果一時。經二六萬劫一。乃得二發心一。非二極
T2370_.74.0339b07: 鈍一故。如應例釋。若不レ如レ是。在二學位一時。即
T2370_.74.0339b08: 發心者。學位迴心利。無學方迴鈍。如何利

T2370_.74.0339b09:

者反經二多劫一

已上。寂法
師義耳

此義云何　答。八萬

T2370_.74.0339b10: 等劫。爲二無學後之所

經者。雖レ同二天台一。不
T2370_.74.0339b11: レ言二無餘一。故亦有レ異。經言下永斷二諸苦一。入二於

T2370_.74.0339b12:

涅槃一。是人未來。經二若干劫一。得中阿耨菩提上

云云

T2370_.74.0339b13: 既云二斷苦入滅一。豈非二無餘涅槃一耶　問。一
T2370_.74.0339b14: 師又證。八六等劫得二菩提心一。是不定性。非二
T2370_.74.0339b15: 定性人一。引二涅槃經第二十二一云。須陀洹果。
T2370_.74.0339b16: 亦復不定。不二決定一故。逕二八萬劫一得二阿耨菩
T2370_.74.0339b17: 提一。乃至辟支佛道。亦復不二決定一故。逕二十千

T2370_.74.0339b18:

劫一得二阿耨菩提一

已上

此義云何　答。大經意。

T2370_.74.0339b19: 説三一切諸法。皆無二定相一。非レ説二定性不定性
T2370_.74.0339b20: 別一。故彼經云。譬如下幻師在二大衆中一。化

作四
T2370_.74.0339b21: 丘乃至泉池河井一。小兒見レ之。悉以爲レ實。智
T2370_.74.0339b22: 人知中其虚誑上。一切凡夫。乃至聲聞辟支佛
T2370_.74.0339b23: 等。於二一切法一。見レ有二定相一。諸佛菩薩。於二一切
T2370_.74.0339b24: 法一。不レ見二定相一。譬如下於二熱炎一。小兒見レ水智
T2370_.74.0339b25: 人不レ生中水想上。凡夫二乘。見二一切法一。悉謂二是
T2370_.74.0339b26: 實一。諸佛菩薩。不レ見二定相一。譬如下有レ響。小兒
T2370_.74.0339b27: 謂二實聲一。有智解

無二定實一。凡夫二乘。於二一切
T2370_.74.0339b28: 法一。見レ有二定相一。諸佛菩薩等。了レ無二定相一。善
T2370_.74.0339b29: 男子。亦有二定相一。云何爲レ定。常樂我淨。在二何
T2370_.74.0339c01: 處一耶。所謂涅槃。善男子。須陀洹果。亦復不
T2370_.74.0339c02: 定。不二決定一故。逕二八萬劫一得二阿耨菩提一等

T2370_.74.0339c03:

云云

取意
略抄

明知。此文除二大涅槃常樂我淨一。餘一

T2370_.74.0339c04: 切法。皆悉不定。是故此文還能成

立一切二
T2370_.74.0339c05: 乘。無決定性。皆成佛義一。不レ爾何故唯大涅
T2370_.74.0339c06: 槃常樂我淨。以爲二定相一。不レ言三二乘有二定性一
T2370_.74.0339c07: 耶。優婆塞戒經云。若有説。言レ有二定性一者。是
T2370_.74.0339c08: 名二外道一。以レ無二因果一。大經云。若有レ説二定相一。

T2370_.74.0339c09:

是生死相。是魔王相。非二佛法相一

云云

其意

T2370_.74.0339c10: 同也。七中陰經上卷。妙覺如來入中陰分品
T2370_.74.0339c11: 云。爾時世尊。説二此頌一已。八十億中陰衆生。
T2370_.74.0339c12: 於二無餘泥洹界一發二金剛心一。一一成佛。與二妙

T2370_.74.0339c13:

覺如來一。皆同一號

此上説十六行半。五言頌也。妙覺
如來者。是釋迦如來。入二中陰一時

T2370_.74.0339c14:

名號
耳

八密嚴經下卷云。若解脱者。衆生界滅。

T2370_.74.0339c15: 即壞二如來一切智性一。去來今佛所知之法。不
T2370_.74.0339c16: レ得二平等一。又若涅槃衆生滅者。誰離二於苦一。有
T2370_.74.0339c17: 餘無餘降魔等事。皆是妄説。是故當レ知。諸觀
T2370_.74.0339c18: 行者。證二於解脱一。其身常住。離二衆有蘊一。滅二諸
T2370_.74.0339c19: 習氣一。譬如下熱鐵投二之冷水一。熱勢雖レ除。而鐵
T2370_.74.0339c20: 不レ壞。又上卷偈云。涅槃若滅壞。衆生有二終

T2370_.74.0339c21:

盡一

此偈并法鼓經文。
如二前第二門引一

九不増不減經云。若見三衆

T2370_.74.0339c22:

生界。有二増減一者。是大邪見

靈潤師依二此文一云。
二乘之人入二無餘一。非

T2370_.74.0339c23:

衆生攝者。衆生
界有二増減過一

上二經意同。明知。雖レ入二無餘一。

T2370_.74.0339c24: 猶有二其人一。不レ同二虚空一。豈妨二迴心一耶。十無
T2370_.74.0339c25: 上依經上卷云。阿難。一切羅漢。辟支佛。大
T2370_.74.0339c26: 地菩薩。爲二四種障一。不レ得二如來法身。四徳波
T2370_.74.0339c27: 羅蜜一。何者爲レ四。一者生縁惑。二者生因惑。

T2370_.74.0339c28:

三者有有。四者無有

佛性論云。一方便生死。二因
縁生死。三有有生死。四無有

T2370_.74.0339c29:

生死。寶性論云。一縁相。二因相。三生相。
四壞相。云云。名目雖レ異。義意倶同レ經

　何者生縁

T2370_.74.0340a01: 惑即是無明住地生一切行。如二無明生業一。何
T2370_.74.0340a02: 者是生因惑。是無明住地所生諸行。譬如二無
T2370_.74.0340a03: 明所生諸業一。何者有有。縁二無明住地一。因二無
T2370_.74.0340a04: 明住地所起無漏行一。三種意生身。譬如三四取
T2370_.74.0340a05: 爲レ縁。三有漏業爲レ因。起二三種有一。何者無
T2370_.74.0340a06: 有。縁二三種意生身一。不可覺知微細墮減。譬
T2370_.74.0340a07: 如レ縁二三有中生。念念老死一。無明住地。一切
T2370_.74.0340a08: 煩惱。是其依處。未二斷除一故。諸阿羅漢。及辟
T2370_.74.0340a09: 支佛。自在菩薩。不レ得レ至二見煩惱垢濁。習氣
T2370_.74.0340a10: 臭穢。究竟滅盡。大淨波羅蜜一。因二無明住地一。

T2370_.74.0340a11:

起二輕相惑一。有二虚妄行一。未二滅除一

佛性論云。無明
住地。微細妄想

T2370_.74.0340a12:

遊行未
レ息

故。不レ得レ至二見無作無行極寂大我波

T2370_.74.0340a13: 羅蜜一。縁二無明住地一。因二微細虚妄一。起二無漏
T2370_.74.0340a14: 業一。意生諸陰。未二除盡一故。不レ得レ至二見極滅

T2370_.74.0340a15:

遠離

佛性論云。
極離因果苦

大樂波羅蜜一。若未レ能レ得下一切

T2370_.74.0340a16: 煩惱。諸業。生難。永盡無レ餘。是諸如來。爲二甘

T2370_.74.0340a17:

露界一。則變易死斷。流滅無量上

寶性論云。以二諸煩
惱染業染生染一。未

T2370_.74.0340a18:

レ得二永滅一。是故未レ證二究竟甘露如來法身一。以
レ未レ遠

離不可思議變易生死一。常未二究竟一

　不レ得

T2370_.74.0340a19: レ至二見極無變異。大常波羅蜜一。阿難於二三界
T2370_.74.0340a20: 中一。有二四種難一。一者煩惱難。二者業難。三者

T2370_.74.0340a21:

生報難

了義燈第六云。生報
難。識等五果并生老死

四者過失難

燈　云。
過失難。

T2370_.74.0340a22:

謂生異滅
憂悲苦惱

無明住地所起方便生死。如二三界内

T2370_.74.0340a23: 煩惱難一。無明住地所起。因縁生死如二三界内
T2370_.74.0340a24: 業難一。無明住地所起有有生死。如二三界内生
T2370_.74.0340a25: 難一。無明住地所起無有生死。如二三界内過失

T2370_.74.0340a26:

難一

燈云。更無二餘果一云二無有生死一。准レ此而言。念念
有二四不同一。古人方便生死。在二初三地一。因縁生死。

T2370_.74.0340a27:

四五六地。有有生死。七八九地。無有生死。在二第十地一。
隋唐攝論。并悉無レ文。無上依經。及寶性論。亦不レ配レ地

T2370_.74.0340a28: 應二如レ是知一。阿難。四種生死未二除滅一故。三種
T2370_.74.0340a29: 意生身。無レ有二常樂我淨波羅蜜果一。唯佛法

T2370_.74.0340b01:

身。是常是樂是我是淨波羅蜜

已上

佛性論第

T2370_.74.0340b02: 二。寶性論第二。廣釋。不レ能二煩引一。私謂。此
T2370_.74.0340b03: 中所レ説變易生死。是三界外。唯有二羅漢辟
T2370_.74.0340b04: 支佛等一也。増壽變易。既有二有學一。知非二界
T2370_.74.0340b05: 外一。其有學人。有二三界惑及三界身一。不レ可三名
T2370_.74.0340b06: 爲二界外生死一。故二變易見有二差別一耳。十一勝
T2370_.74.0340b07: 鬘經云。有二二種死一。何等爲レ二。謂分段死。不
T2370_.74.0340b08: 思議變易死。分段死者。謂虚僞衆生。不思議
T2370_.74.0340b09: 變易死者。謂阿羅漢辟支佛大力菩薩意生
T2370_.74.0340b10: 身。乃至究竟無上菩提。二種死中。以二分段
T2370_.74.0340b11: 死一故。説二阿羅漢辟支佛智我生已盡一。得二有
T2370_.74.0340b12: 餘果證一故。説二梵行已立一。凡夫人天所レ不レ能
T2370_.74.0340b13: レ辨。七種學人。先所レ未レ作虚偽煩惱斷故。説二
T2370_.74.0340b14: 所作已辨一。阿羅漢辟支佛所斷煩惱。更不レ能
T2370_.74.0340b15: レ受二後有一故。説二不受後有一。非レ盡二一切煩惱一。
T2370_.74.0340b16: 亦非レ盡二一切受生一。故説二不受後有一。何以故
T2370_.74.0340b17: 有煩惱。是阿羅漢辟支佛。所レ不レ能レ斷。煩惱
T2370_.74.0340b18: 有二二種一。何等爲レ二。謂住地煩惱。及起煩惱
T2370_.74.0340b19: 住地有二四種一。何等爲レ四。謂見一處住地。欲
T2370_.74.0340b20: 愛住地。色愛住地。有愛住地。此四種住地。
T2370_.74.0340b21: 生二一切起煩惱一。起者刹那心。刹那相應。世尊

T2370_.74.0340b22:

心不二相應一。無垢無明住地

乃至

阿羅漢辟支

T2370_.74.0340b23: 佛智所レ不レ能レ斷。唯如來菩提智之所二能斷一。

T2370_.74.0340b24:

如レ是世尊無明住地。最爲二大力一

乃至

若無明

T2370_.74.0340b25: 住地斷者。過恒沙等如來菩提智。所レ應レ斷

T2370_.74.0340b26:

法。皆亦隨斷

乃至

是故世尊以二師子吼一。依二於

T2370_.74.0340b27:

了義一。一向記。説二世尊不受後有一

已上

既言二二

T2370_.74.0340b28: 乘所斷煩惱不受後有一。故説二不受後有一。非
T2370_.74.0340b29: レ盡二一切煩惱及生一。明知。入二無餘界一。即受二變
T2370_.74.0340c01: 易生死一。不レ可レ言二是不定性人一。經意總説二諸
T2370_.74.0340c02: 二乘一故。況復定性豈無二餘惑一。若無違二文理一。
T2370_.74.0340c03: 若有應レ受レ生。又同經云。世尊。有二有爲生

T2370_.74.0340c04:

死。無爲生死一。涅槃亦如レ是。有餘及無餘

已上

T2370_.74.0340c05: 無爲生死。理當二無餘變易生死一。義相順故。増
T2370_.74.0340c06: 壽變易。非二無爲義一。十二法華化城喩品云。是
T2370_.74.0340c07: 人。雖下生二滅度之想一。入中於涅槃上。而於二彼土一。

T2370_.74.0340c08:

求二佛智慧一

如二第一
門引一

十三正法華第四云。志在二

T2370_.74.0340c09: 無爲之想一。謂レ當二滅度一。往二至他佛世界一。又云。

T2370_.74.0340c10:

生二異佛國一。當レ求二道慧一

已上

此上二經意同。謂

T2370_.74.0340c11: 阿羅漢雖レ生二滅度想一。然受二無餘界變易生一
T2370_.74.0340c12: 耳。十四菩提心論云。二乘之人。雖レ破二人執一。
T2370_.74.0340c13: 猶有二法執一。但淨二意識一。不レ知二其他一。久久成二
T2370_.74.0340c14: 果位一已。以二灰身滅智一。趣二其涅槃一。如二大虚空
T2370_.74.0340c15: 湛然常寂一。有定性者。難レ可二發生一。要待二劫限
T2370_.74.0340c16: 等滿一。方乃發生。若不定性者。無レ論二劫限一。遇

T2370_.74.0340c17:

レ縁即便迴心向大

有云。此論龍
樹造。不空譯

此論文入二無餘

T2370_.74.0340c18: 涅槃一。後迴心顯然　問。彼論是眞言密教。云
T2370_.74.0340c19: 何爲レ證耶　答。今者不レ論二顯密一。但取二大乘
T2370_.74.0340c20: 理盡之教一。證二成佛義一。何況有云。論有二三門一。

T2370_.74.0340c21:

第三三摩地門。是密教。前二門非二唯密一

云云

T2370_.74.0340c22: 今所レ引文。在二彼第二勝義門中一。故無レ有レ過。
T2370_.74.0340c23: 十五寶性論第三云。又阿羅漢身中所攝煩
T2370_.74.0340c24: 惱。能作二無漏諸業行縁一。能生二無垢意生身
T2370_.74.0340c25: 果報一。唯如來菩提智能斷。名爲二無明住地一

T2370_.74.0340c26:

佛性論第四同。
已上教證訖

T2370_.74.0340c27: 寶公。立レ有二界外變易生死一云。斷二見惑一時。不
T2370_.74.0340c28: レ可レ令二修惑亦斷一。盡二下界因一。不レ可レ令二上果
T2370_.74.0340c29: 亦盡一。二乘唯斷二人執一。不レ可レ令二法執亦斷一。唯

T2370_.74.0341a01:

盡二分段之因一。不レ可レ令二變易果盡一

已上

靈潤

T2370_.74.0341a02:

師義同

得一法相了義燈云。
靈潤。是三論宗人

　今乘二他意一立レ量云。

T2370_.74.0341a03:

無餘二乘

有法

無二所知障。自然永滅一

宗

許三法

T2370_.74.0341a04:

空智不二現前一故

因

如二餘凡聖一

喩

亦應二立云一。

T2370_.74.0341a05:

二果之果。應レ無下唯度二分段生一者上

宗或云。無下
永唯度二分

T2370_.74.0341a06:

段生一
者上

得二無漏一故

因

如二大乘者

喩

或可二立云一。

T2370_.74.0341a07: 變易生死。必爲諸聖究竟所度。二死攝故。猶

T2370_.74.0341a08:

如二分段一

經云。又依二此六波羅蜜多佛及二
乘一。能度二五種所知海岸一。已上理證

T2370_.74.0341a09: 第二料簡者　問。無餘變易。増壽變易。有二何
T2370_.74.0341a10: 差別一。答。寶公云。略有二十三不同一。一無上依
T2370_.74.0341a11: 等。由二無明住地等一。有二變易生死一。瑜伽等
T2370_.74.0341a12: 由二定願一留。二楞伽滅二諸根一。方取二變易一。瑜
T2370_.74.0341a13: 伽留有二根力一。三勝鬘無上依等。無明住
T2370_.74.0341a14: 地。資二無漏業一。別受二變易一。瑜伽等。定願資二有
T2370_.74.0341a15: 漏業一。留二分段身一。四依二法華等一。往二他佛世
T2370_.74.0341a16: 界一。又云。生二異佛國一。瑜伽等云。於二此界瞻部
T2370_.74.0341a17: 洲中一。隨二其所樂一遠離而住。五涅槃經。是人。
T2370_.74.0341a18: 未來過二八萬劫一住等。依二瑜伽論等一。即留二此
T2370_.74.0341a19: 身一。或餘一劫。六依二勝鬘等經一。二乘大力菩
T2370_.74.0341a20: 薩。同受二意生身一。依二瑜伽等一。二乘不レ同二大
T2370_.74.0341a21: 力菩薩一。大力菩薩。如レ意而生。常化生故。二
T2370_.74.0341a22: 乗遠離而住。一切衆生皆不レ見故。七法華經
T2370_.74.0341a23: 智論等。非二三界攝因縁一。非二是三有業一故。三
T2370_.74.0341a24: 界煩惱不レ能レ繋故。瑜伽等。説下三界攝。資二三
T2370_.74.0341a25: 界業一。引令

住故。八楞伽等。二乘自謂爲レ滅。
T2370_.74.0341a26: 實入二三昧一。瑜伽等。自知レ留レ身。傍人謂レ滅。九
T2370_.74.0341a27: 瑜伽留レ身唯不定性。楞伽經等。通二於定性一。
T2370_.74.0341a28: 十瑜伽等。留レ身通二於有學一。勝鬘等。唯阿羅
T2370_.74.0341a29: 漢辟支佛大力菩薩。不レ言二有學一。十一楞伽
T2370_.74.0341b01: 等。住二三昧樂變易生中一。經二無量劫一。不二自覺
T2370_.74.0341b02: 知一。瑜伽等。自知二留レ身。遠離而住一。十二無上
T2370_.74.0341b03: 依經。佛性論。妄無漏業。以爲二因縁生死一。與二
T2370_.74.0341b04: 大菩提一。爲二其怨障一。瑜伽等。由二無漏定願一。資二
T2370_.74.0341b05: 有漏業一。身長時住以取二菩提一。十三涅槃等。
T2370_.74.0341b06: 先入二寂滅一。後發二大心一。瑜伽。先發二大心一。後

T2370_.74.0341b07:

留レ身

已上

　問。瑜伽。既是慈尊所説。云何全

T2370_.74.0341b08: 捨二増壽變易一　答。此義難レ了。亦未レ得レ聞二先
T2370_.74.0341b09: 哲解釋一。今試解云。應レ有二一類界内迴心。増
T2370_.74.0341b10: 壽行住。經レ劫聖者一。瑜伽且約二此一途一耳。理
T2370_.74.0341b11: 亦不レ應レ遮二無餘界迴心。向大乘究竟之教一

T2370_.74.0341b12:

其一

　問。沼公釋二變易生死一云。瑜伽唯識等

T2370_.74.0341b13: 資二故業一。爲二其正説一。若是無漏親能感者。即
T2370_.74.0341b14: 集諦攝。唯二安立諦非安立殊一。不レ離二四諦一。無三

T2370_.74.0341b15:

處説二集是非所斷一

已上

此義云何　答。感二分

T2370_.74.0341b16: 段生一。應二是集諦一。感二無漏界生一。何必是集耶。
T2370_.74.0341b17: 又設許レ此爲レ集爲レ斷。亦無レ有レ過。二乘道品。

T2370_.74.0341b18:

於二如來身一。復是顛倒

云云

既云二顛倒一。應レ名二

T2370_.74.0341b19: 集斷一。然言二無漏非所斷一者。約二小乘分一。故勝
T2370_.74.0341b20: 鬘云。阿羅漢辟支佛。斷二四種性地一。無漏不
T2370_.74.0341b21: レ盡。不レ得二自在力一。亦不レ作レ證。無漏不盡者。

T2370_.74.0341b22:

即是無明住地

云云

山家云。無漏非二生死因一

T2370_.74.0341b23: 者。是小乘宗。無漏爲レ因。無明爲レ縁者。方

T2370_.74.0341b24:

等經言也

云云

意同

其二

　問。沼公云。若捨レ身

T2370_.74.0341b25: 更別受レ生。爲二變易死一。即達下四記。無二煩惱一人

T2370_.74.0341b26:

死者不

生

已上

此義云何　答。案二四記意一。應

T2370_.74.0341b27: レ除二別事一。何者。増壽行住。乃至佛果。亦違二第
T2370_.74.0341b28: 一生者必死一。若以二別事一。強名レ死者。亦應三別
T2370_.74.0341b29: 事立二不生義一。謂不レ生二三界一故。名二不生一也。
T2370_.74.0341c01: 故勝鬘經。説二阿羅漢辟支佛一云。非レ盡二一切

T2370_.74.0341c02:

煩惱一。亦非レ盡二一切受生一

云云

又頂生王。勝二

T2370_.74.0341c03: 諸天衆一。如下修羅軍。迫二善現城一。天衆退還。不
T2370_.74.0341c04: レ堪二相戰一。頂生出レ門。牽レ弓發レ聲。修羅聞レ之。
T2370_.74.0341c05: 悉以退散上。忉利既爾。何況下天。即違二第三

T2370_.74.0341c06:

天勝人劣一。故知。四記除二別事一耳

其三

　問。沼

T2370_.74.0341c07: 公言。捨二分段身一。別受二變易一者。出二何聖教一。勝
T2370_.74.0341c08: 鬘經等竝無下捨二分段一言上。瑜伽佛地論等。皆
T2370_.74.0341c09: 言無漏定願。以資二故業一。令下所感身。漸勝長上。
T2370_.74.0341c10: 顯揚十六云。依二變化身一。得レ至二佛位一。亦不レ言
T2370_.74.0341c11: レ捨二分段一。入大乘論亦云。住壽不レ依二經論一。自
T2370_.74.0341c12: 意之定。又云。所知障爲レ縁。新發二妄無漏
T2370_.74.0341c13: 業一。別感二界外變易生死一者。此不レ應レ爾。若
T2370_.74.0341c14: 造二新業一。爲二新感因一。何故佛性論云二因縁生
T2370_.74.0341c15: 死一。譬如下須陀洹以上。但用二故業一。不レ生二新
T2370_.74.0341c16: 業一。若以二無漏一新招中生死上。此喩不レ成。又縁

T2370_.74.0341c17:

起經等。聖者不レ造下感二後有一業上

已上

　此義云

T2370_.74.0341c18: 何　答。前引二楞伽第二一。已立二無餘界中變易
T2370_.74.0341c19: 生死一。又經説言。二乘自謂下爲二般涅槃一。實入二

T2370_.74.0341c20:

三昧一等上

云云

是即捨二分段身一。受二無餘變易一。

T2370_.74.0341c21: 又豈前不レ言下變易之名。非二正所

諍。無餘迴
T2370_.74.0341c22: 心。是正所

立耶。餘如二前釋一。又佛性論第二。
T2370_.74.0341c23: 説二界外四種生死中。初方便生死一云。無明

T2370_.74.0341c24:

住地。能生二新無漏業一

云云

諸文同レ之。何法

T2370_.74.0341c25: 爲レ輕。喩爲レ重耶。然且會云。以二初方便生死
T2370_.74.0341c26: 之中新無漏業一。而爲二第二因縁生死一。故以二第
T2370_.74.0341c27: 一一。望二於第二一。譬三須陀洹。但用二故業一。故彼
T2370_.74.0341c28: 論云。方便生死譬二凡夫位一。因縁生死譬二須陀

T2370_.74.0341c29:

洹一

云云

若全執レ文。方便生死。豈全同下凡夫

T2370_.74.0342a01: 起二三界惑業一。受中三界生死上耶。然縁起經。聖
T2370_.74.0342a02: 者不造感後有業者。約二界内分段生死一耳

T2370_.74.0342a03:

其四

　問。沼公云。無二分明文一。作二決定説一。定

T2370_.74.0342a04: 性之人。得レ受二變易一。然第二中。説下墮二不思議
T2370_.74.0342a05: 變易死一故上者。此説三不定迴心已後。墮二不思
T2370_.74.0342a06: 議變易生死一。無下決定性得二變易一文上。又若許
T2370_.74.0342a07: レ受二變易生身一。如何得レ言下如レ是等。得レ入二人
T2370_.74.0342a08: 無我一。乃至生レ心以爲中涅槃上。凡夫受二分段一。自
T2370_.74.0342a09: 知二生死身一。聖人受二變易一。豈執爲二涅槃一。又
T2370_.74.0342a10: 云。瑜伽。佛地。顯揚。入大乘論等。皆唯説三

T2370_.74.0342a11:

不定性。迴心已去。方受二變易一故

云云

　此義云

T2370_.74.0342a12: 何　答。十卷楞伽第二卷説。三乘種性。及不
T2370_.74.0342a13: 定種性之中。初聲聞種性。既云レ墮二不思議
T2370_.74.0342a14: 變易生死一。豈非三定性受二變易生一。若言二此是
T2370_.74.0342a15: 不定性一者。別説二不定一。爲二第四乘一。便爲二無
T2370_.74.0342a16: 用一。如二第二門已廣決擇一。況復彼中。廣事分

T2370_.74.0342a17: 別不定性義一。起盡不レ便也。聖人受二變易一。豈
T2370_.74.0342a18: 執爲涅槃者。楞伽既云二二乘自謂滅實入三

T2370_.74.0342a19:

昧一

云云

非二是胸説一。未レ足レ爲レ難。又瑜伽。佛

T2370_.74.0342a20: 地等。但説三不定性迴心後。受二變易一者。亦
T2370_.74.0342a21: 不四定説三定性二乘。不レ受二界外變易生死一。不
T2370_.74.0342a22: レ可二偏執一。何況此等論。弘二權教一故。多説二界

T2370_.74.0342a23:

内事一。不レ説二界外一

其五

　問。沼公又云。楞伽

T2370_.74.0342a24: 滅二諸根一。方取二變易一。瑜伽留有二根力一者。此
T2370_.74.0342a25: 亦不レ爾。滅二諸根一者。定入二無餘一。非レ受二變易一。
T2370_.74.0342a26: 不レ爾變易豈無二諸根一。論留二根身一。是楞伽不
T2370_.74.0342a27: 定故留レ身。而爲二變易一不レ知二所以一。妄云二不

T2370_.74.0342a28:

同一

已上

此義云何　答。前已成

立無餘界中

T2370_.74.0342a29: 變易死一。不レ可二重成一。況復變易名。非二要所

T2370_.74.0342b01:

諍耶

其六

　問。了義燈第六云。變易生體是有

T2370_.74.0342b02: 漏。説二是無漏界外生一者。依二勝縁一説。或無漏
T2370_.74.0342b03: 人。所受生死。或無二煩惱漏一。所レ受生死名爲二
T2370_.74.0342b04: 無漏一。非二體無漏界外別生一。非下離二三界一有中別
T2370_.74.0342b05: 有情上。仁王般若云。三界外有二別衆生一。是外

T2370_.74.0342b06:

道義非二諸佛教一

已上

此義云何　答。天台仁

T2370_.74.0342b07: 王般若疏云。初略説中。前誡能化所化皆不
T2370_.74.0342b08: レ出二三界一。釋二此文意一自復不レ同。一云。此經
T2370_.74.0342b09: 未レ説二三界外事一。猶是覆相之説。故云二界外
T2370_.74.0342b10: 無衆生一也。又云。此説是理。論云。三界外有二
T2370_.74.0342b11: 變易生死一者。此論不レ繋二三有一故名爲レ外。若
T2370_.74.0342b12: 論二處所一。不レ出二三界之域一也。故知界外無二別
T2370_.74.0342b13: 衆生一。而言レ出者。以下煩惱無二定繋一處上故云レ出

T2370_.74.0342b14:

耳

已上

　問。二釋意云何　答。如二大般若經

T2370_.74.0342b15: 云一。聲聞人入二正性離生一者。畢竟無レ有二發心

T2370_.74.0342b16:

作佛一

云云

　仁王經云。諸佛應化法身。亦不

T2370_.74.0342b17:

レ出二三界一。三界外無二衆生一等

云云

亦復如レ是。

T2370_.74.0342b18: 是覆相意。或約二不出三界之域一。故云二不出一。
T2370_.74.0342b19: 非二是界内有漏攝一也。若不レ爾者諸佛三身。

T2370_.74.0342b20:

豈是有漏界内法耶

其七

　問。瑜伽八十云。

T2370_.74.0342b21: 問。迴向菩提聲聞。爲下住二無餘依涅槃界中一。
T2370_.74.0342b22: 能發

起阿耨菩提上耶。爲レ住二有餘依涅槃界一
T2370_.74.0342b23: 耶。答。唯住二有餘依涅槃界中一。可レ有二此事一。所
T2370_.74.0342b24: 以者何。以下無餘依涅槃界中。遠

離一切發起

T2370_.74.0342b25:

事業一。一切功用皆悉止息上

已上

故不レ可レ言下入二

T2370_.74.0342b26: 無餘界一。經二若干劫一。發

起此事上　答。如來隨
T2370_.74.0342b27: レ機説レ經。菩薩隨レ經造レ論。慈氏菩薩。依二深密
T2370_.74.0342b28: 等一造二瑜伽論一。不レ依二法華。涅槃等經一。凡説二三
T2370_.74.0342b29: 乘一。隨レ機利レ物。則諸佛菩薩常事。一佛乘
T2370_.74.0342c01: 教。是即最後祕密之藏。信受難故佛説亦難。
T2370_.74.0342c02: 今依二法華涅槃一。不レ可下以二瑜伽一難上。教教意
T2370_.74.0342c03: 別。何得二混同一。唯有二衆流會海一味一。未レ見二巨
T2370_.74.0342c04: 海迴流分

源。權須レ歸レ實。實勿レ歸レ權。實公
T2370_.74.0342c05: 亦同。不レ能二煩引一　問。何以知レ爾　答。大經
T2370_.74.0342c06: 二十六云。諸佛菩薩。説二於三乘一。而是經中。

T2370_.74.0342c07:

能説二一乘一。謂大涅槃

三十本第
三十四

又法華云。佛

T2370_.74.0342c08:

説レ是難。聽レ法者難

云云

故知三權是常説。一

T2370_.74.0342c09: 實希有説　問。論既云二無餘界中。一切用
T2370_.74.0342c10: 息一。何得二彼界有レ此事一耶　答。是亦順二本經一。
T2370_.74.0342c11: 不レ可レ爲レ難。凡以レ權難レ實。當用二二釋一。一不
T2370_.74.0342c12: 須和會。二且須和會。准二法華經二喩一。按云。
T2370_.74.0342c13: 小車有レ名無レ體。唯誘二稚子一。化城有レ體無レ實。
T2370_.74.0342c14: 暫

休疲極一。權教法門。多以如レ是。准二波小
T2370_.74.0342c15: 車一。但假名故。不レ須二和會一。准二彼化城一。有二假
T2370_.74.0342c16: 體一故。且須和會。然瑜伽文。難レ可二了知一。是
T2370_.74.0342c17: 故亦應下或不二和會一。或復和會上。謂佛説二無餘
T2370_.74.0342c18: 界發心作佛一云。譬如二惛醉人。酒消然後覺一。
T2370_.74.0342c19: 彼覺法亦然。得二佛無上身一。當下依二此文一准

知
T2370_.74.0342c20: 彼事上。謂沈二三昧樂一。醉二無相酒一。彼時一切事
T2370_.74.0342c21: 業悉息。似二人惛醉時一。如三木無二思覺一。宿因
T2370_.74.0342c22: 内開發。諸佛外覺悟。發心修行。遂得二佛果一。
T2370_.74.0342c23: 如二人醒了隨意作作一。瑜伽論意。且齊二惛醉一。

T2370_.74.0342c24:

楞伽經説。遂顯二究竟一

前後權教諸難。
准レ此用二二釋一

況復大論

T2370_.74.0342c25: 九十三云。阿羅漢成佛。非二論議者知一。唯佛

T2370_.74.0342c26:

能了

云云

慈氏造レ論。應二爲論者一。且作二是説一。

T2370_.74.0342c27: 非二必自意一　問。若爾云何名二無餘一耶　答。
T2370_.74.0342c28: 凡無之言。有レ分有レ全。如二無上尊一。是全分無。
T2370_.74.0342c29: 天上天下無レ如レ佛故。如二無心定一。是一分無。
T2370_.74.0343a01: 第七第八不二全滅一故。今無餘者。亦是少分。
T2370_.74.0343a02: 無二分段餘一。故名二無餘一。楞伽云。不レ度二變易一。

T2370_.74.0343a03:

度二分段一故。云二我生已盡。乃至不受後有一

云云

T2370_.74.0343a04: 即其意也。或約二小乘一。名爲二無餘一。迴心已後。

T2370_.74.0343a05:

大乘攝。故試作二二解一。見者取捨

其八。莊嚴論第
一云。餘善根

T2370_.74.0343a06:

涅槃時盡等文。如二
下第五門初引一

T2370_.74.0343a07: 一乘要決卷上
T2370_.74.0343a08:
T2370_.74.0343a09:

T2370_.74.0343a10:

一乘要決卷中

至二第六門半一

T2370_.74.0343a11:
T2370_.74.0343a12: 沙門源信撰
T2370_.74.0343a13: 大文第四。引二一切衆生有性成佛文一有レ二。
T2370_.74.0343a14: 初寶師所引六經二論。次私引二十二文一
T2370_.74.0343a15: 初寶所引者　一大雲經第四云。一切衆生
T2370_.74.0343a16: 悉有二佛性一。得二菩提心一。又云。如レ是經典。諸佛
T2370_.74.0343a17: 封印。所印者。一切衆生悉有二佛性一。如來常

T2370_.74.0343a18:

住無レ有二變易一

乃至

未來之人。不レ修レ身。不レ修

T2370_.74.0343a19: レ戒。不レ修レ心。不レ修レ慧。輕咲賤慢。爲下求二過
T2370_.74.0343a20: 失一及以利養上。少多讀誦書寫聽受。亦得下遠

T2370_.74.0343a21:

離無量惡業一。永斷中貪欲嗔癡等病上

已上

寶公

T2370_.74.0343a22: 云。准二此經文一。一切衆生。悉有二理行二性一。又
T2370_.74.0343a23: 聞レ説二佛性一利益最多。餘大乘中。少有二此説一

T2370_.74.0343a24:

云云

　一師會云。得菩提心者。即理名レ心。非二

T2370_.74.0343a25: 行佛性心一。如二最勝王經第四云一。菩提及心。同

T2370_.74.0343a26:

眞如故等

云云

今謂。若有佛性。得菩提心

T2370_.74.0343a27: 文。即順二佛性論。由此空故。應得菩提心。及
T2370_.74.0343a28: 加行等文一。如何曲釋。令下隨二自意一。如中熱病
T2370_.74.0343a29: 者見レ青爲

黄　二涅槃經二十七云。善男子。
T2370_.74.0343b01: 一切衆生。定得二阿耨菩提一故。是故我説二一
T2370_.74.0343b02: 切衆生。悉有佛性一。一切衆生。眞實未レ有二三
T2370_.74.0343b03: 十二相。八十種好一。以二是義一故。我於二此經一。而
T2370_.74.0343b04: 説レ偈言。本有今無。本無今有。三世有法。
T2370_.74.0343b05: 無レ有二是處一。善男子。有者凡有二三種一。一未來

T2370_.74.0343b06:

有。二現在有。三過去有

乃至

善男子。譬如下有

T2370_.74.0343b07: レ人。家有二乳酪一。有人問言。汝有レ蘇耶。答言。我
T2370_.74.0343b08: 本有レ酪。實非レ蘇耶。以二巧方便一。定當レ得故。故
T2370_.74.0343b09: 言

有レ蘇。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。定
T2370_.74.0343b10: 當レ得成二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣

説

T2370_.74.0343b11:

一切衆生悉有佛性一

三十本第二十五。寶云。涅
槃經意。佛即名二佛性一云云

T2370_.74.0343b12: 問。義榮章云。立二無性一者。會

釋大經凡有心
T2370_.74.0343b13: 者等文一云。經云。衆生亦爾。悉皆有心者。此
T2370_.74.0343b14: 語是總通。擧下有性無性衆生。異二於木石一。皆
T2370_.74.0343b15: 名中有心上。次言二凡有心者。定當

得レ成二三菩
T2370_.74.0343b16: 提一者。此句則狹。即唯簡取二有性有心當成
T2370_.74.0343b17: 佛者一。故云二凡是有心。當得成佛一。不レ擧二無性

T2370_.74.0343b18:

有心。及已成佛等一

乃至

又若執二彼凡是有心。

T2370_.74.0343b19: 皆當作佛一。佛及大悲闡提亦有レ心。亦應下更

T2370_.74.0343b20:

有中當二作佛一義上

略抄

　此義云何　答。此釋失二

T2370_.74.0343b21: 經意一。經云。衆生悉皆有レ心。凡有レ心者。定

T2370_.74.0343b22:

當レ得レ成二阿耨菩提一

云云

此中所レ言凡有等者。

T2370_.74.0343b23: 是即全怙二上文所レ擧有心衆生一。以明二成佛一。
T2370_.74.0343b24: 云何於レ中妄分別。言下上擧二一切一。下唯有性上。
T2370_.74.0343b25: 非二唯上下相違一。亦有二法譬不

齊。譬喩云下有二

T2370_.74.0343b26:

乳酪一。故定當

得レ蘇

云云

乳酪譬レ心。蘇譬二菩

T2370_.74.0343b27: 提一。若如二所釋一。應レ云下雖レ有二乳酪一得レ蘇不定上。
T2370_.74.0343b28: 譬既不レ然。知此解謬。況復同經三十六云。雖
T2370_.74.0343b29: レ信二佛性一。是衆生有レ不二必一切皆悉有

之。是

T2370_.74.0343c01:

故名爲二信不具足一

三十本
三十二

第三十一説。信二一

T2370_.74.0343c02: 切衆生及一闡提。悉有二佛性一。名二菩薩十法中

T2370_.74.0343c03:

第一信心具足一

三十本
第三十

明二一切衆生悉有佛

T2370_.74.0343c04: 性一者。非二是少分一。若猶堅執二少分一切一。非二唯
T2370_.74.0343c05: 違

經。亦信不具。何因樂レ作二一闡提一耶。由レ此
T2370_.74.0343c06: 應レ許二全分有性一。理亦應レ許二一切成佛一。經言二
T2370_.74.0343c07: 定當得成阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣

説

T2370_.74.0343c08:

一切衆生悉有佛性一

云云

是故當レ知。唯一分

T2370_.74.0343c09: 衆生。有性成佛者。即失二經意一。前後所出諸師
T2370_.74.0343c10: 所釋。但取二一分一。其過准レ之。又彼難云三若
T2370_.74.0343c11: 有レ心者。皆當二作佛一。佛亦有レ心。亦應下更有中
T2370_.74.0343c12: 當二作佛一義上。今謂此難失レ文迷レ理。上云二衆生
T2370_.74.0343c13: 悉皆有心一。下＊怙レ彼云二凡有心者一。那忽所＊怙
T2370_.74.0343c14: 外。取レ佛爲レ難耶。況復經意。本欲レ顯

示成
T2370_.74.0343c15: 佛不成佛一。不レ欲レ分

別已成當成一。何依二少文
T2370_.74.0343c16: 言一。錯

亂大意一。又以二大悲闡提一爲レ難。其過
T2370_.74.0343c17: 同レ前。經意但擧二生死有情一。大悲闡提。是
T2370_.74.0343c18: 所＊怙外。又攝論許三於初地中得二三身體一。得二
T2370_.74.0343c19: 三身體一。即是成佛。況復慈恩心經玄賛云。約二
T2370_.74.0343c20: 大悲邊一。常爲二闡提一約二大智邊一。亦當二作佛一

T2370_.74.0343c21:

寶云。大悲闡提。是前經所説。不レ可下以二前
説一。難中後説上也。諸師釋意。大途同レ之

　問。沼

T2370_.74.0343c22: 公通涅槃經雖レ信二佛性是衆生有一。不レ信二一
T2370_.74.0343c23: 切悉有佛性一。名二信不具足一。云此亦不レ然。經
T2370_.74.0343c24: 不二明説一。若不レ信三一切衆生悉有二行佛性一

T2370_.74.0343c25:

者。名二信不具足一

已上

此義云何　答。經不

T2370_.74.0343c26: レ別二理性行性一。但令二衆生成佛一之性名爲二佛
T2370_.74.0343c27: 性一。故彼經云。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨菩
T2370_.74.0343c28: 提一。以二是義一故。我常宣

説一切衆生悉有佛

T2370_.74.0343c29:

性一

云云

約二此佛性一。説言下不レ信三一切悉有二佛

T2370_.74.0344a01: 性一。名中信不具足上也。不レ可三曲釋レ經從二己情一。
T2370_.74.0344a02: 又第二十七云。一切衆生。具

足三定一。謂上中
T2370_.74.0344a03: 下。上者謂佛性也。以レ是故言二一切衆生悉有
T2370_.74.0344a04: 佛性一。中者一切衆生具

足初禪一。有二因縁一時。
T2370_.74.0344a05: 則能修集。若無二因縁一。則不レ能レ修。因縁ニ
T2370_.74.0344a06: 種。一謂火災。二謂破二欲界結一。以レ是故言三一
T2370_.74.0344a07: 切衆生。悉具

足中定一。下定者。十地中心數
T2370_.74.0344a08: 定也。是故言三一切衆生。悉具二下定一。一切衆
T2370_.74.0344a09: 生悉有二佛性一。煩惱覆故。不レ能レ得レ見。十住菩
T2370_.74.0344a10: 薩。雖レ見二一乘一。不レ知二如來是常住法一。以レ是故
T2370_.74.0344a11: 言下十住菩薩。雖レ見二佛性一。而不中明了上。善男
T2370_.74.0344a12: 子。首楞嚴者。名二一切事竟一。嚴者名レ堅。一切
T2370_.74.0344a13: 畢竟而得二堅固一。名二首楞嚴一。以レ是故言二首楞

T2370_.74.0344a14:

嚴定一。名爲二佛性一

三十本第
二十五

寶公云。准二此經

T2370_.74.0344a15: 文一。非二是少分一。亦非二唯理一。下中分二定。既
T2370_.74.0344a16: 非二少分一。故知。上定亦是一切同一文故。又
T2370_.74.0344a17: 説是定故非レ理也。説二首楞嚴定一名二佛性一故

T2370_.74.0344a18:

云云

又三十二云。一切衆生不レ退二佛性一。故

T2370_.74.0344a19: 名レ之爲レ有二阿毘跋致一故。以二當有一故。決定
T2370_.74.0344a20: 得故。定當レ見故。是故名爲二一切衆生悉有佛

T2370_.74.0344a21:

性一

三十本
第三十

又三十七云。爲非佛性名爲二佛

T2370_.74.0344a22:

性一

乃至

非佛性者。所謂一切牆壁瓦石。無

T2370_.74.0344a23: 性之物。離二如レ是等無＊性之物一。是名二佛性一

T2370_.74.0344a24:

三十本第三十三。
已上第二證文訖

　三法華經

如二前第
一門一

　四密嚴

T2370_.74.0344a25:

經。法鼓經

如二前第二
第三門一

　五十卷入楞伽經。第二

T2370_.74.0344a26:

卷五種性。及四卷楞伽第一文

如二前第二
第三門一

　六

T2370_.74.0344a27: 勝鬘經。聲聞縁覺得涅槃者。是佛有餘不
T2370_.74.0344a28: 了義説。又云。聲聞辟支佛乘。皆入二大乘一。又
T2370_.74.0344a29: 佛言。憍尸迦。此經斷二一切疑一。決了究竟

T2370_.74.0344b01:

入二一乘道一

已上

寶公云。准二此經文一。唯一佛

T2370_.74.0344b02: 乘非二方便一也。准法華。涅槃。楞伽。密嚴。法
T2370_.74.0344b03: 鼓。勝鬘一。皆遮二二乘實滅一。故知。定性二乘。必
T2370_.74.0344b04: 當二成佛一。如レ斷二見惑一。不レ越二七生一。定斷二修
T2370_.74.0344b05: 惑一。斷二人執一已。不レ越二八萬劫等一。必發二大心一。
T2370_.74.0344b06: 由二道力業力一。能爾。雖二八萬劫等一。不レ可レ以二

T2370_.74.0344b07:

非想八萬劫一故

已上

　問。唯識第十。會二此等

T2370_.74.0344b08: 經一云。若聲聞等。有二無餘依一。如何有處説二彼
T2370_.74.0344b09: 非

有。有處説三彼都無二涅槃一。豈有餘依。彼亦
T2370_.74.0344b10: 非レ有。然聲聞等。身智在時有二所知障一。苦依
T2370_.74.0344b11: 未レ盡。圓寂義隱。説レ無二涅槃一。非三彼實無二煩
T2370_.74.0344b12: 惱障盡所レ顯眞理有餘涅槃一。爾時未レ證二無餘
T2370_.74.0344b13: 圓寂一。故亦説三彼無二無餘依一。非下彼後時滅二
T2370_.74.0344b14: 身智一已。無中苦依盡無餘涅槃上。或説三二乘無二
T2370_.74.0344b15: 涅槃一者。依二無住處一。不レ依二前三一。又説三彼無二
T2370_.74.0344b16: 無餘依一者。依二不定性二乘一而説。彼纔證

得
T2370_.74.0344b17: 有餘涅槃一。決定迴心求二無上覺一。由二定願力一。

T2370_.74.0344b18:

留レ身久住。非レ如三一類入二無餘依一

第三解論
主義也

此

T2370_.74.0344b19: 義云何　答。寶性論第三卷。引二此經一了云。
T2370_.74.0344b20: 此明二何義一。言三聲聞辟支佛有二涅槃一者。此是
T2370_.74.0344b21: 諸佛如來方便。見下諸衆生於二長道曠野一。遠行

T2370_.74.0344b22:

疲惓上。恐レ有二退轉一。爲二止息一故造

作化城一

乃至

T2370_.74.0344b23:

若離二佛地果中證智一。更無三餘人有二涅槃法一

已

T2370_.74.0344b24:

上

此文既云二更無餘人有涅槃法一。若有二定性

T2370_.74.0344b25: 人一。不レ可三偏言二更無餘人一。又佛性論第四云。
T2370_.74.0344b26: 唯佛得二涅槃一。餘人未レ得。又所引經云。聲聞

T2370_.74.0344b27:

辟支佛。皆入二大乘一

云云

此等諸文。豈皆不了

T2370_.74.0344b28: 義耶。然唯識論。依二瑜伽等一。不レ説二無餘涅槃
T2370_.74.0344b29: 後事一。由レ此不レ言二一切作佛一。是即所弘教門
T2370_.74.0344c01: 各別。如二身子等一。皆是應化。而彼所現各各不
T2370_.74.0344c02: 同。智慧。神通。多聞。持戒。如レ是等徳。各一
T2370_.74.0344c03: 非レ多。四依菩薩弘教亦爾。隨レ縁赴レ機。不
T2370_.74.0344c04: レ得能レ一　七寶性論第三卷云。向説二一闡
T2370_.74.0344c05: 提一。常不レ入二涅槃一。無二涅槃性一者。此義云何。爲
T2370_.74.0344c06: レ欲三示

現謗大乘因一故。此明二何義一。爲レ欲レ迴

T2370_.74.0344c07: 轉誹

謗大乘一心。不レ求二大乘一心上故。依二無量
T2370_.74.0344c08: 時一故如レ是説。以三彼實有二清淨性一故。不レ得四
T2370_.74.0344c09: 記言三彼常畢竟無二清淨性一　問。沼公釋云。
T2370_.74.0344c10: 此等皆據二時邊者一説。非二畢竟者一。何以得レ知。
T2370_.74.0344c11: 無上依經云。有二三品衆生一。一者著有。復有二
T2370_.74.0344c12: 二種一。一者背二涅槃道一。無二涅槃性一。不レ求二涅
T2370_.74.0344c13: 槃一。願

樂生死一。二者於二我法中一。不レ生二渇仰一。誹

T2370_.74.0344c14: 謗大乘一。阿難。是等衆生。非二我弟子一。佛非二彼
T2370_.74.0344c15: 師一。乃至以三生死轉作二於後際一。落二闡提網一。不
T2370_.74.0344c16: レ能二自出一。前是無性。後雖二有性一。鈍根長時謗
T2370_.74.0344c17: レ法不レ信。寶性論中。會二此第二一。非二第一人一。爲

T2370_.74.0344c18:

レ迴

轉謗法者一。言二無量時一。故非二第一一

云云

此

T2370_.74.0344c19: 義云何　答。此有二多過一。一者論意。對

辨諸
T2370_.74.0344c20: 教異説時邊一。於二菩提一非二永隔礙一。若有二畢竟
T2370_.74.0344c21: 人一。永隔礙者。何不レ＊辨レ彼。唯＊辨二時邊一。二者
T2370_.74.0344c22: 寶性論第二卷。亦出二二人一云。一者謗解脱
T2370_.74.0344c23: 道一。無二涅槃性一。常求レ住二世間一。不レ求レ證二涅槃一。
T2370_.74.0344c24: 二者於二佛法中一。闡提同レ位。以レ謗二大乘一故

T2370_.74.0344c25:

已上

按二此三文一云。無上依經第一人寶性論

T2370_.74.0344c26: 第二卷第一人。第三卷所會人。此三人相。全
T2370_.74.0344c27: 同無レ異。何言下寶性論會二第二人一。非中第一上耶。
T2370_.74.0344c28: 然彼通云。迴

轉謗法者一。言二無量時一。故非二第
T2370_.74.0344c29: 一一。此義不レ然。其第一人。亦有二謗法一。如二第二
T2370_.74.0345a01: 卷一。第一人云二謗解脱道一。豈非二謗法一。又既是
T2370_.74.0345a02: 闡提。應レ無二信心一。無信心者。豈非二謗法因一。又
T2370_.74.0345a03: 瑜伽二十一。説二無性有情六種相一中云。聽

T2370_.74.0345a04: 聞涅槃衆多功徳一。不レ見二小分所有功徳一。聞

T2370_.74.0345a05:

レ説二正法一。不二少發心一

云云

豈非二諦法一耶。三

T2370_.74.0345a06: 者寶性論意。不レ分二理行二種佛性一。但由二清
T2370_.74.0345a07: 淨性一。得二佛無上果一。一切衆生。悉有二此性一。明
T2370_.74.0345a08: 知。不レ許二畢竟無性一。是故彼論第一頌云。佛
T2370_.74.0345a09: 性金亦爾。墮二煩惱穢中一。如來觀察已。爲説二
T2370_.74.0345a10: 清淨法一。一切諸衆生。種種煩惱中。皆有二如來
T2370_.74.0345a11: 性。無明皮所

纒。種二諸善根地一。生二彼菩提
T2370_.74.0345a12: 芽一。次第漸増長。成二如來樹座一　八佛性論第
T2370_.74.0345a13: 一云。問曰。若爾云何佛。説下衆生不レ住二於性一
T2370_.74.0345a14: 永無中般涅槃上耶。答曰。若憎

背大乘一者。此法
T2370_.74.0345a15: 是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此法一故。若隨二一
T2370_.74.0345a16: 闡提因一。於二長時中一。論轉不レ滅。以二是義一故。經
T2370_.74.0345a17: 作二是説一。若依二道理一。一切衆生。皆悉本有清
T2370_.74.0345a18: 淨佛性。若永不レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一。是
T2370_.74.0345a19: 故佛性本有離有離無故。又云。佛性者。即
T2370_.74.0345a20: 是人法二空所レ顯眞如。第二卷云。由二此空一
T2370_.74.0345a21: 故。應レ得二菩提心及加行等乃至道後法身一。又
T2370_.74.0345a22: 云。故經中説。一闡提人。墮二邪定聚一。有二二種
T2370_.74.0345a23: 身一。一本性法身。二隨意身。佛日慧光照二此二
T2370_.74.0345a24: 身一。法身者即眞如理。隨意身者。即從二如理一
T2370_.74.0345a25: 起二佛光明一。爲三怜

愍闡提一。闡提二身者。一爲
T2370_.74.0345a26: レ令二法身得

生。二爲レ令四加行得三長修二菩提
T2370_.74.0345a27: 行一。故觀得レ成。復有經説。闡提衆生。決無二般
T2370_.74.0345a28: 涅槃性一。若爾二經便自相違。會二此二説一。一
T2370_.74.0345a29: 了二不了。故不二相違一。言二有性一者。是名二了
T2370_.74.0345b01: 説一。言二無性一者。是不了説。故佛説若不三信

樂
T2370_.74.0345b02: 大乘一。名二一闡提一。欲レ令三捨

離一闡提心一。故説
T2370_.74.0345b03: 作二闡提一時。決無二解脱一。若有二衆生一。有二自性
T2370_.74.0345b04: 清淨一。永不レ得二解脱一者。無レ有二是處一。故佛觀三
T2370_.74.0345b05: 一切衆生有二自性一故。後時決得二清淨法身一

T2370_.74.0345b06:

已上

寶公云准二此論文一。故知。諸經論中。説二

T2370_.74.0345b07: 一分無性一。爲二不了義一。説三皆有二佛性一。爲二眞了
T2370_.74.0345b08: 義一。世親菩薩名檀二五天一。位居二三忍一。順レ佛
T2370_.74.0345b09: 通レ經。將二一乘有性一爲レ了。以二三乘無性一爲
T2370_.74.0345b10: レ權。後代論師導卑。前哲豈合下固違二經論一顛

T2370_.74.0345b11:

倒會釋上

已上

　問。神昉師通二佛性論文一曰。若

T2370_.74.0345b12: 眞如理性。一切皆有。是名二了説一。非レ謂二行
T2370_.74.0345b13: 性一。又解。斷善闡提。決定無レ有二般涅槃性一。是

T2370_.74.0345b14:

不了説。非レ説二畢竟一

已上

此義云何　答。今

T2370_.74.0345b15: 不三要分二理性行性一。唯皆成佛。是正所レ立。若
T2370_.74.0345b16: 許三理性遍二一切一者。即是當レ許二一切成佛一。不
T2370_.74.0345b17: レ應三分

別斷善畢竟一。如二彼論云一。一切衆生。若
T2370_.74.0345b18: 永不レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一。又云。佛性
T2370_.74.0345b19: 即是二空眞如。由二此空一故。得二菩提心乃至

T2370_.74.0345b20:

法身一

具如二
所引一

　問。昉師亦通曰。一切皆有二清淨

T2370_.74.0345b21: 佛性一者。約二理佛性一。如二前已説一。然離二遍計定
T2370_.74.0345b22: 實有無一故。説二本有無而離有無一。而言下若有二
T2370_.74.0345b23: 衆生一。有二自性清淨一。永不レ得二解脱一者。無

有二
T2370_.74.0345b24: 是處一者。此就レ有二彼如來種分少分有情一。爲下
T2370_.74.0345b25: 引二不定一速起中大乘上故。作二是説。是以無レ過。

T2370_.74.0345b26:

順レ經作レ論。有二此例一故

已上

此義云何　答。

T2370_.74.0345b27: 此釋甚非。何者。若有衆生有自性等。是第
T2370_.74.0345b28: 二卷文。若依レ不レ言二一切衆生一故。證二少分有
T2370_.74.0345b29: 性人一者。如何可レ會二彼第一卷。一切衆生。皆
T2370_.74.0345c01: 悉本有清淨佛性。若永不得般涅槃者。無有
T2370_.74.0345c02: 是處一耶。此文既遮二少分一。云何強作二是釋一。即
T2370_.74.0345c03: 座之間。暫用二會釋一。論二其實理一。終無レ所レ獲。又

T2370_.74.0345c04:

論既言二佛性即是二空眞如等一

云云

二空眞

T2370_.74.0345c05: 如。豈是少分有情所レ具。若許レ遍者。由レ此所
T2370_.74.0345c06: レ得菩提心等。亦應二遍有一。若猶不レ信。更加二何
T2370_.74.0345c07: 言一。令レ生二信解一。賢哲何似レ失二本心一耶　問。沼
T2370_.74.0345c08: 公通曰。經云。若有二清淨性一。不二成佛一者。無
T2370_.74.0345c09: レ有二是處一者。據二平等意樂一。非二皆成佛一。又如二
T2370_.74.0345c10: 佛性論功能品云一。於下無二善根一人身中上無二功
T2370_.74.0345c11: 能一。既於下無二善根一人身中上無レ功。云何能令下

T2370_.74.0345c12:

無二行性一人身中有中行性上

云云

此義云何　答。

T2370_.74.0345c13: 經云。若有二清淨性等一者。當二佛性論一。若依二道
T2370_.74.0345c14: 理一。本有清淨。至二無有是處等文一。此是論主
T2370_.74.0345c15: 作二理盡釋一。非レ述二平等意樂義一也。尋二論起
T2370_.74.0345c16: 盡一。全無二此意一。設他經中。有二意樂説一。今論文
T2370_.74.0345c17: 相。不レ可レ同レ彼。凡引二教證一。要順二文相一。又論
T2370_.74.0345c18: 本不レ立二法爾行佛性一。云何屡作二行佛性難一。
T2370_.74.0345c19: 又佛性論功能品中。無二所引文一。有二相似
T2370_.74.0345c20: 文一。然約二分位一。非レ謂二畢竟一　問。一師云。佛性
T2370_.74.0345c21: 論。雖二世親菩薩所造一。而眞諦三藏翻譯。多
T2370_.74.0345c22: 有二加増一。故非レ爲二定證一。所以者何。眞諦法師。
T2370_.74.0345c23: 自立二悉有佛性義一。而斥二一分無性義一。佛性論
T2370_.74.0345c24: 云。有性爲二了説一。無性爲二不了説一者譯者増

T2370_.74.0345c25:

加。非二作者意一

已上

此義云何　答。寶公云。寶

T2370_.74.0345c26: 性論是堅慧菩薩造。菩提流支譯。佛性論世
T2370_.74.0345c27: 親菩薩造。眞諦三藏譯。與二寶性論一意同。何

T2370_.74.0345c28:

故偏謗二佛性論僞一

寶公難二唐土師一。然
義同故令二引レ之答一

　私謂。

T2370_.74.0345c29: 又論上文。既出二ニ經一。問二其相違一。理應二會
T2370_.74.0346a01: 釋一。若會釋言下有性爲二不了一無性爲

了者。全
T2370_.74.0346a02: 違二一論前後起盡一。故不レ可レ言二譯者増加一。若
T2370_.74.0346a03: 言二一切皆増加一者。應レ言二造論一。不レ可レ言レ譯。
T2370_.74.0346a04: 一師邪推。不レ當二道理一。又世親菩薩。初習二數
T2370_.74.0346a05: 論一。次業二有宗一。後學二經部一。終歸二大乘一。時無著
T2370_.74.0346a06: 菩薩。創令二其造

釋。十地攝大乘二論。明二佛
T2370_.74.0346a07: 性論一。理在二其後一。論二其始終一。從レ淺至レ深耳

T2370_.74.0346a08:

已上寶公
八證訖

T2370_.74.0346a09: 第二私別十二文一者　一大經二十一云。能
T2370_.74.0346a10: 知二如來深密義一者。所謂即是大般涅槃。一
T2370_.74.0346a11: 切衆生悉有二佛性一。懺二四重禁一。除二謗法心一。盡二
T2370_.74.0346a12: 五逆罪一。滅二一闡提一。然後得レ成二阿耨菩提一是

T2370_.74.0346a13:

名二甚深祕密之義一

三十本
第十九

言二一切衆生一。故不

T2370_.74.0346a14: レ除二畢竟無性一。言レ成二菩提一。故非二理佛性一　
T2370_.74.0346a15: 二同經二十四曰。云何爲レ知。知二無レ有レ我。無

T2370_.74.0346a16: 有二我所一。知三諸衆生。皆有二佛性一。以二佛性一故。
T2370_.74.0346a17: 一闡提等。捨

離本心一。悉當レ得レ成二阿耨菩提一。
T2370_.74.0346a18: 如レ此皆是聲聞縁覺所レ不レ能レ知。菩薩能知

T2370_.74.0346a19:

三十本第
二十二

一切成佛。准レ前可レ知　三同經二十

T2370_.74.0346a20: 七云。一切衆生。定當レ得レ成二阿耨菩提一故。是
T2370_.74.0346a21: 故我説二一切衆生。悉有佛性一。善男子。雪山
T2370_.74.0346a22: 有レ草。名爲二忍辱一。牛若食者。即出二醍醐一。更
T2370_.74.0346a23: 有二異草一。牛若食者。即無二醍醐一。雖レ無二醍醐一。不
T2370_.74.0346a24: レ可四説言三雪山之中。無二忍辱草一。佛性亦爾。雪
T2370_.74.0346a25: 山者。名爲二如來一。忍辱草者。名二大涅槃一。異草
T2370_.74.0346a26: 者十ニ部經。衆生若能聽

受諮

啓大般涅槃一。
T2370_.74.0346a27: 即見二佛性一。十二部經中。雖レ不レ聞有二不可説

T2370_.74.0346a28:

言無佛性一也

三十本第
二十五

當レ知。他師依二涅槃經一。

T2370_.74.0346a29: 強立二無性一。甚違二經意一。善思

念之一。勿レ憚レ改矣
T2370_.74.0346b01: 　四同卷立二二種畢竟一。其中説二第二義一云。究
T2370_.74.0346b02: 竟畢竟者。一切衆生。所レ得一乘。一乘者。名
T2370_.74.0346b03: 爲二佛性一。以二是義一故。我説二一切衆生悉有佛
T2370_.74.0346b04: 性。一切衆生悉有一乘一。以二無明覆一故。不レ能
T2370_.74.0346b05: レ得レ見。善男子。如二欝單曰三十三天一。果報覆
T2370_.74.0346b06: 故。此間衆生。不レ能レ得レ見二佛性一亦爾。諸結覆
T2370_.74.0346b07: 故。衆生不レ見。復次善男子。佛性者。即首楞
T2370_.74.0346b08: 嚴三昧。性如二醍醐一。即是一切諸佛之母。以二
T2370_.74.0346b09: 首楞嚴三昧力一而令三諸佛常樂我淨。一切
T2370_.74.0346b10: 衆生。悉有二首楞嚴三昧一。以レ不二修行一故。不レ得
T2370_.74.0346b11: レ見。是故不レ能レ得レ成二阿耨菩提一　五同卷云。
T2370_.74.0346b12: 師子吼者。名二決定一。説二一切衆生悉有佛性。
T2370_.74.0346b13: 如來常住無有變易一　六二十九云。善男子。
T2370_.74.0346b14: 一切衆生。定當レ得二阿耨菩提一。以二是義一故。我
T2370_.74.0346b15: 經中説二一切衆生。乃至五逆。犯四重禁。及

T2370_.74.0346b16:

一闡提。悉有佛性一

三十本第
二十六

　七三十五。佛告二

T2370_.74.0346b17: 迦葉菩薩一云。如二汝先問一。斷善根人。有佛性
T2370_.74.0346b18: 者。是人亦有二如來佛性一。亦有二後身佛性一。是二
T2370_.74.0346b19: 佛性。障二未來一故。得二名爲

無。畢定得故。名

T2370_.74.0346b20:

爲レ有。是名二分別答一

三十本第
三十二

沼公云。若レ云二涅

T2370_.74.0346b21: 槃經中一。佛亦自會。障二未來一故。名爲二無性一。必
T2370_.74.0346b22: 當レ得故。名爲二有性一者。亦不レ應レ理。此據二時
T2370_.74.0346b23: 邊一説二必當

得。非二畢竟者一。若不レ如レ是。何故
T2370_.74.0346b24: 第十。云下假使一切無量衆生。一時成

就阿
T2370_.74.0346b25: 耨菩提一已上。此論。如來亦復。不レ見二彼一闡提。
T2370_.74.0346b26: 得レ成二菩提一。諸佛有二滅盡期一可レ云二此人時長
T2370_.74.0346b27: 故不

見。佛無二涅槃時一。如何言二不見一耶。此

T2370_.74.0346b28:

故知有二畢竟無性一

已上

今謂。沼公數數引レ此

T2370_.74.0346b29: 爲レ難。然非二重難一。何者。一闡提心。若未二捨
T2370_.74.0346c01: 離一。設經二恒劫一。無二成佛理一。故言二諸佛不見闡
T2370_.74.0346c02: 提得成菩提一。如二同經云一。若有説言。一闡提等
T2370_.74.0346c03: 未レ生二善根一。便得二阿耨菩提一。是人亦名二謗佛
T2370_.74.0346c04: 法僧一。若偏執言二有性闡提一。亦應レ不レ成。文
T2370_.74.0346c05: 無レ別故　八同卷云。善男子。一切無明煩惱
T2370_.74.0346c06: 等結。悉是佛性。何以故。佛性因故。從二無明
T2370_.74.0346c07: 行及諸煩惱一。得二善五陰一。是名二佛性一。從二善五
T2370_.74.0346c08: 陰一。乃至獲

得阿耨菩提一。是故我於二經中一。先
T2370_.74.0346c09: 説三衆生佛性。如二雜血乳一。血者。即是無明行
T2370_.74.0346c10: 第一切煩惱。乳者。即是善五陰也。是故我
T2370_.74.0346c11: 説。從二諸煩惱。及善五陰一。得二阿耨菩提一。又
T2370_.74.0346c12: 云。善男子。衆生佛性。非レ有非レ無。所以者
T2370_.74.0346c13: 何。佛性雖レ有。非レ如二虚空一。何以故。世間虚
T2370_.74.0346c14: 空。雖レ以二無量善巧方便一。不レ可レ得レ見。佛性
T2370_.74.0346c15: 可レ見。是故雖レ有非レ如二虚空一。佛性雖レ無。不
T2370_.74.0346c16: レ同二兎角一。何以故。龜毛兎角。雖レ以二無量善巧
T2370_.74.0346c17: 方便一。不レ可レ得レ生。佛性可レ生。是故雖レ無。不
T2370_.74.0346c18: レ同二兎角一。是故佛性。非レ有非レ無。亦有亦無。云
T2370_.74.0346c19: 何名レ有。一切悉有。是諸衆生。不斷不滅。猶
T2370_.74.0346c20: 如二燈炎一。乃得二阿耨菩提一。是故名レ有。云何
T2370_.74.0346c21: 名レ無。一切衆生。現在未レ有。一切佛法。堂樂
T2370_.74.0346c22: 我淨。是故名レ無。有無合故。即是中道。是故
T2370_.74.0346c23: 佛説二衆生佛性非レ有非

無。善男子。如有レ人
T2370_.74.0346c24: 問二是種子中有レ果無耶一。應三定答言二亦有亦
T2370_.74.0346c25: 無一。何以故。離レ子之外。不レ能レ生レ果。是故名
T2370_.74.0346c26: レ有。子未レ出レ牙。是故名レ無。以二是義一故。亦有
T2370_.74.0346c27: 亦無。所以者何。時節有レ異。其體是一。衆生
T2370_.74.0346c28: 佛性。亦復如レ是。若言三衆生中別有二佛性一者。
T2370_.74.0346c29: 是義不レ然。何以故。衆生即佛性。佛性即衆
T2370_.74.0347a01: 生。直以二時異一。有二淨不淨一。善男子。若有三問
T2370_.74.0347a02: 言二是子能生レ果不。是果能生レ子不一。應三定答
T2370_.74.0347a03: 言二亦生不生一。世尊如三世人説二乳中有

酪。是
T2370_.74.0347a04: 義云何。善男子。若有説言二乳中有

酪。是名二
T2370_.74.0347a05: 執著一。若言レ無レ酪。是名二虚妄一。離二是二事一。應三定
T2370_.74.0347a06: 説言二亦有亦無一。何故名レ有。從レ乳生レ酪。因即
T2370_.74.0347a07: 是乳。果即是酪。是故名爲レ有。云何名レ無。色
T2370_.74.0347a08: 味各異。服用不レ同。熱病服レ乳。冷病服レ酪。

T2370_.74.0347a09:

乳生二冷病一。酪生二熱病一

乃至

善男子。是故如

T2370_.74.0347a10: 來。於二是經中一説如レ是。言三一切衆生。定有二佛
T2370_.74.0347a11: 性一。是名爲レ著。若無二佛性一。是名二虚妄一。智者
T2370_.74.0347a12: 應レ説二衆生佛性。亦有亦無一。善男子。四事和
T2370_.74.0347a13: 合生二眼識一。何等爲レ四。眼･色･明･欲是眼識
T2370_.74.0347a14: 性。非レ眼非レ色非レ明非レ欲。從二和合一故。便得二
T2370_.74.0347a15: 出生一。如レ是眼識本無今有。已有還無。是故當
T2370_.74.0347a16: レ知。無レ有二本性一。乳中酪性。亦復如レ是。若有
T2370_.74.0347a17: 説言。水無二酪性一。故不レ出レ酪。是故乳中定
T2370_.74.0347a18: 有二酪性一。是義不レ然。何以故。善男子。一切
T2370_.74.0347a19: 諸法異因異果。亦非三一因生二一切果一。非下一
T2370_.74.0347a20: 切果從二一因一生上。善男子如下從二四事一生中於眼
T2370_.74.0347a21: 識上。不レ可下説言中從二此四事一應

生二耳識一。又云。
T2370_.74.0347a22: 善男子。我常宣

説一切衆生。悉有佛性一。是
T2370_.74.0347a23: 名二隨自意説一。一切衆生悉有二佛性一。煩惱覆故
T2370_.74.0347a24: 不レ能レ得レ見。我説如レ是。汝説亦爾。是名二隨
T2370_.74.0347a25: 自他意説一。第三十六云。若有説言三一闡提
T2370_.74.0347a26: 人。得二阿耨菩提一者。是名二深著一。若言レ不レ得。

T2370_.74.0347a27:

是名二虚妄一

三十本第
三十三

若一切衆生不二悉成佛一

T2370_.74.0347a28: 者。不レ可四説云三若言レ不レ得。是名二虚妄一　九
T2370_.74.0347a29: 新華嚴經五十一云。如來智慧。無二處不

至。
T2370_.74.0347b01: 何以故。無四一衆生而不三具有二如來智慧一。但
T2370_.74.0347b02: 以二妄想顛倒執著一。而不二證得一。若離二妄想一。一

T2370_.74.0347b03:

切智。自然智。無礙智。則得二現前一

云云

一師會

T2370_.74.0347b04: 云。一云。據レ有二行佛性。少分一切一。二云。約二眞

T2370_.74.0347b05:

如理性智體性一故名二智慧一

云云

此義如何

T2370_.74.0347b06: 答。初釋違レ經。經云。無三一衆生而不二具有一

T2370_.74.0347b07:

云云

無一之言。明非二少分一。況少分一切。是

T2370_.74.0347b08: 不了義説。何令三華嚴成二不了一耶。至レ下當レ知。
T2370_.74.0347b09: 次釋亦非。文云二若離妄想。一切智等。則得
T2370_.74.0347b10: 現前一。是即本有智慧現前故。不レ可レ言二本唯

T2370_.74.0347b11:

理性一

衆生身中佛智體。大經云二衆生即佛性。唯時異一。
瑜伽云二眞如種子一。起信論云二本覺一。此等同異。學

T2370_.74.0347b12:

者思
擇

況復定性無性。若無二佛智一。彼智眞如。亦

T2370_.74.0347b13: 應レ非レ有。如二色無常。不

在二聲上一。諸佛眞
T2370_.74.0347b14: 如。理應レ如レ是。故唯識説二圓成實一云。故此

T2370_.74.0347b15:

與二依他一。非レ異非二不異一。如二無常等性一

云云

不

T2370_.74.0347b16: レ可レ例。比量因喩不二分別一。彼取二義通一。今正
T2370_.74.0347b17: 論レ體。又若唯依二眞如智現一。順レ我違レ汝。何
T2370_.74.0347b18: 立二別種一　十大圓覺修多羅了義經云。有性

T2370_.74.0347b19:

無性。齊成二佛道一

已上

此經既云二齊成佛道一。故

T2370_.74.0347b20: 知理實終無二畢竟不成佛者一。此是由レ有二眞如
T2370_.74.0347b21: 理性一。即同二佛性論所説一也　問。有難云。若
T2370_.74.0347b22: 言三眞如理性。爲二正佛性一者。其眞如理。是一
T2370_.74.0347b23: 切有情平等共有。都無二差別一。何故經簡云二有
T2370_.74.0347b24: 性無性一。定知。約二行佛性一。有無差別。簡別二有

T2370_.74.0347b25:

無一。非三眞如理爲二正佛性一

云云

此義云何　答。

T2370_.74.0347b26: 瑜伽但依二有障無障一。立二性無性一。不レ言二行性一。
T2370_.74.0347b27: 至二第七門一當レ知　十一楞伽經第二云。大
T2370_.74.0347b28: 慧。何者無性乘。謂一闡提。大慧。一闡提者。
T2370_.74.0347b29: 無二涅槃性一。何以故。於二解脱中一。不レ生二信心一。
T2370_.74.0347c01: 不レ入二涅槃一。大慧。一闡提者二種。何等爲レ二。
T2370_.74.0347c02: 一者焚

燒一切善根一。二者憐

愍一切衆生一。
T2370_.74.0347c03: 作二盡一切衆生界願一。大慧。云何焚

燒一切善
T2370_.74.0347c04: 根一。謂謗二菩薩藏一。作二如レ是言一。彼非レ隨

順修
T2370_.74.0347c05: 多羅毘尼解脱説一。捨二諸善根一。是故不レ得二涅
T2370_.74.0347c06: 槃一。大慧。憐

愍衆生一。作二盡衆生界願一者。是
T2370_.74.0347c07: 爲二菩薩一。大慧。菩薩方便作願。若諸衆生不
T2370_.74.0347c08: レ入二涅槃一者。我亦不レ入二涅槃一。是故菩薩摩
T2370_.74.0347c09: 訶薩。不レ入二涅槃一。大慧是名二二種一闡提一。無
T2370_.74.0347c10: 涅槃性。以二是義一故。決定取二一闡提行一。大慧
T2370_.74.0347c11: 菩薩。白レ佛言。世尊。此二種一闡提。何等一
T2370_.74.0347c12: 闡提。常不レ入二涅槃一。佛告二大慧一。菩薩摩訶薩
T2370_.74.0347c13: 一闡提。常不レ入二涅槃一。何以故。以三能善知二一
T2370_.74.0347c14: 切諸法本來涅槃一。是故不レ入二涅槃一。非レ捨二一
T2370_.74.0347c15: 切善根一闡提。何以故。大慧。彼捨二一切善根一
T2370_.74.0347c16: 闡提。若値二諸佛善知識一。等發二菩提心一。生二諸
T2370_.74.0347c17: 善根一。便證二涅槃一。何以故。大慧。諸佛如來。不
T2370_.74.0347c18: レ捨二一切諸衆生一故。是故大慧。菩薩一闡提。

T2370_.74.0347c19:

常不レ入二涅槃一

已上十
卷本

沼公云。楞伽無性。即當二

T2370_.74.0347c20:

時邊一。非二畢竟一者

云云

　此義云何　答。楞伽

T2370_.74.0347c21: 經意。顯二諸衆生種種差別一。總有二五種一。若五
T2370_.74.0347c22: 種外。有二畢竟一者。何不レ出レ彼。但出二時邊一。時
T2370_.74.0347c23: 邊應レ在二前四種中一。畢竟無二攝處一。何全不レ出
T2370_.74.0347c24: 耶。故知。楞伽同二寶性論一。依二無量時一立二一闡
T2370_.74.0347c25: 提一。非三此外有二畢竟闡提一。又寶公云。大唐三
T2370_.74.0347c26: 藏釋云。是暫時無涅槃法。梵音怛迦羅阿般
T2370_.74.0347c27: 涅槃達磨。此云二暫時無般涅槃法一。又阿顛
T2370_.74.0347c28: 帝迦。此云二畢竟一。第五性收。一闡提人。非三定
T2370_.74.0347c29: 第五性斷善名二一闡提一。前四斷善名爲二暫時一。
T2370_.74.0348a01: 第五斷善爲二畢竟一。暫時無涅槃者。一非二第
T2370_.74.0348a02: 五種性一。二不レ得三名爲二常沒一。三非二決定無涅
T2370_.74.0348a03: 槃法一。四前經已説二當得涅槃一。既楞伽經。説二
T2370_.74.0348a04: 第五性中燒燃善根一闡提一。佛不レ捨二衆生一
T2370_.74.0348a05: 故。後時當レ得二涅槃一。第五性中唯有二菩薩闡
T2370_.74.0348a06: 提一。更無二畢竟一。故知。即是説二前畢竟闡提一。非二
T2370_.74.0348a07: 暫時一也。又涅槃經。説二常沒闡提。當

得二菩
T2370_.74.0348a08: 提一。故知。不レ説二暫時闡提一。又佛性論説。有
T2370_.74.0348a09: 經。一闡提決定無二涅槃法一者。是不了説。故
T2370_.74.0348a10: 知。是説レ有二畢竟闡提一。爲二不了説一。涅槃經
T2370_.74.0348a11: 云。一闡提等。悉當二成佛一。是不レ聞。故知。非二
T2370_.74.0348a12: 是暫時闡提一。前已説故　十二智論八十四
T2370_.74.0348a13: 云。有二四種道一。人天竝二三乘一爲レ四。菩薩法
T2370_.74.0348a14: 應下引

導衆生一著中大道中上。若不レ任レ入二大道一。
T2370_.74.0348a15: 著二二乘中一。若不レ任レ入二涅槃一者。著二人天福楽
T2370_.74.0348a16: 中一。作二涅槃因一。他師通云。人天乘中有二二
T2370_.74.0348a17: 種一。一者。畢竟無涅槃法。與二人天樂一。而成

就
T2370_.74.0348a18: 之一。二者。暫時無涅槃法。人天成就。作二涅槃
T2370_.74.0348a19: 因一。雖レ有二二種一。彼論且據二暫時無一者一邊而
T2370_.74.0348a20: 説。或可下彼顯二菩薩悲願一。欲三盡入二無餘涅

T2370_.74.0348a21:

槃一。非中悉一切皆入上

云云

此義云何　答。寶公

T2370_.74.0348a22: 對曰。此非二論意一。人天中有二兩類一。一畢竟無
T2370_.74.0348a23: 涅槃法。二暫時無涅槃法。畢竟無者。謂無二涅
T2370_.74.0348a24: 槃因一。暫時無者。有二涅槃性一。論云。作二涅槃

T2370_.74.0348a25:

因一。明知。是畢竟無性

已上

今謂。他師初釋

T2370_.74.0348a26: 未了。若有二畢竟無涅槃法一者。菩薩豈不二引
T2370_.74.0348a27: 導一。何故不レ擧レ彼耶。第二釋亦未了。若無二其
T2370_.74.0348a28: 實一。此言虚設。著二大道中一。著二二乘中一。彼既
T2370_.74.0348a29: 不レ虚。此何獨虚。所レ引之例。亦非二虚妄一。衆生
T2370_.74.0348b01: 無盡故。佛壽亦無盡。是即令三衆生皆入二涅
T2370_.74.0348b02: 槃一。故不レ言二頓入一。故非二虚妄一。畢竟無性。既
T2370_.74.0348b03: 終無下一得二涅槃一者上。故例不レ成
T2370_.74.0348b04: 大文第五。斥二定性二乘永滅計一者。總有二三
T2370_.74.0348b05: 文一。一樞要。二義鏡要略。三私所引。初樞要
T2370_.74.0348b06: 者。有二六文一量一　一華嚴經第三十世間品
T2370_.74.0348b07: 云。佛子菩薩摩訶薩。於二兜率天一。臨二欲レ終
T2370_.74.0348b08: 時一。有二十種果現一。第三於二右手掌中一。放二大光
T2370_.74.0348b09: 明一。名二淨境界一。悉能嚴

淨大乘世界一。此世界
T2370_.74.0348b10: 中。若有二無漏諸辟支佛一。覺二斯光一者。即捨二壽
T2370_.74.0348b11: 命一。入二於涅槃一。若不レ覺者。光明力故。移

置他

T2370_.74.0348b12:

方餘世界中一

已上

一師云。此是證レ有二決定趣

T2370_.74.0348b13:

寂獨覺不成佛一文也

云云

此義云何　答。山家

T2370_.74.0348b14: 云。此證非レ理。不レ得二經意一故。其經本意。説二
T2370_.74.0348b15: 後身菩薩八相成道事一。不レ説二大獨覺永不成
T2370_.74.0348b16: 佛道一。高山之時。未レ定二成不一。唯入二涅槃金
T2370_.74.0348b17: 河一之日。定當二成佛一故。涅槃經云。迦葉。第五
T2370_.74.0348b18: 人者。永斷二貪欲瞋恚癡一。得二辟支佛道一。煩惱
T2370_.74.0348b19: 無レ餘。入二於涅槃一。眞是麒麟獨一之行。是名二
T2370_.74.0348b20: 第五人有病行處一。是人未來過二十千劫一。便當
T2370_.74.0348b21: レ得レ成二阿耨菩提一。當レ知。入滅之後。經レ劫作
T2370_.74.0348b22: 佛。又莫レ言三此約二不定性一。經文分明云二麒麟
T2370_.74.0348b23: 獨一之行一。又莫レ言二有餘涅槃一。經文分明云二
T2370_.74.0348b24: 煩惱無餘入於涅槃一故。經論無レ有下指二不定
T2370_.74.0348b25: 性一名爲中麒麟上故。又莫レ言下麒麟與二麟角一其義
T2370_.74.0348b26: 亦不

同。涅槃經文云二麒麟一。瑜伽論云二麟角一
T2370_.74.0348b27: 故。麟類數多。角但獨一。故此亦不レ爾。若
T2370_.74.0348b28: 言三麒麟約レ類。其數不レ少。麟角約二角但獨
T2370_.74.0348b29: 一一者。法喩不レ合。其涅槃意。取二獨一邊一。豈

T2370_.74.0348c01:

不レ同二角一義一哉

已上。法華三變移二諸天人一。
同二華嚴儀相一例思擇

　二

T2370_.74.0348c02: 莊嚴論第一卷云。餘人善根。涅槃時盡。菩

T2370_.74.0348c03:

薩不レ爾

已上

此義云何　答。山家云。其論第

T2370_.74.0348c04: 一歸依品云。無盡者。謂神通善根。至二無餘涅
T2370_.74.0348c05: 槃一。亦無レ盡故。故知。小乘有盡。大乘無レ盡。倶

T2370_.74.0348c06:

是神通善根也

乃至

當レ知。入二無餘定性一。雖レ盡二

T2370_.74.0348c07: 神通之相一。然其神通性。及一切善根。永不二滅

T2370_.74.0348c08:

盡一。要待二劫限等滿一。方乃發生

已上

私加解云。

T2370_.74.0348c09: 入二無餘界一。灰身滅知故且名レ盡。後迴心時。
T2370_.74.0348c10: 不レ可レ爲レ盡。或如二有漏業感一。異熱即盡。二乘
T2370_.74.0348c11: 善根。亦應レ如レ是。期二小涅槃一。修二善根一故。得二
T2370_.74.0348c12: 涅槃一時。名二善根盡一。菩薩爲二衆生一修

行萬善一
T2370_.74.0348c13: 故。以二衆生無盡一。善根亦無盡。不レ遮二二乘迴
T2370_.74.0348c14: 心作佛一。況二是權教一。勿レ例二圓經一　三涅槃經
T2370_.74.0348c15: 三十五云。善男子。我於二經中一。告二諸比丘一。一
T2370_.74.0348c16: 乘一道一行一縁。如レ是一乘乃至一縁。能
T2370_.74.0348c17: 爲二衆生一。作二大寂靜一。永斷二一切繋縛愁苦苦
T2370_.74.0348c18: 及因一。令三一切衆到二於一有一。我諸弟子。聞二是
T2370_.74.0348c19: 説一已。不レ解二我意一。唱言。如來説須陀洹乃
T2370_.74.0348c20: 至阿羅漢人皆得二佛道一。善男子。我於二經中一
T2370_.74.0348c21: 説。須陀洹人。人間天上七反往來。便般涅
T2370_.74.0348c22: 槃。斯陀含人。一受二人天一。便般涅槃。阿那含
T2370_.74.0348c23: 人凡有二五種一。或有二中間般涅槃者。乃至上流
T2370_.74.0348c24: 般涅槃者一。阿羅漢人。凡有二二種一。一者現在。
T2370_.74.0348c25: 二者未來。現在亦斷二煩惱五陰一。未來亦斷二煩

T2370_.74.0348c26:

惱五陰一

寶公未來
不生也

我諸弟子。聞二是説一已。不レ解二

T2370_.74.0348c27: 我意一。唱言二如來説須陀洹乃至阿羅漢不

得二

T2370_.74.0348c28:

佛道一

三十本第
三十一

一師云。有二定性二乘一。不作佛

T2370_.74.0348c29: 故。皆作佛者。是名レ不レ解二佛意一。有二不定二
T2370_.74.0349a01: 乘一成二佛道一。皆不作佛者。是名レ不レ解二佛意一。云
T2370_.74.0349a02: 何解者。不定二乘作佛。定性二乘。無性有
T2370_.74.0349a03: 情。不レ作二佛道一。是人名レ解二佛意一。此即會二法華
T2370_.74.0349a04: 唯一佛乘無二無三文一。不レ會二四十年前一乘
T2370_.74.0349a05: 文一。何以知レ然。至二法華方便品一云。未三曾説二汝
T2370_.74.0349a06: 等當

得レ成二佛道一。所

以未二曾説一。説時未レ至
T2370_.74.0349a07: 故。今正是其時。決定説二大乘一。准二此等文一。四
T2370_.74.0349a08: 十年前。未レ説二二乘作佛一。指二何時教一。云二到
T2370_.74.0349a09: 於一有一。故是正會二法華一乘一。非レ會二以前經一。
T2370_.74.0349a10: 所言一乘者。法華云。唯一佛乘無二無三是
T2370_.74.0349a11: 也。一道者。菩薩道。法華所レ言。汝等所行是
T2370_.74.0349a12: 菩薩道是也。一行者。六度四菩薩行是也

T2370_.74.0349a13:

乃至

一縁者。法華言二如此皆爲得一佛乘一

T2370_.74.0349a14:

切種智一故。又云爲一大事因縁故。是也

已上

T2370_.74.0349a15: 此義云何。答。寶公言。法華一乘。唯佛一佛
T2370_.74.0349a16: 乘。勝鬘一乘。二乘入二一乘一。一乘即大乘。
T2370_.74.0349a17: 涅槃經云。一切衆生。皆歸二一道一。一道者大
T2370_.74.0349a18: 乘也。皆説二大乘一。以爲二一乘一。非下是合二三乘一
T2370_.74.0349a19: 爲中一乘上異時説同一道者。如二深密一道一也

T2370_.74.0349a20:

深密一乘一道義
如二下第三段引一

一行一縁。同二顯揚無差別行一

T2370_.74.0349a21:

乃至

能令一切衆生。到於一有者。同二華嚴

T2370_.74.0349a22: 經一。智慧行有レ異。解脱無二差別一。亦如下出生菩

T2370_.74.0349a23:

提心經。同至二一城一謂中同解脱上

已上

又山家

T2370_.74.0349a24: 云。初諍論執レ實失レ權。故不レ解二我意一。後諍
T2370_.74.0349a25: 論執レ權失レ實。故不レ解二我意一。今天台正義云。
T2370_.74.0349a26: 方便之故。説二三乘教一。暫成二不成一。故法華
T2370_.74.0349a27: 云。除佛方便説。又眞實之故。説二唯一乘五
T2370_.74.0349a28: 性皆成一。故法華云。若有聞法者無一不成佛。
T2370_.74.0349a29: 又云。聲聞若菩薩。聞我諸説法。乃至於一

T2370_.74.0349b01:

偈。皆成佛無疑

已上

今加解云。雖レ言二一乘一

T2370_.74.0349b02: 道一行一縁一。若未二迴心一。不レ能二作佛一。而偏執
T2370_.74.0349b03: 言二皆作佛一。故不レ解二佛意一。雖レ説二七反往來
T2370_.74.0349b04: 涅槃。乃至永斷煩惱五陰一。若迴心時。皆
T2370_.74.0349b05: 得レ作レ佛。而偏執言二不作佛一。故不レ解二佛意一

T2370_.74.0349b06:

准二下闡提義一。
作二此釋一

或復入二無餘一者。永不二成佛一。餘者

T2370_.74.0349b07: 成佛。是名二不解一。現身皆當二迴レ心作

佛。實
T2370_.74.0349b08: 無レ滅者。是亦不レ解二理實一。應レ言。若論二佛實
T2370_.74.0349b09: 智一。一切皆究竟發心。勤修レ道。無三一不二成佛一。
T2370_.74.0349b10: 故諸失權實。教執二入滅一。不レ辨二發心不發
T2370_.74.0349b11: 心一。如レ是等計。皆名二不解一。經文雖レ略。義意
T2370_.74.0349b12: 非レ一　問。若爾彼此不レ違二經文一。是非難レ知
T2370_.74.0349b13: 　答。如二第二門引一。同經四果支佛必當二成佛一。
T2370_.74.0349b14: 不信之人。名爲二常沒一。又於二有智者一。不レ作二二
T2370_.74.0349b15: 説一。於二無智者一。作二不定説一等文。立二一乘義一。此
T2370_.74.0349b16: 中但斥二他執一。不レ欲二別立一。況復十方有佛。十
T2370_.74.0349b17: 方無佛。二十因縁有爲無爲。雖二各諍論一。不
T2370_.74.0349b18: レ應三於レ中一方有佛。一方無佛。一支有爲。一
T2370_.74.0349b19: 支無爲。以爲二正理一。如レ是亦不レ應三一類成
T2370_.74.0349b20: 佛。一類不成佛。以爲二正理一。故不レ可レ言二是非

T2370_.74.0349b21:

難

決

下闡提作佛不作
佛。亦應レ准レ此

四又攝大乘爲二十義一。故

T2370_.74.0349b22: 説二一乘一。引

接不定性一故　五法華論中。四

T2370_.74.0349b23:

種聲聞。不下爲二趣寂一授記上故

已上二文并會釋等。
具如二第一門問答料

T2370_.74.0349b24:

簡一

　六楞伽瑜伽。五性差別。如レ是非レ一

楞伽
五性。

T2370_.74.0349b25:

如二前第一問答分別一。瑜伽五性如二處處引一。已上
六箇文。樞要所レ引略故。或引二正文一。或加二問答一

　七

T2370_.74.0349b26: 立レ量云。二乘之果。應レ有二定性一。乘二所被一故。

T2370_.74.0349b27:

如二大乘者一

已上

此義云何　答。寶公云。因明

T2370_.74.0349b28: 但是立論二證成之法一。設無レ過未レ爲レ契レ理。故
T2370_.74.0349b29: 智論九十三云。阿羅漢成佛。非二論義者知一。唯

T2370_.74.0349c01:

佛能了

已上

究竟論補闕

慶俊抄。
三論宗

作二比量相

T2370_.74.0349c02: 違一云。定性二乘。亦應二唯一佛乘等言之所

T2370_.74.0349c03:

遮

宗

三乘所攝。非二佛乘一故

因

如二不定乘一

喩

又

T2370_.74.0349c04: 作二法差別相違一云。二乘之果。應レ無二定二乘

T2370_.74.0349c05:

性一。乘二所被一故。如二大乘者一

已上

今且乘二他

T2370_.74.0349c06: 意一。而徴レ彼云。言二定性一者。是何定性。若説二暫
T2370_.74.0349c07: 時一。犯二相符過一。若言二畢竟趣寂定性一。能別不
T2370_.74.0349c08: レ成。闕無二同喩一。大乘爲レ喩。所立不レ成故。此
T2370_.74.0349c09: 中有二法差別過一。應二立量云一。二乘之果。應レ無二
T2370_.74.0349c10: 畢竟趣寂定性一。乘二所被一故。如二大乘者一。或有二
T2370_.74.0349c11: 不定一。許二人乘等一。雖二乘所被一。無二定性一故。或
T2370_.74.0349c12: 復應レ有二相違決定一。即立レ量云。二乘之果。應
T2370_.74.0349c13: レ無二定性一。餘定性法所不攝故。如二餘不定法一

T2370_.74.0349c14:

唯識論第一云。不相應行亦非二實有一。餘實
有法所レ不レ攝故。如二餘假法一。准レ之應レ知

或因喩應

T2370_.74.0349c15:

レ云。五乘所攝非二大乘一故。如二人天乘一

廣章人
天乘中。

T2370_.74.0349c16:

無二定性一。
云云

要集

法相宗
鏡水抄

云。二乘果應レ有二定性一。

T2370_.74.0349c17: 除二不定性大乘一。三乘之中。隨一姓故。如二定
T2370_.74.0349c18: 性大乘一　又問。在二於滅定一許レ有二七八一否
T2370_.74.0349c19: 又問。無餘涅槃許レ有二七八一否。若不レ許者。量
T2370_.74.0349c20: 云。汝滅定應レ名二無餘依涅槃一。同二彼無餘一。無二
T2370_.74.0349c21: 七八一故。如二彼無餘涅槃一。及量云。無餘涅槃
T2370_.74.0349c22: 應レ名二滅定一。許レ有二七八一故。如二滅定一。又量云。
T2370_.74.0349c23: 趣寂聲聞。定不二成佛一。以レ無二大乘因一故。由

T2370_.74.0349c24:

如二虚空一

已上

今謂初比量。猶有二相違決定等

T2370_.74.0349c25: 過一。准レ前可レ知。又改二慈恩比量因喩一。其義未
T2370_.74.0349c26: レ了。次二量是無レ用。彼本來許下滅定有二七八一。
T2370_.74.0349c27: 無餘無中七八上故。後量因。有二他隨一不成。或
T2370_.74.0349c28: 兩倶不成。或相違決定一。量云。趣寂聲聞。
T2370_.74.0349c29: 定有二成佛一。乘所被故。如二大乘者一。或出二三
T2370_.74.0350a01: 界一故。如二不定性一。補闕初量亦有二此過一。學者
T2370_.74.0350a02: 應レ悉
T2370_.74.0350a03: 第二義鏡要略者。有二定性五文。定性無性一
T2370_.74.0350a04: 文一　一瑜伽第八十卷有二多文一。一有二一分阿
T2370_.74.0350a05: 羅漢一。能捨二壽行一。一分不レ能。有二一分阿羅

T2370_.74.0350a06:

漢一。能増二壽行一。一分不能

不定性得二變易身一。定性
不レ得。又利根解脱捨

T2370_.74.0350a07:

レ壽増レ壽。
餘三不レ能

二住二無餘界一。彼眞如與二其六處一。異

T2370_.74.0350a08: 不異性倶不可説。三永滅二八識一。不レ墮二衆數一

T2370_.74.0350a09:

乃至

十二迴向菩提聲聞。當レ言二不定性一

已上瑜
伽文

T2370_.74.0350a10: 　二解深密經第二云。一向趣寂聲聞種性補
T2370_.74.0350a11: 特伽羅雖蒙二諸佛種種化導一。終不レ能レ令下
T2370_.74.0350a12: 當坐二道場一。證中得阿耨菩提上。無餘依中。諸受

T2370_.74.0350a13:

永盡

巳上

今謂。深密等經帶二權教一故。不レ説二

T2370_.74.0350a14: 無餘界後之事一。至レ下當レ悉。瑜伽亦依二彼等
T2370_.74.0350a15: 經意一。謂本造レ論爲レ弘二經義一。彼瑜伽論。弘二深
T2370_.74.0350a16: 密等一。故所有義。隨

順彼經一　問。經因二別意一。
T2370_.74.0350a17: 論依二法相一。云何將レ論令レ同經耶　答。是判
T2370_.74.0350a18: 但約二當部一論。如二小乘教相對論時一。經因二別
T2370_.74.0350a19: 意一。論依二法相一。非レ言三一論盡二諸理趣一。不レ爾
T2370_.74.0350a20: 倶舍等豈盡二大乘理一　問。補處智慧。尚非二
T2370_.74.0350a21: 十地分一。云何自恣判二彼是非一耶　答。尋二四
T2370_.74.0350a22: 依論一。多順二本經一。及有レ隨レ宜。即如二汝言一。小

T2370_.74.0350a23:

乘弘レ有。龍樹弘レ空

云云

然世友。是賢劫一

T2370_.74.0350a24: 佛。次補二慈尊一。豈偏執レ有迷二大乘理一。龍猛本

T2370_.74.0350a25:

是觀自在王如來

或云遍覆
初王如來

迹即歡喜地大士。

T2370_.74.0350a26: 豈住二偏空一。不レ解二中道一。陳那護法等。多稱二賢
T2370_.74.0350a27: 劫佛一。豈有二賢愚一。爲二能所破一。又瑜伽論。多

T2370_.74.0350a28:

有二隨轉理門説不

顯二眞理門義一

如三五十七
眼等五根唯

T2370_.74.0350a29:

爲二有漏一。第十説レ生二上界一。不
レ記二下意議等一。餘見二唯識等一

准知。論家不レ違二本

T2370_.74.0350b01: 經一。或時復有二隨宜所述一　問。法相師云。喩

T2370_.74.0350b02:

伽等論。遍釋二一代教一。非二唯方等一

云云

此義

T2370_.74.0350b03: 云何　答。彼論唯引二深密十地善戒等經一。廣
T2370_.74.0350b04: 述二其義一。不レ引二法華一。亦無二其義一。云何任レ情。
T2370_.74.0350b05: 言レ釋二一代一　問。豈不レ見三無性世親二種攝

T2370_.74.0350b06:

論。引二釋法華身子記一耶

如二第一
門料簡一

　答。瑜伽等

T2370_.74.0350b07: 本論不レ引レ之。然無性等末論引者。一云。爲
T2370_.74.0350b08: レ欲レ弘

宣瑜伽論一故。以二勝辯才一。隨二自所忍一。
T2370_.74.0350b09: 強會二法華一。令レ歸二所宗一。例如二大般若三百二
T2370_.74.0350b10: 十六等一。説二不退轉菩薩行相一云。隨下所二聽
T2370_.74.0350b11: 聞一世出世法上。皆能方便。會

入般若甚深理趣一。
T2370_.74.0350b12: 諸所二造作一世間事業。亦以二般若一會

入法
T2370_.74.0350b13: 性一。不レ見下一事出二法性一者上。設有レ不下與二法性一
T2370_.74.0350b14: 相應上。亦能方便會

入般若甚深理趣一。由レ此

T2370_.74.0350b15:

不レ見下出二法性一者上

後後諸分
同レ之

又瑜伽論八十一。

T2370_.74.0350b16: 明下釋二經論一法上。有二八種言一。一可喜樂言。二善
T2370_.74.0350b17: 開發言。三善釋難言。四善分析言。五善順人
T2370_.74.0350b18: 言。六引餘證言。七勝辯才言。八隨宗趣言

T2370_.74.0350b19:

云云

勝辯才言者。隨二自所忍一。善分

別義一。隨

T2370_.74.0350b20: 宗趣言者。依二摩呾理迦一。分別顯示。或依二其

T2370_.74.0350b21:

餘無倒説者所説言教一。如レ理解釋

已上

二者

T2370_.74.0350b22: 有二諸菩薩一。雖二久修

業。不レ能レ了

知圓頓法
T2370_.74.0350b23: 華一。故方便品云。新發意菩薩。供

養無數佛一。
T2370_.74.0350b24: 了

達諸義趣一。又能善説法。如二稻麻竹葦一。充

T2370_.74.0350b25: 滿十方刹一。一心以二妙智一。於二恒河沙劫一。咸皆
T2370_.74.0350b26: 共思量。不レ能レ知二佛智一。不退諸菩薩。其數如二

T2370_.74.0350b27:

恒沙一。一心共志求。亦復不レ能レ知

已上

當レ知。

T2370_.74.0350b28: 此是偏教菩薩。設供二無數佛一。了

達諸義趣一。
T2370_.74.0350b29: 又能善説レ法。位登二不退地一。何必如レ實了二法
T2370_.74.0350c01: 華理一。若無二如レ是大菩薩一者。佛語虚設。若許
T2370_.74.0350c02: レ有者。彼無性等。何必非レ此耶。然圓教人。設
T2370_.74.0350c03: 無二此徳一。初發心時。能了二法華一。故同品云。除二
T2370_.74.0350c04: 諸菩薩衆信力堅固者一。南岳。天台。豈非二其

T2370_.74.0350c05:

人一耶

四依有二偏圓一未レ聞。先哲
令案經述レ之後賢思擇

又菩提心論第二

T2370_.74.0350c06: 勝義門云。又有二衆生一。發二大乘心一。行二菩薩
T2370_.74.0350c07: 行一。於二諸法門一。無レ不二遍修一。復經二三阿僧祇
T2370_.74.0350c08: 劫一。修二六度萬行一。皆悉具足。然證二佛果一。久遠
T2370_.74.0350c09: 而成。斯由二所習法教致

有二次第一。今眞言行
T2370_.74.0350c10: 人。如レ前觀已。復發下利

益安

樂無餘衆生界
T2370_.74.0350c11: 一切衆生一心上。以二大悲決定一。永超二外道二乘
T2370_.74.0350c12: 境界一。復修二瑜伽勝上法一。能從レ凡入二佛位一者。

T2370_.74.0350c13:

亦超二十地菩薩境界一

此論亦説下入二無餘滅一二乘作
佛上。如二前第三門一。弘法大師

T2370_.74.0350c14:

所造祕藏寶云。龍猛
菩薩造。不空三藏譯

法華圓宗義。多通二眞言教一。

T2370_.74.0350c15: 況今引レ之。由レ此准知。別教地上。猶有二隔別

T2370_.74.0350c16:

不融行相一。何況地前。豈等二圓人一

四車義准
レ此知

當

T2370_.74.0350c17: レ知。不レ信二法華一。勿三以言二佛智一矣。不レ信二涅
T2370_.74.0350c18: 槃一。勿三以立二佛性一矣　問。他師亦非レ不レ信二法
T2370_.74.0350c19: 華一。但得意不同。何言二不信一耶　答。經言。無

T2370_.74.0350c20:

二亦無三。無一不成佛

云云

法相末師。堅執

T2370_.74.0350c21: 云。此約二不定及有性一説。實非二一切衆生作

T2370_.74.0350c22:

佛。故法華一乘。有餘不了説

見二第一門料
簡。及第八門一

既

T2370_.74.0350c23: 謂二不了一。豈非二不信一耶。一乘宗云三定性無性。

T2370_.74.0350c24:

皆成二佛道一。是即理盡眞了義教

云云

既謂二盡

T2370_.74.0350c25: 理一。豈非二深信一耶。凡衆生機。多順二流轉一。設
T2370_.74.0350c26: 求二出離一。亦多權機。故法華云。諸佛興二出世一。
T2370_.74.0350c27: 懸遠値遇難。正使出二于世一。説二是法一復難。無
T2370_.74.0350c28: 量無數劫。聞二是法一亦難。能聽二是法一者。斯人

T2370_.74.0350c29:

亦復難

云云

則知。圓機難故。佛説是難。法深

T2370_.74.0351a01: 重故。佛願二證明一。慈氏化儀。理亦應レ爾。權機
T2370_.74.0351a02: 應故。佛宣二方等一。非下謂二法華一。以爲中不了上。然
T2370_.74.0351a03: 日本一州。圓機純一。朝野遠近。同歸二一乘一。
T2370_.74.0351a04: 緇素貴賤。悉期二成佛一。唯一師等。獨不二信受一。
T2370_.74.0351a05: 我未レ識レ之。爲權爲實。若是實者可二以哀傷一。
T2370_.74.0351a06: 如二世尊言一。當來世惡人。聞三佛説二一乘一。迷惑
T2370_.74.0351a07: 不二信受一。破レ法墮二惡道一。若是權者。可二以隨
T2370_.74.0351a08: 喜一。如二淨名言一。覺

知衆魔事一。而示隨二其行一。以二

T2370_.74.0351a09:

善方便智一。隨レ意皆能現

已上

　三涅槃經三十

T2370_.74.0351a10:

三説。上流者。至二非想天一。入二無餘滅一

已上三
十本也

T2370_.74.0351a11: 今謂。此經意。四果支佛。入二於涅槃一。經二八。六。

T2370_.74.0351a12:

四。二萬。十千劫一。到二菩提心處一

具如二第
三門引一

上流

T2370_.74.0351a13: 即彼四萬劫人。設未二發心一。入二無餘界一。不レ可
T2370_.74.0351a14: レ執二彼永不成佛一。何況無色界天。來

至佛所一。
T2370_.74.0351a15: 聽

聞正法一。其類非レ一。何必一向不二發心一耶。
T2370_.74.0351a16: 故中陰經下卷。説二郷等本謂眞。八萬四千
T2370_.74.0351a17: 劫。無常生死本。彼死還生此等十九行偈一時。
T2370_.74.0351a18: 非想非非想褒衆生。皆發二無上正眞道意一　
T2370_.74.0351a19: 四維摩經云。菩薩觀二衆生一。如二第五大一。如二第
T2370_.74.0351a20: 六蘊一。如二十九界一。如二滅度者更受

身。解云。佛
T2370_.74.0351a21: 説二地水火風四大一。不レ説二第五大一。乃至滅度

T2370_.74.0351a22:

者。都無レ有レ受レ身

云云

　五智度論第百云。

T2370_.74.0351a23: 世間無始故無二前際一。入二無餘涅槃一故有二前

T2370_.74.0351a24:

際一。不二復更出一故無レ有二後際一

云云

今謂。是三

T2370_.74.0351a25: 界惑盡不レ受二三界身一。非レ言レ不レ受二界外身一
T2370_.74.0351a26: 也。如レ言二預流者惡趣生。一來者頻來生。不
T2370_.74.0351a27: 還者欲界生。阿羅漢後有生一。是等皆顯レ無二分
T2370_.74.0351a28: 段生一。不レ論二變易生死有無一。又預流等迴心向
T2370_.74.0351a29: 大登地以後。理應下來

生惡趣欲界一。利

樂衆
T2370_.74.0351b01: 生上。故知。且約二自乘分齊一。作二如レ是説一。智度論
T2370_.74.0351b02: 云。入無餘界。不復更出者。亦且説二自分一。非
T2370_.74.0351b03: レ言二畢竟一也。故彼論釋下阿羅漢果。三界生
T2370_.74.0351b04: 盡。後於二界外一。志

求佛道上。具如二第一門引一

T2370_.74.0351b05:

會二第四
第五文一

次復別引二定性無性不成佛文一云。新

T2370_.74.0351b06:

華嚴經如來性品云

五十
一

如來智慧。唯於二二

T2370_.74.0351b07: 處一。不レ能レ爲二生長利益一。所謂二乘。墮二於無爲
T2370_.74.0351b08: 廣大深坑一。及壞二善根一。非器衆生。溺二大邪見

T2370_.74.0351b09:

貪愛之水一。然亦於レ彼曾無二厭捨一

已上

解云。如

T2370_.74.0351b10: 來智慧者。本有無漏種子也。定性二乘。無
T2370_.74.0351b11: 性有情。無二本有無漏種子一。終不二成佛一。故

T2370_.74.0351b12:

名二如來智慧不生長一

云云

今謂。是亦約二迴心

T2370_.74.0351b13: 前一。例如二淨名説一。二乘高原陸地。不レ生二佛法
T2370_.74.0351b14: 蓮華一。凡夫卑濕淤泥。乃生二佛法蓮華一。然不
T2370_.74.0351b15: レ遮二法華經中。迴心得記一。壞善非器衆生亦
T2370_.74.0351b16: 爾。但約二分限一。非二永不生一。故大經三十二云。
T2370_.74.0351b17: 一闡提等。不レ斷二其法一。終不レ能レ得二阿耨菩
T2370_.74.0351b18: 提一。要當二遠離然後乃得一。況復猶是帶權教耶。

T2370_.74.0351b19:

山家釋同之

已上會二義鏡
要略六文一

T2370_.74.0351b20: 第三私引二八文一　一楞伽第九云。無始過所
T2370_.74.0351b21: レ縛。愚癡迷分別。我不レ説二三乘一。但説二於一

T2370_.74.0351b22:

乘一。爲レ攝

取衆生一。是故説二一乘一

已上

豈非レ言二

T2370_.74.0351b23: 一乘方便一耶　答。法華經第五云。有レ所二難
T2370_.74.0351b24: 問一。不下以二小乘法一答上。但以二大乘一而爲解説。令

T2370_.74.0351b25:

レ得二一切種智一

云云

此經亦爾。根未熟故。但

T2370_.74.0351b26: 以二毒鼓一爲二遠因一耳。非レ言二一乘是權方便一。故
T2370_.74.0351b27: 同第四云。無レ有二乘差別一。我説爲三一乘引

導

T2370_.74.0351b28:

衆生一故。分別説二諸乘一

云云

明諸乘是方便

T2370_.74.0351b29: 也。或復楞伽帶權教故。權實相雜。或有＊説
T2370_.74.0351c01: 實文。或有＊説權文。不レ如二法華純一無雜一　
T2370_.74.0351c02: 二寶公云　問。若寂滅聲聞。得二成佛一者。何
T2370_.74.0351c03: 故入楞伽第七云。聲聞有二三種一。言入二八地寂
T2370_.74.0351c04: 滅一者。此是先修二菩薩行一者。墮二聲聞地一。還
T2370_.74.0351c05: 依二本心一。修二菩薩行一。入二第八地寂滅樂門一。非二
T2370_.74.0351c06: 増上慢寂滅聲聞一。以丁彼不レ能レ入二菩薩行一。未三
T2370_.74.0351c07: 曾覺

知三界唯心一。未丙曾修乙行諸波羅蜜十地
T2370_.74.0351c08: 之行甲。是故決定寂滅聲聞。不レ能レ證二菩薩所
T2370_.74.0351c09: 行寂滅樂門一。准二此經文一。定性聲聞。不レ得二成
T2370_.74.0351c10: 佛一。經説レ不レ得二八地寂滅樂一故。釋曰。准二此
T2370_.74.0351c11: 上經文。寂滅聲聞。増上慢聲聞。非三先仰修二
T2370_.74.0351c12: 菩薩十地行等一。墮二聲聞地一故。不レ能三仰修二八
T2370_.74.0351c13: 地一。非下是寂滅之後。過二八萬劫等一。不レ能中發心
T2370_.74.0351c14: 修行上。又云。又如二汝所宗一。豈可二不定性聲聞
T2370_.74.0351c15: 縁覺。皆是曾修二菩薩十地行一耶。増上慢聲

T2370_.74.0351c16:

聞。唯是定性耶

已上
寶文

　三解深密經第二云。

T2370_.74.0351c17: 復次。勝義生。諸聲聞乘種性有情。亦由二此
T2370_.74.0351c18: 道此行迹一。故證

得無上安穩涅槃一。諸獨覺乘
T2370_.74.0351c19: 種性有情。諸如來乘種性有情。亦由二此道此
T2370_.74.0351c20: 行迹一故。證

得無上安穩涅槃一。一切聲聞。獨
T2370_.74.0351c21: 覺菩薩。皆共此一妙清淨道。皆同此一究竟
T2370_.74.0351c22: 清淨。更無二第二一。我依レ此故密意説。言二唯有
T2370_.74.0351c23: 一乘一。非下於二一切有情界中一。無レ有中種種有情
T2370_.74.0351c24: 種性。或鈍根性。或中根性。或利根性。有情
T2370_.74.0351c25: 差別上。善男子。若一向趣寂聲聞種性補特伽
T2370_.74.0351c26: 羅。雖レ蒙二諸佛施設。種種勇猛加行方便化
T2370_.74.0351c27: 導一。終不レ能レ令下當坐二道場一。證

得阿耨菩提上。
T2370_.74.0351c28: 何以故。由三彼本來唯有二下劣種性一故。一向

T2370_.74.0351c29:

慈悲薄弱故。又云。若迴向菩提聲聞種性

乃至

T2370_.74.0352a01: 我亦異門説爲二菩薩一。何以故。彼既解

脱煩惱
T2370_.74.0352a02: 障一已。若蒙二諸佛等覺悟一時。於二所知障一。其心
T2370_.74.0352a03: 亦可三當得二解脱一。由下彼最初爲二自利益一修行
T2370_.74.0352a04: 加行上。脱二煩惱障一。是故如來施設。爲二聲聞種

T2370_.74.0352a05:

性一

云云

如二此文意一。決定性者。終不二成佛一。此

T2370_.74.0352a06: 義云何　答。豈不二前言一。如レ是等經帶二方便一
T2370_.74.0352a07: 故。未レ顯二眞實一。或復趣寂種性。根未熟故。諸
T2370_.74.0352a08: 佛不レ能レ令レ坐二道場一。然教權故。隱密不レ説二無
T2370_.74.0352a09: 餘界後究竟成佛一。故山家云。誰一向説三本無二
T2370_.74.0352a10: 定性一。但住レ定位名二定性一。住二無性一位名二無性一

T2370_.74.0352a11:

故

初釋是捨置
後是少分別

　四沼公意云。涅槃經三十五

T2370_.74.0352a12: 云。如レ是諍論。是佛境界。非二諸聲聞縁覺所
T2370_.74.0352a13: 知一。若人於レ是生二疑心一者。猶摧

壞無量煩
T2370_.74.0352a14: 惱如二須彌山一。若於二是中一。生二決定一者。是名二執

T2370_.74.0352a15:

著一

三十本第
三十二

准此一乘佛性豈決定耶

云云

此

T2370_.74.0352a16: 義云何　答。寶公曰。教有二三種一。一者始終
T2370_.74.0352a17: 無二説教。二者隨機不定教。三者後決定
T2370_.74.0352a18: 教。一始終無ニ説者。如レ＊説三須陀洹人不
T2370_.74.0352a19: レ落二惡趣一等。三十五。迦葉菩薩言。世尊若
T2370_.74.0352a20: 有説。言二須陀洹人。不

墮二三惡一。是亦當二名レ著
T2370_.74.0352a21: 名

疑。乃至我不レ説三須陀洹人。有二墮惡趣不

T2370_.74.0352a22:

墮惡趣一

三十本
第三十二

准二此經文一。執二始終無二一。不

T2370_.74.0352a23: レ名二疑著一。執二隨機不定教一。名二疑著一也。二隨
T2370_.74.0352a24: 機不定教者。即諍論中。有無隨レ機不定。未
T2370_.74.0352a25: レ聞二決定教一者。著レ一謂レ是。疑レ一謂レ非。此之
T2370_.74.0352a26: 疑著生二邪見一故。能謗レ法故。不二名爲

善。又
T2370_.74.0352a27: 聞二隨機不定教一有レ三。一疑二隨宜意一。即能摧

T2370_.74.0352a28: ＊壞無量煩惱如二須彌山一。二疑爲二邪説一。即能
T2370_.74.0352a29: 斷二善根一。三若能知二其取捨一。障二未來一故。名レ之
T2370_.74.0352b01: 爲レ無。必當レ得故。名レ之爲レ有。即是智者。謂二
T2370_.74.0352b02: 佛不

作二二説一。三後説決定教者。如二四十年
T2370_.74.0352b03: 後一。決定説二法華一云。所以未二曾説一。説時未レ至
T2370_.74.0352b04: 故。今正是其時。決定説二大乘一。涅槃二十七
T2370_.74.0352b05: 云。師子吼者。決定説二一切衆生悉有佛性一。決
T2370_.74.0352b06: 定教中。皆云二前説方便隨宜等。決定説者。眞
T2370_.74.0352b07: 實究竟等一。佛自會釋。豈合二更疑一。佛無二二説一。
T2370_.74.0352b08: 尚不レ能レ疑。況決定教。又三十六云。一切衆
T2370_.74.0352b09: 生。悉有二佛性一。一闡提等。四果支佛。悉當二成

T2370_.74.0352b10:

佛一。聞二是説一已。不レ生二信心一。是名二常沒一

三十本
第三十

T2370_.74.0352b11:

二

諍論中。迦葉菩薩。以二前説不定一。請二決定

T2370_.74.0352b12:

説一。豈言レ疑二決定教一

已上寶
文略抄

　五十法經云。何

T2370_.74.0352b13: 者是祕密之教。如來記二諸聲聞於阿耨菩提一
T2370_.74.0352b14: 者。非レ如二所説一。佛語二阿難一。吾患二背痛一。不二隨
T2370_.74.0352b15: レ説取一。退老患二朽敗一。爲レ我訪

覓侍者一。不二隨
T2370_.74.0352b16: レ説而取一。汝目連。往

至耆婆醫王所一。取二諸妙

T2370_.74.0352b17:

藥一。不レ應二如レ説取一

廣説
云云

此經云何　答。寶師

T2370_.74.0352b18: 引二法華論一例釋云。彼聲聞等得二授記一者。得二
T2370_.74.0352b19: 決定心一。非レ成

就法性一。故如來依二彼三種平
T2370_.74.0352b20: 等一。説二一乘法一。故以下如來法身。與二彼聲聞法
T2370_.74.0352b21: 身一。平等無

異故與二授記一。非三即具

足修行功
T2370_.74.0352b22: 徳一故。是故菩薩功徳具足。聲聞人功徳未二具
T2370_.74.0352b23: 足一。准二此論文一。得二決定心一。信二定成佛一也。功徳

T2370_.74.0352b24:

未レ具。同二菩薩記一。名爲二密記一

已上

今加レ解云。

T2370_.74.0352b25: 彼指二前經所説一。不レ指二法華授記一。若如二彼説一。
T2370_.74.0352b26: 一向不レ取。如二彼背痛一。非二實成佛一。非二唯違

T2370_.74.0352b27: 我。亦違二他宗一。三周授記。豈不レ如レ説。況復
T2370_.74.0352b28: 淨名云。二乘不二成佛一。如二高原蓮華一。法華涅
T2370_.74.0352b29: 槃云。二乘皆成佛。如二衆流歸

海。二文相違。
T2370_.74.0352c01: 如二天與

地。若偏執不レ會。疑網何日除。須下會二
T2370_.74.0352c02: 權經流一。歸中於實教海上。諸餘權實。准レ此應レ知
T2370_.74.0352c03: 　六首楞嚴經云。五逆罪人。聞二是首楞嚴三
T2370_.74.0352c04: 昧一。發二何耨菩提心一。還得二作佛一。世尊。漏盡阿

T2370_.74.0352c05:

羅漢。猶如二破器一。永不レ堪

任受二是三昧一

云云

T2370_.74.0352c06: 此義云何　答。此亦同二淨名一。且約レ住二小果一。
T2370_.74.0352c07: 説二彈呵言一。非二理盡説一。若如レ文執。不定性
T2370_.74.0352c08: 人。豈不二成佛一。即自違害　七沼公云。如二寂
T2370_.74.0352c09: 調音天子所問經云一。如二貪人食一。是輪王毒。法
T2370_.74.0352c10: 華不レ許レ親

近小乘一。云何世尊。見レ有二平等理
T2370_.74.0352c11: 心大性一。而不レ教レ發二大心一。令二與レ小立一。欲レ行二
T2370_.74.0352c12: 大行一。何示二小徑一。彼自痕何傷レ之也。然思

T2370_.74.0352c13:

勿レ誤

云云

此義云何　答。如レ是等難。還招二自

T2370_.74.0352c14: 害一。不定性人。既有二佛性一。欲レ行二大行一。何示二小
T2370_.74.0352c15: 徑一。若言二根未レ熟。説未

至者。我亦如レ是。勿
T2370_.74.0352c16: レ費二言詞一。不レ可三救言二性不定故一。不レ如許レ有二
T2370_.74.0352c17: 平等佛性一。我雖レ不レ許二畢竟定性一。許レ有二暫時
T2370_.74.0352c18: 之不定一故　八入大乘論下卷云。聲聞有二
T2370_.74.0352c19: 二種一。一者勤修二禪定一。是鈍根人。二者迴

向
T2370_.74.0352c20: 菩提一。能斷二智障一。是利根人。其修禪者。如二寶
T2370_.74.0352c21: 良經説一。猶如二水精終不

能レ成二摩尼寶珠一。聲
T2370_.74.0352c22: 聞修禪。亦復如レ是。終不レ能レ成二菩提果一也。此

T2370_.74.0352c23:

是諸佛境界。非二我所知一

已上

一師引レ之。爲二

T2370_.74.0352c24: 定性二乘。不成佛證一也。此義云何　答。撿二
T2370_.74.0352c25: 彼論一。此文上。説二一切聲聞皆成佛一。如二前第
T2370_.74.0352c26: 二門引一。此文下云二一乘多乘一。今但略擧二其
T2370_.74.0352c27: 義一。以明三佛教不二相違背一。我未レ能レ了。譬如三長
T2370_.74.0352c28: 者遠行疲極現

作化城一。此經中説二但有一乘
T2370_.74.0352c29: 實無

有レ三。佛亦自説下唯有二一乘一更無中二

T2370_.74.0353a01:

三上

已上

則知前文。且擧二權教彈呵説一也。一

T2370_.74.0353a02: 乘多乘以下文。是論主會釋。釋意云。二乘是
T2370_.74.0353a03: 權。譬二化城一故。一乘是實。説二唯一一故
T2370_.74.0353a04: 大文第六。遮二無性有情執一者爲レ五。一樞要。
T2370_.74.0353a05: 二究竟論。三羽足。四義鏡略要。五私引レ文　
T2370_.74.0353a06: 初樞要者。彼上卷。以二十文一量一。證レ有二無性
T2370_.74.0353a07: 有情一　一涅槃經三十六云。若有説言。一切
T2370_.74.0353a08: 衆生。定有二佛性一。定無二佛性一。是人亦名二謗佛

T2370_.74.0353a09:

法僧一

三十本第三十三

一師云。畢竟無性闡提。無レ有二

T2370_.74.0353a10: 行佛性一。而説三定有二佛性一。故名二謗三寶一。斷善
T2370_.74.0353a11: 闡提。無性闡提。倶有二理佛性一。而説三定無二佛

T2370_.74.0353a12:

性一。故名二謗三寶一

云云

此義云何　答。經同卷

T2370_.74.0353a13: 云。若有レ人言下一切衆生。定有二佛性常樂我
T2370_.74.0353a14: 淨一。不レ作二不レ生三煩惱因縁一。故不

可レ見。當レ知。
T2370_.74.0353a15: 是人謗二佛法僧一。若有説言一切衆生。都無二佛
T2370_.74.0353a16: 性一。猶如二兎角一。從二方便一生。本無今有。已有還
T2370_.74.0353a17: 無。當レ知。是人謗二佛法僧一。若有説言。衆生佛
T2370_.74.0353a18: 性。非三有如二虚空一。非三無如二兎角一。何以故。虚空
T2370_.74.0353a19: 常故。兎角無故。是故得レ言二亦有亦無一。有故
T2370_.74.0353a20: 破二兎角一。無故破二虚空一。如レ是説者不レ謗二三

T2370_.74.0353a21:

寶一

已上

　故知。偏無名二謗三寶一。非レ約二理行一。

T2370_.74.0353a22: 如二前數釋一　二涅槃云。譬如三病人有二其三
T2370_.74.0353a23: 種一。一者若遇二良醫妙藥一。及以不レ遇必當レ得
T2370_.74.0353a24: レ差。二者若遇即差。不レ遇不レ差。三者遇與二不
T2370_.74.0353a25: 遇一。必不レ可レ差。初是定性大乘。次爲二不定性一。

T2370_.74.0353a26:

第三即是定性二乘及與二無性一

云云

此義云

T2370_.74.0353a27: 何　答。此釋不レ順二經文一。彼文第十一云。世
T2370_.74.0353a28: 有二三人一。其病難レ治。一謗大乘。二五逆罪。三
T2370_.74.0353a29: 一闡提。如レ是三病。世中極重。悉非三聲聞縁
T2370_.74.0353b01: 覺菩薩之所二能治一。善男子。譬如下有レ病必死
T2370_.74.0353b02: 難レ治。若有二瞻病。隨意醫藥一。若無二瞻病。隨意
T2370_.74.0353b03: 醫藥一。如レ是之病。定不レ可レ治。當レ知。是人必死
T2370_.74.0353b04: 不

疑。善男子。是三種人。亦復如レ是。若有二聲
T2370_.74.0353b05: 聞縁覺菩薩一。或有二説法一。或不二説法一。不レ能レ令三
T2370_.74.0353b06: 其發二阿耨菩提心一。迦葉。譬如下病人若有二瞻
T2370_.74.0353b07: 病。隨意醫藥一。則可レ令レ差。若無二此三一。則不

可
T2370_.74.0353b08: レ差。聲聞縁覺亦復如レ是。從二佛菩薩一。得レ聞
T2370_.74.0353b09: レ法已。即能發二於阿耨菩提心一。非二不レ聞レ法能
T2370_.74.0353b10: 發心一也。迦葉。譬如下病人。若有二瞻病。隨意
T2370_.74.0353b11: 醫藥一。若無二瞻病。隨意醫藥一。皆悉可

差。有二一
T2370_.74.0353b12: 種人一。亦復如レ是。値二聲聞一。不レ値二聲聞一。或値二
T2370_.74.0353b13: 縁覺一。不レ値二縁覺一。或値二菩薩一不レ値二菩薩一。或
T2370_.74.0353b14: 値二如來一。不レ値二如來一。或得レ聞レ法。或不レ聞レ法。
T2370_.74.0353b15: 自然得レ成二阿耨菩提一。所謂有レ人。或爲二自身一。
T2370_.74.0353b16: 或爲二他身一。或爲二怖畏一。或爲二利養一。或爲二諭
T2370_.74.0353b17: 諂一。或爲レ誑レ他。書

寫如レ是大涅槃經一。受持。讀

T2370_.74.0353b18:

誦。供養。恭敬。爲レ他説者

三十本第
三十

第二十六

T2370_.74.0353b19: 云。一者若有病人。得二良醫藥。及瞻病者一即
T2370_.74.0353b20: 易レ差。如其不レ得即不レ可レ愈。二者若得。不
T2370_.74.0353b21: 得。悉不レ可レ差。三者若得。不得。悉皆可レ差。
T2370_.74.0353b22: 初是四果支佛。次即闡提。第三是菩薩也

T2370_.74.0353b23:

略抄三十本
第三十四

第三十三云。如二三病人一

乃至

其易

T2370_.74.0353b24: レ治者。喩二菩薩僧一。其難レ治者。喩二聲聞僧一。不

T2370_.74.0353b25:

レ可レ治者。喩二一闡提一

三十本第
＊三十一

此中。全無三定性

T2370_.74.0353b26: 二乘。無性有情。合爲二一文一。既非二經文一。爲レ證
T2370_.74.0353b27: 不レ成　問。玄賛第一及樞要初。亦引二涅槃
T2370_.74.0353b28: 經一。證二無性有性一。其文同二所引第三十三一。此
T2370_.74.0353b29: 義云何　答。山家釋。闡提非二法器一。故佛捨
T2370_.74.0353c01: 置。云レ非二法器一者。約二闡提位一。而便捨置。非二

T2370_.74.0353c02:

是永捨一

云云

今謂。此釋合レ經。經云。一闡提。

T2370_.74.0353c03: 若遇二善友諸佛菩薩一。聞説二深法一。及以不レ遇。
T2370_.74.0353c04: 倶不レ得レ離二一闡提心一。何以故。斷善根故。一
T2370_.74.0353c05: 闡提輩。亦得二阿耨菩提一。所以者何。若能

T2370_.74.0353c06:

發二於菩提之心一。則不三復名二一闡提一也

已上

T2370_.74.0353c07: 問。若爾。二乘應レ同二闡提一。住二小心一時。不レ向
T2370_.74.0353c08: レ大故　答。非レ例。二乘本有レ善。大心易レ發。闡
T2370_.74.0353c09: 提本無レ善。大心難レ發　問。此中難易。何違二
T2370_.74.0353c10: 淨名一　答。淨名彈

呵二乘一爲レ難。大經開會。
T2370_.74.0353c11: 依レ理而説。謂聲聞等。有二一重心一。若捨二小
T2370_.74.0353c12: 心一。即向レ大故。其一闡提。有二二重心一。捨二闡提
T2370_.74.0353c13: 心一。續二世善心一。世善心後。有レ發二大心一。或復

T2370_.74.0353c14:

云云

山家云。麁食。又云。涅槃經云。譬如三病

T2370_.74.0353c15: 人有二其三種一一若遇二良醫一。及以不レ遇。決定
T2370_.74.0353c16: 可レ差即此大草。二若遇即差。不レ遇不レ差。即
T2370_.74.0353c17: 此中草。三遇。不遇。定不レ可レ差。即此小草。
T2370_.74.0353c18: 准二此等文一。明知。法華前教。法華後教。皆共
T2370_.74.0353c19: 建

立三乘五性一。而説三定性二乘。無性有情。
T2370_.74.0353c20: 皆不二成佛一。有執。法華以前四十年教。是權
T2370_.74.0353c21: 教故。説三定性二乘。無性有情。皆不二成佛一。法
T2370_.74.0353c22: 華後教。是實教故。不レ簡

定不定性一不レ分二有
T2370_.74.0353c23: 性無性一。而説二皆成佛一者。甚大迷謬。諸有智
T2370_.74.0353c24: 者。莫二謬依

之。彈曰。此説不レ爾。違二汝宗義一。
T2370_.74.0353c25: 故今造二返質一。令レ覺レ違レ宗　問。若遇即差。不
T2370_.74.0353c26: レ遇不レ差。即此中草者。爲二何色人一耶。若言二不
T2370_.74.0353c27: 定二乘一者。即有二二種難レ免失一。一者。佛立不
T2370_.74.0353c28: 化失。麁食者曰。不定性二乘。不レ入二無餘依一。
T2370_.74.0353c29: 引二正法華一云。謂臨二滅度一。佛在レ前立。勸

發
T2370_.74.0354a01: 無上正眞道意一。若爾。云何不レ遇不レ差。二者。
T2370_.74.0354a02: 佛種永滅失。麁食者曰。不定性二乘。有二法
T2370_.74.0354a03: 爾佛種一。若爾。云何不レ遇不レ差。不差之言。必
T2370_.74.0354a04: 死之義。言レ不レ向二大乘一。定可二灰斷一故。若言二
T2370_.74.0354a05: 定性二乘一者。可レ加二佛種一。若遇可レ差故。若
T2370_.74.0354a06: 言二定性不差一。不レ可レ攝

屬不定句一故。若言
T2370_.74.0354a07: レ不二攝屬一者。中草之外。攝二何病人一。又有二不
T2370_.74.0354a08: 定失一爲レ如二定性一。不遇故。不定種性可二灰斷一。

T2370_.74.0354a09:

爲レ如二不定一。若遇故。定性二乘可二向大一也

已上

T2370_.74.0354a10: 問。設彼救云。不定性人。若不レ遇レ縁。病應レ不
T2370_.74.0354a11: レ差。然必得レ遇。病亦必差。爲レ顯レ異二前後一故。
T2370_.74.0354a12: 爲二第二句一。此有二何失一　答。此義望レ我無レ有二
T2370_.74.0354a13: 過失一。若望二汝宗一。即自違過。汝引二此文一。爲
T2370_.74.0354a14: レ成三法華涅槃教中。亦有二定性不成佛者一。若
T2370_.74.0354a15: 作二此救一。還成佛故。山家返質巧辯深妙也。
T2370_.74.0354a16: 千群萬衆。不レ能レ窮矣　問。廣章説二涅槃經
T2370_.74.0354a17: 三種病人一云。初人中。通含二有性。無性。時
T2370_.74.0354a18: 邊。畢竟不可治一。第二人。含二定不定一經。依二不

T2370_.74.0354a19:

定一説。第三人中。唯説二大乘近住不退一

略抄

此

T2370_.74.0354a20: 義云何　答。直述二經意一。此義無レ失。若立二定
T2370_.74.0354a21: 性及無性者一。過失如レ前。又玄賛。爲レ立三實

T2370_.74.0354a22:

有二二乘一。引二此經文一

云云

而尋二文意一。第二病

T2370_.74.0354a23: 人。還成二二乘皆成佛義一。故引二此文一。頗似レ無
T2370_.74.0354a24: レ益　三同經三十五云。於二諸諍論一。生二疑心一

T2370_.74.0354a25:

者。摧二壞煩惱一。生二決定一者。是名二執著一

云云

具

T2370_.74.0354a26:

如二前第五門一

同經三十四。説二未來二十
一種諍論一。不レ能二煩引一

　四同經

T2370_.74.0354a27: 三十六云。善男子。我雖三説言二一切衆生悉有
T2370_.74.0354a28: 佛性一。衆生不レ解二佛亦如レ是等隨自意語一。善
T2370_.74.0354a29: 男子。如レ是語者。後身菩薩。尚不レ能レ解。況

T2370_.74.0354b01:

於二二乘其餘菩薩一

三十本第
三十二

沼公云。准二此文

T2370_.74.0354b02: 意一。若諸有情。皆有二佛性一。顯説レ有。如何後
T2370_.74.0354b03: 身菩薩不レ解。云何不レ得二一向作

解。以レ此

T2370_.74.0354b04:

故知。有無行性。眞如理遍

已上

此義云何　

T2370_.74.0354b05: 答。其佛性體。非レ有非レ無。離二四句百非一。甚
T2370_.74.0354b06: 深難レ可レ了。故言二後身尚不

能レ解。非二是行
T2370_.74.0354b07: 性有無不同一。故次文擧レ例云。我往一時在二
T2370_.74.0354b08: 耆闍崛山一。與二彌勒等菩薩一。共論二世諦一。舍利
T2370_.74.0354b09: 弗等五百聲聞。於二是事中一。都不二識知一。何況

T2370_.74.0354b10:

出世第一義

云云

此世俗諦。望二聲聞智一。尚是

T2370_.74.0354b11: 甚深。都不二識知一。何況佛性出世間法。文意
T2370_.74.0354b12: 如レ是。能例世諦。既非二二法別故不

知。所例
T2370_.74.0354b13: 佛性。亦應レ如レ是。非二行性別一。此文足レ顯二平
T2370_.74.0354b14: 等有性一。奇哉。曲釋令レ隨二己情一　五同經三
T2370_.74.0354b15: 十二云。恒河邊有二七種人一。若爲三洗浴怖

畏
T2370_.74.0354b16: 宼賊一。或爲レ採レ華。即入二河中一。一入レ水即
T2370_.74.0354b17: 流。二出已復沒。三出更不レ沒。四出已即住。
T2370_.74.0354b18: 遍觀二四方一。五觀已即去。六入已即去。淺處
T2370_.74.0354b19: 即住。七既至二彼岸一。登二上大山一。一闡提如二第
T2370_.74.0354b20: 一人一。親

近善友一。即得二信心一。持戒受持。讀誦
T2370_.74.0354b21: 慧施。復遇二惡友一。斷二諸善根一。如二第二人一。以二利
T2370_.74.0354b22: 根一故堅住二信慧一。心不二退轉一。如二第三人一。遍
T2370_.74.0354b23: 觀二四方一者。四聲聞果。如二第四人一。辟支佛
T2370_.74.0354b24: 雖二自度一。不レ及二衆生一。是名爲レ去。如二第五
T2370_.74.0354b25: 人一。住不去者。所謂菩薩。爲レ欲レ度

脱諸衆
T2370_.74.0354b26: 生一故。住觀二煩惱一。如二第六人一。如來如二第七人一

T2370_.74.0354b27:

已上略抄。三
十本第三十

三十六。如三恒河有二七衆生一。一者

T2370_.74.0354b28: 常沒。所謂大魚。二暫出還沒。亦是大魚。三

T2370_.74.0354b29:

出已即住。謂極彌魚

寶云。極彌魚亦云二位迷魚一。亦
云二帝彌祇羅一。謂大身魚也

T2370_.74.0354c01:

四出已遍觀二四方一。所謂錯魚遍

寶云。此魚齒利
如二鋸錯一。因以

T2370_.74.0354c02:

名
レ之

五遍觀已行。亦是錯魚。六行已復住。亦

T2370_.74.0354c03: 是錯魚。七水陸倶行。即是龜也。第一常沒
T2370_.74.0354c04: 者。一闡提等。復有二常沒一。非二一闡提一。如三今人
T2370_.74.0354c05: 爲レ有修二施戒善一。第二暫出還沒者。提婆達
T2370_.74.0354c06: 多。倶迦利。善星。滿宿。廣野比丘尼。淨潔
T2370_.74.0354c07: 長者。求有優婆塞。名稱優婆夷等。第三出已
T2370_.74.0354c08: 即住者。舍利弗。目連。陳如等。五比丘。摩
T2370_.74.0354c09: 訶迦葉。瞿曇彌比丘尼。毘婆裟羅王。郁加
T2370_.74.0354c10: 長者。須達長者。師子將軍。無畏優婆夷。如

T2370_.74.0354c11:

レ是四衆等

寶云。舍利弗等者。此就レ因説。
諸水陸倶行者。因中皆是住人也

第四遍

T2370_.74.0354c12: 觀四方者。即是頂法觀二四諦一。乃至須陀洹果
T2370_.74.0354c13: 也。第五遍觀已行者。即是斯陀含人。第六
T2370_.74.0354c14: 行已復住。喩二阿那含一。第七水陸倶行者。阿
T2370_.74.0354c15: 羅漢辟支佛菩薩佛。是七種人。或有二一人

T2370_.74.0354c16:

具

七。成有二七人各一一

已上取意抄。三
十本第三十三

沼公云。

T2370_.74.0354c17: 既言二各一一。常沒之者。即是無性。不レ爾與二一

T2370_.74.0354c18:

人具七一何別

云云

此義云何　答。具七常沒。

T2370_.74.0354c19: 轉作二餘六一。當レ知。常言非二是畢竟一。各一常言。
T2370_.74.0354c20: 亦何畢竟耶。況復各一者。横論。具七者。堅
T2370_.74.0354c21: 論。意云。恒河七人。若一時論。七人各別。若
T2370_.74.0354c22: 前後論。或一具レ七。非二全七人永唯各一一。若
T2370_.74.0354c23: 不レ爾者。第四初果。豈終不レ至二第七羅漢辟
T2370_.74.0354c24: 支佛等一。第五斯陀。第六那含。必至二後位一。亦

T2370_.74.0354c25:

復如レ是

寶公亦作二
横竪釋一

　問。沼公云。第一人中。無

T2370_.74.0354c26: 性畢竟沒。有性暫時。亦名二常沒一。雖二倶言

T2370_.74.0354c27: 常。有二永暫別一。如二三種常一。常言雖レ同。非レ無二

T2370_.74.0354c28:

差別一

云云

此義云何　答。引例不レ成。何者。

T2370_.74.0354c29: 彼凝然相續不斷三種常。雖レ有二差別一。終無二
T2370_.74.0355a01: 盡期一。此中有性。遂得レ入レ聖。有二盡期一故。不
T2370_.74.0355a02: レ同二三常一。故常沒言。不レ可二固執一　問。又沼
T2370_.74.0355a03: 公云。涅槃經第三十六云。生死河中。有二七
T2370_.74.0355a04: 種人一。第一人者。斷善常沒。又第七云。一切
T2370_.74.0355a05: 衆生。皆有二佛性一。以二是性一故。斷二諸煩惱一。得二
T2370_.74.0355a06: 阿耨菩提一。除二一闡提一。若云餘者現能。闡提
T2370_.74.0355a07: 當能。説レ現非レ當者不レ爾豈除二闡提一。諸難

T2370_.74.0355a08:

處等現能耶

已上
略抄

此義云何　答。常沒如レ前。

T2370_.74.0355a09: 言二除一闡提等一者。於二佛法中一。以レ信得レ入。
T2370_.74.0355a10: 如二涅槃二十二云一。是菩提因。雖二復無量一。

T2370_.74.0355a11:

若説二信心一。則已攝盡

云云

一闡提名二信不具

T2370_.74.0355a12: 足一。餘諸難處。不レ名二不具一。故除二闡提一　問。
T2370_.74.0355a13: 涅槃第九云。除二一闡提一。其餘衆生。聞二此
T2370_.74.0355a14: 經一已。悉皆能作二菩提因縁一。法聲光明入二毛

T2370_.74.0355a15:

孔一者。必定當レ得二阿耨菩提一

云云

既入二毛孔一。

T2370_.74.0355a16: 爲二菩提因一。何論二信心有無別一耶　答。衆生
T2370_.74.0355a17: 以レ心爲レ主。一切事隨レ心轉。故無信者。身
T2370_.74.0355a18: 不レ容

受聲光一。或入二信心一。名レ入二毛孔一。如レ是
T2370_.74.0355a19: 等例非レ一。或除一闡提等文。正顯二闡提心
T2370_.74.0355a20: 分無

益。法聲光明等文。傍不レ遮二闡提身分
T2370_.74.0355a21: 有

益耳　六善戒經第一云。若無二菩薩性一
T2370_.74.0355a22: 者。雖二發心勤修精進一。終不レ能レ證二阿耨菩提一。
T2370_.74.0355a23: 是故當レ知。非下因二發心勤修精進一。有中菩薩性上

T2370_.74.0355a24:

已上

　一師云。此經亦顯下無二行佛性一人。雖二發

T2370_.74.0355a25:

心勤修一。終不中成佛上。廣説

云云

玄賛亦許二是行

T2370_.74.0355a26: 佛性一。此義云何。答。今檢二彼經文一云。菩薩摩
T2370_.74.0355a27: 訶薩。修

集聖行一。行二於善果菩提之道一。有二十
T2370_.74.0355a28: 法一。則能攝

取一切善法一。何等爲レ十。一者支。
T2370_.74.0355a29: 二者相。三者翼。四者淨心。五者行。六者有。
T2370_.74.0355b01: 七者攝。八者地。九者方便。十者住。云何名
T2370_.74.0355b02: レ支。謂菩薩性。菩薩性者。謂初發心及三十
T2370_.74.0355b03: 七品。何以故。菩薩摩訶薩發菩提心。乃是
T2370_.74.0355b04: 一切善法根本。是故名レ支。因二此發心一。得二阿
T2370_.74.0355b05: 耨菩提一。是故名レ因。因二初發心一。決定必得二阿
T2370_.74.0355b06: 耨菩提一。是故名レ性。菩薩摩訶薩。因二初發

T2370_.74.0355b07:

心一故。得レ修

行檀波羅蜜

乃至

般若波羅蜜一。行二

T2370_.74.0355b08: 六波羅蜜一故。則得レ修

行智慧莊嚴福徳莊
T2370_.74.0355b09: 嚴一。修二三十七助道之法一。是故菩薩發二菩提
T2370_.74.0355b10: 心一。名レ之爲レ支。菩薩摩訶薩。隨二發心一行具
T2370_.74.0355b11: 足。得二阿耨菩提一。是故名レ支。菩薩摩訶薩。若
T2370_.74.0355b12: 無二菩薩性一者。雖二復發心勤修精進一。終不レ能
T2370_.74.0355b13: レ得二阿耨菩提一。是故當レ知。非下因二發心勤修精
T2370_.74.0355b14: 進一。有中菩薩性上。以二是義一故。菩薩性者。名レ之
T2370_.74.0355b15: 爲レ支。菩薩雖レ有二菩薩之性一。若不二發心勤
T2370_.74.0355b16: 修精進一。則不レ能二疾得

成二阿耨菩提一。有二菩薩
T2370_.74.0355b17: 性一。發二菩提心一。勤修精進故。則能疾得二阿耨

T2370_.74.0355b18:

菩提一。以二是義一故。菩薩性者。名レ之爲レ支

乃至

T2370_.74.0355b19: 性有二二種一。一者本性。二者客性。言二本性一者。
T2370_.74.0355b20: 陰界六入。次第相續無始無終。法性自爾。是
T2370_.74.0355b21: 名二本性一。言二客性一者。謂所二修集一一切善法。
T2370_.74.0355b22: 得二菩薩性一。是名二客性一。而此經中。以二是二種一
T2370_.74.0355b23: 名レ之爲レ性。是二性者。名レ之爲レ支。又復性
T2370_.74.0355b24: 者。亦名爲レ子。亦名爲レ界。亦名爲レ性。復有二
T2370_.74.0355b25: 二種一。一細。二麁。所レ言細者。無レ因而得。無レ因
T2370_.74.0355b26: 得レ果故名爲レ細。所レ言麁者。有レ因而得。從レ因
T2370_.74.0355b27: 得レ果故名爲レ麁。菩薩摩訶薩。具

足如レ是二

T2370_.74.0355b28:

種性一者。勝二於一切聲聞縁覺一。況諸外道

已上

T2370_.74.0355b29: 寶公作二三解一。第三正義云。習種性發心具二此
T2370_.74.0355c01: 三義一。前位發心。唯有二因義一。無二餘二義一。故但
T2370_.74.0355c02: 得レ名レ因。不レ名レ支。性決定必得二菩提一者。即
T2370_.74.0355c03: 是瑜伽以二菩薩性一。爲二堪任持一。地持論菩薩
T2370_.74.0355c04: 性爲二必定持一。仁王經。習種性前。猶如二輕
T2370_.74.0355c05: 毛一。未レ能三決定必得二菩提一。至二習種性一。方得二決
T2370_.74.0355c06: 定一。諸大乘經文意皆同也。佛性論説二發心一。
T2370_.74.0355c07: 與二圓果加行一爲レ因。不レ説二前因一者。取二必定

T2370_.74.0355c08:

因一也

乃至

既由二種性發心一。重成二種子一。決定

T2370_.74.0355c09: 必得二阿耨菩提一名二菩薩性一。故知。即由二此發
T2370_.74.0355c10: 心一。有二菩薩性一。既前位發心加行。無三決定必
T2370_.74.0355c11: 得二菩提一。是故不下由二前位發心加行一。有中菩
T2370_.74.0355c12: 薩性上。發心加行有二三位一。前位無二定得一。中位

T2370_.74.0355c13:

有二定得一。後爲二圓滿持一

巳上

今謂。應レ有二二義一。

T2370_.74.0355c14: 一不レ須二和會一。准二前門一可レ知。二試當二解釋一。
T2370_.74.0355c15: 謂。經云。菩薩性者。謂。初發心。及三十七品

T2370_.74.0355c16:

云云

按二此意一云此是客性。如レ是客性。展轉

T2370_.74.0355c17: 相望。名二菩薩性一。謂。初發心。能與二次心一爲二菩
T2370_.74.0355c18: 薩性一。如レ是展轉。後心取二前一切心行一。爲二菩
T2370_.74.0355c19: 薩性一。故善戒經以二初發心及三十七品一。名二菩

T2370_.74.0355c20:

薩性一

云云

其初發心與二三十七品一。非二是一

T2370_.74.0355c21: 時一。明展轉爲レ性。然此經言レ非下因二發心勤修
T2370_.74.0355c22: 精進一。有中菩薩性上者。當時與二當時一。不レ能レ爲二
T2370_.74.0355c23: 其性一。以レ前望レ後。能爲二其性一。如丁求度人
T2370_.74.0355c24: 以三過去見二燃燈如來一。爲二今日因一。不丙以三今日
T2370_.74.0355c25: 面見二釋迦一即爲乙今因甲。義意如レ是。例如下小乘
T2370_.74.0355c26: 速疾行者。要經二三生一。成中種熟脱上。外穀麥種。
T2370_.74.0355c27: 亦復如レ是。今善戒經以二初發心一。爲二菩薩性一。
T2370_.74.0355c28: 而沼公述二此經意一云。以二法爾本性一。爲二菩薩
T2370_.74.0355c29: 性一。非下因二發心一有中菩薩性上者。此解違二經起盡
T2370_.74.0356a01: 前後一　問。寶公不レ取二輕毛之位一。唯習種性。
T2370_.74.0356a02: 爲二菩薩性一。若取二初發心一。豈非二輕毛一耶　答。
T2370_.74.0356a03: 取二輕毛位一。亦無レ有レ失。經文但言下無二菩薩
T2370_.74.0356a04: 性一。雖二發心行一。終不

得レ成。不レ言二有性不レ退
T2370_.74.0356a05: 速得一。故雖二昇沈遲速不同一。必由二此性一決定
T2370_.74.0356a06: 成レ覺。故名爲レ性。三義亦具。故華嚴云。一得下
T2370_.74.0356a07: 聞二佛名一。決定成中菩提上。一念發二道心一。必成二無
T2370_.74.0356a08: 上尊一。例如二小乘一。若至二煖位一。雖レ有二退墮一。必
T2370_.74.0356a09: 至二涅槃一　問。經云。而此經中。以二是二種一。名
T2370_.74.0356a10: レ之爲レ性。何故前言下但以二最初發心客性一。爲中
T2370_.74.0356a11: 菩薩性上。不レ約二本性一　答。此文難レ解。今試解
T2370_.74.0356a12: 云。本性本來衆生皆具。故不三約レ彼説二有無
T2370_.74.0356a13: 別一。以三初發心爲二衆善本一故。先約レ彼説。無二此
T2370_.74.0356a14: 性一。雖二勤精進一。不レ得二菩提一。然其實事。要具二二
T2370_.74.0356a15: 性一。是故後文。結

成二種一。然非三法爾無漏種
T2370_.74.0356a16: 子名爲二本性一。至二次門一悉　問。經説二本性住
T2370_.74.0356a17: 種性云。陰界六入次第相續。無レ始無レ終。法
T2370_.74.0356a18: 性自爾是名二本性一。瑜伽論云二本性住種性一
T2370_.74.0356a19: 者。諸菩薩。六處珠勝。有二如レ是相一。從二無始
T2370_.74.0356a20: 世一展轉來。法爾所得。地持論攝論。皆同レ此。
T2370_.74.0356a21: 殊勝言。經無。論有。何故不同　答。經雖レ不
T2370_.74.0356a22: レ言二六處殊勝一。既云二菩薩性一。故含二殊勝義一。論
T2370_.74.0356a23: 具顯示。故不二相違一。或經不三要分

別勝劣一。凡
T2370_.74.0356a24: 有二陰界處一。皆是菩薩性。如二大經云一。佛性者。
T2370_.74.0356a25: 即是衆生。又云。凡有レ心者。悉得二菩提一。論顯二
T2370_.74.0356a26: 別徳一故云二殊勝一。亦不二相違一。若爾。開顯未
T2370_.74.0356a27: 開顯教。即無二差別一　答。意所レ含義雖二是一
T2370_.74.0356a28: 味一。言説有レ異。名二顯未顯一　問。六處相續。一
T2370_.74.0356a29: 切皆同。既爾五性教文無レ別　答。六處非二修
T2370_.74.0356b01: 行得果近因一。然修行得果。必由二六處一。如二諸
T2370_.74.0356b02: 根不具不

爲二道器一。既非二近因一。故發心爲レ性。
T2370_.74.0356b03: 然必由レ此故。名爲二本性一　問。寶公云。但
T2370_.74.0356b04: 取二六處上眞如一爲二本性一。沼公云。由二法爾無

T2370_.74.0356b05:

漏種一。故六處殊勝

云云

今何直取二六處一爲レ性

T2370_.74.0356b06: 耶　答。大經直擧二衆生及無明等一爲二佛性一。
T2370_.74.0356b07: 又今經論不レ言二眞如一。亦不レ言二是法爾無漏一。
T2370_.74.0356b08: 故任二文相一。且作二此釋一。作二眞如釋一。亦無レ有
T2370_.74.0356b09: レ失。至レ下當レ知　問。若非二眞如一。無始無終。法
T2370_.74.0356b10: 性自爾等文難レ消　答。生死無レ始。菩提無
T2370_.74.0356b11: レ終。六處相續故。是無始無終。言二法性一者。如二
T2370_.74.0356b12: 大般若五百三云一。一切法性。略有二二種一。一者

T2370_.74.0356b13:

有爲。二者無爲

云云

非二人天修羅作一。云二自

T2370_.74.0356b14:

爾一

論云二殊勝一者。
至二下門一當レ知

　七善戒經云。無種性人。但

T2370_.74.0356b15:

以二人天善根一。而成

就之一

云云

此義云何　答。

T2370_.74.0356b16: 今檢二彼經第三卷菩薩行地調伏品一曰。云何
T2370_.74.0356b17: 名爲二菩薩調伏一。調伏者有二六種一。一性調伏。
T2370_.74.0356b18: 二衆生調伏。三行調伏。四方便調伏。五熟
T2370_.74.0356b19: 調伏。六熟印調伏。第二調伏文云。衆生調伏
T2370_.74.0356b20: 者。有二四種一。一者有二聲聞性一。得二聲聞道一。二
T2370_.74.0356b21: 者有二縁覺性一。得二縁覺道一。三者有二佛性一。得二佛
T2370_.74.0356b22: 道一。四者有二人天性一。得二人天樂一。是名爲レ四。是
T2370_.74.0356b23: 名二衆生調伏一。同品下文云。爲レ欲レ調

伏無性
T2370_.74.0356b24: 衆生一。説二人天樂一。令レ得二不退一。爲二有性一説。令

T2370_.74.0356b25:

レ得二調伏一増

長善法一。是名二熟調伏一

已上

今謂。

T2370_.74.0356b26: 若論二始終一。遂令レ成

熟無漏聖道一。今文約レ初。
T2370_.74.0356b27: 但言二人天一。例如下二乘後雖二迴心一。初但言

得二
T2370_.74.0356b28: 聲聞縁覺一。此中設有二畢竟無性一。依二無量時一
T2370_.74.0356b29: 如二上數論一　八又莊嚴論第一卷云。無性有
T2370_.74.0356c01: レ二。一時邊無般涅槃。二畢竟無般涅槃。時邊
T2370_.74.0356c02: 無般涅槃法有レ四。一者一向行惡行。二者
T2370_.74.0356c03: 普斷諸善法。三者無解脱分善根。四者善因
T2370_.74.0356c04: 不具足。畢竟無般涅槃法者。以二無因一故。無二

T2370_.74.0356c05:

般涅槃性一。但求二生死一。不レ求二涅槃一

云云

此

T2370_.74.0356c06: 義云何。答。如二寶性論一。依二無量時一。名爲二畢
T2370_.74.0356c07: 竟一。如二前第四門釋一。或是權教方便所説　九
T2370_.74.0356c08: 勝鬘經云。謂離二善知識一。無聞非法衆生。以二
T2370_.74.0356c09: 人天善根一而成

就之一。求二聲聞一者授二聲聞乘一。
T2370_.74.0356c10: 求二縁覺一者授二縁覺乘一。求二大乘一者。授以二大
T2370_.74.0356c11: 乘一。是名丁攝

受正法一。堪丙能荷乙負四種重任甲

T2370_.74.0356c12:

已上

此義云何　答。寶公云。離二善知識一。無聞

T2370_.74.0356c13: 非法衆生授二人天乘一。求二聲聞一者授二聲聞乘一
T2370_.74.0356c14: 等。故知。無性非二必定一也。離二善知識一無聞非
T2370_.74.0356c15: 法。後可下近二善知識一。有聞依法上故。又諸衆生。
T2370_.74.0356c16: 今時得二三乘法一者。皆先於二無量生中一。不レ得二
T2370_.74.0356c17: 三乘道一。得二人天樂一。故知。先是無性。後有性

T2370_.74.0356c18:

也。廣如下破二法爾五性一中説上

已上

今謂。寶公

T2370_.74.0356c19: 會釋。順二於菩提資糧論意一。如丁彼論第三卷。
T2370_.74.0356c20: 説二菩薩利生一。云丙不レ堪下以二大乘一化上者。乃以二

T2370_.74.0356c21:

聲聞獨覺乘一。而化乙度之甲

乃至

若有下衆生喜

樂

T2370_.74.0356c22: 生死一。憎

惡解脱上。不レ堪下以二聲聞獨覺及大
T2370_.74.0356c23: 乘一化上者。應

當教化置二於梵乘四梵行中一。若
T2370_.74.0356c24: 復不レ堪二梵乘化一者。應

當教化置二於天乘十

T2370_.74.0356c25:

善業道一

已上

此約二分位一説。非二畢竟別一。不レ爾

T2370_.74.0356c26: 梵與レ天豈永別耶。餘文所説。理應レ同レ之　
T2370_.74.0356c27: 十金剛經云。毛道生。今云愚夫生。梵云二婆

T2370_.74.0356c28:

去聲

羅一。此云二愚夫一。本錯云二縛羅一乃云二毛道一

T2370_.74.0356c29:

已上

天親論云。又須菩提。毛道凡夫生者。如

T2370_.74.0357a01:

來説名二非生者一。不レ生二聖法一故言二非生一

流支
譯

T2370_.74.0357a02: 此義云何　答。此亦其位不レ生二聖法一。非二永
T2370_.74.0357a03: 不

生　十一比量云。所説無性。決定應レ有二
T2370_.74.0357a04: 有無二性一。隨一攝故。如二有性者一。或聖所説

T2370_.74.0357a05:

故。如レ説二有性一

已上

此義云何　答。究竟論

T2370_.74.0357a06:

補闕

慶俊
記

於二樞要量一。出二所別不成。能別不

T2370_.74.0357a07:

成。有法自相。有法差別相違等過一

云云

然其

T2370_.74.0357a08: 意難レ了。故不二煩引一。今私詳云。所レ言無性。是
T2370_.74.0357a09: 何無性。若言二時邊一。犯二相府過一。若言二畢
T2370_.74.0357a10: 竟一。所別不成。故有二有法差別相違一。即立レ量
T2370_.74.0357a11: 云。所説無性。應レ非二畢竟無性有情一。因喩
T2370_.74.0357a12: 同レ前。或復應レ有二相違決定一。即應二立云一。所説
T2370_.74.0357a13: 無性。非二決定有一諸餘有法。所レ不レ攝故。如二餘

T2370_.74.0357a14:

無法一

准二唯識一量。
如二前第五門一

又總立云。定性無性。應レ非二

T2370_.74.0357a15:

畢竟不成佛者一。有二理性一故。如二大乘者一

已上
樞要

T2370_.74.0357a16:

十文一量。彼文略故。今或
引二正文一。加二問答決擇一

T2370_.74.0357a17: 第二寳公究竟論第二引二七文一而通會　一
T2370_.74.0357a18: 善戒經。如二樞要第六證一　二解深密經。如二
T2370_.74.0357a19: 前第五門一　三大菩薩藏經第五云。邪定衆
T2370_.74.0357a20: 生。非二法器一故。若使二如來爲レ彼説レ法。若不

T2370_.74.0357a21: 説レ法。終不レ堪

任證二於解脱一。如來如レ實知三彼
T2370_.74.0357a22: 有情非二法器一故。而便棄捨。釋曰。世親菩薩
T2370_.74.0357a23: 釋曰。惡趣名二邪性一。定入二惡趣一名二邪定一。涅
T2370_.74.0357a24: 槃名二正性一。定得二涅槃一名二正定一。涅槃無二却
T2370_.74.0357a25: 退一。惡趣後定出。出二惡趣一已非二邪定一。邪定時
T2370_.74.0357a26: 如來捨置。非二邪定一時菩薩化也。次下文云。
T2370_.74.0357a27: 舍利子。菩薩摩訶薩。應下被二弘誓鎧一。教化摧
T2370_.74.0357a28: 伏上。故知。邪定時佛便捨置。非二邪定一時菩薩
T2370_.74.0357a29: 化也。故知。非二是決定永無一。又准二此文一。無二畢
T2370_.74.0357b01: 竟無性一。唯説二邪定不可治一故。一切邪定正
T2370_.74.0357b02: 定。皆先是不定故。又邪定必定後不定故。不
T2370_.74.0357b03: 定不二是不可治一故。又大集經第十云。爲二邪
T2370_.74.0357b04: 定者一。方便演説。令レ壞二邪定一。無二善子一者。令
T2370_.74.0357b05: レ種二善子一。無二法器一者。令レ作二法器一。爲二法器一

T2370_.74.0357b06:

者。分

別演

説阿耨菩提一

已上。究
竟論文

　問。沼公云。

T2370_.74.0357b07: 菩薩藏經。據レ無二種性一。不レ得二涅槃一。大集經

T2370_.74.0357b08:

據レ有レ性得二涅槃一

云云

此義云何　答。二經同

T2370_.74.0357b09: 名二邪定一。其義何必永異。然言二如來便捨置一
T2370_.74.0357b10: 者。即同二淨名高原陸地一。但是彈斥。非二永非
T2370_.74.0357b11: 器一。如二前寶解一　四央掘摩羅經第二云。云何
T2370_.74.0357b12: 名二邪定一。謂佛不レ能レ化。乃至通會如レ前　五
T2370_.74.0357b13: 善戒經。如二樞要第七證一　六瑜伽論五十二
T2370_.74.0357b14: 云。若於レ通

達眞如所縁縁中一。有三畢竟障二種
T2370_.74.0357b15: 子一。名二無涅槃法一。六十七云。無種性人。是名二

T2370_.74.0357b16:

畢竟無涅槃法一

云云

引二寶性論。依無量時文一

T2370_.74.0357b17: 會釋。如二前第四門一　七攝論云。具レ障而闕
T2370_.74.0357b18: レ因。諸佛不二自在一。無性釋云。具障謂煩惱業
T2370_.74.0357b19: 異熟。闕因謂無涅槃因。釋曰。無涅槃因。如二
T2370_.74.0357b20: 前已説一。三障不定。皆當レ轉故。梁攝論世親
T2370_.74.0357b21: 釋曰。在二此位中一。諸佛不二自在一。故知。出二此
T2370_.74.0357b22: 位一已。佛自在也。故知。不三是未來諸佛不二自
T2370_.74.0357b23: 在一
T2370_.74.0357b24: 第三明二一師慧日羽足一者。引二十二文一。證三定
T2370_.74.0357b25: 性二乘。無性有情。終不二成佛一。其中第六。引二
T2370_.74.0357b26: 無上依經一云。一者一闡提。二者外道。三者
T2370_.74.0357b27: 聲聞。四者縁覺有二四惑障一。不レ能レ證

得如來

T2370_.74.0357b28:

法身無上菩提一

已上

此義云何　答。此證不

T2370_.74.0357b29: レ然。初二亦有二菩薩種性一。後二亦有二不定種
T2370_.74.0357c01: 性一。此豈不レ得二如來法身一。此外亦有二信行佛
T2370_.74.0357c02: 教。人天乘性。及以二乘種性異生一。此亦不レ能
T2370_.74.0357c03: レ證

得佛身一。故非二定量一。應レ知。此經且約二四
T2370_.74.0357c04: 位一。説レ有二惑障一。非二永爲

障。餘十一文。備在二
T2370_.74.0357c05: 諸門一。又引二涅槃經第九卷二十六譬喩一。一大
T2370_.74.0357c06: 涅槃光。入二於一切衆生毛孔一。如二前樞要第五
T2370_.74.0357c07: 證引一。二如下興二大雲一。注中於大地上。枯木山石高
T2370_.74.0357c08: 原埠阜。水所レ不レ住。流

注下田一。陂池悉滿。
T2370_.74.0357c09: 是大涅槃亦復如レ是。雨二大法雨一。普潤二衆生一。
T2370_.74.0357c10: 唯一闡提。發二菩提心一。無レ有二是處一。三譬如下焦
T2370_.74.0357c11: 種雖レ遇二甘雨一。百千萬劫。終不

生レ芽。一闡提
T2370_.74.0357c12: 輩。亦復如レ是。雖レ聞二是經一。終不レ能レ發二菩提
T2370_.74.0357c13: 心芽一。是人斷

滅一切善根一。如二彼燋種不

能二
T2370_.74.0357c14: 復生一。四譬如下明珠置二濁水中一。水即爲レ清。投二
T2370_.74.0357c15: 之淤泥一。不

能レ令レ清。是涅槃經亦復如レ是。置二
T2370_.74.0357c16: 餘衆生一。五無間罪。四重禁法。猶下可二澄清發二
T2370_.74.0357c17: 菩提心一。投二一闡提淤泥之中一。不

能レ令下清
T2370_.74.0357c18: 起中菩提心上。五譬如三藥王能滅二諸病一。是經如
T2370_.74.0357c19: レ是。能除二一切所有諸惡一。若有二修習及不修
T2370_.74.0357c20: 習一。若聞二名字一。聞已敬信。一切煩惱重病皆
T2370_.74.0357c21: 滅。唯不レ能レ令三一闡提輩。住二於菩提一。如二彼
T2370_.74.0357c22: 妙藥不

治二必死一。六若無レ創者。毒即不レ入。一
T2370_.74.0357c23: 闡提輩。亦復如レ是。無二菩提因一。如二無レ創者一。毒
T2370_.74.0357c24: 不レ能レ入。毒者即是第一妙藥。七譬如下金剛。
T2370_.74.0357c25: 無二能壞者一。而能破

壞一切之物上。唯除二龜甲
T2370_.74.0357c26: 及白羊角一。是經如レ是。安

止衆生於菩提道一。
T2370_.74.0357c27: 唯不レ能レ令三一闡提輩立二菩提因一。八如二馬齒
T2370_.74.0357c28: 草。娑羅之樹。尼迦羅樹一。雖レ斷二枝莖一。續生如
T2370_.74.0357c29: レ故。不レ如二多羅斷已不

生。若聞二是經一雖死二
T2370_.74.0358a01: 四重及五無間一。猶レ故能生二菩提因縁一。一闡
T2370_.74.0358a02: 提輩。即不レ如レ是。九如二法陀羅樹。鎭頭伽樹。
T2370_.74.0358a03: 斷已不レ生。及諸焦種一。一闡提輩。亦復如レ是。
T2370_.74.0358a04: 十譬如二大雨終不

住レ空。此經如レ是。於二一闡

T2370_.74.0358a05:

提一。即不レ能レ住

已上
略抄

所餘譬喩。文異義同。故

T2370_.74.0358a06: 不二繁引一。如レ是諸喩。但約二分位一顯二不能一。非

T2370_.74.0358a07:

レ言二畢竟一

寶疏意同。第
六門上半訖

T2370_.74.0358a08: 一乘要決卷中
T2370_.74.0358a09:
T2370_.74.0358a10:

T2370_.74.0358a11:

一乘要決卷下

大文第六遮二無
性有情執一之下

T2370_.74.0358a12:
T2370_.74.0358a13: 沙門源信撰
T2370_.74.0358a14: 第四明二一師義鏡要略一者。彼引二八文一　一
T2370_.74.0358a15: 涅槃經第二十六云。一闡提者。名二信不具

T2370_.74.0358a16:

足一。以レ不レ具故。云何可レ斷

乃至

一闡提者。名二

T2370_.74.0358a17:

慧不具足一。以レ不レ具故。云何可レ斷

已上
引レ經

釋云。

T2370_.74.0358a18: 文意。顯

示無二行佛性一之有情。是名二畢竟無
T2370_.74.0358a19: 性闡提一。不

名二斷善闡提一。從二無始一來。不レ具

T2370_.74.0358a20: 足信等無漏種子一。故名二畢竟無性有情一。不
T2370_.74.0358a21: レ具二佛種一。故名二云何可斷一。前具二佛種子一。後

T2370_.74.0358a22:

起二上品邪見一。斷二佛種子一。是名二斷善闡提一

廣説
云云

T2370_.74.0358a23: 今檢二經文一云。一闡名レ信。提名二不具一。不レ具
T2370_.74.0358a24: レ信故名二一闡提一。佛性非レ信。衆生非レ具。以二不

T2370_.74.0358a25:

具一故。云何可レ斷

乃至

慧不具故名二一闡提一。佛

T2370_.74.0358a26: 性非レ慧。衆生非レ具。以レ不レ具故。云何可レ斷。
T2370_.74.0358a27: 一闡名二無常菩一。提名二不具一。以三無常善不二具
T2370_.74.0358a28: 足一故。名二一闡提一。佛性非二無常一。非レ善非二不
T2370_.74.0358a29: 善一。何以故。善法要從二方便一而得。而是佛性
T2370_.74.0358b01: 非二方便得一。是故非レ善。何故復名二非不善一也。
T2370_.74.0358b02: 能得二善果一故。即是阿耨菩提。又善法者。生
T2370_.74.0358b03: 以レ得故。而是佛性。非二生已得一。是名二非善一。以

T2370_.74.0358b04:

レ斷二生得諸善法一故。名二一闡提一

已上

此文不

T2370_.74.0358b05: レ言下無始不レ具二信等一善法云何可

斷。云何可
T2370_.74.0358b06: 斷言。理應レ屬二佛性一。謂一闡提。佛性不レ具。云

T2370_.74.0358b07:

何可レ斷

經次文云。一闡提中。無レ有二佛性一。衆生佛性。
無レ有二住處一。以二善方便一故。得レ可レ見。云云

T2370_.74.0358b08:

處處文意
多如レ此

故言下衆生非二具足一。云何可斷上。如二同

T2370_.74.0358b09: 經二十三云一。佛性者。非二過去一非二未來一非二現

T2370_.74.0358b10:

在一。是故佛性不レ可レ得レ斷

云云

若執下本無二無

T2370_.74.0358b11: 漏信等一言中不可斷上。何故下云下以レ斷二生得諸
T2370_.74.0358b12: 善法一故名中一闡提上。故知。但斷二有漏信等一名二
T2370_.74.0358b13: 一闡提一。非レ約二無漏一。凡引二文證一。理無二異趣一。
T2370_.74.0358b14: 略レ字順レ己。爲レ證不レ成　問。若許下佛性不二
T2370_.74.0358b15: 具足一故。言中云何可斷上者。信等亦不二具足一。何
T2370_.74.0358b16: 故不レ言二云何可斷一　答。不具足言。應レ通二二
T2370_.74.0358b17: 種一。本無今斷。倶不具故。不斷之言。理屬二本
T2370_.74.0358b18: 無一。闡提斷善。何名二不斷一。如二前所

引。斷二生得
T2370_.74.0358b19: 善一名二一闡提一。是其證也。又彼言下前具二佛種
T2370_.74.0358b20: 子一。後起二上品邪見一斷二佛種子一。是名中斷善一
T2370_.74.0358b21: 闡提上者。此義不レ然。唯識等意。無始法爾無
T2370_.74.0358b22: 漏種子不レ可レ斷也。又瑜伽第一云。但レ由安

T2370_.74.0358b23: 立現行善根相違相續一。名二斷善根一。非レ由三永

T2370_.74.0358b24:

拔二彼種子一故

已上

又若斷二種子一。不レ可二還生一。

T2370_.74.0358b25: 如下斷二惑種一不中還生上故。既爾有性新成二無性一。
T2370_.74.0358b26: 若還生者。惑何不レ然。既爾無性新成二有性一。
T2370_.74.0358b27: 彼此異因不可得故　二善戒經第一卷文。

T2370_.74.0358b28:

云云

　三又善戒經云。菩薩性有二二種一。一者

T2370_.74.0358b29:

本性。二者客性

乃至

勝二於一切聲聞縁覺證一

T2370_.74.0358c01:

等

云云

倶如二樞要第六證一　四瑜伽三十五。

T2370_.74.0358c02:

釋二善戒經一

云云

云何種性。謂略有二二種一。一

T2370_.74.0358c03: 本性住種性。二習所成種性。本性住種性
T2370_.74.0358c04: 者。諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一
T2370_.74.0358c05: 展轉來。法爾所レ得。是名二本性住種性一。習
T2370_.74.0358c06: 所成種性者。謂前串習善根所得。是名二習
T2370_.74.0358c07: 所成種性一。此中義意二種皆取。又此種性亦

T2370_.74.0358c08:

名二種子一。亦名爲レ界。亦名爲レ性

乃至

住二無種

T2370_.74.0358c09: 性一補特伽羅。無二種性一故。雖レ有二發心及行
T2370_.74.0358c10: 加行一。爲所二依止一。不レ堪三任圓

滿無上正等菩

T2370_.74.0358c11:

提一

玄賛。引二善戒經。地持論所説二種性一。
一有種性是本有佛性。二無種性。云云

　五瑜伽

T2370_.74.0358c12: 三十五。釋二善戒經一云。無種性補特伽羅。雖
T2370_.74.0358c13: レ有二一切種一。當レ知。決定不レ能レ證二無上菩提一。
T2370_.74.0358c14: 遁倫疏云。雖下逢二一切三世諸佛一。修

學一切
T2370_.74.0358c15: 菩薩行處上。而一切種三世中終不レ能レ證二無上
T2370_.74.0358c16: 菩提一　六佛地論第二釋二瑜伽論一云。由二法
T2370_.74.0358c17: 爾一故。從二無始一來。一切有情。有二五種性一。一聲
T2370_.74.0358c18: 聞種性。二獨覺種性。三如來種性。四不定
T2370_.74.0358c19: 種性。五無有出世功徳種性。如三餘經論廣

T2370_.74.0358c20:

説二其相一

乃至

第五種性。無レ有二出世功徳因一

T2370_.74.0358c21: 故。畢竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但可下爲レ彼方

T2370_.74.0358c22:

便示

現神通一。説中離二惡趣一生二善趣一法上

乃至

雖丁

T2370_.74.0358c23: 諸經中宣

説一切有情之類。皆有二佛性一皆
T2370_.74.0358c24: 當乙作佛甲。然就二眞如法身佛性一。或就二少分一
T2370_.74.0358c25: 切有情一。方便而説。爲レ令下不定種性有情。決

T2370_.74.0358c26:

定速得中無上正等菩提果上故

已上
論文

同論第三卷

T2370_.74.0358c27: 云。由二此法界一切有情。心相續中平等有一
T2370_.74.0358c28: 故。説二如レ是言一。一切有情是如來藏。一切有

T2370_.74.0358c29:

情皆有二佛性一

乃至

就下有二如來種性一有情上。説二

Footnote:

338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]