SAT DB

T2344_.73.0596a01:
T2344_.73.0596a02: 華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔
T2344_.73.0596a03: 卷第十
T2344_.73.0596a04:
T2344_.73.0596a05: 日域京西華嚴寺住持僧 &MT04537;

鳳潭撰
T2344_.73.0596a06: 若依二頓教一。一切煩惱。本來自離。不レ可レ説二斷
T2344_.73.0596a07: 及與不斷一。如二法界體性經云一。佛告二文殊師
T2344_.73.0596a08: 利一。汝云何教二諸善男子等一。發二菩提心一。文殊
T2344_.73.0596a09: 言。我教發二我見心一。何以故。我見際即是菩提
T2344_.73.0596a10: 故。以レ此準レ之　義苑云。此教惑本空。而性
T2344_.73.0596a11: 本顯。更不レ可レ擬三議斷與二不斷一。縱説二一念一。即

T2344_.73.0596a12:

無念也

文

言二如法界等一者。具云二入法界體性

T2344_.73.0596a13:

經一

一卷

隋闍那崛多譯

文云。佛言。文殊師利。汝
云何爲二初行男子女人一説

T2344_.73.0596a14:

法。文殊師利言。世尊。我於二彼諸善男子善女人一。所レ教
レ發二我見一。即是爲レ其説法。教レ發二我見心一。何以故。我

T2344_.73.0596a15:

見際即
是菩提

義苑云。初佛問二發心一。文殊下以レ義頓

T2344_.73.0596a16: 酬故。見即是道。歇即眞趣。故佛頂云。歇即

T2344_.73.0596a17:

菩提。不二從レ人得一

文

復古云。引レ經證二一切煩

T2344_.73.0596a18: 惱體性自離一。與二無差別疏引一同。與二今文一少

T2344_.73.0596a19:

異

文

撿二無差疏一。釋二空如來藏義一有二三義一。中

T2344_.73.0596a20: 云。三以二如來藏隨縁義一。成二諸煩惱一。煩惱即
T2344_.73.0596a21: 是如來藏中空義。故起信云。無明之相。不
T2344_.73.0596a22: レ離二覺性一。非レ可レ壞。非レ不レ可レ壞。無行經云。若
T2344_.73.0596a23: 人欲二成佛一。勿レ壞二於貪欲一等。又入法界體性
T2344_.73.0596a24: 經云。佛言。文殊師利。汝云何爲二初行男子
T2344_.73.0596a25: 女人一説法。文殊言。世尊。我於二諸善男子善
T2344_.73.0596a26: 女人一。所レ教レ發二我見一。即是爲レ其説法。世尊。
T2344_.73.0596a27: 我不レ滅二貪欲諸患一。而爲説法。所以者何。此
T2344_.73.0596a28: 等諸法。本性無生無滅故。世尊。若能滅二實
T2344_.73.0596a29: 際一。即能滅二我見際所生際一。乃至廣説。此等
T2344_.73.0596b01: 聖教。同明二煩惱依レ眞即空故。同眞如一也

T2344_.73.0596b02:

不空如來藏三義中亦云。三體相二大冥合不二故。不
レ同二妄法自性差別一。起信云。亦無レ有二相可

取。以二離

T2344_.73.0596b03:

念境界唯證相應一故。今謂。準二此等釋一。不レ出二
&MT10755;

頓一。庶勿三錯濫二圓教性惡之義一。審焉

T2344_.73.0596b04: 若依二圓教一。一切煩惱。不レ可レ説二其體性一。但約二
T2344_.73.0596b05: 其用一。即甚深廣大。以下所障法。一即一切。具二
T2344_.73.0596b06: 足主伴一等上故。彼能障惑亦如レ是也。是故不
T2344_.73.0596b07: レ分二使習現種一。但如二法界一得一切得一故。是
T2344_.73.0596b08: 煩惱亦一斷一切斷也。故普賢品明二一障一
T2344_.73.0596b09: 切障一。小相品明二一斷一切斷一者。是此義也
T2344_.73.0596b10: 　義苑云。初明下惑性本融故。不レ可レ説二其體
T2344_.73.0596b11: 性一等上。以所障下彰二不可説是知義分二能所一。
T2344_.73.0596b12: 雖レ分二能所一。眞妄亦以二該徹一故。云二彼能障惑
T2344_.73.0596b13: 亦如是也一。是故下據二本融一。以二頓證頓斷一也

T2344_.73.0596b14:

頓圓
近濫

故普賢下引レ文。雙二證圓障圓除一也

文

折

T2344_.73.0596b15: 薪云。言二不可説等一者。不レ同二前教煩惱體是
T2344_.73.0596b16: 百二十八根本煩惱。及等流隨煩惱等。所知
T2344_.73.0596b17: 障體是見疑無明愛恚慢等一。今並不レ説レ此也

T2344_.73.0596b18:

但揀二
始教一

但約下明二用甚深一。以所下釋二所以一。是故

T2344_.73.0596b19: 下結成。不分使習者。非レ不三約レ此以爲二所斷一。
T2344_.73.0596b20: 一切但不レ同下前教分二地前地上等一。斷二使習一
T2344_.73.0596b21: 之殊上。故云二不分一也。但如下正結二斷義一。可

T2344_.73.0596b22:

レ知

文

今謂。夫一乘教。謂。性惡圓障。本具主

T2344_.73.0596b23: 伴。如二帝網珠一。法性同體。圓融無盡。不レ可レ説二
T2344_.73.0596b24: 斷分齊一故。孔目云。八萬四千塵勞煩惱。若
T2344_.73.0596b25: 在二直進教一。其體即空。若在二 &MT10755;

教一。其體即
T2344_.73.0596b26: 如。若一乘教所目。即屬二一乘一。若據二別教一。説二
T2344_.73.0596b27: 即一一皆無量等一。即應二因陀羅及微細義一。故
T2344_.73.0596b28: 云二不可説其體性一。言二約其用等一者。孔目又
T2344_.73.0596b29: 云。使等煩惱。是稠林義。復云。若初教。其
T2344_.73.0596c01: 義即空。若約二 &MT10755;

教一。其義即如。若依二圓教所
T2344_.73.0596c02: 目一。即屬二一乘一。若入二十門一。即屬二別教一。故云二甚
T2344_.73.0596c03: 深廣大一。又以三修惡全在二性中一。惑業苦道即
T2344_.73.0596c04: 三祕藏恒沙法門。故云二甚深一。言二所障法能
T2344_.73.0596c05: 障惑等一者。孔目云。若約二別教一。即無レ有レ量。能
T2344_.73.0596c06: 所主伴。具足圓融。全レ性起レ修。以レ性奪レ修。
T2344_.73.0596c07: 故云二不分使習現種一。言二但如法界等一者。復

T2344_.73.0596c08:

古引二孔目一

立一乘
三乘章

云。若約二滅惑分齊一論者。

T2344_.73.0596c09: 依二普賢品一。説二一障一切障一。依二小相品一。説二斷
T2344_.73.0596c10: 惑分齊一。一斷一切斷。由二彼華嚴經文一。云下内
T2344_.73.0596c11: 外各有二五百煩惱。及八萬四千煩惱一。普滅

T2344_.73.0596c12:

非

別。故得レ知也

文

要問答云。問。普賢品内。

T2344_.73.0596c13: 據二普賢法一。極深廣大。因レ何文中。初明下一瞋
T2344_.73.0596c14: 成二百障一等上。答。今普賢品。初明二瞋障一等者。
T2344_.73.0596c15: 據レ首爲レ言。欲レ類二顯普賢廣大解行法一也

T2344_.73.0596c16:

折薪依二
清涼一解

T2344_.73.0596c17: 又此斷惑分齊。準二上下經文一有二四種一。一約
T2344_.73.0596c18: レ證。謂。十地中斷。二約レ位。謂。十住以去斷。
T2344_.73.0596c19: 三約レ行。謂。十信 &MT10755;

心斷。四約レ實。謂。無レ可
T2344_.73.0596c20: レ斷。以二本來清淨一故。廣如二經説一　義苑云。四
T2344_.73.0596c21: 義料簡。前三雖二一斷一切斷一。猶約二寄乘一。第

T2344_.73.0596c22:

四約二本教一。故説二法如

此也。此義請思

文

折

T2344_.73.0596c23: 薪云。又此下指二經明文一。約證如二地經説一。約
T2344_.73.0596c24: 位如二三賢經中一。約行如二賢首品等説一。約實上
T2344_.73.0596c25: 下經皆有。問。本來清淨。與二頓教一何別。答。若

T2344_.73.0596c26:

頓教。唯約レ理説。今圓教中。即レ事同レ理

濫二乎

教一

T2344_.73.0596c27: 故如下清涼釋二無斷無不斷一云上。若無斷者。一
T2344_.73.0596c28: 切契レ理故。無不斷者。一斷一切斷故。即同圓

T2344_.73.0596c29:

教

證レ鍮成レ金。
喚レ奴爲レ即

若云下尚無レ有レ斷。何有二無斷一。本

T2344_.73.0597a01: 性寂寥。言亡慮絶。爲

斷者。即頓教義。今

T2344_.73.0597a02:

云二本來清淨一者。即一切契レ理

翻二九界妄一。
契二佛界理一

故。

T2344_.73.0597a03:

本清淨。故屬二圓教一也

此可レ笑。而
應レ哭。痛矣

復古云。約

T2344_.73.0597a04: 證即順二十地 &MT10755;

心頓斷惑義一。約位同下三乘 &MT10755;

T2344_.73.0597a05: 教在二三賢位一斷上。約行在二十信 &MT10755;

心自分已

T2344_.73.0597a06:

還一。使習倶斷。約實無レ可レ斷。自體淨故

文

今

T2344_.73.0597a07: 謂。前三寄二顯六位滅惑成佛一。後一縁起相
T2344_.73.0597a08: 由。入二十門一故。法性融通。性惡本淨。故性
T2344_.73.0597a09: 起品云。一切衆生發二菩提心一。修二菩薩行一。成二
T2344_.73.0597a10: 等正覺一。乃至一性無性。廣如二彼説一。不レ可二偏

T2344_.73.0597a11:

執

約二理即位一。亦勿下認二同教一

三乘迴入二
一乘一

拒中別

T2344_.73.0597a12:

教義上

直進一乘。密乘亦二。三劫十住
是同教機。直進眞言是別教攝

請思

T2344_.73.0597a13: 又前三乘等諸門斷惑。若一障一切障。一斷
T2344_.73.0597a14: 一切斷。即入二此教一。若隨二門前後一。是三乘等。
T2344_.73.0597a15: 此據二別教一言。若約二攝方便一。前諸教所レ明。並
T2344_.73.0597a16: 入二此中一。以二是此方便及所流所目一故。餘義
T2344_.73.0597a17: 準レ之。斷惑門竟　義苑云。又前下全二揀教
T2344_.73.0597a18: 宗一也。由二全揀一故。縁起即成。性起故。即入二
T2344_.73.0597a19: 此教一。若乃不レ壞二行布一。即是三乘等也。若約
T2344_.73.0597a20: 下全二收諸教宗一也。由二全收一故。方便同歸。以

T2344_.73.0597a21:

是下明二本末融會一。例レ餘通結

文

折薪云。又前

T2344_.73.0597a22:

下以三一經容二有多教一故

此依二清涼一。
如二前斥了一

三乘教中

T2344_.73.0597a23: 有二此一斷一切斷一者。即入二別教一。以レ不レ同二三

T2344_.73.0597a24:

乘一。隨二門前後一故也

上來集成科云。若依下三一乘
二。初別教二。初本乘二。初直

T2344_.73.0597a25:

顯示。又此下二應縁。又前
下二該攝。若約下二同教

復古云。又前下諸門

T2344_.73.0597a26:

斷惑。要問云。若依二小乘一。諸使纒垢

等是障名
數。此名通二

T2344_.73.0597a27:

始教一。謂。惑名同義有二深淺一故。惑智二障。及八妄想。
二十二無明等。正在二始教一。兼通二 &MT10755;

教一。五住地惑。皮肉

T2344_.73.0597a28:

心等十一障等。此
二在直進三乘位一

乃至兼在二

教等一。已上諸惑。

T2344_.73.0597b01: 一惑一切障。一斷一切斷。此屬二一乘教一。若
T2344_.73.0597b02: 隨下揀レ前。此約下結屬。若約下攝。前諸教
T2344_.73.0597b03: 即全二收諸教宗一。同教縁起義。清涼曰。圓必
T2344_.73.0597b04: 攝レ四。孔目云。若横依二方便進趣法門一。即有二
T2344_.73.0597b05: 二義一。通説二一乘一。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一
T2344_.73.0597b06: 故。説二一乘一。非二即圓通自在義一也
T2344_.73.0597b07: 第七二乘迴心者。有二六種説一　義苑云。標章

T2344_.73.0597b08:

列數也

文

復古引二孔目一云。迴心義者。大分

T2344_.73.0597b09:

有レ二

廣對二五乘一。
今約二二乘一

一據二未入佛法一以明二迴心一。二

T2344_.73.0597b10: 據二入佛法無流之際解脱分善一。以辨二迴心一。初

T2344_.73.0597b11:

據二未入者一。謂。其一闡提位。相似修行

其修行
人。具二

T2344_.73.0597b12:

人法義一。文解行病。乃至理事等。從二其多劫一。修二邪善
因一。後尅二究竟無盡阿鼻地獄果等一。如來大悲。設レ法偏

T2344_.73.0597b13:

救。所有委曲具在二經
文一。今略要問　云云

作二普敬

此有二八段一。唯敬二如來
藏佛性等體普眞普正一

T2344_.73.0597b14:

等

認惡

有二十二種一。顛倒以レ惡
見レ善。無善見レ善等

法一。會二彼闡提一。令

T2344_.73.0597b15:

レ入二一乘一

兼順二
三乘一

其法具如二問答中辨一

要問依二
大集教一

T2344_.73.0597b16:

所レ辯。於レ理有レ順。故録附レ之。如上孔目。復古。但引
レ之耳。案。彼廣對二五乘一以辨二迴心一。今章只明二二乘迴

T2344_.73.0597b17:

心一而已。然可堂何不レ擧二
孔目次文一。故今具引

二據二入佛法無流際解

T2344_.73.0597b18:

脱分善者一。如來善巧設二二門一則

要問云。雖レ約二
諸義差別不同一。

T2344_.73.0597b19:

皆是同教一乘義也。何以故。
爲成二普法一故。普法所成故

一約二始門一。謂。依二法

T2344_.73.0597b20: 華經窮子喩等義一。當二是愚法聲聞發一。過去往
T2344_.73.0597b21: 劫已來。從二闡提位一。入二聲聞乘一。據二此教分一。即
T2344_.73.0597b22: 是先在二闡提位一時。未レ修二一念菩提分善一所
T2344_.73.0597b23: 有解行。故文判爲二辛苦窮一也。仍窮子身。本
T2344_.73.0597b24: 是長者富有之子者。義當二法性實相如來之
T2344_.73.0597b25: 藏一。不染而染分。乃至佛性隨二其流處一。種種
T2344_.73.0597b26: 味等。是其位也。由二不染而染一故。所以不レ説二
T2344_.73.0597b27: 貴名一。後若迴心。義當レ契二其法性一。其理即合二
T2344_.73.0597b28: 染而不染一。名爲二王種貴一也。據二此道理一。窮子
T2344_.73.0597c01: 之喩。約二愚法聲聞位一説。義通二闡提位等一。問。
T2344_.73.0597c02: 迴心聲聞。一切倶迴耶。答。若約二聲聞一。自二不
T2344_.73.0597c03: 退位一已後不レ迴。若約二初教一。迴者迴。不レ迴者
T2344_.73.0597c04: 不レ迴。若約二 &MT10755;

教一。一切倶迴。若約二頓教一。無二迴
T2344_.73.0597c05: 不迴一。若約二別教一。如二前所説一。二約二 &MT10755;

門一辨二迴
T2344_.73.0597c06: 心一者。如下下經文。大智舍利弗。與二五百比
T2344_.73.0597c07: 丘一。迴心向二文殊一等上。今擧爲レ迴者。則顯三其行
T2344_.73.0597c08: &MT10755;

具二智慧相一。今復迴心即得二十眼等際一。當
T2344_.73.0597c09: レ知。其義是 &MT10755;

非レ始。其位在レ頓。悟二熟教義一。
T2344_.73.0597c10: 通二初教等一。擧二此始 &MT10755;

兩位一。爲二其法式一中間

T2344_.73.0597c11:

諸義。準即可レ知

下章文中。
皆准レ此知

T2344_.73.0597c12: 一或一切二乘。皆無二迴心一。以二更無餘求一故。
T2344_.73.0597c13: 如二小乘中説一　義苑云。我生已盡。梵行已立。
T2344_.73.0597c14: 所作已辨。不レ受二後有一。故皆無二迴心一。此據二本

T2344_.73.0597c15:

乘一以説

文

倶舍曰。聲聞種性。煗頂已去。容三

T2344_.73.0597c16: 可轉成二無上正覺一。彼若得レ忍。無二成佛理一

T2344_.73.0597c17:

如二前
具引一

折薪云。今標二二乘迴心一者。要是迴心。

T2344_.73.0597c18:

向二大乘及一乘一也

文

復古云。以二小乘不

知

T2344_.73.0597c19:

レ有レ大故。孔目云。若約二聲聞一。自二不退位一

忍位

T2344_.73.0597c20:

已後不レ迴

文

如二佛性義云一。隨執非有門。如二

T2344_.73.0597c21: 小乘説一
T2344_.73.0597c22: 二或一切皆迴心。悉有二佛性力一。爲二内熏因一
T2344_.73.0597c23: 故。如來大悲力。外縁不レ捨故。根本無明。猶
T2344_.73.0597c24: 未レ盡故。小乘涅槃。不二究竟一故。是故一切無
T2344_.73.0597c25: レ不三迴心向二大菩提一也。此約二 &MT10755;

教一説　復古

T2344_.73.0597c26:

云。一切倶迴

下皆
要問

以二如來藏

有レ二。初
法説

是一切諸

T2344_.73.0597c27:

佛菩薩聲聞縁覺。乃至六道衆生等體一

二喩説
者。喩

T2344_.73.0597c28:

如三阿耨池出二八大河一。乃至如二波水一。如二金嚴
具一。皆同一體。一切凡聖差別不同。皆是一藏

又云。佛

T2344_.73.0597c29: 性者。亦法喩並説。佛性者。是一切凡聖
T2344_.73.0598a01: 因。一切凡聖。皆從二佛性一而得二生長一。喩説者。
T2344_.73.0598a02: 如下乳是酪因。一切酪皆因二於乳一。而得中生長上

T2344_.73.0598a03:

今謂。此是爲レ滅二闡提病一。成二普敬。認惡
法一。説二不平等因一之文。請。勿二錯認一

是故下孔目

T2344_.73.0598a04:

云。若約二

教一。一切倶迴

文

佛性力因。準レ此

T2344_.73.0598a05: 可レ解。内熏及外熏等。此乃如三前種姓義
T2344_.73.0598a06: 中。委引二起信四熏習之文一。言二大悲不捨一者。

T2344_.73.0598a07:

如二正法華云一。謂。羅漢泥洹。沒城不レ現

心生

T2344_.73.0598a08:

謂。臨二滅度一

無餘
涅槃

佛

大悲
外熏

在レ前立。勸發二無上正

T2344_.73.0598a09: 眞道意一。又出現品云。佛子。如來智慧大藥
T2344_.73.0598a10: 王樹。唯於二二處一。不レ能三爲作二生長利益一。所

T2344_.73.0598a11:

謂二乘

未熟

墮二於無爲廣大深坑一。及壞善根

T2344_.73.0598a12: 非器衆生。溺二大邪見貪愛之水一。然亦於レ彼

T2344_.73.0598a13:

曾無二厭捨一

大悲
不捨

佛子。如來智慧。無レ有二増減一。

T2344_.73.0598a14:

以二根善安住一。生無二休息一故

晋經云二不捨生性一。即
常住大悲故。有引二向

T2344_.73.0598a15:

所揀一。證二無佛性及定性義一。不レ覩二以
後不捨之言一。況第十喩。平等共有

又合法文云。

T2344_.73.0598a16: 廣大悲願。而爲二其根一。晋經云。此藥王樹。若
T2344_.73.0598a17: 生レ根時。閻浮提樹。一切根生等。明知。不
T2344_.73.0598a18: 捨生性之言。豈捨二二乘一乎。言二無明未盡一者。
T2344_.73.0598a19: 佛性論等説。二乘人有二三種餘一。一謂。煩惱

T2344_.73.0598a20:

餘。謂。無明住地等

如二起
信疏一

又十卷楞伽云。彼

T2344_.73.0598a21: 聲聞人。邪見證智。離レ起二麁煩惱一。不レ離二無
T2344_.73.0598a22: 明熏習煩惱一。見二已身證相一。熏習無明煩惱故。
T2344_.73.0598a23: 墮二不可思議變易生死一故。而作二是言一。我生

T2344_.73.0598a24:

已盡

乃至

不レ受二後有一。如レ是等。得レ入二人無

T2344_.73.0598a25:

我一。乃至生レ心。以三爲得二涅槃一故

慧日論救云。此
説三不定迴心已

T2344_.73.0598a26:

後。墮二變易生一。無下決定性得二變易一文上。又若許レ受二變
易身一。如レ是得レ言下如レ是等入二人無我一。乃至生レ心。以中

T2344_.73.0598a27:

爲涅槃上。凡夫受二分段一。自知二生死身一。聖人受二變易一。豈
執爲二涅槃一。今謂。彼經上所二標釋一。即定性人。又云。妄

T2344_.73.0598a28:

計二未來諸根境滅一。以爲二涅槃一。何云レ無レ文。墮二
於寂滅一。經二無量劫一。乃至酒消覺レ心等。思レ之

言二小

T2344_.73.0598b01:

乘涅槃等一者。若依二初教一。如二瑜伽

八十

説一。二

T2344_.73.0598b02: 乘無餘相。以レ要言レ之。所有有情假相施設。
T2344_.73.0598b03: 遍二於十方一切界趣生類一切淨身勝生一
T2344_.73.0598b04: 切地中一。非三此更復墮二在彼數一。何以故。由下此

T2344_.73.0598b05:

眞界離二諸戲論一。唯成辨者内自證故

唯識云。
此位唯

T2344_.73.0598b06:

有二清淨眞如一。離相
湛然。寂滅安樂

此等相論。教權機生故。許二究

T2344_.73.0598b07: 竟一。今約二 &MT10755;

教一。起信

云。二乘迴心者。若不
T2344_.73.0598b08: 定種性。未レ入二無餘一前。即有二迴心一。此不レ待
T2344_.73.0598b09: レ言。若決定種姓。未レ入二無餘一前。定不二迴
T2344_.73.0598b10: 心一。要入二無餘一。方有二迴心一。以二二乘人本來
T2344_.73.0598b11: 不

得二無餘依涅槃界一故。佛性論第三云。二
T2344_.73.0598b12: 乘人有二三種餘一。一煩惱餘。謂。無明住地。二
T2344_.73.0598b13: 業餘。謂。無漏業。三果報餘。謂。意生身。變易

T2344_.73.0598b14:

身也。又無上依經。勝鬘經

彼言。世尊。有二有爲
世間一。有二無爲世間一。

T2344_.73.0598b15:

有二有爲涅槃一。有二無爲涅槃一故。有二有爲無爲
心心數法相應法一故。故説名爲二淨不淨時一

寶性論

T2344_.73.0598b16:

第四云。於二無漏界中一。有二三種意生身一。應レ知。彼因二無
漏一善根所作。名爲二世間一。以レ離二有漏諸業煩惱所作世

T2344_.73.0598b17:

間法一故。亦
名二涅槃一

等。廣明三無漏界中有二三種不思議

T2344_.73.0598b18:

變易生死一。謂。聲聞。縁覺。大力菩薩

無上依
經等説

若

T2344_.73.0598b19:

言二此中二乘是不定種姓一

慧日論等。
相宗轉計

理必不

T2344_.73.0598b20: レ然。以下未二迴心一。有二分段一故。迴心已去。是漸
T2344_.73.0598b21: 悟菩薩。非中二乘上故。論説三二乘有二三種餘一。非二
T2344_.73.0598b22: 菩薩一故。當レ知。定是二乘自位無餘依中。大
T2344_.73.0598b23: 乘説三彼有二三種一故。然彼二乘。既不レ能レ知二此
T2344_.73.0598b24: 三餘一故。是故化レ火。燒二分段身一。入二無餘依一。法

T2344_.73.0598b25:

爾皆有二變易報殘一

無漏業因。
能感二彼果一

而彼不レ知。謂

T2344_.73.0598b26: 爲二涅槃一。而實但是未レ燒レ身前。期以二滅智一

T2344_.73.0598b27:

所レ得滅定

瑜伽八十説。諸阿羅漢。住二有餘依一。住二何
等心一。於二無餘依界一。當二般涅槃一。答。於二一

T2344_.73.0598b28:

切相一。不二復思惟一。唯正思惟。眞無相界。漸入二滅定一。滅二
轉識等一。以三異熟識。捨二所依止一。由二異熟識無

有レ取

T2344_.73.0598c01:

故。諸轉識等。不二復得

生。唯餘二清淨無爲離垢眞法
界一在。準レ此。相宗雖レ入二滅定一。不レ許二眞界即滅盡定一。

T2344_.73.0598c02:

今意不レ爾。
如二下辨一

法華論云。方便入二涅槃城一故。涅

T2344_.73.0598c03: 槃城者。諸禪三昧城。過二彼城一已。令レ入二大涅
T2344_.73.0598c04: 槃城一故。解云。以レ此當レ知。二乘無餘。體雖二滅

T2344_.73.0598c05:

定一。亦通二方便一

由下彼滅定皆以二四禪一爲中前方便上。
雖二諸超禪一。以二第四靜慮一。爲二加行

T2344_.73.0598c06:

依一故
也

故云二諸禪一也

廣如二幻
虎録辨一

七卷楞伽云。諸聲

T2344_.73.0598c07: 聞畏二生死妄想苦一。而求二涅槃一。不レ知三生死涅
T2344_.73.0598c08: 槃差別之相。一切皆是妄分別有。無二所有一
T2344_.73.0598c09: 故。妄計二未來諸根境滅一。以二爲涅槃一。不レ知二證
T2344_.73.0598c10: 自智境界一。轉二所依藏識一。爲二大涅槃一。彼愚癡

T2344_.73.0598c11:

人。説レ有二三乘一。不レ説二唯心無

有二境界一

十卷
楞伽

T2344_.73.0598c12:

亦同
レ此矣

此中可レ準二知之一

T2344_.73.0598c13: 問。如二瑜伽顯揚論一。説二諸識成就不成就一中。
T2344_.73.0598c14: 四句内。聲聞獨覺入二無餘依涅槃一者阿頼耶
T2344_.73.0598c15: 識。及諸轉識。倶不二成就一。既本識轉識皆滅
T2344_.73.0598c16: 無餘。後生レ心。以レ何爲レ因。無レ因而生。不レ應

T2344_.73.0598c17:

レ理故　瑜伽

五十
一

曰。應レ作二四句一。或有下成二就

T2344_.73.0598c18: 阿頼耶識一非中轉識上。謂。無心睡眠。無心悶絶。
T2344_.73.0598c19: 入二無想定一。入二滅盡定一。生二無想天一。或有下成二
T2344_.73.0598c20: 就轉識一。非中阿頼耶識上。謂。阿羅漢。若諸獨
T2344_.73.0598c21: 覺。不退菩薩。及諸如來。住二有心位一。或有二倶
T2344_.73.0598c22: 成就一。謂。餘有情住二有心位一。或有三倶不二成
T2344_.73.0598c23: 就一。謂。阿羅漢。若諸獨覺。不退菩薩。及諸

T2344_.73.0598c24:

如來。入二滅盡定一。處二無餘依般涅槃界一

孔目
立唯

T2344_.73.0598c25:

識章云。辨二成就不成就一者。若約二成就一有二二義一。一相
中辨二成就一。二約二理體一辨。初相成就。依二顯揚論十

T2344_.73.0598c26:

七一。應レ作二四句一。全同二瑜伽一。復古引竟難
云。既本識等滅後生レ心。以レ何爲レ因等

唯識十曰。彼

T2344_.73.0598c27: 能感レ生煩惱盡故。後有異熟。無レ由二更生一。現
T2344_.73.0598c28: 苦所依。任運滅位。餘有爲法。既無二所依一。與二
T2344_.73.0599a01: 彼苦依一同時頓捨。顯下依二眞理一無餘涅槃上。爾
T2344_.73.0599a02: 時雖レ無二二乘身智一。而由二彼證一。可レ説下彼有二此
T2344_.73.0599a03: 位一。唯有二清淨眞如一。離レ相湛然寂滅安樂上。依
T2344_.73.0599a04: レ斯説二彼與レ佛無

差。但無下菩提利二樂他一業上
T2344_.73.0599a05: 故。復説二彼與レ佛有

異。今

准知
T2344_.73.0599a06: 答。彼諸論。依二始教門一。引二小乘一故。所立頼
T2344_.73.0599a07: 耶。行相麁顯。不二從レ眞起一故。説レ有レ滅。又
T2344_.73.0599a08: 爲レ順二小乘一故。亦詐二彼般涅槃非

不二究竟一。
T2344_.73.0599a09: 故説三入已不二復起一也　義苑云。示レ論指レ權。
T2344_.73.0599a10: 有二二義一故。初約二本識一。唯妄故。説レ有レ滅。
T2344_.73.0599a11: 二順二小沈空一故。言二不起一。權有二斯理一故。説二

T2344_.73.0599a12:

不迴一

文

今謂。答中有二三義一。約レ教縱奪。各

T2344_.73.0599a13: 有二三義一。初約二始教一縱會有レ三。一頼耶麁
T2344_.73.0599a14: 故。説レ有レ滅。二順レ小故。許三彼涅槃亦到二究
T2344_.73.0599a15: 竟一。三説下入二無餘一已。不中起迴心上。後約二 &MT10755;

教一
T2344_.73.0599a16: 奪釋亦三。翻二對前三一。逐レ文可レ見。今初依二
T2344_.73.0599a17: 始教門一中。義苑分爲二二義一。不レ爾。章言二所
T2344_.73.0599a18: 立頼耶等一。孔目云。依二顯揚論一。建二立阿頼
T2344_.73.0599a19: 耶識一。有二十九門一。一謂。先世所作増長業

T2344_.73.0599a20:

釋曰。識與二諸
法一爲レ先義也

二惑爲レ縁

識爲二諸法一
作二増上縁一

三無始時來。

T2344_.73.0599a21:

戲論熏習爲レ因

無始戲論熏習種子。
爲二識初起之因一

四所レ生二一

T2344_.73.0599a22:

切種子一

此明二一切法
種爲レ識所

生

五異熟識爲レ體

依二諸種子
及上心一。發

T2344_.73.0599a23:

レ識現在。爲二異熟一故。
用二此異熟一爲レ體也

乃至十九云云。問。據二此文

T2344_.73.0599a24: 相一。本識即是生死體。若非二生死因一。何於二生
T2344_.73.0599a25: 死因果相乘處一説。答。此依二成唯識論一。但於二
T2344_.73.0599a26: 生死之中一。辨二因果相生道理一。並是隨轉門。

T2344_.73.0599a27:

無二眞實理一。故云二麁顯不從眞起一。又瑜伽

八十

T2344_.73.0599a28: 云。於二一切相一。不二復思惟一。唯正思惟眞無相

T2344_.73.0599b01:

界。漸入二滅定一

倫云。若慧解脱人。欲レ入二無餘一時。
未三必入二滅定一。今約二倶解脱一故。説三

T2344_.73.0599b02:

先入二滅定一。亦可下羅漢將レ入二無餘一時。要入二滅定一。不
レ須レ出レ定。 &MT10770;

入

無餘上。此則住二於第八識一。入二般涅槃一。

T2344_.73.0599b03:

不レ同下小論住二第六異
熟心等一。而般涅槃上

滅二轉識等一。次異熟識。捨二

T2344_.73.0599b04: 所依止一。由二異熟識無

有レ取故。諸轉識等。不二
T2344_.73.0599b05: 復得

生。唯餘二清淨無爲離垢眞法界一在。故

T2344_.73.0599b06:

云二説有滅一

前四句中。有三倶不二成就一。謂。阿羅漢。獨
覺。不退菩薩。及與如來。入二滅盡定一。若

T2344_.73.0599b07:

處二無餘涅
槃界一。是也

復古云。故説有滅者。梁攝論云。四

T2344_.73.0599b08: 徳圓時。本識都盡。今言レ滅者。楞伽經云。唯
T2344_.73.0599b09: 心相滅。非二心體滅一。解云。心相即空故。無二所

T2344_.73.0599b10:

滅一。是名爲レ滅

已上孔目。今謂。不レ然。彼約二 &MT10755;

教一
故。今依二初教門一。故知非二此中意一

T2344_.73.0599b11: 順小乘者。以下聲聞自二不退位一已後不

迴。今

T2344_.73.0599b12:

大乘順二彼説一。入滅後不二復起一也

文

非不究竟

T2344_.73.0599b13:

者。瑜伽

八十

又云。一向趣寂聲聞。棄二背諸行

T2344_.73.0599b14: 雜染利益有情事一故。一向安二住寂靜意樂一。唯
T2344_.73.0599b15: 爲二自身一得二増長一故。但爲レ除二遣自身煩惱一。
T2344_.73.0599b16: 雖下縁二最勝解脱法境一。作意集成上。而非二佛子一。
T2344_.73.0599b17: 又彼聲聞到二究竟一故。根雖二成熟一。於二當來世一。
T2344_.73.0599b18: 而不レ能レ作二佛所作事一。雖レ到二究竟一。而不下爲二
T2344_.73.0599b19: 彼諸天人等一。供養讃歎一。問。迴向菩提聲聞。
T2344_.73.0599b20: 爲下住二無餘依涅槃界中一。能發中趣阿耨菩提上
T2344_.73.0599b21: 耶。爲レ住二有餘依涅槃界一耶。答。唯住二有餘
T2344_.73.0599b22: 依一。可レ有二此事一。以下無餘依涅槃界中。遠二離一

T2344_.73.0599b23:

切發起事業一。一切功用。皆悉止息上

倫云。若爾
何故楞伽經

T2344_.73.0599b24:

云。大慧菩薩。白レ佛言。世尊。云何聲聞。佛説レ得レ成二阿
耨菩提一。佛告二大慧菩薩一。爲二無餘涅槃者一説。答曰。有

T2344_.73.0599b25:

師説言。無レ有三二乘 &MT10755;

不二成佛一故。住二無餘一亦得二迴
心一。經中約レ此説下爲二入無餘涅槃者一説上。論約二久遠難

T2344_.73.0599b26:

可レ得レ知故。説下唯住二有餘一。可レ有二此事一。非

住二無餘一
也。

引二三文一。證二成此義一。一者。涅槃經二十一云。聲

T2344_.73.0599b27:

聞獨覺。八萬六萬四二一萬劫住處。名爲二涅槃一。若住二
有餘依時。無レ有二二乘八萬劫等住一故。二者。楞伽經

T2344_.73.0599b28:

云。味二著三昧樂一。安二住無漏界一。得二諸三昧身一。乃至劫
不レ覺。譬如二昏醉人。酒消然後覺一。彼覺レ法亦然。得二佛

T2344_.73.0599c01:

無上身一。三者。大智論云。斷二三界業煩惱一。入二無餘涅
槃一。而生二淨土一。聞二法華經一。三藏門人説云。有三決定二

T2344_.73.0599c02:

乘

不二成佛一。彼經説意。爲下欲レ入二無餘涅槃一者上。迴二
趣大乘一故。説二聲聞得

成二大覺一。非レ謂下已入二無餘一

T2344_.73.0599c03:

者。還趣中大覺上。是故無レ違。又解。如四此論下説三方便示二
現入無餘依界等一。假二説此人一。爲二入無餘涅槃者一。實迴

T2344_.73.0599c04:

向菩提聲聞。住二有餘涅槃一。三昧酒醉。是不定姓人。
住二於寂定一。後出レ定已。趣二大乘一。爲二變易身一

故

T2344_.73.0599c05: 云二説入已不復起一也。當二方等等一。焦芽敗種。
T2344_.73.0599c06: 未二復迴心一。相宗所レ謂定性二乘者。正在二斯
T2344_.73.0599c07: 時一也
T2344_.73.0599c08: 今 &MT10755;

教中就レ實而説。既以下根本無明。動二如
T2344_.73.0599c09: 來藏一。成中梨耶識上。彼二乘人。於二此二法一。既倶
T2344_.73.0599c10: 未二斷證一。何因得レ滅二阿梨耶識一。又由三於レ彼無二
T2344_.73.0599c11: 斷證一故。所得涅槃。豈爲二究竟一。化城同喩。應二
T2344_.73.0599c12: 便有

失。又由二上四因一故。得レ生レ心也　義苑
T2344_.73.0599c13: 云。初約レ實故。明二具分唯識一。二指二二乘迷一。無二

T2344_.73.0599c14:

其斷證一。不レ可レ言レ滅

分科
不可

又由下

應レ云三二涅
槃不二究竟一

牒二

T2344_.73.0599c15: 彼無證一。定成二方便一。既成二方便一。以可二迴心一

T2344_.73.0599c16:

應レ云二又由下三
四因故得

生レ心

故指二四因一。爲二生心之本一也。

T2344_.73.0599c17:

四因者。謂。佛性。大悲。無明。與二不究竟一

涅槃

T2344_.73.0599c18:

也

文

言二根本無明等一者。孔目云。大慧。阿梨

T2344_.73.0599c19: 耶識。名二如來藏一。而無明七識共倶。如三大海

T2344_.73.0599c20:

波常不二斷絶一。身倶生故

入楞伽
第七文

又云。眞如

T2344_.73.0599c21: 實不レ守二自性一。待レ縁方起故。説レ熏也。四卷楞
T2344_.73.0599c22: 伽云。非二自眞相識滅一。但業相滅。若自眞相滅
T2344_.73.0599c23: 者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不レ異二外道斷
T2344_.73.0599c24: 見論義一。如レ是微細藏識。究竟邊際。除二諸如
T2344_.73.0599c25: 來及住地菩薩一。諸餘聲聞。縁覺。外道修行
T2344_.73.0599c26: 所得三昧智慧之力。一切不レ能二思量決了一。乃

T2344_.73.0599c27:

至不三如レ實知二人無我一故

文

言二二法一者。根本

T2344_.73.0599c28: 無明。與二梨耶識一。不レ能二覺知一。不下爲二二乘一説上
T2344_.73.0599c29: 故。何因得レ斷二證彼一。方知。前論説レ有レ滅者。楞
T2344_.73.0600a01: 伽經云。唯心相滅。非二心體滅一。是約二始教一
T2344_.73.0600a02: 隨轉理門。又由於彼等者。二翻四對前許三涅槃

T2344_.73.0600a03:

亦到二究竟一

今依二楞伽一云。以三心有二
生滅一。諸乘非二究竟一

復古云。既

T2344_.73.0600a04: 無二斷證一。所得非レ眞。同三彼化城權令二止息一。聖

T2344_.73.0600a05:

言無レ失

文

同喩者。若許二彼究竟一者。應レ有二同

T2344_.73.0600a06: 喩不極成失一。無斷證故之因。云何成レ過。今量
T2344_.73.0600a07: 云。二乘所得涅槃。應レ非二究竟一。於二彼二法一無二
T2344_.73.0600a08: 斷證一故。猶如三權息二化城一。又由上四因者。三
T2344_.73.0600a09: 翻四對前教説三入已不二復起一。故云二得生心一
T2344_.73.0600a10: 問。如二生レ心迴心時一。分齊云何。答。由二根不

T2344_.73.0600a11: 等故。去有二遲疾一　孔目云。仍迴心分齊。多
T2344_.73.0600a12: 種不レ等。或有下從二闡提一入二聲聞一者。從二聲聞一
T2344_.73.0600a13: 迴二向縁覺及初教一者上。或有下聲聞迴二向直進
T2344_.73.0600a14: 及 &MT10755;

教一者上。或有下迴心向二頓教及一乘一者上。如
T2344_.73.0600a15: レ是之義。準レ之可レ解。起信 &T047368;

云。由下彼二乘
T2344_.73.0600a16: 根有二利鈍一。滅定防レ心。種有中強弱上。是故在レ定。
T2344_.73.0600a17: 極逕二八萬一。乃至一念。由三佛根欲性智爲二増
T2344_.73.0600a18: 上縁力一。又由下本有佛性之力。令二心還生一。於二
T2344_.73.0600a19: 淨土中一。逢二佛菩薩一。善友力上故。修二大乘道一。然
T2344_.73.0600a20: 此利鈍遲疾。諸聖教略有二七位一。謂。八萬六
T2344_.73.0600a21: 萬四萬二萬一萬等劫。如レ次以配二四果及獨

T2344_.73.0600a22:

覺人一。此五如二彼涅槃經

高貴徳
王品

説一。第六位

T2344_.73.0600a23: 中。如二楞伽偈一。第七位如二法華等一。今章先總
T2344_.73.0600a24: 引二楞伽一。次別擧二涅槃一
T2344_.73.0600a25: 遲者逕レ劫乃起故。楞伽云。味二著三昧樂一。安二
T2344_.73.0600a26: 住無漏界一。無レ有二究竟趣一。亦復不二退還一。得二
T2344_.73.0600a27: 諸三昧身一乃至劫不レ覺。譬如二昏醉人一。酒消
T2344_.73.0600a28: 然後覺二彼覺一法亦然。得二佛無上身一。解云。此

T2344_.73.0600a29:

但總相説　依二四卷經一

孔目
亦然

若十卷經

第
四。

T2344_.73.0600b01:

魏流
支譯

乃至二字作二無量一。又後覺之覺作レ寤。無

T2344_.73.0600b02:

上身身字作レ體。餘乃同レ此。若七卷經

第三卷。
唐實叉譯

T2344_.73.0600b03: 云。三昧酒所レ醉。住二於無漏界一。乃至劫不レ覺

T2344_.73.0600b04:

起信義

所レ引是也。准レ此。今章依二四卷經一。則
知。不レ用二魏經一。以二無量劫不レ覺文不

便也

或問

T2344_.73.0600b05:

相宗學者。多設二難詞一。展轉委蛇。屡救繁計。並不レ得
レ成。慈恩法苑云。即經所レ説。躭二三昧酒一。經レ劫不レ覺。

T2344_.73.0600b06:

後從レ彼起。方發二大心一。攝論十因第九。化故。如二世尊
言一。汝等苾芻。我憶二往昔一。無量百返。依二聲聞乘一。而般

T2344_.73.0600b07:

涅槃。云何已成レ佛。復依二聲聞一而般涅槃耶。爲レ調二
伏所化聲聞一。佛菩薩等。自化二其身一。爲二彼同類一。現二般

T2344_.73.0600b08:

涅槃一。經二百千劫一。躭二寂滅酒一。方從レ彼起。現授二佛 &T047368;

一。
令三諸不定種姓聲聞盡作二是心一。往昔耆尊入二涅槃一者。

T2344_.73.0600b09:

今皆復起。現授二佛

一。況於レ我耶。不レ希二作佛一。而入二
涅槃一。亦爲レ降二伏彼一。我亦得二汝之涅槃一。玄賛等中亦

T2344_.73.0600b10:

同。如二慧日論及遁倫 &T047368;

一。兩解。一約下不定性欲レ入二無
餘一者迴趣上。而非三入已還趣二大覺一。故非二決定性者一。二

T2344_.73.0600b11:

示二現入無餘界聲聞一。共實迴向菩提聲聞。住二有餘依一。
三昧酒醉。是不定性人。住二寂滅定一。後出レ定已。發二趣

T2344_.73.0600b12:

大乘一。爲二變易身一。
皆如二向擧會了一

十卷後經

第七

云。聲聞辟支

T2344_.73.0600b13: 佛。於二第八菩薩地中一。樂二著不寂滅三昧樂門一

T2344_.73.0600b14:

醉故

如二第四卷味著三昧樂。
乃至如昏醉人等之文一

不レ能三善知二唯自

T2344_.73.0600b15: 心現一。墮二自相同相熏習障一等。以二分別心一
T2344_.73.0600b16: 名爲二涅槃一。言二入八地門一者。此先修二菩薩
T2344_.73.0600b17: 行一者。墮二聲聞地一。還依二本心一修行。同入二
T2344_.73.0600b18: 寂滅樂門一。非二増長慢寂滅聲聞一。以下彼不
T2344_.73.0600b19: レ能レ入二菩薩行一。未三曾覺二知三界唯心一。是故
T2344_.73.0600b20: 決定寂滅聲聞。不レ能レ證二彼菩薩所行寂滅

T2344_.73.0600b21:

樂門一。又説

第八

我爲下曾行二菩薩行一諸聲聞等上。

T2344_.73.0600b22:

依二無餘涅槃一。而與二授 &T047368;

一

瑜伽八十亦説レ示二現
無餘依界等一。如二酒消

T2344_.73.0600b23:

後寤之文一。謂。不定性聲聞。登二第八地一。證二寂滅門一。
由二彼本習一。深生二味著一。爾時諸佛。度二七勸橋一。還生二

T2344_.73.0600b24:

本心一。如二華嚴説一。故探玄云　漸悟菩薩。有二樂寂習一
故。云二本願力住一。智論十云。得二無生法忍一。心行皆止。

T2344_.73.0600b25:

欲レ入二涅槃一。爾時十方諸佛語言。
勿レ生二此心一等。皆非二定性一

以レ後例同。前亦

T2344_.73.0600b26: 應レ齊。答。今詳二前段一。先説二長行一云。大慧白
T2344_.73.0600b27: レ佛言。世尊。説二三種阿羅漢一。此説二何等一。佛
T2344_.73.0600c01: 告二大慧一。爲レ説下得二決定寂滅一聲聞羅漢上。非二

T2344_.73.0600c02:

餘羅漢一

迴向菩提。
及應化者

乃至聲聞縁覺。不レ能二自知一

T2344_.73.0600c03: レ證二於涅槃一。不レ離二智障一。不レ離二業煩惱習氣
T2344_.73.0600c04: 障一故。大慧。聲聞辟支佛。若離二一切諸過熏
T2344_.73.0600c05: 習一。得レ證二法無我一。爾時離二於諸過一。三昧無
T2344_.73.0600c06: 漏醉法覺已。修二行出世間無漏界中一切功
T2344_.73.0600c07: 徳一。修行已得二不思議自在法身一。爾時重説レ偈
T2344_.73.0600c08: 言。諸聲聞亦然。離二諸隨煩惱一。熏習煩惱縛。

T2344_.73.0600c09:

味二著三昧樂一等

如二章
所

引

以レ斯驗見。彼偈所レ言。

T2344_.73.0600c10: 指二前長行一。決定趣寂聲聞。明矣。況言二習煩
T2344_.73.0600c11: 惱縛一。豈可二第八地或應化聲聞一。何況前段正
T2344_.73.0600c12: 説二入無餘義一。而後文不レ爾。非レ説二入無餘涅
T2344_.73.0600c13: 槃之相一。但明二兩種聲聞別一耳。餘可二思擇一。言二
T2344_.73.0600c14: 此文但總相説一者。義苑云。未レ分二諸果之別

T2344_.73.0600c15:

時一也

未レ穩

復古云。由二根不

等者。迴心法對二

T2344_.73.0600c16: 彼五乘一。機性上下不レ同。迴心亦別故。楞伽

T2344_.73.0600c17:

下總證

文

今謂。義苑不レ對二利鈍一。以二遲者鈍一。

T2344_.73.0600c18: 但約二時別一。復古遍約二五乘一。過者猶レ不レ及矣。
T2344_.73.0600c19: 今章總二於遲中最鈍乃至最利差別一。故云二總
T2344_.73.0600c20: 相説一。故起信 &T047368;

云。根有二利鈍一。防心強弱。即

T2344_.73.0600c21:

擧二楞伽一云。此亦利二於前一

涅槃
八萬

不レ逕二萬劫一

T2344_.73.0600c22:

文

問。依二十卷經一。既言二無量劫不覺一

淨影章十
二云。若

T2344_.73.0600c23:

愚法人取二小滅一者。不可稱計微塵數劫　在二涅槃中一。度
レ是已後。心想還生。慈恩玄賛引二留支解一云。無量大

T2344_.73.0600c24:

劫。過レ此已
後。方始發心

如何言下不レ逕二萬劫一。或極逕二八

T2344_.73.0600c25: 萬一等上耶。答。孔目。此章。與二起信 &T047368;

。及心玄義一。
T2344_.73.0600c26: 皆祇據二宋唐兩翻一。不レ須二彼句魏譯一。那可二將
T2344_.73.0600c27: レ彼爲

。然涅槃經。獨覺最利。逕二一萬劫一。既
T2344_.73.0600c28: 由下二經但云二劫不覺一。而不

言レ萬。則謂。千劫
T2344_.73.0600c29: 百劫。乃至一劫。不レ覺故。云二利於前不逕萬
T2344_.73.0601a01: 劫一。若涅槃説。最鈍須陀洹人。逕二八萬劫一。是

T2344_.73.0601a02:

故云二極逕八萬乃至一念一。不二相違一也

有人不
レ解。妄

T2344_.73.0601a03:

取二無量劫不覺之文一。而和會爲二
實義一者。嗚呼。失二大師意一。何也

T2344_.73.0601a04: 若差別説者。隨二其利鈍一。各別逕レ時。皆到二阿
T2344_.73.0601a05: 耨菩提心位一。如二涅槃經云一。須陀洹人。亦復
T2344_.73.0601a06: 不定故。逕二八萬劫一。則能得レ到二阿耨菩提心一。
T2344_.73.0601a07: 乃至云。獨覺逕二十千劫一。得レ到二阿耨菩提心一

T2344_.73.0601a08:

　淨影章

十七

云。問。二乘發心向レ大。既在二善

T2344_.73.0601a09:

趣一

十信

於二善趣中一爲レ初爲レ在二畢竟一。釋言。此

T2344_.73.0601a10: 人不レ同二極凡一。初發心者。亦不レ得レ名二善趣中
T2344_.73.0601a11: 上一。云何得レ知。如二涅槃説一。須陀洹人。八萬劫
T2344_.73.0601a12: 到。乃至辟支佛人。十千劫到。經言レ到者。到二

T2344_.73.0601a13:

於阿耨三菩提心一。應下當名二彼種姓地

初住

心一。

T2344_.73.0601a14: 以爲中所到菩提心上矣。去種姓地。爾許劫數。

T2344_.73.0601a15:

明知。非二是善趣中上一。又云

十二

如三大品經説二

T2344_.73.0601a16: 五種菩提一。初發心菩提者。一向未レ證。是故論
T2344_.73.0601a17: 文偏言二因中説果一。伏心菩提已上。望二彼無
T2344_.73.0601a18: 上菩提一。皆是因中説果。隨レ分論レ之。分證二菩
T2344_.73.0601a19: 提一。是故不レ名二因中説果一。云何得レ知三伏心已
T2344_.73.0601a20: 上分證二菩提一。釋言。有レ驗。如下法華論。釋中法華
T2344_.73.0601a21: 經所レ言八生。乃至一生得二菩提一者上。謂。初地
T2344_.73.0601a22: 證レ智。故知。地上亦證二菩提一。又涅槃説。須陀
T2344_.73.0601a23: 洹人。八萬劫到。乃至辟支十千劫到。謂レ到二

T2344_.73.0601a24:

性地阿耨菩提一。明種性上

初住

亦證二菩提一。以二

T2344_.73.0601a25:

同證一故。論家不レ名二因中説果一

第十七云。分二
其利鈍一。如二涅

T2344_.73.0601a26:

槃説一。現般爲レ利。受生人中。二生至レ多。通以爲レ鈍。
一生人中。合レ通二利鈍一。難二以偏定一。爲レ是不レ説。有レ人。

T2344_.73.0601a27:

現在應レ得二涅槃一。餘縁障難。或乏二資縁一。或病無レ力。妨二
礙修道一。由レ是不レ得。經生乃得。此即是利。有レ人。現在

T2344_.73.0601a28:

勤修不得。經生乃得。此則是鈍。有二斯不定一故。彼不
レ説。道暹 &T047368;

云。經過八萬劫等者。澤州淨影解云。一約二

T2344_.73.0601b01:

厭心種子強一。故名二鈍根一。經二多劫一等。方發二菩提心一
等。厭心種子弱故。經劫少名爲二利根一。速能發二菩提心一。

T2344_.73.0601b02:

言二厭心一者。謂。初欣樂無漏心重故。令二根説一。如レ是
利鈍根別故。始自二八萬一。至二十千一也。天台大師意。則

T2344_.73.0601b03:

不レ然。由二界内經生。多少不同一。致レ令二界外
其根利鈍不

等。不下約二厭心一而釋上。今家大同

今詳。五

T2344_.73.0601b04:

果逕劫。文在二五處一

第十一。第二十。
第二十一。二。三

今所レ引者。

T2344_.73.0601b05:

即在二第二十一

徳王
品

及第十一一

現病
品

文言。須

T2344_.73.0601b06: 陀洹果亦復不定。不二決定一故。經二八萬劫一。得二
T2344_.73.0601b07: 阿耨菩提心一。乃至。辟支佛道或復不定。不二

T2344_.73.0601b08:

決定一故。經二十千劫一。得二阿耨菩提心一

若法相
宗。以三

T2344_.73.0601b09:

經既言二不決定故一。是爲二不定姓一。是始教攝。若約二 &MT10755;

教一。即文説三諸法皆無二定相一故。所謂定相即是涅槃。餘

T2344_.73.0601b10:

無二定相一。是故定性二乘。亦無二定相一。是不定故。入二無
餘一已。無レ不二迴心一。縱不定性。義亦別也。以二彼定

T2344_.73.0601b11:

性未レ迴之前一。且名二定性一。已迴心時。成二不定性一。故義
碩異。天台妙句云。然大經有二三文一。第十一經云レ成二菩

T2344_.73.0601b12:

提一。第十九經云レ至二涅槃一。第二十二經云レ得二阿耨菩提
心一。若得二菩提心一。至二菩提及涅槃一。得二菩提心一謂レ至

T2344_.73.0601b13:

レ因。菩提涅槃謂レ至レ果。果中有二智斷一。菩提是智。涅槃
是斷。具説二始 &MT10755;

一。具説二智斷一。故説二三文一。妙樂云。第

T2344_.73.0601b14:

三是因。前二是果。果中既是智斷二徳故。後發心菩提。
可レ指三初住分得二智斷一。然經三文皆云二八六四二一。豈

T2344_.73.0601b15:

可三因果同經二爾許時一耶。此且一往。故菩提涅槃並通二
因果一。若教仍權。但至二初住一。縱至二極果一。其教亦權。可三

T2344_.73.0601b16:

必八六等方
至二極果一

章家如二下所

解。可レ見

T2344_.73.0601b17: 解云。此明下最鈍須陀洹人。受二七生一已。方入二
T2344_.73.0601b18: 涅槃一。滅二心心法一。如レ入二滅定一。復逕二八萬劫一。
T2344_.73.0601b19: 乃得レ生レ心。受二佛教化一。即能發中菩提心上。若於二
T2344_.73.0601b20: 一身一。得二第二果一。受二二生一已。即入二涅槃一。逕二
T2344_.73.0601b21: 六萬劫一。即能發心。若於二一身一。得二第三果一。不
T2344_.73.0601b22: レ還二欲界一。即入二涅槃一。逕二四萬劫一。能得二發心一。
T2344_.73.0601b23: 若得二羅漢一。即現入レ滅。逕二二萬劫一。即能發心。
T2344_.73.0601b24: 若獨覺根利。逕二一萬劫一。便能發心。此五人
T2344_.73.0601b25: 發心之時。即入二十信菩薩位一。名レ發二阿耨菩
T2344_.73.0601b26: 提心一　義苑云。引レ經。明下四果與二獨覺一。經レ劫

T2344_.73.0601b27:

得

果

今家不レ爾。
得レ果經レ劫

次解二受生發心一

具引二向果家家
一間等一。皆非二

T2344_.73.0601c01:

此中意一。何以知者。今則五果各更得二極果一
已。方入二涅槃定一。經二爾許劫一。而後發心也

復古云。

T2344_.73.0601c02: 起二滅盡定一。受二佛教化一。即能發心。得レ證二初
T2344_.73.0601c03: 果一。乃至獨覺人。經十千劫已。發二菩提心一。證二
T2344_.73.0601c04: 得彼果一者。非也。淨影章云。須陀洹有レ四。一
T2344_.73.0601c05: 現修進得二羅漢果一。則於二現身一。入二般涅槃一。二
T2344_.73.0601c06: 現修進得二那含果一。則上界受レ身。或受二一生一。

T2344_.73.0601c07:

或二三四

乃至

極多或受二十五一

樂定那含。四禪
返生。有二十一

T2344_.73.0601c08:

身一。初禪二處。上三禪各三處。
加二四空所一。故有二十五一。

或受二十六一。

樂慧四禪
十一。加二

T2344_.73.0601c09:

五淨居一故。
有二十六一

三現身修得二斯陀含果一。欲界受

T2344_.73.0601c10: レ身。於二人天中一。多受二二生一。少受二一生一。四於二
T2344_.73.0601c11: 現世一。唯證二初果一。欲界受レ身。或受二一生一。或
T2344_.73.0601c12: 二三四。乃至極多受二七生一。往來十四生死。業
T2344_.73.0601c13: 力勢極。如二七葉樹七歩毒蛇一。過二七返一已。唯
T2344_.73.0601c14: 得二涅槃一。初一名爲二現般須陀一。中二名二現進

T2344_.73.0601c15:

須陀一。後一名二受生須陀一

利鈍
如レ前

次斯陀含有

T2344_.73.0601c16:

レ三。一現般。二現進

現身修進。
得二那含果一

三經生

現無二異
得一。欲

T2344_.73.0601c17:

界受
レ身

此三離分。亦得レ説レ五

現般有レ二。現進唯一。
經生亦二。合説爲レ五。

T2344_.73.0601c18:

具如二
彼辨一

次阿那含。要攝唯三。一現般。二中般。

T2344_.73.0601c19:

三受身般

或分爲レ四。或分爲レ六。或
分爲レ九。如二涅槃倶舍等一。

次阿羅漢

T2344_.73.0601c20:

有レ二

慧解脱。
倶解脱

或分爲レ六

退。思。護。住。
昇進。不動

問曰。須

T2344_.73.0601c21: 陀天上人中七返受生。至二羅漢果一。不レ過二一
T2344_.73.0601c22: 劫一。何縁向レ大。爾許差降。或容三聖者且作二階
T2344_.73.0601c23: 降一。又更解釋。若須陀等進斷二殘結一。至二羅漢
T2344_.73.0601c24: 果一。然後向レ大。所狹不レ多。更不レ斷レ結則向レ大
T2344_.73.0601c25: 者。有二此差降一。所有殘結。能障二法界一。一切行

T2344_.73.0601c26:

徳。一切諸行。悉

レ成故。漸入如レ是

文

玄賛

七

T2344_.73.0601c27: 云。涅槃經病行品云。須陀洹人天七返斷レ結
T2344_.73.0601c28: 入二於涅槃一。古師解云。阿羅漢。曾經二七生一者。
T2344_.73.0602a01: 以二須陀洹名一説。曾經二二生一者。以二斯陀含
T2344_.73.0602a02: 名一説。曾經二上界生一者。以二阿那含名一説。不二
T2344_.73.0602a03: 經生一而籍レ教者。以二阿羅漢名一説。不二經生一而
T2344_.73.0602a04: 得二獨覺一。以二辟支佛名一説。此前三人。凡身得
T2344_.73.0602a05: レ果。聖身涅槃。後之二人。凡身得レ果。凡身得二
T2344_.73.0602a06: 涅槃一。逕二多生一者鈍。所以經レ寂時多。逕レ生

T2344_.73.0602a07:

少者利。所以經レ寂時少

今家大同。故倫

云。若
住二有餘依一時。無レ有二二

T2344_.73.0602a08:

乘八萬劫等住一故。經
中爲二入無餘者一説

今章云二最鈍受七生一者。應

T2344_.73.0602a09: レ知。受生須陀洹人。受二七生一已。證二羅漢果一。
T2344_.73.0602a10: 入二無餘依一。經二八萬劫一。乃得二發心一。問。方入二涅
T2344_.73.0602a11: 槃一。應二是有餘依般涅槃一耶。故折薪云。言二如
T2344_.73.0602a12: 入滅定一者。即入二滅盡定一也。清涼云。薩婆多

T2344_.73.0602a13:

宗。此定唯依二有頂地一起

行相微細。易
レ可二止息一

倶舍頌

T2344_.73.0602a14:

曰

云云

若成實論云。滅有レ二。一諸煩惱盡

謂。
解

T2344_.73.0602a15:

脱中第八解脱。亦
名二阿羅漢果一

二煩惱未レ盡

在二次第中一。滅二心
心數一故。名二滅定一

T2344_.73.0602a16: 釋曰。今此須陀人。即唯滅二心心數法一名レ滅
T2344_.73.0602a17: 也。若下二果三果。亦唯滅レ此。第四果人。煩
T2344_.73.0602a18: 惱盡故。雙具二二義一。言二復經一者。在二定中一經

T2344_.73.0602a19:

レ劫也。下三果准レ此

乃至

言三一身得二三果一者。

T2344_.73.0602a20: 此更利二於前一。既修惑九品。皆盡故。不レ還二欲

T2344_.73.0602a21:

界一。於二五那含天中一。入二滅定一也

此但樂慧。不
レ通二樂定一

T2344_.73.0602a22: 言三一身得二阿羅漢果一者。此聲聞中最利者。
T2344_.73.0602a23: 進斷二修惑九品一。皆盡現身入二滅定一也。準二此
T2344_.73.0602a24: 等解一。何爲二無餘一。答。此釋不レ然。安作二定量一。
T2344_.73.0602a25: 況有二多過一乎。何者。凡初二果聖入二滅定一者。
T2344_.73.0602a26: 有二何所

據。大小乘教。皆無二此義一。其煩惱未
T2344_.73.0602a27: レ盡者。謂二第三果身證不還一。又況此中言レ入二
T2344_.73.0602a28: 滅定一者。雖二初二果一。受二七生等一已。方般涅槃

T2344_.73.0602a29:

有餘依位。
入二滅盡定一

化レ火燒レ身。入二無漏界一

無餘依位。
入二寂滅定一。

T2344_.73.0602b01: 當レ知。煩惱未盡身證那含所レ入次第滅定。
T2344_.73.0602b02: 非二此中意一。豈取下於二五淨居一入二滅定一等上。餘非

T2344_.73.0602b03:

皆宜レ思二擇之一。言二滅心心法一者

若約二始教一。如二瑜
伽説一。漸入二滅定一。

T2344_.73.0602b04:

滅二轉識等一。次異熟識。捨二所依止一。由二異熟識無

有レ取
故。諸轉識等。不二復得

生。護法釋云。彼能感レ生。煩

T2344_.73.0602b05:

惱盡故。後有異熟。無レ由二更生一。現苦所依。任運滅位。
餘有爲法。既無二所依一。與二彼苦依一同時頓捨。顯下依二眞

T2344_.73.0602b06:

理一無餘涅槃上。依二此等説一。則既無二能持識一。則誰持二所
知障種一。既無二種子一。何生二現行一。故五根等。任運灰斷。八

T2344_.73.0602b07:

識滅盡。身智倶亡。不二有情數墮一。何因還得レ生レ心。然
涅槃經。説下四果聖。深入二無餘一之義上。非レ謂二實入已一。

T2344_.73.0602b08:

或談下永盡二諸苦一。須レ入二涅槃一聖者。八萬等劫。 &MT10770;

獲中
迴心方入中大乘上。此當二始教一。今家約二熟教一。是如實義

T2344_.73.0602b09: 轉識王所倶滅盡邊。如三有餘位入二滅定一故。

T2344_.73.0602b10:

其實分段身心灰斷。而體滅定

起信

云。二乘無
餘。體雖二滅定一。亦

T2344_.73.0602b11:

通二方
便一。

法華論云。方便入二涅槃城一故。涅槃城

T2344_.73.0602b12: 者。諸禪三昧城。過二彼城一已。令レ入二大般涅槃
T2344_.73.0602b13: 城一故。然彼二乘既不レ能レ知故。是故化レ火。燒二

T2344_.73.0602b14:

分段身一。入二無餘依一。法爾有二

黎耶

變易

行苦

報

T2344_.73.0602b15: 殘一。而彼不レ知。謂二爲涅槃一。而實但是未レ燒レ身

T2344_.73.0602b16:

前。期以二滅智一所レ得滅定。如二信論 &T047368;

一

一乘佛性
權實論

T2344_.73.0602b17:

云。此定於二前三時教八萬四千法門之中一。名二二乘涅
槃一。非二諸定攝一。後時教意。此是内身修行法中。別有二

T2344_.73.0602b18:

此一種三昧一。滅二於分段身心一。然非二八解脱中滅定攝一。
所以得レ知。滅盡定後。方入二此三昧一。當下楞伽經滅二諸

T2344_.73.0602b19:

根一。不

取二未來境界一。實是三昧樂。謂二爲涅槃一。又滅定
唯滅レ心。不レ滅レ身。此滅二有身及心一故二不レ同也。又滅

T2344_.73.0602b20:

定止息想入。此定永滅想入。今謂。法寶師意。雖
通二妨難一。仍帶二相執一故。不レ足レ勞レ抑二挫之一耳

問。諸

T2344_.73.0602b21: 預流受生迴心。必經二八萬劫一耶。答。若教仍
T2344_.73.0602b22: 權。則或一二返。乃至六生。可二稍 &T002205;

數一。而無二
T2344_.73.0602b23: 文説一。然有人私配二七萬等一者。苦哉。故柏庭
T2344_.73.0602b24: 云。必待レ經レ劫。根轉而得二發心一。如二大經五
T2344_.73.0602b25: 佛子一。即其事也。此亦教道斥奪之語。未二必盡
T2344_.73.0602b26: 然一。思レ之。言二受佛教化一者。如下化城品云中我
T2344_.73.0602b27: 於二餘國一作佛。彼佛教化等上。其餘諸佛。皆例
T2344_.73.0602c01: 可レ爾。下之餘果。亦可二準例一。言二此五人等一者。
T2344_.73.0602c02: 即是定性趣寂五人。迴心向レ大。要到二信位一。
T2344_.73.0602c03: 如二前已辨一
T2344_.73.0602c04: 又有義。前五人從レ凡得二小果一。入二涅槃一後起
T2344_.73.0602c05: 迴心。修二十信行一。信滿心已。堪レ入二十住初發
T2344_.73.0602c06: 心住位一。已來。隨二根利鈍一。各逕二彼劫一。未下必一
T2344_.73.0602c07: 向在二涅槃中一。逕中爾許劫上也。如下直往人。既逕二
T2344_.73.0602c08: 一萬劫一。修信滿足。堪中能發心上。彼獨覺人。根
T2344_.73.0602c09: 最利故。亦似二直往人一。逕二一萬劫一。餘四鈍根。
T2344_.73.0602c10: 又差別故。時得二多別一也　義苑云。説二經レ時
T2344_.73.0602c11: 與レ前別一也。前約レ在二涅槃中一。此説レ在二迴心

T2344_.73.0602c12:

中一。前義爲レ正。兼取二後義一

文

復古云。二別義。

T2344_.73.0602c13: 由下前五人在二涅槃中一。定經中爾許劫上。今從二過
T2344_.73.0602c14: 去往劫一已來。從二闡提位一。入二聲聞乘一。直至三迴

T2344_.73.0602c15:

心入二十住一

章云二入涅槃後一。
何云二直至一

方經二彼劫一涅槃迴

T2344_.73.0602c16:

心。二不レ同也

文

言二有義一者。淨影章

十七

問

T2344_.73.0602c17:

曰。一切須陀洹人。至二辟支佛一。向二種性地一

初住

T2344_.73.0602c18: 悉八萬劫。至二十千劫一。有二不レ到者一。釋言。現在

T2344_.73.0602c19:

不愚法者

不定性人不
レ入二無餘一。

發二大心一修二學大乘一。爾

T2344_.73.0602c20:

許劫數。容レ至二種姓一。若愚法人

定性
趣寂

取二小滅一

T2344_.73.0602c21:

者。不可稱計微塵數劫

玄賛引二留支解一云。所經八
萬劫。仍以二非想八萬劫一。

T2344_.73.0602c22:

爲二一日夜一。積二此歳一爲二大劫一。彼壽
無量大劫。過レ此已後。方始發心

在二涅槃中一

此無
餘中。

T2344_.73.0602c23:

一切皆同
無量劫故

過レ是已後。心想還生。心想生已。發

T2344_.73.0602c24: 心向レ大。向大之後。阿羅漢人。更二萬劫。修二
T2344_.73.0602c25: 學大乘一。方至二種性一。以二是義一故。非二一切人悉

T2344_.73.0602c26:

八萬劫一

十地論

云。明二其人趣レ大遠近一。過二八萬劫一。
得二大菩提一。所謂得二於性地菩提一。嘉祥法華玄

T2344_.73.0602c27:

論中。亦作二是義一。
皆有義意也

言二未必一向等一者。此明三有

T2344_.73.0602c28: 義揀二於前義一。由下前五人一向在二無餘中一。逕中
T2344_.73.0603a01: 八萬等上。今後解義。從下入二小滅一後上。生レ心迴心。
T2344_.73.0603a02: 修信滿心。入二初住一來。各經二彼劫一。故云二未必一。
T2344_.73.0603a03: 言如二直往等一者。義苑云。始從二悠悠一。入レ信修
T2344_.73.0603a04: レ行。歴二一萬劫一。成二就發心一。登二初住位一。以下獨
T2344_.73.0603a05: 覺根。雖二大小不

同。明利相似上故。時劫同也

T2344_.73.0603a06:

文

淨影章云。縁覺對二大乘一。則略有二十異一。言二

T2344_.73.0603a07: 其同一者。彼辟支佛。一入二聖道一。永更不レ退。與二
T2344_.73.0603a08: 菩薩一同。不レ如二聲聞得レ聖而退一。何故縁覺一
T2344_.73.0603a09: 向不退。以二利根一故。純用二無漏一。而斷二漏結一
T2344_.73.0603a10: 故。良以三不レ退同二菩薩一故。涅槃經中説。辟

T2344_.73.0603a11:

支佛與二諸菩薩一。合爲二熟蘇一

文

今意。與二直往一

T2344_.73.0603a12: 同。准而可レ知
T2344_.73.0603a13: 上來明二遲者一。若極疾者。如二法華經云一。我滅
T2344_.73.0603a14: 度後。復有二弟子一。不レ聞二是經一。不レ知二不レ覺三菩
T2344_.73.0603a15: 薩所行一。自於二所得功徳一。生二滅度想一。當レ入二涅
T2344_.73.0603a16: 槃一。我於二餘國一作佛。更有二異名一。是人雖下生二滅
T2344_.73.0603a17: 度之想一。入中於涅槃上。而於二彼土一求二佛智慧一。得
T2344_.73.0603a18: レ聞二是經一。唯以二佛乘一而得二滅度一。更無二餘乘一。
T2344_.73.0603a19: 除二諸如來方便説

法。此上並約二

教一説　
T2344_.73.0603a20: 言二極疾一者何。如三起信 &T047368;

云二八萬乃至一念一。
T2344_.73.0603a21: 而引二法華一竟解云。此最利根。亦捨二分段一。入二
T2344_.73.0603a22: 涅槃一已。即於二佛土一。受二變易身一。受二佛教化一。

T2344_.73.0603a23:

入二於大乘一

文

若爾何故智論亦引二妙經一云。

T2344_.73.0603a24: 應三疾得二菩提一。何以迂迴𥡴留。豈是一念。解
T2344_.73.0603a25: 云。此雖三經文不二彰灼説一。纔入二涅槃一。而於二彼
T2344_.73.0603a26: 土一。即求二佛慧一。不レ經二時劫一。則容レ含二一念迴
T2344_.73.0603a27: 者一。故正法華云。謂。臨二滅度一。佛在レ前立。勸發二
T2344_.73.0603a28: 無上正眞道意一。明知。不レ渉二劫數一已還。乃至
T2344_.73.0603a29: 一念。總爲二速疾一。然智論文。以レ在二彼土一。對二
T2344_.73.0603b01: 於此土現座聲聞一。指二於餘國一。可レ言二迂迴等一。
T2344_.73.0603b02: 又可三經文奄含。通二遲疾者一。各依二一偏一。亦不二
T2344_.73.0603b03: 相違一。問。經具云二未來世中聲聞弟子一。爲下復
T2344_.73.0603b04: 大通所結二大縁一者。退中菩提心上耶。答。既入二
T2344_.73.0603b05: 無餘一。趣寂定性。故非二退類一。光宅疏云。此明三
T2344_.73.0603b06: 今日相値。而不レ解者。未來世中。會得二相値一。
T2344_.73.0603b07: 此則一日結縁。歴劫不朽之義。言二餘國一者。
T2344_.73.0603b08: 玄賛云。隨擧二娑婆之外一國一即是。菩薩處胎
T2344_.73.0603b09: 經説。從レ此滅度。於二十方面各三十二姟諸佛
T2344_.73.0603b10: 國土一。而復成佛。教二化衆生一。又云。衆生機根。
T2344_.73.0603b11: 時未レ熟。他方機合。化身 &MT10770;

隱。往二他方一化。或

T2344_.73.0603b12:

往二淨土穢土一行レ化。名爲二餘國一

通二報
化土一

天台疏

T2344_.73.0603b13:

云。方便有餘土也

智論云。有二淨佛土一。出二於三界一。
乃無二煩惱之名一。於二是國上佛所一。

T2344_.73.0603b14:

聞二法華經一。即是二乘受二
變易身一。界外淨土也

今家大同

起信

云。令三生
還生二於淨土中一。

T2344_.73.0603b15:

又云。亦捨二分段一。入二涅槃一已。
即於二佛土一。受二變易身一。是

起信

云。亦有レ人。

T2344_.73.0603b16: 解二此經文是變化聲聞一。理定不レ然。若是化
T2344_.73.0603b17: 作。必爲レ引二攝實類衆生一。若彼衆生。受二此引
T2344_.73.0603b18: 攝一。亦學三先入二無餘涅槃一。後方迴心。而汝所
T2344_.73.0603b19: 執無餘灰斷。即便誤二彼所引衆生一。是則諸佛
T2344_.73.0603b20: 菩薩等。於二彼衆生一。使レ成二大怨一。何名二大悲方
T2344_.73.0603b21: 便攝化一。既無二此理一。故知。入寂迴心。定非二
T2344_.73.0603b22: 變化一。此上七位。並是定性二乘。要入レ寂已。
T2344_.73.0603b23: 方乃迴心。不レ同三不定性人。未レ入レ寂前。有二迴
T2344_.73.0603b24: 心一故。此斥二慈恩一。彼玄賛云。是人雖下生二滅度
T2344_.73.0603b25: 之想一。求

入二無餘涅槃一。於レ我有レ縁。我以二神
T2344_.73.0603b26: 通一接二引於彼一。遇レ我得レ聞二是經一。或是凡夫。若
T2344_.73.0603b27: 是有學。求二有無餘涅槃一。將下此涅槃謂二實滅
T2344_.73.0603b28: 度一之想上。求レ入二證此二種涅槃一。修二二乘行一。種
T2344_.73.0603b29: 姓所排。慈悲所レ引。生レ彼遇レ我。求二佛智慧一。
T2344_.73.0603c01: 或我從レ此餘國作佛。是人於レ我生二滅度想一。
T2344_.73.0603c02: 謂三我入二無餘一。我引至レ彼。令レ求二佛智一。此説下
T2344_.73.0603c03: 於レ我有二遇縁一者上。或雖三於レ我無二此因縁一。亦
T2344_.73.0603c04: 蒙二他佛及菩薩等接引教化一。聞二是經典一。當
T2344_.73.0603c05: レ得二作佛一。亦有下潜化成二就此人一。説法化導。令

T2344_.73.0603c06:

向二大乘一。又云

第四

攝論説二十因一中。第九化

T2344_.73.0603c07: 故。即爲レ調二伏所化聲聞一。佛菩薩等。自化二其

T2344_.73.0603c08:

身一。爲二彼同類一。於二無餘依一。現二般涅槃一

法苑亦
引。如二

T2344_.73.0603c09:

上已録一。又倫

云。瑜伽説。方便示二現入無餘依界等一
又云。大智論云。斷二三界業煩惱一。入二無餘涅槃一。而生二

T2344_.73.0603c10:

淨土一。聞二法華經一。舊來兩解。一云。約二法性淨土一。即是
無餘體故。云二生淨土。入無餘界一。一云。受二變易報一。往二

T2344_.73.0603c11:

返化土一。聞二法華經一。以レ往爲レ生。非二是受生一也。涅槃
經云二八萬等一者。彼約二消練一。住二八萬劫等一。然後乃到二

T2344_.73.0603c12:

十信初心一。故作二是説一。雖レ無二餘生一。燒二練分段一。増二
變易壽一。故成二辨大覺一。或延二分段命一。得レ住二多劫一。修二

T2344_.73.0603c13:

大乘行一。八萬劫到等。皆延レ命而住也。前解爲レ勝。楞
伽經意。爲下欲レ入二無餘涅槃一者。迴中趣大乘上故非レ謂下

T2344_.73.0603c14:

已入二無餘一者。還趣中大覺上。慧日論云。謂。法華經爲二不
定性一故。云下自於二所得功徳一。當レ入二涅槃一等上。若爲二定

T2344_.73.0603c15:

性一。應レ言二已入涅槃一。何云二當入一耶。故正法華既云二臨
滅度佛在前立一。又智論説二當入之言一。明知。非下已入二

T2344_.73.0603c16:

無餘一之人上。不レ爾。彼論更言下入二無餘一故。有二前際一。不
レ得二更出一。無中後際上耶。是故菩提心論云下以二灰身滅

T2344_.73.0603c17:

智一。趣二其涅槃一。要待二劫限等一。滿方乃發心上者。亦非二龍
樹心一也。如二涅槃經一。四果經レ劫。 &MT10770;

入二大乘一。皆約レ當

T2344_.73.0603c18:

説。更廣如二別
處叙一。並今所破

然今家尚約二熟教一破レ之。何況

T2344_.73.0603c19: 於二頓圓之教一。豈爲二定性不

迴哉。又云。問。爲二
T2344_.73.0603c20: 一切定性二乘。入レ寂悉皆迴心一。爲レ有二不レ迴
T2344_.73.0603c21: 者一。答。一切皆迴。何以得レ知。法華論云。授二聲

T2344_.73.0603c22:

聞

一。所授聲聞。有二四種一。後二聲聞

退大
應化

以二根

T2344_.73.0603c23: 熟一故。佛爲授 &T047368;

。決定聲聞。増上慢人。以二根
T2344_.73.0603c24: 未

熟。菩薩與レ

。方便令レ發二菩提心一也。解
T2344_.73.0603c25: 云。決定聲聞。既在二所 &T047368;

T2344_.73.0603c26:

慈恩
玄賛

T2344_.73.0603c27:

轉救云。未者不也。
此如二妙樂破了一也

故知。定有レ性。又彼論云。我

T2344_.73.0604a01: 不レ殊レ汝。汝等皆當二作佛一者。示三諸衆生皆有
T2344_.73.0604a02: 佛性一也。解云。此是菩薩與レ &T047368;

。明知。定性聲

T2344_.73.0604a03:

聞有二佛性一也

基公又云。菩薩與レ

。奄含

別。有二
理佛性一故。増上慢者。信向根未レ熟。

T2344_.73.0604a04:

趣寂畢竟不二熟。故非三當亦可二成佛一等。如
レ是種種展轉。異計。亦如二前佛種姓中辨一

T2344_.73.0604a05: 三一切二乘亦迴亦不レ迴。謂。定種性者。趣寂
T2344_.73.0604a06: 不レ迴。不定種性者。並迴向レ大。如二瑜伽聲聞

T2344_.73.0604a07:

決擇中説一。此約三始教引二二乘一説　瑜伽

八十

T2344_.73.0604a08: 攝決擇分中菩薩地云。謂。有二四種聲聞一。一

T2344_.73.0604a09:

者變化

爲レ欲レ化二度由レ彼所化諸有情一故。
或諸菩薩。或諸如來。化作二聲聞一。

二者増

T2344_.73.0604a10:

上慢

但由下人無我智。及執二著
邪一法無我智上計爲二清淨一

三者迴向菩提

從本
是極

T2344_.73.0604a11:

微劣慈悲種性。由下親二近如來一住上故。於二廣大佛法中一。
起二大功徳想一。熏修相續。雖レ到二究竟一住中無漏界上。而

T2344_.73.0604a12:

蒙二諸佛覺悟引入。方便開導一。由二此因一故。便能發二趣廣
大菩提一。彼雖二發趣一。由レ樂レ寂故。於二此加行一。極成二遲

T2344_.73.0604a13:

鈍一

四者一向趣寂

從レ本最極劣慈悲性。一向棄二背
利益衆生事一故。於二生死苦一。極怖

T2344_.73.0604a14:

畏故。唯有下安二住涅槃一意樂上。
畢竟不レ能レ趣二大菩提一

復古據二演義鈔一。具

T2344_.73.0604a15: 引二法華論一者。非二此中意一。以四彼論中決定。約三
T2344_.73.0604a16: 彼長時趣二寂滅一故。大師解云。決定聲聞。既
T2344_.73.0604a17: 在二所 &T047368;

之中一。知發二大心一。當二是 &MT10755;

教一故。非二今

T2344_.73.0604a18:

義一可レ思。言二如瑜伽聲聞等一者

彼聲聞地決擇分
中。即從二第六十

T2344_.73.0604a19:

六卷一至二七十一。凡
有二六卷一。非二此中指一

彼

第八
十卷

攝決擇分中有餘依

T2344_.73.0604a20: 及無餘二地云。問。迴向菩提聲聞。發二趣菩
T2344_.73.0604a21: 提一。爲レ住二無餘依一耶。爲レ住二有餘依一耶。答。唯
T2344_.73.0604a22: 住二有餘依涅槃界中一。可レ有二此事一。以下無餘依
T2344_.73.0604a23: 遠二離一切發起事業一。一切功用皆悉止息上。問。
T2344_.73.0604a24: 迴向菩提聲聞。從レ本已來。當レ言二聲聞種性一。
T2344_.73.0604a25: 當レ言二菩薩種性一。答。當レ言二不定種性一。問。若
T2344_.73.0604a26: 阿羅漢迴二向菩提一。便能證二得阿耨菩提一者。
T2344_.73.0604a27: 何因縁故。一切阿羅漢。不三皆迴二向無上菩
T2344_.73.0604a28: 提一。答。由三彼種性有二差別一故。非三一切阿羅漢
T2344_.73.0604b01: 皆能迴二向無上菩提一。又云。住二無餘界一。無レ有二
T2344_.73.0604b02: 有障無障差別一。又彼種類種性爾故。決定無
T2344_.73.0604b03: レ有下還起二意樂一。而般涅槃上。是故不レ能レ作二諸佛
T2344_.73.0604b04: 事一。又云。住二有餘依一。墮二在衆數一。住二無餘依一。不
T2344_.73.0604b05: レ墮二衆數一。乃至廣明。故知。今所レ指是也。起信
T2344_.73.0604b06: &T047368;

云。問。何故新翻經論。説レ有三入寂定性二
T2344_.73.0604b07: 乘不二迴心一耶。答。新經論中。據下未二入寂一。定
T2344_.73.0604b08: 不二迴心一。入寂已去。彼不

説故。故不二相違一。

T2344_.73.0604b09:

約法

又教有二了非了別一。如二佛性論辨一。故不レ可

T2344_.73.0604b10:

レ怪

約教

又涅槃經中。言二佛性有無一。皆不レ解二

T2344_.73.0604b11: 我意一者。明二佛性法離レ有離レ無。隨レ言執取。
T2344_.73.0604b12: 是不

解レ意。非レ謂レ有二一分無性一。又心玄義云。
T2344_.73.0604b13: 有説。定性二乘。定不三迴心向二大菩提一。如二深
T2344_.73.0604b14: 密經等一。有説。一切二乘。究竟悉皆得二大菩
T2344_.73.0604b15: 提一。如二法華等一。今會二此二説一。一法。二教。法中。
T2344_.73.0604b16: 前經約レ就三此生定入二涅槃一。必不二迴心一故。作二
T2344_.73.0604b17: 是説一。後經縱入二涅槃一。後必當三起趣二大菩提一。
T2344_.73.0604b18: 由三根有二利鈍一。法有二遲疾一。如下經二八萬乃至十
T2344_.73.0604b19: 千等一。此經三昧酒所レ醉等上。二約レ教者。或一
T2344_.73.0604b20: 切二乘。皆不二迴心一。如二小乘説一。或諸二乘不
T2344_.73.0604b21: 定性者。未レ入二見道一。亦有二迴心一。餘並不レ迴。
T2344_.73.0604b22: 如二大般若及淨名經等一。或諸二乘定種性者。

T2344_.73.0604b23:

一切不レ迴。不定種性。縱得二羅漢一

住二有
餘依一

而

T2344_.73.0604b24: 許二迴心一。如二深密等經一。或諸二乘定與二不定一。
T2344_.73.0604b25: 一切皆迴。但有二入滅不入滅遲疾差別一。如二法
T2344_.73.0604b26: 華。涅槃。楞伽。密嚴等説一。良由三教有二淺深前
T2344_.73.0604b27: 後差別一故。以二末後一方爲二了教一。餘如二前説一｣
T2344_.73.0604b28: 四或非レ迴非二不迴一。以二離相一故。如二文殊般若
T2344_.73.0604b29: 等説一。此約二頓教一説　折薪云。文殊般若經

T2344_.73.0604c01:

梁扶南三藏。僧伽波羅譯。又
有二一本一。同扶南曼陀曼陀羅仙譯

云。文殊白レ佛言。世

T2344_.73.0604c02: 尊。佛法。菩薩法。聲聞法。縁覺法。乃至凡夫
T2344_.73.0604c03: 法。皆不可得。何以故。畢竟空故。又云。不レ見二
T2344_.73.0604c04: 般若波羅蜜一。亦不レ見二般若波羅蜜境界一。非
T2344_.73.0604c05: レ證。非二不證一。不レ住二戲論一。無レ有二分別一。一切法
T2344_.73.0604c06: 無盡離レ盡。無二凡夫法一。無二聲聞法一。無二辟支佛
T2344_.73.0604c07: 法一。非レ得。非二不得一。不レ捨二生死一。不レ證二涅槃一。釋
T2344_.73.0604c08: 曰。非レ迴非二不迴一。即非レ證。非二不證一。非レ得非二

T2344_.73.0604c09:

不得一。離相義也

文

今謂。佛菩薩法。既不可得。

T2344_.73.0604c10: 即非二 &MT10755;

教一切皆迴一。聲聞等法。復不可得。是
T2344_.73.0604c11: 非二小始定性不迴一。以三不可得。及畢竟空。不
T2344_.73.0604c12: 見般若等。是離相一故。雙二亡對待一故。頓而非
T2344_.73.0604c13: レ漸之謂也
T2344_.73.0604c14: 五或合具二前四説一。以二是大法方便一故。此約二
T2344_.73.0604c15: 一乘攝方便一説　復古云。即攝二前四教一爲二
T2344_.73.0604c16: 同教一矣。孔目云。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一。
T2344_.73.0604c17: 故。故説二一乘一。非二即圓通自在義一也
T2344_.73.0604c18: 六或倶絶二前五一。此有二二種一。一一切二乘。悉
T2344_.73.0604c19: 無レ所レ迴。以下望二一乘一。皆即空無

可レ迴也。如二
T2344_.73.0604c20: 經中如聾如盲者一是。二一切二乘等。並已迴
T2344_.73.0604c21: 竟。更不二復迴一。如下經中以二普賢一眼二見一切衆
T2344_.73.0604c22: 生一。皆已究竟者上是。此並約二一乘別教一説　
T2344_.73.0604c23: 此中二門。初義約二分相門一。以レ實映レ權。則方
T2344_.73.0604c24: 便相盡故。云二悉無所迴一。以二單別二一。望二一乘

T2344_.73.0604c25:

十佛之二一。則尚有二三乘方便相盡一故

衣珠何必
就レ他覓。

T2344_.73.0604c26:

𧰼王行處絶二狐蹤一。是措大
家城東老姥。不レ喜レ見レ佛

言二經中等一者。舊經

入
法

T2344_.73.0604c27:

界品

云。爾時舍利弗等諸大聲聞。在二祇洹林一。

T2344_.73.0604c28: 而悉不レ見二如來自在莊嚴。乃至佛刹一。及不思
T2344_.73.0604c29: 議菩薩大會眷屬所來圓滿莊嚴。皆悉不レ見

T2344_.73.0605a01:

如盲

何以故。修二習別異善根行一故

乃至

又不二

T2344_.73.0605a02:

讃歎一

如唖

不レ得二普賢清淨智眼一。以二是因縁一。

T2344_.73.0605a03: 諸大弟子不見不聞不知覺等。譬如下盲人至二
T2344_.73.0605a04: 大寶洲一。不

見二衆寶一。廣如二經文一。探玄釋云。普
T2344_.73.0605a05: 眼未レ開故。如二盲等一。又釋。實是菩薩跡現聲二
T2344_.73.0605a06: 聞一。是以如レ盲。又但念二自三乘佛果一。今示二
T2344_.73.0605a07: 一乘一。故不レ得レ見。謂。眼不レ能レ見。耳不レ能レ聞。
T2344_.73.0605a08: 證不レ能レ入。智不レ能レ觀。意不レ能レ思。此約二頓
T2344_.73.0605a09: 圓一。故非二彼分一。問。法界縁起。一塵猶能攝二於
T2344_.73.0605a10: 一切一。何故二乘狹而不レ攝二法界一。答。廣狹相
T2344_.73.0605a11: 攝。是菩薩所知。二乘無レ此。故非二此攝一。菩薩
T2344_.73.0605a12: 攝故。彼不二知見一。如二聾盲一也。法界縁起。順逆
T2344_.73.0605a13: 二門。彼違縁門。要不二知見一。凡夫外道。是無
T2344_.73.0605a14: 徳人。亦如二聾盲一。此聲聞等。並得二此法一。何以
T2344_.73.0605a15: 故。如二聾盲一人。入二縁起一故。若得二此法一。是菩
T2344_.73.0605a16: 薩故思レ之。次義約二該攝門一。謂。一切二乘等。
T2344_.73.0605a17: 皆已究竟。十佛。聲聞身。縁覺身。衆生身等。

T2344_.73.0605a18:

並已迴竟

苦瓜徹蒂苦。䑛瓜徹レ蔕甘。
池塘別館裏。鴛鴦畫不レ成

孔目云。普

T2344_.73.0605a19: 賢等機。具獲二十眼一。見二一切衆生一。本來究竟。

T2344_.73.0605a20:

皆盡二毘盧遮那能化分齊一

文

經

性起

云。一切

T2344_.73.0605a21: 衆生。發二菩提心一。成二等正覺一
T2344_.73.0605a22: 問。如二一乘攝方便中迴心一。典二三乘中迴心一。
T2344_.73.0605a23: 所得法門分齊云何。答。若三乘中迴心。即入二
T2344_.73.0605a24: 十信一已去。修二行菩提心及大悲等法門一。次第
T2344_.73.0605a25: 而去。若一乘中如二下文一。舍利弗。及因陀慧比
T2344_.73.0605a26: 丘等。六千人。於二文殊師利邊一。迴心。即得二十
T2344_.73.0605a27: 大法門及十眼十耳等境界一。義當三即是解行
T2344_.73.0605a28: 身。遍二於五位法一也。餘義如二別説一　孔目曰。
T2344_.73.0605a29: 迴心分齊。多種不レ等。或有下從二闡提一入二聲聞二
T2344_.73.0605b01: 者。從二聲聞一迴向二縁覺及初教一者上。或有下聲聞
T2344_.73.0605b02: 迴向二直進及 &MT10755;

教一者上。或有下迴心向二頓教及
T2344_.73.0605b03: 一乘一者上。如レ是五乘機性。上下不レ同。迴心亦
T2344_.73.0605b04: 別。於レ中所有教分解行理事人法教義差別。

T2344_.73.0605b05:

不レ同。接二引前機一。準亦可レ知

文

今初問中言二

T2344_.73.0605b06: 攝方便迴心一者。爲二唯華嚴同教一耶。爲三當亦
T2344_.73.0605b07: 通二法華同教一耶。答。孔目云。同教者。會三歸

T2344_.73.0605b08:

一故。此是法華開顯之同教也

通二界内外一。
三根不定

又上

T2344_.73.0605b09:

章云。見下自所得

三乘

法。皆依二無盡教一起。是

T2344_.73.0605b10: 彼方便等故。諸有所修。迴向二一乘一。如二華嚴

T2344_.73.0605b11:

經同教中説一

唯界外三
此世不定

則知。今言二攝方便中

T2344_.73.0605b12: 迴心一者是。復兼通二法華同教一。問。辭可レ知。義

T2344_.73.0605b13:

苑云。問。約二三一得法一

薪云。此但問下迴二向一乘一
得法分齊。與レ迴二入三乘一

T2344_.73.0605b14:

何別二復古云。一乘同教迴心。
與二三乘迴心一。所得云何

答。據二漸入頓證之

T2344_.73.0605b15: 殊一。於二二教中一。皆有二示位顯法一。初中示位約

T2344_.73.0605b16:

レ信。顯法約二大悲智等行六度縁眞一

文

折薪云。

T2344_.73.0605b17: 若三乘始教。即約二不定性人迴心時一説。若
T2344_.73.0605b18: 三乘 &MT10755;

教。即約二一切二乘一説。皆迴入二信住
T2344_.73.0605b19: 行向地等一。順二行法門一也。以二此二教屬

漸故。

T2344_.73.0605b20:

必依二地位一進入也

文

復古云。孔目據下入二佛

T2344_.73.0605b21: 法一無流際解脱分善上者。如來善巧設二門。則
T2344_.73.0605b22: 一約二始門一。謂。依二法華經窮子喩等一。義當二是

T2344_.73.0605b23:

愚法聲聞一

過去往劫已來。從二闡提位一。入二聲聞乘一。據二
此教分一。即是先在二闡提位一時。未レ修二一念

T2344_.73.0605b24:

菩提分善所有解行一故。
文判爲二辛苦窮一也

仍窮子身本是長者富有

T2344_.73.0605b25: 之子者。義當二法性實相一。如來之藏。不染而染
T2344_.73.0605b26: 分。乃至佛性隨二其流處一。成二種種味一等。是其

T2344_.73.0605b27:

位也

由二不染而染一故。
所以不レ説二富名一

後若迴心義。當契二其法

T2344_.73.0605b28: 性一。其理即合二染而不染一。名爲二王種貴一也

T2344_.73.0605b29:

據二此道理一。窮子之喩。約二愚法
聲聞位一説。義通二闡提位等一

言二若一乘中等一者。

T2344_.73.0605c01: 折薪云。此攝二前三乘中二乘一。歸二此一乘一。即
T2344_.73.0605c02: 三一合説故。屬二同教一。故上云。此等已在二三
T2344_.73.0605c03: 乘中一。令三迴向二一乘一。若直據二所得之法一。即屬二
T2344_.73.0605c04: 別教一爾。以下入二一乘一一切倶得上故。五位皆得
T2344_.73.0605c05: 也。不レ同二順行菩提等一也。孔目亦云。位在二頓

T2344_.73.0605c06:

悟熟教一。義通二初教等一。餘義指二孔目等中一

文

復

T2344_.73.0605c07:

古云

孔目

二約二

義一辨二迴心一者。如二下經文一。

T2344_.73.0605c08:

大智舍利弗。與二五百比丘一

迴心向二文殊師利一。並
言。宿種二善根一。現六

T2344_.73.0605c09:

千比丘。顯三久共修
行。成二實眷屬一

舍利弗身。在二佛法中一。義當二

T2344_.73.0605c10:

聰明位一

今擧爲レ迴者。則顯下其行
&MT10755;

。具二智慧相一。今復迴心上

當二迴之時一。即

T2344_.73.0605c11:

得二十種大法等一

十眼十耳等際。當レ知。其義是 &MT10755;

。非
レ始。其位在レ頓。悟二熟教義一。通二初

T2344_.73.0605c12:

教等一。擧二此始

兩
位一。爲二其法式一。

見聞解行證入。今當二解行

T2344_.73.0605c13: 身一也。若欲レ識二華嚴經無盡教義一者。當下依二六
T2344_.73.0605c14: 相因陀羅微細智一知上。餘義如二孔目章一
T2344_.73.0605c15: 第八佛果義相者。於レ中有レ二。先明二常無常
T2344_.73.0605c16: 義一。後明二相好差別一　復古云。就二果徳一以顯二
T2344_.73.0605c17: 佛身相貎不同一。故分二二種一
T2344_.73.0605c18: 前中若小乘。佛果唯是無常。以レ不レ説二本性
T2344_.73.0605c19: 功徳一故。如二佛性論云一。小乘無二性得佛性一。但
T2344_.73.0605c20: 有二修得一故也　義苑云。前中者。常無常中
T2344_.73.0605c21: 也。但以二此教得レ名。而不

得レ義故。無二性徳之
T2344_.73.0605c22: 常一。隨二彼所修一。修成敗壞。是故唯是無常。故

T2344_.73.0605c23:

遺教云。動不動法。皆是敗壞不安相

文

復古

T2344_.73.0605c24:

引二孔目一

第四相
海章

云。先須レ知下教立二其佛一意上。若

T2344_.73.0605c25: 小乘人。但立二二佛一。一生身佛。二化身佛。若

T2344_.73.0605c26:

依二小乘三十二相

同レ人

八十種好一

同レ天

屬二其

T2344_.73.0605c27: 生身一人天中佛。亦同報身。但有二我無我別一。
T2344_.73.0605c28: 以レ不レ説二本有法身功徳一。但説二修生所顯一
T2344_.73.0606a01: 若三乘始教。法身是常。以二自性一故。亦無常。
T2344_.73.0606a02: 以二離不離一故。修生功徳是無常。以レ從レ因生
T2344_.73.0606a03: 故。是有爲無漏故。亦得二是常一。以無間斷一故。
T2344_.73.0606a04: 相續起上故。莊嚴論云。自性無間相續三佛。
T2344_.73.0606a05: 倶常住等　義苑云。約二三常一以明二三身一。法
T2344_.73.0606a06: 身是凝然常故。云二以自性故一。亦無常等者。
T2344_.73.0606a07: 謂。隱顯不定。隱故言レ離。顯故言二不離一。有二斯
T2344_.73.0606a08: 不定一故。説二無常一。修生功徳等者。此通二報化
T2344_.73.0606a09: 二身一。何以故。轉識修成故。故釋義云二以從
T2344_.73.0606a10: 因等一。亦得是常者標。次釋義云二以無間斷等一。
T2344_.73.0606a11: 無間即不斷常。釋二報身一相續起是相續常。即
T2344_.73.0606a12: 釋二化身一。故知。三常明二三身一也。次引證云。但

T2344_.73.0606a13:

以二三常一證二三身倶常一。不レ證二無常一也

文

折薪

T2344_.73.0606a14: 云。始教中。以二眞如遍一故。智證二眞如一故。非
T2344_.73.0606a15: 異也。有爲無爲不レ同故。非一也。由二非一一故
T2344_.73.0606a16: 離。由二非異一故不離也。由三此教法身亦遍二一
T2344_.73.0606a17: 切色非色處一。但不隨縁故。言二凝然常一。非レ謂

T2344_.73.0606a18:

レ離二一切法一也

文

復古引二要問一云。依二三乘佛一。

T2344_.73.0606a19: 亦常亦無常。法身佛究竟故常。離不離故無
T2344_.73.0606a20: 常也。應身一證。究竟故常。隨對二下位聲聞凡
T2344_.73.0606a21: 夫一。得二見増減一故。是無常。化身如二火有處燃。

T2344_.73.0606a22:

有處滅一。故是無常。化徳相續故。説レ常也

文

莊

T2344_.73.0606a23:

嚴論

三

偈曰。自性無間相續。三佛倶常住。釋

T2344_.73.0606a24: 曰。一切諸佛悉同常住。由二自性常一故。一切
T2344_.73.0606a25: 諸佛自性身常住。畢竟無漏故。由二無間常一
T2344_.73.0606a26: 故。一切諸佛報身。常住説法。無二斷絶一故。由三
T2344_.73.0606a27: 相續常一故。一切諸佛化身常住。雖二於レ此滅一。

T2344_.73.0606a28:

復彼現故

佛地論七出二莊嚴論説一。文亦同レ此。如二復
古引一。然演義鈔十四云。先依二法相宗一。言二

T2344_.73.0606a29:

非自性常一者。自性即凝然常。此約二法身一。報身名二相續
常一。即上能依亦説爲レ常。三者化身。名二不斷常一。應用

T2344_.73.0606b01:

不斷故。第十二卷亦作二此釋一。集成云。報身相
續。化身不斷者。未レ詳二所出一。今謂。演義不レ穩

T2344_.73.0606b02: 若依二 &MT10755;

教一有二二義一。先別明。後總説。別中修
T2344_.73.0606b03: 生功徳是無常。以二修生一故。亦即是常。一得
T2344_.73.0606b04: 已後。同眞如故。何以故。本從レ眞流故。無明
T2344_.73.0606b05: 已盡。還歸二眞體一故　折薪云。以二始教三身

T2344_.73.0606b06:

不

即。無二此總義一也

前三性義。亦有二別明
總説之科一。今可二準知一

義苑

T2344_.73.0606b07: 云。約二有爲無爲一。以定三常與二無常一。有爲之智。
T2344_.73.0606b08: 修生功徳故。屬二無常一。若智合二本眞一。無爲一
T2344_.73.0606b09: 際故。屬二常住一。何以下徴而釋レ之。本從眞流

T2344_.73.0606b10:

故者。謂。非二眞流智一。無二以證

眞

起信

云。然此
始覺。無二別始

T2344_.73.0606b11:

起一。即是本覺
隨染作也

無明已盡等者。謂。始覺覺。妄盡

T2344_.73.0606b12:

故。同一本覺。無二復始本之異一也

復古云。修生
者。信等善根。

T2344_.73.0606b13:

先未二現前一。頼レ縁始發。故説二修生一。是無常。亦即是常
者。其如來藏性。隱二在諸纒一。今得二無分別智一。始顯二法

T2344_.73.0606b14:

身一。出纒成レ淨。何以下出二二所以一故。今謂。此先別明。
然義苑。復古。不レ能下分二別三身一以釋上爲二通漫一矣

T2344_.73.0606b15:

淨影章

十九

云。簡レ本異レ末。報應兩佛。本無今

T2344_.73.0606b16: 有。方便修生故。名二無常一。法佛雖復從レ縁始

T2344_.73.0606b17:

顯一。體非二縁生一故。名爲レ常

又佛性義云。佛因自
體名爲二佛性一。因體不

T2344_.73.0606b18:

改。説レ之爲レ性。得レ果之時。因名雖レ改。因體不レ亡。即
是如來藏性。顯爲二法身一。體無二變易一。非レ如二有爲得レ果

T2344_.73.0606b19:

因謝一。佛果自體。名爲二佛性一。果體不レ改。説名爲レ性。一
得常然不レ可レ壞故。準レ此。義苑云二有爲之智修生無

T2344_.73.0606b20:

常一者。明知。非レ約二 &MT10755;

教之義一。若論二應
佛一。有始有 &MT10755;

。法報有始無

。思レ之

今言二修生

T2344_.73.0606b21: 等一。即約二報化用大有始一。言二一得等一者。自二
T2344_.73.0606b22: 一得

證二體相二大一。後則同眞如故。常然無
T2344_.73.0606b23: &MT10755;

。而性實平等。湛然一味故也。言二本從眞
T2344_.73.0606b24: 流一者。上佛性章云。約二此 &MT10755;

教一。就二本覺性智一
T2344_.73.0606b25: 説爲二性種一。其習種亦從二眞如一所レ成。故攝論
T2344_.73.0606b26: 云。多聞熏習。從二最清淨法界一所レ流。是也。言二
T2344_.73.0606b27: 無明盡等一者。又上章云。起信中。以二眞如體
T2344_.73.0606b28: 相二大一。爲二内熏因一。眞如用大。爲二外熏縁一。以下
T2344_.73.0606c01: 與二無明染法一合上故。三大内外説レ熏。以二熏
T2344_.73.0606c02: 力一故。無明盡時。冥合不二。唯一眞如也。

T2344_.73.0606c03:

論云。熏二習眞如一。滅二無明一故。以二眞如法常熏習一故。妄
心則滅。法身顯現。名爲二如來藏一。亦名二如來法身一等。

T2344_.73.0606c04:

同一味唯
一眞如

孔目云。或立二二佛一

本業

謂。自性法身

T2344_.73.0606c05: 佛。應化法身佛。此義當二 &MT10755;

教一
T2344_.73.0606c06: 梁攝論云。無レ不下從此法身一流上。無レ不三還證二此
T2344_.73.0606c07: 法身一等。寶性論。起信論等。盛立二此義一。如レ彼
T2344_.73.0606c08: 應レ知　義苑云。證二上本末同眞一。縁修即レ性

T2344_.73.0606c09:

故也

文

折薪云。具論

十六

云。由三如來昔時學二

T2344_.73.0606c10: 三乘十二部經一。後成佛時。各觀二一切法一。無
T2344_.73.0606c11: レ不下從二此法身一生上。無レ不三還證二此法身一故。一
T2344_.73.0606c12: 切法門。同一法身。爲二一味一故。今文云レ等也。

T2344_.73.0606c13:

復古云。一切染淨等法。皆從二眞
如一流出。還歸二眞如一故者。未レ穩

寶性論正釋二如來

T2344_.73.0606c14:

藏經一等故。盛立二此義一。

復古亦同。今謂。此亦如二
上佛種性章云一。寶性論中。

T2344_.73.0606c15:

約二此

教一故。就二眞如一。明二性種性一等。
及引二起信一等。故今指略。云二如彼應知一

T2344_.73.0606c16: 又智論云。薩波若不下與二三世一合上。何以故。過
T2344_.73.0606c17: 去世等。是虚妄是生滅。薩波若是實法。非二生
T2344_.73.0606c18: 滅一故。解云。薩婆若。此云二一切智一。即知。佛地

T2344_.73.0606c19:

圓智。同眞如故。非二生滅一也　論文

第三
十七

可レ見。

T2344_.73.0606c20: 義苑云。眞妄非一故。不二與レ世合一。獨顯二眞常一

T2344_.73.0606c21:

也。

未レ穩

復古云。佛智同眞如者。良以眞如

T2344_.73.0606c22: 染淨之所レ不レ虧。始 &MT10755;

之所レ不レ易。是故不下與二

T2344_.73.0606c23:

三世一合上

文

今證二報化用大亦常一。又攝論云。

T2344_.73.0606c24: 猶如下虚空遍二滿一切色際一。無中生住滅變異上。
T2344_.73.0606c25: 如來智亦爾。遍二一切所知一。無レ倒無二變異一
T2344_.73.0606c26: 等。是故當レ知。非下直無二間斷一故。以爲

常。

T2344_.73.0606c27:

亦則同眞如不變。常也　梁論

第七

上文云。

T2344_.73.0606c28:

如來智慧無盡。猶如二虚空一

如レ章

涼疏約二四

T2344_.73.0607a01:

種遍一。

謂。智體遍。智用遍。
契證遍。及與理遍

義苑云。初約レ喩顯二

T2344_.73.0607a02: 圓智周遍一。是故下揀二顯眞常一。復古云。虚空
T2344_.73.0607a03: 遍二一切處一。而不二與レ色合一。佛果圓極。亦遍二一

T2344_.73.0607a04:

切色。無色邊際一。而無二變易一。故名爲レ常

文

今

T2344_.73.0607a05: 謂。言二非直等一者。揀異初教報化不斷相續
T2344_.73.0607a06: 故。以爲レ常。亦則顯下此 &MT10755;

教以レ事從二理深細一
T2344_.73.0607a07: 而説故。同眞如不變常上也
T2344_.73.0607a08: 法身是常。以二隨縁時不

變二自性一故。亦是無
T2344_.73.0607a09: 常。以二隨染赴

機故何以故。以二諸功徳既並
T2344_.73.0607a10: 同眞一。是故起用唯是眞作。義苑云。明二隨縁

T2344_.73.0607a11:

不變一。何以徴二釋所以一。用攬レ眞成也

文

復古

T2344_.73.0607a12: 云。法身者。無性攝論。無垢無礙智。名爲二法
T2344_.73.0607a13: 身一。金光明經名二大圓鏡智一。爲二法身一等。以下
T2344_.73.0607a14: 法身隨縁。雖レ作二諸法一。而不

失二自性一故。十

T2344_.73.0607a15:

方齊應。多機頓感故。屬二無常一

未レ穩

以二諸功

T2344_.73.0607a16:

徳依レ眞而起一。攝レ用歸レ眞故。得レ爲レ常

文

今謂。

T2344_.73.0607a17: 上擧二修生報化二身是無常義一。報化即法。同
T2344_.73.0607a18: 眞如故。是故法身亦即是常。影二顯三佛別而
T2344_.73.0607a19: 不別一。今標二法身是常一。法即報化。是故報化
T2344_.73.0607a20: 亦是無常。映二彰三身不別而別一。謂。隨染幻報
T2344_.73.0607a21: 化用大。並同體大。唯是眞作故。諸菩薩。證二
T2344_.73.0607a22: 入佛法一。諸佛法身相現二其心一。是則闍揀二始
T2344_.73.0607a23: 教法身。是自性常。凝然不作之情謂一也。

T2344_.73.0607a24:

義苑。復古。直就二法佛一。作二無常義一者。皆違下
文云二赴機一。又云二諸功徳及起用一等上矣

T2344_.73.0607a25: 故起信中報化二身。屬二眞如用大攝一。又彼
T2344_.73.0607a26: 論云。衆生心淨。法身影現等。又云。復次
T2344_.73.0607a27: 本覺隨染分別。生二二種相一。與二彼本覺一。不二相
T2344_.73.0607a28: 捨離一。謂。一者智淨相。二者不思議業相。乃
T2344_.73.0607a29: 至廣説　義苑云。上引二攝論一。説二法身眞常
T2344_.73.0607b01: 寂而能用一。此引二起信一。明二報化即眞用而能
T2344_.73.0607b02: 寂一。又論下示レ相。即無礙之相故。云二法身
T2344_.73.0607b03: 影現等一。謂。法身屬レ體。影現當レ用。思レ之

T2344_.73.0607b04:

文

復古云。起信用大中

立義解釋明二三大一中

辨二佛報化

T2344_.73.0607b05: 二身一。以下彼用大依二體相一起上。會レ用歸レ體。故
T2344_.73.0607b06: 衆生心。若有レ垢。法身不レ現。衆生心淨。自
T2344_.73.0607b07: 然顯現。又云下既在二隨染門中一故。云二生二
T2344_.73.0607b08: 種相一。生已不レ離二覺體一故。智淨相者。明二本覺
T2344_.73.0607b09: 隨染還淨之相一。不思議者。明二還淨本覺業
T2344_.73.0607b10: 用之相一等
T2344_.73.0607b11: 總説者。由二此法身隨縁義一故。是故功徳差
T2344_.73.0607b12: 別得レ成。由二不變義一故。是故功徳無レ不二即
T2344_.73.0607b13: 眞一。以三擧體隨縁。全相不變。二義鎔融。無二
T2344_.73.0607b14: 障礙一故。是故佛果即常。即無常。具足四句。
T2344_.73.0607b15: 或非四句。隨レ義應レ知　折薪云。但是法身
T2344_.73.0607b16: 二義。融成二無礙一故。此總也。只由二二義相融一

T2344_.73.0607b17:

故。有二下二四句一也

文

義苑云。由此法身下。

T2344_.73.0607b18: 明二體不

礙レ相。由不變故下。明二相不

礙レ體。
T2344_.73.0607b19: 二義鎔融者。體相雙融。同時無礙。此是明二
T2344_.73.0607b20: 徳相之法一。約レ此以明二佛身一。故云二是故佛果
T2344_.73.0607b21: 等一。言二具足四句一。一常唯眞故。二無常唯相
T2344_.73.0607b22: 故。三兩亦。體相同時。四雙非。以二相奪一故。

T2344_.73.0607b23:

折薪云。如法身隨流故。無常。由二不變一故常。此二同
時故。兩亦。互奪故雙非。復古云。由二不變隨縁二義

T2344_.73.0607b24:

相資一故。得二佛身
即常即無常等一

或非四句者。不變湛然故。故

T2344_.73.0607b25:

曰二隨義應知一

此解未レ穩。折薪云。一非レ常。以二即
報一故。二非二無常一。以二即法一故。三亦

T2344_.73.0607b26:

非レ常。亦非二無常一。以二上二同時一故。四非二非常一。非二非
無常一。以二反レ前互奪一故。此二四句。由下上云二二義鎔融

T2344_.73.0607b27:

無障礙故一中上生。不レ應三非四句中。唯云二不變湛然思
之一。復古云。又二義鎔融。無障無礙故。得二非常非無

T2344_.73.0607b28:

常
等一

T2344_.73.0607c01: 問。若爾如何得レ説二非一異一耶　義苑云。此
T2344_.73.0607c02: 問由二或非四句一而起。四句既非。法非二一異一

T2344_.73.0607c03:

故

未レ穩

折薪云。問若下。此相宗。以二報是無

T2344_.73.0607c04: 常。法是即常一。是非一。智證二眞如一。如三日合二虚
T2344_.73.0607c05: 空一。故言二非異一。今言下有二二義一故。具中二四句上。

T2344_.73.0607c06:

即無常義。常

レ明故。有二是問一

文

復古云。既

T2344_.73.0607c07:

鎔融無礙。何故復説二非一非異一耶

文

今解。

T2344_.73.0607c08: 此問意謂。三佛果義。別明總説。常無常等四
T2344_.73.0607c09: 句。上已聞レ命。今問。此三別明爲二非異一耶。總
T2344_.73.0607c10: 説爲二非一一耶。是故答中約レ始約レ &MT10755;

。以答二二
T2344_.73.0607c11: 教非一非異一也
T2344_.73.0607c12: 答。若始教中。以二眞如遍一故。智證二眞如一故。
T2344_.73.0607c13: 非異也。有爲無爲不レ同故。非一也　義苑
T2344_.73.0607c14: 云。此教談レ法不レ即故。約二智證

眞以明二非
T2344_.73.0607c15: 異一。然雖二非異一。且智屬二有爲一。眞屬二無爲一。故非
T2344_.73.0607c16: 一也。則是以二有爲智一證二無爲理一。如二日合

空。

T2344_.73.0607c17:

定成二二相一也

未レ允

折薪云。有二二所以一故。

T2344_.73.0607c18: 説二非異一。初眞如遍故者。此宗眞如雖二凝然一。
T2344_.73.0607c19: 而體遍二一切一。爲二迷悟依一故。既遍二一切一。爲二
T2344_.73.0607c20: 淨法所依一故。與二報身一非異。智證眞如者。雖二
T2344_.73.0607c21: 有爲無爲之別一。然不レ可レ分。亦非異也。非一

T2344_.73.0607c22:

可レ知

未レ好

復古云。眞如是所證。智爲二能證一。

T2344_.73.0607c23: 能所泯合故。非異。理是無爲。智乃有爲。有

T2344_.73.0607c24:

爲無爲二義不レ同。故非一也

此未二
穩當一

今解。言二

T2344_.73.0607c25:

眞如遍等一者。如二法苑云一。

三身
義林

有異無異門。攝

T2344_.73.0607c26: 大乘説。諸佛法身。依止意樂。業。無レ別故。當
T2344_.73.0607c27: レ言二無異一。無性釋言。眞如無異。依止無レ別。利
T2344_.73.0607c28: 樂意同。意樂無レ別。正覺涅槃。種種業同。業
T2344_.73.0607c29: 無二差別一。此説二能依及所依同一故。言二無異一。佛
T2344_.73.0608a01: 地論説。法身寶性。諸佛共有故。無二差別一

T2344_.73.0608a02:

眞如
遍故

就三能證因

智證二
眞如一

有二差別一故。假説二差別一

T2344_.73.0608a03:

非一

唯就二所依一

以能
從レ所

説二無差別一。體無二故

非

T2344_.73.0608a04:

異

若就二能依一

有爲

説二有差別一

非一

體有レ異故

T2344_.73.0608a05:

能依有爲
所依無爲

攝論復言。如レ説二法身一。受用變化亦

T2344_.73.0608a06: 爾。意樂及業無二差別一。當レ言二無異一。二身各別
T2344_.73.0608a07: 因。感二各別自性一。實有二差別一。當レ言二有異一。彼

T2344_.73.0608a08:

宗如レ是。此中

准知

T2344_.73.0608a09: 若 &MT10755;

教中。功徳有二二義一。一縁起現前義。以二三
T2344_.73.0608a10: 無數劫功不

虚故。二無自性義。以下離二眞如一。
T2344_.73.0608a11: 無中自性上故。此中初義。與二法身隨縁一。後義與二
T2344_.73.0608a12: 法身不變一。是非異門。以二是擧體全收一故。又
T2344_.73.0608a13: 此初義與二不變一。後義與二隨縁一。是非一門。以二
T2344_.73.0608a14: 義差別一故。是即不レ動二非異一。明二非一一也。思
T2344_.73.0608a15: レ之可レ見　義苑云。縁起則成事故。功徳不
T2344_.73.0608a16: レ虚。無性則體空故。離如無レ體。事有二成事
T2344_.73.0608a17: 體空一。理有二隨縁不變一。若乃二義相順。便成二
T2344_.73.0608a18: 非異一。初門是也。擧體全收故。二義相違。即成二
T2344_.73.0608a19: 非一一。次門是也。以義差別下。明レ非二 &T056123;

別一也

T2344_.73.0608a20:

文

復古云。以二法身隨縁顯義差別一。功徳不レ虚

T2344_.73.0608a21: 故。以二法身不變湛然常存一。體無二變易一故。但
T2344_.73.0608a22: 擧體隨縁。而成二不變一。由二不變一故。方能隨縁。

T2344_.73.0608a23:

是故要在二縁中一。方顯二無性一

此中
下

由二縁起義一

T2344_.73.0608a24: 故。與二法身隨縁一。由二無性義一故。與二法身不變一
T2344_.73.0608a25: 是非異門。又縁起故即不變。又無性故即隨
T2344_.73.0608a26: 縁。是非一門也。是故即不レ壞二非異一。而成二非
T2344_.73.0608a27: 一一也
T2344_.73.0608a28: 若依二頓教一。以二相盡離

念故。知唯一實性身。
T2344_.73.0608a29: 平等平等。不レ可レ説レ有二功徳差別一。亦不レ可
T2344_.73.0608b01: レ説三常與二無常一。若寄レ言顯者。如二經云一。吾今
T2344_.73.0608b02: 此身即是法身。又經云。一切諸佛身。唯是一
T2344_.73.0608b03: 法身等。如レ是準レ之　孔目云。或一佛。謂。頓

T2344_.73.0608b04:

教佛。唯一無分別。實性即是佛

文

義苑云。斯

T2344_.73.0608b05: 絶亦絶故。重言二平等一。不可説有下拂レ相也。

T2344_.73.0608b06:

本來爾故

若寄
下

即レ相見レ眞。猶屬二寄言一。況識情

T2344_.73.0608b07:

分別者。焉造二斯旨一。思レ之

文

言二若寄言顯一者。

T2344_.73.0608b08: 以二絶言教一寄二顯於依言 &MT10755;

教一。如三前屡爲二恒

T2344_.73.0608b09:

式一。言二如經云一者。即涅槃

第四

如來性品曰。我

T2344_.73.0608b10: 今此身即是法身。隨二順世間一。示二現入胎一。折
T2344_.73.0608b11: 薪云。此身即是釋迦化身。即レ化顯レ法故。

T2344_.73.0608b12:

屬二頓教一。若清涼。引レ此用釋二 &MT10755;

教一。演義

三上

T2344_.73.0608b13: 云。彼經云。吾今此身即是常身法身。恐人
T2344_.73.0608b14: 謂言三但是不斷之常。非二凝然常一。凝然常者。
T2344_.73.0608b15: 即是法身。明知。化身即此法身凝然常也。今

T2344_.73.0608b16:

云レ頓者。以二

所寄
顯教

頓

能寄
顯教

二教並是實教一。今

T2344_.73.0608b17:

約二寄言一。經含二多義一故。通二二教一也。

復古
亦同

言二

T2344_.73.0608b18: 又經等一者。復古云。一心一智慧。力無畏

T2344_.73.0608b19:

亦然。即問明品也

舊經明
難品

孔目云。此據二三乘

T2344_.73.0608b20:

方便一説

經所含内淺略門義。實則如二此經文一。一字
一句皆顯二無盡一。今就二揵徑一。成二頓教證一。不

T2344_.73.0608b21:

レ可二偏
執一

T2344_.73.0608b22: 若依二圓教一。佛果常等義。有二三説一。一約レ用。佛
T2344_.73.0608b23: 果既通二三世間等一切法一。是故具有二常等四
T2344_.73.0608b24: 句一　義苑云。初總標。一約下別列。通三世間

T2344_.73.0608b25:

者。融二此三法一。以成二十身一

文

復古云。圓教一乘

T2344_.73.0608b26:

佛。故説二二種十身一。融三世間十身

解境

及佛

T2344_.73.0608b27:

身自具十身

行境

今約二體相用三義一説

文

孔

T2344_.73.0608b28: 目云。今此華嚴不思議法品。相海品。小相品。
T2344_.73.0608b29: 有人判屬二三身一。量恐未レ然。此經無二三身一。但
T2344_.73.0608c01: 有二二種十身一。如二前後説一。今此三品。初品爲

T2344_.73.0608c02:

レ體。相海爲レ相。小相明レ用

小相用者。文中大意。
明三一乘小相極有二大

T2344_.73.0608c03:

用一。一即一切。稱二法
界一故。意存二大用一

言二具有常等一者。義苑云。謂

T2344_.73.0608c04: 三法既融是常。有力無力等故無常。體用交

T2344_.73.0608c05:

徹故兩亦。互隱互奪故雙非

未レ穩

復古云。一

T2344_.73.0608c06: 乘十佛是常是無常等四句義。則是一乘圓

T2344_.73.0608c07:

教。從二共教一説

文

要問曰。一乘十佛是常是

T2344_.73.0608c08:

無常

兩單
雙照

非常無常

雙遮

用二不説一爲レ説故。佛是

T2344_.73.0608c09: 常。與二阿含一相應故。是無常。隨二縁起際一故。非
T2344_.73.0608c10: 常非無常也
T2344_.73.0608c11: 二約レ徳。佛果既具二四義一。謂。一修生。二本有。
T2344_.73.0608c12: 三本有修生。四修生本有。圓融無礙。備二無邊
T2344_.73.0608c13: 徳一。是故亦通二常等四句一。上二四義。思レ之可
T2344_.73.0608c14: レ見　要問曰。諸教佛轉依差別云何。答。依二

T2344_.73.0608c15:

小乘教及三乘教一。轉滅

現惑及種
得レ滅性滅

轉成

行徳圓滿。
及性滿故。

T2344_.73.0608c16:

轉位

轉二凡依性一。
得二聖依性一

轉顯

法身離レ惑。
及無二離相一

依二一乘教一。本

T2344_.73.0608c17:

有

轉滅

及本有修生

轉成

修生

轉位

及修生本

T2344_.73.0608c18:

有

轉顯

四位常然。故轉依義。通二其九世及十

T2344_.73.0608c19: 世一。非レ如二前小乘及三乘教一世及三世一也。

T2344_.73.0608c20:

復古引二修生等四義一竟云。是故
具二恒沙性徳一。即同教義者。未レ允

孔目云。若法性外

T2344_.73.0608c21: 有二修生一者。縁起可レ増。非二偏在

解。非二偏在一
T2344_.73.0608c22: レ行。非二偏因果一。非二偏本有修生一。故曰三圓融無

T2344_.73.0608c23:

礙備二無邊徳一。探玄

十五

云。佛果徳法。通辨二佛

T2344_.73.0608c24: 徳一。通二小乘及初教等一。若具二一切無盡之徳一。

T2344_.73.0608c25:

如二是文等一。

不思
議品

是一乘圓教。別顯二義相一者。

T2344_.73.0608c26: 諸佛功徳。無レ過二二種一。修生本有。此二相對
T2344_.73.0608c27: 總有二四句一。一唯修生。謂。信等善根。本無今
T2344_.73.0608c28: 有故。二唯本有。謂。眞如恒沙功徳故。三本
T2344_.73.0608c29: 有修生。謂。如來藏待二彼了因一。本隱今顯故。
T2344_.73.0609a01: 四修生本有。謂。無分別智等。内契二眞如一。
T2344_.73.0609a02: 冥然一相故。此有二四義一。而無二四事一。猶如二金
T2344_.73.0609a03: 莊嚴具一。若稱取二斤兩一。本有如レ金。若嚴具
T2344_.73.0609a04: 相状。工匠修生。若由レ成二嚴具一。方顯二金徳一。則

T2344_.73.0609a05:

修生之本有

修全
在レ性

若嚴具攬レ金成。無二別自體一。

T2344_.73.0609a06:

則本有之修生

全レ性
起レ修

是知。唯金而不レ礙二嚴具一

T2344_.73.0609a07:

一性無性
相相宛然

故。唯一法身不レ礙二報化一也。唯嚴具

T2344_.73.0609a08:

而不レ礙レ金

以レ修
即レ性

故。單報化亦即具二法身一也。

T2344_.73.0609a09:

餘並准レ之

如上寄二

教一
顯。審焉

是故得レ説二化身即法

T2344_.73.0609a10:

身等一。全體收盡。餘准思レ之。

此等由レ明二佛果義
相一故。以二金嚴具一

T2344_.73.0609a11:

作二譬喩一耳。不レ可下偏言中
唯知二性善一。不

知二性惡一

然上四義。攝有二二門一

T2344_.73.0609a12:

圓

一約二佛自徳一。圓融無礙不可説也。二就レ機

T2344_.73.0609a13: 出現。復有二二門一。一分相門。謂。化身爲レ化二
T2344_.73.0609a14: 地前一。現二染土等一。報身爲レ化二地上一。現二於淨
T2344_.73.0609a15: 土一。此約二三乘差別機一説。二無礙門。謂。報化
T2344_.73.0609a16: 不レ分。即レ權恒實。如三樹王下現二十佛身一。丈六
T2344_.73.0609a17: 遍二於十方一。八相該二於法界一。諸根毛孔。各無二
T2344_.73.0609a18: 限量一。亦不レ礙二限量一。是則限無限無礙。此約二

T2344_.73.0609a19:

一乘圓機一説

文

言二上二四義等一者。謂。上約

T2344_.73.0609a20: レ用約レ徳。修生本有二種四義。通思可レ見。若
T2344_.73.0609a21: 依二宋本一。云二二四句義一。謂。約二用與

徳常等四
T2344_.73.0609a22: 句。如二約體中一。准思而知。此亦可レ通。如下向已
T2344_.73.0609a23: 引二要問一解

之
T2344_.73.0609a24: 三約レ體。亦通二四句一。謂。此經中以二不可説一爲
T2344_.73.0609a25: レ顯故。是常。與二阿含一相應故。是無常。二義無
T2344_.73.0609a26: 礙故。倶有。隨二縁起際一故。倶非。此上三義。若
T2344_.73.0609a27: 體即倶體。乃至用即倶用。以二融攝無礙一故。
T2344_.73.0609a28: 皆有二常等無礙一。思レ之　約體者。謂。究竟果證
T2344_.73.0609a29: 義。即十佛自境界也。通四句者。依二要問答一。

T2344_.73.0609b01:

如二上
已引一

云二用不説爲説一

義苑牒レ章云。
以二不説一爲レ顯

今言二不

T2344_.73.0609b02:

可説爲顯一者。如下探玄云中謂以二遮詮一

以二不
可説一

令

T2344_.73.0609b03:

レ解

爲顯

故名二可説一。直詮不レ遲故不可説上

文

孔

T2344_.73.0609b04: 目云。乃至妙覺種性。即用二本有修生定慧等
T2344_.73.0609b05: 門一爲レ體。此順二三乘一。若依二一乘一。謂。六決定等

T2344_.73.0609b06:

文

淨名云。文字性離。即是解脱。即レ説是無説

T2344_.73.0609b07: 也。涅槃云。若知三如來常不二説法一。是即多聞。
T2344_.73.0609b08: 此指二不説一而是説也。若圓教。教證倶不思
T2344_.73.0609b09: 議。所謂果分不可説也。言二與阿含等一者。要
T2344_.73.0609b10: 問云。問。他方諸佛應化云何。答。依二小乘教一
T2344_.73.0609b11: 無二他方佛一。依二三乘教一。十方淨土所有諸佛。
T2344_.73.0609b12: 並是實報。無レ有二變化一。若權起不定等。若依二
T2344_.73.0609b13: 一乘一。但有二十佛一。依レ行分レ説。不レ分二修生及本

T2344_.73.0609b14:

有義一

文

探玄云。可説不レ異二不可説一等

義苑云。
言生理

T2344_.73.0609b15:

喪者。
不レ然

般若云。總持無二文字一。文字顯二總持一。法

T2344_.73.0609b16: 華云。去來坐立。常宣二妙法一。如レ注二大雨一。是也。
T2344_.73.0609b17: 言二二義無礙一者。此乃雙照。然要問雖レ無二此
T2344_.73.0609b18: 句一。文義兼含。既有二兩單一。必是倶有。故天台
T2344_.73.0609b19: 云。當レ知。 &MT10755;

日説。

日不説。

T2344_.73.0609b20: 日説。 &MT10755;

日雙遮。

日雙照。即レ説無説。無説

T2344_.73.0609b21:

即説。無礙圓融。倶不思議

義苑云。因果交徹
故者。未二盡理一

T2344_.73.0609b22: 言二隨縁起際一者。謂。中道雙遮。離レ説無レ理。離
T2344_.73.0609b23: 理無レ説。無二無別。即事而眞。若擧二空有一爲二
T2344_.73.0609b24: 言端一。則空有即不空有。即非空有。非不空有。
T2344_.73.0609b25: 若擧二中道一爲二言端一。則即中而邊。非邊非不

T2344_.73.0609b26:

邊具足無減。即此義也

義苑云。倶非者。不レ限二上
二一故。折薪云。以二法界體一

T2344_.73.0609b27:

隨レ縁起。共爲二一際一。既全レ體起爲二諸縁一。故非レ常。亦
由三全レ體起爲二諸縁一。故非二無常一也。二 &T047368;

未レ穩

T2344_.73.0609b28: 言二此上三義等一者。義苑云。融二攝上三一成二大
T2344_.73.0609b29: 縁起一。擧レ一兼レ餘。重重無盡故也。折薪云。三

T2344_.73.0609c01:

義互攝。以彰二無礙一。若非二圓教一。無二是義一也

文

T2344_.73.0609c02: 要問云。體即一切種體。相則一切種相。用則
T2344_.73.0609c03: 一切種用也。皆依二釋迦佛海印定一現。無二別

T2344_.73.0609c04:

佛一也

文

普賢觀云。毘盧遮那遍一切處。亦即

T2344_.73.0609c05: 此也。應レ知。約レ體則法界六大倶體。約レ徳則
T2344_.73.0609c06: 實相四曼荼羅倶相。約レ用則理性三密倶用。
T2344_.73.0609c07: 即レ一而三。即レ三而一。融攝主伴。自在無礙。
T2344_.73.0609c08: 重重無盡。苟偏保執。去レ理逾邈。可三巨妨二乎
T2344_.73.0609c09: 不思議乘一。庶深思レ之
T2344_.73.0609c10: 二明二相好一者。若依二小乘一。有二三十二相八十
T2344_.73.0609c11: 種好一。是實法也　孔目云。依二小乘義一。佛有二三
T2344_.73.0609c12: 十二相同レ人。八十種好同

天。屬二其生身一。要
T2344_.73.0609c13: 問云。依二小乘教一。見二色身佛一。三十二相等則
T2344_.73.0609c14: 是實見。眼根與レ境同時相應。見二實色相一。
T2344_.73.0609c15: 名爲二見佛一。以二人相一爲二佛相貌一。一切智等。

T2344_.73.0609c16:

則屬二於法一

文

義苑云。仍不レ能二即レ色見

空。故

T2344_.73.0609c17:

是實也

婆沙一百七十七釋二相及好一。
阿含倶舍等皆明二實有體義一

T2344_.73.0609c18: 若三乘中。或亦但説二三十二相八十種好一。是
T2344_.73.0609c19: 化身之相。仍即空是相義。如二金剛般若經。
T2344_.73.0609c20: 對法論等説一。此約二始教引レ小説一也　孔目
T2344_.73.0609c21: 云。若三乘義。三十二相。八十種好。初教即
T2344_.73.0609c22: 空。 &MT10755;

教即如。要問答云。若依二三乘一。見二佛實
T2344_.73.0609c23: 色身等三十二相一。不レ名二見佛一。由下與二分別遍
T2344_.73.0609c24: 計一合上故。假使見二可似之相一。則是謂レ似。亦
T2344_.73.0609c25: 非二見佛一。若知三無性無二來去相一。即レ色是空。
T2344_.73.0609c26: 非二色滅空一等。不レ如二所謂一。是名二見佛一。由下與二

T2344_.73.0609c27:

佛體相一應上故

文

復古云。如金剛下如來説三

T2344_.73.0609c28: 三十二相即非二三十二相一等。此約下始教似二

T2344_.73.0609c29:

小乘一説上也

文

折薪云。對法論等者。等二取

T2344_.73.0610a01: 雜集論等一。對法論云。謂。佛世尊由二定慧増上
T2344_.73.0610a02: 力一。爲レ欲レ化二度諸有情一故。示二現三十二相大
T2344_.73.0610a03: 丈夫相。及八十種好相一。莊二嚴身一。然佛世尊
T2344_.73.0610a04: 非二彼自體一。以二法身所顯一故。雜集論云。相隨
T2344_.73.0610a05: 好者。謂。依二止靜慮一。於二相隨好莊嚴所依一。示
T2344_.73.0610a06: 現具足。若定若慧。及彼相應心心所等。並彼
T2344_.73.0610a07: 起二異熟一。釋曰。既云二示現一故。即空義也。亦
T2344_.73.0610a08: 可下指二金剛一證二皆空一。指對二法等一證中化相上。

T2344_.73.0610a09:

瑜伽四十九釋二三十二相及八十隨好一。地持第十。
大品二十六。涅槃二十八。大般若三百八十一廣説

T2344_.73.0610a10: 或約二報身一。説二八萬四千相。並是實徳一。此約二
T2344_.73.0610a11: 直進及 &MT10755;

教等一説　雙觀經説。無量壽佛有二
T2344_.73.0610a12: 八萬四千相一。一一相中各有二八萬四千隨形

T2344_.73.0610a13:

好一。一一好中復有二八萬四千光明一。

彼通二報化一。
若九品往生

T2344_.73.0610a14:

機見者。是化土佛故。探玄三云。不退門淨土。謂。四
果聖。三賢菩薩所居故。密嚴疏等。名爲二雜淨土一。然

T2344_.73.0610a15:

今約二報土他受用報身一故。心地觀經二云。如來他受用
身。具二足八萬四千相好一。居二眞淨土一。乃至一切如來。

T2344_.73.0610a16:

爲レ化二十地諸菩薩衆一。現二於十種他受用身一。佛地論説。
爲二他受用土一。往生論中。名二蓮華藏世界一。皆是義也。

T2344_.73.0610a17: 復古云。以二修生本有並皆實徳一。始教直進。及

T2344_.73.0610a18:

教等。唯一眞如故

文

要問云。依二三乘教一。

T2344_.73.0610a19: 十方淨土所有諸佛。並是實報。無レ有二變化一。
T2344_.73.0610a20: 若權起不定。始 &MT10755;

令三有情機知二變化一者。則
T2344_.73.0610a21: 屬二化攝一。若色究竟處。及菩提樹下。二佛
T2344_.73.0610a22: 相對。有二其兩義一。一以レ化顯レ報。則菩提樹下。
T2344_.73.0610a23: 顯二蓮華藏世界海中佛一。是報故也。二以レ報顯
T2344_.73.0610a24: レ化。擧三色究竟處成二高大身一。顯二菩提樹下是
T2344_.73.0610a25: 化義一也。此中可レ知
T2344_.73.0610a26: 問。何故智論等。於二此化身一。辨二金鏘馬麥等
T2344_.73.0610a27: 往業所

到。三十二相等。亦各出レ因耶　義
T2344_.73.0610a28: 苑云。由二上談三十二相即是空義一故。引二

T2344_.73.0610a29:

論中出因等實義一以

レ之

文

折薪云。此中有二

T2344_.73.0610b01: 二問一。一問二化身何得

酬二於往業一。二問二化身
T2344_.73.0610b02: 何得

出二彼前因一。言二智論等一者。等二經論一故。

T2344_.73.0610b03:

就二智論一

第九

説二往業所

致。等二取興起行經

T2344_.73.0610b04:

後漢三藏
康孟詳譯

等説一也。

興起行經。名二佛説木槍刺脚因縁
經一。云二剛強木槍刺

脚。經云。世

T2344_.73.0610b05:

尊晨且著レ衣持レ鉢。與二五百比丘僧。及阿難一圍繞。共
入二羅閲祇城一乞食。家家遍至。見二此里中一。有下破二剛

T2344_.73.0610b06:

木一者上。有二一片木長尺二一。迸在二一邊一。於二佛前一立。佛
即心念。此是宿縁。我自作二是因一。自當レ受レ之。衆人聞

T2344_.73.0610b07:

見。皆其聚觀。大衆見レ之驚愕。又名二佛説食馬麥宿縁
經一。經云レ食二著皮麥一。是也。經音云。木槍千羊切。説

T2344_.73.0610b08:

文。槍距也。三蒼木兩耑鋭曰レ槍。蒼頡篇云。兩頭鋭
也。經文作レ鏘。玉聲。鈴聲也。鏘非二正體一。非二此義一也。

T2344_.73.0610b09:

言二馬麥一者。四分律一云。佛在二蘇婆國一。至二毘蘭若樹
下一。時有二婆羅門一。即請二佛反比丘僧一。三月夏安居。佛

T2344_.73.0610b10:

及比丘。乃受レ請已。此婆羅門。竟不二供養一。何以故。是
魔波旬之所レ作。時離レ國有二牧馬人一。驅二五百疋馬一。至二

T2344_.73.0610b11:

毘蘭若一。夏九十日。于レ時穀貴。乞求難レ得。諸比丘往
乞。乃施二比丘五升。佛一斗一。月日如レ是。智論三十八

T2344_.73.0610b12:

云。是釋迦文佛。毘婆尸佛時。作二大婆羅門一。見二佛衆
僧食疾一。而發二是言一。如レ是人輩。應レ食二馬麥一。因二此罪一

T2344_.73.0610b13:

故。墮二黒繩等地獄一。受二無量世苦一已。餘
罪因縁。雖レ成二佛道一。而三月食二馬麥一

又涅槃經。

T2344_.73.0610b14: 大集。大方便等經。瑜伽等論。皆出二相好之
T2344_.73.0610b15: 因一。今皆等取也。於此下意云。既有二往業等一。
T2344_.73.0610b16: 應二是報身一。何謂レ化耶。辨金鏘馬麥等者。等二

T2344_.73.0610b17:

於餘惱一。皆有二往因一故。智論説。佛

化身

有二九

T2344_.73.0610b18: 惱一。一六年苦行。二孫陀利謗。三金鏘。四馬
T2344_.73.0610b19: 麥。五瑠璃。王殺二釋種一。如來頭痛。六入二婆羅
T2344_.73.0610b20: 門國一乞食。空鉢而還。七旃遮女覆レ盂謗レ佛。
T2344_.73.0610b21: 八調達推レ山。九寒風索レ衣
T2344_.73.0610b22: 答。爲レ引二二乘一。同レ下而説。現二業果不

亡。故
T2344_.73.0610b23: 聖道斷レ惑。非レ滅レ報故。如二羅漢食

沙。金鏘等
T2344_.73.0610b24: 亦爾。小乘以爲レ實。始教即空説。以二是方便一
T2344_.73.0610b25: 故。如三大乘方便經説二其相好一。出レ因有二二義一。
T2344_.73.0610b26: 一亦是方便爲レ引二二乘一。即於二此身一亦示二勝
T2344_.73.0610b27: 因果一。以三實報身非二彼見一故。二此等亦即是
T2344_.73.0610c01: 實報相。垂在二化中一顯現故。得レ出レ因也　折
T2344_.73.0610c02: 薪云。由下小乘以二釋迦一爲中實報上。今引レ彼故。就
T2344_.73.0610c03: レ下二現業果不

亡也。聖道下復出二所以一。何以
T2344_.73.0610c04: 故。現二業果不

亡也。以二小乘斷レ惑不

縁レ報

T2344_.73.0610c05:

故。所以果中償二金槍等一也。如羅下例顯

文

智

T2344_.73.0610c06:

論

三十

説。舍利弗弟子。羅頻周比丘。食變爲

T2344_.73.0610c07:

レ泥等

撰集百縁經云。舍衞城有二長者婆羅門一。婦産二一
男一。名曰二得飽一。長求二出家一。勤得二羅漢一。行レ乞不

T2344_.73.0610c08:

レ得。自悔。見二塔坌汚一便掃。乞レ食豐足。一日眠不レ覺。
舍利弗掃レ之時。黎軍支饑困。語共入レ城受レ請。夫婦

T2344_.73.0610c09:

鬪諍。竟不レ得レ食。飢餓而還。次日將共受二長者請一。
諸座受レ食。一人不レ得。高聲唱言。我不レ得レ食。主人

T2344_.73.0610c10:

都無二聞者一。次日阿難深憐。隨レ佛受レ請。欲二取レ食使

飽。其日忽不レ憶。空鉢而還。次日阿難取レ食。還二其

T2344_.73.0610c11:

所止一。道逢二惡狗一。棄レ地空還。次日目連復爲取レ食。中
道。爲二金翅鳥一見二摶 &MT01226;

一將去。次日舍利弗取レ食。房門

T2344_.73.0610c12:

自閉。神力踊二出其前一。失レ鉢墮レ地。至二金剛際一。於二第
七日一。竟不レ得レ食。慚愧衆前餐レ沙飮レ水。即入二涅槃一。

T2344_.73.0610c13:

佛説二本縁一。過去有二帝幢佛一出世。瞿彌長者。請來供養。
便經二父亡一。母故惠施。子恡不レ聽。計レ食與レ母。故分

T2344_.73.0610c14:

減施。子恚捉レ母。鎻レ戸棄去。至二七日頭一。母極饑困。
從レ子索レ食。兒答曰。何二如餐レ沙飮レ水足

活。今何索

T2344_.73.0610c15:

レ食。語已捨去。母便去レ世。其子命 &MT10755;

。入二阿鼻獄一。受
レ苦畢已。還生二人中一。饑困如レ是。然由レ供二養佛一。値レ我

T2344_.73.0610c16:

得レ道。如二
珠林引一

如大乘方便經説者

即報恩經。失二譯
人名一。出二後漢録一

彼

T2344_.73.0610c17: 第四卷。有二提婆推レ山因縁一。第五卷中。有下瑠
T2344_.73.0610c18: 璃王害二釋種一縁上。至二第七卷一。具説二三十二相一。
T2344_.73.0610c19: 出レ因準レ此。雖二通レ上證一。正在レ出二相好因一。
T2344_.73.0610c20: 折薪云。今文意云。大方便經。説二其相好一。所二
T2344_.73.0610c21: 以出

因者。由レ有二二義一故。彼經出レ因也。然
T2344_.73.0610c22: 非三經中自有二二義一。故前問家云。何故智論
T2344_.73.0610c23: 等。三十二相亦各出レ因。今祖師立二二所以一。

T2344_.73.0610c24:

義釋四經得三出レ因有二二所因一也

文

今謂。出レ因

T2344_.73.0610c25: 二義。初義約二迴心教一。後義即約二初教直進
T2344_.73.0610c26: 及 &MT10755;

教義一。故密嚴疏云。若論二應化相好徳一
T2344_.73.0610c27: 者。以二本願力一。以二報身等所有相好一。隨二機麁
T2344_.73.0611a01: 細一。示二現前相一。更無二別法一。是也
T2344_.73.0611a02: 問。何故攝論中説二三十二相等一。入二法身功徳
T2344_.73.0611a03: 攝一耶　義苑云。由二前示レ相者。爲レ引レ小故一。即

T2344_.73.0611a04:

乖二此文一故。引爲レ問

未レ穩

復古云。前以レ化

T2344_.73.0611a05:

濫レ報。尚爲二所問一。今何以レ化濫レ法耶

文

折薪

T2344_.73.0611a06:

云。攝論

本論及無性論
九。梁論十七

具云。應レ知。法身幾法相

T2344_.73.0611a07:

應。謂。最清淨四無量解脱勝處

乃至

三十二

T2344_.73.0611a08: 大士相。八十隨好。乃至一切相好智等功徳
T2344_.73.0611a09: 相應。又云。諸佛法身。與二如レ是等功徳一相應。
T2344_.73.0611a10: 是故應レ知。諸佛法身。無上功徳故。今云二入

T2344_.73.0611a11:

法身功徳攝一也

文

孔目云。若三乘義。三十二

T2344_.73.0611a12: 相。八十種好。初教即空。 &MT10755;

教即如。問。三十
T2344_.73.0611a13: 二相。八十種好。依二三乘義一。本在二化身一。因レ何
T2344_.73.0611a14: 攝論。攝二入功徳一。屬二其法身一。今問准知
T2344_.73.0611a15: 答。此亦有二二義一。一爲レ迴二二乘一。方便漸説。眞
T2344_.73.0611a16: 實法身。恐二彼 &MT10769;

信故。以二此等功徳一。説爲二法
T2344_.73.0611a17: 身一。令レ易二信受一。以二現見一故。二彼以二功徳法一。
T2344_.73.0611a18: 爲二法身一故。攝二在彼中一也。此上並約二始教一
T2344_.73.0611a19: 説。又三十二等。即無性故。亦即是眞如法
T2344_.73.0611a20: 身。此約二 &MT10755;

教一説　義苑云。答中二義。初義
T2344_.73.0611a21: 爲レ迴レ小故。説レ相爲レ眞。令三其觀對生二信樂一
T2344_.73.0611a22: 故。次義功徳爲二法身一。非二眞理一故。既非二眞理一。
T2344_.73.0611a23: 攝レ相爲レ法。亦未レ失二通塗一。 &MT10755;

教可レ知。又三十
T2344_.73.0611a24: 二相下。即レ相見レ性。正屬二法身一。 &MT10755;

教所談。

T2344_.73.0611a25:

無レ煩二疑惑一

文

折薪云。一爲レ迴レ小。未レ可三便

T2344_.73.0611a26: 説二眞實法身一。且就二化相一説爲二法身一。彼則易
T2344_.73.0611a27: レ信也。二彼下上云二論意一。此正釋レ文。以二功徳
T2344_.73.0611a28: 法一爲二法身一故。得レ有レ相也。又三下。此復約二

T2344_.73.0611a29:

一義一以釋二彼論意一也。清涼

普賢三
昧品鈔

云。攝論中

T2344_.73.0611b01: 三十二相等。皆法身攝。然有二三義一。一相即
T2344_.73.0611b02: 如故。歸二理法身一。二智所現故。屬二智法身一。三
T2344_.73.0611b03: 當相並是功徳名爲二法身一。釋曰。初即今 &MT10755;

教。
T2344_.73.0611b04: 後即前科。第二義智所現通二二教一。如下下金
T2344_.73.0611b05: 光明經。以レ智爲二法身一。即 &MT10755;

教。有爲功徳。四

T2344_.73.0611b06:

智攝故。屬中始教上也

文

復古云。若依二小乘一。二

T2344_.73.0611b07: 佛。生身佛。化身佛。今始教。於二三十二相一寄
T2344_.73.0611b08: 顯二法身一。方便誘引。令レ易二信受一。又以二實法
T2344_.73.0611b09: 功徳一爲二法身一。攝在二相中一也。又三十二下。要
T2344_.73.0611b10: 問云。若知二無性無來去相一。即レ色是空。非二色

T2344_.73.0611b11:

滅空一等。此約二實教一説

文

具孔目云。答。欲

T2344_.73.0611b12:

レ知二

攝論攝二入功徳一
屬二其法身一

所由一。先須レ知下教立二其佛一

T2344_.73.0611b13: 意上。若小乘人。但立二二佛一。一生身佛。二化身
T2344_.73.0611b14: 佛。三十二相。八十種好。屬二其生身一。若依二三
T2344_.73.0611b15: 乘一。或一佛。謂。頓教佛。或立二二佛一。謂。自性法
T2344_.73.0611b16: 身佛。應化法身佛。此義當二 &MT10755;

教一。倶是法身
T2344_.73.0611b17: 故。或説二三佛一。一法身佛。二報身佛。三化身
T2344_.73.0611b18: 佛。此之一義。當二迴心教一。由二小乘人不

立二
T2344_.73.0611b19: 法身一。此依二攝論一。或説二四佛一。謂。自性身。法身。
T2344_.73.0611b20: 應身。化身。此義唯當二直進教等一。若約二此義一。
T2344_.73.0611b21: 三十二相。八十種好。所攝不レ同。若望二二身一。

T2344_.73.0611b22:

即倶是法身

教

若望二三身一。即屬二化身一

迴心
教

T2344_.73.0611b23:

若望二四身一。即屬二法身及化身一

直進
教

若屬二法

T2344_.73.0611b24: 身一。三十二相等。是其徳義。若屬二化身一。三十
T2344_.73.0611b25: 二相。是其義。所二以得

知。爲三攝論中明二

T2344_.73.0611b26:

其三身一。或本有

約レ體

及修生

約レ徳

爲二法身一。但

T2344_.73.0611b27:

現二淨土一。受二法樂一相。是其應身

約二相
用一

八相成道

T2344_.73.0611b28:

相。是其化身

亦是
約レ用

或將二本有一。爲二其法身一

約

T2344_.73.0611b29:

レ體

能依修生。是其應身

約レ徳

依レ應起レ化。是

T2344_.73.0611c01:

其化身

約レ用

有二此不同一故。今義判不レ得二一

T2344_.73.0611c02:

定一。宜可二思準一

文

依レ斯詳レ之。今章初義。由二小

T2344_.73.0611c03: 乘人不

立二法身一。立二二身一外。或説二三佛一。以二
T2344_.73.0611c04: 三十二相等功徳一。雖レ屬二化身一。攝二入法身功
T2344_.73.0611c05: 徳一。當二迴心教一。爲迴二二乘一。令レ易二信受一故也。
T2344_.73.0611c06: 後義謂。或説二四佛一。此義唯當二直進教等一。爲
T2344_.73.0611c07: レ欲レ顯二法身是差別徳。自性身是通一體一故。

T2344_.73.0611c08:

以二三十二相等功徳一。雖レ屬二法身

徳義

及化身一。

T2344_.73.0611c09:

相義

彼爲レ顯二差別徳一故。説爲二法身一。攝二在彼

T2344_.73.0611c10: 法身功徳中一也。又三十二下。謂。或立二二佛一。
T2344_.73.0611c11: 三十二相等。即無性故。應化法身。亦即是
T2344_.73.0611c12: 眞如自性法身。此義當二 &MT10755;

教一。倶是法身故。

T2344_.73.0611c13:

文

然荆溪輔行。及與二金錍一。曾見三起信疏釋二

T2344_.73.0611c14: 歸命偈一。輒評破云。先對二以レ身屬

佛設レ

。故
T2344_.73.0611c15: 云レ不レ可下獨云中有二應身性一等上。次就下以二體相一
T2344_.73.0611c16: 屬中法性上徴斥。故云下既許二法身遍一切處一。報
T2344_.73.0611c17: 應未三甞離二於法身一等上者。余謂。他師錯認下今
T2344_.73.0611c18: 家約二 &MT10755;

教一解上。而爲二圓教一。是故不レ足二強會一。
T2344_.73.0611c19: 若四十六問。並抗二乎凉密一耳
T2344_.73.0611c20: 若依二一乘一。有二十蓮華藏世界海微塵數相一。
T2344_.73.0611c21: 彼一一相。皆遍二法界一。業用亦爾。所二以説

十
T2344_.73.0611c22: 者。欲レ顯二無盡一故。如二相海品説一　義苑云。
T2344_.73.0611c23: 一乘佛相。將二十蓮華藏世界一。抹作二微塵一。
T2344_.73.0611c24: 一微塵是一相。此相皆是實徳故。皆遍二法
T2344_.73.0611c25: 界一。若通二機見一。即屬二業用一故。云二業用亦爾一

T2344_.73.0611c26:

未レ穩

折薪云。十身相海品經中。列有二九十

T2344_.73.0611c27:

七大人相一

唐經

結有二十蓮華藏世界海微塵

T2344_.73.0611c28:

數皆遍法界等一故。如二彼説一也

文

復古云。此

T2344_.73.0611c29: 經佛染淨圓融。帝網無盡。蓮華藏中。依正渾
T2344_.73.0612a01: 融。具二三世間一。微塵數相。是徳。是相。是非徳。
T2344_.73.0612a02: 是非レ相。由三縁起理具二足逆順一。徳相業用。皆

T2344_.73.0612a03:

無盡故

文

孔目云。此相義。依二現文中一。有二

T2344_.73.0612a04:

九十三相一

探玄云。文中略説二九十四相一。廣結二十
華藏塵數一。明二相所依一。有二十九處一。開合

T2344_.73.0612a05:

有
レ異

下文別自廣説レ有二十蓮華藏莊嚴世界海

T2344_.73.0612a06: 微塵數等相一。若約二此文一。三乘小乘。則無二此

T2344_.73.0612a07:

事一。唯是一乘

文

探玄云。相海者。福報奇状炳

T2344_.73.0612a08: 著名レ相。徳廣多奧如レ海。勘二梵本一。名二如來
T2344_.73.0612a09: 十身相海品一。以三深廣之相在二十身一故。體性
T2344_.73.0612a10: 者。若圓教中。相海以二無盡法界一爲レ性建立
T2344_.73.0612a11: 者。若一乘。此十蓮華藏塵數相。爲二普賢等一
T2344_.73.0612a12: 説者。以レ修二普賢無盡行海一故明二業用一者。

T2344_.73.0612a13:

一乘業用。如二小相品説一

小相品探玄云。前大相
業用。無邊無邊。極難

T2344_.73.0612a14:

レ知耳。今辨二業用一者。如二八十隨好一。但嚴二佛形一。以
レ生二淨信一。今此明下小相佛爲二菩薩一時。相輪隨好。最下

T2344_.73.0612a15:

位處用。謂。放二一光一照二十世界塵數刹一。地獄衆生皆
得二生天一。成二就十地十眼耳等一。如レ是展轉盡二於未來

T2344_.73.0612a16:

際一。無二邊際一。皆不可説。菩薩小相既爾。如
來大相之海。利用自在。不可説不可説上也

略明二九十

T2344_.73.0612a17: 四種一竟。廣結二大相一者。以二別説 &MT10769;

盡。是故總
T2344_.73.0612a18: 結。然一箇蓮華藏界。已遍二法界一。況復説レ十。
T2344_.73.0612a19: 復顯二無盡一。是則無盡。非二普眼一而不レ覩也
T2344_.73.0612a20: 又觀佛三昧經中。約二此三宗一。分二佛相好一。以
T2344_.73.0612a21: 爲二三段一。故彼經云。略中之略者。我今爲二此
T2344_.73.0612a22: 時會大衆。及淨飯王一。略説二相好一。佛生二人間一。
T2344_.73.0612a23: 示下同二人事一同中人相上故。説二三十二相一。勝二諸天一
T2344_.73.0612a24: 故。説二八十好一。爲二諸菩薩一。説二八萬四千諸妙
T2344_.73.0612a25: 相好一。佛實相好。我初成道。摩伽陀國寂滅道
T2344_.73.0612a26: 場。爲二普賢賢首等諸大菩薩一。於二雜華經一。已

T2344_.73.0612a27:

廣分別　折薪云。又觀下總證二前義一也

文

依二

T2344_.73.0612a28: 探玄科一。辨二相海宗趣一中。一釋名。二體性。三

T2344_.73.0612a29:

種類者。依二觀佛三昧經一

如二章
所

引

有二三類一等。此

T2344_.73.0612b01: 中宜可二思準一。言二約此三宗一者。復古云。有謂二
T2344_.73.0612b02: 彼經是三乘教故一。此言非也。三乘宗者。小乘

T2344_.73.0612b03:

三乘一乘爲二三宗一也

文

彼經云等者

東晋佛陀
跋陀羅譯。

T2344_.73.0612b04:

即淨飯王。將二臨

一時。佛爲二父王一。説二佛
三身相好一。今文在二第九經菩薩本行品一

佛告二阿

一。

T2344_.73.0612b05: 如來有二三十二大人相。八十隨形好。金色光
T2344_.73.0612b06: 明一。一一光明。無量化佛。身諸毛孔。一切變

T2344_.73.0612b07:

化。及一切色

下如二
章引一

二言同人相等一者

演義云。倶含
説二輪王相一。

T2344_.73.0612b08:

云三相不二正圓明一。故與レ佛非レ等。此名三輪王有二三十二
相一。有二三義一不レ及二如來一。一處不レ正。二相不レ圓。三不二

T2344_.73.0612b09:

明了一。今正不レ亂。即處異二輪王一。其端正二字。是明是
圓故。示二同レ人而勝

人矣。苑薪依レ此。復古云。要問

T2344_.73.0612b10:

云。依二小乘教一。以二人相一爲レ佛。一切智等。則屬二於法一。
餘文可レ知。法華攝釋云。望レ彼四勝。智論四云。有二

T2344_.73.0612b11:

七事一等。智論五云。問。菩薩相。何以故。三十二。不レ多
不レ少。答。有言。以二端正不

亂故。若少則不二端正一。若多

T2344_.73.0612b12:

則身相亂。如二
探玄會一

言二爲勝諸天等一者。問。既八十好

T2344_.73.0612b13:

勝レ天。何故孔目

相海
章

云二八十種好同

天耶。

T2344_.73.0612b14:

答。準二彼前章一

八十種
好章

云。人中不レ具。諸天分有

T2344_.73.0612b15:

義苑云。帝釋諸天。有レ相
而無レ好。故此勝レ之者非

小乘實具。初教即空。 &MT10755;

T2344_.73.0612b16: 教即如。一乘無量。具二因陀羅微細等一。則
T2344_.73.0612b17: 知望二分有邊一故。云レ同レ天。由レ不二圓具一故。云
T2344_.73.0612b18: レ勝二諸天一。各不レ違也。又探玄云。觀佛三昧經。
T2344_.73.0612b19: 佛生二世間一。示レ同レ人故。説二三十二相一。爲レ勝二
T2344_.73.0612b20: 諸天一故。説二八十種好一。爲二諸菩薩一。説二八萬四
T2344_.73.0612b21: 千相一。以三菩薩修二八萬四千諸度行一故。上約二
T2344_.73.0612b22: 三乘等一説。若一乘。此十蓮華藏塵數相。爲二

T2344_.73.0612b23:

普賢等一説者。以レ修二普賢無盡行海一故

文

問。

T2344_.73.0612b24: 台宗所判。以四觀經説八萬四千相好。與三若
T2344_.73.0612b25: 華嚴有二十華藏微塵相海一。優降雖レ殊。倶尊
T2344_.73.0612b26: 特相。不下約二相多少一分

之。剋就二眞中感應一
T2344_.73.0612b27: 而辨。則知。與二今家一巨殊何耶。答。詳二彼支
T2344_.73.0612b28: 流一。諍執繁興。若不二對揚一者。 &MT10769;

レ辨二邪正一。
T2344_.73.0612c01: 今略點示。天台師曰。然此三身不レ可三並

T2344_.73.0612c02:

三皆
在レ性

別

二從
レ修有

一

不レ分二
修性一

異

三不二
互融一

則乖二法華一

若約
レ觀

T2344_.73.0612c03:

者。有二次第三觀。一心三觀一。一心三觀者。祇一觀而三
觀。觀二於一諦一。而三諦。此觀微妙。即レ一而三。即レ三

T2344_.73.0612c04:

而一。一觀一切觀。一切
觀一觀。非一非一切

即レ一而三

秪一法性。而能
成二就一性二修一。

T2344_.73.0612c05:

全レ性
成レ修

即レ三而一

修性雖レ成。而其三身一性本具。全
レ修在レ性。性無二所移一。修常宛爾。已

T2344_.73.0612c06:

上約レ理
融即

隨二順世間一。而論二三身一

約レ義分別。且從二
即二性一一。令二義

T2344_.73.0612c07:

易

明。四明云。法是本覺。報是始覺。始本一合。
方有二應用一。一往似レ縱。以二融即文一。非縱非横

法身

T2344_.73.0612c08: 者師二範法性一。還以二法性一爲レ身。此身非二色質一。
T2344_.73.0612c09: 亦非二心智一。非三陰界入之所二攝持一。強指二法

T2344_.73.0612c10:

性一。爲二法身一爾

始覺報智。依二本覺一成。故以二法性一
而爲二師範一。究論二始本一。唯是一覺。故

T2344_.73.0612c11:

云。還以二法性一爲レ身。此非二分段變易色質心智三科所
攝一。乃是常住五陰等法聚以爲レ身。此法無相。不レ可二説

T2344_.73.0612c12:

示一。爲二衆生一故。
強名二法身一

所謂理法聚名二法身一。然理無二

T2344_.73.0612c13:

聚散一。義言二聚散一。始從三初心

觀行

顯二出正理一

T2344_.73.0612c14:

初住

乃至究竟

妙覺

理聚方圓

身有二三義一。謂。體
依聚。欲レ令レ易

T2344_.73.0612c15:

レ解。但取二聚義一。謂。實諦徳等。及八萬四千法
門。諸波羅蜜功徳等。法性具則名二理聚一。法身也

報身

T2344_.73.0612c16: 者修行之所感。法華云。久修業所レ得。涅槃

T2344_.73.0612c17:

云。大般涅槃。修レ道得故。如如智

始覺

照二如如

T2344_.73.0612c18:

境一

本覺

菩提智慧。與二法性一相應

如二凾
蓋合一

相冥

T2344_.73.0612c19:

如二水
乳和一

法身非二身不身一。智既應冥。亦非二身不

T2344_.73.0612c20: 身一。強名二此智一。爲二報身一也。始從二初心一。 &MT10755;

至二

T2344_.73.0612c21:

究竟顯理之智一。智聚方圓

中道法身。乃本覺體。始
覺冥レ此。能冥亦志。爲

T2344_.73.0612c22:

レ成レ觀故。
強名二報智一

應身者。應二同萬物一爲レ身也

如二谷答
レ響。大小

T2344_.73.0612c23:

隨

聲。如二鑑現
レ形。端醜在

質

智

報身

與レ體

法身

冥。能起二大用一

T2344_.73.0612c24:

不覺亡處。始本一如。
覺體自在。能起二大用一

如下水銀和二眞金一

上色

能塗中

T2344_.73.0612c25:

諸色像上。功徳和二法身一。處處應現往

四明云。起
信論意。要

T2344_.73.0612c26:

在下事識見則取二色分齊一故。名二應
佛一。業識見則離二分齊相一故。是報身上

始從二初心一。

T2344_.73.0612c27: 至二究竟一。功徳之聚方圓。故以二三法聚一爲二三

T2344_.73.0613a01:

身一

彼宗山外。源清。孤山。淨覺。從義。轉計雖レ異。本
義咸同。謂。空中無相。唯假有相。法身定是無相。

T2344_.73.0613a02:

報身通二有無相一。自報他報有無異故。應身有相。若其相
即。倶有相。倶無相。互相攻毀。諍執膏盲。確莫レ可レ拔。

T2344_.73.0613a03:

是故出外嘗破二法智一云。但知二性具之惡。普現色身。相
相宛然一。不レ曉二具惡之性。普現之本。空中理體。亡泯

T2344_.73.0613a04:

寂絶一。致レ使二所レ談一念三千。即空假中。三身四土。皆
是有相一。山家草堂。返攘斥云。此乃山外。不レ達二全レ修

T2344_.73.0613a05:

在

性。致二茲妄謂一。若乃理本。唯具二惡性一。不レ具レ相者。
是則木中唯具二火性一。而無二焚燎之相一耶。且焚燎之時。

T2344_.73.0613a06:

自レ何而有耶。又如二鏡體不

可下但有二現レ像之性一。而
不

具二於現レ像之相一。應レ知。性惡具レ性具レ相。普現色

T2344_.73.0613a07:

身。全レ理而起。方免二本無今有之過一。豈可三空中寂絶。
泯然無レ物。而爲二普現之本一耶。三身四土。皆是有相

T2344_.73.0613a08:

者。此由下岳師誤以二法身寂光一。爲中寂絶理泯然無相上。是
故四明爲レ救二此義一故。云下諸文之中。言二法身無相一

T2344_.73.0613a09:

者。乃是已盡二染礙之相一。非

如三太虚空無二一物一。亦豈
謂三法身寂光決有二相状一。此乃一時救弊之説。法身既

T2344_.73.0613a10:

爾。二身豈唯有相耶。亦如二三千一。豈可下定以二三諦中
一假一攝上耶。如何固執空中之理無二三千一耶。從義後

T2344_.73.0613a11:

時又見三諸文皆云二三千即空假中一。自知二己非一。乃轉計
云三空中之理。具二足三千妙假一。若是妙假。何須二空以

T2344_.73.0613a12:

泯レ之。中以非

之。岳師已壞之義。汝乃拾レ之爲二己所
得一。何其謬也。予竊思擇。山外原起レ自レ聽三人講二華嚴一。

T2344_.73.0613a13:

而不レ達二其奧義一。徒認二涼疏之弊一。反迷二己宗一。此已邪
蹊。不レ足レ評爾。噫。元師既係二其蹱于四明之支門一者。

T2344_.73.0613a14:

胡爲不二深省一耶。祇識レ憤二於山外之爲

妄。却自潜二失
於掌中珠一矣。抑本宗命脈。更奚在焉。何以者。雖レ有三

T2344_.73.0613a15:

諸文説二法身無相一。爲レ盡二染礙之相一。其實經云。世間相
常住。微妙淨法身。具相三十二。常在靈山。我此土安

T2344_.73.0613a16:

穩。如レ此諸文。豈亦總爲二救弊之説一乎。況是法性融
通。理事兩重因陀羅網。眞言教説。六大三密四曼荼羅。

T2344_.73.0613a17:

本具周遍。皆將可レ壅。持不レ恥レ哉。然四明云。良以報
應屬レ修。法身是性。若漸教説。別起二報應二修一。莊二嚴

T2344_.73.0613a18:

法身一性一。若頓教詮。報應二修。全是性具法身一性。
擧體起レ修。故得二全レ性成レ修。全レ修在

性。三身融妙。

T2344_.73.0613a19:

指レ一即三。問。觀經觀レ佛。止論二八萬四千相好一。若華
嚴説レ有二十蓮華藏世界塵數一。二經所説。優降天殊。彼

T2344_.73.0613a20:

經正當二尊特之相一。觀經乃是安養生身。凡夫小乘常所
レ見相。鈔中何故言二是尊特一。答。一家所判。克就二眞中

T2344_.73.0613a21:

感應一而辨。藏通見二但空一者。唯覩二丈六生身一。別圓
見二不空一者。乃覩二尊特一。問。具二藏塵相一而爲二尊特一。三

T2344_.73.0613a22:

十二相老比丘形。而爲二生身一。其文炳著。那云レ不下以二
相好一分上耶。答。約レ相解釋。四教佛身。此乃從二於増

T2344_.73.0613a23:

勝一而説。未三是的分二相起之本一。其本乃是權實二理。空
中二觀。事業二識。就レ此分レ之。則生身尊特。如レ指二

T2344_.73.0613a24:

諸掌一。問。約二相多少一。分二於二身一。其義已顯。何須二理
觀一。及就レ識分。答。華嚴塵相。及八萬相。雖二是尊特一。

T2344_.73.0613b01:

三十二相。不レ局二生身一。何者。以レ由下圓人知中全二法界一
作中三十二及以八萬藏塵相好上故。三品相皆可レ稱レ海。

T2344_.73.0613b02:

既一一相皆無二邊底一。是故悉可三名爲二尊特一。故止觀等。
以二法華三十二相。觀經八萬。華嚴藏塵。同是別圓道

T2344_.73.0613b03:

品修發法身現相一。對斥三藏通相非二奇特一。以驗。三經所
談相海。皆是尊特。然有二通局一。三十二則通。大見二無

T2344_.73.0613b04:

邊一。小見二分齊一。若藏塵。八萬。唯大非レ小。若也不下就二
理觀等一分上。此義全失。故知。不下定以二相數多一方爲中

T2344_.73.0613b05:

尊特上。只就二不空妙觀見耳一。問。行人覩二於劣應一。談二圓
佛相一。只可二即是法身及自受用一。不二即尊特一。以二尊特身

T2344_.73.0613b06:

現起方有。不レ現則無一。豈見二不空一。不レ待二佛現一。便自能
見二尊特相一耶。答。今云下劣應但即二法及自報一。不中即尊

T2344_.73.0613b07:

特上。則成下壽量屬二於尊特一。身相自屬中生身上。如レ此分張
進退皆失。須レ知。行者無レ有三一見非二如來力一。如來鑒

T2344_.73.0613b08:

レ機。未二始差忒一。有二須レ現者即爲現

之。如二梵網。華
嚴。及觀經等相多身大一也。不レ須レ現者。即以レ力加。

T2344_.73.0613b09:

令下於二劣身一不レ取二分齊一。見二三十二相一。即無

有レ邊。
以レ知二丈六是法界一故。圓人豈不三即劣見二於無邊一。不二

T2344_.73.0613b10:

必一一待レ現方見一。應レ知。觀經妙觀。觀二佛法身一。見二八
萬相一。乃是彼佛全二法界身一。應二圓似觀一。現二奇特身一。經

T2344_.73.0613b11:

文自云。身量無邊。非二是凡夫心力所

及。正類下淨名
如三須彌山顯二于大海一。藥師中巍巍堂堂。大論中色相無

T2344_.73.0613b12:

邊尊特之身上。此等尊特。觀經所レ現。無二少差殊一。既云二
無邊一。那謂二生身一。若金光明。龍尊歎レ佛經文。但列二三

T2344_.73.0613b13:

十二相圓光一尋一。疏乃判云三正歎二尊特一。故知。但於二劣
身一見二無分齊一。又無二身相高大之説一。以驗。非二是特現

T2344_.73.0613b14:

之相一。只由下龍尊言中妙示中即レ劣含レ勝難思之文上。大師
見二彼得意之處一。是故疏云二巍巍堂堂一。得意處者。即總

T2344_.73.0613b15:

歎云二諸佛清淨微妙寂滅一也。以レ總冠レ別。故三十二
相。遍嚴二三身一。不縱不横。是祕密藏。乃是法界總體。一

T2344_.73.0613b16:

攝二一切一。事事相收。應用無邊。不レ離二毫末一。相好至劣。
量等二虚空一。故法華中龍女歎レ佛。微妙淨法身。具相三

T2344_.73.0613b17:

十二。顯下是劣應以二法身具一故。相相尊特上。是故荊溪
類下同華嚴一一相好。與二虚空一等上。文句十云二一一相皆

T2344_.73.0613b18:

法界海一。又妙玄云二垢衣内身。實是長者一。釋籤云二即是
瓔珞長者一。瓔珞長者。豈非二尊特一。何待レ現邪。問。一等

T2344_.73.0613b19:

尊特。以二何因縁一。相分二三品一。答。悉檀因縁故。蓋一類
機應以二藏塵尊特之相一。得二四益一者。故佛稱レ機。而爲

T2344_.73.0613b20:

現レ之。應以二八萬尊特之相一。應以二三十二尊特之相一。
得二四益一者。佛皆稱レ機。而爲現レ之。仍須二了知一。此之

T2344_.73.0613b21:

相海。別教則用二別修縁了一。成二就此相一。即修成之尊特
故名二報身一。圓教能了二二修即

性。修徳無レ功。乃性具

T2344_.73.0613b22:

之尊特。故名二法身一。須レ知。華嚴華藏塵數之相雖レ多。
此以兼レ別故。猶帶二修成一。觀經論二八萬一。既唯圓頓。

T2344_.73.0613b23:

無レ非二性具一。故三聖觀疏。皆示云レ觀二於法身一。行者當二
須以レ教定レ理。就レ理明レ觀。於レ觀顯

相。無レ得下但以二

T2344_.73.0613b24:

多數一斥レ少。使中勝成

劣。實在二精學一。
然後勤修。欲レ罷不レ能。故慈辨柝

詳二此等釋一。彼

T2344_.73.0613b25: 宗約レ理融即者。不レ出二今家同教一乘攝一。爾。
T2344_.73.0613c01: 復彼隨二順世間一。約レ義分別者。亦祇當二今同
T2344_.73.0613c02: 教攝方便義。所流所目寄顯等義一。然迨二宋四
T2344_.73.0613c03: 明一。剋就二理觀二識一。而分二二身一。獨其尊特。相
T2344_.73.0613c04: 分二三品一。同判二一等一。修成性具。有二別圓異一。而
T2344_.73.0613c05: 以下觀經現二八萬相一。藥師堂堂。大論色相無
T2344_.73.0613c06: 邊。反與中金光法華三十二相。但即二劣身一見二
T2344_.73.0613c07: 無分齊一。相相尊特上者。大似下自夸中唯局二己
T2344_.73.0613c08: 宗一。而他宗無上矣。實由レ不レ識二今家先已盛談一
T2344_.73.0613c09: 故。孔目云。三十二相。通二凡夫小乘三乘一
T2344_.73.0613c10: 乘一。但淺深異。凡夫有レ人。小乘無レ人。初教

T2344_.73.0613c11:

即空

與二藏
通一同

教即如。一乘無盡

如二別
圓義一

具二因陀

T2344_.73.0613c12:

羅及微細等一

同教
二乘

依二別教一。其相如二十蓮華藏

T2344_.73.0613c13: 莊嚴世界海塵數等相一。又八十隨形相者。人
T2344_.73.0613c14: 中不レ具。諸天分有。小乘實具。初教即空。 &MT10755;

T2344_.73.0613c15: 教即如。一乘無量。具二因陀羅微細等一故。又
T2344_.73.0613c16: 探玄云。即レ權恒實。如三權王下現二十佛身一。丈
T2344_.73.0613c17: 六遍二於十方一。八相該二於法界一。以レ斯驗知。彼
T2344_.73.0613c18: 侈二獨顯一。皆但屬二此同教一乘攝一耳。是故天
T2344_.73.0613c19: 台荆溪。一一類二同華嚴相海一。寔有レ以也。然
T2344_.73.0613c20: 四明以三八萬等與二藏塵相海一。混成二一塊一。以
T2344_.73.0613c21: 謂二倶別圓機業識見身。須現尊特一者。恐是不
T2344_.73.0613c22: レ然。嘗檢二台疏一。未レ聞下正有中別人見二十蓮華藏
T2344_.73.0613c23: 塵數相海一之文上。縱有三經説二無邊無分齊之言一。
T2344_.73.0613c24: 或約二即如一。則語雖二亦通一。三身十身。體義天殊。
T2344_.73.0613c25: 若謂下文既在二華嚴一。以レ兼レ別故。加中於可

加
T2344_.73.0613c26: 者。設許下以レ寄二顯地位等一。保

帶二修成一。而奈
T2344_.73.0613c27: 何。由二彼總不

揀下夫相海品。在二地品後一。因果
T2344_.73.0613c28: 會別上。一律而混故也。故孔目云。此不思議相
T2344_.73.0613c29: 海。小相三品。有人判屬二三身量一。恐未レ然。此
T2344_.73.0614a01: 經無二三身一。但有二二種十身一。今此三品。初品

T2344_.73.0614a02:

爲レ體

當體宛爾。
六大周遍

相海爲レ相

全レ體無レ別。
四曼荼羅

小相明

T2344_.73.0614a03:

レ用

三密
廣博

此相義。依二現文中一。有二九十五相一。

T2344_.73.0614a04: 下文別自廣説レ有二十蓮華藏莊嚴世界海微
T2344_.73.0614a05: 塵數等相一。若約二此文一。三乘小乘。則無二此事一

T2344_.73.0614a06:

頓尚無。
台別何有

唯是一乘。探玄結云。然一箇蓮華

T2344_.73.0614a07: 藏界。已遍二法界一。況復説レ十。復顯二無盡一。是則
T2344_.73.0614a08: 無盡。非二普眼一而不レ覩也。準レ此。如何別機別
T2344_.73.0614a09: 眼。得レ見二普法一。若見二普法一。是圓非レ別。不レ可二
T2344_.73.0614a10: 普別而相濫一焉。又直饒以三諸菩薩修二八萬四
T2344_.73.0614a11: 千諸度門一故。爲二諸菩薩一説二八萬四千相好一。
T2344_.73.0614a12: 則如三楞伽經。如來藏經。恒沙功徳。具二諸相
T2344_.73.0614a13: 好一。則以二藏性一爲レ因等故。地上菩薩。梨耶業
T2344_.73.0614a14: 識。得レ見二八萬一。唯報身相。既是別機別見。更
T2344_.73.0614a15: 有二何據一。得レ覩二十身藏塵相海一。況彼業識無
T2344_.73.0614a16: 明。全計所執。何以可レ得二同普賢眼一。何況普
T2344_.73.0614a17: 法即是法界行徳。探玄云。奇状炳著名レ相。徳
T2344_.73.0614a18: 廣多奧如レ海。勘二梵本一。名二如來十身相海品一。
T2344_.73.0614a19: 以三深廣之相在二十身一故。明毘盧遮那。現二如
T2344_.73.0614a20: 持尊特身一。即與二無相本地法身無二無別。以二
T2344_.73.0614a21: 限無限恒無礙一故。豈與二業識見一。同レ日語哉。
T2344_.73.0614a22: 又如二觀佛經一。既言下佛實相好在二雜華一説上。此
T2344_.73.0614a23: 乃金口親以二相數少多略廣一。明示二三品一。謂。實
T2344_.73.0614a24: 相好正指二相海一。特揀二異於八萬等妙相好一。豈
T2344_.73.0614a25: 欺レ佛乎。又眞言教有二淺略釋一。及有二廣博因
T2344_.73.0614a26: 陀羅王祕要之藏一。此亦豈可レ欺二毘盧一乎。由
T2344_.73.0614a27: レ此而推。鳴呼。四明有レ勳レ中二興於同教一乘一。
T2344_.73.0614a28: 而於二別教一乘曁眞言教一。未二曾 &MT10755;

レ身

T2344_.73.0614a29: 習一。而反加有レ欲レ凌二蔑於他者一何也。蓋信二己
T2344_.73.0614b01: 宗一篤。而自知レ明。昭二乎日月一。不レ足レ爲レ明。崒二
T2344_.73.0614b02: 乎泰山一。不レ足レ爲レ高。設至二爲レ擧世非

之。力
T2344_.73.0614b03: 行而不レ顧者歟。此學者之大患也。然而同教
T2344_.73.0614b04: 之分。別教之際。於二斯二一者。要不レ可二敢不

T2344_.73.0614b05: 究也。今也當宗 &MT60339;

落。殆不レ絶若レ綫。偶有二倡
T2344_.73.0614b06: 人一。不レ能三深知二於斯二一者。而錯亂レ之。或及二
T2344_.73.0614b07: 兩喪一而已。寧不二爲レ之慨傷一也歟
T2344_.73.0614b08: 解云。此中三十二相等。當二略中之略一。爲二人
T2344_.73.0614b09: 天二乘一等。即當レ初也。八萬四千等。義當二但
T2344_.73.0614b10: 是略一。爲二三乘菩薩等一。當レ次也。佛實相好。如二
T2344_.73.0614b11: 雜華説一者。義當二廣説一。即是指二此華嚴相海
T2344_.73.0614b12: 品説一。此品説二一乘別教相一。即當レ &MT10755;

也。以二雜
T2344_.73.0614b13: 華即是華嚴一故。餘義可レ知　探玄云。此三
T2344_.73.0614b14: 中。初唯小乘。次兼レ前爲二三乘一。後具レ前爲二一
T2344_.73.0614b15: 乘一。又初唯地前見。次唯地上見。後通二五位一
T2344_.73.0614b16: 見。又初唯化身相。次唯報身相。後是十身

T2344_.73.0614b17:

相

文

今謂。初約二機教一分二略次廣一。今章同レ此。

T2344_.73.0614b18: 次約レ位分二三見一。後約二身相一。如レ文可レ解。餘
T2344_.73.0614b19: 如二向辨一
T2344_.73.0614b20: 第九明二攝化分齊一者。若小乘中。唯此娑婆雜
T2344_.73.0614b21: 穢處。是佛報土。於レ中此閻浮提。是報佛所
T2344_.73.0614b22: 依。餘百億等。是化境分齊也　義苑云。依二
T2344_.73.0614b23: 諸教一明二化境之寛陿一也。小乘唯娑婆者。謂。
T2344_.73.0614b24: 不レ信二界外別有

土故。此猶約二化之邊量一。若
T2344_.73.0614b25: 克二佛之所依一。唯處二四洲之一一。故云二於中

T2344_.73.0614b26:

等一。百億下状二化境之量一也

文

復古云。唯此閻

T2344_.73.0614b27: 浮。釋迦實報所依處也。百億即三千大千世

T2344_.73.0614b28:

界。皆是攝化境界也

文

倶舍疏曰。依二薩婆

T2344_.73.0614b29: 多一。十方世界。唯有二一佛一。依二經部宗一。十方
T2344_.73.0614c01: 世界。許二十方佛一。論有二相破一。煩而不レ叙
T2344_.73.0614c02: 若三乘中。法性土。及自受用土。今此不レ説
T2344_.73.0614c03: 　義苑云。謂。既明二攝化一。即是對レ機。此既佛
T2344_.73.0614c04: 之證用故。不レ説也。乃至三身四土之義。七門

T2344_.73.0614c05:

分別

依二唯識等一。文太
繁重。非レ要故略

復古云。三乘中。土有二三

T2344_.73.0614c06: 種一。一法性土。二實報土。三變化土。或説二四
T2344_.73.0614c07: 土一。實報中開二自他受用一也。今此下揀二前二

T2344_.73.0614c08:

土一

文

折薪云。玄

第三

亦云。三乘中有レ二。一

T2344_.73.0614c09: 約二佛自住處一。有レ三。一法性土。二實徳土。謂。
T2344_.73.0614c10: 妙行等。三色相土。謂。勝寶等。後二自受用
T2344_.73.0614c11: 土。此三非二攝化處一。故仍不レ辨也。二約二佛攝二

T2344_.73.0614c12:

化處一有レ三

云云

全同二今文三段五教一也

文

問。

T2344_.73.0614c13: 前明二三身一。已通二法性及自報身一。何故此中不
T2344_.73.0614c14: レ説二性自二土一。答。既約二攝化一。爲レ辨二教淺深一
T2344_.73.0614c15: 故。然性土自土。以三諸大乘同皆説二量無邊一。
T2344_.73.0614c16: 約二佛自住一。則顯レ義不レ便。故此不レ説。唯識
T2344_.73.0614c17: 云。又自性身。依二法性土一。雖三此身土體無二差

T2344_.73.0614c18:

別一。而屬二佛法一。相性異故

涼疏少異。如二
佛性章已引一

自受用

T2344_.73.0614c19: 身。還依二自土一。謂。大圓鏡智相應淨識。由二昔
T2344_.73.0614c20: 所修自利無漏純淨佛土因縁一成就。從二初成
T2344_.73.0614c21: 道一。盡二未來際一。相續變爲。純淨佛土。周圓無

T2344_.73.0614c22:

際。衆寶莊嚴。自受用身。常依而住

探玄云。謂。
妙行勝寶等

T2344_.73.0614c23:

爲レ體。如二
折薪引一

佛土

義林

章云。佛地唯識皆説。法

T2344_.73.0614c24: 性土雖下非二色攝一。不

可レ説二其形量大小一。然依二
T2344_.73.0614c25: 事相一。其相無遍。譬如三虚空遍二一切處一。自受
T2344_.73.0614c26: 用土。十地經説。第十地菩薩。得レ生二大自在
T2344_.73.0614c27: 宮一。有二大寶蓮華座一等。出二第十地菩薩一。坐二登

T2344_.73.0614c28:

正覺一

始教實成。

教示成

既成佛竟。盡二未來際一。相續

T2344_.73.0614c29: 變爲。純淨佛土。隨二法性土一。量無邊故。故探
T2344_.73.0615a01: 玄云。三乘中。約二佛自住處一。一法性土。二自
T2344_.73.0615a02: 受用土。非二是攝化處一故。此中不レ辨也
T2344_.73.0615a03: 其釋迦佛隨他受用實報淨土。或有レ説レ在二摩
T2344_.73.0615a04: 醯首羅天一。化身充二滿百億閻浮提一。是所化分
T2344_.73.0615a05: 齊。如二梵網經。及對法論等説一。當レ知。此約二始
T2344_.73.0615a06: 教一以説。義苑云。此居二色界之頂一。約二攝報一説。

T2344_.73.0615a07:

引二攝二乘一故

偏據二
一義一

今解。言二其釋迦佛一者。

T2344_.73.0615a08:

謂。小乘

實報

始教

他受
用報

釋迦實報他受用土。

T2344_.73.0615a09:

即在二淨居摩醯首羅天處一。蓮華臺藏舍那

釋迦
之本

T2344_.73.0615a10: 及千葉上千大釋迦報土。主二領千三千大千
T2344_.73.0615a11: 世界一。其變化土。即千百億閻浮釋迦是化。故
T2344_.73.0615a12: 入大乘論云。始從二初地一。乃至二十地一。在二淨居
T2344_.73.0615a13: 天一。成二於正覺一。自在應化。名爲二法身一。非二閻
T2344_.73.0615a14: 浮提實身成佛一。若釋迦生二於閻浮提一。實得二成
T2344_.73.0615a15: 佛一者。此事不レ然。福徳果報。決定有レ處。若
T2344_.73.0615a16: 於二三千界一。得二自在一者。一切十方。但是一佛
T2344_.73.0615a17: 世界。十方諸佛。則無二依果一。如下諸經説三釋迦
T2344_.73.0615a18: 如來主二領三千大千世界一。不レ言三乃至十方世
T2344_.73.0615a19: 界一。説三諸佛出世。皆是依報。各有二齊限一。是
T2344_.73.0615a20: 故當レ知。在二淨居天一。成二於正覺一。領二三千大千

T2344_.73.0615a21:

世界一。非二閻浮提一。梵網疏

大師
自撰

云。今釋。此佛

T2344_.73.0615a22: 内自實成。及應レ機化境。諸聖教中。總有二五

T2344_.73.0615a23:

説一

一小乘。二初教迴心。及三
直進教。四 &MT10755;

教。五一乘教

一約二諸部小乘一。於二

T2344_.73.0615a24:

此大千百億閻浮中一

此娑婆
雜穢處

唯此閻浮

實佛
所依

釋

T2344_.73.0615a25:

迦。是實報成佛。餘

百億

洲皆是化往

化境
分齊

本

T2344_.73.0615a26: 不レ論二舍那佛一。二若依二入大乘論等説一。摩醯

T2344_.73.0615a27:

首羅天上。有二一實報成佛一

一大千頂實報釋迦。
即當二梵網大釋迦一一

T2344_.73.0615a28: 以二一大千世界一。爲二所レ統境一。化二作百億釋迦一。

T2344_.73.0615b01:

一時成佛

此約二始教迴心教一説。然復古解二今
章文一。唯引二此説一者。恐未レ盡矣

三若

T2344_.73.0615b02:

依二此經一

梵網

蓮華臺藏世界之中坐華臺上。

T2344_.73.0615b03:

實身成佛。名二盧舍那一

基云。他受用土。隨二十地菩
薩所

宜而現。或小或大。或

T2344_.73.0615b04:

劣或勝。前後改轉。梵網經説。我今盧舍那方坐二蓮華
座一。一華百億國。一國一釋迦。攝論等云。初地菩薩。悟二

T2344_.73.0615b05:

十百門一。見二百佛土一。一佛國土。三千世界。三千世界。
有二百億四天下一。四天下各有二一化佛一。三千界中。有二百

T2344_.73.0615b06:

億化佛一。初地菩薩。見二一百箇百億化佛。一受用身一。受
用身居二一大寶蓮華臺一。華有二百葉一。葉即三千大千世

T2344_.73.0615b07:

界。一受用佛。名二盧舍那一。百箇百億化佛。名爲二釋迦一。
不レ離二一盧舍那身一。有二衆釋迦一。二地菩薩。見三一受用

T2344_.73.0615b08:

佛坐二千葉蓮華一。乃至第十地。見レ佛極大。華葉無邊。且
二地中。見二初地所見。十受用身盧舍那。千箇百億化身

T2344_.73.0615b09:

釋迦一。乃至十地。見二九地所見。無量受用身盧含那。無
量化身釋迦一。大千世界佛數。雖レ多。不レ離二釋迦之化一。

T2344_.73.0615b10:

故名二一佛所化一。又小乘中唯言二一佛一。無二多化用一。亦
隨二彼機一。説二一佛一也。或資糧道見三一四天下。有二一主

T2344_.73.0615b11:

佛一。加行道中。見三三千界有二一主佛一。初地
以上。漸漸増故。故他受用土。其量不定

其千華上

T2344_.73.0615b12:

千釋迦。即是千摩醯首羅天上

千箇大
千界頂

各有二一

T2344_.73.0615b13:

釋迦一。一一

千箇中。
千界内

各化二作百億釋迦一故。有二千

T2344_.73.0615b14:

百億釋迦一

千箇小。
千界内

於二千百億國中菩提樹下一。

T2344_.73.0615b15:

一時成佛

深義云。周匝千華上。復現二千釋迦一。即大化
也。一華百億國。一國一釋迦。即小化也。小

T2344_.73.0615b16:

化唯一四洲。大化總該二百億一者。此恐不レ爾。梵網大師
疏云。此千釋迦。還是受用身攝。孔目云。所現千佛。

T2344_.73.0615b17:

千百億釋迦。亦當二報身一。下二閻浮提一出家等。當二是化
身一。何故但言二大化及小化唯一四洲一耶。若依二相宗一。應

T2344_.73.0615b18:

レ通二報化一。故佛土章云。一華百億國。一國一釋迦。即
他受用土。又三身章云。一國即是一大千界。一界即有二

T2344_.73.0615b19:

一大釋迦一。四善根所見。百億小釋迦。餘二乘所見。佛變
化身。還居二自土一。隨二未登地有情所

宜。化爲二佛土一。或

T2344_.73.0615b20:

淨或穢。或小或大。前後改轉。亦無二定限一。隨二生所宜一。
一時現故。樞要云。他受用土。本唯無漏淨。見者居レ穢。

T2344_.73.0615b21:

亦爲現レ穢。見亦通レ穢。化土本唯無漏。然有二淨穢一。十
地菩薩。亦得レ見故。上知レ下故。然由下本爲二十地菩薩一

T2344_.73.0615b22:

現中淨土故。論説二化土一。有二其淨言一。化土本爲二地前等
見一。不二別言

淨。總説レ見二身土一。各據二増勝本爲一而説。

T2344_.73.0615b23:

亦不二相違一。下不レ知レ上故。地前。二乘。必不レ見二無漏
淨土一。又最勝王疏云。他受用身有レ二。一四善根所見之

T2344_.73.0615b24:

身。但説二三十二相等一。二地上菩薩
所見之身。相好應レ多。此亦准知

準レ此言レ之。則一

T2344_.73.0615b25:

實身

華臺
舍那

成佛時。以二千三千世界一

二地菩薩所
見千箇大千

T2344_.73.0615c01: 爲二主化境一。合有二千箇百億一。其千釋迦是實報

T2344_.73.0615c02:

各一大千
千箇報土

千百億釋迦是化身

此當二直進始教説一。
然今章總言三此約二始

T2344_.73.0615c03:

教一。實通二迴心直進二教一。謂。釋迦實報他受用土。一
如二入大乘説一。一箇釋迦受用報土。在二淨居天一。二如二

T2344_.73.0615c04:

梵網説一。千箇大釋迦。亦他受用實報土。故孔目云。此約二
三乘一。盧舍那當二彼報身一。所化千佛。及化二千百億釋迦一。

T2344_.73.0615c05:

亦當二報身一。下二閻浮提一。七歳出家等。當二是化身一。
故云二如梵網經及對法論等説一。故綱目云。色頂別立二

T2344_.73.0615c06:

彼實報一故。如二梵網經等説一。此約二初教一。探玄云。
約二佛攝化處一。其受用土。若依二始教一。在二色界頂一。爲

T2344_.73.0615c07:

レ引二小乘一。在二同界一説。化身土。若依二始教一。唯有二
百億閻浮百億釋迦一。爲二攝化境一。折薪云云。如二次所

T2344_.73.0615c08:

引

折薪云。據二至相釋云一。此約下三乘盧舍那

臺藏
能化

T2344_.73.0615c09:

當二彼報身一。所化千佛

以三千葉上千大
釋迦望二舍那一故

及化二千

T2344_.73.0615c10:

百億釋迦一

葉中千箇百億釋迦。望二大釋迦一。大爲二
能轉一。小爲二所化一。望下下二閻浮一出家已

T2344_.73.0615c11:

去。當中是化身上。
亦當二報身一

亦當中報身上

此文難レ看。今檢二孔目一
云。若依二梵網經一。釋迦

T2344_.73.0615c12:

佛在二第四禪摩醯首羅宮一。與二無量大梵天王。及不可
説不可説菩薩衆一。説二蓮華藏世界盧舍那佛心地法品一

T2344_.73.0615c13:

時。釋迦身放二慧光一。照二蓮華臺藏世界一。其中一切世
界衆生。相視歡喜。皆生二疑念一。是時釋迦。 &T016254;

二此世

T2344_.73.0615c14:

界大衆一。還至三蓮華臺藏世界金剛光明宮中一。見三盧舍
那佛坐二蓮華光明座上一。釋迦及大衆。敬二禮盧舍那足

T2344_.73.0615c15:

下一。請二問成佛因縁一。盧舍那佛。爲説二因縁一。及明二依正
兩報一。及成二化佛一釋迦身等。廣在二經文一。成次第者。盧舍

T2344_.73.0615c16:

那佛引三三世佛説百劫修レ行。成二心地法一。號二盧舍那一。
成二蓮華臺藏世界海一。赫赫天光師子座上。依二諸別光一。

T2344_.73.0615c17:

成二千葉上佛一。持二心地法門一。復轉爲二千百億釋迦一。次第
説二上心地法門一。并勸二修行一。其佛復各擧レ身。放二不思議

T2344_.73.0615c18:

光一。皆化二無量佛一。一時以二青黄赤白等華一。供二養盧舍那一
竟。各從二蓮華藏世界一而沒。沒已入二體性虚空三昧一。還二

T2344_.73.0615c19:

本世界閻浮提地菩提樹下一。還從二三昧一出已。方坐二金
剛座及妙光堂一。説二十世界海一。復從レ座起。至二帝釋宮一。

T2344_.73.0615c20:

説二十住法一。乃至復至二四禪摩醯首羅天王宮一。説二我本原
蓮華藏世界盧舍那佛心地法門品一。其餘千百億釋迦。亦

T2344_.73.0615c21:

復如レ是。無
二無別

又云。上釋迦。於二第四禪一。説二心地

T2344_.73.0615c22:

法一者。即是

閻浮

化釋迦也

彼經次者。爾時釋迦。從下
初現二蓮華藏世界一。東方

T2344_.73.0615c23:

來入二天宮一已上。下二生閻浮提迦夷羅國一。乃至七歳出家。
三十成道。號爲二釋迦一。乃至摩醯首羅宮。次第十住處所

T2344_.73.0615c24:

レ説

又云。當二是化身一。又云。次第於二閻浮提一。七

T2344_.73.0615c25: 歳出家已去。説二十住處一者。化身。復説二報身一。
T2344_.73.0615c26: 三乘華藏中説。十住處也。又云。於二閻浮提一。

T2344_.73.0616a01:

八千返上下。説二心地法一者

經次云。吾今來二此世
界之中一。八千返。爲二

T2344_.73.0616a02:

此娑婆世界一。坐二金剛座一。乃
至二摩醯首羅天王宮一等

通二彼應化一。二處總籠

T2344_.73.0616a03:

説

以下千釋迦及化二千百億釋迦一。亦當二報身一。及與中
下二閻浮一已去。當中應化身上。二處奄含説故耳

詳

T2344_.73.0616a04:

曰。

折薪

據二至相二處意一。以二舍那唯是實報身。

T2344_.73.0616a05:

千釋迦等通二報化一。以望二舍那一是化

今謂。不レ然
望二本報身一。

T2344_.73.0616a06:

是爲二所化及所轉爲一。而當二報身一。雖レ云二是化一。非レ謂二化
身一。若下二閻浮一已去。方是化身。故梵網疏云。千釋迦是

T2344_.73.0616a07:

實報。千百億釋迦。是化身。豈云二千釋迦通

化耶。孔目云。化者是報化。非二化身化一是

望二次下

T2344_.73.0616a08: 經文於閻浮提七歳出家等一。屬二報身一。故知。至
T2344_.73.0616a09: 相以三釋迦通二報化一。但望レ上望レ下不レ同爾。如
T2344_.73.0616a10: 會二今章一者。若意同二至相一。即此釋迦在二摩醯
T2344_.73.0616a11: 首羅天宮一。是報身。望レ滿二百億閻浮提一。是化
T2344_.73.0616a12: 身也。若據二清涼一。直以二臺上佛一爲二本源一。千葉
T2344_.73.0616a13: 佛復是大化一釋迦。更有二百億一。方爲二小化一。
T2344_.73.0616a14: 即二釋迦皆化レ身也。今章若同二至相一。報化皆

T2344_.73.0616a15:

成。若同二清涼一。唯是化身。滿二閻浮提一爾

今謂。
涼鈔

T2344_.73.0616a16:

失二兩祖意一。何須レ同
レ彼。噫。其誤矣

次下對法等。彼唯説三報身

T2344_.73.0616a17: 在二色究竟天一也。則以二經論一各證二一義一爾。時
T2344_.73.0616a18: 對法論中。檢レ文未レ見。而言レ等者。等二取唯識一。
T2344_.73.0616a19: 而起信亦云。又是菩薩功徳成滿。於二色究竟
T2344_.73.0616a20: 處一。示二一切世間最高大身一等。然約二寄位一在二
T2344_.73.0616a21: 於此天一。乃是 &MT10755;

教。今不レ等レ此者。唯識第七
T2344_.73.0616a22: 云。謂。諸異生求二佛果一者。定色界。後引二生無
T2344_.73.0616a23: 漏一。彼如下生二在淨居天上大自在宮一得中菩提上。
T2344_.73.0616a24: 故。清涼云。唯識爲レ引二攝二乘一。今知。菩提樹
T2344_.73.0616a25: 下。非二是實報一也。既對法唯識。只有三報身在二

T2344_.73.0616a26:

色究竟天一。取二梵網一證三化身滿二閻浮提一

梵網亦説
他受用報

T2344_.73.0616a27:

在二色界頂一。
何不レ爲レ證

各證二一義一。劫優。思レ之

未
穩

今謂。不レ然。

T2344_.73.0616a28:

此章通總引。言二梵網

證二他受用
及化身土一

及對法

證三其受
用土在二

T2344_.73.0616b01:

色界
頂一

論等一

等二取入大乘論一
證意同二梵網一等

若別證者。如二探玄云一。

T2344_.73.0616b02:

三乘中約二佛攝化處一。一化身土

此有レ二。一染。
謂。此娑婆等。

T2344_.73.0616b03:

此約二釋迦一。二淨。謂。餘方化土。此
約二餘佛一。若變染土。謂。足指按地等

初中若依二始教一。

T2344_.73.0616b04:

唯有二百億閻浮百億釋迦一。爲二攝化境一

如二梵網
及入大乘

T2344_.73.0616b05:

論一

二他受用土。若依二始教一。在二色界頂一。爲レ引二

T2344_.73.0616b06:

小乘一。在二同界一説

亦如二梵網。對法
唯識。入大乘論一

今章引證。準二

T2344_.73.0616b07: 次章文一。有二二所以一。屬二始教攝一。雖二泛爾擧一。非

T2344_.73.0616b08:

レ無二別意一。準二探玄一知。二意者。一以二釋迦

是迹
報化

T2344_.73.0616b09:

實報

迹中之本。
舍那報身。

他受用土一。別於二彼天一。立爲二實

T2344_.73.0616b10:

報一。爲レ翻二小教一。顯二其釋迦是彼化作一

從レ本垂
レ迹。非

T2344_.73.0616b11:

レ謂二化身一。
亦報攝故。

二以二實報土一寄二於界内最勝處一

華臺
舍那

T2344_.73.0616b12:

千箇葉上摩醯首羅
天處。大千釋迦

説。爲レ恐二二乘不

信二界外一。而

T2344_.73.0616b13:

亦順レ彼故。顯下其化身

兩重本迹。雖二亦當

報。從下
下二閻浮一出家上以去。當二是

T2344_.73.0616b14:

化
身一

但滿二百億

葉内千百
億小釋迦

等一。此千大千百億閻浮

T2344_.73.0616b15: 是報化土。是攝化境上。故知。約二始教一説。如レ引二
T2344_.73.0616b16: 孔目及梵網疏一。頼是大師高判昭著。請勿二外

T2344_.73.0616b17:

求一焉。然若約二他宗一

天台四明。及嘉
祥華嚴遊意等

多認二梵網一。

T2344_.73.0616b18: 混謂二華嚴一。偏執二報身一。或直指二華嚴一。判爲二迹
T2344_.73.0616b19: 中本迹一。不レ論二十身帝網主伴徒言二舍那釋
T2344_.73.0616b20: 迦釋迦舍那等一。而單別與二圓具等一。濫之甚矣。
T2344_.73.0616b21: 今家漸屬二初教一。尚非二熟教一。況圓教乎。可二深
T2344_.73.0616b22: 思

之
T2344_.73.0616b23: 何以故。爲下二乘教以二釋迦身一爲中實報上。今即
T2344_.73.0616b24: 翻レ彼顯二其是化一。故於二彼天一。別立二實報一。又恐二
T2344_.73.0616b25: 二乘不

信三界外有二實淨土一故。寄二界内最勝
T2344_.73.0616b26: 處一説。其化身但充二百億一等。亦順レ彼説　此
T2344_.73.0616b27: 由下上引二梵網等説一。爲中始教證上。是故徴釋。有二

T2344_.73.0616b28:

二所以一總別證成向已解竟

義苑云。徴意云。以二
其他受用土應

超界

T2344_.73.0616c01:

外一。何以却居二色頂一耶。爲二乘下有二三義一故。偏居二彼
天一。初翻レ化立レ報。二覩レ對生レ信。三順二小分齊一。良以

T2344_.73.0616c02:

此教大乘初門。多分影似レ故。有二同不同一也。今謂。未
レ穩。章但徴レ屬二始教一。而至二釋中一。約二界内外一。剋レ實。大

T2344_.73.0616c03:

意秪二而已。不レ可下
以レ徴二界内外一解上

問。若爾彼梵網等説。爲偏

T2344_.73.0616c04: 局二初教一耶。答。經含二多義一。若被二一乘所目一。
T2344_.73.0616c05: 應二是同教一。故探玄云。若約二一乘一。十佛化境。
T2344_.73.0616c06: 蓮華藏莊嚴世界海有二三種一。一蓮華臺藏世

T2344_.73.0616c07:

界

如二梵
網等一

雖レ遍二法界一。對二地上菩薩機一現有二増

T2344_.73.0616c08:

減一

十地
論等

寄二在色頂一。唯説二一界一。初約二同教一

T2344_.73.0616c09:

乘辨

後二約二
別教一辨

又云。或

此釋
迦身

是化非二法報一。以下具二

T2344_.73.0616c10: 八相在中閻浮上故。色頂別立二彼實報一故。如二梵

T2344_.73.0616c11:

網等一。此約二初教一

思レ之

T2344_.73.0616c12: 或有レ説二釋迦佛報土有二三界外一。涅槃經云。
T2344_.73.0616c13: 西方去レ此三十二恒河沙佛土有二世界一。名二無
T2344_.73.0616c14: 勝一。是釋迦佛實報淨土。此約二 &MT10755;

教一説。以レ不二
T2344_.73.0616c15: 隨レ下説故。爲レ顯二娑婆唯是化一故。是故當レ知。

T2344_.73.0616c16:

色頂之身亦非二實報一　涅槃

南二十二
北二十四

徳王品

T2344_.73.0616c17:

云。西方去二此娑婆世界一。度二三

北本
云レ四

十二

復古
引二演

T2344_.73.0616c18:

義一云二四十二一。今云二三十二一者。恐傳寫之誤。今謂。不
レ然。麗本鈔作レ三。探玄又云二三十二一。況南本經。何輒爲

T2344_.73.0616c19:

レ錯

恒河沙等諸佛國土一。彼有二世界一。名曰二無

T2344_.73.0616c20: 勝一。彼土何故名曰二無勝一。其土所有莊嚴之事。
T2344_.73.0616c21: 悉皆平等。無レ有二差別一。猶如二西方安樂世界一。
T2344_.73.0616c22: 亦如二東方滿月世界一。我於二彼土出二現於世一。
T2344_.73.0616c23: 爲レ化二衆生一故。於二此界閻浮提中一。現轉二法輪一。

T2344_.73.0616c24:

天台妙玄云。無勝土同二
居淨土。與二今家一殊

探玄云。三乘中他受用

T2344_.73.0616c25: 土。若依二 &MT10755;

教一不レ在二三界一。如二涅槃云一。西方去
T2344_.73.0616c26: レ此三十二恒河沙佛土。有二世界一。名二無勝一。是

T2344_.73.0616c27:

釋迦佛實報淨土

今章
准知

又於二一切須彌樓山世

T2344_.73.0616c28: 界畔間一。往往安二一淨佛土一。此通二報化一。爲レ引二

T2344_.73.0617a01:

衆生一

文

報土有界外者。義苑云。 &MT10755;

教超レ權

T2344_.73.0617a02:

故。土居二界外一

復古云。今界内界
外。用分二權實一也

次出レ意云。既

T2344_.73.0617a03: 超二界外一故。不下隨二下二乘一説上故。即顯二界内
T2344_.73.0617a04: 娑婆但唯是化。權教引攝。報土亦即是化一。故

T2344_.73.0617a05:

云二是故當知亦非實報一。此乃以レ實奪レ權也

文

T2344_.73.0617a06: 問。如二探玄云一。若約二 &MT10755;

教一。不レ在二三界一。若爾十
T2344_.73.0617a07: 地經説二十王華報一。色究竟天現二最高大身一。現
T2344_.73.0617a08: 報後報利益。何在二界内一。答。若約レ權。則如三唯
T2344_.73.0617a09: 識云二是實成等一。今約二實教一故。起信中是言二
T2344_.73.0617a10: 示成一。然法苑章云。化土必隨二三界處所一。古
T2344_.73.0617a11: 人於レ此種種分別。三界之外別有二處所一。以
T2344_.73.0617a12: 爲二淨土一。理必不レ然。所化必有二異熱識在一。異
T2344_.73.0617a13: 熟識在必是三界攝。何得レ出レ界。土非二界繋一。
T2344_.73.0617a14: 言レ超二三界一。非二處有

別。隨二所化一故。今謂。相
T2344_.73.0617a15: 宗保權情重。以レ此驗知。驢年猶未レ治歟
T2344_.73.0617a16: 或説三化境非二但百億一。如二大智論中一。以二三千
T2344_.73.0617a17: 大千世界一爲二一數一。數至二恒沙一。爲二一世界性一。
T2344_.73.0617a18: 又數レ此至二恒沙一。爲二一世界海一。數レ此又至二無
T2344_.73.0617a19: 量恒沙一。爲二一世界種一。數レ此至二無量十方恒
T2344_.73.0617a20: 沙一。爲二一佛世界所化分齊一也。此約二 &MT10755;

教一説。
T2344_.73.0617a21: 以三攝化漸廣二於前一故　或説化境等者。約二
T2344_.73.0617a22: &MT10755;

教一中。前約二受用土一。今約二化土一。探玄云。化

T2344_.73.0617a23:

身土。若約二

教一。如二智論中一

以二三千大千世界一
爲二一數一。數レ此等。

T2344_.73.0617a24:

如二今
章引一

梵網疏云。四依二攝論等一。受用身有二二

T2344_.73.0617a25: 種一。一自受用。是實身成佛。稱二法界一成。身土
T2344_.73.0617a26: 相稱。依正無礙。唯佛獨住。更無二菩薩一。二隨他
T2344_.73.0617a27: 受用身。爲二地上菩薩一。於二淨土中一。現身説法。
T2344_.73.0617a28: 爲二地前機一。現二化身佛一。所二主化一境。又廣二於

T2344_.73.0617a29:

前一。更擧二智論一。如二此章引一

今檢二彼論一。第七八及第
五十云。三千大千世界。

T2344_.73.0617b01:

名二一世界一。一時起。一時滅初重如レ是等十方。如二恒
河沙等一世界。是一佛世界二重如レ是一佛世界。數如二

T2344_.73.0617b02:

恒河沙一世界。是一佛世界海三重如レ是佛世界海。數
如二十方恒河沙一世界。是一佛世界種。四重如レ是世界

T2344_.73.0617b03:

種十方無量。是名二一佛世界一五重於二一切
世界中一。取二如レ是分一。是名二一佛所度之分一

義苑云。

T2344_.73.0617b04: 揀二寛廣之相一。初據二三千等倍増之數一。以揀二

T2344_.73.0617b05:

權小一故

文

折薪云。倍倍増可レ知

文

復古引二要

T2344_.73.0617b06: 問一云。若三乘 &MT10755;

教。如三三千等同類世界現二成

T2344_.73.0617b07:

佛一者。並是化佛

次文云。何以知レ之。大智度論。成
佛世界。廣引如レ疏。得レ知。並是一

T2344_.73.0617b08:

佛化境。多處現レ身故。是化也。摩醯首羅天身。亦是化
作。由レ權顯二閻浮菩提樹下是化佛故。蓮華藏世界所有

T2344_.73.0617b09:

佛者。是實報一也。通二體相用一。十方淨土所レ現佛者。是報
佛也。所有親屬。是法門也。爲三現引二此娑婆小根異習衆

T2344_.73.0617b10:

生一故。如二大
無量壽經説一

今引二智論一。證下攝化分齊漸廣レ前。

T2344_.73.0617b11:

約二

教一説上

文

淨影章

十九

云。如二生公説一。佛

T2344_.73.0617b12: 無二色身一。亦無二淨土一。但爲レ化レ物。應現住二於衆

T2344_.73.0617b13:

生土中一。衆生有レ土。諸佛則無

攝レ實
從レ相

是義不

T2344_.73.0617b14: レ然。如二維摩説一。一切種行爲二淨土因一。有レ因既
T2344_.73.0617b15: 實。果寧不レ眞。什公所レ説。諸佛有レ土。衆生全
T2344_.73.0617b16: 無。但佛隨化現レ土不レ同。故維摩云。爲レ化二衆

T2344_.73.0617b17:

生一故。現二此土一爲二不淨一耳

攝レ相
從レ實

於二一佛土一。隨二

T2344_.73.0617b18: 其業行一。種種異見。如二佛一身衆生異見一。故經
T2344_.73.0617b19: 説言。佛土清淨。如二摩尼珠一。隨二諸衆生一。種種
T2344_.73.0617b20: 異現。維摩亦云。我此國土。常淨若レ此。爲レ欲
T2344_.73.0617b21: レ度二斯下劣人一故。示二是衆惡不淨土一耳。有人
T2344_.73.0617b22: 復説。佛與二衆生一。各別有レ土。各別住二於自業

T2344_.73.0617b23:

果一故

分レ相異レ實
肇公所レ立

如二彼廣述一。今謂。此等不レ出二

T2344_.73.0617b24: 今家始 &MT10755;

二教一。不レ勞二逐節揀異一也
T2344_.73.0617b25: 又唯約二須彌山世界一説。以レ局二此界一故。未
T2344_.73.0617b26: レ説二樹形等世界一。故非二一乘一也　義苑云。約二
T2344_.73.0617b27: 同類世界一。以揀二非一乘之異類界一也。言二同
T2344_.73.0617b28: 類一者。同有二須彌日月等一。異類者。樹形江河

T2344_.73.0617c01:

形等

未レ穩

探玄云。又於二一切須彌樓山世界

T2344_.73.0617c02: 畔間一。往往安二一淨佛土一。此通二報化一。爲レ引二衆

T2344_.73.0617c03:

生一

文

未説樹形等者。旨歸云。如二樹形等一。世界

T2344_.73.0617c04: 既異。其中衆生報類亦別。如來於レ彼現レ身立
T2344_.73.0617c05: レ教。隨二彼所

宜。施二設教法一。差別不レ同。與二虚
T2344_.73.0617c06: 空法界一等。唯如來智之所二能知一。不レ可レ定二其
T2344_.73.0617c07: 色非色等言非言等一。舍那品中。廣明二樹形河

T2344_.73.0617c08:

形

側住世界。俯仰世界。倒世界衆生形等無量形類。一
一形類。各各本類。普遍二法界一。然互不二相礙一。又此離

T2344_.73.0617c09:

類。並皆攝二在蓮華藏世界海
中一。亦説二無盡一。如二因陀羅網一

須彌山形。乃至一切

T2344_.73.0617c10: 衆生形。世界海一。末後結云。皆是盧舍那佛常

T2344_.73.0617c11:

轉法輪處

文

梵網古迹

青丘
太賢

釋云。言二一國一者。

T2344_.73.0617c12: 一須彌界。以二世界別南洲現一故。此依二麁相一。
T2344_.73.0617c13: 且説二一類須彌界一。據レ實。樹形人形倒及側
T2344_.73.0617c14: 等。各隨二其類一遍二滿諸方一。今謂。他宗不レ曉二是
T2344_.73.0617c15: 一乘教不共説一故。濫二三乘一耳
T2344_.73.0617c16: 或説三釋迦報土在二靈鷲山一。如二法華經云一。我
T2344_.73.0617c17: 常在二靈鷲山一等。法華論主釋爲二報身菩提一
T2344_.73.0617c18: 也。當レ知。此約二一乘同教一。何以故。以三法華中
T2344_.73.0617c19: 亦顯二一乘一故。其處隨レ教。即レ染歸レ淨。故説二法
T2344_.73.0617c20: 華一處。即爲レ實也。如下菩提樹下説二華嚴一處。即
T2344_.73.0617c21: 爲下蓮華藏十佛境界上。法華亦爾。漸同レ此故。
T2344_.73.0617c22: 是同教也。然未レ説三彼處即爲二十蓮華藏及因
T2344_.73.0617c23: 陀羅等一。故非二別教一也　義苑云。界内即報染
T2344_.73.0617c24: 淨雙如。將レ會融通。故有二斯説一。華嚴覺樹道
T2344_.73.0617c25: 成。即蓮華藏。法華鷲峰開顯處。即淨方。蓋
T2344_.73.0617c26: 由三法演二一乘一。有二玆相類一。言二漸同此故是同
T2344_.73.0617c27: 教一者。謂。法既同歸。儀式亦爾也。然未下料

T2344_.73.0617c28:

揀。處局故非二別教一

文

壽量品云。然我實成

T2344_.73.0617c29:

佛已來。無量無邊

長行

偈曰。於二阿僧祇劫一。常

T2344_.73.0618a01: 在二靈鷲山。及餘諸住處一。衆生見二劫盡大火所

T2344_.73.0618a02:

燒時。我此土安穩。天人常充滿

乃至

我淨土不

T2344_.73.0618a03:

レ毀。而衆見二燒盡一。論

十無上中八者。示二
現三種佛菩提一

云。二者

T2344_.73.0618a04: 報佛菩提。十地行滿足。得二常涅槃證一故。如二

T2344_.73.0618a05:

經我實成佛已來

乃至

而衆見燒盡一者。報佛如

T2344_.73.0618a06:

來眞實淨土。第一義諦攝故

文

復古云。云レ等

T2344_.73.0618a07: 者。及餘諸住處衆生。見二劫盡大火所レ燒時。
T2344_.73.0618a08: 我此土安穩。天人常充滿一。天親釋爲二報身菩

T2344_.73.0618a09:

提一。此即レ化以顯レ報也

要問云。依二三乘教一。二佛相
對。以レ化顯レ報。即二菩提樹

T2344_.73.0618a10:

下一顯二蓮華藏世界
海中佛是報一故也

法華所顯一乘。即同二華嚴一故。

T2344_.73.0618a11: 如下華嚴在二穢土一説。居二摩竭提國一。即二蓮華藏
T2344_.73.0618a12: 世界海一。具二足主伴一。通二因陀羅網等一。法華亦
T2344_.73.0618a13: 爾。即レ染以顯レ淨。漸同二華嚴一。故云二同教一。但法
T2344_.73.0618a14: 華雖下説二即レ染歸

淨。縱説中一乘之義上。主伴不

T2344_.73.0618a15:

レ具。然由レ未レ説二十蓮華藏等一。揀レ非二別教一也

文

T2344_.73.0618a16: 若依二他宗一。天台妙句。釋二壽量品一前後之文。
T2344_.73.0618a17: 明二報身義一。唯約二自報一而説。始 &MT10755;

一轍。略無二
T2344_.73.0618a18: 異同一。荆溪 &T047368;

云。當レ知。法華報佛所説。引二論
T2344_.73.0618a19: 報佛菩提一爲レ證。蓋報佛名通故也。是故經
T2344_.73.0618a20: 云。爾時長者即會二親族一等。今經開顯。乃言二

T2344_.73.0618a21:

垢衣内身

鹿苑
劣應

實是長者一。此乃指二向身是圓常

T2344_.73.0618a22: 之身一。的顯二開權絶待之妙一。教主既妙。其處亦
T2344_.73.0618a23: 爾。故云二漸同一。而有二人天所レ移三變土等一。祇
T2344_.73.0618a24: 言二此土安穩一天人充滿。未三彰灼説二十蓮帝網
T2344_.73.0618a25: 及相形等一。設五陰報。一一即レ理。皆悉無邊。
T2344_.73.0618a26: 且約二此界一。是同教故也
T2344_.73.0618a27: 或有下説二此釋迦身一。即爲中實報受用之身上。如四
T2344_.73.0618a28: 佛地經初。説三此釋迦佛即具二二十一種實報
T2344_.73.0618a29: 功徳一。彼論釋爲二受用身一也。此亦約二同教一説。
T2344_.73.0618b01: 何以故。此釋迦佛。若三乘中。但爲二化身一。若
T2344_.73.0618b02: 別教一乘。以爲二究竟十佛之身一。今此方便。勸二
T2344_.73.0618b03: 彼三乘一。顯三釋迦身非二但是化一。恐レ &MT10769;

二信受一故。
T2344_.73.0618b04: 彼經中約下説二佛果深功徳一處上。明二佛身隨レ教
T2344_.73.0618b05: 即レ權歸

實。説爲二報身一。即方便顯下説二華嚴一
T2344_.73.0618b06: 乘法一時。此釋迦身。亦隨二彼教。即是究竟十
T2344_.73.0618b07: 佛法界身上也。是故以レ此爲二同教攝一也　佛
T2344_.73.0618b08: 地經初者。經曰。如レ是我聞。一時薄伽梵。住二

T2344_.73.0618b09:

最勝光曜七寶莊嚴

乃至

大宮殿中一。論曰。此

T2344_.73.0618b10: 顯二如來住處圓滿一。謂。佛佛土。復由二十八圓滿

T2344_.73.0618b11:

事一

顯色。形色。分量。方所。因。果。主。輔。眷屬。住
持。事業。攝益。無畏。住處。路。乘。門。依持

故

T2344_.73.0618b12:

具如二上卷
匡眞所

辨

有義此土變化土攝。説二此經一佛。是

T2344_.73.0618b13: 變化身。聲聞等衆。聞信受故。有義。此土受用
T2344_.73.0618b14: 土攝。説二此經一佛。是受用身。此淨土量無邊際

T2344_.73.0618b15:

故。路乘門等是實徳故。説二此經一佛。具二後

第二
卷處

T2344_.73.0618b16: 所説二十一種實功徳一故。又是法勝。於レ此宜

T2344_.73.0618b17:

レ聞。如實義者

親光

釋迦牟尼。説二此經一時。地前

T2344_.73.0618b18: 大衆。見下變化身居二此穢土一。爲レ其説法上。地上
T2344_.73.0618b19: 大衆。見下受用身居二淨佛土一。爲レ其説法上。所聞
T2344_.73.0618b20: 雖同。所見各別。而傳法者。爲丁令二衆生聞レ勝
T2344_.73.0618b21: 希願一。 &MT10773;

二修彼因一。當丙生二淨土一。證乙佛功徳甲。故

T2344_.73.0618b22:

就二勝者所見一。結集言等

論第
二卷

經曰。是薄伽梵

T2344_.73.0618b23:

最清淨覺

一總
下別

不二二現行一

二

趣二無相法一

三

住二

T2344_.73.0618b24:

於佛住一

四

逮二得一切佛平等性一

五

到二無障處一

T2344_.73.0618b25:

六

不可轉法

七

所行無礙

八

其所二成立一。不可

T2344_.73.0618b26:

思議

九

遊二於三世平等法性一

十

其身流二布一

T2344_.73.0618b27:

切世界一

十一

於二一切法一智無二疑滯一

十二

於二一

T2344_.73.0618b28:

切行一。成二就大覺一

十三

於二諸法智一。無レ有二疑惑一

T2344_.73.0618b29:

十四

凡所現身。不レ可二分別一

十五

一切菩薩正所

T2344_.73.0618c01:

求智

十六

得二佛無二一。住二勝彼岸一

十七

不二相間

T2344_.73.0618c02:

雜一。如來解脱。如智究竟

十八

證無二中邊一佛

T2344_.73.0618c03:

地平等上

十九

極二於法界一

二十

盡二虚空性一。窮二

T2344_.73.0618c04:

未來際一

二十一

論曰。次顯三諸佛異二餘大師一故。

T2344_.73.0618c05: 説二世尊功徳殊勝一。又爲三其餘生二淨信一故。顯二
T2344_.73.0618c06: 示世尊功徳圓滿一。應レ知。此中總別顯二示二十

T2344_.73.0618c07:

一種殊勝功徳一

文

義苑云

佛地經説。正顯二佛徳一。
非二攝化處一。何以故者

T2344_.73.0618c08: 土既隨レ教殊勝故。身亦稱レ土希奇。即レ化爲

T2344_.73.0618c09:

レ報。教義深細。良在レ玆焉

何以
故下

初徴。二釋。徴

T2344_.73.0618c10: 云。既一佛身。何以或化或報。或十身耶。此

T2344_.73.0618c11:

釋迦下約二諸教一以釋

折薪云。此釋迦退非二三乘化
身一。進非二別教實身一。進退覈

T2344_.73.0618c12:

定。足レ知二三一合明。即レ權歸

實。復古云。釋迦何以釋
爲二報身一耶。若在二三乘一。以爲レ化。若在二別教一。即爲二

T2344_.73.0618c13:

十身一。今即レ化以顯レ報。則當二同教義一也。今以二三乘一。
參二於一乘一。故於二彼經一。顯二教深細一。故説二佛身即レ權

T2344_.73.0618c14:

歸

實

今此方便下明下佛地經談二功徳一之所以上。

T2344_.73.0618c15: 且指レ化爲レ報。人 &MT10769;

二信受一。故彼經中。論二佛
T2344_.73.0618c16: 功徳一。既顯二功徳一。報相決然。即方便顯等者。
T2344_.73.0618c17: 謂。設爾於二方便教中一。若顯下説二一乘十十法
T2344_.73.0618c18: 門一。此身即便身雲無盡上。此乃身隨レ法異故

T2344_.73.0618c19:

也

文

折薪云。又亦顯下説二華嚴別教一乘一。即

T2344_.73.0618c20: レ化是究竟十身上。易二信受一故。皆同教義也

T2344_.73.0618c21:

文

復古云。如下説二華嚴法一時。縱説二釋迦一。亦即

T2344_.73.0618c22: 十身上。今以二即レ權歸

實故。然由レ未レ顯二無盡
T2344_.73.0618c23: 身一故。揀レ非二別教一也。問。同教策引二清涼一性
T2344_.73.0618c24: 一相等一云。此示二能同一。即別教中彰二其無礙一
T2344_.73.0618c25: 也。以二華嚴一爲二能同一。今何異耶。答。彼以二後

T2344_.73.0618c26:

三一爲二一乘一。自分二能所一

安勞レ會
レ妄

今約二能所

T2344_.73.0618c27:

似義一。與レ彼不レ同也

文

問。探玄明。三乘中約二

T2344_.73.0618c28: 佛攝化處一。他受用土。謂。十八圓滿等。既屬二
T2344_.73.0619a01: 三乘一。何爲二同教一乘一耶。答。彼約二所同一。自他

T2344_.73.0619a02:

報別。故下章

開合

云。謂。他受用與二化身一。合

T2344_.73.0619a03: 名二生身一。自受用與二法身一。合名二法身一。如二佛

T2344_.73.0619a04:

地論説一。此約二始教一説。又探玄云。或

此釋
迦身

是

T2344_.73.0619a05: 報非二法化一。即此身具二二十一種殊勝功徳一。
T2344_.73.0619a06: 受用身故。如二佛地經初説一。此約二 &MT10755;

教一。又
T2344_.73.0619a07: 云。然佛説經處。或唯界外諸妙淨土。十八圓
T2344_.73.0619a08: 滿受用土中。報佛説處。如二佛地經等一。此妙
T2344_.73.0619a09: 淨土。非二三界攝一。而亦不レ離。以レ遍二一切處一

T2344_.73.0619a10:

故。此通二三乘及一乘一説

此約二説法是勝一。隨レ教即
レ化。歸二實報身一。當二能

T2344_.73.0619a11:

同
義一

又上章

施設
異相

云。以下彼爲二地上菩薩一。説中佛

T2344_.73.0619a12: 地功徳上故。在二三界外受用土中一。此依二三乘
T2344_.73.0619a13: &MT10755;

教及一乘同教一説。既通二三一一。而揀レ非二別
T2344_.73.0619a14: 教一乘一者。探玄中。問。此八會佛是何等身。
T2344_.73.0619a15: 答。有釋云。説二此經一佛是實報身。以二是盧舍
T2344_.73.0619a16: 那法界身一故。居二蓮華藏淨土中一故。下第
T2344_.73.0619a17: 七會初。歎レ佛具二彼二十一種殊勝功徳一。是
T2344_.73.0619a18: 實報也。但以レ不レ離レ化故。該二此樹下一。非二是化
T2344_.73.0619a19: 身一。今釋。此佛准二下文中一。是十佛之身。通二
T2344_.73.0619a20: 三世間一。以下説二十信及三賢等一。地前所見。非中
T2344_.73.0619a21: 實報上故。然居二華藏一。非レ局レ化故。國土身等。

T2344_.73.0619a22:

非二前二一

報化

故。具攝二前二一。性融通故。具二足

T2344_.73.0619a23: 主伴一。如二帝網一故。是故周遍法界十佛之身。
T2344_.73.0619a24: 直攝二一切三世間一盡。方爲レ佛故。三身二身。
T2344_.73.0619a25: 但是三中智正覺攝。妙淨土及同生之身。無

T2344_.73.0619a26:

レ不二皆是此中所攝一

乃至

廣明。此中是同。非レ別

T2344_.73.0619a27: 隨レ應可レ知
T2344_.73.0619a28: 或有レ説二此釋迦身即是法身一。如三經云二吾今
T2344_.73.0619a29: 此身即是法身一。此約二頓教寄

言以説。以二相

T2344_.73.0619b01:

盡離

念故　探玄云

此釋
迦身

或是法非二報化一。以二

T2344_.73.0619b02: 色即如一故。經云。吾今此身即是法身。此約二

T2344_.73.0619b03:

頓教一

文

孔目云。若依二三乘一。或一佛。謂。頓

T2344_.73.0619b04:

教佛。唯一無分別實性。即是佛

文

言二寄言

T2344_.73.0619b05:

以説一者。具如二前章

佛果
義相

已辨一。復古云。文顯。

T2344_.73.0619b06: 可レ知。問。頓教是一乘耶。三乘耶。若云二一乘一。
T2344_.73.0619b07: 何以今章前後。皆曰二三乘一。若云二三乘一。何
T2344_.73.0619b08: 以今科在二一乘中一耶。答。因レ説二佛身一。報體通二
T2344_.73.0619b09: &MT10755;

教及同教一。説二

教一之後。連二次同教一故。
T2344_.73.0619b10: 言二一乘一。今頓教居レ後。寄二入此科一。以レ少從

T2344_.73.0619b11:

レ多。非下以二頓教一爲中一乘上。去レ情思レ之

文

折薪

T2344_.73.0619b12: 云。所二以約レ教不

次者。由二上並約レ化顯

報
T2344_.73.0619b13: 故。以二同教一連二 &MT10755;

教一辨。今以二即レ化顯レ法義

T2344_.73.0619b14:

別一故。陳二於此次一説也

謂。小唯化。始

及同共
報。頓唯法故。三身次第

有

T2344_.73.0619b15:

云。攝化約レ教。四句順レ次

小始界内。

教界外。同
教亦内亦外。頓別非レ内

T2344_.73.0619b16:

非レ外。如二
迴心義一

T2344_.73.0619b17: 若別教一乘。此釋迦身。非二但三身一。亦即是十
T2344_.73.0619b18: 身。以顯二無盡一　探玄云。或非レ法。非二報化一。
T2344_.73.0619b19: 以二是十佛一故。通二三世間一故。具二足主伴一故。
T2344_.73.0619b20: 此約二圓教一。是故此釋迦身。圓融無礙。極 &MT10769;

T2344_.73.0619b21:

レ思也

義苑云。別教所談此釋迦身。是
十身之一。十身融通故者。非也

T2344_.73.0619b22: 然彼十佛境界。所依有レ二。一國土海圓融自
T2344_.73.0619b23: 在。當二不可説一。若寄レ法顯示。如二第二會初説一
T2344_.73.0619b24: 　舍那品云。十方國土中。一切世界海。探玄
T2344_.73.0619b25: 云。於レ中國土海。世界海。雙擧者。此二相成

T2344_.73.0619b26:

故也

故曰二所
依有一

又云。依二一乘一有レ二。一約二果分一。

T2344_.73.0619b27: 十佛自體國土海。此當二不可説一。寄レ縁説レ十

T2344_.73.0619b28:

文有二
十句一

如二第二會説一

二如二
次下一

復古云。攝化境界。

T2344_.73.0619b29:

有二其二種一

今謂。不レ然。以下國土海非レ約二
攝化一。但世界海是攝化境上故

諸佛如

T2344_.73.0619c01: 來所依國土。重重無盡。如二海深廣一。若寄レ法

T2344_.73.0619c02:

顯示。如二普光明殿會如來名號品初説一

義苑
云。

T2344_.73.0619c03:

普光明會中。
表レ法以示

折薪云。晋經名號品初云

佛在二摩竭
提國寂滅

T2344_.73.0619c04:

道
場一

初始得二佛普光法堂一。坐二蓮華藏師子座

T2344_.73.0619c05: 上一。善覺智無二念。了二達法性一。住二佛所住一。等二
T2344_.73.0619c06: 諸如來一。至二無礙趣一。具二不退法一。無壞境界。住二

T2344_.73.0619c07:

不思議一。等達二三世一

與二十佛國土微塵
數等大菩薩一倶

釋曰。此

T2344_.73.0619c08:

歎二佛所住一之文也

探玄云。名二普光法堂會一。約
レ事。謂。佛於二堂内一。放レ光普

T2344_.73.0619c09:

照。故名二此堂一爲二普光一。於レ中説法。又名二法堂一。相
傳。普光堂。在下菩提樹東南可二三里許一。熈連河曲内上。

T2344_.73.0619c10:

佛初成道。諸龍見二佛樹下露坐一。 &MT10770;

爲レ佛造二此法堂一。
約レ法。謂。眞俗遐周曰レ普。妙智照達云レ光。境智玄軌

T2344_.73.0619c11:

爲レ法。約レ境。謂。普體。光用。法通二教義一。約レ實。謂。無
礙法界。一塵一行皆遍。因陀羅網。重重顯現故。稱爲

T2344_.73.0619c12:

レ普。即レ普圓明煥曜故。復云レ光。無レ不二正軌一故。亦云
レ法。即レ法應レ縁成レ陰爲レ堂。前舍那品明二依果一。此

T2344_.73.0619c13:

明二正報一。又此品明二國土海義一。前品既辨二世界海一。即
明二體隨縁一。顯二其果相一。今即約レ縁反顯。明二其果體一。

T2344_.73.0619c14:

辨二相所依之實一。前會約二華藏一。此約二忍土一。有レ意。文中
有レ三。一擧二佛所在一。明二器世間一。二善覺知下歎二佛

T2344_.73.0619c15:

徳一。明二智正覺世間一。三與十佛土下。辨二衆生世間一。智
正覺世間殊勝。於レ中十句。文同二攝論受用身二十一種

T2344_.73.0619c16:

殊勝功徳中初十句一。如二下第七會初一。二十一句。
總具。如二彼廣釋一。攝論佛地論等。名同義別。準知

T2344_.73.0619c17: 二世界海有二三類一。一蓮華藏莊嚴世界海。具二
T2344_.73.0619c18: 足主伴一。通二因陀羅等一。當二是十佛等境界一　

T2344_.73.0619c19:

探玄云。二約二攝化處一有二三類一

下皆依二孔
目一故。略耳

孔

T2344_.73.0619c20: 目云。今此世界海。上下淺深。略有二三種一。一

T2344_.73.0619c21:

寄二見聞位一。
十佛居處

從二三千大千世界一

探玄云。須彌山
界。及樹形等

已

T2344_.73.0619c22:

去。乃至一切衆生形類等界

舍那
品説

以爲二一

T2344_.73.0619c23:

類一二

寄二解行位一。
十佛所居

如二瞿夷所居成化之處

探玄云。
三千界

T2344_.73.0619c24:

外。別有二
十世界一

十世界等一

晋經第五十
七入法界品

一世界性。乃至

T2344_.73.0619c25:

十世界相

如二先
已引一

當二萬子輪王已去所居一

輪王
境界

T2344_.73.0619c26:

爲二第二類一。三

寄二證入位一
十佛境界

蓮華藏世界海等已

T2344_.73.0620a01:

去

探玄云。十蓮華藏莊嚴世界
海。具二足主伴一。如二帝網等一

盡

是

佛境界。爲二第

T2344_.73.0620a02: 三類一。但爲二引レ機淺深不

同。

有二三別一。依二

T2344_.73.0620a03:

此經文一

舍那
品中

三千界等。顯二其融義一。蓮華藏

T2344_.73.0620a04:

界等。明二因陀羅微細等義一。中間界等

瞿夷所居
入法界品

T2344_.73.0620a05:

明。此舍那品。
略不二顯示一

略而不レ明。準レ之可レ解

今章第一
爲二第三一。

T2344_.73.0620a06:

第三爲二第一一。探玄
標列。與二孔目一同

又探玄云。若約二一乘一。十佛

T2344_.73.0620a07: 化境。蓮華藏莊嚴世界海。有二三種一。一蓮華
T2344_.73.0620a08: 臺藏世界。雖レ遍二法界一。對二地上菩薩機一現有二

T2344_.73.0620a09:

増減一。寄レ在二色頂一。唯説二一界一。二

今章第一。
孔目第三

即此

T2344_.73.0620a10: 遍法界之華藏。説レ十顯二無盡一。即無盡箇華藏。

T2344_.73.0620a11:

一一皆遍二法界一。三

今章第三。
孔目第一

樹形等雜類世

T2344_.73.0620a12: 界。一一皆有二蓮華藏一。並似二彼界一。悉遍二法界一。
T2344_.73.0620a13: 各有レ十。無盡無盡。此三中。初約二同教一乘一

T2344_.73.0620a14:

辨。後二約二別教一顯耳

此中初後。
但當二後二一

T2344_.73.0620a15: 二於二三千界外一。有二十重世界海一。一世界性。
T2344_.73.0620a16: 二世界海。三世界輪。四世界圓滿。五世界分
T2344_.73.0620a17: 別。六世界旋。七世界轉。八世界蓮華。九世界
T2344_.73.0620a18: 須彌。十世界相。此等當二是萬子已上輪王境

T2344_.73.0620a19:

界一　此寄二解行位境一。晋經

五十
七

云

瞿婆夫人
善知識

我已

T2344_.73.0620a20: 成二就分別觀察一切菩提三昧海法門一。我入二

T2344_.73.0620a21:

是法門一。知二此娑婆世界衆生一

初明レ知二此娑婆中
境一有レ四。一知二衆

T2344_.73.0620a22:

生善惡邪正一。二知二佛因果一。三
知二二乘眷屬一。四知二菩薩衆一

如二此娑婆世界一。知二十

T2344_.73.0620a23:

方世界

探玄云。二知二十方世界一。各十。十世界者。是
無盡故也。搜玄方軌云。如此娑婆下。遍二餘十

T2344_.73.0620a24:

方世界一也。此十界互爲レ首。
餘九莊嚴。成二一百句一

世界性。世界海。世界

T2344_.73.0620a25: 輪。世界圓滿。世界分別。世界旋。世界轉。世
T2344_.73.0620a26: 界蓮華。世界須彌。世界相事一。亦復如レ是

T2344_.73.0620a27:

方軌云。若依二下瞿夷之内一。除二三千界一。外有二十世界一。
一世界性是同類義。二世界海衆類多義。復深廣義。三

T2344_.73.0620a28:

世界輪齊用義故。四世界圓滿徳義故。五世界分別是不
離義。六世界旋是正旋義。七世界轉側轉義。八世界蓮

T2344_.73.0620b01:

華敷發義。九世界須彌是勝好義。十世界相是形貌義。
何故説レ十。欲レ顯二無量一故。問。何故一中具見二一切

T2344_.73.0620b02:

土一。答。爲二修行者一故。自居二報土一。各各不レ同。佛攝二衆
生一。所レ現世界。及佛土等。似二彼報土一。引二諸衆生一。仍

T2344_.73.0620b03:

攝二佛境一盡
故。使レ然也

探玄云。法雲地知識内。瞿夷者。

T2344_.73.0620b04: 古譯名二明女一。又勘二諸梵本一。或名二嶠比一。此云二
T2344_.73.0620b05: 覆障一。或名二瞿婆一。此云二守護大地一。佛爲二太子一
T2344_.73.0620b06: 時。有二三夫人一。瞿夷第一。耶輸陀羅第二。摩
T2344_.73.0620b07: 奴舍第三。今表二因位 &MT10755;

極慈悲之相顯著一故。
T2344_.73.0620b08: 取二第一一也。又云。問。餘經論説。摩耶生レ佛。
T2344_.73.0620b09: 七日命 &MT10755;

。生二忉利天一。云何此中指二迦毘羅
T2344_.73.0620b10: 城一。答。化相示レ滅。實報常存。若爾迦毘豈非二

T2344_.73.0620b11:

化處一。釋。此亦深細。非二常人可

見

瞿夷
准知

如二菩

T2344_.73.0620b12: 提樹下即蓮華藏等一。又如下雙林示レ滅。常在二
T2344_.73.0620b13: 靈山一等上。若圓教中並是法界實徳。是人亦
T2344_.73.0620b14: 是法門故。又是舍那海印定中所レ現故。屬二
T2344_.73.0620b15: 佛實徳攝一也。此亦可レ爾。言二此等當萬子等一
T2344_.73.0620b16: 者。具如二行位章中已辨一。如二探玄云一。此是王二
T2344_.73.0620b17: 世界性一之輪王故。寛大深細。以二恒沙金輪

T2344_.73.0620b18:

王福所

感。此約二一乘一説

折薪云。此等揀レ前。十佛
世界。即十地菩薩境界

T2344_.73.0620b19:

故。云二萬子輪
王是菩薩一也

然前章

迴心

云。即是解行身遍二於

T2344_.73.0620b20:

五位法一

此中
准知

T2344_.73.0620b21: 三無量雜類世界。皆遍二法界一。如下一類須彌樓
T2344_.73.0620b22: 山世界數量邊畔。即盡二虚空一遍レ法界上。又如二
T2344_.73.0620b23: 一類樹形世界。乃至一切衆生形等一。皆亦如
T2344_.73.0620b24: レ是。悉遍二法界一。互不二相礙一　寄二見聞位一。十
T2344_.73.0620b25: 佛化境。言二一類須彌樓山世界一者。舍那品
T2344_.73.0620b26: 曰。佛子。當レ知。此蓮華藏世界海。有二須彌山

T2344_.73.0620b27:

微塵等風輪一。持二此蓮華莊嚴世界海一

世界海邊
有二金剛圍

T2344_.73.0620b28:

山金剛厚地
香水河等一

探玄云。明二所成果一。先明二此主世界一

T2344_.73.0620c01:

後辨
結通

有レ三。初顯三本世界爲二依持處一

即二此遍法
界之華藏一

T2344_.73.0620c02:

説レ十。顯二無盡一。即無
盡箇華藏遍二法界一

二明二次重一。顯二雜類世界性一

T2344_.73.0620c03:

依二前蓮華臺内諸香海
上所レ持諸雜世界性一

三更重辨二十二佛國土七世

T2344_.73.0620c04:

界性一

即唐經説。
二十重刹

今此文中。據二須彌山世界中一

T2344_.73.0620c05: 辨二華藏一故。風輪水輪還似レ彼也。以レ易二信解一

T2344_.73.0620c06:

故。印レ機而成故

明二勝用一中。依正無礙。帝網
法界。融二三世間一。即刹説等

言二

T2344_.73.0620c07: 一類樹形等一者。經次云。當レ知。此蓮華藏世
T2344_.73.0620c08: 界海中。一一境界。有二世界海微塵數莊嚴一。此
T2344_.73.0620c09: 香水海上。有二不可説佛刹微塵數世界性一住。
T2344_.73.0620c10: 或有二世界性蓮華上一住。或在二無量色蓮華
T2344_.73.0620c11: 上一住。或依二眞珠寶網一住。或依二種種衆生身一
T2344_.73.0620c12: 住。或依二佛摩尼寶王一住。或須彌山形。或河
T2344_.73.0620c13: 形。或轉形。或旋流形。或輪形。或樹形。或樓
T2344_.73.0620c14: 觀形。或雲形。或網形。探玄云。明二第二重一。依二
T2344_.73.0620c15: 前蓮華臺内諸香海上所

持諸雜世界性。又
T2344_.73.0620c16: 云。衆生形者。謂。有二二義一。一有二世界一。似二衆生
T2344_.73.0620c17: 形一。二即種種衆生。皆是世界。如下身中八萬戸
T2344_.73.0620c18: 蟲。各有二九億蟲一等上。此即是世界。準二下文一。
T2344_.73.0620c19: 亦是舍那佛轉法輪處也。是故文中但言二衆
T2344_.73.0620c20: 生形一。不レ言レ如二衆生形一。故知即以二衆生一爲レ界
T2344_.73.0620c21: 也。此等一一形類。皆遍二法界一。又云。若依二圓
T2344_.73.0620c22: 教中一。通二三世間一。以三舍那佛有二國土身等一。是
T2344_.73.0620c23: 故世界悉是佛身。又有二衆生形世界等一。是
T2344_.73.0620c24: 故衆生即世界。此並依正混融無礙故也
T2344_.73.0620c25: 此上三位。並是盧舍那十身攝化之處。仍此
T2344_.73.0620c26: 三位。本末圓融。相收無礙。何以故。以下隨二一
T2344_.73.0620c27: 世界一。即約二麁細一。有中此三上故。當レ知。與二三乘一
T2344_.73.0620c28: 全別不レ同也　經結文云。如二一方一。十方亦
T2344_.73.0620c29: 復如レ是。盧舍那佛常轉二法輪一處。探玄云。第
T2344_.73.0621a01: 三此中大意。明二衆香海一中。略擧二一海一。一海
T2344_.73.0621a02: 所持十方刹中。略擧二一方一。一方既爾。説不可
T2344_.73.0621a03: 盡。餘方例準。一海所持十方無盡皆遍法
T2344_.73.0621a04: 界。餘一一海。皆持二十方一。各遍二法界一。無礙圓
T2344_.73.0621a05: 融。無盡自在。即不可説不可説也。又云。一

T2344_.73.0621a06:

乘三中

三類能
居人

多分論時。初見聞位。次解行位。

T2344_.73.0621a07:

後果位通。即可レ知。三處佛身。同是十佛也

文

T2344_.73.0621a08: 義苑云。結三世界海屬二佛攝化一。彰二其分齊一也

T2344_.73.0621a09:

文

復古云。皆毘盧遮那攝化分齊處。仍此下

T2344_.73.0621a10: 但爲二引レ機淺深不

同。

有二三別一。華藏世界
T2344_.73.0621a11: 爲レ本。餘二爲レ末。本末鎔融。無レ有二障礙一。何以
T2344_.73.0621a12: 下徴。世界海中隨レ擧二一界一。具二此三種一。麁細

T2344_.73.0621a13:

異故

文

折薪云。徴意云。既三位各相不レ同。

T2344_.73.0621a14: 何得二本末無礙一。釋意云。隨二一世界一。麁者約
T2344_.73.0621a15: レ因。細者約レ果。故有二三位一。實非二逈異一故。得二

T2344_.73.0621a16:

融通一

未レ穩

今謂。上來屡所二輯録一者。不レ揣二

T2344_.73.0621a17: 已愚一。輒逞二素志一。旁引曲證。翼レ正閑レ邪之切。
T2344_.73.0621a18: 所レ謂迫而後應。不レ得レ已後起者。蓋由レ思下欲
T2344_.73.0621a19: 輔二揚大師之眞詮一。再燃二死灰一 &MT10770;

使三玄門永
T2344_.73.0621a20: 不二堙沒一。杳絶中天下古今之惑上。務在二其已爀
T2344_.73.0621a21: 爀者。不レ勞レ摭レ之。其奧晦者。煥然昭

之。宗猷
T2344_.73.0621a22: 已洞。令二本文無

滯則已矣。吾事畢矣。死
T2344_.73.0621a23: 無レ慨焉。而至二其末章一。束レ筆高閣。勿レ言三條
T2344_.73.0621a24: 貫逸二結于斯一。鈔成壽レ梓。以公二同業一云レ爾。
T2344_.73.0621a25: 知レ我罪レ我所レ不レ測也。時寶永歳旅己丑佛
T2344_.73.0621a26: 成道日完　第十佛身開合者有レ二。先義。後
T2344_.73.0621a27: 數。義中先約二法身一。或唯眞境爲二法身一。如二
T2344_.73.0621a28: 佛地論一。五種法攝二本覺地一。清淨法界攝二法
T2344_.73.0621a29: 身一。四智攝二餘身一。此約二始教一説。或唯妙智爲二
T2344_.73.0621b01: 法身一。以二本覺智一故。修智同レ本故。如三攝論無
T2344_.73.0621b02: 垢無礙智爲二法身一。金光明經中。四智攝二三
T2344_.73.0621b03: 身一。以三鏡智攝二法身一故。或境智合爲二法身一。以二
T2344_.73.0621b04: 境智相如一故。如二梁攝論云一。唯如如及如如
T2344_.73.0621b05: 智獨存。名爲二法身一。此上二句。約二 &MT10755;

教一説。或
T2344_.73.0621b06: 境智倶泯爲二法身一。如二經如來法身非レ心非

T2344_.73.0621b07: 境。此約二頓教一説。或合具二前四一。以レ備レ徳故。
T2344_.73.0621b08: 或倶絶二前五一。以二圓融無礙一故。此二句如二性
T2344_.73.0621b09: 起品説一。此約二一乘一辨。次別約二釋迦身一明者。
T2344_.73.0621b10: 此釋迦佛身。或是化非二法報一。如二始教説一。或
T2344_.73.0621b11: 是報非二法化一。如二同教一乘及小乘説一。但深
T2344_.73.0621b12: 淺爲レ異也。或是法非二報化一。如二頓教説一。或亦
T2344_.73.0621b13: 法亦報化。總如二三乘説一。或非レ法非二報化一。如二
T2344_.73.0621b14: 別教一乘一。是十佛故也。數開合者。或立二
T2344_.73.0621b15: 一佛一。謂。一實性佛也。此約二頓教一。或立二二佛一。
T2344_.73.0621b16: 此有二三種一。一生身。化身。此約二小乘一説。二生
T2344_.73.0621b17: 身。法身。謂。他受用與二化身一合。名二生身一。自
T2344_.73.0621b18: 受用與二法身一合。名二法身一。如二佛地論説一。此約二
T2344_.73.0621b19: 始教一説。三自性法身。應化法身。如二本業經
T2344_.73.0621b20: 説一。此約二 &MT10755;

教一説。或立二三身佛一。如二常説一。此通二
T2344_.73.0621b21: 始 &MT10755;

二教一説。或立二四佛一。此有二二種一。一於二三
T2344_.73.0621b22: 身中受用身内一。分二自他二身一故有レ四。如二佛
T2344_.73.0621b23: 地論説一。此約二始教一。二於二三身外一。別立二自性
T2344_.73.0621b24: 身一。爲レ明二法身是恒沙功徳法一故。是故梁攝
T2344_.73.0621b25: 論云。自性身與二法身一作二依止一故。三亦於二報
T2344_.73.0621b26: 身内一。福智分レ二故有レ四。如二楞伽經云一。一應
T2344_.73.0621b27: 化佛。二功徳佛。三智慧佛。四如如佛。此約二
T2344_.73.0621b28: &MT10755;

教一説。或立二十佛一。以顯二無盡一。如二離世間品
T2344_.73.0621b29: 説一。此約二一乘圓教一説

T2344_.73.0621c01:

華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔卷十

大尾享保十
六辛亥再治

T2344_.73.0621c02: ○六位圓融　千秋流芳　匡眞壽梓　合爪
T2344_.73.0621c03: 敬顙　出雲寺元丘　熏徳堂春章　文臺
T2344_.73.0621c04: 軒宇重　平樂寺智信　井上齋實氏　瑞
T2344_.73.0621c05: 翔閣朝鳳
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