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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2344_.73.0596a01: T2344_.73.0596a02: T2344_.73.0596a03: 卷第十 T2344_.73.0596a04: T2344_.73.0596a05: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0596a06: 若依二頓教一。一切煩惱。本來自離。不レ可レ説二斷 T2344_.73.0596a07: 及與不斷一。如二法界體性經云一。佛告二文殊師 T2344_.73.0596a08: 利一。汝云何教二諸善男子等一。發二菩提心一。文殊 T2344_.73.0596a09: 言。我教發二我見心一。何以故。我見際即是菩提 T2344_.73.0596a10: 故。以レ此準レ之 義苑云。此教惑本空。而性 T2344_.73.0596a11: 本顯。更不レ可レ擬三議斷與二不斷一。縱説二一念一。即
T2344_.73.0596a21: 是如來藏中空義。故起信云。無明之相。不 T2344_.73.0596a22: レ離二覺性一。非レ可レ壞。非レ不レ可レ壞。無行經云。若 T2344_.73.0596a23: 人欲二成佛一。勿レ壞二於貪欲一等。又入法界體性 T2344_.73.0596a24: 經云。佛言。文殊師利。汝云何爲二初行男子 T2344_.73.0596a25: 女人一説法。文殊言。世尊。我於二諸善男子善 T2344_.73.0596a26: 女人一。所レ教レ發二我見一。即是爲レ其説法。世尊。 T2344_.73.0596a27: 我不レ滅二貪欲諸患一。而爲説法。所以者何。此 T2344_.73.0596a28: 等諸法。本性無生無滅故。世尊。若能滅二實 T2344_.73.0596a29: 際一。即能滅二我見際所生際一。乃至廣説。此等 T2344_.73.0596b01: 聖教。同明二煩惱依レ眞即空故。同眞如一也
T2344_.73.0596b05: 其用一。即甚深廣大。以下所障法。一即一切。具二 T2344_.73.0596b06: 足主伴一等上故。彼能障惑亦如レ是也。是故不 T2344_.73.0596b07: レ分二使習現種一。但如二法界一得一切得一故。是 T2344_.73.0596b08: 煩惱亦一斷一切斷也。故普賢品明二一障一 T2344_.73.0596b09: 切障一。小相品明二一斷一切斷一者。是此義也 T2344_.73.0596b10: 義苑云。初明下惑性本融故。不レ可レ説二其體 T2344_.73.0596b11: 性一等上。以所障下彰二不可説是知義分二能所一。 T2344_.73.0596b12: 雖レ分二能所一。眞妄亦以二該徹一故。云二彼能障惑 T2344_.73.0596b13: 亦如是也一。是故下據二本融一。以二頓證頓斷一也
T2344_.73.0596b16: 百二十八根本煩惱。及等流隨煩惱等。所知 T2344_.73.0596b17: 障體是見疑無明愛恚慢等一。今並不レ説レ此也
T2344_.73.0596b20: 一切但不レ同下前教分二地前地上等一。斷二使習一 T2344_.73.0596b21: 之殊上。故云二不分一也。但如下正結二斷義一。可
T2344_.73.0596b24: 斷分齊一故。孔目云。八萬四千塵勞煩惱。若 T2344_.73.0596b25: 在二直進教一。其體即空。若在二教一。其體即 T2344_.73.0596b26: 如。若一乘教所目。即屬二一乘一。若據二別教一。説二 T2344_.73.0596b27: 即一一皆無量等一。即應二因陀羅及微細義一。故 T2344_.73.0596b28: 云二不可説其體性一。言二約其用等一者。孔目又 T2344_.73.0596b29: 云。使等煩惱。是稠林義。復云。若初教。其 T2344_.73.0596c01: 義即空。若約二教一。其義即如。若依二圓教所 T2344_.73.0596c02: 目一。即屬二一乘一。若入二十門一。即屬二別教一。故云二甚 T2344_.73.0596c03: 深廣大一。又以三修惡全在二性中一。惑業苦道即 T2344_.73.0596c04: 三祕藏恒沙法門。故云二甚深一。言二所障法能 T2344_.73.0596c05: 障惑等一者。孔目云。若約二別教一。即無レ有レ量。能 T2344_.73.0596c06: 所主伴。具足圓融。全レ性起レ修。以レ性奪レ修。 T2344_.73.0596c07: 故云二不分使習現種一。言二但如法界等一者。復
T2344_.73.0596c10: 惑分齊一。一斷一切斷。由二彼華嚴經文一。云下内 T2344_.73.0596c11: 外各有二五百煩惱。及八萬四千煩惱一。普滅
T2344_.73.0596c14: 成二百障一等上。答。今普賢品。初明二瞋障一等者。 T2344_.73.0596c15: 據レ首爲レ言。欲レ類二顯普賢廣大解行法一也
T2344_.73.0596c18: レ證。謂。十地中斷。二約レ位。謂。十住以去斷。 T2344_.73.0596c19: 三約レ行。謂。十信心斷。四約レ實。謂。無レ可 T2344_.73.0596c20: レ斷。以二本來清淨一故。廣如二經説一 義苑云。四 T2344_.73.0596c21: 義料簡。前三雖二一斷一切斷一。猶約二寄乘一。第
T2344_.73.0596c24: 位如二三賢經中一。約行如二賢首品等説一。約實上 T2344_.73.0596c25: 下經皆有。問。本來清淨。與二頓教一何別。答。若
T2344_.73.0596c28: 切契レ理故。無不斷者。一斷一切斷故。即同圓
T2344_.73.0597a05: 教在二三賢位一斷上。約行在二十信心自分已
T2344_.73.0597a08: 由。入二十門一故。法性融通。性惡本淨。故性 T2344_.73.0597a09: 起品云。一切衆生發二菩提心一。修二菩薩行一。成二 T2344_.73.0597a10: 等正覺一。乃至一性無性。廣如二彼説一。不レ可二偏
T2344_.73.0597a14: 一切斷。即入二此教一。若隨二門前後一。是三乘等。 T2344_.73.0597a15: 此據二別教一言。若約二攝方便一。前諸教所レ明。並 T2344_.73.0597a16: 入二此中一。以二是此方便及所流所目一故。餘義 T2344_.73.0597a17: 準レ之。斷惑門竟 義苑云。又前下全二揀教 T2344_.73.0597a18: 宗一也。由二全揀一故。縁起即成。性起故。即入二 T2344_.73.0597a19: 此教一。若乃不レ壞二行布一。即是三乘等也。若約 T2344_.73.0597a20: 下全二收諸教宗一也。由二全收一故。方便同歸。以
T2344_.73.0597b02: 隨下揀レ前。此約下結屬。若約下攝。前諸教 T2344_.73.0597b03: 即全二收諸教宗一。同教縁起義。清涼曰。圓必 T2344_.73.0597b04: 攝レ四。孔目云。若横依二方便進趣法門一。即有二 T2344_.73.0597b05: 二義一。通説二一乘一。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一 T2344_.73.0597b06: 故。説二一乘一。非二即圓通自在義一也 T2344_.73.0597b07: 第七二乘迴心者。有二六種説一 義苑云。標章
T2344_.73.0597b21: 劫已來。從二闡提位一。入二聲聞乘一。據二此教分一。即 T2344_.73.0597b22: 是先在二闡提位一時。未レ修二一念菩提分善一所 T2344_.73.0597b23: 有解行。故文判爲二辛苦窮一也。仍窮子身。本 T2344_.73.0597b24: 是長者富有之子者。義當二法性實相如來之 T2344_.73.0597b25: 藏一。不染而染分。乃至佛性隨二其流處一。種種 T2344_.73.0597b26: 味等。是其位也。由二不染而染一故。所以不レ説二 T2344_.73.0597b27: 貴名一。後若迴心。義當レ契二其法性一。其理即合二 T2344_.73.0597b28: 染而不染一。名爲二王種貴一也。據二此道理一。窮子 T2344_.73.0597c01: 之喩。約二愚法聲聞位一説。義通二闡提位等一。問。 T2344_.73.0597c02: 迴心聲聞。一切倶迴耶。答。若約二聲聞一。自二不 T2344_.73.0597c03: 退位一已後不レ迴。若約二初教一。迴者迴。不レ迴者 T2344_.73.0597c04: 不レ迴。若約二教一。一切倶迴。若約二頓教一。無二迴 T2344_.73.0597c05: 不迴一。若約二別教一。如二前所説一。二約二門一辨二迴 T2344_.73.0597c06: 心一者。如下下經文。大智舍利弗。與二五百比 T2344_.73.0597c07: 丘一。迴心向二文殊一等上。今擧爲レ迴者。則顯三其行 T2344_.73.0597c08: 具二智慧相一。今復迴心即得二十眼等際一。當 T2344_.73.0597c09: レ知。其義是非レ始。其位在レ頓。悟二熟教義一。 T2344_.73.0597c10: 通二初教等一。擧二此始兩位一。爲二其法式一中間
T2344_.73.0597c13: 如二小乘中説一 義苑云。我生已盡。梵行已立。 T2344_.73.0597c14: 所作已辨。不レ受二後有一。故皆無二迴心一。此據二本
T2344_.73.0597c22: 二或一切皆迴心。悉有二佛性力一。爲二内熏因一 T2344_.73.0597c23: 故。如來大悲力。外縁不レ捨故。根本無明。猶 T2344_.73.0597c24: 未レ盡故。小乘涅槃。不二究竟一故。是故一切無 T2344_.73.0597c25: レ不三迴心向二大菩提一也。此約二教一説 復古
T2344_.73.0598a01: 因。一切凡聖。皆從二佛性一而得二生長一。喩説者。 T2344_.73.0598a02: 如下乳是酪因。一切酪皆因二於乳一。而得中生長上
T2344_.73.0598a06: 中。委引二起信四熏習之文一。言二大悲不捨一者。
T2344_.73.0598a10: 王樹。唯於二二處一。不レ能三爲作二生長利益一。所
T2344_.73.0598a17: 生レ根時。閻浮提樹。一切根生等。明知。不 T2344_.73.0598a18: 捨生性之言。豈捨二二乘一乎。言二無明未盡一者。 T2344_.73.0598a19: 佛性論等説。二乘人有二三種餘一。一謂。煩惱
T2344_.73.0598a22: 明熏習煩惱一。見二已身證相一。熏習無明煩惱故。 T2344_.73.0598a23: 墮二不可思議變易生死一故。而作二是言一。我生
T2344_.73.0598b03: 遍二於十方一切界趣生類一切淨身勝生一 T2344_.73.0598b04: 切地中一。非三此更復墮二在彼數一。何以故。由下此
T2344_.73.0598b08: 定種性。未レ入二無餘一前。即有二迴心一。此不レ待 T2344_.73.0598b09: レ言。若決定種姓。未レ入二無餘一前。定不二迴 T2344_.73.0598b10: 心一。要入二無餘一。方有二迴心一。以二二乘人本來 T2344_.73.0598b11: 不得二無餘依涅槃界一故。佛性論第三云。二 T2344_.73.0598b12: 乘人有二三種餘一。一煩惱餘。謂。無明住地。二 T2344_.73.0598b13: 業餘。謂。無漏業。三果報餘。謂。意生身。變易
T2344_.73.0598b21: 悟菩薩。非中二乘上故。論説三二乘有二三種餘一。非二 T2344_.73.0598b22: 菩薩一故。當レ知。定是二乘自位無餘依中。大 T2344_.73.0598b23: 乘説三彼有二三種一故。然彼二乘。既不レ能レ知二此 T2344_.73.0598b24: 三餘一故。是故化レ火。燒二分段身一。入二無餘依一。法
T2344_.73.0598c04: 槃城一故。解云。以レ此當レ知。二乘無餘。體雖二滅
T2344_.73.0598c08: 槃差別之相。一切皆是妄分別有。無二所有一 T2344_.73.0598c09: 故。妄計二未來諸根境滅一。以二爲涅槃一。不レ知二證 T2344_.73.0598c10: 自智境界一。轉二所依藏識一。爲二大涅槃一。彼愚癡
T2344_.73.0598c14: 四句内。聲聞獨覺入二無餘依涅槃一者阿頼耶 T2344_.73.0598c15: 識。及諸轉識。倶不二成就一。既本識轉識皆滅 T2344_.73.0598c16: 無餘。後生レ心。以レ何爲レ因。無レ因而生。不レ應
T2344_.73.0598c19: 入二無想定一。入二滅盡定一。生二無想天一。或有下成二 T2344_.73.0598c20: 就轉識一。非中阿頼耶識上。謂。阿羅漢。若諸獨 T2344_.73.0598c21: 覺。不退菩薩。及諸如來。住二有心位一。或有二倶 T2344_.73.0598c22: 成就一。謂。餘有情住二有心位一。或有三倶不二成 T2344_.73.0598c23: 就一。謂。阿羅漢。若諸獨覺。不退菩薩。及諸
T2344_.73.0598c28: 苦所依。任運滅位。餘有爲法。既無二所依一。與二 T2344_.73.0599a01: 彼苦依一同時頓捨。顯下依二眞理一無餘涅槃上。爾 T2344_.73.0599a02: 時雖レ無二二乘身智一。而由二彼證一。可レ説下彼有二此 T2344_.73.0599a03: 位一。唯有二清淨眞如一。離レ相湛然寂滅安樂上。依 T2344_.73.0599a04: レ斯説二彼與レ佛無差。但無下菩提利二樂他一業上 T2344_.73.0599a05: 故。復説二彼與レ佛有異。今准知 T2344_.73.0599a06: 答。彼諸論。依二始教門一。引二小乘一故。所立頼 T2344_.73.0599a07: 耶。行相麁顯。不二從レ眞起一故。説レ有レ滅。又 T2344_.73.0599a08: 爲レ順二小乘一故。亦詐二彼般涅槃非不二究竟一。 T2344_.73.0599a09: 故説三入已不二復起一也 義苑云。示レ論指レ權。 T2344_.73.0599a10: 有二二義一故。初約二本識一。唯妄故。説レ有レ滅。 T2344_.73.0599a11: 二順二小沈空一故。言二不起一。權有二斯理一故。説二
T2344_.73.0599a14: 故。説レ有レ滅。二順レ小故。許三彼涅槃亦到二究 T2344_.73.0599a15: 竟一。三説下入二無餘一已。不中起迴心上。後約二教一 T2344_.73.0599a16: 奪釋亦三。翻二對前三一。逐レ文可レ見。今初依二 T2344_.73.0599a17: 始教門一中。義苑分爲二二義一。不レ爾。章言二所 T2344_.73.0599a18: 立頼耶等一。孔目云。依二顯揚論一。建二立阿頼 T2344_.73.0599a19: 耶識一。有二十九門一。一謂。先世所作増長業
T2344_.73.0599a25: 死因果相乘處一説。答。此依二成唯識論一。但於二 T2344_.73.0599a26: 生死之中一。辨二因果相生道理一。並是隨轉門。
T2344_.73.0599b05: 復得生。唯餘二清淨無爲離垢眞法界一在。故
T2344_.73.0599b09: 心相滅。非二心體滅一。解云。心相即空故。無二所
T2344_.73.0599b15: 爲二自身一得二増長一故。但爲レ除二遣自身煩惱一。 T2344_.73.0599b16: 雖下縁二最勝解脱法境一。作意集成上。而非二佛子一。 T2344_.73.0599b17: 又彼聲聞到二究竟一故。根雖二成熟一。於二當來世一。 T2344_.73.0599b18: 而不レ能レ作二佛所作事一。雖レ到二究竟一。而不下爲二 T2344_.73.0599b19: 彼諸天人等一。供養讃歎一。問。迴向菩提聲聞。 T2344_.73.0599b20: 爲下住二無餘依涅槃界中一。能發中趣阿耨菩提上 T2344_.73.0599b21: 耶。爲レ住二有餘依涅槃界一耶。答。唯住二有餘 T2344_.73.0599b22: 依一。可レ有二此事一。以下無餘依涅槃界中。遠二離一
T2344_.73.0599c06: 未二復迴心一。相宗所レ謂定性二乘者。正在二斯 T2344_.73.0599c07: 時一也 T2344_.73.0599c08: 今教中就レ實而説。既以下根本無明。動二如 T2344_.73.0599c09: 來藏一。成中梨耶識上。彼二乘人。於二此二法一。既倶 T2344_.73.0599c10: 未二斷證一。何因得レ滅二阿梨耶識一。又由三於レ彼無二 T2344_.73.0599c11: 斷證一故。所得涅槃。豈爲二究竟一。化城同喩。應二 T2344_.73.0599c12: 便有失。又由二上四因一故。得レ生レ心也 義苑 T2344_.73.0599c13: 云。初約レ實故。明二具分唯識一。二指二二乘迷一。無二
T2344_.73.0599c22: 伽云。非二自眞相識滅一。但業相滅。若自眞相滅 T2344_.73.0599c23: 者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不レ異二外道斷 T2344_.73.0599c24: 見論義一。如レ是微細藏識。究竟邊際。除二諸如 T2344_.73.0599c25: 來及住地菩薩一。諸餘聲聞。縁覺。外道修行 T2344_.73.0599c26: 所得三昧智慧之力。一切不レ能二思量決了一。乃
T2344_.73.0599c29: 故。何因得レ斷二證彼一。方知。前論説レ有レ滅者。楞 T2344_.73.0600a01: 伽經云。唯心相滅。非二心體滅一。是約二始教一 T2344_.73.0600a02: 隨轉理門。又由於彼等者。二翻四對前許三涅槃
T2344_.73.0600a07: 云。二乘所得涅槃。應レ非二究竟一。於二彼二法一無二 T2344_.73.0600a08: 斷證一故。猶如三權息二化城一。又由上四因者。三 T2344_.73.0600a09: 翻四對前教説三入已不二復起一。故云二得生心一 T2344_.73.0600a10: 問。如二生レ心迴心時一。分齊云何。答。由二根不 T2344_.73.0600a11: 等故。去有二遲疾一 孔目云。仍迴心分齊。多 T2344_.73.0600a12: 種不レ等。或有下從二闡提一入二聲聞一者。從二聲聞一 T2344_.73.0600a13: 迴二向縁覺及初教一者上。或有下聲聞迴二向直進 T2344_.73.0600a14: 及教一者上。或有下迴心向二頓教及一乘一者上。如 T2344_.73.0600a15: レ是之義。準レ之可レ解。起信云。由下彼二乘 T2344_.73.0600a16: 根有二利鈍一。滅定防レ心。種有中強弱上。是故在レ定。 T2344_.73.0600a17: 極逕二八萬一。乃至一念。由三佛根欲性智爲二増 T2344_.73.0600a18: 上縁力一。又由下本有佛性之力。令二心還生一。於二 T2344_.73.0600a19: 淨土中一。逢二佛菩薩一。善友力上故。修二大乘道一。然 T2344_.73.0600a20: 此利鈍遲疾。諸聖教略有二七位一。謂。八萬六 T2344_.73.0600a21: 萬四萬二萬一萬等劫。如レ次以配二四果及獨
T2344_.73.0600a24: 引二楞伽一。次別擧二涅槃一 T2344_.73.0600a25: 遲者逕レ劫乃起故。楞伽云。味二著三昧樂一。安二 T2344_.73.0600a26: 住無漏界一。無レ有二究竟趣一。亦復不二退還一。得二 T2344_.73.0600a27: 諸三昧身一乃至劫不レ覺。譬如二昏醉人一。酒消 T2344_.73.0600a28: 然後覺二彼覺一法亦然。得二佛無上身一。解云。此
T2344_.73.0600b16: 名爲二涅槃一。言二入八地門一者。此先修二菩薩 T2344_.73.0600b17: 行一者。墮二聲聞地一。還依二本心一修行。同入二 T2344_.73.0600b18: 寂滅樂門一。非二増長慢寂滅聲聞一。以下彼不 T2344_.73.0600b19: レ能レ入二菩薩行一。未三曾覺二知三界唯心一。是故 T2344_.73.0600b20: 決定寂滅聲聞。不レ能レ證二彼菩薩所行寂滅
T2344_.73.0600b27: レ佛言。世尊。説二三種阿羅漢一。此説二何等一。佛 T2344_.73.0600c01: 告二大慧一。爲レ説下得二決定寂滅一聲聞羅漢上。非二
T2344_.73.0600c04: 障一故。大慧。聲聞辟支佛。若離二一切諸過熏 T2344_.73.0600c05: 習一。得レ證二法無我一。爾時離二於諸過一。三昧無 T2344_.73.0600c06: 漏醉法覺已。修二行出世間無漏界中一切功 T2344_.73.0600c07: 徳一。修行已得二不思議自在法身一。爾時重説レ偈 T2344_.73.0600c08: 言。諸聲聞亦然。離二諸隨煩惱一。熏習煩惱縛。
T2344_.73.0600c11: 惱縛一。豈可二第八地或應化聲聞一。何況前段正 T2344_.73.0600c12: 説二入無餘義一。而後文不レ爾。非レ説二入無餘涅 T2344_.73.0600c13: 槃之相一。但明二兩種聲聞別一耳。餘可二思擇一。言二 T2344_.73.0600c14: 此文但總相説一者。義苑云。未レ分二諸果之別
T2344_.73.0600c19: 今章總二於遲中最鈍乃至最利差別一。故云二總 T2344_.73.0600c20: 相説一。故起信云。根有二利鈍一。防心強弱。即
T2344_.73.0600c26: 皆祇據二宋唐兩翻一。不レ須二彼句魏譯一。那可二將 T2344_.73.0600c27: レ彼爲。然涅槃經。獨覺最利。逕二一萬劫一。既 T2344_.73.0600c28: 由下二經但云二劫不覺一。而不言レ萬。則謂。千劫 T2344_.73.0600c29: 百劫。乃至一劫。不レ覺故。云二利於前不逕萬 T2344_.73.0601a01: 劫一。若涅槃説。最鈍須陀洹人。逕二八萬劫一。是
T2344_.73.0601a05: 耨菩提心位一。如二涅槃經云一。須陀洹人。亦復 T2344_.73.0601a06: 不定故。逕二八萬劫一。則能得レ到二阿耨菩提心一。 T2344_.73.0601a07: 乃至云。獨覺逕二十千劫一。得レ到二阿耨菩提心一
T2344_.73.0601a11: 上一。云何得レ知。如二涅槃説一。須陀洹人。八萬劫 T2344_.73.0601a12: 到。乃至辟支佛人。十千劫到。經言レ到者。到二
T2344_.73.0601a17: 文偏言二因中説果一。伏心菩提已上。望二彼無 T2344_.73.0601a18: 上菩提一。皆是因中説果。隨レ分論レ之。分證二菩 T2344_.73.0601a19: 提一。是故不レ名二因中説果一。云何得レ知三伏心已 T2344_.73.0601a20: 上分證二菩提一。釋言。有レ驗。如下法華論。釋中法華 T2344_.73.0601a21: 經所レ言八生。乃至一生得二菩提一者上。謂。初地 T2344_.73.0601a22: 證レ智。故知。地上亦證二菩提一。又涅槃説。須陀 T2344_.73.0601a23: 洹人。八萬劫到。乃至辟支十千劫到。謂レ到二
T2344_.73.0601b07: 阿耨菩提心一。乃至。辟支佛道或復不定。不二
T2344_.73.0601b18: 涅槃一。滅二心心法一。如レ入二滅定一。復逕二八萬劫一。 T2344_.73.0601b19: 乃得レ生レ心。受二佛教化一。即能發中菩提心上。若於二 T2344_.73.0601b20: 一身一。得二第二果一。受二二生一已。即入二涅槃一。逕二 T2344_.73.0601b21: 六萬劫一。即能發心。若於二一身一。得二第三果一。不 T2344_.73.0601b22: レ還二欲界一。即入二涅槃一。逕二四萬劫一。能得二發心一。 T2344_.73.0601b23: 若得二羅漢一。即現入レ滅。逕二二萬劫一。即能發心。 T2344_.73.0601b24: 若獨覺根利。逕二一萬劫一。便能發心。此五人 T2344_.73.0601b25: 發心之時。即入二十信菩薩位一。名レ發二阿耨菩 T2344_.73.0601b26: 提心一 義苑云。引レ經。明下四果與二獨覺一。經レ劫
T2344_.73.0601c03: 果一。乃至獨覺人。經十千劫已。發二菩提心一。證二 T2344_.73.0601c04: 得彼果一者。非也。淨影章云。須陀洹有レ四。一 T2344_.73.0601c05: 現修進得二羅漢果一。則於二現身一。入二般涅槃一。二 T2344_.73.0601c06: 現修進得二那含果一。則上界受レ身。或受二一生一。
T2344_.73.0601c11: 現世一。唯證二初果一。欲界受レ身。或受二一生一。或 T2344_.73.0601c12: 二三四。乃至極多受二七生一。往來十四生死。業 T2344_.73.0601c13: 力勢極。如二七葉樹七歩毒蛇一。過二七返一已。唯 T2344_.73.0601c14: 得二涅槃一。初一名爲二現般須陀一。中二名二現進
T2344_.73.0601c22: 劫一。何縁向レ大。爾許差降。或容三聖者且作二階 T2344_.73.0601c23: 降一。又更解釋。若須陀等進斷二殘結一。至二羅漢 T2344_.73.0601c24: 果一。然後向レ大。所狹不レ多。更不レ斷レ結則向レ大 T2344_.73.0601c25: 者。有二此差降一。所有殘結。能障二法界一。一切行
T2344_.73.0601c28: 入二於涅槃一。古師解云。阿羅漢。曾經二七生一者。 T2344_.73.0602a01: 以二須陀洹名一説。曾經二二生一者。以二斯陀含 T2344_.73.0602a02: 名一説。曾經二上界生一者。以二阿那含名一説。不二 T2344_.73.0602a03: 經生一而籍レ教者。以二阿羅漢名一説。不二經生一而 T2344_.73.0602a04: 得二獨覺一。以二辟支佛名一説。此前三人。凡身得 T2344_.73.0602a05: レ果。聖身涅槃。後之二人。凡身得レ果。凡身得二 T2344_.73.0602a06: 涅槃一。逕二多生一者鈍。所以經レ寂時多。逕レ生
T2344_.73.0602a10: 入二無餘依一。經二八萬劫一。乃得二發心一。問。方入二涅 T2344_.73.0602a11: 槃一。應二是有餘依般涅槃一耶。故折薪云。言二如 T2344_.73.0602a12: 入滅定一者。即入二滅盡定一也。清涼云。薩婆多
T2344_.73.0602a17: 也。若下二果三果。亦唯滅レ此。第四果人。煩 T2344_.73.0602a18: 惱盡故。雙具二二義一。言二復經一者。在二定中一經
T2344_.73.0602a23: 進斷二修惑九品一。皆盡現身入二滅定一也。準二此 T2344_.73.0602a24: 等解一。何爲二無餘一。答。此釋不レ然。安作二定量一。 T2344_.73.0602a25: 況有二多過一乎。何者。凡初二果聖入二滅定一者。 T2344_.73.0602a26: 有二何所據。大小乘教。皆無二此義一。其煩惱未 T2344_.73.0602a27: レ盡者。謂二第三果身證不還一。又況此中言レ入二 T2344_.73.0602a28: 滅定一者。雖二初二果一。受二七生等一已。方般涅槃
T2344_.73.0602b02: 非二此中意一。豈取下於二五淨居一入二滅定一等上。餘非
T2344_.73.0602b13: 城一故。然彼二乘既不レ能レ知故。是故化レ火。燒二
T2344_.73.0602b22: 權。則或一二返。乃至六生。可二稍數一。而無二 T2344_.73.0602b23: 文説一。然有人私配二七萬等一者。苦哉。故柏庭 T2344_.73.0602b24: 云。必待レ經レ劫。根轉而得二發心一。如二大經五 T2344_.73.0602b25: 佛子一。即其事也。此亦教道斥奪之語。未二必盡 T2344_.73.0602b26: 然一。思レ之。言二受佛教化一者。如下化城品云中我 T2344_.73.0602b27: 於二餘國一作佛。彼佛教化等上。其餘諸佛。皆例 T2344_.73.0602c01: 可レ爾。下之餘果。亦可二準例一。言二此五人等一者。 T2344_.73.0602c02: 即是定性趣寂五人。迴心向レ大。要到二信位一。 T2344_.73.0602c03: 如二前已辨一 T2344_.73.0602c04: 又有義。前五人從レ凡得二小果一。入二涅槃一後起 T2344_.73.0602c05: 迴心。修二十信行一。信滿心已。堪レ入二十住初發 T2344_.73.0602c06: 心住位一。已來。隨二根利鈍一。各逕二彼劫一。未下必一 T2344_.73.0602c07: 向在二涅槃中一。逕中爾許劫上也。如下直往人。既逕二 T2344_.73.0602c08: 一萬劫一。修信滿足。堪中能發心上。彼獨覺人。根 T2344_.73.0602c09: 最利故。亦似二直往人一。逕二一萬劫一。餘四鈍根。 T2344_.73.0602c10: 又差別故。時得二多別一也 義苑云。説二經レ時 T2344_.73.0602c11: 與レ前別一也。前約レ在二涅槃中一。此説レ在二迴心
T2344_.73.0602c14: 去往劫一已來。從二闡提位一。入二聲聞乘一。直至三迴
T2344_.73.0602c25: 學大乘一。方至二種性一。以二是義一故。非二一切人悉
T2344_.73.0603a01: 八萬等上。今後解義。從下入二小滅一後上。生レ心迴心。 T2344_.73.0603a02: 修信滿心。入二初住一來。各經二彼劫一。故云二未必一。 T2344_.73.0603a03: 言如二直往等一者。義苑云。始從二悠悠一。入レ信修 T2344_.73.0603a04: レ行。歴二一萬劫一。成二就發心一。登二初住位一。以下獨 T2344_.73.0603a05: 覺根。雖二大小不同。明利相似上故。時劫同也
T2344_.73.0603a08: 菩薩一同。不レ如二聲聞得レ聖而退一。何故縁覺一 T2344_.73.0603a09: 向不退。以二利根一故。純用二無漏一。而斷二漏結一 T2344_.73.0603a10: 故。良以三不レ退同二菩薩一故。涅槃經中説。辟
T2344_.73.0603a13: 上來明二遲者一。若極疾者。如二法華經云一。我滅 T2344_.73.0603a14: 度後。復有二弟子一。不レ聞二是經一。不レ知二不レ覺三菩 T2344_.73.0603a15: 薩所行一。自於二所得功徳一。生二滅度想一。當レ入二涅 T2344_.73.0603a16: 槃一。我於二餘國一作佛。更有二異名一。是人雖下生二滅 T2344_.73.0603a17: 度之想一。入中於涅槃上。而於二彼土一求二佛智慧一。得 T2344_.73.0603a18: レ聞二是經一。唯以二佛乘一而得二滅度一。更無二餘乘一。 T2344_.73.0603a19: 除二諸如來方便説法。此上並約二教一説 T2344_.73.0603a20: 言二極疾一者何。如三起信云二八萬乃至一念一。 T2344_.73.0603a21: 而引二法華一竟解云。此最利根。亦捨二分段一。入二 T2344_.73.0603a22: 涅槃一已。即於二佛土一。受二變易身一。受二佛教化一。
T2344_.73.0603a25: 云。此雖三經文不二彰灼説一。纔入二涅槃一。而於二彼 T2344_.73.0603a26: 土一。即求二佛慧一。不レ經二時劫一。則容レ含二一念迴 T2344_.73.0603a27: 者一。故正法華云。謂。臨二滅度一。佛在レ前立。勸發二 T2344_.73.0603a28: 無上正眞道意一。明知。不レ渉二劫數一已還。乃至 T2344_.73.0603a29: 一念。總爲二速疾一。然智論文。以レ在二彼土一。對二 T2344_.73.0603b01: 於此土現座聲聞一。指二於餘國一。可レ言二迂迴等一。 T2344_.73.0603b02: 又可三經文奄含。通二遲疾者一。各依二一偏一。亦不二 T2344_.73.0603b03: 相違一。問。經具云二未來世中聲聞弟子一。爲下復 T2344_.73.0603b04: 大通所結二大縁一者。退中菩提心上耶。答。既入二 T2344_.73.0603b05: 無餘一。趣寂定性。故非二退類一。光宅疏云。此明三 T2344_.73.0603b06: 今日相値。而不レ解者。未來世中。會得二相値一。 T2344_.73.0603b07: 此則一日結縁。歴劫不朽之義。言二餘國一者。 T2344_.73.0603b08: 玄賛云。隨擧二娑婆之外一國一即是。菩薩處胎 T2344_.73.0603b09: 經説。從レ此滅度。於二十方面各三十二姟諸佛 T2344_.73.0603b10: 國土一。而復成佛。教二化衆生一。又云。衆生機根。 T2344_.73.0603b11: 時未レ熟。他方機合。化身隱。往二他方一化。或
T2344_.73.0603b17: 作。必爲レ引二攝實類衆生一。若彼衆生。受二此引 T2344_.73.0603b18: 攝一。亦學三先入二無餘涅槃一。後方迴心。而汝所 T2344_.73.0603b19: 執無餘灰斷。即便誤二彼所引衆生一。是則諸佛 T2344_.73.0603b20: 菩薩等。於二彼衆生一。使レ成二大怨一。何名二大悲方 T2344_.73.0603b21: 便攝化一。既無二此理一。故知。入寂迴心。定非二 T2344_.73.0603b22: 變化一。此上七位。並是定性二乘。要入レ寂已。 T2344_.73.0603b23: 方乃迴心。不レ同三不定性人。未レ入レ寂前。有二迴 T2344_.73.0603b24: 心一故。此斥二慈恩一。彼玄賛云。是人雖下生二滅度 T2344_.73.0603b25: 之想一。求入二無餘涅槃一。於レ我有レ縁。我以二神 T2344_.73.0603b26: 通一接二引於彼一。遇レ我得レ聞二是經一。或是凡夫。若 T2344_.73.0603b27: 是有學。求二有無餘涅槃一。將下此涅槃謂二實滅 T2344_.73.0603b28: 度一之想上。求レ入二證此二種涅槃一。修二二乘行一。種 T2344_.73.0603b29: 姓所排。慈悲所レ引。生レ彼遇レ我。求二佛智慧一。 T2344_.73.0603c01: 或我從レ此餘國作佛。是人於レ我生二滅度想一。 T2344_.73.0603c02: 謂三我入二無餘一。我引至レ彼。令レ求二佛智一。此説下 T2344_.73.0603c03: 於レ我有二遇縁一者上。或雖三於レ我無二此因縁一。亦 T2344_.73.0603c04: 蒙二他佛及菩薩等接引教化一。聞二是經典一。當 T2344_.73.0603c05: レ得二作佛一。亦有下潜化成二就此人一。説法化導。令
T2344_.73.0603c20: 一切定性二乘。入レ寂悉皆迴心一。爲レ有二不レ迴 T2344_.73.0603c21: 者一。答。一切皆迴。何以得レ知。法華論云。授二聲
T2344_.73.0603c24: 未熟。菩薩與レ。方便令レ發二菩提心一也。解 T2344_.73.0603c25: 云。決定聲聞。既在二所之中一。故知。有レ發二菩
T2344_.73.0604a02: 佛性一也。解云。此是菩薩與レ。明知。定性聲
T2344_.73.0604a06: 不レ迴。不定種性者。並迴向レ大。如二瑜伽聲聞
T2344_.73.0604a16: 彼長時趣二寂滅一故。大師解云。決定聲聞。既 T2344_.73.0604a17: 在二所之中一。知發二大心一。當二是教一故。非二今
T2344_.73.0604a21: 提一。爲レ住二無餘依一耶。爲レ住二有餘依一耶。答。唯 T2344_.73.0604a22: 住二有餘依涅槃界中一。可レ有二此事一。以下無餘依 T2344_.73.0604a23: 遠二離一切發起事業一。一切功用皆悉止息上。問。 T2344_.73.0604a24: 迴向菩提聲聞。從レ本已來。當レ言二聲聞種性一。 T2344_.73.0604a25: 當レ言二菩薩種性一。答。當レ言二不定種性一。問。若 T2344_.73.0604a26: 阿羅漢迴二向菩提一。便能證二得阿耨菩提一者。 T2344_.73.0604a27: 何因縁故。一切阿羅漢。不三皆迴二向無上菩 T2344_.73.0604a28: 提一。答。由三彼種性有二差別一故。非三一切阿羅漢 T2344_.73.0604b01: 皆能迴二向無上菩提一。又云。住二無餘界一。無レ有二 T2344_.73.0604b02: 有障無障差別一。又彼種類種性爾故。決定無 T2344_.73.0604b03: レ有下還起二意樂一。而般涅槃上。是故不レ能レ作二諸佛 T2344_.73.0604b04: 事一。又云。住二有餘依一。墮二在衆數一。住二無餘依一。不 T2344_.73.0604b05: レ墮二衆數一。乃至廣明。故知。今所レ指是也。起信 T2344_.73.0604b06: 云。問。何故新翻經論。説レ有三入寂定性二 T2344_.73.0604b07: 乘不二迴心一耶。答。新經論中。據下未二入寂一。定 T2344_.73.0604b08: 不二迴心一。入寂已去。彼不説故。故不二相違一。
T2344_.73.0604b12: 是不解レ意。非レ謂レ有二一分無性一。又心玄義云。 T2344_.73.0604b13: 有説。定性二乘。定不三迴心向二大菩提一。如二深 T2344_.73.0604b14: 密經等一。有説。一切二乘。究竟悉皆得二大菩 T2344_.73.0604b15: 提一。如二法華等一。今會二此二説一。一法。二教。法中。 T2344_.73.0604b16: 前經約レ就三此生定入二涅槃一。必不二迴心一故。作二 T2344_.73.0604b17: 是説一。後經縱入二涅槃一。後必當三起趣二大菩提一。 T2344_.73.0604b18: 由三根有二利鈍一。法有二遲疾一。如下經二八萬乃至十 T2344_.73.0604b19: 千等一。此經三昧酒所レ醉等上。二約レ教者。或一 T2344_.73.0604b20: 切二乘。皆不二迴心一。如二小乘説一。或諸二乘不 T2344_.73.0604b21: 定性者。未レ入二見道一。亦有二迴心一。餘並不レ迴。 T2344_.73.0604b22: 如二大般若及淨名經等一。或諸二乘定種性者。
T2344_.73.0604b25: 一切皆迴。但有二入滅不入滅遲疾差別一。如二法 T2344_.73.0604b26: 華。涅槃。楞伽。密嚴等説一。良由三教有二淺深前 T2344_.73.0604b27: 後差別一故。以二末後一方爲二了教一。餘如二前説一」 T2344_.73.0604b28: 四或非レ迴非二不迴一。以二離相一故。如二文殊般若 T2344_.73.0604b29: 等説一。此約二頓教一説 折薪云。文殊般若經
T2344_.73.0604c03: 法。皆不可得。何以故。畢竟空故。又云。不レ見二 T2344_.73.0604c04: 般若波羅蜜一。亦不レ見二般若波羅蜜境界一。非 T2344_.73.0604c05: レ證。非二不證一。不レ住二戲論一。無レ有二分別一。一切法 T2344_.73.0604c06: 無盡離レ盡。無二凡夫法一。無二聲聞法一。無二辟支佛 T2344_.73.0604c07: 法一。非レ得。非二不得一。不レ捨二生死一。不レ證二涅槃一。釋 T2344_.73.0604c08: 曰。非レ迴非二不迴一。即非レ證。非二不證一。非レ得非二
T2344_.73.0604c11: 非二小始定性不迴一。以三不可得。及畢竟空。不 T2344_.73.0604c12: 見般若等。是離相一故。雙二亡對待一故。頓而非 T2344_.73.0604c13: レ漸之謂也 T2344_.73.0604c14: 五或合具二前四説一。以二是大法方便一故。此約二 T2344_.73.0604c15: 一乘攝方便一説 復古云。即攝二前四教一爲二 T2344_.73.0604c16: 同教一矣。孔目云。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一。 T2344_.73.0604c17: 故。故説二一乘一。非二即圓通自在義一也 T2344_.73.0604c18: 六或倶絶二前五一。此有二二種一。一一切二乘。悉 T2344_.73.0604c19: 無レ所レ迴。以下望二一乘一。皆即空無可レ迴也。如二 T2344_.73.0604c20: 經中如聾如盲者一是。二一切二乘等。並已迴 T2344_.73.0604c21: 竟。更不二復迴一。如下經中以二普賢一眼二見一切衆 T2344_.73.0604c22: 生一。皆已究竟者上是。此並約二一乘別教一説 T2344_.73.0604c23: 此中二門。初義約二分相門一。以レ實映レ權。則方 T2344_.73.0604c24: 便相盡故。云二悉無所迴一。以二單別二一。望二一乘
T2344_.73.0604c29: 議菩薩大會眷屬所來圓滿莊嚴。皆悉不レ見
T2344_.73.0605a04: 大寶洲一。不見二衆寶一。廣如二經文一。探玄釋云。普 T2344_.73.0605a05: 眼未レ開故。如二盲等一。又釋。實是菩薩跡現聲二 T2344_.73.0605a06: 聞一。是以如レ盲。又但念二自三乘佛果一。今示二 T2344_.73.0605a07: 一乘一。故不レ得レ見。謂。眼不レ能レ見。耳不レ能レ聞。 T2344_.73.0605a08: 證不レ能レ入。智不レ能レ觀。意不レ能レ思。此約二頓 T2344_.73.0605a09: 圓一。故非二彼分一。問。法界縁起。一塵猶能攝二於 T2344_.73.0605a10: 一切一。何故二乘狹而不レ攝二法界一。答。廣狹相 T2344_.73.0605a11: 攝。是菩薩所知。二乘無レ此。故非二此攝一。菩薩 T2344_.73.0605a12: 攝故。彼不二知見一。如二聾盲一也。法界縁起。順逆 T2344_.73.0605a13: 二門。彼違縁門。要不二知見一。凡夫外道。是無 T2344_.73.0605a14: 徳人。亦如二聾盲一。此聲聞等。並得二此法一。何以 T2344_.73.0605a15: 故。如二聾盲一人。入二縁起一故。若得二此法一。是菩 T2344_.73.0605a16: 薩故思レ之。次義約二該攝門一。謂。一切二乘等。 T2344_.73.0605a17: 皆已究竟。十佛。聲聞身。縁覺身。衆生身等。
T2344_.73.0605a22: 問。如二一乘攝方便中迴心一。典二三乘中迴心一。 T2344_.73.0605a23: 所得法門分齊云何。答。若三乘中迴心。即入二 T2344_.73.0605a24: 十信一已去。修二行菩提心及大悲等法門一。次第 T2344_.73.0605a25: 而去。若一乘中如二下文一。舍利弗。及因陀慧比 T2344_.73.0605a26: 丘等。六千人。於二文殊師利邊一。迴心。即得二十 T2344_.73.0605a27: 大法門及十眼十耳等境界一。義當三即是解行 T2344_.73.0605a28: 身。遍二於五位法一也。餘義如二別説一 孔目曰。 T2344_.73.0605a29: 迴心分齊。多種不レ等。或有下從二闡提一入二聲聞二 T2344_.73.0605b01: 者。從二聲聞一迴向二縁覺及初教一者上。或有下聲聞 T2344_.73.0605b02: 迴向二直進及教一者上。或有下迴心向二頓教及 T2344_.73.0605b03: 一乘一者上。如レ是五乘機性。上下不レ同。迴心亦 T2344_.73.0605b04: 別。於レ中所有教分解行理事人法教義差別。
T2344_.73.0605b07: 通二法華同教一耶。答。孔目云。同教者。會三歸
T2344_.73.0605b18: 三乘教。即約二一切二乘一説。皆迴入二信住 T2344_.73.0605b19: 行向地等一。順二行法門一也。以二此二教屬漸故。
T2344_.73.0605b22: 一約二始門一。謂。依二法華經窮子喩等一。義當二是
T2344_.73.0605b26: 分。乃至佛性隨二其流處一。成二種種味一等。是其
T2344_.73.0605c02: 三一合説故。屬二同教一。故上云。此等已在二三 T2344_.73.0605c03: 乘中一。令三迴向二一乘一。若直據二所得之法一。即屬二 T2344_.73.0605c04: 別教一爾。以下入二一乘一一切倶得上故。五位皆得 T2344_.73.0605c05: 也。不レ同二順行菩提等一也。孔目亦云。位在二頓
T2344_.73.0605c14: 相因陀羅微細智一知上。餘義如二孔目章一 T2344_.73.0605c15: 第八佛果義相者。於レ中有レ二。先明二常無常 T2344_.73.0605c16: 義一。後明二相好差別一 復古云。就二果徳一以顯二 T2344_.73.0605c17: 佛身相貎不同一。故分二二種一 T2344_.73.0605c18: 前中若小乘。佛果唯是無常。以レ不レ説二本性 T2344_.73.0605c19: 功徳一故。如二佛性論云一。小乘無二性得佛性一。但 T2344_.73.0605c20: 有二修得一故也 義苑云。前中者。常無常中 T2344_.73.0605c21: 也。但以二此教得レ名。而不得レ義故。無二性徳之 T2344_.73.0605c22: 常一。隨二彼所修一。修成敗壞。是故唯是無常。故
T2344_.73.0605c28: 以レ不レ説二本有法身功徳一。但説二修生所顯一 T2344_.73.0606a01: 若三乘始教。法身是常。以二自性一故。亦無常。 T2344_.73.0606a02: 以二離不離一故。修生功徳是無常。以レ從レ因生 T2344_.73.0606a03: 故。是有爲無漏故。亦得二是常一。以無間斷一故。 T2344_.73.0606a04: 相續起上故。莊嚴論云。自性無間相續三佛。 T2344_.73.0606a05: 倶常住等 義苑云。約二三常一以明二三身一。法 T2344_.73.0606a06: 身是凝然常故。云二以自性故一。亦無常等者。 T2344_.73.0606a07: 謂。隱顯不定。隱故言レ離。顯故言二不離一。有二斯 T2344_.73.0606a08: 不定一故。説二無常一。修生功徳等者。此通二報化 T2344_.73.0606a09: 二身一。何以故。轉識修成故。故釋義云二以從 T2344_.73.0606a10: 因等一。亦得是常者標。次釋義云二以無間斷等一。 T2344_.73.0606a11: 無間即不斷常。釋二報身一相續起是相續常。即 T2344_.73.0606a12: 釋二化身一。故知。三常明二三身一也。次引證云。但
T2344_.73.0606a15: 異也。有爲無爲不レ同故。非一也。由二非一一故 T2344_.73.0606a16: 離。由二非異一故不離也。由三此教法身亦遍二一 T2344_.73.0606a17: 切色非色處一。但不隨縁故。言二凝然常一。非レ謂
T2344_.73.0606a20: 常也。應身一證。究竟故常。隨對二下位聲聞凡 T2344_.73.0606a21: 夫一。得二見増減一故。是無常。化身如二火有處燃。
T2344_.73.0606a25: 諸佛自性身常住。畢竟無漏故。由二無間常一 T2344_.73.0606a26: 故。一切諸佛報身。常住説法。無二斷絶一故。由三 T2344_.73.0606a27: 相續常一故。一切諸佛化身常住。雖二於レ此滅一。
T2344_.73.0606b03: 生功徳是無常。以二修生一故。亦即是常。一得 T2344_.73.0606b04: 已後。同眞如故。何以故。本從レ眞流故。無明 T2344_.73.0606b05: 已盡。還歸二眞體一故 折薪云。以二始教三身
T2344_.73.0606b08: 修生功徳故。屬二無常一。若智合二本眞一。無爲一 T2344_.73.0606b09: 際故。屬二常住一。何以下徴而釋レ之。本從眞流
T2344_.73.0606b22: 一得證二體相二大一。後則同眞如故。常然無 T2344_.73.0606b23: 。而性實平等。湛然一味故也。言二本從眞 T2344_.73.0606b24: 流一者。上佛性章云。約二此教一。就二本覺性智一 T2344_.73.0606b25: 説爲二性種一。其習種亦從二眞如一所レ成。故攝論 T2344_.73.0606b26: 云。多聞熏習。從二最清淨法界一所レ流。是也。言二 T2344_.73.0606b27: 無明盡等一者。又上章云。起信中。以二眞如體 T2344_.73.0606b28: 相二大一。爲二内熏因一。眞如用大。爲二外熏縁一。以下 T2344_.73.0606c01: 與二無明染法一合上故。三大内外説レ熏。以二熏 T2344_.73.0606c02: 力一故。無明盡時。冥合不二。唯一眞如也。
T2344_.73.0606c06: 梁攝論云。無レ不下從此法身一流上。無レ不三還證二此 T2344_.73.0606c07: 法身一等。寶性論。起信論等。盛立二此義一。如レ彼 T2344_.73.0606c08: 應レ知 義苑云。證二上本末同眞一。縁修即レ性
T2344_.73.0606c11: レ不下從二此法身一生上。無レ不三還證二此法身一故。一 T2344_.73.0606c12: 切法門。同一法身。爲二一味一故。今文云レ等也。
T2344_.73.0606c17: 去世等。是虚妄是生滅。薩波若是實法。非二生 T2344_.73.0606c18: 滅一故。解云。薩婆若。此云二一切智一。即知。佛地
T2344_.73.0606c25: 如來智亦爾。遍二一切所知一。無レ倒無二變異一 T2344_.73.0606c26: 等。是故當レ知。非下直無二間斷一故。以爲常。
T2344_.73.0607a03: 遍二一切處一。而不二與レ色合一。佛果圓極。亦遍二一
T2344_.73.0607a06: 故。以爲レ常。亦則顯下此教以レ事從二理深細一 T2344_.73.0607a07: 而説故。同眞如不變常上也 T2344_.73.0607a08: 法身是常。以二隨縁時不變二自性一故。亦是無 T2344_.73.0607a09: 常。以二隨染赴機故何以故。以二諸功徳既並 T2344_.73.0607a10: 同眞一。是故起用唯是眞作。義苑云。明二隨縁
T2344_.73.0607a13: 身一。金光明經名二大圓鏡智一。爲二法身一等。以下 T2344_.73.0607a14: 法身隨縁。雖レ作二諸法一。而不失二自性一故。十
T2344_.73.0607a18: 眞如故。是故法身亦即是常。影二顯三佛別而 T2344_.73.0607a19: 不別一。今標二法身是常一。法即報化。是故報化 T2344_.73.0607a20: 亦是無常。映二彰三身不別而別一。謂。隨染幻報 T2344_.73.0607a21: 化用大。並同體大。唯是眞作故。諸菩薩。證二 T2344_.73.0607a22: 入佛法一。諸佛法身相現二其心一。是則闍揀二始 T2344_.73.0607a23: 教法身。是自性常。凝然不作之情謂一也。
T2344_.73.0607a26: 論云。衆生心淨。法身影現等。又云。復次 T2344_.73.0607a27: 本覺隨染分別。生二二種相一。與二彼本覺一。不二相 T2344_.73.0607a28: 捨離一。謂。一者智淨相。二者不思議業相。乃 T2344_.73.0607a29: 至廣説 義苑云。上引二攝論一。説二法身眞常 T2344_.73.0607b01: 寂而能用一。此引二起信一。明二報化即眞用而能 T2344_.73.0607b02: 寂一。又論下示レ相。即無礙之相故。云二法身 T2344_.73.0607b03: 影現等一。謂。法身屬レ體。影現當レ用。思レ之
T2344_.73.0607b06: 衆生心。若有レ垢。法身不レ現。衆生心淨。自 T2344_.73.0607b07: 然顯現。又云下既在二隨染門中一故。云二生二 T2344_.73.0607b08: 種相一。生已不レ離二覺體一故。智淨相者。明二本覺 T2344_.73.0607b09: 隨染還淨之相一。不思議者。明二還淨本覺業 T2344_.73.0607b10: 用之相一等 T2344_.73.0607b11: 總説者。由二此法身隨縁義一故。是故功徳差 T2344_.73.0607b12: 別得レ成。由二不變義一故。是故功徳無レ不二即 T2344_.73.0607b13: 眞一。以三擧體隨縁。全相不變。二義鎔融。無二 T2344_.73.0607b14: 障礙一故。是故佛果即常。即無常。具足四句。 T2344_.73.0607b15: 或非四句。隨レ義應レ知 折薪云。但是法身 T2344_.73.0607b16: 二義。融成二無礙一故。此總也。只由二二義相融一
T2344_.73.0607b19: 二義鎔融者。體相雙融。同時無礙。此是明二 T2344_.73.0607b20: 徳相之法一。約レ此以明二佛身一。故云二是故佛果 T2344_.73.0607b21: 等一。言二具足四句一。一常唯眞故。二無常唯相 T2344_.73.0607b22: 故。三兩亦。體相同時。四雙非。以二相奪一故。
T2344_.73.0607c02: 問由二或非四句一而起。四句既非。法非二一異一
T2344_.73.0607c05: 空一。故言二非異一。今言下有二二義一故。具中二四句上。
T2344_.73.0607c09: 句。上已聞レ命。今問。此三別明爲二非異一耶。總 T2344_.73.0607c10: 説爲二非一一耶。是故答中約レ始約レ。以答二二 T2344_.73.0607c11: 教非一非異一也 T2344_.73.0607c12: 答。若始教中。以二眞如遍一故。智證二眞如一故。 T2344_.73.0607c13: 非異也。有爲無爲不レ同故。非一也 義苑 T2344_.73.0607c14: 云。此教談レ法不レ即故。約二智證眞以明二非 T2344_.73.0607c15: 異一。然雖二非異一。且智屬二有爲一。眞屬二無爲一。故非 T2344_.73.0607c16: 一也。則是以二有爲智一證二無爲理一。如二日合空。
T2344_.73.0607c19: 而體遍二一切一。爲二迷悟依一故。既遍二一切一。爲二 T2344_.73.0607c20: 淨法所依一故。與二報身一非異。智證眞如者。雖二 T2344_.73.0607c21: 有爲無爲之別一。然不レ可レ分。亦非異也。非一
T2344_.73.0607c27: レ言二無異一。無性釋言。眞如無異。依止無レ別。利 T2344_.73.0607c28: 樂意同。意樂無レ別。正覺涅槃。種種業同。業 T2344_.73.0607c29: 無二差別一。此説二能依及所依同一故。言二無異一。佛 T2344_.73.0608a01: 地論説。法身寶性。諸佛共有故。無二差別一
T2344_.73.0608a07: 因。感二各別自性一。實有二差別一。當レ言二有異一。彼
T2344_.73.0608a10: 無數劫功不虚故。二無自性義。以下離二眞如一。 T2344_.73.0608a11: 無中自性上故。此中初義。與二法身隨縁一。後義與二 T2344_.73.0608a12: 法身不變一。是非異門。以二是擧體全收一故。又 T2344_.73.0608a13: 此初義與二不變一。後義與二隨縁一。是非一門。以二 T2344_.73.0608a14: 義差別一故。是即不レ動二非異一。明二非一一也。思 T2344_.73.0608a15: レ之可レ見 義苑云。縁起則成事故。功徳不 T2344_.73.0608a16: レ虚。無性則體空故。離如無レ體。事有二成事 T2344_.73.0608a17: 體空一。理有二隨縁不變一。若乃二義相順。便成二 T2344_.73.0608a18: 非異一。初門是也。擧體全收故。二義相違。即成二 T2344_.73.0608a19: 非一一。次門是也。以義差別下。明レ非二別一也
T2344_.73.0608a22: 擧體隨縁。而成二不變一。由二不變一故。方能隨縁。
T2344_.73.0608a25: 是非異門。又縁起故即不變。又無性故即隨 T2344_.73.0608a26: 縁。是非一門也。是故即不レ壞二非異一。而成二非 T2344_.73.0608a27: 一一也 T2344_.73.0608a28: 若依二頓教一。以二相盡離念故。知唯一實性身。 T2344_.73.0608a29: 平等平等。不レ可レ説レ有二功徳差別一。亦不レ可 T2344_.73.0608b01: レ説三常與二無常一。若寄レ言顯者。如二經云一。吾今 T2344_.73.0608b02: 此身即是法身。又經云。一切諸佛身。唯是一 T2344_.73.0608b03: 法身等。如レ是準レ之 孔目云。或一佛。謂。頓
T2344_.73.0608b11: 薪云。此身即是釋迦化身。即レ化顯レ法故。
T2344_.73.0608b14: 謂言三但是不斷之常。非二凝然常一。凝然常者。 T2344_.73.0608b15: 即是法身。明知。化身即此法身凝然常也。今
T2344_.73.0608b23: 果既通二三世間等一切法一。是故具有二常等四 T2344_.73.0608b24: 句一 義苑云。初總標。一約下別列。通三世間
T2344_.73.0608b29: 有人判屬二三身一。量恐未レ然。此經無二三身一。但 T2344_.73.0608c01: 有二二種十身一。如二前後説一。今此三品。初品爲
T2344_.73.0608c10: 常非無常也 T2344_.73.0608c11: 二約レ徳。佛果既具二四義一。謂。一修生。二本有。 T2344_.73.0608c12: 三本有修生。四修生本有。圓融無礙。備二無邊 T2344_.73.0608c13: 徳一。是故亦通二常等四句一。上二四義。思レ之可 T2344_.73.0608c14: レ見 要問曰。諸教佛轉依差別云何。答。依二
T2344_.73.0608c22: レ行。非二偏因果一。非二偏本有修生一。故曰三圓融無
T2344_.73.0608c27: 總有二四句一。一唯修生。謂。信等善根。本無今 T2344_.73.0608c28: 有故。二唯本有。謂。眞如恒沙功徳故。三本 T2344_.73.0608c29: 有修生。謂。如來藏待二彼了因一。本隱今顯故。 T2344_.73.0609a01: 四修生本有。謂。無分別智等。内契二眞如一。 T2344_.73.0609a02: 冥然一相故。此有二四義一。而無二四事一。猶如二金 T2344_.73.0609a03: 莊嚴具一。若稱取二斤兩一。本有如レ金。若嚴具 T2344_.73.0609a04: 相状。工匠修生。若由レ成二嚴具一。方顯二金徳一。則
T2344_.73.0609a14: 地前一。現二染土等一。報身爲レ化二地上一。現二於淨 T2344_.73.0609a15: 土一。此約二三乘差別機一説。二無礙門。謂。報化 T2344_.73.0609a16: 不レ分。即レ權恒實。如三樹王下現二十佛身一。丈六 T2344_.73.0609a17: 遍二於十方一。八相該二於法界一。諸根毛孔。各無二 T2344_.73.0609a18: 限量一。亦不レ礙二限量一。是則限無限無礙。此約二
T2344_.73.0609a21: 依二宋本一。云二二四句義一。謂。約二用與徳常等四 T2344_.73.0609a22: 句。如二約體中一。准思而知。此亦可レ通。如下向已 T2344_.73.0609a23: 引二要問一解之 T2344_.73.0609a24: 三約レ體。亦通二四句一。謂。此經中以二不可説一爲 T2344_.73.0609a25: レ顯故。是常。與二阿含一相應故。是無常。二義無 T2344_.73.0609a26: 礙故。倶有。隨二縁起際一故。倶非。此上三義。若 T2344_.73.0609a27: 體即倶體。乃至用即倶用。以二融攝無礙一故。 T2344_.73.0609a28: 皆有二常等無礙一。思レ之 約體者。謂。究竟果證 T2344_.73.0609a29: 義。即十佛自境界也。通四句者。依二要問答一。
T2344_.73.0609b05: 門一爲レ體。此順二三乘一。若依二一乘一。謂。六決定等
T2344_.73.0609b08: 此指二不説一而是説也。若圓教。教證倶不思 T2344_.73.0609b09: 議。所謂果分不可説也。言二與阿含等一者。要 T2344_.73.0609b10: 問云。問。他方諸佛應化云何。答。依二小乘教一 T2344_.73.0609b11: 無二他方佛一。依二三乘教一。十方淨土所有諸佛。 T2344_.73.0609b12: 並是實報。無レ有二變化一。若權起不定等。若依二 T2344_.73.0609b13: 一乘一。但有二十佛一。依レ行分レ説。不レ分二修生及本
T2344_.73.0609b17: 言二二義無礙一者。此乃雙照。然要問雖レ無二此 T2344_.73.0609b18: 句一。文義兼含。既有二兩單一。必是倶有。故天台 T2344_.73.0609b19: 云。當レ知。日説。日不説。日不説。 T2344_.73.0609b20: 日説。日雙遮。日雙照。即レ説無説。無説
T2344_.73.0609b23: 理無レ説。無二無別。即事而眞。若擧二空有一爲二 T2344_.73.0609b24: 言端一。則空有即不空有。即非空有。非不空有。 T2344_.73.0609b25: 若擧二中道一爲二言端一。則即中而邊。非邊非不
T2344_.73.0609b29: 縁起一。擧レ一兼レ餘。重重無盡故也。折薪云。三
T2344_.73.0609c03: 一切種用也。皆依二釋迦佛海印定一現。無二別
T2344_.73.0609c06: 實相四曼荼羅倶相。約レ用則理性三密倶用。 T2344_.73.0609c07: 即レ一而三。即レ三而一。融攝主伴。自在無礙。 T2344_.73.0609c08: 重重無盡。苟偏保執。去レ理逾邈。可三巨妨二乎 T2344_.73.0609c09: 不思議乘一。庶深思レ之 T2344_.73.0609c10: 二明二相好一者。若依二小乘一。有二三十二相八十 T2344_.73.0609c11: 種好一。是實法也 孔目云。依二小乘義一。佛有二三 T2344_.73.0609c12: 十二相同レ人。八十種好同天。屬二其生身一。要 T2344_.73.0609c13: 問云。依二小乘教一。見二色身佛一。三十二相等則 T2344_.73.0609c14: 是實見。眼根與レ境同時相應。見二實色相一。 T2344_.73.0609c15: 名爲二見佛一。以二人相一爲二佛相貌一。一切智等。
T2344_.73.0609c19: 化身之相。仍即空是相義。如二金剛般若經。 T2344_.73.0609c20: 對法論等説一。此約二始教引レ小説一也 孔目 T2344_.73.0609c21: 云。若三乘義。三十二相。八十種好。初教即 T2344_.73.0609c22: 空。教即如。要問答云。若依二三乘一。見二佛實 T2344_.73.0609c23: 色身等三十二相一。不レ名二見佛一。由下與二分別遍 T2344_.73.0609c24: 計一合上故。假使見二可似之相一。則是謂レ似。亦 T2344_.73.0609c25: 非二見佛一。若知三無性無二來去相一。即レ色是空。 T2344_.73.0609c26: 非二色滅空一等。不レ如二所謂一。是名二見佛一。由下與二
T2344_.73.0610a02: 力一。爲レ欲レ化二度諸有情一故。示二現三十二相大 T2344_.73.0610a03: 丈夫相。及八十種好相一。莊二嚴身一。然佛世尊 T2344_.73.0610a04: 非二彼自體一。以二法身所顯一故。雜集論云。相隨 T2344_.73.0610a05: 好者。謂。依二止靜慮一。於二相隨好莊嚴所依一。示 T2344_.73.0610a06: 現具足。若定若慧。及彼相應心心所等。並彼 T2344_.73.0610a07: 起二異熟一。釋曰。既云二示現一故。即空義也。亦 T2344_.73.0610a08: 可下指二金剛一證二皆空一。指對二法等一證中化相上。
T2344_.73.0610a11: 直進及教等一説 雙觀經説。無量壽佛有二 T2344_.73.0610a12: 八萬四千相一。一一相中各有二八萬四千隨形
T2344_.73.0610a20: 若權起不定。始令三有情機知二變化一者。則 T2344_.73.0610a21: 屬二化攝一。若色究竟處。及菩提樹下。二佛 T2344_.73.0610a22: 相對。有二其兩義一。一以レ化顯レ報。則菩提樹下。 T2344_.73.0610a23: 顯二蓮華藏世界海中佛一。是報故也。二以レ報顯 T2344_.73.0610a24: レ化。擧三色究竟處成二高大身一。顯二菩提樹下是 T2344_.73.0610a25: 化義一也。此中可レ知 T2344_.73.0610a26: 問。何故智論等。於二此化身一。辨二金鏘馬麥等 T2344_.73.0610a27: 往業所到。三十二相等。亦各出レ因耶 義 T2344_.73.0610a28: 苑云。由二上談三十二相即是空義一故。引二
T2344_.73.0610b02: 何得出二彼前因一。言二智論等一者。等二經論一故。
T2344_.73.0610b15: 因一。今皆等取也。於此下意云。既有二往業等一。 T2344_.73.0610b16: 應二是報身一。何謂レ化耶。辨金鏘馬麥等者。等二
T2344_.73.0610b19: 麥。五瑠璃。王殺二釋種一。如來頭痛。六入二婆羅 T2344_.73.0610b20: 門國一乞食。空鉢而還。七旃遮女覆レ盂謗レ佛。 T2344_.73.0610b21: 八調達推レ山。九寒風索レ衣 T2344_.73.0610b22: 答。爲レ引二二乘一。同レ下而説。現二業果不亡。故 T2344_.73.0610b23: 聖道斷レ惑。非レ滅レ報故。如二羅漢食沙。金鏘等 T2344_.73.0610b24: 亦爾。小乘以爲レ實。始教即空説。以二是方便一 T2344_.73.0610b25: 故。如三大乘方便經説二其相好一。出レ因有二二義一。 T2344_.73.0610b26: 一亦是方便爲レ引二二乘一。即於二此身一亦示二勝 T2344_.73.0610b27: 因果一。以三實報身非二彼見一故。二此等亦即是 T2344_.73.0610c01: 實報相。垂在二化中一顯現故。得レ出レ因也 折 T2344_.73.0610c02: 薪云。由下小乘以二釋迦一爲中實報上。今引レ彼故。就 T2344_.73.0610c03: レ下二現業果不亡也。聖道下復出二所以一。何以 T2344_.73.0610c04: 故。現二業果不亡也。以二小乘斷レ惑不縁レ報
T2344_.73.0610c18: 璃王害二釋種一縁上。至二第七卷一。具説二三十二相一。 T2344_.73.0610c19: 出レ因準レ此。雖二通レ上證一。正在レ出二相好因一。 T2344_.73.0610c20: 折薪云。今文意云。大方便經。説二其相好一。所二 T2344_.73.0610c21: 以出因者。由レ有二二義一故。彼經出レ因也。然 T2344_.73.0610c22: 非三經中自有二二義一。故前問家云。何故智論 T2344_.73.0610c23: 等。三十二相亦各出レ因。今祖師立二二所以一。
T2344_.73.0610c26: 及教義一。故密嚴疏云。若論二應化相好徳一 T2344_.73.0610c27: 者。以二本願力一。以二報身等所有相好一。隨二機麁 T2344_.73.0611a01: 細一。示二現前相一。更無二別法一。是也 T2344_.73.0611a02: 問。何故攝論中説二三十二相等一。入二法身功徳 T2344_.73.0611a03: 攝一耶 義苑云。由二前示レ相者。爲レ引レ小故一。即
T2344_.73.0611a09: 相應。又云。諸佛法身。與二如レ是等功徳一相應。 T2344_.73.0611a10: 是故應レ知。諸佛法身。無上功徳故。今云二入
T2344_.73.0611a13: 二相。八十種好。依二三乘義一。本在二化身一。因レ何 T2344_.73.0611a14: 攝論。攝二入功徳一。屬二其法身一。今問准知 T2344_.73.0611a15: 答。此亦有二二義一。一爲レ迴二二乘一。方便漸説。眞 T2344_.73.0611a16: 實法身。恐二彼信故。以二此等功徳一。説爲二法 T2344_.73.0611a17: 身一。令レ易二信受一。以二現見一故。二彼以二功徳法一。 T2344_.73.0611a18: 爲二法身一故。攝二在彼中一也。此上並約二始教一 T2344_.73.0611a19: 説。又三十二等。即無性故。亦即是眞如法 T2344_.73.0611a20: 身。此約二教一説 義苑云。答中二義。初義 T2344_.73.0611a21: 爲レ迴レ小故。説レ相爲レ眞。令三其觀對生二信樂一 T2344_.73.0611a22: 故。次義功徳爲二法身一。非二眞理一故。既非二眞理一。 T2344_.73.0611a23: 攝レ相爲レ法。亦未レ失二通塗一。教可レ知。又三十 T2344_.73.0611a24: 二相下。即レ相見レ性。正屬二法身一。教所談。
T2344_.73.0611a27: レ信也。二彼下上云二論意一。此正釋レ文。以二功徳 T2344_.73.0611a28: 法一爲二法身一故。得レ有レ相也。又三下。此復約二
T2344_.73.0611b02: 如故。歸二理法身一。二智所現故。屬二智法身一。三 T2344_.73.0611b03: 當相並是功徳名爲二法身一。釋曰。初即今教。 T2344_.73.0611b04: 後即前科。第二義智所現通二二教一。如下下金 T2344_.73.0611b05: 光明經。以レ智爲二法身一。即教。有爲功徳。四
T2344_.73.0611b08: 顯二法身一。方便誘引。令レ易二信受一。又以二實法 T2344_.73.0611b09: 功徳一爲二法身一。攝在二相中一也。又三十二下。要 T2344_.73.0611b10: 問云。若知二無性無來去相一。即レ色是空。非二色
T2344_.73.0611b14: 佛。三十二相。八十種好。屬二其生身一。若依二三 T2344_.73.0611b15: 乘一。或一佛。謂。頓教佛。或立二二佛一。謂。自性法 T2344_.73.0611b16: 身佛。應化法身佛。此義當二教一。倶是法身 T2344_.73.0611b17: 故。或説二三佛一。一法身佛。二報身佛。三化身 T2344_.73.0611b18: 佛。此之一義。當二迴心教一。由二小乘人不立二 T2344_.73.0611b19: 法身一。此依二攝論一。或説二四佛一。謂。自性身。法身。 T2344_.73.0611b20: 應身。化身。此義唯當二直進教等一。若約二此義一。 T2344_.73.0611b21: 三十二相。八十種好。所攝不レ同。若望二二身一。
T2344_.73.0611b25: 二相。是其義。所二以得知。爲三攝論中明二
T2344_.73.0611c04: 三十二相等功徳一。雖レ屬二化身一。攝二入法身功 T2344_.73.0611c05: 徳一。當二迴心教一。爲迴二二乘一。令レ易二信受一故也。 T2344_.73.0611c06: 後義謂。或説二四佛一。此義唯當二直進教等一。爲 T2344_.73.0611c07: レ欲レ顯二法身是差別徳。自性身是通一體一故。
T2344_.73.0611c11: 三十二相等。即無性故。應化法身。亦即是 T2344_.73.0611c12: 眞如自性法身。此義當二教一。倶是法身故。
T2344_.73.0611c15: 云レ不レ可下獨云中有二應身性一等上。次就下以二體相一 T2344_.73.0611c16: 屬中法性上徴斥。故云下既許二法身遍一切處一。報 T2344_.73.0611c17: 應未三甞離二於法身一等上者。余謂。他師錯認下今 T2344_.73.0611c18: 家約二教一解上。而爲二圓教一。是故不レ足二強會一。 T2344_.73.0611c19: 若四十六問。並抗二乎凉密一耳 T2344_.73.0611c20: 若依二一乘一。有二十蓮華藏世界海微塵數相一。 T2344_.73.0611c21: 彼一一相。皆遍二法界一。業用亦爾。所二以説十 T2344_.73.0611c22: 者。欲レ顯二無盡一故。如二相海品説一 義苑云。 T2344_.73.0611c23: 一乘佛相。將二十蓮華藏世界一。抹作二微塵一。 T2344_.73.0611c24: 一微塵是一相。此相皆是實徳故。皆遍二法 T2344_.73.0611c25: 界一。若通二機見一。即屬二業用一故。云二業用亦爾一
T2344_.73.0612a01: 融。具二三世間一。微塵數相。是徳。是相。是非徳。 T2344_.73.0612a02: 是非レ相。由三縁起理具二足逆順一。徳相業用。皆
T2344_.73.0612a09: 十身相海品一。以三深廣之相在二十身一故。體性 T2344_.73.0612a10: 者。若圓教中。相海以二無盡法界一爲レ性建立 T2344_.73.0612a11: 者。若一乘。此十蓮華藏塵數相。爲二普賢等一 T2344_.73.0612a12: 説者。以レ修二普賢無盡行海一故明二業用一者。
T2344_.73.0612a18: 結。然一箇蓮華藏界。已遍二法界一。況復説レ十。 T2344_.73.0612a19: 復顯二無盡一。是則無盡。非二普眼一而不レ覩也 T2344_.73.0612a20: 又觀佛三昧經中。約二此三宗一。分二佛相好一。以 T2344_.73.0612a21: 爲二三段一。故彼經云。略中之略者。我今爲二此 T2344_.73.0612a22: 時會大衆。及淨飯王一。略説二相好一。佛生二人間一。 T2344_.73.0612a23: 示下同二人事一同中人相上故。説二三十二相一。勝二諸天一 T2344_.73.0612a24: 故。説二八十好一。爲二諸菩薩一。説二八萬四千諸妙 T2344_.73.0612a25: 相好一。佛實相好。我初成道。摩伽陀國寂滅道 T2344_.73.0612a26: 場。爲二普賢賢首等諸大菩薩一。於二雜華經一。已
T2344_.73.0612b02: 彼經是三乘教故一。此言非也。三乘宗者。小乘
T2344_.73.0612b06: 明一。一一光明。無量化佛。身諸毛孔。一切變
T2344_.73.0612b17: 知望二分有邊一故。云レ同レ天。由レ不二圓具一故。云 T2344_.73.0612b18: レ勝二諸天一。各不レ違也。又探玄云。觀佛三昧經。 T2344_.73.0612b19: 佛生二世間一。示レ同レ人故。説二三十二相一。爲レ勝二 T2344_.73.0612b20: 諸天一故。説二八十種好一。爲二諸菩薩一。説二八萬四 T2344_.73.0612b21: 千相一。以三菩薩修二八萬四千諸度行一故。上約二 T2344_.73.0612b22: 三乘等一説。若一乘。此十蓮華藏塵數相。爲二
T2344_.73.0612b25: 華嚴有二十華藏微塵相海一。優降雖レ殊。倶尊 T2344_.73.0612b26: 特相。不下約二相多少一分之。剋就二眞中感應一 T2344_.73.0612b27: 而辨。則知。與二今家一巨殊何耶。答。詳二彼支 T2344_.73.0612b28: 流一。諍執繁興。若不二對揚一者。レ辨二邪正一。 T2344_.73.0612c01: 今略點示。天台師曰。然此三身不レ可三並
T2344_.73.0612c09: 亦非二心智一。非三陰界入之所二攝持一。強指二法
T2344_.73.0613c01: 復彼隨二順世間一。約レ義分別者。亦祇當二今同 T2344_.73.0613c02: 教攝方便義。所流所目寄顯等義一。然迨二宋四 T2344_.73.0613c03: 明一。剋就二理觀二識一。而分二二身一。獨其尊特。相 T2344_.73.0613c04: 分二三品一。同判二一等一。修成性具。有二別圓異一。而 T2344_.73.0613c05: 以下觀經現二八萬相一。藥師堂堂。大論色相無 T2344_.73.0613c06: 邊。反與中金光法華三十二相。但即二劣身一見二 T2344_.73.0613c07: 無分齊一。相相尊特上者。大似下自夸中唯局二己 T2344_.73.0613c08: 宗一。而他宗無上矣。實由レ不レ識二今家先已盛談一 T2344_.73.0613c09: 故。孔目云。三十二相。通二凡夫小乘三乘一 T2344_.73.0613c10: 乘一。但淺深異。凡夫有レ人。小乘無レ人。初教
T2344_.73.0613c14: 中不レ具。諸天分有。小乘實具。初教即空。 T2344_.73.0613c15: 教即如。一乘無量。具二因陀羅微細等一故。又 T2344_.73.0613c16: 探玄云。即レ權恒實。如三權王下現二十佛身一。丈 T2344_.73.0613c17: 六遍二於十方一。八相該二於法界一。以レ斯驗知。彼 T2344_.73.0613c18: 侈二獨顯一。皆但屬二此同教一乘攝一耳。是故天 T2344_.73.0613c19: 台荆溪。一一類二同華嚴相海一。寔有レ以也。然 T2344_.73.0613c20: 四明以三八萬等與二藏塵相海一。混成二一塊一。以 T2344_.73.0613c21: 謂二倶別圓機業識見身。須現尊特一者。恐是不 T2344_.73.0613c22: レ然。嘗檢二台疏一。未レ聞下正有中別人見二十蓮華藏 T2344_.73.0613c23: 塵數相海一之文上。縱有三經説二無邊無分齊之言一。 T2344_.73.0613c24: 或約二即如一。則語雖二亦通一。三身十身。體義天殊。 T2344_.73.0613c25: 若謂下文既在二華嚴一。以レ兼レ別故。加中於可加 T2344_.73.0613c26: 者。設許下以レ寄二顯地位等一。保帶二修成一。而奈 T2344_.73.0613c27: 何。由二彼總不揀下夫相海品。在二地品後一。因果 T2344_.73.0613c28: 會別上。一律而混故也。故孔目云。此不思議相 T2344_.73.0613c29: 海。小相三品。有人判屬二三身量一。恐未レ然。此 T2344_.73.0614a01: 經無二三身一。但有二二種十身一。今此三品。初品
T2344_.73.0614a05: 塵數等相一。若約二此文一。三乘小乘。則無二此事一
T2344_.73.0614a08: 無盡。非二普眼一而不レ覩也。準レ此。如何別機別 T2344_.73.0614a09: 眼。得レ見二普法一。若見二普法一。是圓非レ別。不レ可二 T2344_.73.0614a10: 普別而相濫一焉。又直饒以三諸菩薩修二八萬四 T2344_.73.0614a11: 千諸度門一故。爲二諸菩薩一説二八萬四千相好一。 T2344_.73.0614a12: 則如三楞伽經。如來藏經。恒沙功徳。具二諸相 T2344_.73.0614a13: 好一。則以二藏性一爲レ因等故。地上菩薩。梨耶業 T2344_.73.0614a14: 識。得レ見二八萬一。唯報身相。既是別機別見。更 T2344_.73.0614a15: 有二何據一。得レ覩二十身藏塵相海一。況彼業識無 T2344_.73.0614a16: 明。全計所執。何以可レ得二同普賢眼一。何況普 T2344_.73.0614a17: 法即是法界行徳。探玄云。奇状炳著名レ相。徳 T2344_.73.0614a18: 廣多奧如レ海。勘二梵本一。名二如來十身相海品一。 T2344_.73.0614a19: 以三深廣之相在二十身一故。明毘盧遮那。現二如 T2344_.73.0614a20: 持尊特身一。即與二無相本地法身無二無別。以二 T2344_.73.0614a21: 限無限恒無礙一故。豈與二業識見一。同レ日語哉。 T2344_.73.0614a22: 又如二觀佛經一。既言下佛實相好在二雜華一説上。此 T2344_.73.0614a23: 乃金口親以二相數少多略廣一。明示二三品一。謂。實 T2344_.73.0614a24: 相好正指二相海一。特揀二異於八萬等妙相好一。豈 T2344_.73.0614a25: 欺レ佛乎。又眞言教有二淺略釋一。及有二廣博因 T2344_.73.0614a26: 陀羅王祕要之藏一。此亦豈可レ欺二毘盧一乎。由 T2344_.73.0614a27: レ此而推。鳴呼。四明有レ勳レ中二興於同教一乘一。 T2344_.73.0614a28: 而於二別教一乘曁眞言教一。未二曾レ身 T2344_.73.0614a29: 習一。而反加有レ欲レ凌二蔑於他者一何也。蓋信二己 T2344_.73.0614b01: 宗一篤。而自知レ明。昭二乎日月一。不レ足レ爲レ明。崒二 T2344_.73.0614b02: 乎泰山一。不レ足レ爲レ高。設至二爲レ擧世非之。力 T2344_.73.0614b03: 行而不レ顧者歟。此學者之大患也。然而同教 T2344_.73.0614b04: 之分。別教之際。於二斯二一者。要不レ可二敢不 T2344_.73.0614b05: 究也。今也當宗落。殆不レ絶若レ綫。偶有二倡 T2344_.73.0614b06: 人一。不レ能三深知二於斯二一者。而錯亂レ之。或及二 T2344_.73.0614b07: 兩喪一而已。寧不二爲レ之慨傷一也歟 T2344_.73.0614b08: 解云。此中三十二相等。當二略中之略一。爲二人 T2344_.73.0614b09: 天二乘一等。即當レ初也。八萬四千等。義當二但 T2344_.73.0614b10: 是略一。爲二三乘菩薩等一。當レ次也。佛實相好。如二 T2344_.73.0614b11: 雜華説一者。義當二廣説一。即是指二此華嚴相海 T2344_.73.0614b12: 品説一。此品説二一乘別教相一。即當レ也。以二雜 T2344_.73.0614b13: 華即是華嚴一故。餘義可レ知 探玄云。此三 T2344_.73.0614b14: 中。初唯小乘。次兼レ前爲二三乘一。後具レ前爲二一 T2344_.73.0614b15: 乘一。又初唯地前見。次唯地上見。後通二五位一 T2344_.73.0614b16: 見。又初唯化身相。次唯報身相。後是十身
T2344_.73.0614b19: 如二向辨一 T2344_.73.0614b20: 第九明二攝化分齊一者。若小乘中。唯此娑婆雜 T2344_.73.0614b21: 穢處。是佛報土。於レ中此閻浮提。是報佛所 T2344_.73.0614b22: 依。餘百億等。是化境分齊也 義苑云。依二 T2344_.73.0614b23: 諸教一明二化境之寛陿一也。小乘唯娑婆者。謂。 T2344_.73.0614b24: 不レ信二界外別有土故。此猶約二化之邊量一。若 T2344_.73.0614b25: 克二佛之所依一。唯處二四洲之一一。故云二於中
T2344_.73.0614c01: 世界。許二十方佛一。論有二相破一。煩而不レ叙 T2344_.73.0614c02: 若三乘中。法性土。及自受用土。今此不レ説 T2344_.73.0614c03: 義苑云。謂。既明二攝化一。即是對レ機。此既佛 T2344_.73.0614c04: 之證用故。不レ説也。乃至三身四土之義。七門
T2344_.73.0614c07: 土一。實報中開二自他受用一也。今此下揀二前二
T2344_.73.0614c10: 妙行等。三色相土。謂。勝寶等。後二自受用 T2344_.73.0614c11: 土。此三非二攝化處一。故仍不レ辨也。二約二佛攝二
T2344_.73.0614c14: レ説二性自二土一。答。既約二攝化一。爲レ辨二教淺深一 T2344_.73.0614c15: 故。然性土自土。以三諸大乘同皆説二量無邊一。 T2344_.73.0614c16: 約二佛自住一。則顯レ義不レ便。故此不レ説。唯識 T2344_.73.0614c17: 云。又自性身。依二法性土一。雖三此身土體無二差
T2344_.73.0614c20: 所修自利無漏純淨佛土因縁一成就。從二初成 T2344_.73.0614c21: 道一。盡二未來際一。相續變爲。純淨佛土。周圓無
T2344_.73.0614c25: 事相一。其相無遍。譬如三虚空遍二一切處一。自受 T2344_.73.0614c26: 用土。十地經説。第十地菩薩。得レ生二大自在 T2344_.73.0614c27: 宮一。有二大寶蓮華座一等。出二第十地菩薩一。坐二登
T2344_.73.0615a01: 玄云。三乘中。約二佛自住處一。一法性土。二自 T2344_.73.0615a02: 受用土。非二是攝化處一故。此中不レ辨也 T2344_.73.0615a03: 其釋迦佛隨他受用實報淨土。或有レ説レ在二摩 T2344_.73.0615a04: 醯首羅天一。化身充二滿百億閻浮提一。是所化分 T2344_.73.0615a05: 齊。如二梵網經。及對法論等説一。當レ知。此約二始 T2344_.73.0615a06: 教一以説。義苑云。此居二色界之頂一。約二攝報一説。
T2344_.73.0615a11: 世界一。其變化土。即千百億閻浮釋迦是化。故 T2344_.73.0615a12: 入大乘論云。始從二初地一。乃至二十地一。在二淨居 T2344_.73.0615a13: 天一。成二於正覺一。自在應化。名爲二法身一。非二閻 T2344_.73.0615a14: 浮提實身成佛一。若釋迦生二於閻浮提一。實得二成 T2344_.73.0615a15: 佛一者。此事不レ然。福徳果報。決定有レ處。若 T2344_.73.0615a16: 於二三千界一。得二自在一者。一切十方。但是一佛 T2344_.73.0615a17: 世界。十方諸佛。則無二依果一。如下諸經説三釋迦 T2344_.73.0615a18: 如來主二領三千大千世界一。不レ言三乃至十方世 T2344_.73.0615a19: 界一。説三諸佛出世。皆是依報。各有二齊限一。是 T2344_.73.0615a20: 故當レ知。在二淨居天一。成二於正覺一。領二三千大千
T2344_.73.0615c26: 三乘華藏中説。十住處也。又云。於二閻浮提一。
T2344_.73.0616a09: 相以三釋迦通二報化一。但望レ上望レ下不レ同爾。如 T2344_.73.0616a10: 會二今章一者。若意同二至相一。即此釋迦在二摩醯 T2344_.73.0616a11: 首羅天宮一。是報身。望レ滿二百億閻浮提一。是化 T2344_.73.0616a12: 身也。若據二清涼一。直以二臺上佛一爲二本源一。千葉 T2344_.73.0616a13: 佛復是大化一釋迦。更有二百億一。方爲二小化一。 T2344_.73.0616a14: 即二釋迦皆化レ身也。今章若同二至相一。報化皆
T2344_.73.0616a18: 對法論中。檢レ文未レ見。而言レ等者。等二取唯識一。 T2344_.73.0616a19: 而起信亦云。又是菩薩功徳成滿。於二色究竟 T2344_.73.0616a20: 處一。示二一切世間最高大身一等。然約二寄位一在二 T2344_.73.0616a21: 於此天一。乃是教。今不レ等レ此者。唯識第七 T2344_.73.0616a22: 云。謂。諸異生求二佛果一者。定色界。後引二生無 T2344_.73.0616a23: 漏一。彼如下生二在淨居天上大自在宮一得中菩提上。 T2344_.73.0616a24: 故。清涼云。唯識爲レ引二攝二乘一。今知。菩提樹 T2344_.73.0616a25: 下。非二是實報一也。既對法唯識。只有三報身在二
T2344_.73.0616b16: 孔目及梵網疏一。頼是大師高判昭著。請勿二外
T2344_.73.0616b19: 中本迹一。不レ論二十身帝網主伴徒言二舍那釋 T2344_.73.0616b20: 迦釋迦舍那等一。而單別與二圓具等一。濫之甚矣。 T2344_.73.0616b21: 今家漸屬二初教一。尚非二熟教一。況圓教乎。可二深 T2344_.73.0616b22: 思之 T2344_.73.0616b23: 何以故。爲下二乘教以二釋迦身一爲中實報上。今即 T2344_.73.0616b24: 翻レ彼顯二其是化一。故於二彼天一。別立二實報一。又恐二 T2344_.73.0616b25: 二乘不信三界外有二實淨土一故。寄二界内最勝 T2344_.73.0616b26: 處一説。其化身但充二百億一等。亦順レ彼説 此 T2344_.73.0616b27: 由下上引二梵網等説一。爲中始教證上。是故徴釋。有二
T2344_.73.0616c05: 應二是同教一。故探玄云。若約二一乘一。十佛化境。 T2344_.73.0616c06: 蓮華藏莊嚴世界海有二三種一。一蓮華臺藏世
T2344_.73.0616c13: 西方去レ此三十二恒河沙佛土有二世界一。名二無 T2344_.73.0616c14: 勝一。是釋迦佛實報淨土。此約二教一説。以レ不二 T2344_.73.0616c15: 隨レ下説故。爲レ顯二娑婆唯是化一故。是故當レ知。
T2344_.73.0616c21: 悉皆平等。無レ有二差別一。猶如二西方安樂世界一。 T2344_.73.0616c22: 亦如二東方滿月世界一。我於二彼土出二現於世一。 T2344_.73.0616c23: 爲レ化二衆生一故。於二此界閻浮提中一。現轉二法輪一。
T2344_.73.0616c26: レ此三十二恒河沙佛土。有二世界一。名二無勝一。是
T2344_.73.0617a04: 娑婆但唯是化。權教引攝。報土亦即是化一。故
T2344_.73.0617a07: 地經説二十王華報一。色究竟天現二最高大身一。現 T2344_.73.0617a08: 報後報利益。何在二界内一。答。若約レ權。則如三唯 T2344_.73.0617a09: 識云二是實成等一。今約二實教一故。起信中是言二 T2344_.73.0617a10: 示成一。然法苑章云。化土必隨二三界處所一。古 T2344_.73.0617a11: 人於レ此種種分別。三界之外別有二處所一。以 T2344_.73.0617a12: 爲二淨土一。理必不レ然。所化必有二異熱識在一。異 T2344_.73.0617a13: 熟識在必是三界攝。何得レ出レ界。土非二界繋一。 T2344_.73.0617a14: 言レ超二三界一。非二處有別。隨二所化一故。今謂。相 T2344_.73.0617a15: 宗保權情重。以レ此驗知。驢年猶未レ治歟 T2344_.73.0617a16: 或説三化境非二但百億一。如二大智論中一。以二三千 T2344_.73.0617a17: 大千世界一爲二一數一。數至二恒沙一。爲二一世界性一。 T2344_.73.0617a18: 又數レ此至二恒沙一。爲二一世界海一。數レ此又至二無 T2344_.73.0617a19: 量恒沙一。爲二一世界種一。數レ此至二無量十方恒 T2344_.73.0617a20: 沙一。爲二一佛世界所化分齊一也。此約二教一説。 T2344_.73.0617a21: 以三攝化漸廣二於前一故 或説化境等者。約二 T2344_.73.0617a22: 教一中。前約二受用土一。今約二化土一。探玄云。化
T2344_.73.0617a26: 相稱。依正無礙。唯佛獨住。更無二菩薩一。二隨他 T2344_.73.0617a27: 受用身。爲二地上菩薩一。於二淨土中一。現身説法。 T2344_.73.0617a28: 爲二地前機一。現二化身佛一。所二主化一境。又廣二於
T2344_.73.0617b15: 實。果寧不レ眞。什公所レ説。諸佛有レ土。衆生全 T2344_.73.0617b16: 無。但佛隨化現レ土不レ同。故維摩云。爲レ化二衆
T2344_.73.0617b19: 説言。佛土清淨。如二摩尼珠一。隨二諸衆生一。種種 T2344_.73.0617b20: 異現。維摩亦云。我此國土。常淨若レ此。爲レ欲 T2344_.73.0617b21: レ度二斯下劣人一故。示二是衆惡不淨土一耳。有人 T2344_.73.0617b22: 復説。佛與二衆生一。各別有レ土。各別住二於自業
T2344_.73.0617b25: 又唯約二須彌山世界一説。以レ局二此界一故。未 T2344_.73.0617b26: レ説二樹形等世界一。故非二一乘一也 義苑云。約二 T2344_.73.0617b27: 同類世界一。以揀二非一乘之異類界一也。言二同 T2344_.73.0617b28: 類一者。同有二須彌日月等一。異類者。樹形江河
T2344_.73.0617c05: レ教。隨二彼所宜。施二設教法一。差別不レ同。與二虚 T2344_.73.0617c06: 空法界一等。唯如來智之所二能知一。不レ可レ定二其 T2344_.73.0617c07: 色非色等言非言等一。舍那品中。廣明二樹形河
T2344_.73.0617c13: 且説二一類須彌界一。據レ實。樹形人形倒及側 T2344_.73.0617c14: 等。各隨二其類一遍二滿諸方一。今謂。他宗不レ曉二是 T2344_.73.0617c15: 一乘教不共説一故。濫二三乘一耳 T2344_.73.0617c16: 或説三釋迦報土在二靈鷲山一。如二法華經云一。我 T2344_.73.0617c17: 常在二靈鷲山一等。法華論主釋爲二報身菩提一 T2344_.73.0617c18: 也。當レ知。此約二一乘同教一。何以故。以三法華中 T2344_.73.0617c19: 亦顯二一乘一故。其處隨レ教。即レ染歸レ淨。故説二法 T2344_.73.0617c20: 華一處。即爲レ實也。如下菩提樹下説二華嚴一處。即 T2344_.73.0617c21: 爲下蓮華藏十佛境界上。法華亦爾。漸同レ此故。 T2344_.73.0617c22: 是同教也。然未レ説三彼處即爲二十蓮華藏及因 T2344_.73.0617c23: 陀羅等一。故非二別教一也 義苑云。界内即報染 T2344_.73.0617c24: 淨雙如。將レ會融通。故有二斯説一。華嚴覺樹道 T2344_.73.0617c25: 成。即蓮華藏。法華鷲峰開顯處。即淨方。蓋 T2344_.73.0617c26: 由三法演二一乘一。有二玆相類一。言二漸同此故是同 T2344_.73.0617c27: 教一者。謂。法既同歸。儀式亦爾也。然未下料
T2344_.73.0618a08: 我此土安穩。天人常充滿一。天親釋爲二報身菩
T2344_.73.0618a12: 世界海一。具二足主伴一。通二因陀羅網等一。法華亦 T2344_.73.0618a13: 爾。即レ染以顯レ淨。漸同二華嚴一。故云二同教一。但法 T2344_.73.0618a14: 華雖下説二即レ染歸淨。縱説中一乘之義上。主伴不
T2344_.73.0618a17: 明二報身義一。唯約二自報一而説。始一轍。略無二 T2344_.73.0618a18: 異同一。荆溪云。當レ知。法華報佛所説。引二論 T2344_.73.0618a19: 報佛菩提一爲レ證。蓋報佛名通故也。是故經 T2344_.73.0618a20: 云。爾時長者即會二親族一等。今經開顯。乃言二
T2344_.73.0618a23: 爾。故云二漸同一。而有二人天所レ移三變土等一。祇 T2344_.73.0618a24: 言二此土安穩一天人充滿。未三彰灼説二十蓮帝網 T2344_.73.0618a25: 及相形等一。設五陰報。一一即レ理。皆悉無邊。 T2344_.73.0618a26: 且約二此界一。是同教故也 T2344_.73.0618a27: 或有下説二此釋迦身一。即爲中實報受用之身上。如四 T2344_.73.0618a28: 佛地經初。説三此釋迦佛即具二二十一種實報 T2344_.73.0618a29: 功徳一。彼論釋爲二受用身一也。此亦約二同教一説。 T2344_.73.0618b01: 何以故。此釋迦佛。若三乘中。但爲二化身一。若 T2344_.73.0618b02: 別教一乘。以爲二究竟十佛之身一。今此方便。勸二 T2344_.73.0618b03: 彼三乘一。顯三釋迦身非二但是化一。恐レ二信受一故。 T2344_.73.0618b04: 彼經中約下説二佛果深功徳一處上。明二佛身隨レ教 T2344_.73.0618b05: 即レ權歸實。説爲二報身一。即方便顯下説二華嚴一 T2344_.73.0618b06: 乘法一時。此釋迦身。亦隨二彼教。即是究竟十 T2344_.73.0618b07: 佛法界身上也。是故以レ此爲二同教攝一也 佛 T2344_.73.0618b08: 地經初者。經曰。如レ是我聞。一時薄伽梵。住二
T2344_.73.0618b14: 土攝。説二此經一佛。是受用身。此淨土量無邊際
T2344_.73.0618b19: 大衆。見下受用身居二淨佛土一。爲レ其説法上。所聞 T2344_.73.0618b20: 雖同。所見各別。而傳法者。爲丁令二衆生聞レ勝 T2344_.73.0618b21: 希願一。二修彼因一。當丙生二淨土一。證乙佛功徳甲。故
T2344_.73.0618c06: 示世尊功徳圓滿一。應レ知。此中總別顯二示二十
T2344_.73.0618c16: 功徳一。既顯二功徳一。報相決然。即方便顯等者。 T2344_.73.0618c17: 謂。設爾於二方便教中一。若顯下説二一乘十十法 T2344_.73.0618c18: 門一。此身即便身雲無盡上。此乃身隨レ法異故
T2344_.73.0618c23: 身一故。揀レ非二別教一也。問。同教策引二清涼一性 T2344_.73.0618c24: 一相等一云。此示二能同一。即別教中彰二其無礙一 T2344_.73.0618c25: 也。以二華嚴一爲二能同一。今何異耶。答。彼以二後
T2344_.73.0619a01: 三乘一。何爲二同教一乘一耶。答。彼約二所同一。自他
T2344_.73.0619a06: 受用身故。如二佛地經初説一。此約二教一。又 T2344_.73.0619a07: 云。然佛説經處。或唯界外諸妙淨土。十八圓 T2344_.73.0619a08: 滿受用土中。報佛説處。如二佛地經等一。此妙 T2344_.73.0619a09: 淨土。非二三界攝一。而亦不レ離。以レ遍二一切處一
T2344_.73.0619a13: 教及一乘同教一説。既通二三一一。而揀レ非二別 T2344_.73.0619a14: 教一乘一者。探玄中。問。此八會佛是何等身。 T2344_.73.0619a15: 答。有釋云。説二此經一佛是實報身。以二是盧舍 T2344_.73.0619a16: 那法界身一故。居二蓮華藏淨土中一故。下第 T2344_.73.0619a17: 七會初。歎レ佛具二彼二十一種殊勝功徳一。是 T2344_.73.0619a18: 實報也。但以レ不レ離レ化故。該二此樹下一。非二是化 T2344_.73.0619a19: 身一。今釋。此佛准二下文中一。是十佛之身。通二 T2344_.73.0619a20: 三世間一。以下説二十信及三賢等一。地前所見。非中 T2344_.73.0619a21: 實報上故。然居二華藏一。非レ局レ化故。國土身等。
T2344_.73.0619a24: 直攝二一切三世間一盡。方爲レ佛故。三身二身。 T2344_.73.0619a25: 但是三中智正覺攝。妙淨土及同生之身。無
T2344_.73.0619a28: 或有レ説二此釋迦身即是法身一。如三經云二吾今 T2344_.73.0619a29: 此身即是法身一。此約二頓教寄言以説。以二相
T2344_.73.0619b07: 何以今章前後。皆曰二三乘一。若云二三乘一。何 T2344_.73.0619b08: 以今科在二一乘中一耶。答。因レ説二佛身一。報體通二 T2344_.73.0619b09: 教及同教一。説二教一之後。連二次同教一故。 T2344_.73.0619b10: 言二一乘一。今頓教居レ後。寄二入此科一。以レ少從
T2344_.73.0619b13: 故。以二同教一連二教一辨。今以二即レ化顯レ法義
T2344_.73.0619b18: 身。以顯二無盡一 探玄云。或非レ法。非二報化一。 T2344_.73.0619b19: 以二是十佛一故。通二三世間一故。具二足主伴一故。 T2344_.73.0619b20: 此約二圓教一。是故此釋迦身。圓融無礙。極
T2344_.73.0619b23: 在。當二不可説一。若寄レ法顯示。如二第二會初説一 T2344_.73.0619b24: 舍那品云。十方國土中。一切世界海。探玄 T2344_.73.0619b25: 云。於レ中國土海。世界海。雙擧者。此二相成
T2344_.73.0619c06: 諸如來一。至二無礙趣一。具二不退法一。無壞境界。住二
T2344_.73.0619c18: 足主伴一。通二因陀羅等一。當二是十佛等境界一
T2344_.73.0620a08: 臺藏世界。雖レ遍二法界一。對二地上菩薩機一現有二
T2344_.73.0620a13: 各有レ十。無盡無盡。此三中。初約二同教一乘一
T2344_.73.0620a16: 二世界海。三世界輪。四世界圓滿。五世界分 T2344_.73.0620a17: 別。六世界旋。七世界轉。八世界蓮華。九世界 T2344_.73.0620a18: 須彌。十世界相。此等當二是萬子已上輪王境
T2344_.73.0620a26: 界蓮華。世界須彌。世界相事一。亦復如レ是
T2344_.73.0620b05: 覆障一。或名二瞿婆一。此云二守護大地一。佛爲二太子一 T2344_.73.0620b06: 時。有二三夫人一。瞿夷第一。耶輸陀羅第二。摩 T2344_.73.0620b07: 奴舍第三。今表二因位極慈悲之相顯著一故。 T2344_.73.0620b08: 取二第一一也。又云。問。餘經論説。摩耶生レ佛。 T2344_.73.0620b09: 七日命。生二忉利天一。云何此中指二迦毘羅 T2344_.73.0620b10: 城一。答。化相示レ滅。實報常存。若爾迦毘豈非二
T2344_.73.0620b13: 靈山一等上。若圓教中並是法界實徳。是人亦 T2344_.73.0620b14: 是法門故。又是舍那海印定中所レ現故。屬二 T2344_.73.0620b15: 佛實徳攝一也。此亦可レ爾。言二此等當萬子等一 T2344_.73.0620b16: 者。具如二行位章中已辨一。如二探玄云一。此是王二 T2344_.73.0620b17: 世界性一之輪王故。寛大深細。以二恒沙金輪
T2344_.73.0620b22: 山世界數量邊畔。即盡二虚空一遍レ法界上。又如二 T2344_.73.0620b23: 一類樹形世界。乃至一切衆生形等一。皆亦如 T2344_.73.0620b24: レ是。悉遍二法界一。互不二相礙一 寄二見聞位一。十 T2344_.73.0620b25: 佛化境。言二一類須彌樓山世界一者。舍那品 T2344_.73.0620b26: 曰。佛子。當レ知。此蓮華藏世界海。有二須彌山
T2344_.73.0620c08: 界海中。一一境界。有二世界海微塵數莊嚴一。此 T2344_.73.0620c09: 香水海上。有二不可説佛刹微塵數世界性一住。 T2344_.73.0620c10: 或有二世界性蓮華上一住。或在二無量色蓮華 T2344_.73.0620c11: 上一住。或依二眞珠寶網一住。或依二種種衆生身一 T2344_.73.0620c12: 住。或依二佛摩尼寶王一住。或須彌山形。或河 T2344_.73.0620c13: 形。或轉形。或旋流形。或輪形。或樹形。或樓 T2344_.73.0620c14: 觀形。或雲形。或網形。探玄云。明二第二重一。依二 T2344_.73.0620c15: 前蓮華臺内諸香海上所持諸雜世界性。又 T2344_.73.0620c16: 云。衆生形者。謂。有二二義一。一有二世界一。似二衆生 T2344_.73.0620c17: 形一。二即種種衆生。皆是世界。如下身中八萬戸 T2344_.73.0620c18: 蟲。各有二九億蟲一等上。此即是世界。準二下文一。 T2344_.73.0620c19: 亦是舍那佛轉法輪處也。是故文中但言二衆 T2344_.73.0620c20: 生形一。不レ言レ如二衆生形一。故知即以二衆生一爲レ界 T2344_.73.0620c21: 也。此等一一形類。皆遍二法界一。又云。若依二圓 T2344_.73.0620c22: 教中一。通二三世間一。以三舍那佛有二國土身等一。是 T2344_.73.0620c23: 故世界悉是佛身。又有二衆生形世界等一。是 T2344_.73.0620c24: 故衆生即世界。此並依正混融無礙故也 T2344_.73.0620c25: 此上三位。並是盧舍那十身攝化之處。仍此 T2344_.73.0620c26: 三位。本末圓融。相收無礙。何以故。以下隨二一 T2344_.73.0620c27: 世界一。即約二麁細一。有中此三上故。當レ知。與二三乘一 T2344_.73.0620c28: 全別不レ同也 經結文云。如二一方一。十方亦 T2344_.73.0620c29: 復如レ是。盧舍那佛常轉二法輪一處。探玄云。第 T2344_.73.0621a01: 三此中大意。明二衆香海一中。略擧二一海一。一海 T2344_.73.0621a02: 所持十方刹中。略擧二一方一。一方既爾。説不可 T2344_.73.0621a03: 盡。餘方例準。一海所持十方無盡皆遍法 T2344_.73.0621a04: 界。餘一一海。皆持二十方一。各遍二法界一。無礙圓 T2344_.73.0621a05: 融。無盡自在。即不可説不可説也。又云。一
T2344_.73.0621a11: 爲レ本。餘二爲レ末。本末鎔融。無レ有二障礙一。何以 T2344_.73.0621a12: 下徴。世界海中隨レ擧二一界一。具二此三種一。麁細
T2344_.73.0621a15: レ因。細者約レ果。故有二三位一。實非二逈異一故。得二
T2344_.73.0621a18: 所レ謂迫而後應。不レ得レ已後起者。蓋由レ思下欲 T2344_.73.0621a19: 輔二揚大師之眞詮一。再燃二死灰一使三玄門永 T2344_.73.0621a20: 不二堙沒一。杳絶中天下古今之惑上。務在二其已爀 T2344_.73.0621a21: 爀者。不レ勞レ摭レ之。其奧晦者。煥然昭之。宗猷 T2344_.73.0621a22: 已洞。令二本文無滯則已矣。吾事畢矣。死 T2344_.73.0621a23: 無レ慨焉。而至二其末章一。束レ筆高閣。勿レ言三條 T2344_.73.0621a24: 貫逸二結于斯一。鈔成壽レ梓。以公二同業一云レ爾。 T2344_.73.0621a25: 知レ我罪レ我所レ不レ測也。時寶永歳旅己丑佛 T2344_.73.0621a26: 成道日完 第十佛身開合者有レ二。先義。後 T2344_.73.0621a27: 數。義中先約二法身一。或唯眞境爲二法身一。如二 T2344_.73.0621a28: 佛地論一。五種法攝二本覺地一。清淨法界攝二法 T2344_.73.0621a29: 身一。四智攝二餘身一。此約二始教一説。或唯妙智爲二 T2344_.73.0621b01: 法身一。以二本覺智一故。修智同レ本故。如三攝論無 T2344_.73.0621b02: 垢無礙智爲二法身一。金光明經中。四智攝二三 T2344_.73.0621b03: 身一。以三鏡智攝二法身一故。或境智合爲二法身一。以二 T2344_.73.0621b04: 境智相如一故。如二梁攝論云一。唯如如及如如 T2344_.73.0621b05: 智獨存。名爲二法身一。此上二句。約二教一説。或 T2344_.73.0621b06: 境智倶泯爲二法身一。如二經如來法身非レ心非 T2344_.73.0621b07: 境。此約二頓教一説。或合具二前四一。以レ備レ徳故。 T2344_.73.0621b08: 或倶絶二前五一。以二圓融無礙一故。此二句如二性 T2344_.73.0621b09: 起品説一。此約二一乘一辨。次別約二釋迦身一明者。 T2344_.73.0621b10: 此釋迦佛身。或是化非二法報一。如二始教説一。或 T2344_.73.0621b11: 是報非二法化一。如二同教一乘及小乘説一。但深 T2344_.73.0621b12: 淺爲レ異也。或是法非二報化一。如二頓教説一。或亦 T2344_.73.0621b13: 法亦報化。總如二三乘説一。或非レ法非二報化一。如二 T2344_.73.0621b14: 別教一乘一。是十佛故也。數開合者。或立二 T2344_.73.0621b15: 一佛一。謂。一實性佛也。此約二頓教一。或立二二佛一。 T2344_.73.0621b16: 此有二三種一。一生身。化身。此約二小乘一説。二生 T2344_.73.0621b17: 身。法身。謂。他受用與二化身一合。名二生身一。自 T2344_.73.0621b18: 受用與二法身一合。名二法身一。如二佛地論説一。此約二 T2344_.73.0621b19: 始教一説。三自性法身。應化法身。如二本業經 T2344_.73.0621b20: 説一。此約二教一説。或立二三身佛一。如二常説一。此通二 T2344_.73.0621b21: 始二教一説。或立二四佛一。此有二二種一。一於二三 T2344_.73.0621b22: 身中受用身内一。分二自他二身一故有レ四。如二佛 T2344_.73.0621b23: 地論説一。此約二始教一。二於二三身外一。別立二自性 T2344_.73.0621b24: 身一。爲レ明二法身是恒沙功徳法一故。是故梁攝 T2344_.73.0621b25: 論云。自性身與二法身一作二依止一故。三亦於二報 T2344_.73.0621b26: 身内一。福智分レ二故有レ四。如二楞伽經云一。一應 T2344_.73.0621b27: 化佛。二功徳佛。三智慧佛。四如如佛。此約二 T2344_.73.0621b28: 教一説。或立二十佛一。以顯二無盡一。如二離世間品 T2344_.73.0621b29: 説一。此約二一乘圓教一説
T2344_.73.0621c03: 敬顙 出雲寺元丘 熏徳堂春章 文臺 T2344_.73.0621c04: 軒宇重 平樂寺智信 井上齋實氏 瑞 T2344_.73.0621c05: 翔閣朝鳳 T2344_.73.0621c06: T2344_.73.0621c07: T2344_.73.0621c08: T2344_.73.0621c09: T2344_.73.0621c10: T2344_.73.0621c11: T2344_.73.0621c12: T2344_.73.0621c13: T2344_.73.0621c14: T2344_.73.0621c15: T2344_.73.0621c16: T2344_.73.0621c17: T2344_.73.0621c18: T2344_.73.0621c19: T2344_.73.0621c20: T2344_.73.0621c21: T2344_.73.0621c22: T2344_.73.0621c23: T2344_.73.0621c24: T2344_.73.0621c25: T2344_.73.0621c26: T2344_.73.0621c27: T2344_.73.0621c28: T2344_.73.0621c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |