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T2344_.73.0479a01: レ舍壞則唯別。各住二自性一。故此三對歴然不

T2344_.73.0479a02:

同。孔目云

第三卷中
十地章末

依二六相總別義一。即是一乘。

T2344_.73.0479a03:

隨相別布義。即是三乘。此約二教分一説

次文云。
其實一

T2344_.73.0479a04:

乘十地之法。盡二其三世一。
已通二究竟一。此據レ證説

又云

在下第四卷入法界
品初辨二迴心一章上

若欲

T2344_.73.0479a05: レ識二華嚴經無盡教義一者。當下依二六相因陀羅

T2344_.73.0479a06:

微細智。及陀羅尼自在法智一知上

又性起品章云。
若據二智相一即

T2344_.73.0479a07:

應二
六相一

以此方便會一乘者。欲レ識二別教一乘一。

T2344_.73.0479a08:

當下以二六相十玄一作中入法方便上也

今謂。六相爲二
入方便一。十玄

T2344_.73.0479a09:

豈可二方便一哉。
如二前辨了一

義苑云。同異雙資義理。出二於思

T2344_.73.0479a10: 議一。方成二總舍一。故云二一多縁起理妙成一也。雖
T2344_.73.0479a11: レ成二一總一。且不レ失二諸縁一故。各住二自法一。然此
T2344_.73.0479a12: 六相。爲レ顯二縁起圓融之法大智造レ之無涯一
T2344_.73.0479a13: 故。云二唯智境界一。勿下以二陰界入等事相一執取上。
T2344_.73.0479a14: 故曰二非事識一。依二此縁起因修一。證二于果海一。故

T2344_.73.0479a15:

云二以此方便會一乘一

文

今謂。霅溪亭老。濫

T2344_.73.0479a16: 用二清涼一。猶如下山外不レ立二陰境一。直觀中妙境上。故
T2344_.73.0479a17: 集成破云。一乘有唯約二果海一似レ成二太局一。是
T2344_.73.0479a18: 也。蓋由レ不レ曉下大師約二五陰舍一以顯二六相一。意
T2344_.73.0479a19: 在中于斯上故。滋二其弊一。多使三後昆昧二乎深旨一。不
T2344_.73.0479a20: レ知二啓發之所一矣。良可レ憫哉
T2344_.73.0479a21: 　　　○六相入法方便　○別教一乘究竟
T2344_.73.0479a22: 　　　　總相　　　　　同時具足相應門
T2344_.73.0479a23: 　　　　　　　　　　　一多相容不同門
T2344_.73.0479a24: 　五　　別相　　　　　諸法相即自在門
T2344_.73.0479a25: 　　　　　　　　　　　因陀羅網微細門
T2344_.73.0479a26: 　陰　　同相
T2344_.73.0479a27: 　　　　　　　　　　　微細相容安立門
T2344_.73.0479a28: 　舍　　異相　　　　　祕密隱顯倶成門
T2344_.73.0479a29: 　　　　　　　　　　　諸藏純雜具徳門
T2344_.73.0479a30: 　等　　成相　　　　　十世 &T056123;

法異成門
T2344_.73.0479a31: 　　　　　　　　　　　唯心廻轉善成門
T2344_.73.0479a32: 　　　　壞相　　　　　托事顯法生解門
T2344_.73.0479b01: 經論所説文在二三乘一。一乘究竟。兩祖指陳意謂。三乘
T2344_.73.0479b02:

頓已還。背レ玄成レ滯。皆屬二妄陰所攝一。故以二舍椽
T2344_.73.0479b03: 等當相一。而顯二六門一。吾祖婆心。於レ焉見矣

T2344_.73.0479b04:

華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔卷六

畢

T2344_.73.0479b05:
T2344_.73.0479b06:
T2344_.73.0479b07: 華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔卷
T2344_.73.0479b08: 七
T2344_.73.0479b09:
T2344_.73.0479b10: 日域京西華嚴寺住持僧 &MT04537;

鳳潭撰
T2344_.73.0479b11: 華嚴經中一乘五教分齊義卷下　總題釋
T2344_.73.0479b12: 在二上中兩卷一。今存二別題一。但在二下卷一。所二以爾一
T2344_.73.0479b13: 者。上來通總明二大綱一竟。下卷別就二經品之
T2344_.73.0479b14: 内一。以立二十章一。故曰二華嚴經中一。謂。所依心識。
T2344_.73.0479b15: 在二明 &MT10769;

品。離世品。性起品等一。明二佛種性一。在二

T2344_.73.0479b16:

十住品一

如レ説二種性
甚深大等一

行位差別。始從二十信一。乃至

T2344_.73.0479b17: 佛果。六位成佛。如二品品明一。修行時分。如二阿

T2344_.73.0479b18:

僧祇品等一。修行依身。如二小相品

兜率
天子

法界品

T2344_.73.0479b19:

善財

等一。斷惑如二普賢品。及小相品一。迴心如二入

T2344_.73.0479b20: 法界品一。餘之義相。化境。佛身。且在二經文一。可二
T2344_.73.0479b21: 皆准知一。孔目立レ章。其揆一也。問。若就二經中一。
T2344_.73.0479b22: 何故稱二五教分齊義一耶。答。一部經意。會二融
T2344_.73.0479b23: 法界一。圓通自在説。爲二攝レ義無盡一故。分齊通二
T2344_.73.0479b24: 聲聞及凡夫世間所知眞實法一。故該二貫三乘
T2344_.73.0479b25: 小乘文義一。由二義自在一。總別相成故。正乘方便
T2344_.73.0479b26: 乘。皆應二法界性無邊用一故。由下依二究竟一乘一
T2344_.73.0479b27: 成上故。何以故。從二一乘一流故。爲二被一乘所
T2344_.73.0479b28: 目一故。爲二方便一故。故於二一乘經中一。對二辨於眷
T2344_.73.0479c01: 屬經中五教所詮差別分齊一。如二孔目辨一。餘義
T2344_.73.0479c02: 準可レ知
T2344_.73.0479c03: 第十諸教所詮差別者。略擧二十門義差別一故。
T2344_.73.0479c04: 顯二彼能詮差別非

一。餘如二別説一　宋本作二
T2344_.73.0479c05: 第九一者。以レ下爲レ中故。後人所レ改也。今言二第
T2344_.73.0479c06: 十一者。章首既言二將開釋迦佛海印一乘教義
T2344_.73.0479c07: 略作十門一。上來已明二九門一竟故。今當二第十一。
T2344_.73.0479c08: 言二諸教等一者。義苑云。謂。上章雖三廣陳二教跡
T2344_.73.0479c09: 大小偏圓一。猶未レ出三教下的示二造修等事一。故

T2344_.73.0479c10:

此明レ之

乃至示二來意一。明二起盡一。
恐未二穩當一。故。略耳

十門。於レ中前三

T2344_.73.0479c11:

正修

未レ允

四是修中之時。五是修中依身。六

T2344_.73.0479c12: 是修之所治。修中別義。皆不レ離レ修也。七即利
T2344_.73.0479c13: 他引攝。並屬二因門一。後三明二果相一。又此十門皆
T2344_.73.0479c14: 通二五教一。竪中之横也。一代所詮。不レ出二于此一

T2344_.73.0479c15:

未レ穩

折薪云。上雖二化法化儀之異一

未レ穩

然皆

T2344_.73.0479c16: 能詮。今方示二所詮義一也。今以二十門所詮一。顯二

T2344_.73.0479c17:

前五種能詮差別一故也

未レ可二
允當一。

十門但展二所詮

T2344_.73.0479c18: 理行果三法一。分爲二十義一故。列中亦順二三法一
T2344_.73.0479c19: 次第也。初二即理。次四即行。第七通二行果一。

T2344_.73.0479c20:

後三即果。可二以レ意得一

復古
大同

復古云。言二諸教一

T2344_.73.0479c21: 者。即五類能詮教也。所詮者。即理行果三。是
T2344_.73.0479c22: 所詮所目義也。差別者。所詮義中各有二五門一
T2344_.73.0479c23: 不レ一。如三甚深縁起一心。具二五義門一。由レ此得
T2344_.73.0479c24: レ知。彼能詮法。五類不レ同。故云二顯彼非一一。吾
T2344_.73.0479c25: 祖曰。此就レ義分。非レ約二時事一。十門初二是理。
T2344_.73.0479c26: 後三是果。中間是行。上文云。若約二法義一。如二
T2344_.73.0479c27: 下別辨一。即指レ此也。上是能詮之法。此是法下

T2344_.73.0479c28:

之義。持二此之義一。分二彼之法一。簡而眞矣

文

今

T2344_.73.0479c29:

詳。孔目云。義深淺者。三乘一乘

理行
果法

差別不

T2344_.73.0480a01: 同。致レ令所詮之義。淺深非レ一。闊狹亦爾。文
T2344_.73.0480a02: 淺深者。能詮之文言無言等不同故。淺深非
T2344_.73.0480a03: レ一。闊狹亦爾。依三教有二五位差別不同一。一依二
T2344_.73.0480a04: 小乘一。有名之教。詮二有名之義一。此在二分別遍
T2344_.73.0480a05: 計位中一。二有名之教。詮二有名無名之義一。此
T2344_.73.0480a06: 當二迴心初教位中一。義當二即名義即空教一也。
T2344_.73.0480a07: 三有名之教。目二有名無目之義一。無名之教。
T2344_.73.0480a08: 目二無名之義一。此當二熟教位中即性實成有之
T2344_.73.0480a09: 義一。四無名之教。顯二無名之義一。義當下在二頓教
T2344_.73.0480a10: 位中一實三昧一説上也。五有名無名之教。説二
T2344_.73.0480a11: 有名義一。顯二無名之義一。當下在二圓教位中見聞
T2344_.73.0480a12: 處一説上。有名之教。顯二有名無名之義一。無名之

T2344_.73.0480a13:

教。顯二無名之義一。此約二圓教處一説

文

準レ此。今

T2344_.73.0480a14:

意謂。略擧二心識等

理行
果法

十門五教所詮之義。

T2344_.73.0480a15: 差別不同。淺深非

一故。顯二彼能詮五教言無
T2344_.73.0480a16: 言等。闊狹不同。淺深非

一。具如二孔目一。故云二
T2344_.73.0480a17: 餘如別説一
T2344_.73.0480a18: 一所依心識。二明二佛種性一。三行位分齊。四修
T2344_.73.0480a19: 行時分。五修行之身。六斷惑分齊。七二乘迴
T2344_.73.0480a20: 心。八佛果義相。九攝化境界。十佛身開合。第
T2344_.73.0480a21: 一心識差別者　義苑云。心識差別者。五教

T2344_.73.0480a22:

不レ同

文

折薪云。應レ云二心意識一。此標下五教

T2344_.73.0480a23:

所依也。乃至。據二問明品演義鈔文一竟

通則八識
皆得二心

T2344_.73.0480a24:

意識名一。別則三以變體。謂。心意
識各別。王所不レ同。各有二所依一

評曰。此心意識唯

T2344_.73.0480a25: 生滅即始教。通二如來藏一即 &MT10755;

教。離相即頓
T2344_.73.0480a26: 教。即一法界心。即圓教。故云二心意識差別一
T2344_.73.0480a27: 也。上列中云二所依一者。小乘依二六識三毒一。爲二
T2344_.73.0480a28: 染淨根本及涅槃因一。大乘若生滅爲二染淨依一。
T2344_.73.0480a29: 眞如爲二迷悟依一。此二別則始教。和合通レ眞。
T2344_.73.0480b01: 爲二 &MT10755;

教等一。既一切染淨諸法。皆依二心識一。故

T2344_.73.0480b02:

云二所依一

復古云。心意識爲二諸法依一。
諸教詮レ此。分齊差別也

今詳。問。所

T2344_.73.0480b03: 依心識。爲レ通二八識一。爲二止本識一耶。答。舊解紛
T2344_.73.0480b04: 紜。不レ暇二具斥一。自述二正義一。謂。的論二所依一。唯
T2344_.73.0480b05: 是本識。故探玄釋二心性是一一云。謂。心之性
T2344_.73.0480b06: 故。是如來藏平等一味故。云レ一也。又心即
T2344_.73.0480b07: 性故。是第八識無二二類一故。云レ一也。初約二能
T2344_.73.0480b08: 依所依一。業是能依。心是所依。準レ此。今章釋
T2344_.73.0480b09: 中全依二要問一。初小乘但有二六識一。義分二心意
T2344_.73.0480b10: 識一。不レ知二第八一故。但有レ得レ名。而不レ得レ義

T2344_.73.0480b11:

約機

實即本識

約法

故孔目云。愚法聲聞。對三

T2344_.73.0480b12: 凡夫外道妄執二自性一。即是眞。法執未レ除。即
T2344_.73.0480b13: 是妄。梁攝論云。由二此心識微細境界所攝一
T2344_.73.0480b14: 故。不下爲二聲聞二乘一説上。斯之謂也。若初教。則

T2344_.73.0480b15:

以二諸轉識一定爲二能熏一。唯第八識

現行自
體分

以爲二

T2344_.73.0480b16:

所熏一。故能所依。其種各別

約法

探玄云。熏習

T2344_.73.0480b17: 既亡。一心云何能生二種種一。故瑜伽云。不レ見二
T2344_.73.0480b18: 藏住一。不レ見二熏習一。是名二菩薩一。此章釋中。全據二
T2344_.73.0480b19: 孔目一。引二深密等一云。於レ内於レ外。不レ見二藏住一
T2344_.73.0480b20: 等。齊レ此建二立於心意識一。祕密善巧。是故所

T2344_.73.0480b21:

立頼耶。生滅等相。皆是密意

約教

或有レ得レ名。

T2344_.73.0480b22:

得二一分義一

約機

若依二

教一。唯如來藏。不レ守二

T2344_.73.0480b23: 自性一。隨二諸法縁一。故是可熏。亦是能熏。如二孔
T2344_.73.0480b24: 目辨一。此章釋中。論云。不生不滅。與二生滅一和
T2344_.73.0480b25: 合等。楞伽云。如來藏名二阿頼耶識一。而與二無
T2344_.73.0480b26: 明七識一倶等。心玄義云。今非レ謂三第八變二起
T2344_.73.0480b27: 七轉一。但彼七轉。皆攬二第八一而起。如三攬レ水成
T2344_.73.0480b28: レ波。波無二異レ水之體一。故經云。於二藏識海一。境
T2344_.73.0480b29: 界風動。轉識浪起。故知。皆以二第八一爲レ體。不
T2344_.73.0480c01: レ爾。豈浪異レ水。別有二自體一。波浪同喩。深思可
T2344_.73.0480c02: レ見。孔目云。究竟用二如來藏一爲レ體。勝鬘經云。
T2344_.73.0480c03: 由レ有二如來藏法一。種二衆苦一乃至樂二求涅槃一等。
T2344_.73.0480c04: 又經文。六識及心法智是其生滅。非二是可依一。
T2344_.73.0480c05: 唯如來藏不起不滅。成二究竟依一。須通二如來
T2344_.73.0480c06: 藏一。始可レ得レ成二堅實依止一。若取二生滅相識一。則
T2344_.73.0480c07: 同二七法不住一。非二究竟依一也。又探玄乃擧二起
T2344_.73.0480c08: 信一云。所レ言法者。衆生心。是心即攝二一切世
T2344_.73.0480c09: 間法出世間法一。是故 &MT10769;

問。心性既一。果報應
T2344_.73.0480c10: レ一。乖二於業果一。無レ有二能熏一。今明。所依心性雖
T2344_.73.0480c11: レ一。隨二善惡業等能熏一轉故。生二果報一異。此有二
T2344_.73.0480c12: 何失一。準レ此應レ知。相性二宗。雖レ有二八識體異
T2344_.73.0480c13: 與レ一不同一。別論二所依心識一者。正是本識。兼
T2344_.73.0480c14: 通二能依一。論二心意識差別一者。謂。一心即第一義
T2344_.73.0480c15: 清淨心。二有二三法一。謂心意識。三成二八識一。眼
T2344_.73.0480c16: 等五識。意識。末那識。阿頼耶識。四成二九識一。
T2344_.73.0480c17: 加二阿摩羅識一。五成二十心一。謂。十稠林。六成二十
T2344_.73.0480c18: 一識一。乃至。無量百千。種種心差別相。此唯識
T2344_.73.0480c19: 門。攝二一切法一。皆是唯識。是三乘唯識。此據二
T2344_.73.0480c20: 同教一言。或唯十識。是一乘唯識。是據二別教一

T2344_.73.0480c21:

言。具如三孔目

明難
品初

立唯識章。及要問答廣

T2344_.73.0480c22: 辨二諸識一。然今章剋明二五教所依心識一。而略二
T2344_.73.0480c23: 七轉一。故云三其餘義門如二唯識章 &T047368;

一。是也

T2344_.73.0480c24:

折薪。復古。集成等。通二心意
識一。爲二諸法依一。其非可レ知

請更精焉

T2344_.73.0480c25: 如二小乘論一。但有二六識一。義分二心意識一。如二小論
T2344_.73.0480c26: 説一。於二阿頼耶識一。但得二其名一。如二増一經説一
T2344_.73.0480c27: 要問答曰。問。於二諸教内一。建二立心意識一差別
T2344_.73.0480c28: 云何。答。若依二小乘一。但有二六識一。義分二心意識一。

T2344_.73.0480c29:

餘如二小乘論釋一。

上引二孔目一。微細境界。不下
爲二聲聞一説上。如二梁攝論一

孔目

T2344_.73.0481a01: 云　意識是無邊分別。一切處分別。與二其五

T2344_.73.0481a02:

識一。或一或異。如二問答中一

文

義苑云。但有六識

T2344_.73.0481a03: 者。謂。此教但依二六識三毒一建二立染淨根本一。

T2344_.73.0481a04:

此依二
演義一

是故三毒爲二能熏一。現在色心。爲二所熏一。

T2344_.73.0481a05:

即染根本

此但經部小乘少分。
以二薩婆多不

許故非

無二三毒一爲二能熏一。

T2344_.73.0481a06:

心爲二所熏一。即淨根本

未レ穩

義分心意識者。過

T2344_.73.0481a07: 去爲レ意。意即是根。現在名レ識。了二別前境一。未
T2344_.73.0481a08: 來名レ心。生二起法一故。雖二三世之殊一。唯一意識。

T2344_.73.0481a09:

故云二義分一

此據二演義一。復古云。種種分別。然無二別
體一。彼爲下約二此三世不同一。義説中心意識

T2344_.73.0481a10:

名上。體即第六。今謂。義苑。復古。非二此中意一。但取二第
六一。有二何所憑一。若約二大乘一。馬鳴菩薩立二一意識一。如二攝

T2344_.73.0481a11:

論指一。此章既云レ如二
小乘論一。故知非也

不レ同三大乘心意識三各有二

T2344_.73.0481a12:

體性一耳

此但得レ知三相宗有二三體別一。
不レ曉三性宗更無二別體一也

今詳。倶舍頌

T2344_.73.0481a13:

云。識謂各了別

此有二六種一。眼
識乃至意識

由二即六識身無間

T2344_.73.0481a14: 滅爲

意。又云。心意識體一。論釋云。集起名

T2344_.73.0481a15:

レ心。

集二起三
業事一也

思量名レ意。了別名レ識。復有釋言。

T2344_.73.0481a16: 淨不淨界。種種差別。故名爲レ心。即此爲レ他
T2344_.73.0481a17: 作二所依止一故。名爲レ意。作二能依止一故。名爲

T2344_.73.0481a18:

レ識。三名所詮義雖レ有レ異。而體是一

謂。六種
識。雖二各

T2344_.73.0481a19:

集起思量了別所詮義異一。而體是一。非
レ謂下合二諸六識一。其體唯一。即第六識上

光法師云。梵

T2344_.73.0481a20: 云二質多一。此云レ心。是集起義。謂。理由二心力一
T2344_.73.0481a21: 集二起心所及事業等一。故能集起説名爲レ心。梵
T2344_.73.0481a22: 云二末那一。此云レ意。是思量義。梵云二毘若南一。此

T2344_.73.0481a23:

云レ識。是了別義也

文

婆沙

第七
十二

解二心意識一

T2344_.73.0481a24: 云。或有説者。無レ有二差別一。復有説者。謂。名
T2344_.73.0481a25: 即差別。復次世亦有二差別一。謂。過去名レ意。未

T2344_.73.0481a26:

來名レ心。現在名レ識故

光師云。意界雖レ無二別體一。
與二六識一。異轉。位得レ名。據

T2344_.73.0481a27:

レ顯説レ在二過去一。論レ體實通二三世一。從レ他生邊名レ識。能
生レ他邊名レ意。未來無二前後一。故集起在二未來一。各據レ顯

T2344_.73.0481a28:

説耳。
思レ之

故云二小論説一。言二於阿頼耶等一者。義苑

T2344_.73.0481b01: 云。爲二此教不

談二唯心一。但假説故。故無二其義一

T2344_.73.0481b02:

也

未レ穩

復古云。但得二第八之名一。無二別自體一。

T2344_.73.0481b03: 謂。小乘但是第六。入二三世一故。指二増一經一也。

T2344_.73.0481b04:

不レ允

今詳。梁攝論曰。復次此識於二聲聞乘一。

T2344_.73.0481b05: 此由二別名一。處處顯説。如二増一阿含經言一。於二
T2344_.73.0481b06: 世間喜樂阿梨耶。愛阿梨耶。習阿梨耶。著阿
T2344_.73.0481b07: 梨耶一。爲レ滅二阿梨耶一。如來説二正法一。又云。由二此
T2344_.73.0481b08: 名一。小乘中。是阿梨耶識。已成二王路一。釋曰。由二
T2344_.73.0481b09: 此衆名一。廣顯二本識一。是故易レ見。猶如二王路一

T2344_.73.0481b10:

直無レ枝故。廣平
熟故。光明無レ障

無性論云。於二聲聞乘中一。亦以二

T2344_.73.0481b11: 異門密意一。已説二阿頼耶識一。如二彼増一阿笈
T2344_.73.0481b12: 摩。説二世間衆生。愛阿頼耶。樂阿頼耶。欣阿
T2344_.73.0481b13: 頼耶。喜阿頼耶一。又成唯識云。一切有部増一

T2344_.73.0481b14:

經中

柬流現本。即大衆部結
集阿含。故無二此文一

亦密意説レ此。名二阿

T2344_.73.0481b15: 頼耶一。謂。阿頼耶識。是貪總別三世境故。立二此

T2344_.73.0481b16:

四名一。述

云。無性云

世親一解
同レ之

愛是總句。餘

T2344_.73.0481b17: 三現在過去未來。如二其次第一三世別説。此性
T2344_.73.0481b18: 恒時極希願故。由二樂欣喜一。是故總名二阿頼
T2344_.73.0481b19: 耶一也。今章依レ此故。云二但得名等一。又無二第七一
T2344_.73.0481b20: 者。攝論爲レ對二小乘一。擧二六過失一。證レ有二末那一。
T2344_.73.0481b21: 如二孔目辨一。然非二的所依一故今略耳
T2344_.73.0481b22: 若依二始教一。於二阿頼耶一但得二一分生滅之義一。
T2344_.73.0481b23: 以下於二眞理一未レ能二融通一。但説中凝然不

作二諸
T2344_.73.0481b24: 法一故。就二縁起生滅事中一。建二立頼耶一。從二業等
T2344_.73.0481b25: 種一。辨レ體而生。異熟報識。爲二諸法依一　孔目

T2344_.73.0481b26:

有二二義一。此初約二相中一辨二成就義一也

文

要問

T2344_.73.0481b27: 答曰。依二三乘教一。初教文中立レ有二異熟頼耶一。
T2344_.73.0481b28: 受レ熏成レ種。所以知レ之。故無性攝論云。今立二
T2344_.73.0481b29: 異熟頼耶一。此亦無レ傷。既知レ無レ傷。故知權立。
T2344_.73.0481c01: 爲二迴心聲聞未レ達二法空一。權擧二異熟相一。漸引二
T2344_.73.0481c02: 小乘一。變易生死。漸向二細滅一。實則不レ然。又成

T2344_.73.0481c03:

唯識論説。能變識類別唯三

異熟。思量。了別境
識。能變有レ二。謂因

T2344_.73.0481c04:

能變。
果能變

此中且説下我愛執藏。持二雜染種一能變

T2344_.73.0481c05:

果識上。名爲二異熟一。非レ謂二一切一

文

言二得一分生

T2344_.73.0481c06:

滅等一者。義苑云。示二半頭唯識一

此依二
宗鏡一

未レ明二

T2344_.73.0481c07:

具分唯識一也

文

孔目云。依二成唯識論一。但於二生

T2344_.73.0481c08: 死之中一。辨二因果相生道理一。並是轉理門。無二
T2344_.73.0481c09: 眞實理一。當レ知。離レ識以外。更無レ有レ法。識者。

T2344_.73.0481c10:

即是不染而染門。如來藏之一義也

此依二

教一
判二彼始教一。

T2344_.73.0481c11:

非三彼自
謂二一分一

復古云。起信疏云

此據二圭山私所二改添一。
以就レ錯耳。非二義 &T047368;

文一

T2344_.73.0481c12: 以二始教相宗不

知下佛説二如來藏一。以爲中阿頼

T2344_.73.0481c13:

耶上故。云二但得一分一

今謂。此是楞伽之文。相宗
亦成二教證一。何妄云二不レ知

T2344_.73.0481c14:

等一。然今則由レ不レ許二
隨縁一故。得二一分一也

彼以下業相爲二頼耶自證分一。

T2344_.73.0481c15:

轉相爲二見分一。現相爲中相分上

今依二義

一云。業者。
一動作義。二爲レ因

T2344_.73.0481c16:

義。此雖二動念一。而極微細。縁起一相。能所不レ分。即當二
梨耶自體分一也。轉現二相。約二本識見相二分一説。此三

T2344_.73.0481c17:

並由三根本無明動二本靜心一。成二此三細一。大師既約二
&MT10755;

教一作二此配釋一。那忽但言二彼等一。彼宗不レ許故

即唯

T2344_.73.0481c18: 識宗。齊二此業相一。爲二諸法生起之本一。此但生

T2344_.73.0481c19:

滅之業

今謂。性宗亦唯齊レ此。於二業相先一。不二更立

相。相宗亦立二在纒眞如一。爲二唯識圓成實性一。

T2344_.73.0481c20:

然以レ不レ立二眞如不守自性之
義一故。但得二一分生滅之義一

以於下。論疏

圭峰

又

T2344_.73.0481c21: 云。以二彼宗未

明下識等與二眞如一同以二一心一
T2344_.73.0481c22: 爲

源故。説二眞如無知無覺。凝然不變一。不レ許二
T2344_.73.0481c23: 隨縁一。但與二八識一爲二諸法本一故。眞理不レ作二諸

T2344_.73.0481c24:

本一也

雖レ依二涼圭一。
未二平穩一也

言二但説凝然等一者。如二中卷

T2344_.73.0481c25: 初已具辨了一。言二就縁起生滅事中一者。孔目

T2344_.73.0481c26:

云。問。如二前論文一。

瑜伽
雜集

心者。謂。蘊界處習氣

T2344_.73.0481c27:

此是現行習氣。
簡二種子習氣一

所熏一切種子阿頼耶識。亦名二

T2344_.73.0481c28: 異熟識一。亦名二阿陀那識一。以三能積二集諸習氣一
T2344_.73.0482a01: 故。習氣者。謂。由四現行蘊等。令三彼種子皆得二
T2344_.73.0482a02: 増益一。一切種子識者。謂。能生二蘊等諸法一種
T2344_.73.0482a03: 子所二積集一故。阿頼耶識者。能攝二藏諸法種

T2344_.73.0482a04:

子一故

能藏。
所藏

又諸有情取爲レ我故

我愛
執藏

異熟識

T2344_.73.0482a05:

者。先業所生故

因是善惡。果是無

。
異性異時異類而熟

阿陀那識

T2344_.73.0482a06: 者。謂。能數數令二生相續一。持二諸根等一。令レ不レ壞
T2344_.73.0482a07: 故。又言レ心者。能積二集一切法習氣一故。據二此
T2344_.73.0482a08: 文相一。阿頼耶識即在二事中一。云何得レ知二是如

T2344_.73.0482a09:

來藏一。答。由三如來藏不染而染

一分

是其事相。

T2344_.73.0482a10: 無二別有

事故。是如來藏。故論云。離レ識以外。

T2344_.73.0482a11:

更無レ有レ法

文

明知。但是一分事相。而非二具

T2344_.73.0482a12: 分一也。言二建立頼耶一者。孔目云。二依二攝論一
T2344_.73.0482a13: 建二立頼耶一。初約二三相一。一是因相。攝二一切因一。
T2344_.73.0482a14: 仍用二互爲因一爲レ始。以二因微細與レ諸相當一故。
T2344_.73.0482a15: 二果相。攝二一切果一。仍用二互爲果一爲レ始。三自
T2344_.73.0482a16: 相。即是成唯識中異熟相也。今梁攝論中顯二

T2344_.73.0482a17:

阿頼耶三相之義一。意明二本識是因果體一

文

義

T2344_.73.0482a18: 燈云。自相是體。餘二是義。準レ此。今云二建立
T2344_.73.0482a19: 頼耶一者。是自相體。業等種等。是因相義。異
T2344_.73.0482a20: 熟報識。是果相也。成唯識云。名二阿頼耶一。具
T2344_.73.0482a21: 有二能藏所藏執藏義一故。謂。與二雜染一互爲レ縁
T2344_.73.0482a22: 故。有情執爲二自内我一故。此即顯二示初能變
T2344_.73.0482a23: 識所レ有自相一。此是能引二諸界趣生一善不善業
T2344_.73.0482a24: 異熟果故。説名二異熟一。此即顯二示初能變識所
T2344_.73.0482a25: レ有果相一。此能執二持諸法種子一。令レ不レ失故。名二
T2344_.73.0482a26: 一切種一。此即顯二示初能變識所レ有因相一。具
T2344_.73.0482a27: 如二彼明一。言二從業等種一者。唯識第八云。由二諸
T2344_.73.0482a28: 業習氣二取習氣倶一。前異熟既盡。復生二餘異
T2344_.73.0482a29: 熟一。諸業謂福非福不動。即有漏善不善思業。
T2344_.73.0482b01: 同引二引滿異熟果一故。而熏二本識一起レ自功能。
T2344_.73.0482b02: 説爲二習氣一。是業氣分熏習所レ成。如レ是習氣。
T2344_.73.0482b03: 展轉至二成熟時一。招二異熟果一。此顯二當果勝増上

T2344_.73.0482b04:

縁一

述

云。此善不善業。能感二當來若別若總異熟之
果一勝増上縁。非二同性一故。非下親能辨二果體一生上故

T2344_.73.0482b05: 彼所二熏發一親能生レ彼。本識上功能。名二二取
T2344_.73.0482b06: 習氣一。此顯二來世異熟果心。及彼相應諸因縁

T2344_.73.0482b07:

種一

七轉識中善惡無

三性名言種子。
前業種子除レ七六中有漏善惡

倶謂業種二

T2344_.73.0482b08:

取種。倶是疎

増上

親

因縁

縁。互相助義。業招レ生

T2344_.73.0482b09:

顯故先説

今章亦爾。擧二業等
種一。等二取因縁種一

又云。然諸習氣。總

T2344_.73.0482b10: 有二三種一。一名言習氣。謂。有爲法各別親種名
T2344_.73.0482b11: 言有レ二。一表義名言。即能詮レ義音聲差別

T2344_.73.0482b12:

述曰。唯第六識。能縁二其名一。能發二其名一。
餘不二縁發一。簡下非二詮表一聲上。彼非レ名故

二顯境名言。

T2344_.73.0482b13:

即能了レ境心心所法

述曰。即是一切七識見分等
心。非二相分心一。不レ能レ顯レ境

T2344_.73.0482b14:

故。此見分等。實非二名言一。如三言説名顯二所詮法一。此心
心所。能顯二所了境一。如レ彼故。名レ之爲レ名。體非レ名也

T2344_.73.0482b15: 隨二二名言一所二熏成一種。作二有爲法各別因縁一

T2344_.73.0482b16:

述曰。隨レ二爲レ縁。相分等
中熏五蘊種。親辨レ體故

二我執習氣。謂。虚妄

T2344_.73.0482b17: 執二我我所一種。我執有レ二。一倶生我執。即修
T2344_.73.0482b18: 所斷我我所執。二分別我執。即見所斷我我
T2344_.73.0482b19: 所執。隨二二我執一。所二熏成一種。令二有情等自他

T2344_.73.0482b20:

差別一

述曰。因二我執一故。相分之中亦熏二五蘊種一。即名言
熏習。由レ熏二我執種一。令二自他別一。故別立レ之也。

T2344_.73.0482b21:

初通二六七一。
後唯第六

三有支習氣。謂。招二三界異熟一業種。

T2344_.73.0482b22: 有支有レ二。一有漏善。即是能招二可愛果一業。
T2344_.73.0482b23: 二諸不善。即有能招二非愛果一業。隨二二有支一

T2344_.73.0482b24:

所二熏成一種。令二異熟果善惡趣別一

述曰。有謂
三有。支者

T2344_.73.0482b25:

因義。分義。即三有因生二善惡趣一
差別因也。通二六識一。皆有二此熏一

廣如二論疏一。然此

T2344_.73.0482b26: 章且擧二業種一對二異熟報一。而等言等二取名言
T2344_.73.0482b27: 種子一。故次言二辨體而生一。即因縁親種。例如下
T2344_.73.0482b28: 理門言二宗等多言一。等二取因喩一。實取中能立因等
T2344_.73.0482c01: 多言上。此中應レ知。言二辨體而生一者。唯識云。此
T2344_.73.0482c02: 中何法名爲二種子一。謂。本識中親生二自果一

T2344_.73.0482c03:

簡二異
熟因一

功能差別

簡二異現行
七轉識一

然種子義。略有二六

T2344_.73.0482c04:

種一。具二斯六義一。成レ種非レ餘

其六
義中

四性決定。謂。

T2344_.73.0482c05: 隨二因力一。生二善惡等一。功能決定。方成二種子一

T2344_.73.0482c06:

述

云。謂。隨二前熏時現行因力一故。生二善惡等一功能
決定。非二雜亂生一。夫因縁者。辨二自體一生。性相隨順。世

T2344_.73.0482c07:

親攝論曰。謂。此種子各別決定。不下從二一切一一切得

生。從二此物種一還生二此物一。又三所依中。瑜伽云二種子

T2344_.73.0482c08:

依一。唯識名二因縁依一。離二自因縁一。必不レ生故。
基疏云。種子所依。辨レ體生故。言二必不生一

言二異熟

T2344_.73.0482c09: 報識一者。如二孔目云一。異熟之識。攝二一切法一。所二
T2344_.73.0482c10: 以得

知。依二一切法種子一。異熟得レ生。不レ局二煩
T2344_.73.0482c11: 惱業報一。名言習等。隨二一切相一應故。得レ知也一。
T2344_.73.0482c12: 問。若如レ是者。異熟及種子識。皆合レ受レ熏。因
T2344_.73.0482c13: レ何獨説二異熟果報受

熏。答。今熏習欲レ明二其
T2344_.73.0482c14: 種子一。種子識已是其種故。不二對釋一。異熟之
T2344_.73.0482c15: 識。無 &T047368;

相顯。與二熏相一順故。在二無 &T047368;

位中一辨二

T2344_.73.0482c16:

其熏義一。

文

唯識又云。即第八識多異熟性故。

T2344_.73.0482c17: 言二爲諸法依一者。唯識云。諸心心所。皆有二所
T2344_.73.0482c18: 依一。然彼所依總有二三種一。一因縁依。謂。自種
T2344_.73.0482c19: 子。諸有爲法。皆託二此依一。離二自因縁一。必不レ生
T2344_.73.0482c20: 故。二増上縁依。謂。内六處。諸心心所。皆託二
T2344_.73.0482c21: 此依一。離二倶有根一。必不レ轉故。三等無間縁依。
T2344_.73.0482c22: 謂。前滅意。諸心心所。皆託二此依一。離二開導根一。
T2344_.73.0482c23: 必不レ起故。唯心心所。具二三所依一。非二所餘法一

T2344_.73.0482c24:

彼有二四師廣釋一。
今依二護法正義一

依謂一切有二生滅一法。杖レ因託

T2344_.73.0482c25: レ縁。而得二生住一。諸所二杖託一。皆説爲レ依。如二王
T2344_.73.0482c26: 與レ臣相依等一。若法決定有レ境爲レ主。令三心心

T2344_.73.0482c27:

所取二自所縁一。乃是所依

具二此四義一。乃名二所依一。
隨闕二一義一。非二所依義一

T2344_.73.0482c28: 心所所依。隨レ識應レ説
T2344_.73.0483a01: 　護　　前五識身　　　五根　　同境依
T2344_.73.0483a02: 　法　　第六意識　　　意識　　分別依
T2344_.73.0483a03: 　正　　第七末那　　　末那　　染淨依
T2344_.73.0483a04: 　義　　第八頼耶　　　頼耶　　根本依
T2344_.73.0483a05:
T2344_.73.0483a06: 　　　五相應心所　　　五　根
T2344_.73.0483a07: 　　　　　　　　　　　意　識
T2344_.73.0483a08: 　　　六相應心所　　　自心王
T2344_.73.0483a09: 　　　七相應心品　　　末　那
T2344_.73.0483a10: 　　　八相應心品　　　頼　耶
T2344_.73.0483a11: 如上論等。通二諸八識心王心所一明二所依義一。
T2344_.73.0483a12: 今章既是唯以二第八一爲二諸法依一。所謂根本依
T2344_.73.0483a13: 也。成唯識云。謂。染淨法。以レ心爲レ本。因レ心
T2344_.73.0483a14: 而生。依レ心住故。心受二彼熏一。持二彼種一故

T2344_.73.0483a15:

述

云。本識諸法之本。
爲レ他爲レ依。所依義顯

頌曰。依止根本識

述曰。因
縁依者。

T2344_.73.0483a16:

別論二所依體一。約レ識而論。唯種子識。今言。汎説諸有爲
法。皆託二此依一。據二通依一故。一切有爲法。無下無二因縁一

T2344_.73.0483a17:

者上
故

瑜伽

第五
十一

顯揚

第十
七

等云。由レ有二阿頼耶識一

T2344_.73.0483a18: 故。有二末那一。末那爲レ依。意識得レ轉。亦説。由
T2344_.73.0483a19: レ有二阿頼耶識一故。執二受色根一。五種識身。依レ之

T2344_.73.0483a20:

而轉。又顯揚

第一

解二阿頼耶識一云。與二轉識等一

T2344_.73.0483a21: 作二所依因一。唯識又云。阿頼耶識因縁力故。自
T2344_.73.0483a22: 體生時。内變二爲種及有根身一。外變二爲器一。即
T2344_.73.0483a23: 以二所變一爲二自所縁一。行相杖レ之而得レ起故。此
T2344_.73.0483a24: 等誠證。非二一而止一。然復古等。據二問明鈔一。
T2344_.73.0483a25: 用二唯識文一。而以二茫不

曉二義起盡一故。不レ足
T2344_.73.0483a26: レ爲レ援耳。思レ之
T2344_.73.0483a27: 方便漸漸引向二眞理一。故説二熏等悉皆即空一。
T2344_.73.0483a28: 如二解深密經云一。若菩薩。於レ内於レ外。不レ見二藏
T2344_.73.0483a29: 住一。不レ見二熏習一。不レ見二阿頼耶一。不レ見二阿頼耶
T2344_.73.0483a30: 識一。不レ見二阿陀那一。不レ見二阿陀那識一。若能如レ是
T2344_.73.0483a31: 知者。是名二善巧菩薩一。如來齊レ此建二立一切
T2344_.73.0483b01: 心意識一。祕密善巧。瑜伽中亦同二此説一　要問
T2344_.73.0483b02: 答云。爲二迴心聲聞未

達二法空一。權擧二異熟相一。

T2344_.73.0483b03:

漸引二小乘一。變易生死。漸向二細滅一

初教
始門

實則

T2344_.73.0483b04: 不レ然。若據二實理一。一切縁起。不レ離二法界一。所成
T2344_.73.0483b05: 理事。是法界能。由如二金器離レ金無レ器。是金

T2344_.73.0483b06:

之能一

初教

門

言二熏果報一者。據レ位而説。此可二思

T2344_.73.0483b07: 簡一。故起信云。眞如熏二無明一。無明熏二眞如一。此

T2344_.73.0483b08:

意向レ實也

以二後

教一
會二前始教一

義若如レ此。何故瑜伽論

T2344_.73.0483b09: 異熟受レ熏。爲二愚者一説。於レ内於レ外。無レ有二熏
T2344_.73.0483b10: 習一。則不レ見二藏住一。能如レ是知者。是名二菩薩菩
T2344_.73.0483b11: 薩一。起信既熏二眞如一。因レ何辨レ成二熏習一。今會二此
T2344_.73.0483b12: 意一。瑜伽爲レ對二聲聞一。先識二異熟一。後知二無生一。
T2344_.73.0483b13: 順二觀行一故。今起信論。爲三直進菩薩識二縁起

T2344_.73.0483b14:

相一。則會二無生一。故作二別説一

文

折薪云。方便下

T2344_.73.0483b15: 此顯二縁生無生故空一也。所三以明二此義一者。意
T2344_.73.0483b16: 顯二相宗所立八識。未

爲二究竟一故。示二斯義一。若
T2344_.73.0483b17: 彼自宗。則雖レ無二自性一。不レ礙二縁生一故。立レ識

T2344_.73.0483b18:

也

彼相宗説二依圓
二性是實有一故

復古引二孔目一曰。理體辨二成

T2344_.73.0483b19:

就一文云

彼唯識章云。若約二成就一有二二義一。一相中辨二
成就義一。二約二理體一辨二成就一。初相成就。如二

T2344_.73.0483b20:

上已明一。今方便下。
約二理成就一引示

當レ知阿頼耶識欲二成就一者。會

T2344_.73.0483b21: 須レ通二如來藏一。始可レ得二堅實依止一。若但取二其
T2344_.73.0483b22: 生滅相識一。即同二七法一不住一。非二究竟依一也。彼

T2344_.73.0483b23:

就二究竟一歸二如來藏一

彼孔目意。
會レ始歸レ &MT10755;

此約二初教一故。

T2344_.73.0483b24: 云二漸漸引向眞理一。乃至。但云二悉皆即空一

T2344_.73.0483b25:

評曰。復古向二眞理空一以爲二始教一。歸二如來藏一以爲二 &MT10755;

教一。故向二始教眞空一之義也。若義苑意。云三密符二眞性一。

T2344_.73.0483b26:

折薪亦云。由二八識無性一歸レ眞。是趣二後教眞實義一。此二
&T047368;

意。漸引二小始一。向二 &MT10755;

教空一也。今詳。此章云二眞理一

T2344_.73.0483b27:

者。亦同二孔目一。歸二如來藏一。故言下不レ令二如レ言而取一。故
會歸

眞。何以知者。準二要問答一。爲レ對二迴心及與直進一

T2344_.73.0483b28:

故。二教殊。所對雖レ異。同會二無生一。始 &MT10755;

一揆。深密眞
空。已屬二 &MT10755;

教一。然方便權立。漸漸引向。是初教門。故

T2344_.73.0483c01:

云二熏等即空一者。即明二漸引之由一。蓋以二方便漸引之言
太寛一。引レ小入レ空。會レ空歸レ眞。是三時漸。更會二初教一。

T2344_.73.0483c02:

趣二後眞實一。亦是漸向。故以二二教一倶屬二
漸教一。方知。可堂偏約二初教一者。未レ穩

言二故説熏

T2344_.73.0483c03: 等一者。義苑云。能熏前七識。所熏第八識。能所

T2344_.73.0483c04:

八義。無二定實一故。皆空。 &MT10770;

密符二眞性一耳

文

折

T2344_.73.0483c05: 薪云。言二熏等一者。等二取所熏第八一。意明三能所
T2344_.73.0483c06: 熏故。有二異熟果識一。離二此等義一。則不レ得レ有。是

T2344_.73.0483c07:

顯二無自性故悉皆空一也

文

唯識第二云。所熏

T2344_.73.0483c08: 能熏。各具二四義一。令二種熏習一。故名二熏習一。所熏

T2344_.73.0483c09:

四義。一堅住性

云云

二無

性

云云

三可熏

T2344_.73.0483c10:

性。四與二能熏一共和合性

第一性遮二常無爲一。瑜伽
第五云。唯無常法爲レ因。

T2344_.73.0483c11:

非二常法一也。述

云。舊人云二眞如是諸法種子一者。非
也。第二可熏性。世親無性二攝論釋云。非三不レ受レ熏

T2344_.73.0483c12:

如二金石等一。述

云。無明
熏二眞如一。由レ此知非也

能熏四義。一有生滅。此

T2344_.73.0483c13:

遮二無爲等一

亦此不レ許二
眞如能熏一

二有勝用。三有増減。

T2344_.73.0483c14:

四與二所熏一和合而轉。問。依二唯識

第九

云一。依二

T2344_.73.0483c15: 次依他一。立二生無性一。此如幻事。託二衆縁一生。無

T2344_.73.0483c16:

レ如二妄執一。假説二無性一。非二性全無一

依他似有
亦眞實有

準

T2344_.73.0483c17: レ此方知。但空二所執一。不レ空二依他一。謂二之遣虚存
T2344_.73.0483c18: 實識觀一。何故今言二熏等即空一耶。答。彼但遣
T2344_.73.0483c19: レ虚不レ遣二依他一者。此約二生滅相識一。此中不
T2344_.73.0483c20: レ然。此約二理體一。故探玄云。即諸轉識以爲二能
T2344_.73.0483c21: 熏一。即第八識以爲二所熏一。互無二自性一。熏習既
T2344_.73.0483c22: 亡。故瑜伽云。不レ見二藏住一。不レ見二熏習一。是名二

T2344_.73.0483c23:

菩薩一

復古云。始教有二二門一。相成就
當二於始門一。理成就義當二 &MT10755;

門一

孔目又云。阿

T2344_.73.0483c24: 頼耶識有二眞妄不同一。謂。知二此識無レ有レ生性一
T2344_.73.0483c25: 爲レ通二達眞一。知二此識假有一爲レ通二達俗一。俗者即
T2344_.73.0483c26: 是妄。眞者正是其眞。又依二二乘一道理。如二瑜
T2344_.73.0483c27: 伽論説一。廣辨二頼耶熏習成

種。判二定異熟生

T2344_.73.0483c28:

滅報分一後。論

後決
擇分

判言。上來所説。我爲二愚

T2344_.73.0484a01: 癡無智者一説義。言二愚癡無智一。即是聲聞。於二

T2344_.73.0484a02:

心意識一。一切祕密善巧菩薩

文

義苑云。引二玆

T2344_.73.0484a03:

經論一。證二上漸引歸眞之義一故。皆云二不見一

文

T2344_.73.0484a04:

復古云。若菩薩者

孔目教興中
所レ引文

梁攝論云。由二此

T2344_.73.0484a05: 心識微細境界所攝一故。不下爲二聲聞二乘一説上。
T2344_.73.0484a06: 爲二諸菩薩一説。應レ有下勝位爲レ得二一切智一故佛
T2344_.73.0484a07: 爲説上。何以故。若離二此智一。得二無上菩提一者。無

T2344_.73.0484a08:

有二是處一。

文

言二於内於外一者

義苑云。根塵之中
也。集成 &T047368;

中亦云。

T2344_.73.0484a09:

於内於外者。圭山曰。内身根識。外境
六塵者。今謂。圭山。義苑。集成。非也

今詳。此章正

T2344_.73.0484a10:

引二解深密經一

瑜伽決擇
第七十六

彼文但言二於内各別一。

T2344_.73.0484a11:

不レ云二於外一

孔目約二理成就一中。引二瑜伽決擇文一。亦
只云二於内各別一。辨二眞妄不同一文中。又

T2344_.73.0484a12:

論云。我不三齊レ如レ是説二阿頼耶一。若知二頼耶等。於レ内
於レ外。不

見二藏住一。此依下梁攝論擧二解節經一之文上也。

T2344_.73.0484a13:

明知。今章亦據二彼文一。
義用二於外二字一。加レ之

然今兼用二梁論一。亦不二相

T2344_.73.0484a14: 違一。故要問答云。於レ内於レ外。無レ有二熏習一。則不
T2344_.73.0484a15: 見二藏住一等。依二起信論四熏習義一謂。淨法

T2344_.73.0484a16:

眞如

染因

無明

妄心

業識

妄境界

六塵

此中内

T2344_.73.0484a17: 外。欲二兼會

此故。彼疏云。明下一切法離二此心一
T2344_.73.0484a18: 外。無中別體性上。不出者。明下心待レ熏故。變二現諸
T2344_.73.0484a19: 法一。非中不レ待レ熏而内出上也。不入者。離レ心無二
T2344_.73.0484a20: 能熏一故。不二從レ外入一也。常住一心者。會レ相同
T2344_.73.0484a21: 體。以一切法即眞實性故。以下於二心中一顯現。
T2344_.73.0484a22: 無二出入等一故。即無二體性一。無二體性一故。本來平

T2344_.73.0484a23:

等。不

異二眞如一故。據二梁攝論一云

此證從二解
節經一出

廣

T2344_.73.0484a24:

慧。如レ此菩薩。依二法如智一

但法住智。爲二依止一
故。即後得如量智

有下

T2344_.73.0484a25: 聰慧能通二達意心識一祕密義上。諸佛如來如理
T2344_.73.0484a26: 如量。由二如レ此義一。不レ &T047368;

下説諸菩薩能通二達意
T2344_.73.0484a27: 識心一祕密義上。廣慧。諸菩薩。由二如實不

見二本
T2344_.73.0484a28: 識及阿陀那識等一。於レ内於レ外。不レ見二藏住一。不

T2344_.73.0484b01:

レ見二生及長等一

魏流支譯深密解脱經云。不レ見二内外
阿陀那一。不レ見二内外阿陀那識一。乃至

T2344_.73.0484b02:

廣慧。我説二如レ是諸菩
薩等。善知二第一義一

深密云。若諸菩薩。於レ内各

T2344_.73.0484b03: 別如實不レ見二阿陀那一。不レ見二阿陀那識一。不レ見二
T2344_.73.0484b04: 阿頼耶一。不レ見二阿頼耶識一。不レ見二積集一。不レ見
T2344_.73.0484b05: レ心。不レ見二眼色及眼識一。乃至不レ見二意法乃至

T2344_.73.0484b06:

意識一

指事鈔中。依二此論文一解云。於内者。謂。於二如理
智所觀内眞如境一。不レ見二藏住等一也。於外者。於二

T2344_.73.0484b07:

如量智一。觀二外事境一。不見等故。今謂。理量
二智。既如來境。今則約二諸菩薩一故。非也

又論云。我

T2344_.73.0484b08: 不三齊レ如レ是説二阿頼耶一。若知二頼耶及阿陀那
T2344_.73.0484b09: 等。於レ内於レ外。不

見二藏住一。能如レ是知者。是

T2344_.73.0484b10:

名二菩薩菩薩一

復古云。揀二非聲聞
菩薩。縁覺菩薩一

當レ知。爲二無

T2344_.73.0484b11: 智一説者。即是其妄。爲二菩薩一説。即是其眞

T2344_.73.0484b12:

此亦以レ

判二
定始教一

問。若爾他相宗。則應レ不レ許耶。

T2344_.73.0484b13: 答。準三彼甚師立二五重唯識一。第五遣相證性

T2344_.73.0484b14:

識

識言所レ表具有二理事一事爲二相用一
遣而不レ取理爲二性體一應二求作證一

此意即顯下所

T2344_.73.0484b15:

遣二覺

遍計蛇覺。
依他繩覺

皆依他起。斷二此染一故。所執

T2344_.73.0484b16:

實蛇實繩

但喩二一分染汚依他一。
簡二非一分淨分依他一

我法。不二復當情一。

T2344_.73.0484b17: 蛇由レ妄起。體用倶無。繩藉レ麻生。非

無二假用一。

T2344_.73.0484b18:

麻譬二眞理一

圓成
實性

繩喩二依他一。知二繩麻之體用一。

T2344_.73.0484b19:

依圓
實有

蛇情自滅故。不二當情一。名レ遣二所執一

遣虚
存實

非

T2344_.73.0484b20: レ如二依他一。須二聖道一斷故。漸入レ眞。達二蛇空一而

T2344_.73.0484b21:

悟二繩分一

淨分
依他

證眞觀位照二眞理一。而俗事彰。

T2344_.73.0484b22:

理事既彰。我法便息

遣相
證性

是空不空始

二門。

T2344_.73.0484b23: 各具二二教一。然唯彼眞空不レ許二隨縁一。與二後教一
T2344_.73.0484b24: 別。可レ熟二思之一。言二如解深密等一者。孔目云。

T2344_.73.0484b25:

約二理體一成就者。如二瑜伽決擇中

後論

云一。菩薩

T2344_.73.0484b26: 雖下由三法住智爲二依止一爲二建立一。於二心意識一祕

T2344_.73.0484b27:

密善巧上。然諸如來。不下齊二於此一施設上

爲下於二心
意識一。一

T2344_.73.0484b28:

切祕密善
巧菩薩上

廣慧

若諸
菩薩

於レ内

各別如實不レ見二阿陀那一。不
レ見二阿陀那識一。不レ見二阿頼

T2344_.73.0484c01:

耶一。不レ見二阿頼耶
識一。不レ見二積集一

乃至是名二勝義善巧一。齊レ此名

T2344_.73.0484c02: 爲二於心意識一切祕密善巧一。齊レ此施設。言二
T2344_.73.0484c03: 不見藏住等一者。此非二深密瑜伽之文一。彼云。

T2344_.73.0484c04:

不レ見二積集一。不レ見レ心也

唯識云。謂。契經説。雜染清
淨諸法種子之所二集起一故。

T2344_.73.0484c05:

名爲レ心。又契經説。有二異熟心一。善惡業感。是果相。孔
目云。攝論自相。即是成唯識中異離相也。異熟及種子

T2344_.73.0484c06:

識。皆受レ熏等。如二上已引一。然此中用二異熟果相之義一。
謂。藏住者。當二所藏義一。所二積集一故。即取下不レ見二所

T2344_.73.0484c07:

熏一之義上也。不見熏習者。不レ見二能熏一也。所藏第八。
能藏七轉。謂。總不レ見二善惡業果位識一也。此相宗義。

T2344_.73.0484c08:

如二次
下委一

今則所丁以參丙用梁攝論云乙於レ内於レ外

T2344_.73.0484c09:

不レ見二藏住一

藏謂攝藏。所積集義。住謂所依。爲二依
止一故。無相論云。宅識是種子之宅舍故

T2344_.73.0484c10: 不

見二生及長等一者。意在下引二彼相權一會中歸 &MT10755;

T2344_.73.0484c11: 實上。思レ之。言二不見阿頼耶等一者。唯識云。此識
T2344_.73.0484c12: 具有二能藏所藏執藏義一故。謂。與二雜染一互爲

T2344_.73.0484c13:

レ縁故

所攝藏義。上果相收。
今取二自相能藏之義一

有情執爲二自内我一故。

T2344_.73.0484c14:

顯二示
自相一

又云。彼經中説

阿毘達磨
攝大乘經

由下攝二藏諸法

T2344_.73.0484c15: 一切種子一識上故。名二阿頼耶一。由三此本識具二諸
T2344_.73.0484c16: 種子一故。能攝二藏諸雜染法一。依レ斯建二立阿頼
T2344_.73.0484c17: 耶名一。亦爲二有情執藏爲

我故。説二此識一名二阿

T2344_.73.0484c18:

頼耶一

述記云。自相者。自體相也。但言二藏識一。即持業
釋。藏即識故。説爲二能藏一。即是因義。言レ爲二所

T2344_.73.0484c19:

藏一。即是果義。自體是總。因果是別。離レ二無レ總。攝二二
義一爲レ體。諸法於レ識藏。能攝藏也。識於レ法亦爾。所攝

T2344_.73.0484c20:

藏也。有情執等。解二執藏義一。唯煩惱障義一。非二所知障義一。
此即正解二阿頼耶義一。阿頼耶者。此翻爲レ藏。雖レ具二三

T2344_.73.0484c21:

義一。正取唯以二執藏一
爲レ名。過失重故

此中正約二我愛執藏現行位

T2344_.73.0484c22: 識一。言二阿頼耶一者。是能執藏。謂。唯第七見
T2344_.73.0484c23: 分。執二藏第八見分一故。唯識云。應レ知。此意

T2344_.73.0484c24:

染汚
末那

但縁二藏識見分一非レ餘。彼無始來一類相

T2344_.73.0484c25: 續。似二常一一故。恒與二諸法一爲二所依一故。此唯

T2344_.73.0484c26:

執レ彼。爲二自内我一

述

云。此申二正義一。但縁二見分一。
非二餘相分。種子。心所一。唯識見分。

T2344_.73.0484c27:

無始時來。

細一類。似レ常似レ一。不レ斷故。似レ常簡二
彼境界一。彼色等法。皆間斷故。種子亦然。由レ此遮下計二

T2344_.73.0485a01:

餘識一爲

我。似レ一簡二心所一。多法故。我是自在義。
故唯心王是所依故。此第七識恒執爲二内我一

此且

T2344_.73.0485a02: 望二能執邊一。以レ所從レ能。彼染汚意。爲二阿頼耶一。
T2344_.73.0485a03: 唯識疏云。此准二能縁一以分二三位一。一補特伽
T2344_.73.0485a04: 羅我見相應位。名二染汚末那一。縁二阿頼耶識一。
T2344_.73.0485a05: 二法我見相應。名二不染末那一。縁二異熟識一。三

T2344_.73.0485a06:

但名二末那一。縁二阿陀那識一。

前後
准知

次言二阿頼耶

T2344_.73.0485a07:

識一者。正擧二藏識一。所執藏體也

約二能攝藏一。亦通二
種子一。約二所執藏一。

T2344_.73.0485a08:

現行
見分

能所既亡。倶云二不見一言二不見阿陀那等一

T2344_.73.0485a09: 者。唯識云。此能執二持諸法種子一。令レ不レ失
T2344_.73.0485a10: 故。名二一切種一。離レ此餘法能遍執二持諸法種
T2344_.73.0485a11: 子一。不レ可レ得故。此即顯二示所有因相一。又云。或
T2344_.73.0485a12: 名二阿陀那一。執二持種子及諸色根一。令レ不レ壞故

T2344_.73.0485a13:

述

云。梵云二阿陀那一。此云二執持一。執二持諸種有色根一
故。此通二凡聖一。攝論云レ爲二取所依一。唯在二凡夫一染義一

T2344_.73.0485a14:

説。非レ通二諸聖一。雜集論等。第七十六。解
深密同レ此。亦能持二根依一。然據レ勝説

或名二種子

T2344_.73.0485a15: 識一。能遍任二持世出世間諸種子一故。此等諸

T2344_.73.0485a16:

名。通二一切位一

述曰。即與二諸法一爲二種子一義。前心
是積二集種一在二其中一義。今此取下能

T2344_.73.0485a17:

生二諸法一義上。
故二差別

解深密經亦作二是説一。阿陀那識甚

T2344_.73.0485a18: 深細。一切種子如二瀑流一。以下能執二持諸法種
T2344_.73.0485a19: 子一。及能執二受色根依處一。亦能執中取結生相
T2344_.73.0485a20: 續上故。説二此識一名二阿陀那一。是一切法眞實種
T2344_.73.0485a21: 子。縁撃便生二轉識波浪一。恒無二間斷一。猶如二瀑
T2344_.73.0485a22: 流一。準レ此。今則正取二相續執持位識一。然以二能
T2344_.73.0485a23: 執持一從二所執持一。一切種子名二阿陀那一。對二所
T2344_.73.0485a24: 持種一。第八現行。名爲二阿陀那識一。能所兩亡。
T2344_.73.0485a25: 各云二不見一。然慈恩疏。總有二三位一。一我愛執
T2344_.73.0485a26: 藏現行位。即唯七地以前菩薩。二乘有學。一
T2344_.73.0485a27: 切異生。從二無始一來。謂名二阿頼耶一。至下無二人
T2344_.73.0485a28: 執一位上。此名二執藏一。二善惡業果位。謂。從二無始一
T2344_.73.0485a29: 乃至二菩薩金剛心。或解脱道時。乃至二乘無
T2344_.73.0485b01: 餘依位一。謂名二毘播迦一。此云二異熟識一。至下無二所
T2344_.73.0485b02: 知障一位上。三相續執持位。謂。從二無始一乃至下如
T2344_.73.0485b03: 來盡二未來際一。利二樂有情一位上。謂名二阿陀那一。此
T2344_.73.0485b04: 云二執持一。長短分限。不レ過二三位一。上來論疏。就二
T2344_.73.0485b05: 法相宗一作二如レ是釋一。若依二眞諦所翻論等一。即
T2344_.73.0485b06: 以二第七一爲二阿陀那一。故梁攝論云。不レ見二本識
T2344_.73.0485b07: 及阿陀那識一。又佛性論釋二無上依經中心意
T2344_.73.0485b08: 及識一云。心者即六識心。意者阿陀那識。識者

T2344_.73.0485b09:

阿梨耶識

嘉祥寶崛云。攝論以二第七識一名二阿陀那一。
此云二無解識一。及天台金光明疏云。識名

T2344_.73.0485b10:

爲二覺了一。是智慧之異名爾。菴摩羅識是第九不動識。若
分二別之一。即是佛識。阿黎耶識。即第八無沒識。猶有二隨

T2344_.73.0485b11:

眠煩惱一。與二無明一合。別而分レ之。是菩薩識。阿陀那識。
是第七分別識。訶二惡生死一。欣二羨涅槃一。別而分レ之。是

T2344_.73.0485b12:

二乘識。若分別説者。則屬二三人一。此乃別教意。非二今所
用一。若依二攝論一。如二土染金之文一。即是圓意。土即阿陀

T2344_.73.0485b13:

那。染即阿黎耶。金即菴摩羅。此即圓説也。四明解云。
問。三識之名。在二本有位一。又阿黎耶。體是無明。阿陀那

T2344_.73.0485b14:

性染惑。何得レ云二識是智異名一。答。大聖悉檀示二諸衆
生一。顯レ理名レ教。或存或廢。義有二多途一。如下大經令中依

T2344_.73.0485b15:

レ智不レ依レ識。及諸教中勸修二觀智一。斷中諸煩惱上。此以二廢
惡之名一詮二斷煩惱一。而成二理觀一也。若楞伽經殺二無明

T2344_.73.0485b16:

父一。害二貪愛母一。此以二惡逆之名一。詮二斷煩惱一。而彰二理
觀一也。若無行經。貪欲即是道。恚癡亦復爾。如レ是三法

T2344_.73.0485b17:

中。具二一切佛法一。今家釋云。是大貪大嗔大癡三毒法門。
即與二三觀一無二無別。此以二惡毒之名一詮二不斷惑一。而

T2344_.73.0485b18:

明二理觀一也。良由下圓教指二惡當體即是法界一。諸法趣
レ惡。十二因縁非レ由二造作一。即是佛性上故。陀那惑性。頼

T2344_.73.0485b19:

耶無明。相相圓融。故云二識是覺了智慧異名一。然若不下
以二不レ斷レ煩惱。即レ惑成

智。消中此文上者。圓意永沈

T2344_.73.0485b20:

釋二別名一中。言二第九等一者。出二梁攝論一。故輔行云。眞
諦云。阿陀那七識。此云二執我識一。此即惑性。阿頼耶八

T2344_.73.0485b21:

識。此名二藏識一。以下能盛二持智種一不

失。體是無沒無
明。菴摩羅九識。名二清淨識一。若分別者。爲レ易レ解故。

T2344_.73.0485b22:

以二一念中所具之法一。教道權説。分對二諸位一。且立二遠
近一。第七名二阿陀那一者。據二眞諦譯一。若新經論。皆云。第

T2344_.73.0485b23:

七名爲二末那一。今依二古譯一。言二訶惡等一者。以下二乘人。
人執既忘。見思所熏第六事識。轉成二無漏一。即塵沙未

T2344_.73.0485b24:

レ破。正住中第七法執之中上。不レ了二生死法空一。故有二訶
惡一。不レ了二涅槃法空一。故有二欣羨一。上明二三識一。分二三位一

T2344_.73.0485b25:

者。乃屬二教道一。若稱實論。此三種識。即是三徳。何人不
レ具。何物暫虧。若識若色。唯是一識。若識若色。唯是一

T2344_.73.0485b26:

色。豈可二有無増減而説一。且約二有情一。一念心具二一切染
淨一。佛究竟具。寧容二獨一一。若欲二圓論一。須レ依二攝論一。金

T2344_.73.0485c01:

土及染三。不二相離一。則三人心中。皆具二三識一。然若不
レ知二性具染惡一。安令二七八土之與レ染。至レ果不

滅。今

T2344_.73.0485c02:

謂。台家以レ依二古譯一。黎耶陀那名義反轉。似レ有二釋相
稍所

不レ穩。然今家會二黎耶一云。梁朝眞諦三藏。訓レ名

T2344_.73.0485c03:

翻爲二無沒識一。今時奘法師。就レ義爲二藏識一。但藏是攝藏
義。無沒是不失義。義一名異也。如二起信 &T047368;

一。只於二陀那一

T2344_.73.0485c04:

者。孔目探玄皆爲二本識之別名一也。明知。不レ依下舊譯
爲二第七識一之義上。則臧否可レ思。新翻爲レ正淨影義章

T2344_.73.0485c05:

云。阿陀那者。正翻爲二無解一。體是無明。癡暗心故。阿黎
耶者。正翻二無沒一。雖レ在二生死一。不二失沒一故。故論説言。

T2344_.73.0485c06:

如來之藏。不生滅法。與二生滅一合。名二阿黎耶一。此阿黎
耶。爲二彼無始我見一所レ熏。成二我種子一。此種力故。起二

T2344_.73.0485c07:

阿陀那執我之心一。依二此我相一。起二於我見我慢我愛執一。
第七妄識。執我之心。熏二於本識一成二種子一。此種汚レ眞。

T2344_.73.0485c08:

不レ見二法實一。生二於無明一。乃至諸門有二廣分別一。皆依二古
譯一。若準二此等攝論説意一。應レ言二陀那無明意識惑性一。然

T2344_.73.0485c09:

荊溪四明云二黎耶無明陀那惑性一
者。就レ舊望レ新。倶不レ順也

舊翻若レ是。良由二

T2344_.73.0485c10: 執取執藏義相近一故。翻名有レ異。能所相從。
T2344_.73.0485c11: 則亦不レ違。況法性宗。七轉皆攬二第八一爲レ體。
T2344_.73.0485c12: 不レ同下前七轉識。雖レ依二第八一。然各自種生。非中
T2344_.73.0485c13: 即第八上。如二前屡辨一。然義苑云。阿頼耶即愛

T2344_.73.0485c14:

執藏位。但至二八地一

何不レ云レ七。
故知誤也

阿陀那持二諸

T2344_.73.0485c15:

根等一

等二取扶根一。
何不レ擧レ種

此之二位。各有二二句一。皆上句

T2344_.73.0485c16:

談二現行一。下句明二種子一

此大
錯焉

亦上句明レ用。下

T2344_.73.0485c17:

句明レ體

此似レ近レ理。
並權宗義

意明三種現體用悉皆兼

T2344_.73.0485c18: 亡。方順二空寂一。密意善巧也。復古云。此皆藏
T2344_.73.0485c19: 識之別名。重言二阿頼耶阿頼耶識一。約二能所藏

T2344_.73.0485c20:

義一

何故不レ云二執藏一。三
相雜濫。故知非也

阿陀那阿陀那識。謂。能

T2344_.73.0485c21: 數數令三生相續持二諸根等一。令レ不レ壞故。又能

T2344_.73.0485c22:

積二集一切法習氣一故

此文雖レ據二孔目一。彼約レ單
解。此約二重説一。有二何理趣一

T2344_.73.0485c23: 更引二清涼一。解釋云云。皆妄解也。後學並勿
T2344_.73.0485c24: レ用レ之也。言二瑜伽中等一者。孔目云。如下彼論先

T2344_.73.0485c25:

廣辨二頼耶熏習成

種。乃至後論

決擇

判等上。如二

T2344_.73.0485c26:

上引了一

折薪全依二
孔目一。故略

T2344_.73.0485c27: 解云。既齊二此不見等處一。爲下立二心意一之善巧上
T2344_.73.0486a01: 故。是故所立頼耶生滅等相。皆是密意。不
T2344_.73.0486a02: レ令二如レ言而取一故。會歸レ眞也　義苑云。指二其

T2344_.73.0486a03:

聖意一。用遣二執情一。

文

折薪云。正令三彼捨レ執而

T2344_.73.0486a04: 玄二通之一。此令四相宗趣レ後。不三是朋二於空宗一。
T2344_.73.0486a05: 問。上引二深密等第三時一。多云二 &MT10755;

教一。今所詮
T2344_.73.0486a06: 中。多分云レ始者。何耶。答。如下今由二八識無性一
T2344_.73.0486a07: 歸

眞。是趣二後教眞實義一。前正取二經論究竟
T2344_.73.0486a08: 意一故。云 &MT10755;

也。今約二彼所執一故。云レ始也。又
T2344_.73.0486a09: 如來齊レ此立レ識者。意在二無性故空一。不レ在二
T2344_.73.0486a10: 縁生故有一。故云二密意善巧一。此是佛意故。引
T2344_.73.0486a11: レ此令二法相學者知而得

意。不レ可二如レ言取一

T2344_.73.0486a12:

也

文

復古云。是故下。即前相成就從業等生

T2344_.73.0486a13: 滅相也。皆是下。孔目曰。但於二生死之中一。辨二
T2344_.73.0486a14: 因果相生道理一。並是隨轉理門。無二眞實理一。故

T2344_.73.0486a15:

云三會歸二眞理一。明即空也。

文

今謂。攝論不レ見二

T2344_.73.0486a16: 三識一。若不二分別一。天台依レ之尚爲二圓説一。今家
T2344_.73.0486a17: 以レ依二新譯一。則爲二始 &MT10755;

教一。何以偏執爲三理成
T2344_.73.0486a18: 就義。當二初教 &MT10755;

門一。餘如二前辨一
T2344_.73.0486a19: 若依二 &MT10755;

教一。於二此頼耶一得二理事通融二分義一
T2344_.73.0486a20: 故。論云。不生不滅。與二生滅一和合。非一非異。
T2344_.73.0486a21: 名二阿梨耶識。以レ許三眞如隨レ熏和合。成二此本
T2344_.73.0486a22: 識一。不レ同二前教業等生一故　孔目云。究竟用二
T2344_.73.0486a23: 如來藏一爲レ體。勝鬘經云。如來藏不染而染。
T2344_.73.0486a24: 據二此即是生死體一。染而不染。據二此生死即是

T2344_.73.0486a25:

涅槃一。唯如來藏不起不滅。成二究竟依一

文

起信

T2344_.73.0486a26: &T047368;

云。本來平等明二不異一者。經云。甚深如來
T2344_.73.0486a27: 藏。而與二七識一倶。又經云。阿梨耶識。名二如來
T2344_.73.0486a28: 藏一。又論云。唯眞不生。單妄不レ成。眞妄和合。
T2344_.73.0486a29: 方有二所爲一。此則本末鎔融。際限不レ分。故云二

T2344_.73.0486b01:

不異一也

文

淨影云。染淨諸法。眞妄共起。單眞

T2344_.73.0486b02: 不生。唯妄不レ成。何故如レ是。唯眞無レ妄。眞性
T2344_.73.0486b03: 常湛。無爲不變故。無二起作一。唯妄無レ眞。妄體
T2344_.73.0486b04: 不レ立故。亦無レ作。故勝鬘云。若無二藏識一。七法
T2344_.73.0486b05: 不住。不レ得レ種レ苦。不レ得三厭レ苦樂二求涅槃一。眞
T2344_.73.0486b06: 妄相依。方能造二作一切諸法一。以二共作一故。
T2344_.73.0486b07: 攝レ法從レ情。皆是妄爲。攝レ法從レ本。皆眞心作。
T2344_.73.0486b08: 如二人夢中所レ爲諸事。攝レ事從レ末。昏睡所爲。
T2344_.73.0486b09: 攝レ事從レ本。報心所作一。眞無由レ情名二妄熏

眞。
T2344_.73.0486b10: 妄作由レ眞。名二眞熏

妄。眞妄相熏。旨要在レ斯。

T2344_.73.0486b11:

無二宜不

文

言二故論云等一者。義 &T047368;

云。如來

T2344_.73.0486b12: 藏清淨心。動作二生滅一。不二相離一故。云二和合一。
T2344_.73.0486b13: 非レ謂下別有二生滅一。來與レ眞合一。謂。生滅之心。心
T2344_.73.0486b14: 之生滅。無二二相一故。心之生滅。因二無明一成。生
T2344_.73.0486b15: 滅之心。從二本覺一起。而無二二體一。不二相捨離一。故

T2344_.73.0486b16:

云二和合一

此不レ可レ依二
圭山所

改

非一非異者。眞心全體

T2344_.73.0486b17: 動故。心與二生滅一非レ異。而恒不變眞性。故與二
T2344_.73.0486b18: 生滅一不レ一。然此生滅不生滅。即二之義不一一。
T2344_.73.0486b19: 辨二之心不異一。目二此二義不二之心一。名二阿梨
T2344_.73.0486b20: 耶識一。又阿梨耶及阿頼耶者。但梵言訛也。故
T2344_.73.0486b21: 孔目云。若將二頼耶名一目二梨耶義一者。則爲二最
T2344_.73.0486b22: 勝一。今約二此義一。梨耶之名唯在二本識一。其義即
T2344_.73.0486b23: 勝。若目二人法二我見處一。則非レ勝也。頼耶之

T2344_.73.0486b24:

義應二準レ此知一

文

言二以許等一者。孔目云。梨耶

T2344_.73.0486b25: 具二四徳一。方堪レ受レ熏。一堅。謂。理實故堅。二無
T2344_.73.0486b26: &T047368;

義。方得レ受レ熏。無 &T047368;

者。即是無分別義。如
T2344_.73.0486b27: 來藏中方有二此法一。究竟實無 &T047368;

義。三可熏者。
T2344_.73.0486b28: 唯如來藏。不レ守二自性一。隨二諸法縁一。成二似
T2344_.73.0486b29: 義一故。是可熏。四與二能熏一相應者。唯如來藏。
T2344_.73.0486c01: 有下應二諸法一義上。餘法則無。以レ不レ守二自性一故

T2344_.73.0486c02:

文

問明鈔云。然此能熏所熏。通二性相宗一

相宗
八義。

T2344_.73.0486c03:

如二上
已引一

上法相宗所熏第三。能熏第一。正揀二眞

T2344_.73.0486c04:

如受熏之義一。

及眞如能熏義。無
明能所熏義。如レ前

今法性宗。亦七

T2344_.73.0486c05: 識等而爲二能熏一。八爲二所熏一。其第八中。以二如
T2344_.73.0486c06: 來藏隨縁一。成三立含有二生滅不生滅義一故。熏二
T2344_.73.0486c07: 第八一即熏二眞如一。故起信云。復次有二四種法

T2344_.73.0486c08:

熏習義一故。染法淨法起不二斷絶一

復古云三能熏亦
有二四義一。擧三起

T2344_.73.0486c09:

信論有二四種法一者。誤也。既以下四法通二能所熏一。
唯是四法。而非中四義上。何爲二能熏四義一耶。思レ之

云何

T2344_.73.0486c10: 爲レ四。一者淨法。名爲二眞如一。二者一切染因。
T2344_.73.0486c11: 名爲二無明一。三者妄心。名爲二業識一。四者妄境

T2344_.73.0486c12:

界。所謂六塵。廣如二論明一

略如二
上引一

言二不同前教

T2344_.73.0486c13: 等一者。問。準レ經。本識如レ田。業等如二種子一。受
T2344_.73.0486c14: 熏四義。通二性相宗一。此與二初教一有二何別一耶。
T2344_.73.0486c15: 答。探玄云。唯識中生滅 &T056123;

レ念。楞伽中生滅同
T2344_.73.0486c16: 念。經約二 &MT10755;

教一。是不生滅與二生滅一和合等故。
T2344_.73.0486c17: 論約二始教一。唯生滅是識。細剋亦不レ成二生滅一。
T2344_.73.0486c18: 以二生時無

滅。應レ非二有爲一。以二相不

具故。是
T2344_.73.0486c19: 故。 &MT10755;

教中同念。以二各虚假一故。不二相礙一也。又
T2344_.73.0486c20: 依二眞心一故得レ同。隨レ相故有レ異。生中具有レ滅
T2344_.73.0486c21: 故。令二生不

住。滅中含二於生一故。令二滅不

住。
T2344_.73.0486c22: 生滅交到。前後同時。不二相障礙一。流注不レ斷。
T2344_.73.0486c23: 如レ此無所有。影像歴然。業如レ像。性如レ鏡。不
T2344_.73.0486c24: 失不壞常住一心。又云。一切衆生。皆依眞
T2344_.73.0486c25: 縁起。本識之心。隨二名言有支我見等熏一。有二
T2344_.73.0486c26: 六道身現一。縁起虚假。不レ礙レ無。不レ壞レ有。是故
T2344_.73.0486c27: 會攝有二其二門一。若會レ縁從レ實。即差別相盡。
T2344_.73.0486c28: 唯一眞如。若攝レ末歸レ本。即六道異形。唯
T2344_.73.0486c29: 心而轉。約レ初縁起不レ存。是眞如門故。約
T2344_.73.0487a01: レ後縁起不レ壞。是生滅門故。存壞無二。唯一
T2344_.73.0487a02: 縁起。二門無礙。唯是一心。二教不同。準レ此

T2344_.73.0487a03:

可レ知

折薪依二清涼一解云。此 &MT10755;

教意。但熏二頼耶一。即熏二
眞如一故。理事通融之頼耶。就二始教一。唯齊二頼耶一。

T2344_.73.0487a04:

爲二諸法生起之本源一。故七轉業等。不レ能レ熏二眞
如一。但得二一分生滅之義一。今云二不同等一。此意也

T2344_.73.0487a05: 是故楞伽云。如來藏爲二無始惡習一所レ熏。名
T2344_.73.0487a06: 爲二識藏一。又云。如來藏受二苦樂一。與レ因倶若生
T2344_.73.0487a07: 若滅。又云。如來藏名二阿頼耶識一。而與二無明
T2344_.73.0487a08: 七識倶。又起信論云。自性清淨心。因二無明
T2344_.73.0487a09: 風一。動成二染心一等。如レ是非レ一　四卷楞伽

T2344_.73.0487a10:

宋譯
第四

云。佛告二大慧一。如來之藏。是善不善因。能

T2344_.73.0487a11: 遍興二造一切趣生一。譬如三伎兒變二現諸趣一。離二
T2344_.73.0487a12: 我我所一不レ覺レ彼故。三縁和合。方便而生。外
T2344_.73.0487a13: 道不レ覺。計二著作者一。爲二無始虚僞惡習一所レ熏。
T2344_.73.0487a14: 名爲二識藏一。生二無明住地一。與二七識一倶。如二海

T2344_.73.0487a15:

浪一。身常生不レ斷。乃至畢竟清淨

魏譯入楞伽云。
大慧。阿梨耶識

T2344_.73.0487a16:

者。名二如來藏一。而與二無明七識一共倶。如三大海浪常不二
斷絶一。身倶生故。離二無常過一。本性清淨。孔目亦引

T2344_.73.0487a17: 又云。大慧。善不善者。謂。八識。何等爲レ八。謂。
T2344_.73.0487a18: 如來藏名二識藏一。心意意識及五識身。非二外道

T2344_.73.0487a19:

所説一

孔目
復引

大慧。如來藏者。受二苦樂一。與レ因倶。若

T2344_.73.0487a20:

生若滅。四住地。無明住地所レ醉

魏譯云。依二四
種熏習一醉故

T2344_.73.0487a21:

凡愚不レ覺。刹那見妄想熏レ心

魏譯云。而諸凡夫。
不レ覺不レ知。邪見

T2344_.73.0487a22:

熏習。言二一切
法刹那不住一

又云。刹那者。名二識藏一

魏譯云。言二
刹尼迦一者。

T2344_.73.0487a23:

名レ之爲レ空。阿黎
耶識。名二如來藏一

意倶生識習氣刹那。無漏習

T2344_.73.0487a24:

氣非刹那。非二凡夫所レ覺等一

文

言二無始惡習一

T2344_.73.0487a25: 者。義苑云。根本無明也。爲被也。謂。眞如既
T2344_.73.0487a26: 被二無始無明所熏一故。隨レ熏動轉。名二阿梨耶

T2344_.73.0487a27:

識一

折薪
亦同

復古云。惡習能熏七轉識也。密嚴經

T2344_.73.0487a28: 云。佛説二如來藏一。以爲二阿頼耶一。惡慧不レ能レ知。

T2344_.73.0487b01:

藏識海常住

問明疏
所レ引

此明三守レ權拒レ實。訶爲二

T2344_.73.0487b02:

惡慧一

依二演
義鈔一

今詳。兩

並依二演義一。然可堂不二

T2344_.73.0487b03: 止違

經。亦失二清涼釋意一。何者。彼疏鈔中。先
T2344_.73.0487b04: 擧乙楞伽眞識現識。如下泥團與二微塵一非異等上
T2344_.73.0487b05: 之文。引二賢首解一云。此中眞相是如來藏。轉
T2344_.73.0487b06: 識是七識。藏識是頼耶。此解甚當。但喩有
T2344_.73.0487b07: レ二。而合有レ三。意少 &MT10769;

レ見。轉識即唯識中名二
T2344_.73.0487b08: 七轉識一。眞相及轉識爲レ因。既以二轉識熏一故。
T2344_.73.0487b09: 眞識隨縁而成二藏識一。則知不異。次擧下如來藏
T2344_.73.0487b10: 爲二惡習所熏一文上云。上辨三與レ七和合爲二藏識一。
T2344_.73.0487b11: 今明二無始無明爲

因。故論下文中。無明爲
T2344_.73.0487b12: レ因生二三細一等。此中正取三無明爲レ因。生二於三

T2344_.73.0487b13:

細一。三細已屬二頼耶一。已成二識藏一

復古所レ謬。
準レ此可レ知

今

T2344_.73.0487b14: 擧二三文一。準二清涼意一。初引三楞伽爲二惡習熏一。

T2344_.73.0487b15:

無始無明
爲レ因

次引二楞伽與レ因倶一

七轉能熏
爲レ因

後引二入

T2344_.73.0487b16: 楞伽無明七識倶一。雙具故復引レ之。大意無
T2344_.73.0487b17: レ異。今依二賢首一。分二別四句一。一攝本從末門。心
T2344_.73.0487b18: 玄義云。唯是有爲生滅等法。起信 &T047368;

云。以レ本
T2344_.73.0487b19: 從レ末明二不異一。經云。如來藏是善不善因。能
T2344_.73.0487b20: 遍興二造一切趣生一。乃至。下云。若生若滅等。
T2344_.73.0487b21: 又經云。佛性隨レ縁成二別味一等。謂。即レ末之本。
T2344_.73.0487b22: 本無二別本一故。唯有二生滅一。更無三別法可二相異一

T2344_.73.0487b23:

也。又探玄

十五

云。以レ本就レ末明二不異一。經云。

T2344_.73.0487b24: 法身流二轉五道一。名爲二衆生一等。楞伽云。如

T2344_.73.0487b25:

來藏受二苦樂一。與レ因倶。若生若滅

如二中卷
初委解一

準二

T2344_.73.0487b26: 此等證一。此章所レ引初之二文。並此門攝。二攝
T2344_.73.0487b27: 末歸本門。心玄義云。唯是如來藏。平等一
T2344_.73.0487b28: 味。起信 &T047368;

云。經曰二衆生即如一故。涅槃云二十
T2344_.73.0487b29: 二因縁即佛性一故。謂。即レ本之末。末無二別末一
T2344_.73.0487c01: 故。唯有二不生滅一。亦無三別法可二相異一也。三本
T2344_.73.0487c02: 末無礙門。心玄義云。不生不滅。與二生滅一和
T2344_.73.0487c03: 合。非一非異。名二阿梨耶識一。下經云。如來藏
T2344_.73.0487c04: 受二苦樂一。與レ因倶。若生若滅。本末合擧。用以

T2344_.73.0487c05:

爲レ體

問。若爾探玄既以二此文一爲二從末門一。與レ此別耶。
答。此通二二門一。若受二苦樂一。若生滅等。爲二前門

T2344_.73.0487c06:

證一。探玄依二之。若與レ因倶。生滅
邊。則可二此門攝一。各據二一義一

起信

云。本末平

T2344_.73.0487c07: 等明二不異一者。經云。甚深如來藏。而與二七識一
T2344_.73.0487c08: 倶。又經云。阿梨耶識。名二如來藏一。而與二無明
T2344_.73.0487c09: 七識一共倶等。又論云。唯眞不生。單妄不成
T2344_.73.0487c10: 等。此則本末鎔融。際限不レ分。故云二不異一也。
T2344_.73.0487c11: 準レ此。今章引二後二文一。亦此門收。四本末倶
T2344_.73.0487c12: 泯門。心玄義云。謂。形奪兩亡。理事無レ寄。下
T2344_.73.0487c13: 經云。不レ壞レ相有レ八。無相亦無相等。解云。然
T2344_.73.0487c14: 此四句合爲二一心一。是故經論。各隨レ説レ一。
T2344_.73.0487c15: 於レ理遍通。若虚心融會。隨レ説皆得。若隨レ言
T2344_.73.0487c16: 執著。觸レ事成レ礙。又起信 &T047368;

云。即以三前攝レ末
T2344_.73.0487c17: 之本與二彼攝レ本之末一。而不一也。經云。如來
T2344_.73.0487c18: 藏者。不レ在二阿梨耶中一。是故七識有レ生有レ滅。
T2344_.73.0487c19: 如來藏者。不生不滅。此約二不一義一説。亦乃
T2344_.73.0487c20: 由二不異一故。成二於不一一。具如二彼明一。今初文中
T2344_.73.0487c21: 言二無始惡習一者。心玄義云。謂。無始無明。與二
T2344_.73.0487c22: 如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二一切染淨法因一。
T2344_.73.0487c23: 又由二習氣海中。有二帶妄之眞一。名二本覺一。爲二無
T2344_.73.0487c24: 漏因一。或亦聞熏合爲二一無漏因一。又習氣海中。
T2344_.73.0487c25: 有二帶眞之妄一。爲二染法因一。今文是也。故楞伽
T2344_.73.0487c26: 云。大慧。不思議熏。及不思議變。是現識因。
T2344_.73.0487c27: 取二種種塵一。及無始妄想熏。是分別事識因。
T2344_.73.0487c28: 外道惡見共。謂。自境界妄想見。不レ覺二識自
T2344_.73.0487c29: 心所現一。分齊不レ通。淨影章云。惡習分別有
T2344_.73.0488a01: レ三。一本識中無明住地。前後相起。以前無
T2344_.73.0488a02: 明。熏二於眞心一。生二後無明一。如二人睡習時至則
T2344_.73.0488a03: 睡。二阿陀那識執我之心。熏二於本識一成二種
T2344_.73.0488a04: 子一。此種汚レ眞。不レ見二法實一。生二於無明一。三六識
T2344_.73.0488a05: 中所レ起煩惱。熏二於本識一。成二染種子一。此種汚
T2344_.73.0488a06: レ眞。不レ見二法實一。生二於無明一。又云。據二如來之
T2344_.73.0488a07: 藏。妄攝レ眞。眞隨レ妄轉一。共成二衆生一。於二此共
T2344_.73.0488a08: 中一。眞識之心。爲二彼無始惡習一所レ熏。生二無明
T2344_.73.0488a09: 地一。所生無明。不レ離二眞心一。與レ之和合。共爲二本
T2344_.73.0488a10: 識一。此亦名爲二阿梨耶識一。此中準知。次文言二
T2344_.73.0488a11: 與因倶等一者。如二探玄云一。以二巾上成レ兎義。及
T2344_.73.0488a12: 兎上相別義一。此二合爲二一際一。經云。如來藏
T2344_.73.0488a13: 受二苦樂一。與レ因倶。其生滅等。如二中卷初一。折薪

T2344_.73.0488a14:

引二清涼釋一

十忍
演義

云。其如來藏。眞常普遍。而

T2344_.73.0488a15: 在二六道一。迷レ此能令三隨縁成レ事。受二苦樂果一。
T2344_.73.0488a16: 與二七識一倶。名二與レ因倶一。不レ守二自性一。而成二此
T2344_.73.0488a17: 七識一。依レ此而得二生滅一。云二若生若滅一。此明下如
T2344_.73.0488a18: 來藏。即眞如隨縁故受二苦樂一等上。後文者。經

T2344_.73.0488a19:

如二上引一。云三阿梨耶識名二如來藏一。

孔目及起信

。如レ經

T2344_.73.0488a20: 今與四舊經云三如來藏名二識藏一。顯二互相映一。謂。
T2344_.73.0488a21: 如來藏名二阿梨耶識一。是眞如熏義也。與無明
T2344_.73.0488a22: 七識倶者。是則無明業識境界三熏習義。隨
T2344_.73.0488a23: レ應準知。引二起信一中言二無明風一者。楞伽云二境
T2344_.73.0488a24: 界風所

轉。淨影會云。論就レ本説。經據レ末説。
T2344_.73.0488a25: 皆得。無レ傷。餘文可レ解
T2344_.73.0488a26: 問。眞如既言二常法一。云何得レ説二隨レ熏起滅一。既
T2344_.73.0488a27: 許二起滅一。如何復説爲二凝然常一。答。既云二眞如
T2344_.73.0488a28: 常一。固非二如レ言所謂事常一也。何者。聖説二眞
T2344_.73.0488a29: 如一爲二凝然一者。此是隨縁作二諸法一時。不レ失二
T2344_.73.0488b01: 自體一。故説爲レ常。是則不レ異二無常一之常。名二不
T2344_.73.0488b02: 思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一。如レ情所謂之凝然上
T2344_.73.0488b03: 也。故勝鬘經中。不染而染者。明三隨縁作二諸
T2344_.73.0488b04: 法一也。染而不染者。明二隨縁時不

失二自性一。由二
T2344_.73.0488b05: 初義一故。俗諦得レ成。由二後義一故。眞諦復立。如
T2344_.73.0488b06: レ是眞俗。但有二二義一。無レ有二二體一。相融無礙。
T2344_.73.0488b07: 離二諸情執一。是故論云。智障極盲闇。謂。眞俗
T2344_.73.0488b08: 別執。此之謂也　上來問答。具如二中卷三性
T2344_.73.0488b09: 章中逐レ文解一。釋二然今乘二義便一。重作二問答一。前
T2344_.73.0488b10: 約二三性義理一。示二執之失一。故作二決擇一。今約二所
T2344_.73.0488b11: 詮所依心識一。以辨二能詮二教差別一。文義同
T2344_.73.0488b12: レ前。故不二重釋一也
T2344_.73.0488b13: 此眞如二義内。前始教中約二法相差別門一故。
T2344_.73.0488b14: 但説二一分凝然義一也。此 &MT10755;

教中約二體相鎔融
T2344_.73.0488b15: 門一故。説二二分不二之義一。此義廣如二起信義
T2344_.73.0488b16: &T047368;

中説一　義苑云。義

中説者。謂。彼據二展

T2344_.73.0488b17:

轉開合一。廣明二其本末一故也

此據下圭山執二清涼
義一。私所二改易一注疏

T2344_.73.0488b18:

玄談上。蓋非二大師意一。且非二今所

指。不レ知三論有二義 &T047368;

一故也

復古云。義

即古

T2344_.73.0488b19:

疏也

集成云。有云。
至相作。並非

今詳。義

云。言二一心一者。

T2344_.73.0488b20: 謂。一如來藏心。含二於二義一。一約レ體絶相義。
T2344_.73.0488b21: 即眞如門也。二隨縁起滅義。即生滅門也。乃
T2344_.73.0488b22: 至。然此二門。擧體通融。際限不レ分。體相
T2344_.73.0488b23: 莫レ二。 &MT10769;

二以名目一。故曰二一心有二門等一也

T2344_.73.0488b24:

廣如二
彼辨一

今所二的指一是也

T2344_.73.0488b25: 又如三十地經云二三界虚妄唯一心一者。攝論等
T2344_.73.0488b26: 約二始教一釋。爲二頼耶識等一也。十地論約二 &MT10755;

教一

T2344_.73.0488b27:

釋。爲二第一義眞心一也　十地論

第八卷中
第六地文

云。

T2344_.73.0488b28: 云何第一義諦差別。如レ是證二第一義諦一。則
T2344_.73.0488b29: 得レ解二脱彼一觀故。經曰。是菩薩作二是念一。三界
T2344_.73.0488c01: 虚妄但是一心作。論曰。但是一心作者。一
T2344_.73.0488c02: 切三界唯心轉故。云何世諦差別。隨順觀二世
T2344_.73.0488c03: 諦一。即入二第一義諦一。經曰。如來所説十二因縁
T2344_.73.0488c04: 分。皆依二一心一。論曰。此是二諦差別。一心雜
T2344_.73.0488c05: 染和合因縁集觀。孔目云。此阿頼耶識。有二眞
T2344_.73.0488c06: 妄不同一。如三地論説二十二縁生是第一義諦一。即
T2344_.73.0488c07: 是眞義。如下攝論説レ如二幻事鹿渇夢想醫闇

T2344_.73.0488c08:

等一。譬中第一識上。似二如レ此事一。即是其妄

文

言二攝

T2344_.73.0488c09: 論等一者。無著本論曰。此中何者依他起相。

T2344_.73.0488c10:

謂。阿頼耶爲二種子虚妄分別所攝諸識一。

乃至

T2344_.73.0488c11: 云何以和。由二教及理一。應二可以知一。此中教者。

T2344_.73.0488c12:

如三十地經薄伽梵説二三界者唯有

心

文

言二十

T2344_.73.0488c13: 地論等一者。論主意謂。若約二眞諦一。一切三界
T2344_.73.0488c14: 唯心轉故。爲二眞心作一。若約二俗諦一。染淨和合
T2344_.73.0488c15: 不二爲レ體。但一心作。然此章且擧二初門一。孔
T2344_.73.0488c16: 目據二後門一説。二觀似レ殊。倶攬二眞心一爲二能造
T2344_.73.0488c17: 源一。互影顯矣
T2344_.73.0488c18: 又如二達摩經頌一。攝論等釋云。此界等者。界謂
T2344_.73.0488c19: 因義。即種子識如レ是等。寶性論約二 &MT10755;

教一釋
T2344_.73.0488c20: 云。此性者。謂。如來藏性。依レ此有諸趣等者。
T2344_.73.0488c21: 如二聖者勝鬘經説一。依二如來藏有二生死一。依二如
T2344_.73.0488c22: 來藏一有二涅槃一等。乃至廣説。是故當レ知。二門

T2344_.73.0488c23:

別也　言二如達摩經等一者

清涼云。此乃通指二大
乘經一。爲二對法經一者

T2344_.73.0488c24:

非也。唯識援二引六經一之一經也。世親攝論別爲二一經一
故。樞要云。世親聽レ誦二攝大乘品一。義燈云。瑜伽十支論

T2344_.73.0488c25:

中攝論。別釋二一經一。明知。攝論別釋二
阿毘達磨大乘經中攝大乘品一故耳

無性攝論曰。

T2344_.73.0488c26: 謂。薄伽梵。於二阿毘達摩大乘經伽陀中一説。
T2344_.73.0488c27: 無始時來界。一切法等依。由レ此有二諸趣及
T2344_.73.0488c28: 涅槃證得一。釋曰。此引二阿笈摩一證三阿頼耶識
T2344_.73.0488c29: 名二所知依一。無始時者。初際無故。界者因也。

T2344_.73.0489a01:

世親攝論亦云。
界者謂因

即種子也。是誰因種謂。一切法。

T2344_.73.0489a02:

又成唯識云

謂。有二大乘阿毘
達磨契經中説一

界是因義。即種子

T2344_.73.0489a03: 識。無始時來。展轉相續。親生二諸法一。故名爲

T2344_.73.0489a04:

レ因

述

云。解二爲レ因用一。種現識中是種子識。雖三復現
行亦名二因相一。能生二諸法一。種子親故。展轉相續。刹

T2344_.73.0489a05:

那不レ斷。親生之言。顯二爲レ因義一。非レ爲二助縁一。親能生
故。此識無始時來。與二一切法一爲レ因。故經言レ界。是爲

T2344_.73.0489a06:

レ因
用

言二寶性論等一者

一乘究竟寶性論。堅慧
菩薩造。勒那摩提譯

翻二此

T2344_.73.0489a07: 頌一云。無始時來性。作二諸法依止一。依レ性有二諸
T2344_.73.0489a08: 道一。及證二涅槃果一。彼論釋云。無始時來性者。
T2344_.73.0489a09: 如二經説言一。諸佛如來。依二如來藏一。説二諸衆生
T2344_.73.0489a10: 無始本際不

可レ得レ知故。所レ言性者。如二聖者
T2344_.73.0489a11: 勝鬘經言一。世尊説。如來藏者是法界藏。乃至
T2344_.73.0489a12: 自性清淨如來藏故。作諸法依止者。如二勝
T2344_.73.0489a13: 鬘言一。是故如來藏是依。是持。是任持。是建立
T2344_.73.0489a14: 等。次論云。依性有諸道者。如二勝鬘言一。生死
T2344_.73.0489a15: 者依二如來藏一。有二如來藏一故説二生死一。是名二善
T2344_.73.0489a16: 説一。及證涅槃果者。如二勝鬘言一。依二如來藏一故
T2344_.73.0489a17: 有二生死一。依二如來藏一故證二涅槃一。若無二如來藏一
T2344_.73.0489a18: 者。不レ得下厭二苦果一求中涅槃上。無差別疏云。彼論
T2344_.73.0489a19: 引二勝鬘經一釋二此頌一。總是如來藏爲二所依止一。

T2344_.73.0489a20:

唯識攝論約二頼耶一釋。故知二宗不レ同也

文

T2344_.73.0489a21: 問。依二法相宗一。謂。論主誤。或譯家謬。然最勝

T2344_.73.0489a22:

經疏及慧日論

並是淄州
沼公述

會云。寶性論説據二迷

T2344_.73.0489a23: 悟依一。攝大乘等約二流轉依一。各依二一義一。若爾
T2344_.73.0489a24: 何以爲二二教別一。答。彼宗眞如。但所迷依。而
T2344_.73.0489a25: 非二能作一。徒設二斯通一。護法等云。此識微細。故
T2344_.73.0489a26: 以二作用一而顯二其體一。既流轉依。尚不二顯示一。況

T2344_.73.0489a27:

眞如性乎。今則不レ然。故無差論疏

密嚴
疏同

云。依二

T2344_.73.0489a28: 馬鳴堅慧等宗一。一切衆生皆是如來藏。自性
T2344_.73.0489a29: 清淨心。爲二煩惱一所レ纒。説爲二衆生一。名二有爲
T2344_.73.0489b01: 法一。此是不レ異二無爲一之有爲也。又正作二衆生一
T2344_.73.0489b02: 時。以二相空性實一故。自性清淨。名二無爲法一。此
T2344_.73.0489b03: 是不レ異二有爲一之無爲也。楞伽云。如來藏者。
T2344_.73.0489b04: 受二苦樂一等。起信釋云。如下大海水因レ風波動。
T2344_.73.0489b05: 水相風相不二相捨離一。而水非二動性一。若風止
T2344_.73.0489b06: 滅。動相即滅。濕性不

壞。如レ是衆生自性清
T2344_.73.0489b07: 淨心。因二無明風一動等。准二此等文一。二門約レ詮
T2344_.73.0489b08: 差別炳焉
T2344_.73.0489b09: 若依二頓教一。即一切法唯一眞心。差別相盡。離
T2344_.73.0489b10: 言絶慮。不可説也　義苑云。此教唯顯二絶待
T2344_.73.0489b11: 靈明一故。不レ明二縁起識相一故。眞如門云。一切
T2344_.73.0489b12: 法。從レ本已來。離二言説相一。離二心縁相一。畢竟

T2344_.73.0489b13:

平等。無レ有二變易一。故名二眞如一

文

探玄云。頓教

T2344_.73.0489b14: 中總不レ説二法相一。唯辨二眞性一。亦無二八識差別
T2344_.73.0489b15: 之相一。一切所有唯是妄想。一切法實。唯是絶

T2344_.73.0489b16:

言。呵レ教勸レ離。毀レ相泯レ心

文

孔目云。據二唯識

T2344_.73.0489b17: 門一。無二識外一切別法一。明知。達レ識即非二是眞一

T2344_.73.0489b18:

揀レ始

楞伽云。心如二工伎兒一。意如二和伎者一。五

T2344_.73.0489b19: 識爲二伴侶一。妄想觀レ伎衆。據二此經文一。雖レ知二是

T2344_.73.0489b20:

識一。由不レ免二戲論一

簡レ

又佛性論云。一切虚

T2344_.73.0489b21: 妄。如下石女兒用二炎水一浴。被二龜毛衣一。著二
T2344_.73.0489b22: 兎角履一。戴二空華冠一。入二揵闥婆城一。共二幻化女一
T2344_.73.0489b23: 戲上。義言二但起レ心見

法。並皆非レ有。如上所喩。
T2344_.73.0489b24: 當レ知。聖教所顯道理諸法非有。唯一眞如無

T2344_.73.0489b25:

我實性。以爲二究竟一

頓教

此是三乘義

圭山唯
以二頓教一

T2344_.73.0489b26:

爲二一乘一者。
背レ祖。可レ思

如レ是等法。爲二無盡教攝一。即是一

T2344_.73.0489b27: 乘究竟盡理也
T2344_.73.0489b28: 如二維摩經中三十二菩薩所説不二法門一者。
T2344_.73.0489b29: 即是前 &MT10755;

教中染淨鎔融無二之義。淨名所
T2344_.73.0489c01: 顯離言不二。是此門也。以二其一切染淨相
T2344_.73.0489c02: 盡無レ有三二法可二以融會一故。不可説爲二不二一
T2344_.73.0489c03: 也　孔目云。三乘眞如。復有二二門一。一頓教門
T2344_.73.0489c04: 者。如二維摩經不二法門品一。維摩直默。以顯二
T2344_.73.0489c05: 玄意一者。此如絶二於教義一。相想不レ及。廣如二

T2344_.73.0489c06:

大般若經那伽室利分説一

二漸教門
略レ之

探玄云。

T2344_.73.0489c07: 生心即妄。不生即佛。亦無レ佛無二不佛一。無レ生

T2344_.73.0489c08:

無二不生一

闇證禪人。多認二極際一。
尚覊二三乘一。豈登二圓域一

如三淨名默住。

T2344_.73.0489c09:

顯二不二等一。是其意也

文

義苑云。三十二等者。

T2344_.73.0489c10: 謂。菩薩談二不二者一。以レ無二二形對相馳一故。屬二
T2344_.73.0489c11: 染淨融通 &MT10755;

教之旨一。淨名等者。謂。儼然默住。

T2344_.73.0489c12:

獨顯二幽靈一。頓之謂歟

析レ半裂レ三。針筒鼻孔。在二
甚麽處一。透レ網金鱗猶滯レ水

T2344_.73.0489c13:

驀須レ拳二倒
祝融峰一

以其下出二淨名離言之旨一。既不レ見二

T2344_.73.0489c14:

一法一。何假二言詮一強會

此但遮レ始。
不レ能レ遮レ &MT10755;

是故朗然

T2344_.73.0489c15:

若照而無念

此當二

教眞不二義一始教猶立二廢詮談
旨。非安立諦一。非二此頓教一今則如二孔目

T2344_.73.0489c16:

等一。可レ知二
其別一

是眞不二也

T2344_.73.0489c17: 若依二圓教一。即約二性海圓明法界縁起一。無礙自
T2344_.73.0489c18: 在。一即一切。一切即一。主伴圓融。故説二十
T2344_.73.0489c19: 心一以顯二無盡一。如二離世間品及第九地説一。又
T2344_.73.0489c20: 唯一法界性起心亦具二十徳一。如二性起品説一。此
T2344_.73.0489c21: 等據二別教一言　清涼圭山盛謂。總統二萬有一。
T2344_.73.0489c22: 即是一心。理隨レ事變。一多縁起之無邊。事得
T2344_.73.0489c23: レ理融。千差渉入而無礙。嗚呼二師未三曾信二
T2344_.73.0489c24: 知無明性惡法門一。故心爲二能造一。生佛屬レ事。
T2344_.73.0489c25: 永失二無差之義一。縱言似レ圓。義意實偏。不レ可二

T2344_.73.0489c26:

相濫一

如二前
已辨一

義苑云。即約下總明二法體一。法界下

T2344_.73.0489c27:

彰二義用一。一即下略明二二玄一

相即自在
主伴圓融

顯二其相

T2344_.73.0489c28:

即一

文

復古云。即二祖後之三門

八九
十

所顯唯心

T2344_.73.0489c29:

之義。十心用顯二無盡一

文

折薪云。初縁性二門。

T2344_.73.0490a01: 以標二無礙之由一。由二此二所以一故。得二無礙自

T2344_.73.0490a02:

在等一。故説下結二無盡一

文

言二如離世等一者。折

T2344_.73.0490a03: 薪云。離世間品所説十心。然有二多種一。 &MT10769;

二以
T2344_.73.0490a04: 指定一。故晋經彼品。前後次第。總有二十四段一。
T2344_.73.0490a05: 明二十種心一。所謂十發普賢心。十於二善知識一

T2344_.73.0490a06:

起二恭敬一心。十平等心。

義苑祇引二此文一竟云。具足
皆如レ初。後有二平等心言一。

T2344_.73.0490a07:

既言二一切平等一。
故顯二無盡一也

十發無畏心。諸鈔皆引二十平等

T2344_.73.0490a08: 心一。安知吾祖不二通指一耶。今詳。文中但云。説二
T2344_.73.0490a09: 十心一以顯二無盡一。如二離世間品等一。應三通指二此
T2344_.73.0490a10: 品所説諸十心一爾。既此品凡説二諸心一。必有二

T2344_.73.0490a11:

十種一。足レ知レ顯二無盡一故也。

孔目云。如二離世間
品一。所二以説

十者。欲

T2344_.73.0490a12:

レ顯二無量一故。又云。十數之義。含二有二門一。一成二圓教
門一。二不レ成二圓教門一。即是單別不レ具二一切圓一故。入二

T2344_.73.0490a13:

三乘攝一。依二大經本一。所顯義門。相即容融。理事自在。所
有教義。一即一切。一切即一。如二帝網一喩二無盡一。不

T2344_.73.0490a14:

レ同三若諸教網主伴相顯。有二定相一
者。即違二大理一故等。餘可二準知一

然復古但擧二十

T2344_.73.0490a15:

種心一

離世間品曰。有二十種心一。所謂大地等心。持二一切
衆生諸善根一故。大海等心。受二持無量無邊諸佛

T2344_.73.0490a16:

智慧一大法海故。須彌山王等心。令三一切衆生安二住無
上善根一故。摩尼寶心。速離二煩惱一淨直心故。金剛心。

T2344_.73.0490a17:

決定了二知一切法一故。堅固金剛圍山心。一切諸魔外道
不レ能レ壞故。蓮華等心。一切世法。不レ能レ染故。優曇鉢

T2344_.73.0490a18:

華等心。於二一切劫一難二値遇一故。淨日等心。除二滅一切
衆生愚癡曀障閡一故。虚空等心一切衆生無二能量一故。

T2344_.73.0490a19:

若菩薩薩摩訶薩安二住此心一。則
得二一切諸佛無上清淨大心一

探玄解二此十種心一云。

T2344_.73.0490a20: 顯二意業用一。就二前中一。一廣心。二深心。三勝心。
T2344_.73.0490a21: 四淨心。五利心。六堅心。七無染心。八希有
T2344_.73.0490a22: 心。九智慧心。十無邊心。此並是意樂之心也

T2344_.73.0490a23:

可堂據レ此。但
列二十心之名一

今可二通指一。言二及第九地説一者。義

T2344_.73.0490a24: 苑擧二十平等心一竟云。及第九地者。與レ此相

T2344_.73.0490a25:

類

不レ能二
彰指一

復古亦莫二以辨一何也。諸鈔或失二祖

T2344_.73.0490a26: 意一。鑰レ口而唖耳。但折薪云。晋經第九地云。
T2344_.73.0490a27: 知二衆生諸心差別相一。莊二飾世一心相。速轉心
T2344_.73.0490b01: 相。壞不壞心相。無形心相。無邊自在心相。清
T2344_.73.0490b02: 淨差別心相。垢無垢心相。縛解心相。諂曲質
T2344_.73.0490b03: 直心相。隨道心相。皆如實知。若據二唐經一。非二
T2344_.73.0490b04: 是十種心一。乃衆生心十種相。故十皆云レ相。然
T2344_.73.0490b05: 説レ十。雖レ表二無盡一。但是一心差別十相。非二是
T2344_.73.0490b06: 十種心一。次明二一心十徳一。始是一心十相之惑。
T2344_.73.0490b07: 且如二晋經十地品中一。二地有二十種直心一。三地
T2344_.73.0490b08: 有二十種深心一。五地有二十種心平等一。恐九字誤

T2344_.73.0490b09:

爾

文

今詳。笑菴大昧二奧義一。蓋此第九地之文。

T2344_.73.0490b10: 的指三大經明二性惡法門一。是故兩祖特云。此等
T2344_.73.0490b11: 據二別教一言。意在二于玆一。今具引レ證。要問答曰。
T2344_.73.0490b12: 又説二十心一欲レ顯二無量一故。如二第九地説一。此

T2344_.73.0490b13:

據二一乘別教一言

文

晋經第九地文云。菩薩住二

T2344_.73.0490b14: 此地一。如實知二善不善無 &T047368;

法行一。知二有漏無漏
T2344_.73.0490b15: 法行。世間出世間法行。思議不可思議法行。
T2344_.73.0490b16: 定不定法行。聲聞辟支佛行。菩薩道法行。如

T2344_.73.0490b17:

來地法行

十界

有爲無爲法門一。隨二順如レ是智

T2344_.73.0490b18: 慧一。知二菩提心所行 &MT10769;

一。知二煩惱難。業

。諸根
T2344_.73.0490b19: &MT10769;

。

T2344_.73.0490b20:

三聚差別

一。知二衆生諸心差別相一

探玄云。心
難中。初一

T2344_.73.0490b21:

句
總

莊二飾世一心相

妄心中。初約レ事。以二八識心一能莊
レ世也。論名二心意識六種差別一

T2344_.73.0490b22:

速轉心相

心上行相
四相遷流

壞不壞心相

是生
滅相

無形心相

T2344_.73.0490b23:

是心體性。心相泯故。論名爲二離心一。問。第一義既非二是
心一。何故此説。答。以三眞性隨縁起二此心一故。如レ云二不

T2344_.73.0490b24:

染而
染一

無邊自在心相

攀縁之用。是心自相。隨
レ境非レ一。故云二無邊一

清淨

T2344_.73.0490b25:

差別心相

下明二眞
心一。可レ知

垢無垢心相

同二煩惱一不レ同二煩
惱一。明二在纒不染一

T2344_.73.0490b26:

縛解心相

同レ使縁縛。
性離名レ解

諂曲質直心相

謂。願力業
力。引二受報

T2344_.73.0490b27:

心一。菩薩願力受生。幻起不實。似二
同諂曲一。然實成レ益。故云二質直一

隨道心相

餘衆生等。
隨レ業受

T2344_.73.0490c01:

レ生。故云二
隨道一

皆如實知

折薪但認二此十種心相一。
餘總不レ知。故迷耳

是菩薩

T2344_.73.0490c02: 知二煩惱深相淺相一。知二心伴相一。乃至知二八萬

T2344_.73.0490c03:

四千煩惱行差別相一

第二煩惱行稠林。孔目云。
若據二別教説一。即一一煩惱。

T2344_.73.0490c04:

皆無量。是
稠林義等

是菩薩知二諸業善不善無 &T047368;

相。乃

T2344_.73.0490c05:

至八萬四千諸業差別相一

第三業稠林。章云。若
約二一乘別教一即八萬

T2344_.73.0490c06:

四千等無
盡業也

是菩薩知二諸根軟中上差別相。乃至

T2344_.73.0490c07:

八萬四千諸根諸欲諸性差別相一

第四根行稠
林。第五信

T2344_.73.0490c08:

行稠林。第六性行稠林。孔目云。廣
即八萬四千性等。若別教即無量

是菩薩知二直心

T2344_.73.0490c09: 軟中上差別相一。乃至知二八萬四千直心差別

T2344_.73.0490c10:

相一

眞性理心。相相宛然。故云二直心差別
相一。請勿三偏膠二執眞如無相一法界心一

是菩薩知三

T2344_.73.0490c11: 諸使共レ心生。不二共レ心生一。心相應。心不相應。

T2344_.73.0490c12:

無始來惱二衆生一相。皆如實知

第八使行稠林。使
者隨順逐縛義。即

T2344_.73.0490c13:

惑種子。準二
現行一知

是菩薩知二諸生差別相一。所謂地獄

T2344_.73.0490c14:

畜生。乃至無色界差別相

第九生行稠林。章云。若
約二別教一。即八萬四千塵

T2344_.73.0490c15:

勞等相。即應二因
陀羅及微細義一

是菩薩知三諸習氣有二起

現行
習氣

不

T2344_.73.0490c16:

起一

種子
習氣

隨二所生處一有二習氣一。隨二衆生行一。隨二業

T2344_.73.0490c17: 煩惱一有二習氣一。善不善無 &T047368;

有二習氣一。乃至皆

T2344_.73.0490c18:

如實知

第十習氣稠林。章云。名言熏習。識色熏習。此
等熏習。皆通二染淨及無 &T047368;

一。乃至八萬四千等。

T2344_.73.0490c19:

若依二小乘一。其義即實。初教即空。 &MT10755;

教即如。
一乘所目。即是一乘。若約二別教一。即無レ有レ量

是菩薩

T2344_.73.0490c20: 知二衆生定不定相一。正定邪定不定相。皆如實

T2344_.73.0490c21:

知

第十一三聚
差別行稠林

孔目云。十一稠林者。一衆生心行

T2344_.73.0490c22: 稠林。二煩惱行稠林。乃至十一三聚行稠林。
T2344_.73.0490c23: 初一句總。餘十句別。所三以初句爲二心行一者。
T2344_.73.0490c24: 心是種種義。餘十即是心種種之義。相更無二
T2344_.73.0490c25: 差別一。何以故。由レ具二六相義一故。此義是一乘

T2344_.73.0490c26:

故知。折薪不レ知二心總別義一。故云三一心十相。非二十種
心一。探玄云。初中論經但云レ心。此中菩提心者。此約二出

T2344_.73.0490c27:

離法器一爲レ言。衆多釋
レ林。難知釋レ稠。可レ知

要問。此章。並指二此等一。其

T2344_.73.0490c28: 理彰灼。故唯識章云。五成二十心一。謂。十稠林。
T2344_.73.0491a01: 如二地論云一。是菩薩如實知二衆生諸心種種相一。
T2344_.73.0491a02: 心雜相。心輕生不生相。心無形相。心無邊一
T2344_.73.0491a03: 切處衆多相。心清淨相。心不染相。心縛解相。
T2344_.73.0491a04: 心幻起相。心隨道生相。乃至無量百千種種
T2344_.73.0491a05: 心差別相。皆如實知。勿レ爲二字誤一。思レ之。言二又
T2344_.73.0491a06: 唯一法界等一者。如二十玄縁起處辨一。言二如性起
T2344_.73.0491a07: 等一者。如二唯心迴轉門處引一。不レ勞二重援一耳｣
T2344_.73.0491a08: 若約二同教一。即攝二前諸教所レ明心識一。何以故。
T2344_.73.0491a09: 是此方便故。從レ此而流故。餘可レ準レ之　然
T2344_.73.0491a10: 別教名義。諸説義同。同教名義。會解 &T047368;

云。總
T2344_.73.0491a11: 有二四説一。一若教章中謂。同教一乘者。要一乘

T2344_.73.0491a12:

唯一乘
即別教

三乘

若唯三名二
三乘教一

和合不レ異。具二三一一名二同

T2344_.73.0491a13: 教一也。二若前總相會通分二四教一中。第三名二
T2344_.73.0491a14: 同教一乘一者。要 &MT10755;

頓二教。同泯レ二故。名二同

T2344_.73.0491a15:

教一乘一也

此但清涼新加。而至相賢首所レ無也。蓋由下
執二三乘同一。謂中一乘同上故。致二此誤一

T2344_.73.0491a16: 三此中同教。要圓教。與二 &MT10755;

頓二教一義類相

T2344_.73.0491a17:

似故。云同也

此復以レ濫二三一同教一。故知非也。決
擇集玄。所同二教。亦得レ稱二同教一

T2344_.73.0491a18:

乘一。會玄破云。是則江水應レ同二海水一。現是江水不レ鹹。
豈有二同義一。故知海有二江水一。可レ得レ稱レ同。江無二海水一。

T2344_.73.0491a19:

不レ得レ同也。法中可レ知。此中圓教同二彼 &MT10755;

頓一故。云二
同教一。不レ約三 &MT10755;

頓亦名二同教一。若云三 &MT10755;

頓二教名二同教一

T2344_.73.0491a20:

者。彼有二其所レ病不

能レ同二此圓教一。以三此同中必有二
別義一故。若約二 &MT10755;

頓二教自相同一者。漸頓有レ異。安得二

T2344_.73.0491a21:

是同一。若約二泯レ二是同一。自非二今義一。亦不下是合二 &MT10755;

頓一
爲

同。但約二同泯レ二故同一也。今謂。會玄亦未レ盡レ善

T2344_.73.0491a22:

矣。若約二自相一。但得三稱爲二三乘同教一。不レ能レ得レ稱二
同教一乘一。若約二所同一。何限二 &MT10755;

頓一。小始亦然。以二此一

T2344_.73.0491a23:

乘所流所目攝方便一故。若約二能同一。望レ始是同。望レ圓
不レ同。以二後攝レ前。前不

攝レ後故。然清涼

頓倶名二

T2344_.73.0491a24:

一乘一。圭山唯頓爲二一乘一等。
皆出二臆斷一。如二上卷斥一

四此中全揀。前四不

T2344_.73.0491a25: レ攝二於圓一。約二別教一説。若此中全收。圓必攝
T2344_.73.0491a26: レ四。約二同教義一説。故行願鈔作二此指一也

T2344_.73.0491a27:

此約下圓教收二前四教一。同成中一教上。故云レ同也。演義鈔
云。若同二諸乘一。約二融通一説。乃至以二圓教如レ海。包含

T2344_.73.0491b01:

無

不レ具故。若依二注同教問答一。總攝二前四及別五教一。
名爲二同教一。要具二三一一。名二同教一故。故易簡 &T047368;

立二三種

T2344_.73.0491b02:

同教一中。是名二法界本來融會同一也。如三會解云二全收
諸教同一者。亦此同也。然攝二前四教一。此義勝矣。至二

T2344_.73.0491b03:

次下一
辨

復古云。問。攝二前諸教一者。未審攝二何等

T2344_.73.0491b04: 教一。若言二即前所レ列諸教一。別教亦列二乎前一。豈
T2344_.73.0491b05: 亦攝耶。若云三但攝二前四一。何不下如二餘處一。列中乎
T2344_.73.0491b06: 別教之前上。答。無レ可無二不可一。言レ無レ可者。如二
T2344_.73.0491b07: 餘處一列二之於前一。但攝二前四一。以二是一乘之方
T2344_.73.0491b08: 便一故。無二不可一者。前五總融爲二同教一故。如三
T2344_.73.0491b09: 建立中同教之内。亦列二別教一乘一。三一和合
T2344_.73.0491b10: 中。以二大白牛車一望二三乘一爲レ義。故探玄十門
T2344_.73.0491b11: 唯心中。云下初三門約二初教一説。次四門約二 &MT10755;

T2344_.73.0491b12: 教頓教一説。後三門約二圓教中別教一説。總具二
T2344_.73.0491b13: 十門一。約二同教一説上。則別教亦攝。是爲二同教一。

T2344_.73.0491b14:

故亦前亦後也

文

評曰。可堂不レ然。判云三別

T2344_.73.0491b15: 教亦攝爲二同教一者。若約二餘處一。非レ無二此義一。
T2344_.73.0491b16: 故孔目云。言レ同者。衆多別義。一言通目。
T2344_.73.0491b17: 故言レ同。乃至一言之下。玄復玄耳。通證二
T2344_.73.0491b18: 諸理一。通剋二諸果一。此約二一乘同教一言。又別教
T2344_.73.0491b19: 之中亦有二同別一。由二多即一一。是其同也。爲二一
T2344_.73.0491b20: 中多一。是其別也。同教之中亦有二同別一。一三同
T2344_.73.0491b21: 一。是其同也。各爲二據レ機別一。即是別也。故彼
T2344_.73.0491b22: 三一和合具二十門等文一。可二準レ此知一。然今此
T2344_.73.0491b23: 中云下前五總融爲二同教一等上者。此大不可也。
T2344_.73.0491b24: 文既云二是此方便故。從レ此流故一。則別教一
T2344_.73.0491b25: 乘。亦是同教之方便耶。從二此同教一而所レ流
T2344_.73.0491b26: 耶。明知非矣。然種性章云レ攝二前諸教所レ明
T2344_.73.0491b27: 種性一。及行位中皆亦唯攝二前四一。豈以レ列二乎
T2344_.73.0491b28: 後一攝二於別教一。以二一圓教體是能攝一。如何將
T2344_.73.0491b29: レ能攝レ能。若約二義門一。同亦攝レ別。例如下 &MT10755;

教二
T2344_.73.0491c01: 門。齊攝不二。謂。泯相顯實門但示二於體一。不
T2344_.73.0491c02: レ壞レ相而泯故。得二總該攝一。攬理成事門具示二
T2344_.73.0491c03: 三大一。不レ壞レ理而成レ事故。諸法既無二異體一。還
T2344_.73.0491c04: 攝中眞如門上。當レ知同別相攝準レ之。故云下總具二
T2344_.73.0491c05: 十門一。三一和合。爲二同教一等上。因レ之集成云。問。
T2344_.73.0491c06: 賢首總收二十門唯心一之同。又如何通。答。此
T2344_.73.0491c07: 則先以二三乘一引導。後乃方便。令レ得二一乘一。故
T2344_.73.0491c08: 云二總具一。豈得下將二第五圓教一。混爲中同教上耶。

T2344_.73.0491c09:

集成但攝二前
四一。此解爲レ是

以二此等義一。不レ可三消二釋此中同教一。

T2344_.73.0491c10: 由三只泥二於列レ之前後一。噫爲レ妨甚矣
T2344_.73.0491c11: 問。云何一心約レ就二諸教一。得レ有二如レ是差別義一
T2344_.73.0491c12: 耶。答。此有二二義一。一約レ法通收。二約レ機分齊
T2344_.73.0491c13: 　義苑云。既言二其一一。不レ當レ有レ差。若許レ有

T2344_.73.0491c14:

レ差。一義焉在。故成二斯問一

文

復古云。問。心性

T2344_.73.0491c15:

是一。云何教有二種種差別一

此據二明難
品問一以解

答。法具二

T2344_.73.0491c16:

五門一。約レ機得レ別

文

今詳。明

品中。文殊問二

T2344_.73.0491c17:

覺首一言。心性是一。云何能生二種種果報一

探玄
云。

T2344_.73.0491c18:

初一是縁起甚深。縁起者。諸法依二頼耶識自性縁生一
得二集起一故。最初辨二此義一者。凡諸菩薩。起二信解行

T2344_.73.0491c19:

等一。皆依二如レ此唯心道理一。而成二正行一故。論云。有レ法。
能起二摩訶衍信根一。是故應レ説。所レ言法者。衆生心。是

T2344_.73.0491c20:

心即攝二一切世間法出世間法一。故起二難問一。意云。心性
是一。果報種種。云何一心而生二多報一。報既不同。其一

T2344_.73.0491c21:

心之義。何在。云二心性一一者。謂。心之性故。是如來藏
平等一味故云レ一也。又心即性故。是第八識。無二二類一

T2344_.73.0491c22:

故。云レ一也。重難中有二五對一。
初一約三能依所依不二相知一等

次文殊問二徳首一言。

T2344_.73.0491c23:

如來唯覺二一法一。云何乃説二無量諸法一

第二教化
甚深。前

T2344_.73.0491c24:

明二攝レ心入

理。此辨二後智救

生。如來既十隨教化。如
レ此隨レ機屈曲教化。而説三衆生非二衆生一。其理安在等

T2344_.73.0491c25: 準レ此。今問亦跨二兩關一。故云二一心約就諸教一。
T2344_.73.0491c26: 是故答中約レ法約レ機。約法謂所詮一心法體。
T2344_.73.0491c27: 由三其體上具二五義門一。是則本末五義相融。唯
T2344_.73.0491c28: 一心轉也。約機即約教。謂。籍二所被機得法分
T2344_.73.0492a01: 齊之別一。能詮諸教差別非レ一。何以知者。如二
T2344_.73.0492a02: 心玄義云一。一約レ法。二就レ教。法中此識本末
T2344_.73.0492a03: 融鎔。通有二四句一。然此四句。合爲二一心一。是故
T2344_.73.0492a04: 經論各隨説レ一。於レ理遍通。二就レ教會者。或
T2344_.73.0492a05: 得名。不レ得レ義。如二小乘中一等。全與二此章約
T2344_.73.0492a06: 機之文一無レ殊。明知約機即約教也。然諸解多
T2344_.73.0492a07: 濫三法義與二機教一故。未二穩當一歟
T2344_.73.0492a08: 初義者。由三此甚深縁起一心。具二五義門一。是
T2344_.73.0492a09: 故聖者。隨以二一門一攝二化衆生一　義苑云。言二
T2344_.73.0492a10: 甚深等一者。謂。稱性大縁起心。融二萬有一故。五
T2344_.73.0492a11: 義以齊彰。逐二機宜一而別化。 &MT10770;

分二彼教相之

T2344_.73.0492a12:

異一也。約レ義判レ教。根二蔕乎此一

此解於二約法中一
談二教相異一。與二下

T2344_.73.0492a13:

約機一相
濫故耳

復古云。初義下即縁起理實一法界

T2344_.73.0492a14: 心也。隨レ應攝化故有二多種一。折薪云。此五義
T2344_.73.0492a15: 門。同一縁起故。曰三縁起一心。具二五義門一。以三
T2344_.73.0492a16: 一心要具二五義一。攝レ機方足。既闕二一義一。則攝
T2344_.73.0492a17: レ機不レ足。故同一縁起也
T2344_.73.0492a18: 一攝義從名門。如二小乘説一。二攝理從事門。
T2344_.73.0492a19: 如二始教説一。三理事無礙門。如二 &MT10755;

教説一。四事
T2344_.73.0492a20: 盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳門。如二圓
T2344_.73.0492a21: 教説一　義苑云。攝義從名者。謂。隱二攝二義

T2344_.73.0492a22:

之體一。從二假説一心之名一

此據二涼疏圭疏一。而非二賢
首意一。今依二梁攝論一。彼

T2344_.73.0492a23:

曰。別義有二三種一。一別意。如來欲レ説二自出世功徳一故。
欲レ顯二阿黎耶識一故。説二此識一。二別名。如來但説レ名不

T2344_.73.0492a24:

レ説レ義。三別義。微細境所レ攝。於二二乘一不
レ宜レ説。但由二義義相應一故。説レ名不レ釋レ義

二攝理從

T2344_.73.0492a25: 事者。亦隱二攝實理一。從二識縁起事一。判二于始教
T2344_.73.0492a26: 有門一。若遣二蕩此事一。即是空門。故茲一教。但
T2344_.73.0492a27: 明二攝理從事一。三理事無礙者。謂。不變性而縁
T2344_.73.0492a28: 起。不レ捨レ縁而即眞。是故染淨森然。性恒不
T2344_.73.0492a29: 二。依二此之義一判二于 &MT10755;

教一。四事盡理顯者。相
T2344_.73.0492b01: 本自盡。性本自顯。據二此之旨一判二于頓教一。五
T2344_.73.0492b02: 性海具徳者。謂。大縁起宗。徳用斯備。故海印
T2344_.73.0492b03: 圓詮。憑レ茲以判。是以二五門一爲二能判一。一代時
T2344_.73.0492b04: 教爲二所判一故。一經容二有多教一。一教容二有多
T2344_.73.0492b05: 經一。但是義象相應。便爲二的判一。上不レ同三諸師

T2344_.73.0492b06:

多從二時部一也

今謂。不レ然。此中爲レ顯二所詮心法體
上義門一故。且指二能詮教一。云下如二小

T2344_.73.0492b07:

乘説一。乃至如中圓教説上。孔目云レ如二意識唯識一。是也。然
義苑意。雖レ依二涼圭一。憑二五義門一。判二下諸教一者。此是

T2344_.73.0492b08:

於二約法中一。作二約教釋一。與二
下約機一。相雜濫故。非也

復古云。一者得レ名而

T2344_.73.0492b09: 不レ得レ義。依二小乘一但有二六識一。義分二心意識一。

T2344_.73.0492b10:

餘如二小乘一

此亦約教濫二
下約機一

二者如二雜集論一。以二八

T2344_.73.0492b11: 義一建二立阿頼耶識一。孔目云。據二此文相一。阿頼

T2344_.73.0492b12:

耶識即在二事中一。但得二一分生滅之義一

今謂。此
但解二於

T2344_.73.0492b13:

從事一。不レ解二攝理一。言二攝理一者。孔目云。云何得レ知二是
如來藏一。答。由二如來藏不染而染。是其事相。無二別有一

T2344_.73.0492b14:

レ事故。是如來藏。又云。此依二成唯識論一。但於二生滅之
中一。辨二因果相生道理一。並隨轉理門。無二眞實理一。當レ知離

T2344_.73.0492b15:

レ識以外。更無レ有レ法。識者即是
不染。而染門如來藏之一義也

三者眞理隨熏。遍

T2344_.73.0492b16:

在二縁中一。成二頼耶一故

孔目云。當レ知。阿頼耶識
欲二成就一者。會須レ通二如來

T2344_.73.0492b17:

藏一。始可レ得レ成二堅實依止一。又云。復依二論文一。知三
塵無二所有一。是通二達眞一。知二唯有

識。是通二達俗一

四者

T2344_.73.0492b18: 楞伽云。心如二工伎兒一。意如二和伎者一。五識爲二
T2344_.73.0492b19: 伴侶一。妄想觀レ伎衆。據二此經文一。雖レ知二是識一。由

T2344_.73.0492b20:

不レ免二戲論一。

孔目次文。引二佛性
論中喩一。如二前已擧一

如上所喩。當レ知

T2344_.73.0492b21: 聖教所顯道理。諸法非レ有。唯一眞如。無我實
T2344_.73.0492b22: 性。以爲二究竟一。此是三乘義。五者如レ是等法。

T2344_.73.0492b23:

爲二無盡教攝一

孔目云。即是一
乘究竟盡理也

性海圓融。具徳

T2344_.73.0492b24:

無盡故

有人依二行願

等一。云二總統萬有即是一心但
是一眞心等一者。涼密圓教。墮二山外計一也

今

T2344_.73.0492b25:

詳。探玄云。言二三界虚妄但一心作一者

論云。
但是

T2344_.73.0492b26:

一心者。一切
三界唯心轉也

此之一文。諸論同引。證二成唯識一。

T2344_.73.0492b27:

今釋二此義一。依二諸聖教一。説有二多門一。一

相過所レ立
五重唯識。

T2344_.73.0492c01:

此當二遣虚存實。
捨濫留純唯識一。

相見倶存故。説二唯識一

謂。通二八識
及諸心所。

T2344_.73.0492c02:

并所變相分一。本影具足。由二有支等熏習力一故。變二
現三界依正等報一。如二攝大乘及唯識等諸論廣説一

二

攝
末

T2344_.73.0492c03:

歸本識。謂。此相見分倶依レ識有。離二識自體本一。末法必
無故。然與二下以末歸本唯識一義異。性宗歸本。與二相

T2344_.73.0492c04:

宗一
別

攝レ相歸レ見故。説二唯識一

唯立二二分一故。曰二歸
見一。開二三四分一。歸二自

T2344_.73.0492c05:

體本一。謂。亦通二八識王數。差別所變相分一。無二別種生一。能
見識生帶二彼影一起。如三解深密經。二十唯識。觀所縁

T2344_.73.0492c06:

論。具説二
斯義一

三

隱劣顯
勝識

攝レ數歸レ王故。説二唯識一

謂。
亦通

T2344_.73.0492c07:

具二八識心王一。以下彼心所依二於心王一無中自
體上故。許二彼亦是心所變一故。如二莊嚴論説一

四以レ末

T2344_.73.0492c08:

歸レ本故。説二唯識一

謂。七轉識皆是本識差別功能。無二
別體一故。楞伽云。藏識海常住。乃

T2344_.73.0492c09:

至諸識浪轉生。即離レ水無二別有

浪。
明離二本識一無二別六七一。廣如二彼説一

五攝レ相歸レ性

T2344_.73.0492c10:

故。説二唯識一

已上二門。與二彼相宗攝末歸本。遣相證
性一。二門名同。體義各別。謂。此八識皆

T2344_.73.0492c11:

無二自體一。唯是如來藏平等顯現。餘相皆盡。經云。一切
衆生即涅槃相。不二復更滅一等。楞伽云。不レ壞レ相有レ八。

T2344_.73.0492c12:

無相亦
無相等

六轉レ眞成レ事故。説二唯識一

謂。如來藏不
レ守二自性一。隨

T2344_.73.0492c13:

縁顯二現八識王數相見種現一。楞伽。密
嚴。勝鬘。寶性論。起信論。皆説二此義一

七理事倶融故。

T2344_.73.0492c14:

説二唯識一

謂。如來藏擧體隨縁。成二辨諸事一。而其自性
本不生滅。即此理事混融無礙。是故一心二

T2344_.73.0492c15:

諦皆無障礙。起信論云。依二一心法一有二二種門一。一心眞
如門。二心生滅門。然此二門。皆各總攝二一切法一。勝鬘

T2344_.73.0492c16:

經云。自性清淨心。不染而染。染而不
染。經云。於レ諦常自二。於レ解常自一

八融レ事相入

T2344_.73.0492c17:

故。説二唯識一

謂。由二理性圓融無礙一。以レ理成レ事。事亦
鎔融。互不二相礙一。或一入二一切一。一切入

T2344_.73.0492c18:

レ一等。經云。一一微塵中。見二一切法界一。又云。於二
一微塵中一。現有二三惡道天人阿修羅一。各各受二業報一

九

T2344_.73.0492c19:

全事相即故。説二唯識一

謂。依レ理之事。事無二別事一。
理既無二此彼之異一。令二事亦

T2344_.73.0492c20:

一即一切一。知二一即多。
多即一一等。廣如二經文一

十帝網無礙故。説二唯識一

T2344_.73.0492c21:

謂。一中有二一切一。彼一切中一。復有二一切一。如レ是重重
不レ可二窮盡一。如二因陀羅重重影現一。皆是心識。初教如來

T2344_.73.0492c22:

藏。

頓法性。圓教圓融故。
令二彼事相如レ是無礙一

上來十門唯識道理。於

T2344_.73.0492c23: レ中初三門約二初教一説。次四門。約二 &MT10755;

教頓教一
T2344_.73.0492c24: 説。後三門約二圓中別教一説。總具二十門一。約二

T2344_.73.0492c25:

同教一説

此中小乘但有二
其名一故無

此章約レ法。可二以準

T2344_.73.0493a01: 知一
T2344_.73.0493a02: 是則不レ動レ本而常末。不レ壞レ末而恒本故。五
T2344_.73.0493a03: 義相融。唯一心轉也　義苑云。法義相收。本
T2344_.73.0493a04: 末交映。使二其言教不

離二自心一。體解成レ觀。即

T2344_.73.0493a05:

趣二菩提一。方見三大聖設教不二徒然一也

此復約
教。未レ隱

T2344_.73.0493a06: 復古云。不レ動二本際一而成二諸法一。即レ本而常末
T2344_.73.0493a07: 也。不レ壞二有情一而入二涅槃一。即レ末而恒本也

T2344_.73.0493a08:

今謂。此解心爲二本際一。有情爲レ末。而作二相即一。但有二即
名一。不レ成二即義一。並由二清涼之遺涎一耳。非二大師意一。

T2344_.73.0493a09:

由心迴轉善立門矣

未レ允

折薪云。是即下三

T2344_.73.0493a10: 雙融。於レ中言二不壞末而恒本一者。不レ壞二五門一。
T2344_.73.0493a11: 恒是甚深縁起一心也。故五義相融。唯一心
T2344_.73.0493a12: 轉也。問。若爾性海具徳門豈亦末耶。答。此

T2344_.73.0493a13:

以二法義一分二本末一

義苑。復古。
大同レ此耳

故作二此釋一。若五

T2344_.73.0493a14: 教論二本末一。即性海門爲レ本也。本末之言。隨

T2344_.73.0493a15:

レ文以明。不レ可二

定一

文

集成云。本謂性海具

T2344_.73.0493a16:

徳門。末即前四門矣

此解五義門分二本
末一。未二盡理一也

楞伽玄義

T2344_.73.0493a17:

云。此識本末融鎔。通有二四句一

攝本從末門。攝末
歸本門。本末無礙

T2344_.73.0493a18:

門。本末
倶泯門

皆約二體義一。故探玄云。一不起義。二者

T2344_.73.0493a19: 起義。此二不二。是一無礙甚深縁起。此中由二
T2344_.73.0493a20: 不起一故成レ起。有二種種法生一。由レ起故不起。唯
T2344_.73.0493a21: 一心性。又前即不レ礙二一心一。即是種種。後即
T2344_.73.0493a22: 不レ礙二種種一。即是一心。縁起正理。無礙鎔融。
T2344_.73.0493a23: 是其意也
T2344_.73.0493a24: 二約レ機明二得法分齊一者。或有二得レ名而不

得
T2344_.73.0493a25: レ義。如二小乘一。或有三得レ名得二一分義一。如二始教一。
T2344_.73.0493a26: 或有三得レ名得二具分義一。如二 &MT10755;

教一。或有二得レ義而
T2344_.73.0493a27: 不

存レ名。如二頓教一。或有二名義倶無盡一。如二圓
T2344_.73.0493a28: 教一　義苑云。教因レ機顯。離レ機無レ言。故此示

T2344_.73.0493a29:

レ之。令レ知二分齊一

文

復古云。機有二普別一。智有二大

T2344_.73.0493b01: 小一。隨レ宜得レ證。聞有二淺深一。分量齊限。故有二不

T2344_.73.0493b02:

同一

文

楞伽玄義云。二就レ教會者。或得レ名不

T2344_.73.0493b03: レ得レ義。如三小乘中但聞二阿頼耶名一。或得レ名得二
T2344_.73.0493b04: 一分生滅義一。如二瑜伽等一。三或得レ名得二全分
T2344_.73.0493b05: 義一。如二楞伽。密嚴。起信等一。四或得レ義不レ存
T2344_.73.0493b06: レ名。亦如二楞伽。同性經等一。亦如下維摩默住。以

T2344_.73.0493b07:

顯二不二一等上

文

義苑云。得一分義如始者。謂。

T2344_.73.0493b08: 此教機但知二眞如不變一。不レ許二隨縁一故。未レ解二
T2344_.73.0493b09: 倶善一。或曰。上云二攝理從事一。何以此中得二一
T2344_.73.0493b10: 分理一耶。答曰。雖レ知二一分一。但是不變。亦不異。

T2344_.73.0493b11:

前文隱二攝理性一。從二事縁起一也

今謂。不レ然。以二
大師既云

得二一

T2344_.73.0493b12:

分生滅義一。因レ何云下但知二眞如不變一等上。更有二何等與
レ上異義一。若勞二問答一耶。故知非矣。今問。法相亦立二

T2344_.73.0493b13:

遣相證性識一。謂。識言所レ表。具有二理事一。事爲二相用一。遣
而不レ取。理爲二性體一。應レ求二作證一。即證二理性一。何故但

T2344_.73.0493b14:

云レ得二一分義一耶。答。遣レ事證レ理。小尚分證。眞如離
言。雖三不レ離レ識。識實性故。亦名二唯識一。而不レ許二隨縁

T2344_.73.0493b15:

受熏一。是故云二攝理從事一。那得二具分無礙一。但於二心識一
得二一分事一。非二藏識海常住如來藏一。而非レ謂レ不レ談二法

T2344_.73.0493b16:

性眞
如一

或有得義而不存名者。良以此教談レ眞。

T2344_.73.0493b17: 非安立故。或有名義倶無盡者。性起融通。重

T2344_.73.0493b18:

重渉入故

文

復古云。言二名義無盡一者。如三隨一

T2344_.73.0493b19: 世界。名字差別。有二四十億百千那由他名一

T2344_.73.0493b20:

孔目所レ引晋經四諦品云。此娑婆世界中。如レ是等四
諦名字。有二四十億百千那由他一。乃至十方虚空法界等

T2344_.73.0493b21:

世界中。説二四諦名一。各有二四十億百千那由他一。探玄云。
文中初明二此土諦名一。二辨二娑婆外十世界中諦名一。三

T2344_.73.0493b22:

顯二十界外盡空世界諦名一。何故唯顯二四諦差別一。謂。是
權教差別易レ知故。又爲レ寄二顯法一故。謂。此小乘局處

T2344_.73.0493b23:

之法。尚有二如レ此遍空世界差別不同一。則知二一乘通方
之法差別無邊一。理不レ疑故也。又爲二破レ計引

機故。謂。

T2344_.73.0493b24:

演二彼小乘局法一。令レ遍故。便失二本執一。便顯二一乘無邊
法界一。令二其趣入一故。又此約二一乘共教一。爲レ則故。通

T2344_.73.0493b25:

收二下
位一故

又娑婆四諦。有二四百億十千名一等

此即
唐經

T2344_.73.0493b26:

四諦品
之文也

名即無盡也。義無盡如三海雲比丘聞二此

T2344_.73.0493b27: 法門一。假使有レ人。以二大海量墨。須彌聚筆一。書二
T2344_.73.0493c01: 寫於此普眼法門一品中一門。一門中一法。
T2344_.73.0493c02: 一法中一義。一義中一句一。不レ得二少分一。何況

T2344_.73.0493c03:

能盡

入法
界品

又如三一塵具二十玄門一等。非二華嚴

T2344_.73.0493c04:

圓宗一。餘宗安能談レ此

文

探玄云。佛説法甚

T2344_.73.0493c05:

深。所覺既一。設教種種。謂。覺二一法一

是體

應

T2344_.73.0493c06:

レ機現レ多

是用

諸教並實如レ此無礙。名爲二甚深

T2344_.73.0493c07: 微妙義一也。餘準知レ之
T2344_.73.0493c08: 其餘義門。如二唯識章 &T047368;

一　復古云。廣如二孔目

T2344_.73.0493c09:

唯識章一也

指事鈔云。指二探玄中十門唯識一。今謂。不
レ然。復古爲レ得。然須レ知下指レ如二彼章一之

T2344_.73.0493c10:

有中所以上
方可也

是知。此章全録二孔目問答一。不レ妄矣

文

T2344_.73.0493c11: 今詳。孔目彼章。廣明二本識一。具辨二末那及意
T2344_.73.0493c12: 識等一。今正但明二五教所依心識一。故略二六七一
T2344_.73.0493c13: 而不レ論耳。是以餘門指レ如レ彼矣
T2344_.73.0493c14: 第二明二種性差別一者　義苑云。言二種性一者。

T2344_.73.0493c15:

標二總章一也。謂。諸菩薩等

等二取
二乘一

任二持一切

T2344_.73.0493c16:

佛性種子一。各成レ性故

佛性論破小乘執品中云。小
乘諸部解執不レ同。若依二分

T2344_.73.0493c17:

別部説一。一切凡聖衆生。並是佛性。佛性者。即大涅槃。
則不レ信レ有二無性衆生一。若依二毘曇薩婆多等諸部説一者。

T2344_.73.0493c18:

則一切衆生。無レ有二性得佛性一。但有二修得佛性一。分二別
衆生一。凡有二三種一。一定無二佛性一。永不レ得二涅槃一。是一

T2344_.73.0493c19:

闡提。犯二重禁一者。二不定有無。若修時即得。不レ修不
レ得。是賢善共位以上人故。三定有二佛性一。即三乘人。一

T2344_.73.0493c20:

聲聞。從二苦忍一以上。即得二佛性一。二獨覺。從二世法一以
上。即得二佛性一。三者菩薩。十迴向以上。是不退位。得二

T2344_.73.0493c21:

於佛
性一等

今詳。探玄

第五

云。種性義略作二三門一。一

T2344_.73.0493c22: 釋名。種是因義。性是體義。又姓是族義。謂。

T2344_.73.0493c23:

種族也。又姓是類義。謂。種類也。

二出體。三
諸門分別。

T2344_.73.0493c24:

並如二別説一。按。婆沙論七十一及倶舍論曰。謂。種族義
是界義。又倶舍云。有説。界聲表二種類義一。光師云。族

T2344_.73.0493c25:

義。持義。性義。名レ界。梵云二駄都一。唐言レ界。有譯爲
レ持。偏據二一義一。非二盡理一也。謂。種族等者。此即初解。

T2344_.73.0493c26:

約レ因以釋。能生二諸法一。諸法生因。如下人於二某姓等一
生。以二彼姓人一名爲中種族上。第二師約二差別一釋。謂。族

T2344_.73.0493c27:

類如二世種類刹帝利等不同一。或可三此師別爲二一解一。種
類釋レ界。不レ同二頌文一。遁麟云。一族義者。各有二種族一。

T2344_.73.0494a01:

如二崔盧等姓一。二持義者。各自任持。不二相雜亂一。猶如三
城邑任二持所レ有有情非情一也。三性義者。各有二自體性一

T2344_.73.0494a02:

故。以三此三義一名レ之爲レ界。大乘准解。淨影義章云。所
レ言性者。釋有二四義一。一者種子因本之義。衆生自實如

T2344_.73.0494a03:

來藏性。出二生大覺一。擧二佛爲

本。稱レ之爲レ種。種猶レ因
也。故經説云。性者所謂阿耨菩提中道種子。智論亦云。

T2344_.73.0494a04:

性者名二本分種一。如二黄石中金性。白石銀性一。一切衆生
有二涅槃性一。斯文顯矣。二體義名レ性。説レ體有レ四。一佛

T2344_.73.0494a05:

因自體。名爲二佛性一。謂。眞識心。二佛果自體。所謂法
身。三通二因果一。同一覺性因果恒別。性體不レ殊。此前三

T2344_.73.0494a06:

義。是能知性。局就二衆生一。不レ通二非情一。四通諸法自體。
唯是諸佛所レ窮。就レ佛以明二諸法體性一。故云二佛性一。是

T2344_.73.0494a07:

所知性。通二其内外一。斯等皆是體義名レ性。三不改名
レ性。有レ四。一因體不レ改。非レ謂二是因常不

爲レ果。此

T2344_.73.0494a08:

就二因時不

可二隨レ縁返爲二非因一。故稱不敗。又得レ果
時。因名雖レ改。因體不レ亡。因體即是如來藏性。顯爲二法

T2344_.73.0494a09:

身一。體無二變易一。非レ如二有爲得レ果因謝一。二果體不改。一
得常然不レ可レ壞故。三通二因果體一。四通二諸法體實二雖二

T2344_.73.0494a10:

復縁別内外染淨一。性實平等。湛然一味故。曰二不改一。四
性別名レ性。因性異レ果。果性異レ因。通二因果體一性別。

T2344_.73.0494a11:

諸法理實。別二於情想虚妄之法一。名爲二性別一。佛性名義。
庶判如レ是。評曰。上來遠公所判。不レ過二今家 &MT10755;

教分齊一。

T2344_.73.0494a12:

演義鈔云。佛種從縁起者。然有二二義一。一約二因性一。因性
即正因佛性。故涅槃云。佛性者。即是無上菩提中道種

T2344_.73.0494a13:

子。此種即前常無性理故。涅槃云。佛性者即是第一義
空。無性空義也。縁即六度萬行。是縁因佛性。起二彼正

T2344_.73.0494a14:

因一令レ得二成佛一。是故説二一乘一者。唯以二佛性一起二於佛
性一。更無二餘性一故。説二一乘一。稱レ理説也。體同曰レ性。

T2344_.73.0494a15:

相似名レ種。故關中云。如二稻自生レ稻。不

生二餘穀一。此
屬レ性也。萠幹花粒。其類無レ差。此屬レ種也。二果種姓。

T2344_.73.0494a16:

關中云。佛報唯佛。其理不レ差。即性義也。説法度人。類
皆相似。此種義也。果之種性。縁二眞理一生故。云二從縁

T2344_.73.0494a17:

起一。釋二此偈一云。佛縁レ理生。理既無二。是故説二一乘一
耳。意云。證レ理成佛。稱レ理説レ一。此中知法常無性偈。

T2344_.73.0494a18:

全同二出現一。出現品云。如來成正覺時。於二其身中一。普
見二一切衆生成正覺一。乃至皆同一性。所謂無性。乃至

T2344_.73.0494a19:

云。知二一切法皆無性一故。文今謂。此亦不レ過二 &MT10755;

教及台
別教一。蓋夫清涼雖

言二果種性義全同二出現一。既判下法華

T2344_.73.0494a20:

雖レ請二佛智一。及二下廣説一。但示中因門上。故台家斥レ云。不
レ曉二一性無性三千宛然一。所以迷二乎因心本具一。宜矣。經

T2344_.73.0494a21:

云。菩薩種性。甚深廣大。探玄云。甚深者。是幽邃義。一
約二有爲性一。徹二窮後際一故。二約二無爲性一。徹二同佛果一

T2344_.73.0494a22:

故。廣大普遍。與二法界一等。具足人法教義因
果理事等一故。與二虚空一等。如二彼廣明一思レ之

問。此章

T2344_.73.0494a23: 明二種性別一者。爲下通二五乘一明中種性別上。爲別佛
T2344_.73.0494a24: 乘明二諸教差別一耶。若通二諸乘一。何故章初總
T2344_.73.0494a25: 列云レ明二佛種性一。後約二佛性一。小佛一人隨執
T2344_.73.0494b01: 非有。始教隨事虧盈等。若局二佛乘一者。何故
T2344_.73.0494b02: 小教廣明二六種性一。始教具成二五性不同一耶。
T2344_.73.0494b03: 衆生悉具二佛性一。但應三限在二 &MT10755;

教已去一。豈論二
T2344_.73.0494b04: 五教一耶。答。五乘種性。即佛種性。隨レ執約レ教。
T2344_.73.0494b05: 局通名殊。故孔目云。佛性者。諸佛所レ師。所
T2344_.73.0494b06: 謂法也。其性平等。猶如二虚空一。於二諸凡聖一。無
T2344_.73.0494b07: レ所二限礙一。偏云二佛性一者。據二覺時一語。所二以知一
T2344_.73.0494b08: 者。爲下隨二流處一成中種種味上。今對二聲聞淳熟人一。
T2344_.73.0494b09: 説レ有二其佛性一。爲二聲聞人先向二無餘一。不レ求二作
T2344_.73.0494b10: 佛一。今迴二聲聞一。並堪中作佛上。故説二佛性一。教興如
T2344_.73.0494b11: レ此。佛性之義。爲二根熟聲聞一説。聲聞見増。今
T2344_.73.0494b12: 順二彼見一故。説二差別一。佛性義者。當二三乘義一。若
T2344_.73.0494b13: 爲二一乘所目一。即入二一乘圓教所攝一。又云。夫
T2344_.73.0494b14: 論二種性一者。順二因縁門一説。豈容下不レ對二因縁一
T2344_.73.0494b15: 而説中種性上。若法性外有二修生一者。縁起可レ増。
T2344_.73.0494b16: 故今種性義。是其佛因。其義廣大。非二偏
T2344_.73.0494b17: 在レ解在レ行在

位。非偏比證因果一。非二偏本有
T2344_.73.0494b18: 修生一。明知。種性即謂佛性之異目也。思レ之｣
T2344_.73.0494b19: 若依二小乘一。種性有レ六。謂。退。思。護。住。昇進。

T2344_.73.0494b20:

不動一

此依
毘曇

倶舍

二十五
論及疏

曰。契經説有二六阿羅

T2344_.73.0494b21:

漢一

有學。與二異生一。種性皆有レ六。故婆沙第七云。順解
脱分亦有二六種一。謂。退種性。乃至不動種性。轉二退

T2344_.73.0494b22:

法解脱分一。起二思法一等。轉二聲聞一。起二獨覺及佛等。又
説。順決擇分且有二六性一以三應果六種因二有學異生種

T2344_.73.0494b23:

性有

六故。又如二
淨影義章具辨一

一者退法。謂。遇二少縁一。便退二

T2344_.73.0494b24:

所得一

婆沙説。有二羅漢一。名二喬底迦一。由二鈍根一故。六返
退レ果。第七返證得。恐二更退一。以レ刀自害。纔至二

T2344_.73.0494b25:

咽半一。已得二漏盡一。及レ至レ斷頸。已二取涅
槃一。不レ同二凡夫捨命一而已。故知退也

二者思法

成論
名二

T2344_.73.0494b26:

死法一。古婆沙曰二憶法一。舊倶
舍云二自害法一。集論言二念法一

謂。懼二退失一恒思二自

T2344_.73.0494b27:

害一。

正理云。恒作二是思一。勿下遇二病等一。便於二正
念一有

所忘失一由二斯籌慮一。起二自害思一

三者護

T2344_.73.0494b28:

法

舊論云二
守護法一

謂。於二前所得法一自防護

正理云。我且
未レ能下修二習

T2344_.73.0494c01:

練根一。堪中達安住法上。但於二自愛心
解脱中一。能不二放逸一。精勤防護

四者安住法

眞諦名二
住不動

T2344_.73.0494c02:

法一。顯揚云二
不動法一

無二勝退縁一。雖レ不二自防一。亦能不レ退。

T2344_.73.0494c03:

無二勝加行一。亦不二増進一。五堪達法

舊曰二進法一。毘
曇云二必昇進一

T2344_.73.0494c04: 謂。性堪能。好修二練根一。速達二不動一。六不動法

T2344_.73.0494c05:

舊名二不壤法一。顯揚曰二不
退法一。集論云二無礙法一

不下爲二煩惱一所中退動上故。

T2344_.73.0494c06: 前五種性。從二先學位信解性一生。此五總名二

T2344_.73.0494c07:

時

愛心

解脱一。以二要待レ時

時有二六種一。一得二好衣一。
二得二好食一。三得二好臥具一。

T2344_.73.0494c08:

四得二好處一。五得二好
説法一。六得二好同學一

方能入レ定。及心解脱一。後不

T2344_.73.0494c09: 動種性。從二先學位見至性一生。爲二不時解脱一。
T2344_.73.0494c10: 謂。是利根。以二不レ待レ時便能入レ定。及心解脱一
T2344_.73.0494c11: 故。退法種性。必是先有。思等亦有二後得一

T2344_.73.0494c12:

有二先來是思法性一。或有三從レ退練根。成二思乃至不動法一。
此中退法。非二必定退一。乃至堪達非二必能達一。但約二容有一

T2344_.73.0494c13:

建二立
此名一

不動種性必無二退理一。前五性退。及退果

T2344_.73.0494c14:

義。若大衆部

初果有レ退
後果無レ退

經部

初後無レ退
中二容レ退

等義。廣

T2344_.73.0494c15: 如二彼明一
T2344_.73.0494c16: 不動性中有二三品一。上者佛種性。中者獨覺性。
T2344_.73.0494c17: 下者聲聞性。如二舍利弗等一　此約二三乘不動

T2344_.73.0494c18:

性中一。分爲二三品一。如二倶舍云一。麟角觸覺

部行
可レ轉

T2344_.73.0494c19:

與二佛世尊一。於二煖等位一性必無レ轉

謂。此二聖。
依二第四禪一。

T2344_.73.0494c20:

一座成レ覺。故無レ容レ轉也。忍位或
從二不淨觀一。不レ起レ座。乃至二菩提一

聲聞種性。煖頂

T2344_.73.0494c21: 二位。容二轉成佛一。若得二忍位一。無二成佛理一。菩薩
T2344_.73.0494c22: 利レ物必往二惡趣一。忍超二惡趣一故不レ成レ佛。聲聞

T2344_.73.0494c23:

種性。煖頂忍三。容三可レ轉成二獨覺乘一。

慧暉云。
聲聞下。

T2344_.73.0494c24:

獨覺中。
佛上

淨影章云。菩薩願心望レ果。求二大菩

T2344_.73.0494c25:

提一。解心望レ理。契二會中道一。就レ行最上

聲聞軟根
縁覺次勝

T2344_.73.0494c26: 以三能成二就自利利他倶利之道一故稱二菩薩一。

T2344_.73.0494c27:

前五皆鈍菩薩無レ之菩
薩極利根故獨覺亦爾

縁覺有レ二。一縁覺縁覺。

T2344_.73.0494c28:

是人本來求二縁覺道一常樂觀二察十二縁法一。成二縁覺性一。
於二最後身一。不レ値二佛世一。籍二現事縁一。而得二悟道一。本縁

T2344_.73.0495a01:

覺性。今籍二事
縁一。而得レ覺故

二者聲聞縁覺

是人本來求二縁覺道一。
成二縁覺性一。於二最後

T2344_.73.0495a02:

身一。値レ佛。爲説二十二縁法一。而得二悟解一。從二
佛聲聞一。而得レ覺故。摩訶迦葉。即其人也

縁覺見理

T2344_.73.0495a03: 斷惑。雖レ同二聲聞一。明淨精進速疾。又不二退轉一
T2344_.73.0495a04: 故。亦名レ利。聲聞依レ師依二於教法一。縁覺不レ依。

T2344_.73.0495a05:

藉二於事相一。聲聞鈍根。四向四果

不レ能二一觀相續
究竟一。數出功息

T2344_.73.0495a06:

故。判二
多果一

縁覺利根。一向

相續
未レ滿

一果

一觀
滿足

無二多向

T2344_.73.0495a07: 果一。不動羅漢。一本來不動。二至二果中一進爲二

T2344_.73.0495a08:

不動一

獨覺菩薩。但是種性。
本來不動。無レ有二練根一

此二雖レ利。尚望二二

T2344_.73.0495a09: 覺一是下根故。如二舍利弗一。聲聞性中雖二最利

T2344_.73.0495a10:

根一

修二聲聞行一。經二六十劫一。如二薩婆多律
毘婆沙第一説一。及法華初周受レ &T047368;

望レ前猶劣。

T2344_.73.0495a11:

等言等二取迦葉等一

縁覺聲聞。
如二前已陳一

故唯證二一果一。

T2344_.73.0495a12: 一座成レ覺。至二無學果一。菩薩可レ知
T2344_.73.0495a13: 雖丁於二此中一説丙佛一人有乙佛種性甲。然非二是彼
T2344_.73.0495a14: 大菩提性一。以下於二佛功徳一。不

説下盡二未來際一
T2344_.73.0495a15: 起二大用一等上故。是故當レ知。於二此教中一。除二佛
T2344_.73.0495a16: 一人一。餘一切衆生。皆不レ説レ有二大菩提性一。餘
T2344_.73.0495a17: 義如二小論説一　義苑云。此教狹劣故。獨許三
T2344_.73.0495a18: 一人有二佛種性一。此性非二大菩提一者。謂。不レ能
T2344_.73.0495a19: レ發二悲智願三心一故。知於二進修一但經二四時一。而
T2344_.73.0495a20: 成二覺道一也。五性一成。太不及故。良由二熏種

T2344_.73.0495a21:

不

明。致二茲陋劣一耳

文

要問答曰。小乘教。於二

T2344_.73.0495a22: 一時中一。但菩薩一人。慈悲愛行。依二三十三
T2344_.73.0495a23: 心一。次第作佛。若餘人成佛。前後不二同時一。若
T2344_.73.0495a24: 教二化有情一。後時作佛。由レ無二十方佛一故。餘現
T2344_.73.0495a25: 行者。並不二成佛一。但得二二種涅槃一。住二無餘一也。

T2344_.73.0495a26:

若依二三乘始教一。則半成佛

住二堪任地一
已上等

半不成

T2344_.73.0495a27:

佛

未レ至二堪任一。
與二一闡底一

若依二

教一。則一切有情衆生。皆

T2344_.73.0495a28: 悉成佛。除二其草木一。依二一乘義一。一切衆生。通二
T2344_.73.0495b01: 依及正一。並皆成佛。四句分別可レ準。復古云。
T2344_.73.0495b02: 以小乘中説三佛身皆是無常。三根雖レ異。位皆
T2344_.73.0495b03: 羅漢。並證二滅果一故。於二佛徳不レ説二未來等一
T2344_.73.0495b04: 也。大乘即不レ然。依二三乘等一。雖レ有二常無常。皆

T2344_.73.0495b05:

盡二未來際一故

要問答曰。小乘佛有レ二。一生身佛。
二化身佛。並修生慈悲愛行成也。故

T2344_.73.0495b06:

佛無
常

當レ知。此教狹劣故。但説二修生大菩提性

T2344_.73.0495b07:

佛一人有一

不レ説二
性徳一

不レ許二一切衆生皆有一。餘義

T2344_.73.0495b08: 准思
T2344_.73.0495b09: 若依二三乘教一。種性差別。略有二三説一　義苑
T2344_.73.0495b10: 云。漸頓雖レ分二優劣一。若對二圓融具徳之宗一。並
T2344_.73.0495b11: 屬二三乘一。故作二此判一
T2344_.73.0495b12: 一約二始教一。即就二有爲無常法中一。立二種姓一故。
T2344_.73.0495b13: 則不レ能レ遍二一切有情一故。五種姓中。即有二一
T2344_.73.0495b14: 分無性衆生一　探玄云。性種有二二門一。一就二
T2344_.73.0495b15: 有爲無常門一。如三瑜伽云二六處殊勝無始展轉

T2344_.73.0495b16:

法爾所

得

二約二無爲常住門。如二
寶性論一。眞如性等

習性有無者。

T2344_.73.0495b17: 一約二護月一。唯本性。二勝軍唯習性。三護法倶

T2344_.73.0495b18:

二

文

成唯識

第二

有義

護月

如二契經説一。一切有

T2344_.73.0495b19: 情。無始時來。有二種種界一。法爾而有。界即種
T2344_.73.0495b20: 子差別名故。瑜伽亦説。諸種子體。無始時來。
T2344_.73.0495b21: 性雖二本有一。而由二染淨一。新所二熏發一。若般涅槃
T2344_.73.0495b22: 法者。一切種子皆悉具足。不般涅槃法者。便

T2344_.73.0495b23:

闕二三種菩提種子一

即第二卷。般涅槃者。有二四種
性一。第三十七。及五十二。説二三

T2344_.73.0495b24:

定性。畢竟無性一。第六十七。即説二聲聞。菩薩。不定。無
性一。第八十卷。明二迴心聲聞一。是不定性。准二上下文一。具

T2344_.73.0495b25:

明二五種性別一。又佛地論。由二法爾種一。立二五種姓一。故樞要
曰。楞伽但説二有性闡提一。莊嚴通説二有性無性一。攝論據二

T2344_.73.0495b26:

有性利鈍根一。以明。但分二上下一。善戒依二有無類別一。又涅
槃依二有性利鈍一。以分レ二。法華化二不定一。般若説二有性一。

T2344_.73.0495b27:

非二無性一。勝鬘隱二不定性一等。委如二彼辨一。梵有二三種一。一
一闡底迦。是樂欲義。樂二生死一故。二阿闡底迦。是不樂

T2344_.73.0495b28:

欲義。不レ樂二涅槃一故。此二通二斷善不信大悲一。久久當二
會成佛一。三阿顚底迦。名爲二畢竟一。畢竟無二涅槃性一故。

T2344_.73.0495c01:

此無性人。後
必不二成佛一也

有義

難陀

種子皆熏故生。如二瑜伽

T2344_.73.0495c02: 説一。於二眞如境一。若有二畢竟二障種一者。立爲二不
T2344_.73.0495c03: 般涅槃法性一。若有二畢竟所知障種一。非二煩惱一

T2344_.73.0495c04:

者。立爲二聲聞種姓一等。有義

護法

種子各有二二

T2344_.73.0495c05: 類一。一者本有。此即名爲二本性住種一。二者始
T2344_.73.0495c06: 起。此即名爲二習所成種一。若唯始起。有爲無漏
T2344_.73.0495c07: 無二因縁一故。若説二空理一。空非二心因一。常法定非二
T2344_.73.0495c08: 諸法種子一。准二此等文一。相宗所立。雖二本有種一。
T2344_.73.0495c09: 尚屬二有爲一。不レ許二常法空理隨縁一。是故佛地
T2344_.73.0495c10: 論説。雖下諸經中宣中説一切有情之類。皆有二佛
T2344_.73.0495c11: 性一。皆當中作佛上。然就二眞如法身佛性一。或就二少

T2344_.73.0495c12:

分一切有情一。據レ此樞要云。涅槃

經云。一切衆生
悉有二佛性一。如

T2344_.73.0495c13:

來常住。無
レ有二變易一

據二理性一。

又經云。衆生亦爾。悉皆有レ心。
凡有レ心者。悉皆當レ得二阿耨菩

T2344_.73.0495c14:

提一。以二是義一故。我常宣三
説一切衆生悉有二佛性一者

及行性中少分一切。然

T2344_.73.0495c15: 慧日論有二二義一解。無性眞理。名爲二佛性一。或

T2344_.73.0495c16:

非二佛性一

以下無性人雖

具二理性一。永不二成佛一。自無

見
レ理。只望二他有性顯理義邊一。名爲二佛性一。或

T2344_.73.0495c17:

雖三彼眞理亦爲二佛性一。既以三現前無二
涅槃法一。闕二行佛性一。故不レ名二佛性一也

宗義如レ是

復
古

T2344_.73.0495c18:

所レ引孔目云云。以二後
教一奪。非二此中意一

T2344_.73.0495c19: 故顯揚論云。云何種性差別。五種道理。一切
T2344_.73.0495c20: 界差別可レ得故。乃至云。唯現在世非般涅槃

T2344_.73.0495c21:

法。不レ應レ理故。乃至廣説

文在二第二十卷一。又瑜
伽六十七決擇分。有二

T2344_.73.0495c22:

五難六答一。如二樞要辨一。若依二佛性論中一。分別部説。凡聖
衆生皆有二佛性一。若薩婆多等説。一切衆生無レ有二性徳

T2344_.73.0495c23:

佛性一。但有二修得佛性一。於レ中一分定無二佛性一。亦有二五
問三答一。與二瑜伽等一文多相似。然佛性論。本有清淨佛

T2344_.73.0495c24:

性。爲二正道理一。當二 &MT10755;

教
義一。瑜伽無性。是始教義

按。顯揚論成二立種性差

T2344_.73.0495c25:

別一

有性四種
及無性人

乃有二五種道理一。徴問。可レ知。答

T2344_.73.0495c26:

謂。一切界差別可レ得故

一説レ無疑起難。一教理
並違答。謂。有難言。云何

T2344_.73.0495c27:

而有二畢竟無般涅槃法一耶。應二詰レ彼言一。諸有情類。種種
界性。無量界性。下劣界性。勝妙界性。若言レ有者。無レ有二

T2344_.73.0496a01:

畢竟無涅槃法一者。不レ應二道理一。經言レ有二種
種界性。乃至勝妙界性。無性即是下劣界攝

無根有情

T2344_.73.0496a02:

不レ應レ理故

二有情無根難。二假設非レ例答。復有難
言。有情雖

有二種種界性乃至勝妙界性一。

T2344_.73.0496a03:

而言レ無レ有二無根有情一。如レ是無涅槃法。何故不レ爾。
應二詰レ彼言一。諸無根者。若是有情。外二無根一物。應二是有

T2344_.73.0496a04:

情一。假設爲レ難。非二他所

許。
若非二有情一。何得二例難一

同類譬喩不レ應レ理故

T2344_.73.0496a05:

三諸界互轉難。三非レ喩乖レ理答。復有難言。如下作二刹
帝利已。後作二婆羅門等一。乃至作二那落迦一已。或作レ天

T2344_.73.0496a06:

等上。如レ是何故不下作二無涅槃法一已。或時復作中有般涅
槃法上耶。應二詰レ彼言一。諸類相轉。若有二一切一。喩不二相

T2344_.73.0496a07:

似一。彼無二一切一。故爲レ非レ喩。若獨有レ一。先刹
帝等轉爲二餘類一。不レ應二道理一。乖二正理一故

異類譬

T2344_.73.0496a08:

喩不レ應レ理故

四應レ具二諸界一難。四互喩無レ別答。
復有難言。如三刹帝利等。具二一切界一。

T2344_.73.0496a09:

如レ是無般涅槃法。何故不二有般涅槃法一耶。應二詰レ彼言一。
有界無界爲二互相違一。而言三無法何故不二有般涅槃法一。

T2344_.73.0496a10:

不レ應二道理一。若不二相違一。則此有情是無。
亦有般涅槃法。不レ應二正理一。無二別體一故

唯現在世

T2344_.73.0496a11:

非二般涅槃法一。不レ應レ理故

五無應レ轉レ有難。五
背レ法不レ齊答六縱轉

T2344_.73.0496a12:

不レ成答。復有難言。現見二一地一。於二一時間一無二金種性一。
或時則有。乃至。一時無二鹽種性一。或時則有。或於二一時一

T2344_.73.0496a13:

有二諸界性一。或時則無。如レ是先無般涅槃法種姓。何故
不下於二一時一成中有般涅槃法種姓上耶。應二詰レ彼言一。如下

T2344_.73.0496a14:

地方所先無二此性一。後有二此性一。或先有二此性一。後無中此
性上。如レ是先有二聲聞種姓一。後無二是性一。乃至先有二大乘

T2344_.73.0496a15:

或不定性一。後無二是姓一耶。若言レ爾者。順解脱善。應二空
無

果。立二種姓定一。不レ應二道理一。又應レ責レ彼。無涅槃法

T2344_.73.0496a16:

下劣界者。若此生轉成二有性一者。彼遇レ縁已。於二現法
中一。能起二順解脱分善一者。現起二善根一。而言二無性一。不

T2344_.73.0496a17:

レ應二道理一。若不レ能レ起。彼遇二良縁一。現不レ起レ善。而言二
轉成二般涅槃法一。不レ應二道理一。若言三後生方成二有性一。彼

T2344_.73.0496a18:

若先生積二集善根一。後生遇レ縁。方起二彼善一。而言三後生
方成二有性一。不レ應二道理一。若レ先不レ集。是則此人前後相

T2344_.73.0496a19:

似。倶未レ集レ善。而言下後生方成二有性一
非中此生上者。不レ應二道理一。義苑非矣

是故定有二非

T2344_.73.0496a20:

般涅槃種姓有情一。

教偏乘權宗
義如レ是

T2344_.73.0496a21: 是故當レ知。由二法爾一故。無始時來。一切有情。
T2344_.73.0496a22: 有二五種姓一。第五種姓。無レ有二出世功徳因一故。
T2344_.73.0496a23: 永不二滅度一。由二是道理一。諸佛利樂有情功徳。
T2344_.73.0496a24: 無レ有二斷盡一　此據二佛地論一。彼云。一切如來。
T2344_.73.0496a25: 本發二弘願一。爲二有情一故。求二大菩提一。諸有情界。
T2344_.73.0496b01: 無レ有二一切盡滅度時一故。佛功徳無レ有二斷滅一。
T2344_.73.0496b02: 所以者何。由二法爾一故。無始時來。一切有情。

T2344_.73.0496b03:

有二五種姓一。一聲聞種生

二獨覺。三如
來。四不定

乃至五

T2344_.73.0496b04: 無有出世功徳種姓。第五種姓無レ有二出世功
T2344_.73.0496b05: 徳因一故。畢竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但可下爲
T2344_.73.0496b06: レ彼方便。示二現神通一。説中離二惡趣一生二善趣一法上。
T2344_.73.0496b07: 彼雖下依レ教勤二修善因一得

生。人趣乃至二非非
T2344_.73.0496b08: 想處一。必還退下。墮二諸惡趣一。彼復修レ善得
T2344_.73.0496b09: レ生二善趣一。如レ是展轉。窮二未來際一。不レ能レ令二其
T2344_.73.0496b10: 畢竟滅度一。由二此道理一。諸佛利樂有情功徳。無
T2344_.73.0496b11: レ有二斷盡一。是故如來有爲功徳。從レ因生故。雖二
T2344_.73.0496b12: 念念滅一。而無二斷盡一。文意可レ知
T2344_.73.0496b13: 其有種性者。如二瑜伽論云一。種姓略有二二種一。
T2344_.73.0496b14: 一本性住。二習所成。本性住者。謂。諸菩薩六
T2344_.73.0496b15: 處殊勝。有如レ是相一。從二無始世一展轉傳來。法
T2344_.73.0496b16: 爾所レ得。習所成者。謂。先串二習善根一所レ得

T2344_.73.0496b17:

文在二第三十五一

即本地分菩薩
地種性品初

此依二菩薩二種

T2344_.73.0496b18:

性一。聲聞種性亦有二二種一。如二聲聞地一

第二
十一

成唯

T2344_.73.0496b19:

識九

若依二一切有漏無漏種子體一者。如二論第二一。護月
唯本有種。難陀唯新熏種。護法各有二二類一。一者

T2344_.73.0496b20:

本有。謂。無始來。異熟識中。法爾而有。生二蘊處界一功
能差別。二者始起。謂。無始來。數數現行。熏習而有

T2344_.73.0496b21: 曰。何謂二大乘二種種姓一。一本性住種姓。謂。

T2344_.73.0496b22:

無始來依二附本識一。

六處有漏
能持意處

法爾所レ得無漏

T2344_.73.0496b23:

法因

有二如レ是相一。因位殊勝唯無漏種。非レ謂二果位
現行六處一。以三聲聞地亦説二六處殊勝一故也

二

T2344_.73.0496b24: 習所成種姓。謂聞二法界等流法一已。聞所成等

T2344_.73.0496b25:

熏習所レ成

地前有漏聞熏
増位無漏本種

基疏云。此即依二前種

T2344_.73.0496b26:

子三義中第三正義一

護法

但無漏種。無始自

T2344_.73.0496b27: 成。不三曾熏習令二其増長一。名二本種姓一。性者體
T2344_.73.0496b28: 也。姓者類也。謂。本性來住レ此菩薩種子姓類
T2344_.73.0496c01: 差別。不二由レ今有一。名二本性住種姓一。菩薩地云。

T2344_.73.0496c02:

無始法爾六處殊勝。正與レ此同

性宗詰云。所
レ言六處等者。

T2344_.73.0496c03:

即應二所遍理性一。何以知者。如二善戒云一。陰界六入次第
相續。無始無 &MT10755;

。法性自爾。地持亦同。又般若勝天會云。

T2344_.73.0496c04:

如來法性。在二有情類蘊處界中一。從二無始一來。展轉相續。
煩惱不レ染。本性清淨。諸心意識。不レ能二縁起一。無生無

T2344_.73.0496c05:

滅。無邊無盡。自相常住。無上依經亦應如レ是。准レ此。瑜
伽那爲レ不レ然相宗通云。以二此唯識一解二瑜伽論一。界者

T2344_.73.0496c06:

種義。本性謂法爾無漏種子。依二附本識一故。瑜伽地持
名種姓品一。善戒經等。名二行性品一。不レ云二理性品一。既言二

T2344_.73.0496c07:

次第相續一。即明二自類種子前滅後生一。無始無 &MT10755;

。顯二無
始來一。法性自爾。是法爾義。又勝天文。云二如來性等一。即

T2344_.73.0496c08:

説二行性一言二本性淨自相常住一者。此説二眞如一。況瑜伽
既説三無始傳來。有二如レ是相一。皆約二行性一。豈是眞理故。

T2344_.73.0496c09:

義燈云。正取二無漏法爾種子一。簡二異無性一故。云二殊勝一。
不レ可

擧二果位等一。名爲中六處上。善戒經云。謂。陰界六

T2344_.73.0496c10:

處。故知。六處是内六處。内六處中。意根處攝無漏種
子。是六處故。非下遍二六處一皆能持

種。亦不レ得レ云二具

T2344_.73.0496c11:

顯二果位内外六處一。外六處中。不レ持レ種故。説二因性一故。
然有難言。若在二内六處一。名爲二殊勝一者。二乘法爾。及

T2344_.73.0496c12:

聞熏習。無性人種。亦在二六處一。豈名二殊勝一。故取二六位
資糧。加行。見。修。等覺。及妙覺位一。名爲二六處一。此亦不

T2344_.73.0496c13:

レ然。瑜伽二十一雖レ解二聲聞一。與レ此意同。豈許二小乘亦
有二六位一。若爾菩薩與二二乘一同。何名二殊勝一。答。且望二

T2344_.73.0496c14:

無姓一。總名二殊勝一。非三唯簡レ小得二殊勝名一。今準二燈意一。
瑜伽明二種姓持一。堪任名レ持。有二種性一者。有二堪任一故。

T2344_.73.0496c15:

論曰。以三諸菩薩自乘種性爲二依止一故。爲二建立一故。有
レ所二堪任一。有二大勢力一。住無種姓補特伽羅。無二種姓一

T2344_.73.0496c16:

故。雖下有二發心及行加行一。爲中所依止上。定不レ堪二任無上
菩提一。唯以二人天善根一。而成二就之一。然會解 &T047368;

引二集玄一

T2344_.73.0496c17:

云。即内六處中意處内。第八識中。所レ含無漏之種。諸
有爲中。此爲二其最一故。曰二殊勝一者。未レ揀二無姓一。又義

T2344_.73.0496c18:

苑云。第六意處。能攝二頼耶名言熏習之種一。故
曰二殊勝一。無始傳習。復古用二關中釋一。並謬甚矣

此聞二正

T2344_.73.0496c19:

法一以去。令二無漏舊種増長一。名二習種姓一

燈云。
顯下成

T2344_.73.0496c20:

佛因。及悟二入唯識一。有漏非レ正。非二能正悟一。非中正習性上。
兼者亦是。唯識第二云。聞熏習中。有漏性者一。感二勝異

T2344_.73.0496c21:

熟一。非レ生二見道一等。雖二本有種一。因二聞習一故。亦名聞熏一。
如二攝大乘及瑜伽論一。皆云三多聞熏習所依非二阿□耶性

T2344_.73.0496c22:

所攝習氣。若取二有漏一。頼耶所レ攝。何云レ非レ攝。又無性
攝論云。爲レ長二能觸法身種子一者。爲レ欲レ増二長一切大

T2344_.73.0496c23:

乘多聞熏習一。由二此
爲レ先。得二法身一故

菩薩地説。聞二十二分教法界

T2344_.73.0496c24: 等流平等而流一故。謂。大定縁レ如起。倶時正
T2344_.73.0496c25: 智後生二後得一。後得復生二大悲一。大悲起二化身一。
T2344_.73.0497a01: 化身方説二此法一。此法故名二平等流一也。又法
T2344_.73.0497a02: 界性。若能悟時。便能斷二生死一。趣二大涅槃一。此
T2344_.73.0497a03: 亦如レ是。又法界性。善順惡違。具二諸功徳一。此
T2344_.73.0497a04: 亦如レ是。故名二等流一。等者相似義。流者出義。

T2344_.73.0497a05:

從レ彼所レ出。與レ彼相似。故名二等流一

若約二性宗一。
擧體隨縁。

T2344_.73.0497a06:

故名二等流一。然相宗不レ
許故。致二種種解一

聞所成等。即是三慧所成。

T2344_.73.0497a07: 非二必新生方名爲

成。令二種増長一。亦名レ成故。
T2344_.73.0497a08: 若由二三慧一。無漏種増。何故乃言二聞所成等一。
T2344_.73.0497a09: 意顯下能成非二唯有

慧。慧倶品法。亦能成上故。
T2344_.73.0497a10: 能成既爾。所成亦然。故論説言二聞所成等一。此
T2344_.73.0497a11: 非二唯一乘性一。三乘種姓不定性者。亦是此人。
T2344_.73.0497a12: 具二大乘一者。方能入故。但言二大乘一。簡二彼定性
T2344_.73.0497a13: 及無種姓一。此是未レ種二解脱分善一。名二本種姓一。
T2344_.73.0497a14: 未下聞二無漏法一。令中無漏種増上。種二解脱分善根一
T2344_.73.0497a15: 以去。名二習種姓一。聞二無漏教一爲レ縁。令二無漏種

T2344_.73.0497a16:

増一故。菩薩地説。正與レ此同

燈云。問。從二何位一
去。名爲二習性一。答。

T2344_.73.0497a17:

從二勝解地一已去。皆名二習種姓菩薩一。性種姓者。據下未二
發心一本無漏種上。習種姓者。據下發心已所二熏成一種上。地

T2344_.73.0497a18:

持論云。若從レ先來。修レ善所レ得。名二習種姓一。瑜伽云。
謂。先串習善根所得者。就二顯相一説。簡レ未二熏習一。非

T2344_.73.0497a19:

レ謂二初修不

名二習姓一故。雜集説。有二四順解脱一。一依
憑順解脱。謂。從二善法欲一。乃至爲レ求二解脱一。皆名二順

T2344_.73.0497a20:

解脱分一。既名二順解脱一故。是習種姓。又菩薩地明二性種一
已。次明二發心一。發心即是習種姓位。不レ可レ説下彼據二不

T2344_.73.0497a21:

退位已後一方名中發心上。下文復云。退與二不退一倶名二發
心一。法華經中。舍利弗等。曾發レ大退。佛云二汝等所行是

T2344_.73.0497a22:

菩薩道一。又云。令レ發二智心一。猶在不レ失。故知總名二發菩
提心一。不二唯不退一。又善法欲已去。得二名爲

學。有レ爲二

T2344_.73.0497a23:

善法一。名爲二學法一。何非二習種性一。據下起二現行一。發二菩提
心一行熏二成種一已上。即名二習種一。不レ爾。二乘迴心經二八

T2344_.73.0497a24:

萬一等。是何菩薩。不レ可レ得レ云二得性種性一。何以故。所
修諸善。非レ不二思譯一。於二大菩提一。非レ不二趣求一。雖レ未

T2344_.73.0497a25:

レ得レ入二資糧勝位一。可レ名二習種一。或創發心。及二乘迴心。
八萬劫等。非二勝解行一。行未レ勝故。未レ在二僧祇一。故雖二

T2344_.73.0497a26:

然不

得レ在二僧祇數及資糧等一。可レ名二習種一。
無三文定二十住已前不

得三名爲二習種菩薩一

勝解行

T2344_.73.0497a27:

地

瑜伽四十九立二七地一。及四十
七立二十三住一。第二地住是也

發心已去。未レ入二

T2344_.73.0497b01:

初地一。名二習所成一。

有人更據丙演義解下唯識其聞熏習
非二唯有漏一。亦熏二無漏種一。令二漸

T2344_.73.0497b02:

増長一。展轉乃至生二出世心一之文上。云乙生出世心者。即是
見道甲明知。習種亦通二地上一者。非二彼宗意一。以二新熏習

T2344_.73.0497b03:

無漏種子現レ行所成一故耳。論曰。一資糧位。謂。修二大
乘順解脱分一。從レ發二深固大菩提心一。乃至未レ起二順決擇

T2344_.73.0497b04:

識一。齊レ此皆
是資糧位攝

此在二四十心

十信
已去

及已前位一

初發心去
善法欲等

T2344_.73.0497b05: 從二初發心一。乃至十迴向 &MT10755;

。皆名二順解脱分一。

T2344_.73.0497b06:

對法等説。煖等已前。名二解脱分一

已上相宗解
釋。如レ此

T2344_.73.0497b07:

T2344_.73.0497b20:

今家一。意欲三

始教

門

引レ前攝二歸乎後一故。引二梁

T2344_.73.0497b21: 論證意在二干此一。諸解徒紛紜耳。義苑云。本覺
T2344_.73.0497b22: 解性。謂。本來佛種表義名言。以レ此爲レ成二佛
T2344_.73.0497b23: 種性一故也。新熏本有具足爲二佛性一故。曰二一

T2344_.73.0497b24:

切聖人以此爲因一。

本有佛種佛是覺義。聞二無漏
名一。可レ解。覺性故。曰二本覺解

T2344_.73.0497b25:

性一。非レ謂三的指二眞
如本覺神解之性一

折薪云。此菩薩意處。所二以殊

T2344_.73.0497b26: 勝一者。由三耳識聞二聲教一。即意同時聞。而思二修
T2344_.73.0497b27: 之一。成三慧種一。在二本識中一。以爲二解性一。故此意

T2344_.73.0497b28:

處。即攝二解性一。爲二性種一也

下云。諸乘性種。皆就レ習
説。聞熏新種。攝用歸

T2344_.73.0497b29:

レ體。説爲二法因一。是名二解性。多聞熏
習。從二三無性眞如一流出。本覺解性

彼論説。聞熏習

T2344_.73.0497c01: 與二本識一倶。如二水與

乳。雖二復和合一。其性不
T2344_.73.0497c02: レ同。而得二倶生一。但聞熏習。是能對治。聞熏轉
T2344_.73.0497c03: 増。本識漸損。然共熏成解性於二本識中一展轉
T2344_.73.0497c04: 増勝。轉レ識成レ智。即是轉依。故爲二一切聖人

T2344_.73.0497c05:

因一也

彼論三云。由二本識功能漸滅。聞熏習等。次第漸
増一。捨二凡夫依一。作二聖人依一。聖人依者。聞熏習解

T2344_.73.0497c06:

性和合。以レ此爲レ依。一切聖道。皆依レ此
生。復古云。聞熏即習所成。解性即性種

又復古引二

T2344_.73.0497c07:

孔目一

第二約レ總説レ之。性種性。約二本性一説。位在二種
子一。習種性者。約二修生一説。義即廣大。此依二地持

T2344_.73.0497c08:

文一。若依二瓔珞經一。有二六種
性一。此約レ位説。義即是通

曰。若欲レ出レ體。則用二本

T2344_.73.0497c09:

有修生縁起福慧定慧等門一爲レ體

此順二
三乘一

故此

T2344_.73.0497c10: 約二本覺解性一也。集成云。即攝等者。約二實教一
T2344_.73.0497c11: 出レ體。故下云。起信論中説二阿黎耶二義一。本

T2344_.73.0497c12:

覺是等

今詳。義苑。折薪。太不及焉。莫レ出二初教始 &MT10755;

二門一。謂表義名言。成二三慧種一。唯新熏家。難陀

T2344_.73.0497c13:

義也。無明事用。能知二名義一。皆是六識一。在二生滅門一。眞
如内熏。所縁縁種。秖約二 &T072699;

相一。密意説耳。復古。集成。

T2344_.73.0497c14:

又太過矣。以下約二終教當
體一而解上。亦未二允穩一歟

楞伽玄義云。種子與レ識

T2344_.73.0497c15:

辨二同異一者。有説

難陀

種子皆是新熏。要是所

T2344_.73.0497c16:

生方能生故。或説

護月

皆是本有。以下從二無始一

T2344_.73.0497c17:

無中初際上故。或説

護法

諸種子熏非熏。如二無漏

T2344_.73.0497c18: 種子一。無始來而有二熏習一故。若非二本有一。初生
T2344_.73.0497c19: 無漏。後無レ因故。此亦 &MT10769;

レ解。以レ不レ離レ過故。
T2344_.73.0497c20: 過有二三種一。一此種應レ常。以レ非二所作一故猶如二
T2344_.73.0497c21: 虚空一。二定不レ能レ生レ果。以レ不二從レ因生一故。猶

T2344_.73.0497c22:

如二眞如一

立二比
量一知

三應レ同下外道從レ冥生二初覺一。

T2344_.73.0497c23: 冥非中因生上故。如レ是等過。皆不レ能レ離。若爾初
T2344_.73.0497c24: 無漏法。從二何因一生。今總通釋。謂。無始無明。
T2344_.73.0497c25: 與二如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二一切染淨法
T2344_.73.0497c26: 因一。又由三習氣海中。有二帶妄之眞一。名二本覺一。爲二
T2344_.73.0497c27: 無漏因一。多聞熏習。爲二増上縁一。或聞熏與二習
T2344_.73.0497c28: 海一合。爲二一無漏因一。梁論云。多聞熏習。與二本

T2344_.73.0498a01:

識中解性一和合。一切聖人以レ此爲レ因

復古云。
一切聖人。

T2344_.73.0498a02:

乃三乘聖人也。孔目
云三此順二三乘一故

準レ此應レ知。今章亦應レ同矣

T2344_.73.0498a03: 然瑜伽既云下具二種姓一者。方能發心上。即知。具二
T2344_.73.0498a04: 性習二法一。成二一種性一。是故此二縁起不二。隨
T2344_.73.0498a05: 闕不レ成　義苑云。既云下克二彼瑜伽一。性習相
T2344_.73.0498a06: 資方爲二種性一。言二具種姓一者。指二上本性住一。方
T2344_.73.0498a07: 能發心者。指二習所成一。即知下攬レ二成二一種

T2344_.73.0498a08:

姓一。是故下言二其相一

文

折薪云。然瑜伽既云等

T2344_.73.0498a09: 者。此文似レ牒レ前。而前來既無レ文。似二于孤起一。
T2344_.73.0498a10: 恐前脱略。未二敢指定一。若直釋者。如二上瑜伽

T2344_.73.0498a11:

三十
五

云一。此中義意。二種皆取。即是種姓者。必

T2344_.73.0498a12: 具二性習二法一。成二一種姓一也。言二方能發心一者。
T2344_.73.0498a13: 具二此性習一。爲二一種姓一已。方能發心。故下云。

T2344_.73.0498a14:

論中種姓。發心前也

集成。指事。亦引二發心品文一。
今檢。彼云。當レ知。菩薩最初

T2344_.73.0498a15:

發心。由二四種縁一。四因四力。云何四因。謂。諸菩薩種姓
具足。是名二第一初發心因一。乃至若諸菩薩六處殊勝。

T2344_.73.0498a16:

從二無始世一。展轉傳來。法爾所レ得。當レ知。是名二種姓具
足一。略纂云。初持。瑜伽中別有二三持一。謂。種姓。發心。菩

T2344_.73.0498a17:

提分法。初之一品。唯種姓持。次發心品。即發心持。餘
十六品。菩提分法持。此三種持。西方有二二説一。一説。種

T2344_.73.0498a18:

姓持如二護月一。取二無始法爾種一。即十信前。發心持。即十
信已去。所有發心。菩提分法持。即十信已去所行之法。

T2344_.73.0498a19:

護法菩薩義勢同レ之。勝軍義中少別。謂。種姓持。即無
始來。有二所知障性可レ斷邊義一。説爲二種姓一。即義可レ斷

T2344_.73.0498a20:

處。有二無漏種一也。發心持。取二十信時有漏聞思慧等一。
菩提分法。義同二於前一。準レ此。今章約二種姓持一。然義苑

T2344_.73.0498a21:

云下具種姓者。指二上本性住一。方能發心者。指中習所成上
者。非也。折薪。集成。亦依二發心品文一。並未三曾曉二彼文

T2344_.73.0498a22:

起盡一故。皆失二
章旨一。哀哉

今解。問。准二發心品一。六處殊勝。

T2344_.73.0498a23: 法爾所得。名二種姓具足一。是本性住。何言レ具二
T2344_.73.0498a24: 性習二法一耶。却云二方能發心一。而爲二初發心
T2344_.73.0498a25: 因一。則不二是習所成種一。答。誰許二彼品一。若爾爲二

T2344_.73.0498a26:

何所憑一。解云。論

種姓
持品

曰。以三諸菩薩自乘種姓

T2344_.73.0498a27: 爲二依止一故。爲二建立一故。有レ所二堪任一。有二大勢

T2344_.73.0498b01:

力一等

略纂云。今解二此文一。且爲二二説一。一者依二止種姓一
故。有二堪任勢力一。得レ成二菩提一。即以三種性有二堪

T2344_.73.0498b02:

任勢力一。能建二立大菩提一。二者以二自乘姓一爲二依止一故。
有レ所二堪任一。成二正等覺一。自乘種姓。爲二能建立一故。有二

T2344_.73.0498b03:

大勢力一。證二大菩提一。種姓爲二此二釋一。下解二發心菩提分
法一中。亦爲二此二説一。論曰。如レ説二種姓一。最初發心。所

T2344_.73.0498b04:

行加行。應
レ知亦爾

故曰二具種姓者方能發一也。論解二種

T2344_.73.0498b05: 子麁細一中云。又此種姓。未二習成

果。説名爲
T2344_.73.0498b06: レ細。未レ有レ果故。已習成レ果。説名爲レ麁。與レ果

T2344_.73.0498b07:

倶故

纂云。此取下十信初熏二無漏種一増倍上故。説二 &T072699;

細一。
非二是餘位一。云何名レ倶。如二護法義一。更別成レ種。新

T2344_.73.0498b08:

生之種。與二舊種一倶。可二如レ此釋一。如二護月義一。但令二舊
増一。即當念中。新増之種。義説爲レ果。舊本之種。義説爲

T2344_.73.0498b09:

レ因。故言レ倶也。又前念望二後念一。雖二異刹那一。因滅果生。
由二因有一故。能生二其果一。故説爲レ倶。如二勝軍義一。無始

T2344_.73.0498b10:

有漏善法種名レ因。十信初時因縁。無漏教熏成二新種一。
此種是果。無始種爲レ因。因果同時故。説爲レ倶也

T2344_.73.0498b11:

應レ知。是名二能比菩薩種姓麁相一等

纂云。以二菩
薩細種姓相

T2344_.73.0498b12:

難

知故。今以レ行比知二種姓一。故言二能
比等一。善戒經云。種姓 &T072699;

相。我已略説

准レ此既云下

T2344_.73.0498b13: 以二習成

果爲

麁。下章文云。諸乘性種。皆就
T2344_.73.0498b14: レ習説。明知。具二性習二法一。成二一種姓麁相一。其
T2344_.73.0498b15: 細種姓。雖二相 &MT10769;

知。已將二能比一推二實義一。則麁
T2344_.73.0498b16: 細體一。是故此二縁起無二。闕レ一不レ成。故
T2344_.73.0498b17: 下文云。有二二義一而無二二事一。會レ前歸レ後。意
T2344_.73.0498b18: 在二於此一。思レ之
T2344_.73.0498b19: 亦不レ可レ説二性爲レ先習爲

後　此斥下相宗偏
T2344_.73.0498b20: 執二前後一之過上也。以二彼未

達下隨二其流處一。成中
T2344_.73.0498b21: 種種味上故。孔目云。性種性者。約二本性一説。習

T2344_.73.0498b22:

種姓者。約二修習一説

成唯識云。本性住種姓。謂。無
始來依二附本識一。法爾所得無漏

T2344_.73.0498b23:

法因。習所成種姓。謂。聞二法界
等流法一已。聞所成等熏習所成

又有解者。性種性

T2344_.73.0498b24: 者是本有性。習種姓者是修生性。此非二佛法
T2344_.73.0498b25: 所

樂。何以故。夫論二種性一者。順二因縁門一説。
T2344_.73.0498b26: 豈容下不レ對二因縁一。而説中種姓上。故今性種姓不
T2344_.73.0498b27: レ得レ爲二本有一。又習種姓不レ得二修生一。何以故。若
T2344_.73.0498c01: 法性外有二修生一者。縁起可レ増。是故不レ得レ説二
T2344_.73.0498c02: 修生一。非二偏本有修生一故。今立二性習二種一者。
T2344_.73.0498c03: 約レ總説レ之。性種姓約二本性一説。位在二種子一。習
T2344_.73.0498c04: 種姓者約二修生一説。義即廣大。此依二地持文一。
T2344_.73.0498c05: 乃至此順二三乘一。故此云二亦不等一也
T2344_.73.0498c06: 但可三位至二堪任一以去。方可下約レ本説レ有二性種一。
T2344_.73.0498c07: 約レ修説爲中習種上。然有二二義一。而無二二事一。如レ上
T2344_.73.0498c08: 攝論。二義和合。爲二一因一故。得レ知也　義苑
T2344_.73.0498c09: 云。約レ位分二性習之二相一。言二堪任一者。賢位之
T2344_.73.0498c10: 前也。謂。成二就菩薩功徳一。任二持一切佛法種

T2344_.73.0498c11:

子一故

今謂。不レ然。若但言二堪任一者。即十信位。既云二
以去一。如何局爲二賢位之前一。然如下探玄三。約二退

T2344_.73.0498c12:

不退一謂。不退位。三賢已去。乃至堪任已還。輕毛退位上。
此約二 &MT10755;

教一分二凡聖位一。故梁攝論云。十信以還。並是凡

T2344_.73.0498c13:

位。十解以上。悉屬二聖位一。亦是此也。今據三瑜伽説二三
種持一。如二護月義一。法爾種即十信前。發心持即十信已去

T2344_.73.0498c14:

所有發心。護法同レ之。勝軍謂。發心持取二十信時有漏
聞思慧等一。如下上已引二略纂一具解上。今章正言二堪任以去一

T2344_.73.0498c15:

明知十信
已去也

折薪云。瑜伽三種持義。第一名二堪任

T2344_.73.0498c16:

持一。正是菩薩自乘種性

今謂。誤也。第一名二種姓
持一。第二名二發心持一。堪任名

T2344_.73.0498c17:

レ持。爲二堪任持一。而
爲二第一一。濫之甚矣

次方説二加行持一。乃最初發心。

T2344_.73.0498c18:

詳曰。第二發心持。名二行加行一。第三菩提分法持。名二所
行加行一。纂云。所行能行。兩種名異。所行之行。謂。菩提

T2344_.73.0498c19:

分法。能行之行。謂。彼發心。兩種別也。又云。發心持即
十信已去所有發心。菩提分法持即十信已去所行之法。

T2344_.73.0498c20:

今亦
準思

正與下今云中具二種姓一者

即堪任持。今謂。是
種姓持。而濫二初二一

方

T2344_.73.0498c21:

能發心上。

即加行持。此亦謬矣。
今章約レ位。何不レ思邪

亦相應也。故知

T2344_.73.0498c22:

堪任正是種性全

然下以二第二勝解行住一爲二堪任
住一。亦文驗。性習具二於第一種性

T2344_.73.0498c23:

位一也。今謂。
大失二章旨一

故得下亦約レ本名二性種一。約レ修名中習

T2344_.73.0498c24:

種上也

今謂。非也。薪

下文亦云。
種性住十信位也。並皆未レ穩

集成云。問。堪任

T2344_.73.0498c25: 爲二是何位一。答。圭山大鈔曰。種姓住合レ當二十
T2344_.73.0498c26: 信一。又瑜伽開二十信一。爲二種姓地一。華嚴鈔曰。即
T2344_.73.0498c27: 善行人。自非二賢位一。下文曰。既已有レ習。必已
T2344_.73.0499a01: 修行。若已修行。必至二堪任一等。又種姓品曰。
T2344_.73.0499a02: 以三諸菩薩自乘種姓爲二依止一故。爲二建立一故。
T2344_.73.0499a03: 有レ所二堪任一。有二大勢力一。必非二未修一。義當三十信
T2344_.73.0499a04: 行滿堪二能發心一。名二堪任位一。故曉聖曰。子細
T2344_.73.0499a05: 而論。十信之内亦有二決定之者一。所二以然一者。
T2344_.73.0499a06: 就二此十信一。有二十分法一。前六分中。雜二修十法一。
T2344_.73.0499a07: 後四分中。次第造二修十法一。圓滿至二第十心一。
T2344_.73.0499a08: 已入二定性位中一。指二此不退位中一。指二此不退
T2344_.73.0499a09: 位内一心一。以爲二法身佛性之性一。齊レ此名爲二
T2344_.73.0499a10: 種性初位一。又馬鳴曰。得二信成就一。堪二能發心一。
T2344_.73.0499a11: 龍樹曰。初自分位。問二得成就一故。後向上意。

T2344_.73.0499a12:

問二勝進相一故

今謂。種性住即十信前。然圭山配二十
信一。是一重錯。又以二種姓品文一。濫二發

T2344_.73.0499a13:

心品一。爲レ當二信滿一。名二堪任位一。是第二錯。又曉聖義。及
馬鳴龍樹。意當二熟教一也。故知。始 &MT10755;

兩教。混而一律論

T2344_.73.0499a14:

レ之。第三重錯。更無レ可レ取。
不レ如レ莫レ注。恐誑二後學一耳

復古云。但可位至堪

T2344_.73.0499a15: 任者。是發心住也。已去者。向二第二住一以往
T2344_.73.0499a16: 也。是從二凡夫一修二信心行一。滿至二此位一也。瑜伽
T2344_.73.0499a17: 十二住。一種姓住。二勝解行住。乃至十二最

T2344_.73.0499a18:

上菩薩住要問云

三乘
始教

若直進及迴心二人修

T2344_.73.0499a19: 行。滿二十千劫一。住二堪任地一者。並皆成佛。若未
T2344_.73.0499a20: レ至二此位一。則與二一闡底迦一位同。如レ此人等。並
T2344_.73.0499a21: 皆不二成佛一。此據レ位語。論既云三和合爲二一因一。

T2344_.73.0499a22:

故無二二事一矣

今謂。此亦不レ然。今章謂。位至二十
信一已去。何故云二初住以往一耶。過

T2344_.73.0499a23:

猶レ不レ及。此之謂歟。何況孔目所レ謂。滿二十千劫一。住二
堪任地一者。謂。鈍直進。利根迴心。逕二十千劫一。便能發

T2344_.73.0499a24:

心之時。即入二十信位一。名レ發二阿耨菩提心一。故仁王經。
十千劫中。行二菩薩道一。始入二十信一。西明釋云。信有二二

T2344_.73.0499a25:

種一。一位地十信。即在二十住前一。本業經云。未レ上二十住一
前。有二名字菩薩一。常行二信等十心一。二行解十信。通二十住

T2344_.73.0499a26:

已上一。義燈破云。無二聖教説一。若云三位地十信在二十住
前一。於二此位中一。經二幾時一修。又十千劫中。行二菩薩道一。

T2344_.73.0499a27:

始入二十信一。豈位地信前。更十千劫。爲二十善位一。此既
不レ立。位地十信亦不レ應レ開。即據二十信是十住所

收。

T2344_.73.0499b01:

有二別説一者。以二初住難一。離出二十信一。定是十住所攝。
又設縱二別開一。何廢レ得二是習種姓位一。從二勝解地二已去。

T2344_.73.0499b02:

皆名二習種姓一。性種性者。據下未二發心一本無漏種上。習種
姓者。據下發心已。所二熏成二種上。又菩薩地明二性種一已。次

T2344_.73.0499b03:

明二發心一。發心即是習種姓位。不レ可レ説下彼據二不退位
已後一。方名中發心上。下文復云。退與二不退一。倶名二發心一。故

T2344_.73.0499b04:

知總名二發菩提心一。不二唯不退一。又四十七明二十三住一云。
從二初發心一乃至未レ得二清淨意樂一。名二勝解行住一。又善

T2344_.73.0499b05:

法欲已去。爲二習種姓一。據下起二現行一。發菩提心行熏二成
種一已上。即名二習種一。不レ爾。二乘迴心向大。經二八萬劫乃

T2344_.73.0499b06:

至十千一。是何菩薩。不レ可レ得レ云二是性種姓一。何以故。所
修諸善。非レ不二思擇一。於二大菩提一。非レ不二趣求一。雖レ未

T2344_.73.0499b07:

レ得レ入二資糧勝位一。可レ名二習種一。或創發心。及二乘迴
向。八萬劫等。非二勝解行一。行未レ勝故。未レ在二僧祇一故。

T2344_.73.0499b08:

雖二然不

得レ在二僧祇數及資糧等一。可レ名二習種一。究二此
二釋一。初謂十千劫等。名二勝解行地一。是名二習種一。而非二

T2344_.73.0499b09:

資糧位一。未レ發二深固大心一故。後釋可レ名二習種一。不レ得
レ名二資糧位一。及非二勝解行地一。十三住中。種姓住攝。未

T2344_.73.0499b10:

レ入二僧祇一。行未二殊勝一。多行放逸故。攝釋云。或初發心。
亦種姓地。經二二萬劫一。別二十信一故。又本疏云。聞二正

T2344_.73.0499b11:

法一已。令二無漏増一。名二習種姓一。顯二成佛因一。有漏非レ正。
非二能正悟一。非二正習性一。兼者亦是。如二玄賛云一。聲聞小

T2344_.73.0499b12:

行。成佛遠因。昔發二大心一。善種不レ亡。退與二不退一。倶名二
發心一。問。准二此等意一。兼雖二亦是一。正習僧祇。復古云。堪

T2344_.73.0499b13:

任是發心住。此解應レ勝。答。不レ爾。雖二是十信定十住
收一。而堪任持即十信已去。豈揀二十信一。爲二發心住一。何以

T2344_.73.0499b14:

知者。云下從二凡夫一修信行滿。至中此位上故。然瑜伽中堪
任持義。如二上已叙一。又探玄云。堪任已還。輕毛退位。明

T2344_.73.0499b15:

知。十信名二堪任位一。
曷可二異求一。用捨勿レ忽

T2344_.73.0499b16: 　┌十信住前──義苑　┌第十信滿──集成
T2344_.73.0499b17: 　└十信住上──折薪　└初住以往──復古
T2344_.73.0499b18: 問。此二種姓。與二仁王及本業經中六種性内。
T2344_.73.0499b19: 習種性種一。有二何別一耶　義苑云。由下前二性
T2344_.73.0499b20: 相資。同成二縁起一。不

分二前後之殊一故。成二斯

T2344_.73.0499b21:

問一也

文

准二下答中一。問亦二意。一者性習先

T2344_.73.0499b22: 後。論中先明二性種一。後明二習種一。經中習種在
T2344_.73.0499b23: レ前。性種在レ後。二者約二説先後一。經説種性在二
T2344_.73.0499b24: 三賢位一。論説明レ在二位前十信一。此二既殊故。
T2344_.73.0499b25: 問三二性有二何別一也。然仁王經説二三種性一。一
T2344_.73.0499b26: 習種姓。二性種姓。三道種姓。本業瓔珞。有二
T2344_.73.0499b27: 六種姓一。四聖種姓。五等覺姓。六妙覺姓

T2344_.73.0499c01:

今始教中。若依二相宗一。唯識疏云。未レ種二解脱分善一。名二
本種姓一。未下聞二無漏法一。令中無漏種増上。種二解脱分善根一

T2344_.73.0499c02:

以去。名二習種姓一。聞二無漏教一爲レ縁。令二無漏種増一故。
菩薩地説。正與レ此同。然仁王經。及瓔珞等經所説不

T2344_.73.0499c03:

レ同者。如二別鈔會一。今檢二瑜伽一。略纂云。如二仁王經一。説
有二差別一。地前有二三心一。一信心。二住心。三堅心。信位

T2344_.73.0499c04:

中名二習種姓一。住者。即十解十行二十心。合爲二住心一。堅
心即十迴向。今且會レ之。如二彼經意一。總説二習種姓一。爲二

T2344_.73.0499c05:

衆多姓一。即彼經云二習種姓一者。謂。在二信心一。即十信位
也。性種姓者。謂。在二住心一。住心彼經即十解十行。十

T2344_.73.0499c06:

解十行名二性習姓一。問曰。何故彼合二二十心一爲二十住一。
華嚴等開爲二二十心一耶。釋曰。簡二前後一故。前初發生。

T2344_.73.0499c07:

増二上信一故。故簡二異前一。既不レ隣二近初見道一故。故合二
二十心一。但名二一住一。故十迴向。彼經説爲二道種姓一。隣二

T2344_.73.0499c08:

近見道無漏道一故。見道已去。名二行種姓一。是彼經意。今
此論意。理必不レ然。性各別故。若約二性宗一。義當二 &MT10755;

教一。

T2344_.73.0499c09:

故元曉釋云。習種姓者。前十千劫。修二習信心一。信心成
就。得二佛種姓一。從レ因立レ名。名二習種姓一。是在二十解一。性

T2344_.73.0499c10:

種姓者。得二法空觀一。法性現レ心。現心之姓。爲二行所依一。
從レ本立レ目。名二性種姓一。正在二十行一。道種姓者。觀二平

T2344_.73.0499c11:

等空一。成二平等道一。道所依。性名二道種姓一。此從二能依一。以
立レ名也。在二十迴向一。此三通名爲二種姓一者。如來種姓

T2344_.73.0499c12:

故。名二種姓一。所二以然一者。是佛種類。如來體性。以レ之
故。名二如來種姓一。此三位中。已得二如來種姓法身一。故立二

T2344_.73.0499c13:

種姓一。不レ同三瑜伽地持所説二種種子。名二二種姓一。彼與二
果徳一爲二本性一。義位在下未レ得二發心一之已前上。又云。六

T2344_.73.0499c14:

種種姓。即是一心。是心隱時。名二如來藏一。是心顯時。
説名二法身一。如レ是法身。爲二種性體一。即是三世諸佛種姓。

T2344_.73.0499c15:

五位菩薩。隨分得レ顯。是六通名。爲二種姓一者。種是種
類義。性是體性義。是佛種類。是佛體性故。名二種性一。

T2344_.73.0499c16:

通名如レ是。次釋二別名一。於二十千劫一修二習信心一。信心成
就。方得二種性一。故於二十住一名二習種性一。十行位中。久習

T2344_.73.0499c17:

成レ性。成性之行。轉順二種性一。從二行自性一。名二性種性一。此
二種性。不レ同二瑜伽地持所説二種種姓一。不レ可二相濫一。

T2344_.73.0499c18:

十迴向中。得二平等空一。成二平等道一。故名二道種姓一。十地位
中。證二見種性一。斷二凡夫性一故。名二聖種性一。無垢地中。

T2344_.73.0499c19:

行過二十地一。解與レ佛同故。名二等覺性一。如來地中。始離二
一切 &T072699;

重一。照二窮一切境界一故。名二妙覺性一。此六皆是從

T2344_.73.0499c20:

レ行立レ名。具如二淨影義章中辨一。又梵網經有二五種性一。
如三天台疏及義寂太賢各有二消釋一。非二今所須一。恐レ煩

T2344_.73.0499c21:

不
レ述

T2344_.73.0499c22: 答。彼經大都約レ位而説。以下初習爲二習種一。久
T2344_.73.0499c23: 習積成爲中性種上故。説下習種在二十住一。性種在中
T2344_.73.0499c24: 十行上。三賢之前。但名二善趣一。不レ名二種姓一。瑜伽
T2344_.73.0499c25: 中。久習爲二習種一。約レ本爲二性種一　略纂云。問。
T2344_.73.0500a01: 何故彼經先明二習種一。後明二本性一。釋曰。即初
T2344_.73.0500a02: 修習時。名爲二習姓一。後習已成レ性。名二性種姓一。

T2344_.73.0500a03:

故此先後。非レ如二此論義一

文

淨影義章

第九

云。

T2344_.73.0500a04:

此二種姓

行位相對。
定二其先後一

若據レ位分。習種在レ前。

T2344_.73.0500a05: 性種在レ後。若就レ行論。性習同時。以二同時一故。
T2344_.73.0500a06: 前後不定。依レ體起レ用。先明二性種一。後明二習種一。

T2344_.73.0500a07:

尋レ用取レ體。先明二習種一。後明二性種一

準レ此。經據
レ位分。論中

T2344_.73.0500a08:

就レ行。同時
依レ體起レ用

又云

第十
七卷

善趣位中。名爲二外凡一。種性

T2344_.73.0500a09: 已上。名爲二内凡一。地上名レ聖。善趣之人。向レ外
T2344_.73.0500a10: 求レ理。未レ能三息レ相内縁二眞性一。故名爲レ外。六
T2344_.73.0500a11: 道分段凡身未レ捨。故名爲レ凡。種姓已上。漸
T2344_.73.0500a12: 息レ縁故。内求二眞性一。故名爲レ内。雖二分斷離一。凡
T2344_.73.0500a13: 身未レ盡。故亦名レ凡。如二地持説一。善趣菩薩。數
T2344_.73.0500a14: 退數進。名爲二不定一。種性已上。堅固勝進。名

T2344_.73.0500a15:

爲二決定一

言二種性一者。
亦名十住一

依二瓔珞經一。善趣位中修二

T2344_.73.0500a16: 十種心一。名爲二十信一。又於二大乘中一。初發心後。
T2344_.73.0500a17: 未レ至二種性一。悉名二善趣一。二乘入レ大。在二此位

T2344_.73.0500a18:

中一。非二善趣前一

文

復古云。信未レ成位。但名二善

T2344_.73.0500a19: 趣中修信行人一。不レ名二種性人一也。瑜伽論中久
T2344_.73.0500a20: 習名レ習。位在二修生一。約レ本名レ性。位在二種子一

T2344_.73.0500a21:

義苑云。觀二其論意一。則依レ種起レ修。修以成レ性。竝
皆無始。若據レ位。則性先習後也。今謂。此解非矣

T2344_.73.0500a22:

上總出二經論之意一

文

義燈云。習種姓者。據下發

T2344_.73.0500a23: 心已。所二熏成一種上。地持論云。若從レ先來。修レ善

T2344_.73.0500a24:

所レ得。名二習種姓一。瑜伽

三十
五

云。謂。先串二習善

T2344_.73.0500a25:

根一所レ得。是名二習所成一者。就二顯相一説

簡レ未二
熏習一

T2344_.73.0500a26:

非レ謂二初修不

名二習姓一

久習
名レ習

性種姓者。據下

T2344_.73.0500a27:

未二發心一本無漏種上。

文

述

云。未レ聞二正法一。但

T2344_.73.0500a28: 無漏種。無始自成。不三曾熏習令二其増長一。名二
T2344_.73.0500a29: 本種姓一。性者體也。姓者類也。謂。本性來住
T2344_.73.0500b01: レ此菩薩種子姓類差別。不レ由レ今有。名二本性
T2344_.73.0500b02: 住種姓一。此聞二正法一以去。令二無漏舊種増長一。

T2344_.73.0500b03:

名二習種性一

上引

T2344_.73.0500b04: 而此二種非レ初。非二中後一。是故經説二習故成一
T2344_.73.0500b05: レ性。論中説爲二依レ性起

習。良以此二互成二縁
T2344_.73.0500b06: 起一。無二二相一故。經論互説。義方備足　復古
T2344_.73.0500b07: 云。下章家會成二縁起義一。非二初中後一。地論斷
T2344_.73.0500b08: 惑義也。下云。前中後取故。是則三時不斷。而
T2344_.73.0500b09: 不レ離二三時一。縁起無二定性一故。會二性習義一。縁起
T2344_.73.0500b10: 亦然。由二是之故一。經説二先習而後成

性。論説二

T2344_.73.0500b11:

依レ性而能起

習

今謂。章言二起習一者。論中性習倶
約二種子一。而隨レ増レ種共成二縁起一。

T2344_.73.0500b12:

故曰レ起耳。非レ起二
無漏現行一也

蓋由三性習共成二縁起一。經論各

T2344_.73.0500b13:

説也

文

集成云。經論互説者。問。此釋豈不下違二

T2344_.73.0500b14: 鎭國一。猶通中實教上耶。答。仁王等六種姓。豈唯

T2344_.73.0500b15:

始教。是中約二經論之意一會通。不レ應二局執一

文

T2344_.73.0500b16: 今解。縱違二清涼一。何妨二大師攝レ前歸レ後。是章
T2344_.73.0500b17: 正意。在

俾二融通一
T2344_.73.0500b18: 又經説二種性一。在二發心後一。論中種性在二發心
T2344_.73.0500b19: 前一。何以爾者。以下其至二得位時一。功能方顯上。是
T2344_.73.0500b20: 故經説在二三賢位中一。然彼功能。必有二所依一。
T2344_.73.0500b21: 是故論中説在二位前一。要由二功能顯一。方可レ説
T2344_.73.0500b22: レ有故。經不レ違レ論。要由レ有レ性方起二功能一故。
T2344_.73.0500b23: 論不レ違レ經。亦是互擧。義意融通　復古云。
T2344_.73.0500b24: 經説發心後者。性種姓當二十行一故。初住發心

T2344_.73.0500b25:

故。言レ在レ後

此但據二性種姓一故。住行相對。今應二信
住相對一。謂。經説習性種姓。此二竝在二發

T2344_.73.0500b26:

心後三賢位中一。故發心者。十信以還也。集成云。種性之
言。亦具二性習一。決擇第五曰。護法菩薩。新本合用。本種

T2344_.73.0500b27:

遇レ縁。本種生レ現。新種遇レ縁。新種生レ現。二齊遇レ縁。
二合生レ現。今謂。不レ然。既云二所熏成種増レ名二習種

T2344_.73.0500b28:

姓一。地前十信。據下起二有漏現行一。發菩提心行熏二成種一
已上。生二無漏種一。隨レ増説レ生。豈可レ得レ生二無漏現行一。故

T2344_.73.0500c01:

非二護法
義一也

論説在レ前者。良以。從二外凡一修信滿

T2344_.73.0500c02:

時。成二種性一發心

初住

故。故言レ在レ前

此亦非二論
中意一。若性

T2344_.73.0500c03:

種者。本來自成。若習種者。何待二信滿一。故
性習倶在二十信前一。豈止初住發心之前乎

以其下顯下

T2344_.73.0500c04: レ得レ位則功成故。在二三賢位中一。經説在レ後。若
T2344_.73.0500c05: 起二現行一。必依二種子一。是故説言二依レ性起

習故。

T2344_.73.0500c06:

論説在

前

集成亦云。互擧者。經擧二現行一。論擧二種子一。
今謂。不レ然。此以二功能一。謂爲二現行一。以二種

T2344_.73.0500c07:

子體一。爲二所依性一。若爾地前十信。應レ起二無漏現行一。則
豈不三内凡濫二聖種姓一。然章言三依レ性起レ習。復起二功

T2344_.73.0500c08:

能一者。非二新必生方名爲

成。令二種増長一。亦名レ成故。
論意乃約二性習倶種一。祇由二熏増與

不二熏成一。分二二種

T2344_.73.0500c09:

姓一故。今方據二種子功能 &T072699;

相顯成一。
曰二起習等一。如何爲レ起二現行一耶

功能未レ顯。不レ説

T2344_.73.0500c10: レ有レ性。經何違レ論。有レ性則能起レ習。論何違

T2344_.73.0500c11:

レ經。故云二互擧融通一也

文

集成云。義意融通。

T2344_.73.0500c12:

非二偏在

解。非二偏在

行也

文

問。上來答中總

T2344_.73.0500c13: 有二二解一。並會二經論一。此與二前義一。有二何別一耶。
T2344_.73.0500c14: 答。前即位行相對。謂。經據レ位分。先習後性。
T2344_.73.0500c15: 故孔目云。依二瓔珞經一。有二六種姓一。此約レ位説。
T2344_.73.0500c16: 義即是通。是也。論就レ行立。依レ體起レ用。先性
T2344_.73.0500c17: 後習。如二上已解一。今則但行體用相對。謂。經
T2344_.73.0500c18: 尋レ用取レ體。先習後性。在二發心後一。至二三賢位一。
T2344_.73.0500c19: 要由二功能麁相顯成一。方説二種姓一。故經不レ違
T2344_.73.0500c20: レ論也。論中依レ體起レ用。先性後習。在二發心前一。
T2344_.73.0500c21: 故論曰。以三諸菩薩自乘種姓爲二依止一故。有

T2344_.73.0500c22:

レ所二堪任一。有二大勢力一等

種姓有レ二。一本
種姓。二習種姓

依二止

T2344_.73.0500c23:

種姓一

即十信前
自乘種姓

有二發心持一

堪任名レ持。
十信已去

又此種

T2344_.73.0500c24: 姓。未二習成

果。説名爲レ細。未レ有レ果故。已習

T2344_.73.0500c25:

成レ果。説名爲レ麁。與レ果倶故

纂云。此取下十信
初。熏二無漏種一増

T2344_.73.0500c26:

倍上。故説二

細一。
非二是餘位一

準レ此。倶在二發心十信位前一。説二

T2344_.73.0500c27: 麁細一故。然彼功能麁相顯成。必有二所依細
T2344_.73.0500c28: 性 &MT10769;

知。由レ有二細性決定實義一。以レ行比知。方
T2344_.73.0501a01: 起二麁相一。故論不レ違レ經。故知與レ前別也。融意
T2344_.73.0501a02: 可レ知
T2344_.73.0501a03: 問。又以二何義一知。種性至二堪任位一説　義苑
T2344_.73.0501a04: 云。此問因下前瑜伽明二其種姓具

二。後至二堪
T2344_.73.0501a05: 任位中一。却分中性習之二上。未レ見二所以一。故此徴

T2344_.73.0501a06:

レ之

未レ穩

今解。前引二種姓品一文云。自乘種

T2344_.73.0501a07: 姓。爲二依止一故。爲二建立一故。有レ所二堪任一等。今
T2344_.73.0501a08: 以二何義一。知二如レ是説一耶。故致二此問一也
T2344_.73.0501a09: 答。以四論説三種姓必具二性習一。既已有レ習。必已
T2344_.73.0501a10: 修行。若已修行。必至二堪任一。若不下從二愚夫一至二
T2344_.73.0501a11: 堪任一以來。中間修中此串習行上者。更何位修
T2344_.73.0501a12: 也。以下於二愚位一未二修習一故。得位以去。是第二
T2344_.73.0501a13: 住故。義苑云。明三種性雙含。然後展轉。必至二

T2344_.73.0501a14:

登賢一

前言二堪任觀位之前一。今謂。不レ然。必至二堪任一。
十信已去。何云二之前一。復更得レ云下必至二登賢一

T2344_.73.0501a15:

故。至中
堪任上耶

何者。謂。依レ性起レ習。習久成レ修

此解倒
也。以下

T2344_.73.0501a16:

論既云中從レ先修善
所得名中習種上故

修成渉レ位。故至二堪任一。

復古引二
慈恩一云二

T2344_.73.0501a17:

熏習所起一者。非也。基疏但言レ令二無漏舊種増長一。又云。
若修信心不退。必至堪任一者。此亦不レ爾。堪任即十信

T2344_.73.0501a18:

位。其不退者。必至二初住一。是第二住。故退與二不退一。倶
名二發心一。發心即是習種姓位。故知非矣。折薪又云。堪

T2344_.73.0501a19:

任位即十住已去。中間即十信位也。其第二住是堪任位。
却成二種姓一。在二第一種姓住一。十信位也。瑜伽種姓爲二堪

T2344_.73.0501a20:

任持一。至二堪任位一。方能任二持前自乘種姓一。亦不二相違一。
此皆謬矣。堪任即十信也。論堪任持。非二種姓持一。即十

T2344_.73.0501a21:

信已去。非レ齊二十住一。進退失レ旨。不レ可レ取也。又集成
云。愚夫即具縛凡夫。堪任即十信滿。中間指二信進等九

T2344_.73.0501a22:

心一。得位者。是進分善根人。第二位者。即十二住中勝解
住。今謂。此等輿解。不レ暇二一一枚擧逐斥一。今如二下云一

T2344_.73.0501a23: 今解。論既説言。已習成レ果。説名爲レ麁。故云二

T2344_.73.0501a24:

以論説種姓必具性習一。又瑜伽

三十
五

云。謂。

T2344_.73.0501a25:

先串二習善根一

初修中間
種姓住攝

所レ得

地持云。若從レ先
來。修善所得

是

T2344_.73.0501a26:

名二習所成一

顯相。

故云二既已有習必已修行一

T2344_.73.0501a27:

慈恩云。十三住者。一種姓住。是本性住。種姓未レ入二僧
祇一。四十七説。謂。諸菩薩性自仁賢。性自成二就菩薩功徳一。

T2344_.73.0501b01:

菩薩所應衆多善法。容レ得二現行一。由二性賢仁一。逼遣方便。
令二於レ善轉一。非レ由二思擇一。有レ所二制約一。有レ所二防護一。

T2344_.73.0501b02:

住二此住中一。任二持一切佛法種子於自體中一已。性不レ能下
起二上煩惱纒一。造二無間業一。或斷中善根上。雖下修二諸善一。

T2344_.73.0501b03:

性仁賢故爲

之。非下爲二菩提一故作上也。未レ名二發趣一。故
不レ入二僧祇一。非二勝解行一。行未レ勝故。此謂三中間修二串

T2344_.73.0501b04:

習行一。
是也

前習未レ勝。未レ得二銅輪一

下品人王。中品栗
散。上品十善鐵輪

T2344_.73.0501b05:

王
等

若勝習時位至二堪任一。得二銅輪位一。從二此得

T2344_.73.0501b06: 位一以去。乃是第二勝解行住故也
T2344_.73.0501b07:

T2344_.73.0501b08: [IMAGE]
T2344_.73.0501b09: [IMAGE]
T2344_.73.0501b10: [IMAGE]
T2344_.73.0501b11: [IMAGE]
T2344_.73.0501b12: [IMAGE]
T2344_.73.0501b13: [IMAGE]
T2344_.73.0501b14: 是故當レ知。從二愚位一來。修二串習行一。至二彼堪
T2344_.73.0501b15: 任一。串習方成。故得三性習通融以爲二種姓一
T2344_.73.0501b16: 義苑云。結三成種姓定至二堪任一。以酬二前問一也

T2344_.73.0501b17:

文

復古云。結下成聞レ法起レ修。位當二善趣一。信行

T2344_.73.0501b18:

位人上也。故得三性習融成二種性一也

文

今解。從

T2344_.73.0501b19: 愚位者。瑜伽論曰。住無種性補特伽羅。無二種
T2344_.73.0501b20: 姓一故。雖下有三發心及行二加行一。爲中所依止上。定不

T2344_.73.0501b21:

レ堪二任無上菩提一

略纂釋云。無種姓人。實未レ有下時
能發二菩提心一義上。假説爲レ論。故

T2344_.73.0501b22:

爲二此言一。雖發心等。是第一説。決定二乘種姓一。亦名二無
大乘種姓一。雖三復値レ縁發二菩提心一。亦不二堪任一故。故説二

T2344_.73.0501b23:

雖發心等一。是第二釋。即法爾無種姓人。實雖二發心一。究
竟畢退。不レ能レ得二彼無上菩提一。此第三説。問。發二菩

T2344_.73.0501b24:

提心一。非レ求二世間果一。此現行心。從二何種一生。釋曰。從二
福分善種生。非二無漏種一。無二方便無漏慧一故。故論云。唯

T2344_.73.0501b25:

以二人天善根一。而成二熟之一等。已上相宗固執如レ是。由
レ是章主會云。據下先未中修習位至中堪任上。暫説二愚位無

T2344_.73.0501b26:

種姓人一。若修二串習行一。至二
彼堪任一。定成二種姓一也

又云。以二諸菩薩自乘

T2344_.73.0501b27: 種姓一爲二依止一故。爲二建立一故。有レ所二堪任一。有二
T2344_.73.0501b28: 大勢力一等。故章上文云。具二種姓一者。方能發
T2344_.73.0501b29: 心。即知。具二性習二法一。成二一種姓一。縁起不二
T2344_.73.0501c01: 等。故今結云二性習通融以爲種姓一也
T2344_.73.0501c02: 問。若要待レ習方説レ性者。愚位未レ習。豈無二性
T2344_.73.0501c03: 種一。如其無者。後不レ應レ有。先無後有。非二性種一
T2344_.73.0501c04: 故。如其有者。無レ習有レ性。不レ應レ理故。論不
T2344_.73.0501c05: レ説故　義苑云。躡二前堪任串習方成一故。有二

T2344_.73.0501c06:

斯問一。故就二愚位一。開二有無兩關一而 &MT10769;

也

復古云。
説無何

T2344_.73.0501c07:

失。先本自無。何時方有。如其下既云二待レ習説

有。今
愚夫無レ習。汝言二其有一。與二所立義一理不二相應一。瑜伽論

T2344_.73.0501c08:

中。要具二性習一。不
レ説二無レ習而有

性故

今解。問意謂。若要待レ習方

T2344_.73.0501c09:

説レ性者。先無二麥種一。後待レ種有。非二

因性

不改一。

T2344_.73.0501c10: 豈爲二性種一。愚位未レ習。如性有者。種レ麥得レ麥。
T2344_.73.0501c11: 不レ得二餘物一。先無レ種レ麥。有レ得二麥性一。不レ應二道
T2344_.73.0501c12: 理一。瑜伽無レ説。豈無二性種一。立 &MT10769;

如レ是
T2344_.73.0501c13: 答。此二既爲二縁起一故。無レ習時亦無二彼性一。由
T2344_.73.0501c14: レ此亦立二無性有情一。先無後有。非二性種一者。此
T2344_.73.0501c15: 亦不レ然。以二習成處定先有

性。愚位未レ習。故
T2344_.73.0501c16: 不レ説レ性。後起レ習已。不レ名二無習一。是故習成。
T2344_.73.0501c17: 則説レ有レ性。隨於二諸乘一串二習何行一。爾時則説二
T2344_.73.0501c18: 本有二彼性一　義苑云。約二縁起相須一。雙二拂前

T2344_.73.0501c19:

問一

復古云。以二縁起法闕レ一則一
切不

成故。無レ習亦無レ性也

故無習下拂二前

T2344_.73.0501c20:

有關一

復古云。由レ無レ習
故。立二彼無性一也

先無下拂二前無關一

復古
云。

T2344_.73.0501c21:

擧レ難
以答釋

故云二此亦不然一

復古云。
總非也

依レ性起レ習。已

T2344_.73.0501c22:

性成故。云二習成處等一

復古云。無レ性則無レ習。今既
習成。定知。先來決有二性種一。

T2344_.73.0501c23: 愚位下釋。愚者無レ習。即無レ性故。後起下明二

T2344_.73.0501c24:

有レ習即有レ性故不

成レ愚

復古云。會
レ難釋成

便顯二諸

T2344_.73.0501c25: 乘之性一。若爾前就二愚位一之問。於レ斯墮也

T2344_.73.0501c26:

復古云。即聲聞等。習二彼聲聞行一。
至二忍位一時。爾時即説二聲聞性等一

今解。良以。諸法

T2344_.73.0501c27: 無レ不レ性故。廢レ縁論レ性。常湛一味。隨レ縁辨
T2344_.73.0501c28: レ性。性習通融。故云二此二既爲縁起一。由レ此論
T2344_.73.0502a01: 云。自乘種姓。爲二依止一故。有レ所二堪任一。住無種
T2344_.73.0502a02: 姓補特伽羅。無二種姓一故。定不二堪任一。雖レ有二
T2344_.73.0502a03: 一切一切一切種一。當レ知。決定不レ證二菩提一。

T2344_.73.0502a04:

略纂云。相傳。一切有二三種一。初一切謂佛。第二謂學行。
第三謂三世。言無姓人雖レ有二佛及學行三世中一。決定

T2344_.73.0502a05:

不レ證二菩提一。又釋。初謂佛。第二於二所學行一。無二顛倒執一。
第三謂方便急速。翻二前三因縁一。但除二根未熟一。無種姓

T2344_.73.0502a06:

者。亦得二値レ佛學行。急發願等一。無二第四根熟一。當レ知。
決定不レ證二菩提一。相宗解釋。如レ是而已。然今章約レ縁

T2344_.73.0502a07:

辨レ性。不
レ同レ彼也

凡夫二乘可レ準二知之一。先無下釋成。

T2344_.73.0502a08: 易レ解。隨於下如二瑜伽説一。有二種子法一。由二現有一

T2344_.73.0502a09:

故

纂云。種子法即涅槃證レ之種子。由現有故。簡二當有
義一。現簡二於當一。有簡二於無一。今謂。相家不レ許二隨縁一。

T2344_.73.0502a10:

今章既約二縁起通融一。
蓋是引攝意。在二於此一

便有二堪任一。便有二勢力一

纂云。
性種

T2344_.73.0502a11:

姓。本有。何勞レ言遇レ縁。故堪任
謂有種姓習種姓。勢力道種姓也

又云。邪性定聚復

T2344_.73.0502a12:

有二二種一。一本性邪性定。

無種
姓人

二方便邪性定

T2344_.73.0502a13:

斷善
根人

正性定有二二種一。一本性正性定

即三乘本
有各別決

T2344_.73.0502a14:

定性
人

二方便正性定

即此人已入
見道以去

不定亦有二二

T2344_.73.0502a15:

種一。一本性不定

本三乘種姓人。一人
身中有二三乘種姓一故

二方便不定

T2344_.73.0502a16:

前解二己聖道一已。然始
迴心向大等。入方便故

故云二隨等一。餘如二前釋一

T2344_.73.0502a17: 問。若爾此則唯是一不定性。如何得レ有二五性
T2344_.73.0502a18: 差別一　義苑云。因下前隨於二諸乘一串習成

性
T2344_.73.0502a19: 故。茲問也
T2344_.73.0502a20: 答。則由二此義一安二立五性一。何者。謂。修二六度串
T2344_.73.0502a21: 習行一已。位到二堪任一。成二菩薩種姓一。若習二小行一。
T2344_.73.0502a22: 到二於忍位一。成二聲聞性一　義苑云。即レ他成レ己。
T2344_.73.0502a23: 諸性極成。故次辨云。權乘六度修至二堪任一。其
T2344_.73.0502a24: 性方成。故性離二麁垢一。不レ能レ現二起上煩惱纒一。
T2344_.73.0502a25: 就レ此成レ性也。若習下行著功成。位登二種姓

T2344_.73.0502a26:

地一也

文

淨影章云。約レ行謂六度。外凡位中。

T2344_.73.0502a27: 修二行有相六度一。雖二少觀

空。微故不レ説。内凡
T2344_.73.0502b01: 位中。修二學破相六度一。觀レ空破レ慳。以起二檀行一。
T2344_.73.0502b02: 乃至觀レ空破二離癡見一。而起二慧行一。如二地持説一。
T2344_.73.0502b03: 善趣菩薩。數退數進。名爲二不定一。種姓已上。
T2344_.73.0502b04: 堅固勝進。名爲二決定一。又種姓聲聞。於二佛一
T2344_.73.0502b05: 化一。決定住レ小。不レ能レ入レ大。涅槃之後。心相生
T2344_.73.0502b06: 時。方能聞レ大。倶舍云。聲聞種姓。煖頂二位。
T2344_.73.0502b07: 容二轉成佛一。若得二忍位一。無二成佛理一。菩薩利レ物。

T2344_.73.0502b08:

必往二惡趣一。忍超二惡趣一故。不レ成レ佛

前二雖レ通二
性義一。而不

T2344_.73.0502b09:

定故。唯
約レ忍説

此依二小論一。下引二大乘一。證二成レ性位一

T2344_.73.0502b10: 故智論云。煗頂忍等。名爲二性地一。善戒經云。
T2344_.73.0502b11: 若得二世第一法一。是名二第二行一。故知。前三善

T2344_.73.0502b12:

根。屬二種姓住一　義苑云。引二證種姓位一。

文

智

T2344_.73.0502b13:

論

第七
十五

云。性地者。聲聞人。從二煗法一。乃至

T2344_.73.0502b14:

復古云。以下至二此
位一必不

退故

世間第一法

通取二四法一。
已成名レ性

善戒經

T2344_.73.0502b15:

出二第八卷一。即與二地持
并菩薩地一。同本別譯

云。聲聞亦有二十二種行一。

T2344_.73.0502b16:

梁攝論第十一。瑜伽四十
八。孔目等。亦有二此住一

有二聲聞性一。是名二初行一。若

T2344_.73.0502b17: 得二世間第一法一。名二第二行一。乃至阿羅漢果

T2344_.73.0502b18:

名二第十二行一

瑜伽云。當レ知。菩薩十二種住。隨二其
次第一。類二聲聞住一。如二諸聲聞自種姓

T2344_.73.0502b19:

住一。當レ知。菩薩初住亦爾。如下諸聲聞趣二入正性離生一
加行住上。當レ知。菩薩第二住亦爾。乃至如二諸聲聞具一

T2344_.73.0502b20:

切相阿羅漢住一。當レ知。菩薩第十二住亦爾。若依二景疏一
云。初是在下未二發心一時本有種性上。二在二七方便一。三在二

T2344_.73.0502b21:

見道乃至初果一。攝論眞諦師疏。亦
有二此釋一。然與二章主一。用意自殊

章意可レ知

T2344_.73.0502b22:

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T2344_.73.0502b29:
T2344_.73.0502c01: 若依二倶舍論一。得二順解脱分善根一位。方説レ有
T2344_.73.0502c02: レ性。故彼論云。順解脱分者。謂。定能感二涅槃
T2344_.73.0502c03: 果一善。此善生已。令四彼有情名爲三身中有二涅
T2344_.73.0502c04: 槃法一。獨覺準知　義苑云。唯倶舍説。位不レ同
T2344_.73.0502c05: レ彼。順解脱分者。却在二資糧位中一。謂。隨二涅槃
T2344_.73.0502c06: 解脱一故也。與二夫智論善戒一之殊者。但約二初

T2344_.73.0502c07:

習修成一之別。亦不二相違一

今謂。善戒實約二初
習一。而今章所レ擧。智

T2344_.73.0502c08:

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T2344_.73.0502c18:

論善戒。約二種姓成一。
倶舍約二初修一也

折薪云。上是三中聲聞。此是

T2344_.73.0502c19:

愚法

文

今解。言二感涅槃果善一者。所造功徳。

T2344_.73.0502c20: 迴求二涅槃一者。是也。此善生已等者。論次文
T2344_.73.0502c21: 云。若人聞レ説二生死有レ過。涅槃有

得。毛豎悲

T2344_.73.0502c22:

泣。當レ知。此人已殖二順解脱分善一也

寶師云。
準二世親

T2344_.73.0502c23:

意一。種二解脱分善一。名二有涅槃
法一。未レ種者。名二無涅槃法一

順決擇分善者。謂。煗

T2344_.73.0502c24:

等四善根。此能感二聖道一

聖道名二決擇一。感二聖
道一故。名爲レ順也

然

T2344_.73.0502c25: 瑜伽等。名二習所成一者。據下發心已。所二熏成一種上。
T2344_.73.0502c26: 就二顯相一説。非レ謂二初修不

名二習姓一。故雜集

T2344_.73.0502c27:

第十
三

説。有二四順解脱一。一依憑順解脱。謂。從二善

T2344_.73.0502c28: 法欲一。乃至爲レ求二解脱一。皆名二順解脱分一。是習
T2344_.73.0502c29: 種姓。前後勝劣。準例可レ知。獨覺種姓。麟角

T2344_.73.0503a01:

部行

義苑云。今既例二聲聞一。即是
部行。禀教之類者。未レ穩

有無定性不定性

T2344_.73.0503a02: 中性習二性。廣如二瑜伽獨覺地説一。如應可思｣
T2344_.73.0503a03: 由レ此則立二三乘種姓一。若於二三行一。隨一修レ行。
T2344_.73.0503a04: 未レ至二本位一。爾時立爲二不定種姓一。若於二三行一。
T2344_.73.0503a05: 全未レ修レ行。爾時立爲レ無レ有二種姓一。由レ此當
T2344_.73.0503a06: レ知。諸乘性種。皆就レ習説　義苑云。三行者。

T2344_.73.0503a07:

諦縁度也。未至本位者。堪任善根。

復古云。及
忍位等也

T2344_.73.0503a08: 既未レ臻二行位一。則進退未レ定。故屬二不定性一耳。
T2344_.73.0503a09: 既無二行解一。乃悠悠之徒。斷善根之類也。由此
T2344_.73.0503a10: 下。以二上無性之無

習。驗二彼有性之有

習也。

T2344_.73.0503a11:

文

今解。三行隨一等者。如二倶舍云一。順解脱分

T2344_.73.0503a12: 唯聞思所成。通三業爲レ體。雖二然最勝唯是意
T2344_.73.0503a13: 業一。而此且願攝。起二身語一亦得三名爲二順解
T2344_.73.0503a14: 脱分一。有下施二一食一持二一戒一等上。深樂二解脱一。願
T2344_.73.0503a15: 力所レ持。便名レ種二殖順解脱分一。遇二佛出世一。
T2344_.73.0503a16: 植二此善根一。獨覺菩薩。隨レ應可レ知。問。約二修未
T2344_.73.0503a17: 修一。立爲二無性定性不定性一者。爲二一人具

三。

T2344_.73.0503a18:

爲二三類各一一。答。經論異説。唯識等

瑜伽

説。

T2344_.73.0503a19:

五姓法爾三種人別。是不了義。般若等

淨名

T2344_.73.0503a20: 經。説三見道前有二迴心者一。不レ許二道後一。又佛

T2344_.73.0503a21:

性論

叙二薩婆多
等諸部説一

云。衆生有レ三。一定無二佛性一。

T2344_.73.0503a22:

永不レ得二涅槃一。是一闡提。犯重禁者

謗大乘
因。依二無

T2344_.73.0503a23:

量時一。且如二
一期石女等一

二不二定有無一。若修時即得。不レ修

T2344_.73.0503a24:

不レ得。是賢善共位以上人故

如三地或時轉
爲二金寶等物一

三

T2344_.73.0503a25:

定有二佛性一。即三乘人

猶如三一河三獸渡レ水。得二
淺深異一。義亦不レ然。如下人

T2344_.73.0503a26:

先爲二刹底利一。後作中婆羅門上。
或人或天。無二決定相一故

一聲聞從二苦忍一以

T2344_.73.0503a27: 上。即得二佛性一。二獨覺從二世法一以上。即得二
T2344_.73.0503a28: 佛性一。三者菩薩十迴向以上。是不退位。得二
T2344_.73.0503a29: 於佛性一。即不レ信三皆有二佛性一故。準二此等説一。
T2344_.73.0503b01: 約二一衆生一。亦論二麁妙等界不同一。故涅槃

T2344_.73.0503b02:

迦葉
品

云。是七種人

恒河
邊喩

若不レ修二身等一

身戒心
慧四法。

T2344_.73.0503b03: 之時。名爲二常沒一。若修之時。到二彼岸一等。又云。
T2344_.73.0503b04: 恒河七人。不レ離二佛性水一。又如下楞伽明二五姓一
T2344_.73.0503b05: 中上。無種姓人。亦當レ得レ佛。定性二乘。趣寂之
T2344_.73.0503b06: 後。要當二發心一等。思レ之。問。莊嚴論説二五種

T2344_.73.0503b07:

姓一。

三乘定及不定
四。同二瑜伽一

第五姓中説レ有二二種一。一時邊。

T2344_.73.0503b08:

應レ云二暫時一。梵云二涅

暫

迦羅

時

阿

無

波利

圓

暱縛喃

寂

達
磨一

法

若時邊等者。應レ云二迦羅

時

案多

邊

阿波利等一故

T2344_.73.0503b09:

二畢竟。涅槃

師子
吼品

云。若不レ修時名二常沒一。等

時
邊

T2344_.73.0503b10:

有
性

又云

迦葉
品

其心不レ能レ生二善法一故。雖レ有二無

T2344_.73.0503b11:

量諸佛出世一。不レ聞不レ見。是故名レ沒。

畢竟
無性

T2344_.73.0503b12: 又云。是七種人。或有二一人具

七。或有二七

T2344_.73.0503b13:

人各一一等

慧日論云。第一人中。無性畢竟沒。有性
暫時常名二常沒一。雖二倶言

常。有二永暫別一。

T2344_.73.0503b14:

如二三種常一。或七衆生。
總言二常沒一者。言總意別

既言二或七各一一。應三當別

T2344_.73.0503b15: 有二畢竟沒者一。答。於二同時一論。各一也。前後
T2344_.73.0503b16: 談。一具レ七也。横竪綺互。義説二二類人一也。

T2344_.73.0503b17:

故台家云。若一向權。如二恒河七一。

以レ別
破レ通

佛性論

T2344_.73.0503b18: 云。佛説下衆生不レ住二於性一。永無中般涅槃上者。

T2344_.73.0503b19:

爲レ令三衆生捨二此法一

憎二背
大乘一

故。若隨二一闡提因一。

T2344_.73.0503b20: 於二長時中一輪轉不レ滅。故作二是説一。若依二道理一。
T2344_.73.0503b21: 一切衆生。皆有二佛性一。若永不レ得者。無レ有二
T2344_.73.0503b22: 是處一。是故佛性決定本有。離レ有離レ無故

T2344_.73.0503b23:

涅槃三十六云。善男子。若説三一切衆生定有二佛性一。是
人名爲レ謗二佛法僧一。若説三一切定無二佛性一。此人亦名

T2344_.73.0503b24:

レ謗二佛
法僧一

豈但據二理及行少分一

T2344_.73.0503b25: 問。若愚位無レ習。則無レ性者。後縱起レ習。何得
T2344_.73.0503b26: レ爲レ有　義苑云。性習相從。決不レ可下以二一有一

T2344_.73.0503b27:

而一無上也。

未レ穩

折薪云。此

二先無後有一

T2344_.73.0503b28:

也

不レ允

復古云。無固爲レ無。習何爲レ有

文

今

T2344_.73.0503c01: 解。問。上既 &MT10769;

言。愚位未レ習。亦無二彼性一等。與
T2344_.73.0503c02: レ此有二何別一耶。答。前問二性定有無一。今問二習定
T2344_.73.0503c03: 有無一。謂。愚位無レ習。後縱起レ習。習何爲レ有。故
T2344_.73.0503c04: 知別也。答中準知
T2344_.73.0503c05: 答。有レ習非二是無レ習位一故。是故有レ習常恒有。
T2344_.73.0503c06: 無レ習自恒無。既不二以レ無レ習而作

習。亦不二以
T2344_.73.0503c07: レ無レ性則爲

性。以二分位差別一故　義苑云。明二

T2344_.73.0503c08:

性習有無一。

今謂。唯習有
無而語レ性非

謂。有則齊有。無則雙無。

T2344_.73.0503c09:

以分位等者。出二其有無之相一也

未レ穩

復古

T2344_.73.0503c10: 云。有習無習二位不レ同。是故有性無性自恒
T2344_.73.0503c11: 差別
T2344_.73.0503c12: 如二涅槃言一。三種人中畢竟死者。喩三一闡提
T2344_.73.0503c13: 無二佛性一也。善男子。一闡提輩。若遇二善友諸
T2344_.73.0503c14: 佛菩薩一。聞レ説二深法一。及以不レ遇。倶不レ得レ離二
T2344_.73.0503c15: 一闡提心一。何以故。斷二善根一故　撿二涅槃經一

T2344_.73.0503c16:

現病品

第十一卷。及第二十四徳王品。
第三十一迦葉品。竝有二此意一

云。迦葉。

T2344_.73.0503c17: 世有二三人一。其病 &MT10769;

レ治。一謗大乘。二五逆罪。

T2344_.73.0503c18:

演義云。一謗二方等經一。二犯二四重禁一。三作二五逆
罪一。此三未三必撥二無因果一。撥二無因果一。即一闡提

三

T2344_.73.0503c19:

一闡提

但是約二於長時未來果善一。探言レ無耳。謂。抑
令三恐怖便發二大心一。未レ作二闡提一。令二其莫

作。

T2344_.73.0503c20:

故皆誘レ物。
何定言レ無

如レ是三病。世中極重。悉非三聲聞

T2344_.73.0503c21: 縁覺之所二能治一。譬如下有レ病必 &MT10769;

レ治。若有二瞻
T2344_.73.0503c22: レ病隨レ意醫藥一。若無二瞻レ病隨レ意醫藥一。如レ是之
T2344_.73.0503c23: 病。定不レ可レ治。當レ知是人必死不

疑。又云。
T2344_.73.0503c24: 譬如二病人一。有二其三種一。一者若遇二良醫妙藥一。

T2344_.73.0503c25:

及以不レ遇。必當レ得レ差。

書二寫供三養此經一。
即定性大乘者

二者

T2344_.73.0503c26:

若遇即差。不レ遇不レ差

不定
二乘

三者遇與レ不

T2344_.73.0503c27:

レ遇。要不レ可レ差

謗大乘人。五逆。一闡提者。
即是定性二乘。及與無性

善男

T2344_.73.0503c28:

子下第二十六

高貴徳
王品

文也。義苑云。斷善根者。

T2344_.73.0504a01: 爲無二行性一。既無二行性一。縱逢二善友一。亦不二發

T2344_.73.0504a02:

心一

文

復古云。三種下至二斷善根故一。無レ習則無

T2344_.73.0504a03: 性也。一闡提至二不復名一闡提性也一下。有
T2344_.73.0504a04: レ習名二有性一也
T2344_.73.0504a05: 一闡提輩。亦得二阿耨多羅三藐三菩提一。所以
T2344_.73.0504a06: 者何。若能發二於菩提之心一。則不三復名二一闡
T2344_.73.0504a07: 提一也。善男子。以二何縁一故。説三一闡提得二阿耨
T2344_.73.0504a08: 多羅三藐三菩提一。一闡提輩。實不レ得二阿耨多
T2344_.73.0504a09: 羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣説　此

T2344_.73.0504a10:

亦徳王品文

第二
十六

與レ上連次之説也。義苑云。

T2344_.73.0504a11: 三心既發。即非二闡提一。驗知。闡提定無二發心一
T2344_.73.0504a12: 也。善男下雙徴二上二一。皆由二行性有無一。使二

T2344_.73.0504a13:

之然一矣

文

復古云。發心即是習故。不レ名二闡

T2344_.73.0504a14:

提一。是有性也。善男下復成二無性一也

文

清涼

T2344_.73.0504a15:

玄談

云。是知。闡提不二作佛一者。

會玄云。若祇作二
闡提一。實不二作佛一。

T2344_.73.0504a16:

以三作佛非二闡提一故。

演義云。今言二闡提作佛一者。
以二發心之後方能作佛一。從下其

T2344_.73.0504a17:

未二發心一前上。名二闡提一耳。亦如二女身不

得二成佛一。今
言二龍女作佛一者。龍女能作二當佛一。正作佛時。忽然之

T2344_.73.0504a18:

間。變成二男子一。豈是女身。作耶。闡提成佛。亦復如
レ是。此約二成佛一。若約二佛性一。理本有レ之。會玄云。以二

T2344_.73.0504a19:

發心之後。實非二闡提一故。仍從二舊名一。云二闡提作佛一。
故涅槃云。一闡提輩。亦得二阿耨多羅三藐三菩提一。所

T2344_.73.0504a20:

以者何。若能發二菩提之
心一。則不レ名二一闡提一也

乃抑揚當レ時耳

演義云。
言二闡提

T2344_.73.0504a21:

無一者。抑挫令二其發心一。未レ作二闡提一。令二其莫

作。若
言二闡提有一者。顯二揚理性一。令レ不二自欺一。若已作二闡

T2344_.73.0504a22:

提一。令二速回心一。若速發心。得レ佛無レ異。是故言レ有。
未三必總レ有二果行一。言レ無未三必總無二理性一。故生公云。

T2344_.73.0504a23:

抑揚當レ時。抑揚當レ時。誘
レ物之妙。豈可レ守レ文哉。

又云

涅槃第三十六。南
經三十二迦葉品

T2344_.73.0504a24:

或有二佛性一。

不善
修惡

一闡提有。善根人無。或有二

T2344_.73.0504a25:

佛性一。

修善
佛性

善根人有。一闡提無。或有二佛性一。

T2344_.73.0504a26:

理性善。
惡無

。

二人倶有。或有二佛性一

果性

二人倶無。

T2344_.73.0504a27:

演義云。然有人執二此經文一謂。一分善根人。及一分
闡提。無レ有二佛性一。善根人無者。是無性不斷善人。闡

T2344_.73.0504b01:

提人無者。是斷善無佛。二人倶有者。倶是有性。此
釋違レ經。故涅槃上文云。如來佛性。則有二二種一。一有。

T2344_.73.0504b02:

二無。乃至一闡提佛性亦爾。是則上從二乎佛一。
下至二闡提一。皆有二有無二性一。無二全無性一

即知。

T2344_.73.0504b03:

無レ有二無種性人一

文

折薪云。問。此當二

教中

T2344_.73.0504b04: 義一。何得レ引レ此耶。答。推レ本唯一眞如。即是 &MT10755;

T2344_.73.0504b05:

教。今但證二由レ習故有

性爾

文

今謂。會レ始歸

T2344_.73.0504b06: レ &MT10755;

。蓋乃章之定格也
T2344_.73.0504b07: 當レ知。此中就二位前後一。有無恒定。不二相由一也。
T2344_.73.0504b08: 　義苑云。據レ位結二三乘有無兼レ之五性一。言二

T2344_.73.0504b09:

不相由一者。斥二前愚位前後相由之 &MT10769;

一也。

文

復

T2344_.73.0504b10: 古云。位之前後。性之有無。理常自定。各不二
T2344_.73.0504b11: 相由一也
T2344_.73.0504b12: 二約二 &MT10755;

教一。即就二眞如性中一立二種姓一故。則遍二
T2344_.73.0504b13: 一切衆生一。皆悉有レ性　義苑云。此教就二眞
T2344_.73.0504b14: 如一立二種姓一者。良以。眞如不レ守二自性一隨縁
T2344_.73.0504b15: 動轉之處。便爲二物性一。故經云。眞如一法
T2344_.73.0504b16: 界。一泯未二甞存一。能隨二染淨縁一。 &MT10770;

分二十法界一。

T2344_.73.0504b17:

義含通レ圓。
今在二 &MT10755;

教一

復古云。良以。眞如隨縁成二種種味一。

T2344_.73.0504b18: 故言。法身流二轉五道一。名曰二衆生一。論曰。眞
T2344_.73.0504b19: 如内熏力故。能令下衆生厭二生死苦一。樂中求涅
T2344_.73.0504b20: 槃上。眞如熏二無明一。成二淨用一等。要問曰。若
T2344_.73.0504b21: 依二三乘 &MT10755;

教一。則一切有情衆生。皆悉成佛。
T2344_.73.0504b22: 由三他聖智顯二本有佛性及行性一故。除二其草
T2344_.73.0504b23: 木一。故曰下遍二有情一皆悉有

性也。孔目曰。佛性
T2344_.73.0504b24: 者。諸佛所レ師。所謂法也。眞如平等。猶如二虚
T2344_.73.0504b25: 空一。於二諸凡聖一。無レ有二限礙一。名爲二佛性一
T2344_.73.0504b26: 故智論云。白石有二銀性一。黄石有二金性一。水是
T2344_.73.0504b27: 濕性。火是熱性。一切衆生。有二涅槃性一。以二一
T2344_.73.0504b28: 切妄識無

不レ可レ歸二自眞性一故　義苑云。引レ證
T2344_.73.0504b29: 也。於レ中白石下是能喩物之別性。一切衆生

T2344_.73.0504c01:

下是所喩法。衆生之本性也

今謂。約二能所喩一
非矣。諭直指レ法。

T2344_.73.0504c02: 言二黄白石一者。金銀之鑛也。一切妄識者。本

T2344_.73.0504c03:

識之。生滅也

未レ穩

淨影遠云。

起信
義疏

言二法性一

T2344_.73.0504c04: 者。此之眞有二自體一名レ法。恒沙佛法滿足義
T2344_.73.0504c05: 故。非レ改名レ性。理體常故。大智論云。白石銀

T2344_.73.0504c06:

性。黄石金性

集成

云。智論三十六云。法性名爲二
本分種一。如下黄石中有二金性一。白石中

T2344_.73.0504c07:

有中銀性上。如レ是一切世間法中。皆有二涅槃性一。諸佛賢
聖。以二智慧方便持戒禪定一。教化引導。令レ得二是涅槃一。

T2344_.73.0504c08:

法性事理可レ知。今撿。現
本第三十二正有二此文一

水是濕性。火是熱性。

T2344_.73.0504c09:

第三十一云。復次一切諸法性有二二種一。一者總性。二
者別性。總性者。無常苦空無我。無生滅。無來無去。

T2344_.73.0504c10:

無入無出等。別性者。如三火
熱性。水濕性。心爲二識性一

一切衆生有二涅槃性一。

T2344_.73.0504c11:

論言二一切世間法中一。既通二三世間一而作レ語。今意別
在二衆生世間一。故改易耳。又第三十二云。譬如三一切色

T2344_.73.0504c12:

法皆有二空分一。諸法中皆有二涅槃性一。是名二法性一。
若得レ證時。如法性則是實際。實際者即是涅槃

故言二

T2344_.73.0504c13:

法性一。

大乘義章云。若言二般若不

説二佛性一者。經説二
佛性一。亦名二般若波羅蜜一。亦名二第一義空一。又

T2344_.73.0504c14:

大品中宣二説眞如實際法性一龍樹釋言。法名二涅槃一。不
戲論法。性名二本分一。猶如二黄石金性。白石銀性一。一切

T2344_.73.0504c15:

衆生有二涅槃性一此與二佛性一有二何差別一。而言二不説一。此
意所レ謂。設隨二性相一。佛性法性。分二二別一而體無二差別一

T2344_.73.0504c16: 今詳。大師引證有二明憑據一。故依二智論一云。
T2344_.73.0504c17: 存二非情數中一。名爲二法性一。依二寶性論一云。在二

T2344_.73.0504c18:

有情數中一。名爲二佛性一。

倶レ約二

教一

是故賢首和尚

T2344_.73.0504c19: 起信義 &T047368;

。祇曰二論云一。後迨二宗密注疏一。私改

T2344_.73.0504c20:

易稱二智論一。

亦圓覺疏云。法界性與二如來藏一。體同義
別。在二有情數中一。名二如來藏一。在二非情

T2344_.73.0504c21:

數中一。名二法界性一。如三智論明二佛性法性之異一。攝二其二
義之別一。歸二於一體之同一。方顯二究竟圓實一。準レ此。圭

T2344_.73.0504c22:

山克約二圓教一。尚存二此義一。謬之甚矣。然折薪云。吾宗
若眞如法性等名。通二一切法一。遍二於染淨一。通二情非情一。

T2344_.73.0504c23:

若一心如來藏佛性等名。唯在二有情一。諸祖皆云二智論云
等一。天台謂三智論本無二此文一。然智論實無二此文一。今云

T2344_.73.0504c24:

何通。清涼圭山皆云。纂靈 &T047368;

説。賢首於二文明年中一。
親問二日照三藏一。凡所引文。多云二智度論説一。而金錍中

T2344_.73.0504c25:

亦云二如有人引智度論云等一。如レ是則知。然師亦知三賢
首聞二日照所説一。理無レ疑也。又願菴熹評。金錍云。此

T2344_.73.0504c26:

副三妙樂云二文義四句。無レ文有レ義。智者用

之。妙樂
若是。金錍必非也。清涼疏鈔云。皆問二日照三藏一。乃西

T2344_.73.0505a01:

域相傳耳。而纂靈

及刊定

。皆言二智度論説一。又智
論慧影疏云。龍樹 &MT10770;

レ造二千餘卷論一。以釋。此論但什

T2344_.73.0505a02:

法師。以二秦人好

簡。裁而略レ之。十分取レ一。得二此百
卷一。故知。梵本恐應レ有二此文一耳。竹菴朋レ之。今謂。

T2344_.73.0505a03:

以三藏和尚所レ據的出二淨影章疏一。隋朝遠師既在二千三藏
之前一。明知清涼誤矣。又長水云。智論下引證。今則一

T2344_.73.0505a04:

往隨レ名定レ義。故有二斯文一。若知二三名一體一。情與二非
情一。倶佛性也。只是眞如一法。隨レ相異レ名。既名隨

T2344_.73.0505a05:

レ相異。則法性語通。佛性語局也。以二佛亦即是法一。以三
法未二即是佛一。由レ此佛性法性。同而不同。應レ知。名

T2344_.73.0505a06:

雖レ有レ異。其體元同。更有二會通一。恐レ繁不レ録。然復
古云。此在二無情數中一。即諸法自性也。在二有情數中一。

T2344_.73.0505a07:

名二涅槃性一。涅槃即所證佛性也。論文甚明。或謂。今
學者遍執二論文一。竝無二此義一者。誤矣。四明斥云。藏師

T2344_.73.0505a08:

雖レ用二圓名一。而成二別義一。何者。彼云。眞如隨縁。作二
一切法一。而眞如體性。常不變。郤謬引二釋論一云。無情

T2344_.73.0505a09:

唯有二法性一。而無二佛性一。此則名雖レ在レ圓。而義成レ別。
又云。 &MT10755;

教雖レ立二隨縁不變一。而云下在二有情一得レ名二佛

T2344_.73.0505a10:

性一。在二無情一但名二法性一。不

名二佛性一。既分二二派一。徒
云二不變一。正是變也。既違二金錍一。那名二圓理一。乃至廣

T2344_.73.0505a11:

破如二教行録一。今謂。禮公錯認二圭峯所レ改注疏一。謂爲二
藏師一。誰名二圓理一。既約二 &MT10755;

教一。雖レ成二別義一。何妨之有。

T2344_.73.0505a12:

況釋論等。已有二所憑一。且言二無情不

名二佛性一。但約
レ名而分レ異。尅就レ體論。同而無レ差。謂。法性即佛性

T2344_.73.0505a13:

也。故孔目云。其性平等。猶如二虚空一。於二諸凡聖一。無
レ所二限礙一。名爲二佛性一。既無二限礙一。偏云二佛性一者。據二

T2344_.73.0505a14:

覺時一語。今對二聲聞淳熟人一。説レ有二其佛性一。爲三彼先
向二無餘一。不レ求二作佛一。今迴二聲聞一。竝堪二作佛一。故説二

T2344_.73.0505a15:

佛性一。教興如レ此。佛性義者。當二
三乘義一。定知。此破徒致レ勞耳

清涼疏云。問。法

T2344_.73.0505a16: 性身土爲レ別不別。答。經論異説。略有二十種一。
T2344_.73.0505a17: 一依二佛地論一。唯以二清淨法界一而爲二法身一。亦

T2344_.73.0505a18:

以二法性一而爲二其土一。

依レ論
正立

性雖二一味一。隨二身土

T2344_.73.0505a19:

相一而分二二別一。

論自。解レ妨。謂。與レ身爲レ性名二
法性身一。與レ土爲レ性名二法性土一。

T2344_.73.0505a20: 智論云。在二有情數中一名爲二佛性一。在二非情數

T2344_.73.0505a21:

中一名爲二法性一。假説二能所一。而實無差。

爲レ論
引レ證

T2344_.73.0505a22:

佛者是覺人。有二靈知之覺一。今第一義空。與レ之爲レ性。
故名二佛性一。非情無レ覺。但持二自體一。得二稱爲

法。今眞

T2344_.73.0505a23:

性與レ之爲レ性。
故名二法性一

唯識云。雖三此身土體無二差別一。

T2344_.73.0505a24:

而屬二佛法一。性相異故

基疏云。以二佛義一是相。謂。
有爲功徳法所依故。衆徳聚

T2344_.73.0505a25:

義故。二身自體故。法是性義。功徳自性故。能持二自
性一故。諸法自性故。體爲レ土義爲レ身。及義林章云。以二

T2344_.73.0505b01:

義相一爲レ身。以二體性一爲レ土。以二覺相一爲
レ身。以二法性一爲レ土。但依二一如一差別義説

謂。法性

T2344_.73.0505b02: 屬レ佛。爲二法性身一。法性屬レ法。爲二法性土一。性

T2344_.73.0505b03:

隨レ相異故。云レ爾也。

基公意云。屬レ佛是相。屬レ法
是性。直語二所依一名レ土故。云二

T2344_.73.0505b04:

體爲

土。義以二能依一名二所依一。爲二法性身一。故レ云二相
義爲

身。今疏意少異。謂。佛有二覺義一故。名レ屬レ佛。

T2344_.73.0505b05:

土無二覺義一。但持二自性一故。名二屬レ法。性隨相異者。
身土約レ相則有二二差一。隨二所依性一。則無二差別一。今以二

T2344_.73.0505b06:

無差之性一。隨二有差之相一
故。云二性隨相異一也

二或唯大智而爲二法身一。

T2344_.73.0505b07: 所證眞如爲二法性土一。無性攝論云。無垢無罣
T2344_.73.0505b08: 礙智爲二法身一故。三亦智亦如而爲二法身一。梁攝
T2344_.73.0505b09: 論及金光明皆云。唯如如及如如智獨存名二
T2344_.73.0505b10: 法身一故。此則身含二如智一。土則唯如。四境智雙
T2344_.73.0505b11: 泯而爲二法身一。乃至。八通收二報化色相功徳一。
T2344_.73.0505b12: 無レ不二皆是法身收一。此上猶通二諸大乘教一。

T2344_.73.0505b13:

演義云。上之八門。不レ出二事理無礙實教之宗一。故通二
諸大乘一。即同教一乘義也。故此下二方是事事無礙法

T2344_.73.0505b14:

界。別教
一乘宗也

九通攝二三種世間一。皆爲二一大法身一。

T2344_.73.0505b15: 具二十佛一故。土亦如レ之。此唯華嚴。十總二前九

T2344_.73.0505b16:

義一。爲二一總句一。是謂二如來無礙身土一

準レ此。賢首
總依二智度

T2344_.73.0505b17:

寶性二論一故。但云レ論。而刊定清涼圭山。直稱二智論一。
因レ是荊溪破レ無二此説一。然清涼既云二大乘 &MT10755;

教之宗一。金

T2344_.73.0505b18:

錍云。何以レ非二圓理一。逼切責レ之耶。若由二彼云

通二同
教一乘一。以爲二徴逐一者。能同可レ爾。今據二所同一。故佛

T2344_.73.0505b19:

地唯識隨レ相分二身土別一。是素權説。雖レ不レ契レ圓。豈
爲レ難哉。倘斥下觀師執二一佛界靈知眞性一。以レ心爲レ總。

T2344_.73.0505b20:

生佛屬レ事。九界尚闕二性徳一。木石不

具二佛性一。以
論二三因倶遍之義一。則明。非レ關下此文約二 &MT10755;

教一立上

金

T2344_.73.0505b21: 剛錍云。僕曾聞。人引二大智度論一云。眞如在二
T2344_.73.0505b22: 無情中一。但名二法性一。在二有情内一。方名二佛性一。

T2344_.73.0505b23:

仁何故立二佛性之名一

釋文云。然其所宗眞如。分
爲二兩派一。不レ能レ無レ疑。此

T2344_.73.0505b24:

正據三賢首清涼妄引二大論一等。柏庭義解云。以二其師
一承之説故。不

能レ無レ惑。而再咨レ之也。此豈非下正斥中

T2344_.73.0505b25:

清涼承二之於師一。云

爾。其文本出下起信疏釋二歸敬三
寶一之文上云云。然則文出二於其師一。又言本二於今家所

T2344_.73.0505b26:

承之智論一。其固執也宜矣。若以二佛性法性一爲レ一。則
不レ應レ分二情無情異一。若以爲レ異。則無情果不レ可レ名二

T2344_.73.0505b27:

佛性一耶。今謂。荊溪但斥二清涼一者。其破可レ然。若依二
賢首一。則文在二寶性智論一。而義約二 &MT10755;

教一。如何一律而混。

T2344_.73.0505c01:

強云二師
承一耶

余曰。親曾委讀。細檢二論文一。都無二此

T2344_.73.0505c02:

説一。或恐謬引二章疏之言一。世共傳レ之

善月解云。
乃分二二意一。

T2344_.73.0505c03:

先折二其無

文。則曰二親曾委讀等一。然大論百卷之文。
既無二此説一。或謬引二他家章疏之言一。世共以二論文一傳

T2344_.73.0505c04:

レ之耳。若直謂レ無レ文。亦未レ足レ折二其異論一。苟有二其
義一。何必求レ文。今謂。噫。由三清涼圭山師承獨稱二智論一。

T2344_.73.0505c05:

令四荊溪勞レ之。委細讀二誦尋三檢百卷之論一。
何也。今依二寶性智論一其説彰灼。請勿レ誣焉

汎爲通

T2344_.73.0505c06: レ之。此乃迷レ名而不レ知レ義。法名二不覺一。佛
T2344_.73.0505c07: 名爲レ覺。衆生雖三本有二不覺之理一。而未下曾
T2344_.73.0505c08: 有中覺二不覺一智上。故且分レ之。令レ覺二不覺一。豈
T2344_.73.0505c09: 覺二不覺一。不覺猶不覺一耶。反謂三所覺離二能

T2344_.73.0505c10:

覺一耶。

義解云。次汎通二其名義一。以示二無方之説一。
則曰二汎爲通之一。然彼以有情名佛性等者。蓋

T2344_.73.0505c11:

見レ有三大經之文佛名爲レ覺。法名二不覺一。 &MT10770;

謂二覺即有
情。不覺即無情一。因託二大論一以行二其説一。所謂迷レ名

T2344_.73.0505c12:

而不レ知レ義也。殊不レ知。彼文乃一往暫分之義。所三
以法名二不覺一者。以二三義一故。一者從レ性。則理非二能

T2344_.73.0505c13:

所一。體絶二覺知一。故名二不覺一二者從レ迷。即文所謂衆
生雖三本有二不覺之理一。是也。三者形奪。蓋法即眞如

T2344_.73.0505c14:

之性。佛是覺智之修。以レ修奪レ性故。一往得二不覺
之名一。不レ可二二皆名

覺故。佛名爲レ覺。反上可レ知。

T2344_.73.0505c15:

故曰二故且分之一。意令下衆生以二能覺之智一覺中不覺之
理上。既覺二不覺一。則不覺全覺。豈此不覺。猶守レ迷而不

T2344_.73.0505c16:

覺。抑謂三所覺離二能覺一邪。苟不レ離者。不覺即覺矣。
一往乍分。 &MT10755;

歸二一致一。非レ謂下以二覺不覺一分中情無

T2344_.73.0505c17:

情上也。釋文云。佛性法性眞如等名。竝是圓詮。名異
體一也。可レ謂二其迷レ名不

知レ義歟。法名不覺。即本

T2344_.73.0505c18:

覺之理。佛名爲覺。即始覺之智。智爲二能覺一。理爲二
所覺一。而此本覺誰人不レ具。何法不レ然。但由二迷情流

T2344_.73.0505c19:

轉一。無二眞不

俗。失二於圓聞一。一向不覺。條然相乖。
由二佛説一故。此性可レ修。佛若不レ説衆生不レ知故。

T2344_.73.0505c20:

一往分レ之。令下其以二能覺之智一覺中所覺之理上。既能
覺二所覺一。能所相即。修性一如。不覺即覺。覺即不覺。

T2344_.73.0505c21:

佛性法性。不レ可二

異一也。今謂。此乃專就二圓理一會二
通名義一。然清涼尚言。假説二能所一。而實無差。佛地唯識。

T2344_.73.0505c22:

所謂體性是一。義相分レ異。又云。大乘實教宗。謂。 &MT10755;

教是也。況藏和尚乎。嗚呼。不三自曉二彼所建之旨一。妄

T2344_.73.0505c23:

誣二罔他一之咎。
歸二乎誰一歟

乃至廣攻。

嗟乎怪哉。千百年間。莫二
或正

之。命乎運矣乎。

T2344_.73.0505c24:

將乏レ人
也歟

余察。錍主錯認謂二起信疏據レ圓證釋一

T2344_.73.0505c25:

耳。特不レ知彼約二

教一談

三乘權教
台宗別理

若將二圓理一

T2344_.73.0505c26: 反拒二 &MT10755;

別一。猶下奏二金石一以破中蟋蟀之鳴上。無乃
T2344_.73.0506a01: 可哉。餘不レ俟レ辨。可レ知也
T2344_.73.0506a02: 如二經説言一。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。
T2344_.73.0506a03: 定當レ得レ成二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣説。
T2344_.73.0506a04: 一切衆生。悉有二佛性一　文在二第二十七一

T2344_.73.0506a05:

師子
吼品

云。譬如下有レ人。家有二乳酪一。有レ人問言。汝

T2344_.73.0506a06: 有レ酥耶。答言二我有

酥。實非レ酥。以二巧方便一。

T2344_.73.0506a07:

定當レ得故。故言

有レ酥。衆生亦爾

如レ章

義苑

T2344_.73.0506a08: 云。良以。衆生包二性徳一而爲レ體。攬二智海一以爲

T2344_.73.0506a09:

レ源。是以凡有心者。必當二作佛一

圓莫レ辨
太通漫矣

今

T2344_.73.0506a10: 解。此文若約二圓教一。一切唯心。心外無法。全
T2344_.73.0506a11: レ色是心。是以洞見二法界一。生佛依正。一塵一
T2344_.73.0506a12: 念。無レ非二法界一。果上融通。竝由二衆生因中本
T2344_.73.0506a13: 具一。因果不二。融二三世間一。故經説云。衆生佛
T2344_.73.0506a14: 性。猶如二虚空一。今既此中義約二 &MT10755;

教一。即是權
T2344_.73.0506a15: 教。縁了不レ遍。局在二有情一。由二經帶レ權。色心不

T2344_.73.0506a16: 即。於二情無情一。分爲二兩派一。如二淨影云一。能知性
T2344_.73.0506a17: 者。謂。眞識心。以二此眞心覺知性一故。與二無明一
T2344_.73.0506a18: 合。便起二妄知一。遠二離無明一。便爲二正智一。若無二
T2344_.73.0506a19: 眞心覺知性一者。 &MT10755;

無二妄知一。亦無二正知一。如下草
T2344_.73.0506a20: 木等。無智性故。無レ有二夢知一。亦無中悟知上。此
T2344_.73.0506a21: 能知性。局在二衆生一。不レ通二非情一。故經説言。爲二
T2344_.73.0506a22: 非佛性一。説二於佛性一。非佛性者。所謂一切牆
T2344_.73.0506a23: 壁 &T072811;

石。又經説言。凡有レ心者。悉是佛性。此
T2344_.73.0506a24: 等皆是能知性也。所知性者。謂。如法性實
T2344_.73.0506a25: 際實相法界等。如二經中説一。第一義空名爲二
T2344_.73.0506a26: 佛性一。或言中道名爲二佛性一。如レ是等言。是所
T2344_.73.0506a27: 知性也。此所知性。該二通内外一。故經説言。佛

T2344_.73.0506a28:

性如レ空。遍二一切處一

今謂。此等正當二今家 &MT10755;

教之
義一。然清涼執謂二圓義一。故彼疏

T2344_.73.0506a29:

云。若以二第一義空一爲二佛性一者。唯是正因。而非二了
因一。但爲二了因所了一。若以二智慧一爲二佛性一者。即是了

T2344_.73.0506b01:

因。鈔云。然涅槃云。佛性者。名二第一義空一。第一義空名
爲二智慧一。此二不二。以爲二佛性一。然第一義空。是佛性

T2344_.73.0506b02:

性。名爲二智慧一。即佛性相。第一義空。不レ在二智慧一。但
名二法性一。由レ在二智慧一故。名二佛性一。以レ性從レ相。則

T2344_.73.0506b03:

唯衆生得レ有二佛性一。有二智慧一故。牆壁瓦礫。無レ有二智
慧一。有無二佛性一。若以レ相從レ性。第一義空。無レ所レ不レ在。

T2344_.73.0506b04:

則牆壁等。皆是第一義空。云何非レ性。故論云。故色
性即智性故等。明二體本均一。今分二性相一故。分二二義一。

T2344_.73.0506b05:

疏結二正義一云。今此經宗。宗二於法性一故。以二法性一
而爲二佛性一。則非レ内非レ外。隨二物迷悟一。強説二升沈一。

T2344_.73.0506b06:

以二無障礙法界一爲レ宗。則法性即佛性。知二一切法即心
自性一。若以二心性一爲二佛性一者。無三法非二心性一。則不

T2344_.73.0506b07:

レ

二内外一。然迷二一性一而變成レ外。外既唯心。何有レ非
レ佛。所變無レ實故。説牆壁言レ無二佛性一。以レ性該レ相。

T2344_.73.0506b08:

無レ非レ性矣。如二烟因レ火。烟即是火。而烟鬱レ火。依
レ性起レ相。相翳二於性一。而相即性。如二水成レ波。波即

T2344_.73.0506b09:

是水一。境因レ心變。境不レ異レ心。心若有レ性。境寧非レ有。
況心與レ境。皆即二眞性一。眞性不二。心境豈乖。若以レ性

T2344_.73.0506b10:

從レ相。不レ妨二内外一。若以二外境一而例二於心一。令レ有二覺
知一。修行作佛。即是邪見外道之法。故須下常照二不即不

T2344_.73.0506b11:

離不一不異一。無

所レ惑矣。問無障礙宗。法性即佛性。
眞性不二。心境相即者。應二是圓解一。豈屬二 &MT10755;

教一。答。

T2344_.73.0506b12:

清涼釋中。雖レ言二性相相從不二一。但有二即名一即義不
レ成。何以知者。彼云。知即心體。靈知眞心。異二乎木

T2344_.73.0506b13:

石一者。通二能所證一也。了別即非二眞知一。瞥起亦非二眞
知一心體離レ念。知之一字。衆妙之門。亦是水南之言。

T2344_.73.0506b14:

以レ此明知。棄二妄心一外。別立二靈知眞心一。爲二究竟談一。
果是九界永闕二性徳一。纔知二正因遍一。而不レ知二縁了周

T2344_.73.0506b15:

遍一。將以レ何可レ爲レ圓歟。蓋是學二
得荷澤知解一。來底之大患也。哀哉

又云。問。法佛之

T2344_.73.0506b16:

性。本有法體

本有法體。與二彼法佛一。體無二増減一。唯
有二隱顯淨穢一爲レ異。如下礦中金與二出

T2344_.73.0506b17:

レ鑛時一。體無中多少上。亦如下凍
水與二消融時一。體無中増減上

有相云何。如二妄想心一。

T2344_.73.0506b18: 雖レ未下對レ縁現中起煩惱上。體是一切過恒沙等
T2344_.73.0506b19: 諸煩惱性。眞心如レ是。雖レ未三從レ縁現二成諸
T2344_.73.0506b20: 徳一。體是一切三昧智慧等一切徳性。是
T2344_.73.0506b21: 諸徳性。同體縁集。不離不即。不異不脱

T2344_.73.0506b22:

問。本有法體。即論二性惡性善一。與二圓性具一。有中何別一
耶。答。詳二此釋意一。謂。性有二生死一。名爲二染性一。性在二

T2344_.73.0506b23:

涅槃一。名爲二淨性一。此二約レ縁。就レ實論レ性。性外無三縁
可二隨變動一。以二不變一故。古今一味。名爲二非染淨性一。

T2344_.73.0506b24:

體謂眞如性。相謂眞如中具二過恒沙功徳法一。以レ此准知。
雖レ言二性徳一。然妄心只云二煩惱性一。而獨於二眞心一云二

T2344_.73.0506b25:

諸徳性同體等一。故只知二性具

善也。不レ知二性具レ惡。
性惡融通一故。有レ言無レ旨。即義不レ成。豈稱二圓理一。清

T2344_.73.0506c01:

涼又云。然心是總相。悟レ之名レ佛。成二淨縁起一。迷作二
衆生一。成二染縁起一。縁起雖レ有二染淨一。心體不レ殊。心佛

T2344_.73.0506c02:

與二衆生一。體性皆無盡。以二妄體本眞一故。亦無盡。是以
如來不レ斷二性惡一亦猶二闡提不

斷二性善一者。皆亦此

T2344_.73.0506c03:

也。圭山長水亦作二此
計一。執爲二圓談一。宜矣

此等釋義。皆當二

教一。台家

T2344_.73.0506c04:

山外

孤山顯性録。及從
義纂要。寓言 &T047368;

等

亦據下金錍云二只是一一

T2344_.73.0506c05: 有情。心遍性遍。心具性具。凡聖因果。依正

T2344_.73.0506c06:

攝盡一之文上。不レ許下獨頭之色

依報

具二三千一義上。

T2344_.73.0506c07: 若就二圓理一。生佛依正。一念具足。一塵不レ虧。
T2344_.73.0506c08: 直下現成。本來同體。只縁三衆生惑二於知見一。
T2344_.73.0506c09: 妄自分別。所以色心派分。依正角立。分二情
T2344_.73.0506c10: 非情一。此乃衆生情想。誠非二佛性有

殊。佛祖
T2344_.73.0506c11: 正要三就レ迷點二示衆生一。所以多約二有情之心一。
T2344_.73.0506c12: 示二佛性遍一。又欲下從二於近要一。成中内觀義上故。
T2344_.73.0506c13: 且約二惟心一而説。山外不レ達二此義一。但見二一文
T2344_.73.0506c14: 一義約レ心論

遍。便謂。不レ應レ言二獨頭依報自
T2344_.73.0506c15: 三千性一也。思レ之
T2344_.73.0506c16: 問。如二有 &MT10769;

云一。若諸有レ心。悉當得二菩提一者。佛
T2344_.73.0506c17: 亦有レ心。亦應二當得一。若言三佛雖レ有レ心。更非二
T2344_.73.0506c18: 當得一。是則無性衆生。雖二是有

心。亦非二當得一
T2344_.73.0506c19: 　義苑云。有心相渉 &MT10769;

也。若諸下。將二衆
T2344_.73.0506c20: 生有心當得一。 &MT10769;

二佛有心亦然一。若言下。將二佛

T2344_.73.0506c21:

有心非得一。

二衆生有心亦然一

文

今謂。前始

T2344_.73.0506c22:

教中。會二涅槃文一

凡有心者。悉皆當レ得二菩
提一。一切衆生。悉有二佛性一

云。據二

T2344_.73.0506c23:

理性及行性中少分一切一

樞要依二佛地論一云。
就二眞如法身佛性一。或

T2344_.73.0506c24:

就二少分一
切有情一

無性有情。現無二涅槃法一故。不レ名二

T2344_.73.0506c25: 佛性一。由レ之就二位前後一。有無恒定。如二前段通一。
T2344_.73.0506c26: 今乘二彼便一故。設二此問一。一切當得。例二已得佛一。
T2344_.73.0506c27: 更應二當得一。反言三已得更非二當得一。例二已無性一。
T2344_.73.0506c28: 應レ非二當有一。鉤鎖例 &MT10769;

意可レ知也
T2344_.73.0507a01: 答。經中已自爲レ簡レ濫故。但云二衆生有心一。不
T2344_.73.0507a02: レ云佛也。以三處處受レ生名二衆生一故。不レ同レ佛
T2344_.73.0507a03: 也　義苑云。此之料揀。意謂。佛心成レ道。更
T2344_.73.0507a04: 不二再成一。但論二衆生有心一。使二其修成一。焉得二

T2344_.73.0507a05:

混レ佛而伸

歟

此解只得レ答二例レ佛難一。而
不レ能レ通下例二無性一難上也

今解。

T2344_.73.0507a06: 涅槃經中。凡有レ可レ濫。皆已自簡。但云二衆生一。
T2344_.73.0507a07: 不レ簡二無性一。以レ不レ云レ佛故。除二佛一人一。何以
T2344_.73.0507a08: 知者。有性無性。總名二衆生一。以二處處受

生
T2344_.73.0507a09: 故。佛雖レ有レ心。無レ有二生死一。故不レ同也。故

T2344_.73.0507a10:

天台曰。中阿含

第三
十四

云。劫初。光音天下二生世

T2344_.73.0507a11: 間一。無二男女尊卑一。衆共生レ世。故言二衆生一。
T2344_.73.0507a12: 此據二最初一也。若攬二衆陰一而有。假名二衆生一

T2344_.73.0507a13:

大品經云。無レ有二法可

名二衆生一。但假名故。法鼓經
云。一切法和合施設。名爲二衆生一。十二門疏云。六大五

T2344_.73.0507a14:

蘊。積二成衆生一故。云二衆生一。起信 &T047368;

云。諸識生滅相
集而生故名二衆生一。智論云。薩埵名二成衆生一。或名二大

T2344_.73.0507a15:

心一。唯識基疏云。梵云二薩埵一。此言二有情一。有二情識一故。
今談下衆生有二此情識一故名二有情一。無中別能有上。或假者

T2344_.73.0507a16:

能有二此情識一故。亦名二有情一。又情者性也。有二此性一
故。又情者。愛也。能有レ愛生故。下文云。若無二本

T2344_.73.0507a17:

識一。復依二何法一。建二立有情一。有情之體。即是本識。言二
衆生一者。不二善理一也。卉木衆生。亦應レ爾故。是初教義

T2344_.73.0507a18: 此據二一期受報一也。若言處處受レ生故名二

T2344_.73.0507a19:

衆生一者

舊華嚴云。不轉愛天。於二轉一切衆生處處
受生法門一。而得二自在一。探玄云。第四禪果

T2344_.73.0507a20:

實天有レ八。五不轉愛者。自留レ惑故。轉二他衆生之
愛一。令下他滅レ惑不中於二三界處一生上。般若燈論曰。謂。

T2344_.73.0507a21:

有情者。數數生故。名爲二衆生一。
此上是通二大乘實教之義一也

此據二業力五道

T2344_.73.0507a22:

流轉一也

妙樂云。新譯恐レ濫。稱爲二
有情一。雖レ簡二無情一。三義都失

折薪云。處

T2344_.73.0507a23:

處受生者。即胎卵濕化

集成引二地論一云。依止
差別。即胎卵濕化也。

T2344_.73.0507a24:

曉法師曰。變易
生者。衆皆化生

是受生之處故。云二處處一。雖二二

T2344_.73.0507a25: 種生死不同。界内界外之別一。然不レ離二四生
T2344_.73.0507a26: 中攝一。雖二等覺聖人一。尚有二補處一生在一。亦
T2344_.73.0507a27: 是無有生死攝。唯佛一人。生相皆釋。今云二
T2344_.73.0507b01: 衆生一。義該二九界一。唯除二一人一也。若龍樹釋論
T2344_.73.0507b02: 云。衆爲二四衍衆一。生爲二四種生一。此單解二二
T2344_.73.0507b03: 字一。通攝二十界一。又梵云二僕逋善那一。此云二衆生一。
T2344_.73.0507b04: 即五蘊和合衆中故。云二衆生一。此通二凡聖一。但
T2344_.73.0507b05: 假實爲レ異。或云。法身流二轉五道一。名曰二衆生一。
T2344_.73.0507b06: 唯局二於凡一。今實唯揀二佛一人一。自二等覺一已

T2344_.73.0507b07:

還。皆此衆生攝也

今謂。此依二

教一。故起信云。一
切衆生不二名爲

覺。

云。即金

T2344_.73.0507b08:

剛已還一切衆生。未レ離二無始無明之念一。故不レ得二覺名一。
又不増不減經云。衆生界不レ異二法身一。法身不レ異二衆生

T2344_.73.0507b09:

界一。即此法身過二於恒沙一。無邊煩惱藏所レ纒。從二無始一
來。生死趣中。往二來生死一。名爲二衆生一。乃至即此法身。

T2344_.73.0507b10:

離二一切使纒一。名爲二如來一等。亦此也。若約二融攝一。則亦
通二於佛一。故無差別論疏云。以二佛菩薩是衆生數一故。

T2344_.73.0507b11:

不レ異二法身一者。會レ末歸レ本故。法身不レ異二衆生一者。
攝レ本從レ末故。如二探玄云一。佛是大心衆生。又瑜伽宗所

T2344_.73.0507b12:

謂愚童有識菩提薩埵。即凡夫二乘。及無上
純白淨妙衆生本性不思議心。皆准思レ之

T2344_.73.0507b13: 問。若並有性。如何建二立五種姓中無性者一耶
T2344_.73.0507b14: 　義苑云。躡二前一切衆生皆有佛性一。而 &MT10769;

二五

T2344_.73.0507b15:

性之殊一也

文

復古云。性若並有。經論云何建二

T2344_.73.0507b16:

立無性一

文

今解。前始教中。就二一不定性一而

T2344_.73.0507b17: &MT10769;

二五性之殊一。今因二五性並有性一。而 &MT10769;

二一無

T2344_.73.0507b18:

性一。故與レ前別也

義苑未レ穩。
准二答中一知

T2344_.73.0507b19: 答。論自有レ釋故。寶性論云。向説下闡提無涅
T2344_.73.0507b20: 槃性一。不

入涅槃一者。此義云何。爲レ欲レ示二現謗
T2344_.73.0507b21: 大乘因一故。此明二何義一。爲レ欲レ迴二轉誹謗大乘
T2344_.73.0507b22: 心一。依二無量時一故。作二是説一。以彼實有二清淨
T2344_.73.0507b23: 性一故　文在二第三卷一切衆生有如來藏品一。
T2344_.73.0507b24: 全如二章引一。次文云。不レ得四説言三彼當畢竟

T2344_.73.0507b25:

無二清淨性一

文

義苑云。向説下

論中
自問

二無性一。

T2344_.73.0507b26: 爲欲下答二無性一。此明下徴二所以一。爲欲下釋二
T2344_.73.0507b27: 成正意一。以彼等者。結二答上文一。未レ乖二有性一也

T2344_.73.0507b28:

文

復古云。毀二謗大乘一。是地獄因。爲下轉二此心一

T2344_.73.0507c01: 令

不レ生レ謗故。約二長時不

得二成佛一。非レ謂三永
T2344_.73.0507c02: 無二清淨佛性一
T2344_.73.0507c03: 又佛性論云。問曰。若爾云何佛説下衆生不
T2344_.73.0507c04: レ住二於性一。永無中般涅槃上耶。答曰。若憎二背大
T2344_.73.0507c05: 乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此法一
T2344_.73.0507c06: 故。若隨二一闡提因一。於二長夜時一。輪轉不レ滅。
T2344_.73.0507c07: 以二是義一故。經作二此説一。若依二道理一。一切衆生。
T2344_.73.0507c08: 皆悉本有。清淨佛性。若不レ得二般涅槃一者。
T2344_.73.0507c09: 無レ有二是處一。是故佛性決定本有。離レ有離レ無
T2344_.73.0507c10: 故　義苑云。此問但是躡二前實有清淨佛性一

T2344_.73.0507c11:

而起

今謂。不レ然。章主既解云。此論前文。廣破二無
性一。乃至末云。三者失同二外道一。此過由二汝邪執

T2344_.73.0507c12:

無性義一生。故
起二此問一也

若爾者牒レ前。云何下 &MT10769;

レ前。可

T2344_.73.0507c13:

レ知

前論云。破二小乘執一者。佛爲二小乘人一。説レ有下衆
生不レ住二於性一。永不中般涅槃上。故於レ此生レ疑。起二

T2344_.73.0507c14:

不信心一。所二以生

疑者。由二佛説一故。若依二毘曇薩婆
多等諸部説一者。則一切衆生無レ有二性得佛性一。但有二修

T2344_.73.0507c15:

得佛性一。所二以然一者。如二經説

有下衆生不レ住二於性一。永
無中般涅槃上故。又阿含説二佛十力一中。性力所照衆生境

T2344_.73.0507c16:

界。有二種種性一。乃至 &T072699;

妙等界不レ同故。稱二性力一。一切衆
生有性無性異故。有佛性者。則修二種種妙行一。無佛性

T2344_.73.0507c17:

者。則起二種種

惡一。是故學二小乘一人。
見三此二説皆有二道理一。故起二疑心一

若憎下示二謗

T2344_.73.0507c18: 法之過一。乃貶斥之談也。御レ物之意。若依下
T2344_.73.0507c19: 顯了之説。稱レ實同レ歸。言二離有離無一者。謂。佛

T2344_.73.0507c20:

性中道。體離二過非一。相非二生滅一耳

彼論云。小乘
諸部。解執不

T2344_.73.0507c21:

レ同。若依二分別部説一。一切凡聖衆生。並以レ空爲二其本一。
皆從レ空出故。空是佛性。佛性者即大涅槃。若薩婆多等

T2344_.73.0507c22:

説。則不レ信二皆レ有二佛性一。各偏一執。
故不二相信一。今則本有。離二有空一也

折薪云。此寶

T2344_.73.0507c23: 性佛性二論。同據二如來藏經一故。所説多同
T2344_.73.0507c24: 也
T2344_.73.0507c25: 解云又此論前文廣破二無性一。乃至末云。三者
T2344_.73.0507c26: 失同二外道有本定有。無本定無。有不レ可レ滅。
T2344_.73.0507c27: 無不

可レ生。此等過失。由二汝邪執無性義一生。
T2344_.73.0508a01: 乃至廣説　言二前文廣破無性一者。檢二彼論

T2344_.73.0508a02:

文一。初明レ有二佛性一者問

分別部及
大乘性宗

執二無性一者

T2344_.73.0508a03:

答

薩婆多及
法相大乘

次有二問

空性
二宗

答一

有相二宗。瑜伽顯
揚。並有二問答一

第

T2344_.73.0508a04:

三四五。各但有レ問

空性
兩宗

略無レ有レ答

瑜伽顯揚。
具有二問

T2344_.73.0508a05:

答一

第六有レ問

有相二宗返問難答。
瑜伽顯揚亦有二六答一

皆如二前引一。今

T2344_.73.0508a06: 指二彼文一。故云二前文廣破等一也。次言二乃至末一

T2344_.73.0508a07:

者。即論次文云

彼分別部。及兼性宗。更難二無性一。出二
三過失一。然今章略二初二失一。故云二乃

T2344_.73.0508a08:

至末等一

又若汝謂二無佛性是定無一者。如二火定熱

T2344_.73.0508a09: 性。不

可三轉爲二水冷性一。佛性亦爾。有無應レ定。
T2344_.73.0508a10: 皆不レ可レ轉。若不レ可レ轉者。汝立二此定一。爲二由
T2344_.73.0508a11: レ因故定一。不レ由レ因故定。若由レ因故定。此定不
T2344_.73.0508a12: レ成失。何以故。本時未二是定一。由レ因方定故。若
T2344_.73.0508a13: 説二不レ由レ因而定一者。則無窮過失。是故我説二
T2344_.73.0508a14: 此性亦復不定一。不レ由レ因故。是義應レ成。如二

T2344_.73.0508a15:

汝説一定等。共無因

初失

二者不平等過失。如下

T2344_.73.0508a16: 人謂中石女生二兩兒一。一白。一黒上。亦如下兎有二兩
T2344_.73.0508a17: 角一。一利。一鈍上。若人不レ由レ因説。此不平等義。
T2344_.73.0508a18: 亦應レ得レ成。如二汝所説一。此若不レ成。汝亦不立。

T2344_.73.0508a19:

三者

如レ章

言二乃至廣説一者。引二前文一了。却指二

T2344_.73.0508a20: 先所引論後段文一。恐二重沓一故。云二乃至廣説一。
T2344_.73.0508a21: 折薪云。夫實教所説佛性者。順二因縁門一。非二

T2344_.73.0508a22:

偏在

有。非二偏在

應

復古
亦同

故知。二部所執

T2344_.73.0508a23: 有無諍論。共不レ應二道理一故。破小乘品最末
T2344_.73.0508a24: 後總結云。是故佛性決定本有。離レ有離レ無
T2344_.73.0508a25: 故。今章欲二寶性論一道明

義故。先引二後段一。

T2344_.73.0508a26:

解云下却是前文故也

文

問。鞠二彼論文一。小

T2344_.73.0508a27: 宗兩部。生レ疑不レ信。互執諍論。何以爲二實教

T2344_.73.0508a28:

義一。故權實論

唐開善寺
法寶造

云。或信下世親菩薩破二無

T2344_.73.0508b01: 性一之説上。謂三瑜伽爲二邪執一。或信下慈氏菩薩破二
T2344_.73.0508b02: 有性一之論上。謂三佛性非中眞譯上。不レ知下佛性論
T2344_.73.0508b03: 破二有部等無一。瑜伽論破中分別部有上。非下是世
T2344_.73.0508b04: 親菩薩指二瑜伽一爲二邪執一。慈氏菩薩斥中涅槃

T2344_.73.0508b05:

之佛性上。豈是實乘耶。答。良以有部

小多

相

T2344_.73.0508b06:

宗

大少

共立二無性一。空部

小假

性宗

大眞

許二皆有

T2344_.73.0508b07: 性一。隨二其所應一小大兼含。何以知者。既有下論
T2344_.73.0508b08: 云中得二大乘性一竟。後應二更失一。憎二背大乘一。是闡
T2344_.73.0508b09: 提因。本有清淨性等上故。豈唯小乘立破。故
T2344_.73.0508b10: 要問曰。佛性論初約二小乘及迴心初教一説。若
T2344_.73.0508b11: 後破レ執成二正義一。則是 &MT10755;

教
T2344_.73.0508b12: 問。前始教中。決定説レ有二無性衆生一。此 &MT10755;

教
T2344_.73.0508b13: 中並皆有性。云何會通　義苑云。權實有無。
T2344_.73.0508b14: 極相違故。成二斯問一也。復古云。始 &MT10755;

二教。
T2344_.73.0508b15: 各有二所依之經一。二義差別。如何和會
T2344_.73.0508b16: 答。亦論自有レ釋故。佛性論第二卷云。何故
T2344_.73.0508b17: 復有經説三闡提衆生決定無二般涅槃性一。若爾
T2344_.73.0508b18: 二經便自相違。會二此二説一。一了。一不了故。

T2344_.73.0508b19:

不二相違一　義苑云。何故下

論何故
二字無

尚同二前問一。

T2344_.73.0508b20: 一了下方是答辭。言二復有經説一者。深密等

T2344_.73.0508b21:

經

今謂。如三涅槃經説二畢竟死者一。及前所レ引
佛説。衆生不レ住二於性一。永無二般涅槃一

備分二五

T2344_.73.0508b22: 性一。第五決無二佛性一也。有レ乖二涅槃皆有一

T2344_.73.0508b23:

今謂。論依二如來藏經一。彼云。故經中説。一闡提人。墮二
邪定聚一。有二二種身一。一本性法身。二隨意身。佛日慧

T2344_.73.0508b24:

光。照二此二身一。法身者。即眞如理。隨意身者。即從二
如理一起二佛光明一。爲憐二愍闡提一。闡提二身者。一爲レ令二

T2344_.73.0508b25:

法身得

生。二爲レ令二加行得

長。修二菩提行一。又寶性
論云。華嚴性起中言。次有二乃至邪定聚等一。衆生身中

T2344_.73.0508b26:

皆有二如來日輪光一照故。作二彼衆生利益一。作二未來因一。
善根増二長諸白法一故。無差別疏解云。此亦論中自引二

T2344_.73.0508b27:

華嚴一。成下立眞如爲二佛性起行之
因一。是故一切衆生悉有中佛性上也

故云二二經自相

T2344_.73.0508b28: 違一。究二其答意一。了則稱性故。皆有心。不了則

T2344_.73.0508c01:

熏二成種姓一故。或有或無

論次文云。言二有性一
者。是名二了説一。言二無

T2344_.73.0508c02:

性一者。是不了説。故佛説。若不レ信二樂大乘一。名二一闡
提一。欲レ令レ捨二離一闡提心一故。住二闡提一時。決無二解

T2344_.73.0508c03:

脱一。若有下衆生有二自性清淨一永不

得二解脱一者。無レ有二
是處一。故佛觀二一切衆生一。有二自性一故。後時決得二清淨

T2344_.73.0508c04:

法
身一

復古云。此論主二宗一性一。故作二此問一。意在二

T2344_.73.0508c05: 釋通一。了者。 &MT10755;

教所依之經。説三一切皆有二
T2344_.73.0508c06: 清淨佛性一者。了義説也。不了者。始教所依
T2344_.73.0508c07: 之典。言レ有二無性一者。是權施不了説也。是故
T2344_.73.0508c08: 如來所説不二相違一也
T2344_.73.0508c09: 解云。若小乘中。但佛一人有二佛性一。餘一切
T2344_.73.0508c10: 人皆不レ説レ有。若三乘始教中。以三漸異二小乘一
T2344_.73.0508c11: 故。説二多人有

性。猶未二全異

彼。故許二一分無
T2344_.73.0508c12: 性一。是故論中判爲二權施不了説一也　義苑云。
T2344_.73.0508c13: 解二論中不了之所以一。故形二對小乘一。明二其益
T2344_.73.0508c14: 物漸次一。言二一人有性一。則屬二於小一。許二多人有
T2344_.73.0508c15: 性一。則當二於權一。權故不了。了則齊成。豈有二二
T2344_.73.0508c16: 經之相違一耶
T2344_.73.0508c17: 問若依二 &MT10755;

教一。一切衆生。皆當二作佛一。即衆生
T2344_.73.0508c18: 雖レ多。必有二 &MT10755;

盡一。若如レ是者。最後成佛。即無二
T2344_.73.0508c19: 所化一。所化無故。利他行闕。行闕成佛。不レ應二
T2344_.73.0508c20: 道理一。又諸佛利他功徳。有二斷盡一故
T2344_.73.0508c21:
T2344_.73.0508c22: 　義苑　分科爲二
T2344_.73.0508c23: 　　初問七
T2344_.73.0508c24: 　　　初問若依下生界盡期 &MT10769;

T2344_.73.0508c25: 　　　二若如下後佛無機 &MT10769;

T2344_.73.0508c26: 　　　三所化無下利他行闕 &MT10769;

T2344_.73.0508c27: 　　　四又諸佛下利他徳斷盡 &MT10769;

T2344_.73.0508c28: 　　　五如其下自語相違 &MT10769;

T2344_.73.0509a01: 　　　六又如下損不損非理 &MT10769;

三
T2344_.73.0509a02: 　　　　初總標度生
T2344_.73.0509a03: 　　　　二若有下有損非理
T2344_.73.0509a04: 　　　　三若無下無損非理
T2344_.73.0509a05: 　　　七依如下總結上來 &MT10769;

T2344_.73.0509a06: 　　二答七如下分
T2344_.73.0509a07:
T2344_.73.0509a08: 　折薪　文科分二
T2344_.73.0509a09: 　　初問二
T2344_.73.0509a10: 　　　初總案定過失原由
T2344_.73.0509a11: 　　　二若如下別由疑 &MT10769;

四
T2344_.73.0509a12: 　　　　初闕行成佛 &MT10769;

T2344_.73.0509a13: 　　　　二又諸下佛徳有盡 &MT10769;

T2344_.73.0509a14: 　　　　三如其下自語相違 &MT10769;

T2344_.73.0509a15: 　　　　四又如下損不損違理 &MT10769;

T2344_.73.0509a16: 　　二答至下可科
T2344_.73.0509a17:
T2344_.73.0509a18: 　復古集成　大科據權進退 &MT10769;

三
T2344_.73.0509a19: 　　初生界有盡問三
T2344_.73.0509a20: 　　　初問若下生界 &MT10755;

盡

T2344_.73.0509a21: 　　　二若如下立理進 &MT10769;

T2344_.73.0509a22: 　　　三又諸下利他徳斷盡 &MT10769;

T2344_.73.0509a23: 　　二如其下生界無盡問
T2344_.73.0509a24: 　　三依如下無性善成問

T2344_.73.0509a25:

義苑云

問若
依下

躡二前皆成佛道一。以疑二生界盡期一

T2344_.73.0509a26:

若如
下

躡二前問中

盡之辭一。便疑二後佛無

機。故

T2344_.73.0509a27:

云二即無所化一也

所化
無下

躡レ無二所化一。疑レ乏二悲

T2344_.73.0509a28: 門一。既乏二大悲一。豈成二佛道一。縱爾言レ成。亦非二其

T2344_.73.0509b01:

理一也

宋本章文。有二何以故
佛心者大慈悲故十字一

佛心者大慈何以故。

T2344_.73.0509b02:

悲故

今謂。義苑開作二別科一。恐不レ可レ穩。
以三起信疏云二三難一故。折薪亦非

又諸下大

T2344_.73.0509b03: 聖因二於衆生一。而起二大悲一。因二於大悲一。而成二

T2344_.73.0509b04:

菩提一。今既無レ生。利他之徳。有二其斷盡一

文

集

T2344_.73.0509b05: 成云。問　若下七據レ權進退 &MT10769;

三。初生界有
T2344_.73.0509b06: レ盡問。於レ中自有二三問一。故起信疏曰。如レ是
T2344_.73.0509b07: 三 &MT10769;

。若爲レ得レ通。如其下。二生界無盡問。

T2344_.73.0509b08:

依如下。無性善成問

文

復古云。生界雖レ多。

T2344_.73.0509b09: 而皆有レ性。 &MT10755;

竟有レ盡。若如下。立レ理進 &MT10769;

。
T2344_.73.0509b10: 若許二倶成一。二利行中利他爲レ上。生總成佛。
T2344_.73.0509b11: 則無二他可

利。無二他可

利。則無二妙行一。無レ行
T2344_.73.0509b12: 而成。理不レ應故。又諸佛如來利他功徳。無

T2344_.73.0509b13:

レ有二斷盡一。生界若盡。則斷盡矣

文

今解。此三

T2344_.73.0509b14: 問 &MT10769;

。竝依二佛地論一而起。其初 &MT10769;

者。彼言。
T2344_.73.0509b15: 諸有情界。無レ有二一切盡滅度時一。由二法爾一故。
T2344_.73.0509b16: 無始時來。一切有情。有二五種性一。如下餘經
T2344_.73.0509b17: 論廣説二其相一分別建立上。前四種姓。雖レ無二時
T2344_.73.0509b18: 限一。然有下畢竟得二滅度一期上。諸佛慈悲。巧方
T2344_.73.0509b19: 便故。第五種姓。無レ有二出世功徳因一故。畢
T2344_.73.0509b20: 竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但可下爲レ彼方便。
T2344_.73.0509b21: 示二現神通一。説中離二惡趣一生二善趣一法上。彼雖二依
T2344_.73.0509b22: レ教得

生二善趣一。必還退下。如レ是展轉。窮二未
T2344_.73.0509b23: 來際一。不レ能レ令二其畢竟滅度一。雖下餘經中。宣
T2344_.73.0509b24: 説一切有情之類。皆有二佛性一。皆當中作佛上。然
T2344_.73.0509b25: 就二眞如法身佛性一。或就二少分一切有情一。方
T2344_.73.0509b26: 便而説。爲レ令三不定種性有情。決定速趣二
T2344_.73.0509b27: 無上菩提果一故。明知。初 &MT10769;

因レ之得レ起也。
T2344_.73.0509b28: 第二 &MT10769;

者。彼文亦云。於二一切行一。成二就大覺一
T2344_.73.0509b29: 者。顯二示世尊入種種行殊勝功徳一。謂。隨二所
T2344_.73.0509c01: 化有情所宜一。現二同類身一。令二彼入一故。窮二生
T2344_.73.0509c02: 死際一。常現起作二一切有情利益一。窮二未來際一。
T2344_.73.0509c03: 無レ有二盡期一等故。成二次 &MT10769;

一也。第三

者。彼
T2344_.73.0509c04: 文又云。受用變化二身功徳。雖二性無常一。無二
T2344_.73.0509c05: 斷盡一故。無二盡究竟一。一切如來。本發二弘願一。
T2344_.73.0509c06: 爲二有情一故。求二大菩提一。若諸有情盡得二滅
T2344_.73.0509c07: 度一。爾時諸佛有爲功徳。何不二斷滅一。諸有情
T2344_.73.0509c08: 界。無レ有二一切盡滅度時一故。諸佛利樂有
T2344_.73.0509c09: 情功徳。無レ有二斷盡一。躡レ之架レ前。作二第三 &MT10769;

一。
T2344_.73.0509c10: 驗レ文可レ見
T2344_.73.0509c11: 如其一切盡當二作佛一。而言三衆生無二 &MT10755;

盡一者。
T2344_.73.0509c12: 即爲二自語相違過失一。以下無二 &MT10755;

盡一者。永不中
T2344_.73.0509c13: 成佛上故。又如三一佛度二無量人一。於二衆生界一
T2344_.73.0509c14: 有レ損以不。若有二漸損一。必有二 &MT10755;

盡一。有レ損無
T2344_.73.0509c15: レ盡。不レ應レ理故。若無レ損者。則無二滅度一。有
T2344_.73.0509c16: レ滅無レ損。不レ應レ理故　義苑云。牒二前盡成一。
T2344_.73.0509c17: 結屬二相違一。是故若言二衆生畢竟無一盡者。則

T2344_.73.0509c18:

違二一切衆生盡成之語一

如レ説二我母即是
石女一。自語相違

若但

T2344_.73.0509c19: 衆生界無二 &MT10755;

盡一者。又永不二成佛一故。又如下。
T2344_.73.0509c20: 諸佛度生。損與二不損一。非理 &MT10769;

也。總標二度
T2344_.73.0509c21: 生一。若有下。開二有無兩關一而 &MT10769;

T2344_.73.0509c22:

文

復古云。

T2344_.73.0509c23: 衆生總許二作佛一。而云レ無レ盡。則自相違也。又
T2344_.73.0509c24: 如下問二生界損不レ損否一。若有レ損。云何有レ損。

T2344_.73.0509c25:

而云レ無レ盡。不レ成レ理故

文

今解。又如下。此

T2344_.73.0509c26: 據二文殊般若一而成二斯問一。準二下答中一。其義可
T2344_.73.0509c27: レ知
T2344_.73.0509c28: 依二如レ是等道理一。佛地論等。由レ此建二立無性
T2344_.73.0509c29: 有情一。離二上諸過一。此義云何　義苑云。指二
T2344_.73.0510a01: 上六重 &MT10769;

端一。是以論主欲レ遣二斯過一故。立二
T2344_.73.0510a02: 一無性有情一。長守二生界一。未レ知此義還契二教

T2344_.73.0510a03:

宗一否。故云二此義云何一

文

復古云。依二上諸義一。

T2344_.73.0510a04:

佛地瑜伽等

莊嚴
論等

論。立二無性一者。其義善成

文

T2344_.73.0510a05:

廣鈔

第二

云。三分半衆生。決不二成佛一。名二不

T2344_.73.0510a06: 減一。始末而言。具二佛性一者。久近之間。皆得二成
T2344_.73.0510a07: 佛一。名二佛界一。無姓之人。畢竟不レ出二生死一。名二生
T2344_.73.0510a08: 界一。趣寂種姓。久近之間。皆入寂故。非二生界一。
T2344_.73.0510a09: 非二佛界一。是故生界佛界。不増不減。故離二上
T2344_.73.0510a10: 過一。善成立矣。此亦若爲可レ得レ通耶
T2344_.73.0510a11:
T2344_.73.0510a12: 　義苑　二答爲七
T2344_.73.0510a13: 　　初答生界有盡 &MT10769;

二
T2344_.73.0510a14: 　　　初責情計非正 &MT10769;

T2344_.73.0510a15: 　　　二是故下證成非正見
T2344_.73.0510a16: 　　二設避下三科答損不損非理 &MT10769;

T2344_.73.0510a17: 　　　初縱立無性遣非理 &MT10769;

T2344_.73.0510a18: 　　　二彼從下奪破返答三
T2344_.73.0510a19: 　　　　初奪
T2344_.73.0510a20: 　　　　二何以下徴
T2344_.73.0510a21: 　　　　三釋成過失
T2344_.73.0510a22: 　　　三是故下引證返答
T2344_.73.0510a23: 　　三文殊下答後佛無化 &MT10769;

四
T2344_.73.0510a24: 　　　初擧一佛經時
T2344_.73.0510a25: 　　　二復有下例餘佛
T2344_.73.0510a26: 　　　三説法下諸佛度生
T2344_.73.0510a27: 　　　四乃至下例一切界
T2344_.73.0510b01: 　　四何以下三科答自語相違 &MT10769;

三
T2344_.73.0510b02: 　　　初法説
T2344_.73.0510b03: 　　　二猶如下約喩明
T2344_.73.0510b04: 　　　三當知下法合
T2344_.73.0510b05: 　　五又爲下答佛徳有盡 &MT10769;

二
T2344_.73.0510b06: 　　　初縱立無性離過
T2344_.73.0510b07: 　　　二是則下奪返答三
T2344_.73.0510b08: 　　　　初未圓實徳二
T2344_.73.0510b09: 　　　　　初但變化徳
T2344_.73.0510b10: 　　　　　二亦即下出無實徳義
T2344_.73.0510b11: 　　　　二又化下化徳不成
T2344_.73.0510b12: 　　　　三又今下同體悲廢
T2344_.73.0510b13: 　　六又若下答利他行闕六
T2344_.73.0510b14: 　　　初按定權立無性
T2344_.73.0510b15: 　　　二然彼下彈權立無功
T2344_.73.0510b16: 　　　三但佛下雙行悲爲最故非
T2344_.73.0510b17: 　　　四又本下約本願總標
T2344_.73.0510b18: 　　　五是故下約度生不盡順釋
T2344_.73.0510b19: 　　　六若不下返質非理
T2344_.73.0510b20: 　　七是故下總結過非通 &MT10769;

覆答
T2344_.73.0510b21: 　折薪　二答文大科分二
T2344_.73.0510b22: 　　初總通諸 &MT10769;

T2344_.73.0510b23: 　　二又爲成下別破前二 &MT10769;

T2344_.73.0510b24: 　復古集成　依實縱奪答二
T2344_.73.0510b25: 　　初總通諸妨二
T2344_.73.0510b26: 　　　初牒 &MT10769;

奪破二
T2344_.73.0510c01: 　　　初牒生起増減二
T2344_.73.0510c02: 　　　　初答若下牒 &MT10769;

總非
T2344_.73.0510c03: 　　　　二是故下引經
T2344_.73.0510c04: 　　　二避失墮損減二
T2344_.73.0510c05: 　　　　初設避下牒 &MT10769;

總非徴釋
T2344_.73.0510c06: 　　　　二是故下引經
T2344_.73.0510c07: 　　二引教申宗二
T2344_.73.0510c08: 　　　初申正理二
T2344_.73.0510c09: 　　　　初文殊下示無増減
T2344_.73.0510c10: 　　　　二何以下徴釋所由
T2344_.73.0510c11: 　　　二喩結成二
T2344_.73.0510c12: 　　　　初義意下引喩
T2344_.73.0510c13: 　　　　二當知下合結
T2344_.73.0510c14: 　　二委破餘 &MT10769;

三
T2344_.73.0510c15: 　　　初指失二
T2344_.73.0510c16: 　　　　初牒 &MT10769;

正破二
T2344_.73.0510c17: 　　　　　初又爲下牒 &MT10769;

T2344_.73.0510c18: 　　　　　二正破二
T2344_.73.0510c19: 　　　　　　初是則下徳無報細破
T2344_.73.0510c20: 　　　　　　二又今下悲無教網破
T2344_.73.0510c21: 　　　　二詳破封執二
T2344_.73.0510c22: 　　　　　初又若下牒封執
T2344_.73.0510c23: 　　　　　二然彼下指紕謬
T2344_.73.0510c24: 　　　二又本下示理
T2344_.73.0510c25: 　　　三是故下結過
T2344_.73.0511a01: 答。若謂二衆生由レ有レ性故。竝全成佛。説有

盡
T2344_.73.0511a02: 者。是則便於二衆生界中一。起二於減見一。衆生
T2344_.73.0511a03: 既減。佛界必増。故於二佛界一。便起二増見一。如レ是
T2344_.73.0511a04: 増減。非二是正見一　義苑云。答二前初 &MT10769;

生界
T2344_.73.0511a05: 有盡一也。良以。衆生成佛。性離二有無一。若乃情
T2344_.73.0511a06: 生二増減一。非レ爲二正 &MT10769;

一。故結云二非正見一。故圓覺
T2344_.73.0511a07: 云。以二輪迴心一而辨二圓覺一。彼圓覺性。即同輪

T2344_.73.0511a08:

迴。故非二正見一

文

復古云。若謂下牒レ

。是即

T2344_.73.0511a09: 下總非。既云二増減一。是外道説。故非二正見一

T2344_.73.0511a10:

文

起信疏云。此所レ設

。並由三妄見二衆生界一

T2344_.73.0511a11: 故。妄起二此 &MT10769;

一。若爾汝於二有性一。既起二減見一。
T2344_.73.0511a12: 即於二佛界一。必起二増見一。此増減見。不レ離二汝執一。
T2344_.73.0511a13: 故非二正見一也
T2344_.73.0511a14: 故不増不減經云。舍利弗。大邪見者。所レ謂
T2344_.73.0511a15: 見二衆生界増一。見二衆生界減一。乃至廣説　魏
T2344_.73.0511a16: 留支譯。義苑云。證二成非一是正見。何以増減
T2344_.73.0511a17: 却屬二大邪見一耶。良由二此解不

異二斷常一故。

T2344_.73.0511a18:

云二大邪見一也

文

問。依二法相宗一。於二衆生界一

T2344_.73.0511a19: 有二一分減一。而無二増義一。謂。無性無レ有下畢竟
T2344_.73.0511a20: 入二涅槃一者上。若有三定性入二無餘依一。第八識盡。

T2344_.73.0511a21:

不レ墮二衆數一

護法釋云。彼能感レ生煩惱盡故。後有異
熟無レ由二更生一。現苦所依。任運滅位。餘

T2344_.73.0511a22:

有爲法。既無二所依一。與二彼苦依一同
時頓捨。顯下依二眞理一無餘涅槃上

慧日論等會云。

T2344_.73.0511a23: 彼經約二衆生界理性一而言。眞如之理無二増
T2344_.73.0511a24: 減一故。又解。彼云三衆生界不二増減一。而不四説云三
T2344_.73.0511a25: 衆生不二増減一。界言總説二衆生界際一。非下約二衆
T2344_.73.0511a26: 生一而説上。故不二相違一。豈非二衆生性無而相有一
T2344_.73.0511a27: 耶。答。權情未レ亡。 &T056123;

執莫レ息。十行品説。於二
T2344_.73.0511a28: 衆生數一。心無二所著一。不下離二多衆生一。著中一衆
T2344_.73.0511a29: 生上。不レ増二衆生界一。不レ損二衆生界一。不レ盡二衆生
T2344_.73.0511b01: 界一。不レ長二衆生界一。不レ虚二衆生界一。不レ二二衆生
T2344_.73.0511b02: 界一。何以故。菩薩深解。衆生界如法界。衆
T2344_.73.0511b03: 生界法界無レ有レ二。無二法中。無増無減。無
T2344_.73.0511b04: レ所二依倚一。不レ作二二相一。探玄具作二二釋一。一約
T2344_.73.0511b05: レ相釋。寄二始教一顯。二就レ實釋。正約二 &MT10755;

教一。謂。
T2344_.73.0511b06: 衆生界者。是如來藏也。以二性通相融一故。
T2344_.73.0511b07: 得二事隨レ理而無礙一。謂。事已同レ理。同二眞理一
T2344_.73.0511b08: 不レ失レ事。現二事相一而即眞。是故無二。故不
T2344_.73.0511b09: 増不減經云。衆生界無二無別。即此法身。
T2344_.73.0511b10: 以二惑汚一故。流二轉五道一。名爲二衆生一。又云。法
T2344_.73.0511b11: 身即衆生。衆生即法身。法身衆生。義一名
T2344_.73.0511b12: 異。又云。若有下言二衆生界法界有レ二有

別者上。
T2344_.73.0511b13: 我説彼人名二一闡提一也。今章云二乃至廣説一。
T2344_.73.0511b14: 意而防レ之。審焉
T2344_.73.0511b15: 設避二此見一。故立二一分無性有情一。爲二不減一者。
T2344_.73.0511b16: 彼 &MT10755;

不レ能レ離二増減見一。何以故。彼見下於二諸
T2344_.73.0511b17: 有性者一竝成佛上故。則便起二於斷見減見一。諸
T2344_.73.0511b18: 無性者。不二成佛一故。即便起二於常見増見一。以二
T2344_.73.0511b19: 彼不

了二衆生界一故　義苑云。此下三科。皆
T2344_.73.0511b20: 答下損與二不損一非理 &MT10769;

上。設避下縱下寶性論立二

T2344_.73.0511b21:

無性有情一。以離中増減之見上

今謂
不レ穩

既無二増減一。

T2344_.73.0511b22: 即遣二有損無損非理之 &MT10769;

一。彼

下奪二破寶性一。
T2344_.73.0511b23: 據レ實返答。何以故者徴。其實性權立二之因一。
T2344_.73.0511b24: 以彼下釋二成過失一。以彼下正出二稱實返答之

T2344_.73.0511b25:

義一。乃了則離レ見也

今謂。縱二奪寶性一
等者。此皆謬矣

今解。初

T2344_.73.0511b26: 牒二彼救一。故起信疏云。問。我所説義。扶二此經
T2344_.73.0511b27: 文一。何者。若諸衆生。悉皆有レ性。竝當二解脱一。
T2344_.73.0511b28: 則衆生有レ減。今立レ有二此無性衆生一。常在二世
T2344_.73.0511b29: 間一故無二増減一。今牒二彼救之計一。故云二設避等一
T2344_.73.0511c01: 也。復古云。設避下是牒レ &MT10769;

。彼

下總非。何
T2344_.73.0511c02: 以下徴釋。有情倶成。則後不三復有二成佛者一。
T2344_.73.0511c03: 則斷見減見。無性不レ成。常在二生界一。是常見

T2344_.73.0511c04:

増見

折薪云。以二不減一爲
レ増。非二加添爲

増也。

有二如是見一者。由レ不

T2344_.73.0511c05: レ了二生界一也
T2344_.73.0511c06: 是故經云。一切愚癡凡夫。不三如レ實知二一法
T2344_.73.0511c07: 界一。不三如レ實見二一法界一故。起二邪見心一。謂二衆
T2344_.73.0511c08: 生界増。衆生界減一　義苑云。引證返答準

T2344_.73.0511c09:

知

文

經云者。即不増減經連次之文也。上言二

T2344_.73.0511c10: 乃至廣説一。在レ文可レ覩
T2344_.73.0511c11: 又文殊般若經。云假使一佛住レ世。若一劫。
T2344_.73.0511c12: 若過二一劫一。如二一佛世界一。復有二無量無邊恒
T2344_.73.0511c13: 河沙諸佛一。如レ是一一佛。若一劫。若過二一劫一。
T2344_.73.0511c14: 晝夜説法。心無二暫息一。各各度二於無量恒河
T2344_.73.0511c15: 沙衆生一。皆入二涅槃一。而衆生界。亦不二増減一。乃
T2344_.73.0511c16: 至十方諸佛世界。亦復如レ是。一一諸佛。説
T2344_.73.0511c17: 法教化。各度二無量恒河沙衆生一。皆入二涅槃一。
T2344_.73.0511c18: 於二衆生界一。亦不増不減。何以故。衆生定相。
T2344_.73.0511c19: 不可得故　折薪云。此經二譯。一云。文殊
T2344_.73.0511c20: 師利所説般若波羅蜜經。唯有二一卷一。是僧
T2344_.73.0511c21: 伽波羅譯。一本二卷。題中加二摩訶字一。曼陀

T2344_.73.0511c22:

羅仙譯

亦名二無相法印經一。
亦名二大乘法印經一

今引二此初卷中文一也。

T2344_.73.0511c23: 衆生定相不可得故連次經。云二是故衆生界

T2344_.73.0511c24:

不増不減一

文

義苑云。答二前後佛無レ化 &MT10769;

一也。

T2344_.73.0511c25: 初擧二一佛經

時。復有下例二餘佛經

時。説法
T2344_.73.0511c26: 下明二諸佛以レ法度

生。然雖丁動經二時劫一。説
T2344_.73.0511c27: 法度レ生。令丙諸衆生皆入乙涅槃甲。而衆生界未二
T2344_.73.0511c28: 嘗増減一。何以故。了二衆生相即寂滅相一故
T2344_.73.0511c29: 也。乃至下。上是擧二一佛一例二多佛一。此是擧二

T2344_.73.0512a01:

多佛一例二一切一。義不レ異レ前也

復古云。上約二一
方説一。乃至下。例

T2344_.73.0512a02:

明二十
方一也

何以故下。三科答二自語相違 &MT10769;

一也

T2344_.73.0512a03:

今謂。不レ然。此是經文自徴釋耳。
豈得二彼佛可

通二相違難一耶

既言二衆生無

有二

T2344_.73.0512a04: 定實之相一。則盡與二無盡一。體無レ有レ二。何相違

T2344_.73.0512a05:

之有乎

義苑分科。有
レ所レ不レ穩

復古云。何故爾所時界。

T2344_.73.0512a06: 多佛度レ生。而不二増減一。衆生既無二定相一。將何
T2344_.73.0512a07: 以増減。法身被レ染。故曰二衆生一。從レ縁成立。性
T2344_.73.0512a08: 本自空。譬如二虚空一切世界。若成若壞。常

T2344_.73.0512a09:

無二増減一

出現
品文

以レ義從レ名。假名二衆生一耳。故

T2344_.73.0512a10:

經

亦出
現品

云。若成二正覺一。與レ不レ成二正覺一。亦無二増

T2344_.73.0512a11: 減一。何以故。菩提無レ相。無二非相一。無レ一。無二種

T2344_.73.0512a12:

種一。能成所成。皆無レ有レ相。復何増減

晋經云。
若成未成。

T2344_.73.0512a13:

皆悉平等。菩提無性故。
無増無減。一性無性

T2344_.73.0512a14: 義意言。説三衆生界猶如二虚空一。假使下無量勝
T2344_.73.0512a15: 神通者。各無量劫飛二行虚空一。求中空邊際上。 &MT10755;

T2344_.73.0512a16: 不レ可レ盡。非二以レ不レ盡不

名二遊行一。非下以二遊行一
T2344_.73.0512a17: 令中其得

際。當レ知。此中道理亦爾。非下以二當
T2344_.73.0512a18: 得一令中其有

。非二以レ無レ

説

有二無得一。是故
T2344_.73.0512a19: 諸 &MT10769;

無レ不レ通也　詳曰。義苑以下義言説二衆
T2344_.73.0512a20: 生界一之六字上。皆屬二上句尾一。故猶如下方云二
T2344_.73.0512a21: 約レ喩以明一也。復古更以二猶如虚空四字一。亦

T2344_.73.0512a22:

屬レ上故。據二出現品一釋レ之。如二次上引一。

今謂。二

未レ穩。

T2344_.73.0512a23:

違二信
疏一故

折薪云。義言下喩況。此義吾祖擧レ喩

T2344_.73.0512a24:

非二經文一也。集成云。義言下二喩結成

今謂。此
之兩

爲

T2344_.73.0512a25:

レ是。宋本但云二義言一。而無二意字一。例如下孔目引二楞伽一
云。七識境界。聲聞等者。不レ能二覺知一。不三如レ實知二人

T2344_.73.0512a26:

無我一故。以レ見二陰界入法等一故。義言若達二人無我一。
則達二法無我一。七識則與二如來藏一同上。今亦可レ準

T2344_.73.0512a27: 起信疏云。當レ知。經意明二一切衆生一時成
T2344_.73.0512a28: 佛。佛界不レ増。衆生界不

減。故彼經云。衆生
T2344_.73.0512b01: 即法身。法身即衆生。衆生法身。義一名異。

T2344_.73.0512b02:

解云。況二衆生界一。如二虚空界一

折薪。集成。
能得二是義一

設

T2344_.73.0512b03: 如下一鳥飛二於虚空一。從レ西向レ東。逕二百千年一。 &MT10755;

T2344_.73.0512b04: 不

得レ説二東近而西遠一。何以故。以三虚空無二分
T2344_.73.0512b05: 齊一故。亦不レ得レ云三總不二飛行一。以二功不

虚故。

T2344_.73.0512b06:

晋經性起品云。譬如下鳥飛二虚空一。經二百千年一。所遊行
處。不レ可二度量一。未二遊行一處。亦不

可レ量。何以故。虚

T2344_.73.0512b07:

空無二分
齊一故

當レ知。此中道理亦爾。非下有二滅度一令

T2344_.73.0512b08: レ有レ &MT10755;

。上下無二

盡一。有

不二滅度一故。衆生界
T2344_.73.0512b09: 甚深廣大。唯是如來智所知境。不レ可下輒以二
T2344_.73.0512b10: 狂心限量一斟酌。起中増減見上。既其無レ盡。是

T2344_.73.0512b11:

故三

無レ不二能離一

文

今言二義意言一者。如二佛

T2344_.73.0512b12:

地論

第四

云一。此義意言。如來鏡智等。此亦例

T2344_.73.0512b13: 知。然有人引二梁攝論一云。意識覺觀思惟。名二
T2344_.73.0512b14: 意言分別一者。此解不レ然。以下彼約二加行一意

T2344_.73.0512b15:

言觀上故。此乃所詮義。所以之意。探玄

第十

解

T2344_.73.0512b16: 鳥跡喩一云。顯二義意一者。如下鳥行レ空。身過後
T2344_.73.0512b17: 跡處不レ可レ説。相状亦不レ可レ見。然有二鳥行一。
T2344_.73.0512b18: 不

可レ言レ無。非下以レ有二鳥行一故。令レ有二跡相
T2344_.73.0512b19: 可

取。非下以レ無二跡相一故。總無中鳥行上。尋レ鳥求
T2344_.73.0512b20: レ跡。跡不可得。問。如二空中鳥。已行未行。及正
T2344_.73.0512b21: 行處。倶無レ有レ跡。豈可三言下無二所詮義一。答。
T2344_.73.0512b22: 有二所行空處一故。有二所詮義一。小乘言教。顯二如
T2344_.73.0512b23: レ言義一。大乘言教。顯二離言義一。若無二鳥行一。何以
T2344_.73.0512b24: 得レ知二虚空無

跡。故知鳥行能顯二無跡一。非
T2344_.73.0512b25: レ無二能詮一。所況可レ知。又佛意正在二離言之義一。

T2344_.73.0512b26:

就レ鳥得レ説。所説常離也

文

此中應レ思。義苑

T2344_.73.0512b27: 云。虚空喩二衆生一。勝神通者喩二諸佛一。飛レ空
T2344_.73.0512b28: 空不レ可レ盡。喩下度二盡衆生一而衆生界莫

減。

T2344_.73.0512b29:

復古云。飛行求レ空。
喩二説法度生一也

非以下遠二離二相一也

文

復

T2344_.73.0512c01: 古云。非下以二當得成佛一。令中生界有

盡。非丁以二
T2344_.73.0512c02: 生界無

盡。説有二無性一不乙成佛甲故。是故結二

T2344_.73.0512c03:

成義宗一。生界離二盡不盡一。諸 &MT10769;

皆遣也

文

問。前

T2344_.73.0512c04: 初 &MT10769;

意。約レ相而起。何約レ性通耶。答。倘只就

T2344_.73.0512c05:

レ相。小教尚明。寧有二斯疑一。故倶舍

婆沙
等説

云。三界

T2344_.73.0512c06: 無邊如二虚空一。無量無邊佛出二於世一。一一化二
T2344_.73.0512c07: 度無數有情一。令レ證二無餘般涅槃界一。而不二窮
T2344_.73.0512c08: 盡一猶若二虚空一。蓋如レ言之義。都無二所有一。而謂二
T2344_.73.0512c09: 實有一故。不レ能二勵レ心捨レ相求

實。而謂三佛智
T2344_.73.0512c10: 縁二所執相一故。謗レ佛也。如二探玄云一。小乘看二此

T2344_.73.0512c11:

衆生一。唯是一聚五蘊實法

三界衆相實
無二増減一

初教唯識

T2344_.73.0512c12:

所現

俗有二増減一。
眞無二増減一

若約二

教一。竝是如來藏縁起。

T2344_.73.0512c13: 擧體即如。乃是衆生故。衆生即法身等。義
T2344_.73.0512c14: 一名異。不レ可二一概而混一矣。上來第一總答二
T2344_.73.0512c15: 三 &MT10769;

一。別通二初

一。次下超通二第三

一。後還通二
T2344_.73.0512c16: 第二 &MT10769;

一。隨二義便一耳
T2344_.73.0512c17: 又爲レ成三諸佛利他功徳無二斷盡一故。立レ有二一
T2344_.73.0512c18: 分無性衆生一者。是則令三彼諸佛但有二變化利
T2344_.73.0512c19: 他功徳一。亦即斷二彼隨他受用諸功徳一也。以
T2344_.73.0512c20: レ無二菩薩證レ諸地一故　義苑云。此下答二前佛

T2344_.73.0512c21:

徳有レ盡

一。先縱二寶性離

過

不レ穩

後奪返

T2344_.73.0512c22:

答。云二是則一者。指三上寶性立二無性有情一

不レ允

T2344_.73.0512c23: 承二受佛化一。資二成佛徳一。雖二權化之徳一。未レ圓二
T2344_.73.0512c24: 眞實之徳一耳。故次顯云二亦即斷等一。言二以無一

T2344_.73.0512c25:

下。出下其無二實徳一之義上也

文

折薪云。既前總

T2344_.73.0512c26: 通二諸 &MT10769;

一。今但別責二前所立一以破レ之。然前四
T2344_.73.0512c27: &MT10769;

。今別破二前二

一者。以二後二

中。自語相
T2344_.73.0512c28: 違但遮レ救而已。損否違レ理。但立レ理以斥一。皆
T2344_.73.0512c29: 總答中已通。唯前二 &MT10769;

是所立義故。今反質

T2344_.73.0513a01:

破也

今謂。不レ然。此下別超通二第三難一。牒レ難返質。
逐斥。義苑爲二第四難一是也。又若意謂下。返

T2344_.73.0513a02:

通二第二
難一。審焉

復古云。登地即見二報身一。今無二登地之

T2344_.73.0513a03: 機一故。斷二報身利他功徳一。以二彼無性一。但以二人

T2344_.73.0513a04:

天一。而成二就之一

文

今解佛地論云。諸有情界。

T2344_.73.0513a05: 無レ有二一切盡滅度時一故。諸佛利樂有情功
T2344_.73.0513a06: 徳。無レ有二斷盡一。由二法爾一故。有二五種性一。又云。
T2344_.73.0513a07: 受用變化二功徳。雖二性無常一。無二斷盡一故。皆
T2344_.73.0513a08: 如二前引一。是則且縱二化身之徳一。亦即返質云。
T2344_.73.0513a09: 謂三他受用徳應二斷盡一故。何以故。佛地又云。
T2344_.73.0513a10: 如實義者。他受用。謂。諸如來。爲レ令下地上諸
T2344_.73.0513a11: 菩薩衆。受二大法樂一。進中修勝行上。隨レ宜而現。既
T2344_.73.0513a12: 是無性。無二地上機一。故未レ圓二利他徳一也
T2344_.73.0513a13: 又化用中。亦但有レ麁斷二滅彼細一。以レ無三人得二
T2344_.73.0513a14: 二乘無漏一故。又今已後諸佛。無レ有二一佛得

T2344_.73.0513a15: 説二三乘等教一。以レ無二得レ聖機一故。即斷二諸佛
T2344_.73.0513a16: 同體大慈一也　義苑云。非レ謂三獨無二實徳一。抑

T2344_.73.0513a17:

亦據二彼變化利他之徳一。尚不二極成一

未レ穩

故

T2344_.73.0513a18: 云二斷滅彼細一。何以故。以レ無二一人得二小乘

T2344_.73.0513a19:

果一故

復古云。且凡夫二乘。見二彼化佛一。以二彼無性一。但
是凡夫。即無二二乘一。變化利他。有レ &T072699;

無レ細

T2344_.73.0513a20: 又今下。若立二無性有情一。要離二増減一者。即無二
T2344_.73.0513a21: 證聖之機一。無二機叩

聖。聖即無レ譚。同體大悲。

T2344_.73.0513a22:

自レ玆而廢

復古云。應但天乘梵乘。諸佛不
レ説二聲聞等法一。以レ無二所化機一故

或曰。

T2344_.73.0513a23: 上但問下無二生界一則佛徳有

盡。今既答二斯

一。

T2344_.73.0513a24:

何以但廣破三佛性權立二無性有情一耶

今謂。問
既不レ穩。

T2344_.73.0513a25:

答亦可
レ知

答。若無性有情纔破。實義方彰。便見二

T2344_.73.0513a26:

生界之無盡一。成二彼佛徳之無窮一也。思レ之

文

T2344_.73.0513a27:

今解。佛地論曰。成所作智

増上縁力。撃二發
鏡智相應淨識一

令

T2344_.73.0513a28: レ現二三業化用一。當レ知。四智能起二作用一。就レ強
T2344_.73.0513a29: 多分説下平等智起二受用身一。成所作智起中變
T2344_.73.0513b01: 化身上。又云。地前大衆。見下變化身居二此穢土一。
T2344_.73.0513b02: 爲レ其説法上。地上大衆。見三受用身居二佛淨土一。
T2344_.73.0513b03: 又云。若爲二地上一所レ現一分細相。攝二受用身一。
T2344_.73.0513b04: 若爲二地前一所レ現一分麁相化用。攝二變化身一。

T2344_.73.0513b05:

此約二地前地上一。説爲二 &T072699;

細一。今章只就二地前一。
亦約二凡聖一。以分二 &T072699;

細一。故云二化用中等一

又云。前

T2344_.73.0513b06: 四種性雖レ無二時限一。然有下畢竟得二滅度一期上。
T2344_.73.0513b07: 第五種姓。畢竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但
T2344_.73.0513b08: 可下爲レ彼説中離二惡趣一生二善趣一法上。故今云二但
T2344_.73.0513b09: 有麁斷彼細等一。又云。佛善了二知三乘有情一。
T2344_.73.0513b10: 隨二彼堪能一。調化方便。如實爲説。令三彼趣

T2344_.73.0513b11:

證二無相法一

涅槃

故。又云。謂。無種性無二涅槃

T2344_.73.0513b12: 法一。不レ樂二涅槃一。無レ有二出世聖道種子一。於二證
T2344_.73.0513b13: 眞如一。有二畢竟障一。聞二出世法一。都不二信受一。畢
T2344_.73.0513b14: 竟不レ得二三乘涅槃一。非二聖法器一。暫時畢竟不
T2344_.73.0513b15: レ生二出世功徳智影一。如二濁穢水不

能レ發二生
T2344_.73.0513b16: 月等影像一。準レ此。有性 &MT10755;

有二滅度一。但有二無性一。
T2344_.73.0513b17: 既非聖機。後佛與レ誰得レ説二三乘聖道一。又云。
T2344_.73.0513b18: 如來地中。平等性智相應無縁大慈。普於二一
T2344_.73.0513b19: 切有情諸法無我眞如平等性一。轉恒常現行。
T2344_.73.0513b20: 救二度一切一。故名二大慈一。既無レ得レ説二三乘等

T2344_.73.0513b21:

教一。豈不レ斷二彼同體之慈一乎

上通二第三難一竟
下却答二第二難一

T2344_.73.0513b22: 又若意謂二悉有レ性故。必皆有

盡。恐三最後佛
T2344_.73.0513b23: 闕二利他行一故。立二一分定無性一者。然彼後佛。
T2344_.73.0513b24: &MT10755;

於二利他一。行不二圓滿一。以四其所化無三一有情
T2344_.73.0513b25: 得二聖果一故。但佛菩薩二利之中。利他爲レ最。
T2344_.73.0513b26: 何有下不レ令二一人得

聖。而於二自身一得中成佛上

T2344_.73.0513b27:

耶　義苑云。又若下且按三定權二立無性一

未レ穩

T2344_.73.0513b28: 後奪破云二然彼一下。彈二權立無

功。何者。原
T2344_.73.0513b29: 其利他之爲レ他也。令三其造詣 &MT10755;

趣二菩提一。以二
T2344_.73.0513c01: 此功勳一莊二嚴化主一。今既生無二勝進一故。利他
T2344_.73.0513c02: 之行。全虧也。雖三雙修二二行一。既悲行爲レ先。
T2344_.73.0513c03: 豈有下無二益レ物究竟之心一。而成中已之道果上。是

T2344_.73.0513c04:

爲二不可一也

文

復古云。不レ能下度二一衆生一。令

T2344_.73.0513c05: 得二聖果一故。利他行闕。闕二利他行一。而自

T2344_.73.0513c06:

成佛耶

文

今謂。義苑。復古。竝云二利他行全

T2344_.73.0513c07: 虧一者。非二此中意一。何者。上第二 &MT10769;

。乃言二所化
T2344_.73.0513c08: 無故。利他全闕一。今意不レ然。既立二一分無性一。
T2344_.73.0513c09: 諸佛方便成二熟彼一故。雖三利他行而未二全虧一。
T2344_.73.0513c10: 但爲レ不レ令三生得二聖果一。是故 &MT10755;

於二最勝一。行
T2344_.73.0513c11: 不二圓滿一。而自取二大覺一。不レ應レ理也
T2344_.73.0513c12: 又本皆發二弘誓願一云。令三諸衆生悉得二菩提一。
T2344_.73.0513c13: 是故令レ得故。本願不レ虚。而衆生界。不レ可レ盡
T2344_.73.0513c14: 故。本願不レ斷。若不レ爾者。違二本願一故。行願
T2344_.73.0513c15: 虚故。盡レ行成佛。不レ應レ理故　義苑云。又本
T2344_.73.0513c16: 下約二本願一總標。是故下約二度生不盡一而順
T2344_.73.0513c17: 釋。若不下返二質非理一。言二弘願一者。四願之一

T2344_.73.0513c18:

耳

文

復古云。諸佛菩薩初始發心。即有二此

T2344_.73.0513c19: 願一。由レ有レ此故。得レ成二菩提一。今皆無性。不レ能
T2344_.73.0513c20: レ令レ得故。本願虚也。有性倶成。生界盡故。
T2344_.73.0513c21: 本願斷也。若不下虚發二度生之願一。無二生證
T2344_.73.0513c22: 性一。行願虚矣。不レ能二如レ實修

行。而自成

T2344_.73.0513c23:

佛。理不レ應故

文

今解。佛地云。如來功徳。常

T2344_.73.0513c24: 無二斷盡一。不レ應三無レ益常住二世間一。本期三度レ生
T2344_.73.0513c25: 求二佛果一故。由二先所修大願力一故。能起二一切
T2344_.73.0513c26: 智所變化利衆生事一。由三先願力所二任持一故。
T2344_.73.0513c27: 相好莊嚴。窮二生死際一。一切能作。明知。生界不
T2344_.73.0513c28: レ盡故。願行亦不二斷盡一也。若不レ爾者。願虚行
T2344_.73.0513c29: 盡。而自成佛。豈應レ理耶。皆順レ論斥。蓋據二共

T2344_.73.0514a01:

許極成之義一。所以離レ過也

演義云。或師計云。
一切如來。因地發願。

T2344_.73.0514a02:

度二盡衆生一。生界不レ盡。不レ取二正覺一。現見三衆生沈二淪
九有一。故知。諸佛未レ合レ有レ成。成則違レ誓。難云。若爾

T2344_.73.0514a03:

今十方世界。諸佛出現。何得レ言レ無。答云。皆是菩薩
應二成佛一耳。此師之計。最爲二孟浪一。謗レ無二諸佛一。理實

T2344_.73.0514a04:

難レ容。若爾云何通二於違レ誓之義一。古レ有二多釋一。一云。
本擬レ度レ生。未レ期二成佛一。積行淳著。行催二自成一。如二

T2344_.73.0514a05:

撥レ火杖本欲レ燒レ草。不レ欲レ燒レ杖。撥レ草既多。任運
燒盡一。故三論師説。爲下不二自在

佛。不レ欲二成佛一。而自

T2344_.73.0514a06:

成上故。有云。成佛若不レ化レ生。可レ違二本誓一。成竟亦化。
豈違二本誓一。難云。化生之義。雖レ許レ得レ存。盡竟方

T2344_.73.0514a07:

成。其義何在。豈得レ不レ違。如實義者。諸佛皆有二悲智
二門一。以二大悲一故。窮二未來際一。無二成佛時一故。菩薩闡

T2344_.73.0514a08:

提。不二成佛一也。以二大智一故。念念速成。又欲レ化二盡
諸衆生界一。自須二速成一。方能廣化。不レ懼レ違二誓盡竟

T2344_.73.0514a09:

成言一。又了二衆生之本如一故。化而無化。是則常成。亦
常不レ成。亦常化レ生。而常無化。悲智自在。何局執耶

｣

T2344_.73.0514a10: 是故雖下欲レ避二上諸失一。建中立無性上。不レ謂三彼過
T2344_.73.0514a11: 還墮二此宗一。是故無性。非レ爲二究竟了義一也　

T2344_.73.0514a12:

義苑云。避レ失成レ非也。謂。雖レ防二六失一

未レ允

T2344_.73.0514a13: 無性功翻落二權乘一却爲二不了一。故云二還墮此
T2344_.73.0514a14: 宗一。然此問既返覆。答亦盤迴。有二不レ次者一。蓋

T2344_.73.0514a15:

隨二義便一故也

文

復古云。此上諸過。是法相

T2344_.73.0514a16: 宗。立此以 &MT10769;

二性宗一。故云二不謂彼過一。彼即性
T2344_.73.0514a17: 家也。還墮此宗。即相宗也。以二能立過一。設

T2344_.73.0514a18:

之家爲レ此。受

之家爲レ彼也

未レ穩

集成

T2344_.73.0514a19:

云。結レ過如二復古一。即不レ覺二自毀一之謂也

文

今

T2344_.73.0514a20: 謂。此責レ前指レ上問。云丙佛地論等一。由レ此建二立
T2344_.73.0514a21: 無性有情一。離乙上諸過甲。故云二雖欲避等一。其上
T2344_.73.0514a22: 諸過者。即上所レ謂佛性論等。廣破二無性一。乃
T2344_.73.0514a23: 至失同二外道一。此等過失。由二汝邪執無性義一
T2344_.73.0514a24: 生。故始教中欲レ避二上過一。設二三 &MT10769;

等一。以謂下佛
T2344_.73.0514a25: 地由レ此建

立無性一。離中上諸過上。今云二彼過一者。
T2344_.73.0514a26: 即彼性論所レ破。有宗邪執無性義之失耳。非
T2344_.73.0514a27: レ謂二受 &MT10769;

家一也。還墮此宗者。謂。彼諸過不三
T2344_.73.0514b01: 翅歸二於薩婆多等一。抑汝相宗欲レ避二諸失一。還
T2344_.73.0514b02: 墮二此有宗一。非レ指二設 &MT10769;

之家一。明法相教。立二

T2344_.73.0514b03:

無性有一

樞要立二二量一云。所説無性。決定應レ有。有
無二性。隨一攝故。如二有性者一。或聖所説

T2344_.73.0514b04:

故。如レ説二有性一。今違二彼量一云。所説無性。應レ非二無
性一。離有離無隨一攝故。如二中道者一。或了不了教隨一

T2344_.73.0514b05:

攝故。如二阿含
等一。且止二傍論一

決定非レ爲二究竟大乘了義之説一

T2344_.73.0514b06: 也
T2344_.73.0514b07: 問。夫論二種姓一。必是有爲。如何此教約二眞如一
T2344_.73.0514b08: 爲二性種姓一耶　義苑云。若云三種姓必藉二熏
T2344_.73.0514b09: 修一。克二彼眞如一。畢竟離レ相。焉得下此宗以二離相

T2344_.73.0514b10:

之眞一爲中種姓之有上

不レ穩

折薪云。以下始教中

T2344_.73.0514b11: 就二有爲中一立中於種姓上。在二第八識一。含

藏種子一。
T2344_.73.0514b12: 名二持種依一。方是種義分。既約二眞如一以立。彼
T2344_.73.0514b13: 宗但爲二迷悟所依一。無二内熏力一故。以レ此問也。

T2344_.73.0514b14:

清涼

夜摩偈讃
疏。并演義

云。彼雖下説二眞如一爲中迷悟依上。

T2344_.73.0514b15: 非下即二心境一持

種。以二眞如不變一。不下隨二於心一
T2344_.73.0514b16: 變中萬境上故。但是所迷耳。後還淨時。非三是攝

T2344_.73.0514b17:

レ相即二眞如一故。但是所悟耳

文

復古云。此亦

T2344_.73.0514b18: 有宗以レ事 &MT10769;

レ理也。不レ達二有爲皆從レ眞起一故。

T2344_.73.0514b19:

有二是問一

未レ允

今解。問意謂。前始教中。本

T2344_.73.0514b20: 性種者。瑜伽云。六處殊勝相。梁攝論云。梨
T2344_.73.0514b21: 耶中解性和合等。必是有爲。如何今約二 &MT10755;

教一。
T2344_.73.0514b22: 即就二眞如性中一。立二種性一耶。然上來遍二衆生一
T2344_.73.0514b23: 中。獨就二無性一明二佛性一竟。而未レ辨二性種之
T2344_.73.0514b24: 體一故問也
T2344_.73.0514b25: 答。以丁眞如隨縁。與レ染和合成二本識一時。即彼
T2344_.73.0514b26: 眞中有丙本覺無漏内。熏二衆生一爲乙返流因甲。得
T2344_.73.0514b27: レ爲二種性一　義苑云。良以。眞如具有二隨縁不
T2344_.73.0514b28: 變二義一。不變故體離二起滅一。隨縁故内熏二衆

T2344_.73.0514b29:

生一。爲二還源之本一。故爲二佛種一

文

復古云。即起

T2344_.73.0514c01: 信云。心生滅者。依二如來藏一故。有二生滅心一。
T2344_.73.0514c02: 所謂不生滅。與二生滅一和合。非一非異。名爲二
T2344_.73.0514c03: 阿梨耶識一也。即彼下論云。此識有二二種義一。
T2344_.73.0514c04: 一者覺義。二者不覺義。乃至即是如來平等
T2344_.73.0514c05: 法身。依二此法身一説名二本覺一。又曰。依二法力
T2344_.73.0514c06: 熏習一。如實修行。滅二相續心相一。顯二現法身一。故
T2344_.73.0514c07: 爲二返流因一。爲二性種性一也
T2344_.73.0514c08: 梁攝論説爲二梨耶中解性一。起信論説二梨耶二
T2344_.73.0514c09: 義一中。本覺是也　義苑云。或曰。攝論解性。
T2344_.73.0514c10: 前始教中。亦攬レ此爲二成聖之因一。豈不二權實
T2344_.73.0514c11: 相混一耶。答。前據二無始種子一。此論二本覺眞熏一。

T2344_.73.0514c12:

文同而義異也

未レ穩。前約二
會取一莫レ殊

折薪云。問。前始教

T2344_.73.0514c13: 中。引二此文一立三種性必具二性習一。約二有爲無常
T2344_.73.0514c14: 法中一説。今何引レ此。立下本識通二不生滅一之本
T2344_.73.0514c15: 覺上耶。答。今文有二二義一。若今文特云三攝論説
T2344_.73.0514c16: 爲二梨耶中解性一者。意云。此即起信梨耶中
T2344_.73.0514c17: 之本覺。但梁論説爲二解性一。約二生滅識中一以
T2344_.73.0514c18: 明爾。此約二會取一也。所二以得

知二梁論唯生滅一
T2344_.73.0514c19: 者。彼論云。此聞熏習。爲下與二阿梨耶識一同性上。
T2344_.73.0514c20: 爲レ不二同性一。乃至此聞熏習。即非二本識一。已成二
T2344_.73.0514c21: 此識對治種子一故。釋曰。此聞熏功能。是本
T2344_.73.0514c22: 識對治。與二本識一不レ同。雖レ不二同性一。以レ不二
T2344_.73.0514c23: 相離一故。恒與倶起。若起信所レ明即非レ可
T2344_.73.0514c24: レ壞。非レ不レ可レ壞。不二唯生滅識一也。二者如下下
T2344_.73.0514c25: 引二攝論一。云中多聞熏習。從二最清淨法界一所レ流
T2344_.73.0514c26: 等上。此本覺解性。即多聞熏成種性。在二本識
T2344_.73.0514c27: 中一。既從二清淨法界一所レ流。即知。亦是眞如内

T2344_.73.0514c28:

熏義也。自有二縱奪一。此是縱義

不レ允

復古

T2344_.73.0514c29: 云。梁論稱二解性一。即是起信梨耶中本覺。二

T2344_.73.0515a01:

論共證也

楞伽心玄云。無始無明。與二如來藏一合。
爲二習氣海一。亦聞熏與二習海一合。爲二一無漏

T2344_.73.0515a02:

因一。梁論云。多聞熏習。與二本識
中解性一和合。聖此爲レ因是

T2344_.73.0515a03: 又彼論中。如來藏具

足無漏一。常熏二衆生一。爲二
T2344_.73.0515a04: 淨法因一　折薪云。此是義引。若四鏡中云。二
T2344_.73.0515a05: 因熏習鏡。謂。如實不空。乃至具二足無漏一。常
T2344_.73.0515a06: 熏二衆生一。又眞如熏習二義中云。自體相熏習
T2344_.73.0515a07: 者。從二無始世一來。具二足無漏法一。用熏習者。備
T2344_.73.0515a08: 有二不思議業一。作二境界之性一。依二此二義一。恒常
T2344_.73.0515a09: 熏習。以レ有二熏習力一故。能令下衆生厭二生死
T2344_.73.0515a10: 苦一。樂中求涅槃上等
T2344_.73.0515a11: 又寶性論云。及彼眞如性者。如二六根聚經
T2344_.73.0515a12: 説一。六根如レ是。從二無始一來。畢竟諸法體故。
T2344_.73.0515a13: 解云。以三眞如通二一切法一。今簡二去非情一故。約二
T2344_.73.0515a14: 六處衆生數中一。取二彼畢竟眞如理一。以爲二性

T2344_.73.0515a15:

種性一　文在二第四卷一

如來
藏品

論自擧二偈中第二

T2344_.73.0515a16: 句一。引二彼經一也。義苑云。攝論解性。起信本覺。
T2344_.73.0515a17: 與二如來藏一。寶性眞如。六根聚經畢竟法者。
T2344_.73.0515a18: 皆是眞熏佛性之義。故此教中就二眞如一譚二于

T2344_.73.0515a19:

種姓一也。解云下

復古云。章家示二經義一也。經取二
諸法中唯眞如是不

可二破壞一故。

T2344_.73.0515a20:

云二究竟
爲體一

處通二十二一。情與二非情一

經云二六根一。
何須レ揀耶

今論二

T2344_.73.0515a21: 種性一故。局二有情一。揀二退色境之處一也。其内六
T2344_.73.0515a22: 處。以二眞理一爲レ體。故云二約六處衆生數中取

T2344_.73.0515a23:

彼畢竟一耳

未レ穩

。折薪云。吾宗若眞如。法性

T2344_.73.0515a24: 等名。通二一切法一。若一心。如來藏。佛性等名。

T2344_.73.0515a25:

唯在二有情一

今謂。錯認二圭山謬
解一。而濫二 &MT10755;

圓一。傷哉

今謂性約二内六

T2344_.73.0515a26:

處一。即在二衆生中一也

更擧二智論一。據下纂靈 &T047368;

親二問日
照一之説上。以會二金錍之破一。而清

T2344_.73.0515a27:

涼約二三藏一釋レ之
等。皆如二前辨了一

今文約二以レ性從

縁故。揀二去

T2344_.73.0515a28: 無情一也。如下下圓教通二依及正一。通二三世間一。收二
T2344_.73.0515b01: 一切一等上。約二二性互融一説レ之。若謂三無情實

T2344_.73.0515b02:

有二開覺性一者。無情變レ情。此大邪見

未レ穩。

今

T2344_.73.0515b03: 解。前始教中。顯揚。瑜伽。以二内六處中意處一
T2344_.73.0515b04: 爲二殊勝一故。頼耶解性。是屬二有爲一。梵云二薩埵一。
T2344_.73.0515b05: 是有故。有二妄分別一。亦云二有情一。若阿薩埵。是
T2344_.73.0515b06: 非有故。名義倶別。故中邊論云。本識變二似
T2344_.73.0515b07: 情一者。謂。自他身五根性現。基疏云。即是五
T2344_.73.0515b08: 根衆生數法。情即根是。名二薩埵一故。今 &MT10755;

教
T2344_.73.0515b09: 中依二寶性論一。既以三經云二六根如

是。又經云。
T2344_.73.0515b10: 即此法身。流轉五道。名爲二衆生一。衆生法身。

T2344_.73.0515b11:

義一名異

性雖二一味一
隨レ相有レ別

無差別疏云。寶性論中。

T2344_.73.0515b12: 自引二華嚴一。成下立眞如爲二佛性一。起行之因上。又
T2344_.73.0515b13: 起信中。眞如内熏二衆生一。令二厭求一等。涅槃云。
T2344_.73.0515b14: 第一義空名爲二智慧一。密嚴經。如來清淨藏。
T2344_.73.0515b15: 亦名二無垢智一。性起品。一切衆生心中。有二無
T2344_.73.0515b16: 師智無相智一等。皆約下眞如本覺性徳之智。

T2344_.73.0515b17:

爲二出世法一作二正因一義上

淨影疏云。覺者解也。
非二是修習生用爲レ解故

T2344_.73.0515b18:

名

解也。斯乃異二於木石等一。神知之靈爲
レ解。又復對二於無明闇一故。名レ之爲レ解是

又經示二法

T2344_.73.0515b19: 身徳一。別分二九喩一。第八世界未成喩。喩二法身
T2344_.73.0515b20: 種性徳一。在二六處空聚一未レ生レ芽故。如二六根聚
T2344_.73.0515b21: 經説一。無上依經亦有二此文一。竝以二眞如一爲レ體。
T2344_.73.0515b22: 若瑜伽説。六處殊勝等。約二有爲性一。不レ同二

T2344_.73.0515b23:

此教一。

此約二眞如一分徳一
故。尚當二 &MT10755;

教一

新華嚴

唐經第八
回向品文

云。譬如三

T2344_.73.0515b24: 眞如遍二一切身一。又云。譬如二眞如性常覺悟一。
T2344_.73.0515b25: 又云。譬如二眞如無

有四少分而能壞亂。令三其
T2344_.73.0515b26: 少分非二是覺悟一。善根回向亦復如レ是。普令
T2344_.73.0515b27: レ開二悟一切諸法一。其心無量。遍二周法界一。清涼
T2344_.73.0515b28: 疏云。如遍二非情一。則有三少分非二是覺悟一。況
T2344_.73.0515b29: 經云三佛性除二於 &T072811;

石一。以レ性從レ縁。則情非情

T2344_.73.0515c01:

異。爲レ性亦殊

今謂。縱約二

教一。

教却爲二始教一

如二涅槃等一

乃至

T2344_.73.0515c02: 若二性互融。則無レ非二覺悟一。既二性相即。縁
T2344_.73.0515c03: 復即レ性故。無レ少分非二覺悟一者。況心爲二總相一。
T2344_.73.0515c04: 又融攝重重哉。今謂。觀師雖三既約レ圓云二
T2344_.73.0515c05: 二性融等一。而縁了不レ遍。靈知眞心。不レ具二
T2344_.73.0515c06: 九界性徳一。況心爲二總相一。永失二無差之旨一。皆
T2344_.73.0515c07: 如二前來已辨斥了一。今依二大師一。正約二實教一。則
T2344_.73.0515c08: 金錍徴破。功爲二唐捐一。弗レ勞レ作レ氣。而將二自
T2344_.73.0515c09: 潰一。於虖。後之襲レ虚者。請。勿二怒レ臂拒レ轍。蛙
T2344_.73.0515c10: 見輕

海。可レ不レ愼歟
T2344_.73.0515c11: 此與二瑜伽一所説名同。但彼約二始教一。以レ理從二
T2344_.73.0515c12: 事麁相一而説故。約二事中一明二性種一故。地持云。
T2344_.73.0515c13: 種性麁相。我已略説。此之謂也　持地。瑜伽
T2344_.73.0515c14: 竝次文云。諸餘實義。唯佛世尊。能決定知

T2344_.73.0515c15:

瑜伽云二究
竟現見一

既説二麁相一。不レ明二實義一。實性論中。

T2344_.73.0515c16: 畢竟諸法體。爲二眞如一故。義苑云。指レ濫。爲三彼
T2344_.73.0515c17: 瑜伽亦明二六處殊勝等一。但彼下據二教義一揀。
T2344_.73.0515c18: 可二準知一也
T2344_.73.0515c19: 寶性論中。約二此 &MT10755;

教一。以レ事從レ理。深細而説
T2344_.73.0515c20: 故。就二眞如一明二性種性一。是故佛性論云。自性
T2344_.73.0515c21: 清淨心。名爲二道諦一。又涅槃經云。佛性者。名二
T2344_.73.0515c22: 第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此等竝就二本
T2344_.73.0515c23: 覺性智一。説爲二性種一　義苑云。寶性下定レ教。
T2344_.73.0515c24: 以事下顯レ義。佛性下證成。言二自性等一者。正
T2344_.73.0515c25: 是以二眞如一爲二佛種姓一也。何以故。道是出世

T2344_.73.0515c26:

因故。此是無作四諦之道也

復古云。道諦即所
修之道。皆從レ眞流

T2344_.73.0515c27:

也

涅槃亦然。爲二第一義空一。是中道理。名爲二

T2344_.73.0515c28: 智慧一。是成二佛種性一。何以故。智慧有二修發
T2344_.73.0515c29: 之相一故。即同二佛境界智一也。此等下總二結上

T2344_.73.0516a01:

義一故。理爲二性種一。其義極成矣

文

清涼云。師

T2344_.73.0516a02:

子吼品

北經二
十七

云。何爲二佛性一

有二六問一中。
一問二體相一

佛性

T2344_.73.0516a03: 者。名二第一義空一。第一義空名爲二智慧一。所レ言

T2344_.73.0516a04:

空者。不レ見三空

一切
生死

與二不空一

涅
槃

智者見二空

T2344_.73.0516a05: 及與不空等一。見二一切空一。不レ見二不空一。不レ名二中
T2344_.73.0516a06: 道一。中道者名爲二佛性一。以二是義一故。佛性常恒。
T2344_.73.0516a07: 無レ有二變易一。無明覆故。令二諸衆生不

能レ得レ見

T2344_.73.0516a08:

薦福釋云。然佛性有レ二。一性得。二修得。名二第一義
空一。名爲二智慧一者。即性得中道智慧覺性。如下密嚴云。

T2344_.73.0516a09:

如來清淨藏。亦名二無垢智一。華嚴無相智等。在二於衆生
身中一等上。非三是從レ縁智慧。名二智慧一也。從二所言空一

T2344_.73.0516a10:

下。明二修得性一。修得覺性。觀二第一義空一。不レ見三空與二
不空一。離二有無相一。故從二智者見空一下。明下見二中道一人上。

T2344_.73.0516a11:

智者即佛菩薩也。下文云。一切諸法。皆是虚假。隨二其
滅處一。即是第一義空等。故知。第一義空。是不空如來

T2344_.73.0516a12:

藏。非二空如來藏一。諸佛菩薩。眞俗雙觀。有無齊照故。
名二中道一。又準二下文一云。佛性云何爲二空非空一。第一義空

T2344_.73.0516a13:

故。以二其常一故。云何非レ空。非二非空一。能爲二善法一。作二
種子一故。準レ此不二是空如來藏一。上即薦福意。亦有二深

T2344_.73.0516a14:

理一。會玄云。薦福寺
法寶大師疏釋也

今正釋者

與レ上
少異

初即雙標二空

T2344_.73.0516a15: 智一。以三第一義空該二通心境一故。明三即是智慧
T2344_.73.0516a16: 揀二異 &T072811;

礫非情一。從二所言空者一下。經自雙二釋
T2344_.73.0516a17: 二義一。所レ言空者。牒二上第一義空一。以三空有雙
T2344_.73.0516a18: 絶方名二第一義空一故。云二不見空與不空一。智

T2344_.73.0516a19:

者見二空及與不空一下。釋二上智慧一

經文稍略。
若具應レ云三

T2344_.73.0516a20:

所レ言智慧者。能見二
於空及與不空一故

此中者字。非二是人一也。祇是

T2344_.73.0516a21: 牒詞。此中言レ見。非レ約二修見一。但明二性見一。本有
T2344_.73.0516a22: 智性。能了二空不空一故。若無二本智一。誰知二空不
T2344_.73.0516a23: 空一耶。今以二即レ智明

空故。名二第一義空一。即

T2344_.73.0516a24:

レ空之智。方是常恒不生不滅

古徳引二下經二文一。
今觀二所引一。正證二是

T2344_.73.0516a25:

空如來藏義一。云何非空已下。方證下名爲二智慧一義上。
空智相成。方爲二眞佛性義一。則知。二藏亦不二相離一

T2344_.73.0516a26: 以二佛性妄法不

染故。名爲レ空。具二恒沙徳一故。
T2344_.73.0516a27: 名二不空一。要空二諸妄一。方顯二不空之徳一。故不二相

T2344_.73.0516a28:

離一。思レ之

文

今謂。清涼只曉三性具二於善一。而不

T2344_.73.0516b01:

レ達二於理惡本具

九界

性得圓融一故。修性

而

T2344_.73.0516b02: 縁了狹矣。若約二實教一。猶自可也。吾恐彼爲二

T2344_.73.0516b03:

圓教一。釋レ之必矣

涼疏又云。若以二第一義空一。爲二佛
性一者。唯是正因。而非二了因一。但

T2344_.73.0516b04:

爲二了因所了一。而非二生因所生一。演義云。此二不二。以
爲二佛性一。然第一義空。是佛性性。名爲二智慧一。即佛性

T2344_.73.0516b05:

相。第一義空不レ在二智慧一。但名二法性一。由レ在二智慧一故。
名二佛性一。以レ性從レ相。則唯衆生得レ有二佛性一。有二智慧一

T2344_.73.0516b06:

故。牆壁瓦礫。無レ有二智慧一故。無二佛性一。若以レ相從レ性。
第一義空。無二處不

在。則牆壁等。皆是第一義空。今

T2344_.73.0516b07:

謂。性相別論。雖レ云二不二一。但有二即名一。即義不レ成。
故孔目云。若法性外。有二修生一者。縁起可レ増。非二偏本

T2344_.73.0516b08:

有修生一。如二
先屡辨一

T2344_.73.0516b09: 其習種亦從二眞如一所レ成故。攝論云。多聞熏
T2344_.73.0516b10: 習。從二最清淨法界一所レ流等　文在二梁論第
T2344_.73.0516b11: 三一。曰。出世最清淨法界流出故。釋曰。出二七
T2344_.73.0516b12: 種苦諦一。滅二三種集諦一故。名二出世一。謂。三無性
T2344_.73.0516b13: 眞如。本無二染汚一。後離二三障垢一故。名二最清淨一。
T2344_.73.0516b14: 三乘道。從二此法一生故。名爲レ界。是聞熏習從二
T2344_.73.0516b15: 最清淨法界一流出故。不レ入二本識性攝一。此顯三

T2344_.73.0516b16:

法身爲二聞熏習因一。

折薪。集成。竝引下十二部經。
從二最清淨法界一流出之文上者。

T2344_.73.0516b17:

非二今證
成一耳

義苑云。明二習種亦眞一也。良以。非二眞

T2344_.73.0516b18: 流之行一。無二以證

眞。無レ有三證眞行不二從レ眞
T2344_.73.0516b19: 起一故。此習種攬二彼眞一成。多聞熏習者。具二足
T2344_.73.0516b20: 三慧一。謂。聞思修也。此三慧由二眞熏一有レ力。方
T2344_.73.0516b21: 發二慧行一故。云二清淨法界所流等一。首楞嚴云。

T2344_.73.0516b22:

從二聞思修一入二三摩地一。依而證入也。

未レ穩

今

T2344_.73.0516b23: 如三上已引二心玄義一
T2344_.73.0516b24: 又起信中以二眞如體相二大一爲二内熏因一。眞
T2344_.73.0516b25: 如用大爲二外熏縁一。以下與二無明染法一合上故。是
T2344_.73.0516b26: 故三大内外説レ熏。以二熏力一故。無明盡時。冥

T2344_.73.0516b27:

合不二。唯一眞如也　集成

復古

科云。上來

T2344_.73.0516b28:

廣明二性種一三。初示レ相。二引レ教

約二

教一引二
寶性涅槃一

T2344_.73.0516c01:

三結。次略辨二習種一

引二攝
論一

後通明二性習一

今引二
起信一

T2344_.73.0516c02:

今文斯也。義苑云

但約二
習種一

謂。如來藏無漏性徳。

T2344_.73.0516c03: 衆生本具故。得二内熏一。諸佛菩薩善知識等師
T2344_.73.0516c04: 教之縁。亦不レ離レ眞故。得二外熏一也。此之三大。
T2344_.73.0516c05: 既熏二染識心一。與二無明一合故。覺二心初起一。心
T2344_.73.0516c06: 無二初相一。已遠二離微細念一。故心即常住名二究
T2344_.73.0516c07: 竟覺一。故冥合不二。亦始覺合二本覺一。無二復
T2344_.73.0516c08: 始本之異一。唯一究竟覺也。以二習種性義寛通一

T2344_.73.0516c09:

故。作二此釋一。無レ謂三初心即成二究竟一

文

復古

T2344_.73.0516c10: 云。論眞如熏習義有レ二。一者。自體相熏習

T2344_.73.0516c11:

者。從二無始一來。具二無漏法一

二者。用熏習。備有二
不思議業一。作二境界之

T2344_.73.0516c12:

性一。依二此
二義一

常恒熏習。以レ有レ

熏習

力故。能令下衆

T2344_.73.0516c13:

生厭二生死苦一。樂中求涅槃上

自信三己身有二眞
如法一。發心修行

故爲二

T2344_.73.0516c14:

内熏一也。用大者。即是衆生外縁之力

如レ是外
縁有二無

T2344_.73.0516c15:

量義一。略説二種。一者
差別縁。二者平等縁

乃至見二報應之身一。熏二習眞

T2344_.73.0516c16: 如。滅二無明一等故。云二外熏縁一也。隨二事業二

T2344_.73.0516c17:

識一。見二報應一等故。與合也

問。三大義中。體相二大。
是内熏性種。其用大是習

T2344_.73.0516c18:

種。亦從レ眞流故。若爾用大報化之用。與二他衆生一成二
増長縁一。何爲二習種一耶。答。如二論中云一。用大謂能生二

T2344_.73.0516c19:

一切世出世間善因果一故。彼疏解云。謂。隨染業幻。
然此用大是報化二身 &T072699;

細之用。令下諸衆生始成二世善一。

T2344_.73.0516c20:

成中出世善上。
故爲二習種一

無明下論云

此體用熏習。分別復有二二
種一。一者未相應。謂。凡夫

T2344_.73.0516c21:

二乘初發意菩薩等。二者已相應。謂。法身菩薩。得二
無分別心一。與二諸佛自體一相應。得二自在業一。與二諸佛智

T2344_.73.0516c22:

用一相應。唯依二
法力一。自然修行

熏二習眞如一滅二無明一故

復次染法。
從二無始一已

T2344_.73.0516c23:

來。熏習不レ斷。乃至得レ佛後。則有レ斷。
淨法熏習。則無レ有レ斷。盡二於未來一

以二眞如法

T2344_.73.0516c24:

常熏習一故。妄心則滅。法身顯現

起二用熏習一故。
無レ有レ斷。復次

T2344_.73.0516c25:

眞如自體相者。一切凡夫。乃至諸佛。無レ有二増減一。畢
竟常恒。自性滿二足一切功徳一。所謂自體有二大智慧光明

T2344_.73.0516c26:

義一故。遍照法界義故。乃
至滿足無レ有レ所レ少義故

名爲二如來藏一。亦名二如來

T2344_.73.0516c27:

法身一

雖三實有二此諸功徳
義一。而無二差別之相一

等同一味。唯一眞如

T2344_.73.0517a01:

淨影章云。謂。一佛性體用分レ二。廢レ縁論レ性。性常一
味。是其體也。隨レ縁辨レ性。性有二淨穢一。是其用也。對

T2344_.73.0517a02:

レ果分レ二。一法佛性者。本有二法體一。與二彼法佛一體無二
増減一。唯有二隱顯一。淨穢爲レ異。如下礦中金與二出レ礦時一。

T2344_.73.0517a03:

體無中多少上。亦如下凍水與二消融時一。體無中増減上。如二勝
鬘説一。如來藏中。具二過恒沙一切佛法一。如來藏經二衆生

T2344_.73.0517a04:

中一。具二足如來一切種徳一。馬鳴論説。從レ本已來。具二足
性功徳法一。華嚴經説。一切衆生心微塵中。具二無師智等一。

T2344_.73.0517a05:

當レ知皆是法佛之性。二報佛性者。本無二法體一。唯於二第
八眞識心中一。有二其方便可生之義一。如下礦中金有中可

T2344_.73.0517a06:

レ造二作器具一之義上。非レ有三器具已在二現中一。如下樹子中
未レ有二樹體一。唯有中方便可生之義上。若無二生性一。雖レ用二

T2344_.73.0517a07:

方便一。佛不三可レ生。如二焦種等一。如二涅槃説一。衆生身中。
未レ有二徳體一。如二樹子中未

有二樹體一。如レ是等言。皆是

T2344_.73.0517a08:

報佛之性。向言。法佛之性。本有二法體一。如下妄想心雖
レ未三對レ縁現二起煩惱一。體是一切過恒沙等諸煩惱性上。眞

T2344_.73.0517a09:

心如レ是。雖レ未三從レ縁現成二諸徳一。體是一切三昧智慧
神通解脱陀羅尼等。一切徳性。是諸徳性。同體縁集。

T2344_.73.0517a10:

不離不即。無レ有三一法別守二自性一。用不レ離レ體。體用虚
融。名爲二不二一。問。依二淨影釋一。既論二性善性惡體用虚

T2344_.73.0517a11:

融一。則此應三似レ圓而非二 &MT10755;

教一。答。克二遠公意一。雖四但明三
性備具二正因一。而性闕二縁了一。故云三報性本無二法體一。況

T2344_.73.0517a12:

彼性染。唯與二染性一同體。性徳永與二善性一虚融。明非二
圓融一。非二熟教一而將屬レ誰乎。若約レ圓者。天台言。無

T2344_.73.0517a13:

明法二法性一。生二一切法一。三種世間。三千性相。皆從レ心
起。如下丹藥法法二於銅等一。因縁和合。有中成レ金用上。無明

T2344_.73.0517a14:

爲レ縁。法性爲レ因。明闇和合。能生二諸法一。唯見二理具一。
則識二眞如常熏内具一。諸論教道。不レ見二此實一。雖三内

T2344_.73.0517a15:

外熏以立二種義一。不レ了二新熏本有之意一。是故種子但同二
冥初一。故是教道非二眞實説一。今觀二此等一。染淨雖レ殊。即

T2344_.73.0517a16:

レ理無レ別。和合尚無。離レ二焉有。不有而有。三諦宛
然。當レ知。此是同教一乘。又義海門云。明二佛性一者。

T2344_.73.0517a17:

謂。覺二塵及一切法一。從レ縁無性。名爲二佛性一。經云。三
世佛種。以二無性一爲レ性。此但一切處。隨了二無性一。即

T2344_.73.0517a18:

爲二佛性一。不下以二有情一故有上。不下以二無情一故無上。今獨
言二有情一者。意在二勸レ人爲

器也。常於二一塵一毛之

T2344_.73.0517a19:

處一。明下見二一切理事一。無レ非二如來性一。是開中發如來性起
功徳上。名爲二佛性一也。此蓋爲四恐有三人濫二乎 &MT10755;

圓一。是故

T2344_.73.0517a20:

特玆縷二
述之一耳

T2344_.73.0517a21:

華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔卷七

畢

T2344_.73.0517a22:
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Footnote:

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